Kui palju võlgneb vene luule Karamzinile! Ta jättis oma jälje terviku põhikujuna kirjanduslik periood. Mis seda perioodi tähistas? Asjaolu, et tänu Karamzinile hakkas vene lugeja mõtlema, tundma ja väljendama end mõnevõrra teisiti. Ja see aitab paremini mõista nii ennast kui ka teisi. Karamzini isiksuse ja loovuse tähtsus ei ole ainult ajalooline. Oma kõnes kasutame paljusid sõnu, mille Karamzin on kõnekeelde toonud. Kuid kõne peegeldab alati inimese intellekti, kultuuri ja vaimset küpsust. Moraalne, liigutav, keerukas, meelelahutuslik, armastus, suhtlemine, mõju, läbimõeldus, areng, tsivilisatsioon... ja palju muid sõnu ja mõisteid tõi Karamzin kirjandusse ja meie igapäevaellu.

Algselt olid loetletud sõnad ainult calques (prantsuse sõna kalts tähendab koopiat). Jälgpaber moodustatakse võõrsõna või -väljendi enam-vähem täpsel taasesitamisel emakeeles. See on oma keele normidele kohandatud laen. Näiteks moraalne - Karamzini jälituspaber prantsuse keelest moraalne. Keeruline on tema uus sõna, mis on tuletatud prantsuse keelest rafiin(rafineeritud, see tähendab rafineeritud). Karamzin alustas vene kirjakeele reformi, mille lõpetas Puškin.

Kui Karamzin juba 19. sajandi alguses järsult kirjandusest eemaldus, ilmselt mitte ilma kahetsuse ja võib-olla isegi vaimse valuta, hülgas ta luule. See pöörab nüüd kõik oma jõud hämmastav inimene kõige raskema ja õilsama ülesande jaoks: Isamaa ajaloo taasloomine. Aastal 1836, vahetult enne oma surma, ütles Puškin: "Karamzini puhas ja kõrge au kuulub Venemaale ja mitte ükski tõelise andega kirjanik, mitte ükski tõeliselt haritud inimene, isegi need, kes olid tema vastased, ei keeldunud teda. sügava austuse ja tänulikkuse austusavaldus."

Kirjandus

1. Karamzin N.M. Valitud teosed: 2 köites M.; L., 1964.
2. Karamzin N.M. Täielik luulekogu / Intro. Art. Yu.M. Lotman. M.; L., 1966.
3. Karamzin N.M. Teosed: 2 köites M.; L., 1986.
4. Gukovsky G.A. XVIII sajandi vene luule. L., 1927.
5. Kochetkova N.D. Vene sentimentalismi luule. N.M. Karamzin. I.I. Dmitrijev // Vene luule ajalugu: 2 kd L., 1968. T. 1.
6. Orlov P.A. Vene sentimentalism. M., 1977.
7. Lotman Yu.M. Karamzini loomine. M., 1987.
8. vene kirjandus. XVIII sajand. Laulusõnad. M., 1990.
9. Kirjandusterminite sõnastik. M., 1974.
10. Mõistete ja mõistete kirjandusentsüklopeedia. M., 2001.

Lugege ka teisi VII peatüki teemasid.

Ükskõik, mille poole meie kirjanduses pöördute, algas kõik Karamziniga: ajakirjandus, kriitika, lood, romaanid, ajaloolised lood, ajakirjandus, ajaloo uurimine.

V.G. Belinski.

18. sajandi viimastel kümnenditel tekkis uus kirjanduslik suund- sentimentalism. Aadlike sentimentalistide põhieesmärk on taastada pärisorja talupoja tallatud inimväärikus ühiskonna silmis, paljastada tema vaimne rikkus ning kujutada perekondlikke ja kodanikuvoorusi.

Sentimentalismi lemmikžanrid olid eleegia, kiri, epistolaarromaan (romaan kirjades), päevik, reisimine ja lugu. Draama domineerimine asendub eepilise jutuvestmisega. Silp muutub tundlikuks, meloodiliseks ja rõhutatult emotsionaalseks. Sentimentalismi esimene ja suurim esindaja oli Nikolai Mihhailovitš Karamzin.

Karamzini elulugu.

Nikolai Mihhailovitš Karamzin (1766–1826) sündis 1. detsembril Simbirski kubermangus Mihhailovka külas mõisniku peres. Sai hea koduhariduse. 14-aastaselt asus ta õppima Moskva erainternaatkooli, professor Schadeni juurde. Pärast kooli lõpetamist 1873. aastal tuli ta Peterburi Preobraženski rügementi, kus kohtus noore luuletaja ja tema “Moskva ajakirja” tulevase töötaja I. Dmitrijeviga. Samal ajal avaldas ta oma esimese tõlke S. Gesneri idüllist “Puust jalg”. Olles 1784. aastal ülemleitnandi auastmega pensionil siirdunud, siirdus ta Moskvasse, kus sai üheks aktiivseks osalejaks N. Novikovi välja antud ajakirjas “Laste lugemine südamele ja mõistusele” ning sai lähedaseks vabamüürlastega. Tegeleb usu- ja moraaliteoste tõlkimisega. Alates 1787. aastast avaldab ta regulaarselt oma tõlkeid Thomsoni teostest “Aastaajad”, Genlise “Maaõhtud”, Shakespeare’i tragöödiast “Julius Caesar” ja Lessingi tragöödiast “Emilia Galotti”.

1789. aastal ilmus ajakirjas "Children’s Reading..." Karamzini esimene originaallugu "Jevgeni ja Julia". Kevadel läheb ta reisile Euroopasse: külastab Saksamaad, Šveitsi, Prantsusmaad, kus jälgis revolutsioonilise valitsuse tegevust. Juunis 1790 kolis ta Prantsusmaalt Inglismaale.

Sügisel naaseb ta Moskvasse ja hakkab peagi välja andma igakuist “Moskva ajakirja”, milles on suurem osa “Vene ränduri kirjadest”, lood “Liodor”, “Vaene Liza”, “Natalia, Bojari tütar”, “Flor Silin”, esseesid, jutte, kriitikat ja luuletusi. Karamzin meelitas ajakirjas koostööd tegema I. Dmitrijevi, A. Petrovi, M. Heraskovi, G. Deržavini, Lvovi, Neledinski-Meletski jt. Karamzini artiklid kiitsid heaks uue kirjandusliku suuna – sentimentalismi. 1970. aastatel avaldas Karamzin esimesed vene almanahhid - "Aglaya" ja "Aonids". Saabus aasta 1793, mil Prantsuse revolutsiooni kolmandal etapil kehtestati jakobiinide diktatuur, mis vapustas Karamzinit oma julmusega. Diktatuur äratas temas kahtlusi, kas inimkonnal on võimalik saavutada õitseng. Ta mõistis revolutsiooni hukka. Lootusetuse ja fatalismi filosoofia läbib tema uusi teoseid: lood “Bornholmi saar” (1793), “Sierra Morena” (1795), luuletused: “Melanhoolia”, “Sõnum A. A. Pleštšejevile” jt.

1790. aastate keskpaigaks sai Karamzinist vene sentimentalismi tunnustatud juht, mis avas vene kirjanduses uue lehekülje. Ta oli V. Žukovskile, K. Batjuškovile, noorele Puškinile vaieldamatu autoriteet.

Aastatel 1802–03 andis Karamzin välja ajakirja “Bulletin of Europe”, milles domineerisid kirjandus ja poliitika. Karamzini kriitilistes artiklites kerkis esile uus esteetiline programm, mis aitas kaasa vene kirjanduse kujunemisele rahvuslikult omanäoliseks. Karamzin nägi ajaloos vene kultuuri identiteedi võtit. Tema vaadete ilmekaim näide oli lugu “Marta Posadnitsa”. Oma poliitilistes artiklites esitas Karamzin valitsusele soovitusi, tuues välja hariduse rolli.

Üritades mõjutada tsaar Aleksander I-d, andis Karamzin talle oma "Märkme muistsest ja uuest Venemaast" (1811), põhjustades tema ärritust. 1819. aastal esitas ta uue märkuse - "Vene kodaniku arvamus", mis tekitas tsaari suhtes veelgi suuremat rahulolematust. Kuid Karamzin ei loobunud oma usust valgustatud autokraatia päästmisse ja mõistis hukka dekabristide ülestõusu. Kunstnik Karamzin oli aga noorte kirjanike seas kõrgelt hinnatud, isegi need, kes tema poliitilisi veendumusi ei jaganud.

1803. aastal sai Karamzin M. Muravjovi kaudu ametliku õukonnahistoriograafi ametinimetuse. Aastal 1804 hakkas ta looma "Vene riigi ajalugu", mille kallal töötas kuni oma päevade lõpuni, kuid ei jõudnud lõpuni. 1818. aastal avaldati Karamzini suurima teadusliku ja kultuurilise saavutuse, ajaloo, kaheksa esimest köidet. 1821. aastal ilmus Ivan Julma valitsusajale pühendatud 9. köide ning 18245. aastal 10. ja 11. köide Fjodor Ioannovitšist ja Boriss Godunovist. Surm katkestas töö 12. köite juures. See juhtus 22. mail (3. juunil, uus stiil) 1826. aastal Peterburis.

Karamzin - vene kirjakeele reformija

1) Lomonossovi "kolme rahustamise" teooria vastuolu uute nõuetega.

Suurt rolli mängis Karamzini loovus edasine areng Vene kirjakeel. “Uue silbi” loomisel alustab Karamzin Lomonossovi “kolmest rahustusest”, tema oodidest ja kiitvatest kõnedest. Lomonossovi läbiviidud kirjakeelereform täitis muinaskirjanduselt uuele üleminekuperioodi ülesannetele, mil oli veel ennatlik kirikuslavismi kasutamisest täielikult loobuda. "Kolme rahunemise" teooria asetas kirjanikud sageli raskesse olukorda, kuna nad pidid kasutama raskeid, aegunud slaavi väljendeid. kõnekeel need on juba asendatud teistega, pehmemad, graatsilisemad. Tõepoolest, Katariina ajal alanud keele areng jätkus. Kasutusele tuli palju võõrsõnu, mida slaavi keeles täpses tõlkes ei eksisteerinud. Seda võib seletada kultuurilise, intelligentse elu uute nõudmistega.

2) Karamzini reform.

Lomonossovi pakutud “Kolm rahunemist” ei põhine mitte elaval kõnekeelel, vaid teoreetilise kirjaniku vaimukal mõttel. Karamzin otsustas tuua kirjakeele kõnekeelele lähemale. Seetõttu oli tema üheks põhieesmärgiks kirjanduse edasine vabastamine kirikuslavonismist. Almanahhi „Aonida” teise raamatu eessõnas kirjutas ta: „Ainuüksi sõnade äike kurdistab meid ega jõua kunagi meie südamesse.”

"Uue silbi" teine ​​omadus oli selle lihtsustamine süntaktilised konstruktsioonid. Karamzin jättis pikad perioodid maha, "Vene kirjanike panteonis" teatas ta otsustavalt: "Lomonossovi proosa ei saa meile üldse eeskujuks olla: tema pikad perioodid on väsitavad, sõnade paigutus ei ole alati kooskõlas mõttevooluga. .” Erinevalt Lomonosovist püüdis Karamzin kirjutada lühikeste, kergesti mõistetavate lausetega.

Karamzini kolmas teene oli vene keele rikastamine mitmete edukate neologismidega, mis kinnistusid põhisõnavaras kindlalt. Belinsky kirjutas: "Karamzin tõi vene kirjanduse uute ideede sfääri ja keele ümberkujundamine oli juba selle vajalik tagajärg." Karamzini pakutud uuenduste hulgas on meie ajal sellised laialt tuntud sõnad nagu "tööstus", "arendus", "rafineeritus", "kontsentraat", "puutumine", "meelelahutus", "inimkond", "avalik", "üldiselt kasulik". ”, „mõjutamine” ja mitmed teised. Neologismide loomisel kasutas Karamzin peamiselt prantsuskeelsete sõnade jälitamise meetodit: "huvitav" sõnast "huvitav", "rafineeritud" sõnast "rafiin", "areng" sõnast "areng", "puudutav" sõnast "touchant".

Teame, et ka Peeter Suure ajastul ilmus vene keelde palju võõrsõnu, kuid need asendasid enamasti slaavi keeles juba olemas olnud sõnu, mis polnud hädavajalikud; lisaks võeti need sõnad toores vormis ja olid seetõttu väga rasked ja kohmakad ("kindluse" asemel "fortecia", "võit" asemel "võit" jne). Karamzin, vastupidi, püüdis anda võõrsõnadele venekeelse lõpu, kohandades neid vene grammatika nõuetele, näiteks "tõsine", "moraalne", "esteetiline", "publik", "harmoonia", "entusiasm". .

3) Vastuolud Karamzini ja Šiškovi vahel.

Enamik Karamzini kaasaegseid noori kirjanikke aktsepteeris tema muutusi ja järgis teda. Kuid mitte kõik tema kaasaegsed ei nõustunud temaga, paljud ei tahtnud tema uuendusi aktsepteerida ega mässanud Karamzini kui ohtliku ja kahjuliku reformija vastu. Selliseid Karamzini vastaseid juhtis tuntud Shishkov riigimees Sel ajal.

Šiškov oli tulihingeline patrioot, kuid mitte filoloog, mistõttu tema rünnakud Karamzini vastu ei olnud filoloogiliselt põhjendatud ning olid pigem moraalset, patriootlikku ja mõnikord isegi poliitilist laadi. Šiškov süüdistas Karamzinit kahju tekitamises emakeel, rahvusvaenulikus suunas, ohtlikus vabamõtlemises ja isegi moraalirikkumises. Karamzini vastu suunatud essees “Diskursus vene keele vanadest ja uutest silpidest” ütleb Šiškov: “Keel on rahva hing, moraali peegel, tõeline valgustatuse indikaator, tegude lakkamatu tunnistaja. Kus ei ole usku südames, pole vagadust ka keeles. Seal, kus pole isamaa-armastust, ei väljenda keel kodutunnet.»

Šiškov tahtis öelda, et ainult puhtalt slaavi sõnad võivad väljendada vagasid tundeid, isamaa-armastuse tundeid. Võõrsõnad tema arvates pigem moonutavad kui rikastavad keelt: - “Iidne slaavi keel“Paljude murrete isa on vene keele juur ja algus, mis ise oli külluslik ja rikas,” ei vajanud ta prantsuskeelsete sõnadega rikastamist. Šiškov teeb ettepaneku asendada juba väljakujunenud võõrväljendid vanade slaavi väljenditega; näiteks asendage "näitleja" sõnaga "näitleja", "kangelaslikkus" "vaprat hingega", "publik" sõnaga "kuulamine", "arvustus" "raamatute arvustus" jne.

Shishkovi tulihingelist armastust vene keele vastu on võimatu mitte ära tunda; Samuti ei saa tunnistada, et kirg kõige võõra, eriti prantsuse vastu on Venemaal liiale läinud ja viinud selleni, et lihtrahva, talurahva keel on muutunud kultuurikeelest väga erinevaks. klassid; aga ei saa ka mitte tunnistada, et keele loomulikku evolutsiooni oli võimatu peatada; Oli võimatu jõuliselt kasutusele võtta juba aegunud väljendeid, mille Shishkov välja pakkus, näiteks: "zane", "kole", "izhe", "yako" ja teised.

III. Järeldus.

Kaasaegsed võrdlesid teda Peeter Suurega. See on muidugi metafoor, üks neist suurepärastest poeetilistest võrdlustest, mille jaoks Lomonossovi ja Deržavini ajastu oli nii helde. Kuid kogu Karamzini elu, tema hiilgavad ettevõtmised ja saavutused, millel oli suur mõju rahvuskultuuri arengule, olid tõepoolest nii erakordsed, et võimaldasid täiesti julgeid ajaloolisi analoogiaid.

: ajakirjandus, kriitika, lugu, romaan, ajalooline lugu, ajakirjandus, ajaloo uurimine. V.G. Belinski

Nikolai Mihhailovitš Karamzin on silmapaistev vene keele reformija. Ta jättis märgatava jälje teadusesse, kunsti ja ajakirjandusse, kuid Karamzini töö oluliseks tulemuseks 1790. aastatel oli keelereform, mille aluseks oli soov tuua kirjakeel lähemale haritlaste elavale kõnekeelele. ühiskonnakiht. Tänu Karamzinile hakkas vene lugeja mõtlema, tundma ja end väljendama mõnevõrra teisiti.

Oma kõnes kasutame paljusid sõnu, mille Karamzin on kõnekeelde toonud. Kuid kõne peegeldab alati inimese intellekti, kultuuri ja vaimset küpsust. Pärast Peetri reforme Venemaal tekkis lõhe valgustatud ühiskonna vaimsete vajaduste ja vene keele semantilise struktuuri vahel. Kõik haritud inimesed olid sunnitud rääkima prantsuse keelt, kuna vene keeles polnud sõnu ega mõisteid paljude mõtete ja tunnete väljendamiseks. Väljendada vene keeles mõistete ja ilmingute mitmekesisust inimese hing, oli vaja arendada vene keelt, luua uut kõnekultuuri ning ületada lõhe kirjanduse ja elu vahel. Muide, tol ajal oli prantsuse keelel tõesti üleeuroopaline levik; mitte ainult vene, vaid näiteks saksa intelligents eelistas seda oma emakeelele.

1802. aasta artiklis “Armastusest isamaa vastu ja rahvuslikust uhkusest” kirjutas Karamzin: “Meie häda on selles, et me kõik tahame rääkida prantsuse keelt ega mõtle oma keele valdamise kallale; Kas on ime, et me ei tea, kuidas neile mõningaid vestluse peensusi selgitada” – ja kutsus üles andma emakeelele kõik prantsuse keele peensused. 18. sajandi lõpus jõudis Karamzin järeldusele, et vene keel on vananenud ja vajab reformimist. Karamzin ei olnud tsaar ega ka minister. Seetõttu ei väljendunud Karamzini reform selles, et ta andis välja mingeid dekreete ja muutis keelenorme, vaid selles, et ta ise hakkas oma teoseid uutmoodi kirjutama ja paigutas tõlketeoseid, mis on kirjutatud uues kirjakeeles. tema almanahhid.

Lugejad tutvusid nende raamatutega ja õppisid uusi kirjandusliku kõne põhimõtteid, mis olid normidele orienteeritud prantsuse keel(neid põhimõtteid nimetatakse "uueks silbiks"). Karamzini esialgne ülesanne oli, et venelased hakkaksid kirjutama nii, nagu nad räägivad, ja et üllas ühiskond hakkaks rääkima nii, nagu nad kirjutavad. Just need kaks ülesannet määrasid kirjaniku stiilireformi olemuse. Kirjakeele kõnekeelele lähemale toomiseks oli vaja ennekõike kirjandus vabastada kirikuslavismidest (rasked, aegunud slaavi väljendid, mis kõnekeeles olid juba asendatud teiste, pehmemate, elegantsematega) .

Ebasoovitavaks on muutunud aegunud vanakiriklikud slavonismid nagu: abiye, byakhu, koliko, poneže, ubo jne.. Karamzini väited on tuntud: „Tegemise asemel ei saa öelda vestluses ja eriti noorele tüdrukule. ” Kuid Karamzin ei saanud täielikult loobuda vanast kirikuslavonismist: see põhjustaks vene kirjakeelele tohutut kahju. Seetõttu oli lubatud kasutada vanu kirikuslavonisme, mis: a) säilitasid vene keeles kõrge, poeetilise iseloomu (“puude varjus istudes”, “templi väravatel vaatan imede pilti”) , "see mälestus raputas ta hinge", "tema käsi süütas taevalael vaid üksiku päikese"); b) saab kasutada kunstilistel eesmärkidel (“kuldne lootusekiir, lohutusekiir valgustas tema kurbuse pimedust”, “keegi ei viska kivi vastu puud, kui sellel pole vilja”); c) olles abstraktsed nimisõnad, on nad võimelised oma tähendust uutes kontekstides muutma (“Venemaal olid suured lauljad, kelle looming maeti sajandeid”); d) võib toimida ajaloolise stiliseerimise vahendina ("Ma kuulan aegade tuima oigamist", "Nikon loobus oma kõrgeimast auastmest ja ... veetis oma päevad Jumalale ja hinge päästvale tööle"). Teiseks sammuks keele reformimisel oli süntaktiliste struktuuride lihtsustamine. Karamzin loobus otsustavalt Lomonossovi juurutatud raskest saksa-ladina süntaktilisest konstruktsioonist, mis ei olnud kooskõlas vene keele vaimuga. Pikkade ja arusaamatute perioodide asemel hakkas Karamzin kirjutama selgete ja kokkuvõtlike fraasidega, võttes eeskujuks kerget, elegantset ja loogiliselt harmoonilist prantsuse proosat.

"Vene kirjanike panteonis" teatas ta otsustavalt: "Lomonossovi proosa ei saa meile üldse eeskujuks olla: tema pikad perioodid on väsitavad, sõnade paigutus ei ole alati mõttevooluga kooskõlas." Erinevalt Lomonosovist püüdis Karamzin kirjutada lühikeste, kergesti mõistetavate lausetega. Lisaks asendab Karamzin vanaslaavi sidesõnad yako, paki, zane, koliko jne vene sidesõnade ja liitsõnadega, et, millal, kuidas, mis, kus, sest ("Liza nõudis, et Erast külastaks sageli oma ema" ,” “Lisa ütles, kus ta elab, ütles ja läks.”) Alluvate sidesõnade read annavad teed mitteliitumisele ja koordineerivatele konstruktsioonidele sidesõnadega a, ja, aga, jah, või jne: “Liza pööras pilgu temale. ja mõtles..”, “Liza järgnes talle silmadega ja ema istus mõttes,” “Ta tahtis juba Erastile järele joosta, aga mõte: “Mul on ema!” peatas ta."

Karamzin kasutab otsest sõnajärjekorda, mis tundus talle loomulikum ja inimese mõttekäigu ja tunnete liikumisega kooskõlas: “Ühel päeval pidi Lisa Moskvasse sõitma”, “Järgmisel päeval korjas Lisa parimad maikellukesed. ja läks jälle nendega linna," "Erast hüppas kaldale ja lähenes Lisale." Karamzini keeleprogrammi kolmas etapp oli vene keele rikastamine mitmete neologismidega, mis olid kindlalt põhisõnavarasse kaasatud. Kirjaniku pakutud uuenduste hulgas on meie ajal tuntud sõnad: tööstus, areng, keerukus, kontsentraat, puudutamine, meelelahutus, inimlikkus, avalik, üldiselt kasulik, mõju, tulevik, armastus, vajadus jne, mõned neist pole seda teinud. juurdunud vene keeles (reaalsus, infantiilsus jne) Teame, et ka Peeter Suure ajastul ilmus vene keelde palju võõrsõnu, kuid need asendasid enamasti slaavi keeles juba olemas olnud sõnu, mis ei olnud vajadus; lisaks võeti need sõnad toores vormis ja olid seetõttu väga rasked ja kohmakad ("kindluse" asemel "fortecia", "võit" asemel "võit").

Karamzin, vastupidi, püüdis anda võõrsõnadele venekeelse lõpu, kohandades neid vene grammatika nõuetele, näiteks "tõsine", "moraalne", "esteetiline", "publik", "harmoonia", "entusiasm". . Karamzin ja tema toetajad eelistasid sõnu, mis väljendasid tundeid ja elamusi, tekitades “meeldivust”, selleks kasutati sageli deminutiivsufikseid (sarv, karjane, oja, ema, külad, rada, pank jne). Konteksti toodi ka “ilu” loovaid sõnu (lilled, tuvi, suudlus, liiliad, estrid, lokk jne). Loole üleva tooni andmiseks kasutasid karamzinistid ka pärisnimesid, nimetades iidseid jumalaid, Euroopa kunstnikke, antiik- ja Lääne-Euroopa kirjanduse kangelasi.

Kõne ilu loodi fraseoloogilistele kombinatsioonidele lähedaste süntaktiliste konstruktsioonide abil (päeva valgusti - päike; laulubardid - luuletaja; meie elu õrn sõber - lootus; abieluarmastuse küpressid - perekond elu, abielu; kolida taevastesse elupaikadesse - surra jne). Karamzini teiste tutvustuste hulgas võib märkida E-tähe loomist. E-täht on tänapäeva vene tähestiku noorim täht. Selle tutvustas Karamzin 1797. aastal. Veelgi täpsemalt võib öelda: E-tähe võttis Nikolai Mihhailovitš Karamzin kasutusele 1797. aastal almanahhis “Aonids” sõnas “pisarad”. Enne seda kirjutasid nad Venemaal E-tähe asemel digraafi io (kasutusele võetud umbes 18. sajandi keskpaigas) ja veel varem tavalist tähte E. 19. sajandi esimesel kümnendil toimus Karamzini reform kirjakeel võeti vastu entusiastlikult ja tekitas avalikkuses elavat huvi kirjandusnormide probleemide vastu. Enamik Karamzini kaasaegseid noori kirjanikke aktsepteeris tema muutusi ja järgis teda.

Kuid mitte kõik tema kaasaegsed ei nõustunud temaga; paljud ei tahtnud tema uuendusi aktsepteerida ja mässasid Karamzini kui ohtliku ja kahjuliku reformija vastu. Selliseid Karamzini vastaseid juhtis tolleaegne kuulus riigimees Šiškov. Šiškov oli tulihingeline patrioot, kuid mitte filoloog, mistõttu tema rünnakud Karamzini vastu ei olnud filoloogiliselt põhjendatud ning olid pigem moraalset, patriootlikku ja mõnikord isegi poliitilist laadi. Šiškov süüdistas Karamzinit oma emakeele rikkumises, rahvusvaenulikkuses, ohtlikus vabamõtlemises ja isegi moraali rikkumises. Šiškov ütles, et ainult puhtalt slaavi sõnad võivad väljendada vagasid tundeid, armastust isamaa vastu. Võõrsõnad tema arvates pigem moonutavad kui rikastavad keelt: “Muine slaavi keel, paljude murrete isa, on vene keele juur ja algus, mis ise oli külluslik ja rikas, see ei vaja rikastamist prantsuse keelega. sõnad."

Šiškov tegi ettepaneku asendada juba väljakujunenud võõrväljendid vanade slaavi väljenditega; näiteks asendage "näitleja" sõnaga "näitleja", "kangelaslikkus" "vahva hingega", "publik" sõnaga "kuulamine", "arvustus" sõnaga "raamatute arvustus". Shishkovi tulihingelist armastust vene keele vastu on võimatu mitte ära tunda; Ei saa jätta tunnistamata, et kirg kõige võõra, eriti prantsuse vastu on Venemaal liiale läinud ja viinud selleni, et lihtrahva, talupojakeel on muutunud väga erinevaks kultuuriklasside keelest; aga ei saa ka mitte tunnistada, et keele loomulikku evolutsiooni oli võimatu peatada; Shishkovi pakutud juba aegunud väljendeid (“zane”, “ugo”, “izhe”, “yako” jt) oli võimatu jõuliselt kasutusele võtta. Selles keelevaidluses on ajalugu näidanud Nikolai Mihhailovitš Karamzini ja tema järgijate veenvat võitu. Ja tema tundide valdamine aitas Puškinil lõpule viia uue vene kirjanduse keele kujunemise.

Kirjandus

1. Vinogradov V.V. Vene kirjanike keel ja stiil: Karamzinist Gogolini. -M., 2007, 390 lk.

2. Voilova K.A., Ledeneva V.V. Vene kirjakeele ajalugu: õpik ülikoolidele. M.: Bustard, 2009. - 495 lk. 3. Lotman Yu.M. Karamzini loomine. - M., 1998, 382 lk. 4. Elektrooniline ressurss // sbiblio.com: Venemaa humanitaarabi Interneti-ülikool. - 2002.

Nikolai Mihhailovitš Karamzin(1. detsember 1766, perekonna kinnistu Znamenskoje, Simbirski rajoon, Kaasani kubermang (teistel andmetel - Mihhailovka küla (praegu Preobraženka), Buzuluki rajoon, Kaasani kubermang) - 22. mai 1826, Peterburi) - silmapaistev ajaloolane , sentimentalismi ajastu suurim vene kirjanik, hüüdnimega Russian Stern.

Keiserliku Teaduste Akadeemia auliige (1818), Imperiali täisliige Vene akadeemia(1818). “Vene riigi ajaloo” (köidised 1-12, 1803-1826) looja - üks esimesi üldistavaid teoseid Venemaa ajaloo kohta. Ajakirja Moscow Journal (1791-1792) ja Vestnik Evropy (1802-1803) toimetaja.

Karamzin läks ajalukku kui suur vene keele reformija. Tema stiil on gallilikult kerge, kuid otsese laenamise asemel rikastas Karamzin keelt jälitussõnadega, nagu "mulje" ja "mõju", "armumine", "puudutamine" ja "meelelahutus". Just tema võttis kasutusele sõnad "tööstus", "kontsentraat", "moraalne", "esteetiline", "ajastu", "stseen", "harmoonia", "katastroof", "tulevik".

Biograafia

Nikolai Mihhailovitš Karamzin sündis 1. (12.) detsembril 1766 Simbirski lähedal. Ta kasvas üles oma isa, pensionil olnud kapteni Mihhail Egorovitš Karamzini (1724-1783), keskklassi Simbirski aadliku, tatari Murza Kara-Murza järeltulija mõisas. Sai koduhariduse. Aastal 1778 saadeti ta Moskvasse Moskva ülikooli professori I. M. Schadeni internaatkooli. Samal ajal käis ta aastatel 1781-1782 ülikoolis I. G. Schwartzi loengutel.

Carier start

1783. aastal astus ta isa nõudmisel teenistusse Peterburi Preobraženski kaardiväerügementi, kuid läks peagi pensionile. Sellel ajal sõjaväeteenistus Need on esimesed kirjanduslikud katsetused. Pärast pensionile jäämist elas ta mõnda aega Simbirskis ja seejärel Moskvas. Simbirskis viibides liitus ta vabamüürlaste Kuldkrooni loožiga ja pärast Moskvasse saabumist oli ta neli aastat (1785-1789) Sõbraliku Teadusliku Seltsi liige.

Moskvas kohtus Karamzin kirjanike ja kirjanikega: N. I. Novikov, A. M. Kutuzov, A. A. Petrov ning osales esimese Venemaa lastele mõeldud ajakirja "Laste lugemine südamele ja vaimule" väljaandmisel.

Reis Euroopasse

Aastatel 1789-1790 tegi ta reisi Euroopasse, mille käigus külastas Königsbergis Immanuel Kanti ning viibis suure Prantsuse revolutsiooni ajal Pariisis. Selle reisi tulemusena valmis kuulus “Vene reisija kirjad”, mille avaldamine tegi Karamzinist kohe kuulsa kirjaniku. Mõned filoloogid usuvad, et just sellest raamatust saab alguse kaasaegne vene kirjandus. Olgu kuidas on, Venemaa “reiside” kirjanduses sai Karamzinist tõeliselt teerajaja - ta leidis kiiresti nii jäljendajaid kui ka väärilisi järeltulijaid (, N. A. Bestuzhev). Sellest ajast alates on Karamzinit peetud üheks Venemaa peamiseks kirjandustegelaseks.

Tagasitulek ja elu Venemaal

Euroopa-reisilt naastes asus Karamzin elama Moskvasse ja asus tööle elukutselise kirjaniku ja ajakirjanikuna, alustades ajakirja Moscow Journal 1791-1792 (esimene vene kirjandusajakiri, kus muu hulgas Karamzini teoste hulgas ka lugu Ilmus “Vaene”, mis tugevdas tema kuulsust Liza”), seejärel avaldas mitmeid kogumikke ja almanahhe: “Aglaya”, “Aoniidid”, “Väliskirjanduse panteon”, “Minu nipsasjad”, mis muutis sentimentalismi peamiseks kirjanduslikuks liikumiseks. Venemaa ja Karamzin selle tunnustatud juht.

Keiser Aleksander I andis isikliku dekreediga 31. oktoobrist 1803 Nikolai Mihhailovitš Karamzinile historiograafi tiitli; Auastmele lisandus samal ajal 2 tuhat rubla. aastapalk. Venemaal pärast Karamzini surma historiograafi tiitlit ei uuendatud.

Alates 19. sajandi algusest eemaldus Karamzin järk-järgult ilukirjandusest ja alates 1804. aastast, olles Aleksander I poolt historiograafi ametikohale määranud, lõpetas ta igasuguse kirjandusliku töö, "võtes ajaloolasena kloostritõotused". 1811. aastal kirjutas ta "Märkus muistsest ja uuest Venemaast tema poliitilistes ja tsiviilsuhetes", mis kajastas keisri liberaalsete reformidega rahulolematute konservatiivsete ühiskonnakihtide seisukohti. Karamzini eesmärk oli tõestada, et riigis pole vaja reforme.

“Märkus muistsest ja uuest Venemaast tema poliitilistes ja tsiviilsuhetes” mängis ka ülevaadet Nikolai Mihhailovitši hilisemast tohutust tööst Venemaa ajaloo alal. 1818. aasta veebruaris andis Karamzin välja "Vene riigi ajaloo" kaheksa esimest köidet, mille kolm tuhat eksemplari müüdi kuu ajaga välja. Järgnevatel aastatel ilmus veel kolm köidet “Ajalugu” ja sellest ilmus hulk tõlkeid Euroopa peamistesse keeltesse. Venemaa ajalooprotsessi kajastamine tõi Karamzini lähemale õukonnale ja tsaarile, kes asus ta enda lähedusse Tsarskoje Selosse. Karamzini poliitilised vaated arenesid järk-järgult ja oma elu lõpuks oli ta kindel toetaja absoluutne monarhia. Lõpetamata XII köide ilmus pärast tema surma.

Karamzin suri 22. mail (3. juunil) 1826. aastal Peterburis. Tema surm oli 14. detsembril 1825 nakatunud külmetushaiguse tagajärg. Sel päeval viibis Karamzin Senati väljakul.

Ta maeti Aleksander Nevski Lavra Tihvini kalmistule.

Karamzin - kirjanik

N. M. Karamzini kogutud teosed 11 köites. aastatel 1803-1815 trükiti Moskva raamatukirjastuse Selivanovski trükikojas.

"Karamzini mõju kirjandusele võib võrrelda Katariina mõjuga ühiskonnale: ta muutis kirjanduse humaanseks," kirjutas A. I. Herzen.

Sentimentalism

Karamzini väljaanne “Vene ränduri kirjad” (1791–1792) ja lugu “Vaene Liza” (1792; eraldi väljaanne 1796) juhatasid Venemaal sentimentalismi ajastu.

Sentimentalism kuulutas "inimloomuse" domineerivaks tunde, mitte mõistuse, mis eristas seda klassitsismist. Sentimentalism on ideaal inimtegevus ei uskunud maailma “mõistlikku” ümberkorraldamisse, vaid “loomulike” tunnete vabastamisse ja paranemisse. Tema kangelane on rohkem individualiseeritud, tema oma sisemaailm rikastatud oskusest tunda kaasa empaatiale ja tundlikult reageerida sellele, mis toimub ümber.

Nende teoste avaldamine saatis tolleaegsete lugejate seas suurt edu, “Vaene Liza” tekitas palju imitatsioone. Karamzini sentimentalismil oli suur mõju vene kirjanduse arengule: see inspireeris muu hulgas Žukovski romantilisust ja Puškini loomingut.

Karamzini luule

Karamzini luule, mis arenes kooskõlas euroopaliku sentimentalismiga, erines kardinaalselt tema aja traditsioonilisest luulest, kasvatati oodidel ja. Kõige olulisemad erinevused olid järgmised:

Karamzinit ei huvita väline, füüsiline maailm, vaid inimese sisemine, vaimne maailm. Tema luuletused räägivad "südame keelt, mitte mõistust". Karamzini luule objektiks on "lihtne elu" ja selle kirjeldamiseks kasutab ta lihtsaid poeetilisi vorme - kehvasid riime, väldib metafooride ja muude troopide rohkust, mis on nii populaarsed tema eelkäijate luuletustes.

Teine erinevus Karamzini poeetika vahel seisneb selles, et maailm on tema jaoks põhimõtteliselt tundmatu, poeet tunnistab samas teemas erinevate seisukohtade olemasolu.

Karamzini keelereform

Karamzini proosal ja luulel oli otsustav mõju vene kirjakeele arengule. Karamzin keeldus sihikindlalt kasutamast kirikuslaavi sõnavara ja grammatikat, viies oma teoste keele oma ajastu igapäevakeelde ning võttes eeskujuks prantsuse keele grammatika ja süntaksi.

Karamzin tõi vene keelde palju uusi sõnu - neologismidena ("heategevus", "armastus", "vabamõtlemine", "atraktsioon", "vastutus", "kahtlustus", "tööstus", "rafineerimine", "esmaklassiline"). , "inimlik" ") ja barbaarsused ("kõnnitee", "buss"). Ta oli ka üks esimesi, kes kasutas E-tähte.

Karamzini pakutud keelemuutused tekitasid 1810. aastatel tuliseid vaidlusi. Kirjanik A. S. Šiškov asutas 1811. aastal Deržavini abiga seltsi “Vene sõna armastajate vestlus”, mille eesmärk oli propageerida “vana” keelt, aga kritiseerida Karamzinit, Žukovskit ja nende järgijaid. Vastuseks moodustati 1815. aastal kirjandusselts “Arzamas”, mis ironiseeris “Vestluse” autoreid ja parodeeris nende teoseid. Seltsi liikmeks said paljud uue põlvkonna luuletajad, sealhulgas Batjuškov, Vjazemski, Davõdov, Žukovski, Puškin. “Arzamase” kirjanduslik võit “Beseda” üle tugevdas Karamzini sisse viidud keeleliste muutuste võitu.

Sellest hoolimata sai Karamzin hiljem Šiškoviga lähedasemaks ja tänu viimase abile valiti Karamzin 1818. aastal Vene Akadeemia liikmeks.

Karamzin - ajaloolane

Karamzinil tekkis huvi ajaloo vastu 1790. aastate keskel. Ta kirjutas loo ajaloolisel teemal - "Marta Posadnitsa ehk Novagorodi vallutamine" (ilmus 1803). Samal aastal määrati ta Aleksander I dekreediga historiograafi ametikohale ja kuni oma elu lõpuni tegeles ta "Vene riigi ajaloo" kirjutamisega, lõpetades praktiliselt oma tegevuse ajakirjaniku ja kirjanikuna. .

Karamzini “Ajalugu” ei olnud esimene Venemaa ajaloo kirjeldus, enne teda olid V. N. Tatištševi ja M. M. Štšerbatovi teosed. Kuid just Karamzin avas Venemaa ajaloo laiale haritud avalikkusele. A. S. Puškini sõnul tormasid kõik, isegi ilmalikud naised, lugema oma seni teadmata isamaa ajalugu. Ta oli nende jaoks uus avastus. Vana-Venemaa näis olevat leidnud Karamzin, nagu Ameerika Kolumbuse poolt. See teos tekitas ka imitatsioonide ja kontrastide laine (näiteks N. A. Polevoy "Vene rahva ajalugu")

Oma töös tegutses Karamzin rohkem kirjaniku kui ajaloolasena – kirjeldades ajaloolised faktid, hoolis ta keele ilust, kõige vähem püüdis ta kirjeldatavatest sündmustest mingeid järeldusi teha. Sellegipoolest on tema kommentaarid, mis sisaldavad palju väljavõtteid peamiselt Karamzini poolt esmakordselt avaldatud käsikirjadest, kõrge teadusliku väärtusega. Mõnda neist käsikirjadest enam ei eksisteeri.

Karamzin võttis initsiatiivi korraldada mälestusmärke ja püstitada mälestusmärke silmapaistvatele tegelastele rahvuslik ajalugu, eelkõige K. M. Mininile ja D. M. Požarskile Punasel väljakul (1818).

N. M. Karamzin avastas 16. sajandi käsikirjast Afanasy Nikitini teose “Kõndimine üle kolme mere” ja avaldas selle 1821. aastal. Ta kirjutas: “Siiani ei teadnud geograafid, et ühe vanima kirjeldatud Euroopa reisi Indiasse au kuulub Joaani sajandi Venemaale... See (reis) tõestab, et Venemaal olid 15. sajandil omad Tavernierid. ja Chardenis, vähem valgustatud, kuid sama julge ja ettevõtlik; et indiaanlased kuulsid sellest enne, kui nad kuulsid Portugalist, Hollandist, Inglismaast. Kui Vasco da Gamma mõtles vaid võimalusele leida tee Aafrikast Hindustani, siis meie tverilane oli juba Malabari kaldal kaupmees ... "

Karamzin - tõlkija

Aastatel 1792–1793 tõlkis N. M. Karamzin suurepärase India kirjanduse monumendi (inglise keelest) - draama “Sakuntala”, mille autoriks oli Kalidasa. Tõlke eessõnas kirjutas ta:

“Loomevaim ei ela Euroopas üksi; ta on universumi kodanik. Inimene on inimene kõikjal; Ta on kõikjal tundliku südamega ning tema kujutlusvõime peeglis kätkeb endas taevast ja maad. Kõikjal on loodus tema mentor ja naudingute peamine allikas. Tundsin seda väga elavalt, kui lugesin 1900 aastat enne seda Aasia poeedi Kalidase India keeles kirjutatud draamat Sakontala, mille inglise keelde tõlkis hiljuti Bengali kohtunik William Jones ... "

Essee

Kirjandus sellel teemal:

N. M. Karamzini panus vene keele ja kirjanduse arendamisse.

Lõpetatud:

Kontrollitud:

I. Sissejuhatus.

II. Põhiosa

2.1. Karamzini elulugu

2.2. Karamzin - kirjanik

1) Karamzini maailmavaade

2) Karamzin ja klassitsistid

3) Karamzin – reformaator

4) Karamzini peamiste proosateoste lühikirjeldus

2.3. Karamzin - luuletaja

1) Karamzini luule tunnused

2) Karamzini teoste tunnused

3) Karamzin – tundliku luule rajaja

2.4. Karamzin - vene kirjakeele reformija

1) Lomonossovi "kolme rahustamise" teooria vastuolu uute nõuetega

2) Karamzini reform

3) Vastuolud Karamzini ja Šiškovi vahel

III. Järeldus.

IV. Bibliograafia.

I.Sissejuhatus.

Ükskõik, mille poole meie kirjanduses pöördute, algas kõik Karamziniga: ajakirjandus, kriitika, lood, romaanid, ajaloolised lood, ajakirjandus, ajaloo uurimine.

V.G. Belinski.

18. sajandi viimastel aastakümnetel tekkis Venemaal järk-järgult uus kirjanduslik liikumine – sentimentalism. Selle tunnuste kindlaksmääramine, P.A. Vjazemsky osutas "põhilise ja igapäevase elegantsele kujutamisele". Vastupidiselt klassitsismile kuulutasid sentimentalistid tunnete, mitte mõistuse kultust, ja kiitsid tavaline mees, selle loomulike põhimõtete vabastamine ja täiustamine. Sentimentalismi teoste kangelane ei ole kangelaslik inimene, vaid lihtsalt inimene oma rikkaliku sisemaailma, erinevate kogemuste ja enesehinnanguga. Aadlike sentimentalistide põhieesmärk on taastada pärisorja talupoja tallatud inimväärikus ühiskonna silmis, paljastada tema vaimne rikkus ning kujutada perekondlikke ja kodanikuvoorusi.

Sentimentalismi lemmikžanrid olid eleegia, kiri, epistolaarromaan (romaan kirjades), päevik, reisimine ja lugu. Draama domineerimine asendub eepilise jutuvestmisega. Silp muutub tundlikuks, meloodiliseks ja rõhutatult emotsionaalseks. Sentimentalismi esimene ja suurim esindaja oli Nikolai Mihhailovitš Karamzin.

II. Põhiosa.

2.1. Karamzini elulugu.

Nikolai Mihhailovitš Karamzin (1766–1826) sündis 1. detsembril Simbirski kubermangus Mihhailovka külas mõisniku peres. Sai hea koduhariduse. 14-aastaselt asus ta õppima Moskva erainternaatkooli, professor Schadeni juurde. Pärast kooli lõpetamist 1873. aastal tuli ta Peterburi Preobraženski rügementi, kus kohtus noore luuletaja ja tema “Moskva ajakirja” tulevase töötaja I. Dmitrijeviga. Samal ajal avaldas ta oma esimese tõlke S. Gesneri idüllist “Puust jalg”. Olles 1784. aastal ülemleitnandi auastmega pensionil siirdunud, siirdus ta Moskvasse, kus sai üheks aktiivseks osalejaks N. Novikovi välja antud ajakirjas “Laste lugemine südamele ja mõistusele” ning sai lähedaseks vabamüürlastega. Tegeleb usu- ja moraaliteoste tõlkimisega. Alates 1787. aastast avaldab ta regulaarselt oma tõlkeid Thomsoni teostest “Aastaajad”, Genlise “Maaõhtud”, Shakespeare’i tragöödiast “Julius Caesar” ja Lessingi tragöödiast “Emilia Galotti”.

1789. aastal ilmus ajakirjas "Children’s Reading..." Karamzini esimene originaallugu "Jevgeni ja Julia". Kevadel läheb ta reisile Euroopasse: külastab Saksamaad, Šveitsi, Prantsusmaad, kus jälgis revolutsioonilise valitsuse tegevust. Juunis 1790 kolis ta Prantsusmaalt Inglismaale.

Sügisel naaseb ta Moskvasse ja hakkab peagi välja andma igakuist “Moskva ajakirja”, milles on suurem osa “Vene ränduri kirjadest”, lood “Liodor”, “Vaene Liza”, “Natalia, Bojari tütar”, “Flor Silin”, esseesid, jutte, kriitikat ja luuletusi. Karamzin meelitas ajakirjas koostööd tegema I. Dmitrijevi, A. Petrovi, M. Heraskovi, G. Deržavini, Lvovi, Neledinski-Meletski jt. Karamzini artiklid kiitsid heaks uue kirjandusliku suuna – sentimentalismi. 1970. aastatel avaldas Karamzin esimesed vene almanahhid - "Aglaya" ja "Aonids". Saabus aasta 1793, mil Prantsuse revolutsiooni kolmandal etapil kehtestati jakobiinide diktatuur, mis vapustas Karamzinit oma julmusega. Diktatuur äratas temas kahtlusi, kas inimkonnal on võimalik saavutada õitseng. Ta mõistis revolutsiooni hukka. Lootusetuse ja fatalismi filosoofia läbib tema uusi teoseid: lood “Bornholmi saar” (1793), “Sierra Morena” (1795), luuletused: “Melanhoolia”, “Sõnum A. A. Pleštšejevile” jt.

1790. aastate keskpaigaks sai Karamzinist vene sentimentalismi tunnustatud juht, mis avas vene kirjanduses uue lehekülje. Ta oli V. Žukovskile, K. Batjuškovile, noorele Puškinile vaieldamatu autoriteet.

Aastatel 1802–03 andis Karamzin välja ajakirja “Bulletin of Europe”, milles domineerisid kirjandus ja poliitika. Karamzini kriitilistes artiklites kerkis esile uus esteetiline programm, mis aitas kaasa vene kirjanduse kujunemisele rahvuslikult omanäoliseks. Karamzin nägi ajaloos vene kultuuri identiteedi võtit. Tema vaadete ilmekaim näide oli lugu “Marta Posadnitsa”. Oma poliitilistes artiklites esitas Karamzin valitsusele soovitusi, tuues välja hariduse rolli.

Üritades mõjutada tsaar Aleksander I-d, andis Karamzin talle oma "Märkme muistsest ja uuest Venemaast" (1811), põhjustades tema ärritust. 1819. aastal esitas ta uue märkuse - "Vene kodaniku arvamus", mis tekitas tsaari suhtes veelgi suuremat rahulolematust. Kuid Karamzin ei loobunud oma usust valgustatud autokraatia päästmisse ja mõistis hukka dekabristide ülestõusu. Kunstnik Karamzin oli aga noorte kirjanike seas kõrgelt hinnatud, isegi need, kes tema poliitilisi veendumusi ei jaganud.

1803. aastal sai Karamzin M. Muravjovi kaudu ametliku õukonnahistoriograafi ametinimetuse. Aastal 1804 hakkas ta looma "Vene riigi ajalugu", mille kallal töötas kuni oma päevade lõpuni, kuid ei jõudnud lõpuni. 1818. aastal avaldati Karamzini suurima teadusliku ja kultuurilise saavutuse, ajaloo, kaheksa esimest köidet. 1821. aastal ilmus Ivan Julma valitsusajale pühendatud 9. köide ning 18245. aastal 10. ja 11. köide Fjodor Ioannovitšist ja Boriss Godunovist. Surm katkestas töö 12. köite juures. See juhtus 22. mail (3. juunil, uus stiil) 1826. aastal Peterburis.

2.2. Karamzin on kirjanik.

1) Karamzini maailmavaade.

Sajandi algusest määrati Karamzin antoloogiates kindlalt kirjanduslikuks elukohaks. See ilmus aeg-ajalt, kuid mitte lugemise, vaid harimise eesmärgil. Lugejal oli kindel veendumus, et Karamzinit pole vaja enda kätte võtta, seda enam, et kõige põgusamas infos ei pääsenud asjast ilma sõnata “konservatiiv”. Karamzin uskus pühalikult inimesesse ja tema paranemisse, mõistusesse ja valgustumisse: "Minu vaimne ja tundlik jõud hävib igaveseks, enne kui ma usun, et see maailm on röövlite ja kaabakate koobas, voorus on maakeral võõras taim, valgustus on terav pistoda mõrvari käes."

Karamzin avastas Shakespeare’i vene lugeja jaoks, tõlkides Julius Caesari nooruslike türannivõitluse meeleolude aegadesse, andes selle entusiastliku sissejuhatusega välja 1787. aastal – seda kuupäeva tuleks pidada Inglise tragöödiku teoste rongkäigus Venemaal alguskuupäevaks. .

Karamzini maailm on pidevas liikumises kõndiva vaimu maailm, mis on endasse võtnud kõik, mis moodustas Puškini-eelse ajastu sisu. Keegi ei teinud ajastu õhu küllastamiseks kirjandusliku ja vaimse sisuga nii palju kui palju Puškini-eelseid teid kõndinud Karamzin.

Lisaks peab nägema Karamzini siluetti, mis väljendab ajastu vaimset sisu, laial ajaloolisel silmapiiril, mil üks sajand andis teed teisele ning suurele kirjanikule oli määratud mängida viimase ja esimese rolli. Lõputöö tegijana – vene sentimentalismi “koolijuhina” – oli ta 18. sajandi viimane kirjanik; uue kirjandusvälja - ajaloolise proosa avastajana, vene kirjakeele transformaatorina - sai temast kahtlemata 19. sajandi esimene - ajutises mõttes - kirjanik, kes pakkus vene kirjandusele pääsu maailmaareenile. Karamzini nimi ilmus esimesena saksa, prantsuse ja inglise kirjanduses.

2) Karamzin ja klassitsistid.

Klassitsistid nägid maailma "hiilguse halos". Karamzin astus sammu selle poole, et näha inimest hommikumantlis, üksi iseendaga, eelistades noorusele ja vanadusele “keskealist”. Vene klassitsistide majesteetlikkust Karamzin kõrvale ei heitnud – see sobis ajalugu nägudes näitama.

Karamzin jõudis kirjandusse siis, kui klassitsism sai oma esimese lüüasaamise: Deržavinit tunnistati 18. sajandi 90ndatel juba suurimaks vene luuletajaks, hoolimata tema täielikust eiramisest traditsioonide ja reeglite vastu. Järgmise hoobi klassitsismile andis Karamzin. Vene õilsa kirjanduskultuuri teoreetik ja reformija Karamzin haaras relvad klassitsismi esteetika aluste vastu. Tema töö paatos oli üleskutse kujutada "looduslikku, ilustamata loodust"; "tõeliste tunnete" kujutamisele, mis ei ole seotud klassitsismi kujutlustega tegelaskujude ja kirgede kohta; üleskutse kujutada pisiasju ja argiseid detaile, milles ei olnud kangelaslikkust, ülevust ega eksklusiivsust, kuid milles värske, eelarvamustevaba pilk paljastas “unenäolisele ja tagasihoidlikule naudingule omased läbiuurimata ilud”. Siiski ei tasu arvata, et “loomulik olemus”, “tõelised tunded” ja tähelepanelikkus “silmapaistmatute detailide suhtes” muutsid Karamzini realistiks, kes püüdis kujutada maailma kogu selle tõepärases mitmekesisuses. Karamzini õilsa sentimentalismiga seotud maailmavaade, nagu ka klassitsismiga seotud maailmavaade, soodustas ainult piiratud ja suuresti moonutatud ettekujutusi maailmast ja inimesest.

3) Karamzin – reformaator.

Karamzin, kui arvestada tema tegevust tervikuna, oli vene aadli laiade kihtide esindaja. Kogu Karamzini reformitegevus vastas aadli huvidele ja ennekõike vene kultuuri euroopastamisele.

Karamzin, järgides sentimentalismi filosoofiat ja teooriat, mõistab autori isiksuse erikaalu teoses ja tema individuaalse maailmavaate olulisust. Ta pakub oma töödes kujutatava reaalsuse ja autori vahel uut seost: isiklik taju, isiklik tunne. Karamzin struktureeris perioodi nii, et oli tunda autori kohalolu. Just autori kohalolek muutis Karamzini proosa klassitsismi romaani ja looga võrreldes täiesti uueks. Mõelgem kunstilised tehnikad, mida Karamzin kasutab kõige sagedamini oma loo "Natalja, Boyari tütar" näitel.

Loo “Natalia, Bojari tütar” stiilijooned on lahutamatult seotud selle teose sisu, ideoloogilise orientatsiooni, kujundisüsteemi ja žanrilise originaalsusega. Lugu peegeldab Karamzini ilukirjanduslikule proosale tervikuna iseloomulikke stiilijooni. Karamzini loomemeetodi subjektivism ja kirjaniku suurenenud huvi oma teoste emotsionaalse mõju vastu lugejale määravad neis perifraaside, võrdluste, võrdluste jms rohkuse.

Erinevate kunstiliste tehnikate hulgas - ennekõike troobid, mis annavad autorile suurepärased võimalused väljendada oma isiklikku suhtumist objekti, nähtusse (s.t näidata, mis mulje autor kogeb või millise mulje jätab talle mõni objekt). saab võrrelda, nähtus). Perifraase, mis on üldiselt sentimentalistide poeetikale iseloomulikud, kasutatakse ka teoses "Natalia, Boyari tütar". Niisiis, selle asemel, et väita, et bojaar Matvey oli vana ja surma lähedal, kirjutab Karamzin: "Vaikne südame puperdamine kuulutas eluõhtu algust ja öö lähenemist." Boyar Matvey naine ei surnud, vaid "uinus igavesse unne". Talv on "külma kuninganna" jne.

Loos on sisustatud omadussõnu, mis tavakõnes ei ole omadussõnad: "Mis sa teed, sa hoolimatu!"

Epiteetide kasutamisel kasutab Karamzin peamiselt kahte teed. Üks rida epiteete peaks esile tõstma teema sisemise, “psühholoogilise” külje, võttes arvesse mulje, mille subjekt jätab otse autori “südamesse” (ja seega ka lugeja “südamesse”). Tundub, et selle sarja epiteetidel puudub tegelik sisu. Sellised epiteedid on sentimentalistlike kirjanike visuaalsete vahendite süsteemis iseloomulik nähtus. Ja lugudes on "õrnade mägede tipud", "kallis kummitus", "magusad unenäod", bojaar Matvey " puhas käsi ja puhas süda,” muutub Natalja „pilvemaks”. On uudishimulik, et Karamzin rakendab erinevatele objektidele ja mõistetele samu epiteete: “Julm! (ta arvas). Julm!" - see epiteet viitab Alekseile ja mõni rida hiljem nimetab Karamzin pakast "julmaks".

Karamzin kasutab enda loodud esemete ja maalide elavdamiseks, lugeja visuaalse taju mõjutamiseks teist epiteetide seeriat, „et tema kirjeldatud objektid sädeleksid, säraksid, säraksid. Nii loob ta dekoratiivmaali.

Lisaks seda tüüpi epiteetidele võib Karamzinis märkida veel ühte tüüpi epiteete, mis on palju vähem levinud. Selle epiteetide “rea” kaudu edastab Karamzin muljeid, mida tajutakse justkui kuulmisküljelt, kui mis tahes omadust saab selle tekitatud väljenduse järgi võrdsustada kõrvaga tajutavate mõistetega. “Kuu laskus... ja bojaariväravas põrises hõbesõrmus.”; Hõbeda helisemist on siin selgelt kuulda - see on epiteedi “hõbe” põhifunktsioon, mitte näidata, millisest materjalist sõrmus on valmistatud.

Paljudele Karamzini teostele iseloomulikud üleskutsed ilmuvad korduvalt filmis "Natalja, Bojari tütar". Nende ülesanne on anda loole emotsionaalsem iseloom ning tuua loosse autori ja lugejate vahelise tihedama suhtluse element, mis kohustab lugejat teoses kujutatud sündmustesse suurema enesekindlusega suhtuma.

Lugu “Natalja, Bojari tütar”, nagu ka ülejäänud Karamzini proosa, eristub suurepärase meloodilisusega, mis meenutab poeetilise kõne stiili. Karamzini proosa meloodilisus saavutatakse peamiselt kõnematerjali rütmilise korralduse ja musikaalsusega (korduste, inversioonide, hüüusõnade, daktüliliste lõpute jne olemasolu).

Karamzini proosateoste lähedus tõi nendes kaasa poeetilise fraseoloogia laialdase kasutamise. Poeetiliste stiilide fraseoloogiliste vahendite liikumine proosasse loob Karamzini proosateoste kunstilise ja poeetilise maitse.

4) lühikirjeldus Karamzini peamised proosateosed.

Karamzini peamised proosateosed on “Liodor”, “Jevgeni ja Julia”, “Julia”, “Meie aja rüütel”, milles Karamzin kujutas vene aadlielu. Aadlike sentimentalistide põhieesmärk on taastada pärisorja talupoja tallatud inimväärikus ühiskonna silmis, paljastada tema vaimne rikkus ning kujutada perekondlikke ja kodanikuvoorusi. Samu jooni võib leida Karamzini lugudest talupojaelust - “Vaene Liza” (1792) ja “Frol Silin, vooruslik mees” (1791). Kirjaniku huvide kõige olulisem kunstiline väljendus oli tema lugu "Natalja, Boyari tütar", mille omadused on toodud ülal. Mõnikord läheb Karamzin oma kujutluses täiesti muinasjutulistesse, vapustavatesse aegadesse ja loob muinasjutte, näiteks “Tihe mets” (1794) ja “Bornholmi saar”. Viimane, mis sisaldab kirjeldust kaljusaarest ja keskaegsest lossist, milles peitub mingi salapärane perekondlik tragöödia, väljendab mitte ainult autori tundlikke, vaid ka ülevalt salapäraseid läbielamisi ja seetõttu tuleks seda nimetada sentimentaal-romantiliseks looks.

Karamzini tõelise rolli õigeks taastamiseks vene kirjanduse ajaloos on vaja esmalt hajutada olemasolev legend kogu vene kirjandusliku stilistika radikaalsest ümberkujundamisest Karamzini sulest; seoses 18. sajandi viimasel veerandil ja 1. veerandil vene ühiskonnas toimunud pingelise sotsiaalse võitlusega on vaja uurida tervikuna, laiaulatuslikult ja kõigis sisemistes vastuoludes vene kirjanduse arengut, selle suundumusi ja stiile. 19. sajandil.

Karamzini stiili, tema kirjanduslikku produktsiooni, tema kirjandusliku, kunstilise ja ajakirjandusliku tegevuse vorme ja tüüpe on võimatu käsitleda staatiliselt ühtse, koheselt määratletud süsteemina, mis ei tundnud mingeid vastuolusid ega liikumist. Karamzini looming hõlmab enam kui neljakümneaastast vene kirjanduse arengut – Radištševist dekabrismi kokkuvarisemiseni, Heraskovist Puškini geeniuse täieliku õitsemiseni.

Karamzini lood kuuluvad vene sentimentalismi parimate kunstiliste saavutuste hulka. Neil oli oma aja vene kirjanduse arengus oluline roll. Nad tõesti säilitasid oma ajaloolise huvi pikka aega.

2.2. Karamzin on luuletaja.

1) Karamzini luule tunnused.

Karamzin on laiemale lugejaskonnale tuntud kui prosaist ja ajaloolane, "Vaese Liza" ja "Vene riigi ajalugu" autor. Vahepeal oli Karamzin ka luuletaja, kes jõudis selles vallas oma uue sõna öelda. Oma poeetilistes teostes jääb ta sentimentalistiks, kuid need peegeldasid ka muid vene eelromantismi tahke. Oma poeetilise karjääri alguses kirjutas Karamzin programmilise luuletuse “Luule” (1787). Kuid erinevalt klassikalistest kirjanikest ei kinnita Karamzin mitte olekut, vaid luule puht-isiklikku eesmärki, mis tema sõnul on "... on alati olnud süütute, puhaste hingede rõõm." Vaadates tagasi maailmakirjanduse ajalukku, hindab Karamzin ümber selle sajanditepikkuse pärandi.

Karamzin püüab laiendada vene luule žanrilist koosseisu. Talle kuulusid esimesed vene ballaadid, millest sai hiljem romantilise Žukovski loomingu juhtiv žanr. Ballaad “Krahv Guarinos” on iidse hispaania romanssi tõlge vapra rüütli põgenemisest mauride vangistusest. See tõlgiti saksa keelest trohhailise tetrameetri abil. Selle meetri valis Žukovski hiljem Sidi ja Puškini romaanides ballaadides "Elas kord vaene rüütel" ja "Rodrigue". Karamzini teine ​​ballaad "Raisa" on sisult sarnane looga "Vaene Liza". Tema kangelanna, kallima poolt petetud tüdruk, lõpetab oma elu meresügavuses. Looduskirjeldustes on tunda tol ajal populaarse Osseani tumeda luule mõju: „Ööpimeduses möllas torm; // Taevas sädeles ähvardav kiir. Ballaadi traagiline lõpp ja armutunnete mõju aimavad „19. sajandi julmade romansside” stiili.

Karamzini luulet eristab klassitsistide luulest looduskultus. Tema poole pöördumine on sügavalt intiimne ja mõnel juhul ka elulooliste tunnustega. Luuletuses “Volga” oli Karamzin esimene vene poeetidest, kes ülistas suurt Vene jõge. See töö sündis otseste lapsepõlvemuljete põhjal. Loodusele pühendatud teoste valikus on nii ühel kohutaval põuaaastal loodud “Vihmapalve kui ka luuletused “Ööbiku juurde” ja “Sügis”.

Meeleolude poeesiat kinnitab Karamzin luuletuses “Melanhoolia”. Luuletaja ei viita selles mitte selgelt väljendatud inimvaimu seisundile - rõõmule, kurbusele, vaid selle varjunditele, "ülevooludele", üleminekutele ühelt tundelt teisele.

Karamzini kui melanhoolse inimese maine oli kindlalt kinnistunud. Samal ajal on kurvad motiivid vaid üks tema luule tahke. Tema laulusõnades oli koht ka rõõmsatel epikuursetel motiividel, mille tulemusena võib Karamzinit pidada juba üheks “kergeluule” rajajaks. Nende tunnete aluseks oli valgustatus, mis kuulutas inimese õigust naudingule, mille on talle andnud loodus ise. Poeedi pidusid ülistavate anakreontiliste luuletuste hulka kuuluvad sellised teosed nagu "Lõbus tund", "Resignatsioon", "Lilale" ja "Impermanence".

Karamzin on väikevormide meister. Tema ainus luuletus “Ilja Muromets”, mida ta nimetas alapealkirjas “kangelasjutuks”, jäi pooleli. Karamzini kogemust ei saa pidada edukaks. Talupojapoeg Ilja Muromets muudetakse galantseks ja kogenud rüütliks. Ja ometi on väga indikatiivne poeedi pöördumine rahvakunsti poole, kavatsus luua selle põhjal rahvuslik muinasjutueepos. Karamzinilt pärineb ka jutustamisstiil, mis on täis kirjanduslikku ja isiklikku laadi lüürilisi kõrvalepõikeid.

2) Karamzini teoste tunnused.

Karamzini tõrjumine klassitsistlikust luulest kajastus ka tema teoste kunstilises originaalsuses. Ta püüdis neid vabastada ujedatest klassikalistest vormidest ja tuua neid pingevabale kõnekeelele lähemale. Karamzin ei kirjutanud ei oode ega satiire. Tema lemmikžanrid olid epistle, ballaad, laul ja lüüriline meditatsioon. Valdav enamus tema luuletusi ei sisalda stroofe või on kirjutatud neljavärsis. Riim ei ole reeglina järjestatud, mis annab autori kõnele pingevaba iseloomu. See on eriti tüüpiline I.I sõbralike sõnumite puhul. Dmitriev, A.A. Pleštšejev. Paljudel juhtudel pöördub Karamzin riimitu värssi poole, mida Radištšev propageeris ka "Rännakus...". Nii sündisid tema mõlemad ballaadid, luuletused “Sügis”, “Kalmistu”, “Laul” loos “Bornholmi saar” ja paljud anakreontsed luuletused. Loobumata jambilisest tetrameetrist, kasutab Karamzin koos sellega sageli trohheetetrameetrit, mida luuletaja pidas jaambiks pigem rahvuslikuks vormiks.

3) Karamzin – tundliku luule rajaja.

Luules võtsid Karamzini reformi üles Dmitriev ja pärast viimast Arzamasi luuletajad. Seda nad ette kujutasid ajalooline perspektiiv see protsess on Puškini kaasaegsed. Karamzin on "tundliku luule", "südamliku kujutlusvõime luule", looduse spirituaalsuse luule - loodusfilosoofia - rajaja. Erinevalt Deržavini suundumustelt realistlikule luulele kaldub Karamzini luule üllas romantika poole, hoolimata antiikkirjandusest laenatud motiividest ja värsiväljal osaliselt säilinud klassitsismi suundumustest. Karamzin oli esimene, kes sisendas vene keelde ballaadide ja romansside vormi ning võttis kasutusele keerukad meetrid. Luuletustes olid trohheed vene luules enne Karamzinit peaaegu tundmatud. Samuti ei kasutatud daktüliliste stroofide kombinatsiooni trohhailiste stroofidega. Enne Karamzinit kasutati harva ka tühivärssi, mille poole Karamzin ilmselt saksa kirjanduse mõjul pöördus. Karamzini uute dimensioonide ja uue rütmi otsimine räägib samast soovist kehastada uut sisu.

Karamzini laulusõnades pööratakse märkimisväärset tähelepanu psühholoogilises mõttes mõistetavale loodustundele; selles olev loodus on inspireeritud sellega koos elava inimese tunnetest ja inimene ise on sellega sulandunud.

Karamzini lüüriline stiil ennustab Žukovski tulevikuromantismi. Seevastu Karamzin kasutas oma luules saksa ja inglise keele kogemust kirjandus XVIII sajandil. Hiljem naasis Karamzin prantsuse luule juurde, mis oli tol ajal küllastunud sentimentaalsetest eelromantilistest elementidest.

Karamzini huvi poeetiliste "pisiasjade", vaimukate ja elegantsete poeetiliste nipsasjade vastu, nagu "Amori kuju pealdised", portreede luuletused, madrigalid, on seotud prantslaste kogemusega. Neis püüab ta väljendada rafineeritust, inimestevaheliste suhete peenust, kohati mahutada nelja värssi, kahe värsi sisse hetkeline, põgus meeleolu, vilkuv mõte, kujund. Vastupidi, Karamzini töö vene värsi meetrilise väljendusvõime ajakohastamisel ja laiendamisel on seotud saksa luule kogemusega. Sarnaselt Radištševiga pole ta rahul jaambiku “dominantsusega”. Ta ise viljeleb trohheet, kirjutab kolmilbilistes meetrites ja eriti juurutab Saksamaal laialt levinud tühja värssi. Suuruste mitmekesisus, vabadus tavalisest kaashäälikust oleks pidanud kaasa aitama värsi kõla individualiseerimisele vastavalt iga luuletuse individuaalsele lüürilisele ülesandele. Uute žanrite väljatöötamisel mängis olulist rolli ka Karamzini poeetiline loovus.

P.A. Vjazemski kirjutas oma artiklis Karamzini luuletustest (1867): „Temaga koos sündis luule loodusearmastuse, õrnade mõtte- ja muljete mõõnadest, ühesõnaga sisemine, hingestatud luule... Kui Karamzinis saab. märgata mõne õnneliku poeedi säravate omaduste puudumist, siis tekkis tal tunne ja teadvus uutest luulevormidest.

Karamzini uuendus – poeetiliste teemade laiendamises, selle piiritus ja väsimatus keerukuses – kõlas hiljem ligi sada aastat. Ta oli esimene, kes võttis kasutusele tühja salmi, kasutas julgelt ebatäpseid riime ja tema luuletusi iseloomustas pidevalt "kunstiline mäng".

Karamzini poeetika keskmes on harmoonia, mis moodustab luule hinge. Selle idee oli mõnevõrra spekulatiivne.

2.4. Karamzin - vene kirjakeele reformija

1) Lomonossovi "kolme rahustamise" teooria vastuolu uute nõuetega.

Karamzini looming mängis suurt rolli vene kirjakeele edasiarendamisel. “Uue silbi” loomisel alustab Karamzin Lomonossovi “kolmest rahustusest”, tema oodidest ja kiitvatest kõnedest. Lomonossovi läbiviidud kirjakeelereform täitis muinaskirjanduselt uuele üleminekuperioodi ülesannetele, mil oli veel ennatlik kirikuslavismi kasutamisest täielikult loobuda. "Kolme rahunemise" teooria seadis kirjanikud sageli raskesse olukorda, kuna nad pidid kasutama raskeid, aegunud slaavi väljendeid, kus kõnekeeles olid need juba asendatud muude, pehmemate, elegantsematega. Tõepoolest, Katariina ajal alanud keele areng jätkus. Kasutusele tuli palju võõrsõnu, mida slaavi keeles täpses tõlkes ei eksisteerinud. Seda võib seletada kultuurilise, intelligentse elu uute nõudmistega.

2) Karamzini reform.

Lomonossovi pakutud “Kolm rahunemist” ei põhine mitte elaval kõnekeelel, vaid teoreetilise kirjaniku vaimukal mõttel. Karamzin otsustas tuua kirjakeele kõnekeelele lähemale. Seetõttu oli tema üheks põhieesmärgiks kirjanduse edasine vabastamine kirikuslavonismist. Almanahhi „Aonida” teise raamatu eessõnas kirjutas ta: „Ainuüksi sõnade äike kurdistab meid ega jõua kunagi meie südamesse.”

"Uue silbi" teiseks tunnuseks oli süntaktiliste struktuuride lihtsustamine. Karamzin jättis pikad perioodid maha, "Vene kirjanike panteonis" teatas ta otsustavalt: "Lomonossovi proosa ei saa meile üldse eeskujuks olla: tema pikad perioodid on väsitavad, sõnade paigutus ei ole alati kooskõlas mõttevooluga. .” Erinevalt Lomonosovist püüdis Karamzin kirjutada lühikeste, kergesti mõistetavate lausetega.

Karamzini kolmas teene oli vene keele rikastamine mitmete edukate neologismidega, mis kinnistusid põhisõnavaras kindlalt. Belinsky kirjutas: "Karamzin tõi vene kirjanduse uute ideede sfääri ja keele ümberkujundamine oli juba selle vajalik tagajärg." Karamzini pakutud uuenduste hulgas on meie ajal sellised laialt tuntud sõnad nagu "tööstus", "arendus", "rafineeritus", "kontsentraat", "puutumine", "meelelahutus", "inimkond", "avalik", "üldiselt kasulik". ”, „mõjutamine” ja mitmed teised. Neologismide loomisel kasutas Karamzin peamiselt prantsuskeelsete sõnade jälitamise meetodit: "huvitav" sõnast "huvitav", "rafineeritud" sõnast "rafiin", "areng" sõnast "areng", "puudutav" sõnast "touchant".

Teame, et ka Peeter Suure ajastul ilmus vene keelde palju võõrsõnu, kuid need asendasid enamasti slaavi keeles juba olemas olnud sõnu, mis polnud hädavajalikud; lisaks võeti need sõnad toores vormis ja olid seetõttu väga rasked ja kohmakad ("kindluse" asemel "fortecia", "võit" asemel "võit" jne). Karamzin, vastupidi, püüdis anda võõrsõnadele venekeelse lõpu, kohandades neid vene grammatika nõuetele, näiteks "tõsine", "moraalne", "esteetiline", "publik", "harmoonia", "entusiasm". .

3) Vastuolud Karamzini ja Šiškovi vahel.

Enamik Karamzini kaasaegseid noori kirjanikke aktsepteeris tema muutusi ja järgis teda. Kuid mitte kõik tema kaasaegsed ei nõustunud temaga, paljud ei tahtnud tema uuendusi aktsepteerida ega mässanud Karamzini kui ohtliku ja kahjuliku reformija vastu. Selliseid Karamzini vastaseid juhtis tolleaegne kuulus riigimees Šiškov.

Šiškov oli tulihingeline patrioot, kuid mitte filoloog, mistõttu tema rünnakud Karamzini vastu ei olnud filoloogiliselt põhjendatud ning olid pigem moraalset, patriootlikku ja mõnikord isegi poliitilist laadi. Šiškov süüdistas Karamzinit oma emakeele rikkumises, rahvusvaenulikkuses, ohtlikus vabamõtlemises ja isegi moraali rikkumises. Karamzini vastu suunatud essees “Diskursus vene keele vanadest ja uutest silpidest” ütleb Šiškov: “Keel on rahva hing, moraali peegel, tõeline valgustatuse indikaator, tegude lakkamatu tunnistaja. Kus ei ole usku südames, pole vagadust ka keeles. Seal, kus pole isamaa-armastust, ei väljenda keel kodutunnet.»

Šiškov tahtis öelda, et ainult puhtalt slaavi sõnad võivad väljendada vagasid tundeid, isamaa-armastuse tundeid. Võõrsõnad tema arvates pigem moonutavad kui rikastavad keelt: "Vene slaavi keel, paljude murrete isa, on vene keele juur ja algus, mis ise oli külluslik ja rikas," ei pidanud ta olema. rikastatud prantsuskeelsete sõnadega. Šiškov teeb ettepaneku asendada juba väljakujunenud võõrväljendid vanade slaavi väljenditega; näiteks asendage "näitleja" sõnaga "näitleja", "kangelaslikkus" "vaprat hingega", "publik" sõnaga "kuulamine", "arvustus" "raamatute arvustus" jne.

Shishkovi tulihingelist armastust vene keele vastu on võimatu mitte ära tunda; Samuti ei saa tunnistada, et kirg kõige võõra, eriti prantsuse vastu on Venemaal liiale läinud ja viinud selleni, et lihtrahva, talurahva keel on muutunud kultuurikeelest väga erinevaks. klassid; aga ei saa ka mitte tunnistada, et keele loomulikku evolutsiooni oli võimatu peatada; Oli võimatu jõuliselt kasutusele võtta juba aegunud väljendeid, mille Shishkov välja pakkus, näiteks: "zane", "kole", "izhe", "yako" ja teised.

Karamzin ei vastanud isegi Šiškovi süüdistustele, teades kindlalt, et teda juhivad alati eranditult vagad ja patriootlikud tunded (nagu Shishkov!), kuid nad ei saa üksteist mõista! Tema järgijad vastutasid Karamzini eest.

1811. aastal asutas Šiškov seltsi “Vene sõna armastajate vestlus”, mille liikmed olid Deržavin, Krõlov, Hvostov, Prints. Shakhovskoy ja teised. Ühiskonna eesmärk oli säilitada vanu traditsioone ja võidelda uute vastu kirjanduslikud liikumised. Ühes komöödias naeruvääristas Šahhovskoi Karamzinit. Tema sõbrad olid Karamzini peale solvunud. Nad lõid ka kirjandusliku seltskonna ning naerutasid ja parodeerisid oma humoorikatel kohtumistel “Vene sõna armastajate vestluste” koosolekuid. Nii tekkis kuulus “Arzamas”, mille võitlus “Vestlusega...” meenutab osaliselt võitlust 18. sajandil Prantsusmaal. Arzamas sisaldas selliseid kuulsad inimesed, nagu Žukovski, Vjazemski, Batjuškov, Puškin. Arzamas lakkas eksisteerimast 1818. aastal.

III. Järeldus.

Kaasaegsed võrdlesid teda Peeter Suurega. See on muidugi metafoor, üks neist suurepärastest poeetilistest võrdlustest, mille jaoks Lomonossovi ja Deržavini ajastu oli nii helde. Kuid kogu Karamzini elu, tema hiilgavad ettevõtmised ja saavutused, millel oli suur mõju rahvuskultuuri arengule, olid tõepoolest nii erakordsed, et võimaldasid täiesti julgeid ajaloolisi analoogiaid.

IV. Bibliograafia.

1. K. Bestužev-Rjumin. Biograafiad ja omadused (Venemaa kroonikad). – Peterburi, 1882. a.

2. Blagoy D.D. Cantemirist tänapäevani. – M., 1979

3. Vengerov S.A. Vene kirjanike sõnaraamatu allikad, 2. kd, Peterburi, 1910.

4. Verhovskaja N.P. Karamzin Moskvas ja Moskva piirkonnas. – M., 1968.

5. Vinogradov V.V. Vene kirjakeele ajalugu. – M., 1978.

6. Vinogradov V.V. Esseed vene kirjakeele ajaloost XVII-XVIII sajandil. – M., 1982

7. Vinogradov V.V. Vene kirjanike keel ja stiil: Karamzinist Gogolini. – M., 1990.

8. Ždanovski N.P. XVIII sajandi vene kirjanikud. – M.. 1954.

9. Zapadov A.V. XVIII sajandi vene kirjandus. – M., 1979.

10. Zapadov A.V. 18. sajandi vene proosa. – M., 1979.

11. Ikonnikov V.S. Karamzin on ajaloolane. – Peterburi, 1912. a.

12. Karamzin N.M. Valitud artiklid ja kirjad. – M., 1982.

13. Karamzin N.M. Valinud / eessõna L. Emelyanov. – M., 1985

14. Karamzin N. ja Dmitrijev I. Valitud luuletused. – L., 1953

15. Karamzin ja tema aja luuletajad. – L., 1936.

16. Karamzin N.M. Kirjad vene rändurilt / eessõna G.P. Makogonenko. – M., 1988.

17. N.M. Karamzin: dekreet. teosed lit., elust ja loovusest. – M., 1999.

18. Kljutševski V.O. Ajaloolised portreed. – M., 1991.

19. Kovalenko V.I. Poliitiline mõte Venemaal. Loomingulised portreed // Moskva ülikooli bülletään, seeria 12, nr 2, 1999, lk. 57.

20. Kochetkova N.D. Vene sentimentalismi kirjandus. – Peterburi, 1994.

21. Lotman Yu.M. Karamzini loomine. – M., 1998.

22. Makogonenko G.P. Fonvizinist Puškinini. – M., 1969.

23. Romantismi teel, kogumine teaduslikud tööd. – L., 1984.

24. Naidich E.E. Cantemirist Tšehhovini. – M., 1984.

25. Orlov A.A. Vene sentimentalism. – M., 1977.

26. Orlov P.A. XVIII sajandi vene kirjanduse ajalugu. – M., 1991.

27. Osetrov E.I. Karamzini kolm elu. – M., 1985.

28. Osorgina A.I. Vene kirjanduse ajalugu. - Pariis, 1955.

29. Essee N.M. elust ja loomingust. Karamzin, Peterburi, 1866. a.

30. Pavlovich S.E. Vene sentimentaalse proosa arenguteed. - Saratov, 1974

31. Pirožkova T.F. Karamzin on Moskva ajakirja väljaandja. – M., 1978.

32. Platonov S.F. N.M. Karamzin... – Peterburi, 1912. a.

33. Pogodin M.P. Karamzin tema kirjutiste, kirjade ja kaasaegsete arvustuste järgi, I, II osa. – M., 1866.

34. Pospelov G. Vene kirjanduse klassika, kriitilised ja biograafilised esseed. – M., 1953.

35. 18. sajandi vene kirjanduse uurimise probleemid. Klassitsismist romantismini. – L., 1974