Prishvin “Phacelia” - essee “Loodus ja inimene tänapäeva vene proosas (Prishvini “Phacelia” põhjal). Phacelia Mihhail Prishvini raamatu veebilugemine

Mihhail Prišvin

Luuletus

Kõrbes saavad mõtted olla ainult sinu omad, mistõttu nad kardavad kõrbe, sest kardavad jääda iseendaga üksi.

See oli ammu, aga ta pole veel oma endisesse minasse kasvanud ja ma ei lase tal kasvada seni, kuni elan. Tol kaugel “tšehhovia” ajal sõitsime meie, kaks teineteisele peaaegu võõrast agronoomi, kärus muru külvamise alal Volokolamski vanasse rajooni. Teel nägime tervet põldu õitsvat sinist mett kandvat phacelia muru. Päikesepaistelisel päeval meie õrna looduse keskel Moskva lähedal tundus see hele lilleväli imelise nähtusena. Tundus, nagu oleksid sinilinnud kaugelt maalt kohale lennanud, siin ööbinud ja selle sinise välja maha jätnud. Kui palju putukaid on selles mett kandvas sinises rohus, mis praegu sumiseb, mõtlesin? Aga kuival teel ei olnud vankri ragisemise peale midagi kuulda. Sellest maa väest lummatuna unustasin muru külvamise ja lihtsalt selleks, et kuulata elu suminat lilledes, palusin sõbral hobune peatada.

Ma ei oska öelda, kui kaua me seisime, kui kaua ma sinilindudega seal olin. Hingega koos mesilastega lennanud, pöördusin agronoomi poole, et hobust katsuda, ja siis alles märkasin, et see korpulentne ümara, ilmatu, ühise näoga mees jälgis mind ja vaatas mulle üllatusega otsa.

Miks me peatusime? - ta küsis.

"Noh," vastasin ma, "ma tahtsin kuulata mesilasi."

Agronoom puudutas hobust. Nüüd ma omakorda piilusin teda kõrvalt ja märkasin midagi. Vaatasin talle uuesti otsa ja mõistsin, et ka see ülimalt praktiline mees mõtleb millestki, mõistis ehk minu kaudu selle phacelia lillede luksuslikku jõudu.

Tema vaikus muutus minu jaoks kohmetuks. Küsisin temalt millegi ebaolulise kohta, et mitte vaikida, aga ta ei pööranud mu küsimusele vähimatki tähelepanu. Tundus, et mingisugune mitteäriline suhtumine loodusesse, võib-olla isegi just minu noorus, peaaegu noorus, äratas temas tema enda aja, mil peaaegu kõik on luuletajad.

Et see korpulentne laia peaga punane mees lõpuks pärisellu tagasi tuua, esitasin talle tolle aja kohta väga tõsise praktilise küsimuse.

Minu meelest,” ütlesin, “ilma koostöö toetuseta on meie murukülvi propaganda tühi lobisemine.

"Kas teil on kunagi oma Phacelia," küsis ta.

Kuidas nii? - Ma olin üllatunud.

No jah," kordas ta, "kas ta oli?"

Sain aru ja vastasin, nagu mees peabki, et muidugi oli, kuidas saab teisiti...

Ja kas sa tulid? - jätkas ta ülekuulamist.

Jah, ma tulin...

Kuhu see kadus?

See tegi mulle haiget. Ma ei öelnud midagi, vaid sirutasin lihtsalt käed laiali, selles mõttes: ta on läinud, ta on kadunud. Siis ütles ta pärast järelemõtlemist phacelia kohta:

Tundus, nagu oleksid sinilinnud öö veetnud ja oma sinised suled maha jätnud.

Ta peatus, vaatas mulle sügavalt otsa ja lõpetas omal moel:

Noh, see tähendab, et ta ei tule enam.

Ja vaadates sinisel fatseeliaväljal ringi, ütles ta:

Sinilinnult on need ainult sinised suled.

Mulle tundus, et ta üritas ja üritas ning veeres lõpuks üle plaadi mu haua kohal; Ootasin siiani, kuid see oli justkui igavesti lõppenud ja ta ei tule kunagi. Ta ise puhkes järsku nutma. Siis kadus minu jaoks tema lai kuklastik, ta räpased silmad täis rasva, lihav lõug ja mul hakkas mehest kahju, kogu mehest tema elujõupuhangates. Tahtsin talle midagi head öelda, võtsin ohjad enda kätte, sõitsin vee äärde, tegin taskurätiku märjaks ja värskendasin seda. Ta toibus peagi, pühkis silmad, võttis ohjad taas enda kätte ja sõitsime nagu enne ära.

Mõne aja pärast otsustasin taas väljendada, nagu mulle tollal tundus, täiesti iseseisvat ideed murukülvi kohta, et ilma koostöö toetuseta me ei veenaks kunagi talupoegi oma külvikorda ristikut juurutama.

Kas olid ööd? - küsis ta, pööramata mu ärisõnadele üldse tähelepanu.

Muidugi olid,” vastasin nagu päris mees.

Ta mõtles uuesti ja – selline piinaja! - küsis uuesti:

Noh, see oli vaid üks öö?

Olin väsinud, vihastasin veidi, kontrollisin ennast ja kui küsiti, üks-kaks, vastasin Puškini sõnadega:

"Kogu elu on üks või kaks ööd."

Sellel tuuletõmbusel oli kõik korras, kuid metskukk ei jõudnud kohale. Sukeldusin oma mälestustesse: nüüd ei saabunud metskukk ja kauges minevikus ta ei tulnud. Ta armastas mind, kuid talle tundus, et sellest ei piisa, et mu tugevatele tunnetele täielikult vastata. Ja ta ei tulnud. Ja nii ma jätsin selle oma "iha" maha ega kohanud teda enam.

On nii imeline õhtu, linnud laulavad, kõik on olemas, aga metskukk pole saabunud. Kaks oja põrkasid ojas kokku, oli kuulda loksumist ja ei midagi: vesi veeres ikka õrnalt üle kevadise heinamaa. Ja siis selgus, et ma mõtlesin: sellest, et ta ei tulnud, tekkis minu elu õnn. Selgus, et tema pilt kadus aastate jooksul järk-järgult, kuid tunne jäi püsima ja elas igaveses pildiotsingus ega leidnud seda, pöördudes hingelähedase tähelepanuga elunähtuste poole kogu meie maal, kogu maailmas. Nii et ühe näo asemel muutus kõik näonahaks ja kogu elu imetlesin selle tohutu näo jooni, igal kevadel lisasin oma tähelepanekutele midagi. Ma olin õnnelik ja ainus, mida ma veel vajasin, oli see, et kõik oleksid õnnelikud nagu mina.

See seletabki, miks mu kirjandus jääb ellu: sest see on minu enda elu. Ja mulle tundub, et kõik võiksid teha nagu mina: proovige unustada oma ebaõnnestumised armastuses ja kanda oma tunded sõnadesse ning teil on kindlasti lugejaid.

Ja ma arvan nüüd, et õnn ei sõltu üldse sellest, kas ta tuli või ei tulnud, õnn sõltub ainult armastusest, kas see oli olemas või mitte, armastus ise on õnn ja seda armastust ei saa lahutada "talendist".

Nii ma mõtlesin kuni pimeduseni ja mõistsin ühtäkki, et metskurvitsa enam ei tule. Siis läbistas mind terav valu ja ma sosistasin endale: "Jahimees, jahimees, miks sa teda siis kinni ei hoidnud!"

Arishini küsimus

Kui see naine minust lahkus, küsis Arisha:

Kes on tema abikaasa?

"Ma ei tea," ütlesin, "ma ei küsinud." Ja kas meid tõesti huvitab, kes on tema abikaasa?

Kuidas on nii, et "pole oluline," ütles Arisha, "kui mitu korda sa temaga koos istusid, rääkisid ja sa ei tea, kes ta abikaasa on, küsiksin.

Järgmine kord, kui ta minu juurde tuli, meenus mulle Arisha küsimus, kuid ma ei küsinud jälle, kes on tema abikaasa. Põhjus, miks ma ei küsinud, oli see, et ta meeldis mulle millegi pärast, ja arvan, et just seetõttu, et tema silmad meenutasid mulle imelist Phaceliat, mu nooruspõlve armastatut. Nii või teisiti, aga ta tõmbas mind täpselt samamoodi, nagu kunagi Phacelia: ta ei äratanud minus lähedaseks saamise mõtteid, vastupidi, see minu huvi tema vastu tõrjus kogu igapäevase tähelepanu. Nüüd polnud mul tema mehe, pere ega koduga enam mingit pistmist. Kui ta valmistus lahkuma, otsustasin pärast rasket tööd puhata ja võib-olla ta koju jalutada. Läksime välja, külm oli. Mustjõgi oli jahe ja aurujoad jooksid kõikjale ning jääpankadelt kostis kahinat. Vesi oli nii kohutav, selline kuristik, et tundus, et kõige õnnetum inimene, kes julges uppuda, sellesse musta kuristikku vaadates naasis rõõmsalt oma koju ja sosistas, käivitades samovari:

“Milline jama – uppumine! See on isegi hullem kui meie oma. Siis joon vähemalt teed."

Kas teil on loodustunnet? - küsisin oma uuelt Phacelialt.

Mis see on? - küsis ta omakorda.

Ta oli haritud naine ja sadu kordi lugenud ja kuulnud loodustundest. Kuid tema küsimus oli nii lihtne ja siiras. Polnud kahtlustki: ta tõesti ei teadnud, mis tunne on looduses.

"Ja kuidas ta saaks teada," mõtlesin ma, "kas tema, võib-olla see minu Phacelia, on "loodus" ise."

See mõte tabas mind.

Taas kord, selle uue arusaamaga, tahtsin ma vaadata nendesse armsatesse silmadesse ja nende kaudu oma "loomusesse", mis olen ihaldatud ja igavesti neitsilik ja igavesti sünnitav.

Kuid oli täiesti pime ja minu suure tunde lend langes pimedusse ja tuli tagasi. Mingi minu teine ​​olemus tõstatas selle küsimuse Arishale uuesti.

Sel ajal ületasime suure malmsilda ja niipea, kui suu avasin, et oma imelisele Phacelia Arishinile küsimust esitada, kuulsin selja taga malmist samme. Ma ei tahtnud ümber pöörata ja näha, milline hiiglane kõnnib üle malmsilla. Teadsin, kes ta on: ta oli komandör, karistaja mu nooruse unistuse, poeetilise unistuse mõttetuse eest, asendades taas tõelise inimliku armastuse minu vastu.

Ja kui ma talle järele jõudsin, siis ta lihtsalt puudutas mind ja ma lendasin läbi barjääri musta kuristikku.

Ärkasin voodis ja mõtlesin: "See Arishini igapäevane küsimus pole nii rumal, kui ma arvasin: kui ma poleks oma armastust nooruses unenäoga asendanud, poleks ma oma Phaceliat kaotanud ja nüüd, palju aastaid hiljem, Ma poleks unistanud mustast kuristikust."

Mihhail Prišvin

Luuletus

Kõrbes saavad mõtted olla ainult sinu omad, mistõttu nad kardavad kõrbe, sest kardavad jääda iseendaga üksi.

See oli ammu, aga ta pole veel oma endisesse minasse kasvanud ja ma ei lase tal kasvada seni, kuni elan. Tol kaugel “tšehhovia” ajal sõitsime meie, kaks teineteisele peaaegu võõrast agronoomi, kärus muru külvamise alal Volokolamski vanasse rajooni. Teel nägime tervet põldu õitsvat sinist mett kandvat phacelia muru. Päikesepaistelisel päeval meie õrna looduse keskel Moskva lähedal tundus see hele lilleväli imelise nähtusena. Tundus, nagu oleksid sinilinnud kaugelt maalt kohale lennanud, siin ööbinud ja selle sinise välja maha jätnud. Kui palju putukaid on selles mett kandvas sinises rohus, mis praegu sumiseb, mõtlesin? Aga kuival teel ei olnud vankri ragisemise peale midagi kuulda. Sellest maa väest lummatuna unustasin muru külvamise ja lihtsalt selleks, et kuulata elu suminat lilledes, palusin sõbral hobune peatada.

Ma ei oska öelda, kui kaua me seisime, kui kaua ma sinilindudega seal olin. Hingega koos mesilastega lennanud, pöördusin agronoomi poole, et hobust katsuda, ja siis alles märkasin, et see korpulentne ümara, ilmatu, ühise näoga mees jälgis mind ja vaatas mulle üllatusega otsa.

Miks me peatusime? - ta küsis.

"Noh," vastasin ma, "ma tahtsin kuulata mesilasi."

Agronoom puudutas hobust. Nüüd ma omakorda piilusin teda kõrvalt ja märkasin midagi. Vaatasin talle uuesti otsa ja mõistsin, et ka see ülimalt praktiline mees mõtleb millestki, mõistis ehk minu kaudu selle phacelia lillede luksuslikku jõudu.

Tema vaikus muutus minu jaoks kohmetuks. Küsisin temalt millegi ebaolulise kohta, et mitte vaikida, aga ta ei pööranud mu küsimusele vähimatki tähelepanu. Tundus, et mingisugune mitteäriline suhtumine loodusesse, võib-olla isegi just minu noorus, peaaegu noorus, äratas temas tema enda aja, mil peaaegu kõik on luuletajad.

Et see korpulentne laia peaga punane mees lõpuks pärisellu tagasi tuua, esitasin talle tolle aja kohta väga tõsise praktilise küsimuse.

Minu meelest,” ütlesin, “ilma koostöö toetuseta on meie murukülvi propaganda tühi lobisemine.

"Kas teil on kunagi oma Phacelia," küsis ta.

Kuidas nii? - Ma olin üllatunud.

No jah," kordas ta, "kas ta oli?"

Sain aru ja vastasin, nagu mees peabki, et muidugi oli, kuidas saab teisiti...

Ja kas sa tulid? - jätkas ta ülekuulamist.

Jah, ma tulin...

Kuhu see kadus?

See tegi mulle haiget. Ma ei öelnud midagi, vaid sirutasin lihtsalt käed laiali, selles mõttes: ta on läinud, ta on kadunud. Siis ütles ta pärast järelemõtlemist phacelia kohta:

Tundus, nagu oleksid sinilinnud öö veetnud ja oma sinised suled maha jätnud.

Ta peatus, vaatas mulle sügavalt otsa ja lõpetas omal moel:

Noh, see tähendab, et ta ei tule enam.

Ja vaadates sinisel fatseeliaväljal ringi, ütles ta:

Sinilinnult on need ainult sinised suled.

Mulle tundus, et ta üritas ja üritas ning veeres lõpuks üle plaadi mu haua kohal; Ootasin siiani, kuid see oli justkui igavesti lõppenud ja ta ei tule kunagi. Ta ise puhkes järsku nutma. Siis kadus minu jaoks tema lai kuklastik, ta räpased silmad täis rasva, lihav lõug ja mul hakkas mehest kahju, kogu mehest tema elujõupuhangates. Tahtsin talle midagi head öelda, võtsin ohjad enda kätte, sõitsin vee äärde, tegin taskurätiku märjaks ja värskendasin seda. Ta toibus peagi, pühkis silmad, võttis ohjad taas enda kätte ja sõitsime nagu enne ära.

Mõne aja pärast otsustasin taas väljendada, nagu mulle tollal tundus, täiesti iseseisvat ideed murukülvi kohta, et ilma koostöö toetuseta me ei veenaks kunagi talupoegi oma külvikorda ristikut juurutama.

Kas olid ööd? - küsis ta, pööramata mu ärisõnadele üldse tähelepanu.

Muidugi olid,” vastasin nagu päris mees.

Ta mõtles uuesti ja – selline piinaja! - küsis uuesti:

Noh, see oli vaid üks öö?

Olin väsinud, vihastasin veidi, kontrollisin ennast ja kui küsiti, üks-kaks, vastasin Puškini sõnadega:

"Kogu elu on üks või kaks ööd."

Sellel tuuletõmbusel oli kõik korras, kuid metskukk ei jõudnud kohale. Sukeldusin oma mälestustesse: nüüd ei saabunud metskukk ja kauges minevikus ta ei tulnud. Ta armastas mind, kuid talle tundus, et sellest ei piisa, et mu tugevatele tunnetele täielikult vastata. Ja ta ei tulnud. Ja nii ma jätsin selle oma "iha" maha ega kohanud teda enam.

Mihhail Prišvin

Kõrbes saavad mõtted olla ainult sinu omad, mistõttu nad kardavad kõrbe, sest kardavad jääda iseendaga üksi.

See oli ammu, aga ta pole veel oma endisesse minasse kasvanud ja ma ei lase tal kasvada seni, kuni elan. Tol kaugel “tšehhovia” ajal sõitsime meie, kaks teineteisele peaaegu võõrast agronoomi, kärus muru külvamise alal Volokolamski vanasse rajooni. Teel nägime tervet põldu õitsvat sinist mett kandvat phacelia muru. Päikesepaistelisel päeval meie õrna looduse keskel Moskva lähedal tundus see hele lilleväli imelise nähtusena. Tundus, nagu oleksid sinilinnud kaugelt maalt kohale lennanud, siin ööbinud ja selle sinise välja maha jätnud. Kui palju putukaid on selles mett kandvas sinises rohus, mis praegu sumiseb, mõtlesin? Aga kuival teel ei olnud vankri ragisemise peale midagi kuulda. Sellest maa väest lummatuna unustasin muru külvamise ja lihtsalt selleks, et kuulata elu suminat lilledes, palusin sõbral hobune peatada.

Ma ei oska öelda, kui kaua me seisime, kui kaua ma sinilindudega seal olin. Hingega koos mesilastega lennanud, pöördusin agronoomi poole, et hobust katsuda, ja siis alles märkasin, et see korpulentne ümara, ilmatu, ühise näoga mees jälgis mind ja vaatas mulle üllatusega otsa.

Miks me peatusime? - ta küsis.

"Noh," vastasin ma, "ma tahtsin kuulata mesilasi."

Agronoom puudutas hobust. Nüüd ma omakorda piilusin teda kõrvalt ja märkasin midagi. Vaatasin talle uuesti otsa ja mõistsin, et ka see ülimalt praktiline mees mõtleb millestki, mõistis ehk minu kaudu selle phacelia lillede luksuslikku jõudu.

Tema vaikus muutus minu jaoks kohmetuks. Küsisin temalt millegi ebaolulise kohta, et mitte vaikida, aga ta ei pööranud mu küsimusele vähimatki tähelepanu. Tundus, et mingisugune mitteäriline suhtumine loodusesse, võib-olla isegi just minu noorus, peaaegu noorus, äratas temas tema enda aja, mil peaaegu kõik on luuletajad.

Et see korpulentne laia peaga punane mees lõpuks pärisellu tagasi tuua, esitasin talle tolle aja kohta väga tõsise praktilise küsimuse.

Minu meelest,” ütlesin, “ilma koostöö toetuseta on meie murukülvi propaganda tühi lobisemine.

"Kas teil on kunagi oma Phacelia," küsis ta.

Kuidas nii? - Ma olin üllatunud.

No jah," kordas ta, "kas ta oli?"

Sain aru ja vastasin, nagu mees peabki, et muidugi oli, kuidas saab teisiti...

Ja kas sa tulid? - jätkas ta ülekuulamist.

Jah, ma tulin...

Kuhu see kadus?

See tegi mulle haiget. Ma ei öelnud midagi, vaid sirutasin lihtsalt käed laiali, selles mõttes: ta on läinud, ta on kadunud. Siis ütles ta pärast järelemõtlemist phacelia kohta:

Tundus, nagu oleksid sinilinnud öö veetnud ja oma sinised suled maha jätnud.

Ta peatus, vaatas mulle sügavalt otsa ja lõpetas omal moel:

Noh, see tähendab, et ta ei tule enam.

Ja vaadates sinisel fatseeliaväljal ringi, ütles ta:

Sinilinnult on need ainult sinised suled.

Mulle tundus, et ta üritas ja üritas ning veeres lõpuks üle plaadi mu haua kohal; Ootasin siiani, kuid see oli justkui igavesti lõppenud ja ta ei tule kunagi. Ta ise puhkes järsku nutma. Siis kadus minu jaoks tema lai kuklastik, ta räpased silmad täis rasva, lihav lõug ja mul hakkas mehest kahju, kogu mehest tema elujõupuhangates. Tahtsin talle midagi head öelda, võtsin ohjad enda kätte, sõitsin vee äärde, tegin taskurätiku märjaks ja värskendasin seda. Ta toibus peagi, pühkis silmad, võttis ohjad taas enda kätte ja sõitsime nagu enne ära.

Mõne aja pärast otsustasin taas väljendada, nagu mulle tollal tundus, täiesti iseseisvat ideed murukülvi kohta, et ilma koostöö toetuseta me ei veenaks kunagi talupoegi oma külvikorda ristikut juurutama.

Kas olid ööd? - küsis ta, pööramata mu ärisõnadele üldse tähelepanu.

Muidugi olid,” vastasin nagu päris mees.

Ta mõtles uuesti ja – selline piinaja! - küsis uuesti:

Noh, see oli vaid üks öö?

Olin väsinud, vihastasin veidi, kontrollisin ennast ja kui küsiti, üks-kaks, vastasin Puškini sõnadega:

"Kogu elu on üks või kaks ööd."

Sellel tuuletõmbusel oli kõik korras, kuid metskukk ei jõudnud kohale. Sukeldusin oma mälestustesse: nüüd ei saabunud metskukk ja kauges minevikus ta ei tulnud. Ta armastas mind, kuid talle tundus, et sellest ei piisa, et mu tugevatele tunnetele täielikult vastata. Ja ta ei tulnud. Ja nii ma jätsin selle oma "iha" maha ega kohanud teda enam.

On nii imeline õhtu, linnud laulavad, kõik on olemas, aga metskukk pole saabunud. Kaks oja põrkasid ojas kokku, oli kuulda loksumist ja ei midagi: vesi veeres ikka õrnalt üle kevadise heinamaa. Ja siis selgus, et ma mõtlesin: sellest, et ta ei tulnud, tekkis minu elu õnn. Selgus, et tema pilt kadus aastate jooksul järk-järgult, kuid tunne jäi püsima ja elas igaveses pildiotsingus ega leidnud seda, pöördudes hingelähedase tähelepanuga elunähtuste poole kogu meie maal, kogu maailmas. Nii et ühe näo asemel muutus kõik näonahaks ja kogu elu imetlesin selle tohutu näo jooni, igal kevadel lisasin oma tähelepanekutele midagi. Ma olin õnnelik ja ainus, mida ma veel vajasin, oli see, et kõik oleksid õnnelikud nagu mina.

See seletabki, miks mu kirjandus jääb ellu: sest see on minu enda elu. Ja mulle tundub, et kõik võiksid teha nagu mina: proovige unustada oma ebaõnnestumised armastuses ja kanda oma tunded sõnadesse ning teil on kindlasti lugejaid.

Ja ma arvan nüüd, et õnn ei sõltu üldse sellest, kas ta tuli või ei tulnud, õnn sõltub ainult armastusest, kas see oli olemas või mitte, armastus ise on õnn ja seda armastust ei saa lahutada "talendist".

Nii ma mõtlesin kuni pimeduseni ja mõistsin ühtäkki, et metskurvitsa enam ei tule. Siis läbistas mind terav valu ja ma sosistasin endale: "Jahimees, jahimees, miks sa teda siis kinni ei hoidnud!"

Arishini küsimus

Kui see naine minust lahkus, küsis Arisha:

Kes on tema abikaasa?

"Ma ei tea," ütlesin, "ma ei küsinud." Ja kas meid tõesti huvitab, kes on tema abikaasa?

Kuidas on nii, et "pole oluline," ütles Arisha, "kui mitu korda sa temaga koos istusid, rääkisid ja sa ei tea, kes ta abikaasa on, küsiksin.

Järgmine kord, kui ta minu juurde tuli, meenus mulle Arisha küsimus, kuid ma ei küsinud jälle, kes on tema abikaasa. Põhjus, miks ma ei küsinud, oli see, et ta meeldis mulle millegi pärast, ja arvan, et just seetõttu, et tema silmad meenutasid mulle imelist Phaceliat, mu nooruspõlve armastatut. Nii või teisiti, aga ta tõmbas mind täpselt samamoodi, nagu kunagi Phacelia: ta ei äratanud minus lähedaseks saamise mõtteid, vastupidi, see minu huvi tema vastu tõrjus kogu igapäevase tähelepanu. Nüüd polnud mul tema mehe, pere ega koduga enam mingit pistmist. Kui ta valmistus lahkuma, otsustasin pärast rasket tööd puhata ja võib-olla ta koju jalutada. Läksime välja, külm oli. Mustjõgi oli jahe ja aurujoad jooksid kõikjale ning jääpankadelt kostis kahinat. Vesi oli nii kohutav, selline kuristik, et tundus, et kõige õnnetum inimene, kes julges uppuda, sellesse musta kuristikku vaadates naasis rõõmsalt oma koju ja sosistas, käivitades samovari:

“Milline jama – uppumine! See on isegi hullem kui meie oma. Siis joon vähemalt teed."

Kas teil on loodustunnet? - küsisin oma uuelt Phacelialt.

Mis see on? - küsis ta omakorda.

Ta oli haritud naine ja sadu kordi lugenud ja kuulnud loodustundest. Kuid tema küsimus oli nii lihtne ja siiras. Polnud kahtlustki: ta tõesti ei teadnud, mis tunne on looduses.

"Ja kuidas ta saaks teada," mõtlesin ma, "kas tema, võib-olla see minu Phacelia, on "loodus" ise."

See mõte tabas mind.

Taas kord, selle uue arusaamaga, tahtsin ma vaadata nendesse armsatesse silmadesse ja nende kaudu oma "loomusesse", mis olen ihaldatud ja igavesti neitsilik ja igavesti sünnitav.

MBOU keskkool nr 12

Tund-uuringud.

Vene keele ja kirjanduse õpetaja Roldugina O.Yu.

ELETS-2014

Tund-uuringud.

Loodus ja inimene M. Prishvini luuletuses “Phacelia”.

9. klassi kirjandustunni kokkuvõte.

Eesmärgid:

Analüüsige, milliseid kunstilisi vahendeid kirjanik kasutab, näidates luuletuse lüürilise kangelase vaimset teed;

Parandada kunstiteose teksti analüüsimise oskust.

- arendada emotsionaalset mälu, tähelepanu, aktiivset loovat ja assotsiatiivset mõtlemist, suulist ja kirjalikku kõnet, analüüsi-, võrdlemis- ja järelduste tegemise oskust;

Kasvatada armastust looduse vastu, hoolivat suhtumist sellesse, armastust vene keele vastu; hoolikas suhtumine sõnadesse, kohusetundlikkus, iseseisvus, uudishimu, oskus näha ja kuulda looduse ilu.

Miks peaks siis inimene olema inimene, kui tal poleks mälestust ainulaadsest hetkest.

M. PRISHVIN

Tundide ajal

1. Motivatsioon, teemani jõudmine, eesmärgi seadmine.

Vene kirjanduses on kirjanikke, keda võite avastada igas vanuses - lapsepõlves, noorukieas, küpse inimesena. Üks neist sõnakunstnikest on Mihhail Mihhailovitš Prišvin. (elulugu)

Kujutage ette helget päeva... Prišvin kõnnib läbi ühe laiutava Venemaa metsa lugematutest lagendikest. Siin kuulab ta tundlikult vaikust, kõndides mööda metsaserva oma lihtsates veisenahast saabastes ja sinises jopes. Üle ühe õla on teie lemmikrelv, teise taga on kaamera, teie kõrval on teie ustav koer. Väsinud käed hoiavad märkmikku. Nüüd kirjutab ta midagi üles. Võib-olla see:

"Igas hinges sõna elab, põleb, särab nagu täht taevas ja kustub nagu täht, kui ta oma elutee lõpetanud meie huulilt lahkub.

Siis lendab selle sõna jõud nagu kustunud tähe valgus ruumis ja ajas inimeseni.

Juhtub, et enda, meie, inimeste jaoks kustunud täht põleb maa peal aastatuhandeid.

See inimene on kadunud, kuid sõna jääb alles ja lendab põlvest põlve nagu universumi tuhmunud tähe valgus.

Prišvini kogu elu oli tema sõbrale kallis. Minu parimale sõbrale - lugejale, kelle otsingutes on möödunud pikki aastaid unistusi ja lootusi, kahtlusi ja avastusi. Tema raamatute lehekülgedel on sõnadega jäädvustatud palju imelisi hetki.

Nende hulgas on erilisel kohal lüüriline ja filosoofiline poeem “Phacelia” - 1940. aastal päevikukirjete põhjal loodud “Metsatilga” esimene osa.

Epigraafiga töötamine ja tahvlile kirjutatud terminid:

Poeetika on kirjaniku kunstilise stiili tunnusjoon, kunstiliste vahendite kogum, mida ta kasutab.

Milliseid teoseid nimetatakse lüürika-eeposteks?

Sisult on need teosed lüürilised (annavad edasi autori tundeid); vormis – proosaline (eepose omadused); mahult - miniatuurne. Sellest ka lüürilised miniatuurid.

Filosoofiline sketš on autori-jutustaja peegeldused, mis on esitatud sisemonoloogi vormis. Mõtisklemise tõukejõuks võivad olla inimest ümbritseva reaalsuse tavalised objektid ja nähtused, näiteks veejuga, vana puu, linnu kisa, tuuleiil. Jutustaja mõtted lõpevad järeldusega, mis annab visandile teistsuguse, metafoorse või filosoofilise tähenduse.

2.Tunni teema ja eesmärgi sõnastamine.

Hüpotees: Kas autor avab oma teostes tõesti inimhinge kauneid külgi looduses?

Vastavalt eesmärgile seatakse järgmised ülesanded:

Mõelge maastikumaalija Prišvini iseloomulikele tunnustele, uurige, milline on looduse roll tema töös.

Näidake teoses "Phacelia" inimese ja looduse vahelise suhtluse tunnuseid

Võtke lahti miniatuurid "Eluandev vesi", "Sinised suled", "Varjatud jõud", "Eluvihm", "Metsaoja", "Hilinenud vesi".

Uurimisobjektiks olid M.M. Prishvin “Eluandev vesi”, “Sinised suled”, “Metsaoja”, “Eluvihm”, “Hiline kevad”

Uurimuse teemaks on inimese ja looduse vastasmõju iseärasused

2. Töö luuletekstiga. Eeldatakse, et tekst loetakse enne õppetundi tervikuna läbi, tunni jooksul loetakse katkendeid.

Miks nimetas Mihhail Prišvin luuletust "Phacelia"?

See on sinine mesirohi ja sinilinnu sulg - õnne sümbol ja lähedase pilt.

Millised on luuletuse kompositsiooni tunnused? Looge klaster.

Lüürilise kangelase saatuse põhietapid moodustavad luuletuse kolme peatüki sisu ning kajastuvad nende pealkirjades ja epigraafides. (Uurimistulemused)

1. "Kõrb": "Kõrbes saavad mõtted olla ainult teie enda omad, sellepärast nad kardavad kõrbe, sest nad kardavad jääda iseendaga üksi." Kõrb on luuletuses üksinduse sümbol, kuristik lootusetuse ja surma sümbol.

Esimene peatükk – “Kõrb” – sisaldab kirjeldust õitsvast sinisest fatseeliast ja selle kohal sumisevatest mesilastest selles mett kandvas paradiisis. See paneb kangelase mõtlema oma kaotatud õnnele, kadunud lähedasele. Ka tema reisikaaslasel puudutas see “elu sumin” hinge, järgneb vestlus (katkendi lugemine).Prišvini seos inimese ja looduse vahel pole mitte ainult füüsiline, vaid ka peenem ja vaimsem. Looduses avaldub talle see, mis temaga toimub, ja ta rahuneb. “Öösel oli mingi ebaselge mõte hinges, läksin õhku... Ja siis tundsin jões ära oma mõtte enda kohta, et mina, nagu jõgi, ei ole süüdi, kui ei saa suhelda. kogu maailmaga, suletud tema eest minu kadunud Phacelia igatsuse tumedate looridega." Paljud miniatuurid on täis metafoore ja aforisme, mis aitavad mõtteid ülimalt tihendada, meenutades mõistujuttu. Stiil on lakooniline, isegi range, ilma igasuguse tundlikkuse või kaunistuseta. Iga fraas on ebatavaliselt mahukas ja tähendusrikas. "Eile kajas lagedal taevas see jõgi tähtedest, kogu maailmast. Täna sulgus taevas ja jõgi lebas pilvede all nagu teki all ja valu ei kajanud maailmaga - ei !” Vaid kahe lausega on nähtavalt esitatud kaks erinevat pilti talveööst ning kontekstis kaks erinevat inimese vaimset seisundit. Sõnal on rikkalik semantiline koormus. Nii tugevdab kordamise kaudu muljet assotsiatsioon: “... jäi ikka jõeks ja säras pimeduses ja jooksis”; "... kala... pritsis palju tugevamalt ja valjemini kui eile, kui tähed särasid ja oli väga külm." Esimese peatüki kahes viimases miniatuuris esineb kuristiku motiiv - karistusena minevikus tegematajätmiste eest ja proovina, millest tuleb üle saada.

Peatükk lõpeb aga elujaatava akordiga: "...ja siis võib juhtuda, et inimene võidab viimase kirgliku eluihaga isegi surma." Järeldus. Jah, inimene saab jagu isegi surmast ja loomulikult saab ja peab inimene üle saama oma isiklikust leinast. Kõik luuletuse komponendid alluvad sisemisele rütmile - kirjaniku mõtete liikumisele. Ja sageli lihvitakse mõte aforismideks: "Mõnikord sünnib luule tugevas inimeses vaimsest valust nagu vaik puude sees."

Nii saab sinakast mahlakast ürdist phacelia kallima nimeks ja õnnepildiks.

Kas Phacelia oli ka autori enda, M. Prishvini elus?

Sõnum õpilastelt M. Prishvini armastusest V.P. Izmalkova.

Lüürilise kangelase mõtted rändavad endiselt kõrbes. Siinne kõrb on üksindus, maailmaga harmoonia puudumine, vaimne kõrb ja mitte suur asustamata maa. Läbimurre üksindusest inimesteni ei toimu kohe.

Millised pildid selles peatükis annavad edasi autori meeleseisundit?

Sidrunhein, kollane liblikas, istub pohla peal, tiivad on volditud üheks leheks; õhukese valge äärisega must liblikas, nunn, suri külma kaste kätte...

Peatüki kahes viimases miniatuuris ilmub kuristiku kujutis. Millega see seotud on?

2. Teise peatüki nimi on “Rosstan”, mis tähendab ristteed. Lüüriline kangelane naaseb üksinduse kõrbest teehargmikule, meenutab hetki oma möödunud elust “üksinduse kõrbes” ja otsib harmooniat maailmaga.

"Rosstan": "Seal on sammas ja sealt läheb kolm teed: üks, teine, kolmas, kuhu minna - kõikjal on erinevad hädad, kuid sama surm. Õnneks ei lähe ma selles suunas, kus teed lahku lähevad, vaid sealt tagasi - minu jaoks sambast hukatuslikud teed ei lahkne, vaid koonduvad. Mul on samba üle hea meel ja naasen õiget teed pidi oma koju, meenutades oma ebaõnne Rosstanas. Teine peatükk "Rosstan" on pühendatud selle varjatud loova jõu tuvastamisele. Eriti palju on siin aforisme. Loomingulisest õnnest võib saada inimkonna religioon; “Ebaloominguline õnn on kolme lossi taga elava inimese rahulolu”; "Kus on armastus, seal on hing"; "Mida vaiksem olete, seda rohkem märkate elu liikumist." Side loodusega tiheneb. Kirjanik otsib ja leiab selles "inimhinge ilusaid külgi".Järeldus .Looduselu parimad küljed jätkuvad inimeses ja temast võib õigusega saada selle kuningas, kuid väga selge filosoofiline valem inimese ja looduse sügavast seosest ning inimese erilisest eesmärgist:

Lisand. Kirjaniku kunstilises süsteemis mängivad olulist rolli üksikasjalikud võrdlused ja paralleelsused. Miniatuurne “Vana pärn”, mis lõpetab teise peatüki, paljastab selle puu peamise tunnuse – inimeste ennastsalgava teenimise.

Märgime, et kui esimene peatükk lõpeb mõtetega kuristikust, siis teine ​​lõpeb lootusega tulevikule.

3. 3. peatüki nimi on "Rõõm"."Kurbus, mis koguneb üha enam ühte hinge, võib ühel päeval lõõmada nagu hein ja kõik põleb erakordse rõõmu tulega." Ja rõõm on tõepoolest heldelt hajutatud miniatuuride nimedes: “Võit”, “Maa naeratus”, “Päike metsas”, “Linnud”, “Lipariharf”, “Esimene lill”, “Maa õhtu Pungade õnnistus", "Vesi ja armastus"", "Kummel", "Armastus", Selle peatüki avab tähendamissõna lohutusest, mõistujutt rõõmust: "Mu sõber, ei põhjas ega lõunas pole kohta sinu jaoks, kui sa ise võidetud... Aga kui on võit, - ja lõppude lõpuks, iga võit - see on teie üle - kui isegi metsikud sood üksi olid teie võidu tunnistajad, siis õitsevad ka nemad erakordse iluga , ja kevad jääb sinuga igaveseks, üks kevad, au võidule.

Ümbritsev maailm ei paista mitte ainult värvide hiilguses, vaid on ka kõlav ja lõhnav. Helide ulatus on ebatavaliselt lai: jääpurikate, eooli harfi õrnast, vaevumärgatavast helinast kuni oja võimsate löökideni järsult. Ja kõik erinevad kevadlõhnad oskab kirjanik edasi anda ühe-kahe lausega: „Võtad ühe punga, hõõrud seda sõrmede vahel ja siis lõhnab kõik tükk aega nagu kase, papli lõhnav vaik või eriline meeldejääv lõhn. linnukirssist…”.

- Kuidas väljendab autor miniatuuride pealkirjades rõõmu maailmaga harmoonia leidmisest?

“Maa naeratus”, “Päike metsas”, “Õitsevad ürdid”, “Kroosipuu õis”, “Vee laul”, “Lillejõed” jne.

3. Pisipiltide analüüs rühmade kaupa.

1. Ilmekas lugemine.

2.Kunstilised omadused.

3. Loodusmaailm on inimeste maailm.Kuidas Prišvin võrdleb loodust inimesega, inimhingega.

1. rühm - uh tude "Hiline kevad". "Kõigepealt õitsevad maikellukesed, siis kibuvitsad: kõigel on oma aeg õitseda. Juhtub aga nii, et maikellukeste õitsemisest on möödas terve kuu ja kuskil metsa kõige pimedamas kõrbes õitseb ja lõhnab...” . Esimeses osas kirjeldatakse loodust, maikellukeste õitsemist. Ja teine ​​osa räägib inimese seisundist "Ja nii väga harva, aga inimesega juhtub. Juhtub, et kuskil vaikuses, varjus, tundmatu inimene; nad peavad seda "aegunud" ja nad lähevad mööda. Ja äkki tuleb see äkki välja, süttib ja õitseb. . Analüüsides teost “Tululiiliad õitsevad”, jõudsin selle mõtteni. Kui maikelluke õitses hiljem kui kõik teised lilled, tähendab see, et ta seisis puude varjus ja päike ei saanud teda õigel ajal soojaks soojendada. Niipea kui päike selleni jõudis, puhkes see kohe õitsele. Kui suur mõju on päikesel taimedele. See toidab neid ja annab neile energiat. Nii et inimese elus on energiat, soojust, mille tõttu õitsevad kõik: isegi haiged, vanad ja nõrgad. See on armastus. Selles töös tahan võrrelda päikest armastusega. Prišvin pani meid seda nii vaikselt mõistma. Kuid mitte kõik ei mõista seda, vaid ainult need, kes teavad, kuidas tunda loodust ja tõeliselt armastada. Lõppude lõpuks teeb armastus tõelisi imesid. Tehes sketšist “Hiline kevad” järelduse, tahan öelda: selgub, et igaühel on oma kevad.

2. rühm.- Sketšis “Eluandev vihm” võib vihma võrrelda armastusega. "Jah, see soe vihm, mis langeb elustuvate taimede vaigustele pungadele, puudutab koort nii õrnalt, sealsamas tilkhaaval muutudes, et tunned: see soe taevavesi taimedele on sama, mis armastus meie vastu. " Muru on juba täiesti kuiv ilma vihmata. Aga siis sadas vihma ja rohi tõusis vihmaga vastu, muutudes otse meie silme all roheliseks... Nii juhtub inimesega. Ta võib ilma armastuseta närtsida, närbuda ja isegi surra. Kuid niipea, kui armastus tema ellu ilmub, elavneb ta kohe, õitseb, avades oma hinge armastusele.

Siin on veel kolm rida miniatuursest "Eluandvast vihmast": " Päike ilmus päikesetõusul ja vaikselt sulgus, vihma hakkas sadama, nii soe ja taime jaoks elu andev, nagu armastus meie vastu. Siin on vähestest sõnadest peaaegu kõik kirjutatud vihmast, kuid see on mõte armastusest, inimese eluandvast armastusest ja kogu pilt on sellele pühendatud ja selle nimel see sündiski. Prišvin nimetas selliseid pilte "lüüriliseks vastuseks" ja ütles ennast selgitades: "Aga mina, mu sõbrad, kirjutan loodusest, aga ise mõtlen ainult inimestest." "Ja seesama armastus, nagu meie oma, sama vesi - armastus - pesti alla, paitas kõrge puu juuri ja nüüd, sellest armastusest - veest - kukkus see kokku ja muutus sillaks ühelt kaldalt teisele ja taevane vihm - armastus langeb langenud puule, mille juured on paljastatud, ja just sellest armastusest, millest ta langes, avanevad nüüd pungad ja lõhnavad vaigused aroomid ning see õitseb sel kevadel, nagu kõik teisedki, õitseb ja anda teistele elu... Täiendades selle Mõtet, tehes järelduse sketšist “Eluandev vihm”, tahan öelda ridadega sketšist “Vesi ja armastus”. " Loomade jaoks, putukatest inimesteni, on lähim element armastus ja taimedele vesi: nad janunevad selle järele ja see tuleb neile maast ja taevast, nii nagu meil on maise ja taevane armastus...”

3. rühm. Sketšis "Sinised suled" see on selgelt näha. " Eile õitses linnukirss ja terve linn tassis metsast valgete õitega oksi. Tean metsas üht puud: mitu aastat ta on võidelnud oma elu eest, püüdes tõusta kõrgemale, pääseda murdjate käest. Ja see õnnestus – nüüd seisab linnukirsipuu üleni paljalt, nagu palm. Ilma ühegi sõlmeta on võimatu ronida, kuid kõige tipus õitses see. Teine ei saanud hakkama, lagunes ja nüüd paistavad temast välja vaid pulgad.. Esimeses osas kirjeldab ta linnukirsi olemust, probleemi. Ja siis ta räägib inimese hingeseisundist. " Juhtub, et inimene jõuab inimese igatsuses viimase punktini, kuid elu ei toimi..." See on koht, kus ta vajab lonksu piima, võiks öelda päästvat piimalonksu, inimarmastust. Mõned, nagu esimene linnukirss, leiavad endas jõudu õitseda ja elus tumeda triibuga toime tulla; teised, nagu teine ​​linnukirss, surevad ega suuda end kontrollida. Linnukirsi kujutisel näitas Prišvin inimelu. Prišvin oskas otsida ja avastada inimeses inimhinge kauneid külgi.

4. rühm. Filosoofilisest aspektist on miniatuurne “Metsaoja” väga oluline. "Kui tahad mõista metsa hingeelu, otsi üles metsaoja ja mine selle kaldalt üles või alla. Kõnnin väga varakevadel mööda oma lemmikoja kallast. Ja seda ma näen, kuulen ja mõtlen... " Looduses huvitas Mihhail Mihhailovitši eriti vee elu, ta nägi selles analooge inimeluga, südameeluga. "Miski ei varitse nagu vesi ja ainult inimese süda peidab end mõnikord sügavustesse ja sealt hakkab see järsku valgustama, nagu koit suurel vaiksel vees. Inimese süda on peidetud ja sellepärast valgus "- loe sissekannet päevikusse. “Metsaoja” on tõesti jooksva oja sümfoonia, see on ka peegeldus inimelule ja igavikule. Oja on “metsa hing”, kus “muusika saatel sünnivad kõrrelised”, kus “vaigulised pungad avanevad ojahäältele”, “ja piki tüve jooksevad ojade pingelised varjud”. Ja inimene mõtleb: varem või hiljem kukub temagi nagu oja suurde vette ja on ka seal esimene. Vesi annab kõigile elu andvat jõudu. Siin, nagu "Päikese sahvris", on motiiv kahest erinevast teest. Vesi jagunes ja suure ringi joostes taas rõõmsalt kokku. Soe ja ausa südamega inimeste jaoks pole teistsuguseid teid. Need teed on armastuseks. Kirjaniku hing hõlmab kõike elavat ja tervet, mis maa peal on, ning on täidetud ülima rõõmuga: “...minu soovitud hetk saabus ja peatus ning viimase inimesena maa pealt sisenesin esimesena õitsevasse maailma. Minu oja on jõudnud ookeani äärde ».

Järeldused. Luuletuse värvi- ja kõlapalett on ebatavaliselt lai. Kirjaniku hing haarab endasse kõike elavat ja on täidetud rõõmuga. Kangelane saab üle üksindusest, Phacelia pilt jääb minevikku korvamatu kaotuse sümbolina, mälestusena imelistest eluhetkedest. Taevas süttib koit ja elu lõpus leiab lüüriline kangelane taas armastuse.

Õpilase miniatuuri “Armastus” peast lugemine (sõnum “M.M. Prishvini viimane armastus”).

4. Luuletuse sünkviini koostamine.

5. Õppetunni kokkuvõtte tegemine.

"Phacelias" püüab kirjanik leida "oma hinge võtit". See raamat on täis tema tabavaid tähelepanekuid, täpseid looduskirjeldusi ning samas kirjutab autor inimese moraalsest otsingust, hinge täitvatest tunnetest. Prišvini teosed on inimeste jaoks tõeline aardelaek, milles demonstreeriti Prishvini kunstniku kunsti peegeldada maailma läbi inimese ja looduse hinge. Näeme, kuidas lehed ja rohi ärkavad ellu ning kogu mets oma soode ja lagendike, kägude ja sääskedega

Meie hüpotees leidis kinnitust.

Järeldus: Prišvin võrdleb oma teostes tõesti loodust inimhingega ehk avab looduses inimhinge kaunid küljed.

Elus on palju saladusi. Ja suurim saladus on minu arvates sinu enda hing. Millised sügavused on selles peidus! Kust tuleb salapärane igatsus kättesaamatu järele? Kuidas seda rahuldada? Prishvin aitab meil avastada iseennast, oma sisemaailma ja loomulikult maailma meie ümber.

Tagasi epigraafi juurde, mõistmine.

5. Loominguline ülesanne (võimalik, et kodutööks): kirjutage lüüriline miniatuur "Elu hetked".

Suur M. M. Prishvin lõi lüürilise ja filosoofilise poeemi "Phacelia". Iga miniatuur on täidetud mõttesügavustest lähtuva poeetilise iluga. Kompositsioon jälgib üleminekut üksindusest õnnele. Autor lõpetas luuletuse põhiideed kolme peatüki pealkirjades ja eessõnas - “Kõrb”, “Rosstan” ja “Rõõm”.

Esimeses peatükis tunneb lugeja kaotusvalu ja üksinduskogemust. Kuigi esimestest ridadest on näha suure rõõmu lähenemist.

Prišvin kirjeldab peenelt inimese füüsilist ja vaimset sidet loodusega, mis on oma olemuselt rahustav. Kirjanik kasutab palju aforisme ja metafoore, mis tugevdavad ideed ja muudavad loo mõistujutuks. Autoril õnnestub kahe lausega lugejani edastada kahe öö erinevad maastikud - inimhinge vastandlikud seisundid. Iga tema sõna on täis tähendust. Peatüki “Kõrb” viimased miniatuurid visandavad kuristikku - omamoodi karistusena mineviku kasutamata võimaluste ja eelseisvate katsumuste eest. Peatüki kokkuvõte on väga elujaatav – inimene saab oma leinaga hakkama.

“Rosstan” on pühendatud varjatud inimpotentsiaalile. Tänu inimese ja looduse tihedale sidemele avalduvad temas parimad omadused. Prishvin kasutab üksikasjalikke võrdlusi ja tõmbab paralleele. Peatükki lõpetav miniatuur “Vana pärn” paljastab selle puu eesmärgi – ennastsalgavalt inimese teenimise.

“Rõõm” on peatükk, kus see tunne on igas miniatuuri pealkirjas: “Võit”, “Päike metsas”, “Maa naeratus” jt. Autor püüab anda lugejale mõtte, et märkamatuid võite pole, tunnistajateks võivad olla ümbritsevad taimed, kuid võidu maitse jääb inimesele igaveseks.

Prišvin ei anna ümbritseva maailma hiilgust edasi mitte ainult värvide mitmekesisusega, vaid ka erakordsete kirjeldustega erinevatest loodushäältest ja kevadlõhnadest.

See luuletus aitab inimesel leida väljapääsu äärmisest meeleheitest, välja murda elu ummikteest, leida meelerahu ja rõõmu.

Essee selleteemalisest kirjandusest: Phacelia Prishvini lühikokkuvõte

Muud kirjutised:

1. Kaštšejevi kett Esimene raamat. Kurymuška Minu kodulinnas Jeletsis olid kõik vanad kaupmeeste perekonnanimed topeltnimed. Meie esimene perekonnanimi, Prishvins, oli ametlik perekonnanimi ja teine, "tänava" nimi, oli Alpatov. Sündisin 1873. aastal Jeltsi rajoonis Solovjovi linnaosas Hruštšovo külas, Loe edasi ......
2. See raske võime tegelikkust kunstiliselt kirjeldada andis tunnistust Prišvini maailmavaate realistlikust alusest. Selgus, et kartmatute lindude muinasjutumaal “elavad inimesed nagu inimesed”, st võitlevad ja kannatavad. Seega on üks "magusaid" legende inimestest, mis on täidetud Loe edasi ......
3. Nähtamatu linna müüride ääres on minu kodumaa väike mõis Oryoli provintsis. Seal, olles kuulanud piisavalt arutelu Peterburi usu- ja filosoofilistel koosolekutel, otsustasin minna ringi vaatama ja uurida, mida targad metsavanemad mõtlevad. Nii algas minu teekond nähtamatusse Loe edasi......
4. Mihhail Mihhailovitš Prišvin Prišvin Mihhail Mihhailovitš (1873 - 1954), prosaist. Sündis 23. jaanuaril (4. veebruaril n.s.) Orjoli kubermangus Jeletsi rajoonis Hruštšovi mõisas kaupmeeste perekonnas, kelle varanduse raiskas isa, kes jättis pere ilma elatiseta. See võttis palju Loe edasi......
5. See on huvitav lugu kahest orvust Nastjast ja Metrashest. Lapsed on iseseisvad, pärast vanemate surma hoolitsesid nad ise maja eest. Nende ema suri haigusesse ja isa oli sõjas. Nastya on tark tüdruk, ökonoomne, Metrash on veidi laisk, mistõttu Nastya ei kuulanud oma õde. Loe rohkem......
6. Pikka aega tõlgendati Mihhail Mihhailovitš Prišvini positsiooni kirjanduses ühekülgselt. Tema vastu esitati korduvalt süüdistusi, et ta jooksis loodusesse, pöördus tänapäeva keerukusest ja väljakutsetest eemale ning vaid väga vähesed kriitikud suutsid näha Loe edasi ......
7. Mihhail Mihhailovitš Prišvini, "suurima poeedi ja suure eluarmastaja" loomingulisus on läbi imbunud intensiivsetest mõtisklustest inimese individuaalse isiksuse olemuse ja selle suhete üle ümbritseva looduse ja inimühiskonnaga. Sellele probleemile lahendust otsides läbis kirjanik raske tee, mille põhiolemus oli Prišvin ise Loe edasi ......
8. Kui hea sa oled, öine meri... Luuletus kirjeldab tohutu kosmose salapärast elu - öist merd, millel on elava inimese omadused. Merevärvide kirjeldamiseks kasutab autor erilist taktikat, et anda edasi tunnet ilu täielikust sügavusest, mis on omane ainult majesteetlikule emakesele loodusele. Siin on uhkus Loe edasi......

Phacelia Prishvini kokkuvõte