جدول ایده جهان در دوران باستان. مردم باستان جهان را چگونه تصور می کردند؟ ایده های چینی باستان در مورد زمین

عقاید باستانی ها در مورد زمین اساساً مبتنی بر ایده های اساطیری بود.
برخی از مردم بر این باور بودند که زمین مسطح است و توسط سه نهنگ که در اقیانوس وسیع شناور بودند حمایت می شود. در نتیجه، این نهنگ ها در نظر آنها پایه های اصلی، پایه و اساس کل جهان بودند.
افزایش اطلاعات جغرافیایی در درجه اول با سفر و ناوبری و همچنین با توسعه مشاهدات نجومی ساده مرتبط است.

یونان باستانزمین را مسطح تصور کرد. به عنوان مثال، فیلسوف یونانی باستان تالس از میلتوس که در قرن ششم قبل از میلاد زندگی می کرد، این نظر را داشت. او زمین را قرصی مسطح می دانست که توسط دریایی غیرقابل دسترس برای انسان احاطه شده بود که هر غروب ستارگان از آن بیرون می آیند و که هر روز صبح در آن قرار می گیرند. هر روز صبح، خدای خورشید هلیوس (که بعداً با آپولو شناخته شد) با یک ارابه طلایی از دریای شرقی برخاست و راه خود را در سراسر آسمان طی کرد.

جهان در ذهن مصریان باستان: زیر زمین است، بالای آن الهه آسمان است. در سمت چپ و سمت راست کشتی خدای خورشید قرار دارد که مسیر خورشید را در سراسر آسمان از طلوع تا غروب خورشید نشان می دهد.

سرخپوستان باستان زمین را نیمکره‌ای تصور می‌کردند که توسط چهار نفر نگه داشته می‌شدفیل . فیل ها روی یک لاک پشت بزرگ ایستاده اند و لاک پشت روی یک مار قرار دارد که در حلقه حلقه شده، فضای نزدیک به زمین را می بندد.

ساکنان بابلزمین را به شکل کوهی تصور کرد که در دامنه غربی آن بابل قرار دارد. آنها می دانستند که در جنوب بابل یک دریا وجود دارد و در شرق کوه هایی وجود دارد که جرات عبور از آنها را ندارند. به همین دلیل به نظر آنها می رسید که بابل در دامنه غربی کوه "جهان" قرار دارد. این کوه توسط دریا احاطه شده است و بر روی دریا، مانند کاسه ای واژگون، آسمان جامد را آرام می گیرد - دنیای بهشتی، جایی که مانند زمین، زمین، آب و هوا وجود دارد. زمین آسمانی کمربند 12 صورت فلکی زودیاک است: برج حمل، ثور، جوزا، سرطان، اسد، سنبله، ترازو، عقرب، قوس، برج جدی، دلو، حوت.خورشید در هر صورت فلکی حدود یک ماه در هر سال ظاهر می شود. خورشید، ماه و پنج سیاره در امتداد این کمربند خشکی حرکت می کنند. در زیر زمین یک پرتگاه وجود دارد - جهنم، جایی که ارواح مردگان فرود می آیند. خورشید در شب از این زیرزمین از لبه غربی زمین به سمت شرق می گذرد تا صبح دوباره سفر روزانه خود را در آسمان آغاز کند. با تماشای غروب خورشید در افق دریا، مردم فکر کردند که به دریا رفته و همچنین از دریا طلوع کرده است. بنابراین، عقاید بابلیان باستان در مورد زمین مبتنی بر مشاهدات پدیده های طبیعی بود، اما دانش محدود اجازه نمی داد که آنها به درستی توضیح داده شوند.

زمین از نظر بابلیان باستان.

وقتی مردم شروع به سفرهای دور کردند، به تدریج شواهدی جمع آوری شد که نشان می داد زمین مسطح نیست، بلکه محدب است.

دانشمند بزرگ یونان باستان فیثاغورث ساموس(در قرن ششم قبل از میلاد) برای اولین بار پیشنهاد کرد که زمین کروی است. حق با فیثاغورث بود. اما اثبات فرضیه فیثاغورث و حتی بیشتر از آن تعیین شعاع کره زمین بسیار دیرتر ممکن شد. اعتقاد بر این است که این اندیشهفیثاغورث از کاهنان مصری وام گرفته است. زمانی که کشیشان مصری از این موضوع اطلاع داشتند، فقط می توان حدس زد، زیرا برخلاف یونانیان، دانش خود را از عموم مردم پنهان می کردند.
خود فیثاغورث نیز ممکن است به شهادت یک ملوان ساده اسکیلاکوس از کاریان تکیه کرده باشد که در سال 515 ق.م. سفرهای خود را در مدیترانه شرح داد.

دانشمند معروف یونان باستان ارسطو(قرن چهارم قبل از میلاد)ه.) اولین کسی بود که از مشاهدات زمین برای اثبات کروی بودن زمین استفاده کرد. ماه گرفتگی. در اینجا سه واقعیت وجود دارد:

سایه زمین که روی ماه کامل می افتد همیشه گرد است. در هنگام کسوف، زمین در جهات مختلف به سمت ماه می چرخد. اما فقط توپ همیشه سایه می اندازد.
کشتی هایی که از ناظر به داخل دریا دور می شوند، به دلیل مسافت طولانی به تدریج از دید گم نمی شوند، اما تقریباً فوراً به نظر می رسد که "غرق می شوند" و فراتر از افق ناپدید می شوند.
برخی از ستارگان را فقط می توان از قسمت های خاصی از زمین مشاهده کرد، در حالی که برای سایر ناظران هرگز قابل مشاهده نیستند.

کلودیوس بطلمیوس(قرن دوم پس از میلاد) - منجم، ریاضیدان، بینایی دان، نظریه پرداز موسیقی و جغرافی دان یونان باستان. در دوره 127 تا 151 او در اسکندریه زندگی کرد و در آنجا مشاهدات نجومی انجام داد. او تعالیم ارسطو را در مورد کروی بودن زمین ادامه داد.
او سیستم زمین مرکزی خود را از جهان ایجاد کرد و آموزش داد که تمام اجرام آسمانی در فضای خالی کیهانی در اطراف زمین حرکت می کنند.
پس از آن، سیستم بطلمیوسی توسط کلیسای مسیحی به رسمیت شناخته شد.

جهان از نظر بطلمیوس: سیارات در فضای خالی می چرخند.

بالاخره یک ستاره شناس برجسته دنیای باستان آریستارخوس ساموسی(پایان چهارم - نیمه اول قرن سوم قبل از میلاد) این عقیده را بیان می کرد که این خورشید به همراه سیارات نیست که به دور زمین حرکت می کنند، بلکه زمین و همه سیارات به دور خورشید می چرخند. با این حال، او شواهد بسیار کمی در اختیار داشت.
و حدود 1700 سال گذشت تا دانشمند لهستانی موفق به اثبات این موضوع شود کوپرنیک.

در این درس با کیهان و نحوه کار آن آشنا خواهیم شد. ما دنیای فضای بیرونی مرموز و غیرقابل درک را کشف خواهیم کرد. بیایید در مورد چگونگی تصور تمدن های باستانی جهان صحبت کنیم. بیایید با دانشمندانی آشنا شویم که ایده هایشان جایگاه مهمی در پیشرفت علم داشته است.

موضوع: کیهان

درس: مردم باستان چگونه جهان را به تصویر می کشیدند

همانطور که متوجه شدیم، روش های شناخت می توانند متفاوت باشند. وظایف و اهداف تعیین شده برای مطالعه نیز متفاوت است. اما تنها چیز مهم، علاقه به درک جهان، جهان، موجودات زنده و غیر زنده خواهد بود. کیهان چیست؟

تعریف.کائنات -این فضای بی حد و حصر است و هر چیزی که آن را پر می کند: اجرام آسمانی، گاز، غبار.

اگر به آسمان پر ستاره نگاه کنیم، صورت های فلکی ستاره ای را خواهیم دید، سیستم های خورشیدی، ماه - همه آنها اجزای کیهان هستند، حتی ستارگان، که بدون کمک ابزارهای خاص - تلسکوپ ها نمی توان آنها را دید (شکل 1).

در زمان‌های قدیم چنین تلسکوپ‌هایی وجود نداشتند و مردم حرکت ماه، خورشید و سیارات را برای هزاران سال مشاهده می‌کردند، بنابراین واضح است که دیدگاه‌های مدرن درباره ساختار کیهان فوراً به وجود نمی‌آمدند، بلکه به تدریج توسعه یافتند. و اولین دیدگاه ها به طور قابل توجهی با آنچه امروز می دانیم متفاوت بود. مردمان مختلف جهان جهان را متفاوت تصور می کردند.

طبق عقاید سرخپوستان باستان، زمین ما مانند یک نیمکره بود که بر پشت فیل های عظیم الجثه ای قرار داشت که روی یک لاک پشت غول پیکر ایستاده بودند. لاک پشت بر روی یک مار قرار گرفت که فضا را بسته و جهان را شخصیت پردازی کرد (شکل 2).

به عنوان مثال، مصریان تصور متفاوتی از ساختار جهان داشتند. نظرات آنها در قالب افسانه بیان می شد.

خدای زمین - گب و الهه آسمان - نات خیلی یکدیگر را دوست داشتند و بنابراین در ابتدا جهان ما با هم ترکیب شد. آجیل هر شب ستارگانی را به دنیا می آورد که در آسمان ظاهر می شدند. هر روز صبح قبل از طلوع آفتاب آنها را می بلعید. و این روز از نو، سال به سال ادامه یافت، تا اینکه گب شروع به عصبانیت کرد، به همین دلیل او نات را خوکی نامید که خوک‌هایش را می‌خورد. سپس خدای خورشید Ra مداخله کرد و خدای باد را شو نامید تا آسمان و زمین را جدا کند. بنابراین نات به شکل یک گاو به بهشت عروج کرد. گاهی تهنود به کمک شوهرش شو می‌آمد، اما او خیلی سریع از حمایت از گاو بهشتی خسته می‌شد و شروع به گریه می‌کرد و اشک‌هایش مانند باران بر زمین می‌بارید (شکل 3).

بابلیان باستان زمین را کوهی عظیم تصور می کردند. در غرب این کوه بابل بود که از شرق با کوه ها و از جنوب با دریا احاطه شده بود. دریا به طور کلی تمام این کوه را احاطه کرده بود و بالای آن به شکل یک کاسه وارونه، آسمان بود. ساکنان بابل فکر می کردند که در آسمان نیز زمین و آب وجود دارد، شاید حتی حیات. زمین آسمانی کمربند 12 صورت فلکی زودیاک است: برج حمل، ثور، جوزا، سرطان، اسد، سنبله، ترازو، عقرب، قوس، برج جدی، دلو، حوت. آنها همچنین معتقد بودند که خورشید غروب می کند و به دریا باز می گردد (شکل 4). آنها هرگز نتوانستند پدیده های طبیعی مشاهده شده را توضیح دهند.

یهودیان باستان زمین را متفاوت تصور می کردند. آنها در دشتی زندگی می کردند و زمین به نظرشان دشتی بود و کوه هایی از اینجا و آنجا سر بر می آورد. یهودیان برای بادهایی که باران یا خشکسالی می آورد، جایگاه ویژه ای در جهان قائل بودند. محل سکونت بادها، به نظر آنها، در ناحیه پایین آسمان قرار داشت و زمین را از آبهای آسمانی جدا می کرد: برف، باران و تگرگ. در زیر زمین آب‌هایی وجود دارد که از آن کانال‌هایی بیرون می‌آیند و دریاها و رودخانه‌ها را تغذیه می‌کنند. ظاهراً یهودیان باستان هیچ ایده ای در مورد شکل کل زمین نداشتند.

یونانیان باستان سهم بزرگی در توسعه دیدگاه ها در مورد ساختار جهان داشتند. به عنوان مثال، فیلسوف تالس (شکل 5) جهان را به عنوان یک جرم مایع تصور کرد که در داخل آن یک حباب بزرگ به شکل یک نیمکره وجود دارد. سطح مقعر این حباب طاق بهشت است و در سطح پایینی و صاف مانند چوب پنبه، زمین صاف شناور است. حدس زدن اینکه تالس ایده زمین به عنوان یک جزیره شناور را بر اساس این واقعیت که یونان در جزایر واقع شده است، دشوار نیست. فیثاغورث (شکل 6) اولین کسی بود که پیشنهاد کرد زمین ما مسطح نیست، بلکه شبیه به یک توپ است. و ارسطو (شکل 7) با توسعه این فرضیه، مدل جدیدی از جهان ایجاد کرد که بر اساس آن زمین بی حرکت در مرکز قرار دارد و توسط هشت کره جامد و شفاف احاطه شده است. نهم - حرکت تمام کرات آسمانی را تضمین کرد. بر اساس این دیدگاه ها، خورشید، ماه و سیارات شناخته شده در آن زمان به هشت کره متصل بودند (شکل 8). نظرات ارسطو توسط همه دانشمندان مشترک نبود. آریستارخوس ساموسی به حقیقت نزدیکتر شد، زیرا معتقد بود که در مرکز جهان، زمین نیست، بلکه خورشید است، اما او نمی تواند این را ثابت کند. پس از آن، نظرات او برای سال ها فراموش شد.

نظرات ارسطو برای مدت طولانی در علم تقویت شد، به عنوان مثال، دانشمند یونان باستان کلودیوس بطلمیوس نیز یک زمین ثابت را در مرکز جهان قرار داد که عطارد، زهره، مریخ، مشتری و زحل در اطراف آن می چرخیدند. کل جهان توسط کره ستارگان ثابت محدود شده بود. این دانشمند همه این دیدگاه ها را در کار خود "ساخت ریاضی در نجوم" بیان کرد. دیدگاه های کلودیوس بطلمیوس بیش از قرن سیزدهم دوام آورد و برای مدت طولانی کتاب مرجع بسیاری از نسل های ستاره شناس بود.

برنج. 7

در درس بعدی در مورد آن صحبت خواهیم کرد پیشرفتهای بعدیدیدگاه ها در مورد کیهان

1. Melchakov L.F., Skatnik M.N. تاریخ طبیعی: کتاب درسی. برای 3.5 درجه میانگین مدرسه - ویرایش هشتم - م.: آموزش و پرورش، 1371. - 240 ص: ill.

2. Andreeva A.E. تاریخ طبیعی 5. / ویرایش. Traitaka D.I., Andreeva N.D. - M.: Mnemosyne.

3. Sergeev B.F.، Tikhodeev O.N.، Tikhodeeva M.Yu. تاریخ طبیعی 5.- م.: آسترل.

1. Melchakov L.F., Skatnik M.N., تاریخ طبیعی: کتاب درسی. برای 3.5 درجه میانگین مدرسه - ویرایش هشتم - م.: آموزش و پرورش، 1992. - ص. 150، تکالیف و سوالات. 3.

2. طرح کلی حقایق جالبکه مربوط به دیدگاه یونانیان باستان در مورد ساختار جهان است.

3. تصور کنید که باید آسمان پر ستاره را مشاهده کنید. بیشتر فکر کنید و دنباله اقداماتی را که انجام خواهید داد توصیف کنید.

4. * اختراع یک جهان جدید. آنچه در آن است را توصیف کنید. نام سیارات و صورت های فلکی چیست؟ چگونه آنها با یکدیگر تعامل دارند؟

ایده هایی در مورد جهان در دوران باستان

افسانه های باستانی در مورد زمین و کیهان

مردم از زمان های قدیم آسمان را رصد می کردند. در آن دوران دور، زمانی که مردم در برابر طبیعت کاملاً ناتوان بودند، اعتقاد به نیروهای قدرتمندی پدید آمد که ظاهراً جهان را ایجاد کرده و آن را اداره می کردند؛ برای قرن ها ماه، خورشید و سیارات خدایی شدند. ما این را از اسطوره های همه مردم جهان می آموزیم.

اینگونه بود که مردم قدیم «سکونت خدا در بهشت» را تصور می کردند.

اولین ایده ها در مورد جهان بسیار ساده لوحانه بود؛ آنها با اعتقادات مذهبی که مبتنی بر تقسیم جهان به دو بخش - زمینی و آسمانی بود، در هم تنیده بودند. اگر اکنون همه می دانند که زمین خود یک جرم آسمانی است ، قبلاً "زمینی" با "آسمانی" مخالف بود. آنها فکر می کردند که یک "فلک آسمان" وجود دارد که ستارگان به آن متصل شده اند و زمین به عنوان مرکز ثابت جهان در نظر گرفته شده است.

مردمان مختلف تصور درستی از زمین و شکل آن بلافاصله و نه در همان زمان ایجاد نکردند. با این حال، تعیین اینکه دقیقاً کجا، چه زمانی و در میان چه افرادی صحیح‌تر است، دشوار است. اسناد باستانی و آثار مادی بسیار معدودی در این باره حفظ شده است.

طبق افسانه ها، سرخپوستان باستان زمین را مانند هواپیمایی تصور می کردند که روی پشت فیل ها خوابیده است. اطلاعات تاریخی ارزشمندی در مورد چگونگی زندگی مردمان باستانی که در حوضه رودهای دجله و فرات، دلتای نیل و در امتداد سواحل دریای مدیترانه - در آسیای صغیر و اروپای جنوبی. به عنوان مثال اسناد مکتوب بابل باستان با قدمت حدود 6 هزار سال حفظ شده است. ساکنان بابل که فرهنگ خود را از مردمان باستانی به ارث برده اند، زمین را به شکل کوهی تصور می کردند که در دامنه غربی آن بابل قرار دارد. آنها می دانستند که در جنوب بابل یک دریا وجود دارد و در شرق کوه هایی وجود دارد که جرات عبور از آنها را ندارند. به همین دلیل به نظر آنها می رسید که بابل در دامنه غربی کوه "جهان" قرار دارد. این کوه توسط دریا احاطه شده است و بر روی دریا، مانند کاسه ای واژگون، آسمان جامد را آرام می گیرد - دنیای بهشتی، جایی که مانند زمین، زمین، آب و هوا وجود دارد. زمین آسمانی کمربند 12 صورت فلکی زودیاک است: برج حمل، ثور، جوزا، سرطان، اسد، سنبله، ترازو، عقرب، قوس، برج جدی، دلو، حوت. خورشید در هر صورت فلکی حدود یک ماه در هر سال ظاهر می شود. خورشید، ماه و پنج سیاره در امتداد این کمربند خشکی حرکت می کنند (از زمان بابل، مردم توانسته اند سیارات را از ستارگان تشخیص دهند: اولا، سیارات، بر خلاف ستاره ها، چشمک نمی زنند، و ثانیا، موقعیت سیارات نسبت به الگوی آشنای صورت های فلکی مدام در حال تغییر است). در زیر زمین یک پرتگاه وجود دارد - جهنم، جایی که ارواح مردگان فرود می آیند. خورشید در شب از این زیرزمین از لبه غربی زمین به سمت شرق می گذرد تا صبح دوباره سفر روزانه خود را در آسمان آغاز کند. با تماشای غروب خورشید در افق دریا، مردم فکر کردند که به دریا رفته و همچنین از دریا طلوع کرده است. بنابراین، عقاید بابلیان باستان در مورد زمین مبتنی بر مشاهدات پدیده های طبیعی بود، اما دانش محدود اجازه نمی داد که آنها به درستی توضیح داده شوند.

یهودیان باستان زمین را متفاوت تصور می کردند. آنها در دشتی زندگی می کردند و زمین به نظرشان دشتی بود و کوه هایی از اینجا و آنجا سر بر می آورد. یهودیان برای بادهایی که باران یا خشکسالی را با خود می آورند، جایگاه ویژه ای در جهان قائل بودند. محل سکونت بادها، به نظر آنها، در ناحیه پایین آسمان قرار داشت و زمین را از آبهای آسمانی جدا می کرد: برف، باران و تگرگ. در زیر زمین آب‌هایی وجود دارد که از آن کانال‌هایی بیرون می‌آیند و دریاها و رودخانه‌ها را تغذیه می‌کنند. ظاهراً یهودیان باستان هیچ ایده ای در مورد شکل کل زمین نداشتند.

ایده هایی در مورد "فلک" در ادیان ابراهیمی

یونانیان و مصریان باستان مفهوم مشابهی از چرخه روز و شب داشتند. مصریان معتقد بودند که رودخانه ای آسمانی از شرق به غرب بر روی زمین جریان دارد و رودخانه ای زیرزمینی نیز از شرق به غرب جریان دارد. در طول روز، خدای خورشید به نام Ra در امتداد رودخانه آسمانی از شرق به غرب سفر می کند و ما او را مانند خورشید می بینیم و شب ها در کنار رودخانه زیرزمینی برمی گردد. اسطوره یونان باستان تنها از این جهت با اسطوره مصری تفاوت داشت که خدای یونانی خورشید به نام هلیوس روی رودخانه ای در آسمان شناور نبود، بلکه بر ارابه ای سوار شد.

با این حال، در زمان های قدیم، چنین اسطوره های ابتدایی دیگر مناسب افراد متفکر نبودند. قبلاً در اشعار هومر شاعر یونان باستان "ایلیاد" و "اودیسه" از زمین به عنوان یک دیسک کمی محدب صحبت می شود که یادآور سپر یک جنگجو است. زمین از هر طرف توسط رودخانه اقیانوس شسته می شود. فلک مسی بر فراز زمین امتداد دارد که خورشید در امتداد آن حرکت می کند و هر روز از آب های اقیانوس در شرق طلوع می کند و در غرب در آنها فرو می رود.

مردم نه تنها از روی کنجکاوی، بلکه به این دلیل که مشاهده حرکت اجرام آسمانی به برنامه ریزی کارهای کشاورزی کمک می کرد، نورانی را تماشا می کردند. مثلا، کشاورزیمصر باستان به سیل‌های نیل وابسته بود که سالانه تکرار می‌شد. و معلوم شد که دوره‌های سیل‌های نیل با ظهور یکی از درخشان‌ترین ستارگان - سیریوس در آسمان انجام می‌شود که در نتیجه چرخش سالانه گوگرد آسمانی، سالانه از تاریخ معینی قابل مشاهده می‌شود. بعدها، زمانی که بشر در مکان هایی مستقر شد که تغییرات آب و هوایی با تغییر فصول قابل توجه است، مشاهده حرکت اجرام آسمانی برای ایجاد اولین تقویم ها مفید بود.

ایده های باستانی در مورد فضا و مذهب . کشاورز باستانی که به قطعه زمین خود گره خورده بود، نمی توانست دایره بزرگی از مشاهده و تجربه داشته باشد. او جهان را فقط بر اساس آنچه مستقیماً احساس می کرد و با چشمان خود می دید قضاوت می کرد. او معتقد بود که جهان به دو بخش کاملاً متفاوت تقسیم شده است - زمین و آسمان. زمین برای او کوچک و مسطح به نظر می رسید که بر فراز آن، مانند سقف خانه، بلورین «فلک بهشت» برافراشته بود. در بالای "فلک" ظاهراً "آبهای بالایی" وجود دارد که گاهی اوقات به خواست خدا از طریق سوراخهای آسمان به شکل باران به زمین می ریزد. خورشید، ماه و سایر اجرام آسمانی در سراسر آسمان در اطراف زمین حرکت می کنند.

با چنین ایده هایی، به راحتی می شد به این نتیجه رسید که همه چیز در جهان برای انسان آفریده شده است، که انسان "تاج آفرینش" است، که خورشید، ماه و ستارگان نور خود را فقط برای مردم بر روی زمین می تابانند. علاوه بر این، هر مردم باستانی نه تنها زمین را مرکز کل جهان می‌دانستند، بلکه مایل بودند بر این باور باشند که همان مکانی که در آن زندگی می‌کردند مرکز جهان است. به عنوان مثال، چینی ها هنوز کشور خود را پادشاهی میانه می نامند. اینکاهای پرو می گفتند که مرکز جهان در معبد کوتسکو است که نام آن به معنای "ناف" است.

به هر شکلی، ما این دیدگاه را در میان تمام مردمان جهان باستان - مصریان، یونانیان و غیره می‌یابیم. و زمین، بر ساختار جهان. در قدیمی‌ترین نوشته‌های بابلی می‌خوانیم که زمین ظاهر جزیره‌ای محدب است که توسط اقیانوس احاطه شده است و آسمان به سادگی یک گنبد جامد است که روی سطح زمین قرار گرفته است. اجرام آسمانی به این گنبد متصل است و آبهای «پایین» (اقیانوسی که در اطراف جزیره ای روی زمین جریان دارد) را از آبهای «بالا» (آب باران) جدا می کند. خورشید صبح طلوع می کند و از دروازه بهشت خارج می شود و عصر هنگام غروب از دروازه غربی می گذرد و شب در جایی زیر زمین حرکت می کند.

این دیدگاه ابتدایی از ساختار کل جهان، علیرغم پیشرفت مداوم علم آسمان، در بابل هیچ تغییری نداشت. اما اگر به یاد بیاوریم که ستاره شناسی بابلی (مانند مصر و غیره) علم کاهنان بوده است، ما را شگفت زده نخواهد کرد. این تنها ابزار کمکی برای تدوین تقویم و توسعه یک آیین مذهبی بود و کاملاً اسیر ایده های مذهبی بود که به طور جدایی ناپذیر با جهان بینی انسان-ژئومرکزی پیوند خورده است.

دیدگاه بابلی ها از جهان بر توصیف کتاب مقدس از جهان تأثیر گذاشت. در کتب مقدس اروپایی-مسیحی، همه جا این دیدگاه وجود دارد که زمین نقشی استثنایی در تمام جهان ایفا می کند که فقط برای انسان آفریده شده و وجود دارد. به عنوان مثال، در مورد آسمان ها در کتاب مقدس، گفته شده است که آنها "محکم مانند آینه ریخته گری" هستند (کتاب ایوب، XXXVII، 18) و آنها بر روی ستون ها قرار دارند - "زمین لرزید، پایه های آسمان ها لرزید و حرکت کرد» (کتاب دوم پادشاهان، XXII، 8)، «ستون های آسمان می لرزند» (کتاب ایوب، XXVI، 41). در مورد این سؤال که زمین روی چه چیزی استوار است ، همان "مقدس" در مکان های مختلف ایده های متناقضی را ارائه می دهد: زمین بر اساس پایه ای ایجاد شده است - "وقتی زمین را پایه گذاری کردم شما کجا بودید" ، "بر روی چیست؟ پایه‌ها ایجاد شد» و چه کسی سنگ بنای آن را گذاشت» (XXXIX، 4، 6)، سپس دیدگاه متفاوتی پدیدار می‌شود - «او شمال را بر خلا گسترانید، زمین را به هیچ چیز آویزان کرد» (XXVI، 7).

ایده موقعیت استثنایی زمین در جهان نه تنها زیربنای هر دینی است، بلکه طالع بینی نیز بر این باور بود که با حرکت سیارات و موقعیت آنها در میان صور فلکی زودیاک می توان آینده ملت ها و سرنوشت را پیش بینی کرد. افراد و غیره

تأثیر عظیم و جامع خورشید بر تمام فرآیندهای روی زمین، بر زندگی گیاهان و حیوانات، خیلی زود توسط مردم متوجه شد. همچنین مدتها پیش مشخص شد که زمان سال را می توان با موقعیت ستارگان در آسمان تعیین کرد و بنابراین به نظر می رسید که مثلاً برداشت به ستارگان بستگی دارد و نه فقط به خورشید. همه اینها در نهایت منجر به این ایده شد که همه رویدادهای زمینی به وقوع پدیده های آسمانی خاص بستگی دارد و بنابراین، همه رویدادهای زندگی انسان را می توان از روی اجرام آسمانی پیش بینی کرد. بنابراین در مصر باستان، در بابل، آشور و دیگر کشورهای باستان، طالع بینی بسیار رایج بود. کاهنان اخترشناس مشاهداتی انجام دادند اجرام آسمانینه تنها برای تقویم، بلکه برای پیشگویی نجومی.

کلیسای مسیحی در قرون اول نسبت به آن به عنوان یک "آموزه بت پرستی" که جبر را به رسمیت می شناخت و بنابراین با ایده اختیار و مسئولیت گناهان در تضاد بود، غیردوستانه بود. با این حال، در طول رنسانس، طالع بینی به طور گسترده در آن گسترش یافت اروپای غربیو حتی تبدیل به یک درس اجباری برای تدریس در تعدادی از دانشگاه ها شد که با جهان بینی انسان-ژئومرکزی هماهنگی کامل داشت.

اگر زمین به عنوان جایگاه «تاج آفرینش» - انسان، جایگاه ویژه ای در جهان داشته باشد و اجرام آسمانی فقط برای زمین و ساکنان آن ایجاد شده باشد، به گفته اخترشناسان، می توان چنین فرض کرد که سیارات (اخترشناسان خورشید و ماه را نیز در میان سیارات گنجانده اند) بر هر چیزی که روی زمین اتفاق می افتد و سرنوشت افراد مختلف تأثیر می گذارد. بنابراین، در زمان پادشاهان، ژنرال ها و غیره، موقعیت خاصی از یک ستاره شناس وجود داشت که طالع بینی را جمع آوری می کرد، یعنی پیش بینی وقایع آینده را بر اساس موقعیت سیارات در میان صورت های فلکی در زمان تولد شخص و زمان های دیگر. نکات مهمزندگی خود. طالع بینی و ستاره شناسی در آن زمان ارتباط تنگاتنگی داشتند و طالع بینی منبع امرار معاش منجمان بود. علاوه بر این، هر دو بر اساس یک ایده انسان-ژئومرکزی از جهان بودند.

این ایده ساده لوحانه به طور کامل نیازهای کشاورزی، شکار، ماهیگیری و دریانوردی باستان را برآورده می کرد، در حالی که تجربه مردم محدود بود.

تولد رویکرد علمی . در دوران باستان، انسان با این سوال روبرو بود که خورشید پس از غروب در غرب به کجا می رود؟ همانطور که دیدیم، بابلی‌ها که آسمان را نیمکره‌ای جامد می‌دیدند، معتقد بودند که خورشید در صبح از «دروازه بهشت» شرقی طلوع می‌کند و در غروب از دروازه‌ی غربی غروب می‌کند. تالس، آناکسیماندر و دیگر متفکران یونانی که بین 600-500 زندگی می کردند. تا ساعت دوران در شهرهای ایونی در سواحل آسیای صغیر، دیگر محدود به این سوال قدیمی نبود: چه چیزی بالای سر ما و اطراف ما است؟ آنها مسیر جدیدی را در پیش گرفتند و سؤال دیگری را مطرح کردند: چه چیزی در زیر ما وجود دارد؟

با مشاهده اینکه برخی از ستارگان غروب نمی کنند، اما یک دایره کامل را در بالای افق توصیف می کنند، در حالی که برخی دیگر در زیر آن فرو می روند و دوباره طلوع می کنند، آنها از تأثیرات قابل مشاهده جدا شدند و به این نتیجه رسیدند که آسمان کروی است. اما اگر اینطور باشد، اگر علاوه بر یک "سقف" گنبدی شکل بالای زمین، یک نیمکره نیز در زیر آن وجود داشته باشد، یعنی اگر آسمان شکل یک کره کامل داشته باشد، در این صورت چیزی برای صحبت وجود ندارد. دروازه های بهشتی». از این نظر لازم است آسمان کروی و کروی حول یک محور بچرخد که به دلیل آن طلوع و غروب نورها اتفاق می افتد. به دنبال آن است که زمین روی هیچ چیز قرار نمی گیرد، بلکه از هر طرف در فضا منزوی است، و زمانی که خورشید; در غرب، نیمه دوم مسیر دایره ای خود را در قسمت نامرئی کره آسمانی توصیف می کند.

با این حال، این دیدگاه همچنان وجود داشت که زمین مسطح است، یک دیسک یا یک استوانه نازک است که در سطح بالایی آن مردم زندگی می کردند. آناکسیماندر (610-547 قبل از میلاد) اصلاحیه بسیار مهمی در این ایده انجام داد: او از نظر ذهنی اندازه کره آسمانی را افزایش داد و اندازه زمین را کاهش داد، به طوری که تصور ساده لوحانه و ابتدایی زمین توسط آسمان محدود می شود. ناپدید شد. بنابراین معلوم شد که زمین مسطح که توسط یک پوسته هوا احاطه شده است، آزادانه در فضا آویزان است، که به همان اندازه از هر نقطه از کره آسمانی با ابعاد تقریباً نامتناهی فاصله دارد، نمی تواند به بالا یا پایین سقوط کند و بنابراین در "تعادل" باقی می ماند. مرکز تمام جهان . البته، برای مدت طولانی این ایده آناکسیماندر سرگیجه‌آور به نظر می‌رسید، زیرا ایده‌های معمول را شکست.

پس از اینکه کل جهان به صورت یک کره ظاهر شد، گام دیگری برداشته شد: این ایده ظاهر شد که زمین یک صفحه مسطح یا یک استوانه نیست، بلکه یک کره است. از این گذشته، اگر زمین صاف است، افق باید در همه جا یکسان باشد و در نتیجه، منظره آسمان پرستاره در همه جا یکسان باشد، در حالی که اجرام زمینی از هر نقطه باید کاملاً از هر نقطه قابل مشاهده باشند. بالا به پایین. در همین حال، دریانوردان یونانی متوجه شدند که ستارگانی که در بالای قسمت جنوبی افق در سواحل آفریقا طلوع می کنند، اصلاً در سواحل دریای سیاه، یعنی در کشورهای شمالی تر، قابل مشاهده نیستند. این نشان می دهد که زمین دارای سطح منحنی است و موقعیت افق در مکان های مختلف متفاوت است. در همان زمان، یونانیان ساکن در جزایر و دریانوردی در دریاها نمی توانستند توجه کنند که هنگام نزدیک شدن به ساحل، ابتدا نوک اجسام مرتفع (کوه ها، کشتی ها، ساختمان ها و غیره) قابل مشاهده است، سپس وسط ها و در نهایت پایین ترین ها. این منجر به این ایده شد که زمین باید نوعی تحدب داشته باشد و قسمت های پایینی اجسام را از ما محافظت کند.

وقتی مردم شروع به سفرهای دور کردند، به تدریج شواهدی جمع آوری شد که نشان می داد زمین مسطح نیست، بلکه محدب است. بنابراین، با حرکت به سمت جنوب، مسافران متوجه شدند که در ضلع جنوبی آسمان، ستارگان به نسبت مسافت طی شده از افق بالا می روند و ستارگان جدیدی در بالای زمین ظاهر می شوند که قبلاً قابل مشاهده نبودند. و در سمت شمالی آسمان، برعکس، ستارگان به سمت افق پایین می آیند و سپس کاملاً در پشت آن ناپدید می شوند. برآمدگی زمین با مشاهدات کشتی های در حال عقب نشینی نیز تأیید شد. کشتی به تدریج در افق ناپدید می شود. بدنه کشتی قبلاً ناپدید شده است و فقط دکل ها در بالای سطح دریا قابل مشاهده هستند. سپس آنها نیز ناپدید می شوند. بر این اساس، مردم شروع به فرض کردند که زمین کروی است.

بنیانگذار این نظریه که زمین توپی است که آزادانه در فضا آویزان است فیثاغورث فیلسوف و ریاضیدان قرن ششم قبل از میلاد است. از نظر اهمیت و جسارت، این ایده را می توان همتراز با دکترین حرکت زمین یا با کشف قانون جذب جهانی قرار داد. در هر صورت یکی از بزرگترین دستاوردهای اندیشه علمی دوران باستان به طور کلی است.

ارسطو دانشمند معروف یونان باستان (قرن چهارم قبل از میلاد) اولین کسی بود که از مشاهدات ماه گرفتگی برای اثبات کروی بودن زمین استفاده کرد: سایه زمین که روی ماه کامل می افتد همیشه گرد است. در هنگام کسوف، زمین در جهات مختلف به سمت ماه می چرخد. اما فقط توپ همیشه سایه می اندازد.

سرانجام، ستاره شناس برجسته جهان باستان، آریستارخوس ساموسی (اواخر چهارم - نیمه اول قرن سوم قبل از میلاد) این ایده را بیان کرد که این خورشید همراه با سیارات نیست که به دور زمین حرکت می کنند، بلکه زمین و تمام زمین ها هستند. سیارات به دور خورشید می چرخند با این حال، او شواهد بسیار کمی در اختیار داشت. و حدود 1700 سال گذشت تا دانشمند لهستانی کوپرنیک موفق به اثبات این موضوع شود.

به تدریج، ایده ها در مورد زمین شروع شد نه بر اساس تفسیر حدسی از پدیده های فردی، بلکه بر اساس محاسبات و اندازه گیری های دقیق.

سپس این سوال در مورد اندازه زمین کروی شکل گرفت. این سوال ابتدا توسط دانشمند یونانی اراتوستن (276-196 قبل از میلاد) و به شیوه ای شگفت انگیز ساده حل شد. اراتوستن ثابت کرد که در روز انقلاب تابستانی در اسکندریه، در ظهر، خورشید 7.2 درجه از نقطه اوج (از بالاترین نقطه آسمان)، یعنی یک پنجاهم دایره قرار دارد. در همان روز، در جنوب، در سیه‌نا (اکنون اینجا شهر آسوآن است)، که در همان نصف النهار با اسکندریه قرار دارد، خورشید کف چاه‌ها را روشن کرد، یعنی در آنجا خورشید دقیقاً در اوج قرار داشت، مستقیماً بالای سر. . این دو شهر 5000 استادیوم از هم فاصله دارند. بنابراین، اراتوستن معتقد بود که اگر این فاصله یک پنجاهم محیط کره زمین باشد، کل محیط آن 250000 استادیوم است.

طرح محاسباتی اراتوستن

با طرح ایده شکل کروی فلک، مکتب فلسفی یونی، به نمایندگی از آناکسیماندر، اولین گام را در مسیر چشم پوشی از تأثیرات مستقیم برداشت. به هر حال، یکی از نمایندگان این مکتب، آناکسیمن (قرن ششم قبل از میلاد)، کره آسمانی را جامد و شفاف و در نتیجه نامرئی می دانست. به گفته این فیلسوف، که برای مدت طولانی بر ذهن مردم تسلط داشت، "فلک" آسمان حول یک محور می چرخد و ستارگان مانند میخ های طلایی به درون آن رانده می شوند. با این حال، یکی از برجسته ترین نمایندگان مکتب ایونی، آناکساگوراس (500-428 قبل از میلاد)، ایده وصل کردن اجرام آسمانی را به یک طاق جامد و بلوری از بهشت کاملا رد کرد. او ستارگان را از ماده ای مشابه زمین، یعنی توده های صخره ای می دانست که برخی از آنها رشته ای و درخشان هستند و برخی دیگر سرد و تاریک هستند. در رابطه با این ایده وحدت ماده زمینی و آسمانی، آناکساگوراس گفت که خورشید از ماده مذابی شبیه به ماده زمینی تشکیل شده است. آناکساگوراس برای تأیید این موضوع، شهاب سنگ هایی را که از آسمان سقوط می کنند به عنوان مثال ذکر کرد. او یک «سنگ بهشتی» را توصیف کرد که در زمان او در تراکیه افتاد و از نظر اندازه با سنگ آسیاب برابر بود. او معتقد بود که این تکه آهن که در نور روز به زمین می‌افتد، از خورشید سرچشمه می‌گیرد. ظاهراً این ثابت می کند که نور روز ما از آهن داغ تشکیل شده است.

آناکساگوراس، بیشتر، استدلال کرد که اندازه خورشید چندین برابر بزرگتر از کل پلوپونز است و ماه تقریباً برابر با پلوپونز است. ماه به قدری بزرگ است که کوه ها و دره ها روی آن قرار می گیرند و - مانند زمین - زیستگاه موجودات زنده است. این جسم تاریک نور خود را از خورشید دریافت می کند. زمانی که در سایه زمین می افتد، تحت الشعاع قرار می گیرد. مشخصه این سوال است که اگر اجرام آسمانی مانند اجرام زمینی سنگین هستند پس چرا به زمین نمی افتند؟ - آناکساگوراس پاسخ داد که دلیل این امر حرکت دایره ای آنها در اطراف زمین است. این بدان معناست که از دیدگاه این متفکر، اجرام آسمانی به زمین نمی افتند زیرا حرکت دایره ای آنها بر نیروی سقوط که اجسام را به سمت پایین می کشد، بیشتر است. وی در این رابطه حرکت ماه به دور زمین را با حرکت سنگی در یک بند مقایسه کرد که چرخش سریع آن میل سنگ برای سقوط به زمین را از بین می برد (این احتمالاً قدیمی ترین مفهوم نیروی گریز از مرکز است. که به ما رسیده است).

آناکساگوراس برای مدت طولانی این نظرات خود را پنهان می کرد یا آنها را فقط برای نزدیکترین شاگردان خود بیان می کرد. هنگامی که این دیدگاه ها به لطف انتشار مقاله او "درباره طبیعت" شناخته شد (تنها چند گزیده از آن به دست ما رسیده است)، او قربانی تاریک گرایی شد - او به عنوان یک ملحد زندانی شد و به اعدام محکوم شد. تنها به لطف تلاش های فوری شاگرد قدرتمند و دوستش پریکلس، مجازات اعدام برای آناکساگوراس با تبعید از کشور زادگاهش جایگزین شد: او با تعهد به ترک آتن برای همیشه آزاد شد.

این ایده از ماده بدون شک بر دموکریتوس ماتریالیست بزرگ یونان باستان (460-370 یا 360 قبل از میلاد) تأثیر گذاشت که نظریه اتمی جهان را توسعه داد که نقش عظیمی در توسعه علوم طبیعی و فلسفه ایفا کرد.

بر اساس این نظریه دموکریتوس، جهان بی آغاز است و هرگز توسط کسی خلق نشده است. هر چیزی که بوده، هست و خواهد بود، بر حسب ضرورت، به دلایل خاصی بستگی دارد، نه به هوس برخی از موجودات ماوراء طبیعی و الهی. جهان متشکل از غیرقابل تقسیم، از نظر کیفی یکسان است ذرات ریز- اتم هایی که از ابدیت در حرکت مداوم هستند. اتم‌ها که از نظر شکل متفاوت هستند، موقعیت‌های نسبی خود را تغییر می‌دهند و برای این امکان وجود دارد که فضا کاملاً خالی باشد. هر تغییری در اثر تغییر در موقعیت نسبی اتم ها ایجاد می شود، به طوری که تنوع چیزها به تعداد، شکل و ترکیب اتم ها بستگی دارد. تعداد اتم ها بی نهایت زیاد و شکل آنها بی نهایت متفاوت است، اما از نظر کیفی این ذرات کاملاً یکسان هستند. هنگام حرکت در فضای بینهایت با هم برخورد می کنند و این امر باعث ایجاد گرداب هایی می شود که از آن اجرام آسمانی و جهان های مختلف تشکیل می شوند. دموکریتوس تعلیم داد که در فضای نامتناهی تعداد نامتناهی از ترکیب اتم ها می توانند تعداد بی نهایت جهان را تشکیل دهند.

به طور کلی، دموکریتوس تصویر زیر را از جهان ترسیم کرد: جهان نامتناهی است، ماده آن ابدی است، و تعداد جهان ها بی شمار است، برخی از جهان ها شبیه یکدیگر هستند، برخی دیگر کاملاً متفاوت هستند. این بدنها دائمی نیستند. بوجود می آیند و ناپدید می شوند، ما آنها را در مراحل مختلف رشد می بینیم. دموکریتوس نوار درخشان مایل به سفیدی را در آسمان گرفت که از زمان های قدیم کهکشان راه شیری نامیده می شد، برای انباشته شدن تعداد عظیمی از ستارگان با فاصله بسیار نزدیک. او ستارگان را خورشیدهای بسیار دور نامید. او درباره ماه گفت که شبیه زمین است، کوه و دره و... دارد.

دیدگاه‌های دموکریتوس آشکارا الحادی بود و بنابراین برای توده‌ها «خطرناک» تلقی می‌شد. برای جلوگیری از گسترش آنها، اشراف و مرتجعین از امکانات خود دریغ نکردند. به عنوان مثال، افلاطون و شاگردانش آثار دموکریتوس را خریدند و آنها را از بین بردند (تنها گزیده هایی جزئی از آنها به ما رسیده است). در نتیجه، ایده‌های جسورانه مادی‌گرایانه دموکریتوس در دوره‌ای که در آن پدید آمدند، تأثیر جزئی داشتند.

"پدر کلیسا" هیپولیتوس (حدود 220 پس از میلاد)، در اثر خود "رد همه بدعت ها"، ایده دموکریتوس از جهان را به شرح زیر بیان می کند: "جهان ها (به گفته دموکریتوس) بی شمار و از نظر اندازه متفاوت هستند. در برخی از آنها نه خورشید وجود دارد و نه ماه، در برخی دیگر اندازه خورشید و ماه از ما بزرگتر است و در برخی تعداد آنها بیشتر است. فاصله بین دنیاها مساوی نیست، بین برخی زیاد است، بین برخی دیگر کوچکتر است، و برخی از دنیاها هنوز در حال رشد هستند، برخی دیگر از قبل شکوفا شده اند، برخی دیگر در حال فروپاشی هستند، و در همان زمان، دنیاها در برخی مکان ها پدید می آیند و در دیگران نابود می شوند. آنها از یکدیگر می میرند و با یکدیگر برخورد می کنند. برخی از دنیاها حیوان و گیاه ندارند و کاملاً فاقد رطوبت هستند... دنیای ما در اوج خود است و دیگر قادر به پذیرش چیزی از بیرون نیست.»

این ایده ها توسط متفکر برجسته اپیکور (341-270 قبل از میلاد) - یکی از ستون های ماتریالیسم باستان - مورد استفاده قرار گرفت و توسعه یافت. این فیلسوف از دکترین بی شماری جهان ها دفاع کرد و به وضوح نشان داد که از این آموزه لزوماً ایده بی نهایت فضایی جهان است.

اپیکور بی نهایت بودن جهان را از این واقعیت استنباط کرد که "جهان" به معنای "همه چیز" است، به طوری که خارج از آن چیزی وجود ندارد و نمی تواند باشد. او استدلال می‌کرد: «جهان بی‌نهایت است، فضا نه پایین دارد، نه بالا، و نه پایان. جهان نامتناهی است زیرا هر چیز محدودی چیزی خارج از خود دارد. به هر حال، امر خارجی در کنار خود دیگری را پیش‌فرض می‌گیرد که می‌توان آن را با آن مقایسه کرد، اما دقیقاً چنین دیگری در کنار جهان نیست و بنابراین با هیچ چیز قابل مقایسه نیست. بنابراین، هیچ چیز خارجی وجود ندارد، و بنابراین جهان هیچ مرزی ندارد - بنابراین نامحدود و نامحدود است.

شاعر بزرگ رومی لوکرتیوس کاروس (99-55 قبل از میلاد) که از پیروان سرسخت اپیکور بود، به همین ترتیب به این موضوع پرداخت که در شعر فلسفی خود "درباره ماهیت اشیاء" ایده های اساسی ماتریالیسم باستان را بیان کرد. لوکرتیوس در این اثر الحادی می‌گوید: «اگر باید بپذیریم که چیزی فراتر از جهان وجود ندارد، آن هیچ لبه‌ای و پایان یا حدی ندارد. و مهم نیست که در کدام بخش از کیهان هستید: هر کجا که باشید، همه جا، از مکانی که در آن هستید، در همه جهات بی نهایت باقی می ماند.» به هر حال، لوکرتیوس به درستی بر این واقعیت تأکید کرد که از ایده بی‌نهایتی فضای جهان، منطقاً انکار ایده موقعیت مرکزی زمین یا هر نقطه دیگری در جهان است. او نوشت: «این جمله را باور نکنید که همه چیز به سمت مرکزی از جهان می‌شتابد»، زیرا «... جهان هیچ‌جا مرکزی ندارد، زیرا پایانی ندارد».

اگر فلسفه طبیعی باستان دکترین بی شماری جهان ها و بی نهایت فضایی جهان را مطرح می کرد، برعکس، نجوم باستانی سعی در ایجاد بیشتر زمین مرکزی داشت و بنابراین از آموزه تناهی فضایی جهان حمایت می کرد. در ارتباط با این تضاد، فیلسوفان طبیعی-ماتریالیست ها و منجمان عملی معمولاً به سادگی یکدیگر را کاملاً نادیده می گرفتند، بدون اینکه حتی سعی در هماهنگی خود داشته باشند. نقاط مختلفچشم انداز. با این حال، بازنده‌ها ماتریالیست‌ها بودند، اگرچه ایده‌های آنها هرگز در دنیای باستان به طور کامل فراموش نشد. اما این ایده ها که جهان بینی دینی را رد می کردند، نتوانستند به گسترشی مانند فلسفه ایده آلیستی که توسط سقراط، افلاطون و ارسطو توسعه یافته بود، دست یابند. این فیلسوفان تأثیر زیادی در توسعه بعدی اندیشه داشتند، اما به پیشرفت دانش ما در مورد جهان کمک نکردند، زیرا آنها محدودیت های خاصی را برای علم تعیین کردند. مثلاً سقراط (469 - 399 قبل از میلاد) به شاگردانش اکیداً دستور می‌داد که به سؤالات مربوط به حرکت اجسام آسمانی، فاصله آنها از زمین، مبدأ آنها و غیره پاسخ ندهند و این سؤالات را غیرقابل حل می‌دانست.به گفته او شاگرد مورد علاقه گزنفون. او اطمینان داد که "همه اینها برای همیشه یک راز برای یک انسان فانی باقی می ماند، و البته خود خدایان از دیدن تلاش های انسان برای باز کردن آنچه می خواستند برای همیشه از او با حجابی غیرقابل نفوذ پنهان کنند ناراحت می شوند."

از منظر پیشرفت جهان بینی علمی طبیعی، فلسفه ایده آلیستی یونان باستان که در آموزه های ارسطو به بالاترین پیشرفت خود رسید، بدون شک در مقایسه با آموزه های دموکریتوس یک گام به عقب بود. این فلسفه، در ذات خود، توجیهی برای جهان بینی دینی بود. پوشیده از پوسته ضخیمی از آنیمیسم، انسان گرایی افراطی، غایت شناسی ساده لوحانه و سایر ویژگی های کشیشی بود (به همین دلیل است که توسط الهیدانان مسیحی استفاده می شد).

سوالات و تکالیف؟

1. بابلیان، مصریان و یونانیان باستان زمین و جهان را چگونه تصور می کردند؟

2. ساختار جهان در کتاب مقدس چگونه توصیف شده است؟ آیا این توصیفات با علم مطابقت دارد؟

3. چرا مردم شروع به مطالعه حرکت اجرام آسمانی کردند؟

4. مردم چگونه و چه زمانی متوجه کروی بودن زمین شدند؟

5. کدام یک از دانشمندان باستانی ایده های مادی را مطرح کردند؟ چرا دین و کلیسا از آنها انتقاد کردند؟ چه کسی در دعواهایشان حق داشت؟

هزاران سال است که مردم حرکت اجرام آسمانی و پدیده های طبیعی. و ما همیشه از خود می پرسیدیم: کیهان چگونه کار می کند؟ در دوران باستان، تصویر ساختار جهان بسیار ساده شده بود. مردم به سادگی جهان را به دو قسمت تقسیم کردند - بهشت و زمین. هر ملتی ایده های خاص خود را در مورد نحوه عملکرد فلک دارد.

در تماس با

زمین، در ذهن مردمان دوران باستان، یک قرص مسطح بزرگ بود که سطح آن توسط مردم و هر چیزی که آنها را احاطه کرده بود، ساکن بودند. خورشید، ماه و 5 سیاره (عطارد، زهره، مریخ، مشتری، زحل)، طبق گفته مردم باستان، اجرام آسمانی نورانی کوچکی هستند که به یک کره متصل هستند، که به طور مداوم در اطراف قرص می چرخند و باعث می شوند نوبت کاملدر طول روز.

اعتقاد بر این بود که فلک زمین بی حرکت است و در مرکز جهان قرار دارد، یعنی هر مردم باستانی، به هر نحوی، به این ایده رسیدند: سیاره ما مرکز جهان است.

چنین دیدگاه ژئوسنتریک (از کلمه یونانی Geo - Earth) تقریباً در بین تمام مردمان جهان باستان - یونانی ها، مصری ها، اسلاوها، هندوها وجود داشت.…

تقریباً تمام نظریات مربوط به نظم جهانی، منشأ آسمان و زمین که در آن زمان ظاهر شد، ایده آلیستی بودند، زیرا آنها منشأ الهی داشتند.

اما در ارائه ساختار جهان تفاوت هایی وجود داشت، زیرا آنها بر اساس اسطوره ها، سنت ها و افسانه های ذاتی در تمدن های مختلف بودند.

چهار نظریه اصلی وجود داشت: ایده های متفاوت، اما تا حدودی مشابه در مورد ساختار جهان توسط مردمان باستان.

افسانه های هند

مردمان باستانی هند زمین را به صورت نیمکره ای تصور می کردند که بر پشت چهار فیل عظیم الجثه قرار گرفته بود که به نوبه خود بر روی یک لاک پشت ایستاده بود و تمام فضای اطراف زمین توسط مار سیاه شیشو بسته شده بود.

ایده در مورد ساختار جهان در یونان

یونانیان باستان ادعا می کردندکه زمین به شکل یک قرص محدب است که به شکلی شبیه سپر یک جنگجو است. زمین را دریایی بی پایان احاطه کرده بود که هر شب ستارگان از آن بیرون می آمدند. هر روز صبح در اعماق آن غرق می شدند. خورشید که خدای هلیوس بر روی ارابه ای طلایی نشان می داد، صبح زود از دریای شرقی طلوع کرد، دور آسمان چرخید و در اواخر عصر دوباره به جای خود بازگشت. و اطلس توانا فلک را بر شانه هایش نگه داشت.

فیلسوف یونانی باستان تالس از میلتوس، جهان را به عنوان یک جرم مایع تصور می کرد که در داخل آن یک نیمکره بزرگ وجود دارد. سطح منحنی نیمکره طاق بهشت است و سطح پایین و صاف که آزادانه در دریا شناور است، زمین است.

با این حال، این فرضیه منسوخ شده توسط ماتریالیست های یونان باستان، که شواهد قانع کننده ای در مورد گرد بودن زمین ارائه کردند، رد شد. ارسطو با مشاهده طبیعت به این موضوع متقاعد شد که چگونه ستارگان در افق تغییر ارتفاع می دهند و کشتی ها در پشت برآمدگی زمین ناپدید می شوند.

زمین از نگاه مصریان باستان

مردم مصر سیاره ما را کاملاً متفاوت تصور می کردند. این سیاره برای مصریان مسطح به نظر می رسید و آسمان به شکل گنبدی عظیم بر روی چهار کوه بلند واقع در چهار گوشه جهان قرار داشت. مصر در مرکز زمین قرار داشت.

مصریان باستان از تصاویر خدایان خود برای شخصیت دادن به فضاها، سطوح و عناصر استفاده می کردند. زمین - الهه هبه - در زیر دراز کشیده بود، بالای آن، خم می شد، الهه نات ایستاده بود ( آسمان پرستارهو خدای هوا، شو، که بین آنها بود، اجازه نداد او به زمین بیفتد. اعتقاد بر این بود که الهه نات هر روز ستاره ها را می بلعد و دوباره آنها را به دنیا می آورد. خورشید هر روز با یک قایق طلایی که توسط خدای Ra اداره می شد از آسمان عبور می کرد.

اسلاوهای باستان نیز ایده خود را از ساختار جهان داشتند. نور از نظر آنها به سه قسمت تقسیم می شد:

هر سه جهان، مانند یک محور، توسط درخت جهان به یکدیگر متصل هستند. ستارگان، خورشید و ماه در شاخه های درخت مقدس زندگی می کنند و مار در ریشه ها زندگی می کند. درخت مقدس به عنوان تکیه گاه در نظر گرفته می شد که بدون آن اگر از بین می رفت جهان فرو می ریزد.

پاسخ به این سوال که مردم باستان چگونه سیاره ما را تصور می کردند را می توان در آثار باستانی یافت که تا به امروز باقی مانده است.

دانشمندان اولین نمونه های اولیه نقشه های جغرافیایی را در کشورهای مختلف، آنها را به صورت تصاویر روی دیوار معابد، نقاشی های دیواری، نقاشی در اولین کتاب های نجومی برای ما می شناسیم. در دوران باستان، مردم به دنبال انتقال اطلاعات در مورد ساختار جهان به نسل های بعدی بودند. تصور یک فرد از زمین تا حد زیادی به توپوگرافی، طبیعت و آب و هوای مکان هایی که در آن زندگی می کرد بستگی داشت.

یونانیان باستان زمین را مسطح تصور می کردند. آنها زمین را قرصی مسطح می دانستند که توسط دریایی غیرقابل دسترس برای انسان احاطه شده است که ستارگان هر غروب از آن بیرون می آیند و هر صبح در آن غروب می کنند. خدای خورشید هلیوس هر روز صبح با ارابه ای طلایی از دریای شرقی طلوع می کرد و راه خود را به سوی آسمان طی می کرد.

سرخپوستان باستانزمین را به شکل نیمکره ای نشان می دهد که توسط چهار فیل نگه داشته شده است. فیل ها روی یک لاک پشت بزرگ ایستاده اند و لاک پشت روی یک مار قرار دارد که در حلقه حلقه شده، فضای نزدیک به زمین را می بندد.

ساکنان بابل، زمین به نظر آنها کوهی است که جرأت عبور از آن را نداشتند که از هر طرف توسط دریا احاطه شده است. در بالای آنها، به شکل یک کاسه واژگون، آسمان پرستاره - دنیای آسمانی است که مانند زمین، زمین، آب و هوا وجود دارد. در زیر زمین یک پرتگاه وجود دارد - جهنم، جایی که ارواح مردگان فرود می آیند. خورشید در شب از این زیرزمین از لبه غربی زمین به سمت شرق می گذرد تا صبح دوباره سفر روزانه خود را در آسمان آغاز کند. با تماشای غروب خورشید در افق دریا، مردم فکر کردند که به دریا رفته و همچنین از دریا طلوع کرده است.

نقشه فن آوری درس.

مورد: جغرافیا

کلاس: 5

مجتمع آموزشی «جغرافیا. دوره مبتدی. کلاس پنجم

· جغرافیا. دوره مبتدی. کلاس پنجم. کتاب درسی (نویسندگان I.I. Barinova، A.A. Pleshakov، N.I. Sonin).
· جغرافیا. دوره مبتدی. کلاس پنجم. ابزار(نویسنده I.I. Barinova)
· جغرافیا. دوره مبتدی. کلاس پنجم. کتاب کار (نویسندگان N.I. Sonin., S.V. Kurchina).
· جغرافیا. دوره مبتدی. کلاس پنجم. نرم افزار الکترونیکی.

نوع درس مطالعه و تثبیت اولیه دانش و روشهای فعالیت جدید.

موضوع درس: مردم باستان چگونه جهان را تصور می کردند.

هدف درس: سازماندهی فعالیت های دانش آموزان در درک، درک و در ابتدا تثبیت ایده اکتشافات جغرافیایی.

اهداف درس:

الف) آموزشی: — شکل گیری این مفهوم که مردم باستان چگونه جهان را تصور می کردند.

ب) در حال توسعه

به توسعه توانایی برجسته کردن نکات اصلی هنگام کار با کتاب های درسی جغرافیا و ادبیات اضافی ادامه دهید.

بهبود مهارت های خودکنترلی؛

تحریک کنجکاوی.

ج) آموزشی

توسعه مهارت ها: - کار به صورت جفتی، گروهی.

توانایی گوش دادن به همکار؛

اشکال سازمان فعالیت شناختی: جمعی، فردی، گروهی.

وسایل کمک آموزشی: کتاب درسی، اطلس جغرافیا پنجم دبستان، نمودارهای جهان به روایت ارسطو و بطلمیوس، نقاشی. به تصویر کشیدن ایده های مردم باستان در مورد جهان، ارائه، کارت های بازتاب، مواد آموزشی، کامپیوتر، پروژکتور.

نظر خود را بگذارید، متشکرم!