tšetšeeni naibid. Inguššiast pärit imaam Shamil Muhammadi legendaarne Naib Shamil Naib

Pikast Kaukaasia sõjast sündis mägironijate hulgast palju andekaid riigimehi ja sõjaväejuhte. Esimesel ja erilisel kohal nende seas on Tšetšeenia ja Dagestani imaam Shamil. Kokku perioodil 1840–1859. Kuni 70 inimest Tšetšeeniast töötasid imamaadis kõrgetel valitsuskohtadel.

Väga populaarne 19. sajandi 40ndatel. Tšetšeenias ja kogu Kaukaasias oli Shoaip Mullah imamaate ühe parima komandöri maine. Tema juhtimisel toimus 1842. aasta suvel kindral P.Kh. esimene Dargini ekspeditsioon. Grabbe, mis šokeeris sõna otseses mõttes kogu Kaukaasiat ja Venemaad. Shoaip Mullah oli üks esimesi, kes kasutas aktiivselt ja edukalt mägismaalaste jaoks uut tüüpi relva - suurtükiväge, mis võeti Vene vägedelt trofeena. Sõjaline hiilgus tegi Shoaip Mullast lühikeseks ajaks imaaadi mõjukaima juhi. Vene spioonid märkisid, et Shamil tervitas teda üksinda rõhutatud lugupidamisega, tulles tema majast välja, et temaga kohtuda.

Vene kaasaegsed iseloomustavad Shoaip Mullad intelligentse ja osava juhina, tuues välja tema ainsa puuduse - "kõrval määral omakasu". Shoaip Mullah tohutu (imamaadi standardite järgi) varandus ei kujunenud mitte ainult Venemaa sõjaliste kindlustuste ründamise tulemusena. Süstemaatilise röövimise objektiks said ka mägikülad, mis ei tunnustanud Šamili autoriteeti.

Shoaip Mulla saatus võib olla selge näide sellest, kuidas imamaadi tipust sai uus mägiaristokraatia, mis piiras igal võimalikul viisil mägitalurahva õigusi ja isiklikku vabadust. Ja sellest vaatenurgast pole sugugi juhus, et Tšetšeenia imaami järel teine ​​inimene Shoaip Mullah ei hukkunud lahingus mitte Vene kuuli, vaid tema kontrollitud inimeste käest. Ta tappis perekondliku tüli käigus sugulane.

Teine kuulus Shamili Naib, Akhverdy-Magoma, oli oma moraalsete omaduste poolest Shoaip Mullah täielik vastand. Teda eristas omakasupüüdmatus ja oskus korraldada oma naibismi head juhtimist, mis laienes ka Väikesele Tšetšeeniale. Ta surus otsustavalt maha külavanemate ja valitsusametnike väärkohtlemise. Akhverdy-Maghoma paistis silma oma humaanse ja üllase suhtumisega vaenlasesse. Ta keelas tapetud vene sõduritel päid maha raiuda ja lubas neid matta kristlike riituste kohaselt. Ta näitas vangi võetud sõdurite suhtes üles väga inimlikku suhtumist.

Peatükis “Tšetšeenia silmapaistvad tegelased 19. sajandi esimesel poolel”. Esitatakse paljude teiste kuulsate ajalooliste isikute üksikasjalik elulugu. Seetõttu soovitame sellel teemal eriti huvitatutel pöörduda otse raamatu "Tšetšeenia ajalugu 19.-20. sajandil" poole.

Arsen Malikov 2017-08-31 12:49:00
Internetis on arenenud arutelu Kaukaasia sõja haripunkti ümber

Nendel päevadel on Kaukaasias taas puhkenud tulised arutelud Kaukaasia sõja kõige vastuolulisematel teemadel. Ja need mõjutasid kolme rahvast, kes olid Gazavati peamine liikumapanev jõud - tšerkessid, avarid ja tšetšeenid.

Tšerkesside puhul räägime taas kord tšerkesside seas vastuolulise Kabarda vabatahtliku Venemaale sisenemise vastuolulise kuupäeva ümber kerkinud skandaalist.

Meenutagem, et võimud teevad ettepaneku võtta Kabarda Venemaale sisenemise aluseks asjaolu, et Ivan Julma abiellus Kabardi vürsti Temrjuk Idarovi tütrega 1561. aastal. Märkimisväärne osa kabardlastest väidab aga, et vürst Idarovi tütre üleandmine Vene tsaarile oli vaid sõjalis-poliitilise liidu sõlmimine.

Kabardi ühiskonnategelane Ibragim Yaganov märgib oma kommentaaris portaalile Kavkaz.Realii: "See oli võrdne kokkulepe koostöö ja vastastikuse abistamise osas. Nagu tol ajal kombeks, sõlmiti leping abieluga. Pärast seda tegi prints Temrjuk Idarov kes kinkis oma tütre Goshaney tsaar Ivan Groznõi eest, kasutas korduvalt oma äsja vermitud sugulaste teenuseid omavahelises võitluses Kabardia vürstide vastu.

Teine Kabardi-Balkaaria ühiskonnaaktivist Andzor Ahhohhov märgib oma kommentaaris tsiteeritud väljaandele: „Mõned peavad Groznõi abielu sõjalis-poliitiliseks liiduks. Noh, kui jah, siis pole see Kabarda (ja eriti Circassia), vaid isiklikult prints Idarov. Ja kui seda pidada liiduks, siis on Circassia liidus poole Euroopa ja Aasiaga.

Teine vastuoluline lugu, mis on tänapäeval elavat arutelu tekitanud, puudutab kaukaasia kogukonnas laialt levinud versiooni, et imaam Shamili 1859. aastal Gunibil tabamise ajal püüdis Benoy Baysangurist pärit tšetšeeni naib teda peatada.

Veelgi enam, laialt levinud versiooni kohaselt oli Baysangur valmis imaami maha laskma, kui ta mõistusele ei tuleks. Aga kuna imaam näoga tema poole ei pöördunud, ei julgenud Baysangur mägironija ja moslemi aukoodeksi järgi selga tulistada.

Ja pärast seda, kui imaam Shamil lõpuks tsaarivägede juurde läks ja vangi võeti, murdis Baysangur väidetavalt läbi Gunibi ümber asuvate Vene sõdurite ringi ja läks Tšetšeeniasse gazavat jätkama.

Pangem tähele, et see sündmuste versioon on Tšetšeenia keskkonnas lemmiklugu. Seda laulsid korduvalt ka kahe Tšetšeenia ettevõtte bardid - Imam-Pasha Alimsultanov ja Timur Mutsuraev. Ja tänu nende loovusele sai see versioon laialdaselt tuntuks kogu Kaukaasias ja Venemaal.

Kuid Dagestanis on nad selle versiooniga alati väljendanud oma kahtlusi ja mittenõustumist. Just sellele oli pühendatud Dagestani ajaloolase Patimat Takhnaeva hiljutine postitus, mille ümber puhkes elav arutelu peamiselt kirjeldatud sündmuste Tšetšeenia ja Dagestani versioonide toetajate vahel.

Ja Takhnaeva postitus Facebookis osutus seotuks Naib Baysangurile pühendatud uue raamatu avaldamisega, mis reprodutseerib tšetšeeni versiooni mässumeelse Naibi ja imaam Shamili konfliktist Gunibil.

„Võib-olla ei saatnud laisk mulle täna pilti prof. WhatsAppis või Messengeris avaldatud uue „uuringu” kaanest. Dadaeva Yu.U. Sama pealkirja all ilmus 1992. aastal Groznõis ajaloolase (esimene tšetšeeni - brigaadikindral) Dalkhan Khozhajevi teos.

Veidi hiljem, 1998. aastal, kordas Dalkhan Abdulazizovitš oma suures ajaloolises ja ajakirjanduslikus teoses “Tšetšeenid Vene-Kaukaasia sõjas” oma teese ilma igasuguste viideteta:

1) imaami "saatusliku sammuga" vangistuse poole kaasnes "raev ja needus, mis heideti Benoy sandistatud naibile", 2) "pärast Shamili allaandmist läks Baysungur, murdes läbi ümbritsemise, Tšetšeeniasse" (lk. 86, lk 232).

Prof. Dadaev Yu.U. oma töös, teadusväljaandes „Samili Naibs and Mudirs“ (Makhachkala, 2009), märkis ta oma iseloomuliku visadusega kirjutamisel ilma igasuguste viideteta: „25. augustil 1859, pärast Šamili allaandmist, põgenes Baysungur koos sõpradega ümberpiiratud Gunib ja läks Tšetšeeniasse, oma sünnimaale Benoy’sse” (lk 145).

Kas Benoy Baysungur oli suurim? Võib olla. Ma tean kindlasti veel midagi – ta ei olnud Gunibil augustis 1859,” kirjutab Patimat Takhnaeva, kes lõpetab oma postituse lingiga oma artiklile “Benoyst pärit Naib Baysunguri sõjalise biograafia leheküljed”.

Põhimõtteliselt kõlab selle loo tšetšeeni versioon, mida on korduvalt raamatutes, lauludes ja arvukates Interneti-artiklites korratud, järgmiselt:

“Benoyst pärit Baisangur kaotas 51-aastaselt silma ja käe, 53-aastaselt rebis tal jalg kahurikuul... Kui imaam Shamil nägi Baysangurit ilma silma, käe ja jalata, ei saanud ta enam hakkama. hoidke oma pisaraid tagasi. Ühes otsustavas lahingus Gubinis ümbritses neid umbes 40 tuhandest sõdurist koosnev Vene armee.

Paljud sõdalased ja naibid alistusid või võeti vangi, nende hulgas oli ka imaam Shamil ise. Baysangur keeldus alla andmast ning oma umbes 100-liikmelise salgaga otsustas ühekäeline, ühe jala ja ühe silmaga Baysangur läbi murda Vene sõdurite ringist.

Umbes 30 sõdalast suutis ümbritsetud Gunibist põgeneda, nende hulgas oli ka Baysangur. Pärast seda suutis ta veel kuninglikele vägedele võimsa kaotuse teha... Aga siis ühes lahingus hukkus Baysanguri hobune (Baisangur seoti lahingus hobuse külge, et ta ei kukuks) ja ta oli tabatud.

Ta toodi Khasavyurti poomiseks. Kui ta seisis, pea läbi võllaköie, astus üks vabatahtlik rahva hulgast välja, et tuge jalge alt ära lüüa. Kuid Baysangur lõi teda ainsa jalaga näkku ja lõpetas sellega oma kangelasliku elu 67-aastaselt, võideldes enneolematu julgusega oma päevade lõpuni...”

Kuid juba eespool mainitud artiklis lükkab Dagestani ajaloolane Patimat Takhnaeva selle versiooni järjekindlalt ümber. "Julge naibi raskete vigastuste kohta - "ühesilmne", "ühe jalaga", "ühekäeline", autorid ilmselt ei liialda.

Igatahes on meil nende kohta tõendeid kahelt naibi kaasaegselt – imaam Šamililt ja tema pojalt Gazimuhammadilt, mille A. Runovski salvestas juulis-augustis 1860. aastal. Neist ühe järgi mainitakse benoeviitide pealikut “Baysungurit, hüüdnimega “Birgez” (ühesilmne, kõver)”, teises “tähtsat isikut ... Baysungurit, keda eristab suguvõsa aadel ja kell. samal ajal erakordne inetus: täpiline, ühesilmne, ühe jalaga, ühe käega, kaarena kõverdatud.

Legendi järgi oli ta "nahkrihmadega seotud hobuse külge ja kartmatu naib, kes ainsa käega mõõgast haaras ja ainsa silmaga sädeles, tormas oma vaenlaste sekka."

Naib Baysunguri viibimise fakt Gunibil 1859. aasta augustis pole aga midagi muud kui väljamõeldis, kuna laialt levinud legendi ei kinnita ei kohalikud ega Venemaa allikad (staabi ja ametlik sõjaväeline kirjavahetus, arvukad kaasaegsete mälestused, piiramisrõngas osalejad). jne),” kirjutab Takhnajeva.

Ja ta annab selgituse Baysanguri ja Shamili konflikti versiooni ilmumise kohta Gunibil: "Võib-olla sai see dramaatiline süžee laialt levinud pärast tšetšeeni kirjaniku A. Aidamirovi populaarse ajaloolise romaani "Pikad ööd" (Groznõi, 1972), kuigi selle avaldas esmakordselt P. .A. Pavlenko "Kaukaasia muinasjutt" (1957, ajakiri "Uus maailm").

Veidi hiljem, kuid ilma igasuguste viideteta, tõi selle süžee kui ajaloolise fakti teaduslikku ringlusse tšetšeeni ajaloolane Dolkhan Khozhaev mõnevõrra väljamõeldud uurimuses “Tšetšeenid Vene-Kaukaasia sõjas”.

D. Khozhajevi sõnul imaam Šamili otsus minna printsi juurde. Piiratud Gunibi Baryatinskyga kaasnes "saatusliku sammuga" "raev ja needus, mis visati pärast Benoy sandistanud naibi".

Teine tuntud legend, et "pärast Shamili allaandmist läks Baysungur, murdnud läbi ümbruskonna Tšetšeeniasse", ei talu kriitikat isegi ilma allikatele viitamata, kui teil on sellest aimu. Ülem-Gunibi maastik, selle asukoht Gunibi külas ja vägede arv, kes selle tihedalt rõngasse piirasid.

Otsustades selle süžee ümber arenenud diskussiooni tõsidusest ning selle teema tundlikkusest tšetšeeni ja avaari ajaloolise identiteedi suhtes, oleme jätkuvalt tunnistajaks paljudele katsetele tõestada nii sündmuste esimest kui ka teist versiooni. sellest dramaatilisest päevast 1859. aastal Gunibil.

19. sajandi esimesel poolel Kirde-Kaukaasias eelkõige tänu imaamide Ghazi Muhammadi, Gamzat-beki ning eriti Shamili ja tema kaaslaste tegevusele tekkinud imamaatide riik jättis sügava jälje Kirde-Kaukaasias. Kaukaasia tsivilisatsioon. Religiooni ja oma kodumaa kaitseks olid suure imaami kõrval väärikad isikud, keda ta usaldas ja kelle peale ta lootis.

"Pole teist vaprat meest nagu Akhberdil Muhammad ja pole teravamat mõõk kui tema mõõk"

Imam Shamil.

Akhberdil Muhammad Khunzakhist. Imam Shamili üks ustavamaid ja lähedasemaid naibe.

Sündis Khunzakhi külas 1803. aastal Uzden Akhberdi perekonnas. Tema vanaisa Ghaziasul Muhammad oli Avar Nutsaltstvo väljapaistev väejuht. Lapsena sai ta suurepärase hariduse, kümneaastaselt tundis ta peast Koraani ning rääkis araabia, tšetšeeni ja kumõki keelt. Ta alustas oma aktiivset tööd Dagestani esimese imaami Gazimuhammadi perioodil, kellega ta kohtus Gimrys õppimise ajal. Akhulgo lahingus osaleja. Alates 1840. aastast teenis ta mudirina Väike-Tšetšeenias ja samal ajal peeti teda imaam Shamili esimeseks asetäitjaks. Autasustatud mitmeid kõrgeimaid auhindu. Lisaks julgusele ja sõjalisele andekusele oli ta tark ja oskas inimesi enda poole võita. Tänu oma oskuslikule diplomaatiale talle usaldatud aladel suutis ta ühendada erineva elanikkonna ja moodustada imamate riikluse aluse. Ta kuulutati ametlikult imaam Shamili järglaseks.

Isegi nii lühikesest eluloolisest teabest selgub, miks peeti Akhberdil Muhammadi imaam Shamili eriti lähedaseks sõbraks, inimeseks, kellega suur imaam konsulteeris ja lõpuks ka tema järglaseks. Meenutagem nüüd lähemalt mõnda eredamat episoodi selle naibi elust.

Lapsepõlv ja noorus

Akhberdil Muhammadi esivanemad olid silmapaistvad sõjaväelased, tema vanaisa Ghaziasul Muhammad oli Khunzakhi armee kuulus väejuht, seetõttu oli nende peredes esmatähtis aukultus ja vaprus hariduses. Varasest lapsepõlvest peale paistis Muhammad silma julguse ja julgusega, paistis eakaaslaste seas silma töökuse ja visadusega, oli andekas poiss ja sai seetõttu hea hariduse. Ta õppis Khunzakhis, Arakanis, Gimrys, Chirkeis, Chirkatis, samuti õppis ta Lachinilaviga Harikolost ja Saidist Arakanis ning oli Yaragi Muhamedi mõrvar. Mõnda aega töötas ta Batluhis imaamina. Batluhis imaamiks olles juhtus 18-aastase Muhamediga huvitav juhtum, mis räägib tema jumalakartusest. Batluhi noored tahtsid oma jõudu proovile panna ja otsustasid tema juurde tüdruku saata. Sobivamat leidmata otsustas üks poistest, olles rääkinud nalja olemuse, saata oma õe imaami juurde. Pärast öist palvet läks ta imede taldrikuga Akhberdil Muhamedi juurde. Noor imaam oli hõivatud raamatute lugemisega, kuid taldriku maha pannes ei kiirustanud ta lahkuma ja hakkas teda segamini ajama vestlustega "erinevatel" teemadel. Sõnagi lausumata tõstis Akhberdilav sõrme küünla poole ja hoidis seda lõkke kohal, kuni toas haises röstimise järele. Tüdruk hakkas õudusest karjuma ja küsis imaamilt, mida too teeb. Mille peale ta vastas: "Ma ei ole see inimene, kes talub selle tule kuumust, aga kuidas sa arvasid, et ma suudan põrgutule kuumust taluda?" Hirmunud tüdruk jooksis toast välja ja rääkis Muhamedi sõnadest läbi akna toimuvat jälgivatele poistele.

Oma nooruses suhtles Akhberdilav tihedalt ja oli sõber teiste oma sünniküla teadlaste Khiriyasul Alibeki, Alimchul Husseini ja Hajiyasul Muhammadiga, kes esimestest päevadest peale toetasid esimest imaami Gazimuhammadi, kellele Akhberdilav ise hiljem järgnes, olles üsna noor mees. vanus umbes 25 aastat. Ta oli ustav mõrvar nii Gazimuhammadi kui ka teise imaami Gamzatbeki jaoks. Kuid Akhberdil Muhammadi täielik isiksus avaldus imaam Shamili tegevuse alguses, siis võis teda näha gazavati kõige raskemates osades.

1837. aasta suvel võitlesid tema väed kindral Fezi vastu, vabastasid vangistatud Ashilta ja abistasid tagantpoolt ümberpiiratud imaam Shamil ja Kebed Muhammad Teletlist. Sõjaliste operatsioonide kõrval osaleb ta ka kõigis valitsuse asjades ja, nagu näha, nautis imaami suurt usaldust. Näiteks 1837. aasta sügisel kohtus imaam Shamil kindral Kluge von Klugenauga. Nendel läbirääkimistel viibib imaami kõrval ka Akhberdilav. Kuninglik väejuhatus pakkus imaam Šamilile Dagestani ja Tšetšeenia vaimseks juhiks keisri patrooni all. Kui meenutada tolle sügise sündmusi, siis teame, et keiser Nikolai I tuli Tiflisesse Kaukaasiasse visiidile. Trikk oli kasutada seda ettekäänet, et panna imaam Tiflise suveräänile vande andma. Ja pärast kolmetunnist vestlust, kui kindral Klugenau ulatas käe imaam Šamilile, seisis Akhberdilav nende vahel ja takistas seda, öeldes, et usklike juht ei suru kolonialistidega kätt.

Hiljem kajastas seda ajaloolist kohtumist lõuendil kuulus vene kunstnik Gagarin.

Kuid see ei andnud tulemusi ja kuninglik väejuhatus otsustas imaam Shamil iga hinna eest lõpu teha. Ja pärast rasket lahingut Argvanis hakkas imaam Akhulgot tugevdama. Juuni alguses lähenes küla aedadele kindral Grabbe. Ashilty koos tuhandetest sõduritest koosneva üksuse ja 22 relvaga, koos temaga oli umbes 4500 dagestanlast, kes võitlesid tsaarivägede poolel. Imam Shamil mõistis, et ilma välise toetuseta oleks pikka aega raske kaitsta, mille korraldamine usaldati Kolost pärit Akhberdil Muhamadile ja Surkhaile. 19. juunil ilmus koos Karata päritolu Galbatsdibiriga Ashilta kõrgendikele umbes 1500 inimesest koosnev salk. 19. ja 22. juunil tegi Akhberdilav korduvalt katseid blokaadi murda, kuid muridest kordades suuremate vägede vastu olid rünnakud ebaõnnestunud ja löödi tagasi, misjärel asus Akhberdilav ise koos väikese rühmaga tee Akhulgosse imaami juurde.

Ja pärast Kolost pärit Khiriyasul Alibeki ja Surkhay kangelaslikku surma oli kolmas isik, kellele Akhulgo kaitse usaldati, Akhberdil Muhammad.

On teada veel üks huvitav fakt: Akhulgost lahkudes sattusid nad kokku sõdurite kompaniiga, kui imaami kaitstes suri Dylymist pärit Naib Sultan-bek märtri surma. Siis rääkis Akhberdil Muhammad imaamile, et ta nägi und, milles Akhulgo oli üle ujutatud, ning tema ja imaam ning väike rühm pääsesid, mis tähendas nende päästmist. Ja siin näeme taas, kui lähedal oli Akhberdilav imaamile ja kui mures imaam tema pärast oli. Kui Chirkeist pärit Isagadzhi koos toiduga Shamili ja tema Akhulgost põgenenud kaaslaste juurde jõudis, käskis imaam ennekõike verejooksu transportida, haavas hobusel Muhamedi.

Tšetšeenias

Tšetšeeniasse jõudes jagas imaam piirkonna neljaks naibiks ja määras sinna naibid. Territooriumi ja rahvaarvu poolest suurim - Väike-Tšetšeenias nimetati ametisse Akhberdil Muhammad. Nagu Khaidarbek Genichutlinsky kirjutas, "Shaml määras ühes piirkonnas oma kuberneriks avaari (al-Avari), kes on nende paikade muhajir - Muhammad, Akhberdi poeg, pühendunud õpetlane, aktiivne usu eest võitleja, asja abiline religioonist, uskmatute ja munapikute purustaja, imaami tugi, islami ustav sulane.” .

Kindral Gagarin kirjutas: „Väiksem Tšetšeenias andis ta (Shamil) Akhverdy-Magomi naibina, oma rüüsteretkedega oli ta kogu Tereki piirkonnas kohutav, kuid lahke ja üllas mees. Kõigil tähtsatel juhtudel oli see vapper sõdalane Šamili parem käsi.

Lühikese ajaga alustas Haji koos naibide Shuaibi, Javatkhani, Haji-Muhammadi, Suhaibi, Ozdemiri, Maashi ja Tashaviga alates 1840. aasta algusest suurt tööd rahva mobiliseerimiseks ja ühendamiseks võitluses. Akhberdil Muhammad tegutses otsustavalt ja kiiresti, edestades tsaarivägesid, kes üritasid Tšetšeenia külasid purustada. Inimesed oli vaja organiseerida enne suve algust, kui lahingutegevus oli täies jõus. Koos oma tšetšeeni kaaslastega õnnestub tal imaami poolele mobiliseerida aukhoviidid, katškalükovlased, inguššid ja peaaegu kõik madaliku tšetšeenid. Temale usaldatud territooriumidel korraldas ta ühena esimestest riigistruktuuri ja tõestas end pädeva administraatorina. On näiteid selle kohta, kuidas ta võitles karmilt korruptsiooni ja kuritegevusega, alandas võimaluse korral makse ja saavutas omaette kaupade madalamad hinnad, mida märkis isegi kindralmajor Olševski oma ettekandes kindral Grabbele 1842. aastal.

Akhberdil Muhammad saavutas autoriteedi ka tšetšeenide seas; teda austati lisaks julgusele ja sõjalisele andekusele ka sügavate religioossete teadmiste ja selle eest, et talle meeldis lugeda prohvet Muhamedi elulugu (rahu ja õnnistused talle) ja püüdis alati võrrelda tema käitumist ja iseloomu prohvetiga (rahu ja õnnistused olgu temaga). Seetõttu olid tema iseloomuomadused väga pehmed, ta leidis kiiresti ühise keele inimestega, kellega suhtles. Samuti on teada, et ta oli hea kõneleja. Nad ütlesid, et isegi pärast pikka aega pärast sõda võis Väikeses Tšetšeenias puud näha, ronis ta selle peale ja luges gazavati ees jutlust, milles ta ei väsinud kordamast:

"Karda Allahit. Ärge tapke vanureid, ärge alandage naisi ja lapsi, ärge mõnitage vange ja surnuid ning ärge tapke haavatuid. Kes ei ole armuline, sellele ei ole Jumal armuline."

Aprillikuks tegutsesid juba liikuvad üksused, mis pidurdasid Nazranist ja Vladikavkazist saabuvaid tsaarivägesid. Nende sõjakäikude puhul väärib märkimist kuulus lahing, mis toimus Valeriku jõe lähedal 11. juulil 1840 Akhberdil Muhammadi juhtimisel. Siis suutsid mägismaalased, sealhulgas sellised vaprad naibid nagu Javatkhan, Dumbai, Shuaib Mulla ja Tashav-haji, peatada vägede edasise edasitungi Tšetšeenia sügavustesse. Märkides mägironijate vaprust, kirjutas kindral Golofejev kindral Grabbele saadetud ettekandes:

„Me peame tšetšeenidele õiguse jagama; nad tegid kõik, et muuta meie edu kaheldavaks. Kohavalik, mida nad 3 päeva killustikuga kindlustasid, on ennekuulmatu; seni ennekuulmatu kogunemine Tšetšeenias, kus olid Michikoviidid - Suur- ja Väike-Tšetšeenia elanikud; hämmastav rahulikkus, millega nad lubasid meil metsale läheneda, et saada kõige kindlam kaader.

Selles lahingus osales ka kuulus vene luuletaja M. Yu. Lermontov leitnandi auastmega. Seejärel kajastas ta seda sündmust oma luuletuses “Valerik”, aga ka kahel lõuendil.

Naib-humanist

Muide, pärast seda lahingut lõpetas naib kohutava sõjakombe surnute surnukehasid mõnitada.

Kui pärast lahingut tahtis üks mägironijatest ühel kümnetest lahinguväljale jäänud tsaari sõdurite ja kasakate surnukehadest pea maha lõigata, keelas Akhberdil Muhammad rangelt surnukehade puudutamise. Veelgi enam, ta ütles: "See on inimene, kes on Kõigevägevama looming, nagu minagi, võib-olla on Kõigevägevam tema jaoks erinev, kuid Ta on meie kõigi jaoks üks."

Järgmiseks käskis naib röövida vaenlase laagrist preestri, et kõik tapetud kristliku kombe kohaselt maha matta, ja seejärel, andes talle kuld- või hõberubla, saatis ta tagasi. Kui preester juhtunust käsule rääkis, tundsid kuninglikud ohvitserid rahutust, et selle kombe keelustamise initsiatiiv ei tulnud neilt, tsiviliseeritud aadlikelt, vaid nn metsikutelt mägironijatelt. Pärast seda keelas Galafejev oma alluvatel surnute päid maha raiuda. Sellised hetked illustreerivad suurepäraselt tõsiasja, et imaam Šamil ja tema naibid ei sõdinud ühegi rahvaga, vaid kaitsesid ainult religiooni ja oma kodumaad tsarismi julma poliitika eest.

Selline suhtumine inimestesse, hoolimata nende rahvusest ja usust, ei olnud imaam Shamili osariigis ainus.

1842. aastal Kumukhi vallutamisel mägironijate kätte jäänud prints Iliko Orbeliani märkmetest sai teatavaks... kuidas naib vangidele lähenes, kutsus nad istuma ja teatas, et imaam Shamil pole midagi ette tulnud. halb, kuid tahtis nende eest lunastada kedagi, keda venelased pidasid Jamaluddini poja Ahulgo ajast saadik. Avaldades vangidele siirast kaastunnet, soovis Akhberdil Muhammad, et nad ei kaotaks oma meelekindlust ja kannatlikkust ning andis igaühele hüvastijätukingiks hõberubla.

Rahvas mäletab ka Vene ohvitseri Igor Gerasimenkot, kes tabati naibile saadetud palgamõrvarite seas. Kui ta alustatud kuriteo vabatahtlikult üles tunnistas, lasi Akhberdilav ta lahti, kuid ütles, et tema jaoks pole enam tagasiteed, misjärel jäi ohvitser teiste venelaste sekka, kes läksid imaami kõrvale. Gerasimenko õpetas sõdureid lugema ja kirjutama ning ehitas Gekhisse väikese kabeli, andes hiljem ühele oma pojale nime Akhberdilav.

Kaukaasia sõja periood on täis mitte ainult lahingute ja lahingute kirjeldusi, vaid ka ilusaid lugusid mägismaa aadli kohta, millest me kahjuks vähe teame. Üks neist lugudest juhtus Akhberdil Muhammadi ja tema lähedase sõbra Naib Shatoya, vapra Batukoga. Ühel päeval nägi Akhberdil Muhammad ilusat tšetšeeni naist ja hakkas oma sõbralt tema kohta küsima. Batuko saatis inimesed tüdruku vanemate juurde ja abiellus peagi oma sõbraga. Pruut koju viies nägi Akhberdilav tema silmis pisaraid. Ta küsis, miks ta nii kurb on, kuid tüdruk vaikis. Seejärel pühkis visa Akhberdilav väikese sõrmega tema põsele veerenud pisara ja sai ootamatu ülestunnistuse. Selgus, et ta oli abielus tema sõbra Batukoga. Oma sõbra õilsusest rabatuna lõikas Akhberdilav maha sõrme, millega ta teda mõõgaga puudutas, ja saatis tüdruku tagasi vanemate juurde.

Selle mägismaalaste tõelist õilsust ja au näitavat juhtumit kirjutas oma teoses ka Rasul Gamzatov.

Matk Mozdoki juurde

Selle naibi värvikast elust võib leida palju hämmastavaid lugusid julgusest ja vaprusest. Üks neist on reis Mozdoki. 11. oktoobri koidikul lähenes Akhberdilav Mozdoki kindlusele, lootes linna äkkrünnakuga vallutada, kuid selginev udu takistas neid - neid märgati kindluse vahitornidel. Mägironijad tormasid tormi, kuid garnisoni relvade tulepauk sundis neid, hävitades linnaga külgnevad vaenlase külad, mägedesse taanduma. Sellest kampaaniast tõi vapper naib Armeenia kaupmehe tütre Anna Ulukhanova. Akhberdilav tagastas Anna õe ja ema suure lunaraha eest ning tõi Anna Dargosse. Seejärel soovis Anna jääda imaam Shamili juurde, nõustus islamiga ja nimega Shuanat ning jäi tema truuks naiseks oma elupäevade lõpuni. Selliseid kampaaniaid oli palju Loode-Kaukaasiasse, Kizlyari, Salatavia kaitsmiseks jne ning kõigis lahingutes oli Akhberdilav ees.

Ka kuulus naib Khadzhimurad, kes on tuntud oma julguse ja tulihingelisuse poolest, püüdis alati ees olla ja oli lahingus alati innukas. Ühel päeval tõstis ta enne koitu oma armee ja juhtis selle rünnakule, kuid nägi, et Akhberdilav juba võitles. Kumukhi lähedal lahingu edenemist jälgides olid nad mõlemad komandopunktis, kui ootamatult plahvatas nende lähedal vaenlase kahuri tuum. Hadžimurad värises üllatunult, kuid Akhberdilav ei kergitanud isegi kulmu, nagu poleks midagi juhtunud. "Sellel naibil on ilmselt terasest süda!" – hüüdis rõõmus Khadzhimurad.

Kangelase surm

Sellise Naib Imam Shamili nagu Akhberdilav mõju ja autoriteet ei saanud muidugi vaenlast häirida, nii et varsti pärast tema aktiivse töö algust püüdis kuninglik väejuhatus temast igal võimalikul viisil lahti saada.

Tsaariarmee sõjaministri kindraladjutant Tšernõševi juhistest Kaukaasia vägede komandörile kindral Golovinile 19. juulil 1842:

"Mulle tundub, et mägismaalaste liit Kaukaasia liini vasakpoolsel tiival ja Põhja-Dagestanis Shamili juhtimisel ning tema kaaslaste ilmumine isikute hulka, kes omandasid teatud mõju, nagu Akhberdi Magoma ja Shuaib Mulla jt. nende ühiskondade vahel, mis viitab ühelt poolt vajadusele püüda neid väga eraldada... On ütlematagi selge, et kõige rangema saladuse hoidmine, usaldusväärsete agentide valimine, kes väärivad täielikku usaldust ja rahalised annetused, on ühingu edu vältimatu tingimus. sellised suhted."

Golovin omakorda kirjutas kindral Grabbele salajases käsus:

"Pole kahtlust, et selle ettevõtliku Shamili kaaslase hävitamisega saaksime lahti ühest tema kõige ohtlikumast relvast ja Tšetšeenia rahustamine oleks siis palju lihtsam."

12. juunil 1843 sai see vapper imaam Šamili naib Arguni jõe ülemjooksul Shatili küla lähedal peetud lahingus rünnaku käigus seljast haavata. Vastulasuga õnnestus tal vaenlane tappa ja mägedesse taanduda.

Lasku tulistas selja tagant ostetud reetur. Veel kuus päeva võitles Akhberdil Muhammad oma elu eest. Kohe saabus imaam Shamil, parimad arstid saadeti kõikjalt imamaadist, ta oli tõesti väga tähtis ja vajalik inimene, tähtsuselt teine ​​imamaadis.

Kuid haav osutus saatuslikuks ja 18. juunil 1843 vapper naib suri. Ta maeti Gushkorti külla praegusesse Tšetšeenia Šatojevski rajooni. Tema järglase surm oli imaam Shamilile nii tugev löök, et ta haigestus ja haigestus ning alles kuu aega hiljem suutis ta sellest kaotusest toibuda. Ja siis vandus imaam, et vastab sellele surmale, vabastades oma sõbra Akhberdilav Khunzakhi kodumaa, kelle kindluses oli tugev kuninglik garnison. Ja samal 1843. aastal õnnestus Šamil sellega hakkama saada ning Akhberdilavi eakas isa osutas imaam Shamili vägedele kõikvõimalikku abi. Hirmuäratava naibi surm oli vaenlase eest pikka aega varjatud. Peaaegu 10 aastat pärast tema surma andis Kaukaasia kuberner feldmarssal prints M.S. Vorontsov kirjutas kirjas Ermolovile, hinnates Khadžimuradi, kes suri 1852. aastal Šamili naastes: "Dagestanis pole ega ole kunagi olnud temasarnast inimest, välja arvatud Akhberdi Magoma, kes tapeti 1844. aastal (tegelikult 1843. aastal) ja tundub, et seda ei tule kunagi."

Kord pärast sõda küsiti imaam Shamililt: " Kes oli teie sõdalastest kõige julgem sõdalane? " Imaam vastas kõhklemata: " Akhberdil Muhammad ja Hiriyasul Alibeg Khunzakhist ». « Mis oli nende kangelaslikkus?"küsisid nad temalt. Imaam vastas: " Kui teie relvade kahurikuulid tulid meie juurde, siblides ja põrgatades, valmis plahvatama, võtsid nad need paljaste kätega ja viskasid oma inimestest eemale.»

Sellest õiglasest teadlasest ja vaprast naibist on säilinud hea mälestus tänaseni. Ja täna võime näha sõpruse vilju, mida Tšetšeenia ja Dagestani rahvaste vahel külvavad tõelised sõbrad Batuko ja Akhberdil Muhammad. Naib Batuko tänulikud järeltulijad on tänaseni truud oma esivanema sõprusele ning jätkavad Khunzakhist pärit naibsi imaam Shamil Akhberdil Muhammadi ja Shatoist pärit Batuko haudade hooldamist.

Viited:

1. Dadaev Muradulla, “Akhberdil Muhammad”, gaas. "As-salam"

2. Dadaev Yusup, "Akhberdil Muhammad, Shamili kuulus Naib"

3. Gamzaev Magomed, "Imam Shamil"

4. Hasanaliev Magomed, “Esimene Kaukaasia sõda”

artikkel avaldatud numbris: 1 (518) / dateeritud 01. jaanuaril 2017 (Rabiul-ahir 1438)

Bashir Sheikh sündis 1810. aastal iidses Endirei külas. Ta tuli perekonnanimest Adžijev seitsmenda või kaheksanda esivanema nime järgi, kes oli alim ja hajja (kes tegi hadž Mekasse ja Mediinasse). Abu isa elas ja suri Endirei külas nagu tema esivanemad. Abu Jannat-Abai õde oli samuti evliya auastmes ja maeti samuti Endirei külla. Endirei külas asuvad ka Bashir Sheikhi isade ja sugulaste hauad. Bashir Sheikhi nime ei esine Kaukaasia sõja perioodi ametlikus ajalookirjanduses ja dokumentides.

Mitmed uurijad usuvad, et Bashir Sheikh ja Naib Shamilya Aukhovi ringkonnast Ullubiy Mullah on üks ja sama isik. Paljude faktide ja sündmuste võrdlus Bashir Sheikhi ja Ullubiymullahi elust viib selle järelduseni. Seda arvamust jagavad ka kuulus tšetšeeni ajaloolane Adam Dukhaev, Salambek Magomedov jt. Dagestani teadlane Yusup Dadajev kirjutab oma raamatus "Shamili naibid ja mudirid" mullast Ullubiist: "Auhovski sektsiooni etteotsa pani Šamil väga julge ja vapra Ullubiy, keda ta noorena hästi tundis. mees, kui nad õppisid koos Arakani Saidiga, õppisid seejärel Chirkey külas madrasah's. Ullubiy lõi oma mudiris selge sõjalise struktuuri. Isegi tsaariaegsed kindralid tunnistasid, et Ullubiy oli üks esimesi imamaadi relvajõudude sidusa süsteemi loomisel.

Oma vapruse eest autasustas Shamil Ullubiya medali ja ordeniga. Ullubiy ordule raiuti järgmine kiri: „See on ustavate kuulsa patrooni, suure sultani Shamili üks silmapaistvamaid naibe. Pikendagu Kõigeväeline Jumal oma riiki." Tšetšeeni uurija Hamid Musostov kirjutab: “Kui tsaar saatis vürst Barjatinski Kaukaasiasse, saatis ta Bashir Sheikhi juurde ühe mehe teatega, et soovib temaga kohtuda ja rääkida. Teades, et Bashir Sheikhil on suur mõju moslemite mõistusele ja südamele, püüdis ta veenda teda verist võitlust lõpetama. Peal
Barjatinski väitele, et Kaukaasia kuulub Venemaale, vastas Bashir Sheikh: "Ja enne teid olid kindralid, kes ähvardasid Kaukaasia vallutada. Ja paljud neist surid. Teie tegevus ainult õhutab julmust. Paljud kombed, mis venelastele pole võõrad, on meile vastuvõetamatud. Kõik inimesed on Jumala ees võrdsed. Me mõistame rahu, mitte sõja keelt. Nii sina kui ka meie vajame rahu. Olen alati abiline rahuvalveasjades, aga me pole näinud midagi peale julmuse ei sinult ega teistelt sõjaväejuhtidelt... Pole inimest, kes ei tahaks sulle kätte maksta. Tõde on see, et te ei hirmutanud meie rahvast, vaid suurendasite vaenulikkust enda vastu." Pärast seda kohtumist ei näe nad üksteist enam kunagi. Aeg möödub ja Baryatinsky ütleb oma adjutandile: "Kui poleks vaja usku vahetada, saaksin Bashir Sheikhi õpilaseks. See on suurepärane mees."

Seda asjaolu mainitakse ka teiste autorite töödes. "Meil on väga napid allikad Bashir Sheikhi (Abu) naibismi perioodi kohta," kirjutab Adam Dukhaev. - Shamil on Naib Bashirile kirjutanud kiri naibi haldamise korra kohta, mitte varem kui aprillis 1845 ja hiljemalt juunis 1850. Kuid on arvamus, et see oli adresseeritud Baguaalide naibile, Bashirbekile Kazikumuhhist. Nagu teada, eemaldati 19. sajandi 40. aastate keskel Bashirbek sidemete tõttu tsaariaegsete kindralitega naibi ametikohalt ja veidi hiljem võeti ta Gazi-Magomedi poja Gazi-Magomedi õpetajaks. Shamil ja elas Vedenos. Ta suri Tšetšeenias ja vaenlased raiusid tal pea maha. Seoses sellega tundub meile sobivama kirja adressaadina Naib Bashir Sheikh, kes aktiviseerus märgitud aastatel ja sai Kostekist Umalat šeiki ijaza. Shamil kirjutas: "Alates ustava Shamili komandörist kuni tema armastatud venna Naib Bashirini, palju rahu olgu teiega." Ja siis: “Oo üllas vend, ära kunagi arva, et ma mõtlen sinu suhtes (tegutseda), uskudes informaatorite sind laimavaid sõnu. Olen (piisavalt) kogenud inimeste tegusid ammusest ajast ja mõistnud, et paljud neist käituvad nagu koerad, hundid, rebased ja ahvatlev kurat. Rõõmustage, palun
tegutsege oma vilajatis, juhindudes kõrgelt austatud šariaadist. Keelake neid sündsusetute kurjade tegude ja rüvetamise eest. Päästke ennast ja oma perekonda sellest, mis on teie Issandale vihkamine, ja inimesed tunnevad teiega rahulolu. Ülejäänu ütleb teile selle kirja kandja. Ja rahu". Kes, kui mitte šeik, saaks juhinduda šariaadist ja keelata inimestel halbadest tegudest ja kõlvatusest? Mitte iga naib polnud selleks võimeline. Ja pealegi pöördus Šamil sõnadega “armas üllas vend” tavaliselt tariqat kuulutanud õigete poole (Adam Dukhaev. Luuletaja, nägija, märter. Naltšik: Printing House LLC, 2014. lk 13-14).

1855. aasta alguses käis Bashir Sheikh salaja Kumõki lennukis tariqat kuulutamas, kus Kabardi rügemendi juht kindralmajor Leonti Pavlovitš Nikolai leidis ta jälile ja arreteeris. Imam Shamil taotleb oma kirjas kindralile tema vabastamist: „Moslemite vürstist (emiirist) Šamilist venelaste pealikuks, kindralparuniks. Me kuulsime, et sa kogusid kokku vaesed perekonnad, kes tulid Jarist välja, et oma perekondi toita; see on sinust sündsusetu. Ja kuulsime ka, et saadate meie abrekid, kes teie käes on, Siberisse. Selles küsimuses te ei peta mind. Aga sa petad ennast ja saadad sellega oma vangid hauda; teil on Siber ja meil on kirst. Minu viimane sõna: kui annate üle kõik vangistatud abrekid, alates Bashirist, siis sel juhul saate oma vangid vastu ja ma ootan teilt vastust, kas te kavatsete meie omadest loobuda ja enda omad võtta. Ja ma palun teil valida üks kahest: kas te võtate oma vangid või jätate nad siia, millele ma ootan teilt kiiret vastust. Ramadan, 8. päev, 1271 (10. mai 1855)" (Vene antiikaeg. Peterburi, 1882. T. 36. Lk 279-278). On arvamus, ja see pole alusetu, et Leo Nikolajevitš Tolstoi maailmavaadet mõjutas suurel määral Bashir Sheikh. Et just pärast nende kohtumisi ja üksikasjalikke vestlusi muutus suure vene kirjaniku suhtumine islamisse radikaalselt.

Olles seda küla korduvalt külastanud ja selle autoriteetsete tegelastega kohtunud, ei saanud ta loomulikult kasutamata jätta võimalust kohtuda moslemite vaimse juhiga, kellega Baryatinsky ja teised kuulsad isikud kohtumist otsisid. Paljud tahtsid mõista tema mõju mägironijate meeltele ja südametele. Nad ütlevad, et Baširšeik kinkis L. N. Tolstoile mõne raamatu, millest kirjanik ei lahkunud oma elu lõpuni. Peab ütlema, et L. N. Tolstoi oskas kumõki keelt hästi. Ta mitte ainult ei rääkinud igapäevast keelt, vaid ka luges ja kirjutas kumõki keeles. Ta kirjutab sellest oma kirjades. On ebatõenäoline, et inimene oskaks keelt nii hästi valdada, kui tal poleks lähedasi suhteid seda keelt kõnelevate inimeste esindajatega. Bashir Sheikhi mainitakse paljudes ajaloolistes dokumentides, kodu- ja välismaiste teadlaste teadustöödes, arhiivimaterjalides, populaarteaduslikes raamatutes, kuulsate usutegelaste teostes, kaasaegsete teadlaste töödes, erinevates vabariiklikes ja kohalikes väljaannetes (ajalehtedes, ajakirjades) avaldatud esseedes ja artiklites. , kohalike ajaloolaste väljaannetes lugusid, mida mitmete Dagestani ja Tšetšeenia külade vanad inimesed põlvest põlve edasi andsid.

Aastal 1875 (mõnede allikate järgi - 1873) lahkus Bashir Sheikh sellest surelikust maailmast, kuid tema töö elab edasi tuhandetes tema järgijates, islami valguse kandjates. Palverändurid kogu Põhja-Kaukaasiast ja teistest riigi piirkondadest tulevad iidsesse Aksai Kumyki külla Bashirsheikhi ja teiste pühakute ziyarati juurde. Legend ütleb, et "Aksaist lähtuv valgus, islami valgus, levib väga kaugele." Oleme kohustatud meeles pidama ja austama neid, kes pühendasid oma elu Kõigeväelise Allahi teenimisele, teenides ideaale, mis on sätestatud prohvet Muhamedi ﷺ Koraanis ja Sunnas.

BAGAUTDIN AJAMATOV
VENEMAA KIRJANITE LIIDU LIIKME

Akhberdilav on imaam Šamili legendaarne naib.

Gazavat tähendab otseselt sõjalist kokkupõrget Kõigeväelise Allahi teel, see on võitlus, hinge ja keha pingutus eesmärgiga tõsta ja levitada Allahi religiooni.

Kaukaasia on maailma tsivilisatsiooni “teemant”, mida ei saa lõigata. Seda viljakat maad asustavad inimesed on olnud maailma ajaloos alati märgatavad, alates prohvet Noast (rahu olgu temaga) kuni tänapäevani.

"Võitlejate julgus, nende metsik, alistamatu välimus, nende külad ja kivid, nende kiired jõed, legendid ja lood - seal on luule, ja kui midagi muud on lähedal ja kaotab natuke, siis Kaukaasia on ikkagi maagiline riik!" Nii ütles meie kohta saksa kunstnik Theodor Horschelt, kes kõndisime mööda Kaukaasia mägiradu ja külastasime paljusid mägikülasid.

19. sajandi Kaukaasia sõda tekitas mõlemal poolel suure hulga kangelasi. Kuid kuni viimase ajani jäid paljud neist teenimatult varju. Selles artiklis püüame taasluua mitmeid episoode mägismaalaste vabadusvõitluse ühe silmapaistvama juhi - Akhberdilavi - elust.
Meie kangelase tegelik nimi on Muhammad. Ta sündis 19. sajandi alguses avaar-khaanide pealinnas Khunzakhis Uzden Akhberdi perekonnas. Avarias kutsuti teda Akhberdil Muhammadiks; Venemaa ametlikes dokumentides tuntakse teda Akhverdy (Akhberdi) Magoma nime all.

Akhberdilav oli Dagestani ja Tšetšeenia esimeste imaamide - Gazi Magomedi ja Gamzat-beki - toetajate hulgas. Säilinud on dokumentaalsed tõendid selle kohta, et Uue ja Vana Kakhibi külade elanike leppimise käigus koos Rugeldinsky Muhammadlaviga, kelle "hiline imaam Gamzat-bek määras nimetatud asulate valitsejaks, Hunzahski poja Muhammadi Akhberdi, oli kohal käendaja tunnistajana.
Akhberdilavi sõjaline ja administratiivne talent õitses eriti Shamili ajal. Ahberdil Muhammad sattus oma lähimate kaastööliste ridadesse Kaukaasia tsaarivalitsuse tähelepanu alla ning 1837. aastal oli ta juba mässuliste mägismaalaste juhtide hulgas. Mais-juulis 1837 osales Akhberdilav karistusekspeditsiooni tõrjumisel Põhja-Dagestani vägede komandöri kindralmajor K.K. Fezi mägedesse. Pärast ägedaid lahinguid Ashilta ja Teltli külade juures oli tsaari kindral sunnitud mägironijatega auväärsetel tingimustel vaherahu sõlmima.

18. septembril 1837 viibis Muhammad Akhberdiev kuulsal imaam Šamili kohtumisel kindralmajor F. K. Kluki von Klugenauga Gimry allika juures. Kindral, kes asendas K.K. Fezi Vene vägede ülemana Dagestanis, püüdis veenda imaami auväärselt alistuma ja end "ülestunnistusele" andma Tiflisesse keiser Nikolai I juurde, kes oli sel ajal reisil Kaukaasias. Vastutasuks lubati mägironijate vabastamisliikumise juhile "kõrgeimat andestust" ja tema tunnustamist Dagestani ja Tšetšeenia moslemite "vaimse juhina". Shamil reageeris põiklevalt, lubades naibide ja vanematega nõu pidada. Lepimatu Akhberdilav oli pakutud tehingust nördinud ning Shamil pidi tema ja Klugenau vahel puhkenud konflikti kustutamiseks tegema suuri jõupingutusi. Kaks nädalat hiljem said Kaukaasia tsaarivõimud imaamilt oma ettepanekutele eitava vastuse. Tõusmas oli otsustav jõudude kokkupõrge.

Kindral P.H.Grabbe selgitas hetkeolukorda järgmiselt: "Seekord nägid dagestalased, et küsimus on vabaduses või mägede täielikus vallutamises ja et nad peavad kasutama kõiki oma jõupingutusi ja viimaseid vahendeid oma iseseisvuse kaitsmiseks. Suvel 1839. aastal suundusid Vene väed pärast kangekaelseid lahinguid imaam Akhulgo elukohta. Šamil pöördus abipalvega oma kaaslaste poole. „Mitu usaldusväärset isikut on juba saadetud erinevatesse Dagestani seltsidesse, et koguda uusi üksusi: Akhverdy Magoma - Boguyalile, Surkhay - Igalile, Galbats - Andile.
Olles kogunud mitu tuhat mägimiilitsat, läks Akhberdilav ümberpiiratud imaami appi. Tema üksus ahistas peaaegu nädal aega Akhulgot piiravaid Vene vägesid (4).

Kasutades ära osa P.H. Grabbe salga hajameelsusest, sooritasid piiratu ööl vastu 23. juunit 1839 rünnaku, hävitades piiramistöö peaosad. Akhberdilav läbis salaradu läbi kuninglike vägede kordonite ja ilmus Akhulgole imaamile. Nagu kõik teised, talus ta vankumatult enneolematu piiramise raskusi ja osales Grabbe 16. juulil ja 17. augustil 1839 korraldatud rünnakute tõrjumisel. Nendes kaotasid Vene väed 258 hukkunut ja 1174 haavatut ja mürskude lööki. Ka mägismaalased said märkimisväärset kahju (5).
Kaitsjate vägede sulamise ajal (D. A. Miljutini sõnul oli piiramise alguseks Staroye ja Novoje Akhulgo külades "üle 4000 mõlemast soost hinge...; relvastatud oli üle 1000"). piirajate arv kasvas pidevalt. Kindral Grabbe 24. augusti 1839. aasta aruandes ilmub Akhberdilav uuesti: „Rünnak sakljadele, mis hõlmas kogu vaenlase positsiooni, sundis Šamili pöörama suurema osa oma vägedest sellesse punkti, et peatada meie kolonni liikumine. .

Tekkis verine ühine afäär, mis kestis õhtuni. Murid pidasid Khunzahhi elaniku Akhverda Magoma juhtimisel vastu erakordse visadusega, kuid sunniti lõpuks vasakpoolsest saklast välja. Parempoolne, oma positsiooni tõttu kõige kättesaamatum, pidas kabardlasi kauem kinni; selle kokkuvarisemiseks oli vaja malleeed tuua. Õhtuks see hävitati ja kõik selle kaitsjad hävitati; Kabardlased hõivasid selle kaeviku koheselt nende jaoks valmis ja katsid end kiiresti vaenlase laskude eest. Öö on võitluse lõpetanud..."

Akhberdilavi ja tema kaaslaste kangelaslikud jõupingutused lükkasid traagilise tulemuse ainult edasi. Jõud olid liiga ebavõrdsed... 22. augustil 1839 langes Akhulgo. „...Kell kaks pärastlõunal lendas mõlema lossi juures Vene lipp," teatas Grabbe. "23. augustil tungisid kaks Absheroni rügemendi pataljoni madalamatesse koobastesse, kus murid olid elama asunud, ja hävitasid kõik need, kes ei julgenud kohe alla anda... Vaenlase kaotus on tohutu: 900 surnukeha ühel Akhulgo pinnal, välja arvatud need, kes olid laiali pillutatud koobastes ja kuristikes, üle 700 vangi ja ümberpiiratute vara, palju relvi, üks falkonett ja kaks märki jäid meie kätte..."

Imaamil ja tema lähimatel kaaslastel, kelle hulgas oli ka Akhberdilav, õnnestus vaenlase ümbrusest põgeneda. Keiser Nikolai I reageeris võidukale teatele ettevaatlikult: "Imeline, aga kahju, et Shamil lahkus, ja tunnistan, et kardan tema uusi intriige. Vaatame, mis edasi saab." Keisri hirmud said peagi teoks. Kui Tšetšeenias 1840. aasta kevadel puhkes üldine ülestõus, määras Šamil oma ustava kaaslase Akhberdilavi Väike-Tšetšeenia naibiks (see naib oli üks suuremaid).

Naib õigustas igati imaami usaldust, näidates end osava administraatori ja andeka komandörina. Ta annekteeris osa Inguššiast (galaševi ja karabulaki hõimud) imamatiga ja tõstis mässule ületerreche tšetšeenid. P.H. Grabbe sõnul on "Shuaip Mulla alluvuses Michikovsky piirkonnas umbes 1500 perekonda ja Akhverda Magoma juhtimisel asuvas Väikese Tšetšeenia piirkonnas - 5700" (10). Kui tšetšeeni üksuse juht kindralleitnant A. V. Galafejev 6. juulil 1840 järjekordse mässuliste vastu suunatud retkega Groznõi kindlusest teele asus, varitses Akhberdilav teda Gehi metsas ja andis seejärel 11. juulil lahingu varem ettevalmistatud positsioonidel. . Selle lahingu kulgu kujutas värvikalt ja täpselt M. Yu. Lermontovi luuletus “Valerik”, kes osales selles kampaanias Tengini jalaväerügemendi leitnandi auastmes. Akhberdil Muhammad suutis võimalikult lühikese ajaga koondada ühte võitlusrusikasse tšetšeeni naibide erinevad jõud (Javat Khan, Dombai, Shuaip mullad, Tashav Gadzhi jt) ja seista võrdsetel tingimustel vastu tsaarivägede kõrgematele jõududele ( 6,5 jalaväepataljoni, 1,5 tuhat kasakaid, 14 suurtükki).

Märkides mägismaalaste kõrget võitluskunsti, kirjutas kindral A. V. Galafejev oma ettekandes P. Kh. Grabbele ja E. A. Golovinile: "Me peame ka tšetšeenidele õiguse jagama, nad tegid kõik, et meie edu oleks kaheldav. Koha valik nad kindlustasid rususid 3 päeva; seni ennekuulmatu kogunemine Tšetšeenias, kus olid Michikoviidid, Suur- ja Väike-Tšetšeenia elanikud, põgenesid Nadteretšnõst ja kõigist Sunzha küladest, 1 inimene igast õuest; hämmastav meelekindlus, millega nad lubasid meil lähenege metsale väga kindlal lasul; üllatus selle kohtumise madalamatele ridadele - kõik see kokku võib kõigutada sõduri kindlust ja tagada talle edu, milles nad ei kahelnud." Kahjud olid mõlemal poolel väga suured: ainuüksi mässulistel hukkus 150 inimest, tsaarivägedel 344 hukkunut ja haavatut.

Karistusretke edasitung Tšetšeenia sügavustesse peatati. Samaaegselt lahinguga jõel. Valerik, mägironijad saavutasid edu Dagestanis, kus Šamil alistas Ishkarty küla lähedal tsaariväed.
Vaatamata vastasseisu tõsidusele kohtlesid imaam ja tema naib oma vastaseid austusega. Ja pärast lahingut Gekhi metsas käskis Akhberdilav matta langenud sõjaväelased kristlike riituste kohaselt. Sel eesmärgil röövisid tšetšeenid Vene leerist õigeusu preestri, kes matusetalitusi tegi. Pärast seda toideti preester ära ja saadeti tagasi.

1840. aasta sügisel algasid võitlused Tšetšeenias ja Dagestanis uue hooga. Sel perioodil tegi Akhberdilav julge ja ulja viske põhja poole: 29. septembril ilmus tema üksus Terekile Mozdoki vastu. Hajunud udu hoidis ära rünnaku üllatuse ja tsaarivägede survel olid mässulised sunnitud mägedesse taanduma, hävitades äärelinna külad ja Vene sõjaväe kindralmajori Kabardi vürsti Bekovitši küla. Tšerkasski. Sellest kampaaniast tõi vapper naib Armeenia kaupmehe Ulukhanovi kauni tütre Anna, kellest sai hiljem Šuaneti nime all Shamili naine.

1840/41. aasta talvekampaania ajal ei näidanud Muhammad Akhberdiev end mitte ainult osava strateegina, vaid ka andeka organisaatori ja propagandistina. Kui Terteri jõe piirkonna tšetšeenid, kes olid hüljanud oma kodud ja talud ning kannatasid rängalt külmade käes, „hakkasid Akhverdy Magoma vastu nurisema, väljendades talle, et nad on laostunud ja et nad ei tea, kuidas end toita. eeloleval suvel ja palus seetõttu veenvalt, et ta lubaks neil minna ja venelasi pakkuma; Akhverdy Magoma nõustus sellega," kirjutas Vladikavkazi komandant kolonel Širokov 14. jaanuaril 1841 dateeritud raportis. Edasised sündmused arenesid järgmiselt: „Juba oli valitud kaks usaldusväärset inimest, kes alandlikult meie juurde saatsid, kuid just sel ajal ilmus välja mingi Haji, kes teatas, et on Mekast naasnud, ja andis Akhverdy Magomale väidetavalt kirja. Ibrahim Paša (komandör, Egiptuse valitseja poeg – I.K.) ja kann püha veega. Pärast selle lugemist rääkis Akhverdy Magoma ümbritsevatele, et Ibrahim Paša palub tal jätkata vastupanu kevadeni ja et siis tema ja ta väed ilmuvad Tiflis. See julgustas taas tšetšeene; meie juurde minekuks määratud inimesed peatati ja pärast 20. jaanuari otsustati teha uus katse rünnata Gruusia sõjateed" (14). Seejärel saatis Akhberdilav miilitsad nende kodudesse laiali, jättes tema juurde kõige lojaalsemad murrid. Väike-Tšetšeenia elanikud varjusid oma vendadele Terteri jõe kohal asuvatest küladest.

Tsaari väejuhatus jälgis murega tšetšeeni naibide tegevust ja kasvavat mõju. See mõistis, et ta oli silmapaistev väejuht ja administraator, mägironijate autoriteet. 29. jaanuaril 1841 saatis E. A. Golovin P. H. Grabbele salajase käsu, milles teeb ettepaneku eraldada Akhverda Magoma hävitamiseks 2 tuhat hõberubla, ja selle asja elluviimine... usaldatud kindralmajor Olševskile," Kaukaasia liini vasaku tiiva uuele komandörile. „Pole kahtlust," kirjutas Golovin, "et selle ettevõtliku kaaslase Šamili hävitamise tõttu vabaneksime ühest tema kõige ohtlikumast relvast ja Tšetšeenia rahustamine oleks siis palju lihtsam."

Kuid Shamili loodud turvateenistus Imamat suutis toona kavandatud mõrvakatse ära hoida. Veelgi enam, 1841. aasta suvekampaania plaan sai mägede luurele teatavaks. "Kuulujutt, et suvel saabub liinile palju vägesid, on läbi mägede pühkinud ja mässulised tahavad ära kasutada nende saabumiseni jäänud aega, et meile võimaluse korral kuskil märkimisväärset kahju tekitada," tunnistas P.H. Grabbe aruandes sõjaminister A. I. Tšernõšev (15). Akhberdilav soovitas Šamil teha kampaania läände, Kabardasse, kehtestada kontroll Gruusia sõjatee üle ja tõsta taas Lääne-Kaukaasia adõgee-tsirkassi hõimud mässule. Samas viitas ta Abadzehhi rahva delegaatide ettepanekule ühistegevusest tsaarivägede ja Osseetias asuva formatsiooni vastu jõel. Ardon. Mõistes, et ülestõus, mis piirdus ainult Dagestani ja Tšetšeenia territooriumiga, oli lõpuks määratud lüüasaamisele, võttis imaam vastu oma ustava naibi pakkumise. 4. aprillil 1841. aastal koondus mägismaalaste ühendatud armee, mille arv erinevatel andmetel oli 10–15 tuhat inimest, koondunud Valeriku jõele 5. ööl üle Assu jõe ja lähenes 6. aprilli koidikul. Nazran. Kuid tsaari väejuhatusel õnnestus ohustatud alale viia suured abivägesid. Lisaks ei toetanud mässulisi kabardid, osseedid ja Nazrani ingušid. Pärast kangekaelset võitlust oli Shamil sunnitud oma väed välja viima. Kaukaasia administratsiooni katse oma edu arendada kukkus omakorda läbi. Suveks oli Kaukaasia sõja rinnetel ajutine tuulevaikus.

Shamil kasutas rahulikku hingetõmbeaega mägironijate olukorra tugevdamiseks. Muhammad Akhberdiev pühendus täielikult koos rahvamiilitsaga rügemendi struktuuri ja sümboolikaga regulaarsete jalaväe- ja ratsaväeüksuste loomisele. Peagi said Akhberdilavi piirkonda kogunenud üksused Šamili armee üheks lahinguvalmis ja distsiplineeritud üksuseks. Nad järgisid rangelt imaami antud juhiseid: "Kui alistate uskmatuid, ärge tapke vanureid, naisi ega lapsi; ärge põletage põldu, ärge raiuge puid, ärge tapke loomi (v.a need juhud, kui te vajate neid toiduks), ärge petke, kui olete vastastikuses vaherahus, ja ärge rikkuge rahu, kui olete selle saavutanud." Paljud Akhberdilavi üksuste mägismaalased (nii dagestalased kui ka tšetšeenid) kandsid uhkelt sümboolikat, millel oli kiri: "Vapper ja julge." Varrukatel ega seljal sümboolsete viltlaikudega märgistatud aluspükse praktiliselt polnud. 1842. aasta alguseks oli Muhammad Akhberdievil endal mitu imamati kõrgeimat autasu, sealhulgas kaelapael (hari mõõga käepidemel), mis anti talle julguse ja kartmatuse eest, samuti hõbedane eriorden. pealdis: "Pole temast julgemat meest. Tema mõõkust teravamat mõõklit pole."

Akhberdilav tõestas end oskusliku administraatorina. Shamilit järgides määras ta maksud senisest palju väiksemates summades; Vaeseim osa elanikkonnast oli maksudest vabastatud. Maksta tohtis mitte ainult rahas ja põllumajandussaadustes, vaid ka kõige selle eest, mida elanikud suutsid või tahtsid anda. Seetõttu, nagu tunnistas Kaukaasia liini vasaku tiiva juht kindralmajor Olševski 9. jaanuaril 1842 P. Kh. Grabbe aruandes, maksavad tšetšeenid vaieldamatult riigikassasse makse ja nende leib on „kahekordne. odavam kui Kumõki valduses ja Terteri jõe kohal asuvates külades.” (18). Vaestele mägironijatele anti abi riigikassast.

Olles aus ja põhimõttekindel mees, võitles Akhberdilav naibina resoluutselt igasuguste varguste, korruptsiooni ja imamate ametnike kuritarvitamise ilmingute vastu. Kui neli vanemat püüdsid omastada osa rahast, mis oli laekunud riigikassasse lunarahana 1840. aasta septembris Mozdokile tabatud vangide vabastamise eest, võttis Akhberdil Muhammad asja isiklikult käsile. Ta karistas süüdlasi ja käskis raha abivajajatele jagada (19).

Akhberdil Muhammadi suhtumisest vangidesse annab tunnistust lugu prints Iliko Orbelianist, kes mägironijate poolt Kumukhi vallutamisel kinni jäi (20). Saanud hiljem vabaduse vastutasuks muride eest, meenutas prints, kuidas naib vangidele lähenes, kutsus nad istuma ja teatas, et imaamil pole midagi halba, kuid ta soovib neile saada oma poja Džemaletdini, kes oli Ta armastab väga. Avaldades vangidele siirast kaastunnet, soovis Akhberdilav, et nad ei kaotaks oma meelekindlust, kannatlikkust ja julgust ning andis hüvastijätukingiks igaühele hõberubla. Gruusia printsi memuaaride põhjal saab koostada Khunzakhi kangelase verbaalse portree: "Tema näojooned kujutavad lahkust ja rahulikkust; tema paks kehaehitus näitab jõudu ja tervist; ta riietub paremini kui teised Tšetšeenia juhid."

Analüüsides luureandmeid ja arvukaid aruandeid, jõudis Kaukaasia eraldiseisva korpuse uus ülemjuhataja kindral A. I. Neidgardt 1842. aastal järeldusele, et mässuliste mägismaalaste ridades on Shamili järel kõige silmapaistvam tegelane Akhberdilav. Ta polnud mitte ainult Väike-Tšetšeenia naib, vaid ka kogu Tšetšeenia mudir (kindralkuberner – I.K.); üks väheseid imamatide eliidi hulgas oli kindrali auastmega (peale tema olid ainsad kindralid Dagestani naibid Abaker-Kadi ja Kibit-Magomet, tšetšeenid - Ullubiy ja Shuaip-mullah) (21). Eeldati, et Muhammad Akhberdiev võtab Šamili surma korral imaami positsiooni.
1843. aasta kevadel, valmistudes oma kodumaa Avaria lõplikuks vabastamiseks, saatis Shamil oma parima naibi Andiasse, et luua hüppelaud Khunzakhi ja Gergebili ründamiseks. Samal ajal antakse Akhberdilavile auväärne ülesanne - juhtida imamate pealinna - Dargo kaitset. Muhammad Akhberdievi juhtkond Väike-Tšetšeenias jagunes aprilli alguses kaheks, millest ühte juhtis tema sõber, Urus-Martan Issa küla töödejuhataja ja teist tatarlane Jusuf-Hadži. Tšetšeenia mudirina juhtis Akhberdilav äsja ametisse nimetatud naibide tegevust).

Olles saanud täiendavaid teateid Akhberdil Muhammadi tegevuse kohta, A.I. Neidgardt käskis tema kõrvaldamiseks tegevust kiirendada. Mägirahvaste foogti vürst Avalishvili ettekande järgi Akhberdilav 12. juunil 1843 Shatili küla lähedal jõe ülemjooksul. Argun sai "tema sisse jäänud kuuli tõttu raskelt haavata seljast abaluu kohal". Khevsuri legendide järgi tulistas läbirääkimistel reeturliku lasu üks Chvanta-nimeline mägismaalane, kelle said Shatili vanemad altkäemaksu. Muhammad Akhberdievil õnnestus ründaja tappa ja taanduda mägedesse, võttes vange ja viies ära suure hulga kariloomi. Tema keha võitles mitu päeva elu eest, kuid haav osutus surmavaks. 18. juunil 1843 Akhberdilav suri. Järgmisel päeval teatas Kaukaasia liini vasaku tiiva juht kindralmajor R. K. Freytag oma rahulolu varjamata A. I. Neidgardile: „Spioonide kaudu minuni jõudnud kuulujuttude kohaselt tapeti Akhverdy Magoma afääris, mille ta oli. kistide kõrval asuva Aho hõimuga, mille vallutamiseks Shamil ta saatis. Akhverda Magoma surm avaldab tšetšeenidele tugevat mõju ja nad kaotasid väga südame."
Muhammad Akhberdiev maeti praeguses Tšetšeenia Šatojevski rajooni Gush-Kert külas. Sama aasta sügisel alustasid tema võitluskaaslased Dagestanis otsustavat pealetungi. 17. novembril 1843 lahkus avaari pealinnast Khunzahhist Vene vägede garnison...