Saada oma head tööd teadmistebaasi on lihtne. Kasutage allolevat vormi

Üliõpilased, magistrandid, noored teadlased, kes kasutavad teadmistebaasi oma õpingutes ja töös, on teile väga tänulikud.

postitatud http://www.allbest.ru/

distsipliinis: "Üldpsühholoogia"

teemal: "Psüühika ja teadvuse areng"

Sissejuhatus

1.1 Fülogeneesia

1.2 Vaimne areng

2.2 Elementaarne sensoorne psüühika

2.3 Taju psüühika

2.4 Intelligentsus

2.5 Instinktid

3. Teadvus kui vaimse arengu kõrgeim aste

4. Teadvuse tekkimise eeldused

5. Tööjõu ja tegevusvahendite roll teadvuse tekkimisel

6. Teadvuse tunnused

Järeldus

Sissejuhatus

psüühika looma inimese teadvus

Iga konkreetne teadus erineb teistest teadustest oma subjekti tunnuste poolest, kuid igas teaduses eristatakse subjekti ja objekti, samas kui psühholoogias tekitab selline eristamine teatud raskusi, kuna siin on nii objekt kui ka subjekt isik.

Psühholoogia määratlus ilmus 16. sajandil Lääne-Euroopa tekstides, ladina keelest tõlgituna - psühholoogia, sõna otseses mõttes, mõistmine, hinge tundmine. See on nii teaduslik kui igapäevane. Teaduslik erineb igapäevaelust selle poolest, et toetub abstraktsioonijõule ja universaalsele inimkogemusele ning avastab maailma valitsevad seadused. Kuid alles 19. sajandi keskpaigaks sai psühholoogia erinevatest teadmistest iseseisvaks teaduseks, kuid enne seda ei puudunud psüühika (hing, teadvus, käitumine) käsitlevad ideed teadusliku iseloomuga. Nad olid osa filosoofiast, pedagoogikast, meditsiinist.

Teaduspsühholoogilised teadmised põhinevad õpetusel inimese psüühikast, selle omadustest (iseloom, temperament, võimed), protsessidest (aisting, taju, mõtlemine jne) ja seisunditest (apaatia, viha, frustratsioon).

ma usun seda kõige olulisem etapp psühholoogia mõistmisel on psüühika evolutsiooni ja inimese kõrgemate vaimsete funktsioonide arengu uurimine, kuna see on tema tegevuse ja käitumise aluseks.

Selle töö eesmärk on käsitleda psüühika arenguprotsessi mateeria evolutsiooni tulemusena, mõista loomade psüühika arengu põhietappe ning uurida teadvuse tekkimise eeldusi ja omadusi.

Ülesanded:

Viia läbi teabe- ja teatmekirjanduse analüüs

Mõelge loomade vaimse arengu peamistele etappidele ja inimeste kõrgemate vaimsete funktsioonide arengule

Psüühika ja teadvuse arengu probleem on nii kodu- kui ka väliskirjanduses piisavalt arenenud, kuna see on psühholoogia alus. Seda küsimust käsitletakse üksikasjalikult S. L. Rubinsteini töödes. , Vygotsky L.S., Gippenreiter Yu.B.

1. Psüühika areng fülogeneesis. Ärrituvus ja tundlikkus

1.1 Fülogeneesia

Psüühika areng on järjekindel, progresseeruv (ehkki sisaldab üksikuid taandumise momente) ja üldiselt pöördumatud kvantitatiivsed ja kvalitatiivsed muutused elusolendite psüühikas. Need muutused määravad elusolendite ülemineku madalamalt (kõige lihtsamalt) kõrgemale (keerulisemale) keskkonnaga suhtlemise vormile. Elu bioloogilise, sotsiaal-ajaloolise ja ontogeneetilise arengu poolt määratud vaimsed muutused selles interaktsiooniprotsessis on üks selle olulisi tegureid. Teaduslikud uuringud psüühika tekkimine ja areng – tee selle olemuse ja olemuse mõistmiseni. Psüühika arengu probleemil on kolm uurimisaspekti: psüühika tekkimine ja areng loomamaailmas (fülogenees); inimteadvuse tekkimine ja areng; psüühika areng inimese ontogeneesis, s.o. sünnist kuni elu lõpuni.

Fülogenees (kreeka phyle – perekond, hõim, liik; genos – päritolu) on organismide rühma ajalooline kujunemine. Psühholoogias mõistetakse fülogeneesi kui tekkeprotsessi ja ajalooline areng loomade psüühika ja käitumise (evolutsioon); teadvuse vormide tekkimine ja areng inimkonna ajaloo jooksul.

Ontogenees on isendi areng vastandina liigi arengule (fülogenees). Psüühika ontogenees tähendab selle arengut sünnist kuni inimese või looma elu lõpuni.

Iga inimene ontogeneesi protsessis kordab "kokkusurutud" kujul kogu liikide evolutsioonilise arengu protsessi.

Kogu arengu edasiviiv jõud on võitlus sisemiste vastuolude vahel, võitlus vana ja uue, vananenud ja tärkava vahel. Just see on vaimse arengu allikas. Vaimne areng on alati millegi uue tekkimine, millele üleminekul on kramplik iseloom.

Psüühika areng loomamaailmas on tihedalt seotud tekke ja arenguga närvisüsteem, eriti aju.

On erinevaid lähenemisviise, kuidas mõista, millisel objektil on psüühika:

1) antropopsychism (R. Descartes) - psüühika on omane ainult inimesele;

2) panpsühhism (prantsuse materialistid) - looduse universaalne vaimsus, kogu loodus, kogu maailm omab psüühikat (ka kivi);

3) biopsühhia - psüühika on eluslooduse omadus (omane ka taimedele);

4) ajupsüühika (K.K. Platonov) - psüühika on ainult torukujulise närvisüsteemiga organismides, millel on aju (selle lähenemisviisi korral pole putukatel psüühikat, kuna neil on sõlmeline närvisüsteem, ilma väljendunud ajuta) ;

5) neuropsühhism (C. Darwin) - psüühika on iseloomulik ainult organismidele, millel on närvisüsteem;

6) elusorganismide psüühika algendite ilmnemise kriteeriumiks on tundlikkuse olemasolu (A.N. Leontiev) - võime reageerida eluliselt tähtsusetutele keskkonnastiimulitele (heli, lõhn jne), mis on signaalid elutähtsate stiimulite jaoks. (toit, oht) tänu nende objektiivselt stabiilsele ühendusele. Tundlikkuse kriteeriumiks on võime moodustada konditsioneeritud reflekse - välise või sisemise stiimuli loomulikku seost teatud tegevusega närvisüsteemi kaudu.

Evolutsiooniteooria väidab, et antud keskkonnaga kõige paremini kohanenud isendid jätavad rohkem järglasi kui vähem kohanenud isendid, kelle järeltulijad järk-järgult vähenevad ja kaovad. See teooria võimaldab meil mõista, kuidas käitumise ja psüühika areng toimus alates elu tekkimisest Maale kuni tänapäevani. Psüühika tekib ja areneb loomadel just seetõttu, et muidu ei saaks nad keskkonnas orienteeruda ja eksisteerida.

1.2 Vaimne areng

Kuidas sai alguse ja kulges loomade psüühika ja käitumise areng? Sellele küsimusele on võimatu täpselt vastata materialistlikult praegu, kui nendest protsessidest pole Maale pikka aega praktiliselt jälgi jäänud. Kõige lihtsamad tänapäeval elavad olendid – psüühilise peegelduse elementaarsete vormide omanikud – ei ole need, kellest psüühika areng ilmselt alguse sai. Lõppude lõpuks on nad koos inimese ja muu elava maailmaga läbi teinud miljoneid aastaid kestnud evolutsiooni ja vaevalt saab loota, et nad pole nii kolossaalse aja jooksul muutunud. Nüüd saame parimal juhul teha enam-vähem tõenäolisi oletusi selle kohta, kuidas see kõik juhtus, algas ja läks.

Ühe hüpoteesi, mis puudutab vaimse refleksiooni arenguetappe ja -tasemeid, alustades kõige lihtsamatest loomadest ja lõpetades inimestega, pakkus välja A.N. Leontjev raamatus “Psüühika arengu probleemid”, tuues välja kolm loomapsüühika arenguetappi:

1) elementaarse tundlikkuse staadiumis reageerib loom ainult välismaailma objektide individuaalsetele omadustele;

2) objektiivse taju staadiumis ei määra looma tegevust mitte esemete üksikute omaduste, vaid asjade kui terviku mõju. Reaalsuse peegeldamine toimub terviklike piltide kujul;

3) intelligentsuse staadiumi iseloomustavad veelgi keerukamad tegevused ja keerukamad tegelikkuse peegeldamise vormid. Selle etapi jaoks on oluline oskus lahendada kahefaasilisi probleeme, mis nõuavad nende lahendamiseks eelnevaid ettevalmistavaid tegevusi. Loomade psüühika iseärasused avalduvad nende käitumises. Loomade käitumisel on elu jooksul kaasasündinud ja omandatud vorme.

Keerulisi käitumisakte, mis on suunatud bioloogiliste vajaduste rahuldamisele ja põhinevad tingimusteta refleksidel, nimetatakse instinktideks. On olemas toitumis-, enesesäilitus-, paljunemisinstinktid jne. Instinkte iseloomustab nende suhteline püsivus, avaldumise ühetaolisus sama liigi loomadel.

Harjutustes fikseeritud individuaalselt omandatud loomade käitumisviise nimetatakse oskusteks. See tähendab, et oskus on harjutuse käigus kujunenud toimingu sooritamise automatiseeritud viis. Oskuste kujunemine sõltub loomade närvisüsteemi ja psüühika arengutasemest. Mida kõrgem on looma arengutase, seda kergemini ja kiiremini kujunevad tema oskused, seda keerulisemad need võivad olla.

Intellektuaalne käitumine on käitumisviis, mis on loomade vaimse arengu tipp ja väljendub eelkõige looma võimes lahendada teatud visuaalseid ja efektiivseid probleeme. Loomade intellektuaalset käitumist iseloomustab uute viiside “leiutamine” probleemi lahendamiseks, väliste objektide kasutamine tööriistadena, takistuste vältimine, kahefaasiliste probleemide lahendamine, taipamise fenomen (äkitselt lahenduse leidmine) jne.

Ahvide tegevus on eelkõige intellektuaalset laadi. Siiski märgime, et loomade intellektuaalsed tegevused, erinevalt inimeste omadest, ei tulene objektiivsete seaduste tundmisest ega ole nende kaudu realiseeritavad, ei ole üldistatud ega edastata "inimlikul" viisil (kõne, tööriistade ja toodete kaudu). tööjõust). Isegi inimahvide intellektuaalsed tegevused on oma olemuselt äärmiselt elementaarsed ega ületa nende loomulikes elutingimustes tekkivate ülesannete ulatust. Ahvide käitumise tunnuseks on nende jäljendamine (näiteks ahv võib põrandat pühkida, tuld "kustutada" jne). Kuid ahvid ei jäljenda mitte tegevuse tulemust, vaid tegevust ennast. Tegevuste tulemuste jäljendamine ahvidel ei ole tõestatud. Intellektuaalne käitumine on loomade vaimse arengu tipp. Seda iseloomustab õpitu ülekandmine uutesse olukordadesse, kuid abstraktselt puudub lahendusmeetodi üldistus. Looma psüühika kogu areng allub bioloogilistele seadustele (pärilikkus, looduslik valik).

Ahvide intelligentsus erineb kvalitatiivselt inimese mõtlemisest. Ahv lahendab väga spetsiifilisi probleeme, mis on seotud teda otseselt mõjutavate stiimulitega. Ta ei suuda mõista oma tegude mõttetust. Näiteks kui ahv on kunagi kasutanud redelit, et jõuda seina lähedal laest rippuva söödani, püüab ahv seejärel sama redeliga jõuda keset tuba lae alla riputatud söödani.

Ahvide intelligentsus on kogu selle näilise keerukuse juures piiratud. Selle määravad täielikult eluviis ja puhtalt bioloogilised seadused. Ahv ei ole võimeline mõistma põhjuse-tagajärje seoseid. Ta on võimeline lahendama ainult neid probleeme, mis esinevad tema elu loomulikes tingimustes.

Looma psüühika areng on puhtalt määratud bioloogilised seadused. Just bioloogiline konditsioneerimine muudab looma psüühika, isegi selle kõrgeimates ilmingutes, kvalitatiivselt erinevaks inimteadvusest, millel on algusest peale sotsiaalne iseloom.

Hiljem vormistas ja täpsustas selle K.E. Fabry põhineb viimastel zoopsühholoogilistel andmetel, nii et nüüd on õigem nimetada seda Leontiev-Fabry kontseptsiooniks. Kogu loomade psüühika ja käitumise arengu ajalugu jaguneb selle kontseptsiooni kohaselt mitmeks etapiks ja tasandiks. Elementaarsel sensoorsel psüühikal ja tajupsüühikal on kaks etappi. Esimene sisaldab kahte taset: madalaim ja kõrgeim ning teine ​​- kolm taset: madalaim, kõrgeim ja kõrgeim.

1.3 Loomade psüühika ja käitumise arenguetapid ja tasemed

Iga etappi ja selle vastavaid tasemeid iseloomustab teatud motoorse aktiivsuse ja vaimse refleksiooni vormide kombinatsioon ning evolutsioonilise arengu protsessis on mõlemad omavahel seotud. Liikumiste parandamine toob kaasa keha kohanemisaktiivsuse paranemise. See tegevus aitab omakorda parandada närvisüsteemi, laiendada selle võimeid ning loob tingimused uut tüüpi tegevuste ja refleksioonivormide arendamiseks. Mõlemat vahendab psüühika paranemine.

Elementaarse sensoorse psüühika staadiumi iseloomustavad primitiivsed tundlikkuse elemendid, mis ei ületa lihtsamaid aistinguid. Seda etappi seostatakse loomadele spetsiaalse organi eraldamisega, mis viib läbi keha keerulisi manipuleerivaid liigutusi välismaailma objektidega. Selline organ madalamatel loomadel on lõuad. Need asendavad käsi, mis on ainult inimestel ja mõnel kõrgemal loomal. Lõuad säilitavad oma rolli manipuleerimise ja ümbritseva maailma uurimise organina pikka aega, kuni looma esijäsemete sel eesmärgil vabastamiseni.

Elementaarse sensoorse psüühika staadiumi madalaimat taset, kus asuvad veekeskkonnas elavad kõige lihtsamad ja madalamad mitmerakulised organismid, iseloomustab asjaolu, et siin on ärrituvus üsna arenenud kujul - elusorganismide võime reageerivad bioloogiliselt olulistele keskkonnamõjudele, suurendades oma aktiivsuse taset, muutes liikumissuunda ja -kiirust.

Tundlikkus on elusorganismi võime reageerida keskkonna bioloogiliselt neutraalsetele omadustele, kuid valmisolek konditsioneeritud reflekside meetodil õppimiseks puudub endiselt. Loomade motoorsel aktiivsusel pole veel otsivat, sihipärast iseloomu.

Elementaarse sensoorse psüühika staadiumi kõrgeimat taset, milleni jõuavad sellised elusolendid nagu anneliidid ja maod, iseloomustab esimeste elementaarsete aistingute ja lõualuude ilmumine manipuleerimisorganina. Käitumise varieeruvust täiendab siinkohal elukogemuse omandamise ja kinnistamise võime tekkimine tinglike refleksseoste kaudu. Sellel tasemel on tundlikkus juba olemas. Motoorne aktiivsus paraneb ja omandab bioloogiliselt kasulike mõjude sihipärase otsimise ja bioloogiliselt kahjulike mõjude vältimise iseloomu.

Mutatsioonide tulemusena omandatud ja tänu looduslikule valikule põlvest põlve edasi kanduvad adaptiivse käitumise tüübid vormistatakse instinktideks - geneetiliselt fikseeritud, struktuurselt ja funktsionaalselt üsna jäigad otstarbekalt paigutatud orgaaniliste ja käitumuslike reaktsioonide süsteemid.

Kvalitatiivne hüpe loomade psüühika ja käitumise arengus toimub tajumise staadiumis. Siin liidetakse aistingud kujunditeks ja väliskeskkonda hakatakse tajuma materiaalselt moodustatud objektidena, mis on tajumisel detailideks lahatud, kuid piltlikult on terviklikud objektid, mitte üksikud aistingud. Loomade käitumises on ilmne kalduvus keskenduda ümbritseva maailma objektidele ja nendevahelistele suhetele. Koos instinktidega tekivad paindlikumad adaptiivse käitumise vormid keerukate, muutuvate motoorsete oskuste kujul.

Motoorne aktiivsus on väga arenenud, sealhulgas liikumised, mis on seotud suuna ja kiiruse muutustega. Loomade tegevus muutub paindlikumaks ja eesmärgipärasemaks. Kõik see toimub juba tajupsüühika madalaimal tasemel, kus oletatavasti on kalad, teised madalamad selgroogsed, mõned selgrootute liigid ja putukad.

Tajupsüühika kõrgeim tase hõlmab kõrgemaid selgroogseid: linde ja mõningaid imetajaid. Neis on juba märgata elementaarseid mõtlemisvorme, mis väljenduvad oskuses lahendada probleeme praktilisel, visuaalselt efektiivsel viisil. Siin avastame õppimisvalmiduse, omandame meetodid selliste probleemide lahendamiseks, jätame need pähe ja viime üle uutesse tingimustesse (piiratud piirides).

Ahvid saavutavad tajupsüühika kõrgeima arengutaseme. Nende välismaailma tajumine on ilmselt juba kujundlik ja õppimine toimub jäljendamise ja ülekandmise mehhanismide kaudu. Sellises psüühikas on eriti esile tõstetud võime praktiliselt lahendada laia klassi probleeme, mis nõuavad uurimist ja objektidega manipuleerimist. Loomade tegevuses eristatakse erilist indikatiivset-uurimislikku ehk ettevalmistavat faasi. See seisneb olukorra uurimises enne selles praktiliste meetmete võtmist.

Psüühika areng loomamaailmas on tihedalt seotud närvisüsteemi, eriti aju tekke ja arenguga. Madalamate loomade närvisüsteem eksisteerib mitmesugustes vormides: retikulaarne, ümmargune, radiaalne jne.

Tänu närvisüsteemile hakkab keha toimima ühtse tervikuna. Närvisüsteemi arenedes vajub see lihaskoe alla ja pikisuunalised nöörid muutuvad tugevamaks. Samal ajal hakkab keha eesmine ots omandama üha suuremat tähtsust, selles toimub närvielementide kogunemine ja tihenemine - aju ilmub järk-järgult.

Tundlikkus tekib ärrituvuse kui elusaine universaalse omaduse alusel. Tundlikkus on psüühika esimene ilming ja selle esinemise näitaja. “Tundlikkus orienteerib organismi keskkonnas, täites signaalimisfunktsiooni” (A.N. Leontjev), s.o. keha hakkab reageerima bioloogiliselt neutraalsetele stiimulitele, mis annavad märku ainult bioloogiliselt olulistest stiimulitest.

2. Vaimse arengu etapid loomamaailma evolutsiooniprotsessis

2.1 Tundlikkus ja ärrituvus

Vaimse reaktsiooni iseloomulik tunnus on keha tundlikkus ükskõiksetele stiimulitele, mis teatud tingimustel (nende kokkulangemine bioloogiliselt oluliste stiimulitega) annavad märku võimalusest või vajadusest rahuldada keha bioloogilisi vajadusi.

Tundlikkus tekib ärrituvusest. Tundlikkus, usub A. Leontjev, pole geneetiliselt midagi muud kui ärrituvus mõjude suhtes, mis orienteerivad keha keskkonnas, täites signaalimisfunktsiooni.

Ärrituvus on omane orgaanilisele loodusele üldiselt. Tänu temale taimestik tekivad kaasasündinud reaktsioonid, mida nimetatakse tropismideks.

Loomade tropismide teooria töötas välja J. Loeb.

Tropism on taimede ja lihtorganismide automaatsed liikumised teatud suunas, mis on tingitud keha sümmeetrilistes osades toimuvate füüsikalis-keemiliste protsesside erinevusest, mis on põhjustatud stiimulite ühepoolsest mõjust kehale.

Need loomade reaktsioonid ei ole aga mehaanilised, nagu uskus J. Loeb – kogemuse mõjul omandavad nad plastilisust ja muutlikkust.

Vastavalt energialiikidele, mis organisme nende olemasolu tingimustes mõjutavad, eristavad nad fototropismi, kemotropismi, heliotropismi, galvanotropismi jne. Näiteks päevalill liigub foto- ja termotropismi mõjul; juurte ja varte idanemise suunas, usside ja osade putukate käitumises, kes poevad maasse või roomavad taimede latvadesse, avaldub geo-, foto- või termotropismi mõju.

Looma psüühika arengus on järgmised etapid:

Elementaarne sensoorne psüühika;

Taju psüühika;

Intelligentsus.

2.2 Elementaarse sensoorse psüühika staadium

Selle vaimse arengu staadiumi iseloomulik tunnus on see, et loomade käitumise määrab nende objektide individuaalsete omaduste mõju kehale, milles loomad elavad - keemilised, valgus, temperatuur jne.

See staadium on iseloomulik eelkõige selgrootutele ja vees elavatele selgroogsetele, kahepaiksetele ja roomajatele, kellel puudub objektiivne taju. Selles etapis eristatakse valgus-, puute-, lõhna- ja motoorse tundlikkuse tundlikkust, mille tulemusena tekivad ja arenevad analüsaatorid - tangentsiaalsed, visuaalsed, haistmis- ja kuulmisvõimelised.

Analüsaatorite ja nende retseptori osa arengutase sõltub elusolendite elutingimuste iseärasustest. Jah, ämblikel ja putukatel on hästi arenenud tangentsiaalne tundlikkus (kombitsatel, tiibadel). Ämblikutel ja teistel selgrootutel on arenenud keemiline tundlikkus. See eristab neid haistmis- ja maitsetundlikkuseks.

Hruštšovil on 50 tuhat haistmisorganit ja droonil üle 30 tuhande. Putukad on tundlikud väga kergete lõhnade suhtes. Mesilane eristab apelsinikoore lõhna 43 eeterlikust lõhnast. Mesilased reageerivad lõhnale ja ei aktsepteeri teisi mesilasi.

Putukad on topokeemilised olendid, st need, kelle kehas on keemilise ärrituse suhtes tundlikud tsoonid.

Putukate tundlikkus temperatuurimuutuste suhtes ja visuaalne tundlikkus on hästi teada. Mesilased eristavad lillede värve ja kuju, kuid mitte geomeetrilised kujundid. Enamik putukaid on kurdid. Ainult neil on kuulmine, mis oma liigutustega (tiibadega) tekitab piisavalt intensiivseid helilainete vibratsioone.

2.3 Taju psüühika staadium

Selle alusel areneb loomade tegevuse tajumise staadium.

Seda etappi iseloomustab objektide kui terviku, mitte nende individuaalsete omaduste kuvamine, nagu on täheldatud vaimse arengu sensoorses staadiumis. Näiteks kui isane on toidu eest kaitstud, ei reageeri ta mitte ainult objektile, kuhu tema tegevus on suunatud (toidule), vaid ka tingimustele, milles see tegevus toimub, see tähendab, et ta püüab sellest üle saada. takistuseks. Sensoorses staadiumis sellist reaktsiooni loomade elutingimustele ei esine.

Tajupsüühika staadium on omane imetajatele. Selle määravad ette olulised anatoomilised ja füsioloogilised muutused kehas: areng ajupoolkerad aju ja eriti nende ajukoor ja kauganalüsaatorid (visuaalsed, kuuldavad), suurendades ajukoore integratsiooniaktiivsust.

Ajukoore konditsioneeritud refleksne aktiivsus tajutava vaimse aktiivsuse tasemel on kujutlusvõime kujunemise aluseks. Mälupiltide säilitamise kestus pikeneb koos selgroogsete evolutsiooniga. Seega püsib kujundmälu ühe ergastuse korral rotil 10-20 sekundit, koeral kuni 10 minutit ja ahvil kuni 16-48 tundi.

Mälupiltide säilitamise kestus on vaimse arengu tajutaseme väärtuslik tunnus. See omadus on loomade intelligentse käitumise tekkimise oluline eeldus.

Tajupsüühika staadiumis toimuvad ideede eristamise ja üldistamise protsessides keerulised muutused. Tekib objektide kujutiste eristamine ja üldistamine. Need üldistused ei ole üksikute aistingute summa, mis on põhjustatud erinevate objektide samaaegsest mõjust, omadustest, vaid nende ühtsusest, omamoodi integratsioonist, mis on aluseks operatsiooni ühest ülekandmisel. konkreetne olukord teise, sellega objektiivselt sarnasesse, mis raskendab oluliselt loomade käitumist edasi selles etapis vaimne areng.

Eristamise ja üldistamise edukus ei sõltu mitte niivõrd sarnasuse astmest, kuivõrd sellest bioloogiline roll mis loomale mõjub. Üldistuse areng tajupsüühika staadiumis on seotud ajukoore integreerivate tsoonide arenguga, mis ühendavad liigutused terviklikuks operatsiooniks (motoorsed väljad), aistingud terviklikuks pildiks (sensoorsed väljad).

2.4 Intelligentsuse staadium

I. Pavlov märkis, et koera ajukoore analüütilis-sünteetiline tegevus on konkreetne, elementaarne mõtlemine. Loomade vaimne aktiivsus ja intelligentsus ei ole aga sugugi sama, mis inimese mõistus. Nende vahel on väga suured erinevused.

Intelligentsusfaasi iseloomustab probleemide lahendamine. Katsetingimustes ei pääsenud ahv (šimpans) otse toiduni (banaan, apelsin jne). Puuris, kus ta oli, oli pulk, millega ta sai süüa.

Ülesanne püstitati: kas ahv “arvab” ära, et kasutab toidu hankimiseks pulka. Šimpans üritab esmalt käega toiduni jõuda, kuid ebaõnnestub. Ebaõnnestumine tõmbab ahvi tähelepanu mõneks ajaks söömisest kõrvale. Ta, nähes keppi, manipuleerib sellega. Kui pulk ja toit langevad samasse vaatevälja, suunab ahv kepi toidule ja võtab selle enda poole lükates selle enda valdusesse.

Selliseid uuringuid on tehtud erinevates variatsioonides. Ahvid lahendasid edukalt neile katses pandud ülesanded. Neist raskeimad olid kahefaasilised ülesanded, mis seisnesid selles, et süüa sai pika pulgaga, aga esmalt tuli selle pika pulgani jõuda lühikese pulgaga, mis oli kohe käeulatuses. Ahvid lahendasid selle ülesande samamoodi. Ahvid suudavad üheks teoks ühendada kaks järjestikuse operatsiooni toimingut, millest esimene on teise, otsustava toimingu (kahefaasilised ülesanded) elluviimiseks ettevalmistav.

Enamiku imetajate psüühika jääb tajumise staadiumisse. Kuid antropoidide - humanoid-ahvide - seas tõuseb peegeldav aktiivsus oma arengus veel ühte etappi. Seda kõrgeimat taset nimetatakse intelligentsuse staadiumiks ehk “manuaalseks mõtlemiseks” (A. Leontiev).

Nagu uuringud on näidanud, iseloomustab ahve, eriti šimpanse, elementaarne vaimne aktiivsus, visuaal-tegevusliku mõtlemise alged. Ahvid õpivad ja õpivad ümber kiiremini kui teised loomad ning neil on erutus- ja pärssimisprotsessides suurem paindlikkus.

Antropoidide intellektuaalne käitumine on seotud ajukoore arenguga, eriti otsmikusagarad ja nende eesmistes tsoonides. Kui osa neist tsoonidest ahvis hävib, muutub kahefaasiliste probleemide lahendamine nendega võimatuks.

Kõrgematele imetajatele omane ja inimahvidel kõrgeima arengutaseme saavutav intelligentsuse staadium on inimteadvuse tekke ja arengu eellugu.

Loomade vaimse arengu kõiki etappe iseloomustab käitumise fikseeritus ja individuaalne varieeruvus.

2.5 Instinktid

Pärilikult edasi kanduvad fikseeritud käitumisvormid on instinktiivsed käitumisvormid

Loomade elutegevuses on lihtne märgata nende omavahelisi suhteid. Need suhted väljenduvad omapärastes liigutustes, asendites ja helisignaalides. Elusolendite erinevatel arenguetappidel muutuvad need suhete ja vastastikuse mõjutamise meetodid erineva keerukusega. Nende abiga annavad loomad märku ohust, toidust, vihast, hirmust ja edastavad seda või teist infot. Kuid seda tüüpi suhted, see loomade "keel" on oma olemuselt instinktiivne, on ilmutus emotsionaalsed seisundid. Erinevalt inimeste keelest ei ole loomade "keel" vahend individuaalsete kogemuste edastamiseks teistele loomadele.

Instinktiivsed käitumisvormid on keha jaoks võimas motiiv. Olenevalt elutingimustest ja keha seisundist tekivad vaheldumisi teatud käitumis-, paljunemis-, kaitse-, toitumisega seotud toimingud jms.

Instinktid on keha ja keskkonna vastasmõju aktid, mille mehhanismiks on tingimusteta reflekside süsteem.

Instinktiivne tegevus hõlmab sageli tropismide tekkemehhanisme. Teadusliku seletuse instinktide tekke kohta andis Charles Darwin (1809-1882), tõestades, et loomade käitumise struktuur on orgaaniline ühtsus ja saab loodusliku valiku tulemuseks, need on füüsilise organisatsiooni ja käitumise muutused, mis on põhjustatud välistest mõjudest. tingimused ja fikseeriti organismis otstarbekuse tulemusena need organismide eluks. On olemas toitumis-, paljunemis-, enesesäilitus- ja muud üldised või liigilised keskkonnaga kohanemise instinktid.

Loomade individuaalsel kohanemisel elutingimustega tunduvad instinktid olevat tähenduslikud tegevused, kuid kui selline instinktiivsete tegevuste ahel katkeb, jätkavad loomad ahelas instinktiivselt tegutsedes järgmisi tegusid, kuigi see tegevus ei taga edu.

Seega istub kana ladestustel edasi ka siis, kui munad tema alt välja võetakse, ja mesilane, kes on hakanud meega täidetud kärgesid tolmeldama, jätkab seda ka siis, kui mesi kärgedest vabaneb. Seega on instinktiivsed tegevused alateadlikud, mehaanilised tegevused.

Instinktiivsed tegevused loomade individuaalses elus võivad muutuda. Näiteks saate saavutada "rahuliku" kooselu rebase ja kana, kassi ja hiire vahel. Selline individuaalne instinktimuutus ei ole aga pärilik.

Kindlaksmääratud käitumisvormide varieeruvus avaldub uute oskuste ja tegevusmeetodite omandamisel, mis tekivad liigutuste ja tegevuste korduva loomuliku otstarbeka sooritamise tulemusena või treeningprotsessis.

Eeltoodust võime järeldada, et teadvus on vaimse arengu kõrgeim aste.

3. Teadvus kui vaimse arengu kõrgeim aste

Teadvus on ümbritseva maailma objektiivsete stabiilsete omaduste ja mustrite üldistatud peegelduse kõrgeim, inimesele omane vorm, inimese välismaailma sisemudeli kujunemine, mille tulemusena saavutatakse teadmised ja transformatsioon. ümbritsev reaalsus.

Teadvuse funktsioon on tegevuse eesmärkide sõnastamine, tegevuste eelnev mõtteline konstrueerimine ja nende tulemuste ennetamine, mis tagab inimese käitumise ja tegevuse mõistliku reguleerimise. Inimese teadvus hõlmab teatud suhtumist keskkonda ja teistesse inimestesse.

Eristatakse järgmisi teadvuse omadusi: suhete loomine, tunnetus ja kogemus. See järgneb otseselt mõtlemise ja emotsioonide kaasamisele teadvuse protsessidesse. Tõepoolest, mõtlemise põhifunktsioon on tuvastada välismaailma nähtuste vahelisi objektiivseid seoseid ja emotsioonide põhifunktsioon on inimese subjektiivse suhtumise kujundamine objektide, nähtuste ja inimeste suhtes. Need suhete vormid ja tüübid sünteesitakse teadvuse struktuurides ning need määravad nii käitumise korralduse kui ka sügavad enesehinnangu ja eneseteadvuse protsessid. Tõeliselt ühes teadvusevoolus eksisteerides võivad emotsioonidest värvitud kujutis ja mõte saada kogemuseks.

Teadvus on võimalik ainult keele, kõne olemasolu tingimustes, mis tekivad samaaegselt teadvusega sünnitusprotsessis.

Ja teadvuse esmane akt on kultuuri sümbolitega samastumisakt, mis korrastab inimese teadvust, muutes inimese inimeseks. Tähenduse, sümboli eraldamisele ja sellega samastumisele järgneb rakendamine, lapse aktiivne tegevus inimkäitumise, kõne, mõtlemise, teadvuse taasesitamisel, lapse aktiivne tegevus ümbritseva maailma peegeldamisel ja käitumise reguleerimisel.

Teadvus areneb inimestel ainult sotsiaalsete kontaktide kaudu. Fülogeneesis arenes inimese teadvus ja muutub võimalikuks ainult looduse aktiivse mõjutamise tingimustes, töötegevuse tingimustes.

Teadvusel on kaks kihti:

1. Eksistentsiaalne teadvus (olemise teadvus), sealhulgas: 1) liigutuste biodünaamilised omadused, tegevuste kogemus; 2) sensoorsed kujutised.

2. Peegeldav teadvus (teadvus teadvusele), sealhulgas: 1) tähendus; 2) tähendus.

Tähendus on sotsiaalse teadvuse sisu, mille inimene omastab. Need võivad olla operatiivsed tähendused, objektiivsed, verbaalsed tähendused, igapäevased ja teaduslikud tähendused – mõisted.

Tähendus on subjektiivne arusaam ja suhtumine olukorda ja informatsiooni. Arusaamatused on seotud tähenduste mõistmise raskustega. Tähenduste ja meelte vastastikuse teisenemise protsessid (tähenduste mõistmine ja tähenduste tähendus) toimivad dialoogi ja vastastikuse mõistmise vahendina.

Tööstusliku, objektiivse-praktilise tegevuse maailm korreleerub liikumise ja tegevuse biodünaamilise koega (teadvuse eksistentsiaalne kiht). Ideede, kujutluste, kultuuriliste sümbolite ja märkide maailm korreleerub (eksistentsiaalse teadvuse) sensoorse koega. Teadvus sünnib ja on kõigis neis maailmades olemas. Teadvuse epitsenter on teadvus omaenda "minast".

Teadvuse eksistentsiaalses kihis lahendatakse väga keerulisi probleeme, kuna antud olukorras efektiivseks käitumiseks on vaja uuendada hetkel vajalikku kujundit ja vajalikku motoorset programmi, st tegevuspilt peab sobituma inimese kuvandiga. maailmas. Ideede, mõistete, igapäevaste ja teaduslike teadmiste maailm korreleerub (reflektiivse teadvuse) tähendusega.

Teadvus: 1) sünnib olemises, 2) peegeldab olemist, 3) loob olemist.

Teadvuse funktsioonid:

1. Helkur;

2 regulatiivne ja hindamine.;

3. generatiivne (loominguline);

4. refleksiivfunktsioon – põhifunktsioon, mis iseloomustab teadvuse olemust.

Peegeldusobjektid võivad olla:

Maailma peegeldus;

Sellele mõeldes;

Peegeldusprotsessid;

viisid, kuidas inimene oma käitumist reguleerib;

Teie isiklik teadvus.

Eksistentsiaalne kiht sisaldab peegeldava kihi päritolu ja algust, kuna tähendused ja tähendused sünnivad eksistentsiaalses kihis.

Sõnas väljendatud tähendus sisaldab:

Operatiivne ja sisuline tähendus;

Mõtestatud ja objektiivne tegevus;

Sõnad ja keel ei eksisteeri ainult keelena, need objektistavad mõtlemisvorme, mida me keelekasutuse kaudu valdame.

4. Teadvuse tekkimise eeldused

Teaduste, eriti ajaloo ja bioloogia arenguga kujunesid järk-järgult välja seisukohad inimese ja tema teadvuse päritolu kohta.

Psüühika bioloogilises arengufaasis kujunesid eeldused psüühika kõrgema, spetsiifiliselt inimliku vormi — teadvuse — tekkeks. Psüühika kui inimteadvuse eelajaloo bioloogilise arenguetapi tundmine võimaldab selle esinemist teaduslikult seletada. Ahvidega tehtud katsed andsid tunnistust elementaarse mõtlemise algusest kõrgematel loomadel, mis on inimese teadvuse tekkimise eelduseks. Ahvide "mõtlemisel" on aga mitmeid spetsiifilisi loomaomadusi, mis viitavad selgelt evolutsioonilisele barjäärile "tarkade" loomade ja teadlike inimeste vahel. Kõrgemad loomad, kellel on elementaarsed intellektuaalsed võimed, ei peegelda nähtuste sisemisi, olulisi seoseid, nad ei ole võimelised abstraktsioone. Seetõttu võime öelda, et loomade, isegi kõige "intelligentsemate" psüühika näib olevat dünaamiline vahendaja liigi säilimist tagavate füsioloogiliste vajaduste ja selle elupaiga ökoloogilise niši vahel.

Inimteadvuse tekkimise teiseks eelduseks oli humanoidsete olendite – antropoidide – elutingimuste komplitseerimine. Elutingimuste mõjul omandas nende kesknärvisüsteem keerukama struktuuri ja funktsiooni. Ajupoolkerades arenesid järk-järgult parietaal-, oimu- ja eriti otsmikusagarad, mis täidavad kõrgemaid adaptiivseid funktsioone.

Need arenesid inimestel tööjõu mõjul väga märgatavalt. Ahvidel on need osad 0,4 protsenti ajupoolkeradest, orangutanidel ja šimpansitel 3,4 protsenti ning inimestel 10 protsenti.

Inimkäitumist iseloomustab võime olla konkreetsest visuaalsest olukorrast kõrvale juhitud ja teadlikult tegutseda. Teadvus on inimestele ainuomane ja see on peegelduse sotsiaalne vorm. See tähendab, et rangelt bioloogilises aspektis on teadvuse füsioloogiliseks aluseks kesknärvisüsteemi, eelkõige aju kõrge organiseerituse tase. Inimese psüühika kujunemist ja toimimist aga erinevalt loomade psüühikast ei määra seadused bioloogiline evolutsioon, vaid ajaloolise arengu seaduste järgi. Teadvuse tekkimise sotsiaalseteks eeldusteks on sotsiaaltöö ja kõne.

Loomadel neid vaimseid omadusi ei ole. Nad ei erista ennast keskkond, kuid kohaneda sellega passiivselt.

5. Tööjõu ja tegevusvahendite roll teadvuse tekkimisel

Elutingimuste drastilised muutused on tekitanud suuri raskusi loomamaailma vajaduste rahuldamisel - vähenenud on hõlpsasti toidu hankimise võimalused, halvenenud on kliima. Inimeste esivanemad pidid kas välja surema või oma käitumist kvalitatiivselt muutma, mida nad ka tegid, pöördudes ühiste sünnituseelsete tegevuste poole, mis aitasid neil ellu jääda.

Inimese psüühika valmistas ette kogu mateeria evolutsiooni kulg, kuid teadvuse tekkimise bioloogilistest eeldustest rääkides ei tohi unustada, et inimene on sotsiaalsete suhete produkt.

Sotsiaalsete suhete bioloogiline eeldus oli kari, mis võimaldas kõigil indiviididel end vaenlaste eest kõige paremini kaitsta ja üksteist vastastikku abistada. Ahvi inimeseks, karja ühiskonnaks muutumist mõjutav tegur oli töötegevus, s.o. selline tegevus, mida inimesed teevad tööriistade ühisel valmistamisel ja kasutamisel.

Inimeste esivanemate instinktiivne suhtlus karjas asendus järk-järgult „tootmistegevusel“ põhineva suhtlusega. Kogukonnaliikmete vaheliste suhete muutumine - ühistegevus, vastastikune tegevussaaduste vahetus - aitas kaasa karja muutumisele ühiskonnaks. Seega oli inimeste loomataoliste esivanemate humaniseerimise põhjuseks tööjõu tekkimine ja inimühiskonna kujunemine.

Tekkiv töötegevus mõjutas sotsiaalsete suhete arengut, arenevad sotsiaalsed suhted tööaktiivsuse paranemist.

Inimteadvus arenes ka töös - evolutsioonisarja kõrgeim peegelduse vorm, mida iseloomustab objektiivse tegevuse objektiivsete stabiilsete omaduste tuvastamine ja selle põhjal läbi viidud ümbritseva reaalsuse ümberkujundamine.

Tööriistade valmistamine, kasutamine ja säilitamine edaspidiseks kasutamiseks – kõik need tegevused toovad kaasa suurema sõltumatuse keskkonna otsesest mõjust. Põlvkonnast põlve muutuvad iidsete inimeste tööriistad üha keerukamaks - alates hästi valitud teravate servadega kivikildudest kuni spetsiaalsete, kollektiivselt valmistatud tööriistadeni. Sellistele tööriistadele määratakse pidevad toimingud: torkamine, lõikamine, tükeldamine. Just sellega seoses tekib kvalitatiivne erinevus inimkeskkonna ja loomakeskkonna vahel. Nagu juba öeldud, elab loom juhuslike asjade maailmas, inimene aga loob endale püsivate objektide maailma. Inimeste loodud tööriistad on eelmiste põlvkondade toimingute, tegude ja tegevuste materiaalsed kandjad. Vahendite kaudu annab üks põlvkond oma kogemusi teisele edasi toimingute, tegude ja tegevuste näol.

Töötegevuses on inimese tähelepanu suunatud loodavale tööriistale ja sellest tulenevalt ka tema enda tegevusele. Kuna üksikisiku tegevus on hõlmatud kogu ühiskonna tegevusega, on see suunatud mitte ainult isiklike, vaid ka sotsiaalsete vajaduste rahuldamisele. Seetõttu on vaja, et inimene suhtuks oma tegevustesse kriitiliselt. Inimtegevusest saab teadlik tegevus.

Algstaadiumis sotsiaalne areng inimeste mõtlemine on piiratud vastavalt inimeste sotsiaalse praktika endiselt madalale tasemele. Mida kõrgem on tööriistade tootmise tase, seda kõrgem on ka peegelduse tase. Tööriistatootmise kõrgel tasemel on tööriistade valmistamise terviklik tegevus jagatud mitmeks ühikuks, millest igaüks saab läbi viia erinevad ühiskonnaliikmed. Toimingute eraldamine tõukab veelgi kaugemale lõplik eesmärk- toidu hankimine. Seda mustrit saab realiseerida ainult abstraktse mõtlemisega inimene. See tähendab, et tööriistade tootmine on kõrgel tasemel, areneb koos avalik organisatsioon töö on teadliku tegevuse kujunemise kõige olulisem tingimus. Loodust mõjutades, seda muutes muudab inimene samal ajal ka enda olemust. Tööjõu mõjul kinnistusid käe uued funktsioonid: käsi omandas suurima liigutuste osavuse, tänu järk-järgult paranevale anatoomilisele struktuurile muutus õla ja küünarvarre suhe ning suurenes liikuvus kõigis liigestes, eriti käes. . Käsi arenes aga mitte ainult haaramisvahendina, vaid ka objektiivse reaalsuse tunnetamise organina, see muutus järk-järgult aktiivse puudutuse eriorganiks. Puudutamine on inimesele omane maailma tunnetuse omadus. Käsi on "peen puuteorgan," kirjutas I.M. Sechenov, "ja see orel istub käel nagu vardal, mis suudab mitte ainult lühendada, pikendada ja liikuda kõigis võimalikes suundades, vaid ka teatud viisil tunnetada iga sellist liikumist." Käsi on puuteelund mitte ainult seetõttu, et peopesa ja sõrmeotste puudutus- ja survetundlikkus on palju suurem kui teistel kehaosadel (näiteks seljal, õlal, säärel), vaid ka seetõttu, et. töös moodustunud ja esemete mõjutamiseks kohandatud elund, käsi on võimeline aktiivselt puudutama. Seetõttu annab käsi meile väärtuslikke teadmisi materiaalses maailmas olevate objektide oluliste omaduste kohta.

Käe areng käis koos kogu organismi arenguga. Käe kui tööorgani spetsialiseerumine aitas kaasa püstikõnni arengule.

Inimese käsi on omandanud võime täita väga erinevaid funktsioone, mis on inimese esivanema jäsemetele täiesti ebaloomulikud. Seetõttu rääkis F. Engels käest mitte ainult kui tööorganist, vaid ka kui tööproduktist.

Käe talitlusel oli eriti suur mõju aju arengule. Käsi kui arenev spetsialiseeritud organ peaks samuti ajus moodustama esinduse. See ei põhjustanud mitte ainult aju massi suurenemist, vaid ka selle struktuuri tüsistusi.

Töötavate käte tegevust jälgiti pidevalt nägemisega. Maailma õppimise protsessis, töö käigus tekib palju seoseid nägemis- ja kompimisorganite vahel, mille tulemusena muutub stiimuli mõju - see tunneb inimene sügavamalt, adekvaatsemalt ära.

Tööjõu tekkimine ja areng tõi kaasa inimkonna toidu-, peavarju- jms vajaduste võrreldamatult edukama rahuldamise. Inimeste sotsiaalsed suhted muutsid aga kvalitatiivselt bioloogilisi vajadusi ja tekitasid uusi, rangelt inimlikke vajadusi. Seega tekkis tööobjektide arenedes vajadus nende järele.

Seega oli töö inimühiskonna arengu, inimvajaduste kujunemise, inimteadvuse arengu põhjuseks, mis mitte ainult ei peegelda, vaid ka muudab maailma.

6. Teadvuse tunnused

Teadvuse struktuuris arvestavad vene psühholoogid A. V. Petrovskit järgides nelja peamist tunnust.

1. Teadvust peetakse teadmiste kogumiks meid ümbritseva maailma kohta. Samuti võimaldab see muuta need teadmised kõigile inimestele ühiseks. Juba sõna “teadvus” eeldab seda: teadvus on ühine, kumulatiivne teadmine, st individuaalsel teadvusel ei ole võimalust areneda eraldi sotsiaalsest teadvusest ja keelest, mis on abstraktse mõtlemise – teadvuse kõrgeima vormi – aluseks. Seega hõlmab teadvuse struktuur kõiki kognitiivseid protsesse - aistingut, taju, mälu, mõtlemist, kujutlusvõimet, mille abil inimene täiendab pidevalt oma teadmisi maailma ja iseenda kohta. Mis tahes kognitiivse protsessi mittejärgimine muutub automaatselt teadvuse kui terviku rikkumiseks.

2. Teadvuses registreeritakse selge vahe subjekti ja objekti, “mina” ja “mitte mina” vahel. Inimene on ainus olend, kes suudab end muust maailmast eristada ja sellele vastanduda. Inimese teadvus on oma arengu algfaasis suunatud väljapoole. Inimene, kes on analüsaatorite edastatud andmete põhjal sünnist saadik varustatud meeleelunditega, tunneb maailma ära kui midagi temast eraldiseisvat ega identifitseeri end enam oma hõimuga, loodusnähtustega jne.

Lisaks on ainult inimene võimeline oma vaimset tegevust enda poole pöörama. Sellest võib järeldada, et teadvuse struktuur hõlmab eneseteadlikkust ja eneseteadmist – võimet anda teadlik hinnang enda käitumisele, oma isikuomadustele, oma rollile ja kohale sotsiaalsetes suhetes. Enda identifitseerimine subjektina ja eneseteadvuse kujunemine toimus fülogeneesis ja toimub iga inimese ontogeneesi protsessis.

3. Teadvus tagab inimese eesmärgipüstitustegevuse elluviimise. Sünnitusprotsessi lõppedes saavutatakse tõeline tulemus, mis ideaalsel kujul kujunes meeles juba enne sünnitusprotsessi algust. Inimene kujutas ette oma tegevuse lõppeesmärki ja tulemust, kujundades seeläbi motivatsiooni. Ta kavandas selle ideega kooskõlas olevaid tegevusi, allutas sellele oma tahtlikud jõupingutused ja kohandas tegevust juba selle elluviimise etapis nii, et lõpptulemus vastaks võimalikult palju esialgsele ideele selle kohta. Eesmärgi seadmise tegevuse, selle koordineerimise ja suunamise rikkumist peetakse üheks teadvushäirete tüübiks.

4. Teadvuse struktuur hõlmab ka inimese emotsionaalset sfääri. Ta vastutab emotsionaalsete hinnangute kujunemise eest inimestevahelistes suhetes ja enesehinnangus, emotsionaalsete reaktsioonide eest ümbritseva maailma nähtustele, sisemistele nähtustele. Kui inimese emotsionaalsed hinnangud ja reaktsioonid on adekvaatsed, aitab see reguleerida tema vaimseid protsesse ja käitumist ning parandada suhteid teiste inimestega. Mõne vaimuhaiguse korral väljendub teadvuse häire häirena just tunnete ja suhete vallas.

Järeldus

Psühholoogia uurib inimese vaimse arengu mustreid. Ilma teadmisteta psüühika evolutsiooni ja kujunemise peamistest etappidest on võimatu mõista psühholoogia teaduslikke aluseid. On võimatu mõista, kuidas ja mille mõjul inimteadvus kujuneb, mis on selle aluseks ja millest selle kujunemine sõltub. Inimpsüühika olemuse ja arengumustrite uurimine on teadusliku psühholoogia teema.

See teema on aktuaalne ka psühholoogiateaduse praeguses arengujärgus ja on piisavalt arenenud juhtivate teadlaste töödes, mis võimaldab mõista vaimse arengu üldisi mustreid ja õppida tundma meetodeid. teaduslikud teadmised psüühika, saa aru sisemaailm isik.

Kasutatud kirjanduse loetelu

1. Galperin P.Ya. "Sissejuhatus psühholoogiasse." M., 1999.

2. Leontjev A.N. "Vaimse arengu probleemid." M.: Kirjastus Mosk. Ülikool, 1981.

3. Rubinshtein S.L. "Põhitõed üldine psühholoogia." Peterburi, 2007.

4. http://psyfaq.ru/

5. http://yurpsy.com

6. http://psihologia.biz/

Postitatud saidile Allbest.ru

...

Sarnased dokumendid

Psüühika areng mateeria evolutsiooni tulemusena. Psüühika avaldumismehhanismid. Loomade vaimse arengu peamiste etappide, sensoorse ja tajupsüühika mõistmine. Inimese vaimsete funktsioonide arendamine kui tema tegevuse ja käitumise alus.

test, lisatud 13.12.2008


Teadvuse kujunemine ja areng fülogeneesis. Leontiev-Farby madalamate käitumisvormide ja psüühika kujunemise kontseptsiooni sisu. Võgotski vaimse arengu kultuuriloolise teooria uurimine. Inimpsüühika füsioloogiliste aluste arvestamine.

test, lisatud 05.10.2010


Psüühika mõiste ja selle bioloogiline alus, psüühika võime peegeldada objektiivset maailma. Info tajumise, säilitamise ja töötlemise probleemide analüüs. Looma psüühika arenguetapid. Teadvuse tekke, tekke ja arengu põhjuste selgitamine.

abstraktne, lisatud 22.04.2010


Psüühika sünd. Psüühika algpõlvkonna probleem ja selle areng fülogeneesis. Vaimne kriteerium. Objektiivse reaalsuse subjektiivne pilt. Loomade psüühika evolutsioon. Tegevused evolutsiooni algfaasis. Teadvuse areng.

abstraktne, lisatud 17.09.2008


Psühholoogia kui teaduse arengu peamiste etappide käsitlemine. Psühholoogia arengusuundadega tutvumine. Psüühika kui ümbritseva reaalsuse peegeldamise võime uurimine. Teadvuse ja teadvuseta inimese omadused.

esitlus, lisatud 09.20.2015


Psühholoogia evolutsiooniprotsessi perioodilisus, selle teema arengu põhietappidel. Põhilised hinnangud psüühika olemuse ja avaldumismehhanismide kohta. Elusaine erinevate vormide vaimsete omaduste arengutase. Psüühika teaduslike teadmiste probleemid.

abstraktne, lisatud 23.02.2011


Teadvuse areng inimestel. Psüühika ajaloolise arengu põhiseadus. Teadvuse struktuur, mina-kontseptsioon. Inimese aju areng. Teadvus kui vaimse arengu kõrgeim aste. Teadvuse ja alateadvuse koostoime. Teadvuse seisundid, une roll.

test, lisatud 03.09.2010


Looduse ja psüühika avaldumise mõistmise ja tõlgendamise erinevate filosoofiliste käsitluste tunnused. Inimese psüühika, selle omadused ja põhimõttelised erinevused. Loomade psüühika ja käitumise arenguetapid ja tasemed. Psüühika kujunemine fülogeneesis.

abstraktne, lisatud 23.07.2015


Aju omaduste uurimine, mis võimaldab loomadel ja inimestel kajastada objektiivse maailma objektide ja nähtuste mõju. Elusolendite käitumise reguleerimise vaimsete mehhanismide arenguetappide analüüs. Psüühika põhialuste ülevaade: tundlikkus ja taju.

abstraktne, lisatud 12.12.2011


Teadvuse arenguetappide (tööjõud, keel), struktuuri, funktsioonide ja omaduste (selgus, sisu, järjepidevus) uurimine. Hingeteooriate käsitlemine Herakleiuse ajast tänapäevani. Inimpsüühika psühholoogilise arengu etappide tunnused.

Küsimused jaoks iseseisev õppimine

1. Psühholoogia definitsioon. Põhilised seisukohad psühholoogia teemal.

2. Psühholoogia praktiline tähendus inimese elus.

3. Psühholoogia praegusel etapil, selle seos teiste teadustega.

4. Traditsioonilised ja mittetraditsioonilised psühholoogilise uurimise meetodid.

Vygotsky L.S. Kogutud teosed.: 6 köites - M., 1983.

Godefroy J. Mis on psühholoogia. -M., 1992. -T.1.

James W. Psühholoogia. - M., 1991.

Lange N. N. Psüühiline maailm. - M., 1996.

Nemov R.S. Psühholoogia. - M., 1995. - T. 1. Psühholoogia: sõnaraamat. - M., 1990.

Rubinštein S.L.Üldpsühholoogia alused: 2 köites - M 1989.

Stolyarenko L. D. Psühholoogia alused. - Rostov Doni ääres, 1997.

Jaroševski M.G. Psühholoogia ajalugu. - M, 1985.

1. Aju ja teadvus

2. Psüühika areng loomamaailmas.

3. Teadvuse päritolu inimühiskonnas.

4. Teadvus ja eneseteadvus kui vaimse refleksiooni kõrgeim vorm.

Peegelduse teooria kohaselt on vaimne aktiivsus aju funktsioon. Psüühika on süsteemne omadus, mis avaldub ümbritseva maailma ideaalses (objektiivses) peegelduses. Sellest arusaamisest psüühikast lähtudes eristatakse kahte psüühika funktsiooni – peegeldav ja reguleeriv. Vaimsest refleksioonist saame rääkida siis, kui inimest ümbritsev maailm ilmub tema ette tema poolt tajutava maailmana. Vaimne regulatsioon on suhete loomine psüühika kandja ja ümbritseva reaalsuse vahel, mis ilmneb vastusena peegeldunud stiimulile.

Kodumaine füsioloog I.M.Sechenov selgitas psüühika toimimist aju reflektoorse aktiivsusega, tehes järelduse psüühika kui terviku refleksiivsest olemusest. Ta uskus, et aju (s.o psüühika) töö aluseks on refleks (ladina keeles “peegeldus”), mis on organismi loomulik reaktsioon väliskeskkonnast ja siseorganitest tulevatele ärritustele. "Kõik teadliku ja teadvuseta elu faktid on päritolumeetodi kohaselt refleksid" (I.M. Sechenov). Seega on vaimne tegevus väliste ja väliste signaalide teisenemise tulemus sisekeskkond esinevad ajus.

Vene psühholoog A. R. Luria pakkus oma uurimistööle tuginedes välja aju vertikaalse reguleerimise teooria, mis selgitab psüühika toimimise iseärasusi. Ta tuvastas kolm ajuplokki. Esimest neist nimetatakse energiaplokiks ehk tooniplokiks. See asub sügaval ajus, ajutüve ülemistes osades ning hõlmab ka selliseid osi nagu keskaju, tagaaju, hüpotalamus, taalamus ja retikulaarne moodustumine. Selle ploki närvirakkudes toimuvad protsessid pakuvad erutusvooge, mis viib keha ärkvelolekuni. Kui erutusimpulsside sissevool kaob, langeb inimene uimasesse olekusse ja seejärel magama. Niisiis, esimene plokk annab energiatoitumise ajule ja kehale tervikuna.

Inimese aju teine ​​plokk paikneb ajupoolkerade tagumistes osades (kuklapiirkond, parietaalne ja ajaline piirkond). See on blokk välismaailmast inimeseni jõudva teabe vastuvõtmiseks, töötlemiseks ja säilitamiseks. Aju erinevad osad täidavad siin spetsiifilisi funktsioone. Kuklapiirkond vastutab visuaalse töö eest, parietaalne piirkond puute-motoorse aktiivsuse eest ja ajaline piirkond kuulmis-vestibulaarse aktiivsuse eest.

Aju kolmas plokk asub selle eesmistes osades ja hõlmab otsmikusagaraid. See on programmeerimis-, reguleerimis- ja juhtseade inimtegevus. Selle ploki töö võimaldab inimesel kujundada ja säilitada oma kavatsusi, luua tegevusprogramme, jälgida ja reguleerida nende kulgu ning ka kontrollida nende elluviimist.

Esimest korda märkisid teadlased otsmikusagara rolli pärast vahejuhtumit tee-ehitusmeeskonna vanemmeistri Gage'iga. Ta sai peavigastuse raudkangist, mis läks läbi tema vasaku põse ja väljus pea võra lähedalt. Esisagarad olid kahjustatud. Gage jäi uimasesse olekusse tunniks, misjärel viidi ta kirurgi juurde, kus teda raviti. Pärast vigastusest paranemist elas Gage veel 12 aastat. Kogu selle aja jäi ta võimekaks inimeseks. Samal ajal koges ta isiksuse muutusi. Enne õnnetust oli ta taktitundeline, tasakaalukas inimene, kuid pärast seda muutus ta kannatamatuks, ebaviisakaks, jonnakaks ja otsustusvõimetuks. Seetõttu usub enamik teadlasi, et otsmikusagara kahjustuse kõige märgatavam mõju on isiksuse muutus.

Inimese aju funktsionaalne korraldus erineb mõnes mõttes. Asi on selles, et inimese parem ja vasak poolkera täidavad erinevaid funktsioone. See avastati 1960. aastal Roger Sperry laboratooriumis, kus viidi läbi operatsioon, mida nimetatakse lõhenenud ajuks, mille käigus eraldati kahte poolkera ühendava corpus callosumi kiud. Selle tulemusena avastati aju nn funktsionaalne asümmeetria, mis võimaldab välja selgitada, milliseid funktsioone vasak ja parem ajupoolkera eraldi täidavad.

Laboratoorsetes kliinilistes tingimustes viidi läbi katsed, mille käigus kanti patsientidele elektroodid poolele peast, mis viis ajutegevuse pärssimiseni ühes poolkeras. Selle tulemusena eksisteeris inimene ainult ühe ärkvel oleva poolkeraga. Seega on teadlastel võimalus mõista, milliste vaimsete funktsioonide eest iga poolkera vastutab. Vasaku ajupoolkera peamised funktsioonid on kõne, lugemine ja loendamine. Parema ajupoolkera funktsioonid on piltidega opereerimine, ruumiline orientatsioon, muusikaliste toonide, meloodiate eristamine ja keerukate objektide (inimnägude) äratundmine, unenägude tekitamine.

Seega on vasak ajupoolkera loogilise mõtlemise alus ja parem ajupoolkera- kujutlusvõimelise, intuitiivse mõtlemise alus. Enamikul inimestel on poolkera domineerimine, kui ühe poolkera aktiivsus on domineeriv ja määrab inimese mõtlemise ja käitumise. Poolkera domineerimise avaldumise tase võib olla erinev - varjatud kuni ilmse. Inimese ja loomade aju funktsionaalses korralduses on olulisi erinevusi. Kui inimestel on domineeriv üks poolkeradest, siis loomadel on mõlemad poolkerad võrdsed.

Inimpsüühika eripära mõistmiseks on vaja vastata küsimustele: millal ja miks tekkis psüühika bioloogilise evolutsiooni käigus? Kuidas psüühika arenes ja keerulisemaks muutus?

Loodusteaduse ajaloos on psüühika tekkimist looduses püütud seletada mitmeti. Nende hulgas võib nimetada "panpsühhismi" teooriat, mille kohaselt kogu loodus, sealhulgas elutu (näiteks kivid), on varustatud hingega. "Biopsühhismi" teooria omistas psüühika kõigile elusolenditele, sealhulgas taimedele. Vastupidi, „antropopsühhismi” teooria ahendas oluliselt psüühikaga inimeste ringi. Selle järgi on psüühika olemas. ainult inimestel ja loomad, nagu ka taimed, on "ainult elavad automaadid". "Neuropsühhismi" teooria omistas psüühika ainult närvisüsteemiga olenditele. Kõik need seisukohad on pigem seotud vaieldavate hüpoteeside kui hästi arenenud teooriatega.

Paljude hüpoteeside seas on aga üks, mis on pälvinud suurima arengu ja tunnustuse. See on A. N. Leontjevi hüpotees psüühika päritolu kohta. Selle järgi on elusorganismide psüühika ilmnemise kriteeriumiks tundlikkuse olemasolu - võime reageerida eluliselt tähtsusetutele keskkonnaärritustele (heli, lõhn jne), mis annavad märku elutähtsatest stiimulitest (toit, oht jne). ). Tundlikkuse kriteeriumiks on võime moodustada konditsioneeritud reflekse. Tuginedes asjaolule, et sellist võimet täheldatakse peaaegu kõigil loomadel ja see puudub taimedes, räägib A. N. Leontiev psüühika olemasolust konkreetselt loomamaailmas.

Oma hüpoteesi katsetamise käigus jõudis A. N. Leontiev järeldusele, et loomade psüühika areng läbib mitmeid etappe.

Esiteks Psüühika arenguetappi loomamaailmas nimetatakse sensoorseks ehk elementaarse tundlikkuse staadiumiks. Selles etapis reageerivad loomad ainult välismaailma objektide individuaalsetele omadustele ja nende käitumise määravad kaasasündinud instinktid (toitumine, paljunemine, enesesäilitamine jne). Selliste loomade hulka kuuluvad paljud algloomad (näiteks sussripslased, roheline euglena, anneliidid jne).

Teiseks Loomade psüühika arenguetappi nimetatakse tajupsüühika ehk objektitaju staadiumiks. Selle etapi esindajad peegeldavad välist reaalsust mitte enam individuaalsete aistingute, vaid objektide terviklike kujutiste kujul, neil on õppimisvõime ja individuaalselt omandatud käitumisoskused. Selles staadiumis on sellised loomad nagu selgroogsed ja lülijalgsed.

Kolmandaks lava määras A. N. Leontjev luureastmeks. Seda etappi iseloomustab loomade võime peegeldada interdistsiplinaarseid seoseid ja olukorda tervikuna. Tänu sellele suudavad sellised loomad näiteks takistusi vältida ja leida võimalusi probleemide lahendamiseks, mis nõuavad eelnevaid ettevalmistustoiminguid. Paljude kiskjate tegevus on oma olemuselt intellektuaalne, aga eriti inimahvidel ja delfiinidel. Ja siiski, loomade intellektuaalne käitumine ei välju bioloogiliste vajaduste ulatusest ja toimib ainult visuaalse olukorra piirides.

Seega A. N. Leontjevi sõnul tekib ja areneb psüühika loomadel just seetõttu, et muidu ei saaks nad keskkonnas navigeerida ja eksisteerida.

Inimese psüühika on kõrgem kui loomade psüühika (Homo sapiens – Homo sapiens). Inimpsüühika iseärasused tekkisid antropogeneesi ja inimkonna kultuuriloo käigus ning olid otseselt seotud inimese üleminekuga bioloogiliselt arenguteelt sotsiaalsele (sotsiaalsele) arenguteele. Peamine sündmus selles protsessis oli teadvuse tekkimine. Teadvuse tekkimise juhtivad tegurid olid tööjõud ja keel. See seisukoht saavutas suurima konkreetse psühholoogilise arengu selliste kodumaiste psühholoogide nagu L. S. Vygotsky, S. Ya. Rubinstein, A. N. Leontiev jne töödes.

A. N. Leontjevil on hüpotees teadvuse tekke kohta. Definitsiooni kohaselt on teadvus objektiivse reaalsuse peegeldus, milles selle "objektiivsed stabiilsed omadused on esile tõstetud, sõltumata subjekti suhtest sellega". See definitsioon rõhutab ideed, et inimestel, erinevalt loomadest, hakkab teadvuse tulekuga maailm peegelduma bioloogilistest motiividest sõltumatult. Kuidas see võimalikuks sai? A. N. Leontjevi sõnul oli teadvuse tekkimise tõukejõuks uue tegevusvormi - kollektiivse töö - tekkimine. Ühiste tööaktsioonide käigus ilmnesid esimesed inimkõne elemendid. Võib-olla näitasid esimesed sõnad teatud tegevusi, tööriistu, esemeid; need olid ka partnerile ühistegevuses adresseeritud "käsud". Teadmiste tulemusi hakati sõnadesse jäädvustama. Inimkeele ainulaadne omadus on võime akumuleerida põlvkondade kaupa omandatud teadmisi. Tänu temale sai keelest sotsiaalse teadvuse kandja. Iga inimene satub individuaalse arengu käigus keele omandamise kaudu “jagatud teadmistesse” ja tänu sellele kujuneb tema enda teadvus.

Seega mängis A. N. Leontjevi sõnul inimese teadvuse kujunemisel suurt rolli keele semantiliste tähenduste valdamine koos kollektiivse tööga.

L. S. Vygotsky, uurides kõrgemate vaimsete funktsioonide (mõtlemine, teadvus, eneseteadvus) kujunemismehhanisme, märkis, et teadvuse areng inimühiskonnas toimus inimestevahelise sotsiaalse suhtluse käigus. L. S. Võgotski tõi välja inimpsüühika arengu probleemi teadusliku lahenduse kontseptsioonis, mida ta nimetas inimpsüühika kultuurilooliseks teooriaks. Selles teoorias analüüsib ta inimese psüühika ja loomade põhimõttelise erinevuse põhjuseid. Tema arvates seisneb see selles, et inimene on õppinud loodust tööriistade abil valdama. See jättis inimese psüühika arengusse olulise jälje: ta õppis oma vaimseid funktsioone valdama ja ennast kontrollima. Selleks kasutas ta ka tööriistu, kuid spetsiaalseid, psühholoogilisi. Sellised vahendid on märgid või sümboolsed vahendid, millel on kultuuriline päritolu. Kõige tüüpilisem märkide süsteem on inimkõne. Seega, pidades silmas teadvuse kujunemise probleemi inimühiskonnas, märgib L. S. Võgotski, et otsustav roll on sõnal.

Niisiis, teadvus on inimese psüühika omadus, millega on seotud kognitiivne tegevus käed kui sünnituselund ja sünnituse alusel arenev kõne. Just tegevus ja suhtlemine määravad teadvuse struktuuri. Psühholoogilises mõttes toimib teadvus eelkõige inimese ümbritseva maailma ja iseenda teadvustamise protsessina. Teadvus ja eneseteadvus on omane ainult inimestele, kuid mitte igale seisundile: see puudub vastsündinul, mõnel vaimuhaigete kategoorial ja reeglina magavatel inimestel. Teadvus ja eneseteadvus on aktiivne, aktiivne, transformeeriv jõud, mis annab inimesele võimaluse oma käitumist vabatahtlikult kontrollida. Teadvuse abil ei peegelda inimene mitte ainult passiivselt ümbritsevat reaalsust, vaid muudab ka maailma.

Sissejuhatus

Inimesel on imeline kingitus – mõistus. Tänu mõistusele omandas inimene mõtlemis-, analüüsi- ja üldistusvõime. Juba iidsetest aegadest on mõtlejad intensiivselt otsinud lahendust inimteadvuse ja psüühika fenomeni saladusele.

Psüühikaga seotud ideede arengutee võib jagada kaheks perioodiks - eelteaduslik ja teaduslik. Juba iidsetel aegadel avastati, et materiaalse, objektiivse, välise, objektiivse maailma kõrval eksisteerivad ka mittemateriaalsed, sisemised, subjektiivsed nähtused - inimese tunded, soovid, mälestused. Iga inimene on varustatud vaimse eluga. Esimesed teaduslikud ideed psüühika kohta tekkisid aastal iidne maailm(Egiptus, Hiina, India, Kreeka, Rooma). Need kajastusid filosoofide, arstide ja õpetajate töödes. Psüühika olemuse ja psühholoogia kui teaduse ainese teadusliku mõistmise kujunemises saame ligikaudselt eristada mitmeid etappe. 17. sajand oli pöördepunkt psüühikaga seotud vaadete kujunemisel.

Nõukogude psühholoogias kehtestasid nad metodoloogilised põhimõtted determinism, teadvuse ja tegevuse ühtsus, psüühika areng tegevuses.

Psühholoogid, nagu L. S., mängisid nende põhimõtete sõnastamisel suurt rolli. Vygotsky, A.N. Leontjev, S.L. Rubinstein, D.B. Elkonin, B.G. Ananjev. Eespool nimetatud kodumaiste psühholoogide töödes on sõnastatud isiksuse kui tervikliku süsteemse vaimse formatsiooni uurimise probleemid selle mitmekülgsetes sotsiaalsetes ja loomulikes seostes ning arengu- ja kasvatuspsühholoogia protsessis. Seega on kodupsühholoogiast kujunenud üsna põhjalik teaduslik pilt psüühika.

Psühholoogia psüühika ja teadvuse probleem

Mõiste "psüühika" analüüs

teadvus psühholoogiline psüühika

Psüühika on objektiivse reaalsuse objektide ja nähtuste peegeldus, mis on aju funktsioon.

Psüühika on inimestele ja loomadele omane. Inimpsüühikat kui psüühika kõrgeimat vormi tähistab aga ka mõiste “teadvus”. Kuid psüühika mõiste on laiem kui teadvuse mõiste, kuna psüühika hõlmab alateadvuse ja üliteadvuse sfääri (“Super Ego”). Inimese psüühika struktuur hõlmab: vaimseid omadusi, vaimseid protsesse, vaimseid omadusi ja vaimsed seisundid.

Vaimsed omadused- need on stabiilsed ilmingud, millel on geneetiline alus, mis on päritud ja elu jooksul praktiliselt ei muutu.

Vaimsed omadused iseloomustavad iga inimese isiksust: tema huvid ja kalduvused, võimed, temperament ja iseloom. On võimatu leida kahte inimest, kes oleksid oma vaimsete omaduste poolest täiesti identsed. Iga inimene erineb teistest inimestest mitmete tunnuste poolest, mille tervik moodustab tema individuaalsuse. Inimese individuaalsus - tema iseloom, huvid ja võimed - peegeldab ühel või teisel määral alati tema elulugu, tema läbitud eluteed. Keskse tähtsusega inimese individuaalsuse, tema huvide ja kalduvuste kujunemisel on tema iseloom tema maailmavaade, s.t. vaadete süsteem kõikidele inimest ümbritsevatele loodus- ja sotsiaalsetele nähtustele.

Vaimsed protsessid- arenevad ja moodustuvad väliste elutingimuste mõjul. Nende hulka kuuluvad: aisting, taju, mälu, mõtlemine, kujutlusvõime, esitus, tähelepanu, tahe, emotsioonid.

Vaimsed omadused- tekivad ja moodustuvad haridusprotsessi ja elutegevuse mõjul. Psüühika omadused on kõige selgemalt esindatud iseloomus.

Vaimsed seisundid- esindavad suhteliselt stabiilset dünaamilist aktiivsuse ja vaimse tegevuse tausta. Vaimsed seisundid jagunevad gnostilisteks, emotsionaalseteks ja tahtelisteks.

Gnostilised vaimsed seisundid: need on uudishimu, uudishimu, üllatus, hämmastus, hämmeldus jne.

Emotsionaalsed vaimsed seisundid: rõõm, lein, kurbus, nördimus, viha, solvumine, rahulolu ja rahulolematus jne.

Tahtlikud vaimsed seisundid: aktiivsus, passiivsus, otsustusvõime ja otsustusvõimetus, enesekindlus ja ebakindlus, vaoshoitus ja vaoshoituse puudumine jne. Kõik need seisundid on sarnased vastavate vaimsete protsesside ja isiksuseomadustega, mis paljastab ühe olulisema psühholoogia seaduse.

Psüühika objektiivse kriteeriumina A.N. Leontjev teeb ettepaneku kaaluda elusorganismide võimet reageerida bioloogiliselt neutraalsetele mõjudele. Kui elusorganism omandab võime nii peegeldada bioloogiliselt neutraalseid omadusi kui ka luua nende seos bioloogiliselt oluliste omadustega, siis tema ellujäämisvõimalused osutuvad võrreldamatult laiemaks. Näide: Ükski loom ei toitu helist ega sure normaalse intensiivsusega heli tõttu. Kuid helid looduses on kõige olulisemad signaalid elavast toidust või lähenevast ohust. Nende kuulmine tähendab võimalust läheneda toidule või vältida surmavat rünnakut.

Nüüd peame tutvustama kahte põhimõistet, mis on kavandatud kriteeriumiga seotud: need on mõisted "ärritatus" ja "tundlikkus".

Ärrituvus on elusorganismide võime reageerida bioloogiliselt olulistele mõjudele.

Tundlikkus on organismide võime peegeldada mõjusid, mis on bioloogiliselt neutraalsed, kuid objektiivselt seotud biootiliste omadustega. Kui rääkida tundlikkusest, siis A.N. hüpoteesi kohaselt "peegeldus". Leontjevil on kaks aspekti: objektiivne ja subjektiivne.

Objektiivses mõttes tähendab "peegeldamine" reageerimist, peamiselt motoorselt, antud agendile. Subjektiivne aspekt väljendub antud agendi sisemises kogemuses, aistingus. Ärrituvusel pole subjektiivset aspekti. .

A.N. Leontjev tõstab esile evolutsiooniline areng psüühika kolm etappi:

1. Elementaarse, sensoorse psüühika staadium (viiakse läbi esemete individuaalsete omaduste peegeldus, s.t. on aisting); need. võime peegeldada eseme omadused. Peamine käitumisvorm on taksod, refleksid ja instinktid. Instinktid on looma kaasasündinud käitumisprogramm või liigikogemus.

2. Tajupsüühika staadium (tekib holistiliste objektide peegeldus, s.t. tekib taju); peamiseks refleksioonivormiks on objektiivne taju, s.o. loomad on võimelised peegeldama objekte terviklike vaimsete moodustiste kujul. Peamine käitumisvorm on oskused.Oskused on omandatud käitumisprogramm või isiklik kogemus loom.

3. Intellekti staadium (objektidevaheliste suhete peegeldus):

a) sensomotoorne intelligentsus;

b) teadvus.

1. Elementaarse sensoorse psüühika staadium. Tundlike elusorganismide teket seostatakse nende elutegevuse komplitseerumisega. See tüsistus seisneb selles, et eristatakse välistegevuse protsesse, mis vahendavad organismide suhet keskkonna nende omadustega, millest sõltub nende elu säilimine ja areng. Nende protsesside tuvastamine on tingitud ärrituvuse ilmnemisest mõjudele, mis täidavad signaalimisfunktsiooni. Nii tekib organismide võime peegeldada ümbritseva reaalsuse mõjusid oma objektiivsetes seostes ja suhetes - mentaalne refleksioon. Nende vaimse refleksiooni vormide areng toimub koos organismide struktuuri komplitseerimisega ja sõltuvalt nende tegevuse arengust, millega need tekivad. Selle peamine omadus on see, et teda stimuleerib üks või teine ​​looma mõjutav omadus, millele ta on samal ajal suunatud, kuid mis ei lange kokku nende omadustega, millest antud looma elu otseselt sõltub. Seetõttu ei määra seda mitte keskkonna antud mõjutavad omadused, vaid need omadused seoses teiste omadustega.

2. Tajupsüühika staadium

Elementaarse sensoorse psüühika staadiumi järgides võib teist arenguastet nimetada tajupsüühika etapiks. Seda iseloomustab võime peegeldada välist objektiivset reaalsust mitte enam üksikute elementaarsete aistingute kujul, mis on põhjustatud üksikutest omadustest või nende kombinatsioonist, vaid asjade peegelduse kujul. Üleminek sellele vaimse arengu staadiumile on seotud loomade tegevuse struktuuri muutumisega, mis valmistatakse ette eelmises etapis. See muutus tegevuse struktuuris seisneb selles, et selle varem välja toodud sisu, mis objektiivselt ei ole seotud objekti endaga, millele looma tegevus on suunatud, vaid tingimustega, milles see objekt on keskkonnas objektiivselt antud, on nüüd esile tõstetud. Seda sisu ei seostata enam sellega, mis motiveerib tegevust tervikuna, vaid reageerib seda põhjustavatele erimõjudele, mida me nimetame operatsiooniks.

3. Intelligentsuse staadium. Enamiku imetajate psüühika jääb tajupsüühika staadiumisse, kuid kõige paremini organiseeritud loomad tõusevad veel ühte arengufaasi.

Seda uut, kõrgemat staadiumit nimetatakse tavaliselt intellekti (või "käsitsi mõtlemise") astmeks. Loomulikult ei ole loomade intelligentsus sugugi sama, mis inimeste intelligentsus; Nagu näeme, on nende vahel tohutu kvalitatiivne erinevus. Intellekti staadiumit iseloomustavad väga keerulised tegevused ja sama keerulised reaalsuse peegeldamise vormid.

Psüühika algendite ilmnemise kriteeriumiks elusorganismides on tundlikkuse olemasolu, st võime reageerida elutähtsatele keskkonnastiimulitele (heli, lõhn jne), mis on signaalid elutähtsatest stiimulitest (toit, oht). ) nende objektiivselt stabiilse ühenduse tõttu (kalalt inimesele).

Ontogenees (kreeka keelest "ontos" - olemasolev; "genesis" - päritolu) on indiviidi psüühika areng, mis algab sünnieelsest staadiumist kuni surmani vanadusest. Individuaalsel arengul, nagu ka inimkonna arengul, on omad mustrid, omad perioodid, etapid ja kriisid. Iga ontogeneetilise arengu perioodi iseloomustavad teatud vanusega seotud omadused. Vanusega seotud omadused moodustavad teatud mitmekesiste omaduste kompleksi, sealhulgas kognitiivsed, motivatsioonilised, emotsionaalsed ja muud indiviidi omadused. Kohe tuleb märkida, et on olemas väga suur hulk lähenemised vaimse arengu probleemile. Veelgi enam, sisse erinevaid lähenemisviise eristada erinevaid arenguetappe.

Inimese psüühika on kvalitatiivselt kõrgem kui loomade psüühika. Inimese teadvus ja mõistus arenesid välja töötegevuse käigus, mis tuleneb vajadusest teha ühiseid toiminguid toidu hankimiseks elutingimuste järsu muutumise ajal. ürgne mees.

Psüühika ontogenees on üksikorganismi psüühika areng tema elu jooksul. Inimpsüühika ontogenees - arengupsühholoogia (lapsepõlv, noorus, noorus, noorus, küpsus, vanadus, vanadus). Vaimse arengu kiirendamist soodustavad koolitus, haridus, töö ja suhtlemine. Kõrgemad vaimsed funktsioonid moodustuvad tänu psühholoogilistele vahenditele (sõnad, kõne, tähendus). Inimpsüühika ontogeneetilise arengu tulemusena moodustuvad: vabatahtlikud vaimsed funktsioonid, sotsiaalsed vajadused, kõrgemad närvilised tunded, abstraktne-loogiline mõtlemine, eneseteadvus ja isiksus. Sotsiaalsed tegurid mängivad inimese psüühika kujunemisel määravat rolli.

Tohutu rolli ja panuse andis kodumaine psühholoog Lev Semenovitš Vygotsky (1896-1934). Ta töötas välja fundamentaalse teooria kõrgemate vaimsete funktsioonide tekke ja arengu kohta. Lähtudes võrdleva psühholoogia ideedest, on L.S. Võgotski alustas oma uurimistööd seal, kus võrdlev psühholoogia peatus küsimustega, mis olid tema jaoks lahendamatud: see ei suutnud seletada inimteadvuse fenomeni. Tema teoreetiliste üldistuste esimene versioon vaimse arengu mustrite kohta ontogeneesis, L.S. Võgotski kirjeldas seda oma töös "VPF-i arendamine". See töö esitas skeemi inimese psüühika kujunemiseks märkide kui vaimse tegevuse reguleerimise vahendi kasutamise protsessis.

Isiksuse arengu probleeme uurides, L.S. Vygotsky tuvastas inimese vaimsed funktsioonid, mis kujunevad välja sotsialiseerumise tingimustes ja millel on mõned eriomadused. Üldiselt tuvastas ta vaimsete protsesside kaks tasandit: loomulik ja kõrgem. Kui loomulikud funktsioonid on antud indiviidile kui loomulikule olendile ja realiseeruvad spontaanse vastusena, siis kõrgemad vaimsed funktsioonid (HMF) saavad areneda ainult ontogeneesi protsessis sotsiaalse interaktsiooni käigus. Kaasaegne uurimistöö laiendas ja süvendas oluliselt üldist arusaamist HMF-i mustritest, olemusest ja struktuurist. L.S. Vygotsky ja tema järgijad tuvastasid HMF-i neli peamist tunnust: keerukus, sotsiaalsus, kaudsus ja omavoli.

Keerukus avaldub selles, et HMF-id on oma tekke ja arengu poolest mitmekesised. Keerukuse määrab ka mõnede fülogeneetilise arengu tulemuste spetsiifiline seos ontogeneetilise arengu tulemustega vaimsete protsesside tasandil. Ajaloolise arengu jooksul on inimene loonud ainulaadseid märgisüsteeme, mis võimaldavad mõista, tõlgendada ja mõista ümbritseva maailma nähtuste olemust. Need süsteemid arenevad ja täiustatakse jätkuvalt. Nende muutumine teatud viisil mõjutab inimese vaimsete protsesside endi dünaamikat.

Sotsiaalsus HPF-id määratakse nende päritolu järgi. Need saavad areneda ainult inimestevahelise suhtluse käigus. Selle esinemise peamiseks allikaks on internaliseerumine (sotsiaalsete käitumisvormide ülekandmine sisemisele tasandile). Interioriseerimine toimub indiviidi väliste ja sisemiste suhete kujunemise ja arendamise ajal. Siin läbivad HMF-id kaks arenguetappi. Esiteks inimestevahelise suhtluse vormina. Siis sisemise nähtusena. Lapse kõne ja mõtlemise õpetamine on ilmekas näide sisemise protsessist.

Keskpärasus HMF on nende toimimises nähtav. Sümboolse tegevuse võime arendamine ja märgi valdamine on vahendamise põhikomponent. Sõna, kujutis, arv ja muud nähtust identifitseerivad märgid määravad olemuse mõistmise semantilise perspektiivi abstraktsiooni ja konkretiseerimise ühtsuse tasandil. Selles mõttes on mõtlemine kui sümbolite toimimine, mille taga on ideed ja kontseptsioonid, või loov kujutlusvõime kui kujundite toimimine, vastavad näited HMF-i toimimisest. HMF-i toimimise käigus sünnivad teadlikkuse kognitiivsed ja emotsionaal-tahtlikud komponendid: tähendused ja tähendused.

Suvaline VPF-id põhinevad rakendusmeetodil. Tänu vahendamisele on inimesel võimalik oma funktsioone realiseerida ja teatud suunas tegevusi läbi viia, analüüsides oma kogemust, kohandades käitumist ja tegevusi. HMF-i omavoli määrab ka see, et indiviid suudab sihikindlalt tegutseda, ületades takistusi ja tehes vastavaid pingutusi.

Kõrgemate vaimsete funktsioonide hulgas on ennekõike mälu, kõne, mõtlemine ja taju. Kõrgemad vaimsed funktsioonid on keerulised vaimsed protsessid. Need moodustuvad bioloogiliste ja geneetiliste tegurite mõjul, kuid kõige suuremat mõju kõrgemate vaimsete funktsioonide arengule avaldavad “sotsiaalsed” või, nagu neid nimetatakse ka “kultuurilised” tegurid. Suurimat mõju kõrgemate vaimsete funktsioonide kujunemisele avaldab inimestevaheline suhtlus.

10 Peegelduse liigid ja struktuur

20 Psüühika areng loomamaailmas ja inimese teadvuse kujunemine

30 Psüühika põhifunktsioonid

40 Inimpsüühika avaldumisvorm

Peegelduse liigid ja struktuur

Psüühika- see on elava, kõrgelt organiseeritud aine omadus, mis seisneb võimes peegeldada oma olekutega ümbritsevat objektiivset maailma, selle seoseid ja suhteid.

Psüühiline peegeldus- see on aktiivne maailma peegeldus seoses mingi vajaduse, vajadusega. See on ka objektiivse maailma subjektiivne selektiivne peegeldus.

Psüühika avaldumismehhanismid

10 Psüühika on ainult elava, kõrgelt organiseeritud aine omadus.

20 Psüühika peamine omadus on võime peegeldada objektiivset maailma.

30 Psüühikaga elusaine on võimeline reageerima välistele muutustele või keskkonnaobjektide mõjule.

Ärrituvus- bioloogilise peegelduse lihtsaim vorm, seda omavad kõik loomorganismid taimede ja loomade vormide arengu kõigil etappidel. Välineärrituvus väljendub elusorganismi sunnitud tegevuse ilmingus. Mida kõrgem on organismi arengutase, seda keerulisem on tema tegevuse avaldumine keskkonnatingimuste muutumise korral. Taksod(taimedes) - ärrituvuse esimene tase.

Keerulisem vastuse vorm - tundlikkus- vaimse refleksiooni embrüonaalse vormina tekib see igale elujõulisele kehale omase lihtsa ärrituvuse kujunemisel. See on võime reageerida neutraalsetele, bioloogiliselt ebaolulistele stiimulitele, eeldusel, et need annavad märku elutähtsate sündmuste (mõjude) toimumisest.

Käitumine- on elusorganismi reaktsioonide kompleks väliskeskkonna mõjudele.

Psüühika areng loomamaailmas ja inimese teadvuse kujunemine

Lava	Neoplasm	Näited
Elementaarne tundlikkus (sensoorne psüühika)	Lihtsad tingimusteta refleksid	Algloomad on mitmerakulised; anneliidid, teod, mõned selgrootud
Objekti tajumise staadium (taju psüühika)	Komplekssed tingimusteta refleksid (instinktid)	Kalad ja muud selgroogsed (arendub kaitsekäitumine); linnud ja mõned imetajad (õppimisvõime, instinkt- kaasasündinud käitumiselementide kogum, jäljendamine- spetsiifiline õppimise vorm kõrgematel selgroogsetel, mille käigus registreeritakse objektide eripärad, mis on seotud vanemate indiviidide kui liigitunnuse kandjatega, kaasasündinud käitumisaktidega, sügav seotus liikuva objektiga pärast sündi)
Intellektuaalne staadium (intellektuaalne psüühika)	Oskus- kompleksne individuaalne dünaamiline käitumisprogramm, mis moodustub kehas selle suhetes välismaailmaga	Ahvid, muud kõrgemad selgroogsed (koerad, delfiinid jne)
Teadvuse staadium	Vaimse arengu kõrgeim aste	Inimene (kõne ilmub, võime vaimseid protsesse vabatahtlikult reguleerida, teadmised üldisest ja tegelikkuses olulisest, abstraktne mõtlemine)

Psüühika põhifunktsioonid

Psüühika täidab mitmeid olulisi funktsioone:

10 Ümbritseva reaalsuse mõjude peegeldus. Psüühika on aju omadus, selle spetsiifiline funktsioon. Funktsioon on peegelduse olemus. Peegeldus on protsess, mis pidevalt areneb, täiustub, loob ja ületab selle vastuolusid. Objektiivse reaalsuse vaimse peegelduse korral murdub igasugune väline mõju alati eelnevalt väljakujunenud psüühika omaduste ja inimese konkreetsete seisundite kaudu. Sama mõju võib kajastuda erinevalt erinevad inimesed ja isegi sama isiku poolt. Psüühiline peegeldus- õige, tõeline tegelikkuse peegeldus.

20 Käitumise ja tegevuse reguleerimine. Inimese psüühika ja teadvus peegeldavad ühelt poolt väliskeskkonna mõju ja kohanevad sellega, teisalt reguleerivad seda protsessi; moodustavad tegevuse ja käitumise sisemise sisu.

30 Inimese teadlikkus oma kohast teda ümbritsevas maailmas. See psüühika funktsioon tagab inimese õige kohanemise ja orienteerumise objektiivses maailmas, tagades talle õige arusaamise kõigist selle maailma reaalsustest ja adekvaatse suhtumise neisse. Lisaks loob see inimese kui isiksuse, kellel on individuaalsed ja sotsiaalpsühholoogilised omadused konkreetse ühiskonna esindajana, mis erineb teistest inimestest.

Inimpsüühika avaldumisvormid

Isiksuse omadus- kõige stabiilsemad ja pidevalt avalduvad isiksuseomadused, tagades käitumise teatud kvalitatiivse ja kvantitatiivse taseme; konkreetsele inimesele omased tegevused

Vaimsed protsessid- psüühilised nähtused, mis pakuvad esmaseid peegeldusi ja inimese teadlikkust keskkonna mõjust. Neil on selge algus, kindel kulg ja väljendunud lõpp, mis avaldub reaktsiooni kujul

Tunnete näitamine

Keskendu

Kognitiivne (aistingud, taju, mõtlemine, kõne, mälu, tähelepanu, kujutlusvõime)

Tähelepanu näitamine

Temperament

Emotsionaalne-tahtlik (tunded, tahe)

Rahulikkuse ilmingud

Iseloom

Kujutlusvõime ilmingud

Võimalused

Püsiv huvi jne.

Järgmine loeng: isiksus, selle struktuur ja ilming

Isiksus ja selle ilming.

Üldised vaated isiksuse kohta

Kaasaegsed teooriad isiksused

Isiksuse uurimise lähenemisviisid aastal kodupsühholoogia

Isiksuse struktuur

Vajadused isiksuse aktiivsuse allikana

Isiksuse orientatsioon

Inimene kui liik- on teatud bioloogilise liigi esindaja, kes erineb teistest olenditest spetsiifiliste eripärade ning vaimse, füsioloogilise arengu taseme poolest, teadvusega, mõtlemis-, kõne- ja otsusevõimeline; kontrolli oma tegevusi, emotsioone ja tundeid.

Individuaalne- perekonna terviklik, ainulaadne esindaja oma psühhofüsioloogiliste omadustega.

Individuaalsus- indiviidi psüühika ja isiksuse ainulaadsus, selle ainulaadsus, temperament, iseloom, EMU (emotsionaalne-tahteline sfäär) jne.

Iseloom- teatud isik teatud sotsiaalsest rühmast teatud tüüpi tegevusi ja individuaalsete psühholoogiliste omadustega.

Inimene kui isiksus iseloomustab eneseteadvuse arendamine, iseseisvus hinnangutes ja tegudes, keskendudes eelkõige enesetundmisele; soov minna kaugemale oma võimalustest, rollinõuetest ja laiendada tegevusala.

Isiksuse orientatsioon on stabiilne motiivide süsteem (vajadused, ideaalid, uskumused).

Võimed, omadused ja omadused.

Iseloom - See on inimese stabiilsete individuaalsete omaduste kogum, mis määrab tema tüüpilised käitumisviisid ja emotsionaalse reaktsiooni.

Isiksuseteooria tüübid
Viis käitumise selgitamiseks	Psühhodünaamiline (kirjeldage isiksust ja selgitage tema käitumist tema psühholoogiliste või subjektiivsete omaduste põhjal), sotsiodünaamiline (välisolukorrad, kus indiviidi sisemistele omadustele ei omistata olulist tähtsust), interaktsionistlik (sise- ja välised tegurid)
Isiksuse nurk	Struktuurne (peamine probleem on selgitada isiksuse struktuuri ja mõistete süsteemi, millega isiksust tuleks kirjeldada), dünaamiline (isiksuse areng)
Isikuandmete saamise meetod	Eksperimentaalne (vaatlustel, kogemusel, eksperimentaalne)

Põhilised lähenemised isiksuse uurimisele välismaises psühholoogias

Sotsiokineetiline lähenemine - isiksuseomadusi selgitatakse lähtuvalt ühiskonna struktuurist, sotsialiseerumismeetoditest, suhetest teiste inimestega: sotsialiseerumisteooria (selle teooria järgi saab inimene indiviidiks tänu tema arengule ühiskonnas), õppimisteooria (selle järgi isiksus on õppimise, teadmiste ja oskuste omastamise tulemus) , rolliteooria (selle järgi pakub ühiskond igale inimesele stabiilseid inimkäitumise viise: staatust, mis jätab jälje indiviidi käitumise olemusele, tema suhetele teiste inimestega).

Biokineetiline lähenemine – põhiroll on määratud organismi bioloogilisele küpsemisele.

Psühhogeneetiline lähenemine - ei eita ei bioloogiat ega keskkonda, vaid esiplaanil on oma vaimsete protsesside arendamine: orientatsioon (psühhodünaamiline - seletab indiviidi käitumist emotsioonide, hobide ja muude psüühika irratsionaalsete komponentide kaudu, kognitivist - eelistab indiviidi intellektuaal-kognitiivse sfääri areng, personoloogiline - rõhutab tähelepanu indiviidi kui terviku arengule).

Ma tahan süüa, juua, tualetti minna, magada, tahan salli.

Õppige, tehke huvitavaid asju, reisige.

Sisu
Sissejuhatus…………………………………………………………………..1
Psüühika areng fülogeneesis……………………………………….2
Vaimse arengu etapid loomamaailma evolutsiooniprotsessis...7
Teadvus kui vaimse arengu kõrgeim aste………………………….9
Eeldused teadvuse tekkeks………………………………..13
Tööjõu ja tegevusvahendite roll teadvuse tekkimisel……15
Teadvuse omadused………………………………………………………………………………………
Viidete loetelu…………………………………………………………………………………………………………………………………………

Sissejuhatus
Psüühika on üldmõiste, mis ühendab paljusid subjektiivseid nähtusi, mida psühholoogia kui teadus on uurinud. Psüühika olemuse ja avaldumisvormi kohta on kaks erinevat filosoofilist arusaama: materialistlik ja idealistlik. Esimese arusaama kohaselt esindavad mentaalsed nähtused kõrgelt organiseeritud elusaine omadust, arengu enesekontrolli ja eneseteadmist (peegeldust).
Psüühika idealistliku arusaama kohaselt pole maailmas mitte üks, vaid kaks põhimõtet: materiaalne ja ideaalne. Nad on sõltumatud, igavesed, ei ole taandatavad ega üksteisest tuletatavad. Arengus suheldes arenevad nad siiski vastavalt oma seadustele. Ideaal samastatakse oma arengu kõigil etappidel vaimsega.

1
Psüühika areng fülogeneesis
Psüühika tekkimine on seotud ruumis aktiivse liikumise võime kujunemisega teatud arengujärgus, mille käigus rahuldatakse vajadusi keskkonnas toimuva aktiivse liikumise kaudu, millele peab eelnema vajalike objektide otsimine. Elusolendite evolutsioonilise arengu osana toimub psüühikas kvalitatiivne muutus, mis on tingitud nende koostoimest keskkonnaga. Need muutused võivad toimuda bioloogilisel või sotsiaalajaloolisel alusel. Psüühika ise – kui tajumisvõime – tekkis elusolendite ärrituvusest ning arenes välja seoses nende närvisüsteemi kujunemise ja arenguga.
Ärrituvus - elusorganismide põhiomadus, milleks on elusolendite võime reageerida välismõjudele sisemiste (algselt bioloogiliste) muutustega. See võib hõlmata laia reaktsioonide repertuaari, ulatudes protoplasma hajustest reaktsioonidest algloomadel kuni keerukate, väga spetsiifiliste reaktsioonideni inimestel.
Üks elutegevuse vorme on tropismid (Kreeka Tropos - pööre, suund) - taimeosade liikumise suunamuutus bioloogiliselt oluliste stiimulite (valgus, maa gravitatsioon, keemilised stiimulid) mõjul. G. Lebon pidas tropisme loomaelu aluseks.
Elutegevuse arengu järgmine etapp on taksod (Kreeka taksod - järjekord, paigutus) - loomade ruumilise orientatsiooni instinktiivne vorm. Nende kohaselt algab liikumine kas soodsate, elutähtsate keskkonnaelementide poole (positiivsed taksod) või ebasoodsatest eemale (negatiivsed taksod).
Liigid:
- fototaksis kui reaktsioon valgusele,
- kemotaksis keemilistele stiimulitele,
- termotaksis temperatuurimuutustele,
- gravitatsioonil põhinevad geotaksod,
- hüdrotaksused vedelike voolamiseks.
Üherakulisi ja paljusid madalamaid hulkrakse loomi iseloomustavad:
2

- ortotaksis, kui reaktsioon liikumise kiirenemisele või aeglustumisele
- klinotaksis, kui reaktsioon liikumissuuna muutumisele teatud nurga all.
Instinktid (ladina Instinctus – tung) – geneetiliselt programmeeritud käitumissüsteem, mis avaldub antud bioloogilisele liigile iseloomulike käitumisaktide kujul. Neil on piisav püsivus ja sõltumatus kohalikest keskkonnamuutustest. Instinktiivse käitumise struktuur hõlmab hästi koordineeritud liigutusi, ekspressiivseid asendeid ja psühhofüsioloogilisi reaktsioone, mis on reprodutseeritud ranges järjestuses. Instinktiivses käitumises on ettevalmistav ehk otsingufaas, mis on suhteliselt muutuv, ja viimane, konstantsem faas. Instinktid kuuluvad ennekõike antud liigile iseloomulike toitumis-, kaitse- ja paljunemissfääridesse.
Loomade tööriistatoimingud- loomade käitumise vorm, mis kasutab objekte teiste objektide mõjutamiseks. Kasutatav “tööriist” on vaid vahelüli organismi ja teiste keskkonnaobjektide vahel, teenides organismi vajaduste rahuldamist (toidu hankimine, mugava elukeskkonna tagamine, suhtlemine, agressiivsus jne).
Õpetuskõrgem närviline aktiivsusI.P. Pavlova.
Aju arenedes on võimalik muuta individuaalset käitumist elu jooksul, tänu millele optimeeritakse oluliselt instinktidel põhinev üldine käitumise alus. Selle protsessi vaatas üle I.P. Pavlov (1849–1936) oma doktriinis kõrgemast närvitegevusest. Tuginedes ideedele I.M. Sechenov väliste stiimulite signaalimisfunktsiooni kohta, I.P. Pavlov tegi ettepaneku käsitleda käitumisühikutena tingimusteta kaasasündinud reflekse, mis tekivad vastusena teatud (tingimusteta) väliskeskkonna stiimulitele, ja tingimuslikke reflekse, mis tekivad pärast algselt ükskõikse stiimuli ühendamist tingimusteta stiimuliga.
Refleks (ladina Reflexus - peegeldatud) - vaimse peegelduse vorm, mis on elusorganismi reaktsioon, mis on põhjustatud välis- või sisekeskkonna mis tahes konkreetse teguri mõjust analüsaatorile. Avaldub lihaste kokkutõmbumises, sekretsioonis jne. Toimemehhanismide põhiprintsiibid
3

refleksid sõnastas R. Descartes.
Vastavalt I.P. pakutud klassifikatsioonile. Pavlov, erista:
- konditsioneeritud refleksid,
- tingimusteta refleksid.
Tingimusteta refleks- refleksi vorm, mis realiseerub alati siis, kui teatud stiimulid mõjutavad keha. Geneetiliselt määratud närvilise sidemega taju- ja täitevorganite vahel.
aastal postuleeriti tajuorganite ja täitevorganite vahelise seose tunnusedfunktsionaalse ringi teooriaJ. Uexkylä. Selles teoorias selgitati subjektiiv-idealistliku maailmaõpetuse raames organismi ja keskkonna vastasmõju. Lähtekohaks oli eeldus, et ümbritsev maailm (Umwelt) eksisteerib elusorganismi jaoks ainult selles aspektis, mis vastab tema vajadusseisunditele. Nende vajadusseisundite realiseerimine eeldab subjektile esitatava maailma kahe poole koordineerimist. Ühest küljest on see "tajumaailm" (Merkwelt), tajumaailm, "kõik, mida subjekt märkab, muutub tema maailmaks, tema poolt tähistatud maailmaks". Näitena toob ta emase puugi, kes võib mitu kuud oodata õiget hetke, et lõpuks oksa küljest lahti haakuda ja mööduvale loomale selga kukkuda – samas kui ta ei reageeri ühelegi muule ärritajale peale võihappe lõhna. ja soojust. Teisest küljest näib ümbritsev maailm subjektile "operatsioonimaailmana" (Wirkwelt), tegevuste maailmana, "kõik, mida subjekt mõjutab, muutub tema tegevusmaailmaks". Seega ilmneb puugi jaoks objekt (loom) mitte ainult oma omaduste kandjana, vaid ka "tegevusväljana" (hammustuse jaoks avatud, kaitsmata koha olemasolu). Tajumaailm ja tegevusmaailm eksisteerivad vastastikuses kirjavahetuses, moodustades “funktsionaalse ringi”. Nende ideede põhjal jõudis autor järeldusele, et iga loomaorganism on optimaalselt kohanenud keskkonnaga, milles ta traditsiooniliselt elab, ning et tema korralduse keerukuse astme järgi saab hinnata tema elupaiga keerukust.
Tingimusteta reflekside tüüpide hulgas on:
- lihtsad tingimusteta refleksid, mis pakuvad põhitööd
4
üksikud elundid ja süsteemid (pupillide ahenemine valguse mõjul, köha, kui võõrkeha satub kõri),
- keerukamad, aluseks olevad instinktid ja moodustuvad ökoloogiliselt kehtivate tingimusteta reflekside jadadest.
Tingimuslik refleks- refleksi vorm, mis kujutab endast dünaamilist seost tingimusliku stiimuli ja indiviidi reaktsiooni vahel, mille käivitab algselt tingimusteta stiimul.
Konditsioneeritud refleksi selgitamiseks aju tasandil võeti kasutusele kontseptsioonajutine närviühendus, kui mehhanism, mis tagab funktsionaalse ühenduse närvisüsteemi üksikute struktuuride vahel, kui nad puutuvad kokku kahe või enama praeguse väliskeskkonna sündmusega.
I. P. Pavlovi koolis läbi viidud arvukate eksperimentaalsete uuringute käigus määrati kindlaks konditsioneeritud reflekside arendamise reeglid:
- algselt ükskõikse ja tingimusteta stiimuli ühine esitamine teise viivitusega viib ajutise ühenduse tekkimiseni;
- konditsioneeritud stiimuli tingimusteta poolt tugevdamise puudumisel (arvukate mittetugevdamiste tulemusena) ajutine ühendus on järk-järgult pärsitud.
Psüühika läbis oma evolutsioonis mitmeid etappe: sensoorsest tajumiseni ja sealt edasi intellektuaalsesse staadiumisse ja teadvuse kujunemiseni. Samal ajal on teadvus kui inimpsüühika tunnus inimühiskonna sotsiaal-ajaloolise arengu produkt, mille olemasolu võimalikkuse määrab tööriistade, keeleelementide, teadmiste ja vahendite kasutamine ja tootmine. käitumisnormid.
Selgitamaks inimpsüühika arenguvõimalust sotsiaalse kogemuse põhjal, I.P. Pavlov tutvustas esimese ja teise signaalimissüsteemi kontseptsioone.
Esimene signalisatsioonisüsteem(Ladina Signum - märk ja kreeka Systema - ühendus) - signaalisüsteemi tüüp, mis on loomade orientatsioon otsestele stiimulitele, mis võivad olla visuaalsed, kuuldavad, kombatavad signaalid, mis on seotud adaptiivsete konditsioneeritud refleksreaktsioonidega.
Teine signalisatsioonisüsteem- sümboolsetele, eelkõige verbaalsetele signaalidele keskendunud signaalisüsteemi tüüp, mille alusel on võimalik ajutiste närviühenduste teke.
5

Kuna inimest iseloomustab esimese ja teise signaalisüsteemi ühine tegevus, siis I.P. Pavlov tegi ettepaneku eristada konkreetselt inimese kõrgema närvitegevuse tüüpe vastavalt ühe või teise süsteemi ülekaalule. Selle kohaselt määratleti kunstitüüp esimese signaalisüsteemi ülekaalus, mõtlemistüüp - teise signaalisüsteemi ülekaal ja keskmine tüüp selle alusel tasakaalustatuna.

6
Vaimse arengu etapid loomamaailma evolutsiooniprotsessis

Kuidas sai alguse ja kulges loomade psüühika ja käitumise areng?
Sellele küsimusele on võimatu materialistlikult täpselt vastata praegu, kui Maale pole nendest protsessidest enam ammu jälgi jäänud. Tänapäeval elavad kõige lihtsamad olendid on psüühika elementaarsete vormide omanikud peegeldused - need ei ole need, millega psüühika areng ilmselt alguse sai. Lõppude lõpuks on nad koos inimese ja muu elava maailmaga läbi teinud miljoneid aastaid kestnud evolutsiooni ja vaevalt saab loota, et nad pole nii kolossaalse aja jooksul muutunud. Nüüd saame parimal juhul teha enam-vähem tõenäolisi oletusi selle kohta, kuidas see kõik juhtus, algas ja läks.
Ühe hüpoteesi vaimse refleksiooni arengujärkude ja tasemete kohta, alustades kõige lihtsamatest loomadest ja lõpetades inimestega, pakkus välja A. N. Leontiev raamatus “Psüühilise arengu probleemid”. Hiljem vormistas ja täpsustas K.E. Fabry selle viimaste põhjal zoopsühholoogiline jah, nii et nüüd on õigem seda nimetada Leontiev-Fabry kontseptsioon.
Kogu loomade psüühika ja käitumise arengu ajalugu jaguneb selle kontseptsiooni kohaselt mitmeks etapiks ja tasandiks. Algklassides on kaks etappi sensoorne psüühika ja taju psüühika. Esimene sisaldab kahte taset: madalaim ja kõrgeim ning teine ​​- kolm taset: madalaim, kõrgeim ja kõrgeim.

Iga etappi ja selle vastavaid tasemeid iseloomustab teatud motoorse aktiivsuse ja vaimse refleksiooni vormide kombinatsioon ning evolutsioonilise arengu protsessis on mõlemad omavahel seotud. Liikumiste parandamine toob kaasa keha kohanemisaktiivsuse paranemise. See tegevus aitab omakorda parandada närvisüsteemi, laiendada selle võimeid ning loob tingimused uut tüüpi tegevuste ja refleksioonivormide arendamiseks. Mõlemat vahendab psüühika paranemine.
Algaste sensoorne Psüühikat iseloomustavad primitiivsed tundlikkuse elemendid, mis ei ületa lihtsamaid aistinguid. Seda etappi seostatakse loomadele spetsiaalse organi eraldamisega, mis viib läbi keha keerulisi manipuleerivaid liigutusi välismaailma objektidega. Selline organ madalamatel loomadel on lõuad. Need asendavad käsi, mis on ainult inimestel ja mõnel kõrgemal loomal. Lõuad säilitavad oma rolli manipuleerimise ja ümbritseva maailma uurimise organina pikka aega, kuni looma esijäsemete sel eesmärgil vabastamiseni.
7
Elementaarse sensoorse psüühika staadiumi madalaimat taset, kus asuvad veekeskkonnas elavad kõige lihtsamad ja madalamad hulkraksed organismid, iseloomustab asjaolu, et siin on see esindatud üsna arenenud kujul. ärrituvus- elusorganismide võime reageerida bioloogiliselt olulistele keskkonnamõjudele, suurendades nende aktiivsust, muutes liikumissuunda ja -kiirust. Tundlikkus kuna endiselt puudub võime reageerida keskkonna bioloogiliselt neutraalsetele omadustele ja valmisolek õppida konditsioneeritud reflekside meetodil. Loomade motoorsel aktiivsusel pole veel otsivat, sihipärast iseloomu.
Elementaarse sensoorse psüühika staadiumi järgmist, kõrgeimat tasandit, milleni jõuavad elusolendid nagu anneliidid ja maod, iseloomustab esimeste elementaarsete aistingute ja lõualuude ilmumine manipuleerimisorganina. Käitumise varieeruvust täiendab siinkohal elukogemuse omandamise ja kinnistamise võime tekkimine tinglike refleksseoste kaudu. Sellel tasemel on tundlikkus juba olemas. Motoorne aktiivsus paraneb ja omandab bioloogiliselt kasulike mõjude sihipärase otsimise ja bioloogiliselt kahjulike mõjude vältimise iseloomu.

Teadvus kui vaimse arengu kõrgeim aste

Teadvus on kõrgeim tase inimese tegelikkuse peegeldus, kui psüühikat vaadelda materialistlikust positsioonist, ja olemise mentaalse printsiibi tegelik inimvorm, kui psüühikat tõlgendatakse idealistlikust positsioonist. Psühholoogiateaduse ajaloos on teadvus olnud kõige raskem probleem, mis ei ole veel materialistlikust või idealistlikust positsioonist lahendatud, kuid selle materialistliku mõistmise teel on kerkinud palju raskemaid küsimusi. Just sel põhjusel on teadvuse peatükk, hoolimata selle nähtuse kriitilisest tähtsusest psühholoogia ja inimkäitumise mõistmisel, endiselt üks kõige vähem arenenud.
Olenemata sellest, millistest filosoofilistest seisukohtadest teadvuse-uurijad kinni pidasid, seostus sellega paratamatult nn refleksiivvõime, s.t. teadvuse valmisolek mõista teisi vaimseid nähtusi ja iseennast. Sellise võime olemasolu inimeses on psühholoogiateaduste olemasolu ja arengu aluseks, sest ilma selleta oleks see nähtuste klass teadmistele suletud. Ilma refleksioonita ei saaks inimesel isegi aimugi, et tal on psüühika.
Inimteadvuse esimene psühholoogiline omadus hõlmab tunnetust subjektiks olemise tunnet, võimet vaimselt ette kujutada olemasolevat ja kujutletavat reaalsust, kontrollida ja juhtida oma vaimseid ja käitumuslikke seisundeid ning võime näha ja tajuda ümbritsevat reaalsust vormis. piltidest.
Enda tunnetamine tunnetava subjektina tähendab seda, et inimene tunneb end ära kui muust maailmast eraldatud olend, kes on valmis ja võimeline seda maailma uurima ja tundma, s.t. et saada selle kohta enam-vähem usaldusväärseid teadmisi. Inimene teadvustab neid teadmisi kui nähtusi, mis erinevad objektidest, millega ta on seotud, oskab neid teadmisi sõnastada, väljendades seda sõnades, mõistetes, mitmesugustes muudes sümbolites, üle kanda teisele inimesele ja tulevastele inimpõlvedele, talletada, taastoota. , töö teadmistega kui eriobjektiga. Teadvuse kaotusega (uni, hüpnoos, haigus jne) see võime kaob.
Reaalsuse vaimne kujutamine ja kujutlusvõime on teadvuse teine ​​oluline psühholoogiline omadus. See, nagu teadvus üldiselt, on tihedalt seotud tahtega. Ideede ja kujutlusvõime teadlikust kontrollist

Tavaliselt öeldakse, kui need on loodud ja muudetud inimese tahte jõupingutustega.
Siin on aga üks raskus. Kujutlusvõime ja ideed ei ole alati teadliku tahtliku kontrolli all ja sellega seoses tekib küsimus: kas meil on tegemist teadvusega, kui need kujutavad endast "teadvuse voolu" - mõtete, kujundite ja assotsiatsioonide spontaanset voogu. Tundub, et antud juhul oleks õigem rääkida mitte teadvusest, vaid eelteadvusest – vaimsest vahepealsest seisundist teadvuseta ja teadvuse vahel. Teisisõnu, teadvus on peaaegu alati seotud inimese tahtliku kontrolliga oma psüühika ja käitumise üle.
Idee reaalsusest, mis antud ajahetkel puudub või ei eksisteeri üldse (kujutlusvõime, unenäod, unenäod, fantaasia), toimib teadvuse ühe olulisema psühholoogilise tunnusena. Sel juhul isik omavoliliselt, s.o. juhib end teadlikult kõrvale ümbritseva tajumisest, kõrvalistest mõtetest ning koondab kogu oma tähelepanu mõnele ideele, pildile, mälestusele vms, joonistades ja arendades oma kujutluses seda, mida ta hetkel otseselt ei näe või ei näe. üldse näha.
Vaimsete protsesside ja seisundite tahtlik kontroll on alati olnud seotud teadvusega. Pole juhus, et vanades psühholoogiaõpikutes eksisteerisid teemad “Teadvus” ja “Tahe” peaaegu alati kõrvuti ja neid käsitleti üheaegselt.
Teadvus on kõnega tihedalt seotud ja ilma selleta ei eksisteeri oma kõrgeimates vormides.Vastupidiselt aistingutele ja tajule, ideedele ja mälule iseloomustavad teadlikku refleksiooni mitmed spetsiifilised omadused. Üks neist on kujutatava ehk realiseeritu tähenduslikkus, s.t. selle verbaalne ja kontseptuaalne tähendus, millele on omistatud teatud inimkultuuriga seotud tähendus.
Teadvuse teine ​​omadus on see, et teadvuses ei peegeldu kõik ja mitte juhuslikud, vaid ainult objektide, sündmuste ja nähtuste põhilised, peamised, olemuslikud omadused, s.t. see, mis on neile iseloomulik ja eristab neid teistest nendega väliselt sarnastest objektidest ja nähtustest.
Teadvust seostatakse peaaegu alati teadvust tähistavate sõnade-mõistete kasutamisega, mis definitsiooni järgi sisaldavad viiteid teadvuses peegelduvate objektide klassi üldiste ja eristavate omaduste kohta.

10
Inimteadvuse kolmas omadus on suhtlemisvõime, s.t. edastades teistele seda, mida antud inimene on keele ja teiste märgisüsteemide kasutamisest teadlik. Paljudel kõrgematel loomadel on suhtlemisvõime, kuid nad erinevad inimestest ühe olulise asjaolu poolest: keele abil edastab inimene inimestele mitte ainult sõnumeid oma sisemiste seisundite kohta (see on loomade keeles ja suhtluses peamine), vaid ka sellest, mida ta teab , näeb, mõistab, ette kujutab, s.t. objektiivne teave meid ümbritseva maailma kohta.
Inimteadvuse teine ​​tunnus on intellektuaalsete ahelate olemasolu selles. Skeem on konkreetne vaimne struktuur, mille kohaselt inimene tajub, töötleb ja salvestab teavet ümbritseva maailma ja enda kohta. Skeemid sisaldavad reegleid, kontseptsioone ja loogilisi operatsioone, mida inimesed kasutavad teabe toomiseks teatud järjekord, sh info valimine, liigitamine, ühte või teise kategooriasse määramine. Samuti kohtame õpiku lehekülgedel kognitiivsete protsesside käsitlemisel näiteid skeemidest, mis töötavad taju, mälu ja mõtlemise valdkonnas.
Omavahel mitmesugust infot vahetades tõstavad inimesed suhtlemises esile peamise. Nii tekib abstraktsioon, s.t. tähelepanu kõrvalejuhtimine kõigest ebaolulisest ja teadvuse keskendumine kõige olulisemale. Sõnavarasse ladestunud, mõistelisel kujul semantikast saab see põhiasi inimese individuaalse teadvuse omandiks, kui ta valdab keelt ning õpib seda suhtlus- ja mõtlemisvahendina kasutama. Reaalsuse üldistatud peegeldus moodustab individuaalse teadvuse sisu. Sellepärast me ütleme, et inimteadvus on mõeldamatu ilma keele ja kõneta.
Keel ja kõne näivad moodustavat kaks erinevat, kuid oma päritolult ja toimivalt teadvuse kihti omavahel seotud: tähenduste süsteemi ja sõnade tähenduste süsteemi. Sõnade tähendused viitavad sisule, mille emakeelena kõnelejad neisse panevad. Tähendused hõlmavad sõnakasutuse igasuguseid varjundeid ja on kõige paremini väljendatud mitmesugustes selgitavates, üldkasutatavates ja erialasõnastikes. Verbaalsete tähenduste süsteem moodustab sotsiaalse teadvuse kihi, mis keele märgisüsteemides eksisteerib sõltumatult iga üksiku inimese teadvusest.

Sõna tähendus psühholoogias on see osa selle tähendusest või see konkreetne tähendus, mille sõna omandab seda kasutava inimese kõnes. Sõna tähendus on lisaks sellega seotud osale tähendusest seotud paljude tunnete, mõtete, assotsiatsioonide ja kujutlustega, mida see sõna konkreetse inimese meeles tekitab.
Teadvus ei eksisteeri aga mitte ainult verbaalsel, vaid ka kujundlikul kujul. Sel juhul on see seotud teise signaalimissüsteemi kasutamisega, mis kutsub esile ja teisendab vastavaid kujutisi. Kujundliku inimteadvuse ilmekaim näide on kunst, kirjandus ja muusika. Need toimivad ka reaalsuse peegeldamise vormidena, kuid mitte abstraktselt, nagu teadusele omane, vaid kujundlikul kujul.

Teadvuse tekkimise eeldused

"Ruumid, millest me alustame," loeme saksa keeles
ideoloogiad" ei ole meelevaldsed, need ei ole dogmad; need on tõelised
eeldused, millest pääseb vaid kujutluses. see -
tegelikud isikud, nende tegevus ja materiaalsed tingimused
elu..." Need eeldused moodustavad ühtaegu kolm vajalikku põhimomenti, kolm lüli, mille dialektilised seosed moodustavad ühtse iseareneva süsteemi.
Juba indiviidide väga kehalises organisatsioonis peitub vajadus, et nad astuksid aktiivsesse suhtesse välismaailmaga; eksisteerimiseks peavad nad tegutsema, tootma eluks vajalikke vahendeid. Mõjutades välismaailma, muudavad nad seda; sellega muutuvad nad ka ise. Seetõttu määrab selle, mida nad esindavad, nende tegevus, mis on tingitud selle vahendite ja organisatsiooni vormide juba saavutatud arengutasemest.
Ainult nende suhete arenemise käigus mõjutab vaimne
inimeste tegelikkuse peegeldus. "...Inimesed, kes arendavad oma materiaalset tootmist ja materiaalset suhtlust, koos selle reaalsusega, muudavad ka oma mõtlemist ja oma mõtlemise tooteid."
Teisisõnu, mõtlemise ja teadvuse määrab inimeste tegelik eksistents, elu ja nad eksisteerivad ainult nende teadvusena, kindlaksmääratud objektiivsete suhete süsteemi arendamise produktina. Oma enesearengus moodustab see süsteem erinevaid infrastruktuure, suhteid ja protsesse, mis võivad kujuneda
üksikute teaduste õppeaine. Kuid marksistlik nõue on, et neid käsitletaks selle üldise süsteemi raames, mitte sellest eraldatuna. See nõue kehtib loomulikult ka inimeste psühholoogilise uurimise, psühholoogiateaduse kohta.
Vana metafüüsiline psühholoogia tundis ainult abstraktseid indiviide, kes olid kokku puutunud neile vastandliku väliskeskkonnaga ja avaldasid omalt poolt neile omaseid vaimseid võimeid: taju, mõtlemist, tahet, tundeid. Pole vahet, kas indiviidist peetakse omamoodi reaktiivset masinat (isegi kui see on väga keeruliselt programmeeritud) või on talle antud autohtoonselt avalduvad vaimsed jõud. Nagu Marxi naeruvääristatud püha Sancho, kes uskus naiivselt, et teraslöögiga kustutame kivisse salvestunud tule, arvab metafüüsiline psühholoog, et psüühika ammutatakse subjektist endast, tema peast. Sarnaselt Sanchoga ei kahtlusta ta, et tulised osakesed ei eraldu mitte kivist, vaid terasest ja
13
Peaasi, et kogu mõte on kivi ja terase koostoimes, mis neid osakesi soojendab. Metafüüsiline psühholoog jätab kahe silma vahele ka põhilüli - protsessid, mis vahendavad subjekti seoseid reaalse maailmaga, protsessid, milles üksi toimub tegelikkuse vaimne peegeldus, materjali üleminek ideaaliks. Ja need on subjekti tegevusprotsesside olemus, alguses alati välised ja praktilised ning seejärel omandavad ka sisemise tegevuse vormi, teadvuse aktiivsuse.
Otsustavaks punktiks ja põhimeetodiks on tegevusanalüüs
teaduslikud teadmised vaimsest refleksioonist, teadvusest. Ühiskondliku teadvuse vormide uurimisel on see ühiskonna olemasolu, sellele omaste tootmismeetodite ja sotsiaalsete suhete süsteemi analüüs; individuaalse psüühika uurimisel on indiviidide tegevuse analüüs antud sotsiaalsetes tingimustes ja igaüht neist tabavatest konkreetsetest asjaoludest.

14
Tööjõu ja tegevusvahendite roll teadvuse tekkimisel
Teatavasti on inimeste loomataoliste esivanemate humaniseerimise aluseks tööjõu tekkimine ja selle alusel inimühiskonna kujunemine. "...Töö," ütleb Engels, "lõi inimese enda." Töö lõi ka inimese teadvuse.
Tööjõu tekkimine ja areng, see inimeksistentsi esimene ja põhitingimus, viis tema aju, tema välistegevuse organite ja meeleorganite muutumiseni ja humaniseerumiseni. "Kõigepealt töötage," ütleb Engels selle kohta, "ja siis koos sellega oli artikuleeritud kõne kaks kõige olulisemat stiimulit, mille mõjul muutus ahvi aju järk-järgult inimese ajuks, mis kõigi sarnasuste juures ahvi oma on suuruse ja täiuslikkuse poolest palju parem”26. Inimese töötegevuse peamine organ - tema käsi - võis saavutada oma täiuslikkuse ainult töö enda arendamise kaudu. „Ainult tänu tööjõule, tänu kohanemisele üha uute operatsioonidega... saavutas inimkäsi selle täiuslikkuse kõrge taseme, kus ta suutis justkui maagia jõul ellu äratada Raffaeli maalid, kujud. Thorvaldseni, Paganini muusika.
Kui võrrelda inimahvide ja ürginimese kolju maksimaalseid mahtusid, siis selgub, et viimase aju on enam kui kaks korda suurem kui kõige arenenuma kaasaegse ahviliigi aju (600 cm 3 ja 1400 cm 3).
Ahvide ja inimeste aju suuruse erinevus muutub veelgi selgemaks, kui võrrelda selle kaalu; erinevus on siin peaaegu 4-kordne: orangutani aju kaal on 350 g, inimese aju kaalub 1400 g.
Inimese ajul on võrreldes kõrgemate inimahvide ajuga palju keerulisem, palju rohkem arenenud struktuur.
15
Juba neandertallase puhul, nagu näitavad kolju sisepinnast tehtud valandid, on ahvikoores selgelt nähtavad uued väljad, mis ahvidel täielikult ei eristu, mis seejärel saavutavad oma täieliku arengu tänapäeva inimesel. Väga selgelt on näha, kuidas uued, spetsiifiliselt inimlikud jooned peegelduvad ajukoore ehituses nn projektsioonimotoorikat uurides. Kui ärritate selle välja erinevaid punkte hoolikalt elektrivooluga, saate ärritusest põhjustatud erinevate lihasrühmade kokkutõmbumise põhjal täpselt ette kujutada, millise koha konkreetse organi projektsioon selles hõivab. Penfield väljendas nende katsete tulemust skemaatilise ja loomulikult tavapärase joonise kujul. Sellelt teatud skaalal tehtud jooniselt on selge, millise suhteliselt suure pinna inimajus hõivavad selliste liikumisorganite nagu käsi (käsi) ja eriti helikõne organite (suulihased) projektsioon. , keel, kõrielundid), mille funktsioonid arenesid eriti intensiivselt inimühiskonna tingimustes (töö, kõnesuhtlus).
Ka inimese meeleelundid paranesid tööjõu mõjul ja seoses aju arenguga. Nagu välistegevuse organid, omandasid nad kvalitatiivselt uusi jooni. Puutemeel on muutunud täpsemaks; humaniseeritud silm hakkas asjades märkama rohkem kui kõige kaugemale nägeva linnu silmad; välja on arenenud kuulmine, mis suudab tajuda inimese artikuleeritud kõne helide peenemaid erinevusi ja sarnasusi. Aju ja meeleelundite areng avaldas omakorda vastupidist mõju sünnitusele ja keelele, "andes nii üha uusi ja uusi tõuke edasisele arengule". elundite arengust, muutustest kehas üldiselt.
16
Seega tõi sünnituse tekkimine ja areng kaasa muutuse kogu inimese füüsilises välimuses, muutuse kogu tema anatoomilises ja füsioloogilises organisatsioonis.
Loomulikult valmistas tööjõu tekkimist ette kogu eelnev arengukäik. Järk-järguline üleminek vertikaalsele kõnnakule, mille algead on selgelt märgatavad ka elavatel inimahvidel, ning sellega seoses eriti liikuvate esemete haaramiseks kohandatud esijäsemete teke, mis vabanevad üha enam kõndimise funktsioonist, mis on seletatav sellega, et elust, mida loomade esivanemad juhtisid inimestele – see kõik lõi füüsilised eeldused võimeks sooritada keerulisi tööoperatsioone.
Tööprotsessi valmistati ette ka teiselt poolt. Sünnituse ilmumine oli võimalik ainult loomadel, kes elasid tervetes rühmades ja kellel eksisteerisid piisavalt arenenud ühiselu vormid, kuigi need vormid olid muidugi veel väga kaugel isegi kõige primitiivsematest inimelu vormidest. N. Yu. Voitonise ja N. A. Tikhi Sukhumi lasteaias läbi viidud huvitavad uuringud näitavad, kuidas kõrget arengutaset on võimalik saavutada loomade kooselu vormidega. Nagu need uuringud näitavad, on ahvikarjas juba väljakujunenud suhete süsteem ja omamoodi hierarhia koos vastavalt väga keerulise suhtlussüsteemiga. Samas võimaldavad need uuringud taas kord veenduda, et vaatamata ahvikarja sisesuhete keerukusele piirduvad need siiski otseste bioloogiliste suhetega ning neid ei määra kunagi loomade objektiivne sisu. tegevused.
17
Lõpuks oli töö oluliseks eelduseks ka reaalsuse vaimse peegeldamise kõrgelt arenenud vormide olemasolu, nagu nägime, loomamaailma kõrgeimate esindajate seas.
Kõik need hetked kokku moodustasid peamised tingimused, tänu millele sai edasise evolutsiooni käigus tekkida tööjõud ja tööl põhinev inimühiskond.
jne.................