Täpselt 90 aastat tagasi, 18. juulil 1925, ilmus Adolf Hitleri teose Mein Kampf esmatrükk. Pakume huvitavaid fakte "natsipiibli" kohta.

1) Hitler tahtis oma raamatut nimetada "Neli ja pool aastat võitlust valede, rumaluse ja arguse vastu", kuid selle välja andma pidanud natside kirjastuse praktiline direktor Max Amann oli sellise kaaluka ja ebaatraktiivse pealkirja vastu. ja lõika see. Raamat kandis nime "Minu võitlus" ("Mein Kampf").

2) Kui Piibel välja arvata, ei müüdud ühtegi raamatut sellises koguses natside ajal, mil vähesed pered tundsid end turvaliselt, kui raamatut oma kodus aukohal ei pannud. Peaaegu kohustuslikuks – ja loomulikult ka mõistlikuks – peeti "Mein Kampfi" kinkimist pruutpaarile pulmadeks ning koolilapsele pärast mis tahes kooli lõpetamist. Aastaks 1940, aasta pärast Teise maailmasõja puhkemist, müüdi see Saksamaal
6 miljonit eksemplari sellest raamatust.

3) Ühe allika väitel keeldus Hitler talle raamatumüügi eest täies mahus mingit tasu maksmast. Teiste allikate kohaselt teenis ta raamatust varanduse.

4) NSV Liidus ilmus Grigori Zinovjevi raamatu tõlge 1933. aastal piiratud tiraažis parteitöötajatele uurimiseks.

5) Venemaa kohta kirjutas Hitler järgmist: "Venemaa elas oma ülemistes elanikkonnakihtides saksa tuumiku arvelt. Nüüd on see tuum täielikult ja täielikult hävitatud. Sakslaste koha on võtnud juudid. Kuid nagu venelased ei suuda üksinda juutide iket maha visata, nii ei suuda ka juudid üksi seda tohutut riiki kaua enda kontrolli all hoida.

6) Hitler kirjutas, et Saksamaa uute maade vallutamise poliitika on võimalik ainult liidus Inglismaa, Itaalia ja Jaapaniga.

7) Mõnes riigis on selle raamatu müük keelatud (näiteks Saksamaal ja Venemaal), kuid mõnes riigis saab Mein Kampfi müüa legaalselt.

8) Kes saab Mein Kampfi müügist autoritasu? Ei – üldse mitte Hitleri sugulastele. Mein Kampfi autoriõigused kuuluvad Baierile, nimelt selle rahandusministeeriumile, kes keelab raamatu müügi Saksamaal ja üritab sama teha ka teistes riikides. Baieri õigused raamatule aeguvad 1. jaanuaril 2016, 70 aastat pärast autori surma. Seejärel muutub raamat "avalikkusele kuuluvaks".

9) Mõned aastad tagasi olid britid šokeeritud, kui leidsid riigi ühest suurimast raamatupoest riiulilt “Parimad kingitused jõuludeks” Mein Kampfi raamatu. Pealegi sattus raamat sinna mitte juhuslikult. Võrgu omanikud kaevati kohtusse.

10) Pole üldse vaja, et iga sakslane, kes Mein Kampfi ostis, seda loeks. Paljude veendunud natside suust võis kuulda, et neil oli seda raamatut raske lugeda, ja mitte väga vähesed sakslased tunnistasid, et nad ei suutnud 782-leheküljelist pommilist oopust lõpetada. Suure tõenäosusega võib väita, et kui seda raamatut oleks enne 1933. aastat lugenud rohkem sakslasi, kes ei kuulunud natsiparteisse ja kui eri riikide riigitegelased oleksid seda hoolikalt uurinud enne, kui oli liiga hilja, siis nii Saksamaal kui ka kogu maailmas. maailm oleks katastroofist päästetud.

1935. aastal avaldas Baselis välja antud ajaleht National-Zeitung kümnest artiklist koosneva sarja, milles autor Tete Harens Tetens kirjutas üksikasjalikult Hitleri maailmavallutusplaanidest, mille ta tuletas raamatust Mein Kampf ("Minu võitlus"). Tetens pidas aga üllatavaks, et Saksa elanikkond ei pidanud Hitleri tegevust tema suure plaani kehastuseks, mille ta oma raamatus selgelt sõnastas. Tetens avastas "punase niidi", mis läbis kõiki Hitleri välispoliitilisi tegevusi. Kuid seda tehes langes ta väga väikesesse vähemusse – inimeste vähemusse, kes mitte ainult ei lugenud Mein Kampfi, vaid võtsid ka seda raamatut tõsiselt ja mõistsid selle teravust.

Endiselt ei saa öelda, et Hitleri 800-leheküljelise vihkamise orgiate ja muude "pärlite" kirjeldustega "loomingult" on midagi iseenesestmõistetavat oodata, et see oleks lihtne, kuid hariv lugemine. Kuid igaüks, kes on nõus seda raamatut lugema, kes on valmis Hitleri mõtteid vähemalt korraks jagama, selle asemel, et neid kohe tagasi lükata, saab võimaluse vaadata Hitlerit hoopis teise pilguga. Lugeja näeb, et seda ütleb mees, kes on kindlalt veendunud, et täidab ajaloolist missiooni. Ta mõistab, et Hitleri ideed (isegi kui need on ekslikud) moodustavad terve maailmapildi.

Ei mingeid põhimõttelisi järeleandmisi!

Ja ta saab ka aru, et kõik Hitleri – tegelikult äärmiselt süstematiseeritud – teod teenisid lõpuks ainult tema maailmavaate ellu äratamiseks. Mein Kampfis on suur seos: seos maailmavaate enda vahel, seos sise- ja välispoliitika vahel, seos maailmavaate ja programmi vahel. Igaüks, kes on seda raamatut tõsiselt uurinud ja sellest aru saanud, ei jaga enam levinud arvamust, et Hitler oli põhimõteteta oportunist, kes lihtsalt reageeris konkreetsele olukorrale ilma selge tegevusplaanita. Hitler sõnastas selgelt veendumuse, et mees, kes püüab saavutada mis tahes suurt eesmärki, peab olema paindlik, kui tegemist on vähemtähtsate asjadega.

Põhimõttelistes küsimustes ei tulnud tema jaoks järeleandmised kõne allagi! Alati oli vaja selgelt eristada eesmärke ja vahendeid nende eesmärkide saavutamiseks. Hitler oli alati nõus järeleandmistega ja kohanes oludega siis, kui see talle sobis tundus – et saaks liikuda oma põhieesmärgi poole. Ta ei pidanud selle põhieesmärgi poole püüdlemise avalikku tunnustamist oportunismiks, sest vastasel juhul oleks ta võinud eemale peletada väikesed vaimud, kellele tema eesmärk võib tunduda liiga suur. See, mida Hitler oma raamatus väljendas, on aga naljakas ja seda kahes mõttes: autor kirjutas sellest, millest ta tahtis vaikida, kuid potentsiaalsed lugejad ei tajunud seda, kuigi oleks pidanud sellest aru saama.

Kontekst

Teise maailmasõja lõpp

Bloomberg 19.04.2015

Hitler märkmetega

Financial Times 07.12.2015

Netanyahu: Hitler ei tahtnud juute hävitada

Haaretz 22.10.2015
Mis oli Hitleri tegelik eesmärk? Mis oli see suurepärane idee, mida ta püüdis kõigest jõust ellu viia? Et mõista, mis oli Hitleri tegude peamine liikumapanev jõud, tuleb mainida tema modernsuse diagnoosi. 1920. aastate keskel nägi Hitler end allakäigumaailma keskmes. Habsburgide impeerium lagunes ja sattus rahvuslikesse tülidesse. Kultuur, mille kohta tema, saksa austerlane, ütles, et sellel on õigus mängida maailmas otsustavat rolli, jahvatati kahe "veskikivi" vahel pulbriks: seda riivasid riiklikult - ennekõike slaavi rahvad. ja sotsiaalselt allutati see uue kapitalistliku süsteemi tugevuse kõige tõsisemale proovile.

juutide vandenõu

Ja siin, nagu Hitler arvas, ristusid need kaks teemat: marksistlik sotsiaaldemokraatia seab sotsiaalselt deklasseerunud ühiskonnakihid nende endi kaaskodanike vastu, mis nõrgestab rahvust veelgi. Hitler jõudis sellest järeldusele, et natsionaalsotsialismi poliitika eesmärgiks peaks olema sotsiaalpoliitika süstematiseerimine, et massid taas ühtseks rahvuseks liita.

Ela võitlus üle

Kuid miks on Hitleri jaoks (vt raamatu pealkiri) võitlus inimelu lahutamatu osa? Võitlus on looduse põhimõte, mille osaks on ka inimene, võitluses võidab loodus oma õiguse kogu süsteemi olemasolule ja arengule. Võitluses tekib kord – ellujäämise eeltingimus. Kuid võitlus mõjutab ka edusamme, sest see muudab need, kes võitlevad, tugevamaks ja lahendab need, kes ei suuda võidelda.

Marksismi taoline utoopia, mis kuulutab igasuguse võitluse lõppu ning rahuliku ja muretu elu algust, tähendab Hitleri arvates inimkonna allakäiku ja allakäiku. Tegelikult kritiseeris Hitler kõike, mida ta pidas juudiks – kogu moderniseerimisprotsessi: demokraatiat ja sotsialismi kui indiviidi “võrdsustamise” ja devalveerimise nähtusi; kapitalistlik majandus, mis muudab kõik räpaste mahhinatsioonide teemaks ega ole kuidagi seotud rahvusega; hedonistlik alandlikkus maailma suhtes, mis ei luba enam kõrgeid ideaale ja eneseohverdusvõimet. Hitler astus sellele kõigele vastu, esitades maailmavaate, mis asetas võrdsuse asemele ebavõrdsuse, materialismi asemele idealismi ja igavese rahu asemele igavese võitluse. Ta pidas natsionaalsotsialismi marksismile vastasseisu peamiseks elemendiks, mille väljajuurimisel nägi ta oma ajaloolist missiooni.

Seda pidi täitma sise- ja välispoliitika. Hitleri sisepoliitiline tegevuskava eeldas saksa rahva järkjärgulist homogeniseerimist eesmärgiga nende järgnev ühtsus võitluses ja otsustavus võtta viimane lahing. See hõlmas ka ideoloogilist kasvatust ja koolitust, vastava ideoloogiaga poliitilist ja sotsiaalset tutvumist, aga ka ühiskonna rassilist “puhastamist”.

Välispoliitiline tegevuskava nägi ette Saksamaa uue (pärast Esimest maailmasõda) relvastamist, erinevate riikidevaheliste ühenduste loomist ja võitu "igavese vaenlase" Prantsusmaa üle, aga ka "eluruumi" vallutamist idas - Venemaal. Kui võrrelda selle tegevuskava süstemaatilisust selle praktilise rakendamise süsteemsusega, on lihtne näha, et need on hämmastavalt identsed.

Probleemid saavad alguse mõtlemisest

Aga miks oli juutide massimõrv vajalik? Miks võitles Hitler juutidega teisiti kui teiste rahvaste vastu? Mein Kampf sellele küsimusele otsest vastust ei sisalda, kuid selle üle võib oletada. Hitler uskus, et juutide mõtlemine oli tüüpiline nende ideoloogiate mõtlemisele, mida ta vihkas. Tema arvates põlgasid nad võitluse ideed, demoraliseerisid võitlejaid, sest nad domineerisid, kuid samal ajal ei tahtnud võidelda. Esiteks püüdis Hitler nende mõtlemist välja juurida, pidades seda inimkonnale kahjulikuks. Kuidas saab aga teatud mõtteviisi kogu maailmast välja juurida? Tema usk, et seda on võimalik saavutada inimeste tapmisega, kes pidid olema selle mõtteviisi kandjad, oli kindlasti kõige kohutavam võimalus mõtetega tegelemiseks.

Hitleril õnnestus oma mõtted reaalsuseks tõlkida. Seega võib julgelt öelda, et iga ebaõnn saab alguse mõtlemisest. Samas ei saa öelda, et mõtlemist saab hävitada inimeste hävitamisega.

Barbara Zenpfennig õpetab Passau ülikoolis poliitikateooriat ja ideede ajalugu.

"Nad tahtsid Piiblit välja vahetada," kõlab see summutatud sosin ühes Baieri osariigi raamatukogu saalist. Haruldaste raamatute ekspert Stefan Kellner kirjeldab, kuidas natsid muutsid kõmulise, suures osas loetamatu käsikirja – osalt memuaarid, osa propaganda – Kolmanda Reichi ideoloogia keskseks osaks.

Miks on raamat ohtlik?

2015. aasta jaanuaris esmakordselt ekraanile ilmunud saate Publish or Burn produtsendi sõnul jääb see tekst üsna ohtlikuks. Hitleri lugu on tõestuseks, et teda omal ajal alahinnati. Nüüd alahindavad inimesed tema raamatut.

On põhjust seda raamatut tõsiselt võtta, sest see on avatud väärtõlgendustele. Hoolimata asjaolust, et Hitler kirjutas selle 20. sajandi 20ndatel, täitis ta suure osa selles kirjas olevast. Kui talle oleks sel ajal rohkem tähelepanu pööratud, oleks täiesti võimalik, et ähvardust oleks osatud arvestada.

Hitler kirjutas Mein Kampfi vanglas olles, kuhu ta pärast ebaõnnestunud õllesaaliputši saadeti riigireetmise eest. Raamat toob välja tema rassistlikud ja antisemiitlikud vaated. Kui ta 10 aastat hiljem võimule tuli, sai sellest raamatust üks natside võtmetekste. Riik kinkis selle isegi noorpaaridele ning kullatud trükke hoiti kõrgemate ametnike kodudes.

Avaldamise õigused

Teise maailmasõja lõpus, kui USA armee võttis üle kirjastuse Eher Verlag, läksid raamatu väljaandmise õigused üle Baieri võimudele. Nad tagasid, et raamatut saab kordustrükkida ainult Saksamaal ja erilistel asjaoludel. Autoriõiguste aegumine möödunud aasta detsembri lõpus on aga tekitanud ägeda arutelu selle üle, kas avaldamist saab jätta kõigile tasuta.

Baierlased kasutasid Mein Kampfi kordustrükkimise kontrollimiseks autoriõigust. Aga mis saab edasi? See raamat on endiselt ohtlik. Probleem neonatsidega pole kuhugi kadunud ja on oht, et raamatut võidakse kontekstis kasutades valesti kujutada.

Tekib küsimus, kas keegi tahab seda avaldada. Hitleri looming on täis nigelaid lauseid, ajaloolisi pisiasju ja segaseid ideoloogilisi lõime, mida nii neonatsid kui ka tõsised ajaloolased kipuvad vältima.

Raamat sai Indias aga väga populaarseks hinduistlike natsionalistlike kalduvustega poliitikute seas. Seda peetakse enesearengu jaoks väga oluliseks raamatuks. Kui antisemitismi mõtet mööda vaadata, siis jutt käib väikesest mehest, kes vanglas olles unistas maailma vallutamisest.

Kas kommentaarid aitavad?

Selle raamatu esmaavaldamise tulemuseks oli see, et miljoneid inimesi tapeti, miljoneid väärkohtleti ja terveid riike haaras sõda. Oluline on seda meeles pidada, kui loete lühikesi lõike koos asjakohase kriitilise ajalookommentaariga.

Kuna autoriõigused on aegunud, on Müncheni kaasaegse ajaloo instituut välja andmas uut väljaannet, mis sisaldab originaalteksti ja praeguseid kommentaare, mis osutavad väljajätmistele ja tõe moonutamisele. Tellimused 15 tuhandele eksemplarile on juba laekunud, kuigi tiraaž pidi olema vaid 4 tuhat eksemplari. Uus väljaanne paljastab Hitleri valeväited. Mõned natside ohvrid on selle lähenemisviisi vastu, mistõttu Baieri valitsus võttis pärast holokausti ellujäänute kriitikat projektile tagasi.

Kas avaldamiskeeld on vajalik?

Siiski ei pruugi raamatu keelamine olla parim taktika. Noorte natsibatsilli vastu nakatamise viis on pigem avameelne vastasseis Hitleri sõnadega, selle asemel, et püüda raamatut ebaseaduslikuks muuta. Pealegi pole see mitte ainult ajalooallikas, vaid ka sümbol, mida on oluline lahti võtta.

Igal juhul on raamatu ülemaailmne keeld võimatu. Seetõttu on oluline pigem seisukoht välja töötada kui püüda selle levikut ohjeldada. Lõppude lõpuks ei takista tänapäeva maailmas miski inimestel sellele juurdepääsu.

Riik kavatseb rassivaenu õhutamise vastu kohtu alla anda ja seadust kasutada. Hitleri ideoloogia kuulub kihutamise mõiste alla. See on kindlasti ohtlik raamat valedes kätes.

http://www.911-truth.net/Adolf_Hitler_Mein_Kampf_

vene_tõlge.pdf

Nad ütlevad, et see raamat on nüüd keelatud mitte ainult "poliitkorrektses" Euroopas, vaid isegi Venemaal, mis väidetavalt "tõusis põlvili" (kuigi ainult selleks, et jalule tõusta...).

Aga just sellepärast, et see raamat on keelatud, on seda vaja lugeda – noh, kui mitte silmaringi avardamiseks ja lähiajaloo paremaks mõistmiseks, siis vähemalt lihtsalt selleks, et mõista, miks see täpselt ära keelati. Arukas inimene on jäärast alati erinenud just selle poolest, et ta võis kuulata kõike, kuid samas kujundada teema kohta oma iseseisva arvamuse. Seetõttu pole selle raamatu lugemises mõtlevale inimesele absoluutselt mingit ohtu (isegi kui olete juut ja teie rabi keelas teil selliseid raamatuid lugeda). See on väga huvitav raamat, mida peab lugema iga haritud inimene – olenemata sellest, kas ta on kommunist, juut, kosmopoliit, patrioot või nn “demokraatlike” väärtuste eestvõitleja. See raamat ja selles esindatud mõtteviis on ennekõike see, mis oli eelduseks Teise maailmasõja puhkemisele, mille tulemusena sama vana mõtteviis (mis oli iseloomulik, muide, mitte ainult Hitleri, vaid ka tema poliitiliste vastaste, sealhulgas samade punaste ning samade prantslaste ja brittide) surma ja asemele tuli nn uus mõtlemine, mis muutis tõsise uue sõja võimatuks just pöördumatute muutuste tõttu. inimese mentaliteedis. Kas on tõesti võimalik, et selle raamatu ametlik keeld mõne “rahvaesindaja” poolt võib sundida haritud, vabamõtlevat inimest keelduma uurimast Teise maailmasõja tõelisi põhjuseid ja seda varasemat mõtteviisi, mis oli omane kõigile. inimesed (ka NSV Liidus) 20. sajandi esimesel poolel? Jah, see on lihtsalt naljakas. Lugege seda raamatut julgelt ja ärge laske end koormata orjakompleksidega.

LÜHIKE SISSEJUHATUS

Mein Kampfi esimene köide kirjutati ajal, mil selle autor oli Baieri kindluses vangis. Kuidas ta sinna sattus ja miks? Vastus sellele küsimusele on väga oluline. See oli Saksamaa suurima alanduse tund, mis on võrreldav vaid sajandi taguse hetkega, mil Napoleon tükeldas vana Saksa impeeriumi ja Prantsuse sõdurid okupeerisid peaaegu kogu Saksamaa.

Mein Kampf (Minu võitlus) PÜHENDUS……………………………………………………………………………………..15 EESSÕNA…………………… ………………… ………………………………………..16 Esimene osa. REKORD Peatükk 1. ISAMAJAS……………………………………………………..………17 2. peatükk. VIINI ÕPPEAASTAD JA PIINAD…………………… …… ………..29 3. peatükk. MINU VIINIAJAGA SEOTUD ÜLDISED POLIITILISED MÕISTED……………………………………………………………………………………69 4. peatükk München ……………………………………………………………………………………. ………………………………………… 148 6. peatükk. SÕJALINE PROPAGANDA………………………………………………………………..163 7. peatükk. Revolutsioon ……………………………………………………………………………….172 8. peatükk. MINU POLIITILISE TEGEVUSE ALGUS…………………… 189 9. peatükk. SAKSAMAA TÖÖPARE……………………………………………………………………………………………………………………………………………. Saksa katastroofi tegelikud põhjused ... SAKSAMAA RAHVUSLIKU SOTSIALISTI TÖÖPARE ARENG……………………………292 Teine osa. RAHVUSSOTSIALISTLIK LIIKUMINE 1. peatükk. MAAILMAVAADE JA ERAKOND…………………………………………………326 2. peatükk. RIIK……………………………………………… ………… …….…………….337 14 3. peatükk. TEEMA JA KODANIKU…………………………………………………381 4. peatükk. RAHVARIIK JA KODANIKU ISIKUSE PROBLEEM……384 5. peatükk. MAAILMAVAATE JA ORGANISATSIOON……………………………………..293 6. peatükk. MEIE TÖÖ ESIMENE ETAPP. ELAVA KÕNE TÄHTSUS…..403 7. peatükk. MEIE KOKKUPÕRGE PUNASE frondiga………………….418 8. peatükk. TUGEVAD ON KÕIGE TUGEVAD OMA ISESEISVUSES………………………………… …………… ……………441 9. peatükk. MÕTTEID TORMIJÕUDE TÄHTSUSEST JA ORGANISATSIOONILISEST STRUKTUURIST ……………………………………………………………..449 10. peatükk. FÖDERALISM KUI KORKS …………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… …...502 12. peatükk. AMETIÜHINGUDE PROBLEEM……… ………………517 13. peatükk. SAKSAMAA VÄLISPOLIITIKA PÄRAST MAAILMASÕJA LÕPU……………………………… ...................... 585 KOKKUVÕTE………………………………………………………………

Minu esimene kokkupuude sotsiaaldemokraatidega toimus ehitusplatsil, kus töötasin. Algusest peale oli suhe väga kurb. Mu riided olid ikka suhteliselt korras, keel viisakas ja kogu käitumine reserveeritud. Olin ikka nii endasse mässinud, et ei mõelnudki palju ümbritsevale. Otsisin tööd ainult selleks, et mitte nälga surra ja et mul oleks võimalus vähemalt aeglaselt ja järk-järgult haridusteed jätkata.

Võib-olla poleks ma oma ümbrusele kaua mõelnud, kui juba kolmandal-neljandal päeval poleks juhtunud sündmust, mis sundis mind kohe seisukoha võtma: kutsuti organisatsiooniga liituma. Minu teadmised professionaalsest organisatsioonist olid neil päevil null. Ma ei saanud siis midagi öelda selle olemasolu otstarbekuse ega ebaotstarbekuse kohta. Aga kuna mulle öeldi, et olen kohustatud organisatsiooniga liituma, lükkasin pakkumise tagasi. Ajendasin oma vastust sellega, et ma ei saa veel küsimusest aru, kuid ma ei lase ennast sundida ühtegi sammu astuma. Ilmselt tänu esimesele poolele motivatsioonist mind kohe hoonest välja ei visatud. Nad ilmselt lootsid, et mõne päeva pärast suudavad nad mind veenda või hirmutada. Mõlemal juhul eksisid nad põhimõtteliselt

Möödus veel kaks nädalat ja nüüd ei suutnud ma isegi tahtmise korral end ametiühingusse astuda. Selle kahe nädala jooksul sain oma ümbrusega üsna tuttavaks. Nüüd ei saa ükski jõud maailmas sundida mind liituma organisatsiooniga, mille esindajaid olin selle aja jooksul nii ebasoodsas valguses näinud. Esimesed päevad olid minu jaoks rasked. Lõuna ajal läksid osa töölisi lähimatesse kõrtsidesse, teised jäid ehitusplatsile ja sõid seal oma nappi lõunasööki. Need olid abielus töölised, kellele nende naised tõid siia vedelat lõunasööki räbalates nõudes. Nädala lõpu poole muutus see teine ​​osa järjest suuremaks; Miks? Sellest sain aru alles hiljem. Siis algasid poliitilised vaidlused. Jõin oma pudeli piima ja sõin kõrvalt oma tüki leiba. Ettevaatlikult ümbrust uurides mõtisklesin oma õnnetu saatuse üle.

Siiski, see, mida ma kuulsin, oli enam kui piisav. Tihti tundus mulle, et need härrasmehed kogunesid mulle meelega lähemale, et sundida mind seda või teist arvamust avaldama. Ümberringi kuuldu võis mind viimase astmeni ainult ärritada. Nad lükkasid ja kirusid kõike: rahvust kui kapitalistlike “klasside” väljamõeldisi – kui tihti olen seda sõna kuulnud; isamaa kui kodanluse tööriist tööliste ekspluateerimiseks; seaduste autoriteet proletariaadi rõhumise vahendina; kool kui institutsioon, mis õpetab orje ja ka orjaomanikke; religioon kui vahend ekspluateerimisele määratud rahva petmiseks; moraal kui rumaluse sümbol, lamba kannatlikkus jne. Ühesõnaga, nende suhu ei jäänud midagi puhast ja püha; kõik, sõna otseses mõttes kõik, visati kohutavasse mudasse. Algul üritasin vait olla, aga lõpuks ei suutnud enam vaikida. Hakkasin rääkima, hakkasin vastu.

Siin tuli mul ennekõike veenduda, et kuni ma ise polnud piisavalt teadmisi omandanud ja vaidlusi tekitanud teemasid selgeks saanud, oli täiesti lootusetu kedagi veenda. Siis hakkasin tuhnima allikates, millest nad oma kahtlase tarkuse ammutasid. Hakkasin lugema raamatut raamatu järel, brošüüri brošüüri järel. Kuid ehituse ajal muutus arutelu üha tulisemaks. Iga päevaga esinesin järjest paremini, sest nüüd oli mul nende enda teaduse kohta rohkem teavet kui vastastel.

Kuid varsti saabus päev, mil mu vastased kasutasid seda tõestatud vahendit, mis mõistagi kõige kergemini alistab mõistuse: vägivalla terror. Mõned vastaste juhid andsid mulle valiku: kas lahkuda kohe vabatahtlikult või visatakse mind sealt välja. Kuna olin täiesti üksi ja vastupanu oli lootusetu, valisin esimese variandi ja lahkusin majast, kogemuse järgi targalt. Lahkusin täis tülgastust, kuid samas haaras kogu see juhtum mind nii palju, et mul muutus täiesti võimatuks seda kõike lihtsalt unustada. Ei, ma ei jäta seda nii. Esimene nördimustunne asendus peagi taas kangekaelse sooviga edasi võidelda. Otsustasin, kuidas ka poleks, minna uuesti teise hoonesse. Vajadus ajendas mind ka seda otsust tegema.

Möödus mitu nädalat, kasutasin kõik oma napid varud ära ja halastamatu nälg sundis mind tegudele. Kuigi vastu tahtmist pidin ehitusele minema. Mäng kordus uuesti. Lõpp oli sama, mis esimesel korral. Mäletan, et minu sees toimus sisemine võitlus: kas need on tõesti inimesed, kas nad on väärt kuulumist suure rahva hulka? Valus küsimus! Sest kui vastata sellele küsimusele jaatavalt, siis pole rahvusvõitlus lihtsalt seda tööd ja ohvreid väärt, mida parimad inimesed selliste lurjuste nimel peavad tooma. Kui vastata sellele küsimusele eitavalt, siis selgub, et meie inimesed on liiga inimvaesed.

Neil päevil tundus mulle, et see rahvamass, keda ei saa isegi rahvapoegade hulka lugeda, kasvab ähvardavalt, nagu laviin, ja see tekitas minus raske, rahutu tunde. Täiesti teistsuguste tunnetega jälgisin nüüd Viini tööliste massimeeleavaldust, mis nendel päevadel millegipärast toimus. Kaks tundi seisin ja vaatasin hinge kinni pidades seda lõpmatu suurusega inimese ussikest, kes kaks tundi mu silme ees roomas.

Sellest vaatemängust masenduses lahkusin lõpuks väljakult ja koju. Teel nägin tubakapoe aknal Töölislehte, vana Austria sotsiaaldemokraatia keskorganit. Ühes odavas rahvakohvikus, kus käisin tihti ajalehti lugemas, lebas see orel ka alati laua peal. Kuid siiani ei suutnud ma sundida seda alatut ajalehte rohkem kui 1-2 minutit käes hoidma, mille kogu toon mõjus mulle nagu vaimne vitriool. Nüüd, meeleavalduse valusa mulje all, sundis mingi sisemine hääl mind ajalehe ostma ja seda põhjalikult lugema hakkama. Õhtul astusin samme, et tagada selle 45 ajalehe kättesaamine. Ja hoolimata viha- ja nördimuspuhangutest hakkas ta nüüd regulaarselt sellesse kontsentreeritud valesse süvenema. Sotsiaaldemokraatliku päevaajakirjanduse lugemine, rohkem kui selle teoreetilise kirjanduse tundmine, võimaldas mul mõista sotsiaaldemokraatia ideede kulgu ja selle sisemist olemust. Tõepoolest, kui suur vahe on sellel ajakirjandusel ja sotsiaaldemokraatia puhtalt teoreetilisel kirjandusel, kust leiate mere fraase vabaduse, ilu ja "väärikuse" kohta, kus pole lõppu sõnadel inimlikkuse ja moraali kohta. - ja seda kõike prohvetite õhuga ja kõik See on igapäevaste sotsiaaldemokraatide jõhkralt jõhker keel. ajakirjandus, mis töötab kõige madalama laimu ja kõige meisterlikuma, koletu valede toel. Teoreetiline ajakirjandus tähendab rumalaid pühakuid keskmise ja kõrgema "intelligentsi" ridadest, päevaajakirjandus aga masse. Minu jaoks isiklikult tõi sellesse kirjandusse ja ajakirjandusse süvenemine veelgi tugevama seotuse oma rahvaga. See, mis varem viis läbimatusse kuristikku, on nüüd saanud veelgi suurema armastuse põhjuseks. Arvestades seda koletu ajumürgituse tööd, saab ainult loll hukka mõista need, kes selle pettuse ohvriks langevad. Mida rohkem ma järgneva paari aasta jooksul ideoloogilist iseseisvust omandasin, seda enam kasvas mu arusaam sotsiaaldemokraatia edu sisemistest põhjustest. Nüüd mõistsin täielikult sotsiaaldemokraatia jõhkra nõudmise tähtsust, et töötajad telliksid ainult punaseid ajalehti, osaleksid ainult punastel koosolekutel ja loeksid ainult punaseid raamatuid. Nägin nüüd oma silmaga selle sallimatu õpetuse praktilisi tulemusi täie selgusega.

Laiade masside psüühika on nõrkade ja poolehoidjate suhtes täiesti immuunne. Naise vaimne taju on vähem kättesaadav abstraktse mõistuse argumentidele kui määratlematutele instinktiivsetele ihadele teda täiendava jõu järele.

Naine on palju rohkem valmis alluma tugevatele kui nõrgemaid alistama. Ja massid armastavad valitsejat rohkem kui seda, kes neilt midagi palub. Massid tunnevad suuremat rahulolu sellise õpetusega, mis ei salli midagi muud peale erinevate liberaalsete vabaduste omaksvõtmise.

Enamasti ei tea massid, mida liberaalsete vabadustega peale hakata, ja tunnevad end isegi hüljatuna. Massid reageerivad sotsiaaldemokraatide vaimse terroriseerimise häbematusele sama vähe kui oma inimõiguste ja vabaduse ennekuulmatule kuritarvitamisele.

Tal pole vähimatki aimu kogu õpetuse sisemisest hullumeelsusest, ta näeb 46 ainult selle jõu halastamatut jõudu ja loomalikult ebaviisakat väljendust, mille ees ta lõpuks järele annab.

Kui sotsiaaldemokraatia vastandub õpetusele, mis on tõepärasem, kuid mida viiakse läbi sama jõu ja loomaliku ebaviisakusega, võidab see õpetus, kuigi pärast rasket võitlust. Möödus vähem kui kaks aastat, enne kui minu jaoks sai täiesti selgeks sotsiaaldemokraatia doktriin ja ka tehnilised vahendid, millega seda teostati. Sain hästi aru sellest häbematust ideoloogilisest terrorist, mida see partei kasutab kodanluse vastu, kes ei suuda sellele ei füüsiliselt ega moraalselt vastu seista.

Selle märgi juures algab tõeline valede ja laimu kanonaad hetkel sotsiaaldemokraatiale ohtlikumana tunduva vaenlase vastu ja see jätkub seni, kuni rünnatav pool närvi kaotab ja hingetõmbe saamiseks ohverdab. ühe või teise sotsiaaldemokraatia poolt enim vihatud inimese kohta. Lollid! Hingeaega nad nagunii tegelikult ei saa. Mäng algab uuesti ja jätkub, kuni hirm nende metsikute koerte ees halvab kogu tahte.

Kas arvate endiselt, et Hitleril oli õigus ja kõiges on süüdi juudid?

Seejärel lugege seda: 8

Kümme käsku. (5. Moosese 5:6)

5Ja ta ütles: 6Mina olen Jehoova, su Jumal, kes tõi su Egiptusest välja orjuse maalt.

(1). 7 Sul ei tohi olla muid jumalaid peale Minu.

(2). 8 Sa ei tohi teha endale ebajumalat, mis on ülal taevas ega all maa peal ega vetes maa all. 9Ärge kummardage nende ees ega teenige neid, sest mina, teie Jumal Jehoova, olen armukade Jumal, kes karistan lapsi vanemate süütegude eest kuni kolmanda ja neljanda põlvkonnani nendest, kes mind vihkavad, 10 ja halastan tuhandete põlvkondadeni. nendest, kes mind armastavad ja peavad mu käske.

(3). 11 Ära võta asjata oma Jumala Jehoova nime; sest Jehoova ei jäta karistamata kedagi, kes võtab tema nime asjata.

(4). 12 Pea hingamispäeva ja pühitse seda, nagu Jehoova, su Jumal, on sind käskinud. 13 Kuus päeva tööta ja tee kõik oma tööd; 14 Aga seitsmes päev on teie Jumala Jehoova hingamispäev. Sel päeval ei tohi te teha ühtegi tööd, ei sina ega su poeg, ega su tütar, ei sulane ega su teenija, ei härg, ega eesel ega ükski oma karja ega võõras su väravates. Et su sulane ja teenija saaksid puhata, nagu sina. 15 Pea meeles, et sa olid ori Egiptusemaal ja et Jehoova, su Jumal, tõi sind sealt välja võimsa käe ja väljasirutatud käega. Seepärast käskis teie Jumal Jehoova teil pidada hingamispäeva.

(5). 16 Austa oma isa ja ema, nagu Jehoova, su Jumal, sind on käskinud, et su päevad oleksid pikad ja et sul läheks hästi maal, mille Jehoova, su Jumal, sulle annab.

(6). 17 Sa ei tohi tappa.

(7). 18 Sa ei tohi abielu rikkuda.

(8). 19 Sa ei tohi varastada.

(9). 20 Sa ei tohi anda valetunnistust oma ligimese vastu.

(10). 21 Sa ei tohi himustada oma ligimese naist ega himustada oma ligimese koda ega tema maad, ei sulast ega teenijat, ei härga ega eeslit ega midagi muud, mis su ligimesel on.

Pange tähele, et "sa ei tohi tappa" tähendab oma ja "sa ei tohi varastada" tähendab oma. Mis on seaduses kirjas. Ja need, kes ei ole Seaduses – nad ise on keeldunud selle jurisdiktsioonist... Ülal on see, mida Kõikvõimas Looja oma teenijatelt nõuab. Ja allpool on see, mida vabamüürlased (kes pole isegi "juudid") ehitasid Egiptuse orjadele:

.............................................................

.............................................

Adolf Gitler:

Juudid on alati esindanud teatud rahvast, kellel on teatud rassilised omadused ja nad pole kunagi olnud lihtsalt religioosne kogukond... Ainult juudi rahva elutingimused ajendasid neid juba varakult otsima vahendit, mis juhiks liigse tähelepanu kõrvale. selle rahva pojad. Mis muu vahend võiks juutidele tunduda süütum ja samas otstarbekam kui peituda usukogukonna sildi alla? Olles üllatunud usukogukonna välimusega, panid juudid taas toime varguse. Tegelikult ei saa juudid esindada religioosset kogukonda, kas või ainult seetõttu, et neil puudub selleks vajalik idealism ja seega puudub usk igasugusesse hauataguse ellu. Samal ajal nõuab iga religioon, nagu see on omane aarialastele, täpselt teatud usku surmajärgsesse ellu. Vaata Talmudi. - Kas see raamat on mõeldud hauatagusele elule? Ei, see raamat on pühendatud eranditult küsimusele, kuidas luua enda jaoks praktiliselt parem elu selles parimas maailmas. 272

Juudi õigeks uurimiseks on kõige parem jälgida teed, mida ta läbis sajandeid, pesitsedes teiste rahvaste seas. Vajalike järelduste tegemiseks piisab, kui jälgida seda vaid ühe näitega. Kuna kogu juutide areng oli kõigil aegadel üldiselt ühesugune, olenemata sellest, milliste inimeste seas juudid elasid, on kõige parem seda arengut skemaatiliselt kirjeldada. Lihtsuse huvides tähistame üksikuid arenguperioode tähestiku tähtedega. Esimesed juudid ilmusid Saksamaale Rooma edenemise perioodil. Nagu ikka, tulid nad kauplejatena. Suure rahvaste rände äikeses ja tormis tundusid juudid taas kaduvat. Seetõttu tuleb juutide uue tungimise ajastut Euroopa kesk- ja põhjaosasse käsitleda esimeste Saksa riikide moodustamise ajast. Kõigil neil juhtudel, kui juudid tungivad aaria rahvaste sekka, näeme üldiselt sama arengupilti. * * * a) Niipea, kui tekivad esimesed stabiilse elamise kohad, on juudid äkki seal. Algul esinevad juudid kauplejatena, pidades siiski vajalikuks oma rahvust varjata. Välise rassilise erinevuse tunnused nende ja neile külalislahkust üles näidanud inimeste vahel on endiselt liiga silmatorkavad. Võõrkeelte tähendus juutide seas on veel liiga vähe arenenud. Teisest küljest on inimesed ise, kes neile külalislahkust üles näitavad, siiski liiga suletud tervik. Ja kõige selle tulemusena on juut sunnitud tegutsema avalikult kaupmehe ja võõrana. Arvestades juudi osavust ja inimeste kogenematust, kellelt ta külalislahkust otsib, on sel perioodil isegi kasulik avameelselt sõna võtta, sest külalisena on nad eriti valmis kohtuma võõraga poolel teel.

b) Siis hakkavad juudid järk-järgult pugema majandusellu, tegutsedes mitte tootjatena, vaid eranditult vahendajatena. Juudid saavutavad oma tuhandeaastase kaubanduskogemuse ja aarialaste abituse ning piiritu aususega kohe teatud üleoleku ning lühikese ajaga ähvardab kogu kaubandus muutuda juutide monopoliks. Juut hakkab tegutsema laenuandjana ja annab raha ainult liigkasuvõtja intressi eest. Huvi mõtles välja juut. Esialgu ei pane keegi tähele liigkasuvõtmise ohte. Vastupidi, kuna laen toob alguses veidi leevendust, siis kõik tervitavad seda. c) Siis muutub juut istuvaks. Teisisõnu, see on pesitsenud teatud linnades, linnades, teatud naabruskondades ja moodustab üha enam osariigi osariigi. Ta hakkab kaubandust ja kõiki rahaasju üldiselt pidama enda privileegiks ja kasutab seda privileegi lõpuni. d) Seejärel sai krediit ja kaubandus tema täielikuks monopoliks. Juutide liigkasuvõtmine hakkab tekitama teatud vastupanu. Juutide kasvav jultumus tekitab pahameelt ja tema jõukuse kasv tekitab kadedust. Karikas voolab üle, kui juudil õnnestub maa oma kauplemistoimingute objektiks muuta. Juut ise maal tööd ei tee, ta peab seda oma ahne ekspluateerimise objektiks, jättes kristlase selle maa edasi harima, et praegune valitseja temast mahlad välja pigistaks. Tänu sellele tekib avalik vihkamine juutide vastu. Juudid türanniseerivad rahvast juba nii palju ja imevad nende verd nii palju välja, et asjad jõuavad liialdustesse. Nüüd hakkavad nad neid võõraid lähemalt vaatama ja avastavad neis üha eemaletõukavamaid jooni. Lõpuks tekib läbimatu kuristik. Eriti suure vajaduse aastail saab kannatlikkus otsa ja juutide poolt laastatud rahvamassid kasutavad meeleheitel eneseabimeetmeid, et sellest Jumala nuhtlusest kuidagi lahti saada. Rahvamassid on mitu sajandit kogenud juutide rõhumist oma seljas ja nüüd hakkavad nad aru saama, et selle olemasolu on võrdväärne katkuga.

e) Kuid nüüd hakkab tõeliselt lahti rulluma alles juut. Alatu meelituse abil roomab ta valitsusringkondadesse. Ta kasutab oma raha ja kindlustab endale uusi hüvesid, andes talle võimaluse röövimist jätkata. Kui rahva viha nende kaanide vastu siin või seal viib puhanguni, ei takista see siiski juutidel mõne aja pärast uuesti samasse kohta ilmumast ja vana asja uuesti üles võtmast.

Ükski tagakiusamine ei suuda juute nende inimeste ekspluateerimise süsteemist võõrutada; ükski tagakiusamine ei suuda neid kauaks päästa. Möödub lühike aeg ja juudid, kes pole üldse muutunud, on jälle kohal. Vähemalt halvima vältimiseks keelatakse juutidel maa omandamine, et mitte lubada rahalaenajal ka maaraha enda kätte koondada. f) Kuna vürstide võim on selle aja jooksul kasvanud, hakkavad juudid nüüd sellesse keskkonda pugema. Uued valitsejad on peaaegu alati raskes rahalises olukorras. Juudid tulevad nende poole meelsasti abi otsima ja selleks anuvad neilt hüvesid ja privileege. Ükskõik kui kallilt juut viimaste eest ka ei maksaks, katavad intressid ja intressid lühikese ajaga kõik tema kulud. Nagu tõelised kaanid, kleepuvad juudid õnnetu rahva keha külge, kuni saabub hetk, mil vürstidel on jälle raha vaja, ja siis lasevad nad kaanist enda kasuks välja veidi verd. Pärast seda algab mäng otsast peale. Nn Saksa vürstide roll ei ole parem kui juutide endi roll. Need härrased printsid olid Jumalalt tõeline karistus nende "armastatud" rahvaste jaoks. Nende härrasmeeste rolli saab võrrelda ainult teiste kaasaegsete ministrite rolliga. Just Saksa vürste peame tänama selle eest, et saksa rahval ei õnnestunud kunagi juutide ohust lõplikult vabaneda. Kahjuks pole selles osas viimasel ajal midagi muutunud. Seejärel maksid juudid ise selle maailma vürstidele sajakordselt tagasi kõigi kuritegude eest, mida need valitsejad oma rahva vastu sooritasid. Maailma vürstid sõlmisid kuradiga liidu ja neid karistati õigesti. g) Olles vürstide isandad mässinud, viivad juudid nad surma. Aeglaselt, kuid järjekindlalt, vürstide positsioon nõrgeneb, sest nad lõpetasid oma rahva teenimise ja hakkasid mõtlema ainult iseendale. Juudid teavad hästi, et nende valitsejate lõpp on lähedal, ja nad omalt poolt püüavad seda ainult kiirendada. Juudid ise teevad kõik endast oleneva, et suurendada oma rahavajadust, mille nimel püütakse neid tõeliselt olulistelt ülesannetelt kõrvale juhtida; nende ees põlvili roomates ja alatu meelitustega uinutades tõmbavad juudid “oma” vürstid igasse mõeldavasse pahesse, püüdes end oma patroonide silmis võimalikult asendamatuks muuta. Toetudes oma kuratlikule kunstile kõiges rahaga seonduvas, soovitavad juudid kõige häbematult oma patroonidele aina uusi, julmemaid vahendeid, kuidas oma alamatelt viimanegi sent välja pumbata. Suured rahalised vahendid, mis on kogutud kõige jõhkramate vahenditega, lähevad raisku. Siis mõtlevad juudid välja uued vahendid rahva röövimiseks. Igal õukonnal on oma “õukonnajuudid”, nagu neid koletisi hakati kutsuma. Nende põhifunktsioon on välja mõelda uusi vahendeid, kuidas valitseva kliki meeletuteks naudinguteks rahvalt raha välja pumbata. Kes imestab pärast seda, et selliste teenete eest hakatakse inimsoo taandareid ikka veel aadli väärikusse tõstma. Muidugi muutub aadli institutsioon tänu sellele ainult naeruväärseks, kuid mürk on sellesse keskkonda edukalt tunginud. Nüüd oskavad juudid veelgi paremini oma privileege enda huvides ära kasutada. Lõpuks tuleb juut ainult ristida ja ta saab kõik põliselanike õigused ja hüved. Ta teeb seda ka hea meelega. Kiriku esindajad rõõmustavad uue vallutatud kirikupoja üle ja see “poeg” ise rõõmustab õnnestunud gešefi üle. 275 h) Nüüd algab juudi maailmas uus periood. Seni tunti juute juutidena, s.o. nad ei püüdnud end kellekski teiseks pidada ja see oli võimatu, kuna ühelt poolt juutide ja teiselt poolt neid ümbritsevate rahvaste rassilised jooned olid ikka veel liiga teravalt väljendunud. Isegi Frederick Suure ajastul ei tulnud kellelegi pähe näha juutides midagi muud kui “võõras” rahvas. Goethet ajas kohkuma ka mõte, et tulevikus ei keela seadus enam kristlaste ja juutide abielusid. Aga Goethe, jumal hoidku, polnud tagurlik ega orjusõber. Goethes rääkis ainult vere hääl ja terve mõistus. Vaatamata kõigile õukonnaringkondade häbiväärsetele mahhinatsioonidele nägi rahvas ise juute vaistlikult kui võõrkeha ja kohtles neid vastavalt. Ja nüüd on kätte jõudnud aeg, mil see kõik pidi muutuma. Juudid on rohkem kui tuhat aastat õppinud oma vastuvõtvate rahvaste keeli niivõrd, et nüüd otsustavad nad hakata varjama oma juudi päritolu ja hakata võimalikult tugevalt rõhutama, et nad on "sakslased". Ükskõik kui naljakas see ka poleks, ükskõik kui koletu see ka poleks, on juutidel ikkagi jultumust kuulutada end “sakslasteks”, antud juhul “sakslasteks”. Algab kõige alatum pettus, mida ette kujutada saab. Kõigist sakslastest omandas juut vaevu ainult saksa keele oskuse ja isegi siis, kui kohutavas saksa keeles. Ainult sellele keeleoskusele rajab ta kuulumise saksa rahva hulka. Kuid tõeline märk teatud rassi kuulumisest peitub ainult veres ja mitte üldse keeles. Juudid teavad seda kõige paremini. Seetõttu säilitavad nad omaenda vere puhtuse ega omista oma keele puhtust üldse erilist tähtsust. Inimene saab hõlpsasti teise keele omaks võtta ja seda suurema või väiksema mugavusega kasutada. Kuid isegi uut keelt kasutades väljendab ta selles oma vanu mõtteid. Inimese sisemaailm ei saa muutuda. Seda on kõige paremini näha juudi näitel – ta oskab rääkida tuhandet keelt ja jääb ikka samaks juudiks.

Tema omadused jäävad samaks, mis olid siis, kui ta kaks tuhat aastat tagasi Vana-Roomas teraviljaga kaubeldas ja ladina keelt rääkis, ning nagu meie ajastul, kui ta jahuga spekuleerib ja saksa keelt moonutab. Juut jäi samaks. Et teised kaasaegsed salanõustajad ja kõrged politseipresidendid ei suuda seda lihtsat tõde mõista, pole üllatav. Lõppude lõpuks leiate harva inimesi, kes on nii hingetud ja nii terve instinktita kui teised meie “kõrgeimate” sfääride esindajad. Motiivid, miks juudid otsustavad nüüd "sakslastena" esineda, on üsna ilmsed. Juudid tunnevad, et maapind hakkab vürstivalitsejate jalge alt ära libisema ja seetõttu hakkavad juudid endale juba eelnevalt uut platvormi looma. Veelgi enam, nende rahaline võim kogu meie majanduse üle on juba saavutanud sellised mõõtmed, et juudid ei suuda oma "riiklikke" õigusi omamata enam kogu süsteemi ülal pidada; igal juhul ilma selleta on juutidel raske oma mõjuvõimu veelgi laiendada. Kuid juut peab säilitama saavutatud positsioonid ja saavutama iga hinna eest oma mõju kasvu. Mida kõrgemale juudid võimuridades tõusevad, seda enam tõmbab neid oma vana hinnaline lõppeesmärk: saavutada täielik ülemvõim kogu maailmas. Juutide kõige ettenägelikumad märkavad, et see eesmärk on juba väga lähedal. Sellepärast on nüüd kõik peamised jõupingutused suunatud sellele, et võita endale "kodaniku" õiguste täius. See on tegelik põhjus, miks juut püüab getost lahti saada. i) Nii muutus “õukonnajuut” aeglaselt ja järk-järgult tavaliseks “rahvajuudiks”. Muidugi püüab juut ikkagi jääda kõrgete härrasmeeste ümbritsetuks; ta on veelgi innukam sellesse keskkonda tungima. Kuid samal ajal teeb teine ​​osa juudi rassist kõik endast oleneva, et rahvast jäljendada. See ülesanne ei ole juutidele kerge. Pidage vaid meeles, kui palju juut paljude sajandite jooksul patustas masside vastu, kui halastamatult imesid juudid massist välja viimase mahla, kuidas järk-järgult õppisid massid juuti vihkama ja nägema temas otsest Jumala karistust). Jah, pole lihtne esineda “inimkonna sõbrana” just nende silmis, kellelt juut on sajandeid nahka nülginud. Juudid peavad nüüd esmalt astuma mõned sammud, mis paneksid massid oma varasemad kuriteod vähemalt veidi unustama. Sellest ka tõsiasi, et juudid hakkavad täitma filantroopide ja heategijate rolli. Neil on selleks väga proosalised põhjused ja seetõttu ei pea juudid üldse juhinduma piiblireeglist – vasak käsi ärgu tea, mida parem käsi annab. Juudid seadsid endale ülesandeks anda võimalikult paljudele teada, kui lähedale juut praegu rahvahulkade kannatused oma südamele võtab ja milliseid tohutuid isiklikke ohvreid on ta valmis ühiskonna huvides tooma. Oma iseloomuliku loomupärase tagasihoidlikkusega heliseb juut nüüd kogu maailmale oma teenete kohta ja teeb seda seni, kuni nad teda selles osas tõesti uskuma hakkavad. Ainult väga ebaõiglased inimesed keelduvad nüüd uskumast juutide suuremeelsusse. Lühikese aja jooksul hakkavad juudid hakkama olukorda esitlema nii, nagu oleks üldiselt kõigil varasematel kordadel neid koheldud ainult ebaõiglaselt, mitte vastupidi. Eriti rumalad inimesed hakkavad seda uskuma ja hakkavad avaldama siirast kaastunnet vaestele, "kahjuks" solvunud juutidele. 277 Muidugi tuleb sel juhul silmas pidada, et kogu oma „heledusega” ei unusta juut ennast ka praegu. Nad oskavad väga hästi lugeda. Juutide "heateod" on väga sarnased väetisega, mida kasutatakse põllumajanduses. Väetisekulu tasub ju alati end kuhjaga ära. Kuid olgu kuidas on, lühikese aja pärast teab kogu maailm juba, et juudid on nüüdseks muutunud "inimkonna heategijateks ja sõpradeks". Milline imeline transformatsioon, kas pole! See, et inimesed peavad teiste heaks teatud ohvreid tooma, on üldiselt midagi, millega oleme harjunud. Aga kui juudid toovad kuulsaid ohvreid, ei saa see muud kui imestada, sest keegi ei oodanud neilt seda kunagi. Seetõttu arvestatakse isegi juutide tühised annetused neile rohkem kui kellelegi teisele. Vähe. Juudid muutuvad ühtäkki ka liberaalideks ja hakkavad valjuhäälselt unistama inimkonna progressi vajadusest. Järk-järgult saavad juutidest kogu uue ajastu püüdluste eestkõnelejad. Tegelikult on kogu juutide valgustuslik tegevus loomulikult suunatud tõeliselt üldiselt kasuliku majandustöö kõigi aluste hävitamisele. Aktsiate omandamise kaudu smugeldavad juudid end kogu rahvusliku toodangu ringlusse, muudavad meie tööstuse lihtsaks ostu-müügiobjektiks ja kisuvad sellega meie ettevõtete alt terve baasi. Just tänu juutide sellisele tegevusele tekib tööandjate ja töötajate vahel sisemine võõrandumine, mis viib hiljem klassilõheni. Lõpuks saavutab juutide mõju börsi kaudu kohutavad mõõtmed. Juudid ei muutu enam ainult meie ettevõtete tegelikeks omanikeks, vaid neile läheb üle ka tegelik kontroll kogu meie rahvusliku tööjõu üle. Oma poliitiliste positsioonide tugevdamiseks püüavad juudid nüüd kaotada kõik rassilised ja tsiviiltõkked, mis neid praegu igal sammul takistavad. Selleks alustavad juudid nüüd oma iseloomuliku visadusega võitlust usulise sallivuse eest. Vabamüürlus, mis on täielikult juutide käes, on nende jaoks suurepärane tööriist nende eesmärkide nimel peetavas võitluses. Vabamüürluse niitide kaudu mässivad juudid meie valitsusringkondi ja kodanluse majanduslikult ja poliitiliselt mõjukamaid kihte, tehes seda nii osavalt, et takerdunud ei pane seda tähelegi. Juutidel on raske ainult kogu rahvast kui sellist või õigemini selle klassi, mis on äsja uuele elule ärganud ja valmistub võitlema oma õiguste ja vabaduse eest, mässima. Nii on 278 korda nüüd juutide peamine murekoht. Juudid tunnevad väga hästi, et suudavad lõpuks oma eesmärgi saavutada vaid siis, kui praeguses arengujärgus keegi neile jälge teeb.

Nende arvutuste kohaselt peaks seda ülesannet täitma kodanlus, sealhulgas väikekodanluse kõige laiemad kihid ja väikerahvas üldiselt. Vabamüürluse õhukese söödaga aga kindaid ja kudujaid püüda ei saa, siin on vaja lihtsamaid, kuid samas sama tõhusaid vahendeid. Selline tööriist juutide käes on ajakirjandus. Kogu visadusega võtavad juudid ajakirjanduse enda valdusesse, kasutades selle saavutamiseks kõiki nippe. Saanud ajakirjanduse enda kätte, hakkavad juudid riigi avalikku elu süstemaatiliselt sassi keerama, ajakirjanduse abil saavad nad asja igale poole suunata ja pettusi õigustada. Niinimetatud "avaliku arvamuse" võim on nüüd täielikult juutide käes ja mida see tähendab, on nüüd hästi teada. Samas kujutab juut asja alati nii, et ta isiklikult januneb ainult teadmiste järele; ta kiidab edasiminekut, aga enamasti ainult sellist progressi, mis teisi hukatusse viib. Tegelikult vaatab juut teadmisi ja edusamme alati ainult juutidele kasuliku nurga alt. Kui ta ei saa neist juudi rahvale kasu saada, saab temast kõige halastamatum vaenlane ja teaduse, kultuuri jne vihkaja. Kõike, mida ta õpib teiste rahvaste koolides, kasutab ta seda kõike eranditult oma rassi huvides. Selle faasi ajal kaitsevad juudid oma rahvust rohkem kui kunagi varem. Juudid karjuvad paremale ja vasakule "valgustusest", "edenemisest", "vabadusest", "inimlikkusest" jne, samal ajal jälgides ise rangelt oma rassi puhtust. Tõsi, mõnikord sunnivad nad oma naisi mõjukate kristlaste naiseks, kuid mis puutub meestesse, siis põhimõtteliselt ei luba nad abielusid teiste rassidega. Juudid mürgitavad meelsasti teiste rahvaste tuju, kuid nagu oma silmatera, kaitsevad nad oma vere puhtust. Juut ei abiellu peaaegu kunagi kristlasega, kuid kristlased abielluvad sageli juudi naistega. Seega ei ole juudi kogukonna hulgas segaverelisi inimesi. Osa meie kõrgeimast aadelkonnast sureb täielikult verepilastuse tagajärjel. Juudid on sellest hästi teadlikud ja kasutavad üsna süstemaatiliselt seda meetodit oma rassiliste vastaste ideoloogilise juhtimise "desarmeerimiseks". Selle kõige varjamiseks ja ohvrite tähelepanu vaigistamiseks karjuvad juudid üha valjemini kõigi inimeste võrdsuse vajadusest, olenemata rassist ja nahavärvist, ning lollid hakkavad neid uskuma. Kuid kõigi oma näojoontega tõrjub juut endiselt laia rahvamassi, ta lõhnab endiselt nagu võõras. Ja nii hakkab juudi ajakirjandus masside rahuldamiseks kujutama juute nii, et see ei vasta tõele, kuid äratab vähemalt neid ideid, mida juudid vajavad. Selles osas on eriti iseloomulik humoorikas ajakirjandus. Humoorikates lendlehtedes püüavad nad alati sihilikult kujutada juute äärmiselt alandliku rahvana. Lugejale on sisendatud mõte, et võib-olla on juutidel mingid koomilised jooned, kuid sisuliselt on need inimesed head inimesed, kes ei taha kellelegi halba teha. Lugejale antakse mõista, et võib-olla tõesti ei esinda osa juute kangelasi, kuid igal juhul ei kujuta nad endast ohtlikku vaenlast. Juutide lõppeesmärk selles arengujärgus on demokraatia võit või nende arusaama järgi parlamentarismi domineerimine. Parlamentaarne süsteem vastab kõige paremini juutide vajadustele, sest see välistab indiviidi rolli ja asetab kvantiteedi asemele, s.t. rumaluse, suutmatuse, arguse jõud. Selle kõige lõpptulemuseks on monarhia kukutamine. Veidi varem või veidi hiljem monarhia paratamatult hävib. j) Nüüd viib riigi hiiglaslik majanduslik areng inimeste uue sotsiaalse kihistumiseni. Väikekäsitöö on vaikselt välja suremas, tänu sellele kaob töötajal üha enam võimalus iseseisva väiketootjana ise toitu teenida; proletariseerumine muutub üha ilmsemaks; tekib tööstuslik "vabrikutööline". Viimase kõige iseloomulikum joon on see, et kogu elu jooksul ei saa ta iseseisvaks ettevõtjaks. Ta on madalaim selle sõna otseses tähenduses. Vanaduses peab ta kannatama ja jääma ilma kindla leivatükita. Oleme sarnast olukorda varemgi näinud. Küsimusele oli vaja iga hinna eest lahendus leida ja selline lahendus ka leiti. Lisaks talupoegadele ja käsitöölistele sattusid sellesse olukorda tasapisi ka ametnikud ja töötajad. Ka nemad said selle sõna otseses mõttes madalaimaks. Kuid riik leidis sellest väljapääsu, võttes enda kanda nende riigiteenistujate eest hoolitsemise, kes ise ei suutnud oma vanaduspõlve tagada: riik kehtestas pensioni. Järk-järgult järgisid seda eeskuju ka erafirmad, nii et nüüd on peaaegu igale meie riigi töötajale tagatud pension, kui ta töötab enam-vähem suures ettevõttes. Alles pärast seda, kui oleme taganud riigiametniku vanaduse, saame temasse taas sisendada piiritu riigile pühendumise tunne – see tunne, mis sõjaeelsel ajal oli Saksa bürokraatia õilsaim joon. 280 See nutikas meede kiskus terve klassi sotsiaalse vaesuse küüsist ja lõi seeläbi terve suhte selle klassi ja ülejäänud rahva vahel. Nüüd on see küsimus tõstatatud uuesti riigi ja rahva ees ning palju suuremas plaanis. Üha enam miljoneid inimesi lahkus maalt ja kolis tasapisi suurlinnadesse, otsides uutesse tööstusettevõtetesse vabrikutöölistena leivatükki. Selle uue klassi üldised töö- ja elutingimused olid enam kui kurvad. Väga töökeskkond erines täielikult varasemast käsitöölise või talupoja keskkonnast. Tööstustehase tööline pidi oma jõudu pingutama palju rohkem kui käsitööline.

Käsitöölise tööpäeva pikkus oli palju vähem oluline kui vabrikutöölisel. Kui vormiliselt jäi töölise tööpäev käsitöölise jaoks isegi samaks, mis varem, siis tema (töölise) jaoks tekkis palju keerulisem olukord. Käsitööline ei teadnud, kui suure töö intensiivsusega peab tehasetööline nüüd töötama. Kui varem suutis meistrimees kuidagi leppida isegi 14-15-tunnise tööpäevaga, siis nüüd muutub see täiesti talumatuks tehasetöölisele, kelle iga minut kasutatakse kõige intensiivsemalt. Eelneva tööaja mõttetu üleviimine kaasaegsesse tehasetootmisse tekitas suurimat kahju kahel viisil: esiteks õõnestas see töötajate tervist ja teiseks õõnestas tööliste usk kõrgeimasse õiglusesse. Sellele tuleb lisada ühelt poolt haletsusväärne palk, teisalt aga suhteliselt kiirem tööandja jõukuse kasv. Varem ei saanud põllumajanduses sotsiaalset probleemi olla, sest nii omanik kui ka tööline tegid sama tööd ja mis peamine – söödi ühest kausist. Nüüd on olukord ka selles osas kardinaalselt muutunud. Nüüd on kõigis eluvaldkondades lõpuks toimunud töötaja eraldumine tööandjast. Seda, mil määral on juudi vaim meie ellu tunginud, võib kõige paremini näha austuse puudumisest või isegi otsesest põlgusest, millega me praegu suhtume füüsilisesse töösse. Sellel pole midagi pistmist saksa iseloomuga. Alles siis, kui meie ellu hakkasid tungima võõrad, sisuliselt juutlikud mõjud, andis endine austus käsitöö vastu teatud põlgusele igasuguse füüsilise töö vastu. Nii tekkis meie seas uus, väherespekteeritud klass; ja ühel ilusal päeval pidi paratamatult kerkima küsimus: kas rahvus ise leiab endas piisavalt jõudu, et luua selle klassi ja ülejäänud ühiskonna vahel täiesti terved suhted, või muutub klassivahe klassikuristikuks. Üks on kindel: see uus klass ei sisaldanud kaugeltki kõige hullemaid elemente, igal juhul kuulusid sellesse kõige energilisemad elemendid. Siinse niinimetatud kultuuri liigne keerukus ei suutnud veel oma hävitavat tööd toota. Suurem osa uuest klassist polnud veel patsifistliku mürgiga kokku puutunud, tal oli füüsiline jõud ja vajadusel jõhkrus. Kui kodanlus möödub sellest ülitähtsast probleemist täieliku hoolimatuse ja ükskõiksusega, siis juudid ei maga. Nad mõistsid kohe selle probleemi tohutut tähtsust kogu tuleviku jaoks. Ja nii nad teevadki seda: ühest küljest õhutavad nad töötajate ärakasutamist äärmuslike piirini ja teisest küljest hakkavad nad oma ekspluateerimise ohvreid soosima ja võidavad lühikese aja jooksul endale. töötajate juhtide roll viimaste võitluses tööandjate vastu. Nii saavad juutidest väliselt justkui iseendavastase võitluse juhid. Tegelikkuses see muidugi nii ei ole, sest need valevirtuoosid oskavad muidugi alati kogu vastutuse teistele panna ja end süütute beebidena kujutada. Tänu sellele, et juutidel oli jultumust saada massivõitluse liidriteks, ei tule viimastele pähegi, et neid petetakse kõige alatumal moel. Ja ometi oli see täpselt nii. Enne kui sellel uuel klassil oli aega korralikult kuju võtta, nägid juudid kohe, et sellest klassist saavad nad teha oma tulevikuplaanide vahendi. Kõigepealt kasutasid juudid kodanlust oma relvana feodaalmaailma vastu ja seejärel töölist relvana kodanliku maailma vastu. Kodanluse selja taha peitu pugedes suutis juut endale kodanikuõigused võita. Nüüd, kasutades ära tööliste olelusvõitlust, loodavad juudid selle klassi selja taha varjudes lõpuks kehtestada oma domineerimise maa üle. Edaspidi peab tööline tegelikult võitlema ainult juudi rahva tuleviku eest. Eneselegi mõistmata on töötaja langenud selle jõu võimu alla, mille vastu ta, nagu talle näib, võitleb. Töölist pannakse uskuma, et ta võitleb kapitali vastu, kuid tegelikult on ta sunnitud võitlema kapitali eest. Juudid karjuvad kõige kõvemini vajadusest võidelda rahvusvahelise kapitali vastu, kuid tegelikult korraldavad nad võitlust riigi majanduse vastu. Rahvamajandust rikkudes loodavad juudid selle laibale püstitada rahvusvahelise börsi võidukäigu. Juudid teevad seda: Võttes end tööliste ridadesse, teesklevad nad silmakirjalikult, et nad on nende sõbrad ja teesklevad, et on tööliste raskete kannatuste pärast kohutavalt nördinud. Nii võidavad nad töötajate usalduse. Juudid võtavad vaevaks hoolikalt ja üksikasjalikult uurida kõiki tööliste igapäevaelu tegelikke ja kujuteldavaid raskusi. Tuginedes sellele teadmisele kogu konkreetsest olukorrast, hakkavad juudid kõigest väest õhutama tööliste soovi neid eksistentsitingimusi muuta. Igal aarialasel on teadaolevalt sügav soov suurema sotsiaalse õigluse järele. Ja nii kasutavad juudid seda tunnet kõige kavalamal viisil ära, muutes selle järk-järgult vihatundeks rikkamate ja õnnelikumate inimeste vastu. Nii õnnestub juutidel jätta endast jälg ja anda oma maailmavaade edasi kogu tööliste võitlusele parema elu nimel. Nii panevad juudid aluse marksismi õpetustele. Juudid põimivad oma marksistliku jutlustamise teadlikult kokku mitmete spetsiifiliste nõudmistega, mis iseenesest on sotsiaalsest seisukohast üsna õiglased. Sellega tapavad nad kohe kaks kärbest ühe hoobiga. Esiteks, sel viisil levib marksistlik õpetus laialt. Ja teiseks tõrjuvad nad paljusid korralikke inimesi nende sotsiaalselt õiglaste nõudmiste toetamisest just seetõttu, et neid nõudmisi saadab marksistlik propaganda. Juba tänu sellele toetusele hakatakse neid nõudmisi pidama ebaõiglasteks ja neid on täiesti võimatu täita. Ja tõepoolest, nende puhtalt sotsiaalsete nõudmiste katte all varjavad juudid oma kuratlikke kavatsusi. Mõnikord räägitakse need kavatsused üsna jultunult avalikult välja. Marksismi õpetused on veider segu inimmõistuse mõistlikest ja absurdsematest leiutistest. Kuid samal ajal hoolitseb juut süstemaatiliselt selle eest, et ainult selle jutluse teine ​​osa, mitte mingil juhul esimene, leiaks rakendust elavas reaalsuses.

Võiksime naljatledes käsitleda 1918. aasta augustis rindel saadud lüüasaamist. Need kaotused ei viinud meie kokkuvarisemiseni. Meie kokkuvarisemise valmistas ette sama jõud, kes valmistas ette need lüüasaamised ise. Ja ta tegi seda, hävitades süstemaatiliselt ja süstemaatiliselt meie rahva poliitilisi ja moraalseid instinkte paljudeks aastakümneteks, jättes nad ilma sellest, ilma milleta pole tervet ja tugevat riiki. Vana Saksa impeerium jättis rassiprobleemi täielikult tähelepanuta. Sellest probleemist mööda minnes jättis impeerium tähelepanuta selle õiguse, mis üksi on rahvaste olemasolu aluseks.

Rahvad, kes lasevad end ilma jätta oma vere puhtusest, teevad pattu Providentsi tahte vastaselt. Ja kui tugevam rahvas lükkab nad pjedestaalilt maha ja võtab nende koha sisse, siis ei saa selles näha ebaõiglust, vaid vastupidi, tuleb näha õiguse võidukäiku. Kui antud rahvas ei taha säilitada talle looduse poolt antud vere puhtust, siis pole neil õigust hiljem kurta, et on kaotanud maise eksistentsi. Kõike siin maa peal saab parandada. Iga kaotus võib saada tulevase võidu isaks. Iga kaotatud sõda võib saada tõuke uueks tõusuks. Iga katastroof võib põhjustada inimestes uue energia juurdevoolu. Igasugune rõhumine võib saada uue jõu allikaks uueks ärkamiseks. Kõik see on võimalik seni, kuni rahvad säilitavad oma vere puhtuse. Ainult verepuhtuse kaotamisega kaob õnn jäädavalt. Inimesed kukuvad igaveseks maha ja veremürgituse tagajärgi pole kuidagi võimalik inimkehast kustutada.

Looduses leidub paradokse igal sammul.

Näiteks suvine külm vihm võib selle jahtumise tõttu isegi alandada õhu suhtelist niiskust ja seega ka selles sisalduva niiskuse kondenseerumist.

Poliitika ja ajalugu üldiselt koosneb pidevatest paradoksidest ja vastuoludest, mis esmapilgul tunduvad pealiskaudsed.

Kuulsa raamatu "Mein Kampf" venekeelset versiooni lugedes ei suutnud ma vabaneda tundest, et selle on kirjutanud edev Ukraina juut ja sugugi mitte sentimentaalne austerlane.

Kõnepöörded, vaimulikud väljendid, lõputud jaatavad määrsõnad, pidevad mõttetud hüpped ühelt teisele ilma igasuguse kontekstita. Lõpuks hämmastas mind kõige rohkem see, kuidas Hitler suutis nii avalikult kirjutada sellest, mida ta kavatseb teha.
“vallutama” Venemaa vastavas peatükis, mida kõik tsiteerisid tõestuseks laisaks. Mõtlesin, kuidas ühelt poolt kujutab nõukogude propaganda Hitlerit kavala ja salakavala agressorina, kes "reetlikult" ründas NSV Liitu täiesti põhjuseta, esinedes "lammast" kirjutades alla Skrjabini-Ribbentropi "mittekallaletungile". pakt seevastu võttis selle kätte ja kirjutas otse ja avalikult mustvalgelt raamatusse "me vallutame Venemaa".

See tähendab, et see tundus mulle suur vastuolu. Isegi kui Hitleril olid vastavad plaanid ja unistused, tundus mulle väga ebatõenäoline, et selline asi oleks otse programmiraamatusse kirjutatud.

Kui võtsin saksakeelse originaali, selgus, et edasi anti vaid kõige ligikaudsem tähendus. Eriti kui arvestada, et sa võid öelda absoluutselt sama asja, kuid erinevate sõnadega ja tähendus muutub sageli vastupidiseks.

Ja mis kõige tähtsam, algsest Venemaa-peatükist puudub sõna "vallutamine".
Seal räägime vaid sellest, et Venemaa on vangistatud juudi bandiitide kätte, kes varem või hiljem, aga paratamatult, viivad Venemaa täieliku kokkuvarisemiseni ja siis peab Saksamaa pöörama tähelepanu kunagistele venelaste kontrolli all olevatele tohututele aladele.

Ja nii selgus. et mul oli oma tunnetes õigus. Selgub, et “Mein Kampfi” venekeelse tõlke tegi bolševike partei prominentne tegelane, Ukraina juut, Lvovist pärit Karl Sobelson.

The Jewish Encyclopedia kirjutab:

Mis on sellel pistmist sellega, et bolševike ajal 30ndatel ilmus väljaande tõlge (partei kõrgeima juhtkonna tutvustamiseks, kes oli juba suutnud unustada Aidish Deutsche (enamiku Ukraina juutide emakeel). )
Tõlge usaldati juudile; see pole üllatav.

Pole üllatav, et see juudi kurjategija suri, nagu ka suurem osa nende seltskonnast.
Teised kurjategijad tapsid ta lihtsalt. Nad panid ta tsooni ja seal lõi mingi "trotskistlik" vang peaga vastu seina jne. Isegi juudi entsüklopeedia ei tea, kus see täpselt juhtus, sest surmakohas on "?"

On ju täiesti loomulik, et pärast seda, kui see jõuk Venemaa üle võttis, hakkasid nad omavahel kaklema.

Veel üks naljakas asi. et kõikvõimalikud “natsionalistid” tänapäeva Venemaal ja ka igasugused poolpõrandaalused väikekirjastused ei vaevunud isegi mõnele vanaemale närust tuhat dollarit maksma, et see normaalset tõlget teeks, mitte ei avaldaks Radeki loomingut.

Ja need inimesed hakkavad võitlema juudi mõjuga Venemaal? Nad avaldavad isegi Hitleri raamatu ja loevad seda heebrea tõlkes.

Tegelikult, miks sa oleksid üllatunud? See on samast ooperist, kus kristlased, see tähendab juudi jumalaid kummardavad inimesed, peavad juutide ja ainult juutide kirjutatud kirjutisi "pühadeks". Nad austavad iga tähte, kriipsu ja koma ning suudavad samal ajal olla antisemiitlikud.

Näitena tsiteerin kasvõi päris alguse Mein Kampfi originaalist ja Radeki (kanoonilisest) tõlkest.

Saksa originaal:

Als glückliche Bestimmung gilt es mir heute, daß das Schicksal mir zum Geburtsort gerade Braunau am Inn zuwies. Liegt doch dieses Städtchen an der Grenze jener zwei deutschen Staaten, deren Wiedervereinigung mindestens uns Jüngeren als eine mit allen Mitteln durchzuführende Lebensaufgabe erscheint!

Deutschösterreich muß wieder zurück zum großen deutschen Mutterlande, und zwar nicht aus Gründen irgendwelcher wirtschaftlicher Erwägungen heraus. Nein, nein: Auch wenn diese Vereinigung, wirtschaftlich gedacht, gleichgültig, ja selbst wenn sie schädlich wäre, sie möchte dennoch stattfinden. Gleiches Blut gehört in ein gemeinsames Reich. Das deutsche Volk besitzt so lange kein moralisches Recht zu kolonialpolitischer Tätigkeit, solange es nicht einmal seine eigenen Söhne in einen gemeinsamen Staat zu fassen vermag. Erst wenn des Reiches Grenze auch den letzten Deutschen umschließt, ohne mehr die Sicherheit seiner Ernährung bieten zu können, ersteht aus der Not des eigenen Volkes das moralische Recht zur Erwerbung fremden Grund und Bodens.

Radekovski tõlge:

Nüüd tundub mulle õnnelik enne, et saatus määras mulle sündimise Braunau am Inni linnas. Asub ju see linnake otse kahe Saksa riigi piiril, mille ühendamine vähemalt meile noortele tundus ja tundub olevat hellitatud eesmärk, mis tuleb kõigi vahenditega saavutada.

Saksa Austria peab iga hinna eest tagasi pöörduma suure Saksa metropoli hulka ja seda sugugi mitte majanduslikel põhjustel. Ei ei. Isegi kui see ühendamine majanduslikust seisukohast oleks ükskõikne, pealegi isegi kahjulik, on ühendamine siiski vajalik. Kuni saksa rahval pole kõik oma pojad ühe riigi alla ühendanud, pole neil moraalset õigust koloniaalekspansiooni poole püüdleda. Alles pärast seda, kui Saksa riik kaasab oma piiridesse viimase sakslase, alles pärast seda, kui selgub, et selline Saksamaa ei suuda kogu oma elanikkonda piisavalt ära toita, annab tärkav vajadus rahvale moraalse õiguse omandada võõraid maid.

näiteks sõna "Mutterlande" on ametlikult tõlgitud kui "Metropolis". Kuid vene keeles on sõnal "metropol" erinev tähendus - antonüüm sõnale "koloonia" ja mitte "võõrmaa".

Tegelikult on Mutterlande emamaa, emamaa, isamaa jne.

Kust leidis Radek fraasi "iga hinna eest"? lauses;

"Deutschösterreich muß wieder zurück zum großen deutschen Mutterlande zwar nicht aus Gründen irgendwelcher wirtschaftlicher Erwägungen heraus"

Teda pole seal

Pakkumine Gleiches Blut gehört in ein gemeinsames Reich. "Sama (ühine) veri vajab ühist olekut."

Radek tegi sellest loosungi, lisades lõppu hüüumärgi:
Üks veri – üks olek!

Ja sarnased nipid, mis panevad püksid igal sammul lõhkema.

Seega algab MK sellest, millest Hitler kirjutab. et sakslastel pole moraalset õigust imperialismiga tegeleda seni, kuni saksa rahvas on lõhestunud, pealegi on imperialismil mõtet vaid siis, kui rahval on piirides kitsas, maa lihtsalt ei suuda füüsiliselt sellist hulka inimesi ära toita.

Kuidas juhtub, et MK lõpus kirjutab Hitler otse “Venemaa vallutamisest”?

Ja lõpuks kõige kuulsam Radekilt:

Meie, natsionaalsotsialistid, tegime täiesti teadlikult lõpu kogu Saksamaa sõjaeelsele välispoliitikale. Tahame naasta punkti, kus meie vana areng katkes 600 aastat tagasi. Tahame peatada igipõlisele sakslaste tõuke Euroopa lõuna- ja läänesuunale ning näitame kindlasti näpuga idas asuvate alade poole. Lõhkume lõpuks sõjaeelse ajastu koloniaal- ja kaubanduspoliitikat ning liigume teadlikult Euroopas uute maade vallutamise poliitika poole.

Kui me räägime vallutus uusmaad Euroopas, saame mõistagi eeskätt silmas pidada vaid Venemaad ja talle alluvaid ääreriike.

Saatus ise näitab meile näpuga. Venemaa bolševismi kätte andnud, jättis saatus vene rahva ilma intelligentsist, millel tema riiklik eksistents oli seni toetunud ja mis üksi oli riigi teatud tugevuse tagatis. Mitte slaavlaste riiklikud anded ei andnud Vene riigile jõudu ja jõudu. Venemaa võlgnes selle kõige eest germaani elementidele – see on suurepärane näide tohutust riiklikust rollist, mida germaani elemendid on võimelised täitma madalama rassi sees tegutsedes. Nii loodi maa peal palju võimsaid riike. Ajaloos oleme korduvalt näinud, kuidas madalama kultuuriga rahvad, eesotsas sakslastega organisaatoritena, muutusid võimsateks riikideks ja jäid siis kindlalt jalule, samas kui sakslaste rassiline tuum jäi alles. Sajandeid elas Venemaa oma kõrgemate elanikkonnakihtide sakslaste tuumast. Nüüd on see tuum täielikult hävinud. Juudid asusid sakslaste asemele. Kuid nagu venelased ei suuda üksinda juutide ikke maha visata, nii ei suuda ka juudid üksi seda tohutut riiki kaua enda kontrolli all hoida. Juudid ise ei ole mingil juhul organisatsiooni element, vaid pigem desorganiseerumise käärimine. See hiiglaslik idaosariik on paratamatult määratud hävingule. Kõik eeldused selleks on juba küpsenud. Juutide võimu lõpp Venemaal on ühtlasi Venemaa kui riigi lõpp. Saatus on meile määranud olema sellise katastroofi tunnistajaks, mis paremini kui miski muu kinnitab tingimusteta meie rassiteooria õigsust.

Siin on saksakeelne tekst::

Damit ziehen wir Nationalsozialisten bewußt einen Strich unter die außenpolitische Richtung unserer Vorkriegszeit. Wir setzen dort an, wo man vor sechs Jahrhunderten endete. Wir stoppen den ewigen Germanenzug nach dem Süden und Westen Europas und weisen den Blick nach dem Land im Osten. Wir schließen endlich ab die Kolonial- und Handelspolitik der Vorkriegszeit und gehen über zur Bodenpolitik der Zukunft.

Venemaa

Das Schicksal selbst scheint uns hier einen Fingerzeig geben zu wollen. Indem es Rußland dem Bolschewismus überantwortete, raubte es dem russischen Volke jene Intelligenz, die bisher dessen staatlichen Bestand herbeiführte und garantierte. Denn die Organisation eines russischen Staatsgebildes war nicht das Ergebnis der staatspolitischen Fähigkeiten des Slawentums in Rußland, sondern vielmehr nur ein wundervolles Beispiel für die staatenbildende Wirksamwermentesti des einesner mindsseerle. So sind zahlreiche mächtige Reiche der Erde geschaffen worden. Niedere Völker mit germanischen Organisatoren und Herren als Leiter derselben sind öfter als einmal zu gewaltigen Staatengebilden angeschwollen und blieben bestehen, solange der rassische Kern der bildenden Staatsrasse sich erhielt. Seit Jahrhunderten zehrte Rußland von diesem germanischen Kern seiner oberen leitenden Schichten. Er kann heute als fast restlos ausgerottet und ausgelöscht angesehen werden. Seine Stelle ist der Jude getreten. So unmöglich es dem Russen an sich ist, aus eigener Kraft das Joch der Juden abzuschütteln, so unmöglich ist es dem Juden, das mächtige Reich auf die Dauer zu erhalten. Er selbst ist kein Element der Organisation, sondern ein Ferment der Dekomposition. Das Riesenreich im Osten ist reif zum Zusammenbruch. Und das Ende der Judenherrschaft in Rußland wird auch das Ende Rußlands als Staat sein. Wir sind vom Schicksal ausersehen, Zeugen einer Kraftprobe zu werden, die die gewaltigste Bestätigung für die Richtigkeit der völkischen Rassentheorie sein wird.

Unsere Aufgabe, die Mission der nationalsozialistischen Bewegung, aber ist, unser eigenes Volk zu jener politischen Einsicht zu bringen, daß es sein Zukunftsziel nicht im berauschenden Eindruck eines neuen Arbechen de Prückensiegen deshtelme, erfüll der emsiegens fluges, dem das Schwert nur den Boden zu geben hat.

Pakkumine

Wenn wir aber heute in Europa von neuem Grund und Boden reden, können wir in erster Linie nur an Venemaa und die ihm untertanen Randstaaten denken.

Tõlgitud sõna-sõnalt kui

"Kui me räägime täna Euroopas uutest maadest (mõlemas tähenduses), võime mõelda eelkõige Venemaale ja tema alluvatele ääremaadele (Ukraina)."

Ja kust leidis Radek sõna "vallutamine" (Eroberung)? Hitler on poliitiliselt piisavalt korrektne, et kirjutada otse "vallutusest" ja isegi Venemaast.

Ja siis selgitatakse, miks. Sest kirjutatakse, et sellise tohutu riigi lõi kõrgeim germaani (antud kontekstis “aaria” ja mitte “saksa”) rass, mida nüüd juudid kogu jõuga hävitavad. Nad võtsid vene rahva ilma oma intelligentsist ehk kultuurieliidist ja asusid nende asemele (no see on üsna usutav, kuna isegi Mein Kampfi tõlkis vene keelde Galicia juut)

Et Venemaa variseb paratamatult kokku ja Saksamaale avanevad suured väljavaated koloniseeritavate alade saamiseks.

See tähendab, et selle lõigu tähendus on täpselt vastupidine. Hitleril pole absoluutselt mingit kavatsust end hambuni relvastada, et Venemaad "vallutada". Hitler kirjutab, et see laguneb juudi ja teiste madalamate rasside korrumpeerivate elementide mõjul iseenesest.

Edasi. Ta kirjutab, et tal pole vaja Maekdoni Aleksandri uut kampaaniat, ta vajab maid saksa elanikkonna toitmiseks ja ei midagi enamat. Mõõk on õigustatud alles siis, kui adral pole enam ruumi pöörata.Sellest MK räägibki.

Seega on nõukogude propaganda täielik võltsimine täiesti ilmne. Pole asjata, et isegi Radeki tõlge polnud nõukogude inimestele ligilähedaseltki kättesaadav.