Astafjev “Kurb detektiiv” - analüüs. Astafjev

Kurb detektiiv
V. P. Astafjev
Kurb detektiiv

42-aastane Leonid Soshnin, endine kriminaaluurija operatiivtöötaja, naaseb kohalikust kirjastusest koju tühja korterisse, kõige hullemas tujus. Tema esimese raamatu "Elu on kallim kui kõik" käsikiri pärast viit aastat ootamist on lõpuks tootmiseks vastu võetud, kuid see uudis ei rõõmusta Soshninit. Vestlus toimetaja Oktjabrina Perfiljevna Syrovasovaga, kes üritas end kirjanikuks nimetada julgenud autorit üleolevate märkustega alandada, õhutas Sošnini niigi süngeid mõtteid ja kogemusi. "Kuidas elada maailmas? Üksildane? - mõtleb ta koduteel ja tema mõtted on rasked.

Ta teenis oma aega politseis: pärast kahte haava saadeti Soshnin invaliidsuspensionile. Pärast järjekordset tüli jätab Lerka naine ta maha, võttes kaasa tema väikese tütre Svetka.

Soshnin mäletab kogu oma elu. Ta ei oska vastata oma küsimusele: miks on elus nii palju ruumi leinale ja kannatustele, kuid alati lähedal armastusele ja õnnele? Soshnin mõistab, et lisaks muudele arusaamatutele asjadele ja nähtustele peab ta mõistma nn vene hinge ja alustama kõige lähedasematest inimestest, episoodidest, mille tunnistajaks ta oli, nende inimeste saatustest, kellega tema elu on koostatud. kokku puutunud... Miks on vene inimesed valmis kahetsema luumurdjat ja verekirja ega märkama, kuidas läheduses, kõrvalkorteris, sureb abitu sõjainvaliid? Miks elab kurjategija nii vabalt ja rõõmsalt selliste heasüdamlike inimeste seas?

Et vähemalt minutiks oma süngetest mõtetest põgeneda, kujutab Leonid ette, kuidas ta tuleb koju, valmistab endale poissmehe õhtusöögi, loeb, magab veidi, et kogu ööks jõudu jätkuks - laua taha istuma, üle. tühi paberileht. Eriti armastab Soshnin seda öist aega, mil ta elab mingis isoleeritud maailmas, mille on loonud tema kujutlusvõime.

Leonid Soshnini korter asub Veiski äärelinnas vanas kahekorruselises majas, kus ta üles kasvas. Sellest majast läks isa sõtta, kust ta tagasi ei tulnud ja siin suri sõja lõpupoole ka ema tugevasse külmetuse kätte. Leonid jäi elama oma ema õe, tädi Lipa juurde, keda ta oli lapsepõlvest saati harjunud Linaks kutsuma. Tädi Lina läks pärast õe surma tööle Veyskaya kaubandusosakonda raudtee. See osakond mõisteti "kohtu alla ja istutati ümber korraga". Tädi üritas end mürgitada, kuid ta päästeti ja pärast kohtuprotsessi saadeti ta kolooniasse. Selleks ajaks õppis Lenya juba siseasjade direktoraadi piirkondlikus erikoolis, kust ta süüdimõistetud tädi tõttu peaaegu välja visati. Kuid naabrid ja peamiselt Lavrja isa kaaskasakasõdur palusid Leonidi eest piirkondlike politseivõimude poole ja kõik läks hästi.

Tädi Lina vabastati amnestia alusel. Soshnin oli juba töötanud piirkonnapolitseinikuna kauges Hailovski rajoonis, kust ta tõi oma naise. Tädi Lina jõudis enne oma surma põetada Leonidi tütart Svetat, keda ta pidas oma lapselapseks. Pärast Lina surma läks Soshniny kaitse alla teise, mitte vähem usaldusväärse tädi nimega Granya, manööverdamismäel asuva lülitinaise. Tädi Granya veetis kogu oma elu teiste inimeste laste eest hoolitsedes ja isegi väike Lenya Soshnin õppis ainulaadsel viisil lasteaed vendluse ja raske töö esimesed oskused.

Kord, pärast Hailovskist naasmist, oli Soshnin politseirühmaga valves raudteetöötajate päeva tähistamisel massipidustusel. Neli mälukaotuseni purjus meest vägistasid tädi Granyat ja kui poleks olnud tema patrullpartnerit, oleks Soshnin need murul magavad purjus kaaslased maha lasknud. Nad mõisteti süüdi ja pärast seda juhtumit hakkas tädi Granya inimesi vältima. Ühel päeval avaldas ta Soshninile kohutavat mõtet, et kurjategijate süüdimõistmisega on nad sellega noorte elud ära rikkunud. Soshnin karjus vana naise peale, et tal oli mitte-inimestest kahju, ja nad hakkasid üksteist vältima...

Maja räpases ja sülitatud sissepääsus suhtlevad kolm joodikut Soshniniga, nõudes tere ütlemist ja seejärel oma lugupidamatu käitumise pärast vabandust. Ta nõustub, püüdes nende kirglikkust rahumeelsete märkustega jahutada, kuid peamine, noor kiusaja, ei rahune. Alkoholist tulvil poisid ründavad Soshninit. Ta, olles kogunud oma jõu – haavad ja haiglane “puhkus” võtsid omajagu – alistab huligaanid. Üks neist lööb kukkudes pea vastu kütteradiaatorit. Soshnin võtab põrandalt noa, koperdab korterisse. Ja helistab kohe politseisse ja teatab kaklusest: «Ühel kangelasel läks radiaatoril pea lõhki. Kui jah, siis ära otsi seda. Kurjategija olen mina."

Pärast juhtunut mõistusele tulles meenutab Soshnin taas oma elu.

Ta ajas koos elukaaslasega taga mootorrattaga purjuspäi, kes oli ärandanud veoauto. Veoauto kihutas surmava jäärina mööda linnatänavaid, olles lõpetanud juba rohkem kui ühe elu. Vanempatrullohvitser Soshnin otsustas kurjategija maha lasta. Tema elukaaslane tulistas, kuid enne surma suutis veokijuht tabada jälitavate politseinike mootorratast. Operatsioonilaual pääses Soshnina jalg imekombel amputatsioonist. Aga ta jäi lonkaks, et kõndima õppida. Tervenemise ajal piinas uurija teda pikalt ja visalt uurimisega: kas relvade kasutamine oli seaduslik?

Leonid mäletab ka seda, kuidas ta kohtus oma tulevase naisega, päästes teda huligaanide eest, kes üritasid tüdrukul otse Sojuzpechati kioski taga teksaseid jalast võtta. Algul kulges elu tema ja Lerka vahel rahus ja harmoonias, kuid tasapisi algasid vastastikused etteheited. Tema naisele ei meeldinud eriti tema kirjandusõpingud. "Selline Lev Tolstoi seitsmelaskepüstoliga, roostes käerauad vööl..." ütles ta.

Soshnin meenutab, kuidas linnas asuvasse hotelli "viidi" hulkuv külalisesineja, korduvkurjategija Deemon.

Ja lõpuks meenub talle, kuidas purjus ja vanglast naasnud Venka Fomin oma operatiivkorrapidaja karjäärile lõpliku punkti tegi... Soshnin tõi tütre kaugesse külla naise vanemate juurde ja oli kohe linna naasmas. kui äi talle rääkis, et üks purjus mees olevat ta naaberkülla vanade naiste lauta kinni pannud ja ähvardab nad põlema panna, kui talle kümme rubla pohmelli vastu ei anta. Kinnipidamise ajal, kui Soshnin sõnnikul libises ja kukkus, pistis hirmunud Venka Fomin temasse kahvli... Vaevalt viidi Sošnin haiglasse - ja ta pääses vaevu kindlast surmast. Kuid teist puuderühma ja pensionile jäämist ei saanud vältida.

Öösel äratab Leonidi unest naabritüdruk Yulka kohutav karje. Ta kiirustab esimese korruse korterisse, kus Yulka elab koos oma vanaema Tutyshikhaga. Olles joonud ära pudeli Riia palsamit Yulka isa ja kasuema Balti sanatooriumist toodud kingitustest, magab vanaema Tutyshikha juba sügavat und.

Vanaema Tutyshikha matustel kohtub Soshnin oma naise ja tütrega. Ärkvel istuvad nad kõrvuti.

Lerka ja Sveta jäävad Soshnini juurde, öösel kuuleb ta, kuidas tütar vaheseina taga nuuksub, ja tunneb, kuidas naine tema kõrval magab ja tema külge arglikult klammerdub. Ta tõuseb püsti, läheneb tütrele, ajab patja sirgu, surub põse pea külge ja kaotab end mingisugusesse magusasse leinasse, ellu äratavasse, eluandvasse kurbusse. Leonid läheb kööki, loeb Dahli kogutud "Vene rahva vanasõnu" - rubriiki "Mees ja naine" - ja on üllatunud lihtsates sõnades sisalduva tarkuse üle.

"Koit veeres juba niiske lumepallina köögiaknast sisse, kui vaikselt magava pere keskel rahu nautinud, ammutundmatu kindlustundega oma võimete ja jõu suhtes, ilma ärrituse ja melanhooliata südames, Soshnin. kleepus laua külge ja asetas tühja paberilehe valguse kohale ja tardus pikaks ajaks tema kohale.

Head sõbrad, programm “Sada aastat – sada raamatut” on jõudnud 1986. aastasse Viktor Astafjevi väikese romaani “Kurb detektiiv” juurde.

Peab ütlema, et nii nagu Venemaal oli suhteliselt kaks sulaperioodi, 1953-1958 ja 1961-1964, nii oli ka kaks perestroikat, nõukogude ja postsovetlikku. Suhteliselt jagunevad nad perestroikaks ja glasnostiks või on isegi teine jaotus - glasnost ja sõnavabadus. Kõigepealt kuulutati välja perestroika, glasnost tuli alles hiljem. Algul hakati hoolega tagastama unustatud vene klassikuid, näiteks Gumiljovit, hakati avaldama Gorki “Enneaegseid mõtteid”, Korolenko kirju, siis tasapisi hakati puudutama modernsust. Ja kaks esimest teksti modernsusest, mis olid sensatsioonilised ja palju määravad, olid Rasputini lugu “Tuli” ja Astafjevi romaan “Kurb detektiiv”.

Peab ütlema, et Astafjevi romaan mängis tema saatuses üsna kurba rolli. Üks tema parimaid raamatuid ja minu arvates ka parim enne romaani “Neetud ja tapetud” oli mõnda aega, ma ei ütle, et seda taga kiusati, ma ei ütle, et laimu, aga see andis põhjust väga kurvad ja väga tumedad episoodid, peaaegu Astafjevi tagakiusamise ulatuses. Põhjus oli selles, et loos “Gudgeon Fishing Gruusias” ja vastavalt ka “Kurbavas detektiivis” leiti ksenofoobseid rünnakuid. Lugu minnowide ehk ristikarpkala püüdmisest, praegu enam täpselt ei mäleta, peeti gruusia-foobiliseks, gruusiavastaseks ning romaanis “Kurb detektiiv” mainiti “juudi lapsi”, mida ajaloolane Nathan Eidelman. ei meeldinud ja ta kirjutas Astafjevile raevuka kirja.

Kiri oli õige, raev oli peidus sügavuses. Nad astusid kirjavahetusse, see kirjavahetus levis laialdaselt ja Astafjev näis selles võib-olla mõnevõrra ärrituv, võib-olla ülepeakaela, kuid üldiselt nägi ta välja nagu antisemiit, mida ta elus muidugi oli. mitte. Tõelised antisemitid kasutasid seda rõõmsalt ära ja püüdsid Astafjevit enda juurde meelitada, kuid sellest ei tulnud midagi välja. Astafjev jäi selleks täiesti ausaks ja üksildaseks kunstnikuks, kes üldiselt ei liitunud kellegagi ja rääkis kuni elu lõpuni asju, mis teda ühe või teisega tülli ajasid. Aga igatahes ei õnnestunud teda selliseks vene-antisemiidiks muuta.

Muidugi pole “Kurb detektiiv” raamat juudiküsimusest või perestroikast, see on raamat vene hingest. Ja see on selle hämmastav omadus: siis, esimese perestroika alguses, Nõukogude Liit ta otsis endiselt päästevõimalusi, ta ei olnud veel hukule määratud, keegi ei pidanud teda selgeks kaotajaks, selgelt allutatud, ütleme, ajaloolisele käsutamisele, laual jätkamiseks olid ebaselged võimalused. Ükskõik, mida keegi täna nõukogude projekti hukatusest räägiks, mäletan hästi, et 1986. aastal polnud see hukk veel ilmne. 1986. aastal polnud Liidul veel matusetalitust peetud, maetud ei olnud, keegi ei teadnud, et viis aastat on jäänud, aga püüti leida päästevõimalusi. Ja Astafjev oli oma unikaalse hõnguga ainus inimene, kes pakkus välja uue kangelase kuvandi – kangelase, kes suutis kuidagi seda levivat riiki kinni hoida.

Ja siin see on peategelane, see Leonid Soshnin, see kurb detektiiv, politseinik, kes on 42-aastane ja kes on pensionil teise grupi puudega, ta on pürgija kirjanikuks, ta üritab avaldada Moskvas õhukestes politseiajakirjades mõnda lugu, nüüd saab ta ehk kodus broneerida. Ta elab Veiskis, kaotas kunagi napilt jalast, kui päästis elanikkonda purjus veoautojuhi käest kodulinn, see veok kihutas ja suutis paljusid tabada ning raskustega tegi ta otsuse likvideerida, otsustas selle purjus juhi maha lasta, kuid tal õnnestus politseiautot lükata ja kangelase jalg oli peaaegu amputeeritud. Siis pärast seda naasis ta kuidagi teenistusse, piinles pikka aega päringutega, miks ta tulistas, kuigi elukaaslane tegi, ja kas relvade kasutamine oli õigustatud.

Ta teenib mõnda aega ja siis päästab selle tulemusena vanad naised, kelle kohalik alkohoolik onni lukustas ja ähvardab kuuri põlema panna, kui talle kümmet rubla pohmelli raviks ei anta, aga neil pole kümmet rubla. Ja siis tormab see Leonid siia külla, jookseb lauta, aga libiseb sõnnikule ja siis õnnestub purjuspäi talle kahvli sisse pista. Pärast seda pumbati ta imekombel välja ja loomulikult ei saanud ta pärast seda teenida, saadeti ta teise grupi invaliidsusega pensionile.

Tal on ka naine Lerka, kellega ta kohtus, kui nad kioski taga teksapüksid jalast võtsid. Tal on tütar Lenka, keda ta väga armastab, kuid Lerka jätab ta pärast järjekordset tüli maha, sest majas pole raha. Siis naaseb ta ja kõik lõpeb peaaegu idülliliselt. Öösel äratab selle Leonidi ühe tüdruku metsik karje esimeselt korruselt, sest tema vana vanaema suri mitte üledoosi, vaid üledoosi tõttu ning selle vanaema ärkamisel naasevad Lerka ja Lenka. Ja viletsas majakeses, selle Soshnini armetus korteris, jäävad nad magama ja ta istub tühja paberilehe kohal. Romaan lõpeb selle üsna haletsusväärse idülliga.

Miks inimesed selles romaanis pidevalt surevad? Mitte ainult joobeseisundist, mitte ainult õnnetustest, oma elu hooletussejätmisest, mitte ainult metsikust vastastikusest vihast. Nad surevad, sest valitseb üleüldine jõhkrus, tähenduse kadu, nad on jõudnud oma haripunkti, pole mõtet elada. Pole vaja üksteise eest hoolitseda, pole vaja tööd teha, pole vaja kõike teha, see on...

Näete, ma vaatasin hiljuti ühel filmifestivalil suure valiku kaasaegseid vene filme. Kõik see näeb välja nagu "Kurb detektiivi" episoodide otsene kohandamine. Meil oli lühike periood, mil "tšernukha" asemel hakati tegema lugusid bandiitidest, siis melodraamasid, siis teleseriaale ja nüüd on jälle see metsik "tšernukha" laine. Ma ei kurda, sest kuulge, mida siin veel näidata on?

Ja nüüd avas Astafjev esimest korda lugeja ees kogu perestroika süžee panoraami. Seal jõid nad end surnuks, siin viskasid nad töölt välja, siin pole puudega inimesel midagi lisaraha teenida, siin on üksildane vanamutt. Ja tekib hirmus mõte, et see Leonid mõtleb kogu aeg: miks me üksteisele sellised elajased oleme? Seda väljendas Solženitsõn hiljem, palju aastaid hiljem raamatus "Kakssada aastat koos" - "meie, venelased, oleme üksteisele halvemad kui koerad." Miks see nii on? Miks see, igasugune sisemine solidaarsus, täielikult puudub? Miks sa ei tunne, et su kõrval elav inimene on lõppude lõpuks sinu hõimukaaslane, eakaaslane, sugulane, ta on sinu vend?

Ja kahjuks saame loota ainult selliste inimeste südametunnistusele, nagu see Leonid, see endine operatiivtöötaja. Kust ta selle sai, pole väga selge. Ta kasvas üles orvuna, isa ei tulnud sõjast tagasi, ema haigestus ja suri. Teda kasvatab tädi Lipa, keda ta kutsub tädi Linaks. Seejärel vangistati ta valesüüdistustega, ta ei elanud kaua pärast seda, kui vabanes. Ja selle tulemusena läks ta teise tädi juurde ja selle teise tädi, pere noorema õe juurde, kui ta oli juba noor operatiivtöötaja, vägistas ta nelja purjus saasta poolt, ta tahtis neid maha lasta, aga nad ei lasknud. lase tal. Ja tema, siin on hämmastav episood, kui nad vangistati, nutab ta, et rikkus nelja noore mehe elu. Sellist pisut rumalat lahkust, nagu Solženitsõni Matrjona oma, millest see kangelane üldse aru ei saa, nimetab ta teda ikka ja jälle vanaks lolliks, kui ta nende järele nutab.

Võib-olla asub selles kangelases selles kangelases selles kummalises lahkuse, rumaluse ja pika aja tunde, fanatismi punktini jõudmise kummalises ristumiskohas, ilmselt just sellel ristumiskohal on vene tegelane. hooldatud. Kuid Astafjevi raamat räägib sellest, et see tegelane suri, et ta tapeti. Seda raamatut ei tajuta kummalisel kombel mitte lootusena, vaid reekviemina. Ja Astafjev ütles ühes oma tõenäoliselt vaimse tahte viimastest sissekannetest: "Ma tulin heasse maailma, täis soojust ja tähendust, kuid lahkun maailmast, mis on täis külmust ja viha. Mul pole sinuga midagi hüvasti jätta." Need on kohutavad sõnad, ma nägin kadunud Astafjevit, tundsin teda, rääkisin temaga ja seda meeleheite tunnet, mis temas oli, ei saanud miski varjata. Kogu lootus, kogu lootus oli nendes kangelastes.

Muide, küsisin siis temalt: „“Kurb detektiiv” jätab siiani mulje mingist kondenseerumisest, mingist liialdusest. Kas see oli tõesti nii?" Ta ütleb: "Pole ühtegi episoodi, mis ei juhtunud. Kõik, milles nad mind süüdistavad, kõik, mida nad ütlevad, mõtlesin välja, see juhtus minu silme all. Ja tõepoolest, jah, see ilmselt juhtus, sest mõnda asja ei saa välja mõelda.

Lõpuks on Astafjev oma viimastel aastatel väga haruldane juhtum, saavutades uskumatud loomingulised kõrgused. Ta kirjutas kõik, millest unistas, mida tahtis, rääkis kogu tõe ajast ja inimestest, kelle keskel ta elas. Ja kahjuks kardan, et tema diagnoos kinnitatakse täna, täna, et Leonid, kelle peal kõik toetub, too kurb detektiiv, kaks korda haavatud, peaaegu tapetud ja kõigi poolt mahajäetud, hoiab jätkuvalt kinni iseendast, ainsast, viis, tõeline vertikaal, kannab jätkuvalt Venemaa elu raskust. Kuid kui kaua see kestab, ma ei tea, kes teda asendab, see on endiselt ebaselge. Mingi lootus uuele imelisele põlvkonnale on, aga kas nad seovad oma elu Venemaaga, on väga raske öelda.

Siinkohal ei saa mainimata jätta selle Astafjevski romaani uskumatut plastilisust ja uskumatuid visuaalseid võimeid. Seda lugedes tunnete seda haisu, riski, seda õudust kogu oma nahaga. Seal on stseen, kus Soshnin tuleb koju kirjastusest, kus ta just napilt välja visati, aga öeldi, et äkki tal on raamat, ta läheb vastiku tujuga poissmehe õhtusööki sööma ja teda ründavad kolm. purjus teismeliste mõnitamine . Nad lihtsalt mõnitavad, ütlevad, et olete ebaviisakas, vabandage meie ees. Ja see ajab ta marru, ta mäletab kõike, mida talle politseis õpetati, ja hakkab neid peksma ja viskab ühe nii, et lendab pea ees aku nurka. Ja helistab ise politseisse ja ütleb, et tundub, et ühel neist on koljuluu katki, ärge otsige kurikaela, see olen mina.

Aga selgus, et seal ei läinud midagi katki, kõik lõppes tema jaoks suhteliselt hästi, aga selle kakluse kirjeldus, need pilkavad tüübid... Siis, kui Astafjev kirjutas loo “Ljudotška”, siis sellestsamast mõnitavast purjus pätsist, kes on nii siginud. paljud, ma arvan, et Rasputin ei saavutanud sellist jõudu ja raevu. Aga see raamat, mis kõik lihtsalt särab valgest kuumusest, selles peituvast sisemisest värinast, raevust, vihkamisest, sest see on tõeliselt hea kommetega inimene. lahked inimesed, kohusetundlikud inimesed ja järsku on tema ees need, kelle jaoks pole moraalireegleid üldse, kelle jaoks on ainult üks rõõm - olla demonstratiivselt ebaviisakas, mõnitada ja pidevalt ületada piiri, mis eraldab metsalise mehest. See metsik küünilisus ja see pidev sita- ja oksehais, mis kangelast kummitab, ei lase lugejal kaua lahti. See on kirjutatud sellise graafilise jõuga, et sellele ei jää muud üle kui mõelda.

Näete, vene kirjanduse üldtunnustatud idee on see, et see on lahke, armastav, mõnevõrra lehtlik, nagu, mäletan, Georgi Ivanov kirjutas, "sentimentaalne masturbeeriv vene teadvus". Tegelikult kirjutas vene kirjandus muidugi oma parimad leheküljed keeva sapiga. See oli Herzeniga, see oli Tolstoiga, see oli kohutava, jäise pilkaja Turgeneviga, Saltõkov-Štšedriniga. Dostojevskil oli seda nii palju, ütlematagi selge. Lahkus iseenesest on hea stiimul, kuid vihkamine annab tindi sisse segatuna ka kirjandusele mingi uskumatu jõu.

Ja selle romaani valgus, pean ütlema, kestab siiani ja kestab. Mitte ainult sellepärast, et see raamat on endiselt mõõdukalt optimistlik, sest selles on endiselt raskustes kangelane, vaid peamine on see, et see pakub rõõmu, te ei usu seda, pikast vaikimisest, mille lõpuks lahendab kõne. Mees kannatas ja talus ning ütles lõpuks välja selle, mida tundis kohustusena öelda. Selles mõttes on “Kurb detektiiv” perestroikakirjanduse kõrgeim saavutus. Ja sellepärast on nii kahetsusväärne, et Astafjevi lootused, mis olid seotud tema kangelasega, purunesid lähitulevikus ja võib-olla mitte täielikult.

Noh, järgmine kord räägime 1987. aasta kirjandusest ja romaanist “Arbati lapsed”, mis eraldab glasnosti sõnavabadusest.

Astafjev. “Kurb detektiiv” Astafjevi romaanis “Kurb detektiiv” tõstatatakse kuritegevuse, karistuse ja õigluse võidukäigu probleemid. Romaani teemaks on praegune intelligents ja praegune rahvas (20. sajandi 80. aastad). Teos räägib kahe väikelinna elust: Veiskist ja Hailovskist, neis elavatest inimestest, tänapäevasest moraalist. Kui inimesed räägivad väikelinnadest, tekib silme ette pilt vaiksest rahulikust paigast, kus rõõmudega täidetud elu voolab aeglaselt, ilma eriliste vahejuhtumiteta. Hinges tekib rahutunne. Kuid need, kes nii arvavad, eksivad. Tegelikult voolab elu Veiskis ja Hailovskis tormises voolus.

Noored, nii purjus, et inimene muutub loomaks, vägistavad emaks eaka naise ning vanemad jätavad lapse nädalaks korterisse luku taha. Kõik need Astafjevi kirjeldatud pildid tekitavad lugejas hirmu. See muutub hirmutavaks ja jubedaks, kui mõelda, et aususe, sündsuse ja armastuse mõisted on kadumas. Nende juhtumite kirjeldamine kokkuvõtete vormis on minu arvates oluline kunstiline omadus. Iga päev kuuldes erinevatest juhtumistest, ei pööra me mõnikord tähelepanu, kuid romaani kogutuna sunnivad need meid roosad prillid eest võtma ja mõistma: kui see ei juhtunud sinuga, siis see ei tähenda, et see ei puuduta sind.

Romaanis “Kurb detektiiv” lõi Astafjev lugejale iga teose kangelasega. Peategelane on politseiametnik Leonid Soshnin. vanamees, kes sai tööülesannete täitmisel mitu vigastust - peab lahkuma Pärast pensionile jäämist hakkab ta kirjutama, püüdes aru saada, kus on inimeses nii palju viha ja julmust Miks koos selle julmusega halastatakse vangidele ja ükskõiksusele enda, naabrite vastu - sõja- ja tööinvaliid?

Astafjev vastandab peategelast, ausat ja julget operatiivtöötajat politseinik Fjodor Lebedile, kes vaikselt teenib, liikudes ühelt ametikohalt teisele. Eriti ohtlikel reisidel püüab ta oma eluga mitte riskida ja annab relvastatud kurjategijate kahjutuks tegemise õiguse oma partneritele ning see, et elukaaslasel poleks teenistusrelva, pole eriti oluline, sest ta on äsja politseikooli lõpetanud. ja Fedoril on teenistusrelv.

Romaanis on silmatorkav pilt tädi Granya, naine, kes ilma oma lasteta andis kogu oma armastuse lastele, kes mängisid tema maja lähedal. raudteejaam, ja siis Lastekodu lastele. Sageli tekitavad kahju teose kangelased, kes peaksid tekitama vastikust. FIEst naisest kodu ja pereta joodikuks muutunud Urna äratab kaastunnet. Ta karjub laule ja kiusab möödujaid, kuid häbeneb mitte tema, vaid Urnile selja pööranud ühiskonna pärast. Soshnin ütleb, et nad üritasid teda aidata, kuid miski ei aidanud ja nüüd nad lihtsalt ei pööra talle tähelepanu.

Sošnin tahtis turule õunu ostma minna, kuid turuvärava lähedal, mille kaarel olid viltu vineerist kirjad “Tere tulemast”, tuiskas purjus naine hüüdnimega Urna ja kiindus möödujatesse. Oma hambutu, musta ja räpase suu eest sai ta hüüdnime, mitte enam naine, mingi isoleeritud olend, kellel on pime, poolhull iha joobe ja häbi järele. Tal oli pere, mees, lapsed, ta laulis Mordasova lähedal raudtee puhkekeskuses amatööretenduses - jõi kõik ära, kaotas kõik, sai Veiski linna häbiväärseks maamärgiks... Ta käitus avalikes kohtades häbiväärselt. , häbenevalt, tormaka ja kättemaksuhimulise trotsiga kõigi suhtes. See on võimatu ja Urniga pole midagi võidelda, kuigi ta lamas tänaval, magas pööningutel ja pinkidel, ei surnud ega külmunud.

Veiski linnal on oma Dobchinsky ja Bobchinsky. Astafjev ei muuda isegi nende inimeste nimesid ja iseloomustab neid tsitaadiga Gogoli raamatust “Kindralinspektor”, kummutades sellega tuntud ütluse, et miski ei kesta päikese all igavesti. Kõik voolab, kõik muutub, aga sellised inimesed jäävad, kes vahetavad 19. sajandi riided moodsa ülikonna ja 20. sajandi kuldsete mansetinööpidega särgi vastu. Ka Veiski linnal on oma kirjanduslik valgusti, kes oma kabinetis istudes „mähkis sigaretisuitsu, tõmbles, sikutas toolil ja pudises tuhaga“. See on Oktjabrina Perfiljevna Syrovasova. Just see mees, kelle kirjeldus toob naeratuse, viib kohalikku kirjandust edasi ja kaugemale. See naine otsustab, mida printida.

Tädi Granya töötas manöövrimäel ja sellega külgnevatel rööbasteedel pöördmehena. Lülituskast seisis peaaegu väljaspool jaama, selle tagaosas. Seal oli ehitatud ja pikka aega mahajäetud tuunika kahe puidust lauaga, umbrohtu kasvanud. Nõlva all lebasid mitmed roostes rattapaarid, kaheteljelise vankri skelett, kunagi kellegi poolt maha laaditud ümarpuidu virn, mida tädi Granya ei lasknud kellelgi ära viia ja mitu aastat, kuni mets mädanes. , ootas ta tarbijat ja hakkas ootamata rauasaega palkidest lühikesi palke maha saagima ning tüübid, kes olid vahetusposti lähedal karjas, istusid nendele palkidele, sõitsid ringi ja ehitasid vedur neist välja. Kuna tädil Granyal polnud kunagi oma lapsi, polnud tal teaduslikke võimeid laste õpetaja. Ta lihtsalt armastas lapsi, ei tõstnud kedagi esile, ei peksnud kedagi, ei sõimanud kedagi, kohtles lapsi kui täiskasvanuid, arvas ära ja taltsutas nende moraali ja iseloomu, rakendamata mingeid pedagoogilise iseloomuga andeid või peensusi, mida moraliseeriv kaasaegne. kultuur on nii kaua nõudnud.

Mehed ja naised lihtsalt kasvasid üles tädi Granya lähedal, omandasid jõudu, raudteekogemust, leidlikkust ja läbisid töökarastuse. Paljudele lastele, sealhulgas Lena Soshninale, oli lülituskastiga nurgaks lasteaed, mänguväljak ja töökool, keda asendas ka kodu. Siin valitses töökuse ja vendluse vaim. Suurima raudteepikkusega Nõukogude riigi tulevased kodanikud, kes ei ole veel võimelised kõige vastutustundlikumaks liikumiseks, töötavad transpordis, vasardasid karkudega, panid liiprid, keerasid tupikusse ja keerasid lahti mutreid, sõudsid peotäied lõuendit. “Liikujad” lehvitasid lippu, puhusid trompetit, aitasid tädil Granal visata osuti tasakaalu, kanda ja paigaldada rööbastele piduriklotsid, pidada arvestust raudteetehnika üle, pühkida putka juures maad, suvel istutasid ja kastsid. saialilleõied, punased moonid ja visad karikakrad. Tädi Granya ei võtnud tööle väga väikseid lapsi, kes määrisid oma mähkmeid ega olnud veel võimelised rangeks raudteedistsipliiniks ja tööks, tal polnud nende jaoks oma putkas tingimusi.

Ühel päeval, pärast Hailovskist naasmist, oli Soshnin koos LOM-i - rivipolitsei - salgaga valves raudteesilla taga, kus toimus raudteelaste päeva puhul massipidustus. Niidetud maaheinamaad, koltunud pajud, lillad linnukirsipuud ja põõsad, mis mõnusalt katsid Veiki okskaare, rüvetati pidupäevadel või, nagu neid siin nimetati - “puukoolid” (peab aru saama – piknikud), rannapõõsad, läheduses. puud põletati lõkkes. Mõnikord panid nad mõttepõnevuse tõttu põlema heinakuhjad ja rõõmustasid suure leegi, laiali loksutatud purkide, kaltsude, topitud klaasi, paberiga, fooliumümbristega, polüetüleeniga - tavalised pildid massikultuuri lõbustustest "looduse rüpes" .” Kohustus ei olnud väga tülikas. Teiste lõbusate seltskondade, näiteks metallurgide või kaevurite vastu käitusid raudteelased, kes on juba ammu oma kõrget väärtust tundnud, rahulikumalt.

Vaata, vaata, lähedal asuvast järvest, põõsastest tuleb rebenenud puuvillases kleidis naine, kes tassib mööda rada mööda nurka salli, juuksed on maha löödud, sasitud, sukad kukkunud pahkluuni, lõuendist kingad määrdunud. , ja naine ise on kuidagi väga-väga tuttav, kõik rohekas-räpase mudaga kaetud. - Tädi Granya! – Leonid tormas naise poole. - Tädi Granya? Mis sul viga on? Tädi Granya vajus pikali ja haaras Leonidil saabastest: "Oh, šokk!" Oh, stram! Oh, milline šokk!.. - Mis see on? Mida? - Soshnin raputas tädi Granyat juba aimates, mis toimub, kuid tahtmata seda uskuda. Tädi Granya istus selga, vaatas ringi, tõstis kleidi rinnale, tõmbas suka üle põlve ja ütles küljele vaadates, möirgamata, kauaaegselt kannatustega nõustudes: "Jah. siin... nad vägistasid sind millegi pärast...

- WHO? Kuhu? - Ma olin sosinal hämmeldunud - murdusin, mu hääl kadus kuhugi, - küsis Soshnin uuesti. - WHO? Kuhu? - Ja ta kõikus, oigas, kaotas haarde, jooksis põõsaste juurde, nööpides lahti kabuuri. - Re-str-r-rel-a-a-ay-u-u! Tema patrullikaaslane jõudis Leonidile järele ja rebis vaevaliselt tal käest püstoli, mida ta koperdavate sõrmedega ei suutnud kukutada. - Mida sa teed? Mida sa teed? ! Neli noormeest magasid risti-rästi võsastunud okskaare muljutud mudas, murdunud ja tallatud sõstrapõõsaste vahel, millel olid mustad küpsed marjad, mis polnud varjus maha pudenenud, nii sarnased tädi Granya silmadega. Mudasse tallatud tädi Granya taskurätil oli sinine ääris – tema ja tädi Lina olid heegeldanud taskurätte külanoorusest saati, alati sama sinise äärisega.

Neli noormeest ei suutnud hiljem meenutada, kus nad olid, kellega koos jõid, mida tegid? Kõik neli nutsid uurimise ajal kõva häälega, palusid neile andeks, kõik neli nutsid, kui raudteerajooni kohtunik Beketova on õiglane naine, eriti karm vägistajate ja röövlite suhtes, sest Valgevene okupatsiooni ajal, lapsepõlves, ta oli küllalt näinud ja kannatanud välismaiste vägistajate ja röövlite lõbutsemise all, - andis kõigile neljale ahvatlevale inimesele kaheksa aastat ranget režiimi. Pärast kohtuprotsessi kadus tädi Granya ilmselt kuhugi ja tal oli häbi tänavale minna. Leonid leidis ta haiglast. Elab väravahoones. Siin on valge, hubane, nagu selles unustamatus lülituskastis. Nõud, teekann, kardinad, “märg Vanka” lill oli aknal punane, pelargoon põles läbi. Tädi Granya ei kutsunud Leonidat laua taha, õigemini suure öökapi juurde, ta istus, huuled kokku surutud, kahvatuna, räsitud, käed põlvede vahel.

"Sina ja mina oleme midagi valesti teinud, Leonid," tõstis naine lõpuks oma kohatud ja kunagi nii eredalt hõõguvad silmad üles ning mees tõmbas end püsti, tardus endasse - ta kutsus teda täisnimega ainult rangetel hetkedel. ja andestamatu võõrandumine ning nii on ta olnud tema jaoks Lenya kogu oma elu. - Mis viga? – Nad rikkusid noorte elu... Nad ei pea sellistele tingimustele vastu. Kui nad vastu peavad, muutuvad nad hallipäisteks meesteks... Ja kahel neist, Genkal ja Vaskal, on lapsed... Genkal oli pärast kohut üks...

Selliste heasüdamlike inimeste seas elab kurjategija vabalt, rõõmsalt ja mõnusalt, niimoodi on ta Venemaal juba ammu elanud. Hea kaaslane, kahekümne kaheaastane, läks noortekohvikus napsu võtnud, mööda tänavat jalutama ja pussitas juhuslikult surnuks kolm inimest. Soshnin patrullis sel päeval Keskrajoonis, sattus mõrvari kuumale jälile ja jälitas teda tööautoga, kihutades juhti. Kuid heal lihunikul polnud kavatsust joosta ega peitu pugeda – ta seisis Oktjabri kino ees ja limpsis jäätist – jahutades end pärast kuuma tööd. Kanaari, õigemini papagoi värvi spordijopes, rinnal punaste triipudega. "Veri! - arvas Soshnin. "Ta pühkis käed jopele ja peitis noa rinnal oleva luku alla." Kodanikud hiilisid eemale ja kõndisid end inimverega määrinud “kunstniku” ümber. Põlgliku muigega huulil lõpetab ta jäätise, puhkab kultuurselt - klaas on juba viltu, kraabib puulabidaga magusust - ja valikul või valikuta - nagu hing käsib - tapab kellegi muidu.

Kaks kaaslast istusid seljaga tänavale värvilisel raudreelingul ja sõid samuti jäätist. Magusasõbrad rääkisid millestki ülierutatult, naersid, kiusasid möödakäijaid, lõid tüdrukutele otsa ja sellest, kuidas nende joped selga põrkasid ja pommid spordimütsi peal veeresid, võis aimata, kui muretud nad olid. Lihunik ei hooli enam millestki, tuleb ta kohe kindlalt kätte võtta, lüüa nii, et kukkudes lööks kuklaga vastu seina: kui hakkad rahva seas keerlema, siis tema või ta sõbrad. lööb talle noa selga. Liikudes autost välja hüpates hüppas Soshnin üle reelingu, lõi Kanaari vastu seina, autojuht lükkas kaks lõbusat kaaslast kraest üle reelingu ja kinnitas nad renni külge. Siis saabus abi – politsei vedas bandiidid sinna, kuhu vaja. Kodanikud nurisesid, tõmbusid kokku, tõmbusid kokku, piirasid politseid sisse ja peitsid neid asjata, lubamata neil "vaeseid poisse" solvata. „Mida nad teevad! Mida nad teevad, pätid? ! “- kontideni räsitud mees raputas jõuetult kõnniteele oma invaliidist keppi: “Noh, võmmid, noh, politsei kaitseb meid!..” “Ja see! on päevavalguses, inimeste keskel ja tulge sinna..." "Ja ta, metsaline, lööb peaga vastu seina..."

Soshnin luges koolis palju ja ahnelt, valimatult ja süstemaatiliselt, siis jõudis ta selleni, mida nad "koolides läbi ei elanud", jõudis "Kogujasse" ja - oh õudust! Kui vaid siseasjade piirkondliku osakonna poliitiline ohvitser sellest teada saaks, õppis ta saksa keelt lugema, jõudis Nietzscheni ja veendus taas, et kedagi või midagi, eriti suurt filosoofi ja isegi suurepärast luuletajat eitades tuleb kindlasti teda tundma ja alles siis eitama või võitlema tema ideoloogiat ja õpetusi, mitte sõdima pimesi, käegakatsutavalt, demonstreeritavalt. Ja Nietzsche, võib-olla jämedalt, kuid otse näkku, kujundas tõe inimliku kurjuse olemuse kohta. Nietzsche ja Dostojevski jõudsid peaaegu väikese mehe mädanenud üsasse, sinna, kus õhukese inimnaha ja moekate riiete katte all peidab end, peidab, küpseb, kogub haisu ja kasvatab kihvad kõige kohutavam, ennast õgiv metsaline. Ja Suures Venemaal pole inimkujuline metsaline mitte ainult metsaline, vaid metsaline ja see sünnib enamasti kuulekuse, vastutustundetuse, hoolimatuse, väljavalitute või õigemini nende seas, kes on end nende hulka arvanud. väljavalituid, paremini elada, naabreid toita, nende seast silma paista, silma paista, kuid kõige sagedamini - elada nii, nagu ujuks jõest alla.

Kuu aega tagasi toodi märja novembriilmaga surnuaeda surnud mees. Kodus, nagu tavaliselt, nutsid lapsed ja sugulased lahkunu pärast, jõid kõvasti - haletsusest, kalmistul lisasid nad: niiske, külm, kibe. Hiljem leiti hauast viis tühja pudelit. Ja kaks täis, pomisemisega on nüüd uus, rõõmsameelne mood kõrgelt tasustatud raskete töötajate seas: jõuga, mitte ainult rikkalikult. vaba aegära nägema, aga ka matta - põletada raha üle haua, soovitavalt pakk, visata lahkujale järele pudel veini - äkki soovib õnnetu mees järgmises maailmas pohmelli saada. Leinavad lapsed viskasid auku pudeleid, kuid unustasid vanema kaevikusse langetada. Nad lasid kirstu kaane alla, matsid maha, täitsid leinava augu maasse, tegid selle kohale küngas, üks lastest veeres koguni räpase mäe peale ja nuttis. Kuhjati kuuse- ja tinapärjad, püstitati ajutine püramiidi ja kiirustati matustele.

Mitu päeva ei mäletanud keegi, kui kaua surnud orb lamas paberlilledes, uues ülikonnas, püha kroon laubal, sinistes sõrmedes uhiuus taskurätik. Vihm uhus vaese mehe välja ja temast voolas üle palju vett. Juba siis, kui varesed, end ümber maja puudele sättinud, hakkasid “valvur” hüüdes sihikule võtma, millisest kohast vaeslaps alustada, aimas kalmistuvaht oma kogenud lõhna ja kuulmisega, et midagi on valesti.

Mis see on? Ikka seesama, ruumiline vene tegelane, mis kõiki emotsioonidesse uputab? Või arusaamatus, looduse keerdkäik, ebatervislik, negatiivne nähtus? Miks nad siis sellest vaikisid? Miks peaksime kurjuse olemust tundma õppima mitte oma õpetajatelt, vaid Nietzschelt, Dostojevskilt ja teistelt ammu surnud seltsimeestelt ja isegi siis peaaegu salaja? Koolis sorteeriti õisi kroonlehtede, põldude, tolmukate järgi, kes mida ja kuidas tolmeldas, said aru, ekskursioonidel hävitasid liblikaid, murdsid ja nuusutasid linnukirsipuid, lauldi tüdrukutele laule ja lugesid luuletusi. Ja tema, kelm, varas, bandiit, vägistaja, sadist, kuskil lähedal, kellegi kõhus või muus pimedas kohas, peidus, istus, ootas kannatlikult tiibadesse, tuli maailma, imes ema sooja piima, tegi end mähkmetesse märjaks, käis lasteaias, lõpetas kooli, kõrgkooli või ülikooli, sai teadlaseks, inseneriks, ehitajaks, tööliseks. Kuid see kõik polnud temas peamine, kõik oli peal. Nailonsärgi ja värviliste aluspükste all, küpsustunnistuse all, paberite, dokumentide, vanemlike ja pedagoogiliste juhiste all, moraalinormide järgi ootas kurjus ja valmistus tegudeks.

Ja ühel päeval avanes umbses korstnas aken, inimesekujuline saatan lendas harjavarre otsas mustast tahmast välja nagu rõõmsameelne naine-jaaga või krapsakas deemon ja hakkas mägesid liigutama. Võtke nüüd ta, politsei, kurat, - ta on küps kuritegudeks ja võitleb heade inimestega, seo ta kinni, võta talt viin, nuga ja vaba tahe ning ta tormab luudal üle taeva, teeb mis tahab. Isegi kui teenite politseis, olete kõik reeglites ja paragrahvides mässitud, kinni nööbitud, kinni seotud, tegevuses piiratud. Käsi visiirile: „Palun! Teie dokumendid." Ta viskab sulle oksejuga või noa rinnast - tema jaoks pole norme ega moraali: ta andis endale tegutsemisvabaduse, lõi endale moraali ja komponeeris endale isegi uhkeldavaid ja nutuseid laule: “O- persse!” a-a-atnitsamil on kohting, Taganskaja vangla - r-rya-adimai do-o-o-om...”

Hiljuti ametikooli lõpetanud noormees ronis purjuspäi linaveski naiste ühiselamusse, seal käinud härrased “keemikud” noormeest sisse ei lasknud. Tekkis kaklus. Kutt sai rusikaga näkku ja saadeti koju, pagan. Ta otsustas selle nimel tappa esimese inimese, kellega ta kohtus. Esimene inimene, kellega nad kohtusid, oli kaunis noor naine, kuuendat kuud rase, lõpetas edukalt Moskvas ülikooli ja tuli puhkuseks Veiskisse oma abikaasa juurde. Peteushnik viskas ta raudteetammi alla ja purustas pikka aega visalt ta pead kiviga. Isegi kui ta naise valli alla viskas ja talle järele hüppas, mõistis naine, et ta tapab ta ja küsis: "Ära tapa mind! Olen veel noor ja saan varsti lapse...” See ajas mõrvari ainult raevu. Vanglast saatis noormees vaid ühe sõnumi - kirja piirkonnaprokuratuurile -, kus kurtis kehva toitumise üle. Kohtuistungil pomises ta oma viimases sõnas: «Ikka tapaksin kellegi ära. Kas see on minu süü, et sain nii hea naise?..."

Ema ja isa on raamatusõbrad, mitte lapsed, mitte noored, mõlemad üle kolmekümne, said kolm last, toitis neid halvasti, hoolitses nende eest halvasti ja järsku ilmus neljas. Nad armastasid üksteist väga kirglikult, isegi kolm last häirisid neid, aga neljandast polnud üldse kasu. Ja nad hakkasid last rahule jätma ja poiss sündis visa, karjus ööd ja päevad, siis ta lõpetas karjumise, ainult kriuksus ja nokitses. Kasarmus olev naaber ei pidanud vastu, otsustas lapsele putru sisse anda, ronis aknast sisse, aga polnud kedagi, kes toita - lapse sõid ussid ära. Lapse vanemad ei peitunud kuskil, mitte pimedal pööningul, F. M. Dostojevski nimelise piirkondliku raamatukogu lugemissaalis, selle suurima humanisti nimel, kes kuulutas ja mida ta kuulutas, karjus meeletu sõnaga kogu maailm, et ta ei nõustunud ühegi revolutsiooniga, kui vähemalt üks laps kannatab...

Rohkem. Ema ja isa tülitsesid, ema jooksis isa eest ära, isa lahkus kodust ja läks laiali. Ja ta oleks kõndinud, veinist lämbunud, neetud, aga vanemad unustasid koju lapse, kes polnud veel kolmeaastanegi. Kui nad nädala pärast ust maha murdsid, leidsid nad lapse, kes oli isegi põrandapragudest mustust söönud ja õppis prussakaid püüdma – sõi need ära. Lastekodus viidi poiss välja - nad võitsid düstroofia, rahhiidi, vaimne alaareng, aga haaramisliigutustest nad ikka last võõrutada ei suuda - ikka püüab kellegi kinni...

Üks ema otsustas väga kavalalt imemisest lahti saada - pani selle raudteejaama automaathoidlasse. Wei Lomoviited olid segaduses - hea, et meil alati ja igal pool on hunnik lukuspetsialiste ning üks staažikas sissemurdja, kes elas jaama kõrvalmajas, tegi kiirelt kaamera kasti lahti, näppas sealt roosa vibuga paki, ja tõstis selle nördinud rahvahulga ette. "Tüdruk! Väike laps! Ma pühendan elu! Ela! Talle! - teatas murdvaras. - Sest... A-ah, s-su-ki! Laps!..“ See mitmel korral süüdimõistetud, tabatud, vangistatud kannataja ei saanud edasi rääkida. Teda lämmatas nutt. Ja mis kõige huvitavam on see, et ta tõesti pühendas oma elu sellele tüdrukule, õppis mööblit valmistama, töötas ettevõttes Progress, kus ta leidis endale kaastundliku naise ja nii värisevad nad mõlemad tüdruku pärast, nii et hellitage ja kaunistage teda, kas nad tunnevad rõõmu temast ja iseendast, et vähemalt kirjutavad ka nende kohta ajalehes kirja pealkirjaga “Õilsus tegu”.

Mitte isane ja naine, kes looduse käsul paarituvad, et kesta looduses, vaid mees inimesega, kes on ühendatud, et aidata üksteist ja ühiskonda, kus nad elavad, paraneda, kanda südamest verd. südamesse ja koos verega, mis neis on head. Vanematelt kandusid nad üksteisele, igaühel oma elu, harjumused ja iseloom – ja nüüd on erinevast toorainest vaja luua ehitusmaterjal, voolida rakk sajanditevanusesse hoonesse nimega Pere. uuesti maailma sündida ja üheskoos hauda jõudes end kordumatu, tundmatu kannatuse ja valuga üksteisest lahti rebida.

Ekaya suur mõistatus! Selle mõistmiseks kulub aastatuhandeid, kuid nii nagu surmgi, ei mõisteta perekonna mõistatust ega lahendata seda. Dünastiad, ühiskonnad, impeeriumid muutusid tolmuks, kui perekond hakkas neis kokku varisema, kui ta ja naine hoorusid teineteist leidmata. Dünastiad, ühiskonnad, impeeriumid, kes ei loonud perekonda ega hävitanud selle aluseid, hakkasid saavutatud edusammudega uhkustama ja relvi põrisema; dünastiates, impeeriumides, ühiskondades lagunes koos perekonna kokkuvarisemisega harmoonia, kurjus hakkas võitma headust, maa avanes meie jalge all, et neelata rämpsu, nimetades end juba ilma põhjuseta inimesteks.

Kuid tänapäeva kiirustavas maailmas tahab mees saada valmis naise ja naine jällegi head, või veel parem, väga head ideaalset abikaasat. Kaasaegsed mõistused, kes on teinud maa peal kõige pühama asja - peresidemed, naeruvääristamise objektiks, kes on rikkunud iidse tarkuse naeruvääristamisega halva naise kohta, lahustatud kõigis heades naistes, arvatavasti teavad, et hea abikaasa on levinud ka kõigis pahad mehed. Paha mees ja halb naine õmmeldi kotti ja uputati. Lihtsalt! Siit saate teada, kuidas selleni hapral perelaeval, mis on väga kuiv, igapäevaste tormidest räsitud ja kaotanud oma usaldusväärse ujuvuse, selle lihtsuseni jõuda järgmiselt. "Mees ja naine on üks saatan" - see on kogu tarkus, mida Leonid selle keerulise teema kohta teadis.

Aga kõik pole nii halb, sest kui on kurja, siis on ka head. Leonid Soshnin sõlmib oma naisega rahu ja naine naaseb koos tütrega uuesti tema juurde. Natuke kurb, et Soshnini naabri, Tutõšiha vanaema surm sunnib neid rahu sõlmima. Just lein lähendab Leonidi ja Lera. Tühi paberileht tavaliselt öösel kirjutava Soshnini ees on sümboliks peategelase perekonna elus uue etapi algusest. Ja ma tahan uskuda, et nende edasine elu on õnnelik ja rõõmus ning nad tulevad leinaga toime, sest nad on koos.

Romaan "Kurb detektiiv" on põnev teos. Kuigi seda on raske lugeda, sest Astafjev kirjeldab liiga kohutavaid pilte. Aga selliseid teoseid on vaja lugeda, sest panevad mõtlema elu mõtte üle, et see värvitult ja tühjaks ei läheks.

Kirjutamise aasta:

1985

Lugemisaeg:

Töö kirjeldus:

Victor Astafjev on silmapaistev kirjandustegelane, kes kirjutas romaane, lugusid ja näidendeid. Üks tema lugudest kannab nime "Kurb detektiiv", mille ta kirjutas 1985. aastal. Kutsume teid lugema kokkuvõtet loost "Kurb detektiiv".

Astafjev sai populaarseks tänu elavale kirjakeelele ning küla- ja sõjaväeelu realistlikule kujutamisele. Tema raamatud saavutasid populaarsuse nii Nõukogude Venemaal kui ka välismaal.

Romaani kokkuvõte
Kurb detektiiv

Ta teenis oma aega politseis: pärast kahte haava saadeti Soshnin invaliidsuspensionile. Pärast järjekordset tüli jätab Lerka naine ta maha, võttes kaasa tema väikese tütre Svetka.

Soshnin mäletab kogu oma elu. Ta ei oska vastata oma küsimusele: miks on elus nii palju ruumi leinale ja kannatustele, aga armastusele ja õnnele alati lähedal? Soshnin mõistab, et lisaks muudele arusaamatutele asjadele ja nähtustele peab ta mõistma nn vene hinge ja alustama kõige lähedasematest inimestest, episoodidest, mille tunnistajaks ta oli, nende inimeste saatustest, kellega ta elus kokku puutus. Miks on vene inimesed valmis halastama luupurustaja ja verekirja ega märkama, kuidas lähedal, kõrvalkorteris, sureb abitu sõjainvaliid?.. Miks elab kurjategija nii vabalt ja rõõmsalt selliste heasüdamlike inimeste seas? ..

Leonid Soshnini korter asub Veiski äärelinnas vanas kahekorruselises majas, kus ta üles kasvas. Sellest majast läks isa sõtta, kust ta tagasi ei tulnud ja siin suri sõja lõpupoole ka ema tugevasse külmetuse kätte. Leonid jäi elama oma ema õe, tädi Lipa juurde, keda ta oli lapsepõlvest saati harjunud Linaks kutsuma. Tädi Lina läks pärast õe surma tööle Wei raudtee kaubandusosakonda. See osakond mõisteti "kohtu alla ja istutati ümber korraga". Tädi üritas end mürgitada, kuid ta päästeti ja pärast kohtuprotsessi saadeti ta kolooniasse. Selleks ajaks õppis Lenya juba siseasjade direktoraadi piirkondlikus erikoolis, kust ta süüdimõistetud tädi tõttu peaaegu välja visati. Kuid naabrid ja peamiselt Lavrja isa kaaskasakasõdur palusid Leonidi eest piirkondlike politseivõimude poole ja kõik läks hästi.

Tädi Lina vabastati amnestia alusel. Soshnin oli juba töötanud piirkonnapolitseinikuna kauges Hailovski rajoonis, kust ta tõi oma naise. Tädi Lina jõudis enne oma surma põetada Leonidi tütart Svetat, keda ta pidas oma lapselapseks. Pärast Lina surma läks Soshniny kaitse alla teise, mitte vähem usaldusväärse tädi nimega Granya, manööverdamismäel asuva lülitinaise. Tädi Granya veetis kogu oma elu teiste inimeste laste eest hoolitsedes ja isegi väike Lenya Soshnin õppis omalaadses lasteaias esimesed vendluse ja raske töö oskused.

Pärast juhtunut mõistusele tulles meenutab Soshnin taas oma elu.

Leonid mäletab ka seda, kuidas ta kohtus oma tulevase naisega, päästes teda huligaanide eest, kes üritasid tüdrukul otse Sojuzpechati kioski taga teksaseid jalast võtta. Algul kulges elu tema ja Lerka vahel rahus ja harmoonias, kuid tasapisi algasid vastastikused etteheited. Tema naisele ei meeldinud eriti tema kirjandusõpingud. "Milline Lev Tolstoi seitsme laskurpüstoliga, roostes käerauad vööl!..." - ütles ta.

Soshnin meenutab, kuidas linnas asuvasse hotelli "viidi" hulkuv külalisesineja, korduvkurjategija Deemon.

Vanaema Tutyshikha matustel kohtub Soshnin oma naise ja tütrega. Ärkvel istuvad nad kõrvuti.

Olete lugenud romaani "Kurb detektiiv" kokkuvõtet. Kutsume teid külastama ka jaotist Kokkuvõte, et tutvuda teiste populaarsete kirjanike kokkuvõtetega.

Tunni eesmärgid: anda lühike ülevaade kirjaniku elu ja looming; paljastada romaanis püstitatud probleemid; huvitada õpilasi V. P. Astafjevi töö vastu; arendada oskust vestlust läbi viia.

Tunnivarustus: portree ja näitus kirjaniku raamatutest, fotod.

Eelülesanne: individuaalülesannete koostamine (sõnum, lõikude ilmekas lugemine).

Tunni edenemine

Õpetaja avakõne

Ühegi kirjaniku loomingut ei saa tema eluloost eraldi käsitleda, sest ilma eluraskusteta, kogemusteta, murede ja rõõmudeta ei kasva ükski kunstnik. Keskkond, milles inimene sündis ja elas, jätab kahtlemata jälje tema iseloomule, maailmavaatele ja loova inimese puhul ka tema töödele. Viktor Petrovitš Astafjev on üks silmapaistvad esindajad 20. sajandi teise poole vene kirjandus, kelle kirjutamistegevus puutus pidevalt kokku tema saatusega.

Tudengisõnum

Viktor Petrovitš Astafjev sündis Siberis Krasnojarski territooriumil Ovsjanka külas ööl vastu 2. maid 1924. aastal. Ta kaotas varakult oma ema (ta uppus Jenisseisse) ja kasvas üles vanavanemate peres, seejärel lastekodus. Ta jooksis sealt minema, eksles, jäi nälga... Poiss leidis end elava isaga orvuna, kes pärast naise surma peagi uue pere lõi ega hoolinud pojast. Astafjevi lapsepõlve ja noorukiea aastad olid sarnased tema eakaaslaste saatusega. Raamatud, mida teismeline innukalt luges, päästsid ta hinge. Sellest räägib kirjanik lugudes “Vargus” ja “Viimane kummardus”.

Veidi enne Suurt Isamaasõda Ta lõpetab FZO kooli, töötab raudteejaamas ja 1942. aasta sügisel läheb rindele. Kolm korda haavatuna, koorest šokis, jääb ta siiski ellu ja loob pere. Rasketest sõjajärgsetest aastatest räägib ta loos “Rõõmsameelne sõdur”. Nendel rasketel aastatel elas V. P. Astafjev ja tema pere Uuralites - seal oli lihtsam tööd leida.

Oma esimese loo kirjutas ta öösel vorstivabrikus tööl olles. Lugu signaalija Moti Savintsevi saatusest kiideti ja avaldati ajalehes Chusovskoy Rabochiy. See juhtus 1951. aastal. Ja sellest hetkest pühendas V. P. Astafjev kogu oma elu kirjutamisele, mille kohta ta ütleb: "Kirjutamine on pidev otsimine, keeruline, kurnav, mõnikord viib meeleheitele. Ainult keskpärasus, kes on harjunud kasutama “teiseseid tooraineid”, elab lihtsat ja mugavat elu. Olen lühijuttude, romaanide autor, mille hulgas on ka lugejatelt tunnustust pälvinud, paljudesse keeltesse tõlgitud, iga kord, kui lähenen hirmuga uuele asjale, siis “kiirendan, sisenen” sellesse, kuni lõpetan - Ma ei tea rahu."

Selline suhtumine töösse viitab kõrgele vastutustundele.

Viktor Astafjevi proosa arenes välja L. N. Tolstoi ja F. M. Dostojevski vene kirjanduse klassikalistes traditsioonides. Filosoofiline arusaam elust, inimese rollist maa peal, armastusest kodumaa ja kodu vastu, heast ja kurjast seoses maailmaga, eriti selle kaitsetute esindajatega - laste, naiste, vanade inimeste, loomade, looduse, perekonna rolliga - need pole kõik moraaliküsimused, mida Viktor Astafjev oma teostes lahendab.

Luuletaja N. Novikovil on järgmised luuletused:

Midagi ei saa kunagi tagastada
Kuidas mitte söövitada plekke päikese käes,
Ja tagasiteel
Ikka ei tule tagasi.
See tõde on väga lihtne,
Ja ta, nagu surm, on muutumatu,
Saate naasta samadesse kohtadesse
Aga mine tagasi
Võimatu…

Jah, mõtlematult hävitatud loodust – inimese kodu – on võimatu tagasi tuua. Ta tasub hinge laastusega. Viktor Astafjev on sellest hästi teadlik ja tahab hoiatada eelseisva katastroofi eest. See soov on kirjaniku valu, tema melanhoolia ja kibe ärevus. Kuulake katkendit romaani "Kuningas kala" viimasest peatükist "Minu jaoks pole vastust".

Õpilaste esinemine

"Mana! Otsisin Mansky pulli punast kammi. Ei! Hüdroehitajad harjasid selle ära. Ja kaunis jõgi ise on kubisev parvetatud puidust küürudest. Üle Mana on ehitatud sild. Kui nad jõesuudmes tugede jaoks mulda puurisid, leiti proovidest puitu kaheksateistkümne meetri sügavuselt. Uppunud ja mattunud mets, aina rohkem lehist - see peaaegu ei mädane vees. Võib-olla tänavad meid ka meie järeltulijad vähemalt neile sellisel kavalal moel tehtud puiduvarude eest?
Hüvasti Mana! Ja anna meile andeks! Piinasime mitte ainult loodust, vaid ka iseennast ja mitte alati rumalusest, pigem vajadusest...
Mu kodumaa Siber on muutunud. Kõik voolab, kõik muutub – hää tarkus annab tunnistust. Nii see oli. Nii see on. See saab olema nii.
Kõige jaoks on oma tund ja iga ülesande jaoks taeva all;
Aeg sündida ja aeg surra;
On aeg istutada ja aeg välja kiskuda, mis on istutatud;
Aeg tappa ja aeg terveneda;
Aeg hävitada ja aeg ehitada;
Aeg nutta ja aeg naerda;
Aeg kive puistata ja aeg kive kokku korjata;
Aeg vaikida ja aeg rääkida.
Mida ma siis otsin? Miks ma kannatan? Miks? Mille eest? Minu jaoks pole vastust."

Iga kord tekitab oma küsimusi, millele peame vastama. Ja täna peame end nende küsimustega piinama ja neile vastama, et oma elusid hoida. Sellest on juttu ka romaanis “Kurb detektiiv”.

Tudengisõnum

“Kurb detektiiv” ilmus ajakirja “Oktoober” 1986. aasta 1. numbris. Nende aastate õhkkond oli perestroika algus. Võimud on võtnud kursi läbipaistvuse suunas kõigis avaliku elu valdkondades. Paljudes teostes oli apellatsioon kaasaegse elu ainesele ja varasemate aastate kirjanduses pretsedenditut tegevust, isegi teravust autori seisukoha väljendamisel. Lugejale avanesid näotud pildid tänapäeva elust ja inimese vaimsest vaesumisest. Selline materjal määras ka ajakirjandusliku süüdistamispäeviku variandi “kurva detektiivi” žanri. Just 20. sajandi 80. aastate ajakirjanduses ilmnesid selgelt uue kirjandusliku ja sotsiaalse olukorra märgid. Kas võib pidada kokkusattumuks, et Astafjevi romaani “Kurb detektiiv” stiilis kajastuvad 19. sajandi kuuekümnendate kirjanike kirjutamispõhimõtted, kes kuulutasid oma kirjanduse sihiks ja sihiks inimese kasvatamist. vabadus, vastutus ja teadvus. Seetõttu nõuab romaan “Kurb detektiiv” läbimõeldud lugemist ja sügavat mõistmist.

Analüütiline vestlus

Proovige edasi anda selle teose emotsionaalset taju. Mis tunded sind valdasid?

(Raskustunne, masendus mõttetult julmade tegude jada tõttu, inimväärikuse riivamise tõttu).

Kuidas mõistate romaani pealkirja, miks on see kurb detektiiv? Mis on autori kurbuse põhjus?

(Sellega, et talle kallite inimeste elud hävivad, külad hääbuvad, elu linnas ja maal on piiratud ja kinnine. Kurb, sest varisevad kokku alused, millel inimlik lahkus on igavesti toetunud) .

Kas paljudes Astafjevi töödes väljendavad tegelased tema esteetilist ideaali ja moraalset positsiooni? Kas romaanis “Kurb detektiiv” on selliseid kangelasi?

(Jah, esiteks on see Leonid Soshnin, endine politseidetektiiv. Tema kurb lugu tema enda äpardustest ja hädadest keskkond kinnitab romaani pealkirja mahukat tähendust. Leonid Soshnin on hooliv, aus, põhimõttekindel, ennastsalgav inimene. Ta seisab kurjale vastu südametunnistusest, mitte teenistusest.

Õpilased tähistavad ka selliseid kangelasi nagu tädi Granya, tädi Lina, Markel Tihhonovitš, Paša Silakova. Tekstist näiteid tuues järeldavad nad, et need kangelased on Astafjevi jaoks inimese ideaal, ja märgivad, et tädi Granya on lahkuse ja kaastunde ideaal. Kui paljude lastega ta nende ema asendas, sisendades tööarmastust, ausust ja lahkust. Kuid ta ise elas väga tagasihoidlikult, ilma sissetulekuta. Ja tal ei olnud oma lapsi, kuid tema lahkusest sündis ainult lahkus. Kui julmad inimesed tädi Granyat solvasid ja ta neile andestas, piinas Leonid Soshnin tehtu ülekohtu valu. Iga kord tahtis ta tädi Granyale järele joosta ja kõigile inimestele karjuda, et ta talle “ja meile kõigile” andestaks.

Meie raskel ajal on palju ka orbusid ja lastekodusid. Kas need inimesed, kes aitavad lastekodusid ja võtavad lapsi, teevad õiget asja? Kas seda saavad teha ainult rikkad inimesed?

(Sellele aktuaalsele küsimusele vastates toovad poisid näiteid oma eluvaatlustest (tänavalapsed, lastekodude seis, laste müük välismaale jne.) Keerulist küsimust lahendades mõeldakse loomulikult positiivselt, mõistes, et see pole nii. Materiaalne nende inimeste olukord, kes soovivad lapsele anda oma südamesoojust. Kas nad suudavad seda kunagi teha, pole kindlat vastust nende hinged).

Miks autor tädi Granya lahkust ja suuremeelsust hinnates nendib: "Nii heasüdamlike inimeste seas on kurjategijal lihtne... mugav elada"?

(See on ilmselt üks kõige enam keerulised küsimused romaanis. See on nii kirjaniku kui ka lugejate katse mõista vene hinge halastamatu tõega. See muutub kibedaks, sest lahkus areneb andeksandmiseks. Paljud kriitikud heitsid Astafjevile ette, et ta rääkis lugupidamatult vene iseloomust, et andestus tuleb vene inimese hinge laiusest. Aga see pole tõsi. Kirjanik ütleb oma kangelase Leonid Soshnini suu läbi, et me ise mõtlesime välja hingemõistatuse ja andestamine tuleb suutmatusest ennast austada. Siinkirjutajal on õigus, kui ta väidab, et lihavõtteid ei saa tähistada ilma paastuta. Autori vaatenurga kainus ei kahanda tema kaastunnet nende vastu, kes enda ja meie süül satuvad kuristiku äärele. Romaan püstitab teravalt hea ja kurja moondumise probleemi. V.P. Astafjev hindab heasüdamlikkust, emotsionaalset tundlikkust, valmisolekut kaitsta nõrgemaid ja väidab, et kurjale on vaja aktiivselt vastu seista).

Kuidas aga teha nii, et inimlikul kurjusel poleks võimalust küpseda?

(See idee on kirjaniku jaoks väga oluline. Sellele küsimusele vastates märgivad õpilased, et inimestevaheliste suhete aluseks peaksid olema armastus, lahkus, austus ja südametunnistus tuletab meelde vastutust kõigi läheduses elavate inimeste ees. Inimene, kes teab, kuidas ennetada headusega kurjus on kirjaniku ideaal).

Astafjev kirjutas: "Kui sageli me viskame ülbeid sõnu neile mõtlemata. Siin on doldonim: lapsed on õnn, lapsed on rõõm, lapsed on valgus aknas! Aga lapsed on ka meie piin! Lapsed on meie otsus maailma üle, meie peegel, milles on nähtavad meie südametunnistus, intelligentsus, ausus ja puhtus. Kuidas saate kirjaniku sõnadest aru?

Kas võib öelda, et pereteema on romaanis ka üks peamisi? (Arutlemise tulemusena jõuame järeldusele, et kirjanik räägib suure kurbusega perekondlikest ebakõladest, alaväärsusest inimsuhted

. Ta juhib meie lugeja tähelepanu sellele, kuidas neid kasvatatakse ja mida peres õpetatakse, perekonna “vaimule”).

(Õpilased jutustavad romaanist episoode, analüüsivad neid ja jõuavad järeldusele, et Astafjev kirjutab ohtlikust tüüpi naistest, kes püüavad saada meeste sarnaseks. Kultuuririnde aktivist Oktjabrina Syrovasova on vastik, kes usub, et ainult tema suudab valida, kelle teoseid avaldada ja kelle nr. olemine on ka vastikud).

Teie vastuseid kuulates tahan märkida, et V. P. Astafjev räägib paljudes oma töödes naisest-emast erilise tundlikkusega.

Jäin orvuks, kandis ta armastavalt naise säravat pilti endaga kogu elu. Kirjanik kutsub oma autobiograafilises artiklis “Osales kõiges elavas...” meid, lugejaid, suhtuma naisesse, emasse hoolivalt. Ta kirjutab oma emast imelise loo "Viimane kummardus".

Üliõpilase kõne (väljavõte V. P. Astafjevi artiklist "Osalemine kõigis elusolendites ...")

“...Vahel nutsin sellest õrnusest, mis mind haaras, alateadlikult kahetsedes, et ema pole ja ta ei näinud kogu seda elavat maailma ega saanud sellest minuga koos rõõmustada.

Kui mulle antaks võimalus oma elu korrata, valiksin selle sama, väga sündmusterohke, rõõmud, võidud ja kaotused, rõõmud ja kaotuse mured, mis aitavad lahkust sügavamalt tunda. Ja ma paluksin oma saatuse käest ainult üht - ema minu juurde jätta. Olen temast eluaeg puudust tundnud ja eriti teravalt igatsen teda nüüd, mil vanus justkui võrdleb mind kõigi vanemate inimestega ja saabub see rahu, mida emad kannatlikult ootavad, lootes vähemalt vanemas eas oma lapsele vastu nõjatuda.

Hoolige oma emade eest, inimesed! Hoolitse! Nad tulevad ainult üks kord ja ei tule kunagi tagasi ning keegi ei saa neid asendada. Seda räägib sulle inimene, kellel on õigus usaldada – ta elas oma ema üle.

Miks kirjutas V. P. Astafjev romaani lõpus ainult kaks sõna: "Maa ja perekond"?

Astafjev arendab seda ideed oma romaanis “Kalatsaar”, millega alustasime vestlust kirjaniku loomingust. Seega aitab Viktor Petrovitš Astafjev meil mõelda paljudele moraalsetele probleemidele ja mis kõige tähtsam, ta ei räägi vaimsuse puudumisest mitte kultuuriliste huvide puudumise mõttes (kuigi ta räägib sellest), vaid vastutuse puudumise mõttes. , kui inimene unustab endalt küsida ja lükkab vastutuse kõigi eest: kooli, kollektiivi, osariigi eest.

Valikuline kodutöö

Essee teemal "Perekonna teema V. P. Astafjevi romaanis "Kurb detektiiv".
Essee teemal "Kuidas ilmneb hea ja kurja teema V. P. romaanis "Kurb detektiiv"?
Essee teemal "Milliseid sarnasusi vene klassikaga märkasite romaanis "Kurb detektiiv"?"
Lugege ühte Astafjevi nimetatud teostest ja andke selle kohta lühike ülevaade.

Kirjandus

Astafjev V.P. Lood. Lood. M.: Bustard, 2002 (Vene klassikalise ilukirjanduse raamatukogu).
Astafjev V.P. “Osales kõiges elus...” // Kirjandus koolis. 1987, nr 2.
20. sajandi vene kirjandus. 11. klass, kahes osas Toimetanud V.V. M,: Bustard, 2006.
Zaitsev V.A., Gerasimenko A.P. 20. sajandi teise poole vene kirjanduse ajalugu. M., 2004.
Ershov L.F. Vene nõukogude kirjanduse ajalugu. M.:, 1988.
lõpetanud kool
Egorova N.V., Zolotareva I.V., Tunni arengud 20. sajandi vene kirjanduses. 11. klass.

Astafjev “Kurb detektiiv” - analüüs. Astafjev

Romaani kokkuvõte Kurb detektiiv

Romaani kokkuvõte
Kurb detektiiv