رشد شخصیت آلپورت آثار برگزیده (G

در هر علمی، در میان دانشمندان برجسته می توانید نمایندگانی از دو نوع اصلی پیدا کنید - "کاشف" و "سیستم ساز". اولین ها یک اصل توضیحی جدید را کشف می کنند و حوزه دانش خود را مطابق با آن بازسازی می کنند. آنها واقعیت را از منشور ایده های خود می بینند، آنها در خطر سوگیری و یک جانبه بودن هستند، اما آنها هستند که پیشرفت هایی در علم ایجاد می کنند و مکاتب علمی ایجاد می کنند که آموزش های خود را بیشتر توسعه می دهند. دومی ها معمولاً دانش دایره المعارفی دارند که به آنها امکان می دهد بدون معرفی اصول توضیحی جدید ، دانش موجود را نظام مند و تعمیم دهند ، سیستم های نظری کلی بسازند و "ناقبت به پایان برسند". آنها البته اکتشافاتی نیز انجام می دهند، البته اکتشافات خصوصی تر. آنها دانش آموز دارند، اما مدرسه ندارند - بالاخره مدرسه حول یک ایده روشن شکل می گیرد، نه حول یک سیستم. با این حال، آنها از اقتدار عظیمی برخوردارند زیرا توانایی ادغام ایده های مختلف در یک سیستم حتی از توانایی کشف چیزهای اساسی جدید نادرتر است. نمونه‌های فراوانی وجود دارد: افلاطون کاشف و ارسطو سیستم‌ساز، کانت کاشف و هگل سیستم‌ساز، کاشف A. N. Leontiev و سیستم‌ساز S. L. Rubinstein. این دو نوع دانشمند مکمل یکدیگرند. اگر یکی یا دیگری وجود نداشت، علم به سختی می توانست توسعه یابد.

دانشمندان هر دو نوع از نظر خصوصیات شخصی متفاوت هستند. برای تبدیل شدن به یک "کاشف" به استعداد، اشتیاق، اعتقاد، کار، شجاعت نیاز دارید. افرادی که استعدادهای متفاوتی دارند «سیستم‌ساز» می‌شوند: این امر قبل از هر چیز به هوش، بینش گسترده، دانش، و خلق و خوی علمی آرام‌تر نیاز دارد که به جای دفاع از خود کمک می‌کند، بلکه دیدگاه‌های مختلف را به هم مرتبط می‌کند. این امر مستلزم علاقه و احترام خالصانه به موقعیت دیگران است، عینیتی که حتی برای اهل علم نیز نادر است، که به شخص اجازه می‌دهد دیدگاه صحیح‌تر و صحیح‌تر دیگری را به دیدگاه خود و درجه بالایی از تواضع علمی ترجیح دهد. سرانجام، باید ذوق حرفه‌ای وجود داشته باشد - استعدادی که به فرد اجازه می‌دهد از میان آوار سنت‌ها و حجاب مد، جوانه‌های ایده‌ها و رویکردهایی را که آینده علم به آن تعلق دارد، تشخیص دهد. و شرافتی که در حمایت فداکارانه از این عقاید و رویکردها با قدرت کامل اقتدار علمی خود نمایان می شود.

همه این فضیلت ها در گوردون ویلارد آلپورت (1897-1967) ترکیب شدند، که تأثیر او بر روانشناسی جهان در طول زندگی اش به سختی قابل دست بالا بود. آلپورت نوع نادری از سیستم ساز بود. او شاید باهوش ترین فرد در میان کسانی بود که روانشناسی شخصیت خوانده بودند. او در یکی از مقالات خود نوشت که چگونه یک روانشناس به تخیل نیاز دارد. با این حال، بارزترین ویژگی متمایز خود آلپورت تفکر منطقی است. او که هرگز به پارادایم مسلط تعلق نداشت، دائماً بدون مزاحمت روانشناسی شخصیت را در مسیر مورد نظر «تصحیح» کرد. سبک مشخصه او صاف کردن افراط و غلبه بر دوگانگی است. او را به حق می توان یکی از متفکرترین روانشناسان دیالکتیکی نامید. او را اغلب یک التقاط گرا می نامیدند، و او با این موضوع موافق بود و تصریح کرد که گوته بین دو نوع التقاط تمایز قائل می شود: التقاط گرایی مانند جکدا، که هر چیزی را که به آن برخورد می کند به لانه خود می کشاند، و التقاط سیستماتیک، بر اساس میل به ساختن یک واحد واحد. کامل از آنچه در مکان های مختلف یافت می شود. التقاط نوع دوم یک رذیله نیست، بلکه یک روش بسیار سازنده کار علمی است.

شاید تعداد کمی (اگر کسی) را بتوان از نظر تعداد ایده‌هایی که نه در کتاب‌های درسی درباره نظریه‌های شخصیت، بلکه در مجموعه اصلی دانش روان‌شناسی شخصیت گنجانده شده، با آلپورت مقایسه کرد - اغلب این ایده‌ها اکنون آنقدر بدیهی به نظر می‌رسند که به طور ناشناس ذکر می‌شوند. بدون ذکر منبع خاص آلپورت در خاستگاه نظریه صفات، روانشناسی انسان گرا ایستاد، اولین کتاب درسی عمومی را در مورد روانشناسی شخصیت نوشت و ربع قرن بعد آن را بازنویسی کرد، معرفی روش های کیفی در علم دانشگاهی، مشکلات تحقیقاتی مانند بلوغ شخصی، جهان بینی را مشروعیت بخشید. ، خودشناسی و دینداری. او اکتشافاتی انجام نداد، پیشرفت هایی را ارائه نکرد، مکتبی ایجاد نکرد، الگوی جدیدی را ارائه نکرد، اما از بسیاری جهات این شایستگی ایجاد روانشناسی شخصیت به عنوان یک حوزه موضوعی خاص به او تعلق داشت - بدون اغراق. او را می توان معمار روانشناسی شخصیت نامید. در طول زندگی خود به او انواع افتخارات اعطا شد - رئیس انجمن روانشناسی آمریکا (1939) ، رئیس انجمن مطالعه مشکلات اجتماعی ، جایزه "برای مشارکت برجسته در علم" (1964) و غیره را دریافت کرد. اما در زندگی نامه خود اعتراف کرد که در میان بسیاری از تمایزات علمی، ارزشمندترین جایزه برای او مجموعه دو جلدی آثار 55 نفر از دانشجویان فارغ التحصیل سابقش بود که در سال 1963 با کتیبه «از دانشجویان شما - با سپاسگزاری» به او تقدیم شد. برای احترام شما به فردیت ما.» شاگردان او دارای ویژگی های متمایزی مانند داشتن موقعیت خاص خود، رویکرد کل نگر به یک فرد و عدم انطباق علمی هستند - در غیر این صورت آنها بسیار متفاوت هستند. در میان آنها روانشناسان فوق العاده ای مانند لئو پستمن، فیلیپ ورنون، رابرت وایت، بروستر اسمیت، گاردنر لیندزی، جروم برونر و دیگران هستند.

اما آلپورت نه تنها به این دلیل که کهکشانی از دانش‌آموزان خود را پرورش داد، بلکه به این دلیل که توانست بسیاری از ایده‌های پیشرفته دیگران، به‌ویژه دانشمندان خارجی را ارزیابی کند و حمایت قابل توجهی از آنها در پیشبرد «علمی» آمریکایی ارائه کند، عالی است. بازار، که عموماً بسیار مغرضانه است به هر چیزی غیر آمریکایی اشاره دارد. نقدها و مقدمه‌های کتاب‌های دیگران جایگاه بزرگی در فهرست انتشارات او دارد. این فعالیت آموزشی مشخصه آلپورت در طول زندگی او بود - از دوران جوانی او، زمانی که پس از بازگشت به خانه پس از اقامت دو ساله در اروپا، شروع به غنی سازی فعالانه علم آمریکایی با ایده های شخصیت شناسی V. Stern، روانشناسی E. Spranger کرد. روح و روانشناسی گشتالت K. Koffka، V. Köhler and M. Wertheimer. در سال های بلوغ، او فعالانه از تحقیقات نوآورانه کرت لوین، که به آمریکا مهاجرت کرده بود، حمایت کرد. در سنین پیری، او توانست اهمیت ایده‌های اگزیستانسیالیسم را برای روان‌شناسی درک کند، ویکتور فرانکل هنوز ناشناخته را به مردم آمریکا معرفی کرد و از ایجاد انجمن روان‌شناسی انسان‌گرا حمایت کرد، اگرچه خودش به هیچ یک از آن نپیوست. سازه های. یک نظرسنجی از روانشناسان بالینی در ایالات متحده در دهه 1950 نشان داد که آلپورت از نظر تأثیر ایدئولوژیک و نظری تنها پس از فروید در رتبه دوم قرار دارد.

و در عین حال، او به هیچ وجه یک متفکر صرفاً صندلی راحتی نبود. یکی دیگر از ویژگی های متمایز سبک علمی آلپورت این است که همیشه در خط مقدم مشکلات اجتماعی زمان ما قرار دارد. او سعی کرد قبل از هر چیز آنچه را مهم تر است مطالعه کند، نه آنچه ساده تر است. او مقالات و کتاب‌هایی خلق کرده است که برای بسیاری از حوزه‌ها و حوزه‌های خاص تحقیقاتی - روان‌شناسی حرکات بیانی، روان‌شناسی رادیو، روان‌شناسی شایعات، روان‌شناسی جنگ، روان‌شناسی دین، شاخص هستند. کار 600 صفحه‌ای او در مورد ماهیت تعصب، تقریباً نیم قرن است که منبع اصلی و بی‌نظیر در این موضوع باقی مانده است و متأسفانه هر سال بر اهمیت آن افزوده می‌شود. تیراژ کل این کتاب تا سال 1970 به نیم میلیون نسخه رسید.

زندگینامه گوردون آلپورت در این جلد گنجانده شده است. بنابراین، نیازی به بازگویی جزییات مسیر زندگی او نیست، که البته بسیار ساده و سرراست است - این مسیر یک دانش آموز ممتاز به معنای خوب کلمه است که هوش فوق العاده و سخت کوشی خود را پیوسته به کار می گیرد. به اهداف خود می رسد و طبیعتاً به آنها می رسد.

گوردون آلپورت در سال 1897 در خانواده ای از روشنفکران ایالتی آمریکایی به دنیا آمد. او یک سال از پیاژه و ویگوتسکی کوچکتر، هفت سال از لوین، سه سال از فروم، پنج سال از A.R. Luria و P.Ya. Galperin، شش سال از A.N. Leontiev بزرگتر است. او از بین 100 فارغ التحصیل از مدرسه دوم فارغ التحصیل شد و وارد دانشگاه معروف هاروارد شد - به دنبال برادر بزرگترش فلوید، که متعاقباً در روانشناسی اجتماعی و روانشناسی ادراک اثر بسیار قابل توجهی از خود بر جای گذاشت.

صفحه فعلی: 1 (کتاب در مجموع 49 صفحه دارد) [بخش خواندنی موجود: 28 صفحه]

حاشیه نویسی

برای اولین بار در زبان روسی، میراث روانشناختی گوردون آلپورت، یکی از بزرگترین روانشناسان قرن بیستم، که در واقع روانشناسی شخصیت را به عنوان یک حوزه موضوعی خاص علم روانشناسی ایجاد کرد، با تمام غنا و تنوع آن ارائه می شود.

روانشناسان، نمایندگان علوم مرتبط، دانشجویان رشته های روانشناسی.

ترجمه: L. Trubitsyna، Dmitry Leontyev

گوردون آلپورت

گوردون آلپورت - معمار روانشناسی شخصیت

اتوبیوگرافی

مقالات سالهای مختلف

شخصیت طبیعی و غیرعادی

از چه واحدهایی استفاده کنیم؟

سیستم باز در نظریه شخصیت

ایگو در روانشناسی مدرن

گرایش در نظریه انگیزش

تخیل در روانشناسی: چند قدم ضروری

روانشناسی پایه عشق و نفرت

دین و تعصب

تحلیل شایعات

انتظارات و جنگ

شکل گیری: اصول اساسی روانشناسی شخصیت

ساختار و توسعه فردی

فصل 1. روانشناسی و شخصیت

فصل 2. شخصیت، منش، خلق و خو

فصل 6. رشد حس خود

فصل 8. فرهنگ، موقعیت، نقش

فصل 9. رشد انگیزه ها

فصل 10. دگرگونی انگیزه ها

فصل 12. شخصیت بالغ

فصل 13. یافتن عناصر

فصل 14. نظریه صفت مشترک

فصل 15. تمایلات شخصی

فصل 16. وحدت شخصیت

فصل 19. رفتار بیانی

فصل 22. شخصیت در روانشناسی

گوردون آلپورت

شکل گیری شخصیت. آثار برگزیده

گوردون آلپورت - معمار روانشناسی شخصیت

* * *

در هاروارد، توانایی های فکری گوردون آلپورت به طور کامل توسعه یافت و جهت گیری پیدا کرد. به موازات روانشناسی، او به اخلاق اجتماعی نیز می پردازد - از سنین جوانی علاقه او بین روانشناسی و زمینه اجتماعی گسترده تر توزیع می شد، و تصادفی نیست که در دهه 1930 او در هاروارد یک بخش اساساً بین رشته ای از روابط اجتماعی ایجاد کرد که ترکیبی از آن بود. رویکردهای روانشناسی، جامعه شناسی و انسان شناسی.

یکی از ویژگی های متمایز جهان بینی علمی آلپورت، تأثیر نسبتاً بزرگ روانشناسی اروپایی، به ویژه روانشناسی ویلیام استرن، ادوارد اسپرانگر و گشتالت بر او بود. این امر تا حد زیادی با اقامت دانشمند جوان در اروپا در اوایل دهه 1920 تسهیل شد. اگرچه بیشتر کتاب های درسی فقط به ملاقات آلپورت با فروید توجه می کنند - هیچ گفتگوی بین آنها وجود نداشت. آلپورت پذیرای تأثیرات گوناگون بود، اما عقل قدرتمندش به او اجازه داد تا آنها را پردازش کند و راه خودش را برود.

آلپورت که در دهه 1920 شروع به مطالعه مسائل روانشناسی شخصیت، عمدتاً ویژگی های شخصیتی و حرکات بیانی کرد، تحت تأثیر ایده های اروپایی، به سرعت به نیاز به در نظر گرفتن کل شخصیت و نه تکه های آن رسید. در دانشگاه به سنت رفتارگرایانه، با روح طرح آموزش داده شد S–O–R، جایی که Oموجودی است که واسطه ارتباط بین یک محرک است اسو واکنش آر. در واقع، آلپورت می گوید، ما چیز کمی پیدا می کنیم اسو کوچک آر، اما بسیار بسیار بزرگ O .

با این حال، آلپورت بیان می کند که نزدیک شدن به یک شخصیت کل نگر از نقطه نظر علمی آسان نیست: "همانطور که یک نفر اشاره کرد، تنها کاری که می توانید با یک شخصیت کل نگر انجام دهید این است که به آن گل بدهید." با این وجود، آلپورت موفق شد اولین کسی باشد که در روانشناسی جهان یک بنای نظری کل نگر از روانشناسی شخصیت علمی ایجاد کرد. کتاب او در سال 1937 شخصیت: یک تفسیر روانشناختی تا حد زیادی شروع به روانشناسی شخصیت دانشگاهی کرد. به گفته آلپورت، شخصیت عبارت است از "سازمان پویا سیستم های روانی فرد، که انطباق منحصر به فرد فرد را با محیط خود تعیین می کند." جالب است که او تقریباً همان تعریف را 24 سال بعد بازتولید می کند و فقط مفهوم سازگاری را (که بسیار قابل توجه است) از آن مستثنی می کند: «شخصیت سازمان پویا سیستم های روانی فرد است که ویژگی های او را تعیین می کند. رفتار و تفکر.» شخصیت و منش در واقع یک چیز هستند، فقط شخصیت مفهومی مملو از ارزشیابی است و شخصیت همان چیزی است که ارزش گذاری ندارد.

فردیت. مسئله فردیت و مطالعه آن در روانشناسی موضوعی است که در طول زندگی آلپورت در کانون توجه او باقی ماند. او صفحات زیادی را به بحث در مورد مشکل منحصر به فرد بودن، مشکل فردی و کلی در رابطه با روانشناسی شخصیت اختصاص داده است. او بود که معضل نوموتتیک و ایدیوگرافیک را مرکز توجه در روانشناسی قرار داد. رویکرد نوموتتیک تلاشی است برای قرار دادن هرگونه تظاهرات روانشناختی تحت الگوهای کلی. رویکرد ایدیوگرافیک میل به توصیف منحصر به فرد بودن یک مورد معین نه به عنوان تجلی خاصی از برخی الگوهای کلی، بلکه به عنوان چیزی منحصر به فرد است. "هر شخص در خود اساساً قانون خاصی از طبیعت است." همه روانشناسی، و به ویژه روانشناسی عملی، هنوز هم تا حدودی بین این دو قطب در نوسان است. از یک سو، انکار منحصر به فرد بودن هر فرد دشوار است؛ از سوی دیگر، الگوهای عمومی پیش نیاز استفاده از روش ها، تکنیک ها و اصول خاصی است. این مشکل به ویژه در مشاوره و روان درمانی، به ویژه در قالب یک معضل حاد است: تکیه بر روش ها و تکنیک ها، یا کار بدون تکیه بر آنها، با شخصیت روان درمانگر به عنوان «ابزار» اصلی او.

آلپورت اولین کسی بود که مسئله کلی و فردی در شخصیت را در معرض تأمل روش شناختی دقیق قرار داد. در روح موضع «التقاط گرایی سیستماتیک»، او معضل «ناموتتیک - ایدیوگرافیک» را بیش از حد برجسته می یابد. حقیقت در ترکیب و ترکیب آنهاست. آلپورت تاکید کرد: نباید فراموش کنیم که هر فردی منحصر به فرد است، اما این بدان معنا نیست که نمی توان وجه اشتراکی در افراد پیدا کرد. "یک قانون کلی ممکن است قانونی باشد که بیان می کند منحصر به فرد بودن چگونه تحقق می یابد." قانون یکتایی قانون اساسی روانشناسی شخصیت است.

کامل ترین بیان منحصر به فرد فردی یک فرد، حوزه تجلیات بیانی یا بیانگر اوست که آلپورت در رابطه با آن از مفهوم سبک استفاده می کند. «فقط بر اساس سبک، موسیقی شوپن، نقاشی‌های دالی و ماکارونی خاله سالی را می‌شناسیم» (نسخه حاضر، ص 440). آلپورت در اواخر دهه 1920 توجه زیادی را به این حوزه تحقیقاتی معطوف کرد. داده های تجربی که او ارائه می دهد نشان می دهد که افراد به طور شگفت انگیزی قادر به شناسایی موفقیت آمیز اشکال مختلف تظاهرات بیانی - دست خط، راه رفتن، صورت و غیره هستند که متعلق به همان افراد است، اگرچه مکانیسم های این وحدت سبکی فردیت به خوبی درک نشده است. یک فرد بیشتر خود را به عنوان یک فرد نشان می دهد نه در کاری که انجام می دهد، بلکه در چگونگی آن.

فعالیت و استقلال عملکردی انگیزه ها. ویژگی اساسی شخصیت - و در اینجا آلپورت نیز عملاً اولین کسی بود که این را در سرلوحه کار قرار داد - فعالیت آن است، همان طور که او آن را فعالانه می نامد، در مقابل اصل واکنش پذیری که همه رفتارگرایی بر آن بنا شده است. آلپورت قاطعانه با نظر اکثریت روانشناسانی که تمایل انسان به هموستاز و کاهش استرس را نسبت می دهند مخالف است. برای او، شخص موجودی است که در تلاش برای ایجاد و حفظ سطح معینی از تنش است و میل به کاهش تنش نشانه ای از بیماری است. نظریه شخصیت او به عنوان یک سیستم باز (نگاه کنید به این ویرایش، صفحات 62-74) دور جدیدی از توسعه این ایده ها است.

شاید برجسته ترین بیان درک آلپورت از شخصیت به عنوان فعال، اصل استقلال عملکردی انگیزه ها باشد که او معرفی کرد.

در زمانی که آلپورت این ایده را مطرح کرد، روانکاوی عملاً انحصار تبیین انگیزه را داشت، که فرض می‌کرد همه چیز در گذشته است - از جمله آینده. برای درک انگیزه، باید تاریخ یک شخص را «کاوش» کنید: هرچه عمیق‌تر در مورد آنچه در گذشته برای یک فرد اتفاق افتاده است کاوش کنید، درک آنچه پیش‌روی اوست آسان‌تر می‌شود.

آلپورت در مقاله "روندها در نظریه انگیزشی" (به این ویرایش، صفحات 93-104 مراجعه کنید)، در مورد سوگیری در حال ظهور نسبت به روش های غیرمستقیم تشخیص انگیزه صحبت می کند، که بر اساس یک بی اعتمادی اساسی نسبت به آنچه خود شخص در مورد انگیزه خود می داند. چرا قبل از کاوش عمیق تر، مستقیماً از شخص در مورد انگیزه هایش سؤال نمی کنید؟ در نگاه اول این کمی ساده لوحانه به نظر می رسد. آلپورت بر اساس داده های تجربی شروع به تجزیه و تحلیل وضعیت با جزئیات بیشتری می کند و بر اساس این تحلیل، الزاماتی را برای آنچه نظریه روان پویایی، یعنی انگیزه باید باشد، فرموله می کند. او بیان می‌کند که طبق تعدادی از مطالعات، روش‌های فرافکنی اولاً برخی از انگیزه‌ها را که به وضوح و قابل اعتماد در فرد وجود دارد، منعکس نمی‌کنند. ثانیاً، در افراد سالم بدون مشکل شدید، بین داده‌های به‌دست‌آمده بر اساس روش‌های مستقیم و غیرمستقیم تحلیل انگیزه، سازگاری خوبی به دست می‌آید. روش های فرافکنی مقدار کمی به گزارش مستقیم خود اضافه می کنند. در افرادی که دارای تضاد شخصیتی هستند، بین تصاویر مستقیم و تصویری تفاوت وجود دارد. روش‌های فرافکنی آنها واقعاً امکان شناسایی انگیزه‌هایی را که مستقیماً دستگیر نشده‌اند را ممکن می‌سازد. اما آلپورت می‌گوید تا زمانی که از روش‌های خودگزارش مستقیم استفاده نکنیم، نمی‌توانیم تعیین کنیم که آیا با انگیزه‌های پذیرفته‌شده، آگاهانه و ادغام‌شده در ساختار شخصیت سروکار داریم یا با تثبیت‌های سرکوب‌شده کودکانه که تأثیر خود را در روشی پنهان که منجر به درگیری در شخصیت می شود.ساختار شخصی. در این دو مورد، ما انگیزه هایی داریم که از نظر منشأ و ویژگی های تأثیرگذاری بر فرد کاملاً متفاوت است، اما تشخیص این موارد بدون توسل به آگاهی بازتابی غیرممکن است. لازم است هر دو منبع اطلاعات را با هم ترکیب کنیم - فقط در این صورت یک تصویر کامل خواهیم داشت.

آلپورت با دیدگاه روانکاوانه در مورد ریشه های انگیزش انسان بحث نمی کند، بلکه یک افزوده اساسی را معرفی می کند. در روند رشد، دگرگونی انرژی های لیبیدینی اولیه رخ می دهد، انگیزه های متفاوتی شکل می گیرد، البته از همان ریشه ها. برخی از انگیزه ها از دیگران نشات می گیرند، جوانه می زنند، از آنها جدا می شوند (این امر از طریق تمایز و ادغام آنها که دو بردار اصلی رشد شخصیت هستند اتفاق می افتد) و از نظر عملکردی مستقل می شوند، یعنی مستقل از انگیزه های اصلی اولیه.

ایده استقلال کارکردی انگیزه ها به خودی خود بسیار ساده است. توضیح می‌دهد که چرا بزرگسالان، علیرغم این واقعیت که نیازهای اولیه بیولوژیکی یکسان است، طیف نسبتاً گسترده و متنوعی از انگیزه‌ها دارند. این تناقض را از بین می برد و به فرد اجازه می دهد تا از تقلیل کل انگیزه یک فرد بالغ، یک شخصیت بالغ، به همان مجموعه های محدود نیاز خودداری کند. انگیزه همیشه در حال بومی سازی شده و نه به گذشته، بلکه به آینده هدایت می شود، زیرا از قبل از نظر عملکردی مستقل از گذشته است. آلپورت با قاطعیت مشخص می‌گوید، بنابراین، حفاری گذشته سود چندانی ندارد، در غیر این صورت معلوم می‌شود که روان‌شناسان و افرادی که مورد مطالعه قرار می‌دهند، در جهت‌های متضاد نگاه می‌کنند: مردم به جلو، و روان‌شناسان به عقب. آیا زمان آن نرسیده است که روانشناسان برگردند؟

ساختار شخصیت. مفهوم صفات. تأکید بر منحصربه‌فرد بودن یک شخصیت فردی، آلپورت را از طرح جدی سؤال درباره سازمان ساختاری آن باز نمی‌دارد: «موفقیت علم روان‌شناسی، مانند موفقیت هر علمی، تا حد زیادی به توانایی آن در شناسایی واحدهای اساسی بستگی دارد. لخته کیهان تشکیل شده است» (ویرایش حاضر، ص 354). آلپورت با تجزیه و تحلیل رویکردهای مختلف برای شناسایی چنین واحدهایی (نگاه کنید به این ویرایش، صفحات 46-61، 354-369)، بر مفهوم صفات، یا منش ها تمرکز می کند. او مفهوم صفات را ابداع یا وارد روان‌شناسی نکرد، اما اولین کسی بود که نظریه و روش‌شناسی تعمیم‌دهنده‌ای برای مطالعه آن‌ها ساخت، توضیحی درباره چیستی آن‌ها ارائه کرد و هنوز هم از نظریه او در کتاب‌های درسی به عنوان یک نظریه گرایشی یاد می‌شود. از شخصیت اگرچه آلپورت نویسنده‌ای گشاده‌نظر و به دور از ساختارهای مکانیکی سفت و سخت و ساده بود، با این وجود، مفهوم ویژگی‌های شخصیتی در روان‌شناسی امروز عمدتاً با نام او مرتبط است. در دهه 1920، یک تعریف نیمه شوخی وجود داشت: ویژگی ها همان چیزی است که پرسشنامه ویژگی های شخصیتی آن را اندازه گیری می کند. در واقع، مفهوم صفات از رویه اندازه گیری برخاسته است، اما این آلپورت بود که توانست آن را با محتوای نظری واقعی پر کند و تعریف نازک یک ویژگی را به عنوان چیزی که از پرسشنامه ها استخراج می شود به یک مفهوم علمی و روانشناختی کامل تبدیل کند. در همان زمان، خود آلپورت به صراحت اعلام کرد: «اندازه گیری صفات مختلف با محتوای پایان نامه دکتری من مرتبط بود، بنابراین من خیلی زود درگیر این موضوع شدم. اما این که کار علمی بعدی من را به عنوان «روانشناسی صفت» بچسبانم، بدفهمی است.

برای آلپورت، یک صفت فقط یک الگوی آماری ثابت، بیانیه رفتار مشاهده شده نیست، بلکه یک سیستم عصبی روانشناختی خاص برای یک فرد معین است. یک ویژگی، در سطحی ترین حالت، استعدادی برای رفتار مشابه در موقعیت های مختلف (و نه همه) است. دو جنبه از این ثبات رفتار، ثبات در طول زمان و ثبات در رابطه با موقعیت های مختلف است. البته، موقعیت‌هایی وجود دارد که رفتار ما متفاوت از حد معمول است، اما موقعیت‌هایی که در آن رفتار شبیه به هم می‌شود ممکن است کاملاً یکسان نباشد. اگر فردی هر بار که در امتحان شرکت می کند همان ویژگی ها (مثلاً اضطراب) را از خود نشان دهد، اما در خارج از موقعیت امتحان این ویژگی های رفتاری وجود نداشته باشد، به طور دقیق نمی توان اضطراب او را یک ویژگی شخصیتی در نظر گرفت. دومی خود را در طیف گسترده ای از موقعیت ها نشان می دهد، و نه فقط در یک زمینه. این مثالی است که آلپورت می‌آورد: اگر شخصی در اصل ترسو باشد، در خیابان، فروشگاه، تاکسی، کلاس درس و هر جایی آرام و محتاط می‌ماند. اگر او به طور کلی دوستانه باشد، پس همیشه و با همه دوستانه خواهد بود. اینکه اعمال یا حتی عادات با برخی صفات همخوانی ندارد، به این معنا نیست که این صفات وجود ندارند. بنابراین، یک فرد بسیار منظم، وقت شناس و جمع و جور می تواند زمانی که به قطار دیر می شود عصبی و بی توجه شود. علاوه بر این، صفات مستقل از یکدیگر نیستند. بین صفات کاملاً متفاوتی که با یکدیگر همخوانی ندارند همبستگی وجود دارد. به عنوان مثال، آلپورت به همبستگی های مشاهده شده مداوم بین هوش و حس شوخ طبعی اشاره می کند - واضح است که اینها یکسان نیستند، اما همبستگی ها از لحاظ نظری کاملاً قابل توضیح هستند.

صفات محرک های مختلف را به تعدادی پاسخ تبدیل می کنند. مجموعه‌های مختلف صفات، محرک‌های یکسان را به واکنش‌های متفاوت تبدیل می‌کنند و برعکس: ویژگی‌ها همه چیز را ساده می‌کنند و به شما امکان می‌دهند به محرک‌های مختلف به یک شکل واکنش نشان دهید. آلپورت این تأثیر را با استفاده از ویژگی شخصیتی ترس از کمونیسم به عنوان مثال نشان می دهد. در دهه 1950 در آمریکا، ترس از تهاجم کمونیستی حاکم شد و نگرش نسبت به کمونیسم به چیزهای زیادی منتقل شد. یک دسته از محرک‌ها که افراد متمایز از این ویژگی عمدتاً به آن پاسخ می‌دهند عبارتند از کمونیست‌ها، کتاب‌های مارکس، همسایگان - سیاه‌پوستان و یهودیان، مهاجران، روشنفکران و لیبرال‌ها، سازمان‌های چپ... از خود کمونیست‌ها تعمیم تدریجی هر چیزی که به آنها را یا به نوعی به آنها یادآوری می کند. خروجی این مکانیسم شامل رفتارهایی مانند حمایت از جنگ هسته ای علیه کشورهای کمونیستی، رای دادن به نامزدهای سیاسی جناح راست افراطی، انتقاد از سازمان ملل، سخنرانی علیه مخالفان، نوشتن نامه های اعتراضی به روزنامه ها، محکوم کردن چپ ها به مجلس غیر آمریکایی است. کمیته فعالیت ها، و غیره. در نتیجه تبدیل، تعمیم محرک رخ می دهد: می توان پیش بینی کرد که فردی که دارای ویژگی مشخص شده است، به محرک های مختلف متعلق به این مجموعه به همان روش پاسخ می دهد. و بر این اساس، اگر او مستعد واکنش‌های خاصی باشد، می‌توان تمایل او به واکنش‌های دیگر را از این فهرست پیش‌بینی کرد.

برخلاف اکثر نمایندگان روانشناسی صفت، آلپورت تمایز اساسی روش شناختی را بین ویژگی های عمومی و ویژگی های شخصیتی یا گرایش های شخصی معرفی می کند. صفات مشترک ویژگی های جهانی هستند که می توان همه یا بسیاری از افراد را با هم مقایسه کرد. بر اساس توزیع نرمال این صفات در یک جمعیت، پرسشنامه هایی برای مقایسه اکثریت افراد در یک فرهنگ معین ساخته می شود. اما بیشتر وجود دارد شخصی، یا ویژههمانطور که آلپورت آن‌ها را می‌گوید، صفات، ویژگی‌های منحصربه‌فرد رفتاری هستند که به طور مداوم یک فرد معین را مشخص می‌کنند، اما در اکثریت قریب به اتفاق افراد دیگر مشابهی ندارند. آلپورت معتقد است که تنها در صورتی می توان شخصیت را به اندازه کافی توصیف کرد که نه تنها ویژگی های عمومی را که با استفاده از باتری روان سنجی استاندارد تعیین می شود، بلکه ویژگی های فردی را نیز در نظر بگیریم. درست است، از جنبه روش شناختی، تعیین و اندازه گیری ویژگی های فردی بسیار دشوارتر است.

آلپورت در آخرین سال های زندگی خود به تدریج شروع به جایگزینی مفهوم شخصیت یا ویژگی فردی با مفهوم کرد تمایلاتبه طور معنی داری بارگذاری شود. مفهوم یک صفت به زبان روزمره اشاره دارد و بیش از حد با معانی ساده شده مرتبط است، معانی که در متن گفتار روزمره به این کلمه متصل می شود. علاوه بر این، در استفاده حرفه ای در بین خود روانشناسان و همچنین در معانی مختلف آنقدر رایج شد که قرار دادن محتوای مورد نظر در آن دشوار بود. بنابراین، آلپورت مفهوم صفات را تنها برای مشخصات کلیشخصیت‌هایی که با پرسشنامه‌ها اندازه‌گیری می‌شوند و آنچه او قبلاً «ویژگی‌های شخصیتی فردی» می‌نامید، شروع به نامیدن کرد تمایلات شخصی". مفهوم منش اساساً به عنوان یک مفهوم توضیحی در رابطه با مفهوم توصیفی صفت عمل می کند. یک خصیصه یکنواختی را در اجرای یک رفتار خاص بیان می کند، اما چیزی در مورد مکانیسم و ثبات این دنباله نمی گوید. آلپورت در آثار بعدی خود به چنین ویژگی ویژگی های شخصیتی مانند امکان استقرار تجربی آنها، شواهد حضور و ثبات آنها اشاره کرد. مفهوم تمایل بیانگر یک سیستم روانی فیزیولوژیکی خاص است که به ما امکان می دهد در مورد دلایل ثبات مشاهده شده صحبت کنیم. این یک موجود غیر قابل مشاهده است که برای توضیح پدیده های قابل مشاهده فرض شده است.

خیلی به این بستگی دارد که چگونه صفات را برچسب گذاری کنیم. آلپورت یکی از اولین مطالعات فرهنگ‌شناختی ویژگی‌های شخصیتی را از طریق تجزیه و تحلیل کلمات در زبان انگلیسی که نشان‌دهنده ویژگی‌های رفتاری خاص هستند، داشت. او تأکید می کند که ویژگی های رفتاری یکسان را می توان متفاوت نامید. لازم است خود ویژگی ها را از نام آنها تشخیص دهیم. یک نفر برخی از رفتارها را شجاعانه، دیگری - پرخاشگرانه و سومی - عصبانی می نامد. مهمترین چیز این است که تعیین صفات دارای هیچ ارزیابی اخلاقی یا اجتماعی نیست، اگرچه گاهی اوقات نمی توان از آن اجتناب کرد.

به گفته آلپورت، می توانیم بگوییم که یک فرد این یا آن ویژگی را دارد، اما نمی توانیم بگوییم که او این یا آن نوع را دارد - او متناسب با نوعیا متعلق به نوع. موقعیت آلپورت در رابطه با گونه شناسی ها به طور کلی کاملاً حیاتی است. هر گونه گونه شناسی می تواند وجود داشته باشد، زیرا هر گونه شناسی مبتنی بر انتزاع از کل شخصیت یک بخش است و بر اساس یک معیار جداگانه مرزها را ترسیم می کند. "هر گونه شناسی مرزهایی را در جایی ترسیم می کند که در واقع هیچ مرزی وجود ندارد." بسته به اینکه چه معیاری را در نظر بگیریم، انواع مختلف و توزیع های مختلف افراد را در بین این تیپ ها به دست خواهیم آورد. بنابراین، گونه‌شناسی‌ها برای حل مسائل عملی مهم و مفید هستند، جایی که افراد را بر اساس معیاری که عملاً به آن نیاز داریم طبقه‌بندی می‌کنیم. هنگام حل مشکلات شناختی و تحقیقاتی، خود وظیفه نیاز به انتخاب یک معیار و نادیده گرفتن همه معیارهای دیگر را تعیین نمی کند. ما نمی‌توانیم خودسرانه انتخاب کنیم که چه چیزی را به عنوان مبنا انتخاب کنیم و چه چیزی را نادیده بگیریم، بنابراین در اینجا هر گونه‌شناسی یک رویه بسیار مصنوعی است.

"من" و "پریوم". خود صفات نمی توانند به طور کامل یک فرد را مشخص کنند. در سال 1942، مقاله تعمیم‌دهنده آلپورت «خود در روان‌شناسی مدرن» ظاهر شد (به این ویرایش، صفحات 75-92 مراجعه کنید). اگر در قرن نوزدهم صحبت از نفس، در مورد روح مد بود، پس این مفاهیم بار فلسفی از مد خارج شدند و در فرهنگ لغت رفتارگرایی، تداعی گرایی و روانکاوی که جایگزین آنها شد، جایی برای مفاهیم بیانگر وجود نداشت. انسجام فرد، فعالیت و عزم. زمان بازگشت این مفاهیم به روانشناسی فرا رسیده است.

آلپورت با تشریح تعدادی از مطالعات تجربی، یک الگوی جالب را در آنها کشف کرد: زمانی که شخصی درگیر کاری است که او را درگیر می کند. منو او اهمیت می دهد، ثبات، ثبات و همبستگی صفات کشف می شود. و هنگامی که نفس درگیر نباشد، شخص علاقه زیادی به کاری که انجام می دهد ندارد - ثبات مختل می شود، وحدت از هم می پاشد و صفات در برخی وظایف ظاهر می شود، اما در برخی دیگر نه.

در دهه 1950، آلپورت مفهوم جدیدی را برای جایگزینی مفهوم سنتی معرفی کرد من- مفهوم پروپریوم او این کار را صرفاً به این دلیل انجام داد که مفاهیم «خود»، «سبک زندگی» و «خود» مملو از معانی دیگر بود. پروپریوم، به گفته آلپورت، نزدیک به چیزی است که دبلیو جیمز زمانی آن را به عنوان یک کره تعیین می کرد من، به این معنی که چه چیزی را می توان با کلمه "مال من" تعیین کرد - آنچه من به خودم نسبت می دهم. اصلی‌ترین چیزی که آلپورت در ارتباط با مفهوم پروپریوم و همچنین ساختارهای اختصاصی شخصیت که او معرفی کرد، توسعه داد، دوره‌بندی رشد شخصی بر اساس شناسایی هفت جنبه از پروپریوم است. این دوره‌بندی به‌طور غیرمستقیم کمتر شناخته شده است، اگرچه اصیل است و از نظر شایستگی به سختی از دوره‌بندی بسیار محبوب‌تر E. Erikson پایین‌تر است. به ویژه مهم است که در این دوره‌بندی، ما در مورد رشد ساختارهای شخصی به معنای کامل کلمه صحبت می‌کنیم، برخلاف اغلب دوره‌بندی‌های رشد مرتبط با سن، که کاملاً در مورد شخصیت صحبت نمی‌کنند یا اصلاً در مورد شخصیت صحبت نمی‌کنند.

اولین جنبه رشد پروپریوم، احساس بدن فرد، خود جسمانی است. در سال اول زندگی، زمانی که نوزادان شروع به تشخیص و ادغام بسیاری از احساسات ناشی از ماهیچه ها، تاندون ها، رباط ها، اندام های داخلی و غیره می کنند و به بدن خود می رسند، رخ می دهد. در نتیجه، نوزادان شروع به جدا شدن و تمایز خود از سایر اشیاء، در درجه اول جسمانی می کنند. این احساس اساس خودآگاهی در تمام طول زندگی باقی می ماند. بزرگسالان تا زمانی که همه چیز مرتب نشود، متوجه این موضوع نمی شوند، تا زمانی که نوعی درد یا بیماری را احساس کنند. جنبه دوم احساس خود است من ، احساس هویت شخصی این زمانی اتفاق می افتد که کودک شروع به صحبت در مورد خود "من" می کند. از طریق زبان، او خود را به عنوان نقطه مرجع احساس می کند، آگاهی و انتساب به نام خود ظاهر می شود. از این طریق، کودک شروع به درک این موضوع می کند که علیرغم همه تغییرات در تعاملاتش با دنیای بیرون، همان فرد باقی می ماند. این عمدتاً سال دوم زندگی است ، اگرچه توسعه متوقف نمی شود - همه جنبه های هویت به یکباره ایجاد نمی شوند ، آنها به رشد بیشتر ادامه می دهند ، اما در این مرحله سنی آنها پیشرو می شوند. آلپورت این احساس را در سال دوم زندگی بومی‌سازی می‌کند و به سومین سال زندگی، جنبه سوم خودپروری را نسبت می‌دهد - احساس عزت نفس، که با احساس غرور به دلیل تکمیل موفقیت‌آمیز برخی موارد توسط کودک همراه است. وظایف بزرگسالان گاهی اوقات این منفی گرایی را در نظر می گیرند، زیرا کودک تقریباً در برابر تمام پیشنهادات بزرگسالان مقاومت می کند و آنها را به عنوان تجاوز به یکپارچگی و استقلال خود درک می کند. مرحله چهارم در سن 4-6 سالگی رخ می دهد. تعلق خاطر در این سن از طریق گسترش مرزهای خود ایجاد می شود: کودکان شروع به درک می کنند که آنها نه تنها بدن فیزیکی خود را دارند، بلکه برخی از عناصر دنیای اطراف، از جمله مردم را نیز در اختیار دارند. این گسترش از طریق معنای کلمه "من" رخ می دهد. این دوره با عود مالکیت حسادت مشخص می شود: توپ من، خانه عروسک من، مادرم، خواهرم و غیره. جنبه پنجم پروپریوم در سن 5-6 سالگی شروع به رشد می کند. این تصویری از خود است که وقتی کودک شروع به درک اینکه دیگران او را چگونه می بینند، از او چه انتظاری دارند، چگونه با او رفتار می کنند، چگونه می خواهند او را ببینند، ایجاد می شود. و در این دوره است که کودک تفاوت بین "من خوبم" و "من بد هستم" را درک می کند. معلوم می شود من می توانم متفاوت باشم. مرحله ششم دوره بین 6 تا 12 سالگی را در بر می گیرد، زمانی که کودک شروع به درک این موضوع می کند که می تواند راه حل های منطقی برای مشکلات زندگی بیابد و به طور مؤثر با خواسته های واقعیت کنار بیاید. تفکر خود به نظر می رسد - بازتابی، رسمی-منطقی، کودک شروع به فکر کردن در مورد فرآیند تفکر خود می کند. اما این تفکر مستقل به این معنا نیست که یک بزرگسال ممکن است آن را داشته باشد، زیرا در این مرحله هنوز اخلاق مستقلی وجود ندارد. این مرحله از توسعه مناسب منعکس کننده سازگاری قوی در رابطه با ارزش های گروهی، هنجارها و اصول اخلاقی است. کودک در این مرحله به طور جزمی فرض می کند که خانواده، مذهب و گروه او همیشه حق دارند. جنبه هفتم پروپریوم، که شکل گیری آن عمدتاً با نوجوانی مرتبط است، همان چیزی است که آلپورت آن را آرزوهای شایسته می نامد. مشکل اصلی یک نوجوان انتخاب شغل یا سایر اهداف زندگی است. نوجوان از قبل می داند که آینده نیاز به برنامه ریزی دارد و از این نظر حس امیدوارکننده ای از خود به دست می آورد. تمرکز بر آینده، تعیین اهداف بلندمدت، پشتکار در یافتن راه هایی برای حل مشکلات مورد نظر، احساس اینکه زندگی معنا دارد - این جوهر آرزوی اختصاصی است. این دوره به نوجوانی ختم نمی شود. تمام جنبه های ذکر شده در طول زندگی به رشد خود ادامه می دهند. علاوه بر این هفت جنبه، یک جنبه دیگر نیز وجود دارد که از جایگاه ویژه ای برخوردار است. آلپورت از آن به عنوان خودشناسی یاد می کند که تمام هفت جنبه دیگر را ترکیب می کند.

گوردون آلپورت
شکل گیری شخصیت
آثار برگزیده
تحت سردبیری عمومی L.A. Leontyev
مسکو
معنی
2002
UDC 159.923+615.8 BBK 88.37 O 554
سریال Living Classics
این نشریه در چارچوب برنامه "پروژه ترجمه" دانشگاه اروپای مرکزی با حمایت مرکز توسعه فعالیت های انتشاراتی (OSI - بوداپست) و موسسه جامعه باز منتشر شد. صندوق کمک" (OSIAF - مسکو)
توسط قانون کپی رایت روسیه محافظت می شود.
کل کتاب یا هر قسمتی از آن را پخش کنید
بدون اجازه کتبی ناشر ممنوع است.
هرگونه اقدام به تخلف پیگرد قانونی خواهد داشت.
ترجمه از انگلیسی توسط L. V. Trubitsyna و D. A. Leontiev به سردبیری عمومی D. A. Leontiev
آلپورت جی.
O 554 شکل گیری شخصیت: آثار برگزیده. - م.: اسمیسل، 2002. - 462 ص.
برای اولین بار در زبان روسی، میراث روانشناختی گوردون آلپورت، یکی از بزرگترین روانشناسان قرن بیستم، که در واقع روانشناسی شخصیت را به عنوان یک حوزه موضوعی خاص علم روانشناسی ایجاد کرد، با تمام غنا و تنوع آن ارائه می شود.
روانشناسان، نمایندگان علوم مرتبط، دانشجویان رشته های روانشناسی.
ISBN 5-89357-098-7 © گردآوری، ترجمه از انگلیسی،
پیشگفتار، طراحی انتشارات
"معنا"، 2002.
گوردون آلپورت - معمار روانشناسی شخصیت
در هر علمی، در میان دانشمندان برجسته می توانید نمایندگانی از دو نوع اصلی پیدا کنید - "کاشف" و "سیستم ساز". اولین ها یک اصل توضیحی جدید را کشف می کنند و حوزه دانش خود را مطابق با آن بازسازی می کنند. آنها واقعیت را از منشور ایده های خود می بینند، آنها در خطر سوگیری و یک جانبه بودن هستند، اما آنها هستند که پیشرفت هایی در علم ایجاد می کنند و مکاتب علمی ایجاد می کنند که آموزش های خود را بیشتر توسعه می دهند. دومی ها معمولاً دانش دایره المعارفی دارند که به آنها امکان می دهد بدون معرفی اصول توضیحی جدید ، دانش موجود را نظام مند و تعمیم دهند ، سیستم های نظری کلی بسازند و "ناقبت به پایان برسند". آنها البته اکتشافاتی نیز انجام می دهند، البته اکتشافات خصوصی تر. آنها دانش آموز دارند، اما مدرسه ندارند - بالاخره مدرسه حول یک ایده روشن شکل می گیرد، نه حول یک سیستم. با این حال، آنها از اقتدار عظیمی برخوردارند زیرا توانایی ادغام ایده های مختلف در یک سیستم حتی از توانایی کشف چیزهای اساسی جدید نادرتر است. نمونه‌های فراوانی وجود دارد: افلاطون کاشف و ارسطو سیستم‌ساز، کانت کاشف و هگل سیستم‌ساز، کاشف A. N. Leontiev و سیستم‌ساز S. L. Rubinstein. این دو نوع دانشمند مکمل یکدیگرند. اگر یکی یا دیگری وجود نداشت، علم به سختی می توانست توسعه یابد.
دانشمندان هر دو نوع از نظر خصوصیات شخصی متفاوت هستند. برای تبدیل شدن به یک "کاشف" به استعداد، اشتیاق، اعتقاد، کار، شجاعت نیاز دارید. افرادی که استعدادهای متفاوتی دارند «سیستم‌ساز» می‌شوند: این امر قبل از هر چیز به هوش، بینش گسترده، دانش، و خلق و خوی علمی آرام‌تر نیاز دارد که به جای دفاع از خود کمک می‌کند، بلکه دیدگاه‌های مختلف را به هم مرتبط می‌کند. این امر مستلزم علاقه و احترام خالصانه به موقعیت دیگران است، عینیتی که حتی برای اهل علم نیز نادر است، که به شخص اجازه می‌دهد دیدگاه صحیح‌تر و صحیح‌تر دیگری را به دیدگاه خود و درجه بالایی از تواضع علمی ترجیح دهد. سرانجام، باید ذوق حرفه‌ای وجود داشته باشد - استعدادی که به فرد اجازه می‌دهد از میان آوار سنت‌ها و حجاب مد، جوانه‌های ایده‌ها و رویکردهایی را که آینده علم به آن تعلق دارد، تشخیص دهد. و شرافتی که در حمایت فداکارانه از این عقاید و رویکردها با قدرت کامل اقتدار علمی خود نمایان می شود.
همه این فضیلت ها در گوردون ویلارد آلپورت (1897-1967) ترکیب شد، که به سختی می توان تأثیر او را بر روانشناسی جهان در طول زندگی اش بیش از حد برآورد کرد. آلپورت نوع نادری از سیستم ساز بود. او شاید باهوش ترین فرد در میان کسانی بود که روانشناسی شخصیت خوانده بودند. در یکی از مقالات او
y A. Leontyev
نوشته است که چگونه یک روانشناس به تخیل نیاز دارد. با این حال، بارزترین ویژگی خود آلپورت تفکر منطقی است. او که هرگز به پارادایم مسلط تعلق نداشت، دائماً بدون مزاحمت روانشناسی شخصیت را در مسیر مورد نظر «تصحیح» کرد. سبک مشخصه او صاف کردن افراط و غلبه بر دوگانگی است. او را به حق می توان یکی از متفکرترین روانشناسان دیالکتیکی نامید. او را اغلب یک التقاط گرا می نامیدند، و او با این موضوع موافق بود و تصریح کرد که گوته بین دو نوع التقاط تمایز قائل می شود، التقاط گرایی مانند جکدا، که هر چیزی را که به آن برخورد می کند به لانه خود می کشد، و التقاط سیستماتیک، بر اساس میل به ساختن یک واحد واحد. کامل از آنچه در مکان های مختلف یافت می شود. التقاط نوع دوم یک رذیله نیست، بلکه یک روش بسیار سازنده کار علمی است.
شاید تعداد کمی از مردم (اگر کسی اصلاً باشند) را بتوان از نظر تعداد ایده‌هایی که نه در کتاب‌های درسی درباره نظریه‌های شخصیت، بلکه در مجموعه اصلی دانش روان‌شناسی شخصیت گنجانده شده با آلپورت مقایسه کرد - اغلب این ایده‌ها اکنون آنقدر بدیهی به نظر می‌رسند که به صورت ناشناس، بدون ذکر منبع خاص ذکر شده است. آلپورت در خاستگاه نظریه صفت، روان‌شناسی انسان‌گرا ایستاده بود، اولین کتاب درسی عمومی را در روان‌شناسی شخصیت نوشت و ربع قرن بعد آن را بازنویسی کرد. -تحقق و دینداری او اکتشافاتی انجام نداد، پیشرفت هایی ارائه نکرد، مکتبی ایجاد نکرد، پارادایم جدیدی را ارائه نکرد، اما از بسیاری جهات او مسئول ایجاد روانشناسی شخصیت به عنوان یک حوزه موضوعی خاص است - بدون اغراق می توان او را معمار روانشناسی شخصیت در طول زندگی خود به او انواع افتخارات اعطا شد - او به عنوان رئیس انجمن روانشناسی آمریکا (1939)، رئیس انجمن مطالعه مشکلات اجتماعی انتخاب شد، جایزه "برای مشارکت برجسته در علم" (1964) و غیره را دریافت کرد. .، اما در زندگی نامه خود اعتراف کرد که در میان بسیاری از تمایزات علمی، ارزشمندترین جایزه برای او مجموعه دو جلدی آثار 55 نفر از دانشجویان فارغ التحصیل سابقش بود که در سال 1963 با کتیبه «از دانشجویان شما - با سپاسگزاری» به او تقدیم شد. برای احترام شما به فردیت ما.» شاگردان او دارای ویژگی های متمایزی مانند داشتن موقعیت خاص خود، رویکرد کل نگر به یک فرد و عدم انطباق علمی هستند - در غیر این صورت آنها بسیار متفاوت هستند. در میان آنها روانشناسان فوق العاده ای مانند لئو پستمن، فیلیپ ورنوی، رابرت وایت، بروستر اسمیت، گاردنر لیندسی، جروم برونر و دیگران هستند.
اما آلپورت نه تنها به این دلیل که کهکشانی از دانش‌آموزان خود را پرورش داد، بلکه به این دلیل که توانست بسیاری از ایده‌های پیشرفته دیگران، به‌ویژه دانشمندان خارجی را ارزیابی کند و حمایت قابل توجهی از آنها در پیشبرد «علمی» آمریکایی ارائه کند، عالی است. بازار، که عموماً بسیار مغرضانه است به هر چیزی غیر آمریکایی اشاره دارد. نقدها و مقدمه‌های کتاب‌های دیگران جایگاه بزرگی در فهرست انتشارات او دارد. این فعالیت آموزشی مشخصه آلپورت در طول زندگی او بود - از دوران جوانی او، زمانی که پس از بازگشت به خانه پس از اقامت دو ساله در اروپا، شروع به غنی سازی فعالانه علم آمریکا با ایده های شخصیت شناسی دبلیو استرن، روانشناسی ای. اسپرانگر کرد. روح و روانشناسی گشتالت K. Koff. fki، W. Köhler و M. Wertheimer. در سال های بلوغ، او فعالانه از تحقیقات نوآورانه کرت لوین، که به آمریکا مهاجرت کرده بود، حمایت کرد. در دوران پیری
1 به نقل از Evans RI Gordon Aport The man and his ideas N Y E P Dutton & Co, Gps, 1970 P 19
2 Aport G W Personaity A Psychoogica Personaity NY Hot، 1937
3 Aport G W الگوی و رشد شخصیت N Y Hot، Rmehart و Winston، 1961
گوردون آلپورت - معمار روانشناسی شخصیت 5
او توانست اهمیت ایده‌های اگزیستانسیالیسم را برای روان‌شناسی درک کند، ویکتور فرانکل هنوز ناشناخته را به مردم آمریکا معرفی کرد و از ایجاد انجمن روان‌شناسی انسان‌گرا حمایت کرد، اگرچه خودش به هیچ یک از ساختارهای آن نپیوست. یک نظرسنجی از روانشناسان بالینی در ایالات متحده در دهه 1950 نشان داد که آلپورت از نظر تأثیر ایدئولوژیک و نظری تنها پس از فروید در رتبه دوم قرار دارد.
و در عین حال، او به هیچ وجه یک متفکر صرفاً صندلی راحتی نبود. یکی دیگر از ویژگی های متمایز سبک علمی آلپورت این است که همیشه در خط مقدم مشکلات اجتماعی زمان ما قرار دارد. او سعی کرد قبل از هر چیز آنچه را مهم تر است مطالعه کند، نه آنچه ساده تر است. او مقالات و کتاب هایی را خلق کرد که برای بسیاری از زمینه ها و زمینه های خاص تحقیقاتی شاخص هستند - روانشناسی حرکات بیانی، روانشناسی رادیو، روانشناسی شایعات، روانشناسی جنگ، روانشناسی دین. کار 600 صفحه ای او در مورد ماهیت تعصب4 تقریباً نیم قرن است که منبع اصلی و بی نظیر در مورد این مشکل باقی مانده است و متأسفانه هر سال بر اهمیت آن افزوده می شود. تیراژ کل این کتاب تا سال 1970 به نیم میلیون نسخه رسید.
زندگینامه گوردون آلپورت در این جلد گنجانده شده است. بنابراین، نیازی به بازگویی جزییات مسیر زندگی او نیست، که البته بسیار ساده و سرراست است - این مسیر یک دانش آموز ممتاز به معنای خوب کلمه است که هوش فوق العاده و سخت کوشی خود را پیوسته به کار می گیرد. به اهداف خود می رسد و طبیعتاً به آنها می رسد.
گوردون آلپورت در سال 1897 در خانواده ای از روشنفکران ایالتی آمریکایی به دنیا آمد. او یک سال از پیاژه و ویگوتسکی کوچکتر، هفت سال از لوین، سه سال از فروم، پنج سال از A.R. Luria و P.Ya. Galperin، شش سال از A.N. Leontiev بزرگتر است. او از بین 100 فارغ التحصیل از مدرسه دوم فارغ التحصیل شد و وارد دانشگاه معروف هاروارد شد - به دنبال برادر بزرگترش فلوید، که متعاقباً در روانشناسی اجتماعی و روانشناسی ادراک اثر بسیار قابل توجهی از خود بر جای گذاشت.
در هاروارد، توانایی های فکری گوردون آلپورت به طور کامل توسعه یافت و جهت گیری پیدا کرد. به موازات روانشناسی، او به اخلاق اجتماعی نیز می پردازد - از سنین جوانی علاقه او بین روانشناسی و زمینه اجتماعی گسترده تر توزیع می شد، و تصادفی نیست که در دهه 1930 او در هاروارد یک بخش اساساً بین رشته ای از روابط اجتماعی ایجاد کرد که ترکیبی از آن بود. رویکردهای روانشناسی، جامعه شناسی و انسان شناسی.
یکی از ویژگی های متمایز جهان بینی علمی آلپورت، تأثیر نسبتاً بزرگ روانشناسی اروپایی، به ویژه روانشناسی ویلیام استرن، ادوارد اسپرانگر و گشتالت بر او بود. این امر تا حد زیادی با اقامت دانشمند جوان در اروپا در اوایل دهه 1920 تسهیل شد. اگرچه بیشتر کتاب های درسی فقط به ملاقات آلپورت با فروید توجه می کنند - هیچ گفتگوی بین آنها وجود نداشت. آلپورت پذیرای تأثیرات گوناگون بود، اما عقل قدرتمندش به او اجازه داد تا آنها را پردازش کند و راه خودش را برود.
آلپورت که در دهه 1920 شروع به مطالعه مسائل روانشناسی شخصیت، عمدتاً ویژگی های شخصیتی و حرکات بیانی کرد، تحت تأثیر ایده های اروپایی، به سرعت به نیاز به در نظر گرفتن کل شخصیت و نه تکه های آن رسید. در دانشگاه به او در سنت های رفتاری، با روح طرح S-O-R آموزش داده شد، جایی که O ارگانیسمی است که واسطه ارتباط بین محرک S و پاسخ است.
y A. Leontyev
در واقع، آلپورت می گوید، ما S کوچک و R کوچک را پیدا می کنیم، اما O5 بسیار بسیار بزرگ.
با این حال، نزدیک شدن به یک شخصیت کل نگر از نقطه نظر علمی آسان نیست، آلپورت می گوید: "همانطور که یک نفر اشاره کرد، تنها کاری که می توانید با یک شخصیت کل نگر انجام دهید این است که به آن گل بدهید." با این وجود، آلپورت موفق شد اولین کسی باشد که در روانشناسی جهان یک بنای نظری کل نگر از روانشناسی شخصیت علمی ایجاد کرد. کتاب «شخصیت، یک تفسیر روان‌شناختی» که در سال 1937 منتشر شد، عمدتاً روان‌شناسی شخصیت دانشگاهی را آغاز کرد. از نظر آلپورت، شخصیت عبارت است از "سازمان پویا سیستم های روانی فرد، که انطباق منحصر به فرد فرد را با محیط خود تعیین می کند." جالب است که او تقریباً همان تعریف را 24 سال بعد بازتولید می کند و فقط مفهوم اقتباس را از آن حذف می کند (که البته بسیار قابل توجه است). "شخصیت سازماندهی پویا سیستم های روانی جسمانی فرد است که رفتار و تفکر ویژگی او را تعیین می کند." شخصیت و منش در اصل یک چیز هستند، فقط شخصیت مفهومی مملو از ارزشیابی است و شخصیت همان چیزی است که ارزش گذاری ندارد.
فردیت. مسئله فردیت و مطالعه آن در روانشناسی سؤالی است که در طول زندگی آلپورت در کانون توجه او باقی ماند. او صفحات زیادی را به بحث در مورد مشکل منحصر به فرد بودن، مشکل فردی و کلی در رابطه با روانشناسی شخصیت اختصاص داده است. او بود که معضل نوموتتیک و ایدیوگرافیک را مرکز توجه در روانشناسی قرار داد. رویکرد نوموتتیک تلاشی است برای قرار دادن هرگونه تظاهرات روانشناختی تحت الگوهای کلی. رویکرد ایدیوگرافیک میل به توصیف منحصر به فرد بودن یک مورد معین نه به عنوان تجلی خاصی از برخی الگوهای کلی، بلکه به عنوان چیزی منحصر به فرد است. «هر شخص به خودی خود اساساً قانون خاصی از طبیعت است»10. همه روانشناسی، و به ویژه روانشناسی عملی، هنوز هم تا حدودی بین این دو قطب در نوسان است. از یک سو، انکار منحصر به فرد بودن هر فرد دشوار است؛ از سوی دیگر، الگوهای عمومی پیش نیاز استفاده از روش ها، تکنیک ها و اصول خاصی است. این مشکل به ویژه در مشاوره و روان درمانی، به ویژه در قالب یک معضل حاد است: تکیه بر روش ها و تکنیک ها، یا کار بدون تکیه بر آنها، با شخصیت روان درمانگر به عنوان «ابزار» اصلی او.
آلپورت اولین کسی بود که مسئله کلی و فردی در شخصیت را در معرض تأمل روش شناختی دقیق قرار داد. در روح موضع «التقاط گرایی سیستماتیک»، او معضل «ناموتتیک- ایدیوگرافیک» را بیش از حد برجسته می یابد. حقیقت در ترکیب و ترکیب آنهاست. آلپورت تاکید کرد که نباید فراموش کنیم که هر فردی منحصر به فرد است، اما این بدان معنا نیست که نمی توان چیزی مشترک در افراد پیدا کرد. "یک قانون کلی ممکن است قانونی در مورد چگونگی تحقق منحصر به فرد باشد." قانون یکتایی قانون اساسی روانشناسی شخصیت است.
5 به نقل از Evans R I Gordon Aport The man and his ideas N Y E P Dutton & Co, Gps, 1970 P 14
6 Tbidem P 9
7 Aport GW Personaty A psychoogica interpretation NY Hot, 1937 P 48
8 Aport G W الگوی و رشد شخصیت N Y Hot، Rmehart و Winston، 1961
9 Aport GW Personaty A psychoogica interpretation NY Hot, 1937 P 52
10 Ibidem P 21 "Ibidem P 194
گوردون آلپورت - معمار روانشناسی شخصیت 7
کامل ترین بیان منحصر به فرد فردی یک فرد، حوزه تجلیات بیانی یا بیانگر اوست که آلپورت در رابطه با آن از مفهوم سبک استفاده می کند. «فقط بر اساس سبک، موسیقی شوپن، نقاشی‌های دالی و ماکارونی خاله سالی را می‌شناسیم» (اکنون، ویرایش، ص 440). آلپورت در اواخر دهه 1920 توجه زیادی را به این حوزه تحقیقاتی معطوف کرد. داده های تجربی که او ارائه می دهد نشان می دهد که افراد به طور شگفت انگیزی قادر به شناسایی موفقیت آمیز اشکال مختلف تظاهرات بیانی - دست خط، راه رفتن، صورت و غیره هستند که متعلق به همان افراد است، اگرچه مکانیسم های این وحدت سبکی فردیت به خوبی درک نشده است. یک فرد بیشتر خود را به عنوان یک فرد نشان می دهد نه در کاری که انجام می دهد، بلکه در چگونگی آن.
فعالیت و استقلال عملکردی انگیزه ها. ویژگی اساسی شخصیت - و در اینجا آلپورت نیز عملاً اولین کسی بود که این را در سرلوحه کار قرار داد - فعالیت آن است، همان طور که او آن را فعالانه می نامد، در مقابل اصل واکنش پذیری که همه رفتارگرایی بر آن بنا شده است. آلپورت قاطعانه با نظر اکثریت روانشناسانی که تمایل انسان به هموستاز و کاهش استرس را نسبت می دهند مخالف است. برای او، شخص موجودی است که در تلاش برای ایجاد و حفظ سطح معینی از تنش است و میل به کاهش تنش نشانه ای از بیماری است. نظریه شخصیت او به عنوان یک سیستم باز (رجوع کنید به حال، ویرایش، ص 62-74) دور جدیدی از توسعه این ایده ها است.
شاید برجسته ترین بیان درک آلپورت از شخصیت به عنوان فعال، اصل استقلال عملکردی انگیزه ها باشد که او معرفی کرد.
در زمانی که آلپورت این ایده را مطرح کرد، روانکاوی عملاً انحصار تبیین انگیزه را داشت، که فرض می‌کرد همه چیز در گذشته است - از جمله آینده. برای درک انگیزه، باید تاریخ یک شخص را «کاوش» کنید: هرچه عمیق‌تر در مورد آنچه در گذشته برای یک فرد اتفاق افتاده است کاوش کنید، درک آنچه پیش‌روی اوست آسان‌تر می‌شود.
آلپورت در مقاله "روند در نظریه انگیزشی" (نگاه کنید به حال، ویرایش، صفحات 93-104)، در مورد سوگیری در حال ظهور نسبت به روش های غیرمستقیم برای تشخیص انگیزه صحبت می کند، بر اساس یک بی اعتمادی اساسی به آنچه که خود شخص در مورد انگیزه خود می داند. . چرا قبل از کاوش عمیق تر، مستقیماً از شخص در مورد انگیزه هایش سؤال نمی کنید؟ در نگاه اول این کمی ساده لوحانه به نظر می رسد. آلپورت بر اساس داده های تجربی شروع به تجزیه و تحلیل وضعیت با جزئیات بیشتری می کند و بر اساس این تحلیل، الزاماتی را برای آنچه نظریه روان پویایی، یعنی انگیزه باید باشد، فرموله می کند. او بیان می‌کند که طبق تعدادی از مطالعات، روش‌های فرافکنی اولاً برخی از انگیزه‌ها را که به وضوح و قابل اعتماد در فرد وجود دارد، منعکس نمی‌کنند. ثانیاً، در افراد سالم بدون مشکل شدید، بین داده‌های به‌دست‌آمده بر اساس روش‌های مستقیم و غیرمستقیم تحلیل انگیزه، سازگاری خوبی به دست می‌آید. روش های فرافکنی مقدار کمی به گزارش مستقیم خود اضافه می کنند. در افرادی که دارای تضاد شخصیتی هستند، بین تصاویر مستقیم و تصویری تفاوت وجود دارد. روش‌های فرافکنی آنها واقعاً امکان شناسایی انگیزه‌هایی را که مستقیماً دستگیر نشده‌اند را ممکن می‌سازد. اما آلپورت می‌گوید تا زمانی که از روش‌های خودگزارش مستقیم استفاده نکنیم، نمی‌توانیم تعیین کنیم که آیا با انگیزه‌های پذیرفته‌شده، آگاهانه و ادغام‌شده در ساختار شخصیت سروکار داریم یا با تثبیت‌های سرکوب‌شده کودکانه که تأثیر خود را در روشی پنهان که منجر به درگیری در شخصیت می شود.ساختار شخصی. در این دو مورد انگیزه هایی داریم که منشأ و تأثیر آنها کاملاً متفاوت است. A. Leontyev
با این حال، تشخیص این موارد بدون توسل به آگاهی بازتابی غیرممکن است. لازم است هر دو منبع اطلاعات را با هم ترکیب کنیم - فقط در این صورت یک تصویر کامل خواهیم داشت.
آلپورت با دیدگاه روانکاوانه در مورد ریشه های انگیزش انسان بحث نمی کند، بلکه یک افزوده اساسی را معرفی می کند. در روند رشد، دگرگونی انرژی های لیبیدینی اولیه رخ می دهد، انگیزه های متفاوتی شکل می گیرد، البته از همان ریشه ها. برخی از انگیزه ها از دیگران نشات می گیرند، جوانه می زنند، از آنها جدا می شوند (این امر از طریق تمایز و ادغام آنها که دو بردار اصلی رشد شخصیت هستند اتفاق می افتد) و از نظر عملکردی مستقل می شوند، یعنی مستقل از انگیزه های اصلی اولیه.
ایده استقلال کارکردی انگیزه ها به خودی خود بسیار ساده است. توضیح می‌دهد که چرا بزرگسالان، علیرغم این واقعیت که نیازهای اولیه بیولوژیکی یکسان است، طیف نسبتاً گسترده و متنوعی از انگیزه‌ها دارند. این تناقض را از بین می برد و به فرد اجازه می دهد تا از تقلیل کل انگیزه یک فرد بالغ، یک شخصیت بالغ، به همان مجموعه های محدود نیاز خودداری کند. انگیزه همیشه در حال بومی سازی شده و نه به گذشته، بلکه به آینده هدایت می شود، زیرا از قبل از نظر عملکردی مستقل از گذشته است. آلپورت با قاطعیت مشخص می‌گوید پس کندن گذشته فایده چندانی ندارد، در غیر این صورت معلوم می‌شود که روان‌شناسان و افرادی که مورد مطالعه قرار می‌دهند در جهت مخالف، مردم به جلو و روانشناسان به عقب نگاه می‌کنند. آیا زمان آن نرسیده است که روانشناسان برگردند؟12
ساختار شخصیت. مفهوم صفات. تأکید بر منحصر به فرد بودن یک شخصیت فردی، آلپورت را از طرح جدی سؤال درباره سازمان ساختاری آن باز نمی‌دارد؛ «موفقیت علم روان‌شناسی، مانند موفقیت هر علمی، تا حد زیادی به توانایی آن در شناسایی واحدهای اساسی بستگی دارد. لخته کیهان شامل می شود» (حال، ویرایش . .، ص 354). آلپورت با تجزیه و تحلیل رویکردهای مختلف برای شناسایی چنین واحدهایی (رجوع کنید به حال، ویرایش، ص 46-61، 354-369)، بر مفهوم صفات یا منش ها تمرکز می کند. این او نبود که مفهوم صفات را ابداع کرد یا وارد روانشناسی کرد، بلکه او اولین کسی بود که نظریه و روش شناسی تعمیم دهنده ای را برای مطالعه آنها ساخت، توضیحی درباره چیستی آنها ارائه داد و نظریه او هنوز در کتاب های درسی به عنوان یک نظریه یاد می شود. نظریه گرایش شخصیت اگرچه آلپورت نویسنده‌ای گشاده‌نظر و به دور از ساختارهای مکانیکی سفت و سخت و ساده بود، با این وجود، مفهوم ویژگی‌های شخصیتی در روان‌شناسی امروز عمدتاً با نام او مرتبط است. در دهه 1920، یک تعریف نیمه شوخی وجود داشت که ویژگی ها همان چیزی است که پرسشنامه ویژگی های شخصیتی آن را اندازه گیری می کند. در واقع، مفهوم صفات از رویه اندازه گیری برخاسته است، اما این آلپورت بود که توانست آن را با محتوای نظری واقعی پر کند و تعریف نازک یک ویژگی را به عنوان چیزی که از پرسشنامه ها استخراج می شود به یک مفهوم علمی و روانشناختی کامل تبدیل کند. در همان زمان، خود آلپورت به صراحت اعلام کرد. «اندازه گیری ویژگی های مختلف با محتوای پایان نامه دکتری من مرتبط بود، بنابراین من خیلی زود درگیر این موضوع شدم. اما به کار بردن برچسب "روانشناسی صفت" در کار علمی بعدی من به معنای سوء تفاهم است."
برای آلپورت، یک صفت فقط یک الگوی آماری ثابت، بیانیه رفتار مشاهده شده نیست، بلکه یک سیستم عصبی روانشناختی خاص برای یک فرد معین است. لعنتی، به سطحی ترین معنای 12 نگاه کنید به Aport G W تبدیل شدن به ملاحظات اساسی برای روانشناسی شخصیت New Haven Yae University Press, 1955 Nast ed. C 166-216
13 به نقل از Evans R I Gordon Aport The man and his ideas N Y E P Dutton&Co, Gps, 1970 P 24
گوردون آلپورت - معمار روانشناسی شخصیت 9
مفهوم - مستعدی برای رفتار مشابه در موقعیت های مختلف (اما نه همه). دو جنبه از این ثبات رفتاری، ثبات در طول زمان و ثبات در موقعیت‌ها است. البته، موقعیت‌هایی وجود دارد که رفتار ما متفاوت از حد معمول است، اما موقعیت‌هایی که در آن رفتار شبیه به هم می‌شود ممکن است کاملاً یکسان نباشد. اگر فردی هر بار که در امتحان شرکت می کند همان ویژگی ها (مثلاً اضطراب) را از خود نشان دهد، اما در خارج از موقعیت امتحان این ویژگی های رفتاری وجود نداشته باشد، به طور دقیق نمی توان اضطراب او را یک ویژگی شخصیتی در نظر گرفت. دومی خود را در طیف گسترده ای از موقعیت ها نشان می دهد، و نه فقط در یک زمینه. در اینجا نمونه ای از آلپورت آورده شده است. اگر انسان ذاتاً ترسو باشد، در خیابان، فروشگاه، تاکسی، کلاس درس و هر جایی آرام و محتاط می ماند. اگر او به طور کلی دوستانه باشد، پس همیشه و با همه دوستانه خواهد بود. اینکه اعمال یا حتی عادات با برخی صفات همخوانی ندارد، به این معنا نیست که این صفات وجود ندارند. بنابراین، یک فرد بسیار منظم، وقت شناس و جمع و جور می تواند زمانی که به قطار دیر می شود عصبی و بی توجه شود. علاوه بر این، صفات مستقل از یکدیگر نیستند. بین صفات کاملاً متفاوتی که با یکدیگر همخوانی ندارند همبستگی وجود دارد. به عنوان مثال، آلپورت به همبستگی های مشاهده شده مداوم بین هوش و حس شوخ طبعی اشاره می کند - واضح است که اینها یکسان نیستند، اما همبستگی ها از لحاظ نظری کاملاً قابل توضیح هستند.
صفات محرک های مختلف را به تعدادی پاسخ تبدیل می کنند. مجموعه‌ای از صفات، محرک‌های یکسان را به واکنش‌های متفاوت تبدیل می‌کنند و برعکس، صفات همه چیز را ساده می‌کنند و به شما اجازه می‌دهند که به محرک‌های مختلف به یک شکل واکنش نشان دهید. آلپورت این تأثیر را با استفاده از ویژگی شخصیتی ترس از کمونیسم به عنوان مثال نشان می دهد. در دهه 1950 در آمریکا، ترس از تهاجم کمونیستی حاکم شد و نگرش نسبت به کمونیسم به چیزهای زیادی منتقل شد. یک دسته از محرک‌ها که افراد متمایز از این ویژگی عمدتاً به آن پاسخ می‌دهند شامل کمونیست‌ها، کتاب‌های مارکس، همسایگان - سیاه‌پوستان و یهودیان، مهاجران، روشنفکران و لیبرال‌ها، سازمان‌های چپ‌گرا... از خود کمونیست‌ها تعمیم تدریجی هر چیزی که به آنها را یا به نوعی به آنها یادآوری می کند. خروجی این مکانیسم شامل رفتارهایی مانند حمایت از جنگ هسته ای علیه کشورهای کمونیستی، رای دادن به نامزدهای سیاسی جناح راست افراطی، انتقاد از سازمان ملل، سخنرانی علیه مخالفان، نوشتن نامه های اعتراضی به روزنامه ها، محکوم کردن چپ ها به مجلس غیر آمریکایی است. کمیته فعالیت ها، و غیره. more14. در نتیجه دگرگونی، تعمیم محرک رخ می دهد؛ می توان پیش بینی کرد که فردی که دارای صفت مشخص شده است، به محرک های مختلف متعلق به این مجموعه به یک شکل پاسخ می دهد. و بر این اساس، اگر او مستعد واکنش‌های خاصی باشد، می‌توان تمایل او به واکنش‌های دیگر را از این فهرست پیش‌بینی کرد.
برخلاف اکثر نمایندگان روانشناسی صفت، آلپورت تمایز اساسی روش شناختی را بین ویژگی های عمومی و ویژگی های شخصیتی یا گرایش های شخصی معرفی می کند. ویژگی‌های مشترک ویژگی‌های جهانی هستند که می‌توان همه یا بسیاری از افراد را با هم مقایسه کرد. بر اساس توزیع نرمال این صفات در یک جمعیت، پرسشنامه هایی برای مقایسه اکثریت افراد در یک فرهنگ معین ساخته می شود. اما همانطور که آلپورت آنها را می نامد، ویژگی های فردی یا خاص نیز وجود دارد - ویژگی های منحصر به فرد رفتار.
10 L. A. Leontyev
ویژگی هایی که به طور مداوم یک فرد معین را مشخص می کند، اما در اکثریت قریب به اتفاق افراد دیگر مشابهی ندارد. آلپورت معتقد است که تنها در صورتی می توان شخصیت را به اندازه کافی توصیف کرد که نه تنها ویژگی های عمومی را که با استفاده از باتری روان سنجی استاندارد تعیین می شود، بلکه ویژگی های فردی را نیز در نظر بگیریم. درست است، از جنبه روش شناختی، تعیین و اندازه گیری ویژگی های فردی بسیار دشوارتر است.
آلپورت در سال‌های آخر زندگی‌اش به تدریج شروع به جایگزینی مفهوم یک ویژگی شخصی یا فردی با مفهوم تمایل کرد که بار معنادارتری داشت. مفهوم یک صفت به زبان روزمره اشاره دارد و بیش از حد با معانی ساده شده مرتبط است، معانی که در متن گفتار روزمره به این کلمه متصل می شود. علاوه بر این، در استفاده حرفه ای در بین خود روانشناسان و همچنین در معانی مختلف آنقدر رایج شد که قرار دادن محتوای مورد نظر در آن دشوار بود. بنابراین، آلپورت مفهوم صفات را تنها برای ویژگی های کلی شخصیت که با پرسشنامه اندازه گیری می شوند، رها کرد و آنچه را که قبلاً «ویژگی های شخصیتی فردی» نامید، «گرایش های شخصی» نامیده شد. مفهوم منش اساساً به عنوان یک مفهوم توضیحی در رابطه با مفهوم توصیفی صفت عمل می کند. یک خصیصه یکنواختی را در اجرای یک رفتار خاص بیان می کند، اما چیزی در مورد مکانیسم و ثبات این دنباله نمی گوید. آلپورت در آثار بعدی خود به چنین ویژگی ویژگی های شخصیتی مانند امکان استقرار تجربی آنها، شواهد حضور و ثبات آنها اشاره کرد. مفهوم تمایل بیانگر یک سیستم روانی فیزیولوژیکی خاص است که به ما امکان می دهد در مورد دلایل ثبات مشاهده شده صحبت کنیم. این یک موجود غیر قابل مشاهده است که برای توضیح پدیده های قابل مشاهده فرض شده است.
خیلی به این بستگی دارد که چگونه صفات را برچسب گذاری کنیم. آلپورت صاحب یکی از اولین مطالعات فرهنگ‌شناختی ویژگی‌های شخصیتی از طریق تجزیه و تحلیل واژه‌های انگلیسی است که ویژگی‌های رفتاری خاصی را نشان می‌دهند. او تأکید می کند که ویژگی های رفتاری یکسان را می توان متفاوت نامید. لازم است خود ویژگی ها را از نام آنها تشخیص دهیم. یک نفر برخی از رفتارها را شجاعانه، دیگری - پرخاشگرانه و سومی - عصبانی می نامد. مهمترین چیز این است که تعیین صفات دارای هیچ ارزیابی اخلاقی یا اجتماعی نیست، اگرچه گاهی اوقات نمی توان از آن اجتناب کرد.
به گفته آلپورت، می توان گفت که یک شخص دارای این یا آن خصلت است، اما نمی توان گفت که او این یا آن نوع را دارد - او متناسب با نوع است یا متعلق به تیپ11 است. موقعیت آلپورت در رابطه با گونه شناسی ها به طور کلی کاملاً حیاتی است. هر گونه گونه شناسی می تواند وجود داشته باشد، زیرا هر گونه شناسی مبتنی بر انتزاع از کل شخصیت یک بخش است و بر اساس یک معیار جداگانه مرزها را ترسیم می کند. "هر گونه شناسی مرزهایی را در جایی ترسیم می کند که در واقع هیچ گونه مرزی وجود ندارد"18. بسته به اینکه چه معیاری را در نظر بگیریم، انواع مختلف و توزیع های مختلف افراد را در بین این تیپ ها به دست خواهیم آورد. بنابراین، گونه‌شناسی‌ها برای حل مسائل عملی مهم و مفید هستند، جایی که افراد را بر اساس معیاری که عملاً به آن نیاز داریم طبقه‌بندی می‌کنیم. هنگام حل مسائل شناختی و تحقیقاتی، خود وظیفه نیاز به انتخاب را تعیین نمی کند.
15 Tbidem
16 Aport G W، Odbert H S Trait-یک مطالعه روانی-اکسیکا نام می برد // Psychoogica Monographs 1936 Vo 47 No. 211 P 1-171
17 Aport G W Personaity A Psychoogica تفسیر N Y Hot, 1937 P 295
18 Tbidem P 296
گوردون آلپورت - معمار روانشناسی شخصیت 11
یک معیار و نادیده گرفتن بقیه. ما نمی‌توانیم خودسرانه انتخاب کنیم که چه چیزی را به عنوان مبنا انتخاب کنیم و چه چیزی را نادیده بگیریم، بنابراین در اینجا هر گونه‌شناسی یک رویه بسیار مصنوعی است.
"من" و "پریوم". خود صفات نمی توانند به طور کامل یک فرد را مشخص کنند. در سال 1942، مقاله تعمیم‌دهنده آلپورت «خود در روان‌شناسی مدرن» ظاهر شد (رجوع کنید به نسخه حاضر، صص 75-92). اگر در قرن نوزدهم صحبت از نفس، در مورد روح مد بود، پس این مفاهیم بار فلسفی از مد خارج شدند و در فرهنگ لغت رفتارگرایی، تداعی گرایی و روانکاوی که جایگزین آنها شد، جایی برای مفاهیم بیانگر وجود نداشت. انسجام فرد، فعالیت و عزم. زمان بازگشت این مفاهیم به روانشناسی فرا رسیده است.
آلپورت پس از تشریح یک سری مطالعات تجربی، یک الگوی جالب را در آنها کشف کرد: وقتی فردی درگیر چیزی است که خود او را درگیر می کند و بی تفاوت نیست، ثبات، ثبات و همبستگی صفات کشف می شود. و هنگامی که نفس درگیر نباشد، شخص علاقه زیادی به کاری که انجام می دهد ندارد - ثبات مختل می شود، وحدت از هم می پاشد و صفات در برخی وظایف ظاهر می شود، اما در برخی دیگر نه.
در دهه 1950، آلپورت مفهوم جدیدی را برای جایگزینی خود سنتی معرفی کرد - مفهوم پروپریوم19. او این کار را صرفاً به این دلیل انجام داد که مفاهیم «خود»، «سبک زندگی» و «خود» مملو از معانی دیگر بود. به گفته آلپورت، پروپریوم به چیزی نزدیک است که دبلیو جیمز در زمان خود آن را به عنوان حوزه خود تعیین می‌کرد، به این معنی که با کلمه «مال من» می‌توان آن را تعیین کرد - چیزی که من به خودم مربوط می‌کنم. اصلی‌ترین چیزی که آلپورت در ارتباط با مفهوم پروپریوم و همچنین ساختارهای شخصیتی اختصاصی که او معرفی کرد، توسعه داد، دوره‌بندی رشد شخصی بر اساس شناسایی هفت جنبه از پروپریوم است. این دوره‌بندی به‌طور غیرمستقیم کمتر شناخته شده است، اگرچه اصیل است و از نظر شایستگی به سختی از دوره‌بندی بسیار محبوب‌تر E. Erikson پایین‌تر است. به ویژه مهم است که در این دوره‌بندی، ما در مورد رشد ساختارهای شخصی به معنای کامل کلمه صحبت می‌کنیم، برخلاف اغلب دوره‌بندی‌های رشد مرتبط با سن، که کاملاً در مورد شخصیت صحبت نمی‌کنند یا اصلاً در مورد شخصیت صحبت نمی‌کنند.
اولین جنبه رشد پروپریوم، احساس بدن فرد، خود جسمانی است. در سال اول زندگی، زمانی که نوزادان شروع به تشخیص و ادغام بسیاری از احساسات ناشی از ماهیچه ها، تاندون ها، رباط ها، اندام های داخلی و غیره می کنند و به بدن خود می رسند، رخ می دهد. در نتیجه، نوزادان شروع به جدا شدن و تمایز خود از سایر اشیاء، در درجه اول جسمانی می کنند. این احساس اساس خودآگاهی در تمام طول زندگی باقی می ماند. بزرگسالان تا زمانی که همه چیز مرتب نشود، متوجه این موضوع نمی شوند، تا زمانی که نوعی درد یا بیماری را احساس کنند. جنبه دوم، احساس خود، احساس هویت خود است. این زمانی اتفاق می افتد که کودک شروع به صحبت در مورد خود "من" می کند. از طریق زبان، او خود را به عنوان نقطه مرجع احساس می کند، آگاهی و انتساب به نام خود ظاهر می شود. از این طریق، کودک شروع به درک این موضوع می کند که علیرغم همه تغییرات در تعاملاتش با دنیای بیرون، همان فرد باقی می ماند. این عمدتاً سال دوم زندگی است ، اگرچه توسعه متوقف نمی شود - همه جنبه های هویت به یکباره ایجاد نمی شوند ، آنها به رشد بیشتر ادامه می دهند ، اما در این مرحله سنی آنها پیشرو می شوند. آلپورت این احساس را در سال دوم زندگی بومی‌سازی می‌کند و به سومین سال زندگی او جنبه سوم را نسبت می‌دهد - احساس عزت نفس، که مربوط به
12 L. A. Leontyev
به دلیل انجام موفقیت آمیز برخی از وظایف توسط کودک، با احساس غرور همراه است. بزرگسالان گاهی اوقات این منفی گرایی را در نظر می گیرند، زیرا کودک تقریباً در برابر تمام پیشنهادات بزرگسالان مقاومت می کند و آنها را به عنوان تجاوز به یکپارچگی و استقلال خود درک می کند. مرحله چهارم در سن 4-6 سالگی رخ می دهد. پروا در این سن از طریق گسترش مرزهای خود ایجاد می شود؛ کودکان شروع به درک می کنند که نه تنها مالک بدن فیزیکی خود هستند، بلکه برخی از عناصر دنیای اطراف، از جمله مردم را نیز در اختیار دارند. این گسترش از طریق معنای کلمه "من" رخ می دهد. این دوره با عود مالکیت حسادت، توپ من، خانه عروسک من، مادرم، خواهرم و غیره مشخص می شود. جنبه پنجم پروپریوم در سن 5-6 سالگی شروع به رشد می کند. این تصویری از خود است که وقتی کودک شروع به درک اینکه دیگران او را چگونه می بینند، از او چه انتظاری دارند، چگونه با او رفتار می کنند، چگونه می خواهند او را ببینند، ایجاد می شود. و در این دوره است که کودک تفاوت بین "من خوبم" و "من بد هستم" را درک می کند. معلوم می شود من می توانم متفاوت باشم. مرحله ششم دوره بین 6 تا 12 سالگی را در بر می گیرد، زمانی که کودک شروع به درک این موضوع می کند که می تواند راه حل های منطقی برای مشکلات زندگی بیابد و به طور مؤثر با خواسته های واقعیت کنار بیاید. تفکر خود به نظر می رسد - بازتابی، رسمی-منطقی، کودک شروع به فکر کردن در مورد فرآیند تفکر خود می کند. اما این تفکر مستقل به این معنا نیست که یک بزرگسال ممکن است آن را داشته باشد، زیرا در این مرحله هنوز اخلاق مستقلی وجود ندارد. این مرحله از توسعه مناسب منعکس کننده سازگاری قوی در رابطه با ارزش های گروهی، هنجارها و اصول اخلاقی است. کودک در این مرحله به طور جزمی فرض می کند که خانواده، مذهب و گروه او همیشه حق دارند. جنبه هفتم پروپریوم، که شکل گیری آن عمدتاً با نوجوانی مرتبط است، همان چیزی است که آلپورت آن را آرزوهای شایسته می نامد. مشکل اصلی یک نوجوان انتخاب شغل یا سایر اهداف زندگی است. نوجوان از قبل می داند که آینده نیاز به برنامه ریزی دارد و از این نظر حس امیدوارکننده ای از خود به دست می آورد. تمرکز بر آینده، تعیین اهداف بلندمدت، پشتکار در یافتن راه هایی برای حل مشکلات مورد نظر، احساس اینکه زندگی معنا دارد - این جوهر آرزوی اختصاصی است. این دوره به نوجوانی ختم نمی شود. تمام جنبه های ذکر شده در طول زندگی به رشد خود ادامه می دهند. علاوه بر این هفت جنبه، یک جنبه دیگر نیز وجود دارد که از جایگاه ویژه ای برخوردار است. آلپورت از آن به عنوان خودشناسی یاد می کند که تمام هفت جنبه دیگر را ترکیب می کند.
شخصیت بالغ. آلپورت اولین کسی بود که مفهوم شخصیت بالغ را وارد روانشناسی کرد و خاطرنشان کرد که روانکاوی هرگز یک فرد بالغ را بالغ واقعی نمی داند. او در کتاب خود در سال 1937، فصل جداگانه ای را به شخصیت بالغ اختصاص داد و سه معیار برای بلوغ شخصی را تدوین کرد. اولین معیار، تنوع منافع خودمختار، گسترش «من» است. یک شخصیت بالغ نمی تواند محدود و خودخواه باشد، او منافع سایر افراد نزدیک و مهم را از آن خود می داند. دوم خودآگاهی، خود شیئی سازی است. در اینجا او ویژگی هایی مانند حس شوخ طبعی را نیز شامل می شود که طبق داده های تجربی، بهترین ارتباط را با خودشناسی دارد. معیار سوم، فلسفه زندگی است. یک شخصیت بالغ بر خلاف شخصیت نابالغ جهان بینی خاص خود را دارد.
در آثار بعدی، او فهرست این معیارها را گسترش داده و تکمیل می کند و 6 پارامتر اصلی یک شخصیت بالغ را توصیف می کند (رجوع کنید به حال، ویرایش، ص 35-45،
"AportG И7 Personaity A psychoogica interpretation N Y Hot, 1937 P 216
گوردون آلپورت - معمار روانشناسی شخصیت 13
330-354)، که شامل سه مورد اول است. اولاً، یک فرد بالغ از نظر روانی دارای مرزهای گسترده ای از خود است، افراد بالغ نه تنها با خود، بلکه با چیزی خارج از خود نیز مشغول هستند، فعالانه در بسیاری از چیزها شرکت می کنند، سرگرمی دارند، به مسائل سیاسی یا مذهبی علاقه مند هستند، به آنچه در نظر می گیرند. قابل توجه. ثانیاً، آنها توانایی ایجاد روابط بین فردی نزدیک را دارند. آلپورت به ویژه به صمیمیت دوستانه و همدلی در این زمینه اشاره می کند. جنبه صمیمی دوستانه یک رابطه، توانایی فرد برای نشان دادن عشق عمیق به خانواده و دوستان نزدیک است، بدون اینکه با احساسات مالکانه یا حسادت رنگ شود. همدلی در توانایی تحمل تفاوت ها در ارزش ها و نگرش ها بین خود و سایر افراد منعکس می شود. سومین معیار عدم وجود موانع و مشکلات عاطفی عمده، خودپذیری خوب است. افراد بالغ می توانند با آرامش با کاستی ها و مشکلات بیرونی خود ارتباط برقرار کنند، بدون اینکه به آنها با شکست عاطفی واکنش نشان دهند. آنها می دانند که چگونه با شرایط خود کنار بیایند و هنگام ابراز احساسات و عواطف خود، تأثیر این امر بر دیگران را در نظر می گیرند. معیار چهارم این است که یک فرد بالغ ادراکات واقع بینانه و همچنین آرزوهای واقع بینانه را نشان دهد. او چیزها را آنطور که هستند می بیند و نه آنطور که دوست دارد باشند. پنجم، یک فرد بالغ توانایی خودشناسی و حس شوخ طبعی فلسفی را نشان می دهد - شوخ طبعی به سمت خود. ششم، یک فرد بالغ، فلسفه زندگی منسجمی دارد. اینکه محتوای این فلسفه چیست، نقش اساسی ندارد - بهترین فلسفه وجود ندارد.
دلیل این تغییرات در مجموعه معیارهای یک شخصیت بالغ، همانطور که شاگردش تی پتیگرو در سمپوزیوم یادبود آلپورت اشاره کرد، عمدتاً سفر مشترک آنها به آفریقای جنوبی برای مطالعه مشکلات نژادی بود. در آنجا آنها افرادی را دیدند که با تعریف اولیه آلپورت از شخصیت بالغ مطابقت داشتند، اما به طور مرتب و معمولی نیز کارهای بدی انجام می دادند. آلپورت بعدها آشکارا اعتراف کرد که نقش عوامل اجتماعی-فرهنگی در شکل گیری شخصیت توسط او دست کم گرفته شده است.
در این نسخه، ما تصمیم گرفتیم با کنار گذاشتن مطالعات کاربردی کلاسیک او در مورد مشکلات اجتماعی، توجه خود را بر دیدگاه‌های نظری عمومی اصلی آلپورت متمرکز کنیم: شایعات، تعصبات، مذهب و موارد دیگر، که مانند هر چیزی که او لمس کرد، ردپایی از او به راحتی قابل تشخیص است. هوش درخشان و مراقبت بسیاری از آنها تا به امروز اهمیت خود را حفظ کرده اند و کار بر روی نسخه های روسی تک نگاری های آلپورت در مورد مشکلات دینداری و روانشناسی تعصب از قبل آغاز شده است. اما این مواضع نظری کلی او است که ایده ای از مقیاس شخصیت او ارائه می دهد و آنها هستند که این امکان را فراهم می کنند که شکاف های موجود در درک ما از راه های رشد روانشناسی شخصیت در قرن بیستم را پر کنیم.
اساس این نشریه از دو کتاب تشکیل شده بود: یک مونوگراف کوچک "شدن"، که بر اساس دوره ای از سخنرانی های آلپورت به دعوت ویژه بنیاد تری نوشته شده بود، و حاوی بیانی متمرکز از آنچه آلپورت جدید است. به درک روانشناختی شخصیت و کتاب درسی حجیم "ساختار و رشد شخصیت" که به طور کامل در اینجا منتشر نشده است. فصل‌هایی که ماهیت عمدتاً مروری داشتند شامل آن جنبه‌های شخصیتی نمی‌شدند، که خود آلپورت در توسعه آنها سهم نویسنده را داشت.
14 L. A. Leontiev
اما کوچک با این حال، باید توجه داشت که سبک منحصر به فرد آلپورت به عنوان یک فرد خلاق در کل این کتاب درسی نفوذ می کند: مهم نیست که او در مورد چه چیزی نوشته است، دست خط او را نمی توان با هیچ کس دیگری اشتباه گرفت. علاوه بر این، همیشه نمی توان از روی متن تعیین کرد که آیا او یک کتاب درسی برای دانش آموزان خردسال می نویسد یا مقاله هایی برای متخصصان حرفه ای.
علاوه بر این دو کتاب و زندگی نامه، تعدادی از مقالات نظری کلیدی توسط جی. آلپورت را در این نشریه قرار دادیم که در صندوق طلایی روانشناسی قرن بیستم گنجانده شد. از نظر محتوایی، این مقالات تا حدی با هر دو کتاب همپوشانی دارند، همانطور که کتاب ها با یکدیگر همپوشانی دارند، اما این موضوع ما را ناراحت نکرد. برای جلوگیری از تکرار، نادیده گرفتن یکپارچگی متون ضروری است و این امر قبل از هر چیز با روح کلی نظریه آلپورت که یکپارچگی را در وهله اول قرار می دهد ناسازگار است. بنابراین ما عمداً برخی از تکرارها را حفظ کردیم. آلپورت از آن دسته نویسندگانی است که نمی تواند خیلی زیاد باشد، به خصوص که ما عملاً برای مدت طولانی او را نمی شناختیم.
هر روانشناس شخصیتی، چه بخواهد و چه نخواهد، نه تنها در زندگی نامه خود درباره خود صحبت می کند. گوردون آلپورت فردی منحصر به فرد، فعال، یکپارچه، بالغ و آینده نگر بود. او روانشناسی شخصیتی منحصر به فرد، فعال، یکپارچه، بالغ و آینده نگر را برای ما به جا گذاشت.
D.A.Leontyev دکترای روانشناسی
زندگی نامه
برگسون معتقد بود که فلسفه هر زندگی بر برخی «ایده شخصی» استوار است، حتی اگر تلاش برای بیان این ایده هرگز به طور کامل موفق نشود. این جمله که با ایده آلیسم و رمانتیسم رنگ آمیزی دارد، با تصویر لاکی از انسان که بر روانشناسی انگلیسی-آمریکایی مسلط است، بیگانه است. و با این حال، اعتراف می کنم، این فکر مرا جذب می کند. شاید در یک مفهوم گسترده، فرضیه ای را بیان می کند که می توان آن را آزمایش کرد.
ممکن است گفته شود که ایده شخصی من این است که کشف کنم آیا چنین فرضیه های کلی در مورد طبیعت انسان از نظر تجربی قابل دوام هستند، حداقل به همان میزان فرضیه های تداعی گرایانه یا واکنشی که اکنون بر جهان بینی روانشناختی آمریکا حاکم است. با این باور که برگسون در مورد وحدت بالقوه شخص انسانی مبالغه می کند، من فکر می کنم که او (مانند دیگر لایبنیتسیان، نئوکانتی ها و اگزیستانسیالیست ها) روانشناسی تجربی را به چالش می کشد و این دیدگاه ها نیاز به آزمون دارند. فلسفه انسان و روانشناسی انسان باید با یکدیگر همبستگی داشته باشند.
من برخی از سوالات تجربی مرتبط با این مشکل را فرموله خواهم کرد. چگونه باید یک داستان زندگی روانی نوشت؟ چه فرآیندها و ساختارهایی باید در توصیف کامل شخصیت گنجانده شود؟ چگونه می توانیم (در صورت وجود) رشته هایی را که جنبه های مختلف زندگی را به هم متصل می کنند، کشف کنیم؟ بسیاری از کارهای حرفه ای من را می توان تلاشی برای پاسخ به این سؤالات از طریق مطالعات و مقالات متوالی دانست. به دلیل اعتقاد من به اینکه یک دانشمند باید قبل از فرو رفتن در ورطه تحقیق، سؤالات مهم و غیر پیش پاافتاده ای بپرسد، حجم انتشارات نظری من از حجم «محصولات» تحقیقات تجربی بیشتر است.
در سال 1940 سمینار خود را در هاروارد به این مشکل اختصاص دادم. تاریخچه زندگی روانشناختی چگونه باید نوشته شود؟ شرکت کنندگان شامل جروم برونر، دوروین کارترایت، نورمن پولانسکی، جان آر پی فرنچ، آلفرد بالدوین، جان هاردینگ، دوایت فیسک، دونالد مک گراناهان، هنری ریکن، رابرت وایت و فرید بیلز بودند. من نام این دانشمندان را ذکر کردم زیرا به نظرم می رسد که اگرچه ایده علمی اولین بار در سال 1967 منتشر شد.
16 گوردون آلپورت
فعالیت های آنها بسیار متنوع است؛ بخش قابل توجهی از کار خلاقانه این روانشناسان به معنای وسیع با موضوع سمینار من مطابقت دارد.
ما نتوانستیم مشکلی را که برای خودمان تعیین کرده بودیم حل کنیم، درست است، ما تعدادی قوانین ایجاد کردیم و موارد را مطابق با این قوانین شرح دادیم، اما در نهایت از بی اهمیت بودن نتایج ناامید شدیم. قوانین شکست خورده ما هرگز منتشر نشد. با این حال، چندین مورد مهم از این سمینار پدیدار شد، که متعاقباً منتشر شد، تحقیقات، که برخی از آنها در تک نگاری من "مطالعه اسناد شخصی در علم روانشناسی" خلاصه شده است (استفاده از اسناد شخصی در علم روانشناسی، 1942).
من هنوز بلد نیستم تاریخ زندگی روانشناختی بنویسم و حالا از قضا با وظیفه نوشتن زندگینامه روانشناختی خودم روبرو شده ام و بدون روش مجبور به دست و پا زدن می شوم به این امید که روانشناسان آینده این کار را انجام دهند. راهی برای انجام چنین کاری پیدا کنید.
1897-1915
هر کسی که زندگی نامه ای می نویسد، شجره نامه خود را به طرز شگفت انگیزی جالب می بیند و می داند که روابط خانوادگی او بیشترین ارزش توضیحی را دارد. اما برای خواننده، همان موضوعات معمولاً خسته کننده به نظر می رسند، چیزی که باید تحمل کرد زیرا باید مرتبط باشد. برای نویسنده بسیار دشوار است که به خواننده نشان دهد دقیقاً چه چیزی، کجا و چرا مربوط است. او خودش نمی داند چگونه تأثیرات شکل دهنده اولیه را از حقایقی که دارای اهمیت ثانویه یا تأثیر حداقلی هستند جدا کند. شرح خود من تا حد امکان مختصر خواهد بود.
پدرم یک پزشک روستایی بود که حرفه خود را پس از یک حرفه در تجارت آموخت و قبلاً خانواده ای با سه پسر داشت. من که چهارمین و آخرین فرزند خانواده هستم در 11 نوامبر 1897 در مونتزوما، ایندیانا، جایی که پدرم شروع به کار کرد، متولد شدم. من فکر می کنم که من و مادرم اولین بیماران او بودیم. او به زودی مطب خود را به استریتزبورو و هادسون، اوهایو منتقل کرد. مدرسه عادی و بدون وقفه
برادران من بسیار بزرگتر بودند (هارولد 9 سال، فلوید 7 سال، فایت 5 سال) و من مجبور شدم شرکت علایق خودم را ایجاد کنم. این یک دایره نسبتاً باریک بود، زیرا من هرگز با گروه عمومی "جا نمی‌شوم" من در بازی‌ها «تند زبان» و ضعیف بودم وقتی 10 ساله بودم، یکی از همکلاسی‌هایم درباره من گفت: «اوه، این پسر یک دایره‌المعارف راه رفتن است.» اما حتی با «انزوا» بودن، توانستم یک دانش‌آموز باشم. "ستاره" برای گروه کوچکی از دوستان
خانواده ما نسل‌ها در روستایی ایالت نیویورک زندگی می‌کردند. پدربزرگ پدری من یک کشاورز و پدربزرگ مادری من یک کابینت ساز و کهنه سرباز جنگ داخلی بود. پدرم، جان ادوارد آلپورت (متولد 1863)، تبار خالص انگلیسی بود. نلی ادیت وایز (متولد 1862) تبار آلمانی-اسکاتلندی بود.
زندگی خانگی ما با تقوای ساده پروتستانی و سخت کوشی مشخص بود.مادرم معلم مدرسه بود و حس پرشور جست و جوی فلسفی و اهمیت یافتن پاسخ برای سؤالات اساسی دینی را به پسرانش منتقل کرد.از آنجایی که پدرم مکان جداگانه مناسبی نداشت. برای یک بیمارستان، خانه ما چندین سال خدمت می کرد، از جمله بیماران و پرستاران، تمیز کردن مطب دکتر، شستن بطری ها
زندگی نامه 17
و تعامل با بیماران جنبه های مهم تربیت من در دوران کودکی بود. علاوه بر طبابت عمومی، پدرم در مشاغل مختلف، تأسیس یک شرکت تعاونی داروسازی، ساخت و اجاره آپارتمان، و در نهایت توسعه یک تخصص جدید - ساخت و ساز بیمارستان و نظارت، مشغول بود. من به تطبیق پذیری او اشاره کردم تا بر این حقیقت تأکید کنم که چهار پسرش در مسائل عملی زندگی و همچنین در زمینه های گسترده بشردوستانه آموزش دیده اند. پدر تعطیلات را تشخیص نمی داد. او بلکه از قانون زندگی پیروی می کرد که برای خود اینگونه تدوین کرد. «اگر هرکس تا آنجا که می‌توانست کار می‌کرد و فقط حداقل غرامت مالی محدود به نیازهای خانواده‌اش را می‌گرفت، همه جا به وفور کافی وجود داشت.» بنابراین، کار سختی بود که با اعتماد و عشق تلطیف شده بود، که مشخصه خانه ما بود.
به استثنای این اساس عموماً مطلوب، نمی‌توانم هیچ تأثیر مهمی را شناسایی کنم که رشد من را تعیین کرد تا اینکه در سال 1915 از دبیرستان فارغ التحصیل شدم، جایی که به عنوان دانش‌آموز دوم (از 100 نفر) از آنجا فارغ التحصیل شدم. بدیهی است که من یک دانش آموز خوب و «مناسب» بودم، اما به وضوح در مورد چیزهایی که فراتر از علایق معمول نوجوانان بود، الهام گرفته یا کنجکاو نبودم.
فارغ التحصیلی از مدرسه مشکل ادامه تحصیل را ایجاد کرد. پدرم عاقلانه اصرار داشت که تابستان را به یادگیری تایپ کردن بگذرانم، مهارتی که بسیار برایم ارزش دارد. در این زمان، برادرم فلوید، که در سال 1913 از دانشگاه هاروارد فارغ التحصیل شد، به من پیشنهاد داد که در آنجا درخواست بدهم. دیر بود اما بالاخره بعد از اینکه در ابتدای شهریور از طریق آزمون ورودی کمبریج موفق شدم قبول شدم. تجربه یک طلوع فکری فرا رسیده است.
1915-1924
آیا مردی از غرب میانه تجربه "رفتن به شرق برای دانشگاه" را تجربه کرده است؟ شک دارم. تقریباً فوراً تمام دنیا برای من تغییر کرد. البته، ارزش های اخلاقی اصلی من در خانه شکل گرفت. افق های فکری و فرهنگی جدیدی بود که اکنون از من دعوت شده بود تا آنها را کشف کنم. دوران دانشجویی او (1915-1919) تأثیرات جدیدی به همراه داشت.
اولین و مهمترین احساس احساس همیشگی استانداردهای بالا بود. هاروارد به سادگی فرض می‌کرد (یا به نظر من چنین می‌آمد) که همه چیز باید از بالاترین کیفیت برخوردار باشد. در اولین امتحانات نمرات متوسط زیادی کسب کردم. خیلی ناراحت شدم، در درس هایم سخت کار کردم و سال را با نمرات عالی به پایان رساندم. به عنوان پاداش، من یک دور * (چه می تواند باشد؟) در قالب یک نسخه لوکس کتاب "ماریوس، اپیکوری" (که بود؟) دریافت کردم. در 50 سال همکاری با هاروارد، هرگز از انتظار بی‌صدا برای بهترین نتایج شگفت‌زده نشدم. آدم باید هر کاری را در حد توانش انجام می داد و همه شرایط برای این کار فراهم بود. اگرچه همه دوره ها برای من جالب بود، اما خیلی زود توجهم به آن معطوف شد

گوردون آلپورت

شکل گیری شخصیت

ترول های برجسته

تحت سردبیری عمومی P.A. Leontyev

مسکو سنس 2002

UDC 159.923+615.8 BBK 88.37 O 554

سریا "کلاسیک های زنده"

این نشریه در چارچوب برنامه "پروژه ترجمه" دانشگاه اروپای مرکزی با حمایت مرکز توسعه فعالیت های انتشاراتی (OSI - بوداپست) و موسسه جامعه باز منتشر شد. صندوق کمک" (OSIAF - مسکو)

تکثیر کل کتاب یا هر قسمت از آن بدون اجازه کتبی ناشر ممنوع است.

هرگونه اقدام به تخلف پیگرد قانونی خواهد داشت.

ترجمه از انگلیسی توسط L. V. Trubitsyna و D. A. Leontiev به سردبیری عمومی D. A. Leontiev

آلپورت جی.

روانشناسان، نمایندگان علوم مرتبط، دانشجویان رشته های روانشناسی.

ISBN 5-89357-098-7 © گردآوری، ترجمه از انگلیسی، پیشگفتار، طراحی. انتشارات "حس"، 2002.

گوردون آلپورت - معمار روانشناسی شخصیت

همه این فضیلت ها در گوردون ویلارد آلپورت (1897-1967) ترکیب شد، که به سختی می توان تأثیر او را بر روانشناسی جهان در طول زندگی اش بیش از حد برآورد کرد. آلپورت نوع نادری از سیستم ساز بود. او شاید باهوش ترین فرد در میان کسانی بود که روانشناسی شخصیت خوانده بودند. او در یکی از مقالات خود نوشت که چگونه یک روانشناس به تخیل نیاز دارد. با این حال، بارزترین ویژگی خود آلپورت تفکر منطقی است. او که هرگز به پارادایم مسلط تعلق نداشت، دائماً بدون مزاحمت روانشناسی شخصیت را در مسیر مورد نظر «تصحیح» کرد. سبک مشخصه او صاف کردن افراط و غلبه بر دوگانگی است. او را به حق می توان یکی از متفکرترین روانشناسان دیالکتیکی نامید. او را اغلب یک التقاط گرا می نامیدند، و او با این موضوع موافق بود و تصریح کرد که گوته بین دو نوع التقاط تمایز قائل می شود: التقاط گرایی مانند جکدا، که هر چیزی را که به آن برخورد می کند به لانه خود می کشاند، و التقاط سیستماتیک، بر اساس میل به ساختن یک واحد واحد. کامل از آنچه در مکان های مختلف یافت می شود. التقاط نوع دوم یک رذیله نیست، بلکه یک روش بسیار سازنده کار علمی است.

شاید تعداد کمی از مردم (اگر کسی اصلاً باشند) را بتوان از نظر تعداد ایده‌هایی که نه در کتاب‌های درسی درباره نظریه‌های شخصیت، بلکه در مجموعه اصلی دانش روان‌شناسی شخصیت گنجانده شده با آلپورت مقایسه کرد - اغلب این ایده‌ها اکنون آنقدر بدیهی به نظر می‌رسند که به صورت ناشناس، بدون ذکر منبع خاص ذکر شده است. آلپورت در خاستگاه نظریه صفت، روان‌شناسی انسان‌گرا ایستاده بود، اولین کتاب درسی عمومی را در روان‌شناسی شخصیت نوشت و ربع قرن بعد آن را بازنویسی کرد. -تحقق و دینداری او اکتشافاتی انجام نداد، پیشرفت هایی ارائه نکرد، مکتبی ایجاد نکرد، پارادایم جدیدی را ارائه نکرد، اما از بسیاری جهات او مسئول ایجاد روانشناسی شخصیت به عنوان یک حوزه موضوعی خاص است - بدون اغراق می توان او را معمار روانشناسی شخصیت در طول زندگی خود به او انواع افتخارات اعطا شد - او به عنوان رئیس انجمن روانشناسی آمریکا (1939)، رئیس انجمن مطالعه مشکلات اجتماعی انتخاب شد، جایزه "برای مشارکت برجسته در علم" (1964) و غیره را دریافت کرد. .، اما در زندگی نامه خود اعتراف کرد که در میان بسیاری از تمایزات علمی، ارزشمندترین جایزه برای او مجموعه دو جلدی آثار 55 نفر از دانشجویان فارغ التحصیل سابقش بود که در سال 1963 با کتیبه «از دانشجویان شما - با سپاسگزاری» به او تقدیم شد. برای احترام شما به فردیت ما.» شاگردان او دارای ویژگی های متمایزی مانند داشتن موقعیت خاص خود، رویکرد کل نگر به یک فرد و عدم انطباق علمی هستند - در غیر این صورت آنها بسیار متفاوت هستند. در میان آنها روانشناسان فوق العاده ای مانند لئو پستمن، فیلیپ ورنوی، رابرت وایت، بروستر اسمیت، گاردنر لیندسی، جروم برونر و دیگران هستند.

1 نقل قول توسط: Evans R.I. گوردون آلپورت: مرد و ایده هایش N.Y.: E.P.Dutton & Co., Inc., 1970. P.19.

2 آلپورت G. W. شخصیت: یک تفسیر روانشناختی. N.Y.: Holt، 1937.

3 آلپورت G. W. الگو و رشد شخصیت. N.Y.: هولت، راینهارت و وینستون، 1961.

او توانست اهمیت ایده‌های اگزیستانسیالیسم را برای روان‌شناسی درک کند، ویکتور فرانکل هنوز ناشناخته را به مردم آمریکا معرفی کرد و از ایجاد انجمن روان‌شناسی انسان‌گرا حمایت کرد، اگرچه خودش به هیچ یک از ساختارهای آن نپیوست. یک نظرسنجی از روانشناسان بالینی در ایالات متحده در دهه 1950 نشان داد که آلپورت از نظر تأثیر ایدئولوژیک و نظری تنها پس از فروید در رتبه دوم قرار دارد.

و در عین حال، او به هیچ وجه یک متفکر صرفاً صندلی راحتی نبود. یکی دیگر از ویژگی های متمایز سبک علمی آلپورت این است که همیشه در خط مقدم مشکلات اجتماعی زمان ما قرار دارد. او سعی کرد قبل از هر چیز آنچه را مهم تر است مطالعه کند، نه آنچه ساده تر است. او مقالات و کتاب هایی را خلق کرد که برای بسیاری از زمینه ها و زمینه های خاص تحقیقاتی شاخص هستند - روانشناسی حرکات بیانی، روانشناسی رادیو، روانشناسی شایعات، روانشناسی جنگ، روانشناسی دین. کار 600 صفحه ای او در مورد ماهیت تعصب4 تقریباً نیم قرن است که منبع اصلی و بی نظیر در مورد این مشکل باقی مانده است و متأسفانه هر سال بر اهمیت آن افزوده می شود. تیراژ کل این کتاب تا سال 1970 به نیم میلیون نسخه رسید.

آلپورت که در دهه 1920 شروع به مطالعه مسائل روانشناسی شخصیت، عمدتاً ویژگی های شخصیتی و حرکات بیانی کرد، تحت تأثیر ایده های اروپایی، به سرعت به نیاز به در نظر گرفتن کل شخصیت و نه تکه های آن رسید. در دانشگاه به او در سنت رفتارگرایانه، با روح طرح S-O-R آموزش داده شد، جایی که O ارگانیسمی است که واسطه ارتباط بین محرک S و پاسخ است.

4 آلپورت G. W. ماهیت تعصب. کمبریج (ماده): ادیسون-وسلی، 1954.

در واقع، آلپورت می گوید، ما S کوچک و R کوچک را پیدا می کنیم، اما O5 بسیار بسیار بزرگ.

با این حال، آلپورت بیان می‌کند که نزدیک شدن به یک شخصیت کل‌نگر از موضع علمی آسان نیست: «همانطور که یک نفر اشاره کرد، تنها کاری که می‌توانید با یک شخصیت جامع انجام دهید این است که به او گل بدهید»6. با این وجود، آلپورت موفق شد اولین کسی باشد که در روانشناسی جهان یک بنای نظری کل نگر از روانشناسی شخصیت علمی ایجاد کرد. کتاب او در سال 1937 شخصیت: یک تفسیر روانشناختی تا حد زیادی شروع به روانشناسی شخصیت دانشگاهی کرد. از نظر آلپورت، شخصیت عبارت است از "سازمان پویا سیستم های روانی فرد، که انطباق منحصر به فرد فرد را با محیط خود تعیین می کند." جالب است که او تقریباً همان تعریف را 24 سال بعد بازتولید می کند و تنها مفهوم سازگاری را (که البته بسیار قابل توجه است) از آن مستثنی می کند: «شخصیت سازماندهی پویا سیستم های روانی یک فرد است که رفتار مشخصه او را تعیین می کند. تفکر» 8. شخصیت و منش در اصل یک چیز هستند، فقط شخصیت مفهومی مملو از ارزشیابی است و شخصیت همان چیزی است که ارزش گذاری ندارد.

فردیت.مسئله فردیت و مطالعه آن در روانشناسی سؤالی است که در طول زندگی آلپورت در کانون توجه او باقی ماند. او صفحات زیادی را به بحث در مورد مشکل منحصر به فرد بودن، مشکل فردی و کلی در رابطه با روانشناسی شخصیت اختصاص داده است. او بود که معضل نوموتتیک و ایدیوگرافیک را مرکز توجه در روانشناسی قرار داد. رویکرد نوموتتیک تلاشی است برای قرار دادن هرگونه تظاهرات روانشناختی تحت الگوهای کلی. رویکرد ایدیوگرافیک میل به توصیف منحصر به فرد بودن یک مورد معین نه به عنوان تجلی خاصی از برخی الگوهای کلی، بلکه به عنوان چیزی منحصر به فرد است. «هر شخص به خودی خود اساساً قانون خاصی از طبیعت است»10. همه روانشناسی، و به ویژه روانشناسی عملی، هنوز هم تا حدودی بین این دو قطب در نوسان است. از یک سو، انکار منحصر به فرد بودن هر فرد دشوار است؛ از سوی دیگر، الگوهای عمومی پیش نیاز استفاده از روش ها، تکنیک ها و اصول خاصی است. این مشکل به ویژه در مشاوره و روان درمانی، به ویژه در قالب یک معضل حاد است: تکیه بر روش ها و تکنیک ها، یا کار بدون تکیه بر آنها، با شخصیت روان درمانگر به عنوان «ابزار» اصلی او.

آلپورت اولین کسی بود که مسئله کلی و فردی در شخصیت را در معرض تأمل روش شناختی دقیق قرار داد. در روح موضع «التقاط گرایی سیستماتیک»، او معضل «ناموتتیک- ایدیوگرافیک» را بیش از حد برجسته می یابد. حقیقت در ترکیب و ترکیب آنهاست. آلپورت تاکید کرد: نباید فراموش کنیم که هر فردی منحصر به فرد است، اما این بدان معنا نیست که نمی توان وجه اشتراکی در افراد پیدا کرد. "یک قانون کلی ممکن است قانونی در مورد چگونگی تحقق منحصر به فرد باشد." قانون یکتایی قانون اساسی روانشناسی شخصیت است.

5 نقل شده. نوشته: ایوانز آر آی گوردون آلپورت: مرد و ایده هایش. N. Y.: E. P. Dutton & Co., Inc., 1970. P. 14.

6 همانجا. ص 9.

7 آلپورت G. W. شخصیت: یک تفسیر روانشناختی. N.Y.: Holt، 1937. ص 48.

8 آلپورت G. W. الگو و رشد شخصیت. N.Y.: هولت، راینهارت و وینستون، 1961.

9 آلپورت G. W. شخصیت: یک تفسیر روانشناختی. N.Y.: Holt، 1937. ص 52.

10 همانجا. ص 21. «همان. ص 194.

کامل ترین بیان منحصر به فرد فردی یک فرد، حوزه تجلیات بیانی یا بیانگر اوست که آلپورت در رابطه با آن از مفهوم سبک استفاده می کند. «فقط بر اساس سبک، موسیقی شوپن، نقاشی‌های دالی و ماکارونی خاله سالی را می‌شناسیم» (اکنون، ویرایش، ص 440). آلپورت در اواخر دهه 1920 توجه زیادی را به این حوزه تحقیقاتی معطوف کرد. داده های تجربی که او ارائه می دهد نشان می دهد که افراد به طور شگفت انگیزی قادر به شناسایی موفقیت آمیز اشکال مختلف تظاهرات بیانی - دست خط، راه رفتن، صورت و غیره هستند که متعلق به همان افراد است، اگرچه مکانیسم های این وحدت سبکی فردیت به خوبی درک نشده است. یک فرد بیشتر خود را به عنوان یک فرد نشان می دهد نه در کاری که انجام می دهد، بلکه در چگونگی آن.

فعالیت و استقلال عملکردی انگیزه ها. ویژگی اساسی شخصیت - و در اینجا آلپورت نیز عملاً اولین کسی بود که این را در سرلوحه کار قرار داد - فعالیت آن است، همان طور که او آن را فعالانه می نامد، در مقابل اصل واکنش پذیری که همه رفتارگرایی بر آن بنا شده است. آلپورت قاطعانه با نظر اکثریت روانشناسانی که تمایل انسان به هموستاز و کاهش استرس را نسبت می دهند مخالف است. برای او، شخص موجودی است که در تلاش برای ایجاد و حفظ سطح معینی از تنش است و میل به کاهش تنش نشانه ای از بیماری است. نظریه شخصیت او به عنوان یک سیستم باز (رجوع کنید به حال، ویرایش، ص 62-74) دور جدیدی از توسعه این ایده ها است.

شاید برجسته ترین بیان درک آلپورت از شخصیت به عنوان فعال، اصل استقلال عملکردی انگیزه ها باشد که او معرفی کرد.

آلپورت در مقاله "روند در نظریه انگیزشی" (نگاه کنید به حال، ویرایش، صفحات 93-104)، در مورد سوگیری در حال ظهور نسبت به روش های غیرمستقیم برای تشخیص انگیزه صحبت می کند، بر اساس یک بی اعتمادی اساسی به آنچه که خود شخص در مورد انگیزه خود می داند. . چرا قبل از کاوش عمیق تر، مستقیماً از شخص در مورد انگیزه هایش سؤال نمی کنید؟ در نگاه اول این کمی ساده لوحانه به نظر می رسد. آلپورت بر اساس داده های تجربی شروع به تجزیه و تحلیل وضعیت با جزئیات بیشتری می کند و بر اساس این تحلیل، الزاماتی را برای آنچه نظریه روان پویایی، یعنی انگیزه باید باشد، فرموله می کند. او بیان می‌کند که طبق تعدادی از مطالعات، روش‌های فرافکنی اولاً برخی از انگیزه‌ها را که به وضوح و قابل اعتماد در فرد وجود دارد، منعکس نمی‌کنند. ثانیاً، در افراد سالم بدون مشکل شدید، بین داده‌های به‌دست‌آمده بر اساس روش‌های مستقیم و غیرمستقیم تحلیل انگیزه، سازگاری خوبی به دست می‌آید. روش های فرافکنی مقدار کمی به گزارش مستقیم خود اضافه می کنند. در افرادی که دارای تضاد شخصیتی هستند، بین تصاویر مستقیم و تصویری تفاوت وجود دارد. روش‌های فرافکنی آنها واقعاً امکان شناسایی انگیزه‌هایی را که مستقیماً دستگیر نشده‌اند را ممکن می‌سازد. اما آلپورت می‌گوید تا زمانی که از روش‌های خودگزارش مستقیم استفاده نکنیم، نمی‌توانیم تعیین کنیم که آیا با انگیزه‌های پذیرفته‌شده، آگاهانه و ادغام‌شده در ساختار شخصیت سروکار داریم یا با تثبیت‌های سرکوب‌شده کودکانه که تأثیر خود را در روشی پنهان که منجر به درگیری در شخصیت می شود.ساختار شخصی. در این دو مورد، ما انگیزه هایی داریم که از نظر منشأ و ویژگی های تأثیرگذاری بر فرد کاملاً متفاوت است، اما تشخیص این موارد بدون توسل به آگاهی بازتابی غیرممکن است. لازم است هر دو منبع اطلاعات را با هم ترکیب کنیم - فقط در این صورت یک تصویر کامل خواهیم داشت.

ساختار شخصیت. مفهوم صفات.تأکید بر منحصربه‌فرد بودن یک شخصیت فردی، آلپورت را از طرح جدی سؤال درباره سازمان ساختاری آن باز نمی‌دارد: «موفقیت علم روان‌شناسی، مانند موفقیت هر علمی، تا حد زیادی به توانایی آن در شناسایی واحدهای اساسی بستگی دارد. لخته کیهان شامل می شود» (حال، ویرایش . .، ص 354). آلپورت با تجزیه و تحلیل رویکردهای مختلف برای شناسایی چنین واحدهایی (رجوع کنید به حال، ویرایش، ص 46-61، 354-369)، بر مفهوم صفات یا منش ها تمرکز می کند. او مفهوم صفات را ابداع یا وارد روان‌شناسی نکرد، اما اولین کسی بود که نظریه و روش‌شناسی تعمیم‌دهنده‌ای برای مطالعه آن‌ها ساخت، توضیحی درباره چیستی آن‌ها ارائه کرد و هنوز هم از نظریه او در کتاب‌های درسی به عنوان یک نظریه گرایشی یاد می‌شود. از شخصیت اگرچه آلپورت نویسنده‌ای گشاده‌نظر و به دور از ساختارهای مکانیکی سفت و سخت و ساده بود، با این وجود، مفهوم ویژگی‌های شخصیتی در روان‌شناسی امروز عمدتاً با نام او مرتبط است. در دهه 1920، یک تعریف نیمه شوخی وجود داشت: ویژگی ها همان چیزی است که پرسشنامه ویژگی های شخصیتی آن را اندازه گیری می کند. در واقع، مفهوم صفات از رویه اندازه گیری برخاسته است، اما این آلپورت بود که توانست آن را با محتوای نظری واقعی پر کند و تعریف نازک یک ویژگی را به عنوان چیزی که از پرسشنامه ها استخراج می شود به یک مفهوم علمی و روانشناختی کامل تبدیل کند. در همان زمان، خود آلپورت به صراحت اعلام کرد: «اندازه گیری صفات مختلف با محتوای پایان نامه دکتری من مرتبط بود، بنابراین من خیلی زود درگیر این موضوع شدم. اما به کار بردن برچسب "روانشناسی صفت" در کار علمی بعدی من به معنای سوء تفاهم است."

برای آلپورت، یک صفت فقط یک الگوی آماری ثابت، بیانیه رفتار مشاهده شده نیست، بلکه یک سیستم عصبی روانشناختی خاص برای یک فرد معین است. جهنم به سطحی ترین معنا

12 نگاه کنید به: Allport G. W. Becoming: ملاحظات اساسی برای روانشناسی شخصیت. نیوهیون: انتشارات دانشگاه ییل، 1955. حال. ویرایش صص 166-216.

13 نقل شده. نوشته: ایوانز آر آی گوردون آلپورت: مرد و ایده هایش. N. Y.: E. P. Dutton & Co., Inc., 1970. P. 24.

مفهوم - مستعدی برای رفتار مشابه در موقعیت های مختلف (اما نه همه). دو جنبه از این ثبات رفتاری، ثبات در طول زمان و ثبات در موقعیت‌ها است. البته، موقعیت‌هایی وجود دارد که رفتار ما متفاوت از حد معمول است، اما موقعیت‌هایی که در آن رفتار شبیه به هم می‌شود ممکن است کاملاً یکسان نباشد. اگر فردی هر بار که در امتحان شرکت می کند همان ویژگی ها (مثلاً اضطراب) را از خود نشان دهد، اما در خارج از موقعیت امتحان این ویژگی های رفتاری وجود نداشته باشد، به طور دقیق نمی توان اضطراب او را یک ویژگی شخصیتی در نظر گرفت. دومی خود را در طیف گسترده ای از موقعیت ها نشان می دهد، و نه فقط در یک زمینه. این مثالی است که آلپورت می‌آورد: اگر شخصی در اصل ترسو باشد، در خیابان، فروشگاه، تاکسی، کلاس درس و هر جایی آرام و محتاط می‌ماند. اگر او به طور کلی دوستانه باشد، پس همیشه و با همه دوستانه خواهد بود. اینکه اعمال یا حتی عادات با برخی صفات همخوانی ندارد، به این معنا نیست که این صفات وجود ندارند. بنابراین، یک فرد بسیار منظم، وقت شناس و جمع و جور می تواند زمانی که به قطار دیر می شود عصبی و بی توجه شود. علاوه بر این، صفات مستقل از یکدیگر نیستند. بین صفات کاملاً متفاوتی که با یکدیگر همخوانی ندارند همبستگی وجود دارد. به عنوان مثال، آلپورت همبستگی‌های مشاهده شده مداوم بین هوش و حس شوخ طبعی را ذکر می‌کند - واضح است که اینها یکسان نیستند، اما همبستگی‌ها از لحاظ نظری کاملاً قابل درک هستند.

صفات محرک های مختلف را به تعدادی پاسخ تبدیل می کنند. مجموعه‌های مختلف صفات، محرک‌های یکسان را به واکنش‌های متفاوت تبدیل می‌کنند و برعکس: ویژگی‌ها همه چیز را ساده می‌کنند و به شما امکان می‌دهند به محرک‌های مختلف به یک شکل واکنش نشان دهید. آلپورت این تأثیر را با استفاده از ویژگی شخصیتی ترس از کمونیسم به عنوان مثال نشان می دهد. در دهه 1950 در آمریکا، ترس از تهاجم کمونیستی حاکم شد و نگرش نسبت به کمونیسم به چیزهای زیادی منتقل شد. یک دسته از محرک‌ها که افراد متمایز از این ویژگی عمدتاً به آن پاسخ می‌دهند شامل کمونیست‌ها، کتاب‌های مارکس، همسایگان - سیاه‌پوستان و یهودیان، مهاجران، روشنفکران و لیبرال‌ها، سازمان‌های چپ‌گرا... از خود کمونیست‌ها تعمیم تدریجی هر چیزی که به آنها را یا به نوعی به آنها یادآوری می کند. خروجی این مکانیسم شامل رفتارهایی مانند حمایت از جنگ هسته ای علیه کشورهای کمونیستی، رای دادن به نامزدهای سیاسی جناح راست افراطی، انتقاد از سازمان ملل، سخنرانی علیه مخالفان، نوشتن نامه های اعتراضی به روزنامه ها، محکوم کردن چپ ها به مجلس غیر آمریکایی است. کمیته فعالیت ها، و غیره. more14. در نتیجه تبدیل، تعمیم محرک رخ می دهد: می توان پیش بینی کرد که فردی که دارای ویژگی مشخص شده است، به محرک های مختلف متعلق به این مجموعه به همان روش پاسخ می دهد. و بر این اساس، اگر او مستعد واکنش‌های خاصی باشد، می‌توان تمایل او به واکنش‌های دیگر را از این فهرست پیش‌بینی کرد.

برخلاف اکثر نمایندگان روانشناسی صفت، آلپورت تمایز اساسی روش شناختی را بین ویژگی های عمومی و ویژگی های شخصیتی یا گرایش های شخصی معرفی می کند. ویژگی‌های مشترک ویژگی‌های جهانی هستند که می‌توان همه یا بسیاری از افراد را با هم مقایسه کرد. بر اساس توزیع نرمال این صفات در یک جمعیت، پرسشنامه هایی برای مقایسه اکثریت افراد در یک فرهنگ معین ساخته می شود. اما همان طور که آلپورت آنها را می نامد، ویژگی های فردی یا خاص نیز وجود دارد - ویژگی های منحصر به فرد رفتار.

14 نگاه کنید به: Allport G. W. الگو و رشد شخصیت. N. Y.: هولت، راینهارت و وینستون، 1961. حال. ویرایش ص 217-461.

ویژگی هایی که به طور مداوم یک فرد معین را مشخص می کند، اما در اکثریت قریب به اتفاق افراد دیگر مشابهی ندارد. آلپورت معتقد است که تنها در صورتی می توان شخصیت را به اندازه کافی توصیف کرد که نه تنها ویژگی های عمومی را که با استفاده از باتری روان سنجی استاندارد تعیین می شود، بلکه ویژگی های فردی را نیز در نظر بگیریم. درست است، از جنبه روش شناختی، تعیین و اندازه گیری ویژگی های فردی بسیار دشوارتر است.

آلپورت در سال‌های آخر زندگی‌اش به تدریج شروع به جایگزینی مفهوم یک ویژگی شخصی یا فردی با مفهوم تمایل کرد که بار معنادارتری داشت. مفهوم یک صفت به زبان روزمره اشاره دارد و بیش از حد با معانی ساده شده مرتبط است، معانی که در متن گفتار روزمره به این کلمه متصل می شود. علاوه بر این، در استفاده حرفه ای در بین خود روانشناسان و همچنین در معانی مختلف آنقدر رایج شد که قرار دادن محتوای مورد نظر در آن دشوار بود. بنابراین، آلپورت مفهوم صفات را تنها برای ویژگی های کلی شخصیت که با پرسشنامه اندازه گیری می شوند، رها کرد و آنچه را که قبلاً «ویژگی های شخصیتی فردی» نامید، «گرایش های شخصی» نامیده شد. مفهوم منش اساساً به عنوان یک مفهوم توضیحی در رابطه با مفهوم توصیفی صفت عمل می کند. یک خصیصه یکنواختی را در اجرای یک رفتار خاص بیان می کند، اما چیزی در مورد مکانیسم و ثبات این دنباله نمی گوید. آلپورت در آثار بعدی خود به چنین ویژگی ویژگی های شخصیتی مانند امکان استقرار تجربی آنها، شواهد حضور و ثبات آنها اشاره کرد. مفهوم تمایل بیانگر یک سیستم روانی فیزیولوژیکی خاص است که به ما امکان می دهد در مورد دلایل ثبات مشاهده شده صحبت کنیم. این یک موجود غیر قابل مشاهده است که برای توضیح پدیده های قابل مشاهده فرض شده است.

خیلی به این بستگی دارد که چگونه صفات را برچسب گذاری کنیم. آلپورت صاحب یکی از اولین مطالعات فرهنگ‌شناختی ویژگی‌های شخصیتی از طریق تجزیه و تحلیل واژه‌های انگلیسی است که ویژگی‌های رفتاری خاصی را نشان می‌دهند. او تأکید می کند که ویژگی های رفتاری یکسان را می توان متفاوت نامید. لازم است خود ویژگی ها را از نام آنها تشخیص دهیم. یک نفر برخی از رفتارها را شجاعانه، دیگری - پرخاشگرانه و سومی - عصبانی می نامد. مهمترین چیز این است که تعیین صفات دارای هیچ ارزیابی اخلاقی یا اجتماعی نیست، اگرچه گاهی اوقات نمی توان از آن اجتناب کرد.

به گفته آلپورت، می توان گفت که یک فرد این یا آن ویژگی را دارد، اما نمی توان گفت که او این یا آن نوع را دارد - او با نوع یا آن تعلق دارد.» موضع آلپورت در رابطه با گونه شناسی ها به طور کلی کاملاً انتقادی است. تایپولوژیست‌ها می‌توانند به تعداد دلخواه شما باشند، زیرا هر گونه‌شناسی مبتنی بر انتزاع از کل شخصیت یک بخش است و بر اساس یک معیار، مرزها را ترسیم می‌کند: «هر گونه‌شناسی مرزهایی را در جایی ترسیم می‌کند که در واقع وجود ندارد». کدام معیار را انتخاب کنیم، انواع مختلف و توزیع های مختلف افراد را با توجه به این تیپ ها به دست می آوریم، بنابراین گونه شناسی ها برای حل مسائل کاربردی مهم و مفید هستند، جایی که افراد را بر اساس معیاری که عملا به آن نیاز داریم طبقه بندی می کنیم. مشکلات تحقیق، خود مشکل نیاز به انتخاب را تعیین نمی کند

16 آلپورت جی دبلیو، اودبرت اچ. نام های صفت: یک مطالعه روانی واژگانی // تک نگاری های روانشناختی. 1936. جلد. 47. شماره 211. ص 1-171.

17 آلپورت G. W. شخصیت: یک تفسیر روانشناختی. N. Y.: Holt، 1937. ص 295.

18 همانجا. ص 296.

یک معیار و نادیده گرفتن بقیه. ما نمی‌توانیم خودسرانه انتخاب کنیم که چه چیزی را به عنوان مبنا انتخاب کنیم و چه چیزی را نادیده بگیریم، بنابراین در اینجا هر گونه‌شناسی یک رویه بسیار مصنوعی است.

"من" و "پریوم".خود صفات نمی توانند به طور کامل یک فرد را مشخص کنند. در سال 1942، مقاله تعمیم‌دهنده آلپورت «خود در روان‌شناسی مدرن» ظاهر شد (رجوع کنید به نسخه حاضر، صص 75-92). اگر در قرن نوزدهم صحبت از نفس، در مورد روح مد بود، پس این مفاهیم بار فلسفی از مد خارج شدند و در فرهنگ لغت رفتارگرایی، تداعی گرایی و روانکاوی که جایگزین آنها شد، جایی برای مفاهیم بیانگر وجود نداشت. انسجام فرد، فعالیت و عزم. زمان بازگشت این مفاهیم به روانشناسی فرا رسیده است.

آلپورت با تشریح تعدادی از مطالعات تجربی، یک الگوی جالب را در آنها کشف کرد: وقتی شخصی کاری را انجام می دهد که خود او را درگیر می کند و نسبت به آن بی تفاوت نیست، ثبات، ثبات و همبستگی صفات آشکار می شود. و هنگامی که نفس درگیر نباشد، شخص علاقه زیادی به کاری که انجام می دهد ندارد - ثبات مختل می شود، وحدت از هم می پاشد و صفات در برخی وظایف ظاهر می شود، اما در برخی دیگر نه.

در دهه 1950، آلپورت مفهوم جدیدی را برای جایگزینی خود سنتی معرفی کرد - مفهوم پروپریوم19. او این کار را صرفاً به این دلیل انجام داد که مفاهیم «خود»، «سبک زندگی» و «خود» مملو از معانی دیگر بود. به گفته آلپورت، پروپریوم به چیزی نزدیک است که دبلیو جیمز در زمان خود آن را به عنوان حوزه خود تعیین می‌کرد، به این معنی که با کلمه «مال من» می‌توان آن را تعیین کرد - چیزی که من به خودم مربوط می‌کنم. اصلی‌ترین چیزی که آلپورت در ارتباط با مفهوم پروپریوم و همچنین ساختارهای شخصیتی اختصاصی که او معرفی کرد، توسعه داد، دوره‌بندی رشد شخصی بر اساس شناسایی هفت جنبه از پروپریوم است. این دوره‌بندی به‌طور غیرمستقیم کمتر شناخته شده است، اگرچه اصیل است و از نظر شایستگی به سختی از دوره‌بندی بسیار محبوب‌تر E. Erikson پایین‌تر است. به ویژه مهم است که در این دوره‌بندی، ما در مورد رشد ساختارهای شخصی به معنای کامل کلمه صحبت می‌کنیم، برخلاف اغلب دوره‌بندی‌های رشد مرتبط با سن، که کاملاً در مورد شخصیت صحبت نمی‌کنند یا اصلاً در مورد شخصیت صحبت نمی‌کنند.

19 نگاه کنید به: Allport G. W. Becoming: ملاحظات اساسی برای روانشناسی شخصیت. نیوهیون: انتشارات دانشگاه ییل، 1955. حال. ویرایش صص 166-216.

به دلیل انجام موفقیت آمیز برخی از وظایف توسط کودک، با احساس غرور همراه است. بزرگسالان گاهی اوقات این منفی گرایی را در نظر می گیرند، زیرا کودک تقریباً در برابر تمام پیشنهادات بزرگسالان مقاومت می کند و آنها را به عنوان تجاوز به یکپارچگی و استقلال خود درک می کند. مرحله چهارم در سن 4-6 سالگی رخ می دهد. تعلق خاطر در این سن از طریق گسترش مرزهای خود ایجاد می شود: کودکان شروع به درک می کنند که آنها نه تنها بدن فیزیکی خود را دارند، بلکه برخی از عناصر دنیای اطراف، از جمله مردم را نیز در اختیار دارند. این گسترش از طریق معنای کلمه "من" رخ می دهد. این دوره با عود مالکیت حسادت مشخص می شود: توپ من، خانه عروسک من، مادرم، خواهرم و غیره. جنبه پنجم پروپریوم در سن 5-6 سالگی شروع به رشد می کند. این تصویری از خود است که وقتی کودک شروع به درک اینکه دیگران او را چگونه می بینند، از او چه انتظاری دارند، چگونه با او رفتار می کنند، چگونه می خواهند او را ببینند، ایجاد می شود. و در این دوره است که کودک تفاوت بین "من خوبم" و "من بد هستم" را درک می کند. معلوم می شود من می توانم متفاوت باشم. مرحله ششم دوره بین 6 تا 12 سالگی را در بر می گیرد، زمانی که کودک شروع به درک این موضوع می کند که می تواند راه حل های منطقی برای مشکلات زندگی بیابد و به طور مؤثر با خواسته های واقعیت کنار بیاید. تفکر خود به نظر می رسد - بازتابی، رسمی-منطقی، کودک شروع به فکر کردن در مورد فرآیند تفکر خود می کند. اما این تفکر مستقل به این معنا نیست که یک بزرگسال ممکن است آن را داشته باشد، زیرا در این مرحله هنوز اخلاق مستقلی وجود ندارد. این مرحله از توسعه مناسب منعکس کننده سازگاری قوی در رابطه با ارزش های گروهی، هنجارها و اصول اخلاقی است. کودک در این مرحله به طور جزمی فرض می کند که خانواده، مذهب و گروه او همیشه حق دارند. جنبه هفتم پروپریوم، که شکل گیری آن عمدتاً با نوجوانی مرتبط است، همان چیزی است که آلپورت آن را آرزوهای شایسته می نامد. مشکل اصلی یک نوجوان انتخاب شغل یا سایر اهداف زندگی است. نوجوان از قبل می داند که آینده نیاز به برنامه ریزی دارد و از این نظر حس امیدوارکننده ای از خود به دست می آورد. تمرکز بر آینده، تعیین اهداف بلندمدت، پشتکار در یافتن راه هایی برای حل مشکلات مورد نظر، احساس اینکه زندگی معنا دارد - این جوهر آرزوی اختصاصی است. این دوره به نوجوانی ختم نمی شود. تمام جنبه های ذکر شده در طول زندگی به رشد خود ادامه می دهند. علاوه بر این هفت جنبه، یک جنبه دیگر نیز وجود دارد که از جایگاه ویژه ای برخوردار است. آلپورت از آن به عنوان خودشناسی یاد می کند که تمام هفت جنبه دیگر را ترکیب می کند.

شخصیت بالغ. آلپورت اولین کسی بود که مفهوم شخصیت بالغ را وارد روانشناسی کرد و خاطرنشان کرد که روانکاوی هرگز یک فرد بالغ را بالغ واقعی نمی داند. او در کتاب خود در سال 1937، فصل جداگانه ای را به شخصیت بالغ اختصاص داد و سه معیار برای بلوغ شخصی را تدوین کرد. اولین معیار، تنوع منافع خودمختار، گسترش «من» است. یک شخصیت بالغ نمی تواند محدود و خودخواه باشد، او منافع سایر افراد نزدیک و مهم را از آن خود می داند. دوم خودآگاهی، خود شیئی سازی است. در اینجا او ویژگی هایی مانند حس شوخ طبعی را نیز شامل می شود که طبق داده های تجربی، بهترین ارتباط را با خودشناسی دارد. معیار سوم، فلسفه زندگی است. یک شخصیت بالغ بر خلاف شخصیت نابالغ جهان بینی خاص خود را دارد.

در آثار بعدی، او فهرست این معیارها را گسترش داده و تکمیل می کند و 6 پارامتر اصلی یک شخصیت بالغ را توصیف می کند (رجوع کنید به حال، ویرایش، ص 35-45،

"آلپورت جی دبلیو شخصیت: یک تفسیر روانشناختی. N. Y.: Holt، 1937. ص 216.

330-354)، که شامل سه مورد اول است. اولاً، یک فرد بالغ از نظر روانی دارای مرزهای گسترده ای از خود است، افراد بالغ نه تنها با خود، بلکه با چیزی خارج از خود نیز مشغول هستند، فعالانه در بسیاری از چیزها شرکت می کنند، سرگرمی دارند، به مسائل سیاسی یا مذهبی علاقه مند هستند، به آنچه در نظر می گیرند. قابل توجه. ثانیاً، آنها توانایی ایجاد روابط بین فردی نزدیک را دارند. آلپورت به ویژه به صمیمیت دوستانه و همدلی در این زمینه اشاره می کند. جنبه صمیمی دوستانه یک رابطه، توانایی فرد برای نشان دادن عشق عمیق به خانواده و دوستان نزدیک است، بدون اینکه با احساسات مالکانه یا حسادت رنگ شود. همدلی در توانایی تحمل تفاوت ها در ارزش ها و نگرش ها بین خود و سایر افراد منعکس می شود. سومین معیار عدم وجود موانع و مشکلات عاطفی عمده، خودپذیری خوب است. افراد بالغ می توانند با آرامش با کاستی ها و مشکلات بیرونی خود ارتباط برقرار کنند، بدون اینکه به آنها با شکست عاطفی واکنش نشان دهند. آنها می دانند که چگونه با شرایط خود کنار بیایند و هنگام ابراز احساسات و عواطف خود، تأثیر این امر بر دیگران را در نظر می گیرند. معیار چهارم این است که یک فرد بالغ ادراکات واقع بینانه و همچنین آرزوهای واقع بینانه را نشان دهد. او چیزها را آنطور که هستند می بیند و نه آنطور که دوست دارد باشند. پنجم، یک فرد بالغ توانایی خودشناسی و حس شوخ طبعی فلسفی را نشان می دهد - شوخ طبعی به سمت خود. ششم، یک فرد بالغ، فلسفه زندگی منسجمی دارد. اینکه محتوای این فلسفه چیست، نقش اساسی ندارد - بهترین فلسفه وجود ندارد.

دلیل این تغییرات در مجموعه معیارهای یک شخصیت بالغ، همانطور که شاگردش تی پتیگرو در سمپوزیوم یادبود آلپورت اشاره کرد، عمدتاً سفر مشترک آنها به آفریقای جنوبی برای مطالعه مشکلات نژادی بود. در آنجا آنها افرادی را دیدند که با تعریف اولیه آلپورت از شخصیت بالغ مطابقت داشتند، اما به طور مرتب و معمولی نیز کارهای بدی انجام می دادند. آلپورت بعدها آشکارا اعتراف کرد که نقش عوامل اجتماعی-فرهنگی در شکل گیری شخصیت توسط او دست کم گرفته شده است.

در این نسخه، ما تصمیم گرفتیم با کنار گذاشتن مطالعات کاربردی کلاسیک او در مورد مشکلات اجتماعی، توجه خود را بر دیدگاه‌های نظری عمومی اصلی آلپورت متمرکز کنیم: شایعات، تعصبات، مذهب و موارد دیگر، که مانند هر چیزی که او لمس کرد، ردپایی از او به راحتی قابل تشخیص است. هوش درخشان و مراقبت بسیاری از آنها تا به امروز اهمیت خود را حفظ کرده اند و کار بر روی نسخه های روسی تک نگاری های آلپورت در مورد مشکلات دینداری و روانشناسی تعصب از قبل آغاز شده است. اما این مواضع نظری کلی او است که ایده ای از مقیاس شخصیت او ارائه می دهد و آنها هستند که این امکان را فراهم می کنند که شکاف های موجود در درک ما از راه های رشد روانشناسی شخصیت در قرن بیستم را پر کنیم.

اساس این نشریه از دو کتاب تشکیل شده بود: یک مونوگراف کوچک "شدن"، که بر اساس دوره ای از سخنرانی های آلپورت به دعوت ویژه بنیاد تری نوشته شده بود، و حاوی بیانی متمرکز از آنچه آلپورت جدید است. به درک روانشناختی شخصیت و کتاب درسی حجیم "ساختار و رشد شخصیت" که به طور کامل در اینجا منتشر نشده است. فصل‌هایی با ماهیت عمدتاً مروری، اختصاص یافته به جنبه‌های شخصیتی، که سهم نویسنده خود آلپورت در توسعه آن‌ها گنجانده نشده است.

21 رجوع کنید به: Evans R. I. Gordon Allport: The man and his ideas. N. Y.: E. P. Dutton & Co., Inc., 1970. P. 122-123.

اما کوچک با این حال، باید توجه داشت که سبک منحصر به فرد آلپورت به عنوان یک فرد خلاق در کل این کتاب درسی نفوذ می کند: مهم نیست که او در مورد چه چیزی نوشته است، دست خط او را نمی توان با هیچ کس دیگری اشتباه گرفت. علاوه بر این، همیشه نمی توان از روی متن تعیین کرد که آیا او یک کتاب درسی برای دانش آموزان خردسال می نویسد یا مقاله هایی برای متخصصان حرفه ای.

علاوه بر این دو کتاب و زندگی نامه، تعدادی از مقالات نظری کلیدی توسط جی. آلپورت را در این نشریه قرار دادیم که در صندوق طلایی روانشناسی قرن بیستم گنجانده شد. از نظر محتوایی، این مقالات تا حدی با هر دو کتاب همپوشانی دارند، همانطور که کتاب ها با یکدیگر همپوشانی دارند، اما این موضوع ما را ناراحت نکرد. برای جلوگیری از تکرار، نادیده گرفتن یکپارچگی متون ضروری است و این امر قبل از هر چیز با روح کلی نظریه آلپورت که یکپارچگی را در وهله اول قرار می دهد ناسازگار است. بنابراین ما عمداً برخی از تکرارها را حفظ کردیم. آلپورت از آن دسته نویسندگانی است که نمی تواند خیلی زیاد باشد، به خصوص که ما عملاً برای مدت طولانی او را نمی شناختیم.

هر روانشناس شخصیتی، چه بخواهد و چه نخواهد، نه تنها در زندگی نامه خود درباره خود صحبت می کند. گوردون آلپورت فردی منحصر به فرد، فعال، یکپارچه، بالغ و آینده نگر بود. او روانشناسی شخصیتی منحصر به فرد، فعال، یکپارچه، بالغ و آینده نگر را برای ما به جا گذاشت.

D.A.Leontyev دکترای روانشناسی