Peategelased on Mtsyri. Mtsyri - peategelane Luuletuse Mtsyri nimi peategelane

Idee kirjutada romantiline luuletus kloostri eraldatusele määratud vaba mägismaa rännakutest tekkis Lermontovis tema nooruse lävel - 17-aastaselt.

Sellest annavad tunnistust päevikukanded ja visandid: kloostrimüüride vahel üles kasvanud noormees, kes peale kloostriraamatute ja vaikivate noviitside ei näinud midagi, saab ootamatult lühiajalise vabaduse.

Kujuneb uus maailmavaade...

Luuletuse ajalugu

1837. aastal sattus 23-aastane luuletaja Kaukaasiasse, millesse ta lapsepõlves armus (vanaema viis ta sanatoorsele ravile). Muinasjutulises Mtskhetas kohtas ta vana munga, enam mitte eksisteeriva kloostri viimase teenistuja, kes jutustas poeedile oma eluloo. Seitsmeaastaselt vangistati moslemipoiss Highlander Vene kindrali kätte ja viidi ta kodust minema. Poiss oli haige, nii et kindral jättis ta ühte kristlikku kloostrisse, kus mungad otsustasid oma järgija vangist üles kasvatada. Mees protesteeris, jooksis mitu korda minema ja suri ühel katsel peaaegu surma. Pärast järjekordset ebaõnnestunud põgenemist võttis ta lõpuks korraldusi, sest kiindus ühte vana mungast. Munga jutt rõõmustas Lermontovit – kattus see ju kummalisel kombel tema kauaaegsete poeetiliste plaanidega.

Algul pani luuletaja luuletuse pealkirjaks “Beri” (gruusia keelest tõlgituna “munk”), kuid seejärel asendas ta pealkirja “Mtsyriga”. See nimi ühendab sümboolselt "algaja" ja "võõra", "võõra" tähendused.

Luuletus on kirjutatud augustis 1839 ja avaldatud 1840. aastal. Selle luuletuse loomise poeetilised eeldused olid luuletused “Pihtimus” ja “Boyar Orsha”, uues teoses viis Lermontov tegevuse üle eksootilisse ja seetõttu väga romantilisse keskkonda - Gruusiasse.

Arvatakse, et Lermontovi kloostri kirjelduses on kirjeldus Mtskheta Svetitskhoveli katedraalist, mis on üks Gruusia vanimaid pühamuid.

Algul kavatses Lermontov luuletuse jaoks kasutada prantsuse epigraafi "On ainult üks kodumaa". Seejärel muutis ta meelt – luuletuse epigraaf on kirikuslaavi keelest tõlgitud piibellik tsitaat: "Maitstes, maitsesin vähe mett - ja nüüd ma suren." See on viide piibliloole kuningas Saulist. Sõjaväe juht Saul käskis oma sõdureid lahingusse minna. Ta ähvardas hukkamisega kõiki, kes võtsid lahingust pausi, et süüa ja kosuda. Kuningas ei teadnud, et tema poeg maitsta keelatud mett ja tormab lahingusse. Pärast edukat lahingut otsustas kuningas oma poja hukata, et see oleks kõigile hea, ja poeg oli valmis karistuse vastu võtma (“Jõin mett, nüüd pean surema”), kuid rahvas hoidis kuningat hukkamisest. Epigraafi mõte seisneb selles, et mässumeelset, loomult vaba inimest ei saa murda, kellelgi pole õigust käsutada tema õigust vabadusele ja kui eraldatus on vältimatu, saab surmast tõeline vabadus.

Töö analüüs

Luuletuse süžee, žanr, teema ja idee

Luuletuse süžee langeb peaaegu kokku ülalkirjeldatud sündmustega, kuid ei alga kronoloogilises järjekorras, vaid on ekskursioon. Mungaks valmistuv noormees jääb tormi ajal oma kloostri müüride vahele. Elu andis talle kolm päeva vabadust, kuid kui ta leiti haige ja haavatuna, rääkis ta vanale mungale, mida oli kogenud. Noormees mõistab, et ta sureb kindlasti, kasvõi juba sellepärast, et pärast kolme vabaduspäeva ei suuda ta enam leppida oma endise eluga kloostris. Erinevalt oma prototüübist ei lepi luuletuse kangelane Mtsyri kloostrikommetega ja sureb.

Peaaegu kogu luuletus on noore mehe pihtimus vanale mungale (seda lugu saab ülestunnistuseks nimetada vaid formaalselt, kuna noormehe lugu ei ole sugugi läbi imbunud meeleparanduse soovist, vaid elukirest, kirglik soov selle järele). Vastupidi, võime öelda, et Mtsyri ei tunnista, vaid jutlustab, ülendades uut religiooni – vabadust.

Luuletuse peateemaks peetakse mässu teemat nii formaalse eraldatuse kui ka tavalise, igava, passiivse elu vastu. Luuletus tõstatab ka järgmised teemad:

armastus kodumaa vastu, vajadus selle armastuse järele, vajadus oma ajaloo ja perekonna, “juurte” järele;
vastasseis rahvahulga ja otsija vahel üksi, arusaamatus kangelase ja rahvahulga vahel;
vabaduse, võitluse ja kangelaslikkuse teema.

Algselt tajus kriitika "Mtsyrit" revolutsioonilise luuletusena, üleskutsena võidelda. Siis mõisteti tema ideed kui lojaalsust oma ideoloogiale ja selle usu säilitamise tähtsust, hoolimata võimalikust lüüasaamisest võitluses. Kriitikud nägid Mtsyri unistusi kodumaast kui vajadust liituda mitte ainult oma kadunud perekonnaga, vaid ka kui võimalust liituda oma rahva armeega ja sellega võidelda, st saavutada oma kodumaa vabadus.

Hilisemad kriitikud nägid luuletuses aga rohkem metafüüsilisi tähendusi. Luuletuse ideed nähakse laiemalt, kuna kloostri pilti muudetakse. Klooster toimib ühiskonna prototüübina. Ühiskonnas elades talub inimene teatud piiranguid, köidikud oma vaimu eest, ühiskond mürgitab füüsilist inimest, kelleks on Mtsyri. Kui probleemiks oleks vajadus muuta klooster looduse vastu, siis Mtsyri oleks õnnelik ka väljaspool kloostri müüre, kuid õnne ei leia ta ka väljaspool kloostrit. Ta on juba kloostri mõjust mürgitatud ja ta on muutunud loodusmaailmas võõraks. Nii seisab luuletuses, et õnne otsimine on elu kõige raskem tee, kus õnneks pole eeldusi.

Luuletuse žanr, kompositsioon ja konflikt

Teose žanr on luuletus, see on Lermontovi kõige armastatum žanr, see seisab laulusõnade ja eepose ristumiskohas ning võimaldab joonistada kangelast üksikasjalikumalt kui laulusõnad, kuna see ei peegelda mitte ainult sisemaailma, vaid ka kangelase tegusid ja tegusid.

Luuletuse kompositsioon on ringikujuline - tegevus algab kloostris, viib lugeja kangelase fragmentaarsetesse lapsepõlvemälestustesse, tema kolmepäevastesse seiklustesse ja naaseb taas kloostrisse. Luuletus sisaldab 26 peatükki.

Teose konflikt on romantismižanri teostele omane romantiline: vastandatud on vabadusiha ja selle saavutamise võimatus, otsimas on romantiline kangelane ja tema otsimist takistav rahvamass. Luuletuse haripunkt on metsiku leopardi kohtumise hetk ja duell metsalisega, mis paljastab täielikult kangelase sisemised tugevused ja iseloomu.

Luuletuse kangelased

(Mtsyri räägib mungale oma loo)

Luuletuses on ainult kaks kangelast – Mtsyri ja munk, kellele ta oma loo jutustab. Siiski võime öelda, et on ainult üks aktiivne kangelane, Mtsyri, ja teine on vaikne ja vaikne, nagu mungale kohane. Mtsyri kujundis lähenevad paljud vastuolud, mis ei lase tal olla õnnelik: ta on ristitud, kuid uskmatu; ta on munk, aga mässab; ta on orb, kuid tal on kodu ja vanemad, ta on “loomulik inimene”, kuid ei leia loodusega harmooniat, ta on üks “alandatud ja solvatuid”, kuid sisemiselt on ta kõige vabam kõigist.

(Mtsyri üksi iseenda ja loodusega)

See kokkusobimatu kombinatsioon – liigutav lüürika mõtiskledes looduse kaunite üle võimsa jõu, leebe ja kindla põgenemiskavatsusega – on midagi, millega Mtsyri ise suhtub täie mõistmisega. Ta teab, et tema jaoks pole õnne ei munga ega põgeniku näol; ta mõistis seda sügavat mõtet üllatavalt täpselt, kuigi ta pole ei filosoof ega isegi mitte mõtleja. Protesti viimane etapp ei lase selle mõttega leppida, sest köidikud ja vanglamüürid on inimesele võõrad, sest ta on loodud millegi poole püüdlema.

Mtsyri sureb, ei puuduta meelega munga pakutavat toitu (päästab ta teist korda surmast ja on ühtlasi tema ristija), lihtsalt ei taha paraneda. pealesurutud religioon kelleltki, kes kõhklemata kirjutas oma saatuse. Ta vaatab surmale julgelt silma – mitte nii, nagu kristlane peaks alandlikult oma silmad selle ees langetama – ja see on tema viimane protest maa ja taeva ees.

Kunstilised vahendid, luuletuse tähendus kunstis

Lisaks romantiliste teoste tüüpilistele kunstilise väljenduse vahenditele (epiteedid, võrdlused, suur hulk retoorilisi küsimusi ja hüüatusi) on teose kunstilises originaalsuses oma osa poeetiline organiseeritus. Luuletus on kirjutatud jambilises tetrameetris, kasutades eranditult mehelikku riimi. V.G. Belinsky rõhutas luuletuse arvustuses, et see püsiv jambiline ja mehelik riim on nagu võimas mõõk, mis raiub vaenlasi maha. See tehnika võimaldas meil joonistada tõeliselt kirglikke ja erksaid pilte.

"Mtsyri" sai paljude luuletajate ja kunstnike inspiratsiooniallikaks. Rohkem kui üks kord üritasid nad muusikasse seada kangelaslikke teemasid, kuna luuletusest sai tõeline kustutamatu vabadusiha sümbol.

Mtsyri on vastu tahtmist kloostrisse sattunud kaukaasia noore M. Yu. Lermontovi samanimelise luuletuse peategelane. Gruusia keelest on kangelase nimi tõlgitud kui "algaja". Mtsyri tabati kuueaastaselt. Vene kindral usaldas ta iidses Mtskheta linnas mungale, kuna poiss jäi teel haigeks ega söönud midagi. Munk ravis ta terveks, ristis ja kasvatas üles tõelises kristlikus vaimus. Kuid elu kloostris muutus poisi jaoks omamoodi vangistuseks. Vabadusega harjunud mäepoiss ei suutnud sellise eluviisiga leppida. Kui Mtsyri suureks kasvas ja kavatses kloostritõotust anda, kadus ta ootamatult. Ta põgenes vaikselt kindlusest, et leida oma kodumaad. Noormees oli kolm päeva kadunud ja teda ei õnnestunud leida. Seejärel leidsid kohalikud Mtskheta elanikud ta poolsurnuna ja haavatuna.

Kui Mtsyri kloostrisse tagasi viidi, keeldus ta söömast ega tahtnud alguses midagi rääkida. Seejärel tunnistas ta sellegipoolest vanemale, kes oli ta kunagi lapsepõlves päästnud. Ta rääkis, kui õnnelik ta kloostri müüride vahel oli, kuidas kohtas teel noort grusiinlannat, kuidas ta kartmatult leopardi vastu võitles ja temast võitis. Hoolimata asjaolust, et noormees kasvas üles loodusest kaugel, tahtis ta oma hinges alati elada nagu tema mägi esivanemad. Ta kahetses, et ei leidnud kunagi oma isamaad, ei näinud oma sünniküla vähemalt kaugelt. Kõik kolm päeva kõndis ta kloostrist itta lootuses, et on õigel teel, kuid selgus, et ta kõndis ringi. Nüüd oli ta suremas orjana ja orvuna.

Kõige enam avaldub peategelase iseloom tema ülestunnistuses. Ta ei räägi oma äraolekupäevadest mitte selleks, et üles tunnistada või meelt parandada, ega hinge kergendamiseks, vaid selleks, et taas kogeda vabaduse tunnet. Tema jaoks oli nii loomulik olla looduse seas, samuti elada ja hingata. Kui ta naaseb kloostrisse, kaob tema elutahe. Ta ei süüdista kedagi, küll aga näeb oma kannatuste põhjust pikkades vangistusaastates. Olles lapsepõlvest saati kloostris, ei muutunud ta mitte ainult nõrgemaks, vaid kaotas ka igale mägironijale omase instinkti kodutee leidmiseks. Enne surma palub ta end matta aeda, kust paistab Kaukaasia.

Iga kirjanik otsib end ümbritsevast elust visalt seda kangelast, kellest saaks tema ideaal, kehastades oma aja juhtivate inimeste parimaid jooni; Milliseid kangelasi võiks sünnitada 19. sajandi 30. aastate sünge reaalsus, “siniste mundrite” ajastu? Hinged inimesed, “koos maskide sündsusega”, kes tunnevad end mugavalt ja kergelt ülevenemaalise maskeraadi õhkkonnas, sundides kõiki oma tõelisi vaateid ja tundeid varjama. Või need, kes on pettunud ja kaotanud usu kõigesse, skeptilised, kes on unustanud, kuidas armastada ja vihata

Passiivsed elumõtlejad, nagu duuma kangelased. Pole üllatav, et ideaalset kangelast otsides pöördub Lermontov romantismikirjanduse poole, mis jätkab Byroni traditsioone ja oli sel ajal Venemaal populaarne.
Mtsyri romantilises kujundis kehastas luuletaja oma unistust “tulisest hingest”, “hiiglaslikust loodusest”, ideaali kangelasest, kes nägi elu mõtet võitluses. Romantilistele teostele omane luuletuse kompositsioon piiras kangelase kogu eluloo ühe väikese peatükiga. Mtsyri elu välised asjaolud paljastavad vaid pisut tema hinge ja kirjeldavad ainult tema iseloomu. Lugu vangistuses viibinud lapse “valulikust haigusest”, tema füüsilisest nõrkusest paneb meid pöörama tähelepanu tema lapselikule vastupidavusele, uhkusele ja üksindusele munkade keskel. Kangelase iseloom avaldub täielikult tema ülestunnistuses mungale, mis moodustab peaaegu kogu luuletuse.
Sureva noormehe elevil monoloog tutvustab lugejale tema sisimate mõtete, salatunnete ja püüdluste maailma ning selgitab põgenemise põhjust. See on lihtne. Mtsyri tajub elu kloostris vangistusena. See mõõdetud, tuim olemine ei saa kangelasele õnne pakkuda, sest tema esimene tingimus on tahe. See tähendab, et kloostrielu ei suutnud Mtsyris tappa tema püüdlusi ja impulsse, vaid vastupidi, see sütitas temas "tulise kire", mis kutsus teda "sellesse imelisse murede ja lahingute maailma, kus kivid peidavad end pilvedes, kus inimesed on vabad nagu kotkad. See kirg ei tundu ülepaisutatud ega ebaloomulik, sest ebanormaalsetesse elutingimustesse sattunud noormees jäi ilma kõigest talle kallist, ilma milleta ei saa inimene õnnelik olla.
.Nägin teisi
Isamaa, kodu, sõbrad, sugulased.
Aga ma ei leidnud seda kodust
Mitte ainult armsad hinged – hauad!
Mtsyri põgenemise peamine põhjus – soov leida oma kadunud kodumaa – pole ainuke. Ta tahab teada saada, mis on tegelik elu, “kas maakera on ilus”, “oleme sündinud siia maailma vabaduse või vangla pärast”, see tähendab, et ta esitab eksistentsi filosoofilisi küsimusi. Lisaks püüab Mtsyri ennast tundma õppida, sest rahulik ja turvaline elukäik kloostrimüüride vahel ei suuda talle sellele küsimusele vastust anda. Ja ainult vabaduses veedetud päevad, hoolimata kangelast ees ootavatest ohtudest, andsid talle täieliku elutunde ja arusaamise.
Tahad teada, mida ma tegin
Tasuta? Elanud – ja minu elu
Ilma selle kolme õndsa päevata
See oleks kurvem ja süngem
Sinu jõuetu vanadus.
Mtsyri kolmepäevased eksirännakud kinnitasid talle, et maailm on ilus, et inimene sünnib vabana ja et ta "ei saa olla üks viimaseid hulljulgeid oma isade maal". Mtsyri eksklusiivsus, meelekindlus ja tunnete raevukus sunnivad teda läbi raskuste ja kiusatuste julgelt oma unistust ellu viima.
Avanenud maailm jahmatas kangelast värvide ereduse, helide mitmekesisusega ning täitis hinge loodusega sulandumise tundega. Kuid see veetlev maailm on täis palju ohte. Kolme päeva jooksul pidi Mtsyri kogema hirmu "ääres oleva kuristiku ähvardava" ees, janu ja "näljakannatusi" ning surelikku võitlust leopardiga. Need raskused ja ohud sümboliseerivad neid elutakistusi, mis seisavad iga inimese teel, pannes proovile tema füüsilise ja vaimse jõu. Mtsyri „vägev vaim” aitab tal füüsilisest nõrkusest üle saada. See ilmnes eriti selgelt lahingus leopardiga, millest sai tema kõige rängem proovikivi. Habras ja nõrk, saab temast kangelane. Teda ei valda hirm, vaid võidujanu, mis aitab alistada ohtlikku vastast, tunda lahingu magusust ja võidurõõmu.
Mtsyri ümbritsev elu seab ta pidevalt valiku ette, pakkudes võimalikke teid. Kohtumine grusiinlannaga tõotab talle armurõõme, rahulikku ja rahulikku inimlikku õnne. Kuid kangelasel on teine eesmärk, kõrgem ja ilusam. Selle saavutamiseks leiab ta jõudu, et ületada "magus melanhoolia".
Milline kohutav löök oli tema viimane avastus Mtsyrile, kui ta mõistis, et eksinud on ta taas, nüüd igaveseks, tagasi oma endisesse vanglasse. Siin valdab teda esimest korda meeleheide, kui ta mõistab oma olukorra lootusetust, kui "tema kodumaale ei jää kunagi jälgegi".
Ja ma kartsin aru saada
Ma ei suutnud pikka aega, see jälle
Ma naasin oma vanglasse;
Et nii palju päevi on kasutud
Ma hellitasin salaplaani,
Ta kannatas, vireles ja kannatas.
Mtsyri palavikulises deliiriumis ilmub kujund kalast, mis sosistab talle rahu ja une õndsusest, tühisuse magususest. Kuid sisuliselt on see sama reaalse elu tagasilükkamine, mis on täis nii rõõme kui kannatusi, mida kuulutasid kloostrivennad. Ja selline tee on Mtsyri jaoks vastuvõetamatu. Isegi oma surmatunnil säilitas ta hiiglasliku vaimujõu, ei reetnud ennast, oma unistust kodumaast ja vabadusest.
Tahes-tahtmata tekib küsimus: miks ei saanud Mtsyri, kellel oli tahet, julgust, sihikindlust ja vastupidavust, ikka veel „oma kodumaale minna”? Mis teda peatas? Kangelane ise mõtiskleb selle küsimuse üle. Ta ei säästa ennast, nimetades teda "vanglalilleks" ja oma "tuliseks kirgeks" "jõuetu ja tühi kuumus". Kuid ma arvan, et kangelane eksib oma karmi enese hukkamõistuga. Tal olid kõik võiduks vajalikud omadused, kuid olud, millesse ta sattus, jätsid ta ilma sidemetest lähedastega, määrasid ta üksindusele ega andnud praktilisi kogemusi ega teadmisi elust. Esmapilgul tundub, et Mtsyri sai saatus lüüa. Kuid ainuüksi tõsiasi, et ta ei kartnud vaidlustada saatust, mis määras ta kloostri eksistentsi, ja suutis elada mitu päeva täpselt nii, nagu ta tahtis - võitluses, otsingutes, vabaduse ja õnne poole püüdledes - viitab sellele, et saatusega duellis võitis ta moraalse võidu.
See tähendab, et Mtsyri elu ja vägiteo mõte seisneb vaimsest vanglast ülesaamises, selles, et kogu oma lühikese elu jooksul suutis ta kanda võimsat kirge võitluse ja vabaduse vastu. Romantilisest kangelasest Mtsyrist ei saanud mitte ainult Lermontovi "lemmikideaal" - ta sundis oma kaasaegseid loobuma passiivsusest, apaatsusest ja ükskõiksusest ning kinnitas elu mõtet võitluses kõrgete ja humaansete eesmärkide saavutamiseks. Mtsyri vägitegu inspireerib lugejat ideega muuta elu paremaks, julgeda astuda "otsustav samm", püüda saada peremeheks, mitte oma saatuse orjaks.

1905. aasta revolutsiooni alguse kohutavate päevade kangelaslikud sündmused on teoses kujutatud romantiliselt kõrgendatud toonil. Romantilises mõttes paljastuvad ka loo peategelaste - Petya ja Gavriku, meremees Rodioni tegelased...
M. Yu. Lermontovi romaan “Meie aja kangelane” ilmus eraldi lugudena ajakirjas “Otechestvennye zapiski” 1840. aastal. Kõik lugejad ootasid tõotatud kangelase ehk inimese ilmumist, kes tegelikult pühenduks...
Kõrvalisikutest peame loomulikult andma esikoha Maxim Maksimovitšile. Milline lahutamatu tegelane põlisvene heasüdamlikus mehes, kellesse pole tunginud lääne hariduse peen infektsioon; mis, arvestades kujuteldavat välist külmust...
Arutelu Lermontovi kunstilise meetodi üle pole ikka veel lahenenud. Mõned uurijad usuvad, et Lermontov oli ja jäi järjekindlaks romantikuks kogu oma lühikese karjääri jooksul; teised väidavad, et...
M. Yu. Lermontovi luuletus “Mtsyri” on romantiline teos ja nagu iga sellesuunalise teose puhul, on maastik selles üks peamisi kohti. Seega avaldab autor oma seisukohti suhte...
M. Yu. Lermontovi romaan “Meie aja kangelane” on esimene romaan vene kirjanduses, mille keskmes pole mitte inimese elulugu, vaid täpselt inimese isiksus - tema vaimne ja vaimne elu. .
I plaan: inimhinge lugu. II. Oleme üsna ükskõiksed kõige suhtes peale iseenda! (filmist “Printsess Mary”) 1. Mees on imeline mitmel põhjusel A) ta on skeptik ja materialist B)...
Mihhail Jurjevitš Lermontovi teos “Mtsyri” räägib loo ühe noormehe lühikesest elust, kes kasvas üles kloostrimüüride vahel ja julges astuda vastu tema ümber valitsevale despotismile ja ebaõiglusele. Luuletus esitab lugejale küsimusi...
Lugejad ei pööra sageli sõnale "tõlge" tähelepanu ja peavad seda enesestmõistetavaks: "Kuidas me seda muidu loeksime?" Välja arvatud see, et mõnikord, kui tekstikatke ette loetakse, siis keegi...
M. Yu. Lermontovi luuletust “Laul tsaar Ivan Vassiljevitšist, noorest kaardiväelasest ja hulljulgest kaupmehest Kalašnikovist” (1837) tajutakse kogu poeedi loomingu kontekstis kui omamoodi tulemust tema tööst vene folkloori alal. .
M. Yu. Lermontov puudutas oma töös palju erinevaid teemasid. Võitluse ja vabaduse teema peegeldub mõnes tema luuletuses, sealhulgas luuletuses “Purre”. Selles töös ta...
Paljud eri ajastute ja rahvaste kirjanikud püüdsid jäädvustada oma kaasaegset, andes tema kaudu meile edasi nende aega, ideid, ideaale. Milline ta on, eri ajastute noormees? Puškin romaanis...
M. Yu. Lermontov on 19. sajandi 30. aastate põlvkonna luuletaja. "On ilmne," kirjutas Belinsky, "et Lermontov on hoopis teise ajastu poeet ja et tema luule on ajalooahelas täiesti uus lüli...
1826. aastal kirjutas A.S. Puškin Mihhailovskojes paguluses luuletuse “Prohvet”. Veidi hiljem audientsile minnes Nikolai I juures, kes kutsus A. Puškini Mihhailovskist Peterburi,...
Mihhail Jurjevitš Lermontov! Mul on raske kirjutada teid elus tundmata, tuginedes kriitikale ja kirjutatud eluloole - paraku! - mitte sinu käega. Sinu elutee oli lühike, kuid pimestav...
Lugedes M. Yu. Lermontovi romaani “Meie aja kangelane” esimest peatükki, võlub meid dramaatiline lugu Petšorini armastusest tšerkessi beela vastu. On võimatu ühemõtteliselt vastata, miks Petšorin Belasse armus ja kas ta armastas...
Bela on tšerkessi printsess, rahumeelse printsi tütar ja noore Azamati õde, kes röövib ta Vene ohvitseri Petšorini jaoks. Romaani esimene lugu kannab B. kui peategelase nime. Ta räägib B-st....

Lermontovi luuletuse "Mtsyri" peategelane elab talle täiesti võõras maailmas – kloostripalvete, alandlikkuse ja kuulekuse maailmas. Kuid ta ei sündinud altari ette kummardades Jumalalt armu paluma. Mtsyris möllab mägironijate veri, uhke, vabadust armastav ja sõltumatu rahvas. Ja kangelane, seda tundes, hakkab ellu viima oma kõige kallimat unistust – leida tee kodumaale, isamaale.

Noor algaja hellitab helisevas kettpostituses pooleldi unustatud mälestusi Kaukaasia hallidest tippudest, uhke pilguga sõdalasest isast

Ja relvaga, tema mängudest tormise mägijõe ääres, noorte õdede lauludest ja vanade inimeste lugudest. Öösel äikesetormi ajal otsustab noormees kloostrist põgeneda, et tulla kodumaale ja leida üles oma isamaja. Mtsyri jaoks on ööpimeduses möllav torm lähemal ja arusaadavam kui kloostri rahu ja vaikus:

Ütle mulle, mis on nende seinte vahel

Kas saaksite mulle vastutasuks anda

See sõprus on lühike, kuid elav

Tormise südame ja äikesetormi vahel?

Ümbritseva maailma ilu jätab Mtsyri hinge kustumatu mulje. Looduse harmoonia rõõmustab teda, paneb tundma, et ta on osa sellest hämmastavast maailmast. Ja äikesetormist tugevdatud mägioja, mis püüab kitsast kurust põgeneda, sõlmib samuti Mtsyriga “sõpruse”, nagu äikesetorm.

Noormehe “vägev vaim” avaldub kõige paremini tema lahingus leopardiga. Põgeniku süda süttib võitlusjanust. Metsalise metsik hüpe ähvardab teda surmaga, kuid ta hoiatab teda kindla löögiga. Kangelane väljub sellest lahingust võitjana!

Miski ei suuda veenda Mtsyrit oma kodumaa otsimist lõpetama. Isegi kohtumine jõe äärde vett ammutama tulnud grusiinlannaga ei sundinud algajat eesmärki hülgama:

Ja silmade pimedus oli nii sügav,

Nii täis armastuse saladusi,

Millised on minu tulihingelised mõtted

Segaduses. Ainult mina mäletan

Kann heliseb, kui oja

Aeglaselt valati temasse,

Ja kahin. mitte midagi muud.

Olles surma äärel, rääkides oma kolmepäevasest teekonnast vana munga juurde, ütleb ta, et elas tõeliselt ainult vabaduses. Mtsyri ei karda surma, ta usub, et haud annab talle rahu. Noormehel on aga kahju oma elust lahku minna, sest ta elas vaid paar päeva.

Kuulekusele ja alandlikkusele, palvetele ja meeleparandusele kutsumise asemel kõlab Mtsyri hääl, mis kutsub üles vabadusele:

Ummatest kongidest ja palvetest.

Selles imelises murede ja lahingute maailmas,

Kus kivid pilvedes peidavad,

Kus inimesed on vabad nagu kotkad.

Mtsyri loobub paradiisist ja taevasest kodumaast oma maise kodumaa nimel:

Paraku! - mõneks minutiks

Järskude ja tumedate kivide vahel,

Kus ma lapsena mängisin?

Ma vahetaksin taeva ja igaviku.

Noorest Mtsyrist sai meeletu vabadusjanu, piiritu tahte iha kehastus. Teda võib nimetada selleks, kes koos oma looja M. Yu. Lermontoviga kaitseb inimese tahet ja kaitseb taevast maiseid õigusi.

Esseed teemadel:

Kaukaasia oma põlise iluga on korduvalt köitnud vene luuletajaid, kuid võib-olla avaldus lõunamaise looduse ilu temaatika nende teostes kõige selgemalt ...
Vassili Terkin on samanimelise luuletuse peategelane. Autor pani oma kuvandisse tõelise vene vaimu ja kangelaslikkuse tunnused. Isegi perekonnanimi...
Nad äratavad teid üles, sunnivad teid süvenema igasse sõna, et mõista, mõista, tunda kellegi hinge, sisimaid soove. Kuid on ka teisi salme. Nende...
Jevgeni Baratynsky elu oli üsna traagiline. Olles nooruses toime pannud raske süüteo, jäi ta ilma võimalusest saada korralikku haridust ja mainekat...

Noormees, kes on lapsepõlvest peale oma tahte vastaselt kloostrisse suletud. Ta sureb varsti pärast seda, kui tal õnnestub põgeneda.

Loomise ajalugu

Mihhail Lermontov töötas aastatel 1838–1839 luuletuse “Mtsyri” kallal. Esimene avaldamine toimus 1840. aastal kogumikus “M. Lermontovi luuletused” koos mõningate tsensuurilühenditega. Luuletust peetakse üheks viimaseks romantilise žanri näiteks vene kirjanduses. Väidetavalt laenas Lermontov luuletuse süžee jutust, mida ta kuulis paguluses Kaukaasias, kuhu luuletaja 1837. aastal saadeti.

Luuletaja rändas mööda vana Gruusia sõjateed, mis kulgeb läbi Pea-Kaukaasia aheliku. Seal, Mtskheta linnas, sattus Lermontov vestlusesse teatud mungaga, kes jutustas luuletajale oma elu loo. See munk pärines mägironijate perest ja jäädi lapsena vangi. Kindral Aleksei Ermolov võttis lapse kaasa, kuid poiss jäi teel haigeks ja kindral pidi ta jätma kloostrisse vendade hoolde.

Laps kasvas üles kloostris, kuid ei suutnud uute tingimustega harjuda ja üritas mitu korda mägedesse tagasi põgeneda. Pärast teist katset jäi laps raskelt haigeks ja suri peaaegu ära. See lugu avaldas Lermontovile väidetavalt nii suurt muljet, et ta lõi kuuldud loo põhjal luuletuse. Nüüd on raske öelda, kas see episood Lermontovi elus tõesti leidis aset või leiutasid selle varajased biograafid.

Luuletus näitab ka Gruusia folkloori suurt mõju. Näiteks noormehe ja leopardi või tiigri lahingu motiiv on gruusia rahvaluules levinud. Luuletuse pealkiri kõlas algselt nagu “Beri”, mis tõlkes gruusia keelest tähendas “munka”. Hiljem asendas autor nime "Mtsyri" - sõnaga, mis tähendas nii "algajat" kui ka "võõrast", mis peegeldas täpsemalt luuletuses toimuva olemust. Luuletust hiljem toimetades viskas Lermontov osa tekstist välja, kartes ilmselt tsensuuri. Nendes ridades kurdab Mtsyri, et kodumaa asemel andis Jumal talle vangla.

Luuletus "Mtsyri"

Kangelane sündis ja kasvas üles Kaukaasias uhke mägironija peres. Mälestustes näeb kangelane oma isa sõdalase kujul, lahinguriietes ja relvaga. Kuueaastase poisina vangistas kangelane teatud vene kindral ja viis ta kodumaalt minema. Teel laps haigestus ja kindral pidi poisi kloostrisse jätma. Seal hoiti last jõuga kinni ja Mtsyri pidi vastu tema tahtmist mungaks saama.

Kangelane säilitas mägismaalastele omased omadused - kirglik ja tulihingeline olemus, uhke iseloom ja "vägev vaim", mille noormees päris oma esivanematelt. Lapsena keeldus kangelane uhkusest kloostritoidust ja nõustus nälga surema. Juba lapsena oli kangelane hingelt tugev, ei kurtnud kunagi, ei nutnud ja talus vaikselt haigusi ja raskusi.

Enne oma surma ütleb kangelane üles tunnistades, et tema elu oli täis "kibedaid piinu". Kangelane mäletab minevikku - tema isa maja ja kuru, kus asus aul, milles Mtsyri perekond elas. Kui kangelane kloostrisse sattus, hakkas üks vana munk haletsusest haige poisi eest hoolitsema. Toibunud kangelane aga ei rõõmustanud, vaid peitis end inimeste eest, ei mänginud ja oli häbelik.

Poisi surmast päästnud vana munk lootis, et aja jooksul muutub Mtsyri oma perekonnaga harjumatuks, unustab mineviku ja asub elama kloostrisse. Noormees unustas tõesti oma lähedaste näod ja mäletas ähmaselt oma minevikku, harjus kloostrieluga, hakkas mõistma kohalikku keelt ja lasi end püha isa poolt ristida, kuid see ei tulnud hästi välja. Kangelane jätkas kogu oma lühikese elu igatsemist kaotatu järele ja unistas vabadusest ning tajus oma elu kloostris vanglas.

Mtsyri perekond elab jätkuvalt kusagil Kaukaasia mägedes ja vanemad peavad kangelast tõenäoliselt surnuks, teadmata Mtsyri praegusest olukorrast midagi. Täiskasvanud noormeheks saades lubab kangelane endale, et näeb kindlasti oma perekonda. Ühel päeval avaneb kangelasel võimalus kloostrist põgeneda. Kangelane põgeneb öösel äikesetormi ajal, kuid veedab vabaduses vaid kolm päeva. Selle aja jooksul õnnestub kangelasel leopardiga kohtuda, temaga lahingusse astuda ja see hirmuäratav kiskja alistada.

Sellel lühikesel vabadusretke ajal kohtub Mtsyri ka kauni noore grusiinlannaga, keda ta jälgib kaugelt. Tüdruk laskub mägijõkke, et täita kannu veega. Gruusia naine kannab viletsaid riideid ja loori, kuid tüdruku hääl tundub Mtsyrile "magusalt vaba". Kangelane näeb maja, kus tüdruk elab - haklyat, mis on "kaljuni kasvanud" ja sinist suitsu, mis voolab üle lamekatuse. Haiguse tõttu surev kangelane peab neid mälestusi elus kõige väärtuslikumaks.

Kodumaale kangelane aga ei jõua. Mtsyri läheb mägedesse, kuid eksib metsa, eksib ja läheb jälle kloostrisse, kust põgenes. Metsas kangelane haigestub ning hiljem teadvusetult lebades leiavad mungad ta üles ja viivad ta tagasi kloostrisse. Kutt usub, et sureb peagi haiguse tõttu, ja on kurb, et maetakse võõrale maale ega saa kunagi oma sugulasi näha.

Surres heidab Mtsyri vanale mungale ette, et ta elas maailmas rikkalikult ja lahkus kloostrisse alles hiljem. Lisaks on vanamees niigi nõrk ja hallipäine, ihadega harjumata, mistõttu ei suuda ta mõista noort Mtsyrit, kes lapsepõlves vastu oma tahtmist kloostrisse sattus ja elu näinud pole.

Kahetsus, mida munkad Mtsyri vastu tunnevad, tundub noormehele häbiväärne. Samal ajal kohtleb kangelane välja tulnud ja tema eest hoolitsenud vana munga austusega ja kutsub teda "isaks". Ka vanamees ise suhtub Mtsyrisse sõbralikult ja võtab noormehelt ülestunnistuse, kui too suremas valetab.

Illustratsioon Lermontovi teosele "Mtsyri"

Peamiselt püüab kangelane kaotatud vabadust tagasi saada ja unistab naasta lapsepõlves elatud paika. Mtsyri palub end enne surma viia aeda, kust noormees näeb Kaukaasiat. Kangelase edasine elulugu pole teada - Mtsyri võis surra või haigusest paraneda.

Mtsyri ei teinud inimestele kahju, ta on puhta lapseliku hingega õrn inimene, kuid kangelase eluväärtused ei sobi kokku kloostris elamisega. Mtsyri mõtted on suunatud tema sünnimaale, mille kangelane oma tahte vastaselt lahkus. Kangelane tajub munkade seas viibimist vangistusena ja usub, et see pole elu. Kangelane ihkab oma kodumaa järele ja teda koormab üksindus, milles ta kloostris viibib, hoolimata sellest, et teda ümbritsevad munkad.

Mtsyri ei sobi mõõdetud kloostrielu jaoks. Noormees on täis “iha ja igatsust” ning “jõuetut ja tühja kuumust”. Elu lukustuses on kunagise rõõmsameelse ja mänguhimulise kangelase süngeks muutnud. Mtsyri pole inimestega harjunud ja tunneb end nende seas võõrana; kangelasele tundub, et ta ise sarnaneb rohkem metsalisega. Noormees meenutab "imelist ärevuse ja lahingute maailma", kus "inimesed on vabad nagu kotkad". Kangelane pole oma perekonda aastaid näinud ja igatseb neid, tundes, et on ilma jäänud oma kodumaast ja lähedastest.

Kangelane on vabadust armastav inimene ja vabaduse saavutamiseks on ta valmis oma eluga riskima. Samas ma ei taha üldse surra. Mtsyri kahetseb, et elas nii vähe ega suutnud täita oma sügavaimat soovi – näha taas oma kodumaad ja perekonda.

Vaatamata sellele, et kangelast kasvatasid mungad, sai temast julge mees, kes on valmis üks-ühele kartmatult võitlema metsiku kiskjaga ja selle võitluse võitma. Mtsyri osutus kuulsusrikkaks sõdalaseks, kindla ja kiire löögiga lõikas ta leopardi “laia otsaesise”, kasutades relvana lihtsat oksa. Kangelasel olid kõik võimalused saada julgeks mägismaalaseks, kui kuri saatus poleks Mtsyrit kloostrisse visanud.

Lermontov demonstreerib kangelase meeleseisundit läbi looduse. Noormeest võrreldakse üksildase lehega, mille torm maha rebis ja kaasa kandis. Kangelane ise imetleb pidevalt Kaukaasia loodust, veidraid mäeahelikke, "teemantina" põlevat lund ja taeva kõrgust. Luuletuse mägine loodus on opositsioonis kloostriga – peategelase vangistuspaigaga. Loodus on seotud vabadusega.

Lisaks tajuvad mungad ja Mtsyri ise kloostrit ümbritsevat mägimaastikku erinevalt. Kangelase jaoks on pilvedes peituvad kaljud vabaduse kehastus, vabade inimeste kodu ja Mtsyri tajub kloostri kongisid “umbsena”. Munkade jaoks on loodus seevastu täis ohte. See vastuseis süvendab Mtsyri ja kloostri vahelist konflikti.