دانته نمی گوید که چگونه از دایره دوم به دایره سوم رفت، احتمالاً به این دلیل که می خواست به خواننده اشاره کند که روح او، حتی پس از بازگشت احساساتش، به شدت از سرنوشت غم انگیز دو عاشق شوکه شده است که او چنین کرد. به مسیری که اکنون از کنار او می گذرد توجه نکنید. فقط با مشاهده یک اعدام جدید در او بیدار شد. استرکفوس.

در این دایره پرخورها اعدام می شوند (i miseri profani). «باران، این هدیه مبارک بهشت، زمین را بارور می کند، اینجا در تاریکی، در دسترس نور خورشید، چیزی جز کثیفی و بوی ناخوشایند ایجاد نمی کند: هدایای بهشت ​​بیهوده برای هواخواهان هدر می رود، گناهکاران در گل غوطه ور می شوند. اتفاقی برای آنها می افتد؟ در زندگی؟ آنها قادر به برخاستن از آن نیستند. تلاش بیهوده برای رهایی از آن، آنها فقط از این سو به آن سو می چرخند. اگر برخاستند، فوراً دوباره سقوط می‌کنند (آیه 91-93) و علاوه بر این، با سر به جلو، ظرف قدرت روحی‌شان: آنقدر سنگین شده است که خود آنها را به زمین می‌کشد.» شما ذخیره و Streckfuss.

مانند شارون و مینوس، ویرجیلیان سربروس به دیو تبدیل می شود که تصویر سه سر آن به یک کرم یا مار غول پیکر ختم می شود. لوسیفر همچنین کرمی نامیده می شود که جهان را فرسوده می کند (Ada XXXIV, 107). او دهان سه گانه، شکم کلفت، ریش قوی دارد (در حقیقت: با ریش سیاه و چرب، با چشمان قرمز - مظهر واقعی شکم خوری است. او از خاک اشباع شده است: این بیانگر ارزش چیزی است که هواخواهان برای ارضای آن تلاش می کنند. آرزوهایشان را که به خاطر آن هدف عالی انسان را فراموش می کنند - در مورد رشد قدرت های معنوی بالاتر. پارس سربروس گناهکاران را کر می کند؛ این صدای وجدان پلید آنها است که در کثیفی خود با کمال میل آرزو می کنند. برای همیشه ناشنوا بودن

تقلید از ویرژیل، Aen. VI، 420.

Cui Vates، horrere videns jam colla colubris،

Helle soporatam et medicatis frugibus offam

Objieit Ille شهرت rabida tria guttura pandeni

Gorripit objectam, atque immanla terga resolvit

Pusus bumi، totoque ingens extenditur antro.

با وجود اینکه گناهکارانی که در این دایره مجازات می شوند چهره ای انسانی دارند و موجوداتی واقعی به نظر می رسند، اما آنقدر ناچیز هستند که نمی توان آنها را از پلیدی کثیفی که روحشان در آن فرو رفته است تشخیص داد. مانند خاک، دانته آنها را زیر پای خود لگدمال می کند و به اندازه کثیفی واقعی به آنها توجه می کند. کانگیسر. - به طور کلی، با این حال، ما متذکر می شویم که سایه های دانته در جهنم هنوز به طور کامل از زمین رها نشده اند، جوهر آنها هنوز با مقداری مادیات مرتبط است. در برزخ معنوی ترند; سرانجام، در بهشت، روح ها را دیگر سایه نمی نامند، بلکه نور نامیده می شوند، زیرا آنها تا ابد توسط نور شادی احاطه شده اند که آنها را زنده می کند.

Chiacco یا مخفف Giacopo، Jacob یا یک نام مستعار است که در گویش فلورانسی به معنای خوکباور نکردنی است که دانته در خطاب به این گناهکار، با توجه به مشارکت عمیقی که در سرنوشت خود می کند، از کلام گفتاری با لحنی تمسخرآمیز استفاده کند. به هر حال این یک بازی با کلمات است چیاکو،یاکوف و سیاکو،خوک، به شدت نماینده گناه را توصیف می کند که در اینجا مجازات شده است. این جاکوپو یا چیاکو، به گفته قدیمی ترین مفسران، یک قاضی واقعی و یک گفتگوی شاد و خوشایند در جامعه است. بوکاچیو دکامر از او نام برده است. IX، 8.

برای درک واضح پیش‌بینی چیاکو، شناخت وضعیت سیاسی فلورانس در آن زمان ضروری است، به‌ویژه که این اطلاعات تاریخی بعداً به عنوان کلیدی برای توضیح بسیاری از مکان‌های شعر دانته در خدمت ما خواهد بود. در پایان قرن سیزدهم، فلورانس، پس از اخراج حزب جیبلین، سرانجام توانست برای مدتی از صلح برخوردار شود. اما این آرامش زیاد دوام نیاورد. پیستویا در آن زمان بخشی از لیگ گوئلفیک در توسکانی بود و همان حکومت مردمی فلورانس را داشت. یکی از معروف‌ترین خانواده‌های این شهر، Cancellieri، به دو خط تقسیم می‌شد: اعضای یکی به نام مادرشان، Bianchi، سفید،اعضای دیگری، بر خلاف او، خود را صدا می زدند سیاهاین احزاب برای مدت طولانی با یکدیگر اختلاف داشتند و اغلب درگیری‌های خونینی داشتند. در سال 1300 دشمنی آنها شعله ور شد با قدرت جدید . آمادور، یکی از حزب سیاه، نزاع کرد، بستگانش وانی (از حزب سفید) را زخمی کرد. پدر آمادور، مردی صلح‌جو، پسرش را نزد پدر مجروح فرستاد تا از بی‌شکلی او عذرخواهی کند. اما این دومی به جای گوش دادن به بهانه دستور داد آمادورا را بگیرند و با گفتن این که این توهین ها با شمشیر حل می شود و نه با حرف، دست راست او را قطع کرد. این جنایت بلافاصله کل شهر را تقسیم کرد: برخی طرف سیاهان را گرفتند و برخی دیگر از سفیدها. اما این اختلاف تنها به پیستویا محدود نشد، بلکه بلافاصله به فلورانس سرایت کرد، جایی که روح خصمانه گوئلف ها و جیبلین ها هنوز به طور ناقصی سرکوب شده بود. در فلورانس، اعضای خانواده اشراف قدیمی دوناتی (به رهبری مسر کورسو) طرف سیاه‌پوستان را گرفتند و خانه اشرافی جدید چرچی (تحت رهبری مسر ویرو) طرف سفیدها را گرفت. ناآرامی و دعواهای خونین در سراسر شهر گسترش یافت. در این زمان، فلورانس توسط افراد پیشین اداره می شد که سالانه توسط 6 نفر، هر کدام به مدت دو ماه انتخاب می شدند. طبق افسانه، آنها که می خواستند ناآرامی را متوقف کنند، به توصیه دانته، که از 15 ژوئن تا 15 آگوست سال گذشته پیش از فلورانس بود، رهبران هر دو حزب را از شهر بیرون کردند: سیاهان به پروجا، سفیدها. به سرزنا این در فوریه 1301 بود. در آن زمان، سیاهان به پاپ بونیفاس هشتم متوسل شدند تا یک حاکم ثالث برای آنها بفرستند تا نظم را به آنها بازگرداند. در این میان، سفیدپوستان به عنوان کمتر مقصر، به زودی به بهانه مضر بودن آب و هوای سرزانه به عقب فراخوانده شدند و در واقع بسیاری از آنها بر اثر بیماری جان باختند. پس از بازگشت به شهر، در ژوئن 1301 موفق شدند بقیه اعضای حزب سیاه را که به رهبران خود در پروجا بازنشسته شدند، اخراج کنند. اینکه آیا دانته در این دسیسه های حزبی شرکت داشته یا نه بسیار مشکوک است: تنها قطعیت این است که در آن زمان از او برای امور سیاسی استفاده می شد و به عنوان سفیر نزد بونیفاس هشتم فرستاده شد. در همین حال، بونیفاس، که به عنوان گوئلف‌های واقعی از سیاه‌پوستان خیرخواه بود، احتمالاً از طریق دسیسه‌های خود، چارلز والوآ، برادر پادشاه فرانسه فیلیپ عادل، را در پوشش یک صلح‌جو به فلورانس فرستاد. مقامات شهر او را با افتخار پذیرفتند و پس از ادای سوگند به اطاعت ناپذیر از قوانین جمهوری به او اجازه اصلاح و آرامش جمهوری دادند. اما به زودی ارتشی مسلح را به شهر آورد. سیاهان از این لحظه استفاده کردند و به شهر هجوم آوردند و پنج روز متوالی آن را با آتش و شمشیر ویران کردند. کارل هیچ اقدام قاطعی برای متوقف کردن این مشکلات انجام نداد و فقط به فکر بدست آوردن پول بیشتر از هر طریقی بود که در اختیار داشت. در همان زمان همه شهروندانی را که با او دشمنی می کردند، از جمله شاعر ما و بسیاری از سفیدپوستان را به بهانه های مختلف از شهر بیرون کرد. با این حال، بسیاری از این حزب حتی پس از خروج چارلز از فلورانس (در سال 1302) در خانه های خود باقی ماندند و تنها در سال 1304 سرانجام آنها را اخراج کردند. فیلالتس و وگله (Lebeu und Werke دانته، 1852، 117 و d).

اوگولینو (در آخرین دایره جهنم پیش روی ما...)

اوگولینو

(افسانه از دانته)

در آخرین حلقه جهنم پیش روی ما
در تاریکی سطح دریاچه می درخشید
زیر لایه های یخی و سخت.

بی ضرر روی این یخ می افتادم،
مانند کرک، بخش عمده قله سنگی،
بدون خرد کردن کریستال ابدی آنها.

و مانند قورباغه هایی که از گل بیرون می آیند،
در میان باتلاق ها گاهی می توان دید، -
پس در دریاچه آن دره غمگین

10 گناهکاران بیشمار در یک جمعیت،
خم شده، برهنه نشسته
زیر پوسته یخی و شفاف.

لبهایشان از سرما آبی شد
و اشک روی گونه هایم یخ زد
و هیچ خونی در بدن رنگ پریده وجود نداشت.

نگاه کسل کننده آنها در چنین اندوهی فرو رفته بود،
که افکارم از ترس بی حس می شوند،
وقتی یادم می‌آید که چگونه می‌لرزیدند، -

و پرتو خورشید از آن زمان به من گرم نشده است.
20 اما محور زمین دور نیست:
پایم می لغزد و سرما به صورتم می خورد...

سپس در اعماق تاریکی دیدم
دو گناهکار؛ گرفتار جنون،
یکی دیگری را وحشیانه گرفت

دندان هایش را در یک جمجمه له شده فرو برد
و آن را می خورد و در جویبارها جاری می شد
از زخم سیاه مغز خون می آید.

و با لبهای لرزان پرسیدم
چه کسی را می بلعد; بالا بردن
30 صورت و موهای آلوده شما

پاک کردن لب های قربانی نگون بخت،
او پاسخ داد: "من روح اوگولینو هستم،
و این سایه Ruggier است. سرزمین مادری

به شرور فحش دادم... دلیلش بود
تمام عذابم: مرا در زنجیر زندانی کرد
من و بچه ها که سرنوشت رانده شده ایم.

طاق زندان مانند تابوت سربی فشرده شده است.
از طریق شکاف آن بیش از یک بار در فلک روشن
دیدم چگونه یک ماه جدید متولد شد -

40 وقتی آن خواب وحشتناک را دیدم:
سگ ها داشتند گرگ پیر را مسموم می کردند.
Ruggier آنها را با شلاق راند، و جانور بدبخت

با انبوهی از توله هایشان از میان غبار خاکستری
رد خونی بود و افتاد،
و نیش سگ های شکاری در او فرو رفت.

با شنیدن گریه بچه ها از خواب بیدار شدم:
در خوابی پر از غم و اندوه
نان التماس کردند و شلوغ شدند

وحشت بی اختیار از بدبختی را در سینه ام احساس می کنم.
50 آیا واقعا هیچ جرقه ای از پشیمانی در شما وجود ندارد؟
آه، اگر برای من گریه نکنی،

چرا گریه می کنی!.. در میان کسالت
ساعتی که برایمان غذا آوردند،
طولانی رفته؛ نه صدایی نه حرکتی...

درون دیوارهای ساکت همه چیز مثل یک قبر ساکت است.
ناگهان چکش سنگینی بیرون درها سقوط کرد...
همه چیز را فهمیدم: ورودی زندان مسدود بود.

و به شدت با چشمان دیوانه
به بچه ها نگاه کردم؛ جلوی من
60 آنها اشک بی صدا گریستند.

اما من ساکت ماندم و سرم را خم کردم.
Anzelmuccio من به من با محبت شیرین
زمزمه کرد: "اوه، چه شکلی هستی، چه بلایی سرت آمده است؟"

اما من سکوت کردم و برایم خیلی سخت بود
که نه می توانستم گریه کنم و نه دعا کنم.
پس روز اول گذشت و فرا رسید

صبح دوم؛ خانم مهربان
دوباره چشمک زد، و در یک سوسو لرزان
با تشخیص چهره های رنگ پریده و لاغر آنها،

70 دستانم را جویدم تا رنج را غرق کنم.
اما بچه ها با هق هق به سمت من هجوم آوردند
و من ساکت شدم. در سکوت گذراندیم

دو روز دیگر... زمین، زمین خاموش،
آخه چرا ما رو قورت ندادی!..
او به پای من افتاد، ضعیف شد،

گادوی بیچاره من با ناراحتی ناله می کند:
پدر، آه، کجایی، به من رحم کن!
و مرگ به عذاب او پایان داد.

همانطور که پسر پس از پسر پشت سر هم افتادند،
80 با چشمان خودم دیدم،
و من اینجا هستم، تنها در زیر تاریکی ابدی

بالای اجساد مرده و سرد -
به بچه ها زنگ زدم؛ سپس خسته
با دستان بی پناه لمس خواهم کرد،

وقتی بینایی در چشم ها محو شده است،
به دنبال اجسادشان گشتم که از وحشت عذاب داده بودند،
اما گرسنگی، گرسنگی بر عذاب غلبه کرد!

و ساکت شد و دوباره خستگی ناپذیر
با خشم وحشی جمجمه ای را با دندان هایش گرفت
90 و او را، جلاد ناامیدکننده، نیشید:

پس سگ حریص استخوان ها را می جود و می جود.

1885

یادداشت:

بودن. 1886. شماره 2، زیرنویس. "به آهنگ دانته" و با تغییرات زیر: در هنر. 22 ("در یخ" در مقابل "در تاریکی")، در هنر. 38 ("پنجره ها" در مقابل "او")، در هنر. 43 ("تاریک" در مقابل "خاکستری")، در هنر. 61 («روح را متحجر کرده است» در مقابل «سرش را آویزان کرده است»)، در هنر. 75 («در روز چهارم» یعنی «در پای من») و در vv. 87 ("اما به زودی" در مقابل "اما گرسنگی") - SS-1904 - SS-1910 - PSS-I، جلد 15 - PSS-II، جلد 22. متن BE تجدید چاپ: "خواننده ادبی: مجموعه هنری شعرهایی برای خواندن در شب های ادبی...» (تألیف I. Shcheglov. M., 1887)، با زیرنویس. "از دانته" خودکار (IRLI)، بدون زیرنویس، با تاریخ: "1885", var. در هنر 52 ("Over who" v. "Over What") و ویرایش در Art. 43 ("تاریک" روی "خاکستری"). تنظیم رایگان قطعات آهنگ سی و دوم و سی و سوم جهنم دانته(به یادداشت 80 مراجعه کنید). K. P. Medvedsky (Pseud. K. Govorov) "Ugolino" را "یکی از بهترین" نمایشنامه های مجموعه S-1888 می دانست (EO. 1888. T. 8, No. 214. Stb. 2694). بررسی منتقد ناشناس Observer و ارزیابی ترجمه توسط A. A. Smirnov، به یادداشت مراجعه کنید. 80. مرژکوفسکی به این قسمت از شعر که در جوانی ترجمه شده بود، در اواخر عمرش، در تک نگاری درباره دانته بازگشت. نقل قول هنر. 30-31 در ترجمه ای دیگر («سپس لبهایش را از غذای هولناک بلند کرد / بر موهای پشت سرش پاک کرد / جویده شده ...) نوشت: «در این یک حرکت بیرونی. "، "لب هایش را پاک کرد" - تمام وحشت درونی تراژدی زغال سنگ به گونه ای که به طور پاک نشدنی در سینه، مانند خاطره ای از هذیان باقی می ماند" (Merezhkovsky D.S. Dante. [جلد 2]: دانته چه کرد؟ بروکسل ، 1939. ص 43). در ادامه در همین کتاب، نویسنده ترجمه بی قافیه دیگری از آخرین ترزاهای قطعه حاضر آورده است.

• اوگولینو de la Gherardesca - رهبر گوئلف ها، که توسط Ghibellines شکست خوردند، که رهبر آنها اسقف اعظم پیزا Ruggier بود ( روگردلی اوبالدینی).

منابع: Merezhkovsky D. S. اشعار و اشعار / مقاله مقدماتی، گردآوری، تهیه متن و یادداشت توسط K. A. Kumpan. (کتابخانه شاعر جدید) - سنت پترزبورگ: پروژه آکادمیک، 2000 - 928 ص.

مرد پرتو - این چیزی است که ویکتور هوگو او را صدا می کند. او سرگردان و مطرود، جنگجو، شاعر و فیلسوف بود. و با وجود همه چیز، نور را در تاریکی آورد. خود سرنوشت، دانته آلیگری را در سرچشمه قرار داد دوران عالیرنسانس.

نام دورانت به این نوزاد داده شد که به معنای «صبور، پایدار» است. معلوم شد که این نبوی است، اگرچه خیلی زود به خاطر دانته کوچک محبت آمیز که تا پایان عمر با او باقی ماند فراموش شد.

من به دنیا آمدم و بزرگ شدم
در شهر بزرگ، در کنار آب های زیبای آرنو، -

سپس در مورد خود خواهد نوشت.

امروزه در فلورانس به راحتی می توانیم محله باستانی را پیدا کنیم که خانواده Alighieri در آن زندگی می کردند. همان‌طور که افسانه‌ها می‌گویند، دانته نه‌ساله، در فاصله‌ای دور از خانه‌اش، نزدیک کلیسای سانتا مارگریتا در خیابانی به همین نام در فلورانس، برای اولین بار با بئاتریس پورتیناری ملاقات کرد.

به سختی نهمین انقلاب خورشید
در آسمان بالای سرم تکمیل شده است،
همانطور که قبلاً دوست داشتم.

دانته بئاتریس را فقط دو بار در زندگی خود دید. اما احتمالاً همان‌طور که 40 سال بعد در کمدی الهی گفت، در همان روز اولین ملاقات، با ملاقات او در بهشت ​​می‌توانست بگوید:

و بعد از اینهمه سال جدایی...
من در برابر او چشمان من
آنها دیدند - قبلاً با نیروی مخفی ،
چه چیزی از او آمد، من فهمیدم،
چه قدرتی هنوز دارد
عشق من به او به قدمت دنیاست.
من شوکه شده بودم و اکنون، مانند دوران کودکی،
وقتی برای اولین بار دیدمش...
من عشق باستانیمال خودم را شناختم

اما همه اینها بعدا اتفاق می افتد. در این میان ... فلورانس قرن سیزدهم. باد بهاری تاریخ، نفس تازه ای به سواحل آرنو می آورد. شعر خوانندگان عشق شوالیه - تروبادورهای پرووانس - در شهر گلها نفوذ می کند. فرهیخته ترین و فرهیخته ترین شاعران توسکانی، مانند گویدو کاوالکانتی، با الهام از تروبادورها، معلمان دانته شدند. سپس مرد جوان در دانشگاه بولونیا تحصیل می کند ، جایی که اصول دانش کلاسیک را دریافت می کند - تاریخ باستان، اساطیر ، فلسفه. او سطرهای زیر را به یکی از معلمان خود تقدیم می کند:

تا به امروز در روح من نقش بسته است
چهره عزیز، مهربان، پدرانه شما.
این چیزی است که شما برای اولین بار به من آموختید،
چگونه یک انسان جاودانه می شود.

زندگی فلورانس در زمان دانته در یک سری از جنگ های بی پایان. در اوایل جوانی در نبرد کامپالدینو در صفوف مقدم جنگید و در محاصره کاپرونا شرکت کرد. مسیر بعدی او ارتباط نزدیکی با سیاست و امور عمومی فلورانس دارد. اوج سرنوشت سیاسی دانته دوران تصدی او از 15 ژوئن تا 15 اوت 1300 "قبل از نظم و سخنرانی" بود. در واقع ریاست قوه مجریه شهر را بر عهده داشت. اما نه برای مدت طولانی. آلیگری به زودی خود را درگیر درگیری بین گوئلف‌های سیاه و سفید - دو حزبی که برای قدرت در فلورانس رقابت می‌کنند - گرفتار می‌شود و با شرمندگی از شهر محبوبش بیرون رانده می‌شود. در سال 1302 دوره سرگردانی فلورانسی بزرگ آغاز شد. در دیار بیگانه خواهد گفت: دنیا برای من وطن پدری است، مثل دریا برای ماهی ها، اما با اینکه فلورانس را آنقدر دوست داشتم که طردی ناعادلانه را تحمل می کنم، هنوز جایی در دنیا برای من بیشتر نیست. مهربان تر از فلورانس.»

بعدها که به خود آمدند، قضات فلورانسی، که از شکوه شاعر کور شده بودند، از او دعوت کردند که به آنجا بازگردد. زادگاهاما به شرط اینکه توبه کند و از اشتباهاتش عذرخواهی کند که تبعیدی با عصبانیت پاسخ داد: «دانته اینگونه به وطن خود باز نخواهد گشت. بخشش شما ارزش این تحقیر را ندارد. پناه و پناه من افتخار من است. آیا نمی توانم آسمان و ستاره ها را همه جا ببینم؟»

دوران سخت و تاریکی بود. زمان همه گیری، خزانه های خالی و تهدید دائمی قحطی.

امیدی نیست و همه چیز در تاریکی است
و دروغ حکومت می کند و حقیقت چشم خود را پنهان می کند.
چه زمانی، پروردگار، آن خواهد آمد؟
آیا وفادار شما منتظر هستند؟ ضعیف می کند
ایمان در تاخیر است...

پاسخ خودش به روزگار کمدی الهی 14 هزار بیت بود...

با تکمیل نیمی از زندگی زمینی ام،
من خودم را در یک جنگل تاریک یافتم،
با گم شدن راه راست در تاریکی دره، -

داستان دانته اینگونه آغاز می شود. آنها می گویند که شاعر کار خود را به سادگی "کمدی" نامیده است. "کمدی" - چون "به طرز وحشتناکی و غم انگیز" با "جهنم" شروع می شود و پایان آن زیبا و شاد است - این "بهشت" است. نام "الهی" بعدها ظاهر شد. ردپای شاعر بزرگ در فلورانس مبهم است، اما هنوز... خانه ای که دانته در آن زندگی می کرد، باقی مانده است. در کلیسای قدیمی سن استفانو آل پونته، بوکاچیو یک بار گزیده هایی از کمدی الهی را خواند. در Duomo، در نقاشی دیواری قرن پانزدهم، یک پرتره معروف وجود دارد: دانته در شنل قرمز مایل به قرمز با ساخته خود را در دستان خود. نگاه خشن پیتای مرمری در کلیسای جامع سانتا کروچه آلیگیری که توسط شیرها احاطه شده و عقابی قدرتمند در پای او قرار دارد، چشمگیر است. احتمالاً شاعر به تصاویر «جهنم» که دنیای بی‌رحمانه‌ای که در آن زندگی می‌کرد به او پیشنهاد می‌کرد، اینگونه نگاه می‌کرد...

عشق با روح من صحبت می کند -
آنقدر شیرین خواند که تا امروز ادامه دارد
آن آهنگ شیرین در من به صدا در می آید ...

آهنگ های دانته در چند جان پاسخی را برانگیخت! و در روح روسی نیز. کل عصر نقره ای از ترزاهای او الهام گرفته شده است.

شما باید به اندازه یک بنر افتخار کنید.
تو باید مثل شمشیر تیز باشی.
مانند دانتو، شعله زیرزمینی
گونه هایت باید بسوزد...

این برایوسوف است. او اشعار بسیار زیبایی دارد که از علیگیری یاد می کند.

فلورانسی بزرگ نقل شد، خوانده شد، از زبان یاد گرفت، ترجمه شد. اشعار و کل مطالعات ادبی به او اختصاص داده شد، گومیلوف، آخماتووا، لوزینسکی، ماندلشتام، مرژکوفسکی مقالاتی درباره او نوشتند ...

از خاطرات آخماتووا در مورد ملاقات او با ماندلشتام در لنینگراد در سال 1933: "اوسیپ تازه یاد گرفته بود. زبان ایتالیاییو دانته هق هق می‌کشید و صفحات را از روی قلب می‌خواند. شروع کردیم به صحبت درباره «برزخ». من بخشی از آهنگ XXX (ظاهر بئاتریس) را خواندم.

در تاج گل زیتون، زیر حجابی سفید،
زنی ظاهر شد، لباس پوشیده
با شنل سبز و لباس آتشی...
تمام خون من
یک هیجان وصف ناپذیر در میان است:
ردپای آتش گذشته را می شناسم...

اوسیپ شروع به گریه کرد. ترسیدم - "چیه؟" - نه، هیچ، فقط این کلمات و در صدای تو.»... و این هم «موسیقی» آنا آخماتووا:

وقتی شب منتظر آمدنش هستم،
به نظر می رسد زندگی به یک نخ آویزان است.
چه افتخارات، چه جوانی، چه آزادی
جلوی مهمان دوست داشتنی با لوله در دست.
و سپس او وارد شد. به عقب انداختن پوشش ها،
او با دقت به من نگاه کرد.
به او می گویم: «تو به دانته دیکته کردی؟
صفحات جهنم؟ پاسخ ها: "من."

دیمیتری مرژکوفسکی معتقد بود که هدف اصلی دانته حتی گفتن چیزی به مردم نیست، بلکه انجام کاری با مردم، تغییر روح آنها و سرنوشت جهان است. از رمان بیوگرافی "دانته":

"نمی توانم بگویم چگونه به آنجا رسیدم،
من آن لحظه پر از یک رویای مبهم بودم،
وقتی مسیر درست را ترک کرده بودم، -

دانته به یاد می آورد که چگونه در جنگل تاریک و وحشی که به جهنم منتهی می شد گم شد. گاهی به نظر می رسد که اکنون تمام دنیا پر از همان رویای مبهم است... اگر مقدر است که بیدار شود، شاید در یکی از اولین صداهایی که او را بیدار می کند، صدای دانته را بشناسد. کل "کمدی 2" چیزی نیست جز یک فریاد هشدار برای کسانی که در جنگل تاریک و وحشی گم شده اند، که به جهنم منتهی می شود. در صدای دانته می توان صدای وجدان انسانی را شنید که قرن ها بی صداست...

عشق ابدی می تواند ما را نجات دهد،
در حالی که جوانه امید سبز است..."

سرنوشت دانته غم انگیز بود. او در تبعید درگذشت و دیگر فلورانس را ندید. هشت سال پس از مرگ شاعر، کاردینال برتراندو دل پوگتو آثار او را می سوزاند و حتی می خواهد خاکستر او را بسوزاند - به دلیل "بدعتی" که کلیسا در کمدی الهی دید.

پیام بزرگ دانته هنوز در انتظار درک است.

اما فکر نکنید که من تنها پرنده ققنوس در تمام دنیا هستم. برای چیزی که من با صدای بلند فریاد می زنم، دیگران یا زمزمه می کنند، یا غر می زنند، یا فکر می کنند، یا رویا می بینند.»

در مورد مقاله در جامعه بحث کنید

اوگولینو

1284 - 1288 جانشین: اسقف اعظم پیزا Ruggeri degli Ubaldini تولد: خوب. 1220
پیزا مرگ: اسفند-اردیبهشت 1289
برج گرسنه جنس: دلا گراردسکا فرزندان: پسران گوئلفو، گاردو و اوگوچیونه، نوه های گوئلفو: نینو و آنسلموچیو

زندگینامه

در خانواده‌ای اصیل متولد شد که از قرن هشتم شناخته می‌شد و فرزندانش تا به امروز در ایتالیا زندگی می‌کنند. پس از اینکه پادشاه انزو ساردینیا (پسر نامشروع امپراتور فردریک دوم) در سال 1249 اسیر شد، اوگولینو به فرمانداری ساردینیا منصوب شد (1252) و تا زمان تصرف جزیره توسط جنوا (1259) در این سمت باقی ماند. به دنبال آن لقب کنت دونوراتیکو را به ارث برد و سرپرست خانواده اش شد. در سال 1271، او خواهر (یا دختر) خود را با جیووانی ویسکونتی، قاضی گالورا، نماینده شاخه پیسان ویسکونتی، که با گوئلف ها همراهی کرد، ازدواج کرد. این سوء ظن گیبلین ها را برانگیخت.

اسقف اعظم (متوفی در 1295) با اوگولینو است، زیرا او همفکر او در خیانت به میهن خود بود و سپس به او نیز خیانت کرد. و همچنین به خاطر محکوم کردن او به مرگی مشابه.

در هنر دوران مدرن

جزئیات مجسمه کارپو: اوگولینو انگشتانش را می جود

اوگولینو برای دوستداران ادبیات روسی نیز شناخته شده است. در «آقایان گولولوف» یکی از شخصیت‌ها «اوگولینو» نیک را می‌خواند. پولوی. هرزن در خواب دید که «انگلیس زیر بار سپر اصلی زمین‌داری فئودالی قرار نمی‌گیرد و مانند اوگولینو، دائماً بر روی فرزندانش که از گرسنگی می‌میرند پا نمی‌گذارد». نیکولای گومیلیوف در پیزا بیهوده به دنبال "شور سیری ناپذیر سودوما و فریاد گرسنه اوگولینو" بود. اوگولينو در «12 صندلي» «استاد بزرگ نظم فاشيستي» است.

یادداشت

1. دانته آلیگیری. کمدی الهی. "جهنم"، Canto 33
2. جیووانی ویلانی، NUOVA CRONICA، کتاب. 7. 121. چگونه قاضی دی گالورا و حزب گوئلف از پیزا اخراج شدند و کنت اوگولینو دستگیر شدند: «در ژوئیه 1288، پیزا به چند حزب تقسیم شد و بین آنها مبارزه برای قدرت درگرفت. یکی به ریاست قاضی نینو دی گالورا دی ویسکونتی و تعدادی گوئلف، دومی متعلق به کنت اوگولینو دی گراردسکی با بقیه گوئلف ها، سومی به ریاست اسقف اعظم روگری دگلی اوبالدینی با خانواده های لانفرانچی، گوالندی، سیزموندی و دیگران بود. خانه های جیبلین کنت اوگولینو به خاطر قدرت به اسقف اعظم و حامیانش نزدیک شد و قاضی نینو نوه اش را با وجود اینکه پسر دخترش بود رها کرد و تصمیم گرفتند او را دستگیر کنند یا با همه مردمش اخراج کنند. از پیزا قاضی نینو که از این موضوع مطلع شد و قدرت مقاومت نداشت، از شهر عقب نشینی کرد و به قلعه خود در کالچی رفت و در آنجا با فلورانس و لوکا یک اتحاد نظامی علیه پیسان ها منعقد کرد. برای پنهان کردن خیانت با دستور اخراج نینو، کنت اوگولینو، قبل از خروج قاضی، از پیزا به ملک خود به نام ستیمو نقل مکان کرد. هنگامی که نینو شهر را ترک کرد، کنت الهام گرفته به پیزا بازگشت و با وقار فراوان توسط مردم شهر در راس دولت قرار گرفت، اما مدت زیادی در قدرت دوام نیاورد، زیرا بخت و اقبالش به او خیانت کرد و عذاب خداوند به خاطر گناهانش به او رسید. و خیانت (بعد از همه، آنها گفتند که او دستور داده است که کنت را مسموم کنند، آنسلمو داکاپریا، برادرزاده اش، پسر خواهرش، حسادت به محبوبیت او در پیزا و ترس از قدرت او). آنچه به حقیقت پیوست همان چیزی بود که درباری دانا و شایسته به نام مارکو لومباردو مدت کوتاهی قبل برای کنت اوگولینو پیش بینی کرده بود: هنگامی که کنت فرمانروای پیزا شد و به بالاترین قدرت و شکوفایی دست یافت، جشنی را به مناسبت تولد خود ترتیب داد. فرزندان و نوه هایش، همه خانواده و اقوام هر دو جنسش با لباس های مجلل و با تمام تزئینات مناسب برای تعطیلات غنی حضور داشتند. کنت رو به مارکو کرد و با اشاره به شکوه و شکوهی که این جشن با آن ترتیب داده شد، از او پرسید: "نظرت در مورد این چیست؟" حکیم بلافاصله به او پاسخ داد: "بعید است که هیچ بارونی در ایتالیا بدبخت تر از شما باشد." کنت که از این سخنان ترسیده بود پرسید: «چرا؟» - «چون تو همه چیز به وفور داری، جز خشم خدا». و در واقع، خشم خداوند به زودی بر او شعله ور شد، زیرا خداوند خشنود شد که او را به خاطر گناهان و خیانت هایش مجازات کند: همانطور که پیش از این اسقف اعظم پیزا و طرفدارانش قصد داشتند تا حزب قاضی نینو را از شهر بیرون کنند. همدستی کنت اوگولینو خائن بود، بنابراین اکنون که قدرت گوئلف ها تضعیف شد، تصمیم گرفت از شر اوگولینو خلاص شود و خشم مردم را علیه او برانگیخت و در قصر به او حمله کرد و اعلام کرد که کنت به پیسان ها خیانت کرده بود و قلعه های آنها را به فلورانس و لوکا داده بود. جمعیت به طرفداران او حمله کردند و او چاره ای جز تسلیم نداشت و در درگیری پسر و برادرزاده اش کشته شدند و دو پسر و سه نوه او که فرزندان پسرش بودند به همراه کنت اوگولینو اسیر شدند. آنها زندانی شدند و سایر بستگان و حامیان: ویسکونتی، یوبیتزینگی، گواتانی و سایر خانواده های گوئلف از شهر اخراج شدند. بدین ترتیب خائن توسط خائن مورد خیانت قرار گرفت و حزب گوئلف در توسکانی به شدت تضعیف شد و جیبلین ها به لطف کودتای مذکور در پیزا، قدرت جیبلین های آرتزو و همچنین قدرت و پیروزی های دون جاکومو تقویت شدند. آراگون و سیسیلی ها بر سر وارث شاه چارلز.
3. نیکول مارتینلی، "دانته و کنت آدمخوار" نیوزویک(1 فوریه 2007).
4. فرانچسکو مالنی، ام. لوئیزا سکارلی لموت. Il conte Ugolino di Donoratico tra anthropologia e storia (2003).
5. پائولا بنینی، ماسیمو بکتینی. Ugolino della Gherardesca: cronaca di una scoperta annunciata. Archeologia Viva n 128 (2008).
6. دانته در اینجا سخنان آئنیاس به دیدو در ویرژیل را نقل می‌کند: «شما، ملکه، دستور تجدید اندوه وصف ناپذیر»
7. اچ. ال. بورخس. نه مقاله درباره دانته مشکل کاذب اوگولینو
8. لومبروزو هنرمندان و هنرمندان دیوانه

پیوندها

اکشن "کمدی الهی" از لحظه ای آغاز می شود که قهرمان غنایی (یا خود دانته) که از مرگ معشوقش بئاتریس شوکه شده بود، سعی می کند از غم خود جان سالم به در ببرد و آن را در شعر بیان کند تا آن را به طور خاص ثبت کند. ممکن است و در نتیجه تصویر منحصر به فرد محبوب خود را حفظ می کند. اما در اینجا معلوم می شود که شخصیت بی آلایش او در حال حاضر در معرض مرگ و فراموشی نیست. او راهنما می شود، نجات دهنده شاعر از مرگ حتمی.

بئاتریس، با کمک ویرژیل، شاعر روم باستان، قهرمان غنایی زنده - دانته - را در اطراف تمام وحشت های جهنم همراهی می کند و سفری تقریبا مقدس از هستی به نیستی انجام می دهد، زمانی که شاعر، درست مانند اورفئوس اساطیری، برای نجات اوریدیک خود به عالم اموات فرود می آید. روی دروازه‌های جهنم نوشته شده است «هر امیدی را رها کن»، اما ویرژیل به دانته توصیه می‌کند که از ترس و وحشت ناشناخته خلاص شود، زیرا فقط با با چشمان بازانسان قدرت درک منشأ شر را دارد.

جهنم دانته شروع کنید

ساندرو بوتیچلی "پرتره دانته". (wikimedia.org)

جهنم برای دانته یک مکان مادی نیست، بلکه حالت روح یک فرد گناهکار است که دائماً از پشیمانی عذاب می‌کشد. دانته در حلقه‌های جهنم، برزخ و بهشت ​​زندگی می‌کرد و با علاقه‌ها و ناپسندهایش، آرمان‌ها و ایده‌هایش هدایت می‌شد. برای او، برای دوستانش، عشق بالاترین بیان استقلال و غیرقابل پیش بینی بودن آزادی انسان بود: این آزادی از سنت ها و جزمات، و آزادی از مقامات پدران کلیسا، و آزادی از مدل های مختلف جهانی است. وجود انسان

عشق با "L" بزرگ به منصه ظهور می رسد، نه جذب واقع گرایانه (به معنای قرون وسطایی) فردیت در یک تمامیت جمعی بی رحم، بلکه به سمت تصویر منحصر به فرد بئاتریس واقعا موجود. برای دانته، بئاتریس تجسم کل جهان در ملموس ترین و رنگارنگ ترین تصویر است. و چه چیزی می تواند برای یک شاعر جذاب تر از چهره یک زن جوان فلورانسی باشد که تصادفاً در یک خیابان باریک ملاقات کرده است؟ شهر باستانی? این گونه است که دانته سنتز اندیشه و درک ملموس، هنری و احساسی جهان را درک می کند. در اولین آهنگ بهشت، دانته از لبان بئاتریس به مفهوم واقعیت گوش می دهد و نمی تواند چشمانش را از چشمان زمردی او بردارد. این صحنه تجسم تحولات عمیق ایدئولوژیک و روانشناختی است، زمانی که درک هنری واقعیت در تلاش است تا روشنفکرانه شود.

تصویرسازی برای کمدی الهی، 1827. (wikimedia.org)

زندگی پس از مرگ به شکل یک ساختمان محکم در برابر خواننده ظاهر می شود که معماری آن با کوچکترین جزئیات محاسبه شده است و مختصات مکان و زمان با دقت ریاضی و نجومی، عدد شناسی کامل و متمایز می شود. مایه های باطنی

عدد سه و مشتق آن، نه، بیشتر در متن کمدی ظاهر می شود: یک بند سه خطی (ترزینا) که پایه شعری اثر شد که به نوبه خود به سه قسمت تقسیم می شود - کانتیک. منهای آهنگ اول، 33 آهنگ به تصویر جهنم، برزخ و بهشت ​​اختصاص دارد و هر قسمت از متن با همان کلمه - ستارگان (ستل) به پایان می رسد. به همین سری اعداد عرفانی نیز می توان شامل سه رنگ لباسی که بئاتریس در آن پوشیده است، سه جانور نمادین، سه دهان لوسیفر و همین تعداد گناهکار بلعیده شده توسط او، توزیع سه گانه جهنم با 9 دایره. کل این سیستم به وضوح ساخته شده باعث ایجاد یک سلسله مراتب هماهنگ و منسجم شگفت انگیز از جهان می شود که بر اساس قوانین نانوشته الهی ایجاد شده است.

با صحبت از دانته و "کمدی الهی" او، نمی توان به جایگاه ویژه ای که میهن شاعر بزرگ - فلورانس - در بسیاری از شهرهای دیگر شبه جزیره آپنین داشت توجه نکرد. فلورانس تنها شهری نیست که Accademia del Chimento پرچم خود را در آن برافراشته است دانش تجربیصلح اینجا مکانی است که مانند هر جای دیگر به طبیعت از نزدیک نگریسته می‌شود، مکانی پرشور هیجان‌انگیز هنری، جایی که بینش عقلانی جایگزین دین می‌شود. آنها به جهان به چشم یک هنرمند نگاه می کردند، با شور و نشاط و پرستش زیبایی.

مجموعه اولیه نسخه های خطی باستانی منعکس کننده تغییر مرکز ثقل علایق فکری به دستگاه بود. دنیای درونیو خلاقیت خود انسان. فضا دیگر زیستگاه خدا نبود و آنها شروع به برخورد با طبیعت از دیدگاه وجود زمینی کردند و به دنبال پاسخ هایی برای سؤالات قابل درک برای انسان گشتند و آنها را در مکانیک زمینی و کاربردی بردند. ظاهر جدیدتفکر - فلسفه طبیعی - خود طبیعت را انسانی کرد.

جهنم دانته توپوگرافی

توپوگرافی جهنم دانته و ساختار برزخ و بهشت ​​برگرفته از شناخت وفاداری و شجاعت به عنوان عالی ترین فضایل است: در مرکز جهنم، در دندان های شیطان، خائنین و توزیع مکان ها در برزخ و بهشت. به طور مستقیم با آرمان های اخلاقی تبعید فلورانس مطابقت دارد.

به هر حال، همه چیزهایی که در مورد زندگی دانته می دانیم از خاطرات خود او که در کمدی الهی بیان شده است برای ما شناخته شده است. او در سال 1265 در فلورانس به دنیا آمد و تمام عمر به زادگاهش وفادار ماند. دانته در مورد معلم خود برونتو لاتینی و دوست با استعدادش گویدو کاوالکانتی نوشت. زندگی این شاعر و فیلسوف بزرگ در شرایط درگیری بسیار طولانی بین امپراتور و پاپ اتفاق افتاد. لاتینی، مربی دانته، مردی با دانش دایره‌المعارفی بود و دیدگاه‌های خود را بر گفته‌های سیسرو، سنکا، ارسطو و البته کتاب مقدس مبتنی بود. دفتر کلقرون وسطی. این لاتین بود که بیشترین تأثیر را در رشد شخصیت بودیسم داشت. اومانیست بزرگ رنسانس

مسیر دانته مملو از موانع بود که شاعر با انتخاب دشواری روبرو شد: برای مثال، او مجبور شد در اخراج دوستش گویدو از فلورانس مشارکت کند. دانته با تأمل در مضمون فراز و نشیب های سرنوشت خود، در شعر « زندگی جدید» قطعات زیادی را به دوستش کاوالکانتی تقدیم می کند. در اینجا دانته تصویر فراموش نشدنی اولین عشق جوانی خود - بئاتریس را خلق کرد. زندگینامه نویسان معشوق دانته را با بئاتریس پورتیناری می شناسند که در 25 سالگی در سال 1290 در فلورانس درگذشت. دانته و بئاتریس همان تجسم کتاب درسی عاشقان واقعی مانند پترارک و لورا، تریستان و ایزولد، رومئو و ژولیت شدند.

در سال 1295 دانته وارد انجمن صنفی شد و عضویت در آن راه را برای ورود او به سیاست باز کرد. درست در این زمان، مبارزه بین امپراتور و پاپ تشدید شد، به طوری که فلورانس به دو جناح مخالف تقسیم شد - گوئلف های "سیاه" به رهبری کورسو دوناتی و گوئلف های "سفید" که خود دانته به اردوگاه آنها تعلق داشت. سرخپوشان پیروز شدند و حریفان خود را از شهر بیرون کردند. در سال 1300، دانته به شورای شهر انتخاب شد - در اینجا بود که درخشان مهارت های سخنوریشاعر

دانته به طور فزاینده ای شروع به مخالفت خود با پاپ کرد و در ائتلاف های مختلف ضد روحانی شرکت کرد. در آن زمان، «سیاه‌ها» فعالیت‌های خود را افزایش داده بودند، به شهر حمله کردند و با مخالفان سیاسی خود برخورد کردند. دانته چندین بار برای شهادت به شورای شهر احضار شد، اما هر بار به این خواسته ها توجهی نکرد، بنابراین در 19 اسفند 1302، دانته و 14 نفر دیگر از اعضای حزب «سفیدها» به طور غیابی به اعدام محکوم شدند. شاعر برای نجات خود مجبور به ترک زادگاهش شد. او که از امکان تغییر وضعیت سیاسی ناامید شده بود، شروع به نوشتن اثر زندگی خود - کمدی الهی کرد.

ساندرو بوتیچلی "Hell, Canto XVIII". (wikimedia.org)

در قرن چهاردهم، در کمدی الهی، حقیقتی که برای شاعری که جهنم، برزخ و بهشت ​​را زیارت کرده، آشکار شد، دیگر متعارف نیست، بلکه در نتیجه تلاش‌های فردی، انگیزه‌های عاطفی و فکری او به نظر او می‌رسد. حقیقت از زبان بئاتریس . از نظر دانته، یک ایده «اندیشه خدا» است: «هر چیزی که می‌میرد و هر چیزی که نمی‌میرد، فقط بازتاب اندیشه‌ای است که خداوند متعال / با عشق خود به آن وجود می‌بخشد».

راه عشق دانته، مسیر ادراک نور الهی است، نیرویی که به طور همزمان انسان را بالا می برد و نابود می کند. در کمدی الهی، دانته تأکید ویژه ای بر نمادگرایی رنگی کیهانی که به تصویر کشیده بود داشت. اگر جهنم با زنگ های تیره مشخص می شود، مسیر جهنم به بهشت ​​انتقال از تاریکی و تاریکی به نور و درخشان است، در حالی که در برزخ تغییر در روشنایی وجود دارد. برای سه پله دروازه برزخ، رنگهای نمادین اختصاص داده شده است: سفید - معصومیت نوزاد، زرشکی - گناه زمینی، قرمز - رستگاری که خون آن سفید می شود تا با بسته شدن این سری رنگ، سفید شود. دوباره به عنوان ترکیبی هماهنگ از نمادهای قبلی ظاهر می شود.

در نوامبر 1308 هنری هفتم پادشاه آلمان شد و در ژوئیه 1309 پاپ جدید کلمنت پنجم او را پادشاه ایتالیا اعلام کرد و به رم دعوت کرد، جایی که مراسم تاجگذاری باشکوه امپراتور جدید امپراتوری مقدس روم انجام شد. دانته که از متحدان هانری بود، به سیاست بازگشت، جایی که توانست از تجربیات ادبی خود به نحو مؤثری استفاده کند، جزوه های زیادی نوشت و به طور عمومی سخنرانی کرد. در سال 1316، دانته سرانجام به راونا نقل مکان کرد، جایی که توسط ارباب، بشردوست و حامی هنر شهر، گویدو دا پولنتا، دعوت شد تا بقیه روزهای خود را بگذراند.

در تابستان 1321 دانته به عنوان سفیر راونا با مأموریت صلح با جمهوری دوژ به ونیز رفت. پس از انجام یک مأموریت مهم، دانته در راه خانه به بیماری مالاریا مبتلا می شود (مانند دوست فقیدش گیدو) و به طور ناگهانی در شب 13 تا 14 شهریور 1321 می میرد.