DIDAKTILISED PÕHIMÕTTED USKULTUURI ÕPETAMISEL ÕPPEAINE “Õigeusu kultuuri ALUSED” NÄITEL

Üldised didaktilised põhimõtted õigeusu kultuuri õpetamise metoodikas

Õppeaine “Õigeusu kultuuri alused” uurib õigeusu traditsiooni kultuuri, seetõttu on OPK õpetus tihedalt seotud õigeusu õpetustraditsiooni sisu uurimisega, mida esitatakse teoloogias. Sõjatööstusliku kompleksi aine sisu spetsiifilisus väljendub selle kultuurilistes ilmingutes ja eetilistes juhistes, mida uuritakse kristliku traditsiooni alusel.

Sõjatööstusliku kompleksi õpetamise peamised metoodilised põhimõtted on: üldised põhimõtted selle ainega seotud didaktika, aga ka ainult sellele ainele omased erididaktilised põhimõtted.

Didaktika üldpõhimõtteid: teaduslikkus, süsteemsus, kultuuriline vastavus, loomulik konformsus, esituse järjekindlus – õigeusu kultuuri põhialuste õpetamisel ei saa rikkuda ega ignoreerida.

Teaduslikkuse printsiip kaitseõpetuse õpetamise metoodikas tähendab uuritava materjali vastavust kristlikus teoloogias välja kujunenud teaduslike teadmiste kogumile. Teadusliku printsiibi rikkumine oleks materjali moonutamine, soov lihtsustada kooliõpilaste taju, näiteks kaasaegsete autorite ikoonide kasutamine, kus vene pühakuid saab kujutada talvise maastiku taustal. Väljakujunenud ikonograafilise traditsiooni kohaselt kujutavad kõik ikoonid olenemata sündmuste toimumisajast alati suve ja päevavalgust.

Järjepidevuse põhimõte tähendab õpetatava materjali vastavust aine õppimise eesmärkidele, eesmärkidele ja meetoditele. Sellega seoses saab ja tuleks süstemaatiliselt struktureerida isegi väikest õppematerjali. Süsteemi disaini näitena õppematerjal võib viidata õpetus Protodiakon Andrei Kuraev, kus materjal neljanda klassi õpilastele esitatakse süsteemis alates Kristuse õpetusest kuni õpetuseni inimesest ja tema päästeteedest õigeusu traditsioonis. See loogika avaldub järjekindlalt õpiku lõikudes. Esiteks on sellised teemad nagu “Piibel ja evangeelium”, “Kristuse jutlus”, “Kristus ja Tema rist”, “Lihavõtted”. Sellele järgnevad teemad “Õigeusu õpetus inimesest”, “Hea ja kuri. Südametunnistus“, „Käsud“, „Halastus“, „Eetika kuldreegel“. Õpiku sisu kroonivad teemad, mis paljastavad inimese pääsemise teid ja võimalusi: “Tunne”, “Õnnistusi”, “Miks teha head?”, “Ime kristlase elus”, “Kristlik perekond”, “Isamaa kaitse”, “Kristlane tööl” .

Kultuurilise vastavuse põhimõte avaldub tekstide, illustratsioonide ja õppematerjalide esitusviisis vastavuses kultuuritraditsioonile, millest see jutustab, aga ka vastavuses õpilastele tuttava ja kättesaadava kultuuriga. Kultuurilise vastavuse printsiibi rakendamine kaitseõpetuse õpetamismetoodikas on ellu viidud modernsuse kultuurinäidiste harmoonilises kombinatsioonis õigeusu traditsiooni esteetilise kaanoniga.

Looduse järgimise põhimõtet rakendatakse vastavalt õppematerjalile ja selle esitamise meetoditele laste füsioloogia ja psüühika tunnustele. Kogenud õpetajad on märganud, et religioosse traditsiooni ja kultuuri materjal imendub lapsepõlves otseses sõltuvuses lapse mõtlemise iseärasustest, ealistest iseärasustest ja intellektuaalse arengu iseärasustest. Huvitav eelkooliealistele inimlikud omadused piibli tegelased. Nooremate kooliõpilaste jaoks on asjakohased korrektse käitumise mudelid, noorematele teismelistele - moraalse valiku olukorrad ja vanematele teismelistele - sõpruse ja armastuse kujutised.

Materjali esitamise järjepidevuse põhimõte hõlmab mitte ainult kõigi uuritavate teemade järkjärgulist loogilist avalikustamist, vaid ka interdistsiplinaarsete seoste tuvastamist hariduse sisus. Mõtetava tuuma olemasolu igas õppeaines määrab interdistsiplinaarsete seoste loomise võimaluse. Nii näiteks ajalugu Venemaa XVII V. eeldab 1650-1660 kirikureformi tundmist ning L. N. Tolstoi ja F. M. Dostojevski teoste kangelaste moraalne otsimine saab mõistetavaks ainult kristlike väärtuste kontekstis.

Õigeusu kultuuri õpetamise eripõhimõtted

Eriline didaktilised põhimõttedõpetades õigeusu kultuuri aluseid, nimetagem neid kristotsentrilisuse, hierarhia, muu-dominantsi, antinoomia, mittetäielikkuse põhimõteteks.

Kristotsentrilisuse printsiip OPK õpetamise metoodikas seisneb selles, et õigeusu kultuuri uurimise keskmeks on Inkarnatsiooni fakt, samuti sellele eelnevad ja järgnevad sündmused ning nende peegeldus kultuuris.

Hierarhia põhimõte seisneb religioosse kultuuri materjali uurimise eesmärkide ja tähenduste ranges hierarhias. Sõjatööstusliku kompleksi õppeaines uurimiseks esitatud nähtused ja mõisted ei ole samaväärsed ja külgnevad. Nende adekvaatse õppimise jaoks on vajalik metoodiline tingimus uuritavate teemade hierarhilise alluvuse ülekandmine.

Teise domineerimise põhimõtet OPK õpetamisel rakendatakse õpilastele Teise positsiooni tutvustamisega (see võib olla Jumal või mõni muu inimene). Minnes kaugemale oma hetkeseisust, oma kogemustest ja soovidest, mis hõlmab muu domineerimise printsiipi kasutamist, annab õpilastele teistsuguse mehhanismi iseenda, sealhulgas iseenda mõistmiseks.

Antinoomia põhimõte on kahe vastastikku vastandliku otsuse ühtsuse uurimine. Kristlik kultuur ja teoloogia palju sajandeid varem kaasaegne teadus näitas vajadust antinoomilise lähenemise järele selle juhtivate sätete kirjeldamisel. Jumal ja Tema loodu on lahutamatus ja ühendamatus ühtsuses. Kristus on Jumal ja inimene korraga.

Mittetäielikkuse põhimõtet rakendatakse kaitsetööstusliku kompleksi õpetamise metoodikas uuritavate nähtuste ülima mõistmatuse äratundmise kaudu. Just selles aines jääb koht salapärale, mis võimaldab kujundada sakraalset suhtumist (ladinakeelsest sõnast sacrum “püha”) teatud nähtustesse. inimelu ja kultuur.

Teema: Õppeaine “Õigeusu kultuuri alused” õpetamise iseärasused

4. klassis "A" MBOU "Kool nr 154"

Libisema 1,2 Uues liitriigis haridusstandard(FSES) esmane Üldharidus, punktis 1.2. öeldakse: “Kõik vaimse ja kõlbelise arengu ning kasvatuse valdkonnad on olulised, täiendavad üksteist ja tagavad indiviidi arengu kodumaiste vaimsete, moraalsete ja kultuuriliste traditsioonide alusel.”

Õigeusu alaste teadmiste õpetamine ja selle süstemaatiline õppimine keskkoolides on täisväärtusliku hariduse lahutamatu osa.

Ükskõik, millise usu vene kooli õpilane endale valib, ükskõik, milline maailmavaade on tema vanematel, jääb sajanditevanune õigeusu kultuur Venemaa kõigi isamaaliselt haritud kodanike kõige väärtuslikumaks varaks. Laste vaimse ja kõlbelise kasvatuse küsimus on iga lapsevanema, ühiskonna ja riigi kui terviku üks võtmeprobleeme.

Kaitsetööstuskompleks on teema, mis väljendub vaimse elu kultuuri uurimises kristluse ja selle moraalsete väärtuste eeskujul. Uurides kristluse ajalugu, õigeusu kirikut, vene õigeusu kultuuri, mis on otseselt seotud kristliku vaimse kogemusega, on lapsel põhjust mõelda, millises riigis ta elab, millistest väärtustest pidasid kinni tema esivanemad, miks inimesed , surid kõhklemata oma usuliste, vaimsete ja moraalsete põhimõtete tõttu. Ja mis kõige tähtsam, ta mõistab, et elus on peale toidu, une ja naudingute veel midagi. Vaimse kultuuriga tutvumine ei saa piirduda ühe ainega. See peaks läbima ühtse sisuka liini selliste ainete kaudu nagu kirjandus, vene keel, ajalugu, muusika, art ja nii edasi.

Õpetaja algklassid seisab meie rahva vaimse ja moraalse taaselustamise esimesel sammul. Just meie, õpetajad, püüdleme mitte ainult eraldi õppetunnis “Õigeusu kultuuri alused”, vaid ka kõigis teistes tundides, aga ka klassivälises igapäevategevuses vaimselt laste südamete ja hingede poole. Ja lapsed ootavad, et me, täiskasvanud, näitaksime neile teed, mida mööda nad saavad oma elu ehitada. See tee on lahutamatult seotud vaimse traditsiooniga – õigeusu kultuuri alustega. Iga õpetaja on kohustatud teadma neid põhitõdesid, et edastada lastele õigesti, objektiivselt Isamaa ajalugu, uurida ja õpetada igakülgselt loovust. säravad kirjanikud ja luuletajad.

Slaid 3 Kursuse põhieesmärk “Õigeusu kultuuri alused” Pean vaimse ja moraalse isiksuse kujunemist õigeusu traditsioonidel põhineva vaimse kogemuse omandamise kaudu.

Slaid 4 Selle eesmärgi saavutamiseks on vaja lahendada järgmineülesanded:

1. Õpilase isiklike sidemete loomine õigeusu kultuuriga. On oluline, et kristlikud väärtused saaksid õpilase isiklikeks väärtusteks, ainult sellise sisemise vaadete ümberstruktureerimisega on võimalik saavutada häid tulemusi.

2. Rahvuskultuuri vaimsete aluste avalikustamine. Vene kultuur on läbinisti läbi imbunud kristlikust õpetusest, kuna enamasti olid vene klassikud sügavalt usklikud inimesed. Nende põhitõdede avastamine aitab õpilastel õigeusu keskkonda kergemini integreeruda.

3. Isamaaliste tunnete kasvatamine. Õigeusk on tihedalt seotud patriotismiga, sest Oma kohustuse täitmine Jumala, kodumaa ja vanemate ees on kristlase jaoks ülioluline. Seetõttu on õigeusu ja isamaaline kasvatus üksteisest lahutamatud.

4. Lastes huvi tekitamine loominguliste tegevuste vastu. Loovuse ja loomingu kaudu õpivad lapsed tundma Jumalat, selle maailma peamist Loojat.

Õigeusu kultuuri aluste kujunemine toimub etapiviisiliselt: ettevalmistusest õigeusu kultuuri tajumiseks kuni piiblilugude ja kiriku dogmaatilise õpetuse varjatud tähenduste otsimiseni.

Õpilaste vaimse ja kõlbelise kultuuri arendamine põhineb järgmiselpõhimõtted (5. slaidil)

Vaimse ja kõlbelise kasvatuse korraldamise vormid on erinevad: lõimitud tunnid - kaitseõpetus ja kirjandus, kaitseõpetus ja maailm, kaitsetööstus ja kujutav kunst, muusika, tehnoloogia.Minu sellesuunalise töö põhimeetoditeks on õpetaja jutt, töö illustreeriva, heli- ja videomaterjali ning tekstidega. Lapsed täidavad palju iseseisvaid loovülesandeid; Neile meeldib templis käia, nad teavad, kuidas templis käituda.

Enne õppeaine “Õigeusu kultuuri alused” tutvustamist koolis tehti õpilaste ja nende vanematega teatud ettevalmistustööd. Olin enamiku positiivsete küsitlustulemustega rahul. Kuna oluliseks kriteeriumiks uue kursuse juurutamisel on selle vabatahtlikkus.

MINU KOGEMUS

Meie tutvus õigeusu kultuuriga algas palju varem, kui minu lapsed (täna 4. klass) hakkasid õppima ainet “Õigeusu kultuuri alused”.

Slaid 6 Ikka 2. klassis korraldades ekskursiooni Nižni Novgorodi Kreml ja olles selle raames külastanud Püha Peaingel Miikaeli katedraali, nägin, millise huviga lapsed giidi kuulasid, esitades vahel küsimusi, mis polnud lapselikud. Ja siis mõistsin, et ma ise ei tea õigeusust piisavalt, kuigi pean end usklikuks, keda huvitab õigeusu kultuur. Ma arvan, et just siis tekkis nii lastel kui ka minul huvi selle aine õppimise vastu.

Slaid 7 Lastevanemate koosolekul (see oli lõpp õppeaastal) Ma puudutasin seda teemat ja näitasin templis olevate poiste fotosid. Vanemad suhtusid positiivselt sellisesse valdkonda nagu vaimne ja moraalne haridus õigeusu kultuuri uurimise kaudu.

Slaid 8 Veetsime klassisfotovõistlus "Nižni õigeusu kirikud."

Slaid 9,10,11,12 IN suvepuhkus lapsed ja nende vanemad külastasid erinevaid õigeusu pühamutega seotud kohti: Diveevo, Murom, Vladimir, Suzdal jne. Ise käisin saarel asuvas kloostris. Valaam, ma käisin Makarijevski kloostris, tahtsin ise rohkem teada saada ja lastele rääkida. Peal klassitunnid septembril jagasid lapsed muljeid: keegi rääkis väikesest kirikust oma külas, keegi külastas Türgis Püha Nikolai Imetegija kirikut. Töötasime projektidega “Tee templisse”, “Minu kaitseingel”. Viimane projekt andis mulle idee külastada Püha Ksenia Õndsa kabelit Peterburis, austada säilmeid ja saada rohkem teada tema elust.

Slaid 13 Võttis osa linnast kirjanduslik võistlus Jõulujutud"Kristallhirv 2015" ( Slaid 14) linnakooride konkurss "Jõulutäht". Lihavõttepühade helgeks pühaks viisime klassis läbi ettelugemisvõistluse “Kevad tuleb, täis imet! Kristus on tõusnud! Kristus on üles tõusnud!”, osales koolide konkursil “Lihavõttekaart”. Kõiki neid tegevusi võib pidada kaitsetööstuse kursuse õppimise ettevalmistavaks etapiks.

15 Selle õppeaasta algusest oleme asunud ainet õppima, lapsed teavad õigeusust juba päris palju, paljud on hakanud tutvuma lastepiibliga. Meie tunnid ei piirdu ainult õpiku lugemise ja õpetaja jutu kuulamisega, lapsed koostavad ise sõnumeid ja ettekandeid erinevatel haridusteemadel, jagades oma teadmisi ja kogemusi. Näiteks rääkis Asriyan Susana Armeenia kiriku eripäradest, kommetest ja pühadest.

16 Oktoobris külastasime Shcherbinki Püha Panteleimoni kirikut II , Petšerski Voznesenski klooster. Võttis osa ülevenemaalisestkoolinoorte olümpiaad õigeusu kultuuri alustes “Vene maailm õigeusu kultuuris” - sai diplomidIJaIIkraadid. Lapsevanemad toetavad oma laste huvi teema vastu ja aitavad ettevalmistusel, sest igaüks neist on huvitatud sellest, et tema poeg või tütar kasvaks lahke, hea kommetega, halastava, vaimse ja kõlbelise inimesena.

järeldused

Olen õigeusu kultuuri aluste õpetajana töötanud väga lühikest aega, kuid võin julgelt öelda selle aine vajalikkuse kohta koolis. Lapsed ei tule meie kooli lihtsalt lugema ja kirjutama õppima, silmaringi avardama, vaid selleks, et mõista, miks neil teadmisi vaja on ja kuidas neid elus rakendada. Vaimsete põhimõtete juurutamine noorema põlvkonna südamesse on meie otsene kohustus. Kõneks valmistudes otsustasin korraldada õpilaste seas küsitluse teemal “Kuidas mõjutab sõjalis-tööstusliku komplekskursus nende isiksuse vaimset ja moraalset arengut”. Palusin õpilastel vastata küsimusele (Slaid 17) "Mida sa õpid ORKSE tundides?" Valdav enamus õpilastest räägib oma vastustes oskuste omandamisest moraalne käitumine:

– "Ma õpin olema hea"

– "Õppige olema kultuurne"

– "Õppige teisi austama"

– "õppige olema sõber"

– "aita inimesi", "olge tähelepanelik ja armuline"

– "austage vanemaid ja vanemaid"

– "püüa mitte halba teha"

– "Armastuse ja kannatlikkuse õppimine"

Sellised laste vastused näitavad, et sõjalis-tööstuskompleksi tunnid on lastele kasulikud ja huvitavad, määratud ülesanded lahendatakse ja seega ka eesmärk: vaimse ja kõlbelise isiksuse kujundamine läbi vaimsete kogemuste omandamise, mis põhineb traditsioonidel. Õigeusk on saavutatav.

18. Tahan oma loo lõpetada vene keele õpetaja Christian Konstantin Dmitrievich Ushinsky sõnadega: „Inimese kasvatuse põhieesmärk saab olla ainult inimene ise ja inimeses on hariduse eesmärk hing. Kristlus annab elu ja näitab igaühe kõrgeimat eesmärki haridus"

19. Tänan tähelepanu eest

1. Üldine

Kui sõjatööstuskompleksi koolis õpetamist plaanivate inimeste seas räägitakse õpetamismeetoditest, valitseb sageli aupaklik vaikus. Sageli on sellised inimesed usklikud, kes tahavad teenida "hea nimel", kuid on pedagoogikas kogenematud ja neile tundub, et nüüd hakatakse neid õpetama, nüüd paljastatakse neile suured saladused... Muidugi tõsine pedagoogiline ettevalmistus. on vajalik, peate teadma, kuidas lastele läheneda, kuidas nendega suhelda, kuid võib-olla on aeg rääkida meetoditest endist: millele need on suunatud, milline on nende mõju. Lõpetuseks tuleb mõelda oma eesmärkidele, muidu võib selguda, et meetodite mõjul läheb kaitsetööstuslaev väga kiiresti, aga vales suunas...

Tavaliste tundide eesmärk koolis on teadmiste ja oskuste õpetamine. Selleks on välja töötatud meetodid. Mis on kaitsetööstuse tundide eesmärk? Kas saate teadmisi vene õigeusu kultuurist? Esteetiliste oskuste juurutamine? Vaevalt... Intuitiivselt tahavad nad sellelt kursuselt midagi enamat. Võib-olla tõstetakse moraali vähemalt veidi, võib-olla annab see lastele võimaluse millegi üle järele mõelda, sisemiselt vabaneda sagimises keerlemisest ja tunda igaviku hingust.

Euroopa kultuur on üles ehitatud subjekti-objekti suhetele. Need samad suhted domineerivad suuresti ka koolis. Õpetaja on subjekt, laps on objekt. Ja tundub, et GPC eesmärk on visandada, selgitada, näidata õpilasele tõelisele alusele rajatud elu ilu, et ta oleks valmis täitma elus seda, mis on talle mõeldud. Valmis, aga kas ta tahab?

Ilmalik pedagoogika ja psühholoogia lähevad hea ja kurja probleemist mööda. Nad püüavad aidata inimest tema väikestes pealiskaudsetes ilmingutes. Kuid võitlus Hea ja Kurja vahel ulatub inimese, sealhulgas lapse olemuse sügavustesse, iga inimese hing on lahinguväli. Ja sõjatööstusliku kompleksi teemat tuleks käsitleda inimeses kõige sügavamalt, muidu pole seda üldiselt vaja, koolis on juba piisavalt kultuuri- ja esteetikakursusi ning teise tutvustamiseks ei maksaks oda murda. üks nendest. Kuidas aga kaitsetööstust niimoodi suunata? Millised olemasolevatest tehnikatest võivad seda aidata?

Kuulus psühholoog G.S. Abramova kirjutas (vt 1, lk 184): "Mõte vaimsest abist on võrgutavam kui miski muu, eriti kui seda väljendatakse kõrgete sõnadega." Väga lihtne on üllas impulss kujutleda end omamoodi inimhingede müürseppa ja isegi teadmistega relvastatud ning hakata kujundama tulevasi Jumalariigi elanikke (sarnaselt sellele, kuidas kunagi kujunesid välja kommunismiehitajad) , kuid sellega kaasneb kohutav vägivald. Inimese ontlikus sügavuses elab vabaduse saladus ja teine ​​inimene ei saa kunagi olla mõjuobjektiks, ükskõik kui kõrged eesmärgid seatakse. Inimese vabadus on nii suur ja nii kohutav, et isegi Kristuse jüngrite seas oli Juudas, kes ei tahtnud vastata jumalinimese armastusele. Inimese eest ei saa otsustada, kes ta on, see oleks hullem kui gaasikambri leiutamine.

G. S. Abramova kirjutas (vt ibid.): „Vaimne abi erineb psühholoogilisest abist, nii nagu inimese olemus erineb tema Mina ilmingutest.Vaimse abi all võib mõista abi inimesel, kes omandab südametunnistuse, vabaduse, vastutuse, usu. ja armastust Jumala vastu. Kui võimalik on see teise inimese mõju all?...Ükskõik kui palju psühholoogilised teooriad maailmas kunagi eksisteerinud, ei saa nad ignoreerida inimese vaimse töö tõsiasja. Mis võib seda põhjustada? Mis on teise inimese roll selles?"

On kaks võimalust: võite istutada ideid ja selles on vägivalda, võite ise pürgida Ideaali poole. G.S. Abramova kirjutas (vt ibid.): „Ideaali loomise tööl on lõputu energiapotentsiaal. Seetõttu on kujundaja nagu piitsaga treener ja ideaali loov ja kehastav inimene on nagu ainult tema ise, tal pole vaja pulka (ega ka porgandit), temal endal on sama mõju. kvaliteet kui valgus pimeduses.” .

Viimased sõnad: "Valgusega sama kvaliteediga mõju pimedusele" võib julgelt kirja panna kaitsetööstusliku kompleksi aine eesmärkidesse ja "ideaali loov ja kehastav inimene" võib sattuda metoodika osakonda.

Pole ime, et Sarovi Serafim õpetas: "Oma rahumeelne Vaim ja tuhanded teie ümber pääsevad." Muidugi pole tõelised õpetajad kaugeltki pühad. Kuid pedagoogikas on põhimõte: harida saamist saamise teel. Elav otsing elava inimese järele, kes elab läheduses, kes hoolib sinust, kes on sinu sõber, kes mõistab sind võib-olla paremini kui sa ise, kes rõõmustab kõigi sinu õnnestumiste üle ja leinab sinu allakäike, ei saa muud kui harida. Muidugi on selline suhtumine õpilasesse vägitegu, aga kui õpetaja pole selliseks vägiteoks valmis, siis on parem, kui ta ei võta vaimset kasvatust, vaid teeb midagi muud. Meenutagem apostel Jaakobust, kes kirjutas: „Mitte paljud ei saa õpetajaks, teades, et meid mõistetakse suuremat hukkamõistu. Sest me kõik patustame palju kordi” (Jk 3:1-2).

Kristluses on Jumal isiklik. Püha Kolmainsuse ontoloogilises olemuses peitub hüpostaasi mõiste. Ja see isiklik printsiip on igale inimesele omane Jumala kujuna. Seetõttu saab sõjalis-tööstuskompleksi teema tõeline õppetund olla ainult üksikisikute kohtumine üksikisikutega. Kui inimene, olles teadlik oma nõrkusest, pöördub jõudumööda Jumala poole, aga ka lapse kui jumalapildi poole, siis armastus igas konkreetses olukorras ütleb sulle, mida teha. Peaasi on meeles pidada, et mitte teie ei päästa last, vaid teie enda päästmine sõltub teie suhtumisest temasse.

2. Mõnest konkreetsest raskusest

OPK-d on raske õpetada ja seda paljudel väga igapäevastel põhjustel. Seda ainet ei hinnata, õpetaja ei karju, ei ole liiga range - see osutub mingiks kergemeelseks aineks... Ja keskkoolis on veel hullem - ülikooli sisseastumiseks pole seda vaja, nii et milleks kulutada sellele meie pragmaatilisel ajastul raha?

Õppetund komistab sageli juba esimesest sammust peale: puudub distsipliin ja sageli puudub ka tegelik õppetund. Distsipliini puudumise probleem on eriti terav keskastme juhtkonnas. Kogenud õpetajad on välja töötanud palju metoodilisi võtteid "lastega võitlemiseks". Nende olemus taandub sellele, et lapsed on millegagi hõivatud. Tunni teemast lähtuvalt saab värvida kaarte, korraldada viktoriine või lahendada ristsõnu. Kuid millegipärast tunneb inimene intuitiivselt, et sellised tegevused ei saa olla tunni eesmärk, vaid ainult abivahend. Neid võib võrrelda karkudega, mida on vaja siis, kui õppetund lonkab. Avaldan oma isikliku arvamuse selle kohta, millist õppetunni vormi võib pidada soovitavaks.

Alustan mälestustest. Issand kutsus mind nõukogude ajal. Siis oli kogu ümbritsev maailm, sealhulgas mu abikaasa ja tema sugulased, minu usu vastu. Mul oli kaks väga väikest last ja ainult neile sain rääkida Jumalast. Ja selgus, et meist said Jumala poole püüdlemises mõttekaaslased, meil oli oma saladus, mida maailm ei teadnud ja mille suhtes maailm oli vaenulik. Olime ja oleme siiani sõbrad ning meie sõpruse tuum on Jumala armastus.

Arvan, et sõjatööstuskompleksi tunni ideaal on tund, kus õpilased ja õpetaja tunnevad end mõttekaaslastena, püüdes leida tõde. Muidugi ei juhtu seda alati, kuid kui juhtub, jätab see jälje kogu eluks.

Tahaksin teid hoiatada veel ühe ohu eest. Tavatunnis on õpetaja oma õpilastest „üle” – ta annab neile teadmisi, mis tal on, aga neil pole. Kaitsetööstusliku kompleksi õppetunnis sellist ebavõrdsust eksisteerida ei saa. Jah, võib-olla lapsed, kes istuvad klassis, ei käi kirikus, võib-olla ei paastu ega palveta hommikul, aga Issand hindab südame sügavust ja puhtust ning me ei tea, mida Tema hinnang annab. olla. Meie, õpetajad, oleme oma vaimselt väga kaugel apostel Pauluse või teiste pühakute tasemest, kelle suu läbi Jumal rääkis, meie, kui julgeme rääkida Jumalast, peame pidevalt hüüdma nagu tölner: „Jumal, ole mulle armuline. patune!" Me ei saa oma lastest kõrgemale tõusta; ainus, mida saame teha, on otsida koos nendega Jumalat.

3. Kohlbergi moraalitaju tasemete vanuseline klassifikatsioon

Enne konkreetsete metoodiliste nõuannete andmist kaitseõpetuse õpetamisel püüame välja tuua mõned eri vanuses laste seisundi tunnused. Meie jaoks on kõige huvitavam moraalse taju arengu vanuseline klassifikatsioon.

Mõelge Kohlbergi kontseptsioonile. Kohlberg tuvastas kolm lapse moraali arengutaset, millest igaühel oli kaks etappi.

I. Eelkonventsionaalne moraalitasand.

Esimene etapp on orienteerumine karistamisele ja kuulekule.

Teine etapp on naiivne hedooniline orientatsioon.

II. Tavapärane moraalne tase.

Kolmas etapp on hea tüdruku/hea poisi orientatsioon.

Neljas etapp on sotsiaalse korra säilitamise suund.

III. Traditsioonijärgne moraalne tase.

Viies etapp on ühiskondliku kokkuleppe orientatsioon.

Kuues etapp on orienteerumine universaalsetele eetilistele põhimõtetele.

Vanus, mil laps läheb järgmisele tasemele, on inimestel erinev, kuigi on olemas teatud mustrid. aastal õppivad lapsed Põhikool, on reeglina eelkonventsionaalsel moraalitasemel. Nad juhinduvad autoriteedist, usuvad väärtuste absoluutsusse ja universaalsusse, seetõttu võtavad nad täiskasvanutelt üle hea ja kurja mõisted.

Lähenemas noorukieas, liiguvad nad reeglina tavapärasele tasemele. Samal ajal muutuvad enamik teismelisi "konformistiks": enamuse arvamus langeb nende jaoks kokku hea mõistega.

Teismeliste kogetud negatiivset kriisi ei peeta moraalseks allakäiguks – see näitab, et teismeline liigub kõrgemale arengutasemele, mis hõlmab tema tähelepanu all olevat sotsiaalset olukorda. Samal ajal on mõned teismelised “hea poisi” staadiumis, teised aga “ühiskonnakorra säilitamise” staadiumis.

Siiski on teismelisi, kes pole tavapärasele tasemele jõudnud. Frondlichi ja Kohlbergi 1991. aastal läbi viidud uuringud näitavad, et 83% noorukieas õigusrikkujatest ei jõudnud sellele tasemele.

Üleminek kolmandale moraalsele arengutasemele toimub Kohlbergi sõnul kõige kiiremini arenevate laste puhul 15–16-aastaselt. See üleminek tundub alguses südametunnistuse taandarenguna. Teismeline hakkab moraali tagasi lükkama, kinnitama moraalsete väärtuste suhtelisust, mõisted kohusetunne, ausus, headus muutuvad tema jaoks mõttetuks sõnadeks. Ta väidab, et kellelgi pole õigust otsustada, kuidas teine ​​peaks käituma. Sellised teismelised kogevad sageli elumõtte kaotamise kriisi. Kogetava kriisi tagajärg on teatud väärtuste aktsepteerimine. Tuleb märkida, et mitte kõik inimesed ei saavuta oma elus seda autonoomse südametunnistuse taset. Mõned inimesed jäävad tavapärasele arengutasemele kuni surmani, teised aga isegi ei jõua selleni.

Enne kirjeldatud kontseptsiooni analüüsimist tehkem reservatsioon. Moraal on kategooria, mis on seotud inimese vaimse sfääriga. Inimese isiksus kui Jumala kuju on tema vaimses elus vaba ja salapärane. Seetõttu saavad igasugused klassifikatsioonid kirjeldada inimese moraalset arengut ainult skemaatiliselt, tinglikult, väga ligikaudselt. Inimese isiksust ei saa põhimõtteliselt hõlmata üheski definitsioonis ega skeemis.

Tuginedes aastatepikkusele praktilisele tööle erinevas vanuses lastega, samuti erinevate psühholoogide ja õpetajate uurimustele: prot. Vassili Zenkovski, Sofia Kulomzina ja teised toome Kohlbergi kontseptsiooni kohaselt esile kolm tasandit laste moraalses tajumises. Samal ajal saab igal tasandil eristada kahte etappi.

II. Ühiskonna moraali aktsepteerimise tase. 3). Eakaaslaste moraali aktsepteerimine. 4). Ühiskonna moraali aktsepteerimine.

III. Autonoomse südametunnistuse tase. 5). Kahtlus olemasolevates moraalsetes väärtustes. 6). Väärtushierarhia süsteemi enda valik.

Proovime salvestatud diagrammi mõista kristliku antropoloogia seisukohast.

Igal inimesel on valikuvabaduse kingitus. Kuid selleks, et seda kingitust ära kasutada, peab inimene endasse haarama ja kogema seda, mida ta valib. Ja nii elab laps algul vanemate seisukohtade järgi, mis on hea ja mis on halb. Siis võtab ta oma hinge vastu õpetajate arvamused, seejärel kaaslaste ja lõpuks kogu ühiskonna moraali. Ja siit tulebki kriis, ta lükkab järsku kõik tagasi ja kahtleb kõiges. Aga see kriis on paratamatu: vaba valiku tegemiseks peab inimene endast eemale tõrjuma kõik, mida teised talle on pakkunud.

Kohlbergi sõnul tekib see kriis kõige kiiremini arenevatel lastel 15–16-aastaselt.

See on minu neljateistkümnes aasta pühapäevakoolis. Umbes sama kaua õpetan kaitseõpetuses ilmalikus koolis. Olen pühapäevakoolilastega tihedamalt seotud, seega on mul lihtsam analüüsida nende isiksuse kujunemist ning püüan nende eeskujul kirjeldada erinevate moraalitaju tasandite “läbipääsu”.

Esimene neist tuli minu juurde vanuses 8 – 10 (1. tase), nüüd on üle 20. Meil ​​ei olnud “teismelise kriisi”. Arvan, et see oli tingitud sellest, et seal oli tervislik teismeliste keskkond (2. tase, 3. aste), kes elasid huvitavat elu. Korraldasime suvelaagrid, käis palverännakutel Venemaal, tähistas pühi. Kasvatades elasime õigeusklike elu Venemaal (2. tase, IV saj), välismaalt tundus see ühtne ja ilus. Aga punkti 15-16 tajusime väga teravalt. Kõlasid hääled: „Seda õpetas meie pühapäevakool! Kõik meie pingutused on asjatud! (3 lvl. 5 spl.). Ja see oli vabaduse saavutamise aeg. Elasime kriisi üle. Mõned lahkusid, aga paljud jäid. Nüüd sisse vanem rühm(18-24) umbes 30 inimest. Muidugi pole need enam lapsed, vaid sõbrad. Mõned neist viivad laagreid väiksematele lastele, teised lähevad lastekodusse. On ka noori peresid, kes igaüks elab oma täisväärtuslikku elu. täiskasvanu elu. Kuid me ei taha lahku minna, sest meid ühendab meie valitud elupüüdlus Jumala poole (3. tase, 6. sajand).

Pühapäevakooli näide kinnitab eelpool pakutud periodiseerimist, umbes sama metodoloogilised põhimõtted Mida sellest teooriast õppida saab, arutatakse allpool.

Algkool on kõige soodsam vanus millegi, eriti sõjatööstuskompleksi õpetamiseks. Kui selles vanuses tuleb õpetaja ja ütleb lastele, et Jumal armastab neid, avanevad laste südamed rõõmsalt sellele armastusele ja soovivad vähemalt tunnis kõigest jõust Jumalale meele järele olla.

Siin avanebki võimalus nendega suhelda, kasutades näiteid, kuidas elada. Põhikoolis pole vaja peksa, lastega saab õppida kõige väärtuslikumat kirjapandust, nimelt Pühakirja. Samas tuleb esimeses klassis anda kõige elementaarsem info Jumala, pattulangemise, evangeeliumiloo kohta, selleks võib kasutada raamatut “Hea puu” või muud sarnast.

Teises ja kolmandas klassis saab lastega vestelda olemasolevatest voorustest, kasutades Vana Testamendi lugusid. Need lood on värvikad, üksteisega seotud ja pakuvad laia valikut inimsuhted. Oma tundides saate kasutada lastepiiblit. Peate lihtsalt pidevalt meeles pidama, et me elame Uue Testamendi ajal ja seda tuleb arutada. Näiteks miks käitub Jaakob ebamoraalselt? Lapsed küsivad seda küsimust sageli. Sest sel ajal ei tundnud maailm veel Kristust. Sinu ja minu süda on Kristuse ohverduse läbi puhastatud ja me näeme, et ta käitus ebaausalt, kuid Jaakobi süda tumestas pärispatust, nii et ta ei näinud, et ta patustas. Püüdlesin Jumala poole nii hästi kui suutsin ega mõistnud, et seda on võimatu teha.

Neljandas klassis oskavad lapsed juba veidi iseseisvalt evangeeliumi lugeda. Peate lihtsalt kõigist lõikudest üksikasjalikult rääkima. Selle alla võib liigitada ka viienda klassi vanuserühm ja uurige temaga evangeeliumi.

Põhikoolis julgustatakse tundides meisterdamist, näiteks saab meisterdada Noa laeva või lõigata ingli juukseid. Et mõista, miks valgust vaja on, võite proovida klassiruumis ringi käia suletud ja avatud silmadega, võite proovida ka kirjutada. Saate lavastada sketse mõistujuttude või Vana Testamendi lugude teemadel. Märkmik aitab palju. Teda tuleks klassis väga tõsiselt võtta. Tavaliselt ütlen, et igaüks teeb oma lastepiibli ise. Paneme vihikusse kirja olulisemad asjad, millest räägime. Iga tunni teema kohta on pildid. Pühadeks - kingitus: mõni piibliteemaline värviraamat, see kleebitakse pidulikult märkmikusse. Lapsed valmistavad oma tulevaste laste jaoks ette oma laste piibliid: lõppude lõpuks peate neile rääkima Jumalast, aga kuidas oleks ilma piltideta?

Igas vanuses on väga oluline, et lapsed tunneksid, et õpetaja väärtustab tundi, et lastega kohtumine on tema jaoks oluline ja rõõmustav, et ta ootab seda pikisilmi.

Raskused tekivad siis, kui lapsed liiguvad ühiskonna moraali aktsepteerimise tasemele. Kui enne seda õpetas õpetaja tundi autoritaarses ülalt-alla stiilis, hakatakse tema seisukohti tagasi lükkama selle teismelise keskkonna vaadete kasuks, millega lapsed suhtlevad. See on paljudel tekkivate probleemide põhjus pühapäevakoolid kui lapsed ületavad kümne aasta piiri. Kui õpetajast pole varem saanud sõber, kes osaleb lapse elus, vaid õpetas talle ainult tema vanuse ja teadmiste kõrguselt elama, lahkub laps sisemiselt õpetaja juurest. Õpetaja peab saama teismeliste rühmas liidriks ja selleks peab ta nendega koos elama: matkama, laagrites, palverännakutel, pühi tähistama. Teismelised vajavad väljakutseid, riski, liikumist. Sa ei saa neid seeliku all hoida. Ühiskonna raskused lapsepõlves ja noorukieas on tingitud asjaolust, et teismeliste jaoks pole tervislikku keskkonda. Seal, kus see on, raskused eemaldatakse. Meil on vaja asju, mida teismelised teevad.

Mis puudutab tundide sisu, siis praegu on soovitav kangelaslik materjal. Pühakute elud ja vägiteod, ajaloolised teemad, kodulugu – sellised teemad on selles vanuses soovitavad. Kell 13–14 on vajalik kristliku eetika kursus, mis puudutaks teismeliste endi elu: eakaaslaste suhted, esimene armastus, luule, muusika jne. Jällegi on väga oluline sõpruse õhkkond. Eelistatav on suhelda dialoogide, vaidluste ja arutelude vormis.

On väga oluline, et oleks terve ühiskond, kelle vaadetest saavad lapsed juhinduda. Selles mõttes osutub hukatuslikuks, kui lapsed kirikuinimestega kohtudes märkavad silmakirjalikkust, silmakirjalikkust ja muid pahesid.

Aga kuidas õpetajad ka ei pingutaks, on 15-16 aastat paljude jaoks mässuaeg. Paljudele, aga mitte kõigile. Täiskasvanud laste seas, kes meie pühapäevakoolis käivad, on neid, kellel seda viskamist ei olnud. Huvitav on see, et nad elavad oma tegelikkuse hindamisel legalistlike reeglite järgi. Neil näib olevat "loetelu" sellest, mis on hea ja mis on halb. Raske on öelda, millise otsuse nad teevad olukorras, mida "nimekirjas" pole, kõike võib juhtuda. Tundub, et nende südamlik tunnetus olukorrast pole veel ärganud. See on üsna kooskõlas Kohlbergi tulemustega, kes väitis, et mitte kõik inimesed ei saavuta oma elus autonoomse südametunnistuse taset.

Ülalmainitud kriisi saabudes on ainsaks võimalikuks abiks mõne vaga tegevusega tegelemine. Armastus ei saa olla abstraktne, selle tunnetamiseks on vaja kokku puutuda kellegagi või kellegagi, kellele see on suunatud. Me ei saa teha teismelise jaoks valikut, kes ta olema peaks, kuid saame anda talle armastuse nimel elamise kogemuse, et tal oleks palju valida.

Selles vanuses saab käsitleda ja analüüsida erinevaid religioone, sekte, tutvuda filosoofidega ja kirjandusteosed, milles käsitletakse ideoloogilisi probleeme. Õpilased oskavad koostada lühiaruandeid ja läbi viia oma uurimistööd. Eelistatavalt teemad elutee valikust, organisatsioonist pereelu, inimese eesmärgist.

See töö on suunatud õpetajatele. Kuid astugem samm tagasi ja andkem vanematele üks nõuanne.

Kohlberg ja kurvad praktilised kogemused näitavad, et lapsed lahkuvad meie hulgast. See on vältimatu. Ja me sooviksime, et nad säilitaksid meie vastu usalduse, et nad vähemalt mingil määral säilitaksid kuulekuse, et meie sõnad ei oleks nende elus langenud lehtede kahin.

Vaatame piibli näidet. Üks silmatorkavamaid isiksusi Vanas Testamendis on Aabrahami isiksus. Tema valmisolekut Jumala käsul ohverdada oma ainus poeg nimetatakse võimaliku Jumalale pühendumise tipuks. Kuid millegipärast pööratakse Isaaci käitumisele praegu vähe tähelepanu. Kuid see pole vähem hämmastav. Aabraham oli ohverdamise ajal vana ja nõrk ning Iisak oli oma parimas elus. Pole asjata, et Iisak kandis ohverdamiseks puid. Küsisin seda lugu rääkides vanematelt poistelt: "Kes teist sellises olukorras lubaks end ohverdada?" Mitte keegi ei oleks sellega nõus. Parimal juhul oleksid nad mu isalt noa ära võtnud. Vastasel juhul karistaksid nad vanema põhjendamatut soovi. Kuidas siis seletada sellist üleloomulikku kuulekust? Nii ka Aabrahami valmisolek ohverdada. Aabraham teadis, et kõik, mis tuleb Jumalalt, on hea, kuigi ta muidugi ei kujutanud ette, kuidas oma poja tapmine võib olla hea. Aga ma uskusin, et Jumal saab kuidagi kõigega hakkama. Iisak teadis ka, et tema isa on Jumalale pühendunud ja kui ta midagi tegi, ei saa selles olla kurja.

Kui vanemad valivad oma peamiseks eluliiniks Jumalale pühendumise, on nende lastel rohkem põhjust neid kauem usaldada. Veel nõukogude ajal leidsin hämmastavaid näiteid usalduslikest suhetest 16-18-aastaste emade ja poegade vahel, kes tulid koos Jumala juurde.

NOU "Arhipriestri nimeline õigeusu gümnaasium

(Akso) Aleksia Kolieva.

Aruanne

“Kaitse- ja tööstuskompleksi algkoolis õpetamise metoodika”

Kõneleja: OPK õpetaja

Torchinova L.G.

Aruande struktuur:

1. Sissejuhatus.

3. Eraõppeasutuses “Ülepreester (Akso) Aleksi Koljevi nimeline õigeusu gümnaasium” kaitseõpetuse õpetamise kogemusest.

4. Järeldus.

1 . Sissejuhatus.

Traditsiooniliste religioonide juhtide ettepanekul otsustas Venemaa president 2009. aastal korraldada föderaalse eksperimendi kursuse "Ilmaliku eetika usukultuuride alused" õpetamisel mitmes riigi piirkonnas ja seejärel laiendada seda kogu riigile. riigi territooriumil alates 2012. aastast.

Tema Pühadus Moskva ja kogu Venemaa patriarh Kirill ütles XIX rahvusvaheliste jõulude hariduslugemiste avamisel peetud kõnes: „See on põhimõtteliselt oluline samm kauaoodatud haridus- ja haridusprotsesside taasühendamise suunas. kooliminek. Esimest korda pärast kurikuulsat nõukogu määrust rahvakomissarid 23. jaanuaril 1918 dateeritud “Kiriku eraldamisest riigist ja kooli lahutamisest kirikust” anti õpetajatele võimalus õpilastega avameelselt rääkida sellistest inimeksistentsi alustest nagu usk, usutraditsioon ja kultuur, vaimne elu. ja moraal."

Õpilastele traditsioonilise (rahvus)religiooni kui rahvuskultuuri lahutamatu osa vaimsete ja kõlbeliste väärtuste ning kultuuri tutvustamine riiklikes ja munitsipaalharidusasutustes on õpilaste ja nende vanemate (seaduslike esindajate) õiguste realiseerimise vorm. oma rahvuskultuuri väärtustele vastav haridus, mis on tagatud nii Venemaa õigusaktide kui ka Vene Föderatsiooni tunnustatud rahvusvahelise õiguse normide ja sätetega.

Uue põlvkonna föderaalne haridusstandard kehtestab ainevaldkonna "Venemaa rahvaste vaimse ja moraalse kultuuri alused", mille osaks on kaitsetööstus.

Õppeaine “Õigeusu kultuuri alused” õppimise asjakohasus riigi- ja omavalitsustes õppeasutused selle määrab tungiv sotsiaalne ja pedagoogiline vajadus uurida traditsioonilise vene õigeusu kultuuri ajalugu, mis on sajandeid kujundanud selle mõtlemist, keelt ja kultuuri.

See kursus on koos teiste kooli õppekava ajalooliste ja kultuuriliste distsipliinidega kavandatud täitma ajaloolisi, kultuurilisi ja vaimseid ja moraalseid lünki kaasaegne haridus, selgitage meie riigi noortele kodanikele, mis on mineviku väärtus. Kuidas meist sai. Miks hinnatakse meie kultuuri kõikjal maailmas ja miks nimetatakse seda toitvat usku õigeusklikuks?

"Õigeusu kultuuri põhialused."

Põhikooli ainevaldkonna “Õigeusu kultuuri alused” sisu on sissejuhatava iseloomuga ja suunatud lastele põhiteabe tutvustamiseks kristliku kultuuri ajaloost, moraalsete väärtuste maailmast (kuulekus, töökus, armastus). kodumaa, inimeste, perekonna, usu, lootuse, halastuse, tasaduse, kannatlikkuse eest) ja nende peegeldus õigeusu kunsti monumentides (ikoon, tempel, kiri).

A. Piibli ajalooline ja kultuuriline sisu.

B. Õigeusu eetilise kultuuri alused (“Vaga perekond”).

V. Õigeusk kunsti-, kirjandus- ja kirjaloos.

D. Piirkondlik komponent.

A. Piibli ajalooline ja kultuuriline sisu.

Piibel on kristluse püha raamat. Vana ja Uue Testamendi peamised semantilised jooned. Jumal on maailma Looja. Maailma loomine. Inimese looming. Inimene ja teda ümbritsev maailm (inimesed, loomamaailm, nähtav ja nähtamatu maailm). Esimesed inimesed: Aadam ja Eeva. Patt. Esimesed inimeste ühendused: klann, perekond. Jumala poolt inimestele antud elureeglid on kümme käsku. Õnnistatud Neitsi Maarja sündimine. Jeesuse Kristuse maapealne elu. Evangeeliumi tähendamissõnad. Õnnistussõnad. Kristuse ülestõusmine. Püha Vaimu laskumine. Püha Kolmainu püha. Kristuse apostlid.

B. Õigeusu eetilise kultuuri alused (“Vaga perekond”).

Hea inimkäitumise reeglid. Hea ja kuri meie tegudes. Inimese ja Jumala suhe. Õigeusu perekond. Lapsed ja vanemad. Kohustused vanemate, vanemate ja nooremate vendade ja õdede ees. Kristlik eluviis. Eakaaslaste suhted. Käitumisreeglid templis. Palve. Õigeusu pühad.

V. Õigeusk kunsti-, kirjandus- ja kirjaloos.

Tempel. Selle vaimne ja kultuuriline tähtsus. Jumalateenistus. Religioosne maal. Lihavõttepühade ikonograafia. Kirik - slaavi keel. Õigeusu roll iidse vene kirjanduse kujunemisel ja arengus. Pühakud Cyril ja Methodius - slaavlaste kasvatajad. Pühakute elud. Vanavene kirjanduse mälestusmärgid.

D. Piirkondlik komponent.

Kristlus Osseetias. Templid. Kristlikud pühamud. Osseetia pühakud. Palverännakud ümber vabariigi. Kirjutamine projekteerimistööd, teatab Osseetia pühapaikadest. Kohtumised ja vestlused preestritega. Erinevate kultuuriürituste korraldamine ja läbiviimine. Osalemine liturgilises elus.

3. Kaitseõpetuse õpetamise kogemusest

aastal Archpriesti nimelises õigeusu gümnaasiumis

Akso (Alexia) Kolieva.

Minu ettekande teemaks on “Kaitseõpetuse õpetamise meetodid algkoolis”. Tahaksin seda valgustada, kasutades kogemusi, mille sain õigeusu gümnaasiumis seda ainet õpetades. Aga enne kui ma otse tehnika juurde jõuan, siis natuke

ajalooline viide.

Oluline on märkida, et valgustusaja Põhja-Kaukaasias määras õigeusu mõju kõikidele rahva eluvaldkondadele.

Protsess kooliharidus Põhja-Kaukaasias ja Osseetias sai võimalikuks alles pärast nende liitmist Venemaaga. Kuid see mõju mägironijatele algas juba ammu ja kulges erineval viisil. Esimesed põhikirjaoskuse levitajad nende seas olid vangistusest põgenenud vene preestrid krimmitatarlased Põhja-Kaukaasia rahvastele tagasi 17. XVIII sajandil. Nendest said mägiaadli õpetajad mägiaadlis Vene kindlustes - garnisonides.

Sellist tööd tegid siin 18. sajandi alguses ka Põhja-Kaukaasia sõjaväegarnisonide tõlkijad.

Seega, kui 18. sajandi 20.–30. aastad olid hariduskeskuste sünniaeg, algas, ütleme, Põhja-Kaukaasia mägironijate hariduse arendamise esimene etapp, mil valitsus lõi. siin amanaadirühmad ja sõjaväeõpilaste koolid, samuti garnisonikoolid. Järgmiseks etapiks tuleks pidada valitsuse poolt 1744. aastal asutatud ja 1860. aastal Kaukaasia Õigeusu Kristluse Taastamise Seltsiks muudetud Osseetia vaimse komisjoni haridus- ja misjonitegevust, mille aktiivseteks liikmeteks olid Osseetia vaimuliku komisjoni koolitajad. esimene põlvkond, nn "mägivalgustuse pioneerid" I. Yalguzidze, A. Koliev, Sh. Dvalishvili jt.

Akso Koljevi kuju kohta, kelle nime kannab meie gümnaasium, võib öelda, et A. Kolijev sai vaimulikuna Osseetia naishariduse pioneeriks. Oma mitmekülgse ja viljaka tegevusega aitas ta kaasa mäginaiste alg- ja seejärel täiendhariduse omandamisele Kaukaasia ja Venemaa õppeasutustes. On solvav, et pikka aega teadus-, haridus- ja pedagoogiline tegevus A. Kolieva unustati teenimatult. Tegelikult pole seda veel keegi uurinud.

Põhja-Kaukaasia Venemaaga annekteerimise üheks progressiivseks tagajärjeks oli hariduskeskuste tekkimine mitmetes Kaukaasia piirkondades. Nii avas Venemaa valitsus 1764. aastal Osseetia Vaimse Komisjoni eestvõttel Mozdokis Põhja-Kaukaasia esimese teoloogilise kooli mägilastele; 1836. aastal hakkas Vladikavkazis tegutsema teoloogiakool. Nende koolide avamine iseenesest oli märkimisväärne sündmus Põhja-Osseetia jaoks.

See oli lühike ekskursioon Osseetia hariduse ajalukku.

Ja nüüd otse meie kohta haridusasutus.

1) Mitteriiklik õppeasutus “Akso (Alexiy) Kolievi nimeline õigeusu gümnaasium” loodi mitteriikliku ümberkujundamise tulemusena. haridusasutus Alghariduskool "Pokrov", mis avati Stavropoli peapiiskopi ja Vladikavkazi Feofani õnnistusel 2006. aastal.

Kooli esimestest tegevuspäevadest alates on õppeaine “Õigeusu kultuuri alused” olnud kohustuslik. Õpetatakse programmi A.V. järgi. Borodina “Usukultuuri ajalugu” kultuurilise religioosse ja haridusliku koolihariduse jaoks, mis on mõeldud ilmalikele riigi- ja munitsipaalkoolidele, lütseumitele, gümnaasiumidele, samuti konfessionaalse suunitlusega (õigeusu) gümnaasiumidele, pühapäevakoolidele.

Nimetatud programmi õppe- ja metoodilistes juhendites sisalduv hoolikalt välja töötatud materjal võimaldab edukalt toime tulla algkooliõpilaste haridusega. Põhikoolis - eraldiseisvana koolitus“Õigeusu kultuuri alused”, õppekoormusega 1 tund nädalas 1.-4. haridusvaldkond“Inimene ja maailm meie ümber”, võttes arvesse hariduse piirkondlikku komponenti.

Esimesel õppeaastal esitatakse 1. klassile kursus “Meie ja meie kultuur”. Kursuse eesmärgid:

1) anda esimese klassi õpilastele üldine idee kultuurist, vene kultuuri eripäradest, õigeusust;

2) kujundada esialgseid arusaamu õigeusu ja rahva kohta;

3) kujundada ettekujutus Venemaa ja vene rahva kultuurilisest ühtsusest ning kultuurilise ja rahvusliku ühtsuse säilitamise tähtsusest;

4) kujundada ettekujutus kultuurist kui nähtusest, mis hõlmab parimat, mida rahvas teeb;

5) kujundada motivatsiooni õppimiseks üldiselt ning kultuuri- ja ajalooalaste teadmiste omandamiseks.

6) kujundada väärtusi rahvuskultuuris moraalsele, ilusale ja traditsioonilisele.

Tuleb märkida, et esimese klassiga töötamine on väga raske. Teave peaks olema väike, sest Selles vanuses lapsed ei oska veel rohkem kui 5 minutit keskenduda. Seetõttu on soovitav lugu kombineerida õpitava teema jaoks valitud värviliste värvimislehtedega (kahjuks ei ole need A. V. Borodina 1. klassi programmis), nii saab neid leida teistelt autoritelt, animafilme vaadates (nüüd neid võib leida õigeusu veebisaitidelt).

Lisaks treeningkomplektile A.V. Borodina kasutan oma töös esimese klassi õpilastega hariduslikku - metoodiline komplekt“Õigeusu kultuuri ja eetika põhialused” 1. õppeaasta, toimetaja L.N. Maljutenko. Komplekti toimetanud O.K. Kharitonov, materjalid koolitunnid Preester Sergius Korotkikhi toimetatud "Jumala maailm: õigeusu kultuuri ja moraali alused". Ja jne.

Teine tööaasta on esitatud kursuse "Maailm meie ümber ja sees" vormis. Tuleb märkida, et metoodiline komplekt A.V. 2. klassi Borodina on lastele kõige värvikam ja huvitavam. Selle komplektiga on kaasas töövihik erinevate ülesannete, värvimislehtede ja ristsõnadega (ristsõnadega). Õpilased uurivad neid suure huvi ja sooviga.

Loomulikult erineb kaitseõpetuse õpetamine konfessionaalse suunitlusega koolis (gümnaasiumis) tavakoolis õpetamisest selle poolest, et meie riigis on kaitseõpetus antud õppeasutuse haridussüsteemi orgaaniline osa.

Õigeusu komponendi valdamine õppetundides toimub kolmel viisil:

õigeusu kultuuri aluste lõimimise kaudu üldhariduslike õppeainete sisusse lisaharidus.

Õigeusu vaimse ja kõlbelise sisuga eriainete, piirkondlike ja gümnaasiumikomponentide toomise kaudu gümnaasiumi õppekavasse.

Läbi pärastlõunal õpetatavate täiendõppeainete. Vaimse ja moraalse sisuga täiendõppe ainetena õpetatakse gümnaasiumis järgmisi erialasid: kirikulaul, koreograafia, kujundus, “Pühakute elud”, kabe, vehklemine, näitlemine.

2) Osalemine Kiriku liturgilises ja palveelus.

Iga õppeaasta algab kooliaasta alguse palvega.

Gümnaasiumi ellu kuulub ühine jumalateenistustel käimine katedraal nimel St. Suurmärter George Võitja, kelle territooriumil gümnaasium asub.

Gümnasistid käivad kaheteistkümnendal ja suurpühal koos jumalateenistustel. Jumalikul liturgias osaledes tunnistavad õpilased katedraali preestritele ja saavad osa Kristuse pühadest saladustest.

Iga koolipäev Gümnaasiumis algab palvega enne õpetamist. Ka söögid Gümnaasiumis algavad ja lõppevad palvega.

Igal esmaspäeval on kooliaasta alguse palvus.

3) Õpilaste projektitegevused.

Gümnaasiumis tegutseb disaini- ja teadusselts “Kladez”.

(pea - Kalojeva Z.E.) Osalemine üliõpilasprojektid annab igale gümnasistile võimaluse avaldada oma loomingulist potentsiaali, omandada eneseorganiseerimisoskusi ja teadustegevus, laiendada oma teadmisi õppeainetest, rakendada originaalseid ideid, õppida erinevaid projektiesitluse vorme - uurimistöö.

4) Üldine koolivaheaeg.

Gümnaasiumis on välja töötatud sellised tähtsündmuste ja tähtpäevade tähistamise vormid nagu pidulik kontsert, etendus, teatrielementidega kirjanduslikud ja muusikalised kompositsioonid, “rahvapidustused”.

Oluline samm kasvatustöö ei hõlma mitte ainult ürituse enda läbiviimist, vaid ka ettevalmistust, millest võtavad osa õpetajad, õpilased ja nende vanemad.

Gümnaasiumis on traditsiooniks saanud laialdane tähtpäevade tähistamine:

Kristuse helge ülestõusmine.

Sündimine.

Jumalaema eestpalvepüha.

Initsiatiiv keskkooliõpilasteks.

Maslenitsa.

Võidupüha.

Isamaa kaitsja päev.

Slaavi kultuuri ja kirjanduse päev jne.

5) Lahedad tegevused.

Klassitegevusi on palju erinevaid. Kõige traditsioonilisemad on "Hea õppetunnid". Neil võib olla erinev info- ja sisusisu ja käitumisvorm: vestlused etteantud teemal vastavalt plaanile haridustöö, vaimse ja moraalse sisuga kirjanduse lugemine ja arutelu, videoloengud või videopalverännakud, korralduslike küsimuste lahendamine jne.

6) Õppekavavälised tegevused mängimine ning sport ja meelelahutus.

Mäng on tõhus ja kergesti seeditav kasvatustöö vorm. Selle võlu ja vastavus laste psühholoogilistele vajadustele aitavad kaasa selle kõige laialdasemale kasutamisele nii mastaapsete üldgümnaasiumiürituste elementidena: “Jõulupuu”, “Maslenitsa pidustused” kui ka iseseisva mänguüritusena: Mõttemängud– turniirid; võistlusmängud.

Gümnaasiumis tehakse tervist parandavat tööd kehalise kasvatuse tundides, spordisektsioonides, õppetundide ajal toimuvad kehalised harjutused, 1. klassides korraldatakse dünaamilisi vaheaegu. Klassiruume ventileeritakse vahetundide ajal, kvartsimine toimub iga päev, märg puhastus.

Gümnaasiumis toimuvad regulaarselt õpilaste tervise parandamisele suunatud üritused: tervisepäevad, spordifestivalid, “Lõbusad stardid” jne.

7) Palverännakud ja ekskursioonid.

Väikesed palverännakud Osseetia templitesse ja kloostritesse äratavad gümnaasiumi õpilastes elavat huvi. Nende eesmärk on laiendada kooliõpilaste ideid õigeusu kohta Osseetia maal ja neil on kõrge hariduspotentsiaal.

Edaspidi on plaanis arendada palverännakutegevust ja teha kaugemaid palverännakuid Venemaa pühapaikadesse.

Lisaks korraldab gümnaasium üldkultuurilisi ekskursioone, näiteks vabariigi muuseumidesse ja näitusesaalidesse, ajaloo- ja kultuuripaikadesse, harivaid ekskursioone Osseetia sõjalise hiilguse paikadesse.

8) Võistlustel osalemine.

Gümnaasiumi õpilased võtavad osa ülevenemaalistest, vabariiklikest ja gümnaasiumivõistlustest, erinevate ainete olümpiaadidest.

Eriti oluline on osalemine võistlusüritustel, mis põhinevad vaimsel ja moraalsel sisul, näiteks: Ülevenemaaline olümpiaad kooliõpilased õigeusu kultuuri alustest.

9) Kohtumine huvitavate inimestega.

Oluline õppe-kasvatustöö vorm, mida iseloomustab haridusressursside tõmbamine väljastpoolt Gümnaasiumi seintele. Need võivad olla huvitava elukutse ja ametiga inimesed (näiteks otsingurühmade liikmed), vaimulikud, loomeintelligentsi esindajad, veteranid, teadlased, eriolukordade ministeeriumi ja siseministeeriumi töötajad, meditsiinitöötajad või lihtsalt entusiastlikud inimesed. Nende külaskäikudele eelneb sageli temaatiliste filmide vaatamine ja nende üle arutlemine.

10) Tööalane tegevus.

Gümnaasiumiõpilaste tööoskuste, eneseteenindamise ja teiste eest hoolitsemise oskuse arendamine. Gümnaasiumis on järgmised tööõpetuse vormid: tehnoloogiaõpetus, klassiruumide puhtuse hoidmine, valve gümnaasiumis ja sööklas, koristuspäevade pidamine, talgud gümnaasiumi puhtuse nimel.

Lisaks teevad Gümnaasiumi õpilased ise kingitusi Gümnaasiumi külalistele, lapsevanematele ja pereliikmetele erinevateks tähtpäevadeks ja laatadeks.

Gümnaasiumis on audio- ja videoteek, mis on oluliseks abivahendiks paljude humanitaarainete õpetamisel. Korraldatakse klassiväliseid temaatilisi videoseansse, millele järgneb arutelu.

12) Ülekoolilised valitsejad.

Ülekoolilistel meeskondadel on oluline organisatsiooniline ja hariduslik potentsiaal. Rida peetakse Gümnaasiumis kord nädalas. Need kuulutatakse välja suuremad sündmused möödunud ja eelseisvad nädalad.

Tseremoonialiinide vorm pühendatud pidulikele ja meeldejäävad kuupäevad, õppeaasta lõpu algus.

13) Heategevuslik tegevus.

Külastage kontserdikavadega lastekodusid, haiglaid, laste taastusravikeskusi. Oma kätega tehtud kingituste tegemine.

Heategevuse, sealhulgas mänguasjade ja lasterõivaste kogumine vaestele.

Järeldus

Kaitse- ja tööstuskompleksi kursuse hariduslik komponent on äärmiselt oluline, tuginedes teadmistele, mida laps koolis saab, ja inimest on võimatu harida, kui võtate temalt vabaduse. Tavalise kasvatuse tingimus on vabadus ja vastutus. "Vabadus ilma vastutuseta on liiderlikkus ja vastutus ilma vabaduseta on orjus. Seetõttu peame õpetama last tegema vabu valikuid, pidades meeles tema enda vastutust.“

Zaraiski piiskop Mercury.

MBOU keskkool nr 5

ARUANNE

"Õpetamise vormid ja meetodid kaitsetööstusliku kompleksi tundides"

Täidab OPK õpetaja

MBOU keskkool nr 5

Afonina M.M.

Novošahtinsk

2015. aasta

Põhjaliku koolituskursuse “Usukultuuride ja ilmaliku eetika alused” väljatöötamise ja keskkoolide õppeprotsessi juurutamise aluseks on presidendi korraldus. Venemaa Föderatsioon 2. augustil 2009 ja Vene Föderatsiooni valitsuse esimehe 11. augusti 2009 korraldusega.

Religioossetel kultuuridel ja ilmalikul eetikal põhinev kursus on kultuuriline ja selle eesmärk on arendada 4-5 klassi kooliõpilastes ideid moraalsete ideaalide ja väärtuste kohta, mis on Venemaa mitmerahvuselise kultuuri usuliste ja ilmalike traditsioonide aluseks. ja mõista nende elu tähendust kaasaegne ühiskond, samuti nende osalust neis.

ORKSE kursus sisaldab järgmisi OPK mooduleid: Islami kultuuri alused, budistliku kultuuri alused, juudi kultuuri alused, maailma religioossete kultuuride alused, ilmaliku eetika alused.

OPK kursus eeldab järgmisi tulemusi:

1. tase - koolinoorte sotsiaalsete teadmiste omandamine;

2. tase – lapsed saavad kogemusi ja positiivne suhtumineühiskonna põhiväärtustele;

3. tase - õpilased saavad kogemuse iseseisvast sotsiaalsest tegevusest.

Õppemeetodite valikul arvestatakse õpilaste võimekust, ealisi iseärasusi, materiaal-tehnilist baasi, koolituste tüüpi ja tüüpi.

OPK õppevahendite eripära seisneb selles, et nad pöörduvad piiblitekstide poole, töötavad ikoonide ja illustratsioonidega. Video- ja helimaterjalide õppetunni konteksti kaasamise meetodid, IKT kasutamine.

Loe lähemalt kaitseõpetuse tundides kasutatavate meetodite kohta.

Õppe- ja tunnetustegevuse korraldamise meetodid:

Verbaalne, visuaalne, praktiline;

Analüütiline, sünteetiline, induktiivne, deduktiivne,

Reproduktiivne, probleemide otsimine;

meetodid iseseisev töö.

Stimuleerimise ja motiveerimise meetodid:

Õppimishuvi äratamise meetodid, mängud, harivad arutelud, emotsionaalsete olukordade loomine;

Kohuse- ja vastutustunde stimuleerimise meetodid.

Kontrolli ja enesekontrolli meetodid.

Iseseisva kognitiivse tegevuse meetodid.

Tunni läbiviimise meetodid.

Moraalsete dilemmade ja arutelude meetodsunnib õpilasi reaalsetes olukordades valikuid tegema.

Heuristilised meetodid– meetodid, mis võimaldavad keskenduda loomingulisele tegevusele. Õpilastele ei anta valmis definitsioonide ja tõdede komplekti, vaid neil palutakse kõige olulisemad järeldused ise sõnastada.

Uurimismeetod– õppekorraldus, milles õpilased asetatakse teadlase positsiooni: nad tuvastavad iseseisvalt hüpoteesi, kinnitavad või lükkavad selle teadaolevate andmete põhjal ümber, teevad järeldusi ja üldistusi, saavad aru juhtivatest kontseptsioonidest ja ideedest, mitte ei saa neid valmis. tehtud vorm.

Disain - eriliik tegevus, mille tulemusena loovad kooliõpilased oma loovuse lõpptoote, õpivad olukorda analüüsima, probleemi tuvastama, eeldatavaid tulemusi sõnastama, ülesandeid püstitama, probleemi lahendamiseks optimaalse viisi leidma, koostama. tegevuskava, hinnata ja analüüsida oma tööd, seostada saadud tulemusi oodatavaga.

Juhtumi meetod on konkreetsete olukordade meetod, olukorra aktiivne probleemianalüüs konkreetsete probleemide lahendamise (juhtumite lahendamise) abil.

Seega võivad ORKSE tundide läbiviimise vormid, meetodid, võimalused olla järgmised:

erinevat tüüpi arutelud (debatid, vaidlused);

haridus- ja sotsiaalprojektid;

õppetunnid-ekskursioonid;

heuristilised vestlused;

äri ja rollimängud;

töötoad;

erinevad viktoriinid ja muud võistlusüritused;

loomingulised töötoad,

videotunnid.

Tüübid, tehnikad, meetodid, tehnikad.

• Didaktilised mängud;
• Tegevused vastavalt juhistele;
• kollektiivsete otsuste arendamine;
• Seisukohtade tõendamine ja argumenteerimine;
• olukorra analüüs;
• Lahendus konfliktsituatsioonid;
• Töö illustreeriva materjaliga;
• Praktiline töö;
• Projekti arendamine;
• Tekstide loomine;
• Temaatilised arutelud;
• Pressikonverentsid;
• Töö tähendamissõnadega.

Otsast lõpuni tegevused:

1. Mõistesõnastiku koostamine;

2.Piltide galerii loomine;

Slaidi pealdised:

Töövormid ja õppemeetodid ORKSE tundides

Põhjaliku koolituskursuse "Usukultuuride ja ilmaliku eetika alused" väljatöötamise ja keskkoolide õppeprotsessi juurutamise aluseks on Vene Föderatsiooni presidendi 2. augusti 2009. a käskkiri ja Vene Föderatsiooni esimehe käskkiri. Vene Föderatsiooni valitsuse 11. augustil 2009.

Religioossetel kultuuridel ja ilmalikul eetikal põhinev kursus on kultuuriline ja selle eesmärk on arendada 4-5 klassi kooliõpilastes ideid moraalsete ideaalide ja väärtuste kohta, mis on Venemaa mitmerahvuselise kultuuri usuliste ja ilmalike traditsioonide aluseks. mõistmaks nende tähtsust kaasaegse ühiskonna elus, aga ka nende seotust temaga.

ORKSE kursuse moodulid: Õigeusu kultuuri alused; Islami kultuuri alused; Budistliku kultuuri alused; Juudi kultuuri alused; Maailma usukultuuride alused; Ilmaliku eetika alused

Oodatavad tulemused (Föderaalse osariigi haridusstandardi alusel) Kooliõpilaste sotsiaalsete teadmiste omandamine (1. tase); Kogemuste omandamine lastele ja positiivne suhtumine ühiskonna põhiväärtustesse (tase 2); Õpilased saavad iseseisva sotsiaalse tegevuse kogemuse (3. tase)

Õppemeetodid Õppe- ja tunnetustegevuse korraldamise meetodid: -verbaalne, visuaalne, praktiline; -analüütiline, sünteetiline, induktiivne, deduktiivne, -reproduktiivne, probleemiotsing; -iseseisva töö meetodid. Stimuleerimise ja motiveerimise meetodid: -õppimishuvi äratamise meetodid, mängud, harivad arutelud, emotsionaalsete olukordade loomine; -kohuse- ja vastutustunde stimuleerimise meetodid. Kontrolli ja enesekontrolli meetodid. Iseseisva kognitiivse tegevuse meetodid.

Heuristilised meetodid on meetodid, mis võimaldavad keskenduda loomingulisele tegevusele. Õpilastele ei anta valmis definitsioonide ja tõdede komplekti, vaid neil palutakse kõige olulisemad järeldused ise sõnastada. Õppemeetodid

Uurimismeetod on õppekorraldus, milles õpilased asetatakse teadlase positsiooni: nad tuvastavad iseseisvalt hüpoteesi, kinnitavad või lükkavad seda teadaolevate andmete põhjal ümber, teevad järeldusi ja üldistusi, saavad aru juhtivatest mõistetest ja ideedest ning ei saa aru. neid valmis kujul. Õppemeetodid

Disain on eriliik tegevus, mille tulemusena loovad koolilapsed oma loovuse lõpptoote, õpivad olukorda analüüsima, probleemi tuvastama, eeldatavaid tulemusi formuleerima, ülesandeid püstitama, probleemi lahendamiseks optimaalse viisi leidma, joonistama. koostama tegevuskava, hindama ja analüüsima oma tööd ning seostama saadud tulemusi oodatud tulemustega. Õppemeetodid

Juhtumimeetod on konkreetsete olukordade meetod, olukorra aktiivne probleemianalüüs konkreetsete probleemide lahendamise teel (juhtumite lahendamine) Õppemeetodid

ORKSE tundide läbiviimise vormid, meetodid, võimalused, erinevat tüüpi arutelud (debatid, disputatsioonid); haridus- ja sotsiaalprojektid; õppetunnid-ekskursioonid; heuristilised vestlused; äri- ja rollimängud; töötoad; erinevad viktoriinid ja muud võistlusüritused; loomingulised töötoad.

Tüübid, võtted, meetodid, võtted Didaktilised mängud; Tegevused vastavalt juhistele; kollektiivsete otsuste arendamine; Seisukohtade tõendamine ja argumenteerimine; olukorra analüüs; Konfliktsituatsioonide lahendamine; Töö illustreeriva materjaliga; Praktiline töö; Projekti arendamine; Tekstide loomine; Temaatilised arutelud; Pressikonverentsid; Töö tähendamissõnadega.

Läbivad tegevused Terminisõnastiku koostamine; Piltide galerii loomine; Oma raamatu küljenduse kujundamine

Täname tähelepanu eest!