Aphrodite - Kreeka armastuse ja ilu jumalanna. Kreeka armastuse ja ilu jumalanna - Aphrodite: müüdid, fotod, pildid, video Zeusi tütrest merevahust väljumas Aphrodite - armastuse jumalanna Vana-Kreekas

Veenus ehk Aphrodite on iidne armastusejumalanna, kelle nimest sai ilu ja nooruse sümbol. Alates iidsetest aegadest on kunstnikud ja käsitöölised kehastanud oma loomingus igavesti noore jumalanna kuju. Riigi Ermitaaži kollektsioonis on mitukümmend kunstiteost antiikajast kuni tänapäevani koos Aphrodite/Venuse kujutistega, millest paljud on tõelised meistriteosed.

Kronose kastreeritud Uraani seemnest ja verest lumivalges merevahus sündinud Ilu- ja Armastusejumalanna Aphrodite kandis merelained esmalt Cythera saare kaldale ja sealt edasi Küprose saarele. Samal ajal kerkisid Uraani verest välja Erinyes ja hiiglased, kes kehastasid teadvuseta kohutavaid impulsse.

See müüt jälgib Aphrodite ürgprintsiipi, mitte niivõrd armastusejumalanna, kuivõrd sünnituse, mere, igavese kevade ja elu patroonsust, andes küllust. Ta on palju iidsem kui jumal-valitseja Zeus, ta on elu valvur. Kuid järk-järgult muutus inimeste jaoks üha olulisemaks armastus ise mehe ja naise vahel, mitte arvukas järeltulija ning Aphrodite võttis endale armastusjumalanna funktsioonid. Mütoloogias kutsutakse teda nüüd Zeusi ja Dione tütreks, tema sünd Uraani verest on peaaegu unustatud. Jumalanna võtab endale üha flirtivamaid jooni, tema kuvand muutub erootilisemaks, suhtumine temasse muutub hellitavalt irooniliseks. Kui Kreeka kultuur asendub askeetliku keskajaga, tõmbub Veenus lihaliku armastuse jumalannana varju. Patust liha alasti näidata on muutumas ebapopulaarseks. Naised keskaegsetel maalidel ei ole ihaldusobjektid ning alasti figuuri võib näha vaid Aadama ja Eeva piltidel ning põrgus piinatud patuste seas. Alates renessansist, mil algas iidse ajaloo ja kultuuri vaimustuse laine, omandab Veenuse pilt taas oma tavapärased jooned, naases ta naise ilu, armastuse ja nooruse kehastusse.

Alates iidsetest aegadest on kunstnikud püüdnud luua ideaalset ilujumalanna tüüpi, mis ühendaks ja kehastaks kõiki võluvaid omadusi ja ilu, mida muistsete kreeklaste, nende kirglike ilu austajate kujutlusvõime on jumalanna Aphrodite nii heldelt andnud.

Paleoliitikum "Veenus". 22–23 tuhat aastat tagasi, sait Kostenki I

Paleoliitikum “Veenus” on üldkontseptsioon eelajaloolistele kujukeste, reljeefide ja kujukeste jaoks, mis kujutavad teatud naisekuju. Loomulikult ei ole neil mingit seost iidse jumalannaga ja nad ei ole ilu ja erootika, vaid naise-ema kuvandi kehastus, ürgse rassi eluprintsiibi ja ideoloogiliste aluste hoidja. Muistsed kunstnikud lõid need teosed, pannes erilist rõhku naiselikele omadustele - need on reeglina rasvunud, rasedad, lõtvunud rindadega naised, kelle piimaga on toitnud palju lapsi, suurte puusadega, tagades kerge sünnituse. Sellised kujukesed on levinud kogu Euraasias Baikali järvest Püreneedeni. Mõnda neist hoiti hoolikalt, teised purustati meelega kildudeks, jättes ilma elujõust.

Ermitaaži kollektsioonis on mitu “Veenust”, millest üks on tõeline meistriteos. aastal leiti Kostenki leiukohast paekivist raiutud ning graveerimise ja poleerimisega kaunistatud naisekujuke. Voroneži piirkond. Rohkem kui 20 tuhat aastat tagasi lõi vilunud käsitööline selle kivitööriistade abil, demonstreerides teadmisi proportsioonidest, sümmeetriast ja tol ajal nõutud iluideaalidest. Erilist tähelepanu tähelepanu pöörati soengule ja ehetele.

Kreeka ja Rooma kuulsaimad skulptorid pöördusid Aphrodite kuvandi poole ning sellest hobist ei pääsenud vaasimaalijad, kes olid paljuski mõjutatud oma ajastu suurest loomingust. Ermitaaži kollektsioonis on imeline punakujuline pelica, millel on kujutatud Aphroditet, kes ratsutab luigel ja kannab teda merevahust välja. Luike kui püha lind on tuntud jumalanna atribuudina. Varaseim jumalanna kujutamine luigel pärineb 5. sajandi keskpaigast eKr.

Ermitaažis on ainulaadne kalliskivide kollektsioon (nikerdatud kujutistega ehtekivid), mille aluse lõi keisrinna Katariina Suur, kirglik glyptika austaja.

Kamee “Aphrodite kotkaga” on nikerdaja Sostratuse tõeline meistriteos, seda võib pidada “kivisse maalimise” näiteks. Must ja sinine taust koos heledate lisadega näib andvat maalilise reproduktsiooni öisest taevast. Kogu kivi pinna hõivab sinakashalli kihina raiutud Zeusi kotka kuju. Tema ees seisab ja suudluseks pead tõstab Aphrodite, kes teda kallistab. Tema habras figuur on tehtud valgetes ja soojades roosakates toonides. Kamee on elegantne, nagu kreeka epigramm, väljendab vaadet kuninglikule võimule: maapealne valitseja saab taevase valitseja õnnistuse. Kuid nagu igas ehtsas kunstiteoses, võib selles näha armastuse jõu, ilu, inimlikkuse teema väljendust, mis võidab universumi võimsaimate ja kohutavate jõudude üle.

Aphrodite kuju (Venus Tauride). Rooma koopia 1. sajandist pKr kreeka originaalist 3.–2. sajandil eKr

See kuju on üks esimesi iidseid skulptuure, mis Venemaal ilmusid. See leiti 1717. aastal Rooma lähedusest ja kinkis 1719. aastal Peeter I-le paavst Clement IX, võib-olla vastutasuks Püha Brigidi säilmete eest. Skulptuur jõudis Peterburi 13. märtsil 1721, see paigutati galeriisse Suveaed ja viidi seejärel Grottosse. Aastatel 1827–1850 asus see Tauride palees, mistõttu sai see nime “Tavricheskaya”.

Kuju on Rooma koopia, mis ulatub tagasi kuulsale kreeka originaalile – Knidose Aphrodite kujule, mille skulptor Praxiteles kujundas 4. sajandi teisel poolel eKr. Skulptori tellisid algselt Kosi saare kodanikud, kes lükkasid alasti Aphrodite moraalsetel põhjustel tagasi; siis omandasid cnidlased Praxitelese skulptuuri, mis hiljem saart ülistas. Knidose Aphroditet peetakse esimeseks alasti kreeka jumalanna kujuks, mis on tuntud kirjalikest allikatest ja rooma ajast pärit koopiatest. Vana-Kreeka skulptor äratas oma kujuga üldist üllatust ja legendi järgi isegi jumalanna Aphrodite enda üllatust, kes teda nähes hüüatas: “Pariis ja Adonis nägid mind alasti, aga kus ja millal võis Praxiteles näha. mina?" Alasti Aphrodite kujutiste loomine sai hellenistliku kunsti üheks olulisemaks nähtuseks.

Ermitaaži skulptuur on säilinud fragmentidena: 18. sajandil lisatud käed pole säilinud tänapäevani. Algses kompositsioonis katsid Aphrodite käed tema emakas puhta žestiga. Kreeka skulptuuri stiili muudeti mõnevõrra vastavalt 3. sajandi teise poole hellenistlikule maitsele eKr, mis kajastus mõnevõrra väljaveninud proportsioonides, vähendatud pea suuruses ja liiga energilises kaelapöördes.

1851. aastal sai Ermitaaž Veneetsia antikvariaadi A. Sanquirico kaudu kauni Aphrodite kuju, mis oli varem kuulunud Veneetsia Nani perekonna kollektsiooni. Napoleoni sõdade ajastu haruldasest väljaandest - "Kõigi Nani Veneetsia muuseumis hoitavate antiikesemete kogu" - loeme selle skulptuuri kohta: "See lamas pikka aega hooletusse jättes ... kuid meenutati unustusest. kui härra Jacopo Nani seda nägi ja oma kuulsasse muuseumi paigutas, esitades selle kuulsa Canova õukonnale, kes kiitis uut omandatust väga.

Aphrodite kuju eriliseks võluks on keha liikumise keerukus ja peen proportsioonide harmoonia ning rõhutatud noorus, mis eristab seda Tauride Veenusest või Venus de Milost.

Aphrodite koos Erosega. 2. sajand

Ermitaažis on suurepärane terrakotakogu - küpsetatud savist valmistatud kujukesed. Aphroditet kujutav kujuke koos poja Erosega, keda ta lõbustab keerleva mänguasjaga, on ainulaadne teos, mida tänapäeval tuntakse vaid ühes eksemplaris. Selles skulptuurirühmas ilmnes hellenistlikule kunstile iseloomulik joon – kalduvus žanri poole. Valge katte peale kantud värvus on säilinud nii hästi, et saate vaimselt taasluua algse särava ja sooja värvilahenduse.

"Veenus ja Cupido". Lucas Cranach vanem, 1509

Cranachi meistriteos oli revolutsiooniline samm 16. sajandi alguse Saksamaa kunstis akti monumentaalse kujutamise ja ilmaliku maali suunas. Esimest korda ilmub põhjas paganlik jumalanna, kes on maalitud täispikkuses ja alasti. Kitsas läbipaistva kangatükk rõhutab pigem tema alastust. See, mis oli loomulik itaallastele, iidse kunsti otsestele pärijatele, tundus põhjaprotestantidele võimatu. Kuid Itaalia renessansi maalikunstist lummatud kunstnik suutis ületada range protestantliku moraali piirid.

Melanhoolselt sünge Veenuse ilmumine täidlaste sensuaalsete huulte, raskete silmalaugude, naha valget värvi rõhutava kaelakee ja lahtiste juustega, mille salk langeb paljale rinnale, on mõeldud kinnitama selliste tunnete saatuslikku paratamatust nagu kirg, iha ja sellega seotud kibedus. Tema parem käsi on patroneerivalt langetatud vibunööri tõmbava väikese Cupido poole, kelle hästi sihitud noolte eest ei pääse keegi. Must taust, mille taustal näeb jumalanna hele, hästi vormitud keha eriti erootiline välja, lisab pildile sisemist energiat ja ilmekust. Cranachi loomingu erootilise iseloomuga kujutised olid sageli varustatud arendavate testidega. Sel juhul kõlab epigramm: "Ajage Cupido meelsus kõigest oma jõust eemale, muidu võtab Veenus teie pimeda hinge."

Ermitaaži kollektsioonis on koopia Veneetsia suurima kunstniku Tiziani kuulsast maalist “Veenus kahe Amoriga peegli ees”, mis saadi 1814. aastal keisrinna Josephine’i kogust Pariisi lähedal Malmaisoni lossis. Ka originaalmaali hoiti Ermitaažis alates 1850. aastast, kuid aastatel 1929–1934, mil NSVL valitsus andis loa Ermitaaži kogust pärit maalide müügiks, ostis “Venuse” selle perioodi Ameerika kollektsionäär ja rahandusminister Andrew. Mellon, kelle surma järel sai see osa Washingtoni riiklike kunstigaleriide kollektsioonist, kus seda hoitakse tänapäevani.

Maalil on kujutatud kaunist poolalasti Veenust, kes istub rikkalikul voodil, tikitud ja karusnahaga ääristatud keeb kergelt üle tema luksusliku keha. Ta pani tahtmatult käe rinnale, justkui oleks ta üllatunud peeglist nähtud ilust, mida toetasid tema ustavad kaaslased - amorid. Jumalanna keha elav, soe värv saab maali peamiseks korraldusprintsiibiks, mida Tizian otsis maali tekstuuri kõlalisuse ja ekspressiivsuse otsimisel.

Äge sõjajumal Marss põlvitas tema kõrval istuva alasti armastuse- ja ilujumalanna ees. Veenus hoiab oma vasaku käe õrna ja ettevaatliku liigutusega kinni vööst, mille küljes on jumala mõõk, ja parema käega puudutab ta mõõga käepidet, kavatsedes selgelt Marsi relvastada. Neli putit on samuti hõivatud sõjalise jumala rahustamisega, võttes ära tema sõjavarustuse: esimene neist lahutab Marsi jalgade kannused, teine ​​veeretab ära oma lahingukilbi, kolmas eemaldab kiivri peast ja neljas valjad. köetud hobune. Pöördudes antiikmütoloogia kangelaste poole, mängib Rubens Lääne-Euroopa kunstis renessansiajast peale populaarse allegoorilise motiiviga, mis kehastab ideed armastuse kõikvõimsusest.

Aastatel 1785–1787 Peterburi külastanud John Joshua Proby tellis ja esitas G. A. Potjomkinile autori korduse temal olnud maalist “Nümf ja Amor”. Oluliseks erinevuseks Ermitaaži versiooni ja originaali vahel on Veenuse küünarnukis varitseva mao ehk “nümfi”, nagu kunstnik seda mainis, puudumine, millest sündis teine ​​nimi “Madu rohus”.

Puudub usaldusväärne teave selle kohta, kes oli Veenuse modell. Tema anonüümsust säilitada võimaldavas, osaliselt kaenla alla peidetud näojoontes, aga ka figuuri plastilisuses võib soovi korral näha sarnasust skandaalselt kuulsa kaunitari Emma Hartiga (Lady Hamilton) , kes poseeris meelsasti Reynoldsile ja George Romneyle flirtivates ja kohati üsna provokatiivsetes poosides. Maal oli üks Reynoldsi populaarsemaid ja sagedamini kopeeritud töid nii tema eluajal kui ka hiljem.

Foto: http://www.nat-geo.ru/, http://spbfoto.spb.ru, http://ancientrome.ru/, http://www.renclassic.ru/, http://greekroman.ru , http://static1.repo.aif.ru/, https://www.hermitagemuseum.org/, http://sr.gallerix.ru/, http://spbfoto.spb.ru/

Iidne Hellas... Müütide ja legendide maa, kartmatute kangelaste ja vaprate meremeeste maa. Kõrgel Olümposel istuvate hirmuäratavate jumalate kodumaa. Zeus, Ares, Apollo, Poseidon - need nimed on kõigile tuttavad kooli ajalootundidest.

Täna räägime nende naistest ja tütardest – Kreeka kõikvõimsatest iidsetest jumalannadest, kes oma abikaasadega osavalt manipuleerisid, olles Olümpose tõelised armukesed ja surelike armukesed. Need suured olendid valitsesid maailma, pööramata tähelepanu allolevatele haletsusväärsetele inimestele, sest nad olid produtsendid ja pealtvaatajad maailma suurimas teatris – Maal.

Ja kui saabus aeg lahkuda, jätsid Hellase uhked jumalannad oma kohalolekust Kreeka pinnale jäljed, ehkki mitte nii märgatavad kui Panteoni meessoost poolel.

Meenutagem müüte Olümpose kaunite, kohati uskumatult julmade tütarde kohta ja tehkem väike reis nendega seotud paikadesse.

Jumalanna Hera - kolde ja pereelu patroon

Hera - jumalanna Vana-Kreeka, kõrgeim võrdsete seas ja peaaegu kõigi teiste Olümpose jumalannade nominaalne ema alates neljandast põlvkonnast (esimene põlvkond on maailma loojad, teine ​​​​titaanid, kolmas on esimesed jumalad).

Miks? Sest tema abikaasa Zeus on truu mehe ideaalist väga kaugel.

Hera ise on aga hea - selleks, et abielluda mitte isegi kõrgeima jumalaga, vaid ainult Kronose (titaanidest tugevaima) tapjaga, armus Hera Zeusi ja keeldus siis tema armukeseks saamast, kuni ta seda ei teinud. tõotab ta oma naiseks teha.

Veelgi enam, vanne sisaldas Styxi vett (jõgi, mis eraldab elavate ja surnute maailma ning millel on tohutu võim nii jumalate kui ka inimeste üle).

Armastuse hulluses anti vanne ja Herast sai Olümpose peamine jumalanna. Kuid Zeusil oli varsti küllalt pereelu ja lõi külje pealt rõõmsalt sidemeid, mis Herat kibestasid ja sundisid teda otsima võimalusi, kuidas kätte maksta neile, keda tema truudusetu abikaasa eelistas, ja samal ajal ka tema kõrvallastele.

Hera on kolde ja pere kaitsejumalanna, abistab hüljatud naisi, karistab truudusetuid abikaasasid (mis ajab sageli nina nina vastu tema lennuka tütre Aphrodite'ga).

Hera lemmikpoeg on sõjajumal Ares, keda isa põlas lahinguarmastuse ja pideva tapmise pärast.

Kuid Olümpose esileedi vihkamist jagavad kaks olendit - Zeus Athena tütar ja Zeus Heraklese poeg, kes mõlemad ei sündinud tema seadusliku naise poolt, kuid tõusid sellegipoolest Olümposele.

Lisaks vihkab Herat tema enda poeg Hephaestus, käsitööjumal ja ilujumalanna Aphrodite abikaasa, kelle Hera Olymposest imikuna füüsilise väärarengu tõttu välja viskas.

Selle julma daami suurimaks jäljeks võib pidada Hera templit iidses Olümpias.

Usuhoone ehitati 7. sajandi lõpus eKr. e. Massiivne tempel langes varemetesse juba ammu, kuid tänu mitme põlvkonna arheoloogide pingutustele on templi vundament ja selle säilinud osad taastatud ning on nüüd turistidele avatud.

Lisaks saab Olümpia muuseumis näha Herale pühendatud kujude fragmente ja mõista täpselt, kuidas jumalannat tema austajad kujutasid.

Olümpia pileti maksumus on 9 eurot, mis sisaldab sissepääsu kaevealale ja muuseumi. Pileti saab kaasa võtta ainult kaevealale, see maksab 6 eurot.

Aphrodite – Vana-Kreeka armastuse jumalanna

Kaunis Aphrodite, kelle ilule võiks võrrelda vaid kergemeelsusega, pole Zeusi ega Hera tütar, vaid pärit palju vanemast perekonnast.

See on Uraani uusim looming, esimene titaanidest, mille Kronos kastreeris esimese sõja ajal Olümpose pärast.

Teatud kehaosast ilma jäetud titaani veri segunes merevahuga ja sellest tekkis salakaval ja julm kaunitar, kes varjus Küprosel Kronose pilgu eest, kuni Zeus ta kukutas.

Tänu Hera kavalale plaanile abiellus Aphrodite võimsa, kuid inetu Hephaistosega. Ja kui ta oma töökojas töötas, peesitas jumalanna kas Olümposel, suhtles jumalatega või rändas mööda maailma, armus jumalatesse ja inimestesse ning armus ise.

Lennulise kaunitari kuulsaimad armastajad olid kehalt ja hingelt kaunis jahimees Adonis, kellesse jumalanna niivõrd armus, et pärast tema traagilist surma metssigade kihvadest viskas ta Lüüdia kaljult alla.

Ja sõja- ja hävitusjumal Ares saatis metssea salaja Adonisesse.

Just Ares ületas uhke Hephaistose kannatuse, kes seadis armastajatele lõksu - ta sepis tugeva võrgu, mis oli nii õhuke, et armastajad lihtsalt ei märganud seda, kui võrk voodile visati. "Kohtumine," segas Hephaistose lõks armukesed ja tõstis nad voodist kõrgemale.

Kui käsitööjumal Olümposele naasis, naeris ta pikka aega õnnetute armastajate üle ja häbistatud Aphrodite põgenes mõneks ajaks oma Küprose templisse, kus ta sünnitas Arese pojad - Phobose ja Deimose.

Sõjajumal ise hindas Hephaistose lõksu elegantsi ja pehmust ning võttis kaotuse väärikalt vastu, jättes maha kauni Aphrodite, kellele abikaasa peagi andeks andis.

Aphrodite on armastuse ja armuhulluse jumalanna. Vaatamata oma nooruslikule välimusele on ta Olümpose vanim jumalanna, kelle poole Hera sageli abi saamiseks pöördub (eriti neil juhtudel, kui Zeusi armastuse kolle hakkab taas tuhmuma). Aphroditet peetakse ka viljakusejumalannaks ja ühtlasi üheks merejumalannaks.

Aphrodite lemmikpoeg on Eros, tuntud ka kui Cupido, lihaliku armastuse jumal, kes on alati tema emaga kaasas. Tal pole Olümposel püsivaid vaenlasi, kuid tema kergemeelsus põhjustab sageli tülisid Hera ja Athenaga.

Aphrodite suurim pärand on Paphos, linn Kreeka Küprosel, mis asub kohas, kus ta kunagi merevahust välja tuli.

Seda kohta hindasid mitte ainult naised, vaid ka mehed - mõnel pool Vana-Kreekas usuti, et õnnistuse sai tüdruk, kes külastas Aphrodite templit ja astus templi läheduses võõrasse suhtesse. elu armastuse jumalannast.

Lisaks asus templis Aphrodite vann, kuhu jumalanna mõnikord oma ilu ja nooruse taastamiseks laskus. Kreeka naised uskusid, et kui sisenete supelmajja, on kõik võimalused nooruse säilitamiseks.

Tänapäeval on turistidele avatud templist alles vaid varemed. Paphose Aphrodite templist mitte kaugel võib alati leida nii abiellujaid kui vallalisi, sest legendi järgi leiab rannikult südamekujulise kivikese, kes leiab igavese armastuse.

Sõdalase jumalanna Athena

Jumalanna Athena on kõige ebanormaalsema sünnimüüdi omanik.

See jumalanna on Zeusi ja tema esimese naise, tarkusejumalanna Metise tütar, kes pidi Uraani ennustuse järgi sünnitama poja, kes omakorda kukutab peagi tema äikeseisa.

Saanud teada oma naise rasedusest, neelas Zeus naise tervelt alla, kuid tundis peagi metsikut valu peas.

Õnneks viibis sel ajal Olümposel jumal Hephaestus, kes kuningliku isa palvel lõi teda haamriga vastu valutavat kehaosa, lõhestades kolju.

Zeusi peast tuli täis lahingurõivas naine, kes ühendas oma ema tarkuse ja isa anded, saades Vana-Kreeka esimeseks sõjajumalannaks.

Hiljem sündis teine ​​mõõgaviigutamise fänn Ares, kes üritas oma õigusi nõuda, kuid jumalanna sundis arvukates lahingutes oma venda ennast austama, tõestades talle, et lahinguhullusest võiduks ei piisa.

Ateena linn on pühendatud jumalannale, mille ta võitis Poseidonilt legendaarses vaidluses Atika üle.
Just Ateena andis ateenlastele hindamatu kingituse – oliivipuu.

Athena on Olympuse esimene kindral. Sõja ajal hiiglastega võitles jumalanna Heraklese kõrval, kuni mõistis, et jumalad ei saa võita.
Seejärel taganes Athena Olümposele ja samal ajal, kui Zeusi pojad hiiglaste horde tagasi hoidsid, tõi ta lahinguväljale Medusa pea, kelle pilk muutis ellujäänud sõdalased kivideks või õigemini mägedeks.

Athena on tarkusejumalanna, “targas” sõjas ja käsitöö patroness. Athena teine ​​nimi on Pallas, mis sai tema kasuõe auks, kes suri tollase tüdruku Athena järelvalvamise tõttu – jumalanna tappis ilma mõtteta kogemata oma sõbra.

Pärast küpsemist sai Athenast Olümpose jumalannadest kõige silmatorkavam.

Ta on igavene neitsi ja satub harva konfliktidesse (välja arvatud need, mis on seotud tema isaga).

Athena on olümplastest kõige ustavam ja isegi jumalate lahkumise ajal soovis ta jääda Kreekasse lootuses, et ühel päeval võib ta oma linna naasta.

Athenal pole Olümposel ei vaenlasi ega sõpru. Tema sõjalist võimekust austab Ares, tema tarkust hindab Hera ja tema lojaalsust hindab Zeus, kuid Athena hoiab distantsi isegi isaga, eelistades üksindust.

Athena näitas end korduvalt Olümpose valvurina, karistades surelikke, kes kuulutasid end jumalatega võrdseks.

Tema lemmikrelv on vibu ja nool, kuid sageli saadab ta lihtsalt Kreeka kangelasi oma vaenlaste juurde, tasudes neile oma soosinguga.

Athena suurim pärand on tema linn, mida ta korduvalt kaitses, sealhulgas isiklikult lahinguväljale sisenedes.

Tänulikud ateenlased ehitasid jumalannale Kreeka kõige uskumatuma pühamu – kuulsa.

Templisse paigaldati tema 11-meetrine kuju, mille pronksist ja suure hulga kullaga valmistas kuulus skulptor Phidias:

Kuju pole säilinud tänapäevani, nagu ka märkimisväärne osa templist endast, kuid 20. sajandi lõpus taastas Kreeka valitsus legendaarsed varemed ja asus otsima eemaldatud säilmeid, mis tasapisi oma kohtadele naasevad. .

Paljudes Ateena kolooniates, eriti Musta mere rannikul, leidus Parthenoni miniatuurseid koopiaid.

Kaua aega tagasi vajusid Vana-Kreeka kõikvõimsad jumalad ja jumalannad unustusehõlma. Kuid neile on pühendatud templeid ja nende suuri tegusid mäletavad hästi nende järglased, kes neid kummardasid.

Ja kuigi Kreeka ei austa enam võimsaid olümpialasi, olles saanud õigeusukiriku kodumaaks, kuigi teadlased püüavad tõestada, et neid jumalaid pole kunagi olnud... Kreeka mäletab! Ta mäletab Zeusi armastust ja Hera reetmist, Arese raevu ja Athena rahulikku jõudu, Hephaistose oskusi ja Aphrodite ainulaadset ilu...
Ja kui te siia tulete, räägib ta kindlasti oma lugusid neile, kes tahavad kuulata.

Olümpose iidsete jumalate mulje täiendamiseks tutvume nendes kirjeldatud vaatamisväärsustega.

Kuidas näeb välja Kreeka kõrgeim mägi, legendaarne Olümpos, saate teada seda lugedes.

Aphrodite (Veenus roomlastele) on armastuse ja ilu jumalanna.
Teda peeti igavese kevade, õitsemise ja viljakuse jumalannaks. Ta kaitses ilu ja armastajaid, armastust ülistavaid luuletajaid ja ilu kehastavaid kunstnikke. Kõik ilus siin maailmas oli Aphrodite looming. Ta eelistas elu ja rahu sõjale ja surmale, mistõttu teda kiideti, kui nad tahtsid vaikset õitsengut või surmast vabanemist.

Jumalanna allus mitte ainult inimestele ja loomadele, vaid ka jumalatele endile.
"Kuldne" on kreeklaste seas Aphrodite kirjeldamisel kõige levinum epiteet, mis tähendab nende jaoks "ilusat". Kuulsa Aphrodite eksperdi Paul Friedrichi sõnul sõnad kuldne mesi, kuldne kõne, kuldne seeme keeleliselt seotud, sümboliseerides sünnitust ja verbaalset loovust – Aphrodite sügavaimad väärtused.

Müüt
Aphrodite sünni ja päritolu kohta on kaks mütoloogilist versiooni. Hesiodos ja Homeros jutustavad kaks vastandlikku lugu.
Homerose sõnul sündis Aphrodite tavapärasel viisil. Ta oli Zeusi ja merenümf Dione tütar.
Hesiodose sõnul sündis Aphrodite vägivalla tagajärjel. Reeturlik Kronos võttis sirbi, lõikas ära oma isa Uraani suguelundid ja viskas need merre. Need olid kaetud lumivalge vahuga, mis oli segatud seemnega, millest sündis Aphrodite, tõustes merelainetest välja täiskasvanud jumalannana.

Müütide järgi seadis Aphrodite sammud esmalt kas Cythera saare või Küprose saare kaldale. Seejärel viidi ta Erose saatel Olümposele ja temast sai jumalate hulgas kauneim jumalanna.
Paljud jumalad, kes olid tema ilust rabatud, võistlesid tema käe ja südame pärast. Erinevalt teistest jumalannadest, kes ei valinud oma abikaasat ega armukesi, oli Aphrodite valikul vaba. Ta valis Hephaistose, labase tule- ja sepatööjumala. Seega saab Hera tagasilükatud pojast Aphrodite abikaasa - ja ta petab teda sageli. Aphroditel ja Hephaistosel lapsi ei olnud. Nende abielu võib kujutada endast ilu ja meisterlikkuse liitu, millest kunst sünnib.
Aphrodite eelistas oma armastajaid valida olümpialaste teise põlvkonna hulgast – poegade, mitte isade (Zeus, Poseidon ja Hades) põlvkonnast.

Arhetüüp
Aphrodite arhetüüp juhib naise võimet nautida armastust ja ilu, seksuaalsust ja sensuaalsust. Kontakt armastussfääriga aktiveerib paljudes naistes võimsad jõud. Tõeliselt naiseliku jõuna võib Aphrodite olla sama nõudlik kui Hera ja Demeter (kaks muud tugevat instinktiivset arhetüüpi). Aphrodite julgustab naisi täitma nii loomingulisi kui ka paljunemisfunktsioone.

ilu
Kui tüdruk tunneb end esimest korda kaunitarina, ärkab temas jumalanna Aphrodite arhetüüp. Enda ilu tunnetamine või teadvustamine annab inspiratsiooni ja jõudu, ebareaalsuse tunnet (“hõljub maa kohal”) ja võimutunnet meid ümbritseva maailma üle. See on ebareaalne, tõeliselt arhetüüpne tunne, mis muudab naise täielikult. Ilma selliste kogemuste ja kogemusteta oleks meie maailm palju igavam, kurvem, süngem. Meile meeldib ka sellist ilu näha, me suudame imetleda teisi, lahustudes selles kogemuses. Ja selline kogemus pärineb ka Aphrodite arhetüübist: just see jumalanna õpetab meid nägema ilu maailmas ja Teistes inimestes, seda imetlema ja hindama, nautima selle olemasolust.

Aphrodite arhetüüp dikteerib suuresti ideaalse naise kuvandi. Seega võime jälgida teatud kehalise täiuslikkuse kultust. Kui naine peab dieeti, läbib iluoperatsiooni, käib ilusalongis, võitleb meeleheitlikult tselluliidiga, teeb hoolikalt meiki, püüab ta luua mingit kehalist täiuslikkust, jumalanna sarnasust. Kui iseseisvate jumalannade arhetüübid pole piisavalt arenenud, saab naise enda välimus ainsaks väärtuseks maailmas.

Rahulikkus
Aphrodite oli puhtalt rahumeelne jumalanna. Ta ei sekkunud kunagi sõdadesse: Trooja sõda oli erand ja isegi siis tahtis surematu ainult oma lemmikuid kaitsta. See arhetüüp ja sellesse kuuluvad inimesed on vägivalla, agressiooni ja sõja ideele sügavalt võõrad. Kuigi Aphroditel oli armusuhe sõjajumala Aresega, on armastuse voodi ehk ainus koht, kus Aphrodite teda näha tahaks. Ta armastab armastuse jäädvustamist, mitte poliitilisi, ja õrnaid võitlusi voodis, mitte lahinguväljal. See annab inimestele kirge, võime armastada ja elu anda, mitte piinata ja tappa. Iseloomulik on selles osas ka 1960. ja 70. aastate hipilik loosung: "Armasta, mitte sõda."

Armastus
Armumise seisund on “siin ja praegu” seisund, mis seestpoolt tundub hämmastava ja hämmastava igavikuna, millesse võid sukelduda kui eluandvasse allikasse. See armastusega täidetud tunne, see keha sisemise valutava "murdmise" tunne suutmatusest ühenduda, sulanduda, lihtsalt lähedasemaks saada või vastupidi, selle ootuses. Kõik need “magusa jahu” märgid on väga sarnased ja individuaalsed. Kuid alati äratuntav. Seda annab ka Aphrodite. Naine, kes on selle arhetüübi tahu mõju all, ei pööra tähelepanu millelegi enda ümber, tema jaoks on oluline ainult armastus. Kõik armunud inimesed muutuvad sellisteks.

Kaks armastajat näevad teineteist Aphrodite erilises, meeliülendavas, “kuldses” valguses, mis tõmbab neid oma iluga. Õhk on maagiast küllastunud; tekib lummuse ehk kirgliku armastuse seisund. Igaüks tunneb end imelise ja erilisena. Nendevaheline energiaväli saab emotsionaalselt laetud, tekitades erootilist “elektrit”, mis omakorda tekitab vastastikuse magnetilise tõmbe. Neid ümbritsevas “kuldses” ruumis suureneb sensoorne vastuvõtlikkus: nad kuulevad selgemalt muusikat, selgemalt lõhnavad, armukese maitse ja puudutus paranevad.

Armuke
Iga naine, kes on armunud mehesse, kes oma tundeid vastu võtab, muutub sel hetkel Aphrodite kehastuseks. Ajutiselt tavalisest surelikust armastusejumalannaks muudetuna tunneb ta end atraktiivse ja sensuaalse arhetüüpse väljavalituna.

Kui Aphrodite on naissoost isiksuse peamine arhetüüp, siis naine armub sageli ja kergesti.
Kui naiste sensuaalsus ja seksuaalsus on devalveerunud – nagu paljudes patriarhaalsetes kultuurides –, nähakse väljavalitu Aphroditet kehastavat naist kiusaja või hoorana. See arhetüüp, kui seda hääldatakse, võib viia naise vastuollu moraalinormidega. Aphrodite naised võidakse ühiskonnast välja visata.

Tuntud "neitsi ja hoora kompleks" on seotud just Aphrodite ja Hestia arhetüüpide olemasolu ja vastasseisuga. Kõik olemasolevad või kokku puutunud naised alluvad ainult nende kahe arhetüübi projektsioonile, millest kumbki väljendub äärmiselt äärmuslikul ja primitiivsel viisil. Ja kuni mees ei näe, et samad naised kombineerivad erinevaid kujundeid ja arhetüüpe või – veel parem, aga vähem tõenäoline – mõistab, et need on tema enda fantaasiad ja projektsioonid, otsib ta äärmusi.
Mõned mehed on aga lummatud sellest konkreetsest Aphrodite arhetüübi versioonist, nn Aphrodite Pandemosest (“rahvast”). Nad otsivad naisi, kes talle kõige paremini sobivad.

Armastuse janu
Kustumatu armastusejanu saab meist võitu siis, kui oleme juba armunud, kuid me ei tea, kas see tunne on vastastikune või on sellel vähemalt mingigi võimalus selleks saada. Või siis, kui pole veel armastust ega selle objekti, kuid hing ihkab seda tunnet, ihade ja keha nõudmist, kirglikke puhanguid ja vaimset harmooniat. Aphrodite arhetüüp ilmub meile sageli täpselt sellisel kujul. Just see motiveerib meid sooritama erinevaid rumalusi ja veidrusi, rumalusi ja suuri tegusid või suuri vigu.

Paljunemisinstinkt
Aphrodite esindab tungi, mis tagab inimkonna jätkumise. Seksuaalse tungi ja kire jõuga seotud arhetüübina võib Aphrodite muuta naise "generatiivseks anumaks".

Erinevalt Demeteri naisest, kes astub intiimsuhetesse lapsesoovi pärast, saab Aphrodite mõju all olev naine lapse, kuna tunneb mehe vastu kirge või soovib seksuaalset või romantilist kogemust. Nad sünnitavad hea meelega lapsi oma armastatud meestelt - nad ei seosta sünnitust Neitsinaha seaduslike sidemetega nagu Hera, kuid nad ei pea ka lapsi kogu oma elu mõtteks, nagu Demeter. Aphrodite jaoks on lapsed imelised "armastuse viljad".

Loomine
Aphrodite esindab suurt muutuste jõudu. Tänu sellele toimub külgetõmme, side, viljastumine, tiinus ja uue elu sünd. Kui see protsess mehe ja naise vahel toimub ainult füüsilisel tasandil, eostatakse laps. Kuid kõigis teistes loomeprotsessides on järjestus sama: külgetõmme, ühinemine, viljastumine, tiinus ja uus loomine. Abstraktset loomingulist toodet saab esitada kahe idee inspireeritud kombinatsioonina, mis lõpuks sünnitab uue teooria.

Loominguline töö toimub intensiivse ja kirgliku kaasamise seisundis – peaaegu nagu armukesega, kus üks (kunstnik) suhtleb "teisega", et midagi uut ellu äratada. See "teine", kõikehõlmav ja mõnda aega lummav, võib olla maal, tantsuvorm, muusikaline kompositsioon, skulptuur, luuletus või käsikiri, uus teooria või leiutis. Loomingulisus on paljude inimeste jaoks ka "tunnetamise" protsess; see on "hetkes" sensoorne kogemus, mis hõlmab puudutust, heli, vaateid, liikumist ja mõnikord isegi lõhna ja maitset. Loomeprotsessi sukeldunud kunstnik leiab sageli nagu armastajagi, et kõik tema aistingud on intensiivistunud ja ta tajub sensoorseid muljeid paljude kanalite kaudu. Kui ta töötab visuaalse kujutise, verbaalse fraasi või tantsuliigutusega, võivad mitmed sensoorsed aistingud toimida, et tulemust luua.

Nii nagu armuke Aphrodite võib liikuda läbi armusuhete ahela, nii võib loov jõud Aphrodite tõmmata naise ühest intensiivsest loomingulisest aktist teise. Kui üks projekt lõpeb, avaneb uus võimalus, mis teda köidab.

Muusa
On teada, et Aphrodite andis inspiratsiooni luuletajatele, muusikutele, kunstnikele ja skulptoritele. Samamoodi mängivad naised, kelles see arhetüüp on tugev, loovate, intelligentsete ja haritud inimeste muusade rolli.
Selline naine mängib mehe unistuse elluviimisel erilist rolli. See annab teile võimaluse anda oma Unistusele kuju ja aitab teil selle nimel elada. Ta jagab seda, usub teda kui Unenäo kangelast, annab talle õnnistuse ja varjupaiga, aidates väljendada tema ambitsioonikaid soove ja turgutada tema lootusi.

See konkreetne naine on sarnane Toni Wolfe'i kirjeldusega "heteroseksuaalsest naisest" (vanakreeka vaste kurtisaanid, kes oli nende päevade jaoks haritud, kultuurne ja tavatult vaba; mõnes mõttes sarnanes ta Jaapani geišaga), kelle lähisuhetes meestega on nii erootiline kui ka sõbralik varjund. Ta võib olla tema muusa. Woolfi sõnul viljastab hetaera mehe loomingulist poolt ja aitab teda loomingulisuses. Mõnikord on naisel anne meelitada ligi mitu või mitut meest, kes teda sellisena tajub eriline naine; tal on võime näha nende potentsiaali, uskuda nende unistustesse ja inspireerida neid saavutama.

Reeglite rikkumine
Mõnikord on ühes naises olemas Aphrodite mõlemad aspektid – nii loomingulised kui ka romantilised. Sel juhul astub ta intensiivsetesse intiimsuhetesse, liikudes ühest suhtest teise ja sukeldub loominguline töö. Selline naine järgib oma lummavaid kirge armastuses ja loovuses ning võib juhtida tavapärast elu nagu tantsija Isadora Duncan ja kirjanik George Sand.

Aphrodite rikub reegleid. Jumalanna mitte ainult ei petnud oma meest, jagas mehi teiste naistega ja armastas isegi surelikega, vaid sundis seda tegema ka teisi jumalaid.
"Parem on olla halb naine, kuid õnnelik, kui korralik naine, kuid õnnetu," on loomulikult Aphrodite moto.

Aphrodite naine
Aphrodite arhetüüp kiirgab isiklikku võlu – magnetismi või elektrit –, mis koos väliste omadustega teeb naisest “Aphrodite”.
Tavalise välimusega naine mehi eemalt ei tõmba, aga kui tema aktiivne arhetüüp on Aphrodite, siis lähemale jõudes leiavad nad ta võluvat ja võluvat. Paljud Aphrodite omadustega naised, kes pole eriti ilusad, tõmbavad mehi ligi nende isiksuse magnetilise soojuse ja loomuliku, teadvustamata seksuaalsusega. Neid "lihtsaid" ümbritsevad alati mehed, samal ajal kui nende andekamad, tõeliselt ilusad õed võivad telefoni taga oodata või üksi tantsuõhtul istuda ja mõelda: "Mis tal on, mida minul ei ole?"

Lapsepõlv ja vanemad
Lapsena võib väike Aphrodite olla süütu väike flirt. Tal on teadvustamata seksuaalsus, võime äratada meestes huvi ja reageerida. Ta naudib tähelepanu keskpunktis olemist ja naudib ilusate riiete kandmist ja riietumist. Ta ei ole tavaliselt häbelik, arglik laps ja teda võidakse kutsuda isegi "väikeseks näitlejannaks" oma ekspromptidega etteastete ja muude tähelepanu köitvate tegude tõttu, mis isegi siis publikut köidavad.

Aphrodite arhetüüpi äratades saavad vanemad tüdrukust kasvatada nagu väikest printsessi, riietades ta kõige imelisematesse kleitidesse või inspireerida teda sooritama loomingulisi tegusid, nagu näiteks luule lugemine või laulude laulmine külaliste ees. Kui mõlemad armastavad vanemad seda teevad, kasvab tüdruk sõbralikkuse ja aktsepteerimise õhkkonnas. Mõnikord on see ühe vanema edevuspüüdluste tulemus. Kehtestades lapsele "ema (või isa) päikesepaiste rolli", nõuavad vanemad, et tüdruk näeks alati rahulolev, rõõmus ja õnnelik, vastasel juhul heidetakse talle ette pahatahtlikku tänamatust. Lapsevanemad võivad ka oma lapsele kuulsust ja au soovida, sõna otseses mõttes lavale või poodiumile “tõugates”, piinates teda juba varakult distsipliini, treeningute ja tundide kaupa peegli ees juuksuri või meigikunstniku käes.

Kahjuks on selle arhetüübi arenemise jõuline õhutamine intüdruk võib viia liiga varajase "täiskasvanuea", elamuste ja kogemusteni, mis sobivad vanemas eas. Kaasa arvatud traumaatilised kogemused. Et tüdruk hakkaks liiga vara üles näitama otsest (mitte loomulik-uurimislikku, nagu küsimused “Kust lapsed tulevad?”) huvi seksuaalelu, tavaliselt peab olema keegi, kes teda selleks provotseerib, õpetab või sunnib. Seda ei juhtu nii harva, kui võiks arvata. Ja selle eest vastutavad enamasti lähisugulased.

Parimad vanemad ei hinda Aphrodite omadusi üle ega tähtsusta neid ega kohtle oma tütart kui ilusat eset. Vanemad hindavad oma tütre atraktiivsust samamoodi nagu teisi omadusi, nagu intelligentsus, lahkus ja kunstilised võimed. Kohtinguolukorra puhul seavad vanemad tütre vanusele ja küpsusele vastavad piirangud. Meeste atraktiivsust nähakse faktina, millest tüdruk peaks teadlik olema (mitte hukka mõistma).

Noorus ja noorus
Noorukiea ja noor täiskasvanuiga on Aphrodite naise jaoks ülioluline aeg, kes võib sattuda Aphrodite põnevuse ja teda ümbritsevate reaktsioonide vahele.
Noored naised saavad vähe abi oma püsiva sisemise Aphroditega toimetulekul. Nende peamine valik, millel võivad olla tõsised tagajärjed, on see, kuidas oma seksuaalsust väljendada. Mõned neist lihtsalt suruvad selle maha. Samas võivad need, kes tunnevad tugevat usulist survet, tunda end igal juhul süüdi, süüdistades end “vastuvõetamatutes” tunnetes. Teised väljendavad seksuaalsust stabiilses ja intiimses suhtes – hea valik, kui Hera on ka isiksuse tugev osa, kuigi tulemuseks võib olla varane abiellumine.

Kui nii Athena kui ka Aphrodite on noores naises mõlemad tugevad elemendid, saab ta kasutada strateegia ja seksuaalsuse kombinatsiooni, sealhulgas enesekaitseks.
Kui Aphrodite naine läheb kolledžisse, on tema jaoks võib-olla kõige olulisemad sotsiaalsed aspektid. Ta võib valida "peokooli" - kolledži, mida iseloomustab pigem ühiskondlik tegevus kui akadeemiline tegevus.

Tavaliselt ei keskendu ta pikaajalistele akadeemilistele eesmärkidele ega karjäärieesmärkidele. Tema taastunud huvi professionaalse karjääri vastu õõnestab igav väljavaade nõutud keeruliste tingimustega leppida. Ta suudab kolledžitöösse sukelduda ainult mõnes - enamasti loomingulises - valdkonnas, sealhulgas inimestega suhtlemisel.

Töö
Töö, mis Aphrodite naist emotsionaalselt ei köida, ei paku talle huvi. Talle meeldib vaheldus ja intensiivsus ning korduvad ülesanded, nagu majapidamistööd, kontoritööd või laboritööd, on igavad. Ta teeb tööd hästi ainult siis, kui suudab selles olla täiesti loominguline. Seega võib teda kohata kunsti, muusika, kirjutamise, tantsu, draama valdkonnas või tema jaoks eriti oluliste inimeste seas, nagu õpetaja, terapeut, toimetaja.
Olles sunnitud endale elukutset valima (või otsustades seda teha, sest “muidu on igav”), läheb noor naine sinna, kus tal on võimalus suhelda suure hulga inimestega, särada oma välimusega ja jätta muljet..

Sellest tulenevalt ta kas vihkab oma tööd ja teeb tõenäoliselt keskpärast tööd või armastab seda ning näeb vaeva ja aega. Peaaegu alati eelistab ta tööd, mis talle tundub huvitav, sellele, mis maksab paremini, kuid mis pole tema jaoks nii atraktiivne. Ta võib saavutada edu, kuid erinevalt Athenast ja Artemisest ei keskendu ta saavutustele.

Suhted naistega: sõprus või rivaalitsemine
Naisel, kes ilmekalt kehastab Aphrodite arhetüüpi, on palju sõpru ja palju kadedaid naisi. Tema sõpradele meeldib tema spontaansus, dünaamilisus ja sarm. Mõned võivad sellisest elust ainult unistada ja seetõttu elada seda kaudselt "sõbra kaudu". Teistel on samad Aphrodite omadused, võib-olla teiste jumalannade "lahjendatud" omadused ning nad elavad sama rõõmsat ja rõõmsat elu, tervitades iga uut päeva.

Teised naised kipuvad Aphrodite naist mitte usaldama, mis kehtib eriti Hera tüüpi naiste kohta. Mida vähem Aphrodite oma mõjust meestele teadlik on ja selle eest vastutab, seda hävitavamaks ta muutub. Kui naised (eriti armukade ja kättemaksuhimuline Hera) on tema peale vihased, on Aphrodite naine sageli šokis. Ta jagab harva teiste naiste vaenulikkust ning kuna ta pole ise armukade ega omandihimuline, on tal enamasti raske mõista enda vastu vaenulikkuse põhjust.
Nendesamade Aphrodite rivaalide hulgast võib leida ka kadedaid naisi, kes on võib-olla rohkem kui kõiges muus oma välimuses ja fännide kohalolus kinni jäänud.

Suhted meestega:
Aphrodite naisi tõmbavad mehed, kes neile ilmtingimata ei sobi. Kui neid ei mõjuta teiste jumalannade arhetüübid, on nende valik sageli sarnane Aphrodite enda valikuga – tegemist on loominguliste, keerukate, kergesti tujumuutustele või emotsionaalsete meestega, nagu Hephaistos, Ares või Hermes. Sellised mehed ei püüdle professionaalsete kõrguste ega võimupositsioonide poole, ei taha olla perepea ega olla abikaasad ja isad.
Mõnikord võib Aphrodite arhetüübi domineeriva naise kogu tähelepanu koonduda iseendale: tema välimusele, edule vastassugupoolega ja väljateenitud tasule - "ilusale elule". Partner või väljavalitu on väärtuslik ainult siis, kui ta suudab teda tagada, anda talle elu, mida ta usub, et ta väärib. Need naised teavad, mida nad tahavad, ja teavad, kuidas seda saada.

On teatud tüüpi Aphrodite naine, kes armastab paljusid. See on väga särav ja võib-olla kõige kuulsam naisetüüp. Sageli tundub, et nad elavad päev korraga, hülgades püsisuhted ja stabiilsuse, janunedes uute hobide ja seikluste järele. Igas uues romantikas võivad nad olla äärmiselt kirglikud ja emotsionaalselt nõudlikud. Nad naudivad armastuse joovastust – ootavad partnerilt pidevat kinnitust oma seksuaalsele atraktiivsusele.

Kuid on tugeva Aphrodite arhetüübiga naisi, kes armuvad kiiresti ja kirglikult, kuid suudavad leida endale kui mitte häid abikaasasid, siis mõne “erilise” armastaja. Nad valivad karismaatilised, säravad, tugevad mehed. Sageli on see " maailma vägevad see” (või ligikaudu sama asi, kuid väiksemas mahus). Need võivad olla ka oma aja "suured anded". Naised ei otsi siit kasu – neid köidab võimsa või andeka mehe eriline jõud ja energia. Nagu tõeline Aphrodite, teab selline naine, kuidas näha, mõista ja hinnata mehe ilu, jõudu või geniaalsust.

Kui Aphrodite on üks paljudest võimsatest arhetüüpidest, sealhulgas Hera, siis tema kohalolek võimendab ja elavdab abielu seksuaalsuse ja kirega. Aphrodite naisel võib aga olla väga raske monogaamset abielu taluda. Kui teistel jumalannadel on abielus Aphrodite üle vähe mõju või kui abielu on lihtsalt juhuslik, järgib ta tõenäoliselt intiimsete sidemete mustrit.

Lapsed [ 1 ]
Aphrodite naisele meeldivad lapsed ja vastupidi. Laps tunneb, et see naine vaatab teda silmadega, mis ei mõista kohut, vaid oskavad hinnata. Ta toob lapses välja tunded ja võimed nii, et laps tunneks end ilusana ja aktsepteerituna. Sageli sisendab ta temasse järk-järgult valitud tunnet, andes lapsele enesekindlust ja aidates arendada võimeid ja andeid. Ta saab väga kergesti mängu- ja fantaasiavaimu sisse. Ta võlub lapsi oma käitumisega ja inspireerib neid oma nakatava entusiasmiga kõige vastu, mis teda huvitab. Need on ema jaoks imelised omadused. Aphrodite naise lapsed arenevad hästi ja arendavad oma individuaalsust, eriti kui tal on ka Demeteri-sarnaseid omadusi.

Ema Aphrodite suudab võluda oma lapsi, kes näevad teda ilusa ja võrgutavana, kuid kui ta (Demeteri arhetüübi puudumise tõttu) ei arvesta nende emotsionaalse turvalisuse ja püsivuse vajadustega, on ta ebajärjekindel, vastuoluline, mis ähvardab negatiivsed tagajärjed neile. Sel juhul naudivad lapsed ühel hetkel tema täielikku tähelepanu, kuid kui tema tähelepanu teisel hetkel nihkub millelegi muule, tunnevad nad end hüljatuna ja õnnetuna.

Keskmine vanus
Vananemise paratamatus võib Aphrodite naise jaoks olla laastav reaalsus, kui atraktiivsus oli tema peamine rahulolu allikas. Keskel eluaastal teeb Aphrodite naine sageli partnerivalikul vigu. Ta võib mõista, kui sageli teda tõmbavad ebatavalised ja mõnikord ebasobivad mehed. Nüüd võib ta tahta maha rahuneda – selle võimaluse, mille ta varem põlgusega kõrvale heitis.

Kuid keskmine vanus pole loomingulise tööga tegelevatele Aphrodite naistele raske. Sellistele naistele on omane entusiasmi säilitamine ja end huvipakkuvasse töösse siiski pea ees visata. Ja nüüd on neil rohkem kogemusi, et tunda inspiratsiooni, ja rohkem arenenud oskusi end väljendada.

Vanas eas
Mõned Aphrodite naised suudavad oma tähelepanuobjektis ilu näha ja on alati pisut armunud. Nad sisenevad vanadusse armu ja elujõuga. Nende huvi teiste vastu või seotus loometööga jääb elu kõige olulisemaks osaks. Nad on jätkuvalt nooruslikus positsioonis, liikudes alateadlikult kogemusest kogemusse, inimeselt inimesele, olles lummatud sellest, mis järgmisel hetkel tuleb. Hingelt noored, nad tõmbavad ligi teisi ja neil on igas vanuses sõpru.

Psühholoogilised probleemid s
Ei ole lihtne pidada Aphroditet juhtivaks arhetüübiks. Naised, kes järgivad Aphrodite instinktiivset seksuaalsust, jäävad sageli ühelt poolt oma seksuaalse intiimsuse soovi ja teistes erootilise energia genereerimise kalduvuse vahele. kultuur, mis suhtub naistesse kui promiskuviinidesse , kui ta käitub vastavalt oma soovidele, teiselt poolt.

Aphrodite naine kasvab naiste seksuaalsuse hukkamõistmise õhkkond, võib püüda maha suruda oma huvi meeste vastu, alandada oma atraktiivsust ja pidada end halvaks oma seksuaalsete ihade pärast. Kuid süütunne ja sisemine konflikt, mis kaasnevad tema Aphrodite olemuse ilmingutega, viivad selleni depressioon, ärevus ja depressioon.

Aphrodite naised kipuvad elama olevikus, kogedes elu nii, nagu oleks see vaid sensoorne kogemus. Hetke surve all võib selline naine reageerida, ei tea oma tegude tagajärgi ja/või ei ole ustav, tekitades seeläbi konflikte. See orientatsioon hõlmab impulsiivseid tegevusi, mis hävitavad kõike, mida see puudutab.

Mehed võivad saada Aphrodite naise ohvriteks, kui ta "armastab neid ja jätab nad maha" . Ta armub väga kergesti, olles iga kord veendunud, et on leidnud ideaalse mehe. Hetke võlu lubab tal tunda end jumalana, keda jumalanna armastab, kuni naine ta maha jätab ja kellegi teisega kohtama hakkab. Selle tulemusena jätab ta maha haavatud, solvunud, nördinud, depressiivsete või vihaste meeste keti, kes tunnevad end ära kasutatud ja mahajäetuna.

Kaasaegsed Aphrodite ohvrid on naised, kes on nende poolt seotud õnnetu armastus . Mõned neist otsivad psühhiaatrilist abi, et vabaneda kannatustest.
Naine võib olla armastavas suhtes mees, kes kohtleb teda halvasti või alandab teda . Ta muudab kogu oma elu sõltuvaks tähelepanu "purudest", mis temalt aeg-ajalt langevad. Tema seotus võib olla lühiajaline, kuid võib kesta ka aastaid.

Mõnikord ka naine armunud mehesse, kes teeb selgeks, et ei taha temaga koos olla . Ta väldib teda nii palju kui võimalik ja tunneb tema õnnetu armastuse needust. Taas kord võib tema piinav kinnisidee mehega kesta aastaid, takistades tõhusalt igasuguse muu intiimse sideme võimalust.

See nõuab suuri pingutusi, et vältida kiusatust seda näha ja uuesti oma lõksu sattuda. Kuid ta peab seda tegema, et saaks suunata oma emotsioonid teisele eesmärgile.

Ressursist võetud fotomaterjalid pinterest. com

. Jean Shinoda Bohlen “Jumalannad igas naises: uus naiste psühholoogia. Jumalannade arhetüübid”, kirjastus “Sofia”, 2007.

. Galina Borisovna Bednenko “Kreeka jumalannad. Naiselikkuse arhetüübid." - Seeria: sõltumatu ettevõtte “Class” psühholoogia ja psühhoteraapia raamatukogu, 2005

Samuti saate teisendada raamatu elektroonilise väljaande http://halina. live-ajakiri. com/1849206.html

czarstvo-diva.livejournal.com 2013

Aphrodite (kreeka keeles Ἀφροδίτη) on armastuse, ilu ja kire jumalanna. Arvukate müütide järgi sündis ta vahust Küprose saarel Paphose vetes pärast seda, kui tema poeg Kronos viskas Uraani paljunemisorgani merre. Teiste legendide järgi on Aphrodite aga Thalassa (mere kehastus) ja Uraani tütar ning teises tõlgenduses Dione ja Zeusi tütar.

Roomas austati Aphroditet Veenuse nime all. Aphrodite, nagu ka teised Pantheoni jumalad, kaitseb mõningaid mütoloogia tegelasi. Kuid tema kaitse laienes inimestele, kellel oli tugevalt väljendunud sensuaalne sfäär - armastus ja ilu - Aphrodite atribuudid.

Üks kuulsamaid Aphrodite soosingu pälvinud kangelasi oli Küprose saarelt pärit skulptor Pygmalion, kes armus enda loodud kujusse. Kuju kehastas ideaalse naise jooni. Pygmalion otsustas Küprosel elada tsölibaadis, vältides Küprose naiste liiderlikku kurtisaanimoraali.

Aphrodite, kellel oli kunstnikust kahju, järgis ühel päeval Pygmalioni palvet päästa ta üksindusest ja muutis tema loodud kuju kauniks naiseks, kellega Pygmalion abiellus.

Ja üheksa kuud hiljem sündis Pygmalionil ja Galateal tütar nimega Paphos, kes andis saarele nime. Lisaks patronaažile armastavad südamed, kaitses jumalanna oma pereliikmeid.

Aphrodite andis pärast ema surma ilu Orioni kahele tütrele Coroniididele. Ta hoolitses ka Demeteri lemmiku Pandareuse orvuks jäänud tütre eest, kes üritas röövida Zeusi templit Kreetal ja mille jumalad kiviks muutsid.

Tema tütred Cleodora ja Merope, kes samuti kasvasid ilma emata, said Aphrodite kaitse, kes neid kasvatas ja nende eest hoolitses.

Tüdrukutele õnnelikku abielu paludes said nad aga Furiest jagu.

Adonis

Ühel päeval, kui Aphrodite ja tema poeg Eros kallistasid, haavas üks Erose nooltest teda.

Aphrodite arvas, et selles pole midagi ohtlikku. Aga kui ta nägi surelikku noort nimega Adonis, armus ta temasse. Samas armastas teda ka Persephone. Jumalannade vahel tekkis vaidlus ja Zeus leidis lahenduse.

Adonis veedab kolmandiku aastast Aphroditega, kolmandiku Persephonega ja teise kolmandiku tema valitud inimesega. Adonis sai hiljem surmavalt haavata metssiga, kelle Apollo saatis kättemaksuks Aphrodite eest, kes tegi tema poja Erymanthuse pimedaks.

Aphrodite leinab Adonist kibedasti ja muudab ta anemoonide perekonnast lilleks, piserdades teda valatud vere nektariga. Beroest sai nende ühine laps Adonisega (Aphrodite muutis ta linnajumalannaks).

Trooja sõda

See sai alguse Aphrodite tegudest. See juhtus siis, kui Aphrodite ütles Pariisile, et ta annaks talle Heleni tõelise armastuse, kui ta omistaks Aphroditele kauneima jumalanna tiitli.

Pariis valis Aphrodite, mis põhjustas jumalatevahelise sõja. Lisaks oli Helen juba abielus Sparta valitsejaga. Paris ja Helen armusid ning nende keelatud afäär viis sõjani troojalaste ja kreeklaste vahel.

Abielu Hephaistosega

Aphrodite loo mütoloogilise versiooni kohaselt kartis Zeus jumalanna võrratu ilu tõttu, et teised jumalad hakkavad omavahel kaklema ja vaidlema. Selle vältimiseks sundis ta Aphroditet abielluma sepa Hephaistosega, kes oli labane ja inetu.

Loo teise versiooni kohaselt viskas Hera (Hephaestuse ema) lapse Olümpose mäelt, uskudes, et koledad inimesed ei peaks jumalatega koos elama. Ta maksis oma emale kätte, luues taevase iluga trooni, mis teda vallutas. Vastutasuks vabastamise eest palus Hephaestus Olümpose jumalatelt Aphrodite kätt.

Hephaestus abiellus edukalt ilujumalannaga ja sepistas ta oma kaunite ehetega, sealhulgas cestus – kuldvöö, mis muutis ta meeste jaoks vastupandamatuks. Aphrodite rahulolematus selle korraldatud abieluga sunnib teda otsima sobivaid armukesi, enamasti Arest.

Legendi järgi märkas päikesejumal Helios ühel päeval Arest ja Aphroditet Hephaistose majas salaja teineteist nautimas ning teavitas sellest kiiresti Aphrodite olümplasest abikaasat.

Hephaestus tahtis ebaseaduslikke armastajaid tabada ja valmistas seetõttu spetsiaalse õhukese ja vastupidava teemantide võrgu. Õigel hetkel visati see võrk üle Aphrodite, kes tardus kirglikus embuses. Kuid Hephaestos ei jäänud oma kättemaksuga rahule – ta kutsus Olympose jumalad ja jumalannad õnnetut paari vaatama.

Ühed kommenteerisid Aphrodite ilu, teised avaldasid agaralt soovi Arese kingades olla, kuid kõik mõnitasid ja naersid nende üle. Kui häbisse sattunud paar vabanes, põgenes Ares oma kodumaale Traakiasse, Aphrodite aga läks pensionile Küprosele Paphosesse.

Pärast Trooja hävitamist palus Aphrodite oma pojal Aeneasel isa ja naine võtta ning Troojast lahkuda. Aeneas tegi nii, nagu ema käskis, ja sõitis üle Vahemere, et jõuda Itaalia poolsaarele, kus tema järeltulijad ehitasid Rooma.

Seda väidab Vergiliuse eepiline poeem "Aeneid", mis sai ladina kirjanduse tippu.
Rooma eeposes peetakse Veenust (kreekakeelses versioonis Aphrodite) nüüd Rooma kaitsejumalannaks. Üks müüt räägib, kuidas kui Juno (või Hera) püüdis avada Rooma uksi sissetungivale armeele, püüdis Veenus tema plaane üleujutusega nurjata.

Armastajad

Jumalanna Aphrodite armusuhetega seotud olulisemad nimed, nagu Ares ja Adonis, keerlevad Aphrodite peamise vaenlase Hero loo ümber, kes peidab endas vihkamist tema vastu.

Kui Hera sai teada, et Aphrodite on Zeusi poolt rase, saatis ta kõhule needuse, mistõttu sündis laps deformeerituna – Priapus. Kuid teised müüdid räägivad, et Priapus on Dionysose või Adonise poeg.

Aphrodite teised armastajad on Hephaistos, Dionysos (kellega tal oli lühike armusuhe), Hermes (kelle suhtest Hermaphrodite ilmus) ja Poseidon.

Poseidonil olid lapsed Rod ja Herophilus.

Aphrodite pikim romanss oli Aresega Iliasest. Neil oli seitse last, kellest tuntuimad on Phobos, Deimos, Harmony ja Eros, kuigi enamik müüte kujutab Aphroditet Erose sünnitamas. Tema surelike armastajate seas oli kuulsaim Adonis, keda temaks peeti suur armastus ja kellest sündisid lapsed Golgos ja Beroya, kes andsid Liibanoni pealinnale nime.

Trooja prints Anchises oli veel üks kuulus armastus ja mõned müüdiversioonid räägivad, et Aphrodite armus temasse Zeusi karistuseks selle eest, et jumalad armusid surelikesse naistesse. Anchisesega sündisid Aphroditel lapsed Aeneas ja Lyros ning varsti pärast seda kadus tema kirg Anchise vastu.

Teiste vähemtuntud surelike armastajate hulgas on Ateenast pärit Phaeton, kes hoolitses Aphrodite templi eest ja nende armusuhte tulemusena sündis Astynos.

Butesi, ühe argonautidest, päästis Aphrodite, kes viis ta eraldi saarele, kus nad armatsesid (Erix ilmus selle suhte tulemusena).

Seal on ka Daimon (iha kehastus), Aphrodite pidev kaaslane, keda mõnes müüdis nähti jumalanna tütrena. Selle müüdi autorid aga ei ütle, kes on tema isa.

Kontrollisfäär

Aphrodite on armastuse, ilu, naudingu, iha, seksuaalsuse jumalanna. Kuigi ta on ainult armastuse ja ilu jumalanna, on ta üks võimsamaid olümpialasi, kuna kontrollib välimust, armastust ja seksuaalset iha.

Rooma kujunemise alguses peeti teda taimestikujumalannaks. Jumalanna kaitses aedu ja viinamarjaistandusi, kuid pärast seda, kui roomlased olid Kreeka legendidega tuttavaks saanud, mõistsid nad, et ta ei tohiks olla põllumajanduse jumalus. Kui kreeklased nägid Aphroditet uhke ja edev ilujumalanna, siis roomlased nägid teda kõrgeima jumalusena, kes oma rahvale toitu pakkus.

Lusiaadid

Veenust (Aphroditet) tutvustab Portugali ajalugu jutustav kirjanik Luis de Camões luuletuses "Lusiaadid". Portugali kaitsejumalannast saab Veenus, kes näeb portugallastes roomlaste pärijaid, keda ta armastas ja tundis.

Camões oli kirglik mees, kes tähistas ka oma laulusõnades armastust ja võib-olla seetõttu valis ta Rooma jumalanna, kes tundis vajadust portugallasi patroneerida. Veenus palub Jupiteril kaitsta inimesi, keda ta patroneerib, Dionysose mahhinatsioonide eest. Jumalate kuningas nõustub ja kogub jumalate nõukogu.

Isiksus ja välimus

Aphrodite on edev jumalanna, uhke oma välimuse üle ja põlgab inetust. Ta on edev ja armukade. Aphrodite on ka truudusetu ja tal oli suhteid paljude jumalatega, nagu Ares, Poseidon, Hermes ja Dionysos. Ta võib panna kedagi kellessegi armuma ja isegi oma jõuga Zeus pole selle eest immuunne. Tal on tohutu võim iha üle. Teda kujutatakse sageli kauni noore naisena, kes võtab riideid seljast.