Naised keskajal. Inimese seksuaalelu keskajal Keskaegse linnaelanike elu
Mis tuleb teile esimese asjana meelde, kui kuulete sõnu "keskaegne linn"? Kindlasti on need räpased tänavad, mis on täis hulkureid, võõrastemajad vastiku maitsetu toiduga ja kavalad kaupmehed, kes müüvad madala kvaliteediga kaupu. Aga see ei olnud üldse nii.
Fakt: kõrtsipidajad olid rikkad inimesed
Enamiku inimeste meelest on keskaegne kõrtsmik kopsakas, ebaviisakas mees, kes serveerib halvasti valmistatud toitu ja küsib selle eest pelgalt sente. Kuid esiteks olid keskajal umbes 10–20% võõrastemajaomanikest naised. Ja teiseks olid linna kõrtsmikud jõukad inimesed.
Kõige sagedamini viibisid linnakõrtsides riigiametnikud, kaupmehed ja vaimuliku esindajad. Ja enamik neist olid rikkad, valmis jätma raha hea teeninduse eest, näiteks puhaste voodite ja hobuste eest hoolitsemise eest. Lisaks olid kõrtsid kõmu- ja kaubanduskeskused. Olles alati sündmustega kursis, said kõrtsmikud sageli erinevate ettevõtete ja kaupluste omanikeks. Ja need kõrtsmikud, kellel oli suurepärane maine, valiti sageli mõnele avalikule ametikohale.
Fakt: Kiirtoit eksisteeris keskajal
Vähesed linnainimesed võisid keskajal kiidelda sellega, et nende kodus oli pliit. Tol ajal olid need väga ohtlikud ja põhjustasid sageli tulekahjusid. Seetõttu tõid linlased valmistooteid pagaritöökodadesse ja küsisid luba ahju kasutamiseks. Enamasti aga jooksid nad mõnda pagariärisse, et osta vahvleid, pannkooke ja pirukaid, mida saaks liikvel olles süüa.
Keskaegsetel pirukatel oli palju täidist ja tainas toimis toidunõuna, seda tavaliselt ei söödud. Tähelepanuväärne on, et kiirtoitu müüvad poed jäid pärast pimedat avatuks.
Müüt: Keskaegne toit oli mahe ja maitsetu
Isegi külades elavad talupojad leidsid viise oma lihtsate köögiviljaroogade ja teraviljade maitse parandamiseks. Nad lisasid neile oma aias kasvatatud lõhnavaid ürte. Ja linnaelanikud, eriti londonlased, polnud vürtside kasutamisega sugugi häbelikud. Vürtsidega koormatud laevad saabusid Suurbritannia pealinna iga päev.
Linnaturgudel võis keskajal leida tuttavat ingverit, köömneid, nelki ja muid vürtse. Ka Aasiast imporditud riis polnud haruldane. Vürtsid olid muidugi üsna kallid, aga linlased said seda endale lubada. Ja pagaritöökodade ja kõrtside kokad võistlesid omavahel oskuses kasutada vürtse klientide meelitamiseks. Tõsi, aromaatsete, maitsvate roogade ja magusate küpsetiste peale võisid loota vaid jõukad linlased. Vaesemad inimesed ostsid pagaritöökodadest pigem odava mee kui kalli suhkruga magustatud küpsetisi.
Mitmekesine keskaegne köök. Autor Jacopo Chimenti. 1625 Fakt: jalgpall eksisteeris keskajal
Milliseid keskaegseid spordialasid oskate nimetada? Kindlasti hobuste võiduajamine, vehklemine ja vibulaskmine. Aga tuleb välja, et jalgpall oli tol ajal ülipopulaarne! Alles siis nimetati seda lihtsalt palliks.
Keskaegse jalgpalli reeglid erinesid mõnevõrra tänapäevastest. Palli võis lükata ükskõik millise kehaosaga, sealhulgas kätega, ja jalgpallimeeskonnas oli umbes 400 inimest. Sellel rahval lasti kakelda ja jalaga lüüa ning matše peeti mitte ainult maaväljakutel, vaid ka otse linnatänavatel. Tihti olid jalgpallis vastasteks erinevate elukutsete esindajad. Ka daamid võitlesid omavahel, vallalised abielus. 14. sajandil püüdis kuningas Edward II jalgpalli keelustada, kuid see ei õnnestunud. Muudetud reeglitega on see mäng säilinud tänapäevani.
Fakt: linnades oli liikumiskeeld
Kuritegevus tänavatel oli keskaegsete linnade peamine probleem. Ja selle põhjuseks oli politsei ja relvakandmisloa puudumine peaaegu iga inimese jaoks. Kuid keskaegsed võimud, püüdes võidelda vähemalt öökuritegevusega, astusid olulise sammu – kehtestasid liikumiskeelu.
Vahetult enne päikeseloojangut algas liikumiskeeld. Seda kuulutades suleti linna väravad ning kedagi ei lastud sisse ega välja. Kõik elanikud olid sunnitud koju minema ning kõrtsidesse jäänud joodikud lükkasid omanikud tänavale otse öövalvurite käte vahele. Nad olid vabatahtlikud ja viisid rikkujad vabatahtlikult vanglasse. Samal ajal ei puudutanud nad hilinenud töölisi ega silmapaistvaid kodanikke. Lihtinimesed võidi kergesti peatada, üle kuulata ja kui vastused korrapidajale ei sobinud, siis linnavanglasse transportida. Pärast päikeseloojangut oli ilma mõjuva põhjuseta väljas viibimine keelatud.
Fakt: linna sisenemise eest tuli maksta
Keskajal tuli suurtesse linnadesse sisenemiseks maksta väravas teatud tasu. Ainult linnas elavad kodanikud ei saanud maksta linna sisenemise ja sealt lahkumise eest. Tavalistelt reisijatelt nõuti sümboolset tasu, kui nad midagi müügiks ei toonud. Aga laatadele tulevatelt kaupmeestelt võtsid nad täiega raha. Igal linnal oli nimekiri määradest, mille alusel kaupmehed pidid tasuma maksu konkreetse imporditud toote eest.
"Maastik Rooma varemetega." Autor: Paul Brill, 1580 Fakt: prostitutsioon oli keskajal seaduslik
Keskajal olid inimeste vaated abielueelsele seksile väga puritaansed. Kuid samal ajal olid paljudes linnades täiesti legaalsed bordellid, mille olemasolu seletati väga lihtsalt. Usuti, et meessoost iha tuleb ausate daamide süütuse kaitsmiseks turvalisel viisil rahuldada.
Kõik bordelliomanikud pidid oma kasumist ja kahjumist linnavolikogule aru andma. Ja neid asutusi ei rahastanud valitsus ega kirik, vaid jõukad patroonid. Samal ajal kuulusid mõnikord bordellid kõrgetele vaimulikele. Seda hoiti muidugi külastajate eest saladuses. Mõnes linnas pidi bordelliomanik linnapeale truudust vanduma ja teenima ainult teda. Ja Viinis võisid bordelle omada ainult naised.
Müüt: inimesed sõltusid isandast
Külaelanikud olid tõepoolest seotud maaga, millel nad elasid, ja neid peeti isandate omandiks. Kuid nad võisid alati kohtusse pöörduda, kui neid halvasti koheldi. Kui kõik oli tõesti halb, võisid talupojad korraliku õnne korral linna põgeneda ja vabaneda, olles seal elanud üle aasta. Aga linlased olid täiesti iseseisvad.
Muidugi pidid linlased seadusi täitma ja makse maksma, eriti maal. Viimane, muide, läks isanda juurde, kelle maal linn asus. Aga samas ei allunud elanikud isandale, vaid linnavolikogule, mille nad ise valisid.
Fakt: keskaegsed gildid olid väga võimsad
Keskajal olid muidugi kavalad kaupmehed, kes üritasid müüa valet sorti kaupu. Kuid need inimesed töötasid peamiselt odavatel turgudel või väikestes poodides. Tõsistes poodides oli olukord teine.
Linnakaupmehed pidid kuuluma gildi. See oli mõlemale poolele kasulik. Gildi liikmed võisid alati loota ravi- ja elukindlustusele, samuti hüvitistele suurperedele või rahalisele abile rasketes olukordades. Gildid rahastasid ka kirikute ehitamist ja alusharidust ning aitasid käsitöölistel leida õpipoisi. Vastuseks lubasid gildi liikmed märgistada oma kaubad erimärgiga ja järgida rangelt kehtestatud kvaliteedistandardeid. Ja kui ostja ei olnud ostetud kaubaga rahul, võis ta kaevata gildile ja hooletu meister oli kohustatud hüvitama.
Fakt: linnades oli vähem inimesi kui külades
Keskaegsed linnad olid tänapäevaste linnadega võrreldes väga väikesed ja elanike arv neis muutus pidevalt. Näiteks laatade ajal kasvas see kauplejate ja reisijate arvelt kaks-kolm korda. Kuid tegelikult elas linnades vähe inimesi ja sellel oli mitu põhjust.
Linnades oli liikumiskeelule vaatamata siiski ebaturvaline. Lisaks oli linnas maa väga kallis, mis tähendab, et kõik ei jaksanud linna piires maja ehitada. Kuid peamine põhjus, miks inimesed ei soovinud keskajal linnades elada, oli see, et elu nendes oli sisuliselt kasutu. Sel ajal tegeles enamik inimesi põllumajandusega ja linna elama minek polnud neil kasulik. Seega elasid linnades enamasti rikkad, käsitöölised ja kaupmehed. Ligikaudsete hinnangute kohaselt oli keskajal linnaelanikke vaid 12% inimestest.
Linnaelanike elu oli keskajal kõige dünaamilisem. Linnaelanike elukutsed olid mitmekesised, paljud inimesed vahetasid elu jooksul mitu korda ametit, mida poleks saanud juhtuda teistes keskaegsetes klassides. Linnade käsitöölised ja kaupmehed teadsid oma huvide kaitseks koonduda feodaalide vastu ja seetõttu asusid linnad peagi kaitsma teatud vabadust ja omavalitsust. Rikkamaks saav linnarahvas taotles järk-järgult üha suuremat iseseisvust feodaalidest. Hoolikas suhtumine aega ja oma vabadusse on keskaegse linna elanike eripära. Linnarahvas kujutas maailma ette väga keerulisena ja pidevalt muutuvana.
Linnarahvas | Burgerid
Suurema osa linnaelanikest moodustasid linnakodanikud (Saksamaa "burgi" kindlusest). Nad tegelesid kaubanduse ja käsitööga. Mõned kauplesid väikeste asjadega, mida linna ja ümberkaudsete külade elanikud vajasid. Ja need, kes olid rikkamad, tegelesid kaubandusega teiste piirkondade ja riikidega, kus nad ostsid ja müüsid suures koguses kaupa.
Selliste kaubandusoperatsioonide jaoks oli vaja märkimisväärseid vahendeid ja nende kaupmeeste seas mängisid peamist rolli jõukad inimesed. Neile kuulusid linna parimad, sageli kivist ehitised, kus asusid nende kaubalaod.
Rikastel oli suur mõju linna valitsevas linnavolikogus. Koos rüütlite ja aadlike inimestega, kellest osa asus linna elama, moodustasid rikkad patriitsiaadi – see Vana-Rooma termin tähistas linna valitsevat eliiti.
Linnarahvas | Linnavaesed
Kõigi linnade täielik võrdsus n keskajal ei saavutatud kusagil. Mitte kogu elanikkond ei olnud täieõiguslikud linnakodanikud: palgatud töötajad, teenijad, naised, vaesed ja mõnel pool ei olnud vaimulikel kodanike õigused, kuid ka viimased kerjused jäid vabadeks inimesteks.
Keskaegses linnas olid vaesed kõik need, kellel polnud oma kinnisvara ja kes olid sunnitud tööle
nam. Koolitusperioodil esindasid magistrandid elanikkonna madala sissetulekuga segmenti. Kuid neil oli lootus pärast õpingute lõpetamist osta käsitöökoda, saada käsitööliseks ja saada täieõigusliku burgeri staatus. Rohkem kui
Esimene oli praktikantide saatus, kes töötasid kogu oma elu meistri juures palgatöölistena ja said selle eest tühise raha, millest napilt toiduks piisas.
Keskkonda iseloomustas ka äärmine vaesus
päevased üliõpilased, kelle ülikoolid asusid enamasti linnapiirkondades. Linnaelanikkonna vaeste osade hulka kuuluvad rändnäitlejad, trubaduurid ja minnesingerid. Vaeste seas oli neid, kes ei töötanud kusagil, vaid elasid almust, mida nad kiriku verandal kerjasid.
Linnakasvu põhjused
1. Põllumajandus X-XI sajandil. muutus tootlikumaks, kasvasid talupoja saagid, mistõttu sai talupoeg osa saagist maha müüa. See võimaldas inimestel, kes ei tegelenud põllumajandusega, osta talupoegadelt toitu.
2. Käsitöö paranes ja muutus nii keeruliseks ametiks, et sellega sai hakkama vaid spetsiaalse väljaõppe saanud inimene, kes ei raisanud aega põllumajandusele. Nii toimus käsitöö eraldamine põllumajandusest ja käsitöölised hakkasid looma eraldi asulaid, mis olid linnad.
3. Rahvastiku kasv toob kaasa maapuuduse. Seetõttu oli osa inimesi sunnitud tegelema muude tegevustega peale põllumajanduse ja kolima külast linna.
Linnavalitsus
Alguses oli võim linnades tavaliselt rikkamate kodanike käes: kaupmehed, rahalaenutajad, linnamaaomanikud ja majaomanikud. Seda kihti nimetati patriitsiaadiks. Patriciate on kitsas kiht rikkamaid ja mõjukamaid inimesi, omamoodi linnaaadel (suurtes linnades on tavaliselt mitukümmend perekonda).
Aga kuna linnad asusid tavaliselt mõne isanda maal, siis just seda isandat peeti linna kõrgeimaks isandaks. Seetõttu võitlesid patriitsid feodaalidega linnas nende suveräänsuse eest. Patriciaat kasutas oma huvides rahvaliikumisi feodaalide vastu. Kuid mõnes linnas 13. sajandil. mitmetes Lääne-Euroopa riikides, eriti Itaalias ja Saksamaal, pidasid gildid võitlust patriitsiaadi vastu. Ajaloolased nimetavad seda võitlust gildide ja kohaliku patriitsiaadi vahel mõnikord gildirevolutsioonideks.
Gildiliikumise tulemuseks oli see, et patriiaat oli sunnitud jagama oma võimu linnas kõige mõjukamate gildidega (tegelikult nende gildide jõuka eliidiga). "Neis linnades, kus väliskaubandus oli kõrgelt arenenud, ei teinud patriitsiat seda mööndustki, säilitades võimu eranditult enda käes. Sellised olid näiteks linnalised patriitsivabariigid - Genova ja Veneetsia Itaalias, suurimad hansalinnad - Hamburg , Lübeck ja teised Saksamaal.
Toit linnarahvale
Linlased sõid palju köögivilju, nende toidu aluseks olid pudrud ja leib erinevatest teraviljasortidest, samuti rohkelt tarretist.
Rikaste linnaelanike toit oli lähedane aadli toidulauale. Linnaelanike toitumise eripäraks oli üsna suures koguses imporditud toiduainete tarbimine nii maapiirkondadest kui ka teistest riikidest. Seetõttu oli linlaste toidulaual sagedamini näha eksootilisi tooteid nagu suhkur, tee või kohv.
Riie
Linlaste riietus vastas keskaegse ühiskonna riietuse arengu üldisele suunale.
Kuid,kuna keskaegsete linnade elanikud suhtlesid külaelanikest sagedamini aadli esindajatega ja
maailma eri paigus palju näinud kaupmehed eristasid nende rõivaid suurema elegantsusega ja jälgisid lähemalt moe mõjusid. keskaegse linna ebasanitaarsed olud mõjutasid ka tema riietustelanikud: linlaste seas olid levinud kõrged puidust kingad, mis võimaldasid linlastel määrdunud ja tolmustel linnatänavatel riideid mitte määrida.
Kultuur
Keskaegsete linlaste seas levis arvamus, et kõige olulisemad väärtused elus on:
1 - inimese isiksus
2 - teenistus, ametikoht, elukutse
3 - vara, rikkus
4 - aeg tema elust
5 - armastus ligimeste, teiste kristlaste vastu
Linlased arvasid, et sotsiaalsüsteem peaks jääma muutumatuks ja keegi ei tohiks püüda tõusta kõrgeimale sotsiaalsele astmele.
Nende arvates ei vastandatud maisele elule ja taevasele nii teravalt kui varakeskaja munkade õpetustes. Vastupidi, vajadust teenida, töötada ja rikkaks saada peeti kristlase esimeseks kohustuseks Issanda Jumala ees.
Karmid elutingimused, raske töö, süstemaatiline alatoitumine ühendati tähtpäevadega - rahvapärased, mis pärinevad paganlikust minevikku, ja kiriklikud, mis põhinesid osaliselt samal paganlikul traditsioonil, kuid muudeti ja kohandati kiriku nõuetele. Kiriku suhtumine rahva-, eriti talurahvapidudesse oli aga ambivalentne ja vastuoluline.
Ühest küljest oli tal jõuetu neid lihtsalt keelata – inimesed klammerdusid kangekaelselt nende külge.
Lihtsam oli rahvuspüha kirikupühale lähemale tuua. Teisest küljest mõistsid vaimulikud ja mungad läbi keskaja, viidates asjaolule, et "Kristus ei naernud kunagi", hukka ohjeldamatu lõbu, rahvalaulud ja -tantsud. Jutlustajad väitsid, et tantsimist juhtis nähtamatult kurat ja ta viis lõbutsejad otse põrgusse.
Ja ometi oli lõbu ja pidu välja juurimatud ning kirik pidi sellega arvestama. rüütliturniirid, ükskõik kui viltu ka vaimulikud neid vaatasid, jäid aadliklassi lemmikmeelelahutuseks.
Keskaja lõpupoole kujunes linnades välja karneval – puhkus, mis oli seotud talve äranägemise ja kevade tervitamisega. Selle asemel, et karnevali edutult hukka mõista või keelata, otsustasid vaimulikud sellest osa võtta.
Karnevali ajal tühistati kõik lõbutsemise keelud ja naeruvääristati isegi religioosseid rituaale. Samas mõistsid karnevalipuhumisest osavõtjad, et selline kõikelubavus on lubatud vaid karnevalipäevadel, misjärel lakkab ohjeldamatu melu ja kõik sellega kaasnevad liialdused ning elu pöördub tagasi oma tavapärasesse rada.
Ent rohkem kui korra juhtus, et lõbusa pühana alanud karneval kujunes veriseks võitluseks ühelt poolt rikaste kaupmeeste gruppide ning teiselt poolt käsitööliste ja linna alamkihtide vahel.
Nendevahelised vastuolud, mis tekkisid soovist linnavalitsus üle võtta ja maksukoorem oponentide kaela lükata, viisid selleni, et karnevalis osalejad unustasid puhkuse ja püüdsid neid maha suruda. seal on nendega, keda nad on pikka aega vihkanud.
Keskaegne Euroopa erines tänapäevasest tsivilisatsioonist vägagi: selle territoorium oli kaetud metsade ja soodega ning inimesed asusid elama kohtadesse, kus sai puid raiuda, sood kuivendada ja põllumajandusega tegeleda. Kuidas talupojad keskajal elasid, mida sõid ja tegid?
Keskaeg ja feodalismi ajastu
Keskaja ajalugu hõlmab ajavahemikku 5. sajandist 16. sajandi alguseni kuni uusaja tulekuni ja viitab peamiselt Lääne-Euroopa riikidele. Seda perioodi iseloomustavad elu eripärad: mõisnike ja talupoegade suhete feodaalne süsteem, isandate ja vasallide olemasolu, kiriku domineeriv roll kogu elanikkonna elus.
Euroopa keskaja ajaloo üks põhijooni on feodalismi olemasolu, eriline sotsiaalmajanduslik struktuur ja tootmisviis.
Omavaheliste sõdade, ristisõdade ja muude sõjaliste tegevuste tulemusena andsid kuningad oma vasallidele maad, millele nad ehitasid valdusi või losse. Üldjuhul kingiti kogu maa koos sellel elavate inimestega.
Talupoegade sõltuvus feodaalidest
Rikas isand sai omandisse kõik lossi ümbritsevad maad, millel asusid talupoegadega külad. Peaaegu kõik, mida talupojad keskajal tegid, oli maksustatud. Vaesed inimesed, kes harisid oma ja oma maad, ei maksnud isandale mitte ainult austust, vaid ka erinevate saagi töötlemise seadmete kasutamise eest: ahjud, veskid, pressid viinamarjade purustamiseks. Nad maksid maksu looduslike toodete eest: teravili, mesi, vein.
Kõik talupojad sõltusid suuresti oma feodaalist, töötasid tema heaks praktiliselt orjatööna, sõid ära seda, mis pärast vilja kasvatamist järele jäi, millest suurem osa anti isandale ja kirikule.
Vasallide vahel toimusid aeg-ajalt sõjad, mille käigus talupojad palusid oma isanda kaitset, mille eest nad olid sunnitud talle oma osa andma ja tulevikus muutusid nad temast täielikult sõltuvaks.
Talupoegade jagamine rühmadesse
Et mõista, kuidas talupojad keskajal elasid, peate mõistma suhet feodaali ja lossi ja haritavate maatükkide naabruses asuvates külades elanud vaeste elanike vahel.
Talupoegade põllutöö tööriistad olid keskajal primitiivsed. Vaesemad äestasid maad palgiga, teised äkkega. Hiljem ilmusid rauast vikatid ja hargid ning labidad, kirved ja rehad. Alates 9. sajandist hakati põldudel kasutama raskeid ratasatra, kergetel muldadel. Koristusel kasutati sirpe ja peksukette.
Kõik tööriistad jäid keskajal muutumatuks sajandeid, sest talupoegadel polnud raha uute ostmiseks ja nende feodaalid ei olnud huvitatud töötingimuste parandamisest, vaid muretsesid vaid suure saagi saamine minimaalsega. kulud.
Talupoegade rahulolematus
Keskaja ajalugu iseloomustavad pidevad vastasseisud suurmaaomanike vahel, aga ka feodaalsuhted rikaste isandate ja vaesunud talurahva vahel. Selline olukord kujunes välja iidse ühiskonna varemetel, kus eksisteeris orjus, mis avaldus selgelt Rooma impeeriumi ajastul.
Keskajal talupoegade üsna keerulised elutingimused, maatükkide ja vara äravõtmine tekitasid sageli proteste, mis väljendusid erinevates vormides. Mõned meeleheitel inimesed põgenesid oma peremeeste eest, teised korraldasid massilisi rahutusi. Mässumeelsed talupojad said peaaegu alati lüüasaamist organiseerimatuse ja spontaansuse tõttu. Pärast selliseid rahutusi püüdsid feodaalid määrata kindlaks kohustuste suuruse, et peatada nende lõputu kasv ja vähendada vaeste inimeste rahulolematust.
Keskaja lõpp ja talupoegade orjaelu
Majanduse kasvades ja tootmise esile kerkides keskaja lõpu poole toimus tööstusrevolutsioon ja paljud külaelanikud hakkasid linnadesse kolima. Vaese elanikkonna ja teiste klasside esindajate seas hakkasid valitsema humanistlikud vaated, mis pidasid oluliseks eesmärgiks isiklikku vabadust iga inimese jaoks.
Feodaalsüsteemist loobumisega saabus ajastu nimega uus aeg, kus talupoegade ja nende isandate vahel ei olnud enam kohta aegunud suhetel.
Keskaja populaarsed maalid süvenevad harva tavaliste inimeste elu üksikasjadesse. Kuid just need sageli tähelepanuta jäetud hetked võivad olla erakordsed. Näib, et tänapäeva teadlased hakkavad mõistma, et kui rääkida keskaja linnade elanikest, siis ei saa midagi iseenesestmõistetavana võtta.
Olles ammu loobunud primitiivsest maaelust, olid keskajal inimestel omad rituaalid ja kombed ning neid eristasid üsna keerulised suhted. Võimalik, et just väikesed igapäevased detailid on tänapäeva inimese kujutlusvõimet kõige enam võimelised haarama. Lihtsad asjad võivad ajada ühiskonna surmavasse hullusesse ning lähenemisel abiellumisele ja laste kasvatamisele oli praegusega vähe ühist.
10. Häiritud hauad
Umbes 40 protsendil keskaegse Euroopa matustest on märke märkimisväärsetest kahjustustest. Varem süüdistati selles hoolimatuid röövleid, kuid hiljutised väljakaevamised kahel kalmistul näitasid, et see võis olla ka lugupeetud elanike töö. Austria Brunn am Gebirge kalmistul oli 42 kuuenda sajandi germaani hõimu langobardide hauda. Vigastada said kõik hauad peale ühe ja kahjustuste iseloom oli kõikjal ühesugune.
Enamikul haudadest olid koljud puudu. Samal ajal märgiti kahes hauas, et surnul oli kaks pealuud. Paljud luud segati mingisuguse tööriista abil. Nende tegude motiiv pole selge, kuid võimalik, et elanikud püüdsid sel moel takistada surnute taaselustamist. Lisaks levib versioon, et lahkunu sugulased langobardid hoidsid koljusid oma lähedaste meeldetuletuseks.
Inglise Winnall II kalmistul (seitsmendal ja kaheksandal sajand) seoti luukere ja nende pea raiuti maha, nende jalad painutati või väänati; lisaks olid haudades “lisa” inimluud. Algselt arvati, et see oli osa ebatavalisest matuseriitusest, kuid on ilmnenud palju tõendeid selle kohta, et kõik manipulatsioonid viidi läbi palju hiljem kui matus. Tõenäoliselt viidi need läbi samal eesmärgil – rahutute surnute rahustamiseks.
9. Abielu oli raske tõestada
Keskaegsel Inglismaal abiellumine oli lihtsam kui palgi otsa komistamine. Abiellumiseks oli vaja vaid mehe, naise kohalolekut ja nende suulist nõusolekut liidu sõlmimiseks. Kui tüdruk oli juba 12-aastane ja poiss 14-aastane, siis perekonna nõusolekut polnud vaja. Ja selles protsessis ei osalenud ükski kirik ega ükski preester.
Inimesed abiellusid sageli kõikjal, olgu siis kohalikus pubis või voodis. (Seksuaalsuhetesse astumist peeti automaatselt abieluks.) Kirik hoiatas sellise kiirustava abiellumise ohtude eest. Ta hoiatas noormehi, et nad ei tohi tüdrukute usaldust nendega seksimiseks kuritarvitada. Reeglina, kui tegemist oli abielusuhetega seotud kohtumenetlustega, oli vaja tõestada, et pulm ka tegelikult toimus.
Kui paaril ei olnud tunnistajaid, oli raske tõestada, et liit oli vabatahtlik, mistõttu preestri kohalolekut julgustati. Abielulahutus võis toimuda ennekõike põhjusel, et liit ei olnud kunagi seaduslik. Lisaks võis lahutuse põhjuseks olla avastus, et üks abikaasadest oli juba abielus, abikaasad osutusid sugulasteks (tihti leiutati kauged peresidemed lihtsalt välja) või et üks abikaasadest ei olnud kristlane.
8. Mehi raviti viljatuse tõttu
Muistses maailmas süüdistati tavaliselt naist, kui peres lapsi polnud. Eeldati, et see oli nii keskaegsel Inglismaal, kuid teadlased on leidnud tõendeid vastupidise kohta. Alates 13. sajandist arvati, et ka mehed võivad olla viljatuse süüdlased, meeste paljunemise probleeme käsitleti tolleaegsetes meditsiiniraamatutes.
Raamatute lehekülgedel on väga ainulaadsed soovitused viljatu partneri tuvastamiseks ja tema ravimeetodid. Täpsemalt, mõlemad abikaasad pidid urineerima eraldi kliikonteinerites, sulgema need üheksaks päevaks ja seejärel testima usside suhtes. Kui selgus, et abikaasa vajab ravi, pakuti välja mitu võimalust, kuidas teda "sobivast seemnest" ravida. Näiteks soovitati ühes retseptis sea munandid maa sees kuivatada ja seejärel kolm päeva koos veiniga juua.
Kuigi arstid suhtusid meeste viljatusse mõistvalt, olid keskaegsed kohtud vähem leebed. Naine võib oma mehest lahutada, kui ta oli impotentne.
7. Õpipoiss olnud teismelised tekitasid palju pahandust.
Põhja-Euroopas oli tavaks, et vanemad saatsid oma täiskasvanud lapsed õpipoisiks, praktika kestis tavaliselt kümme aastat. Nii sai pere üleliigsest suust ja meister sai odavat tööjõudu.
Tänaseni säilinud kirjad tollastelt õpilastelt näitavad, et nende elu oli üsna karm. Mõned ajaloolased usuvad, et kõige sõnakuulmatumad saadeti õpilasteks, kuna vanemad lootsid, et koolitusel on positiivne mõju. Võimalik, et meistrid teadsid sellest, nii mõnigi sõlmis lepingu, kuidas õpilane peaks käituma. Rändurid on aga kurikuulsaks saanud. Perest eemal olles olid nad nördinud oma tööelust ning olles seotud samade rahulolematute inimestega, moodustasid noortejõugud.
Kõige sagedamini mängisid nad hasartmänge ja külastasid bordelle. Saksamaal, Prantsusmaal ja Šveitsis läksid nad pühade ajal käratsema, rikkusid korda ja korraldasid kord isegi ülelinnalise pogromi. Londoni tänavatel toimusid terved lahingud erinevate gildide vahel ning 1517. aastal rüüstasid nad linna. Tõenäoliselt juhtus see kõik pettumusest. Paljud said aru, et vaatamata paljudele õpingutele ei olnud neil edaspidiseks tööks garantiid.
6. Vanade inimeste tegelik elu keskajal
Inglismaal peeti keskaja alguses 50-aastast inimest juba vanaks. Briti teadlased kirjeldasid seda ajastut vanade inimeste "kuldajastuna". Usuti, et ühiskond austab neid nende tarkuse ja kogemuste pärast. Tegelikkuses polnud see päris tõsi. Ilmselgelt polnud mõtet lubada kellelgi rahus pensionile jääda, vanemad inimesed pidid oma väärtust tõestama. Ühiskond eeldas, et nad jätkavad oma panust vanemate liikmete, eriti sõdalaste, vagade meeste ja tunnustatud autoriteedi eest, vastutasuks austuse eest. Sõdurid jätkasid võitlust ja töölised jätkasid tööd.
Keskaegsed autorid avaldavad vanaduse kohta vastakaid arvamusi. Mõned nõustuvad, et vanemad inimesed olid vaimsed juhid, teised aga nimetavad neid "saja-aastasteks lasteks". Tegelikult ei vääri vanadus head luulet. Tekstid iseloomustavad seda kui "põrgu eelmaitset". Teine eksiarvamus on see, et kõik surid enne vanaduse saamist. Mõned inimesed elasid normaalselt isegi kaheksakümnendates või üheksakümnendates eluaastates.
5. Igapäevane suremus
Keskajal ei surnud kõik ühiskonnas vägivalla ja pidevate sõdade tõttu. Inimesed surid ka perevägivalla, õnnetuste ja liigse "aktiivse vaba aja" tõttu. 2015. aastal uuriti keskaegseid koroneri andmeid Warwickshire'i, Londoni ja Bedfordshire'i kohta. Tulemused andsid täiesti uue ülevaate nende valdkondade igapäevaelust.
Seahammastest on olnud tõelisi surmajuhtumeid. 1322. aastal suri kahekuune Johanna de Irlande oma võrevoodis pärast seda, kui siga teda peast hammustas. Teine siga tappis 1394. aastal mehe. Lehmade süül hukkus mitu inimest. Kuid koroneri andmetel oli õnnetusjuhtumite hulgas ülekaalus uppumine. Inimesed uppusid kraavidesse, kaevudesse ja jõgedesse.
Oli ka mõrvu. Üks lugu kirjeldab üksikasjalikult, kuidas 1276. aastal lõikas Joana Clarice oma mehel kõri läbi ja sisiis sõna otseses mõttes tema ajud välja. Kakluste käigus hukkus mitu inimest, kuid sama palju hukkus ka kukkumiste tagajärjel. Inimesed on liiga purjus olles kukkunud puudelt, katustelt ja lihtsalt jalgadelt alla. Üks naine kukkus küünalt kätte püüdes toolilt, millel ta oli seisnud. 1366. aastal otsustas John Cook oma sõbraga naljatledes maadelda, kuid suri järgmisel päeval saadud vigastustesse.
4. Londonit peeti üheks halvimaks kohaks
Vägivallast rääkides piisab, kui öelda, et keegi ei tahtnud oma perekondi Londonisse kolida. See oli Inglismaa vägivaldseim linn. Arheoloogid on mõtisklenud 399 pealuu üle, mis pärinevad aastatest 1050–1550. Need kuulusid erinevate ühiskonnaklasside esindajatele ja koguti kuuelt erinevalt Londoni kalmistult. Neist ligi seitsmel protsendil olid kahtlased füüsilised vigastused. Enamik neist kuulus 26–35-aastastele ühiskonna vaeseimatest kihtidest. Kalmistutel selgus, et vägivalda oli kaks korda rohkem kui mõnes teises piirkonnas, kusjuures töölisklassi mehed langevad sageli kõige äärmuslikuma agressioonivormi ohvriks.
Koronerite märkmed andsid ka mõningase sissevaate tolleaegsesse ellu. Ebareaalselt palju mõrvu leidis aset pühapäeva õhtuti, mil kõrtsides viibis enamik vaesemate klasside inimesi. Tõenäoliselt olid purjuspäi vaidlused sageli saatuslike tagajärgedega. Lisaks said vaid kõrgemad klassid endale lubada advokaate või osaleda kaklustes, kus mõlemal poolel oli võimalus end kaitsta. Ülejäänud pidid erimeelsusi lahendama või mitteametlike meetoditega kätte maksma.
3. Keskaegsete lugejate eelistused
15.–16. sajandil tungis religioon inimeste kõigisse eluvaldkondadesse. Eriti populaarsed olid palveraamatud. Kasutades tehnikat, mis arvutab välja muljete arvu lehtede pinnal, mõistsid kunstiajaloolased, et mida räpasem on leht, seda rohkem tõmbas selle sisu lugejaid ligi.
Et mõista, millised olid tolleaegsed eelistused ja selle võimalikud põhjused, vaadati üle mitmed palveraamatud. Kõige saastatumad leheküljed näitasid, et keskaegsed eurooplased ei erinenudki üksteisest nii palju. Üks käsikiri sisaldas püha Sebastianile pühendatud palvet, mis väidetavalt päästis katkust. Seda palvet lugesid mitu korda uuesti läbi – ilmselt need, kes kartsid haigusi. Palju tähelepanu pöörati ka erinevatele isikliku päästmise palvetele – palju enam kui palvetele teiste päästmise eest.
Neid palveraamatuid peeti paljudes kodudes ja neid loeti iga päev. Siiski on üks naljakas detail. Kõigist raamatutest osutusid kõige kulunumaks vaid esimesed leheküljed. Ilmselt piisas nende lugemisest, et inimesed uinutavad.
2. Keskajal nüliti kasse
2017. aastal läbi viidud uuring näitas, et kassinahkade parkimine oli Hispaanias üsna tavaline. See kehtis nii metsikute kui ka kodukasside kohta.
1000 aastat tagasi oli El Bordelle talurahvaküla. Paljude keskaegsete leidude hulgas on kaevandusi, mida arvatakse olevat kasutatud saagi hoidmiseks. Kuid mõned neist sisaldasid loomaluid ja üllatavalt suur osa neist, umbes 900 skeletti, kuulus kassidele. Nad olid kõik ühes augus. Luude analüüs näitas, et need kuulusid üheksa kuni kahekümne kuu vanustele isikutele – see on parim vanus suure ja terve naha saamiseks. Veel üheks tõendiks kasside nülgimise kohta olid jäljed luudel. Need on iseloomulikud tööriistadele, millega tavaliselt nahka nülgiti.
See võib lemmikloomaarmastajaid kripeldama panna, kuid Põhja-Euroopas tapeti ka kasse, et nende nahast riideid valmistada. Teadlased usuvad aga, et El Bordellis võidakse kasse tappa ka osana religioossest rituaalist. Kaevust leiti kassi luustikuga ka hobuse kolju, kanamuna ja kitse sarv. Kõiki neid esemeid kasutati sageli maagilistes keskaegsetes rituaalides.
1. Triibulised riided võivad sind tappa
Triibud tulevad moodi tagasi iga paari aasta tagant, kuid tol ajal võis selline nutikas ülikond surmaga lõppeda. 1310. aastal otsustas üks prantsuse kingsepp kanda päeval triibulisi riideid ja mõisteti selle otsuse eest surma. Mees ei saanud päris hästi aru, et triibud tähendasid kuulumist kuradist ja temast sai linna vaimulike ohver.
Auväärsed kodanikud pidid triipe iga hinna eest vältima. 12. ja 13. sajandi dokumentide tõendusmaterjal näitab, et võimud pidasid sellest seisukohast rangelt kinni. Triibulisi rõivaid pidid kandma kõige alatumad prostituudid, timukad, pidalitõbised, ketserid ja teatud põhjustel narrid. Isegi puudega inimesed, vallaslapsed, juudid ja aafriklased olid triipude kandmisest vabastatud.
Kust see triipude vihkamine tuli, jääb saladuseks. Miks mitte laigud või puur? Ükski teooria ei suuda adekvaatselt seletada seost Saatana ja triipude vahel. Üks üsna kaugeleulatuv seletus viitab piiblireale: „Sa ei kanna riideese, mis koosneb kahest.” Võimalik, et kellegi keskaegne aju tõlgendas seda lõiku viitena triipudele. Kuid olgu põhjus mis tahes, 18. sajandiks oli see sallimatus möödas.
Talupojad | Talupoegade elu
Eluase
Suuremal osal Euroopast ehitati talupojamaja puidust, kuid lõuna pool, kus seda materjali nappis, ehitati see sagedamini kivist. Puitmajad kaeti õlgedega, mis sobisid näljastel talvedel kariloomade toitmiseks. Lahtine kolle andis aeglaselt teed ahjule. Väikesed aknad suleti puitluugidega ja kaeti mullikile või nahaga. Klaasi kasutati ainult kirikutes, isandate ja linna rikaste seas. Korstna asemel oli sageli laes auk ja nende põlemisel täitis tuba suitsu. Külmal aastaajal elasid nii talupoja pere kui ka kariloomad sageli lähedal - samas onnis.
Külaelanikud abiellusid tavaliselt varakult: tüdrukute abiellumise vanuseks peeti sageli 12 aastat, poistel 14–15 aastat. Sündis palju lapsi, kuid isegi jõukates peredes ei elanud kõik täiskasvanuks.
Toitumine
Viljakadu ja nälg olid keskaja pidevad kaaslased. Seetõttu ei olnud keskaegse talupoja toitu kunagi küllaga. Tavaline oli kaks korda päevas – hommikul ja õhtul. Suurema osa elanikkonna igapäevane toit oli leib, teraviljad, keedetud köögiviljad, teravilja- ja köögiviljahautised, mida maitsestati ürtide, sibula ja küüslauguga. Lõuna-Euroopas lisati toidule oliiviõli, põhjas - veise- või searasva, teati võid, kuid seda kasutati väga harva. Inimesed sõid vähe liha, veiseliha oli väga haruldane, sealiha tarbiti sagedamini ja mägipiirkondades - lambaliha. Peaaegu kõikjal, kuid ainult pühade ajal, sõid nad kanu, parte ja hanesid. Kala sõid nad päris palju, sest 166 päeva aastas oli paastuaeg, mil liha söömine oli keelatud. Maiustustest tunti vaid mett, suhkur ilmus idast 18. sajandil, kuid oli ülikallis ja seda peeti mitte ainult haruldaseks delikatessiks, vaid ka ravimiks.
Keskaegses Euroopas jõid nad palju, lõunas veini, põhjas puderit kuni 12. sajandini ja hiljem, pärast taime kasutamise avastamist. humal - õlu. Olgu öeldud, et rohket alkoholitarbimist ei seletanud mitte ainult joobele pühendumine, vaid ka vajadus: tavaline vesi, mida ei keedetud, kuna patogeenseid mikroobe ei tuntud, põhjustas kõhuhaigusi. Alkohol sai tuntuks umbes 1000. aastal, kuid seda kasutati ainult meditsiinis.
Pidevat alatoitumust kompenseerisid pühade ajal ülirohked maiuspalad ja toidu iseloom praktiliselt ei muutunud, küpsetati sama, mis iga päev (võib-olla anti lihtsalt rohkem liha), aga suuremas koguses.
Riie
Kuni XII-XIII sajandini. riided olid üllatavalt üksluised. Lihtrahva ja aadlike rõivad erinesid veidi välimuselt ja lõikelt, teatud määral isegi meeste ja naiste rõivad, jättes loomulikult välja kangaste kvaliteedi ja kaunistuste olemasolu. Nii mehed kui naised kandsid pikki põlvini särke (sellist särki kutsuti kameeziks) ja lühikesi pükse – rinnahoidjat. Üle kameezi kanti veel paksemast kangast särki, mis läks vöökohast veidi allapoole - blio. XII-XIII sajandil. Pikad sukad – kiirteed – levivad. Meeste bliovarrukad olid naiste omadest pikemad ja laiemad. Üleriieteks oli kuub – lihtne kangatükk, mis kaeti üle õlgade ehk penula – kapuutsiga mantel. Nii mehed kui naised kandsid jalas teravaid poolsaapaid; kummalisel kombel ei jagatud neid vasakule ja paremale.
12. sajandil. riietuses on plaanis muudatusi. Erinevused ilmnevad ka aadli, linna- ja talupoegade riietuses, mis viitab klasside eraldatusele. Eristamist näitab eelkõige värv. Lihtrahvas pidi kandma pehmet värvi riideid – hall, must, pruun. Naiste blio ulatub põrandani ja selle alumine osa, puusadest alates, on erinevast kangast, s.o. ilmub midagi seelikulaadset. Need talunaiste seelikud, erinevalt aadli omadest, ei olnud kunagi eriti pikad.
Läbi keskaja jäid talupojarõivad kodukootud.
13. sajandil. Blio asendatakse liibuvate villaste ülerõivastega - cotta. Koos maiste väärtuste levikuga tekib huvi keha ilu vastu, uued riided rõhutavad figuuri, eriti naiste puhul. Siis, 13. sajandil. Pitsid levivad, ka talupoegade seas.
Tööriistad
Põllutööriistad olid talupoegade seas levinud. Need on ennekõike ader ja ader. Sagedamini kasutati adra kergetel metsavööndi muldadel, kus arenenud juurestik ei võimaldanud mulda sügavalt pöörata. Seevastu raudosaga adrat kasutati rasketel ja suhteliselt sileda pinnasega muldadel. Lisaks kasutati talupojamajanduses erinevat tüüpi äkkeid, teravilja lõikamiseks sirpe ja viljapeksuks nööpnõelu. Need tööriistad jäid peaaegu muutumatuks kogu keskaja vältel, sest aadlikud isandad püüdsid talupoegadest minimaalsete kuludega tulu saada ja talupoegadel lihtsalt polnud raha nende täiustamiseks.
Shakespeare'i tragöödia "Kuningas Lear": süžee ja loomislugu
Ida-Siber: rahvastik, tööstus ja majandus
Teaduse ja hariduse kaasaegsed probleemid Innovatsioonid ülikoolides