اسرار فراعنه دنیای باستان

زندگی یک زن مستقیماً به او بستگی داشت موقعیت اجتماعی. زنان طبقه پایین بی‌وقفه کار می‌کردند، تا سر حد فرسودگی، و گهگاه کار را فقط در هنگام تولد کودک قطع می‌کردند. آنها به سرعت پیر شدند و نسبتاً جوان مردند. درست است، آنها هنوز شانس کمی برای بهبود وضعیت خود داشتند. اگر پسر چنین زنی جایگاه بالاتری در جامعه داشت (این اتفاق در مصر باستان رخ داد و غیرمعمول نبود) او و همسرش پیری آرام را تضمین می کردند و به جای قبر می توانستند مقبره ای برای دفن بگیرند. اما در بیشتر موارد، شانس برای لبخند زدن عجله نداشت و سرنوشت چنین زنانی تیره و تار بود.

موقعیت یک زن نجیب کاملاً متفاوت بود. اگرچه او اولویت را به مرد واگذار کرد، اما وضعیت قانونی او عملاً یکسان بود. او دارایی های خود را داشت که می توانست به صلاحدید خود از آنها استفاده کند و به طور مستقل گزارش های مربوط به خانه داری را از مدیر شخصی خود بپذیرد. چنین بانویی در معابد و مقبره‌ها به عنوان کشیش خدمت می‌کرد، یادبودهایی برای مردگان می‌ساخت، به علم مشغول بود و در صورت تمایل، عضوی از خدمات عمومی. زنان شناخته شده ای هستند که کارگاه غذای دربار، اتاق غذاخوری، مؤسسات بافندگی، خوانندگان قصر و رقصندگان را مدیریت می کردند. برخی از زنان سلطنتی پادشاهی قدیم دارای دستورالعمل هایی برای ساخت معجون های دارویی و آرایشی بودند.

بسیاری از کتیبه‌های روی دیوار مقبره‌ها و مکاتبات شخصی باقی‌مانده حکایت از عشق و احترام به جنس زیباتر دارد. نام زنان به خوبی از احساسات لطیف شوهران سخن می گوید. به عنوان مثال، "اولین مورد علاقه"، "فقط مورد علاقه". در نقاشی‌های دیواری یا مجسمه‌ها، صحنه‌های خانوادگی مملو از بت‌های شبانی است. اغلب نشان داده می شود که شوهران همسران خود را در آغوش گرفته اند. در پاسخ، همسران با لمس و اعتماد کف دست خود را روی دست عزیزشان قرار می دهند. و چه بسیار اشعار پرشور شکسپیرهای مصر باستان که تا به امروز باقی مانده است، از عمق و تخطی ناپذیری احساسات پیروان برای عاشقان خود حکایت می کند! به جرات می توان گفت که ازدواج های عاشقانه در جامعه مصر چیز خارق العاده ای تلقی نمی شد.

برای روابط خانوادگیمصر باستان با موقعیت نسبتاً والای زنان که از سیستم مادرسالاری نشأت می گرفت که به عنوان پایه خانواده بود مشخص می شد. به نوبه خود، مادرسالاری به عنوان یک سیستم اجتماعی در مصر باستان به دلیل اهمیت بسیار زیادی که الهه ایزیس در انئاد خدایان داشت، به رسمیت شناخته شد.

بیایید داستان اوزیریس را به یاد بیاوریم. از تولد اوزیریس، هوروس، ست و خواهرانشان ایزیس و نفتیس می گوید. اوزیریس خوش تیپ، بلندقد و نجیب به وضوح با ست کوچولوی خبیث و زشت در تضاد است. نفرت ست از برادرش در نهایت از همه مرزهای منطقی فراتر می رود و او تصمیم می گیرد او را بکشد تا جای اوزیریس را بر تاج و تخت بگیرد. با این حال، تمام تلاش‌ها برای ترور با شکست مواجه می‌شوند. داعش با هوشیاری از شوهرش محافظت می کند و از او در برابر دسیسه های ست محافظت می کند. وضعیت برای مدتی بدون تغییر باقی می ماند. و سپس داعش برای مدت کوتاهی مجبور به ترک شد و شوهر درمانده اش را با برادر حسودش تنها گذاشت. ست چنان از این فرصت برای تحقق رویای دیرینه خود خوشحال شد که در همان شب اول غیبت ایسیس از اوزیریس خفته اقدامی کرد که طبق آن دستیاران غیور او تابوت چوبی درست کردند.

عصر روز بعد، ست دوستان خود را برای یک جشن جمع کرد و ازیریس را به آن دعوت کرد. سر سفره هرازگاهی شوخی و خنده شنیده می شد و شراب مانند رودخانه جاری می شد. ناگهان خادمان شیث وارد تالار ضیافت شدند و تابوت تزئین شده با نقاشی ها و کتیبه ها را با خود آوردند.

میزبان مهمان نواز در حالی که دستش را به سمت جعبه گرفت گفت: اینجا یک تابوت گرانبهاست! آن را به کسی می دهم که در آن دراز بکشد و آنقدر از بدنش پر کند که جای خالی نماند!

و مهمانان چیزی بهتر از این پیدا نکردند که به نوبت در آن جا بیفتند و تلاش کنند که آیا مناسب است یا نه. طبق افسانه، اوزیریس از همه ساکنان روی زمین بلندتر بود و تابوت که مطابق اندازه او ساخته شده بود، باید به سادگی فریاد می زد که برای چه کسی با دقت ساخته شده بود. چرا، در این مورد، مهمانان سعی کردند آن را روی خودشان امتحان کنند، کاملاً مشخص نیست.

بالاخره نوبت به اوزیریس رسید که در طول اجرای کمیک بیش از حد برای خدا رفتار عجیبی داشت. بنا به دلایلی، این فکر پیش پا افتاده به ذهنش خطور نمی کرد که ظاهر تابوت در یک مهمانی، به ویژه در جشن برادری که در خواب است و می بیند که تاج و تخت اوزیریس را به شکلی نه چندان شایسته در اختیار می گیرد، باید به نظر می رسید. حداقل، پوچ و مشکوک، و حتی بیشتر از یک تابوت به این اندازه.

شاه بدون تردید، با اعتماد بیش از حد و نه احمقانه، خود را در تابوت دراز کرد و البته برای او مناسب بود. در همان لحظه شیث به مهمانان اشاره کرد و آنها در را بستند و درب آن را بستند. در سکوت شب، توطئه گران تابوت را با جسد اوزیریس از خانه بیرون آوردند و با تکان دادن آن به خوبی به داخل آب های نیل پرتاب کردند. جریان شدیدی تابوت را برداشت و به دریای آزاد برد. پس از مدتی امواج، تابوت را در نزدیکی شهر بیبلوس در ساحل شرقی دریای مدیترانه به ساحل رساندند.

ایسیس در بازگشت متوجه شد که بدترین پیشگویی هایش به حقیقت پیوسته است. ست موفق شد برادرش را بکشد و جسد را در مکانی مخفی پنهان کند. او ابتدا تمام مصر را طی کرد و سپس در جستجوی جسد تکه تکه شده اوزیریس، همسر محبوبش، به سوریه رفت. داعش با سختی ها و مشقت های قابل توجهی، تابوت را پیدا کرد و با آن به مصر، به شهر بوتو بازگشت. تابوت را همانطور که به نظرش می رسید در جای امنی رها کرد و به سراغ پسرش رفت که او را در بوتو گذاشته بود و جرأت نداشت او را با خود به سوریه ببرد.

در این زمان، ست در حال شکار حیوانات وحشی بود. یک تناقض دیگر در داستان وجود دارد، زیرا وقایع در یک شب مهتابی رخ می دهد. ست چه حیوانات وحشی را می توانست در شب شکار کند؟ حتی اگر روشن باشد، قمری؟

به هر حال، ست، با وحشت، متوجه جعبه ای آشنا می شود. با باز کردن آن، جسد برادر مقتول خود را می بیند. برادرکش که از خشم می جوشد، جسد اوزیریس را بیرون می کشد و آن را به 14 تکه تکه می کند. این برای او ناکافی به نظر می رسید و او بقایای آن را در سراسر سرزمین مصر پراکنده می کند.

بار دیگر، همسر فداکار و دوست داشتنی در سراسر کشور قدم می زند و تکه هایی از بدن اوزیریس را جمع آوری می کند. ایزیس با کمک خدای آنوبیس آنها را کنار هم قرار داد و بدن متوفی را در رزین معطر غوطه ور کرد و در آب گیاهان دارویی آغشته کرد. سپس او را در کفن پیچید و با روغن معطر مسح کرد و بر تخت جنازه نهاد.

ایزیس به قدری بر پیکر اوزیریس گریست و اندوه او به حدی بود که اوزیریس گریه همسرش را شنید و دوباره زنده شد.

می توان به راحتی متوجه شد که خط قرمزی که در روایت وجود دارد، این ایده است که تنها به لطف ایسیس، رستاخیز اوزیریس ممکن شد. معلوم شد که خداوند بدون همسر محبوبش نه تنها از حقوق خود برای تاج و تخت بلکه حتی از زندگی دفاع می کند. در حالی که داعش نزدیک شوهرش بود، چیزی او را تهدید نکرد. ست و دیگر دشمنان اوزیریس ناتوان بودند. به محض اینکه برای مدت کوتاهی همسرش را ترک کرد، توطئه گران به رهبری ست حسود بلافاصله به موفقیت دست یافتند. ایزیس با پشتکار و صبر محض دو بار موفق می شود جسد اوزیریس را پیدا کند و قدرت عشق او به او زندگی را در فرعون مرده بیدار می کند. در واقع، الهه بدین وسیله بشریت را نجات داد. ایسیس هرگز در طول داستان ضعف یا بلاتکلیفی خود را نشان نداد و نمونه ای از عشق واقعی، وفاداری، سخت کوشی، باروری و اراده را نشان داد.

احترام و احترامی که همسرش در زندگی روزمره به زن نشان می داد، در واقع بازتابی از پرستش الهه بود.

ایسیس برای نجات اوزیریس همچنین شایان توجه است که در دوره پیش از سلسله قبل از ظهور کیش همسر اوزیریس، زنان در مصر باستان کمتر مورد احترام نبودند. آنها را نگهبانان منبع اسرارآمیز زندگی، صاحبان قدرت روانی قدرتمند و نگهبانان آیین ها و سنت های جادویی می دانستند. احتمالاً اساس چنین باورهایی مستقیماً با رمز و راز منشأ زندگی در رحم مادر مرتبط بود. از دیدگاه مصری ها، هر آنچه روی زمین وجود دارد در زنانه آغاز شد.

بنابراین، همانطور که می بینیم، زنان در جامعه مصر باستان از حقوق مالکیت حتی بیشتر از مردان برخوردار بودند. تمام اموال زمین از طریق خط زن از مادر به دختر به ارث رسیده است. این ازدواج بر اساس قراردادی از طرف زن و شوهر منعقد شد. هنگام ازدواج با وارث، شوهر فقط در زمان حیات زن می‌توانست مالکیت زن را داشته باشد (همچنین امکان انتقال تمام دارایی خانواده به زن وجود داشت). طلاق برای هر دو طرف رایگان بود. وراث قانونی فرزندان از هر دو جنس بودند، اما اموال شخصی (قبل از ازدواج) زوج به دختر می رسید. زن و شوهر هر دو می توانستند وصیت کنند. شایان ذکر است: دختران کمتر از پسران دوست داشتند. چه تضادی با وضعیت کنونی زنان در شرق!

اگرچه تعدد زوجات در مصر باستان اتفاق می‌افتاد، اما چندان گسترده نبود، زیرا تنها حلقه‌های بسیار باریکی از شخصیت‌های بلندپایه می‌توانستند از پس هزینه‌های چند خانواده برآیند. البته فرعون نیز با او این گونه رفتار کرد. همراهان زن پادشاه حرمسرا تشکیل می دادند، که جای تعجب نیست، زیرا خدایان مصر همچنین دارای "حرمسرا" الهه ها (خفاش، ایسیس، هاتور، نخبت، باستت) بودند. امروزه مصر شناسان در مورد این پدیده واضح نیستند. نتایجی که دانشمندان به آن می رسند همیشه واضح نیستند. اما یک چیز مسلم است - حرمسراهای عرب-ترکی و مصر باستان بسیار متفاوت از یکدیگر بودند.

اطلاعاتی در مورد حضور حرمسراها در میان منس، آمنهوتپ سوم، آمنهوتپ چهارم، رامسس دوم، رامسس سوم حفظ شده است.

فرزندان فرعون و بزرگان و رهبران کشورهای خارجی در حرمسرا پرورش یافتند. بازی های مشترک آنها را به خوبی برای زندگی آینده خود آماده کرد و آنها را به کار دشوار اداره کشور عادت داد. همسران خارجی پادشاه نیز در اینجا زندگی می کردند. آنها به همسران اصلی حاکم مصر تبدیل نشدند (استثناء نادر بود). یکی از وظایف اصلی زنان شرکت در مراسم مذهبی بود.

همانطور که می بینیم، حرمسرای عرب و مصر باستان در واقع هیچ شباهتی از خود نشان نمی دهند.

در مورد خواجه ها، نظرات محققین تقسیم شده است. برخی مانند E. Reiser، برای مثال، معتقدند که نهاد خواجه ها در مصر باستان وجود نداشته است. به سختی می توان با چنین فرضی موافق بود.

در واقع، حضور آنها در دوره پادشاهی قدیم تا به امروز کشف نشده است. اما در دوران پادشاهی میانه و جدید آنها قبلا وجود داشتند. خواجه ها همچنین در توطئه علیه آمنهوتپ اول که در سکوت حرمسرا (پادشاهی میانه، سلسله دوازدهم) بالغ شد، شرکت فعال داشتند. و در مقبره ای (پادشاهی جدید، سلسله هجدهم) حرمسرا به همراه خواجه‌ها با حوصله زیر درهای اتاق‌های زنانه با جزئیات بسیار به تصویر کشیده شده است.

در یک کلام، از دوران پادشاهی میانه تا سلطنت آخرین بطلمیوس، خواجه و حرمسرا جدایی ناپذیر بودند. علاوه بر این، نقش آنها همیشه منفعل نیست. آنها فعال و مبتکر هستند و در توطئه ها و کودتاها شرکت می کنند، کاری که برادرانشان از سراجی های ترکیه به ندرت جرات انجام آن را داشتند.

فرعون آمد تا از بار سنگین اداره کشور استراحت کند و از قبل جانشینی برای او انتخاب شده بود. اسناد مصر باستان حاوی اطلاعاتی در مورد سه توطئه سازماندهی شده در حرمسرا است - تحت رهبری پپی اول، آمنهت اول و رامسس سوم. محققان در مورد آخرین تلاش برای کودتای "حرمسرا" از مواد تحقیقاتی مطلع شدند. هنگامی که این توطئه فاش شد، فرعون که از بهترین احساسات خود آزرده شده بود، به یکی از پسرانش (کسی که پیش بینی می شد به جای رامسس سوم تاج و تخت را بگیرد) دستور خودکشی داد. در مرحله بعد توطئه گران زن و همدستانشان اعدام شدند که در میان آنها نگهبان ارشد حرمسرا، فرمانده کمانداران، نگهبان هوادار و حتی پیشخدمت شخصی پادشاه بودند.

به عنوان یک قاعده، یک یا دو همسر اصلی را انتخاب می کردند، بقیه زنان در موقعیت صیغه بودند که به دستور پادشاه می توانستند اخراج شوند. با این حال، پایان دادن به حرمسرا بدترین گزینه نبود. بنابراین، دختری که از پاپیروس چستر بیتی I رویای چنین چرخشی از سرنوشت را می بیند، او تمایل خود را برای پیروی از ماهی (که در این سند فرعون هورمهب نامیده می شود) پنهان نمی کند. بعید است که چنین رویاهایی وارد سر کنیزهای آینده سلطان ترکیه شده باشد.

مین خدای باستانی باروری، برداشت محصول، دامداری، باران دادن و برداشت های غنی است. تحت حمایت او سرگردانان بیابان، کاروان های تجاری بودند و اعتقاد بر این بود که او به تولد مردم و پرورش دام کمک می کرد. مینگ در اصل در دوران سلسله های اولیه، ظاهراً خدای آسمان، خالق نیز بود. مینا به صورت گاو نر سفید یا مردی با تاجی با دو پر و فالوس ایستاده به تصویر کشیده شد. یکی از دستان مین بالای سرش بود و در دست دیگر شلاق یا برق گرفت.

جشن منا از اولین روز برداشت محصول آغاز شد و با دسته‌ای آیینی برگزار شد. در جلوی راهپیمایی یک گاو نر سفید، نماد خدای مین قرار داشت که تاجی روی سرش نصب شده بود. فرعون با پسرانش همراه با بزرگان اشراف راه می رفت. بر روی برخی از نقش‌های برجسته (مثلاً در مدینه هابو، معبد تشییع جنازه رامسس سوم در اقصر)، شرکت‌کنندگان در صفوف آیینی تاج‌هایی از پر بر سر می‌گذارند. یک ستون نمادین به افتخار خدای مینگ ساخته شد. فرعونی که در این مراسم شرکت می کرد، اولین غلاف را در مزرعه با داس طلایی برید، آن را به سمت ستون آورد و به طور رسمی در پای آن گذاشت. ظاهراً تعطیلات به اندازه تعطیلات Opet محبوب ، پر سر و صدا و شاد نبود ، اما کمتر شادی آور نبود. کشاورزان شروع به برداشت محصول کردند و نمی توانستند از پس خواری و مستی طولانی برآیند. حتی اگر قرار بود محصول غنی باشد، باز هم نیاز به برداشت داشت. و برای فرعون، مراسم جشن بخش اساسی از مسئولیت هایی را تشکیل می داد که بر عهده او به عنوان حاکم کشور و دژ اصلی جامعه مصر بود.

در طول هزاران سال، چیزهای زیادی در مصر باستان تغییر کرد. ظاهراً اخلاق و آداب نیز بدون تغییر باقی نمانده است، اما سنت ها بسیار قوی بودند. بنابراین، برای مثال، فرمانروایان بزرگ مصر علیا و سفلی قرار بود حرمسرایی داشته باشند، آن هم بسیار بزرگ. فرعون حتی یک حرمسرا نداشت، بلکه چندین حرمسرا داشت که به طور مساوی در تمام طول رود نیل توزیع شده بودند. فرعون مجبور نبود زنان را با خود ببرد، اما در هر قصری که هنگام سفر در اطراف امپراتوری خود توقف می کرد، مجموعه ای غنی از زیبایی های شیک در انتظار او بود. در برخی از حرمسراهای دورافتاده زنانی زندگی می کردند که پیر شده بودند یا دیگر فرعون را راضی نمی کردند. نه تنها کنیزهای فرعون در حرمسراها زندگی می کردند، بلکه فرزندان آنها و همچنین اقوام نزدیک و دور حاکم نیز در حرمسرا زندگی می کردند. به عنوان مثال، در حرمسرا فرعون آمنوفیس سوم حدود هزار زن وجود داشت و یک مقام مخصوص منصوب حرمسرا را کنترل می کرد.

ورود یک زن مصری به حرمسرای فرعون موفقیت بزرگ و افتخاری بزرگ بود. بر خلاف کنیزهای حاکمان بسیاری از کشورهای دیگر، در مصر باستان، ساکنان حرمسرای فرعون دارای حقوق و وظایف خاصی بودند. زنان حرمسرای فرعون دارای املاک خود بودند، از آنها درآمد می گرفتند، می توانستند معشوقه کارگاه های بافندگی باشند و تولید را مدیریت کنند.

فرزندان صیغه هیچ عنوانی نداشتند و نام آنها در طول قرن ها حفظ نشد. تنها در مواردی که پس از مرگ فرعون، وارث قانونی از همسر اصلی فرعون به دنیا نیامده باشد، پسر یکی از همسران و صیغه های ثانویه که لقب مادر فرعون را دریافت کرده است، می تواند ادعای تاج و تخت کند. . اما این بسیار به ندرت اتفاق افتاد و آیا خوش شانسی بود که به طور غیرمنتظره به سرنوشت استثنایی حاکم الهی مصر افتاد؟ سوال بزرگ

نه تنها زنان مصری در حرمسرا زندگی می کردند، بلکه خارجیانی نیز به عنوان غنیمت جنگی به مصر آورده می شدند. گاهی اوقات دختران سلطنتی از کشورهای همسایه روزهای خود را در حرمسرا می گذراندند که به عنوان هدیه به فرعون فرستاده می شدند.

شاهزاده خانم های خارجی نوعی گروگان بودند تا همسایگان خیانتکار یا جنگجو دست به اقدامات عجولانه علیه مصر نزنند. برخی از شاهزاده خانم ها، دختران و خواهران حاکمان کشورهای قدرتمند و ثروتمند، فرعون را "برادر" می نامیدند و خود را تقریباً برابر او می دانستند. شاهزاده خانم ها نه تنها با پیراهن و نه دست خالی، بلکه با مهریه اجباری غنایی وارد دربار فرعون شدند. به طور خاص، شاهزاده خانم گیلوهپا از کشور میتانی، گروه عظیمی از 317 زن را با خود آورد. یکی دیگر از شاهزاده خانم میتانی به نام تادوچپا با گاری که توسط چهار اسب عالی کشیده شده بود وارد شد. این جهیزیه او بود که شامل انبوهی از وسایل خانه، انبوهی لباس، جواهرات گرانبها، کاردک نانوایی طلا برای نان و پنکه با لاجورد مزین شده بود.

با وجود جهیزیه غنی، شاهزاده خانم های خارجی در حرمسرای فرعون نقش پررنگ تری نسبت به سایر صیغه ها نداشتند. در دربار مصر، قوانین و سنت های کاملاً رعایت شده حاکم بود که بر اساس آن افراد مورد علاقه حرمسرا هیچ تأثیری بر سیاست و امور دولتی و به طور کلی لذت های جسمانی فرعون نداشتند - این جنبه کاملاً متفاوتی از زندگی بود ، اگرچه همچنین به شدت تنظیم شده است.

فرعون علیرغم تمام قدرت عظیمی که داشت، توسط مرزهای کاملاً مشخص محدود شده بود و احتمالاً در اعمال خود آزادتر از رعایای خود نبود. فرعون احتمالاً هر دقیقه حضور خدایان قدرتمندی را که بر جهان حکومت می کردند، مهیب و مهربان به یاد می آورد. او خویشاوندی خود را با خدایان، مشارکت در کارهای بزرگ، مسئولیت خود در قبال سعادت مصر را احساس کرد. او به زندگی پس از مرگ اعتقاد داشت و تقریباً تمام زندگی خود را صرف آماده سازی برای مسیر آینده به سوی جهان بعد، به زندگی پس از مرگ کرد. باور زندگی پس از مرگ- یکی از مهم ترین مفاد جهان بینی مصر باستان. و اهرام باشکوه و مقبره های باشکوه با معابد بزرگ تشییع جنازه و اجساد مومیایی شده با دقت حفظ شده اهمیت اولیه آمادگی حاکمان مصر را برای انتقال به دنیایی دیگر ثابت می کند.

زندگی جاودانه

آماده سازی فرعون برای ابدیت

مصریان بر این باور بودند که پس از مرگ زندگی جاودانه جدیدی فرا می رسد. با این حال ، ظاهراً آنها اصلاً تلاش نکردند که سریعاً به دنیای بهتر بروند. مصریان مردمی شاد و سرزنده بودند - در زندگی زمینی سعی می کردند تا حد امکان لذت و برکت را بچشند. نمونه ای برای انسان های فانی، خدای اوزیریس بود، که مرگ را شکست داد و بدین وسیله ثابت کرد که مرگ وجود ندارد، که مرگ تنها انتقال به شکل دیگری از زندگی است. در واقع، هیچ کس نمی میرد، زندگی ادامه می یابد، فقط به شکل اصلاح شده. مصریان آیینی از اجداد مرده نداشتند، زیرا کسانی که از زندگی زمینی رفتند همان مردمی هستند که راه ابدی خود را ادامه می دهند. بنابراین، غم و اندوه هنگام فراق با یک فرد متوفی نباید قوی تر از جدایی طولانی مدت با یک فرد زنده باشد - فقط باید مراقب دفن مناسب باشید تا از انتقال ایمن متوفی به زندگی پس از مرگ اطمینان حاصل کنید.

بر اساس باورهای مصریان باستان، انسان موجودی پیچیده است که از شش (یا حتی نه) جزء یا ماده تشکیل شده است. سه بخش زمینی عبارتند از "کلاه" - بدن، "رن" - نام، "شویت" (یا "شو") - سایه ای که مرده نیز دارد و می تواند از بدن جدا شود. "کلبه" شکننده است، اگر جسد مرده مومیایی نشود، در معرض تجزیه است.

برای درک جوهر جاودانه و جاودانه انسان، می توان گفت که مواد معنوی باقی مانده از اهمیت ویژه ای برخوردار است: کا، با، آه.

کا– نیروی حیاتشخصی که نه در این دنیا و نه در این دنیا از او جدا نیست. گاهی کادر نقاشی ها به عنوان یک شبح انسان تاریک ارائه شده است. زور کااز بدو تولد با انسان همراهی می کند، پس از مرگ جسد از او مراقبت می کند، بنابراین باید مقداری غذا و نوشیدنی در قبر گذاشت. کادر نقاشی ها، نقش برجسته ها و مجسمه هایی که متوفی را به تصویر می کشند، حفظ شده است.

با- شخصیت، شخصیت فردی یک فرد، baتا حدودی می توان با مفهوم مسیحی "روح" مقایسه کرد. بابدن انسان را پس از مرگ ترک می کند. بابه شکل پرنده ای با سر انسان نشان داده شده است. باقادر به دریافت اشکال مختلف، اما همیشه به بدن خود باز می گردد. متوفی روزها در کسوت خود در دنیای زندگان سرگردان است ba، اما در غروب از طریق بدن مرده خود به زندگی پس از مرگ باز می گردد.

اوه- تجسم جاودانه و غیرزمینی انسان. اوهآنها ایبیس را به عنوان یک پرنده مقدس با یک تاج مشخص نشان می دادند. اوهانرژی قدرت خود را عمدتاً در دنیای بعدی نشان می دهد، اما می تواند آن را به این جهان، به عنوان مثال، به شکل ارواح گسترش دهد. اگر چه مواد جدا شده کاو ba، به لطف مراسم تشییع جنازه ، دوباره در بدن متحد می شوند ، فرد متوفی به شکل الهی خود به زندگی خود ادامه می دهد. اوه.

عملکرد اقتصادی

این عملکرد برای فرعون اصلی بود. رونق کشور اساس رفاه است. اگر مردم از حاکم خود راضی باشند، صلح و آرامش در ایالت حاکم است.

مصر هدیه نیل است. در تمام دوران حیات کشور، کشاورزی آبی صنعت اصلی بود کشاورزی. بنابراین اهتمام به گسترش و حفظ کانال های آبیاری برای شاه مهم و واجب بود. فرعون باید کار آبیاری پر زحمت را سازماندهی می کرد. رامسس چهارم، پادشاه مصر، همه اهالی مصر را از اعمال نیک خود در دوران سلطنت خود آگاه می کند و از مردم می خواهد تا دستورات و دستورات پسر و جانشین خود را اجرا کنند: «برای او همه کارها را انجام دهید، آثار تاریخی را برای او بکشید! کانال برای او!

پادشاهان غالباً در سالنامه از مشارکت خود در ترسیم نقشه معبد یا حضور خود در پایه تشریفاتی یک شی مهم (خواه معبد یک خدا، مقبره خود فرعون یا برخی ساختمان های اداری) صحبت می کنند. فرعون نه تنها موظف است در هنگام افتتاحیه حضور داشته باشد، بلکه شخصاً اولین سنگ ساختمان آینده را نیز بگذارد. رامسس چهارم می خواست بنای یادبودی برای اجداد خود و معابدی برای خدایان مصر برپا کند. او کار خود را با مطالعه اسنادی از کتب «خانه زندگی» درباره بهترین مسیرهای «کوه بهنا» آغاز کرد که در بررسی بعدی آن شخصاً مشارکت داشت. موقعیت رامسس دوم به او اجازه نداد تا کرانه های رود نیل را ترک کند. بنابراین، او صرفاً روشهای به دست آوردن آب را در صحرای ایکایتا مطالعه کرد و در قصر خود در هات-کا-پتا (یعنی ممفیس) باقی ماند.

علاوه بر این، شاه باید نه تنها یک سازنده، بلکه یک شخم زن نیز می بود. هنگامی که ستاره سیریوس در شرق ظاهر شد، فصل کشاورزی در مصر آغاز شد. اولین شیار آیینی در مزرعه توسط فرعون ساخته شد. در هنگام برداشت محصول، اولین غلاف - "بدت" - نیز توسط رئیس دولت بریده شد. بر اساس جهان بینی مصریان آن زمان، این امر لازم بود تا خدایان کار را برکت دهند.

فرعون همچنین به انواع مشکلات فنی پرداخت. او پیوسته پذیرای وزیران و مهندسان خود بود تا در مورد نیازهای کشور به ویژه صرفه جویی در منابع آب و گسترش سیستم آبیاری بحث و گفتگو کنند.

صحنه‌ای وجود دارد که شاه را به همراه معمار اصلی، وزیر، بازرسی می‌کند. معمار اصلی نقشه هایی را برای ساختن املاک سلطنتی فرستاد و می بینیم که پادشاه با او درباره حفر دریاچه ای به طول 2000 فوت در یکی از آنها بحث می کند.

پس از پایان کار در ادارات سلطنتی، پادشاه با همراهی وزیر و همراهان خود بر روی برانکارد رفت تا بناها و کارهای عمومی خود را بازرسی کند و دست او در تمام مهم ترین امور کشور خود را نشان داد. شاه از معادن و معادن در بیابان بازدید کرد و راه ها را بازرسی کرد و به دنبال مکان های مناسب برای چاه ها و ایستگاه ها بود. بدین ترتیب فرعون ستی از آب برای جویندگان طلا در منطقه شرق ادفو مراقبت کرد. این سوال آنقدر او را نگران کرد که شخصاً به محل آمد تا ببیند برای تشنه هایی که زیر آفتاب سوزان کار می کردند چه می شود. یکی از کتیبه های معبد گواه این موضوع است.

فرعون سلسله دوازدهم، سنوسرت اول، نوبیا را فتح کرد و رهبران قبایل را مجبور به توسعه معادن در شرق کرد. آمنی، فرمانروای آنتلوپ نوم، با یک گروه 400 نفره برای بازیابی طلا فرستاده شد. فرعون با استفاده از فرصت، شاهزاده جوانی به نام آمنمه دوم آینده را از آمنی فرستاد تا با کشورش آشنا شود.

احتمالاً بسیاری از فراعنه مسئولیت های خود را بسیار جدی می گرفتند. درخواست های وراث دعوی مستقیماً از طریق فرعون ارسال می شد. تمام زمین های اعطا شده توسط فرعون بر اساس احکام سلطنتی که در "نوشته های سلطنتی" در دفاتر وزیر ثبت شده است، منتقل شد. فرعون تعداد زیادی از کاغذهای خسته کننده دولتی را خواند و به فرماندهان کارهای شبه جزیره سینا، نوبیا و پونتا، در ساحل جنوبی دریای سرخ، دیکته کرد. همچنین شاه هر روز گزارش های فوری دریافت می کرد و از همه وقایع آگاه بود. او پاسخ ها را دیکته می کرد و در صورت لزوم مشاوران خود را دعوت می کرد. عبارت: "ما آمدیم تا به اعلیحضرت گزارش دهیم ..." - کتیبه های بسیاری از استیل های رسمی شروع می شود. همانطور که می بینیم فرعون فردی بسیار پرمشغله بود.

کارکرد سیاسی-اداری

مقام بالای فرعون نشان دهنده مشارکت فعال او در امور حکومتی بود. او هر روز صبح از وزیر که نقش اصلی را در اداره داشت پذیرایی می کرد تا در مورد نیازهای کشور و امور جاری که مورد توجه او بود با وی مشورت کند. پس از ملاقات با وزیر، با رئیس خزانه دار ملاقات کرد. این دو نفر مسئول مهم ترین ادارات اداری بودند: بیت المال و دربار.

اتاق فرعون، جایی که آنها گزارش های روزانه را به حاکم می دادند، بدنه مرکزی کل اداره بود، جایی که تمام رشته های آن به هم نزدیک می شد. گزارش های دولتی دیگر نیز در اینجا ارائه شد و از نظر نظری همه آنها از دست فرعون گذشت. حتی از تعداد محدودی از این نوع اسناد که به دست ما رسیده است، ما شاهد تعداد زیادی از مسائل اداری دقیق هستیم که توسط پادشاه تصمیم گرفته شده است.

به نفع دولت محلی، مصر به بخش های اداری - نام ها تقسیم شد. این منطقه توسط نومارک ها اداره می شد. بر اساس اسناد موجود، در حال حاضر نمی توان تعیین کرد که حاکمان محلی تا چه اندازه فشار فرعون را در حکومت و اداره خود احساس می کردند. در نام ظاهراً یک کمیسر سلطنتی وجود داشت که موظف بود به منافع فرعون رسیدگی کند و همچنین "ناظران دارایی تاج" (احتمالاً تابع او) بودند که در هر نوم مسئول گله ها بودند. . اما خود نومارک واسطه ای بود که تمام درآمدهای بیت المال از نوم به دست او می گذشت. آمنی از Antelope nome می گوید: «تمام مالیات های خانه سلطنتی از دستان من گذشت.

همانطور که D. Brested و B. Turaev اشاره می کنند، همه فیودهای تحت فرمانروایی نومارک دارایی نامحدود او نبودند. دارایی او شامل زمین‌ها و درآمدهای دو نوع بود: «اموال پدری» که از اجداد و اجداد سابقش دریافت می‌شد، و «مالک شاهزاده» که به‌واسطه وصیت نمی‌توانست منتقل شود و در صورت فوت مرد. nomarch، هر بار مجدداً توسط فرعون به وارثان خود اعطا می شد. همین شرایط بود که تا حدودی به فرعون امکان داد تا حاکمان فئودال را در دستان خود نگه دارد و حامیان خانه خود را در سراسر کشور کاشت.

اصلی‌ترین نهاد اداری که نوم‌ها را هماهنگ و متمرکز می‌کرد، خزانه‌داری بود که به واسطه عملکرد آن سالانه غلات، دام، طیور و محصولات صنایع دستی به انبارهای اداره مرکزی سرازیر می‌شد و سپس پولی که توسط فرمانداران محلی به عنوان مالیات جمع‌آوری می‌شد. منابع درآمد دیگری نیز برای خزانه وجود داشت. فرعون علاوه بر درآمد داخلی، که شامل مالیات از نوم ها و اقامتگاه ها می شد، از معادن طلا در نوبیا و جاده قبطی به دریای سرخ نیز درآمد منظمی دریافت می کرد. تجارت با پونت و سواحل جنوبی دریای سرخ ظاهراً در انحصار فرعون بوده و باید درآمد قابل توجهی به همراه داشته باشد؛ به همین ترتیب، معادن و معادن در شبه جزیره سینا، و همچنین، احتمالاً معادن حمامات، نمایانگر بودند. منبع درآمد منظم.»

"رئیس خزانه دار" که البته در دربار زندگی می کرد، بر همه مدیریت مالی ایستاده بود و گزارش مالی سالانه را به فرعون می داد.

به گفته مورخان D. Breasted و B. Turaev، دولتی که به این شکل ساخته شده بود، تا زمانی که یک مرد قوی در راس دولت قرار داشت، قوی بود. به محض اینکه فرعون ضعف نشان داد تا نومارک ها بتوانند مستقل شوند، کل آماده سقوط بود.

عملکرد مدیریت

فرعون برای مدیریت یک دولت بزرگ، یک دستگاه اداری گسترده ایجاد می کند. تعداد مقامات مصر باستان می توانست با دوران مدرن رقابت کند. انتصاب آنها به خواست شاه بستگی داشت.

از این رو، یکی از مقامات در مورد منشأ تاریک او چنین می گوید: "شما در این باره با یکدیگر صحبت خواهید کرد و پیرمردها آنها را به مردان جوان یاد می دهند. من از خانواده ای فقیر و از شهر کوچکی هستم، اما حاکم هر دو کشور (پادشاه) از من قدردانی کردند، من در قلب او جای بزرگی گرفتم، پادشاه، شبیه خدای خورشید، در شکوه قصر خود به من نگاه کرد، او مرا بالاتر از رفقای (سلطنتی) قرار داد و مرا در میان رفقا معرفی کرد. شاهزادگان دربار... او در جوانی کار را به من سپرد، مرا یافت، خبر من به دلش رسید، مرا به خانه طلا آوردند تا مجسمه ها و تصاویر همه خدایان را بسازم».

فرعون باید در انتخاب افراد برای مناصب مهم دقت خاصی می کرد. وزیر بعد از فرعون قدرتمندترین مرد دولت بود. این موقعیت فوق العاده پرسود با فرصت های بسیار زیاد بود. رفاه کشور تا حد زیادی به فداکاری این شخص بستگی داشت. پادشاهان خردمند تلاش کردند تا جانشین خود را به این سمت منصوب کنند. اگر این غیر ممکن بود، پس یکی از دوستان نزدیک فرعون وزیر شد.

پس از رسیدن هتشپسوت به تاج و تخت، «حامیان او تأثیرگذارترین مناصب را اشغال کردند». سنموت نزدیک‌ترین نقطه به ملکه ایستاد. او ملکه جوان نفروت را بزرگ کرد. تأثیرگذارترین حامیان ملکه هاپسنب بود که هم وزیر و هم کاهن اعظم آمون بود، یعنی تمام قدرت مدیریت اداری و تمام قدرت کشیش در دست او متمرکز بود.

جوایز به مقامات و پرسنل نظامی در مصر باستان بسیار رایج بود. فرعون ها مدت ها پیش متوجه شدند که هیچ چیز به اندازه پاداش وفاداری انسان را تقویت نمی کند. یکی از درباریان فرعون را اینگونه تعریف کرد: "او کسی است که نیکی را چند برابر می کند، که می داند چگونه بدهد. او یک خداست، پادشاه خدایان است. او همه کسانی را که او را می شناسند می شناسد. به کسانی که به او خدمت می کنند پاداش می دهد. او محافظت می کند. این رع است که بدنش قرص خورشید است و تا ابد زنده است.»

در طول جنگ های آزادی و فتح سوریه، فراعنه پادشاهی میانه طلا را به شجاعان هدیه می کردند. رسم ریشه دوانده است. و به زودی غیرنظامیان نیز شروع به دریافت جوایز افتخاری کردند.

این اتفاق افتاد که پاداش به یک نفر داده شد، اما اغلب افراد زیادی که از رحمت فرعون برخوردار بودند، به یکباره در قصر جمع می شدند. وقتی از خانه بیرون رفتند و بهترین لباس هایشان را پوشیدند و در ارابه نشستند، همه خدمتکاران و همسایه ها برای استقبال از خوش شانس ها دم در صف کشیدند. در جلوی کاخ، ارابه در یک منطقه خاص رها شد. ارابه داران در میان خود یا با نگهبانان صحبت می کردند. هر کدام از ارباب خود و ثواب هایی که در انتظار او بود ستایش کردند.

هنگامی که همه در حیاط جمع شدند، فرعون به بالکن رفت که پشت آن سالنی با ستون ها قرار داشت. از خیابان می‌توانید مجموعه کاملی از اتاق‌های سلطنتی را با صندلی‌های راحتی و تابوت‌های مجلل ببینید. هدایا روی میزها گذاشته شد. آنها به فرعون خدمت کردند و در صورت نیاز با دیگران جایگزین شدند. فرماندهان سلطنتی گیرندگان را به صف کردند و یکی یکی آنها را به بالکن آوردند. در اینجا به فرعون سلام کردند، اما تنها با بالا بردن دست، بدون اینکه بر زمین سجده کنند، و به احترام فرمانروا سخنان ستایش آمیز بر زبان آوردند. فرعون غلامش را با ستایش پاسخ داد. او از وفاداری، توانایی و فداکاری خود گفت. و خود به کسانی که متمایز بودند از ترفیعشان خبر داد: «شما بنده بزرگ من هستید، به هر آنچه مربوط به وظایف خود بودید، که انجام دادید، و من از شما راضی هستم، این مقام را به شما می سپارم و می گویم: نان فرعون را خواهد خورد، بله.» او زنده، سالم، سالم، سرور شما در معبد آتن خواهد بود.» چنین مراسمی فقط امتیاز بالاترین اشراف بود.

گاهی این مراسم نه در کاخ، که زیر آن برگزار می شد هوای آزادیا به این دلیل که گیرنده یک شخص بسیار مهم است و نمی توانند چند گردنبند را از بالکن پرتاب کنند، یا به این دلیل که افراد زیادی جمع شده بودند. در چنین مواردی در حیاط بزرگی یک آلاچیق سبک با سایبان ساخته می شد که صنعتگران ماهر آن را به حیاطی زیبا و مجلل تبدیل می کردند.

پاداش نه تنها جواهرات، بلکه بردگانی بود که اغلب در جنگ اسیر می شدند. اسب ها جایزه ویژه ای بودند.

اما برای موفقیت در شغل، نگرش زیرکانه نسبت به فرعون نیز ضروری بود و حکیمان از کسی که می داند چگونه در خدمت سلطنتی سکوت کند، تجلیل می کنند. Sohetepibra، نجیب زاده دربار آمنه هت سوم، بر روی سنگ قبر خود توصیه ای به فرزندانش گذاشت که با ایمان و راستی به پادشاه خدمت کنند، و از جمله می گوید: "برای نام او بجنگید، خود را با قسم خوردن توجیه کنید. او، و شما هیچ نگرانی نخواهید داشت. مورد علاقه پادشاه مبارک است، اما برای مردی که با عظمت او دشمنی دارد، قبری وجود ندارد: جسد او در آب انداخته خواهد شد.

در تئوری، کسی وجود نداشت که قدرت فرعون را به عنوان رئیس اداره محدود کند. در واقع، او باید خواسته های این یا آن طبقه، این یا آن خانواده قدرتمند، حزب یا فرد و در نهایت حرمسرا را دقیقاً مانند جانشینان خود در شرق در آغاز قرن بیستم در نظر می گرفت. قرن. علیرغم تجملاتی که سازمان کارکنان دربار نشان می دهد، فرعون زندگی یک مستبد هدر نداد. حداقل در عصر سلسله چهارم، در حالی که هنوز یک شاهزاده بود، مناصب دشواری را برای نظارت بر کار در معادن و معادن داشت یا به پدرش کمک می کرد و وزیر یا وزیر اول بود و حتی قبل از پیوستن به این کشور تجارب ارزشمندی در تجارت به دست آورد. مدیریت تاج و تخت

یکی از اولین فراعنه‌هایی که همدستی را تجربه کرد، آمن هت اول بود. در سال 1980 قبل از میلاد، تحت تأثیر سوءقصدی که در میان نزدیکان او به وجود آمد، آمن هت پسرش سنوسرت را به عنوان هم فرمانروای خود منصوب کرد. شاهزاده یک پست عالی جدید گرفت و با انرژی شروع به انجام وظایف خود کرد. حتی قبل از سوءقصد، آمنه هت مصر را به کشوری مرفه تبدیل کرد. بنابراین شاهزاده مجبور شد این کار را انجام دهد سیاست خارجی، جایی که او به موفقیت های عظیمی دست یافت.

به احتمال زیاد، سنوسرت اول از مزایایی که از به اشتراک گذاشتن کنترل با پدرش دریافت کرده بود، قدردانی کرد و این همان چیزی بود که او را بر آن داشت تا پسرش آمنه هت را به عنوان هم فرمانروای خود منصوب کند. پس از مرگ پدرش، آمنه دوم به راحتی تنها رئیس دولت شد، زیرا او به مدت سه سال همدست پدرش بود. پسرش سنوسرت دوم نیز به مدت سه سال به عنوان هم فرمانروای پدرش خدمت کرد. به احتمال زیاد، چنین مدیریتی نقش مهمی در شکوفایی مصر در زمان این پادشاهان داشت. ممکن است که فراعنه سلسله های بعدی از سودمندی کامل حکومت مشترک قدردانی کرده باشند، زیرا بسیاری از پادشاهان چنین تجربه ای داشتند.

مهم نیست که مقام رسمی فرعون به عنوان خدای اوت در رأس دولت چقدر بالا بود، با این وجود او روابط شخصی نزدیک با برجسته ترین نمایندگان اشراف داشت. او به عنوان یک شاهزاده با گروهی از مردان جوان از خانواده های اصیل بزرگ شد و با هم هنر اصیل شنا را آموختند. دوستی هایی که در جوانی او به این شکل آغاز شد قرار بود در سال های بعدی زندگی شاه تأثیر قدرتمندی بر پادشاه بگذارد. موارد شناخته شده ای وجود داشت که فرعون دختر خود را به همسری به یکی از بزرگانی که در جوانی با او بزرگ شده بود داد. و سپس آداب سختگیرانه کاخ به خاطر این مورد علاقه نقض شد: در مناسبت های رسمی قرار نبود خاکستر پاهای فرعون را ببوسد، بلکه از افتخار بی سابقه بوسیدن پای سلطنتی برخوردار شد. تا آنجا که به نزدیکان او مربوط می شود، این یک تشریفات ساده بود. در زندگی خصوصی، فرعون، بدون فکر، ساده و بدون هیچ خجالتی در کنار یکی از محبوب‌های خود می‌نشست، در حالی که غلامان خدمتگزار هر دو را مسح می‌کردند. دختر چنین مرد نجیبی می تواند ملکه رسمی و مادر پادشاه بعدی شود.

صحنه‌ای وجود دارد که شاه را به همراه معمار اصلی، وزیر، بازرسی می‌کند. فرعون در حالی که کار را تحسین می کند و وزیر وفادار را ستایش می کند، متوجه می شود که سخنان لطف سلطنتی را نمی شنود. فریاد پادشاه، درباریان منتظر را به حرکت در می آورد و وزیر که از ضربه اصابت کرده بود، به سرعت به داخل قصر برده می شود، جایی که فرعون با عجله کاهنان و پزشکان ارشد را احضار می کند. او برای یک تابوت با طومارهای پزشکی به کتابخانه می فرستد، اما همه بیهوده. پزشکان وضعیت وزیر را ناامید کننده اعلام می کنند. پادشاه غرق در غم و اندوه می شود و به اتاق خود بازنشسته می شود تا برای راع دعا کند. سپس دستور می دهد که همه مقدمات دفن آن بزرگوار متوفی را فراهم کنند، دستور می دهد تابوتی از آبنوس درست کنند و جسد را در حضور او مسح کنند. در نهایت پسر بزرگ متوفی اجازه ساخت مقبره را می یابد که سپس توسط پادشاه مبله و وقف می شود. از اینجا معلوم می شود که قدرتمندترین اشراف مصر به واسطه پیوندهای نزدیک خونی و دوستی با شخص فرعون ارتباط داشتند.

سیاست خارجی، عملکرد نظامی و دیپلماسی

شکی نیست که دولت صرف نظر از اینکه چه منابع طبیعی دارد، شکوفایی آن بدون فعال و گاه متجاوز امکان پذیر نیست. سیاست خارجی. مصر، به ویژه در دوران امپراتوری، کشوری بزرگ بود. اما این کشور قوی نبود. پس از هر دوره ناآرامی، فراعنه مجبور بودند کشور را دوباره متحد کنند.

تقریباً تا زمان پادشاهی جدید، مصر ارتش ثابتی نداشت. اگر کشور در خطر بود، فرعون جمعیت را بسیج می کرد و از دولت دفاع می کرد. اغلب در آن زمان، درگیری ها محلی بود و نیازی به دخالت شخصی فرعون نداشت. ارتش یا توسط نومارک منطقه مورد تهدید یا توسط یک مقام ویژه منصوب شده رهبری می شد. فرعون با خود "مردم پشتیبان" را داشت که گارد شخصی او را تشکیل می دادند و "اصحاب حاکم" - گروهی از جنگجویان نجیب وفادار به او که به گفته E. A Razin از آنها رهبران نظامی منصوب شدند: "رئیس" از ارتش، "رئیس استخدام"، "فرمانده نظامی مصر میانه" و فرماندهان دیگر.

فرعون شخصاً ارتش را در طول لشکرکشی های تنبیهی یا فتح رهبری می کرد. نتایج به ویژه است کمپین های موفقپادشاه سعی کرد در کتیبه ها شهادت دهد. در زمان سلطنت توتموس سوم، 17 لشکرکشی در فلسطین و سوریه انجام شد. فتوحات در غرب آسیا تحت فرماندهی شخصی Thutmose III انجام شد. وقتی این سوال که کدام راه برای رفتن به مگیدو بهتر است در حال تصمیم گیری بود: راحت، اما جاده های طولانی، یا یک مسیر باریک اما کوتاه، سپس توتموس دستور داد که راه مستقیم را طی کند و اعلام کرد که "خود در راس ارتش خود خواهد رفت و راه را با قدم های خود نشان می دهد."

نوبیا در زمان پادشاهی میانه بیشترین دردسر را برای مصر ایجاد کرد. فرعون جوان Senwosret I شخصاً نیروهایی را رهبری می کرد که "به Uauat تا Korosco، انتهای جاده بیابانی نفوذ کردند ... و بسیاری از زندانیان را در بین ماجای ها در کشور ماورای آن اسیر کردند." همچنین کار در معادن حمامات از سر گرفته شد ، علاوه بر این ، "تروگلودیت ها ، آسیایی ها و ساکنان ماسه ها مجازات شدند." بعداً تحت رهبری شخصی وی ، کارزاری در کشور کوش انجام شد.

همانطور که مورخ D. Breasted می نویسد، Senusret I "از نزدیک توسعه منافع خارجی مصر را دنبال می کرد." به احتمال زیاد او یکی از اولین فراعنه بود که با واحه ها رابطه برقرار کرد.

Senusret III سرانجام و به طور کامل نوبیا را فتح کرد. برای ارتباط بهتر با نوبیا، فرعون به مهندسان خود دستور داد تا کانالی را در صخره گرانیتی که در زمان Senusret I ساخته شده بود، باز کنند.

در دوران جنگ طلب Senusret III، مصریان برای اولین بار به سوریه حمله کردند. یکی از یاران نظامی او به نام سبخو در لوح یادبود خود در ابیدوس ذکر می کند که در لشکرکشی به رتینا (سوریه) در منطقه ای به نام سکمیم، پادشاه را همراهی می کرد.

تمام مسائل مربوط به جنگ و صلح توسط خود فرعون تصمیم گیری می شد. فرعون پسامتیکوس دوم در تانیس بود و به اعمال خداپسندانه مشغول بود که به او اطلاع دادند که کوار سیاهپوست شمشیر خود را علیه مصر بلند کرده است.

در دوران پادشاهی جدید، نقش ارتش به شدت افزایش یافت. مهمترین چیز این است که ارتش اکنون دائمی شده است. خود فرعون در راس لشکر بود. مصر به یک کشور نظامی تبدیل شد. این نمی تواند بر کل جامعه مصر تأثیر بگذارد. حرفه نظامی معتبر شد و پسران فرعون که قبلاً مناصب اداری بالایی داشتند، اکنون رهبران نظامی شدند. از میان مقامات نظامی، تزار اکنون معاونانی را در مناصب اداری منصوب می کند.

اما سیاست خارجی تنها متشکل از فتوحات نبود. فراعنه از نزدیک بر گسترش روابط تجاری نظارت داشتند. یک حوزه مهم در سیاست خارجی مصر، لشکرکشی هایی بود که شخصاً توسط فرعون برای به دست آوردن کالاهای لوکس برای نیازهای سلطنتی سازماندهی شد.

ملکه هاتشپسوت تصمیم گرفت معبدی خارق العاده بسازد. قرار بود این بهشت خدا باشد، جایی که آمون احساس می کرد در خانه اش در پونت است. اما معبد جدید به درختان مرت نیاز داشت. سپس ملکه برای به دست آوردن آنها سفری به پونت ترتیب داد. این کمپین با موفقیت بی سابقه ای به پایان رسید. کشتی‌ها به خانه بازگشتند، مملو از شگفتی‌های سرزمین پونتا، هر درخت معطر کشور الهی، انبوهی از رزین مرت و درختان مرت تازه، آبنوس و عاج خالص، طلای سبز از Emu، چوب سیاه‌چوب، عود، پمادهای چشمی، بابون ها، میمون ها، سگ ها، پوست پلنگ های جنوبی، بومیان و فرزندانشان. چنین چیزی برای هیچ پادشاهی که تا به حال در شمال زندگی می کرده آورده نشده است.

روابط دیپلماتیک بین فراعنه و پادشاهان دیگر قدرت های بزرگ برقرار شد. بدین ترتیب، قراردادی بین رامسس دوم و هاتوسیلیس سوم، شاهزاده هیتی ها منعقد شد. به گفته وی، اگر هر دشمنی تصمیم به حمله به سرزمین های تابع پادشاه مصر گرفت، پس از درخواست فرعون "بیا، نیروهای نظامی را با خود بر ضد دشمن من بیاور"، شاهزاده باید این کار را انجام دهد: "اگر نمی توانید خودتان بیایید، پس حداقل باید کمانداران خود را با کمان و ارابه های جنگی خود بفرستید.» فرعون هم باید همین کار را بکند.

در دوره اول امپراتوری، مصر در مرکز سیاست جهانی قرار داشت. در آسیا، حکومت آمنهوتپ سوم به طور کلی به رسمیت شناخته شد. حتی دربار بابل برتری او را در سوریه و فلسطین به چالش نکشید. هنگامی که پادشاهان سعی کردند کوریگالتسو، پادشاه بابلی را در اتحادی علیه فرعون مشارکت دهند، او به این دلیل که با فرعون در اتحاد است، قاطعانه از آنها امتناع کرد: "از طرح اتحاد با من دست بردارید. اگر نقشه دشمنی می‌کشید. در برابر پادشاه مصر، برادرم، و اگر بخواهی با کسی متحد شوی، بیرون نمی آیم و تو را خراب نمی کنم، زیرا او (فرعون) با من متحد است؟» همه قدرت ها - بابل، آشور، میتانی و آلاسیا (قبرس) - برای به دست آوردن دوستی مصر دست به هر کاری زدند.

آرشیو تل العمارنا برای مطالعه روابط دیپلماتیک در مصر اهمیت زیادی دارد. حدود 400 حرف به خط میخی بابلی بر روی لوح های گلی نوشته شده بود. این نامه ها مکاتبات رسمی بین فراعنه و پادشاهان ایالات ذکر شده در بالا در دوره پادشاهی جدید است. اکثریت قریب به اتفاق نامه ها از آسیا می آمدند و فقط تعداد بسیار کمی از نامه ها (نسخه ها، پیش نویس ها، نامه های ارسال نشده) برای ارسال به آسیا در نظر گرفته شده بود. آخری ها همه از طرف فرعون نوشته شده اند. از این تعداد، سه نامه خطاب به پادشاهان بابل، یک نامه به پادشاه ارزوا، و شش نامه به فرمانروایان وابسته دولت شهرهای فتح شده سوریه، فلسطین و فنیقیه بود. حتی اگر این نامه ها مستقیماً با دست فرعون نوشته نشده باشد، مستقیماً تحت دیکته او نوشته شده است.

اگر خبر آنقدر مهم بود که نمی شد آن را به نامه ای سپرد، سفرا به مصر فرستاده می شدند. پذیرایی از سفرای خارجی به‌عنوان مناسبتی برای برگزاری مراسم باشکوهی بود و به‌ویژه زمانی که فرعون را به یکباره تعداد زیادی فرستاده از سراسر جهان را مخاطب قرار داد، مورد تملق قرار گرفت. رامسس ها همیشه نوبی ها، سیاه پوستان، مردم پونت، لیبیایی ها، سوری ها و فرستادگان ناهارینا را می پذیرفتند. در دربار آنها، کرتایی‌هایی با موهای فرفری بلند و کمربندهای رنگارنگ دیگر دیده نمی‌شوند، که زمانی ریتون، کوزه با دهانه‌دار، کاسه دسته دار، کاسه‌های بزرگ تزئین شده با گل آورده‌اند و درخواست کرده‌اند که «روی آب شاه باشند». " این سفارتخانه ها متوقف شد، اما شکوه فرعون به کشورهایی رسید که توتموس و آمنهوتپ حتی نام آنها را نشنیده بودند: ماد، ایران، باختر و کرانه های رود سند.

برای این پذیرایی ها یک آلاچیق در مرکز یک میدان بزرگ ساخته شد. او توسط نگهبانان، خدمتکاران با چتر و کاتبان محاصره شده بود. سفیران در چهار طرف صف آرایی کردند و هدایای گرانبهای خود را در مقابل خود به نمایش گذاشتند. کاتبان آنها را یادداشت کردند و سپس به انبارهای نزدیکترین معبد فرستادند. در عوض، فرعون به سفیران «نفس حیات» داد یا هدایایی اعطا کرد که بسیار ارزشمندتر از هدایایی بود که به او ارائه می شد. فرعون واقعا دوست داشت در میان کشورهای دیگر به عنوان یک کوه طلایی ظاهر شود. او از کمک به "شاهزاده ها" و پادشاهانی که خود را در وضعیت دشواری می دیدند خودداری نکرد. و آنها سعی کردند با او با عقد ازدواج یا راه دیگری تماس بگیرند، اما بدون توقف، روابط خود را با رقبای احتمالی مصریان حفظ کنند.

می بینیم که سیاست خارجی فراعنه بسیار متنوع بود و تفاوت چندانی با سیاست خارجی مدرن دولت های مدرن نداشت.

کارکردهای قانونی، قضایی

مصر در همه زمینه ها از جمله حقوقی کشوری بسیار توسعه یافته بود. اما یک مجموعه کامل از قوانین به دست ما نرسیده است. شکی نیست که قانونگذار اصلی در مصر فرعون بود.

چندین فرمان فرعون ستی اول به نفع معبد اوزیریس حفظ شده است که مجازات شدیدی را برای سرقت اموال معبد تعیین می کند. D. G. Reder معتقد است که مجازات های معمول قانون فعلی ناکافی بود و لازم بود به اقدامات اضطراری متوسل شود.

تصویری از رامسس دوم وجود دارد، جایی که او بر تخت نشسته، به نگهبان مهر خود می گوید: "اشراف زادگانی را که از قبل منتظر هستند تماس بگیرید تا نظر آنها را در مورد این کشور بشنوم. من خودم این موضوع را بررسی خواهم کرد."

جلسه تمام شد. تنها چیزی که باقی می ماند این است که دست به کار شویم. فرعون همیشه از این موضوع مطلع خواهد بود. استیل گرانیتی متعاقباً گواه موفقیت این شرکت خواهد بود.

بنابراین، به این نتیجه می رسیم که با وجود اینکه مشاورانی در زیر نظر فرعون بودند، اما نقش مهمی در تدوین قوانین نداشتند. با این حال، نمی توان با قاطعیت گفت که فرعون در قوانین محلی دخالت داشته است. به احتمال زیاد، این تابع متعلق به نومارک ها بود که ویژگی ها و سنت های محلی را بهتر می شناختند.

قاضی اعظم تمام مصر فرعون بود. با این حال، مانند سایر شاخه های حکومت، شاه دستیارانی داشت. مانند خزانه داری، اداره قضایی عموماً تابع صلاحیت یک شخص - قاضی عالی کل پادشاهی بود.

مهم نیست که وزیر چقدر قدرتمند بود، مردم به او به عنوان فردی که دارای بالاترین قدرت قضایی بود و قادر به احیای عدالت پایمال شده بود، روی آوردند. موقعیت او به طور سنتی محبوب ترین در صف طولانی خادمان فرعون بود. مردم به او به عنوان محافظ بزرگ خود می نگریستند و بالاترین ستایش آمون در زبان ستایشگرش این بود که او را «وزیر فقرا که از گناهکار رشوه نمی گیرد» خطاب می کرد. انتصاب او به قدری مهم تلقی می شد که توسط خود پادشاه انجام شد. زمانی که به موقعیت جدیدپادشاه به وزیر می گوید که باید مانند کسی رفتار کند که "روی خود را در برابر شاهزادگان و مشاوران خم نمی کند و همچنین همه مردم را برادر خود نمی کند". و نیز می فرماید: «مشهوت اللّه الغرض» این است دستور: شما هم همین طور عمل کنید، هم به معروف و هم به غایب نگاه کنید. و نزد کسي که نزديک است.همچنين در برابر کسي که دور است... چنين مسئولي در جاي خود بسيار سعادتمند مي شود... به ناحق بر شخص خشمگين مباشيد... بلکه ترس ايجاد کنيد. در خودت، بگذار از تو بترسند، زیرا فقط آن شاهزاده شاهزاده ای است که از او می ترسند. "اینک، ترس واقعی یک شاهزاده این است که به عدالت رفتار کنید. اگر مردم ندانند شما کی هستید، نمی گویند: او تنها است. یک مرد." همچنین زیردستان وزیر باید افراد عادل باشند. بنابراین پادشاه به وزیر جدید توصیه می کند: "در اینجا، آنها باید در مورد کاتب ارشد وزیر بگویند: "یک کاتب منصف - آنها باید در مورد او صحبت کنند." در کشوری که رشوه دادن دربار از قبل با کارمندان پایین شروع می شود. آنها قبل از رسیدن به بالاترین مقامات با چنین «عدالتی» واقعاً لازم بود، احترام به افرادی که این مقام عالی را داشتند آنقدر زیاد بود که گاهی اوقات به نام وزیر عبارت «زندگی، سعادت، سلامت» اضافه می شد. ، در واقع باید فقط نام فرعون یا شاهزاده خاندان سلطنتی را همراهی می کرد.

برای مدت بسیار طولانی در مصر کلاس خاصی از قضات حرفه ای وجود نداشت. با این حال، هر فردی که دارای پست اداری بالایی بود و بیشتر قوانین را می دانست، می توانست عدالت را اجرا کند. این دقیقا همان چیزی است که اغلب اتفاق افتاده است.

مجازات مجرمان محکوم به دستور فرعون بود و به همین دلیل مدارک مربوطه برای حل و فصل برای وی ارسال شد و قربانیان در اسارت منتظر سرنوشت خود بودند.

تحت شرایط خاصی که هنوز کاملاً برای ما روشن نیست، می‌توانستیم مستقیماً به تزار مراجعه کنیم و اسناد مربوطه را به صلاحدید او ارائه کنیم. چنین سندی پاپیروس قانونی پادشاهی قدیم است که اکنون در برلین نگهداری می شود.

درخواست های وراث دعوی نیز مستقیماً از فرعون عبور می کرد. تمام زمین های اعطا شده توسط فرعون بر اساس احکام سلطنتی که در "نوشته های سلطنتی" در دفاتر وزیر ثبت شده است، منتقل شد.

«سرگردانی سینوهت» تنها موردی است که فرعون مقصر را عفو کرد. راوی به تفصیل توضیح داد که چگونه این همه اتفاق افتاد. فرعون نه تنها سینوهت را بخشید، هدایایی به او داد و به او اجازه بازگشت به وطن خود را داد، بلکه خواست به او نگاه کند. قهرمان ما در پاسگاه مرزی Path of Horus ظاهر شد. او هدایای دریافتی از دربار سلطنتی را بین دوستان عشایری خود تقسیم کرد و به نگهبانان اعتماد کرد و آنها او را با کشتی به اقامتگاه Ititaui آوردند. به همه افراد در قصر از قبل هشدار داده شده بود. بچه های سلطنتی در اتاق نگهبانی جمع شدند. درباریان که از جمله وظایفشان اسکورت بازدیدکنندگان به تالار ستون دار بود، راه را به سینوهت نشان دادند و اینک رعیت گناهکار در برابر حاکم حاضر شد که بر تخت تشریفاتی در تالار طلاکاری شده نشسته بود. سینوهت جلوی او روی زمین دراز می کشد. او به شدت گناه خود پی می برد و وحشت او را فرا می گیرد: "من مانند کسی بودم که در تاریکی فرو رفته بود، روحم ناپدید شد، بدنم ضعیف شد، و دیگر قلبی در سینه ام نبود، و زندگی را از مرگ تشخیص ندادم. "

به سینوهت دستور داده شد که بایستد. فرعون که تازه او را به شدت سرزنش کرده بود، تسلیم شد و به سینوشت اجازه داد تا صحبت کند. سینوهت از سخاوت سلطنتی سوء استفاده نکرد و سخنان کوتاه خود را با این جمله به پایان برد: "اینجا من در برابر شما هستم - زندگی من متعلق به شماست. باشد که اعلیحضرت مطابق میل شما عمل کند."

فرعون دستور می دهد بچه ها را بیاورند. او توجه ملکه را به این واقعیت جلب می کند که سینوهت بسیار تغییر کرده است. او آنقدر در میان آسیایی ها زندگی کرد که شبیه آنها شد. ملکه با تعجب فریاد می زند و فرزندان سلطنتی همصدا تأیید می کنند: "واقعاً این او نیست، پادشاه، سرور ما!"

پس از ستایش بسیار، برای سینوهت رحمت می طلبند، زیرا او از روی بی فکری عمل کرد. سینوهت کاخ را نه تنها با عفو، بلکه با پاداش نیز ترک می کند: اکنون او خانه ای دارد و از این پس می تواند از چیزهای زیبایی که فرعون به او داده است لذت ببرد.

فرعون را می توان خدایی، پسر مشروع آمون دانست، اما این امر او را از شر دشمنانش نجات نداد. پرونده های ویژه خصوصی توسط رئیس دادگستری و قاضی «زیر نخن» «شنیده می شد». در یک مورد، هنگامی که یک توطئه در حرمسرا به وجود آمد، ملکه متهم در برابر دو قاضی "زیر نخن" که مخصوصاً برای این منظور توسط تاج تعیین شده بود ظاهر شد و در میان آنها خود فرعون، قاضی عالی، نبود.

"بیوگرافی نجیب زاده Una" محاکمه علیه همسر پادشاه Uretkhetes را شرح می دهد. "پرونده در خانه زنان سلطنتی علیه همسر پادشاه یورتختس به طور مخفیانه انجام شد. اعلیحضرت به من (نجیب زاده) دستور داد که برای انجام بازجویی به تنهایی پایین بیایم و حتی یک قاضی اعظم وجود نداشت - یک مقام سوار، نه بزرگواری جز من تنها، چون من «از دستور بهره بردم و مورد رضایت اعلیحضرت قرار گرفتم و اعلیحضرت بر من تکیه کردند. هنتیوش رئیس قصر بود.»

در اواخر سلطنت رامسس سوم، یکی از همسران او به نام تی، تصمیم گرفت تاج فرعون پیر را به پسرش که پاپیروس تورین او را پنتائور می نامد، منتقل کند، اگرچه این نام واقعی او نبود. او با مدیر ارشد کاخ، پاباکیکامون ("خدمتکار") توافق کرد. معلوم نیست فرعون چگونه نقشه آنها را نابود کرد. تنها مشخص است که محرکان اصلی و دستیاران آنها و همراه با آنها همه کسانی که از نقشه های نفرت انگیز آنها اطلاع داشتند و به فرعون اطلاع نداده بودند، دستگیر شدند. قضات تعیین شدند: دو خزانه دار، یک هوادار، چهار جامدار و یک منادی. فرعون افراد حلقه خود را بر قضات عادی ترجیح می داد. او در یک سخنرانی مقدماتی در دادگاه که ابتدای آن حفظ نشده است، می گوید که به هیچکس رحم نخواهد شد.

در هر دو مورد فوق، توطئه ای علیه خود خدا پیش روی ماست و اینکه در آن زمان های دور، افرادی که در توطئه حرمسرا شرکت کرده بودند، فوراً بدون بررسی بیشتر به قتل نمی رسیدند، دلیل قابل توجهی بر قدرت بالای فرعون است. احساس عدالت و تسامح قضایی شگفت انگیز آن دوران. مجازات اعدام فوری، بدون کوچکترین تلاشی برای اثبات قانونی مجرمیت فرد محکوم، در قرن گذشته در همان کشور غیرقانونی به نظر نمی رسید.

کارکرد مذهبی

مردمان باستان به دین اهمیت زیادی می دادند، مصریان نیز از این قاعده مستثنی نبودند. پادشاه رسماً یک خدا محسوب می شد و یکی از رایج ترین القاب او «خدای خوب» بود. احترامی که برای او بود به قدری زیاد بود که وقتی درباره او صحبت می کردند از ذکر نامش پرهیز می کردند. هنگامی که پادشاه درگذشت، او را در زمره میزبان خدایان قرار دادند و مانند آنها در معبدی که در مقابل هرم عظیمی که در آن آرمیده بود، عبادت ابدی پذیرفت. برای اطمینان از صلح و رفاه برای کشور، باید حاکمی بر تخت سلطنت باشد که توسط خدایان منصوب شده و از جسم الهی آنها نازل شده باشد. با این حال، اگر این شرط اساسی اصلی - الوهیت فرعون - برآورده نمی شد، همه چیز از بین می رفت. کشور در حال فروپاشی بود. هیچ کس دیگری برای خدایان قربانی نکرد و آنها از مصر و مردم آن روی گردانیدند. بنابراین، وظیفه اصلی فرعون ابراز قدردانی از خدایان، حاکمان قادر مطلق بر همه چیز است.

اغلب سنگ‌نگاره‌ها گزارش می‌دهند که فرعون در ممفیس، اونا، پررامسس یا تبس، کاری را انجام داد که برای خدایان خوشایند بود: او پناهگاه‌هایی را که از بین رفته بودند بازسازی کرد، مکان‌های جدیدی ساخت، دیوارهای معابد را مستحکم کرد، مجسمه‌ها را نصب کرد، به روز کرد. اثاثیه و قایق‌های مقدس، ابلیسک‌ها برپا کرد، محراب‌ها و سفره‌های قربانی را تزیین کرد و در سخاوت خود از هر آنچه پادشاهان دیگر قبل از او انجام دادند، پیشی گرفت.

به عنوان مثال، دعا و اعتراف رامسس سوم این است: "شکوه بر شما ای خدایان و ایزدبانوها، ای سروران آسمان و زمین و آب ها! قدم های شما در قایق میلیون ها ساله در کنار پدرت را که قلب اوست. وقتی کمال تو را می بیند خوشحال می شود کشور تامری را به شادی می فرستد ... شاد می شود جوان تر می شود که تو را در آسمان ها بزرگ و در زمین قدرتمند می بیند که چگونه به سوراخ های بینی بی نفس هوا می دهی من پسر تو هستم آفریده دو دست تو مرا فرمانروا ساختی زنده و بی آزار و تندرست از تمام زمین تو برای من در زمین کمال آفریدی من در کمال آرامش وظیفه ام را انجام می دهم قلبم خستگی ناپذیر می طلبد برای مقدسات شما چه کار لازم و مفید است به دستور من که در هر دفتری نوشته شده است به آنها مردم و زمین و چهارپایان و کشتی عطا می کنم لنج هایشان بر روی نیل حرکت می کنند پناهگاه های شما را که رو به زوال بودند آباد کردم. برای شما هدایایی غیر از آنچه برای شما بود برپا کردم و در خانه های طلایی شما با طلا و نقره و لاجورد و فیروزه برای شما کار کردم. بر گنج های تو بیدار ماندم من آنها را با چیزهای زیادی پر کردم. انبارهای غله شما را از جو و گندم پر کردم، برای شما قلعه ها و پناهگاه ها و شهرها ساختم. نام شما برای همیشه در آنجا حک شده است. من تعداد کارگران شما را با اضافه کردن افراد زیادی به آنها افزایش دادم. از زمانی که پادشاهان آنها را ساخته اند، از شما یک نفر، نه یک دوجین نفر برای ارتش، و برای خدمه کشتی از کسانی که در مقدسات خدایان هستند، نگرفتم. من احکامی صادر کردم تا برای پادشاهانی که بعد از من خواهند آمد روی زمین جاودانه باشند. من همه چیز خوب را فدای تو کردم. من برای شما انبارهایی برای جشن ها ساختم و آنها را از غذا پر کردم. من برای شما میلیون ها ظرف زینتی، طلا، نقره و مس ساخته ام. من برای شما قایق‌هایی ساخته‌ام که روی رودخانه شناورند، با خانه‌های بزرگشان که از طلا پوشیده شده‌اند.»

پس از این مقدمه، رامسس تمام کارهایی را که در معابد اصلی مصر انجام داده است، فهرست می کند. او مدتها در مورد هدایایی که به افتخار آمون، ارباب دو تاج و تخت هر دو سرزمین، آتوم، صاحب هر دو سرزمین در آن، پتاه بزرگ، واقع در جنوب دیوار او، آورده شده است، ادامه می دهد. افتخار خدایان دیگر از آنجایی که فراعنه ظاهر شدند، تقریباً در مورد هر یک از آنها می توان گفت که بر روی استیل از آمادا حک شده است:

«این پادشاهی نیکوکار است، زیرا برای همه خدایان کارهایی انجام می‌دهد و برای آنها معابد می‌سازد و تصاویر آنها را می‌تراشند.» بنابراین توتموس سوم تصمیم گرفت معبد کارناک را گسترش دهد. "در پایان ماه فوریه، در تعطیلات ماه نو، که به لطف یک تصادف مبارک، مصادف با روز دهمین عید آمون بود، او شخصاً مراسم بنیاد را با بیشترین شکوه جشن گرفت. به فال نیک گرفت. ، خدا ظاهر شد و حتی شخصاً در اندازه گیری با طناب" منطقه آینده معبد شرکت کرد.

علاوه بر ساخت معابد و مقدسات، بسیاری از فراعنه نیز مدتی کاهنان اعظم خدای اصلی بودند.

حاکم باید آداب مذهبی مختلفی را انجام می داد: دانه های «بسن» را به دور خود می پاشید، دوازده بار با گرز خود به درهای معبد می زند، ناوس را با آتش تقدیس می کند، و سپس در حالی که ظرفی در دست دارد به اطراف معبد می دود، و در موارد دیگر، یک پارو با مربع. علاوه بر این، فرعون باید در برخی از تعطیلات مذهبی مهم شرکت می کرد. در طول جشنواره بزرگ اوپت، قرار بود او بر روی قایق مقدسی به طول بیش از صد ذراع ظاهر شود که از کارناک به اقصر کشیده شد. در جشن خدای مینا در آغاز فصل شمو، خود فرعون مجبور شد غلاف بیدت را بتراشد. برای مثال رامسس سوم نمی توانست این وظیفه را به دیگری واگذار کند، حتی اگر این تعطیلات مصادف با روز تاجگذاری او بود.

رامسس دوم در آغاز سلطنت خود مقام کشیش بزرگ آمون را پذیرفت. این امر مانع از آن نشد که فوراً یک کشیش بزرگ دیگر را منصوب کند که فرعون جوان با کمال میل وظایف کشیشی طاقت فرسا و کسل کننده خود را به او واگذار کرد. با این حال، رامسس دوم، مانند اسلاف و جانشینان خود، هرگز از مسئولیت خود در قبال خدایان دست برنداشت. او با این کار آرامش خود را در کشور حفظ کرد، زیرا در حالی که خود فرزند خدا به حساب می آمد، مردم عادی به طور کلی سرنوشت خود را پذیرفتند و جرات شورش را نداشتند: نزاع با خدا به نفع آنها نبود.

فرقه های رسمی در معابد بزرگ زمان و توجه بیشتری را از پادشاه می طلبید زیرا آیین ها به دلیل توسعه یک مذهب پیچیده دولتی پیچیده تر می شدند. در چنین شرایطی، مسئولیت ها به ناچار از توان یک نفر فراتر رفت، بنابراین فرعون شروع به انتصاب کشیشان کرد.

مهمترین آنها انتصاب کاهن اعظم آمون بود. همانطور که می دانیم رامسس دوم در آغاز سلطنت خود مقام کاهن اعظم آمون را گرفت. پس از مدت کوتاهی که تصمیم گرفت این مقام مقدس را به دیگری منتقل کند، نه خدمتکار آمون، بلکه اولین کشیش خدای اینهارا (اونوریس) را از نوم تینیت منصوب کرد. قبل از تصمیم گیری نهایی مطمئن شد که خود خدا کشیش را انتخاب کرده است. فرعون نام تمام درباریان، رهبران نظامی، پیامبران و بزرگان کاخ را که در برابر او گرد آمده بودند، برای او فهرست کرد، اما خدا تنها زمانی که نام نبوننفا ذکر شد، رضایت خود را اعلام کرد.

"از او سپاسگزار باشید، زیرا او شما را صدا زد!" - فرعون در خاتمه می گوید.

سپس فرعون دو انگشتر طلا و یک عصا از نقره طلاکاری شده به کاهن اعظم جدید داد. به تمام مصر خبر دادند که از این پس تمام اموال و امور آمون در دست نبوننف است.

یکی دیگر از وظایف حاکم، گسترش قلمرو خدا بود.

از زمان های قدیم، فرعون وارث خدایان، پسر خدای خورشید و مالک مصر بود که قبلاً مستقیماً به خدایان تعلق داشت. بنابراین، دارایی های خدایان همراه با دارایی های فرعون گسترش یافت. پادشاه در آن زمان دور، «کسی که دنیا را برای او (خدای) که او را (فرعون) بر تخت نشاند، به دست آورد.» برای فرمانروا، تمام جهان منطقه عظیمی از نفوذ خداست. بنابراین، تمام لشکرکشی ها برای جلال خداوند انجام شد. و نتایج آنها بر روی دیوارهای معبد ثبت می شود تا خداوند آنها را ببیند.

برای فرعون شدن، نه تنها باید در خانواده یک پادشاه متولد شوید، بلکه باید منبع عظیمی از انرژی و دانش نیز داشته باشید.

شکی نیست که حاکم مصر انرژی زیادی را صرف دولت کرد، اما او نیز کمتر از آن دریافت نکرد. فرعون با عظمت و حرمت احاطه شده بود. او در قصری زیبا زندگی می کرد که در میان صیغه ها احاطه شده بود و نه تنها کار می کرد، بلکه از زندگی نیز لذت می برد.

اسرار فراعنه مصر همچنان تخیل مردم را تحریک می کند. به نظر می رسد که ما به اندازه کافی در مورد آنها می دانیم، زیرا همه دانش آموزان تاریخ جهان باستان را مطالعه می کنند. هنگام نام بردن از فراعنه، ابوالهول، پانتئون عجیب مصر باستان، نام های متعددی بلافاصله به ذهن خطور می کند - رامسس، توت عنخ آمون، ...

ما همه اینها را به لطف این واقعیت می دانیم که 200 سال پیش علمی اختصاص یافته به مصر باستان به نام مصر شناسی پدید آمد و مصر شناسان متعددی به مدت دو قرن بر روی افشای اسرار خدایان، اهرام و فراعنه کار می کردند. متخصصان برجسته مدرن در این زمینه، فرانسوی‌ها پاسکال ورنوس و ژان یویو، اخیراً کتابی تهیه کرده‌اند که می‌تواند درک ما را از مصر باستان به طور کلی و فراعنه به طور خاص به طور قابل توجهی گسترش دهد. این نشریه در آستانه نمایشگاهی باشکوه با نام ساده «فرعون» منتشر شد که روز دیگر در مؤسسه جهان عرب پاریس افتتاح می شود و تا اواسط آوریل سال آینده ادامه خواهد داشت.

نام کتاب «فرهنگ لغت فراعنه» است. نویسندگان آن، به شیوه‌ای عامه‌پسند، درباره همه چیزهایی صحبت می‌کنند که به نوعی با حاکمان مصر باستان مرتبط است - نظام سیاسی، مقوله‌های انتزاعی مانند زندگی، مرگ و ابدیت، آیین‌ها، امور نظامی و البته زنان.

Vernus و Yoyot می نویسند که به طور کلی وضعیت زنان در مصر بهتر از سایر کشورهای باستانی بود - هر مرد می توانست فقط یک زن داشته باشد، همسران تقریباً حقوق یکسانی داشتند، زنان از نظر قانونی آزاد تلقی می شدند و در تمام نقاشی ها و نقاشی های دیواری به تصویر کشیده می شدند. هم قد مردان در همه خانواده ها به جز خاندان فرعون چنین بود. حاکمان، علاوه بر همسر اصلی خود، «ملکه بزرگ»، زنان ثانویه و چندین معشوقه رسمی نیز داشتند. فرعون ها (آنها نیز ابرمرد هستند و تقریباً هر کاری می توانند انجام دهند) اغلب با خواهران و دختران خود ازدواج می کنند.

زنان فرعون در همان حرمسرا زندگی می کردند. ساکنان آن بچه‌ها را بزرگ می‌کردند، می‌بافند، پارچه‌ها را رنگ می‌کردند، می‌دوختند (بخشی از محصولات فروخته می‌شد و سود مناسبی برای خانواده سلطنتی به ارمغان می‌آورد)، و همچنین آواز می‌خواندند، می‌رقصیدند و موسیقی می‌نواختند. خادمان و خدمتکاران متعددی به همسران سلطنتی خدمت می کردند. و از همه مهمتر ، در این حرمسراها یک خواجه وجود نداشت - یا فراعنه قدرت کافی برای همه زنان داشتند و از حضور مردان "عادی" در خانه نمی ترسیدند یا در مورد امور احتمالی کاملاً آرام بودند.

با این حال، علیرغم فرصتی برای کار مفید و استراحت در سبک، خانم ها هنوز خسته بودند. بدون هیچ کاری، آنها به طور دوره ای انواع توطئه ها را که معمولاً علیه "ملکه بزرگ" یا خود فرعون انجام می شد ترتیب دادند. همسر ثانویه رامسس دوم، تی، به ویژه در این زمینه متمایز بود و سعی داشت شوهرش را سرنگون کند و پسرش را به جای او نشاند. هیچ چیز برای دسیسه کارساز نشد، و همه چیز برای تی و همدستانش کاملاً غم انگیز تمام شد - فرعون ابتدا تصمیم گرفت همه توطئه گران را اعدام کند، اما سپس تسلیم شد و دستور داد بینی آنها را بردارند. چه کسی می‌داند برای یک زن چه چیزی سخت‌تر است - زیبا مردن یا زشت بودن در بقیه روزهایش... اما برخی از زنان هنوز توانستند از مجازات بگریزند - آنها توانستند قضات یا اعدام‌کنندگان را اغوا کنند و چیزی از آنها باقی نماند. در یک راه خوب.

در زمان های قدیم، مردم نیز تعطیلات داشتند، و نه فقط زندگی روزمره کسل کننده، اگرچه تعطیلات آنها از دیدگاه مدرن، دست کم عجیب به نظر می رسد. مثلاً تولد بچه اصلاً دلیل شادی محسوب نمی شد و به هیچ وجه جشن تولد گرفته نمی شد. اما مصری ها جشن عروسی داشتند. بسته به دارایی و موقعیت اجتماعی همسران جوان، به افتخار عروسی، جشنی متواضع با تعداد کمی مهمان یا یک "عید برای کل جهان" فراوان و شاد ترتیب دادند. بدیهی است که هیچ مراسم خاصی، ثبت ازدواج اجباری یا ضبط توسط فلان کاتب وجود نداشت.

فرعون پسر خدای Ra و همچنین مرد زمان خود بود، بنابراین همه چیز در زندگی او با زندگی معاصرانش متفاوت نبود. ظاهراً فراعنه نیز تولدی نداشتند، اگرچه به مناسبت تولد وارث تاج و تخت، احتمالاً هنوز جشن کوچکی در داخل کاخ برگزار می کردند. اما عزاداری برای فرعون فقید سراسر کشور را فرا گرفت و 90 روز به طول انجامید. اینکه آیا غم و اندوه بزرگی برای فرعون درگذشته در گوشه و کنار کشور وجود داشت، جایی که او هرگز دیده نشد، ناشناخته است، اما ناامیدی و ترس از ناشناخته قطعاً قوی بود.

یکی از بزرگترین و شادترین تعطیلات فرعون، تعطیلات هبسد بود که اغلب به سادگی سد نامیده می شد. تعطیلات سد به طور رسمی یک تاریخ مهم را جشن گرفت - 30 سال از تاریخ به سلطنت رسیدن فرعون. پس از اولین جشنواره سد، هر سه سال یک بار تکرار شد. البته همه فرعونی ها نتوانستند این "جشن" را ببینند. اگر فرعون تصور می کرد که روزهایش به شماره افتاده است و ممکن است برای دیدن تعطیلات سد زنده نماند، جشن آن را به تاریخ قبلی موکول می کرد.

در جشنواره سد، فرعون قطعاً باید نشان می داد که هنوز قوی است و توانایی اداره کشور را دارد. گاهی اوقات قدرت حاکم با کمک مراسم "جوان سازی" پشتیبانی می شد.

جشن‌های ویژه‌ای برگزار می‌شد که فرعون به دلیل خدمات برجسته به یکی از نزدیکان خود "طلای افتخاری" اعطا کرد. در ابتدا فرماندهان به خاطر لشکرکشی های موفق با طلا پاداش می گرفتند و سپس این امر به یک رسم تبدیل شد و فرعون شخصاً شروع به هدیه دادن طلا و جواهرات به بزرگان خود کرد.

محبوب ترین عید در بین مردم عید اول سال بود. در اوج تابستان، زمانی که سیل شروع شد، جشن گرفته می شد. آب در نیل بالا آمد و مزارع را غرق در آب کرد، کشاورزان و همه مردم به امید برداشت خوب خوشحال شدند. در این هنگام ستاره سیریوس در آسمان طلوع می کرد. او تجسم الهه سوپدت - الهه سال جدید، سیل و آب تمیز، حامی مردگان، که مصریان او را به عنوان زنی با شاخ گاو نشان می دادند - در نظر گرفته می شد.

مانند دیگر مردمان کشاورزی، مصریان نیز جشن های برداشت زیادی داشتند که در هر منطقه ای جشن گرفته می شد. روزهای مختلف. در این جشن ها، آنها به طور آیینی به خدایان باروری احترام می گذاشتند، از کمک خدایان تشکر می کردند و از آنها خواستند که در آینده با حمایت الهی خود آنها را ترک نکنند.

جامعه عالی مصر باستان تمام تعطیلات تعیین شده را جشن می گرفت ، اما در روزهای دیگر آنها از تفریح دوری نمی کردند - جشن ها را برگزار می کردند و مهمانان را دعوت می کردند. جشن ها توسط رقصندگان، آکروبات ها و نوازندگان پذیرایی می شد. صدها خدمتکار و خدمتکار در اطراف اتاق های شیک تزئین شده می چرخیدند و هر هوس مهمانان را برآورده می کردند. انواع گوشت و شکار و نان و میوه روی غذاهای زیبا سرو می شد. وعده های غذایی بزرگ با آبجو و شراب شسته می شد. مصری ها عاشق نوشیدن بودند، آنها حتی تعطیلات را به سادگی "مستی" یا "مستی" نامیدند.

یکی از مهم ترین تعطیلات مصر باستان، بدون شک، محبوب مردم و تعطیلات بسیار زیبا و شاد خدای آمون - اوپت بود. مدت زیادی طول کشید، حدود 27 روز در طول سیل نیل. آمون، خدای خورشید، هوا و محصول، خالق همه چیز، حامی الهی تبس بود. او به صورت مردی (گاهی با سر قوچ) با عصای انخ در دست، نماد زندگی ابدی، و تاج بلند شوخی با دو پر بلند شاهین و یک قرص خورشیدی بین آنها به تصویر کشیده شد. در ابتدا، آمون یک خدای محلی و تبایی بود، اما با تقویت وحدت مصر باستان، هنگامی که تبس پایتخت این ایالت در طول پادشاهی میانه شد، آمون به عنوان بزرگترین خدای حامی کل کشور اعلام شد. او با تعاریف باشکوهی تعالی یافت: «خدای حکیم، دانای کل»، «خدای همه خدایان»، «پادشاه همه خدایان»، «مقتدر در میان خدایان»، «شفیع آسمانی، محافظ مظلومان». جشنواره اوپت با یک راهپیمایی پرجمعیت و پرجمعیت از کارناک، معبد خدای آمون در تبس آغاز شد. در یک برانکارد با شکوه تزئین شده به شکل یک قایق، کشیشان مجسمه ای از خدای آمون را حمل می کردند؛ در دو قایق دیگر، قایق هایی با مجسمه های همسر خدای آمون، الهه آسمان موت، و پسرش Khonsu، شناور بودند. از طریق هوا، توسط دستان قوی پشتیبانی می شود.

موت مادر، همسر و دختر آمون، "مادر خالق او و دختر پسرش" - بیانگر ابدیت الهی - در نظر گرفته می شد. موت نام‌های «معشوقه آسمان»، «ملکه همه خدایان» را داشت. الهه به عنوان یک زن باشکوه نشان داده شد که سرش با تاج و کرکس تاج گذاری شده بود - هیروگلیفی که نشان دهنده موت است.

خونسو در تبس به عنوان خدای ماه مورد احترام بود. در طول پادشاهی میانه، او را "کاتب حقیقت" نامیدند و گاهی او را با خدای توث یکی می دانستند. Khonsu خود را به دو شکل نشان داد - بخشنده و حاکم. او همچنین خدای شفابخش محسوب می شد. خونسو به صورت مردی با هلال ماه و قرص ماه روی سرش، گاهی اوقات با سر شاهین به تصویر کشیده شد.

در طول سیل نیل، آب بالا ایستاده بود، مزارع را سیل کرده و سدها و جاده ها را شسته بود، اما تقریباً در سراسر دره می شد با قایق دریانوردی کرد. مردم زیادی برای تعطیلات از جاهای دور جمع شدند و آمدند. صدای موسیقی، صداهای شاد از همه جا به گوش می رسید و بوی خوش غذاهایی که آورده بودند، به مشام می رسید. بازرگانان میوه، گوشت، نان، انواع خوراکی ها و کوزه های نوشیدنی عرضه می کردند. با جمعیت زیادی از مردم، قایق های معبد سنگین و پر تزئینات آمون، موت و خونسو به آب پرتاب شدند که برانکاردهایی با مجسمه ها روی آن ها قرار گرفتند و با کمک کشتی ها، میله ها و پاروهای دیگر، قایق های دست و پا چلفتی قرار گرفتند. به آب های آزاد آورده شد. مجسمه ها به طور رسمی به اقصر منتقل شدند و در پایان تعطیلات اوپت، آنها را در امتداد خیابان ابوالهول ها به معبد کارناک بازگرداندند، جایی که آنها را در تمام طول سال تا راهپیمایی بعدی نگه داشتند. مصریان به مدت دو، سه یا چهار هفته تفریح کردند، غذا خوردند و مست شدند که به مدت زمان بالا آمدن آب در رود نیل بستگی داشت.

جشن مذهبی دیگری که برای فراعنه مصر نیز بسیار مهم بود، جشن مینگ است - یک آیین بسیار باستانی، که به خوبی در سایت های باستان شناسی ثبت شده است. معنای آن احتمالاً در طول قرن ها تغییر کرده است. جشن مین را جشن قدم ها نیز می نامیدند، زیرا اعتقاد بر این بود که مین بر روی پله خود می نشیند و پیشکشی را می پذیرد - اولین غلاف برداشت جدید.

فرعون علیرغم تمام قدرت عظیمی که داشت، توسط مرزهای کاملاً مشخص محدود شده بود و احتمالاً در اعمال خود آزادتر از رعایای خود نبود. فرعون احتمالاً هر دقیقه حضور خدایان قدرتمندی را که بر جهان حکومت می کردند، مهیب و مهربان به یاد می آورد. او خویشاوندی خود را با خدایان، مشارکت در کارهای بزرگ، مسئولیت خود در قبال سعادت مصر را احساس کرد. او به زندگی پس از مرگ اعتقاد داشت و تقریباً تمام زندگی خود را صرف آماده سازی برای مسیر آینده به سوی جهان بعد، به زندگی پس از مرگ کرد. اعتقاد به جهان پس از مرگ یکی از مهم ترین مفاد جهان بینی مصر باستان است. و اهرام باشکوه و مقبره های باشکوه با معابد بزرگ تشییع جنازه و اجساد مومیایی شده با دقت حفظ شده اهمیت اولیه آمادگی حاکمان مصر را برای انتقال به دنیایی دیگر ثابت می کند.