Bütsantsi impeerium ja idakristlik maailm. Bütsantsi impeerium ja idakristlus

Bütsants, Bütsants, Ida-Rooma impeerium (395-1453) - riik, mis tekkis 395. aastal Rooma impeeriumi lõpliku jagunemise tulemusena pärast keiser Theodosius I surma lääne- ja idaosaks.

Bütsantsi impeeriumi alaliseks pealinnaks ja tsivilisatsiooniliseks keskuseks oli keskaegse maailma üks suuremaid linnu Konstantinoopol. Impeerium kontrollis oma suurimaid valdusi keiser Justinianus I (527–565) ajal, saades mitmeks aastakümneks tagasi olulise osa endiste Rooma lääneprovintside rannikualadest ja võimsaima Vahemere-riigi positsiooni. Seejärel kaotas riik arvukate vaenlaste rünnaku all järk-järgult oma maad. Pärast slaavi, langobardide, visigootide ja araablaste vallutusi okupeeris impeerium ainult Kreeka ja Väike-Aasia territooriumi.

Kristluses võitlesid ja põrkasid kokku mitmesugused voolud: arianism, nestorianism, monofüsitism. Kui läänes asutasid paavstid, alustades Leo Suurest (440-461) paavstlikku monarhiat, siis idas püüdsid Aleksandria patriarhid, eriti Cyril (422-444) ja Dioscorus (444-451), kehtestada paavsti troonile Aleksandrias. Lisaks kerkisid nende rahutuste tulemusena pinnale vanad rahvuslikud tülid ja separatistlikud tendentsid. Poliitilised huvid ja eesmärgid olid religioosse konfliktiga tihedalt läbi põimunud.

Justinianuse ajal kehtestas keiser ise ametliku ülestunnistuse ning paganad, samaarlased ja ketserid olid sunnitud kodanikuõiguste äravõtmise ja isegi surmanuhtluse ähvardusel pöörduma ametliku ülestunnistuse poole.

907. aastal tegi Vene vürst Oleg eduka kampaania Konstantinoopoli vastu ja sõlmis esimese Vene-Bütsantsi kaubanduslepingu. 941. aastal sai prints Igor Konstantinoopoli müüride all lüüa, kuid pärast seda rahumeelsed suhted taastusid. Venemaa uus valitseja printsess Olga külastas Bütsantsi pealinna ja ristiti seal. Printsessi poeg vürst Svjatoslav võitles Bütsantsiga Bulgaaria eest aastatel 970–971, saades lüüa keiser John Tzimiskeselt [allikas täpsustamata 604 päeva].

Tema poja, Kiievi vürsti Vladimiri juhtimisel õnnestus Bütsantsil 988. aastal Venemaa ristida, andes vastutasuks Vladimirile, keiser Vassili II õe, porfürogeniitprintsess Anna, oma naiseks. Bütsantsi ja Vana-Vene riigi vahel sõlmiti sõjaline liit, mis kehtis 1040. aastateni. Koos latiniseeritud kristlusega hakkas Venemaale tungima ja levima ka Bütsantsi kultuur.

30. mail 1453. aastal kell kaheksa hommikul sisenes Mehmed II pidulikult pealinna ja andis korralduse muuta linna keskne katedraal – Hagia Sophia – mošeeks. Kunagise suure impeeriumi viimased jäänused – Morea ja Trebizond – langesid vastavalt 1460. ja 1461. aastal Osmanite võimu alla. Osmanite impeerium liikus Euroopa poole.

1459. aastal kutsus paavst Pius II Mantovas kokku kirikukogu, et arutada ristisõda Konstantinoopoli vabastamiseks. Kuid reisi ei toimunud kunagi.

Teema kokkuvõte:

Bütsantsi impeerium ja

Ida-kristlik maailm.

Lõpetanud: Kushtukov A.A.

Kontrollis: Tsybzhitova A.B.

2007.

Sissejuhatus 3

Bütsantsi ajalugu 4

Jagamine Ida- ja Lääne-Rooma impeeriumideks 4

Iseseisvaks Bütsantsiks saamine 4

Justinianuse dünastia 5

Uue dünastia algus ja impeeriumi tugevnemine 7

Isauria dünastia 7

9. – 11. sajand 8

XII-XIII sajand 10

Türklaste sissetung. Bütsantsi langemine 11

Bütsantsi kultuur 14

Kristluse kujunemine

filosoofilis-religioosse süsteemina 14

Suurima jõu aeg ja

kultuurilise arengu kõrgeim punkt. 18

Järeldus 24

Kirjandus 25

Sissejuhatus.

Oma essees tahaksin rääkida Bütsantsist. Bütsantsi impeerium (Rooma impeerium, 476-1453) – Ida-Rooma impeerium. Nimetus “Bütsantsi impeerium” (Bütsantsi linna järgi, mille kohale Rooma keiser Constantinus Suur 4. sajandi alguses Konstantinoopoli rajas) anti Lääne-Euroopa ajaloolaste töödes riigile pärast selle langemist. Bütsantslased ise nimetasid end roomlasteks - kreeka keeles "roomalased" ja nende jõud - "roomalased". Lääne allikad kutsuvad Bütsantsi impeeriumi ka "Rumeeniaks". Suure osa selle ajaloost nimetasid paljud lääne kaasaegsed seda kreeklaste impeeriumiks, kuna seal domineeris kreeka elanikkond ja kultuur. Vana-Venemaal nimetati seda tavaliselt ka "Kreeka kuningriigiks". Bütsants andis keskajal suure panuse Euroopa kultuuri arengusse. Maailma kultuuriloos on Bütsantsil eriline, silmapaistev koht. Kunstilises loovuses andis Bütsants keskaegsele maailmale kõrged kujundid kirjandusest ja kunstist, mida eristasid vormide üllas elegants, kujutlusvõimeline mõttenägemus, esteetilise mõtlemise keerukus ja filosoofilise mõtte sügavus. Oma väljendusjõu ja sügava vaimsuse poolest oli Bütsants paljude sajandite jooksul kõigist keskaegse Euroopa riikidest ees. Kreeka-Rooma maailma ja hellenistliku Ida otsene pärija Bütsants on alati jäänud ainulaadse ja tõeliselt särava kultuuri keskuseks.

Bütsantsi ajalugu: jagunemine Ida- ja Lääne-Rooma impeeriumiks

Jagamine Ida- ja Lääne-Rooma impeeriumiks. 330. aastal kuulutas Rooma keiser Constantinus Suur Bütsantsi linna oma pealinnaks, nimetades selle ümber Konstantinoopoliks.Vajaduse pealinna kolimiseks tingis ennekõike Rooma kaugus riigi pingelistest ida- ja kirdepiiridest. impeerium; Konstantinoopoli kaitset oli võimalik korraldada palju kiiremini ja tõhusamalt kui Roomast. Rooma impeeriumi lõplik jagunemine ida- ja lääneriikideks toimus pärast Theodosius Suure surma aastal 395. Peamine erinevus Bütsantsi ja Lääne-Rooma impeeriumi vahel oli kreeka kultuuri ülekaal selle territooriumil. Erimeelsused kasvasid ja kahe sajandi jooksul omandas riik lõpuks oma isikupärase ilme.

Iseseisvaks Bütsantsiks saamine

Bütsantsi kui iseseisva riigi kujunemise võib seostada perioodiga 330-518. Sel perioodil tungisid arvukad barbarite, peamiselt germaani hõimud üle Doonau ja Reini piiride Rooma territooriumile. Mõned olid väikesed asunike rühmad, keda tõmbas impeeriumi julgeolek ja õitseng, teised aga võtsid ette sõjalisi kampaaniaid Bütsantsi vastu ja peagi muutus nende surve pidurdamatuks. Kasutades ära Rooma nõrkust, läksid sakslased röövretkedelt maa hõivamisele ning 476. aastal kukutati Lääne-Rooma impeeriumi viimane keiser. Olukord idas ei olnud vähem raske ja võis oodata sarnast lõppu, kui 378. aastal võitsid visigootid kuulsa Adrianopoli lahingu, keiser Valens hukkus ja kuningas Alaric laastas kogu Kreeka. Kuid peagi läks Alaric läände Hispaaniasse ja Galliasse, kus gootid asutasid oma riigi ning oht nende poolt Bütsantsile oli möödas. Aastal 441 asendati gootid hunnidega. Attila alustas sõda mitu korda või ainult suure austusavaldusega suudeti tema edasisi rünnakuid ära hoida. Aastal 451 toimunud Rahvaste lahingus sai Attila lüüa ja tema riik lagunes peagi. 5. sajandi teisel poolel tuli oht ostrogootide poolt – Theodoric laastas Makedooniat, ähvardas Konstantinoopolit, kuid ta läks ka läände, vallutas Itaalia ja rajas oma riigi Rooma varemetele. Ka arvukad kristlikud ketserlused – arianism, nestoriaanlus, monofüsiitlus – destabiliseerisid oluliselt olukorda riigis. Kui läänes kinnitasid paavstid, alustades Leo Suurest (440-461) paavsti monarhiat, siis idas püüdsid Aleksandria patriarhid, eriti Cyril (422-444) ja Dioscorus (444-451), kehtestada paavsti troonile Aleksandrias. Veelgi enam, nende rahutuste tulemusena kerkisid esile vanad rahvuslikud lõhed ja endiselt püsivad separatistlikud tendentsid; Seega olid poliitilised huvid ja eesmärgid tihedalt läbi põimunud usukonfliktiga. Alates 502. aastast jätkasid pärslased rünnakut idas, slaavlased ja avaarid alustasid rüüsteretki Doonaust lõuna pool. Sisemised rahutused jõudsid äärmuslikele piiridele ning pealinnas käis tihe võitlus “roheliste” ja “siniste” (vankrimeeskondade värvide järgi) vahel. Lõpuks, tugev mälestus Rooma traditsioonist, mis toetas ideed Rooma maailma ühtsuse vajadusest, pööras mõtteid pidevalt läände. Sellest ebastabiilsusest väljatulekuks oli vaja võimsat kätt, selget poliitikat täpsete ja kindlate plaanidega. 550. aastaks järgis Justinian I seda poliitikat.

Justinianuse dünastia.

IN 518 g ., pärast Anastasia surma tõi üsna tume intriig troonile kaardiväe pea Justinuse, kes oli Makedooniast pärit talupoeg, kes umbes viiskümmend aastat tagasi tuli Konstantinoopoli õnne otsima, julge, kuid täiesti kirjaoskamatu. ja tal puudus kogemus riigisõdurite asjades. Seetõttu oleks sellel tõusulikul, kellest sai umbes 70-aastaselt dünastia rajaja, olnud talle usaldatud võimuga väga raske, kui tal poleks olnud nõuandjat vennapoja Justinianuse isikus. Justinuse valitsusaja algusest peale oli tegelikult võimul Justinianus – samuti Makedoonia põliselanik, kuid kes sai suurepärase hariduse ja omas suurepäraseid võimeid. Aastal 527, olles saanud täieliku võimu, asus Justinianus ellu viima oma plaane impeeriumi taastamiseks ja üksiku keisri võimu tugevdamiseks. Ta saavutas liidu domineeriva kirikuga. Justinianuse ajal olid ketserid sunnitud pöörduma ametliku ülestunnistuse poole kodanikuõiguste äravõtmise ja isegi surmanuhtluse ähvardusel. Kuni 532. aastani tegeles ta pealinnas protestide mahasurumisega ja pealetungi tõrjumisega, kuid peagi liikus poliitika põhisuund läände. Barbarite kuningriigid nõrgenesid viimase poole sajandi jooksul, elanikud nõudsid impeeriumi taastamist ja lõpuks isegi sakslaste kuningad ise tunnistasid Bütsantsi nõuete õiguspärasust. 533. aastal ründas Belisariuse juhitud armee Põhja-Aafrika vandaaliriike. Järgmiseks sihtmärgiks oli Itaalia - raske sõda ostrogootide kuningriigiga kestis 20 aastat ja lõppes võidukalt.Tunnnud 554. aastal visigootide kuningriiki, vallutas Justinianus Hispaania lõunaosa. Selle tulemusel suurenes impeeriumi territoorium peaaegu kahekordseks, kuid need edu nõudsid liiga palju jõukulu, mida kasutasid kohe ära pärslased, slaavlased, avaarid ja hunnid, kes, kuigi nad ei vallutanud olulisi territooriume, hävitasid aastal palju maid. impeeriumi ida pool. Bütsantsi diplomaatia püüdis tagada ka impeeriumi prestiiži ja mõju kogu välismaailmas. Tänu osavale soodustuste ja raha jagamisele ning oskuslikule oskusele külvata lahkarvamusi impeeriumi vaenlaste vahel, viis ta monarhia piiridel ekslenud barbarid Bütsantsi võimu alla ja muutis nad turvaliseks. See hõlmas nad kristluse jutlustamise kaudu Bütsantsi mõjusfääri. Misjonäride tegevus, kes levitas kristlust Musta mere kaldalt Abessiinia platoole ja Sahara oaasidesse, oli keskajal Bütsantsi poliitika üks põhijooni. Peale sõjalise ekspansiooni oli Justinianuse teine ​​tähtsaim ülesanne haldus- ja finantsreform. Impeeriumi majandus oli tõsises kriisis ja administratsiooni kimbutas korruptsioon. Justinianuse halduse ümberkorraldamiseks kodifitseeriti seadusandlus ja viidi läbi rida reforme, mis küll probleemi radikaalselt ei lahendanud, kuid omasid kahtlemata positiivseid tagajärgi. Ehitust alustati kogu impeeriumis – mastaapselt suurim alates Antoniinide “kuldajast”. Suurust osteti aga kalli hinnaga – majandust õõnestasid sõjad, elanikkond vaesus ning Justinianuse järglased (Justin II (565-578), Tiberius II (578-582), Mauritius (582-602)) sunnitud keskenduma kaitsele ja muutma poliitika suunda itta. Justinianuse vallutusretked osutusid hapraks – 6.-7.sajandi lõpus. Bütsants kaotas kõik vallutatud alad läänes (välja arvatud Lõuna-Itaalia). Kui langobardide pealetung võttis Bütsantsilt poole Itaaliast, siis 591. aastal vallutati Armeenia sõjas Pärsiaga ning vastasseis kaasslaavlastega jätkus põhjas. Kuid juba järgmise, 7. sajandi alguses alustasid pärslased vaenutegevust ja saavutasid impeeriumis toimunud arvukate rahutuste tulemusena märkimisväärseid edusamme.

Uue dünastia algus ja impeeriumi tugevnemine.

Aastal 610 kukutas Kartaago eksarhi Herakleiose poeg keiser Phocase võimult ja rajas uue dünastia, mis osutus suutma vastu seista riiki ähvardavatele ohtudele. See oli üks raskemaid perioode Bütsantsi ajaloos - pärslased vallutasid Egiptuse ja ähvardasid Konstantinoopolit, avaarid, slaavlased ja langobardid ründasid piire igalt poolt. Herakleios võitis rea võite pärslaste üle, andis sõja üle nendele. territooriumil, mille järel šahh Khosrow II surm ja mitmed ülestõusud sundisid neid loobuma kõigist vallutustest ja sõlmima rahu. Kuid mõlema poole tõsine kurnatus selles sõjas valmistas viljaka pinnase araablaste vallutusteks. Aastal 634 tungis kaliif Omar Süüriasse, järgmise 40 aasta jooksul kaotati Egiptus, Põhja-Aafrika, Süüria, Palestiina ja Ülem-Mesopotaamia ning sageli peeti nende piirkondade sõdadest kurnatud elanikkonda araablasteks, kes algul oluliselt vähendasid. maksud, olla nende vabastajad. Araablased lõid laevastiku ja piirasid isegi Konstantinoopolit. Kuid uus keiser Constantinus IV Pogonatus (668–685) tõrjus nende rünnaku. Vaatamata viis aastat kestnud Konstantinoopoli piiramisele (673–678) mööda maad ja merd, ei suutnud araablased seda vallutada. Kreeka laevastik, millele andis paremuse hiljutine "Kreeka tule" leiutis, sundis moslemite eskadrillid taganema ja alistas nad Syllaeumi vetes. Maismaal said kalifaadi väed Aasias lüüa. Sellest kriisist kujunes impeerium ühtsemaks ja monoliitsemaks, rahvuslik koosseis muutus homogeensemaks, usulised erinevused jäid enamasti minevikku, kuna nüüdseks kadunud Egiptuses ja Põhja-Aafrikas levisid laialdaselt monofüsitism ja arianism. 7. sajandi lõpuks ei moodustanud Bütsantsi territoorium enam kui kolmandikku Justinianuse impeeriumist. Selle tuumik koosnes kreeklaste või kreeka keelt kõnelevate helleniseeritud hõimude asustatud maadest. 7. sajandil viidi läbi olulised reformid valitsemises - piiskopkondade ja eksarhaatide asemel jagunes impeerium strateegidele alluvateks teemadeks.Riigi uus rahvuslik koosseis viis selleni, et kreeka keel sai ametlikuks. Administratsioonis iidsed ladinakeelsed tiitlid kas kaovad või helleniseeruvad ning nende koha võtavad uued nimed - logothetes, strategoi, eparhid, drungaria. Armees, kus domineerivad Aasia ja Armeenia elemendid, saab kreeka keel käsu andmise keeleks. Ja kuigi Bütsantsi impeeriumit nimetati kuni viimase päevani Rooma impeeriumiks, langes ladina keel siiski kasutusest välja.

Isauria dünastia

8. sajandi alguses asendus ajutine stabiliseerumine taas kriiside jadaga - sõjad bulgaarlastega, araablastega, pidevad ülestõusud... Lõpuks sai hakkama keiser Leo III nime all troonile tõusnud Leo Isaurlane. peatada riigi kokkuvarisemine ja andis araablastele otsustava kaotuse. Pärast pool sajandit kestnud valitsemist muutsid kaks esimest isaurlast impeeriumi rikkaks ja jõukaks, hoolimata seda 747. aastal laastanud katkust ja vaatamata ikonoklasmist põhjustatud rahutustele. Isauria dünastia keisrite poolt ikonoklasmi toetamine oli tingitud nii religioossetest kui ka poliitilistest teguritest.Paljud bütsantslased ei olnud 8. sajandi alguses rahul ebauskliku liialduse ja eriti ikoonide kummardamisega, usuga nende imelistesse omadustesse ja inimeste tegude ja huvide seos nendega. Samal ajal püüdsid keisrid piirata kiriku kasvavat võimu. Lisaks lootsid Sauria keisrid, keeldudes ikoone austamast, jõuda lähemale araablastele, kes pilte ei tundnud. Ikonoklasmi poliitika põhjustas lahkhelisid ja rahutusi, suurendades samal ajal lõhenemist suhetes Rooma kirikuga. Ikooni austamise taastamine toimus alles 8. sajandi lõpus tänu esimesele naiskeisrinnale keisrinna Irene'le, kuid juba 9. sajandi alguses jätkati ikonoklasmipoliitikaga.

Aastal 800 kuulutas Karl Suur välja Lääne-Rooma impeeriumi taastamisest, mis oli Bütsantsile valus alandus. Samal ajal intensiivistas Bagdadi kalifaat rünnakut idas. Keiser Leo V Armeenia (813-820) ja kaks Früügia dünastia keisrit - Michael II (820-829) ja Theophilus (829-842) - uuendasid ikonoklasmi poliitikat. Taas sattus impeerium kolmekümneks aastaks rahutuste küüsi. 812. aasta leping, mis tunnistas Karl Suure keisriks, tähendas tõsiseid territoriaalseid kaotusi Itaalias, kus Bütsantsile jäi ainult Veneetsia ja maad poolsaare lõunaosas. 804. aastal uuendatud sõda araablastega tõi kaasa kaks tõsist lüüasaamist: Kreeta saare hõivamine moslemipiraatide poolt (826), kes hakkas peaaegu karistamatult laastama Vahemere idaosa, ning Sitsiilia ja Põhja-Aafrika araablaste vallutamine. (827), kes vallutas Palermo linna aastal 831. Bulgaarlastest tulenev oht oli eriti suur, kuna Khan Krum laiendas oma impeeriumi piire Gemast Karpaatideni. Nikephoros üritas teda lüüa Bulgaariasse tungides, kuid tagasiteel sai ta lüüa ja suri (811) ning Adrianopoli taas vallutanud bulgaarlased ilmusid Konstantinoopoli müüride juurde (813). Impeeriumi päästis vaid Leo V võit Mesemvria juures (813). Smuti periood lõppes 867. aastal Makedoonia dünastia võimuletulekuga. Basil I Makedoonia (867-886), Roman Lekapin (919-944), Nikephoros Phocas (963-969), John Tzimiskes (969-976), Basil II (976-1025) - keisrid ja usurpaatorid - andsid Bütsantsile 150 õitsengu ja võimu aastad. Bulgaaria, Kreeta ja Lõuna-Itaalia vallutati ning araablaste vastu viidi läbi edukaid sõjakäike sügavale Süüriasse. Impeeriumi piirid laienesid Eufrati ja Tigriseni, Bütsantsi mõjusfääri pääsesid Armeenia ja Ibeeria, John Tzimiskes jõudis Jeruusalemma. 9.-11. sajandil omandasid suhted Kiievi Venemaaga Bütsantsi jaoks suure tähtsuse. Pärast Konstantinoopoli piiramist Kiievi vürsti Olegi poolt (907) oli Bütsants sunnitud sõlmima Venemaaga kaubanduslepingu, mis aitas kaasa kaubavahetuse arengule suurel marsruudil “Varanglastest kreeklasteni”. 10. sajandi lõpus võitles Bütsants Venemaaga (Kiievi vürst Svjatoslav Igorevitš) Bulgaaria eest ja võitis. Kiievi vürsti Vladimir Svjatoslavitši juhtimisel sõlmiti liit Bütsantsi ja Kiievi Venemaa vahel. Vassili II kinkis oma õe Anna Kiievi vürsti Vladimirile. 10. sajandi lõpus võeti Venemaal Bütsantsist üle ida riituse kohane kristlus. Aastal 1019, vallutanud Bulgaaria, Armeenia ja Pürenee, tähistas Basil II suure triumfiga impeeriumi suurimat tugevnemist alates araablaste vallutustele eelnenud aegadest. Pildi täiendas hiilgav rahaasjade seis ja kultuuri õitseng. Kuid samal ajal hakkasid ilmnema ka esimesed nõrkuse märgid, mis väljendus feodaalse killustumise suurenemises. Aadel, kes kontrollis tohutuid territooriume ja ressursse, asus sageli edukalt keskvalitsusele vastu, allakäik algas pärast Vassili II surma, tema venna Konstantinus VIII (1025-1028) ja viimase tütarde ajal - esmalt Zoja juhtimisel. ja tema kolm järjestikust abikaasat - Roman III (1028-1034), Michael IV (1034-1041), Constantine Monomakh (1042-1054), kellega ta jagas trooni (Zoe suri aastal 1050) ja seejärel Theodore'i juhtimisel (1054-1054). 1056). Veel teravamalt avaldus nõrgenemine pärast Makedoonia dünastia lõppu. 11. sajandi keskpaigaks oli peamiseks ohuks lähenemas ida poolt - seldžukkide türklased. Sõjalise riigipöörde tulemusena tõusis troonile Isaac Comnenus (1057-1059), troonist loobumise järel sai keisriks Constantinus X Ducas (1059-1067). Seejärel tuli võimule Rooma IV Diogenes (1067-1071), kelle kukutas Michael VII Ducas (1071-1078); uue ülestõusu tulemusena läks kroon Nicephorus Botaniatusele (1078-1081). Nende lühikeste valitsemisaegade jooksul kasvas anarhia ning sisemine ja väline kriis, millest impeerium kannatas, muutus üha karmimaks. Itaalia kaotati 11. sajandi keskpaigaks normannide pealetungi all, kuid peamine oht ähvardas idast – aastal 1071 sai Romanos IV Diogenes türklastelt Seldžukkidelt Manazkerti (Armeenia) lähedal ja Bütsants ei suutnud enam kunagi taastuda. sellest lüüasaamisest. Järgmise kahe aastakümne jooksul okupeerisid türklased kogu Anatoolia; Impeerium ei suutnud luua piisavalt suurt armeed, et neid peatada. Meeleheites keiser Aleksius I Komnenos (1081–1118) palus 1095. aastal paavstil aidata tal hankida läänekristlikust maailmast armee. Suhted läänega määrasid ette 1204. aasta sündmused (Konstantinoopoli hõivamine ristisõdijate poolt ja riigi kokkuvarisemine) ning feodaalide ülestõusud õõnestasid riigi viimast jõudu. Aastal 1081 tuli troonile Komnenose dünastia (1081-1204) - feodaalse aristokraatia esindajad. Türklased jäid Ikooniumisse (Konya sultanaat); Balkanil lõid laieneva Ungari abiga slaavi rahvad peaaegu iseseisvad riigid; Lõpuks kujutas Lääs endast tõsist ohtu ka Bütsantsi agressiivsete püüdluste, esimese ristisõja loodud ambitsioonikate poliitiliste plaanide ja Veneetsia majanduslike nõuete valguses.

XII-XIII sajandil.

Komnenlaste ajal hakkasid Bütsantsi armees põhirolli mängima raskelt relvastatud ratsavägi (katafraktid) ja välismaalaste palgasõdurid. Riigi ja armee tugevdamine võimaldas komnenidel tõrjuda normannide pealetungi Balkanil, vallutada seldžukkidelt märkimisväärne osa Väike-Aasiast ja kehtestada suveräänsus Antiookia üle. Manuel I sundis Ungarit tunnustama Bütsantsi suveräänsust (1164) ja kehtestas oma võimu Serbias. Kuid üldiselt oli olukord jätkuvalt keeruline. Eriti ohtlik oli Veneetsia käitumine – endisest puhtalt Kreeka linnast sai impeeriumi rivaal ja vaenlane, mis tekitas selle kaubanduses tugeva konkurentsi. Aastal 1176 sai Bütsantsi armee müriokefalonis türklastelt lüüa. Kõigil piiridel oli Bütsants sunnitud asuma kaitsepositsioonile. Bütsantsi poliitika ristisõdijate suhtes oli siduda oma juhid vasallide sidemetega ja tagastada nende abiga territooriumid idas, kuid see ei toonud erilist edu. Ristisõdijate vahelised suhted halvenesid pidevalt. Teine ristisõda, mida juhtisid Prantsuse kuningas Louis VII ja Saksa kuningas Conrad III, korraldati pärast Edessa vallutamist seldžukkide poolt aastal 1144. Komnenod unistasid oma võimu taastamisest Rooma üle kas jõu või paavstluse kaudu ja hävitamisest. Lääne impeerium, mille olemasolu oli neile alati tundunud nende usurpatsioonina.õige Eriti püüdis neid unistusi täita Manuel I. Näis, et Manuel oli saavutanud impeeriumile võrreldamatu au kogu maailmas ja muutnud Konstantinoopoli Euroopa poliitika keskpunktiks; kuid kui ta 1180. aastal suri, leidis Bütsants end laostunud ja latiinlaste poolt vihatuna, olles valmis seda igal hetkel ründama. Samal ajal oli riigis kujunemas tõsine sisekriis. Pärast Manuel I surma puhkes Konstantinoopolis (1181) rahvaülestõus, mille põhjustas rahulolematus valitsuse poliitikaga, mis patroneeris nii Itaalia kaupmehi kui ka Lääne-Euroopa rüütleid, kes asusid keisrite teenistusse. Riik elas läbi sügavas majanduskriisis: tugevnes feodaalne killustatus ja provintsivalitsejate virtuaalne sõltumatus keskvalitsusest, linnad lagunesid ning armee ja merevägi nõrgenes. Algas impeeriumi kokkuvarisemine. Aastal 1187 langes Bulgaaria ära; aastal 1190 oli Bütsants sunnitud tunnustama Serbia iseseisvust.

Kui Enrico Dandolost sai 1192. aastal Veneetsia doož, tekkis mõte, et parim viis nii kriisi lahendamiseks kui ka latiinide vastu kogunenud vihkamise rahuldamiseks ning Veneetsia huvide tagamiseks idas oleks Bütsantsi impeeriumi vallutamine. . Paavsti vaenulikkus, Veneetsia ahistamine, kogu ladina maailma kibestumine – kõik see kokkuvõttes määras kindlaks asjaolu, et neljas ristisõda (1202–1204) pöördus Palestiina asemel Konstantinoopoli vastu. Slaavi riigid, Bütsants ei suutnud ristisõdijatele vastu seista. Aastal 1204 vallutas ristisõdijate armee Konstantinoopoli. Bütsants lagunes mitmeks osariigiks – Ladina impeeriumiks ja Ahhaia vürstiriigiks, mis loodi ristisõdijate poolt vallutatud aladel, ning Nikaia, Trebizondi ja Epeirose impeeriumideks –, mis jäid kreeklaste kontrolli alla. Ladinad surusid Bütsantsis kreeka kultuuri alla ja Itaalia kaupmeeste domineerimine takistas Bütsantsi linnade taaselustamist. Ladina impeeriumi olukord oli väga ebakindel – kreeklaste vihkamine ja bulgaarlaste rünnakud nõrgestasid seda oluliselt, nii et 1261. aastal sai Nikaia impeeriumi keiser Michael Palaiologos kreeka ladina rahvastiku toetusel. Impeerium, vallutas tagasi Konstantinoopoli ja alistas Ladina impeeriumi, teatas Bütsantsi impeeriumi taastamisest. Aastal 1337 liitus sellega Epeiros. Kuid Ahhaia vürstiriik – ainuke elujõuline ristisõdijate üksus Kreekas – säilis kuni Osmanite türklaste vallutamiseni, nagu ka Trebizondi impeerium. Bütsantsi impeeriumi ei olnud enam võimalik tervena taastada. Michael VIII Palaiologos (1261-1282) püüdis seda saavutada ja kuigi tal ei õnnestunud oma püüdlusi täielikult realiseerida, on tema pingutused, praktilised anded ja paindlik mõistus temast siiski viimane oluline Bütsantsi keiser.

Türklaste sissetung. Bütsantsi langemine.

Osmanite türklaste vallutused hakkasid ohustama riigi olemasolu. Murad I (1359-1389) vallutas Traakia (1361), mida John V Palaiologos oli sunnitud tema eest tunnustama (1363); seejärel vallutas ta Philippopolise ja peagi Adrianopoli, kuhu kolis oma pealinna (1365). Isoleeritud, ümbritsetud, ülejäänud piirkondadest eraldatud Konstantinoopol ootas oma müüride taga surmavat lööki, mis tundus vältimatu. Vahepeal lõpetasid Osmanid Balkani poolsaare vallutamise. Maritsa juures alistasid nad lõunaserblased ja bulgaarlased (1371); nad asutasid oma kolooniad Makedoonias ja hakkasid ähvardama Tessaloonikat (1374); nad tungisid Albaaniasse (1386), alistasid Serbia impeeriumi ja muutsid pärast Kosovo lahingut Bulgaariast Türgi pashalyk (1393). John V Palaiologos oli sunnitud tunnistama end sultani vasalliks, maksma talle austust ja varustama teda väekontingendiga, et vallutada Philadelphia (1391) – viimane kindlus, mis Bütsantsile veel Väike-Aasias kuulus.

Bayazid I (1389-1402) käitus Bütsantsi impeeriumi suhtes veelgi energilisemalt. Ta blokeeris pealinna igast küljest (1391–1395) ja kui lääneriikide katse Bütsantsi Nikopoli lahingus (1396) päästa ebaõnnestus, üritas ta vallutada Konstantinoopoli (1397) ja tungis samal ajal Moreasse. Mongolite sissetung ja Timuri purustav lüüasaamine Angoora (Ankara) türklastele (1402) andis impeeriumile veel kakskümmend aastat hingamisaega. Aga sisse 1421 g. Murad II (1421-1451) jätkas pealetungi. Ta ründas, kuigi edutult, Konstantinoopolit, mis osutas jõulist vastupanu (1422); ta vallutas Thessalonica (1430), mille ostsid 1423. aastal veneetslased bütsantslastelt; üks tema kindralitest tungis Moreasse (1423); ta ise tegutses edukalt Bosnias ja Albaanias ning sundis Valahhia suverääni austust maksma. Äärmusse viidud Bütsantsi impeerium kuulus nüüd lisaks Konstantinoopolile ja naaberpiirkonnale Derconile ja Selimvriale vaid üksikutele rannikule hajutatud piirkondadele: Anchial, Mesemvria, Athos ja Peloponnesos, mis on olnud peaaegu täielikult vallutasid ulaatlased, kujunes justkui kreeka rahva keskuseks. Vaatamata Janos Hunyadi kangelaslikele jõupingutustele, kes alistas türklased 1443. aastal Jalovacis, hoolimata Skanderbegi vastupanust Albaanias, püüdlesid türklased kangekaelselt oma eesmärke. 1444. aastal lõppes idakristlaste viimane tõsine katse türklastele vastu seista lüüasaamisega Varna lahingus. Ateena hertsogiriik allus neile, 1446. aastal türklaste poolt vallutatud Morea vürstiriik oli sunnitud tunnistama end lisajõena; teises Kosovo lahingus (1448) sai Janos Hunyadi lüüa. Alles jäi vaid Konstantinoopol – vallutamatu tsitadell, mis kehastas kogu impeeriumi. Kuid ka tema jaoks oli lõpp lähedal. Mehmed II kavatses troonile tõusmisel (1451) kindlalt selle enda valdusesse võtta. 5. aprill 1453 gTürklased alustasid kuulsa vallutamatu kindluse Konstantinoopoli piiramist. Veel varem ehitas sultan Bosporuse väinale Rumeli kindluse (Rumelihisar), mis katkestas side Konstantinoopoli ja Musta mere vahel ning saatis samal ajal ekspeditsiooni Moreasse, et takistada Mystrase kreeklastest despootidel pealinna abistamast. Umbes 160 tuhandest inimesest koosneva kolossaalse Türgi armee vastu suutis keiser Constantine XI Dragash välja panna vaevalt 9 tuhat sõdurit, kellest vähemalt pooled olid välismaalased; Bütsantslased, kes olid vaenulikud oma keisri sõlmitud kirikuliidu suhtes, ei tundnud soovi võidelda. Kuid vaatamata Türgi suurtükiväe võimsusele suudeti esimene rünnak tagasi lüüa (18. aprill) Mehmed II suutis oma laevastiku Kuldsarve lahte juhtida ja sellega ohustada veel üht kindlustuste lõiku. 7. mai pealetung ebaõnnestus aga taas. Kuid linna vallis St. Romana oli hädas. Ööl vastu 28. maid 29. mail 1453 algas viimane rünnak. Türklased löödi kaks korda tagasi; siis saatis Mehmed janitšarid ründama. Samal ajal sai raskelt haavata genovalane Giustiniani Longo, kes oli koos keisriga kaitse hing, ja oli sunnitud oma ametikohalt lahkuma. Keiser jätkas vapralt võitlust, kuid osa vaenlase armeest, vallutanud linnusest maa-aluse käigu - nn Xyloporta, ründas linnuse kaitsjaid. See oli lõpp. Konstantin Dragash suri lahingus. Türklased vallutasid linna. Röövid ja mõrvad algasid vallutatud Konstantinoopolis; vangistati üle 60 tuhande inimese.

Bütsantsi kultuur.

Kristluse kui filosoofilise ja religioosse süsteemi kujunemine.

Bütsantsi riigi eksisteerimise esimesed sajandid võivad olla

peetakse maailmavaate kujunemise kõige olulisemaks etapiks

Bütsantsi ühiskond, mis põhineb paganliku hellenismi traditsioonidel

ja kristluse põhimõtted.

Kristluse kui filosoofilise ja religioosse süsteemi kujunemine oli keeruline ja pikk protsess. Kristlus võttis endasse palju tolleaegseid filosoofilisi ja religioosseid õpetusi. Kristlik dogma arenes välja Lähis-Ida usuõpetuste, judaismi ja manihheismi tugeva mõju all. Kristlus ise ei olnud mitte ainult sünkreetiline usuõpetus, vaid ka sünteetiline filosoofiline ja religioosne süsteem, mille oluliseks komponendiks olid muistsed filosoofilised õpetused. Võib-olla seletab see mingil määral tõsiasja, et kristlus mitte ainult ei võidelnud iidse filosoofia vastu, vaid kasutas seda ka oma eesmärkidel. Kristluse järeleandmatuse asemele kõigele, mis paganluse häbimärgistust kandis, tuleb kompromiss kristliku ja iidse maailmavaate vahel.

Kõige haritumad ja ettenägelikumad kristlikud teoloogid mõistsid vajadust valdada kogu paganliku kultuuri arsenali, et kasutada seda filosoofiliste kontseptsioonide loomisel. Basiiliku Caesarea, Gregorius Nyssa ja Gregorius Nazianzose teostes, Johannes Chrysostomose kõnedes võib näha varakristluse ideede kombinatsiooni neoplatoonilise filosoofiaga, kohati paradoksaalset põimumist.

retoorilised ideed uue ideoloogilise sisuga.Mõtlejad nagu

Basiilik Kaisarea, Gregorius Nyssa ja Gregorius Nazianzusest,

pani aluse Bütsantsi filosoofiale. Nende

filosoofilised konstruktsioonid on Kreeka ajaloos sügavalt juurdunud

mõtlemine

Orjasüsteemi surma üleminekuajastul ja

feodaalühiskonna kujunemisel toimuvad põhimõttelised muutused kõigis

Bütsantsi vaimse elu sfäärid. Sünnib uus esteetika, uus

vaimsete ja moraalsete väärtuste süsteem, mis on sobivam

keskaegse inimese mõtteviis ja emotsionaalsed vajadused.

Isamaaline kirjandus, piiblikosmograafia, liturgiline

religioossest maailmavaatest läbi imbunud luule, kloostrilood, maailmakroonika võtavad vähehaaval enda valdusse Bütsantsi ühiskonna meeled ja asendavad antiikkultuuri.

Bütsantsi impeeriumi peetakse õigusega Rooma impeeriumi otseseks järglaseks. See eksisteeris rohkem kui aastatuhandet ja isegi pärast barbarite rünnakut, mis edukalt tõrjuti, jäi see mitmeks sajandiks võimsaimaks kristlikuks riigiks.

Bütsantsi impeeriumi põhijooned

Kõigepealt tuleb öelda, et nimi "Bütsants" ei ilmunud kohe - kuni 15. sajandini nimetati seda riiki Ida-Rooma impeeriumiks. See impeerium asus Vahemere idaosas ja oma hiilgeaegadel oli tal maid Euroopas, Aasias ja isegi Aafrikas.

Tänu Vahemere kliimale arenes ja õitses riigis põllumajandus ja karjakasvatus. Samuti kaevandati selle territooriumil aktiivselt maavarasid, nagu kuld, tina, vask, hõbe ja palju muud. Kuid oluline polnud mitte ainult selle võime varustada end kõige vajalikuga, vaid ka asjaolu, et impeeriumil oli väga soodne asukoht: näiteks läbis seda Suur Siiditee Hiinasse. Viirukatee pikkus oli 11 tuhat kilomeetrit, see läbis palju olulisi punkte ja tõi riigile arvestatava osa oma rikkusest.

Bütsantsi impeeriumi ja idakristlikku maailma ühendas sama kuulus marsruut - "varanglastest kreeklasteni", mis algas Skandinaavias ja viis Ida-Euroopat läbides Bütsantsi.

Bütsantsi impeeriumi pealinn oli Konstantinoopol.

TOP 4 artiklitkes sellega kaasa loevad

Riis. 1. Konstantinoopol.

Osariigi rahvaarv oli väga suur – nii paljude inimestega ei saanud kiidelda ükski teine ​​Euroopa riik. Näiteks keskajal elas Bütsantsis 35 miljonit inimest – nende aegade kohta väga suur arv. Suurem osa elanikkonnast rääkis kreeka keelt ja olid Kreeka kultuuri kandjad, kuid Bütsantsis oli koht süürlastel, araablastel, egiptlastel ja teiste etniliste rühmade esindajatel.

Bütsantslaste elus on kaks traditsiooni: iidne ja kristlik

Bütsants säilitas oma iidse pärandi kauem kui Lääne-Euroopa riigid, sest sellest sai tema riigistruktuuri nurgakivi. Nagu roomlastel, oli ka bütsantslastel kaks lemmik meelelahutust: teatrietendused ja ratsutamisvõistlused.

8. sajandiks sai aga domineerivaks kristlik traditsioon: kõik kunstižanrid ülistasid Jumalat ja tema pühendunuid. Seega on kirjanduse kõige levinum žanr pühakute elu ja maal on ikonograafia. Selle perioodi silmapaistvad tegelased on Gregorius Teoloog, Johannes Krisostomus ja Basil Suur.

Riis. 2. Johannes Krisostomus.

Just Bütsantsis tekkis ristkupliga kirikutüüp, millest sai hiljem Vana-Vene kirikute ehitamise peamine arhitektuuriline suund. Kirikud olid kaunistatud mosaiikidega – see on veel üks Bütsantsi kirikutraditsiooni iseloomulik tunnus.

Riis. 3. Bütsantsi mosaiigi näidis.

Huvitav: Bütsantsi haridus oli väga arenenud ja kõigile kättesaadav – ka vaene inimene võis minna kooli ja seejärel kandideerida riigiametisse, mis oli ühtaegu auväärne ja tulus.

Mida me õppisime?

Mitu sajandit kestis Bütsantsi impeerium ja millal ilmus selle praeguseks aktsepteeritud nimi, millised põhijooned sellel olid ja mis linn oli selle pealinn. Uuriti ka selle kultuuri iseärasusi, mis segasid iidseid ja kristlikke traditsioone. Erilist tähelepanu pööratakse selle geograafilise asukoha eelisele: marsruut varanglastest kreeklasteni ja Suur Siiditee kulges läbi Bütsantsi. Erilist tähelepanu pööratakse ka arhitektuurile ja haridusele, aga ka kirjandusele ja bütsantslaste elulaadile laiemalt: loetletakse selle iseloomulikke jooni.

Aruande hindamine

Keskmine hinne: 4.7. Saadud hinnanguid kokku: 23.

Lõike 4 Venemaa ajalugu maailmas detaillahendus 10. klassi õpilastele, autorid O.V.Volobujev, V.A.Klokov, M.V.Ponomarjov, V.A. Rogožkini algtase 2013

KÜSIMUSED

1. Milline oli iidse pärandi mõju Bütsantsi ajaloole ja kultuurile?

Muistse pärandi mõju Bütsantsile väljendus Rooma traditsioonide kasutamises linnade kaunistamisel (näiteks Konstantinoopol) ja Bütsantsi elanike lõbustamisel (hipodroom, teatrietendused jne). Bütsantsi teadlased uurisid ja kirjutasid ümber antiikautorite teoseid, millest paljud on säilinud tänapäevani. Bütsantslastele olid eeskujuks kuulsate iidsete ajaloolaste tööd. Nende eeskuju järgis Procopius Caesareast (VI sajand), kes kirjutas "Justinianuse sõdade ajalugu pärslaste, vandaalide ja gootidega".

2. Milline oli keiserliku valitsuse ja õigeusu kiriku roll bütsantslaste elus?

Bütsantslased uskusid, et Jumal ise usaldas keisrile kõrgeima võimu oma alamate üle ja seetõttu vastutab valitseja Issanda ees nende saatuse eest. Keisril oli peaaegu piiramatu võim: ta määras ametisse ametnikud ja sõjaväejuhid, kontrollis maksude kogumist ja juhtis isiklikult armeed. Keiserlikku võimu sageli ei päritud, vaid selle haaras enda kätte edukas väejuht või aadlik.

Lääne kiriku pea nõudis edukalt mitte ainult vaimset, vaid ka ilmalikku võimu. Idas sõltusid keiser ja patriarh teineteisest. Keiser määras ametisse patriarhi, kes tunnistas keisri rolli Jumala instrumendina. Kuid patriarh kroonis keisri kuningaks – Bütsantsis usuti, et just pulmaakt tõstis keiserliku väärikuse.

3. Mille poolest erines ida- ja läänekristlik maailm?

Erinevused ida- ja läänekristliku maailma vahel olid järgmised: Bütsantsis ei olnud keisri võim piiratud, puudus feodaalne killustatus ega juttugi riigi tsentraliseerimisest, talupoegade orjastamise protsess oli aeglasem, linna ise valitsus ei arenenud, linnaelanikkond ei suutnud kunagi saavutada oma õiguste tunnustamist riigi poolt ega kaitsta privileege nagu Lääne-Euroopa linlased. Bütsantsis ei olnud tugevat kirikuvõimu, mis saaks pretendeerida ilmalikule võimule, nagu oli paavsti puhul.

4. Kuidas olid suhted Bütsantsi ja slaavlaste vahel?

Bütsantsi pärand mängis võtmerolli slaavi riikide, eriti Vene riigi riikluse ja kultuuri kujunemisel. Bütsantsist tuli poliitiline organisatsioon, kiriklikud riitused ja jumalateenistused, raamatukultuur ja -kirjutamine, arhitektuuritraditsioonid jne.

ÜLESANDED

1. Kirjutage lugu Bütsantsi kultuurist.

Bütsants eksisteeris aastatel 395–1453. Aastal 330 asutati Vana-Kreeka Bütsantsi asustuse kohale Rooma impeeriumi uus pealinn Konstantinoopol, mis sai nime keiser Constantinuse järgi. Aastal 395 jagunes impeerium kaheks osaks - lääne- ja idaosaks ning viimane - Ida-Rooma impeerium - sai hiljem tuntuks Bütsantsina. pealegi pärast impeeriumi enda eksisteerimise lakkamist. Selle nime andsid sellele uue aja Euroopa mõtlejad eesmärgiga eraldada Bütsants sidemetest kreeka-rooma kultuuriga ja lülitada see täielikult ida tüüpi "tumedasse keskaega".

Bütsantslased ise aga sellise seisukohaga ei nõustuks. Nad nimetasid end “roomlasteks”, st. roomlased ja selle pealinn Konstantinoopol - "teine ​​Rooma", põhjusega.

Bütsantsist sai antiikkultuuri vääriline pärija. Ta jätkas edukalt Rooma tsivilisatsiooni parimate saavutuste edasiarendamist. Uus pealinn - Konstantinoopol - konkureeris kadedalt ja edutult Roomaga, saades kiiresti üheks tolle aja kaunimaks linnaks. Sellel olid suured väljakud, mida kaunistasid keisrite kujudega triumfisambad, kaunid templid ja kirikud, grandioossed akveduktid, suurepärased vannid ja muljetavaldavad kaitserajatised. Koos pealinnaga arenesid Bütsantsis - Aleksandrias - paljud teised kultuurikeskused. Antiookia, Nikaia. Ravenna, Thessaloniki.

Bütsantsi kultuurist sai esimene täielikult kristlik kultuur. Just Bütsantsis viidi lõpule kristluse kujunemine ja esimest korda omandas see täieliku klassikalise vormi oma õigeusu ehk õigeusu versioonis. Selles mängis tohutut rolli Johannes Damaskusest (umbes 675–enne 753. aastat), väljapaistev teoloog, filosoof ja poeet, fundamentaalse filosoofilise ja teoloogilise teose “Teadmiste allikas” autor. Ta lõpetas ja süstematiseeris kreeka patristika, nn kirikuisade õpetuse, tänu millele tõusis kristlus reaalse teooria tasemele. Kogu järgnev teoloogia põhineb ühel või teisel määral Damaskuse Johannese ideedel ja kontseptsioonidel. Ta on ka kirikulaulude looja.

Tohutu panuse õigeusu kristluse kujunemisse ja kehtestamisse andis ka Johannes Krisostomus (u 350–407), kiriku kõnekunsti silmapaistev esindaja, Konstantinoopoli piiskop. Tema jutlused, kiidusõnad ja psalmid saatsid suurt edu. Ta sai kuulsaks kui kirglik igasuguse ebaõigluse hukkamõistja, askeetliku ideaali elluviimise eest võitleja. Johannes Krisostomos asetas aktiivse halastuse kõigist imedest kõrgemale.

Rooma õiguse teooriat jätkates ja arendades töötasid Bütsantsi teadlased välja oma algse kontseptsiooni, mida tuntakse Bütsantsi õigusena. Selle aluseks oli kuulus Justinianuse kodifikatsioon (482–565), Bütsantsi keiser, kes oli esimene, kes tutvustas uut seadust süstemaatiliselt. Bütsantsi õigused leidsid rakendust paljudes selle ajastu Euroopa ja Aasia riikides.

Samal ajal mõjutasid Bütsantsi kultuuri oluliselt naaberriigid idapoolsed riigid, eriti Iraan. See mõju puudutas peaaegu kõiki ühiskonna- ja kultuurielu valdkondi. Üldiselt oli Bütsantsi kultuur tõeline lääne ja ida kultuuride risttee, omamoodi sild ida ja lääne vahel.

Bütsantsi kultuuri arengul oli mitmeid tõuse ja mõõnasid. Esimene õitsemine toimus 5.–61. sajandil, kui Bütsantsis viidi lõpule üleminek orjusest feodaalsüsteemile. Tekkiv feodalism kandis nii lääne kui ka ida jooni. Eelkõige eristas seda Lääne-Euroopast riigivõimu ja maksusüsteemi range tsentraliseerimine, elava kaubanduse ja käsitööga linnade kasv ning selge mõisaklassilise ühiskonnajaotuse puudumine. 6. sajandil Justinianuse ajal. Bütsants saavutas oma suurima territoriaalse suuruse ja sai võimsaks Vahemere-riigiks.

VI-XI sajandil. Bütsants elas üle segased ajad, mida iseloomustasid ühiskondlik-poliitiliste vastuolude järsk süvenemine, mille allikaks oli võimuvõitlus pealinna ja provintsi aadli vahel. Sel perioodil tekkis ikonoklasmiliikumine, mis oli suunatud ikoonide kultuse vastu, mis kuulutati ebajumalakummardamise reliktiks. 9. sajandi lõpuks. ikooni austus taastati.

X-XII sajandil sai Bütsantsi järgmise tõusu ja õitsengu aeg. See loob tihedad sidemed Kiievi Venemaaga. Kristluse ja kiriku roll sel perioodil suureneb oluliselt. Kunstikultuuris on lõpuks kujunemas küps keskaegne stiil, mille põhijooneks on spiritism.

XIII sajand esitas Bütsantsile kõige raskemad katsumused, mille põhjustasid peamiselt ristisõjad. Aastal 1204 vallutasid ristisõdijad Konstantinoopoli. Pealinn rüüstati ja hävitati ning Bütsants ise lakkas eksisteerimast iseseisva riigina. Alles 1261. aastal õnnestus keiser Michael VIII-l Bütsantsi impeerium taastada ja taaselustada.

XIV-XV sajandil. see kogeb oma viimast tõusu ja õitsengut, mis avaldub eriti selgelt kunstikultuuris. Konstantinoopoli vallutamine Türgi vägede poolt 1453. aastal tähendas aga Bütsantsi lõppu.

Bütsantsi kunstikultuur tähistas kõrgeimaid saavutusi. Selle originaalsus seisneb selles, et see ühendab kokkusobimatuna näivaid põhimõtteid. Ühelt poolt iseloomustab seda liigne luksus ja hiilgus, särav meelelahutus. Teisalt iseloomustab seda ülev pidulikkus, sügav vaimsus ja rafineeritud spiritism. Need omadused ilmnesid täielikult Bütsantsi templite ja kirikute arhitektuuris.

Bütsantsi tempel erineb oluliselt iidsest klassikalisest templist. Viimane toimis Jumala elupaigana, samal ajal kui kõik rituaalid ja pidustused toimusid väljas, templi ümber või kõrvalasuval väljakul. Seetõttu ei olnud templis peamine interjöör. ja välisilme, selle välimus. Vastupidi, kristlik kirik on ehitatud usklike kogunemispaigaks. Seetõttu tuleb esiplaanile siseruumi korraldus, kuigi välimus ei kaota oma tähtsust.

Just selles vaimus on kirik St. Sophia Konstantinoopolis (532–537), millest sai Bütsantsi arhitektuuri kuulsaim monument. Selle autorid on arhitektid Anthymius ja Isidore. Väliselt ei tundu see liiga suurejooneline, kuigi seda eristab vormide tõsidus, harmoonia ja hiilgus. Kuid seesmiselt tundub see tõesti tohutu. Piiramatu ruumi efekti loovad eelkõige 55 m kõrgusel asuv hiiglaslik 31 m läbimõõduga kuppel, aga ka külgnevad alamkuplid, avardades niigi tohutut ruumi.

Kuplil on 400 pikisuunalist akent ja kui päikesevalgus kuplialuse ruumi üle ujutab, tundub see õhus hõljuvat. Kõik see muudab disaini üllatavalt kergeks, elegantseks ja vabaks.

Katedraali sees on üle 100 malahhiidi ja porfüüriga kaunistatud samba. Võlvid on kaunistatud mosaiikidega, millel on sümboolne ristikujutis, seinad on vooderdatud kõige väärtuslikumate marmoriliikidega ning kaunistatud mosaiikmaalidega, mis sisaldavad erinevaid religioosseid stseene ning keisrite ja nende pereliikmete portreepilte.

Sofia templist on saanud haruldane inimgeeniuse looming, mitte ainult Bütsantsi, vaid ka maailma kunsti tõeline meistriteos. Tempel on tähelepanuväärne ka teisel põhjusel. et see ühendab orgaaniliselt kahte peamist ehitustüüpi: basiilika ja ristkupliga.

Basiilika on ristkülikukujuline hoone, mis on seest jagatud sammaste ridadega, viie või enama pikisuunalise pikihoonega, mille keskosa on tavaliselt laiem ja kõrgem kui külglöövid. Basiilika idakülg lõpeb poolringikujulise eendiga - apsiidiga, kus asub altar ja lääneküljel on sissepääs.

Ristkupliga hoone on enamasti ruudukujuline. Selle sees on neli massiivset sammast, mis jagavad ruumi üheksaks kaarega raamitud lahtriks ja toetavad keskel asuvat kuplit. Kupliga külgnevad poolsilindrilised võlvid moodustavad võrdkülgse risti. Kuni 9. sajandini. Valdav Bütsantsi kirikutüüp oli basiilika ja seejärel üha keerulisemaks muutuv ristkupliga kiriku tüüp.

Lisaks Konstantinoopolile on suur hulk arhitektuurimälestisi koondunud ka Ravennasse, Aadria mere põhjarannikul asuvasse linna. Siin on 5. sajandi Bütsantsi kuninganna Galla Placidia muljetavaldav mausoleum. Ravennas asub algne kaheksanurkne San Vitale kirik (VI sajand). Lõpuks on siin ka suure Dante haud (XV sajand).

Bütsantsi arhitektid ehitasid edukalt väljaspool oma impeeriumi piire. Üks eredamaid õnnestumisi selles osas oli San Marco (Püha Markuse) katedraal Veneetsias (11. sajand), mis on viielööviline basiilika, millesse on sisse kirjutatud võrdse otsaga rist. Risti kõik osad, mis on kaetud eraldi kupliga, kordavad üldises kujundussüsteemis ühte ruudukujulise risti teemat. Katedraali keskel on suurim kuppel. Templi sisemus on vooderdatud marmorplaatidega ja kaunistatud polükroomsete mosaiikidega.

Bütsantsi eksisteerimise viimasel perioodil (X111-XV sajand) muutus selle arhitektuur üha keerulisemaks. Suurejoonelised ehitised näivad lagunevat mitmeks väikeseks iseseisvaks hooneks. Samal ajal suureneb hoonete välisviimistluse roll. Sellise ehitise tüüpiline näide on Konstantinoopolis asuv Chora klooster, mis hiljem ehitati ümber Kakhriz Jami kirikuks.

Bütsantsi kultuur oli kuulus mitte ainult oma arhitektuuriliste meistriteoste poolest. Mitte vähem edukalt arenesid teised kunstiliigid ja -žanrid - mosaiik, fresko, ikoonimaal, raamatuminiatuurid, kirjandus. Esiteks väärib eraldi äramärkimist mosaiik. Tuleb rõhutada, et selles kunstižanris pole Bütsantsil võrdset. Bütsantsi käsitöölised teadsid kõiki imeliste omadustega smalti valmistamise saladusi ning teadsid ka, kuidas oskuslike tehnikate abil originaalset värvipalju hämmastavalt maaliliseks tervikuks muuta. Tänu sellele lõid nad ületamatuid mosaiikmeistriteoseid.

Kaunid mosaiigid ehivad Sofia templit ja teisi eelpool mainitud arhitektuurimälestisi, millest eraldi äramärkimist väärivad Ravenna hauakambrid, kus mosaiigi põhiteema on Hea Karjane Kristus. 1922. aastal sõjas hävinud Nikaia Taevaminemise kirikus olid uhked mosaiigid. Harva kaunid mosaiigid ehivad Demetriuse kirikut Tessaloonikas.

11. sajandiks. Tekkis täielik, klassikaline Bütsantsi mosaiikstiil. Seda eristab range süžeede paigutussüsteem, mis illustreerib ja paljastab kristluse põhiteemasid ja dogmasid. Selle süsteemi järgi on templi kuplisse asetatud poolpikk Kristus Pantokraatori (Pantocrator) kujutis ja apsiidaltaril on Jumalaema Oranta kuju, kes palvetab ülestõstetud kätega. Tule külgedel on peainglite figuurid ja alumises reas apostlid. Just selles stiilis viidi läbi paljud 11.-11. sajandi mosaiiktsüklid. nii Bütsantsis endas kui ka väljaspool selle piire.

Ikoonimaal saavutas kõrge taseme Bütsantsis. mis on molbertikultuse maali tüüp. Bütsantsi ikoonimaali esimese õitseaja periood oli 10.-19. sajandil, mil ikoonil oli domineerival positsioonil inimfiguuri kujutis ning teisi elemente - maastikku ja arhitektuurset tausta - anti edasi väga tinglikult. Selle perioodi silmapaistvate ikoonimaali näidete hulgas on Gregorius Imetegija ikoon (12. sajand), mida eristab sügav vaimsus, õrn disain ja rikkalik värvitoon. Erilist tähelepanu väärib Vladimiri Jumalaema (12. sajand) ikoon, millest sai Venemaa õigeusu kiriku peamine ikoon ja see on säilinud tänapäevani. Sellel kujutatud Jumalaema ja Lapse ema on hingestatud ilmega ning kogu oma pühaduse ja vaimsuse juures on täidetud sügava inimlikkuse ja emotsionaalsusega.

Järgmine ja viimane ikoonimaali õitseaeg toimus 14.-15. sajandil, millest on säilinud suur hulk kauneid ikoone. Nagu kogu maalikunst, läbib selle perioodi ikonograafia märgatavaid muutusi. Värvilahendus muutub keerukamaks, mida hõlbustab pooltoonide kasutamine. Suureneb kujutatud figuuride loomulikkus ja inimlikkus, nad muutuvad kergemaks ja liikuvamaks ning on sageli kujutatud liikumas.

Sellise maali silmapaistev näide on Kaheteistkümne Apostli ikoon (XIV sajand). Sellel kujutatud apostlid esinevad erinevates poosides ja riietes, nad käituvad vabalt ja lõdvestunult, justkui räägiksid omavahel. Esifiguurid on suuremad kui tagumised, nende näod on mahukad tänu peente esiletõstmiste kasutamisele. 15. sajandil Ikoonimaal on täiustatud graafilist elementi, ikoone teostatakse õhukeste paralleelsete joontega varjutatuna. Selle stiili ilmekas näide on ikoon “Kristuse laskumine põrgusse” (15. sajand).

Nagu arhitektuur ja mosaiigid, levis ikoonimaal ka väljaspool Bütsantsi. Paljud Bütsantsi meistrid töötasid edukalt slaavi maades – Serbias, Bulgaarias, Venemaal. Üks neist, suur Theophanes Kreeklane, lõi oma teosed 14. sajandil. Venemaal. Temalt on meieni jõudnud maalid Novgorodi Issandamuutmise kirikus, aga ka ikoonid Moskva Kremli kuulutuskatedraalis.

Aastal 1453 sai türklaste rünnaku all paavstiks Bütsants, kuid selle kultuur eksisteerib tänaseni. Sellel on maailma kultuuris vääriline koht. Bütsants andis oma peamise panuse maailma vaimsesse kultuuri eelkõige õigeusu rajamise ja arendamise kaudu. Mitte vähem oluline oli tema panus kunstikultuuri, arhitektuuri, mosaiikide, ikoonimaali ja kirjanduse arendamisse. Eriti väärib märkimist selle kasulik mõju vene kultuuri kujunemisele ja arengule.

2. Ühes oma dekreedis nõudis Justinianus I: “...Iga hinna eest lõpetage meie provintsides toimuv illegaalne patronaaž, nagu oleme teada saanud. Ärge lubage kellelgi teist ekspluateerida, omastada maid, mis talle ei kuulu, lubada kaitset kahju kannatanutele, kasutada oma võimu riigi hävitamiseks.

Kelle vastu oli keisri määrus suunatud? Miks me räägime riigiasjade kahjustamisest?

Arvan, et see dekreet oli suunatud aadlike vastu, kes ületasid oma volitusi, püüdsid maid haarata ja neid individuaalselt majandada, mis õõnestas riigi ühtsust.

3. Nimetage kaardi nr 4 (lk IV) abil territooriumid, mis kuulusid 9. sajandi keskel Bütsantsi impeeriumi koosseisu. Millised maad liideti impeeriumiga 10. – 11. sajandi esimesel veerandil?

IX keskel kahandati Bütsantsi impeeriumi territoorium Balkani poolsaare ja Väike-Aasia piiridesse.

X - XI esimesel veerandil vallutas Bütsants Bulgaaria, osa Armeeniast ja Lõuna-Itaalia.

Rooma impeeriumi otsene järglane oli Bütsantsi (Ida-Rooma) impeerium, mis kestis üle 1000 aasta. Ta suutis 5.–7. sajandil tõrjuda barbarite sissetungi. ja veel mitu sajandit jääb tugevaimaks kristlikuks võimuks, mida kaasaegsed nimetasid roomlaste (roomlaste) riigiks. Tänapäeval aktsepteeritud nimi Bütsants ilmus alles 15. sajandi lõpus. See pärineb kreeka Bütsantsi koloonia nimest, mille kohale asutas aastal 330 Rooma keiser Constantinus I oma uue pealinna – Konstantinoopoli.

Bütsantsi impeerium asus Vahemere idaosas ja selle piiride maksimaalse laienemise perioodil 6. sajandil. hõlmas maid kolmel kontinendil – Euroopas, Aasias ja Aafrikas.

Vahemereline kliima soodustas põllumajanduse ja karjakasvatuse arengut. Impeeriumi territooriumil kaevandati rauda, ​​vaske, tina, hõbedat, kulda ja muid mineraale. Impeerium suutis end pikaks ajaks kõige vajalikuga varustada. Bütsants asus kõige olulisemate kaubateede ristumiskohas, millest tuntuim oli Suur Siiditee, mis ulatus 11 tuhat km Konstantinoopolist salapärase Hiinani. Viirukiteekond kulges läbi Araabia ning Punase mere ja Pärsia lahe sadamate Indiasse, Tseiloni ja Kagu-Aasia saartele. Skandinaaviast läbi Ida-Euroopa Bütsantsini viis tee “Varanglaste juurest kreeklasteni”.

Konstantinoopol. Keskaegne miniatuur

Bütsantsi impeerium ületas rahvaarvult teisi kristlikke riike, ulatudes varakeskajal 35 miljonini. Suurem osa keisri alamatest olid kreeklased ja need, kes rääkisid kreeka keelt ja võtsid omaks Kreeka kultuuri. Lisaks elasid tohutul territooriumil slaavlased, süürlased, egiptlased, armeenlased, grusiinid, araablased ja juudid.

Muistsed ja kristlikud traditsioonid bütsantslaste elus

Bütsantsi impeerium neelas nii kreeka-rooma maailma kui ka Lääne-Aasia ja Põhja-Aafrika tsivilisatsioonide (Interfluve, Egiptus, Süüria jt) pärandi, mis mõjutas selle riigistruktuuri ja kultuuri. Antiikaja pärand püsis Bütsantsis palju kauem kui Lääne-Euroopas. Konstantinoopol oli kaunistatud iidsete jumalate ja kangelaste kujudega, roomlaste lemmikvaatemängud olid ratsutamisvõistlused hipodroomidel ja teatrietendused. Bütsantslastele olid eeskujuks kuulsate iidsete ajaloolaste tööd. Teadlased uurisid ja kirjutasid ümber neid töid, millest paljud on säilinud tänapäevani. Nende eeskuju järgis Procopius Caesareast (VI sajand), kes kirjutas "Justinianuse sõdade ajalugu pärslaste, vandaalide ja gootidega".

8. sajandiks. Domineerivaks sai kristlik kultuur: Bütsantsi arhitektuur, maalikunst ja kirjandus ülistasid Jumala tegusid ja usu pühasid askeete. Tema lemmikkirjandusžanriks sai pühakute elu ja kirikuisade kirjutised. Kiriku austatumad isad olid kristlikud mõtlejad Johannes Krisostomus, Basil Suur ja teoloog Gregorius. Nende kirjutistel ja religioossel tegevusel oli suur mõju kristliku teoloogia ja kiriku jumalateenistuse arengule. Lisaks kummardasid bütsantslased erakute ja munkade vaimseid vägitegusid.

Kristus Pantokraator. 1146–1151. Martorana kiriku kupli mosaiik. Palermo, Itaalia

Bütsantsi impeeriumi linnadesse püstitati majesteetlikud templid. Just siin tekkis ristkupliga kirikutüüp, mis levis paljudes õigeusu maades, sealhulgas Venemaal. Ristkupliga kirik jagunes kolmeks osaks. Esimest osa sissepääsust nimetatakse vestibüüliks. Teine osa on templi keskosa. See on sammaste abil jagatud pikihooneteks ja on mõeldud usklike palvetamiseks. Templi kolmas osa - kõige olulisem - on altar, püha koht, mistõttu asjasse mittepöörduvad inimesed sinna siseneda ei tohi. Templi keskosa eraldab altarist ikonostaas – paljude ikoonidega vahesein.

Bütsantsi kunsti iseloomulikuks jooneks oli mosaiikide kasutamine kirikute interjööri ja fassaadide kaunistamisel. Paleede ja templite põrandad olid kaetud väärtuslikust puidust valmistatud mosaiikidega. Õigeusu maailma peamine tempel – ehitatud 6. sajandil. Konstantinoopolis on Hagia Sophia (Jumaliku Tarkuse) katedraal kaunistatud suurepäraste mosaiikide ja freskodega.

Haridus töötati välja Bütsantsis. Jõukate inimeste lapsed said alghariduse kodus – neile olid kutsutud õpetajad ja mentorid. Keskmise sissetulekuga bütsantslased saatsid oma lapsed tasulistesse koolidesse linnades, kirikutes ja kloostrites. Aadlikel ja rikastel inimestel oli võimalus õppida Aleksandria, Antiookia ja Konstantinoopoli kõrgemates koolides. Haridus hõlmas teoloogiat, filosoofiat, astronoomiat, geomeetriat, aritmeetikat, meditsiini, muusikat, ajalugu, õigusteadusi ja muid teadusi. Kõrgemad koolid koolitasid kõrgeid ametnikke. Keisrid patroneerisid selliseid koole.

Raamatud mängisid olulist rolli teadmiste levitamisel ja kristluse kehtestamisel. Roomlased armastasid lugeda pühakute elulugusid (biograafiaid) ja kirikuisade kirjutisi, kes oma töödes selgitasid keerulisi teoloogilisi küsimusi: mis on kolmainsus, mis on Jeesuse Kristuse jumalik olemus jne.

Riigivõim, ühiskond ja kirik

Riigivõim Bütsantsi impeeriumis ühendas nii muistsele kui ka iidsele ida ühiskonnale iseloomulikke jooni. Bütsantslased uskusid, et Jumal ise usaldas keisrile kõrgeima võimu oma alamate üle ja seetõttu vastutab valitseja nende saatuse eest Issanda ees. Jõu jumalikku päritolu rõhutas suurejooneline ja pühalik kroonimisriitus.

Keiser Vassili II Bulgaaria tapja. Keskaegne miniatuur

Keisril oli peaaegu piiramatu võim: ta määras ametisse ametnikud ja sõjaväejuhid, kontrollis maksude kogumist ja juhtis isiklikult armeed. Keiserlikku võimu sageli ei päritud, vaid selle haaras enda kätte edukas väejuht või aadlik. Madal inimene, kuid energiline, tahtejõuline, intelligentne ja andekas, võis saavutada kõrgeimad valitsuskohad ja isegi keiserliku krooni. Aadliku või ametniku edutamine sõltus keisri soosingust, kellelt ta sai tiitleid, ametikohti, raha ja maatoetusi. Klanni aadel ei omanud Bütsantsis samasugust mõju, mis aadlirahval oli Lääne-Euroopas, ega kujunenud kunagi iseseisvaks klassiks.

Bütsantsi eripäraks oli väikesemahulise, sealhulgas talupoja, maaomandi ja talurahva elujõulisuse pikaajaline säilimine. Vaatamata keiserliku valitsuse katsetele pidurdada kogukonnaliikmete (kes maksid riigile makse ja teenisid sõjaväes) maatuse protsesse, talupoegade kogukonna lagunemist ja suurte maavalduste teket, hilisajal. impeeriumis muutusid talupojad üha enam suurmaaomanikest sõltuvateks inimesteks. Kogukond püsis ainult osariigi äärealadel.

Kaupmehed ja käsitöölised olid valvsa riigi kontrolli all, kes küll patroneeris nende tegevust, kuid samas seadis oma tegevuse rangetesse piiridesse, kehtestades kõrgeid kohustusi ja teostades pisiasjalist järelevalvet. Linnaelanikkond ei suutnud kunagi saavutada riigipoolset tunnustust oma õigustele ja kaitsta oma privileege nagu Lääne-Euroopa linlased.

Erinevalt läänekristlikust kirikust, mille eesotsas oli paavst, ei olnud idakristlikus kirikus ühtset keskust. Konstantinoopoli, Antiookia, Jeruusalemma ja Aleksandria patriarhaate peeti iseseisvaks, kuid idakiriku tegelik pea oli Konstantinoopoli patriarh. Alates 7. sajandist, pärast seda, kui bütsantslased kaotasid araablaste vallutuste tagajärjel idaprovintsid, jäi ta ainsaks patriarhiks impeeriumi territooriumil.

Läänekiriku pea nõudis edukalt mitte ainult vaimset võimu kõigi kristlaste üle, vaid ka ülemvõimu ilmalike valitsejate – kuningate, hertsogide ja vürstide üle. Idas oli ilmaliku ja vaimse võimu suhe keeruline. Keiser ja patriarh olid vastastikku teineteisest sõltuvad. Keiser määras ametisse patriarhi, kes tunnistas keisri rolli Jumala instrumendina. Kuid patriarh kroonis keisri kuningaks – Bütsantsis usuti, et just pulmaakt tõstis keiserliku väärikuse.

Tasapisi kogunes lääne ja ida kristlike kirikute vahel aina rohkem vastuolusid, mille tulemusel eraldus läänekristlus (katoliiklus) idakristlusest (õigeusk). See 8. sajandil alanud protsess lõppes 1054. aastal skismaga. Bütsantsi patriarh ja paavst needsid teineteist. Nii tekkis keskajal kaks kristlikku maailma – õigeusklik ja katoliiklik.

Bütsants lääne ja ida vahel

Lääne-Rooma impeeriumi surma ja barbarite kuningriikide teket selle asemele peeti Bütsantsis traagiliste, kuid ajutiste nähtustena. Isegi lihtrahvas säilitas idee vajadusest taastada ühtne kogu kristlikku maailma hõlmav Rooma impeerium.

Bütsantslased tungivad Araabia kindlusesse. Keskaegne miniatuur

Katse riiki tugevdada ja kaotatud maid tagastada tegi keiser Justinianus I (527–565). Pärast haldus- ja sõjalisi reforme tugevdas Justinianus riigi sisemist positsiooni. Tal õnnestus impeeriumi valdustesse annekteerida Itaalia, Põhja-Aafrika ja osa Pürenee poolsaarest. Tundus, et endine Rooma impeerium oli uuesti sündinud võimsa jõuna, mis kontrollis peaaegu kogu Vahemerd.

Iraan oli pikka aega Bütsantsi kohutav vaenlane idas. Pikad ja verised sõjad kurnasid mõlemad pooled. 7. sajandil Bütsantslased suutsid siiski taastada oma piirid idas – Süüria ja Palestiina vallutati tagasi.

Samal perioodil oli Bütsantsil uus, veelgi ohtlikum vaenlane – araablased. Nende rünnakute käigus kaotas impeerium peaaegu kõik Aasia (v.a Väike-Aasia) ja Aafrika provintsid. Araablased piirasid isegi Konstantinoopolit, kuid ei suutnud seda vallutada. Alles 9. sajandi keskel. Roomlastel õnnestus oma pealetung peatada ja mõned territooriumid tagasi vallutada.

11. sajandiks. Bütsants taaselustas oma võimu. Vaatamata sellele, et selle territoorium on 6. sajandiga võrreldes kahanenud. (impeerium kontrollis Väike-Aasiat, Balkanit ja Lõuna-Itaaliat), oli see tolle aja suurim ja võimsaim kristlik riik. Umbes 1,5 miljonit inimest elas enam kui 400 impeeriumi linnas. Bütsantsi põllumajandus tootis piisavalt tooteid oma suure elanikkonna toitmiseks.

13. sajandi alguses. Bütsantsi impeerium tabas katastroofi. 1204. aastal olid Lääne-Euroopa rüütlid, kes osalesid IV ristisõjas, kes suundusid Palestiinasse, et vabastada püha haud moslemitest, roomlaste ütlemata rikkusest. Kristlikud ristisõdijad rüüstasid ja hävitasid õigeusu impeeriumi keskpunkti Konstantinoopoli. Bütsantsi asemel lõid nad Ladina impeeriumi, mis ei kestnud kaua – juba 1261. aastal said kreeklased tagasi Konstantinoopoli. Taastatud Bütsantsi impeerium ei suutnud aga kunagi saavutada oma endist suurust.

Bütsants ja slaavlased

Roomlased puutusid slaavlastega esimest korda kokku Suure rahvasterännu ajal. Esimesed mainimised Bütsantsi allikatest slaavi hõimude kohta pärinevad 5.–6. Keiser Justinianus I lõi Doonau piirile kindluste süsteemi kaitseks slaavi sissetungi eest. See aga ei peatanud sõjakaid naabreid, kes ründasid sageli impeeriumi Balkani provintse, rüüstades linnu ja külasid, jõudes mõnikord ka Konstantinoopoli äärealadele ja viies tuhandeid kohalikke elanikke vangi. 7. sajandil Slaavi hõimud hakkasid impeeriumi sisse elama. 100 aasta jooksul vallutasid nad 3/4 Balkani poolsaare territooriumist.

Slaavlaste arendatud Doonau maadel tekkis aastal 681 esimene Bulgaaria kuningriik, mille asutasid türgi nomaadid bulgaarlased eesotsas Musta mere põhjapiirkonnast pärit Khan Asparukhiga. Peagi moodustasid siin elanud türklased ja slaavlased juba ühtse rahva. Tugeva Bulgaaria riigi isikus sai Bütsants oma peamise rivaali Balkanil.

Bütsantsi ja bulgaarlaste lahing. Keskaegne miniatuur

Kuid suhted kahe riigi vahel ei piirdunud ainult sõdadega. Bütsantslased lootsid, et kristluse vastuvõtmine slaavlaste poolt lepitab nad impeeriumiga, millel on mõjuvõim nende rahutute naabrite üle. 865. aastal võttis Bulgaaria tsaar Boriss I (852–889) õigeusu riituse järgi ristiusku.

Bütsantsi misjonäridest, kes slaavlastele kristlust kuulutasid, jätsid ajalukku sügava jälje vennad Cyril ja Methodius. Pühakirja mõistmise hõlbustamiseks lõid nad slaavi tähestiku – kirillitsa tähestiku, mida kasutame tänaseni. Kristluse ülevõtmine Bütsantsist ja slaavi kirjakeele loomine tõi kaasa keskaja kultuuriliselt arenenud rahvaste hulka kuulunud slaavi rahvaste kultuuri õitsengu.

Vana-Vene riik hoidis Bütsantsi impeeriumiga tihedaid poliitilisi, kaubanduslikke ja majanduslikke suhteid. Intensiivsete kontaktide otsene tagajärg oli kristluse tungimine Venemaale Bütsantsist. Selle levikule aitasid kaasa Bütsantsi kaupmehed, slaavi palgasõdurid, kes teenisid Bütsantsi kaardiväes ja pöördusid õigeusku. Aastal 988 sai vürst Vladimir I ise ristitud Bütsantsi preestritelt ja ristis Venemaa.

Vaatamata sellele, et slaavlastest ja bütsantslastest said kaasreligioonid, ei lõppenud julmad sõjad. 10. sajandi teisel poolel. Bütsants alustas võitlust Bulgaaria kuningriigi alistamiseks, mis lõppes Bulgaaria kaasamisega impeeriumi koosseisu. Esimese slaavi riigi iseseisvus Balkanil taastati alles 12. sajandi lõpus. rahvaülestõusu tulemusena.

Bütsantsi kultuurilist ja usulist mõju kogesid koos lõunaslaavlastega paljud Ida-Euroopa, Taga-Kaukaasia ja Kirde-Aafrika riigid ja rahvad. Rooma impeerium tegutses kogu idakristliku maailma peana. Bütsantsi ja Lääne-Euroopa riikide poliitilises süsteemis, kultuuris ja kirikustruktuuris oli olulisi erinevusi.

Küsimused ja ülesanded

1. Milline oli antiikaja mõju Bütsantsi impeeriumi ajaloole ja kultuurile?

2. Millist rolli mängis roomlaste elus keisri võim ja õigeusu kirik?

3. Mis vahe on ida- ja läänekristlikul maailmal?

4. Millistele välistele ohtudele Bütsantsi impeerium vastu pidas? Kuidas muutus selle rahvusvaheline positsioon 13. sajandi keskel? võrreldes 6. sajandiga?

5. Kuidas olid suhted Bütsantsi ja slaavlaste vahel?

6. Milline on Bütsantsi kultuuripärandi tähtsus tänapäeva jaoks?

7. 7. sajandi Bütsantsi ajaloolase töös. Teofülakti Simocatta ütleb inimmõistuse tähtsuse kohta nii: „Inimene ei peaks ehtima mitte ainult sellega, mis on talle loomu poolest hea, vaid ka sellega, mida ta ise on oma elus leidnud ja enda jaoks välja mõelnud. Tal on põhjust – mõnes mõttes jumalik ja hämmastav omadus. Tänu temale õppis ta Jumalat kartma ja austama, nägema peeglist oma olemuse ilminguid ning selgelt ette kujutama oma elu ülesehitust ja korda. Tänu mõistusele pööravad inimesed pilgu iseendale, väliste nähtuste mõtisklemiselt suunavad vaatlused iseendale ja paljastavad seeläbi oma loomingu saladused. Usun, et mõistus on andnud inimestele palju head ja see on nende olemuse parim abimees. Mida ta ei viimistlenud või tegemata, selle mõistus lõi ja viimistles suurepäraselt: nägemisele andis kaunistust, maitsele naudingut, mõnda asja venitas, muutes kõvaks, teise tegi pehmeks; Ta meelitas lauludega kõrvu, võludes hinge helide loitsuga ja sundides teda tahes-tahtmata neid kuulama. Aga kas pole seda meile täielikult tõestanud keegi, kes on asjatundja kõikvõimalikes käsitöödes, kes oskab villast peenikese tuunika kududa, kes oskab teha puidust põllumehele adravarre, meremehele aeru? ja oda ja kilp sõdalasele, et kaitsta neid lahinguohtudes?»

Miks ta nimetab meelt jumalikuks ja hämmastavaks?

Kuidas loodus ja inimmõistus teofülakti järgi suhtlevad?

Mõelge, mis on ühist ja mis erinevat lääne- ja idakristluse vaadetes inimmõistuse rollile.