Kiievi printsess Olga valitses Venemaad 15 aastat. Aastate jooksul viis ta läbi mitmeid reforme, mis tugevdasid riiki. Olga pöördus ristiusku juba enne Venemaa ristimist ja temast sai esimene vene pühak ja üks kuuest naisest, kes kuulutati apostlitega võrdseks pühakuks. Milliseid omadusi peab teil olema, et minna ajalukku hea nimega?

Printsess Olgat puudutavates kroonikates on palju kronoloogilisi ebatäpsusi ja mõistatusi, kuid vaevalt võib tekkida kahtlusi enamiku tema elu faktide usaldusväärsuses. Olga sündis Pihkva lähedal. Tema sünniaasta on teadmata. Kroonikates esineb Olga nimi esmakordselt tema pulmaloos Kiievi vürsti Igoriga.

Pärast pulmi mainiti Venemaa tulevase valgustaja nime veel kord alles mitu aastakümmet hiljem, Vene-Bütsantsi 944. aasta lepingus. Aasta hiljem sureb Igor drevljaanide käe läbi ja Olgast saab Venemaa valitseja. Igori meeskond kuuletus talle, tunnistades Olgat seadusliku troonipärija Svjatoslavi esindajaks, kes oli sel ajal vaid kolmeaastane.

Pärast Igori mõrva saatsid drevljaanid tema lese juurde kosjasobitajad, et kutsuda ta oma printsi Maliga abielluma. Printsess ei teinud seda tehingut oma südametunnistusega. Kakskümmend kosjasobitajat maeti elusalt paati, millel nad sõitsid. Järgmine delegatsioon, mis koosnes Drevlyani aadlikest, põletati saunas. Siis läks Olga oma mehe hauale matusepidu tähistama. Olga matusepeo ajal Drevlyanid joonud, käskis nad maha tükeldada. Kroonika teatab viiest tuhandest hukkunust. Printsess Olga kättemaksu apoteoos oma abikaasa mõrva eest oli sõjaline kampaania drevlyanide vastu ja Iskorosteni põletamine. Linn põletati lindude abiga, kelle jalgade külge seoti põlev taku. Ellujäänud drevlyanid püüti kinni ja müüdi orjusesse.

Kroonikad on täis tõendeid tema väsimatutest "jalutuskäikudest" mööda Venemaa maad eesmärgiga üles ehitada riigi poliitilist ja majanduslikku elu. Olga saavutas Kiievi suurvürsti võimu tugevdamise, tsentraliseeris avaliku halduse “kalmistute” süsteemi kaudu ja parandas maksusüsteemi. Pogostidest (sõnast "külaline" - kaupmees) said suurhertsogi võimu tugi, vene rahva etnilise ja kultuurilise ühendamise keskused.

Elu räägib Olga töödest järgmist: “Ja printsess Olga valitses tema kontrolli all olevaid Vene maa piirkondi mitte naisena, vaid tugeva ja mõistliku abikaasana, hoides kindlalt võimu käes ja kaitstes end julgelt vaenlaste eest ta oli viimase jaoks kohutav, oma rahvaga armastatud, ta näitas ettenägelikkust ja tarkust jõudis peagi tema südamesse ja ta täitis need kiiresti."

Venemaa kasvas ja tugevnes. Linnad ehitati ümbritsetuna kivi- ja tammepuidust müüridega. Kiievi-Vene esimeste riigipiiride kehtestamine pärineb Olga valitsusajast. Eepostes ülistatud Bogatyri eelpostid valvasid Kiievi elanike rahulikku elu nii idast pärit nomaadide kui ka läänepoolsete rünnakute eest. Välismaised kaupmehed tormasid Venemaale kaupadega. Skandinaavlased astusid vabatahtlikult palgasõduritena Vene sõjaväkke. Venemaast sai suurriik.

Targa valitsejana nägi Olga Bütsantsi impeeriumi näitel, et ei piisa ainult riigi- ja majanduselu pärast muretsemisest. Ta jõudis samale järeldusele, milleni vürst Vladimir paarkümmend aastat hiljem jõudis: riik vajab religiooni, mis ühendaks erinevad osad ühtseks tervikuks ja ei lase sellel tervikul laguneda.

Olga oma valiku teinud, asus suurhertsoginna Olga suure laevastikuga teele Konstantinoopoli poole. Selle reisi eesmärk oli religioosne palverännak, diplomaatiline esindus ja Venemaa sõjalise jõu demonstreerimine. Kroonika järgi otsustas Olga Konstantinoopolis saada kristlaseks. Ristimise sakramendi viis läbi Konstantinoopoli patriarh Teofilakt ja selle saaja oli keiser Constantine Porphyrogenitus.

Olga naasis Kiievisse ikoonide ja liturgiliste raamatutega. Ta püstitas Kiievi esimese kristliku vürsti Askoldi haua kohale Püha Nikolause nimele templi ja pööras paljud Kiievi elanikud Kristusesse. Printsess asus põhja poole usku kuulutama. Kiievi ja Pihkva maades, kaugetes külades, ristteel püstitas ta riste, hävitades paganlikke ebajumalaid. Linnadesse ehitati templeid.

Vaatamata Konstantinoopoli reisi edule ei suutnud Olga keisrit veenda kahes olulises küsimuses kokku leppima: Svjatoslavi dünastilises abielus Bütsantsi printsessiga ja Askoldi ajal eksisteerinud Kiievi metropoli taastamise tingimustes.

Printsessi apostellik töö kohtus paganate salajase ja avaliku vastupanuga. Kiievi bojaaride ja sõdalaste seas oli palju inimesi, kes vihkasid püha Olgat. Paganliku antiikaja innukad vaatasid lootusrikkalt kasvavale Svjatoslavile, kes lükkas otsustavalt tagasi oma ema palve kristlus vastu võtta. Püha Olga pidi toimuvaga leppima ja minema isikliku vagaduse asjadesse, jättes kontrolli paganlikule Svjatoslavile.

Püha Olga pidi oma elu lõpus taluma palju kurbusi. Svjatoslav takistas tema katseid kehtestada Venemaal kristlus. Ta õpetas oma lapselastele, Svjatoslavi lastele kristlikku usku, kuid ei julgenud neid ristida, kartes poja viha. Viimastel aastatel, keset paganluse võidukäiku, pidi ta, kunagi universaalselt austatud riigiarmuke, õigeusu pealinnas oikumeenilise patriarhi poolt ristitud, hoidma salaja enda juures preestrit, et mitte põhjustada uut vastase võitluse puhangut. - kristlik meeleolu. Aastal 969 lahkus püha apostlitega võrdne printsess Olga teise maailma. 19 aastat hiljem tärkasid tema külvatud seemned: tema pojapoeg, apostlitega võrdne püha prints Vladimir ristis Rusi.

Varaseima iidse Vene kroonika "Möödunud aastate lugu" järgi oli Olga pärit Pihkvast. Püha suurvürstinna Olga elukäik täpsustab, et ta sündis Pihkva maal, 12 km Pihkvast üles mööda Velikaja jõge, Viibutõ külas. Olga vanemate nimed pole Elu järgi säilinud, nad ei olnud aadli päritolu, " Varangi keelest" Varangi päritolu kinnitab tema nimi, mis vastab vanapõhja keeles as Helga. Skandinaavlaste olemasolu neis paikades märgivad mitmed arheoloogilised leiud, mis pärinevad 10. sajandi esimesest poolest.

Tüpograafiline kroonika (15. sajandi lõpp) ja hilisem Piskarevski kroonik edastavad kuulujuttu, et Olga oli prohvetliku Olegi tütar, kes hakkas Kiievi Venemaad valitsema noore Ruriku poja Igori eestkostjana: “ Võrgud ütlevad, et Olga tütar oli Olga". Oleg abiellus Igori ja Olgaga.

Võib-olla selle vastuolu lahendamiseks teatavad hilisem Ustjugi kroonika ja Novgorodi kroonika P. P. Dubrovski nimekirja järgi Olga 10-aastaseks pulma ajal. See sõnum on vastuolus kraadiraamatus (16. sajandi 2. pool) toodud legendiga juhuslikust kohtumisest Igoriga Pihkva lähistel ülekäigurajal. Prints pidas nendes kohtades jahti. Paadiga jõge ületades märkas ta, et vedaja oli noor meesterõivastes neiu. Igor kohe" põleb soovist" ja hakkas teda kiusama, kuid sai vastuseks väärilise noomituse: " Miks sa häbistad mind, prints, tagasihoidlike sõnadega? Ma võin olla noor ja alandlik ja siin üksi, kuid tea: parem on mul jõkke viskuda, kui taluda etteheiteid" Igorile meenus juhuslik tutvus, kui tuli aeg pruuti otsida, ja saatis Olegi oma armastatud tüdruku järele, teist naist tahtmata.

Noorema väljaande Novgorodi esimene kroonika, mis sisaldab kõige muutumatumal kujul teavet 11. sajandi algkoodeksist, jätab teate Igori abielust Olgaga dateerimata, st varasematel Vana-Vene kroonikutel polnud kuupäeva kohta andmeid. pulmast. Tõenäoliselt tekkis PVL-i tekstis olev aasta 903 hilisemal ajal, mil munk Nestor püüdis viia esialgset muinas-Vene ajalugu kronoloogilisesse järjekorda. Pärast pulmi mainitakse Olga nime uuesti alles 40 aastat hiljem, Vene-Bütsantsi 944. aasta lepingus.

Lääne-Euroopa kroonika järglasest Reginonist teatab 959. aasta all:

Olga ristimine ja kiriku austamine

Printsess Olgast sai esimene Kiievi-Vene valitseja, kes ristiti, ja seega määras ta õigeusu omaksvõtmise kogu iidse vene rahva poolt.

Ristimise kuupäev ja asjaolud jäävad ebaselgeks. PVL-i andmetel juhtus see aastal 955 Konstantinoopolis, Olga ristisid keiser Constantinus ja patriarh isiklikult (teofülakti enne 956. aastat): “ Ja talle anti ristimisel nimi Elena, nagu iidne kuninganna - Konstantinus Suure ema" PVL ja Elu kaunistavad ristimise asjaolusid looga, kuidas tark Olga Bütsantsi kuninga üle kavaldas. Ta, imestades naise intelligentsi ja ilu üle, tahtis Olgaga abielluda, kuid printsess lükkas väited tagasi, märkides, et kristlastel ei sobi paganatega abielluda. See oli siis, kui kuningas ja patriarh ta ristisid. Kui tsaar uuesti printsessi kiusama hakkas, märkis ta, et ta on nüüd tsaari ristitütar. Seejärel esitles ta teda rikkalikult ja saatis koju.

Bütsantsi allikatest on teada vaid üks Olga külaskäik Konstantinoopolisse. Konstantin Porphyrogenitus kirjeldas seda üksikasjalikult oma essees “Tseremoonia”, nimetamata sündmuse aastat. Kuid ta märkis ametlike vastuvõttude kuupäevad: kolmapäev, 9. september (Olga saabumise puhul) ja pühapäev, 18. oktoober. See kombinatsioon vastab ka 946 aastale. Olga pikaajaline viibimine Konstantinoopolis on tähelepanuväärne. Tehnika kirjeldamisel nimetavad nad basileust (Konstantin ise) ja Roman - lillakas sündinud basileust. On teada, et Constantinuse poeg Romanus sai aastal 945 oma isa ametlikuks kaaskeisriks. Ajaloolase G. G. Litavrini sõnul toimus Konstantini kirjeldatud külaskäik tegelikult 946. aastal ning ristimine toimus 2. Konstantinoopoli visiidi ajal ehk 955. aastal. Romani laste mainimine vastuvõtul viitab aastale 957, mida peetakse Olga külaskäigu ja tema ristimise üldtunnustatud kuupäevaks.

Constantinus ei maininud aga kusagil Olga ristimist (nagu ka tema külastuse eesmärki), pealegi nimetati printsessi saatjaskonnas teatud preester Gregory, mille põhjal mõned ajaloolased viitavad, et Olga külastas Konstantinoopolit juba ristituna. Sel juhul tekib küsimus, miks Constantine nimetab printsessi paganliku nimega, mitte aga Helenat, nagu seda tegi Reginoni järglane. Teine, hilisem Bütsantsi allikas (11. sajand) teatab ristimisest Konstantinoopolis 950. aastatel:

“Ja kunagi roomlaste vastu purjetanud vene arhoni naine Elga, kelle abikaasa suri, saabus Konstantinoopolisse. Ristituna ja avalikult õige usu kasuks otsustades naasis ta koju, olles saanud selle valiku eest suure au.”

Ristimisest Konstantinoopolis räägib ka eespool tsiteeritud Reginoni järglane ning 957. aasta ristimise kasuks annab tunnistust keiser Romanuse nime mainimine. Jätkuja Reginoni tunnistust võib pidada usaldusväärseks, kuna selle nime all, nagu ajaloolased usuvad, kirjutas piiskop Adalbert, kes juhtis 961. aastal ebaõnnestunud missiooni Kiievis ja omas vahetut teavet.

austatud	õigeusu ja katoliku kirikus
ülistatud	hiljemalt 13. sajandil
näkku	võrdne apostlitega
mälestuspäev	24. juuli (Gregoriuse kalender)
töötab	Venemaa ristimise ettevalmistamine

Enamiku allikate kohaselt ristiti printsess Olga Konstantinoopolis 957. aasta sügisel ning tõenäoliselt ristisid ta Romanus II (keiser Constantinuse poeg ja kaasvalitseja) ja patriarh Polyeuctus. Olga tegi otsuse usu vastu võtta juba ette, kuigi kroonikalegend esitab selle spontaanse otsusena. Nende inimeste kohta, kes Venemaal kristlust levitasid, ei teata midagi. Tõenäoliselt olid need bulgaaria slaavlased (Bulgaaria ristiti aastal 865), kuna bulgaaria sõnavara mõju on näha varajases iidse vene kroonika tekstides. Kristluse tungimisest Kiievi-Venemaale annab tunnistust Kiievi Püha Eelija katedraalkiriku mainimine 944. aasta Vene-Bütsantsi lepingus.

Teda austatakse kui leskede ja uute kristlaste patrooni.

Historiograafia Olga järgi

Usaldusväärseks tunnistatud põhiteavet Olga elu kohta sisaldavad "Möödunud aastate lugu", "Elu kraadide raamatust", munk Jaakobi hagiograafilises teoses "Mälestus ja kiitus Vene vürst Volodymerile" ja Constantine Porphyrogenitus “Bütsantsi õukonna tseremooniatest”. Teised allikad annavad Olga kohta lisateavet, kuid nende usaldusväärsust ei saa kindlalt kindlaks teha.

Joachimi kroonika kajastab oma ainsa venna Glebi ​​hukkamist Svjatoslavi poolt tema kristlike veendumuste eest Vene-Bütsantsi sõja ajal aastatel 968–971. Gleb võis olla Igori poeg kas Olgalt või mõnelt teiselt naiselt, kuna sama kroonika teatab, et Igoril oli teisi naisi. Glebi ​​õigeusk annab tunnistust sellest, et ta oli Olga noorim poeg.

Keskaegne tšehhi ajaloolane Tomas Peshina rääkis oma ladinakeelses teoses “Mars Moravicus” () teatud Vene vürstist Olegist, kellest sai 940. aastal viimane Moraavia kuningas ja kelle ungarlased 949. aastal sealt välja ajasid. Tomas Peszyna sõnul oli see Oleg Morawski Olga vend.

Olga veresugulase olemasolust, talle nime panemisest anepseemia, mida mainis Constantine Porphyrogenitus oma saatjaskonna loetlemisel 957. aastal Konstantinoopoli visiidil. Anepsia tähendas enamasti vennapoega, aga ka nõbu.

Püha Olga mälestus

• Elu nimetab Olgat Pihkva linna rajajaks. Pihkvas on Olginskaja muldkeha, Olginski sild, Olginski kabel.
• Tellimused:
  • Püha apostlitega võrdväärse printsess Olga sümboolika kehtestas keiser Nikolai II 1915. aastal.
  • Printsess Olga orden on Ukraina riiklik autasu alates 1997. aastast.
  • "Püha apostlitega võrdväärse suurvürstinna Olga orden" on Vene õigeusu kiriku autasu.
• Kiievis, Pihkvas ja Korosteni linnas püstitati printsess Olga monumendid.

Kirjandus

• Antonov Aleksander. Romaan "Printsess Olga".
• Boriss Vassiljev "Olga, Vene kuninganna"
• Viktor Gretskov. "Printsess Olga - Bulgaaria printsess."
• Mihhail Kazovski "Keisrinna tütar".
• Kaydash-Lakshina S. N. “Printsess Olga”.

Kino

• “Legend printsess Olgast”, NSVL, 1983.
• "Muistsete bulgarite saaga. Püha Olga legend", Venemaa, 2005.

Nimi: Printsess Olga (Elena)

Sünniaeg: 920

Vanus: 49 aastat vana

Tegevus: Kiievi printsess

Perekonnaseis: lesk

Printsess Olga: elulugu

Printsess Olga - suure Vene vürsti naine, ema, valitses Venemaad aastatel 945–960. Sündides pandi tüdrukule nimi Helga, abikaasa kutsus teda oma nimega, kuid naissoost versiooniga ja ristimisel hakati teda kutsuma Elena. Olga on tuntud selle poolest, et ta oli esimene Vana-Vene riigi valitsejatest, kes võttis vabatahtlikult ristiusku.

Printsess Olgast on tehtud kümneid filme ja telesarju. Tema portreed on Venemaa kunstigaleriides, mis põhinevad iidsetel kroonikatel ja leitud säilmetel, teadlased on püüdnud luua naisest fotoportreed. Tema kodumaal Pihkvas on Olga nimeline sild, muldkeha ja kabel ning kaks tema monumenti.

Lapsepõlv ja noorus

Olga täpne sünniaeg pole säilinud, kuid 17. sajandi kraadiraamatus on kirjas, et printsess suri kaheksakümneaastaselt, mis tähendab, et ta sündis 9. sajandi lõpus. Kui uskuda "Arhangelski kroonikat", abiellus tüdruk kümneaastaselt. Ajaloolased vaidlevad endiselt printsessi sünniaasta üle - 893–928. Ametlik versioon on 920, kuid see on ligikaudne sünniaasta.

Vanim kroonika “Möödunud aastate lugu”, mis kirjeldab printsess Olga elulugu, näitab, et ta sündis Pihkvas Vybuty külas. Vanemate nimed pole teada, sest... nad olid talupojad, mitte õilsat verd.

15. sajandi lõpu lugu räägib, et Olga oli Venemaa valitseja tütar, kuni Ruriku poeg Igor suureks kasvas. Legendi järgi abiellus ta Igori ja Olgaga. Kuid seda versiooni printsessi päritolu kohta ei kinnitatud.

juhatus

Sel hetkel, kui drevljaanid Olga abikaasa Igori tapsid, oli nende poeg Svjatoslav vaid kolmeaastane. Naine oli sunnitud võimu enda kätte võtma, kuni poeg suureks sai. Esimese asjana maksis printsess Drevlyanidele kätte.

Kohe pärast Igori mõrva saatsid nad Olga juurde kosjasobitajad, kes veensid teda nende printsi Maliga abielluma. Nii tahtsid drevlyaanid maad ühendada ja saada tolle aja suurimaks ja võimsaimaks riigiks.

Olga mattis esimesed kosjasobitajad elusalt koos paadiga, veendudes, et nad mõistavad, et nende surm oli hullem kui Igoril. Printsess saatis Malile sõnumi, et on väärt parimaid kosjasobitajaid riigi tugevaimatest meestest. Prints nõustus ja naine lukustas need kosjasobitajad supelmajja ja põletas elusalt, kuni nad end temaga kohtumiseks pesid.

Hiljem tuli printsess väikese saatjaskonnaga drevljalaste juurde, et traditsioonide kohaselt oma mehe haual matusepidu tähistada. Matusepeo ajal andis Olga drevljalastele juua ja käskis sõduritel nad maha raiuda. Kroonikad näitavad, et drevlyanid kaotasid siis viis tuhat sõdurit.

946. aastal läks printsess Olga Drevlyanide maal avalahingusse. Ta vallutas nende pealinna ja pärast pikka piiramist, kasutades kavalust (käppade külge seotud süütesegudega lindude abiga), põletas ta kogu linna. Osa drevljalasi hukkus lahingus, ülejäänud allusid ja nõustusid avaldama austust Venemaale.

Kuna Olga täiskasvanud poeg veetis suurema osa ajast sõjakäikudel, oli võim riigi üle printsessi käes. Ta viis läbi palju reforme, sealhulgas kaubandus- ja vahetuskeskuste loomine, mis muutis maksude kogumise lihtsamaks.

Tänu printsessile sündis Venemaal kiviehitus. Olles näinud, kui kergesti Drevlyanide puidust kindlused põlesid, otsustas ta ehitada oma majad kivist. Esimesed kivihooned maal olid linnapalee ja valitseja maakodu.

Olga määras iga vürstiriigi maksude täpse summa, nende tasumise kuupäeva ja sageduse. Siis nimetati neid "polyudya". Kõik Kiievile alluvad maad olid kohustatud seda maksma ja igas osariigi haldusüksuses määrati ametisse vürstlik administraator tiun.

955. aastal otsustas printsess ristiusu vastu võtta ja lasi end ristida. Mõnede allikate kohaselt ristiti ta Konstantinoopolis, kus ta ristiti isiklikult keiser Constantinus VII poolt. Ristimise ajal võttis naine nimeks Elena, kuid ajaloos on ta siiski rohkem tuntud kui printsess Olga.

Ta naasis Kiievisse ikoonide ja kirikuraamatutega. Esiteks tahtis ema ristida oma ainsat poega Svjatoslavi, kuid too pilkas ainult neid, kes võtsid vastu kristluse, kuid ei keelanud kedagi.

Oma valitsemisajal ehitas Olga oma kodumaale Pihkvasse kümneid kirikuid, sealhulgas kloostri. Printsess käis isiklikult riigi põhjaosas kõiki ristimas. Seal hävitas ta kõik paganlikud sümbolid ja paigaldas kristlikud sümbolid.

Valvurid reageerisid uuele religioonile hirmu ja vaenulikkusega. Nad rõhutasid igal võimalikul viisil oma paganlikku usku, püüdsid vürst Svjatoslavi veenda, et kristlus nõrgendab riiki ja tuleks keelata, kuid ta ei tahtnud oma emale vastuollu minna.

Olga ei suutnud kunagi muuta kristlust peamiseks religiooniks. Sõdalased võitsid ja printsess pidi oma kampaaniad katkestama, lukustades end Kiievisse. Ta kasvatas Svjatoslavi poegi kristlikus usus, kuid ei julgenud ristida, kartes poja viha ja lastelaste võimalikku mõrva. Ta hoidis salaja enda juures preestrit, et mitte tekitada kristliku usuga inimeste uut tagakiusamist.

Ajaloos pole täpset kuupäeva, millal printsess valitsuse ohjad oma pojale Svjatoslavile üle andis. Ta käis sageli sõjalistel kampaaniatel, seetõttu valitses Olga riiki vaatamata ametlikule tiitlile. Hiljem andis printsess oma pojale võimu riigi põhjaosas. Ja arvatavasti sai temast aastaks 960 kogu Venemaa valitsev vürst.

Olga mõju on tunda tema lapselaste valitsemisajal ja. Neid mõlemaid kasvatas vanaema, nad harjusid imikueast kristliku usuga ja jätkasid Venemaa arendamist kristluse teel.

Isiklik elu

Möödunud aastate jutu järgi abiellus prohvetlik Oleg Olga ja Igoriga, kui nad olid veel lapsed. Lugu räägib ka sellest, et pulmad peeti 903. aastal, kuid teistel andmetel polnud Olga siis veel sündinudki, mistõttu pulmade toimumise täpset kuupäeva pole.

On legend, et paar kohtus Pihkva lähedal asuval ülesõidul, kui tüdruk oli paadikandja (ta riietus meesterõivastesse - see oli ainult meeste töö). Igor märkas noort kaunitari ja hakkas teda kohe kiusama, millele ta sai vastulöögi. Kui tuli aeg abielluda, meenus talle see veider tüdruk ja käskis ta üles otsida.

Kui uskuda nende aegade sündmusi kirjeldavaid kroonikaid, siis prints Igor suri 945. aastal drevljaanide käe läbi. Olga sai võimule ajal, mil tema poeg suureks kasvas. Ta ei abiellunud enam kunagi ja suhetest teiste meestega pole kroonikates juttugi.

Surm

Olga suri haigusesse ja vanadusse ning teda ei tapetud, nagu paljud tolleaegsed valitsejad. Kroonikad näitavad, et printsess suri 969. aastal. 968. aastal ründasid petšeneegid esimest korda Venemaa maad ja Svjatoslav läks sõtta. Printsess Olga ja tema lapselapsed lukustasid end Kiievisse. Kui poeg sõjast naasis, lõpetas ta piiramise ja tahtis kohe linnast lahkuda.

Ema peatas ta, hoiatades, et ta on väga haige ja tundis enda surma lähenemas. Tal osutus õigus 3 päeva pärast neid sõnu, printsess Olga suri. Ta maeti kristlike tavade kohaselt maa alla.

Aastal 1007 viis printsessi pojapoeg Vladimir I Svjatoslavitš kõigi pühakute säilmed, sealhulgas Olga säilmed, tema asutatud Kiievi Püha Jumalaema kirikusse. Printsessi ametlik pühakuks kuulutamine toimus 13. sajandi keskel, kuigi ammu enne seda omistati tema säilmetele imesid, austati teda pühakuna ja kutsuti apostlitega võrdseks.

Mälu

• Olginskaja tänav Kiievis
• Püha Olginski katedraal Kiievis

Film

• 1981 – ballett "Olga"
• 1983 – film “Legend printsess Olgast”
• 1994 – multikas “Vene ajaloo lehekülgi. Esivanemate maa"
• 2005 – film „Muistsete bulgarite saaga. Legend pühaku Olgast"
• 2005 – film „Muistsete bulgarite saaga. Vladimiri redel "Punane päike"
• 2006 – “Vürst Vladimir”

Kirjandus

• 2000 – "Ma tunnen Jumalat!" Aleksejev S.T.
• 2002 - "Olga, Vene kuninganna."
• 2009 - “Printsess Olga”. Aleksei Karpov
• 2015 - "Olga, metsaprintsess." Elizaveta Dvoretskaja
• 2016 – "Võim ühendab". Oleg Panus

Printsess Olga valitsusaeg (lühidalt)

Printsess Olga valitsusaeg - lühikirjeldus

Printsess Olga sünniaja ja -koha osas lähevad teadlaste arvamused lahku. Vanad kroonikad ei anna meile täpset teavet, kas ta oli pärit aadliperekonnast või lihtsast perekonnast. Mõned kalduvad uskuma, et Olga oli prohvet suurvürst Oleg tütar, teised väidavad, et tema perekond pärineb Bulgaaria printsist Borisist. Kroonika “Möödunud aastate lugu” autor ütleb otse, et Olga kodumaa on väike küla Pihkva lähedal ja et ta on “lihtsast perekonnast”.

Ühe versiooni kohaselt nägi prints Igor Rurikovitš Olgat metsas, kus ta ulukit jahtis. Otsustades ületada väikest jõge, palus prints abi paadiga mööduvalt tüdrukult, keda ta pidas esialgu noormeheks. Tüdruk osutus kavatsuste poolest puhtaks, ilusaks ja targaks. Hiljem otsustas prints ta oma naiseks võtta.

Printsess Olga osutus pärast oma abikaasa surma (ja ka Igori valitsusajal Kiievis) drevljaanidest end kindla ja targa Venemaa valitsejana. Ta tegeles poliitiliste küsimustega, tegeles sõdalaste, kuberneride, kaebajatega ning võttis vastu ka suursaadikuid. Väga sageli, kui prints Igor läks sõjalistele kampaaniatele, langesid tema kohustused täielikult printsessi õlgadele.

Pärast seda, kui Igor 945. aastal taas austusavalduse kogumise eest tapeti, maksis Olga neile julmalt oma mehe surma eest, näidates üles enneolematut kavalust ja tahet. Kolm korda tappis ta Drevlyani suursaadikud, pärast mida kogus armee ja läks drevlyanide vastu sõtta. Pärast seda, kui Olga ei suutnud vallutada pealinna Korosteni (samal ajal, kui ülejäänud asulad olid täielikult hävinud), nõudis ta igast majast kolm varblast ja kolm tuvi ning käskis seejärel oma sõdalastel lindude jalgade külge tint kinnitada ja see põlema panna. ja lase linnud lahti. Põlevad linnud lendasid oma pesadesse. Ja nii võetigi Korosten.

Pärast drevlyanide rahustamist alustas printsess maksureformi. See kaotas polüudiad ja jagas need maa piirkondadeks, iga õppetunni jaoks kehtestati fikseeritud maks. Reformide põhieesmärk oli austusavalduste süsteemi korrastamine, samuti riigivõimu tugevdamine.

Ka Olga valitsusajal tekkisid esimesed kivilinnad ja tema välisriiklikku poliitikat ei viidi ellu mitte sõjaliste meetodite, vaid diplomaatia abil. Nii tugevnesid sidemed Bütsantsi ja Saksamaaga.

Printsess otsustas ise ristiusku võtta ja kuigi tema ristimine ei mõjutanud Svjatoslavi otsust paganlikust Venemaalt lahkuda, jätkas Vladimir oma tööd.

Olga suri 969. aastal Kiievis ja 1547. aastal kuulutati ta pühakuks.

Ta oli esimene naine, kellest sai sel ajal ühe suurima osariigi - Kiievi-Vene valitseja. Selle naise kättemaks oli kohutav ja tema reegel oli karm. Printsessi tajuti kahemõtteliselt. Mõni pidas teda targaks, mõni julmaks ja kavalaks ning mõni tõeliseks pühakuks. Printsess Olga läks ajalukku Kiievi-Vene riikliku kultuuri loojana, esimese ristitud valitsejana, esimese vene pühakuna.

Printsess Olga sai kuulsaks pärast oma abikaasa traagilist surma

Olgast sai veel väga noor tüdruk Kiievi suurvürsti Igori naiseks. Legendi järgi oli nende esimene kohtumine üsna ebatavaline. Ühel päeval kutsus noor prints, kes tahtis üle jõe minna, kaldalt paadis vedelevale mehele. Ta nägi oma kaaslast alles pärast seda, kui nad olid purjetanud. Printsi üllatuseks istus tema ees uskumatu iluga tüdruk. Oma tunnetele alludes hakkas Igor teda veenma tigedaid tegusid sooritama. Vahepeal, olles tema mõtetest aru saanud, meenutas tüdruk printsile valitseja au, kes peaks olema oma alamatele vääriliseks eeskujuks. Häbenes noore neiu sõnade pärast, loobus Igor oma kavatsustest. Märkides neiu intelligentsust ja kasinust, läks ta naisest lahku, hoides tema sõnu ja kujundit oma mällu. Kui saabus aeg pruut valida, ei rõõmustanud teda ükski Kiievi kaunitar. Paadiga võõrast meenutades saatis Igor oma eestkostja Olegi talle järele. Nii sai Olgast Igori naine ja Venemaa printsess.

Printsess sai kuulsaks aga alles pärast abikaasa traagilist surma. Varsti pärast poja Svjatoslavi sündi hukati prints Igor. Temast sai esimene valitseja Venemaa ajaloos, kes suri rahva käe läbi, olles nördinud korduva austusavalduste kogumise pärast. Troonipärija oli sel ajal vaid kolmeaastane, nii et praktiliselt kogu võim läks Olga kätte. Ta valitses Kiievi Venemaad kuni Svjatoslavi täisealiseks saamiseni, kuid isegi pärast seda jäi printsess tegelikult valitsejaks, kuna tema poeg puudus suurema osa ajast sõjakäikudest.

Saanud võimu, maksis Olga Drevlyanidele halastamatult kätte

Esimese asjana maksis ta halastamatult kätte Drevlyanidele, kes vastutasid tema abikaasa surma eest. Teeseldes, et nõustus uue abieluga Drevlyanide printsiga, tegeles Olga nende vanematega ja alistas seejärel kogu rahva. Kättemaksuks kasutas printsess mis tahes meetodeid. Meelitades drevljalased tema käsul vajalikku kohta, matsid kiievlased nad elusalt, põletasid ja võitsid lahingu verejanuliselt. Ja alles pärast seda, kui Olga oma kättemaksu lõpetas, hakkas ta Kiievi Venemaad valitsema.

Printsess Olga on esimene vene naine, kes võttis ametlikult ristiusku

Printsess Olga suunas oma põhijõud sisepoliitikale, mida püüdis ellu viia diplomaatiliste meetoditega. Vene maadel ringi rännates surus ta maha kohalike väikeste vürstide mässud ja viis läbi mitmeid olulisi reforme. Olulisim neist oli haldus- ja maksureform. Teisisõnu rajas ta kaubandus- ja vahetuskeskused, kus koguti makse korrapäraselt. Finantssüsteemist sai vürstliku võimu tugev tugi Kiievist kaugel asuvatel maadel. Tänu Olga valitsusajale suurenes Venemaa kaitsejõud märkimisväärselt. Linnade ümber kasvasid tugevad müürid ja kehtestati Venemaa esimesed riigipiirid - läänes Poolaga.

Printsess tugevdas rahvusvahelisi sidemeid Saksamaa ja Bütsantsiga ning suhted Kreekaga avasid Olgale uue vaatenurga kristlikule usule. 954. aastal läks printsess usulise palverännaku ja diplomaatilise missiooni eesmärgil Konstantinoopoli, kus keiser Constantine VII Porphyrogenitus võttis ta austusega vastu.

Enne ristimise otsustamist õppis printsess kaks aastat kristliku usu põhitõdesid. Jumalateenistustel osaledes hämmastas teda templite ja neisse kogutud pühapaikade suursugusus. Printsess Olgast, kes sai ristimisel Elena nime, sai esimene naine, kes võttis paganlikul Venemaal ametlikult ristiusku. Naastes käskis ta ehitada surnuaedadele templid. Oma valitsusajal püstitas suurhertsoginna Kiievis Niguliste ja Sofia kirikud ning Vitebskisse Neitsi Maarja kuulutamise kiriku. Tema dekreediga ehitati Pihkva linn, kuhu püstitati Püha Eluandva Kolmainu kirik. Legendi järgi andsid tulevase templi asukoha talle teada taevast laskuvad kiired.

Printsess Olga ristimine ei toonud kaasa kristluse kehtestamist Venemaal.

Printsess püüdis oma pojale kristlust tutvustada. Hoolimata asjaolust, et paljud aadlikud olid uue usu juba vastu võtnud, jäi Svjatoslav paganlusele truuks. Printsess Olga ristimine ei toonud kaasa kristluse kehtestamist Venemaal. Kuid tema lapselaps, tulevane vürst Vladimir, jätkas oma armastatud vanaema missiooni. Just tema sai Venemaa ristijaks ja asutas Kiievis Pühima Neitsi Maarja Taevaminemise kiriku, kuhu ta viis üle pühakute ja Olga säilmed. Tema valitsemise ajal hakati printsessi pühakuna austama. Ja juba aastal 1547 kuulutati ta ametlikult pühakuks, võrdseks apostlitega. Väärib märkimist, et kristliku ajaloo jooksul on sellise au osaliseks saanud vaid viis naist – Maarja Magdaleena, esimene märter Thekla, märter Apphia, apostlitega võrdne kuninganna Helen ja Georgia valgustaja Nina. Tänapäeval austatakse püha printsess Olgat kui leskede ja äsja pöördunud kristlaste patronessi.