Kaubanduse esindajad Yakov Ganetsky ja Isidor Gukovsky Nende hulgas, kes hoidsid oma sääste välismaal, oli ka Jakov Ganetski, augustist 1920 kuni detsembrini 1921 - RSFSRi täievoliline ja kaubandusesindaja Lätis. RSFSRi täievoliline esindaja Eestis samal ajal

6.–7. sajandi kirjanike hulgas. Sevilla piiskopil Isidore (570–638) on Augustinuse kohaga võrreldav eriline koht 4.–5. sajandi kultuuris. Isidori tegevus on otseselt seotud Hispaania riikluse tugevdamise poliitikaga, mida visigootide kuningriik ajas pärast seda, kui kuningas Reccared loobus arianismist (587) ja visigootid võtsid omaks roomakatoliku usutunnistuse. See poliitika nõudis ühiskonna ideoloogilist konsolideerimist ning Sevilla piiskop võttis endale ülesandeks süstematiseerida kõik tol ajal teadaolevad teadmised ja esitada need kaasaegsetele arusaadaval kujul. Tema looming omandas tohutu ajaloolise tähenduse kogu hiliskeskajal, kujunedes peamiseks hariduse allikaks mitmele põlvkonnale ning määrates seeläbi suuresti keskaegse inimese intellektuaalset horisonti ja tema mõtlemismeetodeid.

Vastavalt Toledo õukonna üldisele soovile seista võrdväärselt "Rooma" impeeriumiga, mille jaoks nad redigeerisid seadusi ja vermisid kuningliku kujutisega münte, võttis Isidore ette omamoodi "taastamise" 4. 5. sajandil, kasutades selleks Hispaanias ja naaberriigis Aafrikas veel välja surnud kultuuri iidset ja kristlikku traditsiooni. Nagu võib kindlaks teha, oli Isidore'i käsutuses hilisantiikkommentaarid kooliautorite kohta, scholia, teatmeteosed, nagu grammatika ja sõnastikud, samuti ladina patristika ja mõnede klassikaliste kirjanike teosed, mis võimaldasid tal teostada pärandatud tööd. Augustinus oma essees "Kristlikust teadusest".

Lühendatud ja lihtsustatult, väikestes kroonikates (“Kroonika”, “Gootide kuningate ajalugu”), Piibli ekspositsioonides (“Isade sünnist ja surmast”), allegoorilistes tõlgendustes (“Mõned allegooriad Pühast Pühakiri) ja moraali- ja kujundamiskogumikes ("Laused" "), samuti loodusteaduslikes traktaatides ("Loomingu järjekorrast", "Asjade olemusest") ja lõpuks tohutus selgitavas entsüklopeedias (" Etümoloogia ehk elemendid") Isidore tutvustas oma kaasaegseid ajalugu, geograafiat, kosmoloogiat, antropoloogiat, teoloogiat, grammatikat, pakkudes lugejale kõikjalt kogutud teadmisi kindla normina, mis on õigustatud kristliku ja iidse traditsiooni autoriteediga. Valides teavet nendelt ja teistelt kirjanikelt ilma eelarvamusteta vaenulikkuseta paganliku kirjanduse vastu, püüdis Isidore välja selgitada lõpliku vaieldamatu tõe iga teema kohta. Samal ajal osutusid iidsest teadusest võetud mitte ainult paljud määratlused ja faktid, vaid ka materjalile lähenemise meetodid. Kaks sellist meetodit olid analoogia ja etümoloogia, mille töötasid välja hellenistlikud grammatikud ja mille Isidore arendas universaalseks teadusliku analüüsi tööriistaks. Etümoloogia kui fundamentaalsete printsiipide otsimine andis talle võimaluse esitada kõik teadmised esmaste elementide summana ning analoogia võimaldas luua seose makro- ja mikromaailma vahel. Isidore'i traktaadid võtsid terminoloogilisi uurimusi, mis selgitasid kõige olulisemate mõistete tähendust ja sisu, millega keskaegne inimene tegutses. Kreeka-Rooma allikate laialdane kasutamine neis ei tähendanud muidugi naasmist antiikmaailmavaate juurde, kuid määras sellegipoolest selle materjali omadused, millest hiljem Euroopa kultuur sünteesiti. See jättis jälje ka Isidore'i enda vaimsele välimusele, kes sai lähemale stoikute moraali staatilisele rahulikkusele kui Gregorius Suure müstikale või Augustinuse erutatud dünaamikale: Isidore lõpetab oma sisekaemuskogemuse, mis on koostatud retooriline manitsus (“sünonüümid”) koos hümniga mõistusele ja mõistusele, mis on laenatud Cicerolt, ei jäta tegelikult ruumi kristlikule askeesile. Üleskutse "tundma oma olemust" on tema jaoks olulisem kui üleskutse "seda ümber teha".

Järeltulijad hindasid Isidore'i mitte ainult teadlasena, vaid ka stilistina, nimetades retoorilise palveproosa ülevat stiili "Isidore'i omaks". Jumalikus komöödias mainitakse tema nime auväärse Bede kõrval:

Tema taga nad põlevad, jätkates ringi, Isidore, Bede ja Rickard on tema kõrval, Ebainimlik kõrgeimates teadustes.

Sündis Kar-ta-henis. Is-i-do-ra isa Se-ve-ri-an oli vi-di-mo, Roman-la-ni-nom, kuid teenis Vi-zi-gooti koro-lay õukonnas. . Is-i-do-ral oli kaks venda Le-andr ja Ful-gen-tsy ning õde Floren-ti-na.

Le-andr, kes oli palju vanem kui Is-and-do-ra, võttis ta tagasi ja tegi seda vabalt su-ro-vo. Legendi järgi jooksis Is-i-dor lõpuks majast minema, etteheidete ja hammaste lõikamise eest, mis juhtus, ei suuda ma seda tõsta. Vabanedes istus poiss maha, et vaadata, kui ühtlaselt sinu tilgad langevad.onni kivis lun-ku. Ja järsku tuli talle pähe, et inimene peaks nende tilkade peal kõndima ja sama hästi ka väravasse lööma. Is-i-dor naasis koju, täis meelekindlust õpinguid jätkata. Le-Andre võttis aga kasutusele meetmed, et poiss ei saaks edaspidi füüsiliselt põgeneda.

Tema vend oli Se-vi-lya piiskop ja tõenäoliselt aitas Is-i-dor tal piiskopkonda hallata. Pärast venna surma sai Is-i-dorist tema järglane ja ta juhtis osakonda 37 aastat, viies lõpule Ari-an-stva -zi-go-tovi moodustamise. Nende keelde tõlgitud jumalikult teenivad tekstid koos-sta-vi-li-os-no-wu jaoks Mo-za-rab-sko-go-rya- Jah.

Ta sai kuulsaks kui üks oma ajastu haritumaid inimesi - isegi oma töökaaslaste seas on ta kõrgeim ar-hi-epi -sko-pa To-le-do, välja arvatud isiklike teenuste tõttu. Is-i-do-ra järgi on igas Is-pa-nii or-ga-ni-zo-va-li piiskopkonnas piiskopliku nõukogu kool -re ning õppeainete hulka kuulus kreeka, liberaal. kunst, meditsiin, õigusteadus, õpingud ch-nie Ari-sto-te-la.

Piiskop asutas keskajal entsüklopeedia "These-mo-logies" ("Is-to-ki"), sõnastiku si-no-ni-mov, tract-ta-you on as- ro-no-mii, geograafia, suurte inimeste elulugude kogu, is-to-ryu on valmis. Kuni oma surmani peaaegu 80-aastaselt ei loobunud ta oma as-ke-ti-che-liigutustest ega hakanud oma elu viimasel poolel aastal nii heldelt nunnusid jagama, et päeval ja öösel. maja oli rahvast täis vaeseid inimesi üle kogu maa.

Rooma kirikust, oli ta ka-no-ni-zi-ro-van Rooma paavst Clemen VIII juhtimisel 1598. aastal ja teatas, et -len õpetas kirikut paavst In-no-ken-tii XIII juhtimisel 1722. aastal. Algusest peale 2000. aastatest. rasside hulgas St. Is-i-do-ra kui po-kro-vi-te-la pol-zo-va-te-ley se-ti Internet.

Vene õigeusu kirik austab teda kui kirjanikku ja ajaloolast, kuid mitte pühakut, kuna ta oli Filioque'i pooldaja. Temale on aga pühendatud Atoniitide kloostri hieromonk Simonopetra Macariuse koostatud ja Sretenski kloostri poolt 2011. aastal välja antud “Synaxarioni” üks peatükk. Tema nimi on kantud ka Ameerika õigeusu kiriku kalendrisse pühaku auastmega.

Püha Is-and-do-ra on kujutatud elava piiskopina printsiga tema jalge ees. Teda on mõnikord kujutatud ka pliiatsi ja raamatuga, sageli oma “These-mo-lo-gi-ey”, mesilastega, all- tal on must oraatorianne, koos oma vendade ja õdedega.

Märge

Ei kuulu tänapäevase Vene õigeusu kiriku kuu hulka.

Tekst on reprodutseeritud väljaandest: Keskaegne ladina kirjandus 4.–9. sajandil. M. 1970

Välisväljaannetest tõlgitud tekstid on võetud veebilehelt www.vostlit.narod.ru

VI-VII sajandi kirjanike seas. Sevilla piiskopil Isidore (570-638) on eriline koht, võrreldav Augustinuse kohaga 4.-5. sajandi kultuuris. Isidori tegevus on otseselt seotud Hispaania riikluse tugevdamise poliitikaga, mida visigootide kuningriik ajas pärast seda, kui kuningas Reccared loobus arianismist (587) ja visigootid võtsid omaks roomakatoliku usutunnistuse. See poliitika nõudis ühiskonna ideoloogilist konsolideerimist ning Sevilla piiskop võttis endale ülesandeks süstematiseerida kõik tol ajal teadaolevad teadmised ja esitada need kaasaegsetele arusaadaval kujul. Tema looming omandas tohutu ajaloolise tähenduse kogu hiliskeskajal, kujunedes peamiseks hariduse allikaks mitmele põlvkonnale ning määrates seeläbi suuresti keskaegse inimese intellektuaalset horisonti ja tema mõtlemismeetodeid.

Vastavalt Toledo õukonna üldisele soovile seista võrdväärselt "Rooma" impeeriumiga, mille jaoks nad redigeerisid seadusi ja vermisid kuningliku kujutisega münte, võttis Isidore ette 4. sajandi ladina kultuuri omamoodi "taastamise". 5. sajandil, kasutades selleks Hispaanias ja naaberriigis Aafrikas veel välja surnud kultuuri iidset ja kristlikku traditsiooni. Nagu võib kindlaks teha, oli Isidore'i käsutuses hilisantiikkommentaarid kooliautorite kohta, scholia, teatmeteosed, nagu grammatika ja sõnastikud, samuti ladina patristika ja mõnede klassikaliste kirjanike teosed, mis võimaldasid tal teostada pärandatud tööd. Augustinus oma essees "Kristlikust teadusest".

Lühendatud ja lihtsustatult, väikestes kroonikates (“Kroonika”, “Gootide kuningate ajalugu”), Piibli ekspositsioonides (“Isade sünnist ja surmast”), allegoorilistes tõlgendustes (“Mõned allegooriad Pühast Pühakiri) ja moraali- ja kujundamiskogumikes ("Laused" "), samuti loodusteaduslikes traktaatides ("Loomingu järjekorrast", "Asjade olemusest") ja lõpuks tohutus selgitavas entsüklopeedias (" Etümoloogia ehk elemendid") Isidore tutvustas oma kaasaegseid ajalugu, geograafiat, kosmoloogiat, antropoloogiat, teoloogiat, grammatikat, pakkudes lugejale kõikjalt kogutud teadmisi kindla normina, mis on õigustatud kristliku ja iidse traditsiooni autoriteediga. Valides teavet nendelt ja teistelt kirjanikelt ilma eelarvamusteta vaenulikkuseta paganliku kirjanduse vastu, püüdis Isidore välja selgitada lõpliku vaieldamatu tõe iga teema kohta. Samal ajal osutusid iidsest teadusest võetud mitte ainult paljud määratlused ja faktid, vaid ka materjalile lähenemise meetodid. Kaks sellist meetodit olid analoogia ja etümoloogia, mille töötasid välja hellenistlikud grammatikud ja mille Isidore arendas universaalseks teadusliku analüüsi tööriistaks. Etümoloogia kui fundamentaalsete printsiipide otsimine andis talle võimaluse esitada kõik teadmised esmaste elementide summana ning analoogia võimaldas luua seose makro- ja mikromaailma vahel. Isidore'i traktaadid võtsid terminoloogilisi uurimusi, mis selgitasid kõige olulisemate mõistete tähendust ja sisu, millega keskaegne inimene tegutses. Kreeka-Rooma allikate laialdane kasutamine neis ei tähendanud muidugi naasmist antiikmaailmavaate juurde, kuid määras sellegipoolest selle materjali omadused, millest hiljem Euroopa kultuur sünteesiti. See jättis jälje ka Isidore'i enda vaimsele välimusele, kes sai lähemale stoikute moraali staatilisele rahulikkusele kui Gregorius Suure müstikale või Augustinuse erutatud dünaamikale: Isidore lõpetab oma sisekaemuskogemuse, mis on koostatud retooriline manitsus (“sünonüümid”) koos hümniga mõistusele ja mõistusele, mis on laenatud Cicerolt, ei jäta tegelikult ruumi kristlikule askeesile. Üleskutse "tundma oma olemust" on tema jaoks olulisem kui üleskutse "seda ümber teha".

Järeltulijad hindasid Isidore'i mitte ainult teadlasena, vaid ka stilistina, nimetades retoorilise palveproosa ülevat stiili "Isidore'i omaks". Jumalikus komöödias mainitakse tema nime auväärse Bede kõrval:

Tema taga nad põlevad, jätkates ringi,

Isidore, Bede ja Rickard on tema kõrval,

Ebainimlik kõrgeimates teadustes.

(“Paradiis”, X, 130-132; tõlge I. Lozinsky)

(tõlkinud T. A. Miller; S. Železnov; esimese kahe peatüki ajalugu on valmis - Milleri tõlge, ülejäänud - S. Železnovi, vandaalide ja suevide ajalugu, saidi www.vostlit looja tõlge .narod.ru "Thietmar" a)

Tekst väljaandest: Varakeskaja Hispaania vallutajad ja kroonikad” Liverpooli ülikool. Press, 1999. Keskaegne ladina kirjandus 4.-9. sajandil. M. 1970

VALMIS AJALUGU

HISTOORIA GOTHORUM

PROLOOG

Oo püha Hispaania, igavesti õnnelik juhtide ja rahvaste ema, sa oled ilusam kui kõik maad läänest indiaanlasteni. Olete nüüd õigusega kõigi provintside kuninganna, kiirgades valgust mitte ainult läände, vaid ka itta. Olete maailma au ja ilu, maa hiilgavaim piirkond, kus hiilgav gooti hõim õitseb ohtralt suurest rõõmust.

Nagu te väärite, on halastav loodus andnud teile kõigi elavate asjade viljakuse. Oled rikas marjade poolest, oled ammendamatu jõud, oled saagiga rahul, oled riietatud maisipõldudesse, oliivide varju ja viinapuude mustriga kaunistatud. Teie heinamaad õitsevad, teie mäed muutuvad roheliseks ja teie kaldad on kalarohked. Lamad maailma parimal maal, sa ei põle suvel päikesekuumusest läbi ega närtsi jäise külma käes, vaid sööd parasvöötme taevavööndis ümbritsetuna rõõmsaid sefiire. Sa sünnitad kõike, mis on viljakas põllumaal, väärtuslik metallide poolest, ilus ja kasulik elusolendites. Sa pole halvem kui need ojad, mis on kuulsad oma kuulsate karjade poolest.

Ei Alpheus oma hobustega ega Clitumnus oma veistega ei saa teiega võrrelda, kuigi olümpiapalmidele pühendunud Alpheus tormab tiivuliste kvadrigade ja Clitumnus ohverdas kunagi kapitooliastele tohutuid härgi. Isegi Etrurias ei leia te selliseid rikkalikke karjamaid nagu teie oma, ja te ei imesta palmipuid täis Molorchi salusid ega karda iga-aastastel võistlustel oma hobuseid võidujooksus ära tunda. Oled rikas sügavate jõgede ja kuldsete ojadega kollase poolest. Teie allikas on mädarõigas. Teie fliis helendab naturaalset lillat, nagu Tüürose karmiinpunane. Teie kivi, mis sädeleb järskude mägede pimeduses, helendab lähedal oleva päikese sära.

Sa oled rikas jõgede ja vääriskivide ja lilladega, sa sünnitad valitsejaid ja seda, mis tuleb võimuga. Olete juhtidele mõeldud ordenite suhtes sama helde, kui hea meelega neid sünnitades. Juba iidsetel aegadel armastas kuldne Rooma, rahvaste pea, teid seaduslikult ja kuigi see Rooma vaprus viis teid teie esimesse abielu, vallutas jõukas gooti hõim pärast paljusid võite kogu maal teid jõuga kinni ja armus, ja naudib endiselt tugevat võimu kuninglike saarte ja paljude rikkuste seas.

LUTU ALGUS

1. Pole kahtlust, et gooti hõim on väga iidne; mõned jälgivad selle päritolu Jaafeti poja Magogiga, otsustades viimase silbi sarnasuse järgi ja järeldades seda peamiselt prohvet Hesekieli sõnade põhjal. Teadlased, vastupidi, on harjunud nimetama neid sagedamini "getae" kui "Gog ja Magog". Neid kirjeldatakse kui väga julgeid inimesi, kes püüdsid hävitada isegi Juudamaad.

2. Meie keeles tõlgendatakse nende nime kui "kaetud" ja see viitab julgusele. Tõepoolest, ükski hõim maa peal ei tekitanud Rooma impeeriumile nii palju probleeme kui nemad. Lõppude lõpuks käskis isegi Aleksander neid vältida, Pyrrhus kartis neid ja Caesar kartis. Paljude sajandite jooksul valitsesid neid kõigepealt pealikud ja seejärel kuningad. Vastavalt nende valitsemisjärjekorrale tuleks paika panna sündmuste järjestikune käik ja siduda killukesi selleteemalistest lugudest. mis nime all nad valitsesid ja kuidas nad tegutsesid.

3. Aastal XII eKr, kui Gnaeus Pompeius ja Julius Caesar alustasid kodusõda võimu pärast, tulid gootid Tessaaliasse, et aidata Gnaeus Pompeiust Caesari vastu võidelda. Juliuse vastu kogunenud etiooplased, indiaanlased, pärslased, meedlased, kreeklased, armeenlased, sküüdid ja teised idapoolsed rahvad võitlesid Pompeiuse armees, kuid kõige julgemalt pidasid Caesarile vastu gootid. Nad ütlevad, et nende arvust ja vaprusest üllatunud Caesar mõtles juba lennule, kui öö poleks lahingule lõppu teinud. Caesar ütles siis, et Pompeius ei oska võita ja Caesarit ei saa võita, sest kui Pompeius teaks, kuidas võita, siis selliste visate jõududega alistaks ta täna Caesarist.

4 . Ajastul 294 (= AD 256), Valerianuse ja Gallienuse valitsemisaja esimesel aastal laskusid gootid Alpi mägedest, kus nad elasid, ja laastas Kreekat, Makedooniat, Pontust, Aasiat ja Illüürikumi. Ligi viisteist aastat hoidsid nad Illyricumit ja Makedooniat oma võimuses, kuni keiser Claudius nad võitis ja nad oma kohtadele tagasi pöördusid. Roomlased austasid Augustus Claudiust selle eest, et ta nii tugeva hõimu vabariigi piiridelt minema ajas. Talle anti foorumis kuldne kilp ja Kapitooliumis kuldne kuju.

5 . Ajastul 369 (= 331 pKr) keiser Constantinuse kahekümne kuuendal aastal Goodid tungisid sarmaatlaste maadele ja nad läksid roomlastele vastu tohutu sõjaväega. Tänu kõrgematele jõududele hävitasid nad inimesed ja rüüstasid maad. Constantinus rivistas isiklikult väed nende vastu ja alistas pärast ägedat lahingut gootid, surudes nad Doonaust kaugemale . Constantinus demonstreeris oma vaprust erinevate rahvaste vastu, kuid ta on tuntud eelkõige võidu poolest gootide üle. Roomlased austasid teda senati heakskiidul avaliku aplausiga, sest ta võitis paljusid rahvusi ja tagastas vallutatud maad impeeriumile.

6 . Ajastul 407 (= 369 pKr) keiser Valensi viiendal aastal , Athanaric sai esimesena võimu gootide üle, ta valitses kolmteist aastat . Ta alustas jõhkrat usklike tagakiusamist, vastandades end gootidele, kes olid kristlased. Paljudest viimastest said märtrid, sest nad ei olnud nõus ebajumalatele ohverdama. Atanarich kartis ülejäänud tappa, sest neid oli palju. Pärast tagakiusamise lõpetamist lubas ta neil või pigem sundis neid kuningriigist lahkuma ja Rooma aladele minema.

7 . Ajastul 415 (= AD 377) keiser Valensi kolmeteistkümnendal aastal jagati Istria goodid Athanarici ja Fritigerni vahel, pannes toime vastastikused tapatalgud. Athanaric võitis Fritigerni üle keiser Valensi abiga. Vastuseks abile saatis Athanaric keisri juurde saadikud kingitustega ja palvega pakkuda õpetajaid, kes oleksid võimelised õpetama kristlikku usku. 10 . Vahepeal lahkus Valens tõelisest katoliku usust ja oli haaratud ariaanliku ketserluse pettekujutlust. Seetõttu saatis ta ketserlikud preestrid, kellel olid kurjad tõekspidamised, lisades neile, kes tunnistasid ekslikku õpetust, gootid. Selle mürgise seemnega mürgitas ta imelisi inimesi, kes pidasid aastaid kinni ekslikest seisukohtadest, uskudes siiralt nende tõde.

8 . Seejärel leiutas nende piiskop Ulfilas gooti tähed ning tõlkis Vana ja Uue Testamendi nende keelde 11 . Kuna gootidel olid kirjad ja seadus, lõid nad omalaadseid kirikuid, järgides Ariuse järgi järgmist jagatavusõpetust. Nad uskusid, et Poeg oli Isast vähem tähtis ja järgisid Teda. Nad olid arvamusel, et Püha Vaim ei olnud Issand ega lähtunud Isa olemusest, vaid on Poja loodud ning mõeldud teenima ja kuuletuma mõlemat. Nad väitsid, et on üks teispoolsus ja üks Isa olemus, teine ​​​​on Poeg ja lõpuks teine ​​​​on Püha Vaim, mistõttu nad ei kummardanud ühte Jumalat ja Issandat vastavalt Pühakirjale, vaid neil oli kolm erinevat jumalat. Nad kehtestasid selle kurja jumalateotuse pikka aega ja säilitasid seda kuningate valitsusajal 213 aastat. Lõpuks jätsid nad päästmisele mõeldes kõrvale vead ja ühinesid tänu Kristuse halastusele katoliku usuga.

9 . Ajastul 416 (= 378 pKr) keiser Valensi neljateistkümnendal aastal ajasid hunnid ise koos kuningas Athanariciga välja samad goodid, kes olid varem kristlasi kodumaalt välja ajanud. Pärast Doonau ületamist alistusid nad - kuigi relvi maha panemata -, kuna nad ei suutnud keiser Valensi võimule vastu seista, ja said asumisele Traakia. 12 . Kui aga roomlased piirasid nende vabadusi, millega nad olid harjunud, hakkasid nad mässama. Nad laastasid Traakiat tule ja mõõgaga, hävitasid Rooma armee ja põletasid surnuks Valensi enda, kes, olles saanud odast haavata, põgenes ühte ümbritsevasse villasse. See, kes andis igavesele leegile nii palju puhtaid hingi, põletas Gotami ise elusalt 13 .

10 . Mässu ajal kohtusid gootid nende gooti pihtijatega, kelle nad ise olid varem oma usu tõttu oma maalt välja ajanud ning soovisid nendega ühineda ja saaki jagada. Kui ülestunnistajad pakkumise tagasi lükkasid, tapeti mõned. Teised, kes elasid mägistel aladel ja varustasid end ise kõige vajalikuga, ei elanud mitte ainult katoliiklike kristlastena, vaid jäid headesse suhetesse ka roomlastega, kes olid neile varem peavarju andnud.

11 . Ajastul 419 (= 381 pKr) keiser Theodosius Hispaanlase kolmandal aastal 14 , leppis Athanaric Theodosiusega sõpruses kokku ja läks Konstantinoopolisse. Seal ta viisteist päeva pärast auvastuvõttu suri 15 . Kuna kuningas suri, leppisid keiser Theodosius sõbralikult vastu gootid temaga rahus ja tunnistasid Rooma võimu enda üle.

12 . Ajastul 420 (= 382 pKr) keiser Theodosiuse neljandal aastal lükkasid goodid tagasi roomlastega sõlmitud lepingu ja seadsid Alarici oma kuningaks. Nii näitasid nad, et nad ei olnud enam Rooma võimu all ja järgisid edaspidi nende seadusi ja käske, kelle nad olid varem tagasi lükanud ja kellega nad olid pärast lahingu võitmist liidust keeldunud. 16 .

13 . Ajastul 437 (= 399 pKr) keisrite Honoriuse ja Arcadiuse neljandal aastal 17 Gootid jagasid kuningriigi sunniviisiliselt Alarici ja Radagaisi vahel kaheks osaks 18 , sest nad ei jõudnud kokkuleppele, kuidas roomlased hävitada, ning otsustasid ka Itaalia röövimise eesmärgil osadeks jagada.

14 . Ajastul 443 (= AD 405) keisrite Arcadiuse ja Honoriuse kümnendal aastal tungis Radagaisus, gootide kuningas, sünnilt sküüt, ebajumalate kultuse ja barbaarse metsikuse järgija, hävitavalt 200 000 sõjaväega Itaaliasse, lubades, põlgades Kristust, roomlaste veri võidu korral tema jumalate peal. Tema armee piiras Toscana mägedes Rooma kindral Stilicho ja sai lüüa pigem näljast kui mõõgast. Pärast seda võeti kuningas kinni ja tapeti.

15 . Ajastul 447 (= AD 409) keiser Arcadiuse viieteistkümnendal aastal, saades teada Radagaise, Alaric, surmast, oli tema kaaskeiser – nimelt kristlane, kuid tegude poolest ketser – väga ärritunud, et roomlased tapsid nii palju gootlasi. Ta läks lahingusse Rooma vastu, soovides oma hõimukaaslaste vere eest kätte maksta. Roomat piirates tungis ta pärast laastavat rünnakut sisse 19 . Nii alistus Linn, kõigi rahvaste vallutaja, võidukatele gootidele; alandatuna ja kütkestatuna hakkas ta neid teenima. Gootid paistsid aga silma sellega, et osutasid Roomale halastust. Nad andsid vande, et kui nad linna sisenevad, ei alluta nad kirikutesse varjunud roomlasi hävingule. Pärast sellist vannet alustasid nad rünnakut; kõik, kes põgenesid pühadesse paikadesse, pääsesid surmast ja vangistusest. Isegi need, kes olid väljaspool kirikuid, kuid kutsusid lihtsalt Kristuse ja pühakute nime, said gootidelt armu.

16 . Kuigi ülejäänud elanikkonna röövimine ei olnud keelatud, oli vaenlaste metsikus üsna vaoshoitud. Kui gootid allutasid linna kirjeldatud laastamistööle, astus üks üllas mees Jumalale pühendunud eaka neitsi juurde. Ta soovitas tal viisakalt kaasa võtta kogu hõbe ja kuld, mis tal oli. Ta tegi seda targalt. Vanade roomlaste loodud anumate kuju ja ilu imetledes ütles neitsi: „Mulle usaldati need anumad apostel Peetruse pühamu jaoks säilitada: kui julged, võta need. Ma ei julge selliseid pühasid asju vaenlastele üle anda. ” Ehmunud apostli nime mainimisest, teatas Goth sõnumitooja vahendusel juhtunust kuningale. Kuningas käskis kohe kõik vabandusega Püha Peetruse pühamusse tagasi tuua, öeldes, et tema võitleb roomlaste, mitte apostlitega.

17 . Nii läks neitsi tagasi, teda autasustati aurongkäiguga, saatjaks need, kes talle järgnesid ja laulsid, peas hõbe- ja kuldnõusid kandes, ümbritsetuna kuninga käsul antud relvastatud valvuritest. Rahvahulgad kristlasi kogunesid üksildasetest kohtadest, kuuldes hääli laulmas. Isegi paganad läksid nendega kaasa, teeseldes end kristlastena, et surma vältida.

18 . Sel ajal vallutasid gootid Roomas Galla Placidia, valitseja Theodosiuse tütre, keisrite Arcadiuse ja Honoriuse õe, koos lugematu hulga kullaga. Olles röövinud roomlastelt nende varanduse, hävitanud ja põletanud mõned linnaosad, lahkusid nad kolmandal päeval. Sealt laevadele minnes otsustati minna Sitsiiliasse, mida eraldab Itaaliast kitsas väin. Olles seiklenud vaenulikule merele, kaotasid nad olulise osa sõjaväest. Rooma võitjate au oli aga nii suur, et sellega võrreldes tundusid kaotused merel tühised; võit lunastas laevahuku täielikult. Varsti pärast seda Alaric suri. Ta suri Itaalias kahekümne kaheksandal valitsemisaastal.

20 . Ajastul 454 ( = 416 AD) keisrite Arcadiuse ja Honoriuse kahekümne teisel aastal valiti Sigeric Ataulfi asemel kuningaks. 21 . Roomlastega rahu saavutamisel innukalt tapsid ta peagi tema enda mehed.

21 . Samal ajastul ja aastal järgnes Valia Sigericile ja valitses kolm aastat 22 . Gootid valisid ta sõda pidama, kuid jumalik ettehooldus suunas ta rahu poole. Niipea kui ta valitsema hakkas, sõlmis ta kohe lepingu keiser Honoriusega. Ta naasis austusega keisri õe Galla Placidia, kes oli varem Roomas vangi võetud. Ta lubas keisril suunata väed Rooma riigi poolele. Seejärel kutsus ta Hispaaniasse patriits Constantius 23 .

22 . Valia korraldas Rooma nimel suurejoonelise barbarite veresauna. Ta alistas lahingus Silingi vandaalid Baeticas. Ta hävitas vandaale ja sueevisid valitsenud alaanid nii põhjalikult, et kui nende kuningas Atax tapeti, unustasid vähesed ellujäänud kuningriigi nime ja allusid Galicia vandaalide kuningale Gundericile. Pärast sõja Hispaanias lõpetamist valmistus Valia oma varustatud merelaevastikuga Aafrikasse ületama. Kuid sattus Cádizi väinas tõsise tormi kätte 24 , ja meenutades Alaricu ajal toimunud laevaõnnetusi, otsustas ta saatust mitte kiusata ja naasis Galliasse. Tunnustuseks tema teenete eest andis keiser talle Alam-Akvitaania koos kõigi ümbritsevate provintside linnadega ookeani rannikul.

23 . Ajastul 457 (= AD 419) keisrite Honoriuse ja Arcadiuse kahekümne viiendal aastal suri kuningas Valius ja tema järglaseks sai Theoderid, kes valitses kolmkümmend kolm aastat. 25 . Kuna ta ei olnud rahul Akvitaania kuningriigiga, lükkas ta tagasi rahulepingu Roomaga ja rüüstas paljusid tema maadega naabruses asuvaid Rooma linnu. Ta ründas Gallia tähtsaimat linna Arles'i ja piiras seda tohutute jõududega. Siiski taganes ta sealt, kartmata Rooma armee ülema Aetiuse vägesid.

24 . Pärast seda, kui keiser Valentinianus eemaldas Aetiuse vägede juhtimisest 26 , Theodorid vallutas Narbonne'i linna, vallutades selle pika piiramise ja nälgimisega. Taas pandi ta lendu, seekord Rooma armee komandör Litorius hunnide abiga. Kuid kuigi Litorius alistas algul gootid, alustas ta hiljem deemonlike märkide ja ennustajate sõnade järgi uuesti nendega sõda. Selle tulemusena sai Rooma armee lüüa ja Litorius suri kaotajana. Sellest on selgelt näha, et kõik tema õnnetused poleks juhtunud, kui ta oleks lootnud usule, mitte deemonlikele märkidele 27 .

25 . Theodorid sõlmis roomlastega rahu ja osales koos Rooma komandöri Aetiusega Kataloonia põldudel lahingus hunnide vastu, kes laastas gallia provintse, tappes jõhkralt elanikkonda ja hävitades linnu. Theodorid hukkus lahingus, kuid nagu hiljem selgus, suri ta võitjana. Gootid võitlesid Theodoridi poja Thorismundi juhtimisel nii ägedalt, et esimese ja viimase lahingu vahel langes 300 000 inimest. 28 .

26 . Paljud märgid taevas ja maal nägid neid sündmusi ette, julmale sõjale eelnesid imed. Maavärinaid toimus pidevalt, idas tumenes kuu ja läänest ilmus tohutu komeet, mis oli mõnda aega nähtav. Põhjas muutus taevas punaseks, ennustades verd ja tuld; neid kriipsutasid läbi sädelevad jooned, nagu kuldsed odad. Pole üllatav, et nii paljude inimeste surma tähistasid jumalikud märgid.

27 . Hunnid, kes tapeti peaaegu täieliku hävitamiseni, lahkusid Galliast ja põgenesid koos oma kuninga Attilaga Itaaliasse, kus nad ründasid mõnda linna. Seal tabas neid nälg ja taevane karistus lugematu arv katastroofe. Veelgi enam, keiser Marcian 29 saatis armee ja alistas hunnid kiire rünnakuga. Tõsiselt nõrgenenud hunnid pöördusid tagasi oma maale, kus nende kuningas Attila peagi suri 30 .

28 . Vahetult pärast seda hakkasid Attila pojad kuningriigi eest võitlema. Juba märkimisväärseid kaotusi kandnud hunnid hakkasid üksteist oma mõõkadega hävitama. Väärib märkimist, et kuna iga lahing viib inimeste surma, kadusid hunnid järk-järgult. See juhtus seetõttu, et neid kutsuti usklikke proovile panema, nagu pärsia rahvastki.

29 . Need olid Issanda viha. Nii sageli, kui tema nördimus usklike vastu kasvab, karistab ta neid koos hunnidega, nii et kannatustest puhastatuna lükkavad usklikud tagasi maailma kiusatused ja selle patud ning sisenevad taevariiki. Hunid olid nii metsikud, et kui nad lahingu ajal nälga tundsid, torkasid nad läbi hobuse veeni ja rahuldasid oma isu vere joomisega.

30 . Ajastul 490 (= 452 pKr), keiser Marciani esimesel aastal võttis kuningriigi üheks aastaks üle Theodoridi poeg Thorismund. 31 . Tulise iseloomuga ja ebaõiglane juba oma valitsemisaja algusest peale äratas ta enda vastu vaenulikkust ja tegi palju halba. Ta tapsid tema vennad Theodoric ja Frederick.

31 . Ajastul 491 (= 453 pKr) keiser Marciani teisel aastal sai Theodoric oma mõrvatud venna asemel kuningaks ja valitses kolmteist aastat 32 . Kuna Theodoric aitas koos gallidega kaasa keiser Avituse võimuletulekule, sai ta Avituse toetuse 33 , kui ta läks tohutu sõjaväega Akvitaaniast Hispaaniasse. Rechiarius, kohtute kuningas 34 , kiirustas koos sõjaväega temaga kohtuma kaheteistkümne miili kaugusel Astorga linnast Orbigo jõel. Niipea kui lahing algas, sai Rechiarius lüüa: mõned tema sõdurid tapeti, teised võeti vangi ja paljud teised põgenesid. Lõpuks põgenes ka Rehiarius. Odaga haavatuna ja armeest ilma jäetuna tabati ta Portos ja toodi elusalt kuningas Theodoricile 35

32 . Kui Rechiarius hukati ja esimese lahingu ellujääjad alistusid – mõned neist siiski hukati –, suevide kuningriik peaaegu hävitati ja lakkas praktiliselt olemast. Galiitsia kõige kaugemasse ossa jäänud suevid seadsid aga oma kuningaks Massila poja Maldrase ja asusid taastama Suevi kuningriiki. 36 . Pärast Rechiariuse tapmist asus võitja Theodoric Galiciast Lusitania poole teele. Kui ta püüdis Merida linna rüüstata, ehmatasid ta püha märtri Eulalise märgid. Ta taandus kiiresti kogu armeega ja naasis Galliasse.

33 . Lühikese aja pärast saatis Theodoric osa oma sõjaväest Keurili juhtimisel Baetica provintsi ning teise osa - Sumeri ja Nepotianuse juhtimisel - Galiciasse, kus nad rüüstasid ja laastasid sueevide maid Lugos. . Gallias loovutas komiit ja kodanik Agrippinus, Rooma komiidi Aegidiuse rivaal, Narbonne'i Theodoricile, et saada gootide poolehoidu. Hiljem tulid Theodorici juurde mitmed Suevi kuninga Maldrase poja Remimundi saadetud saadikud, kes palusid rahu ja sõprust. 37 . Vastuseks saatis Theodoric Remismundile oma naiseks relvad, kingitused ja naise. Theodoric määras Salla saadikuks Remimundi juurde. Kui Salla Galliasse naasis, avastas ta, et Theodorici olid tapnud tema enda vennad Euric.

34 . Ajastul 504 (= 466 pKr) keiser Leo kaheksandal aastal 38 , Eurich, olles toime pannud oma vanema venna vastu sama, mis ta oli toime pannud omaenda vastu, sai tema asemel kuningaks ja valitses seitseteist aastat 39 . Niipea kui kuritegu andis talle võimu, saatis ta saadikud keiser Leo juurde ja alustas viivitamatult suurejoonelist ja hävitavat rünnakut Lusitania vastu. 40 . Sealt saatis ta armee, mis vallutas Pamplona ja Zaragoza, andes talle võimu Põhja-Hispaania üle. Sissetungi tulemusena hävitas ta Tarraco provintsi aadlikud, kes võitlesid tema vastu. Naastes Galliasse, rüüstas ta pärast lahingut Arles'i ja Marseille' linnad ning lisas mõlemad oma kuningriiki 41 .

35 . Ühel päeval, kui gootid nõupidamisele kogunesid, märkas Eurich, et relvad, mida nad käes hoidsid, olid ajutiselt muutunud: terade raud oli muutnud värvi. Mõned terad muutusid roheliseks, mõned roosad, mõned kollaseks ja mõned mustaks. Kuningas Euricu valitsusajal hakkasid goodid kirja panema oma seadusi, mida seni tunti vaid traditsioonide ja tavadena. Eurich suri loomulikku surma Arles'is.

36 . Ajastul 521 (= 483 pKr), keiser Zenoni kümnendal aastal 42 , pärast Euricu surma sai Toulouse'i linnas gootide kuningaks tema poeg Alaric, kes valitses kakskümmend kolm aastat. 43 . Clovis 44 frankide kuningas tahtis innukalt haarata Gallia kuningriiki ja alustas sõda Alarici vastu, kutsudes appi burgundlased. Ta pani gooti armee põgenema ja alistas lõpuks kuningas Alarici Poitiersis ja tappis ta 45 . Kui aga Theodoric, Itaalia kuningas 46 , sain teada oma väimehe surmast 47 , lahkus ta Itaaliast ja tõrjus frangid. Ta vallutas selle osa kuningriigist, mis oli vaenlase okupatsiooni all, ja andis selle tagasi gooti võimu alla.

37 . Ajastul 544 (= AD 506) keiser Anastasiuse seitsmeteistkümnendal aastal 48 , Gesalich, eelmise kuninga poeg, liignaist sündinud, tehti Narbonne'i valitsejaks ja ta valitses neli aastat 49 . Mõttetu, ta on tuntud vaid kurva saatuse ja arguse poolest. Selle tulemusena, kui burgundlaste kuningas Gundobad Narbonne'i vangistas 50 , põgenes Gesalich Barcelonasse, kattes end häbiga ja lastes oma rahval kohutavalt lüüa. Sinna jäi ta seni, kuni ta Theodorici otsusega kuningriigi üle võimult kõrvaldati.

38 . Sealt läks Gezalikh Aafrikasse vandaalidelt abi paluma, lootes oma kuningriiki tagasi saada. Kuna ta abi ei saanud, naasis ta peagi Aafrikast ja läks Theodorici kartuses Akvitaaniasse. Pärast aastast elamist naasis ta Hispaaniasse. Ta astus lahingusse kuningas Theodorici kindrali Ebbaga kaheteistkümne miili kaugusel Barcelona linnast ja põgenes lõpuks. Gesalichus võeti kinni teisel pool Durance'i jõge Gallias ja tapeti. Nii kaotas ta oma au ja elu.

39 . Ajastul 549 (= AD 511) keiser Anastasiuse kahekümne esimesel aastal valitses Theodoric Noorem Itaaliat kaheksateistkümnendat aastat. Rooma keiser Zeno määras ta Itaalia konsuliks ja kuningaks pärast kuningas Odoakerit. 51 Ostrogotid tapeti ja tema lüüa saanud vend Honaulf põgenes üle Doonau piiri. Kui gooti kuningas Hesalich tapeti, hoidis Theodoric viisteist aastat Hispaanias gootide kuningriiki, andes selle tema eluajal edasi oma pojapojale Amalricile. 52 . Sealt Itaaliasse naastes valitses ta targalt veel palju aastaid. Tema jõupingutustega taastati Rooma linna väärikus. Ta ehitas tänutäheks müürid uuesti üles, mille eest senat püstitas talle kuldse kuju.

40 . Ajastul 564 (= 526 pKr) keiser Justinianuse esimesel aastal 53 , pärast Theodorici Itaaliasse naasmist valitses tema lapselaps Amalric viis aastat 54 . Võitis frankide kuningas Childebert 55 , Narbonne'i lahingus põgenes Amalric hirmunult Barcelonasse. Kõigi poolt põlatud, pussitasid ta surnuks tema enda mehed.

41 . Ajastul 569 (= 531 pKr) keiser Justinianuse kuuendal aastal, pärast seda, kui Amalric Theodis tehti Hispaania kuningaks, valitses ta seitseteist aastat 56 . Vaatamata sellele, et ta oli ketser, andis kuningas kirikule rahu, lubas katoliku piiskoppidel koguneda Toledo linna ja arutada avalikult ja vabalt kõike, mis puudutab kirikukorraldusi. 57 . Theodise valitsusajal tulid Frangi kuningad lugematute jõududega Hispaaniasse ja laastasid Tarraco provintsi. Gootid blokeerisid väejuhi Theodigislose juhtimisel läbipääsud Hispaaniasse ja alistasid endalegi üllatuseks Frangi armee. Vastuseks palvetele ja tohututele rahasummadele andis sõjaväeülem vaenlase vägedele läbipääsu üheks päevaks ja üheks ööks. Frankid, kellel ei õnnestunud ettenähtud aja jooksul taganeda, hävitasid armutult gootide mõõgad. 58 .

42 . Pärast seda õnnelikku võitu võtsid gootid halval nõuandel ette kampaania läbi Cádizi väina. Nad ületasid selle, et võidelda sõdalastega, kes vallutasid Keuta linna ja hävitasid gootid 59 . Esiteks tungisid gootid raevukalt kindlust. Järgmisel pühapäeval panid nad aga relvad kõrvale, et mitte rüvetada püha päeva võitlusega. Seda võimalust ära kasutades ründas vaenlane ootamatult pealetunginud armee ja piiras selle sisse, surudes selle mere ja maa vahele, nii et ükski inimene ei pääseks järgnenud tapatalgutest.

43 . Mõni aeg hiljem tabas kuningas Theodis surma, mida ta vääris. Ta tappis palees mees, kes teeskles pikka aega hullu olevat, pettes kuningat. Oskuslikult hullumeelsust teeseldes pussitas ta valitseja surnuks. Saanud haavast lüüa, hoidis Theodis oma vihast hinge tagasi. Veritsedes sundis ta oma järgijaid vanduma, et mõrvarit ei hukata, öeldes, et see oli lihtsalt kättemaks tema sõjaväejuhi mõrva eest.

44 . Ajastul 586 (= 548 pKr), keiser Justinianuse kahekümne kolmandal aastal, pärast Theodise tapmist, pandi Theodigislus gootide kohale ja ta valitses ühe aasta. 60 . Ta rüvetas avalikult paljude suurärimeeste peresidemeid ja otsustas nad tappa. Siiski hoidis teda Sevillast pärit vandenõulaste rühm. Tal lõigati keset puhkust kõri läbi ja selle tagajärjel ta suri.

45 . Ajastul 587 (= 549 pKr) keiser Justinianuse kahekümne neljandal aastal, pärast Theogisluse tapmist, sai Aguila kuningaks ja ta valitses viis aastat 61 . Alustanud sõda Cordoba linna vastu, kahjustas Aguila katoliku usu põlguse märgiks õndsa märtri Aciscliuse kirikut. Keset võitlust Cordoba linnaelanikega 62 see rumal mees rüvetas Atsiscliuse püha matmispaiga oma vaenlaste ja nende hobuste säilmetega. Selle eest karistasid pühakud teda. Nad maksid kätte sellega, et selles seltskonnas kaotas ta nii oma poja, kes tapeti koos olulise osaga armeest, kui ka tohutud aarded.

46 . Lüüa saanud Aguila põgenes hirmunult Merida juurde. Mõne aja pärast alustas Atanagild tema vastu mässu, soovides võimule saada. Atanagild piiras vägedega sisse armee, mille Aguila oli saatnud Sevillasse vaenlasele vastu tulema. Gootid, nähes, et nad tapavad üksteist ja kartsid keiserlikku armeed, mis võib abistamise ettekäändel Hispaaniasse tungida. 63 , tappis Meridas Aguila ja allus Atanagildile.

47 . Ajastul 592 (= 554 pKr), keiser Justinianuse kahekümne üheksandal aastal, pärast Aguila tapmist, valitses Atanagild vangistatud kuningriiki neliteist aastat 64 . Pärast mässu algatamist Aguila kukutamiseks palus ta keiser Justinianusel sõjalist abi. Hiljem ei suutnud ta hoolimata kõigist katsetest neid sõdalasi kuningriigist eemaldada. Ja sellest ajast kuni tänapäevani võitlesid gootid nendega. Ent regulaarsete lahingute tõttu nõrgendatuna said nad nüüd lüüa, kandes tohutuid kaotusi. 65 . Atanagild suri Toledos loomulikul põhjusel ja kuninglik troon jäi viieks kuuks vabaks.

48 . Ajastul 605 (= 567 pKr), keiser Justinus noorema teisel aastal 66 , Liuwast sai Atanagildi järel gootide kuningas ja ta valitses kolm aastat 67 . Teisel aastal pärast troonile tõusmist tegi ta oma vennast Leovigildist mitte ainult pärija, vaid ka kaasvalitseja, andes talle kontrolli Hispaania üle ning ta ise asus valitsema Narbonne Gallia. Nii sai kuningriik kaks valitsejat, hoolimata asjaolust, et vabatahtlikult võimu ei loovutatud. Pärast seda valitses Liuwa vaid ühe aasta, siis jäi võimule Leovigild üksi.

49 . Ajastul 606 (= 568 pKr) keiser Justinus noorema kolmandal aastal, pärast seda, kui Leovigild sai nii Hispaania kui ka Narbonne Gallia kuningaks, hakkas ta kuningriiki laiendama ja riigikassat sõdadega rikastama. 68 . Tänu oma sõjaväele ja sellega kaasnenud edule saavutas ta suurepäraseid tulemusi. Ta vallutas Cantabria ja vallutas Aregia. Sabaria vallutati täielikult. Paljud mässumeelsed linnad Hispaanias alistusid tema vägedele. Ta juhtis sõdureid paljudesse lahingutesse ja vallutas palju kindlusi, mille ta seejärel hävitas. Ta piiras omaenda poega Hermengildi, kes mässas isa võimu vastu, ja alistas ta. Lõpuks alustas Leovigild sõda sueevidega ja viis nende kuningriigi hämmastava kiirusega oma rahva võimu alla. Ta laiendas oma võimu suuremale osale Hispaaniast, varem hõivasid gooti inimesed vaid väikese territooriumi. Kuid vagaduse puudumine viskas tema võitude hiilgusele häbiväärse pleki.

50 . Täis ariaanliku vea hullust, asus Leovigild taga kiusama katoliiklasi, pagendatud piiskoppe ning võttis kirikult sissetulekud ja privileegid. Nende kohutavate tegudega pani ta paljud Ariaani nakkusesse nakatuma. Ta viis teised ilma süüdistuseta eksiteele, meelitades neid kulla ja varaga. Tema ketserluse muude pühaduserüvete hulka kuulub ka see, et ta julges uuesti ristida katoliiklasi ja mitte ainult lihtrahvast, vaid ka preestreid, nagu Saragossa Vincenti, kes sai piiskopist ärataganejaks ja heitis end seega taevast põrgusse.

51 . Leovigild oli mõne oma rahva suhtes halastamatu; kui ta nägi kedagi aadli ja võimu poolest silmapaistvat, raius ta tal pea maha või saatis ta pagendusse. Ta oli esimene, kes tõstis makse ja esimene, kes täitis riigikassa, röövides kodanikke ja karistades vaenlasi. Lisaks asutas ta Celtiberias linna, millele pani oma poja auks nimeks Recopolis. Mis puutub seadustesse, siis ta parandas Euricu poolt sisseviidud, lisades need, mida polnud, ja kustutades need, mis olid üleliigsed. Ta valitses kaheksateist aastat ja suri loomulikel põhjustel Toledos.

52 . Ajastul 624 (= 586 pKr) Mauritiuse keisri kolmandal aastal 69 , pärast Leovigildi surma krooniti kuningaks tema poeg Recared 70 . Ta oli vaga mees, elustiili poolest isast erinev. Kui üks oli uskmatu ja kaldus sõtta, siis teine ​​oli rahuarmastav ja rahuajal aktiivne; üks levitas gooti rahva jõudu sõjakunsti kaudu, teine ​​ülendas rahvast usu võidu kaudu. Kohe oma valitsemisaja alguses võttis Reccared vastu katoliku usu, kutsudes kõiki gooti rahvuse inimesi järgima õiget religiooni ja kõrvaldama kahetsusväärsed vead.

53 . Seejärel kutsus Recared kokku piiskoppide sinodi erinevatest Hispaania provintsidest ja Narbonne Galliast, et mõista hukka ariaanlik ketserlus. See ustav valitseja viibis kirikukogul isiklikult ja kinnitas selle tegevust oma allkirjaga. Ta mõistis koos kõigi oma alamatega hukka Ariuse valeõpetuse, millest gooti inimesed tol ajal kinni pidasid. Ta kuulutas Issanda kolme hüpostaasi ühtsust: Poeg sündis Isast ühes olemuses ja Püha Vaim ei ole eraldatud Isast ja Pojast ning on nende mõlema Vaim, ühendades nad üheks. terve.

54 . Oma vastleitud usu toel pidas ta sõdu vaenulike rahvaste vastu. Kui frangid 60 000 sõduriga Narbonne Galliasse tungisid, saatis Recared nende vastu kindral Claudiuse ja saavutas hiilgava võidu. Selle võiduga suuremat või isegi võrreldavat võitu gootidel Hispaanias ei olnud. Paljud tuhanded vaenlased tapeti või vangistati ning ülejäänud armee põgenes jälitavate gootide eest ja põgenes oma kuningriigi piiridesse. Rekared demonstreeris sageli oma jõudu roomlaste vastu ja ründas baske. Nendel juhtudel ei tegutsenud ta sõja pärast, vaid selleks, et oma mehi treenida, nagu seda tehakse maadlusvõistlustel.

55 . Oma isa sõjaga vallutatud provintsides hoidis Recared rahu, valitses neid õiglaselt ja valitses mõõdukalt. Ta oli lahke ja õrn, ebatavaliselt südamlik ning nii südamlik ja heatahtlik, et isegi halvad inimesed tahtsid tema armastust. Ta oli nii helde, et taastas oma võimuga erakodanikele ja kirikutele varanduse, mille tema isa oli häbiväärselt riigikassasse haaranud. Ta oli nii armuline, et alandas sageli oma rahva makse, andes neile andestuse.

56 . Rekared rikastas paljusid kingitustega, kuid austas veelgi suuremaid. Ta andis oma varanduse nõrkadele ja aarded vaestele, teades, et kuningriik anti talle just selleks, et ta saaks seda nautida, tehes headest ettevõtmistest häid tegusid. Teda kroonis tõelise usu auhiilgus, millest ta järgis oma valitsemisaja algusest peale. Ta lahkus rahuga Toledosse, valitsedes viisteist aastat.

57 . Ajastul 639 (= AD 601), Mauritiuse keisri seitsmeteistkümnendal aastal, pärast kuningas Reccaredi surma, valitses tema poeg Liuwa kaks aastat 71 . Ta oli sündinud õilsast emast ja oli tuntud oma kaasasündinud vooruste poolest. Witterich haaras aga ebaseaduslikult võimu ja jättis ta ilma oma kuningriigist oma elu parimal ajal. Pärast Liuwe parema käe ära lõikamist tappis Witterich ta kahekümnendal aastal, teisel valitsemisaastal.

58 . Ajastul 641 (= AD 603), Mauritiuse keisri kahekümnendal aastal, pärast Liuwa mõrva, haaras Witterich kuningriigi seitsmeks aastaks. 72 . Kuigi ta oli osav sõjakunstis, ei saavutanud ta kunagi võitu. Ta näitas end sageli roomlaste armee lahinguväljal, kuid ei saavutanud edu, välja arvatud see, et kindralid püüdsid Saguntumis mitu vaenlase sõdurit. 73 . Oma elu jooksul pani ta toime palju seaduserikkumisi ja kuna ta elas mõõgaga, suri ta mõõga läbi. Süütu Liuva surm ei jäänud karistamata. Witterich tapeti söömise ajal vandenõu tagajärjel. Tema surnukeha viidi välja ilma igasuguse tseremooniata ja maeti.

59 . Ajastul 648 (= 610 pKr), keiser Phocase kuuendal aastal 74 , Gundemar valitses Witterichi järel kaks aastat 75 . Ühe sõjakäigu ajal alistas ta baskid ja teisel piiras Rooma armeed. Ta suri loomulikel põhjustel Toledos.

60 . Ajastul 650 (= AD 612), keiser Herakleiuse teisel aastal 76 , Sisebat kutsuti valitsema pärast Gundemari ja ta valitses kaheksa aastat ja kuus kuud 77 . Oma valitsemisaja alguses sundis ta juute pöörduma kristlikusse usku, tegutsedes innukalt, kuid "ilma teadmisteta", sest ta kasutas jõudu seal, kus tuli kasutada veenmist. Kuid nagu on kirjutatud: "Juhus või tõega kuulutatakse Kristust". 78 Sisebat ei olnud piisavalt sõnakas, et oskuslikult oma arvamust avaldada, samuti jäi ta ilma tähetundmisest.

61 . Sisebat on kuulus oma sõjaliste ettevõtmiste ja võitude poolest. Ta viis mässumeelsed astuurialased alistumisele, saates nende vastu armee. Tänu oma väejuhtidele alistas ta ruskoonlased, keda kaitsesid igalt poolt järsud mäed. Tal oli õnn võita kaks korda roomlaste üle ja allutada lahingus hulk nende linnu. Ta oli võidu röövimisel nii armuline, et kasutas oma raha, et lunastada palju orjusesse määratud vaenlasi ja anti sõjasaagiks. Mõned ütlevad, et ta suri loomulikel põhjustel, teised väidavad, et ta suri liigsete ravimite tõttu. Ta jättis maha väikese poja Reccaredi 79 , kes oli kuningas paar päeva pärast oma isa surma ja valitses seni, kuni surm teda katkestas.

62 . Ajastul 659 (= 621 pKr), keiser Heracliuse kümnendal aastal võttis kuulsusrikas Svintila Jumala armust vastu kuningliku skeptri. 80 . Kuningas Sisebatese väejuhina vallutas ta Rooma kindlused ja alistas ruskoonlased. Pärast kuningaks ülendamist alustas ta uut sõda ja vallutas kõik linnad, mida Rooma armee Hispaanias pidas. Imelise kokkusattumusega tähistas ta sellist triumfi, mida ükski kuningas polnud enne teda saavutanud. Ta oli esimene kuningas, kes valitses kogu Hispaaniat väinast põhja pool. Tema kuulsus kasvas oluliselt, kui ta selles sõjas vangistas kaks patriitsit, ühe kavalusega, teise jõuga.

63 . Oma valitsemisaja alguses korraldas Svintila kampaania baskide vastu, kes tungisid Tarracona provintsi. Neid mägironijaid tabas tema lähenemisest kuuldes nii suur hirm, et nad viskasid kohe oma relvad maha ja vabastasid käed palvetama, kummardusid nagu palujad ja andsid õiglase õigusemõistmise kartuses pantvangid üle. Omal kulul ja kätega ehitasid nad gootidele Ologiku linna, lubades alluda Svintila võimule ja täita kõike, mida ta käskis.

64 . Lisaks sõjalisele hiilgusele oli Svintilal palju muid tõeliselt kuninglikke voorusi: usk, mõistlikkus, töökus, sügavad teadmised õigusasjadest ja otsustusvõime valitsemises. Oma suuremeelsuses oli ta helde kõigi vastu ning halastav vaeste ja abivajajate vastu. Seega polnud ta pelgalt rahvavalitseja, vaid teda võis nimetada ka kannatajate isaks.

65 . Tema poeg Ricimir määrati kaasvalitsejaks ja jagab praegu trooni oma isaga. Juba lapsena säras ta oma kuningliku päritoluga, sest temas peegeldusid isa välised ja sisemised voorused. Nii et anugem valitsejat, taevast ja inimlikku, et nii nagu Ricimir on nüüd oma isa armust kaasvalitseja, vääriks ta pärast isa pikka valitsemisperioodi pärandit kuningana vastu võtma. Arvestades gooti kuningate aastaid alates kuningas Athanarici liitumisest kuni kuulsa valitseja Svintila viienda eluaastani, eksisteeris gootide kuningriik Jumala armust 256 aastat.

JÄRELDUSED

66 . Gootid põlvnesid Jaafeti pojast Magogist ja neid peetakse sküütide hõimlasteks. Seetõttu ei ole nad nime poolest väga erinevad: üks täht muutub, teine ​​kaob - ja 'Getae' alt saate 'Scythae'. Nad olid lääne lumiste tippude asukad ja elasid mäenõlvadel kõrvuti teiste rahvastega. Hunnide sissetungi poolt oma maalt välja aetud, ületasid nad Doonau ja alistusid roomlastele. Kui aga ülekohtu talumiseks enam jõudu ei jätkunud, haarasid nad vihasena relvad, tungisid Traakiasse, laastasid Itaaliat, piirasid ja vallutasid Rooma, sisenesid Galliasse ning jõudsid üle Püreneede Hispaaniasse, kus asusid elama ja kehtestasid oma võimu.

67 . Gootid on loomult targad ja intelligentsed. Neil on tugev kohusetunne. Tugeva kehaehitusega ja pika kasvuga paistavad nad silma oma kehahoiaku ja käitumise poolest. Kogenud käest-kätte võitlust, on nad haavade suhtes immuunsed, nagu luuletaja nende kohta ütles: "Goodid põlgavad surma, tunnevad uhkust haavade üle." 81 . Nad pidasid nii suuri sõdu ja neil oli nii suur kuulsus, et Rooma ise, rahvaste vallutaja, pani ikke selga ja andis võidu gootidele: kõigi rahvaste isand teenis neid nagu teenija.

68 . Kõik Euroopa rahvad kartsid neid. Alpi tõkked läksid nende ees lahku. Vandaalid, kes on laialt tuntud oma barbaarsuse poolest, ei põgenenud mitte niivõrd gootide endi, kuivõrd nende hiilguse kartuses. Alanid hävitati gootide võimuga. Hispaania kaugematesse piirkondadesse aetud suevid on nüüd gootide käe läbi hävitatud: kuningriik, mida nad laisas letargias pidasid, on nüüd häbisse kadunud. Ime on see, et nad jäid ellu kuni tänapäevani, mil nad alistusid ilma igasuguse vastupanuta.

69 . Kes suudab kirjeldada gooti rahva suurt jõudu? Kuna aus valitsemine on rahulepingutele ja kingitustele toetuvate hõimude seas haruldane, säilitavad gootid oma vabadust sagedamini lahingu kui läbirääkimiste teel. Kui tekib vajadus lahingu järele, eelistavad gootid alati pigem sõdida kui probleeme rahumeelselt lahendada. Nad on sõjakunstis üsna osavad, nad võitlevad hobuse seljas mitte ainult oda, vaid ka nooleviskega. Kuigi lahingus käiakse nii jalgsi kui ka hobuse seljas, usaldavad nad kõige enam oma hobuste väledust. Nagu luuletaja ütles: "Kuhu goot tormab oma hobuse seljas" 82 .

70 . Neile meeldib harjutada relvadega ja võistelda lahingutes. Nad treenivad iga päev. Seni pole neil kogemusi ainult ühes asjas: nad ei taha pidada merelahinguid. Kuid pärast seda, kui kuningas Sisebat võttis kuningliku skeptri, on nad teinud suuri ja edukaid edusamme vägede logistikas mitte ainult mööda maad, vaid ka meritsi. Olles alistunud, teenib Rooma sõdur nüüd gootid, paljude rahvaste meistrid ja Hispaaniat ennast.

VANDAALIDE AJALUGU

Tekst on tõlgitud vastavalt väljaandele: Isidor. Geschichte der Goten Vandalen und Sueven. Stuttgart. Phaidon. 1990. aasta

HISTORIA VANDALORUM

71 . Kaks aastat pärast rünnakut Rooma linnale tõusid Stilicho õhutusel alaanide, suevide ja vandaalide rahvad üles, ületasid Reini, tungisid Galliasse, võitsid franke ja jõudsid pidurdamatu sõjakäiguna Püreneedesse, kelle sööte kaitsesid väga õilsad ja võimsad vennad Didim ja Veronian. Kolm aastat järjest blokeerisid nad mõlemad nende [barbarite] läbipääsu Hispaaniasse ja nad [barbarid] tiirutasid ümber naaberprovintside Gallia. Kuid pärast seda, kui keiser Constantius tappis keiser Constantiuse poolt nimetatud vennapaar, kes kaitses Püreneede mäekesi oma vahenditega, kahtlustatuna troonile püüdmises täiesti süütult, tungisid need ülalmainitud rahvad 406. aastal Hispaaniasse. .

72 . Aastal 406 läbisid vandaalid, alaanid ja suevid Hispaaniat, tappes ja laastades kaugelt ja laialt, süütasid linnu ja ahmisid rüüstatud varusid, nii et elanikkond sõi näljast isegi inimliha. Emad sõid oma lapsi, metsloomi, kes olid harjunud mõõga, nälja või katku käest langenute kehadega pidutsema, ründasid isegi elavaid ja ähvardasid neid surmaga. Ja nende nelja katastroofiga täitus jumaliku viha ennustus, mille prohvetid kunagi kuulutasid.

73 . Aastal 421 otsustasid barbarid pärast Hispaaniat nende löökide all kannatada saanud julma saatust lõpuks Jumala käsul rahu sõlmida, millest maa oigas ja jagas [Hispaania] provintsid omavahel loosi teel. Gallicia okupeerisid vandaalid ja suevid, alaanid - Lusitania ja Cartago Nova [Cartagena] provints; Vandaalid, keda kutsuti silinglasteks, jätsid Gallicia maha, laastasid Tarracona provintsid, tulid tagasi ja vallutasid Baetica. Ülejäänud linnades ja kastellides elanud hispaanlased allusid Jumala karistusest murtuna valitsevate barbarite ikkele. Gunderic tuli võimule esimese vandaalide kuningana Hispaanias, valitsedes kaheksateist aastat järjest osa Galliiat. Ta katkestas senise liidu sueevidega ja piiras neid Erbasi mägedes 1 , siis lahkus sellest ettevõttest ja hävitas Tarraconi provintsi kuulunud Baleaari saared. Seejärel hävitas ta Cartago Spartaria, pööras kõik vandaalid Baetica vastu, hävitas Hispalise ja pärast palju verevalamist jättis selle uuesti maha. Kui ta oma kuningliku võimu lootuses austamatult käe selle linna kaitsepühaku [Hispalise] Vincentiuse basiilika poole tõstis, siis jumala käsul tabas ta turuplatsil kurat ja langes surnuna.

74 . Aastal 428 järgnes Gaiseric oma vennale Gundericile ja valitses 40 aastat. 2 . Katoliiklikust kristlasest sai ta usust taganejaks ja oli esimene, kes võttis vastu ariaanliku ketserluse. Betica provintsi rannikul lahkus ta koos kõigi vandaalide ja nende peredega Hispaaniast ning läks üle Mauretaaniasse ja Aafrikasse. Valentinianus noorem 3 , Lääne keiser, kes oli temaga [Gasericiga] võitlemiseks liiga nõrk, andis talle nõusoleku rahuga ja andis osa Aafrikast vabatahtlikult vandaalidele üle pärast seda, kui Geiseric vandus talle, et ta ei lähe kaugemale [läbi Aafrika].

75 . See sama [Gaserich], kelle sõpruse kinnitused väärisid tähelepanu, murdis oma vannet ja vallutas kavalusega Kartaago. Erinevat tüüpi piinamise abil pigistas ta elanikelt välja kogu nende varanduse ja võttis selle endale. Siis laastas ta Sitsiiliat, piiras Panormust, levitas ariaanliku õpetuse nakkust kogu Aafrikas, ajas preestrid nende kirikutest välja, tegi suure osa neist märtriteks ja andis Taanieli ennustuse kohaselt üle pühakute kiriku, muutes sakramente, Kristuse vaenlaste vastu, rõõmustas ta isegi Jumala hoonete [ need. kirikud] oma kodudeks.

76 . Ida keiser Theodosius noorem valmistus tema vastu sõjaks. Kuid sellest ei tulnud midagi välja, sest kuna hunnid laastasid Traakiat ja Illüüriat, kutsuti Sitsiiliast tagasi vandaalide vastu saadetud armee fraatsia ja illüürlaste kaitseks. Kui Itaaliast pärit keiser Majorian Hispaaniasse jõudis ja Cartago [Cartagena] provintsis vandaalidevastaseks sõjakäiguks teatud hulga laevu varustas, vallutasid vandaalid, kes tema kavatsusest teada said, need laevad Cartago Nova reidil. Ja nii nägi Majorian oma kavatsust pettununa ja naasis Itaaliasse, kus patriits Ricimer ta reetlikult tappis.

77 . Kui Geiseric sellest teada sai 4 [Majoriani surm] ei olnud ta enam rahul Aafrika laastamistööga, vaid sõitis laevastikuga Itaaliasse ja ründas Roomat. Neliteist päeva järjest röövis ta Rooma varandust, seejärel varastas ta Valentinianuse lese ja tema tütred 5 ja paljud tuhanded vangid koos nendega [Aafrikasse]. Pärast seda naasis ta Kartaagosse ja saavutas saatkonna kaudu keisriga rahu. Ta saatis Valentinianuse lese tagasi Konstantinoopolisse ja ta abiellus ühe tema tütardest oma poja Gunericuga. Pärast seda, kui ta oli mõrvade ja röövimisega laastanud paljusid provintse, suri ta oma neljakümnendal valitsemisaastal.

78 . Aastal 478 sai Geiserici järel kuningaks Huneric, Geiserici poeg, kes valitses seitse aastat ja viis kuud. Ta oli abielus Valentinianuse tütrega, kelle isa vangistas ja Roomast viis. Ariaanliku usulise armukadeduse tõttu kiusas ta katoliiklasi kogu Aafrikas taga hullemini kui tema isa, sulges nende kirikud ja saatis kõik nende preestrid ja vaimulikud pagendusse. Ta karistas umbes 4000 munka ja noviitsi ränga pagendusega, tegi palju märtreid ja lõikas välja usklike [katoliiklaste] keele, kes pärast seda suutsid, hoolimata sellest, et keel oli välja lõigatud, kuni surmani üsna hästi rääkida.

79 . Siis Laetus, Nepte linna piiskop 6 , krooniti kuulsusrikka märtrisurmaga. Kuna vaatamata erinevatele piinamistele ei suudetud teda viia selleni, et ta määriks end ariaanliku ketserluse nakkusega, lahkus ta ootamatult taevasse [suri]. Huneric sai pärast lugematuid katoliiklastele osaks saanud julmusi oma kaheksandal valitsemisaastal sama otsa kui tema isa Arius: kõik ta sisemus lagunes ja ta suri nii haletsusväärselt.

80 . Aastal 486 järgnes Hunericile Gundamund ja ta valitses kaksteist aastat. Ta andis [katoliku] kirikule rahu ja kutsus katoliiklased pagulusest tagasi.

81 . Aastal 498 Gundamund suri ja tema järglaseks sai Thrasamund, kes valitses kakskümmend seitse aastat ja neli kuud. Täis ariaanlikku raevu kiusas ta taga katoliiklasi, sulges nende kirikud, saatis 120 piiskoppi kogu Aafrika [katoliku] kirikust Sardiiniasse pagendusse ja suri Kartaagos. Tema ajal säras usus Ruspi piiskop Fulgentius.

82 . Aastal 524 sai Thrasmundi järglaseks Childeric, Hunerici poeg keiser Valentinianuse tütre poolt. Ta valitses seitse aastat ja kolm kuud. Olles oma valitsusajal Trasamundile vandunud, et ta ei ava oma kirikuid katoliiklastele ega tagasta neile oma privileege, andis ta enne oma troonile tulekut korralduse, et mitte kahjustada vande pühadust, tagastada katoliiklased. pagulusest pärit preestrid ja kirikute avamine. Gelimer mässas tema vastu, eemaldas ta troonilt ja pani ta koos oma [Childerici] poegadega vangi.

83 . Aastal 530 sai Gelimer trooni enda valdusesse. Ta tappis julmalt palju Aafrika provintsi üllasi [inimesi] ja röövis teistelt nende vara. Keiser Justinianus saatis piiskop Laeti nägemuse tulemusena, kellest vandaalide kuningas Huneric oli teinud märtri, sõjaväe pealiku Belizari juhtimisel. See alistas ja tappis esimeses lahingus kuninga vennad Guntemiri 7 ja Gibamunda, teises alistas ta Gelimeri enda. Ta vallutas Aafrika aastal 97 pärast vandaalide sissetungi.

84 . Enne kokkupõrget Belizariga käskis türann Gelimer Childerici ja mõned tema perekonnaliikmed surmata. Belizar võttis Gelimeri vangi ja kinkis ta koos provintsidest ja Aafrikast kogutud aaretega keiser Justinianusele Konstantinoopolis. Seega hävis vandaaliriik täielikult aastal 534, pärast seda, kui see oli eksisteerinud 113 aastat Gundericist Gelimerini.

Isidore – Sevilla Isidore, katoliku kiriku pühak, viljakas kirjanik, kes koostas “Kroonika” alates “maailma loomisest” kuni aastani 626, “Etümoloogia” autor.

Sevilla Isidor (umbes 570–636). Sevillas sündinud Sevilla peapiiskopi Leandro vennana, kelle ta asendas aastal 600, sai Isidore suurepärase klassikalise hariduse ja spetsialiseerus õigusteadusele. Visigooti kuningatele toetudes töötas ta välja Hispaania jaoks poliitilise ja religioosse süsteemi, mis leidis oma täieliku väljenduse Toledo neljandal kirikukogul aastal 633. Osales pikas kirjavahetuses kuningas Sisebuti ja Zaragoza peapiiskopiga, pani ta oma gootide, vandaalide ja suevide ajaloos, kuulsate inimeste raamatus ja kroonikates ning arvukates vaimsetes ja teaduslikes töödes aluse Hispaania ajaloole. . Ta on omamoodi varakristliku keskaja entsüklopeedia etümoloogia autor.

Ryukua A. Keskaegne Hispaania / Adeline Ryukua. – M., Veche, 2014, lk. 230.

Sevilla Isidore - pühak, Sevilla peapiiskop, teadlane, ladina kirjanik 6.-7.sajand. Sündis Cartagenas jõukas peres umbes 570. aastal, suri aastal 636. 600. aasta paiku astus ta Sevilla peapiiskopi toolile. Sevilla Isidorele kuulub arvukalt loodusteaduslikke, grammatilisi, ajaloolisi ja teoloogilisi teoseid. Eelkõige lõi ta terve oma aja teaduslike teadmiste entsüklopeedia "Päritolu" 20 raamatus, samuti gootimeelse "Gootide, vandaalide ja suevi ajaloo", mis räägib kokkupõrkest. valmis ja bütsantslased 4.–7. sajandil. ja eriti üksikasjalikult nende rivaalitsemist Lõuna-Hispaania pärast. “Ajaloos” kirjeldatud sündmused on dateeritud provintsikronoloogia aastate ja Bütsantsi keisrite valitsemisaastate järgi. Isidori kroonika viimane osa kirjeldab sündmusi Bütsantsis keisri valitsusajal Justina II(565-578) enne keisrit Irakli I(610–641), sealhulgas avaaride rünnakud, pinged tsirkusepidude vahel ja slaavi sissetung Kreekasse. Kirjanduslike biograafiate kogumikus “Kuulsad mehed” jäädvustas Isidore Bütsantsi Hispaania keisri ladina autorite elu. Justinianus I , Johannes Biklarist, Konstantinoopoli patriarh Johannes IV .

Bütsantsi sõnaraamat: 2 köites / [koost. Kindral Ed. K.A. Filatov]. SPb.: Amphora. TID Amphora: RKhGA: Oleg Abyshko Publishing House, 2011, 1. kd, lk. 432.

Sevilla Isidorus (lsidorus Hispalensis) (umbes 560 – 4. aprill 636) – kirikuõpetaja, entsüklopedist, "visigootide ärkamise" silmapaistev esindaja. Üks populaarsemaid varakeskaja autoreid, kes andis täieliku pildi kristlikust kosmosest. "Etümoloogia" autor - entsüklopeediline sõnaraamat-teatmik 20 raamatus (säilinud on üle 1000 käsikirja). Lähtudes keele ja füüsilise reaalsuse struktuuride paralleelsusest, piirdub Isidore nähtuste kirjeldamisel nende nimede etümoloogia kaalumisega: näiteks ei ole olulised mitte taevakeha liikumise põhjused, vaid miks see toimub. nimetatakse nii (qua ex causa ita vocetur). Traktaat “Asjade olemusest” (612) sisaldab nähtava universumi sümboolset ja allegoorilist tõlgendust. Isidore’i eksegeetiliste ja liturgiliste kirjutiste eesmärk on vaimulike valgustamine. Dogmaatilistest teostest olulisim, “Hooldus” kinnitab kirikuvõimu ülimuslikkust ilmaliku võimu ees. Ajaloolised teosed: "Gootide ajalugu", "Maailma ajalugu", "Märkimisväärsetest meestest".

V. V. Petrov

Uus filosoofiline entsüklopeedia. Neljas köites. / Filosoofia Instituut RAS. Teaduslik toim. nõuanne: V.S. Stepin, A.A. Guseinov, G. Yu. Semigin. M., Mysl, 2010, II kd, E – M, lk. 156-157.

Sevilla Isidor (Isidorus Hispalensis) (u 560 - 4.IV.636) – keskaegne Hispaania kirikujuht ja teadlane. Alates 599. aastast – Sevilla piiskop. Ta oli oma aja kohta laialt haritud inimene (ta tsiteeris vähemalt 160 kristlikku ja klassikalist autorit, sealhulgas Aristotelest, kelle teoseid Sevilla Isidorus kasutas ühena esimestest); Sevilla Isidoruses leiame teaduste eristamist triviumiks ja kvadriviumiks. Sevilla Isidore'i arvukatest teostest omab ajaloo jaoks teatud tähendust "Etümoloogia" ("Ethymologiarum sive originum libri XX") - omamoodi varakeskaja entsüklopeedia, mis pakub palju huvitavat materjali (näiteks põllumajandustehnoloogia), kuid see on iidsetest allikatest pärit mehaaniline kogumik "Gootide, vandaalide ja suevide ajalookuningad" ("Historia de regibus gothorum, wandalorum et suevorum"). Sevilla Isidore'i kirjutised annavad selge ettekujutuse tolleaegsest haridustasemest. Katoliku kirik püüdis kasutada Sevilla Isidoruse autoriteeti, et põhjendada paavsti väiteid ilmalikule domineerimisele; aastal 1598 kuulutas ta ta pühakuks.

Nõukogude ajalooentsüklopeedia. 16 köites. - M.: Nõukogude entsüklopeedia. 1973-1982. Köide 6. INDRA - CARACAS. 1965. aasta.

Teosed: PL, v. 81-84; Katkendeid "Etümoloogiast", raamatus: Põllumajandus läänemälestistes. Keskaeg, M.-L., 1936, lk. 1-40.

Kirjandus: Fontaine J., Isidore de Séville et la culture classicique dans l "Espagne wisigothique, v. 1-2, P., 1959.

Loe edasi:

Tervis ja meditsiin keskaegsel Prantsusmaal (Sevilla Isidoruse rollist).