Peategelane jätab oma emaga hüvasti. Rasputini loo “Hüvastijätt Materaga” analüüs

Ja taas tuli kevad, oma lõputus sarjas, aga Matera, saare ja samanimelise küla jaoks viimane. Jälle sööstis mürina ja kirega jää läbi, kuhjades kallastele kühmu, ja Angara avanes vabalt, ulatudes võimsaks sädelevaks ojaks. Jälle ülemisel neemel kahises vesi hoogsalt, kahelt poolt mööda jõge alla veeredes; Maa ja puude rohelus hakkas taas hõõguma, sadas esimesi vihmasid, lendasid kõrkjad ja pääsukesed ning ärganud konnad krooksusid armsalt ellu õhtuti rabas. Seda kõike juhtus korduvalt ja mitmel korral oli Matera looduses toimuvate muutuste sees, mitte maha jäänud ega igast päevast ette jõudnud. Nüüd on nad istutanud köögiviljaaiad – aga mitte kõik: kolm perekonda lahkusid sügisel, läksid erinevatesse linnadesse ja veel kolm peret lahkusid külast veelgi varem, päris esimestel aastatel, kui selgus, et kuulujutud tõsi. Nagu alati, külvasid nad teravilja – kuid mitte kõikidele põldudele: nad ei puudutanud põllumaad üle jõe, vaid ainult siin, saarel, kus see oli lähemal. Ja nüüd torkasid nad aedades kartuleid ja porgandeid mitte korraga, vaid nii nagu pidi, igal võimalusel: paljud elasid nüüd kahes majas, mille vahel oli tubli viisteist kilomeetrit vett ja mägi, ja olid rebenenud. pooleks. See Matera pole seesama: hooned seisavad, ainult üks onn ja supel lammutati küttepuude jaoks, kõik on veel elus, tegevuses, kuked veel laulavad, lehmad möirgavad, koerad helisevad ja küla on närtsinud, selge see, et närtsinud, nagu maharaiutud puu, juurdus ja lahkus oma tavapärasest kursist. Kõik on paigas, aga kõik pole endine: nõgesed muutusid paksemaks ja julmemaks, tühjade majakeste aknad külmusid surnuks ja hoovide väravad lahustusid - korra huvides suleti, aga mingi kuri jõud avanes. neid ikka ja jälle, nii et tuuletõmbus, kriuksumine ja kolksatus muutusid tugevamaks; aiad ja ketrus olid viltu, karjad, aidad, kuurid mustati ja varastati, postid ja lauad lebasid kasutult ringi - omaniku käsi, kes neid pikaks tööks sirgendas, neid enam ei puudutanud. Paljud onnid olid valgeks lubjatud, korrastamata ja poolitatud, osa oli juba uude majja viidud, paljastades sünged, kõledad nurgad ja osa jäeti abivajajatele, sest seal oli veel palju sisse joosta ja jamada. siin. Ja nüüd jäid Materasse kogu aeg ainult vanad mehed ja vanamutid, nemad hoolitsesid aia ja maja eest, hoolitsesid karja eest, askeldasid lastega, säilitades kõiges elava vaimu ja kaitstes küla liigse mahajäetuse eest. Õhtuti said nad kokku, vestlesid vaikselt – ja kõik ühest asjast, sellest, mis saab, ohkasid sageli ja raskelt, heites ettevaatlikult pilgu Angara taga paremale kaldale, kuhu hakati ehitama suurt uut asulat. Sealt tuli erinevaid kuulujutte.

See esimene mees, kes enam kui kolmsada aastat tagasi otsustas saarele elama asuda, oli terava nägemuse ja valvsa mees, kes arvas õigesti, et ei leia sellest paremat maad. Saar ulatus üle viie miili ja mitte kitsa lindina, vaid rauana - seal oli ruumi põllumaale ja metsale ja soole konnaga ja alumisel küljel madala kõvera kanali taga veel üks saar lähenes Materale, mis kandis nime Podmoga, seejärel Podnogoy. Abi on arusaadav: mis nende maal puudus, võtsid nad siia ja miks Podnoga - ükski hing ei suutnud seda seletada ja nüüd ei seleta see enam, veelgi enam. Kellegi komistav keel kukkus välja ja läks lahti ja keel teab, et mida veidram see on, seda magusam. Selles loos on veel üks nimi, mis tuli eikusagilt - Bogodul, nii kutsusid nad võõrastelt maadelt rännanud vanameest, hääldades seda sõna Khokhlatsky viisil kui Bokhgodul. Kuid siin saate vähemalt aimata, kust hüüdnimi alguse sai. Poolakat teeselnud vanahärra armastas vene roppusi ja ilmselt üks külas käinud kirjaoskaja ütles teda kuulates südames: jumalateotus, aga külarahvas kas ei saanud sellest aru või tahtis. väänasid oma keelt ja muutsid selle jumalateotuseks. On võimatu kindlalt öelda, kas see oli nii või mitte, kuid see vihje viitab iseenesest.

Küla on oma elu jooksul kõike näinud. Iidsetel aegadel ronisid habemega kasakad sellest mööda Angarat üles, et rajada Irkutski vangla; kaupmehed, kes sibasid ühes ja teises suunas, ilmusid tema juurde ööbima; nad kandsid vange üle vee ja nähes asustatud kallast otse enda ees, sõudsid ka selle poole: süütasid lõket, keedeti just sealt püütud kaladest kalasuppi; Kaks täispäeva käis siin lahing saare hõivanud koltšakitide ja mõlemalt kaldalt paatidega ründama läinud partisanide vahel. Koltšakiid jätsid Materasse Golomyska lähedal ülemisse serva maha raiutud baraki, milles viimastel aastatel punastel suvedel, kui oli soe, elas Bogodul nagu prussakas. Küla teadis üleujutusi, kui pool saart läks vee alla ja Podmoga kohal - see oli rahulikum ja tasasem - ja kohutavad lehtrid keerlesid, teadis tulekahjusid, nälga, röövimist.

Külal oli oma kirik, nagu peabki, kõrgel puhtal kohal, mõlemast kanalist eemalt hästi nähtav; See kirik ehitati kolhoosiajal ümber laoks. Tõsi, ta kaotas preestri puudumise tõttu teenistusest varemgi, kuid rist peas jäi alles ja vanamutid kummardasid hommikul tema poole. Siis lasti kate maha. Ülemises ninasoones oli veski, justkui spetsiaalselt selle jaoks kaevatud, jahvatus, kuigi mitte isekas, kuid mitte laenatud, piisav oma leiva jaoks. Viimastel aastatel maandus kaks korda nädalas vanale kariloomale lennuk ja olgu linnas või regioonis, harjuti lennukiga lendama.

Nii elaski küla vähemalt vasakkalda lähedal asuvas kuristikus oma kohta hoides, kohtudes ja nähes aastaid nagu vett, mida mööda teiste asulatega suheldi ja mille lähedal igavesti toitusid. Ja nii nagu voolaval veel ei paistnud olevat lõppu, polnud lõppu ka külal: ühed läksid surnuaiale, teised sündisid, vanad hooned lagunesid, uusi raiuti maha. Nii elas küla, taludes kõiki aegu ja raskusi, rohkem kui kolmsada aastat, mille jooksul uhtus ülemnel pool miili maad, kuni ühel päeval puhkes kuulujutt, et küla enam ei ela ega eksisteeri. . Angarat allapoole ehitavad nad elektrijaama tammi; vesi piki jõge ja ojasid tõuseb ja valgub, ujutades üle paljud maad, sealhulgas ennekõike muidugi Matera. Isegi kui panete viis saart üksteise peale, ujutab see ikkagi tippu ja siis ei saa te näidata, kus inimesed seal hädas olid. Peame kolima. Ei olnud kerge uskuda, et see päriselt nii läheb, et maailmalõpp, mida tumerahvas kartis, on küla jaoks nüüd päris lähedal. Aasta pärast esimesi kuulujutte saabus paadiga hindamiskomisjon, kes asus hoonete kulumist määrama ja nende eest raha määrama. Matera saatuses polnud enam kahtlust, ta jäi oma viimastel eluaastatel ellu. Kusagile paremale kaldale ehitati uus küla sovhoosi jaoks, millesse koondati kõik lähedalasuvad ja isegi mittenaabermajandid ning vanad külad otsustati tule alla panna, et mitte prügiga jännata. .

Aga nüüd oli viimane suvi: sügisel tõusid veed.

Kolm vanaprouat istusid samovari juures ja jäid siis vait, kallasid ja rüüpasid alustassist, siis jälle, justkui vastumeelselt ja väsinult, hakkasid nad edasi pidama nõrka, harva esinevat vestlust. Istusime Dariaga, vanima naiste seast; Ükski neist ei teadnud oma täpseid aastaid, sest see täpsus jäi ristimisel kirikuraamatutesse, mis siis kuhugi viidi - otsad ei leia. Nad rääkisid vana naise vanusest nii:

- Tüdruk, ma kandsin juba oma venda Vaskat seljas, kui sa sündisid. - See on Daria Nastasja. – Mäletan, ma olin juba mälus.

"Sa oled aga minust kolm aastat vanem."

- Aga kolme peal! Olin abiellumas, kes sa olid – vaata ringi! Sa jooksid ilma särgita ringi. Peaksite meeles pidama, kuidas ma välja tulin.

- Ma mäletan.

- Noh, olgu. Kus peaks võrdlema? Minuga võrreldes oled sa väga noor.

Kolmas vanaproua, Sima, ei saanud nii kauaaegsetes mälestustes osaleda, ta oli uustulnuk, kelle tõi Materasse suvaline tuul vähem kui kümme aastat tagasi - Podvolotšnajast, Angarski külast Materasse ja sealt kuskilt lähedalt. Tula ja Ta ütles, et nägi Moskvat kaks korda, enne sõda ja sõja ajal, mida külas igavese harjumuse tõttu mitte usaldada seda, mida ei saa kontrollida, koheldi naerdes. Kuidas võis Sima, mingi õnnetu vanamutt, Moskvat näha, kui keegi neist ei näinud? Mis siis, kui ta elaks läheduses? – Ma arvan, et nad ei lase kõiki Moskvasse sisse. Sima vaikis, ilma vihaseks saamata ja nõudmata, ja ütles siis uuesti sama asja, mille eest pälvis hüüdnime "Moskovishna". Muide, see talle sobis: Sima oli üleni puhas ja korralik, tundis veidi kirjaoskust ja tal oli lauluraamat, millest ta vahel tuju korral nukraid ja venivaid laule oma kibedast saatusest ammutas. Näib, et tema saatus ei olnud kindlasti magus, kui ta pidi nii palju kannatama, lahkuma kodumaalt, kus ta sõja ajal üles kasvas, sünnitama oma ainsa ja tumma tüdruku ja nüüd, vanaduses, olema lahkus, süles noor pojapoeg, keda keegi ei tea, millal ja kuidas kasvatada. Kuid Sima pole ka praegu kaotanud lootust leida endale vanamees, kelle kõrval end soojendada ja kellele järgneda - pesta, süüa teha, serveerida. Just sel põhjusel sattus ta omal ajal Materasse: kuuldes, et vanaisa Maxim jäi igavaks, ja oodanud sündsuse huvides, lahkus ta Podvolotšnajast, kus ta siis elas, ja läks saarele õnne otsima. Kuid õnne ei ilmnenud: vanaisa Maxim muutus kangekaelseks ja naised, kes Simat hästi ei tundnud, ei aidanud: kuigi keegi ei vajanud tema vanaisa, oleks kahju oma vanaisa kellegi teise kõrvale panna. Tõenäoliselt ehmatas Maximi vanaisa Valka, Simina tumm, kes oli tollal juba suur, eriti ebameeldivalt ja valjult möirgas, pidevalt midagi nõudis, närvis. Ebaõnnestunud kosjasobitamise üle külas irvitati: "Kuigi Sima oli seal, aga muide," aga Sima ei solvunud. Ta ei ujunud tagasi Nodvolotšnajasse ja jäi Materasse, asudes elama väikesesse mahajäetud onni alumises servas. Istutasin väikese aia, rajasin aia ja punusin kaltsusindlitest põrandale teed – ja nii sain oma sissetulekuid juurde. Ja Valka, kui ta ema juures elas, läks kolhoosi.

Rasputin avaldas esmakordselt loo “Hüvasti Materaga” 1976. aastal. Lugu toimub 1960. aastatel. Loos avab autor isade ja laste suhete, põlvkondade järjepidevuse, elu mõtte otsimise, mälu ja unustuse teemad. Rasputin vastandab vana ja uue ajastu inimesi: neid, kes klammerduvad mineviku traditsioonide külge, kellel on tihe side oma väikese kodumaaga, ja neid, kes on valmis uue elu nimel onne ja riste põletama.

Peategelased

Pinigina Daria Vasilievna- Matera põline elanik, Paveli ema, Andrei vanaema. Ta oli "vanim naistest", "pikk ja kõhn", "karmi ja veretu näoga".

Pinigin Pavel– Daria teine poeg, viiekümneaastane mees, elab naaberkülas koos oma naise Sophiaga. "Töötasin kolhoosis töödejuhatajana, seejärel juhendajana."

Muud tegelased

Pinigin Andrei- Daria lapselaps.

Bohodul- eksinud "õnnistatud" vanamees, "näinud end poolakaks, armastas venekeelset vandumist", elas kasarmus "nagu prussakas".

Sima- vana naine, kes tuli Materasse vähem kui 10 aastat tagasi.

Catherine- üks Matera elanikest, Petrukha ema.

Petrukha- Katariina "lahus" poeg.

Nastja ja Egor- vanad inimesed, Matera elanikud.

Vorontsov- Uues külas külanõukogu ja volikogu esimees.

Saare meister, “kuninglik lehestik”.

1. peatükk

"Ja kevad on jälle tulnud" - "Matera, saare ja samanimelise küla jaoks viimane." Matera loodi kolmsada aastat tagasi.

Angara all hakati ehitama elektrijaama tammi, mille tõttu pidi vesi jõe ääres tõusma ja Matera peagi üle ujutama - jäi viimane suvi, siis pidid kõik kolima.

2. peatükk

Vanad naised Nastja ja Sima istusid sageli Daria samovari juures. “Vana naine Daria oli vaatamata aastatele ikka omal jalal,” juhtis majapidamist ise.

Pojad ja tütre kaotanud Nastasja elas koos abikaasa Jegoriga. Linnas ootas neid juba korter, kuid vanainimesed venitasid kolimisega ikka veel.

Sima saabus Materasse suhteliselt hiljuti, tal polnud siin kedagi peale lapselapse Kolja.

3. peatükk

Sanitaarbrigaad tegeles kalmistul “ala koristamisega” - mehed eemaldasid haudadelt riste, öökappe ja piirdeid, et need seejärel põletada. Vanaprouad ajasid brigaadi minema ja panid riste hiliste õhtutundideni paika.

4. peatükk

Järgmisel päeval pärast juhtumit tuli Bogodul Dariasse. Temaga vesteldes jagas naine, et tal oleks parem mitte elada, et kõike toimuvat näha. Saarel ringi kõndides meenutas Daria minevikku, mõeldes, et kuigi ta oli elanud "pika ja koormatud elu", ei saanud ta sellest midagi aru.

5. peatükk

Õhtul saabus Pavel, Daria teine poeg, „esimese viis sõda ära” ja kolmas „leiti raielaagrist surma”. Daria ei kujutanud ette, kuidas ta elaks korteris – ilma aiata, ilma lehma ja kanade kohata või oma supelmajata.

Peatükk 6

"Ja kui öö saabus ja Matera magama jäi, hüppas veskikanalil panga alt välja väike loom, kassist veidi suurem loom, erinevalt teistest loomadest - saare peremees." "Keegi polnud teda kunagi näinud ega kohanud, kuid siin tundis ta kõiki ja teadis kõike."

7. peatükk

Nastasjal ja Jegoril oli aeg lahkuda. Ööl enne lahkumist naine ei maganud. Hommikul pakkisid vanainimesed asjad. Nastasja palus Darial oma kassi eest hoolitseda. Vanadel inimestel läks kaua aega, et end valmis seada – neil oli väga raske oma kodust Materast lahkuda.

8. peatükk

Öösel süütas üks külaelanik Petrukha oma onni põlema. Tema ema Katerina kolis oma tagasihoidlikud asjad eelnevalt Daria juurde ja asus vana naise juurde elama.

“Ja kui onn põles, vaatas peremees küla poole. Selle helde põlengu valguses nägi ta selgelt tuhmunud tulesid veel elavate onnide kohal,<…>märkides, millises järjekorras tuli neid võtab.

9. peatükk

Materasse jõudes ei jäänud Pavel siia kauaks. Kui Ekaterina Dariasse kolis, muutus ta rahulikumaks, sest nüüd oleks tema emal abi.

Pavel "mõistis, et Materast on vaja kolida, kuid ei mõistnud, miks on vaja sellesse külla kolida, kuigi see oli rikkalikult ehitatud<…>Jah, see oli nii ebainimlikul ja ebamugaval viisil esitatud. "Paul oli üllatunud, vaadates Sonyat, oma naist": kuidas ta uude korterisse sisenes - "nagu oleks ta alati siin olnud. Ma harjusin sellega ühe päevaga." “Pavel sai hästi aru, et tema ema poleks sellega harjunud. See on tema jaoks kellegi teise paradiis."

10. peatükk

Pärast tulekahju kadus Petrukha kuhugi. Katariina samovar põles tulekahjus, ilma milleta naine "jäi täielikult orvuks". Katerina ja Daria veetsid kõik päevad vesteldes; koos oli nende elu lihtsam.

11. peatükk

Heinategu on alanud. "Pool küla on Materasse tagasi pöördunud." Peagi saabus Petrukha uues ülikonnas - ta sai põlenud pärandvara eest palju raha, kuid andis emale vaid 25 rubla.

12. peatükk

Daria lapselaps tuli teda vaatama - Andrei, Paveli noorim poeg. Andrei töötas tehases, kuid lahkus ja tahtis nüüd minna "suurele ehitusplatsile". Darial ja Pavelil oli raske mõista oma lapselast, kes arutles: "Praegu on aeg selline, et pole võimalik ühel kohal istuda."

13. peatükk

Petrukha valmistus koos Andreyga ehitusplatsiks. Septembri keskel saabus Vorontsov ja käskis "mitte oodata viimast päeva ja põletada järk-järgult kõik, mis asub, kui see pole tingimata vajalik".

14. peatükk

Lapselapsega vesteldes väljendas Daria, et inimesed hakkasid nüüd liiga kiiresti elama: "Kappasin ühes suunas, vaatasin ringi, ei vaadanud tagasi - teises suunas." "Ainult sina ja sina, Andryushka, mäletate pärast mind, kui kurnatud sa oled."

15. peatükk

Daria palus oma pojal ja lapselapsel oma sugulaste hauad teisaldada. See hirmutas Andrei, tundus jube. Pavel lubas seda teha, kuid järgmisel päeval kutsuti ta üle pika aja külla. Peagi lahkus ka Andrei.

16. peatükk

Järk-järgult hakkasid inimesed "väikesi loomi külast evakueerima" ja hooned põletati. «Kõigil oli kiire välja kolida, ohtlikult saarelt minema saada. Ja küla oli mahajäetud, paljas, kurt. Varsti viis Daria Sima ja Kolya enda juurde.

17. peatükk

Üks külakaaslane ütles, et Petrukha "tegeleb mahajäetud majade põletamisega" raha eest. "Katerina, olles leppinud oma onni kaotusega, ei suutnud Petrukhale võõraste põletamist andeks anda."

18. peatükk

Pavel, võttes lehma Mike'i, tahtis kohe oma ema võtta, kuid Daria keeldus kindlalt. Õhtul läks naine surnuaeda – Pavel ei liigutanud kunagi haudu – isa ja ema, poja juurde. Ta arvas, et "kes teab tõtt inimese kohta, miks ta elab? Elu enda pärast, laste pärast, et lapsed jätaksid lapsed maha ja laste lapsed jätaksid lapsed või millegi muu pärast? "

19. peatükk

"Materat, saart ja küla ei kujutaks ette ilma lehiseta veistel." "Kuninglik lehestik" "seisas igavesti, võimsalt ja võimukalt külast poole miili kaugusel künkal, mis oli märgatav peaaegu kõikjalt ja kõigile teada." "Ja niikaua kui ta seisab, seisab Matera." Vanad inimesed suhtusid puusse austuse ja hirmuga.

"Ja siis saabus päev, mil tema juurde tulid võõrad." Mehed ei suutnud vana puud maha võtta ega põletada, isegi mootorsaag ei suutnud seda vastu võtta. Lõpuks jätsid töömehed lehise rahule.

20. peatükk

Hoolimata asjaolust, et tema onn pidi peagi põlema, valgendas Daria maja. Hommikul süütasin ahju ja koristasin maja. "Ta koristas ja tundis, kuidas ta kõhnub, oli kogu oma jõust kurnatud – ja mida vähem oli teha, seda vähem tal jäi."

21. peatükk

Järgmisel päeval naasis Nastja Materasse. Naine ütles, et tema abikaasa Jegor suri.

22. peatükk

Pärast onnide põletamist kolisid vanamutid kasarmutesse. Saanud sellest teada, oli Vorontsov nördinud ja sundis Pavelit ja Petrukhat kiiresti naistele järele minema. Mehed lahkusid keset ööd ja hulkusid tükk aega paksus udus.

...Öösel avas Bogodul kasarmu uksed. "Udu veeres sisse ja kuuldus kauge melanhoolne ulgumine - see oli Meistri hüvastijätuhääl." "Kusagist, justkui altpoolt, kostis nõrka, vaevumärgatavat mootorimüra."

Järeldus

Loos “Hüvastijätt Materaga” pöörab V. G. Rasputin kui “külaproosa” kirjandusliku suuna esindaja erilist tähelepanu saare looduse kirjeldustele, kandes tegelaste meeleolu maastike kaudu edasi. Autor toob teosesse rahvaluule päritolu tegelased - Saare Meistri ja Bogoduli, sümboliseerides vana, mööduvat maailma, millest vanarahvas jätkuvalt kinni hoiab.

1981. aastal filmiti lugu (režissöörid L. Shepitko, E. Klimov) pealkirjaga “Hüvastijätt”.

Loo test

Kontrollige, kas kokkuvõtte sisu on meelde jäetud testiga:

Hinnangu ümberjutustamine

Keskmine hinne: 4.3. Kokku saadud hinnanguid: 1474.

Lugu ilmus 1976. aastal. 1981. aastal filmisid teost kaks vene režissööri Elem Klimov ja Larisa Shepitko (osales ainult filmi kohandamise ettevalmistavas etapis, suri 1979).

Matera külal oli iidne ajalugu. See asus ühel Angara jõe saartest. Võib-olla oleks asula eksisteerinud rohkem kui aasta, kuid juhtus ootamatu. Angaral alustati tammi ehitamist, mille käigus plaaniti mitu ümberkaudset küla üle ujutada. Matera pidi nende hulgas olema.

Uudis saare ja küla üleujutamisest teeb küla väikesele rahvaarvule õõvastavaks. Valdav osa küla elanikest on eakad. Noored kolisid linna juba ammu. Vanad inimesed, kes on kogu oma elu Materale andnud, ei kujuta ette, kuidas nad saavad kuskil mujal elada. Saarele on maetud praeguste elanike esivanemad. Üleujutusse jääb ka kalmistu, mida eakad pühalt austavad. Vana naine Daria püüab "teotusele" vastu seista. Naine on kindel, et kalmistu hävitamise eest karistatakse mitte ainult selles osalenuid, vaid ka neid, kes sellel juhtuda lasid. Daria loodab, et pärast tema surma mõistavad sugulased tema üle kohut.

Vaatamata Daria juhitud spontaansele ülestõusule aeti saare elanikud oma kodudest välja. Matera on üleujutuste all.

Omadused

Vanem põlvkond

Vanemat põlvkonda esindab ennekõike vana naine Daria. Ta on saare traditsioonide ja lahkunud esivanemate mälestuse hoidja. Daria armastab tõeliselt oma väikest kodumaad ja on sellesse siiralt kogu hingest kiindunud. Vanaprouale ei tundu sünnikülas elavana mitte ainult loodus, vaid ka majad. Vaatepilt, kuidas vanaproua oma onniga hüvasti jätab, paneb teda ümbritsevad värisema. Daria “peseb” ja valgendab oma maja, nagu kavatseks ta selles elada veel palju aastaid. Vanaproua valmistab oma onni "viimaseks teekonnaks" nagu surnu. Daria juurde kolimine ei tähenda lihtsalt lahkumist uude ellu. See on tõeline reetmine, mille eest, nagu vana naine ise usub, mõistavad tema surnud sugulased tema pärast surma kohut.

Vana Daria poega Pavelit võib samuti pidada vanema põlvkonna liikmeks, hoolimata sellest, et Pavel lahkus oma sünnikülast. Noormees on sunnitud tunnustama progressi jõudu. Ta mõõdab end alandlikult ja püüab toimuvatele muutustele rahulikult reageerida. Pavelile ei meeldi elu linnas, aga Materal pole tulevikku. Nooremal põlvkonnal pole võimalust jääda oma sünnikülla oma elu üles ehitama. Pavel on piinlik, nähes oma ema meeleheidet. Samas ei mõista ta naise palvet oma esivanemate hauad teisaldada ja need üleujutusest päästa.

Oma põlisjuurtest täielikult ära lõigatud põlvkonda esindab Andrei, Daria lapselaps. Uue põlvkonna hulka võib liigitada ka mõned Matera elanikud, näiteks Daria naaber Klavka. Klavka rõõmustab eelseisvate muudatuste ja mugava eluaseme üle, mille ta linnas saab. Andrei on linnaelanik. Ta ei mõista oma vanaema kannatusi. Vastupanu progressile tundub talle naeruväärne ja rumal.

Noorem põlvkond tahab elada uutmoodi. See põlgab kõike aegunud ja naerab traditsioonide üle. Traditsioonilise asemele tulnud uut maailma peavad noored täiuslikumaks. Noorem põlvkond on juba ammu kaotanud sideme loodusega, mida nende esivanemad jumaldasid. Inimese loodud maailm on asendanud loodusliku elupaiga.

peamine idee

Tehnilist progressi võib pidada loomulikuks protsessiks, mis jõuab varem või hiljem igasse ühiskonda. Kuid ilma oma minevikku teadmata on võimatu oma tulevikku ehitada. Tuttava kaotamine on moraalsete juhiste kaotamine.

Kirjanik Valentin Rasputin seadis endale raske ülesande. “Hüvasti Materaga”, mille lühikokkuvõte muudeti filmi stsenaariumiks, oli autori katse vaadelda sama sündmust erinevate põlvkondade pilguga. Rasputin püüab õigustada mõlemat poolt, kedagi hukka mõistmata, aga ka kedagi õigustamata.

Oma loos püüdis ta näidata, et vanainimese lahkumine on tema elu kokkuvõte ning seda ei tohiks varjutada lohutamatu tragöödia.

Huvi pakub ka Rasputini lugu, milles autor paljastab inimeste tegelased, kes reageerivad teise inimese vajadusele ja leinale erinevalt.

Vanal põlvkonnal on kindlasti omal moel õigus. Ükski hea eesmärk ei õigusta lähedaste haudade hävitamist. Vanad inimesed, kes unistasid oma elu elada oma sünnikülas, on sunnitud jälgima, kuidas hävib see, mis on neile alati olnud nähtamatuks toeks. Kõik saare eakad elanikud ei suutnud elukohavahetust turvaliselt taluda. Keegi ei arvesta eakatega, keegi ei arvesta nende huvidega. Ametivõimud on kindlad, et on oma kohustuse nende ees täitnud vaid seetõttu, et nad on neile mugava eluaseme pakkunud. Matera elanikud tunnevad end aga petetuna. Neile anti uus elu, mida nad ei vaja. Vana Daria ei tea, miks ta vajab linnas kõiki oma majapidamistarbeid: käepidemeid, vanne jne.

Ka nooremal põlvkonnal on omal moel õigus. Tehnoloogilise progressi ajastu on kätte jõudnud. Kaasaegse inimese argipäev ei saa olla sama, mis tema sada aastat tagasi elanud esivanema argipäev. Edasiminekust keeldumist võib kergesti nimetada regressiooniks. On võimatu keelduda tsivilisatsiooni edasisest arengust samamoodi, nagu on võimatu peatada päeva ja öö muutumist. Noorem põlvkond ei suuda mõista, miks vanemad keelduvad mugavatest korteritest, kus ei pea puudega ahju kütma ja kaevust vett tassima. Uued inimesed tahavad rohkem mugavust väiksema pingutusega. Nad ei näe mõtet traditsioonide säilitamisel. Tehnoloogilise progressi sajandi tulekuga kaotab enam kui tosina põlvkonna eelkäijate kogemus igasuguse mõtte.

Autori kahjuks ei suutnud kaks vastandlikku põlvkonda kunagi ühist keelt leida. Poolte pingutustele vaatamata ei suudetud kompromissi leida. Vanad ja uued inimesed jäävad oma arvamuses muutumatuks ega kavatse seda muuta, et kellelegi meeldida. Autor püüab näidata uue maailma saabumist vana asemele, hoidudes samas ülistamast teaduse progressi võidukäiku Matera eakate elanike “tumeda teadmatuse” ja ebausu üle. Stseenid vanarahva võitlusest oma sünniküla eest ja võimalusest selles aega veeta ei suuda äratada lugejates kaastunnet. Daria hüvastijätt armastatud koduga, mida ta peab elusolendiks, on läbi imbunud sügavast kurbusest ja kurbusest.

Inimese side loodusega
Teine oluline teema, mida autor loos puudutab, on inimese ja looduse ühtsus. Vanarahvas polnud veel kaotanud sidet jõuga, mis nad kunagi sünnitas. Noorem põlvkond peab seda seost vanamoodsaks. Inimene on looduse peremees. Ta peaks teda käskima, mitte temaga dialoogi pidama nagu võrdsega.

Kuninglik lehestik on üks saare looduse kehastusi. Ta kehastab hävimatut loodusjõudu, mis ei alistu inimesele kuni viimase hetkeni. Puu langetamise katsed ei andnud soovitud tulemusi. Lõpuks otsustati kuninglik lehestik ära põletada. Hele leek põlevast puust on justkui märguanne tulevasele põlvkonnale, soov panna nad mõistusele ja mõistma: inimene on samamoodi looduse osa kui see lehestik. Ja loodus on võimeline hävitama inimkonna, nagu inimesed hävitasid süütu puu.

V. G. Rasputin

Hüvasti Materaga

Aga nüüd oli viimane suvi: sügisel tõusid veed.

- Tüdruk, ma kandsin juba oma venda Vaskat seljas, kui sa sündisid. - See on Daria Nastasja. – Mäletan, ma olin juba mälus.

"Sa oled aga minust kolm aastat vanem."

- Aga kolme peal! Olin abiellumas, kes sa olid – vaata ringi! Sa jooksid ilma särgita ringi. Peaksite meeles pidama, kuidas ma välja tulin.

- Ma mäletan.

- Noh, olgu. Kus peaks võrdlema? Minuga võrreldes oled sa väga noor.

Selles artiklis käsitleme 20. sajandi silmapaistva kirjaniku Valentin Grigorjevitš Rasputini loomingut. Täpsemalt analüüsime peatükkide kaupa autori programmilist lugu ja selle kokkuvõtet. Nagu näete, on "Hüvasti Materaga" sügava moraalse ja filosoofilise tähendusega teos.

Raamatu kohta

Lugu ilmus 1976. aastal. Krundi keskmes on külaelu. Kuid Rasputin ei kirjeldanud mitte ainult idüllilist pilti ja Venemaa looduse rõõme, vaid puudutas palju pakilisemaid teemasid. Lugejale kingitakse pilt küla hukkumisest. Koos paiga kadumisega, kus elas rohkem kui üks põlvkond inimesi, kaob ka mälestus meie esivanematest ja side oma juurtega. Rasputin kujutab inimese järkjärgulist degradeerumist, iha uue järele vana arvelt. Autori arvates viib moraali ja looduse hävitamine industrialiseerimise nimel inimkonna paratamatult surma. Just seda ideed illustreerib lugu "Hüvasti Materaga".

Peatükkide kokkuvõte: "Hüvasti Materaga"

Matera on küla ja saare nimi, millel see asub. Kuid asula ei pea kaua elama - see on varsti üle ujutatud. Kevad. Paljud pered lahkusid, teised ei istutanud aeda ega külvanud põldu. Ja majad on hooletusse jäetud: neid ei lubjata, ei puhastata, neilt võetakse asjad ära.

Ainult vanad inimesed elavad oma vana elu, nagu poleks neil kavatsustki kuhugi lahkuda. Õhtuti saadakse kokku ja räägitakse pikalt. Küla on palju läbi elanud, on olnud häid ja halbu aegu. Kuid alati sündis ja suri inimesi, elu ei peatunud hetkekski. Nüüd aga valmib sügisel elektrijaama tamm, vesi tõuseb ja ujutab Matera üle.

Peatükid 2-3

Lugu “Hüvastijätt Materaga” (peatükkide kokkuvõte eelkõige) räägib õhtutest tee ääres, mida külavanad naised veetsid. Kogunesime vanima - Daria juurde. Vaatamata oma vanusele oli ta pikka kasvu ja pädev, majandas ja tuli toime suure tööga. Tema pojal ja tütrel õnnestus lahkuda ning nad külastasid nüüd aeg-ajalt Dariat.

Siia tuli ka Sima, kes asus Materasse alles kümme aastat tagasi. Nad andsid talle hüüdnime Moskovishna, sest ta rääkis, kuidas ta Moskvat nägi. Tema saatus oli raske. Lisaks sünnitas ta tumm tüdruku. Ja vanas eas jäi pojapoeg Kolka tema hoole alla. Seoses sellega, et Simal pole oma kodu, tuleb ta saata hooldekodusse ja lapselaps ära viia. Kuid vana naine püüab igal võimalikul viisil seda hetke edasi lükata.

Linna kolimiseks kirja pannud eakat Nastasjat ja Jegorit kihutatakse pidevalt ja neil palutakse kiiresti välja kolida.

Hakati kalmistut lammutama: raiuti maha öökappe, eemaldati mälestusmärke. See tekitas vanade inimeste seas õiglast viha. Bohodul nimetas töölisi isegi "kuraditeks".

Peatükid 4-5

Valentin Rasputin pöörab suurt tähelepanu vanema põlvkonna esindajatele. “Hüvasti Materaga” (peatükkide kokkuvõte võimaldab teil seda näha) on selliseid tegelasi täis. Üks neist on Bogodul. Keegi ei mäletanud, kuidas vanamees külla ilmus. Omal ajal oli ta rahavahetaja, tõi perioodiliselt Materasse kaupa ja siis jäi siia igaveseks. Bogodul nägi välja nagu väga vana mees, kuid aastate jooksul ta ei muutunud.

Ta ei kavatse külast lahkuda – neil pole õigust elavaid uputada. Ta on aga mures, kuidas ta end oma esivanematele Matera hävitamise eest õigustab. Bogodul usub, et ta on määratud küla eest hoolitsema ja kui see on üle ujutatud, on viga temas.

Saabub Daria poeg Pavel. Ta räägib külast, kuhu külaelanikke ümber asustatakse. Selgub, et see koht on talupojaeluks täiesti sobimatu.

Peatükid 6-7

Jätkame kokkuvõtte peatükkide kaupa kirjeldamist (“Hüvasti Materaga”). Rasputin toob oma loomingusse ka mütoloogilisi kujundeid. Niisiis, öösel ilmub metsameister - väike loom, erinevalt teistest. Ta teab kõike, mis külas toimub, teab kõigist, aga keegi pole teda kunagi näinud. Omanik näeb Matera ja tema olemasolu peatset lõppu, kuid nõustub sellega alandlikult. Ja ta teab ka kindlalt, et Bogodul sureb koos temaga.

Trinity läheb mööda ning Jegor ja Nastasja lahkuvad. Nad peavad loobuma oma riistadest – kõigest, mida nad on paljude aastate jooksul omandanud. Vanad inimesed kõnnivad ümber onni nagu eksinud. Lahkumineks palub Nastasja Darial enda eest hoolitseda ja annab talle majavõtmed.

Peatükid 8-9

Petrukha põletab oma onni – sama saatus ootab ka ülejäänud emasid kodus.

Paveli visiidid muutuvad harvaks. Nüüd on ta määratud sovhoosi töödejuhatajaks - tema töö on kõvasti suurenenud. Pavel oli uue küla ehitamise pärast hämmingus - ebamugav, kummaline, mitte inimelu jaoks. Samuti ei saanud ta aru, miks oli vaja sinna elama kolida. Ja üha sagedamini külastasid teda mälestused hoolitsetud Materast, kus elas mitu põlvkonda tema esivanemaid.

Peatükid 10-11

Loos “Hüvasti Materaga” on kujutatud mitte ainult küla, vaid ka inimelude hävinemist. Peatükkide kokkuvõte (teose analüüs võib seda kinnitada) kujutab Katerina purunenud elu, kes jäi pärast maja põlemist koos poja Petrukhaga tänavale. Kangelannal pole endisest elust midagi järel. Ja süü tema valesti kasvatatud poja pärast langeb tema õlgadele.

Algav heinategu paistis Matera taaselustavat. Küla elavnes taas. Elu normaliseerus ja inimesed töötasid uskumatu rõõmuga.

Peatükid 12-13

Vihma hakkab sadama. Pavel tuleb Dariasse koos oma noorima poja Andreiga. Noorema põlvkonna esindaja ei kahetse, et pidi Materast lahkuma. Vastupidi, tal on hea meel, et tal on võimalus maailma näha ja end mõnes teises äris proovile panna. Andrey on kindel, et inimene peaks oma eluga ise hakkama saama. Selgub, et ta kavatseb osaleda küla üleujutamises.

Saabub Pasennõi ringkonna esimees ja nõuab, et septembri keskpaigaks (vaid pooleteise kuu pärast) puhastataks küla kõigist hoonetest. Seetõttu soovitatakse tühjade majade süütamist alustada kohe.

Peatükid 14-15

Vanema ja noorema põlvkonna konflikt on loo “Hüvasti Materaga” üks peateemasid. Peatükkide kaupa kokkuvõte kirjeldab üksikasjalikult Daria suhet oma lapselapsega. Andrey on veendunud, et inimene juhib oma saatust ise. Ta on kindel, et tulevik peitub tehnoloogias ja progressis ning et mineviku võib unustada. Darial on aga kahju tänapäeva inimesest, kes hävitab ennast, katkestades sideme oma juurte, loodusega.

Pavel kutsutakse tööle – üks tema alluvatest pistis purjuspäi käe masinasse ja selle eest vastutab töödejuhataja. Ka Andrei lahkub isa järel.

Peatükid 16-17

Edasi räägib linnaelanike grupi saabumisest, lühikokkuvõte peatükkide kaupa. “Hüvasti Materaga” on teos, mis viitab minevikuga sideme kaotanud inimeste sissetulekute puudumisele ja ebamoraalsusele. Seetõttu on külamaju põletama tulnud linlasi kujutatud ohjeldamatute ja hingetute olenditena. Nende käitumine hirmutab kõik Matera elanikud surnuks.

Külaelanikud hakkavad aeglaselt kogunema ja kogu piirkonnas puhkevad tulekahjud. Esimene ohver oli veski. Emade hulgas hoolitseb Petrukha hävitamise eest eriti hoolikalt. Katerina on piinatud ega tea, kuidas oma poja tegudele reageerida.

Peatükid 18-19

Saagikoristus ja koristus on lõppemas. Linnarahvas läheb tagasi, korraldades lõpuks kohutava kakluse. Külarahvas ei teadnud, mida oma saagiga peale hakata - võtsid vähehaaval ära, aga see ei vähenenud. Ma pidin maha müüma. Algas kariloomade vedu.

Peatükkide kokkuvõte ("Hüvasti Materaga") kujutab pilti järk-järgult hääbuvast elust. Küla hakkab tasapisi tühjenema. Ja ainult vanad inimesed ei taha oma kodudest lahkuda, nad on mures haudade pärast, mis tuleb üle ujutada - ja ainult mitteinimesed on selleks võimelised. Daria läheb kalmistule, arvates, et nüüd ei tea tema juurtega sideme kaotanud lapselapselapsed isegi, miks nad sündisid.

Peatükid 20-22

Lugu “Hüvasti Materaga” hakkab lõppema (peatüki kokkuvõte). Autor maalib pildi kõledast - külast pole jäänud ühtegi hoonet peale Bogoduli kasarmu, kuhu on nüüdseks kogunenud vanamutid ja Sima tütretütred. Nastasja naasis ka - tema vanamees ei elanud kolimist üle.

Pavel otsustab kahe päeva pärast ülejäänud järele naasta. Kuid boss Vorontsov saadab ta öösel Materasse - homme on komisjon ja saarel ei tohiks olla ühtegi inimest.

Pavel, Petrukha ja Vorontsov istuvad paati ja asusid teele. Neid katab paks udupilv, milles pole midagi näha. Ka Matera on kaetud uduga.