Raymond Moody tərcümeyi-halı. Raymond Moody

Cari səhifə: 1 (kitabın cəmi 10 səhifəsi var)

Şrift:

100% +

Raymond Moody

Həyatdan sonrakı həyat

Bədənin ölümündən sonra həyatın davam etməsi fenomeninin öyrənilməsi.

ÖN SÖZ

Mən Dr. Mudinin “Həyatdan sonra həyat” kitabını nəşr olunmazdan əvvəl oxumaq şərəfinə nail olmuşam. Mən heyranam ki, bu gənc alimin öz işi üçün bu istiqaməti götürmək və eyni zamanda bu tədqiqat sahəsini geniş ictimaiyyət üçün əlçatan etmək cəsarəti var.

20 ildir davam edən ümidsiz xəstələrlə işə başladığımdan bəri ölüm fenomeni problemi məni daha çox maraqlandırır. Biz ölümlə əlaqəli proseslər haqqında kifayət qədər çox şey bilirik, lakin ölüm anı və xəstələrimizin klinik olaraq ölü hesab edildiyi zaman təcrübələri haqqında hələ də aydın olmayan çox şey var.

Dr. Moody's kitabında təsvir edilənlər kimi tədqiqatlar bizə çoxlu yeni biliklər verir və iki min il ərzində bizə öyrədilən şeyi - ölümdən sonra həyatın olduğunu təsdiqləyir. Müəllifin özü ölümün özünü tədqiq etdiyini iddia etməməsinə baxmayaraq, onun materiallarından aydın olur ki, ölməkdə olan xəstələr klinik cəhətdən ölü hesab edildikdən sonra da ətraflarında baş verənlərdən aydın şəkildə xəbərdar olmağa davam edirlər. Bütün bunlar mənim ölən və sonra həyata qaytarılan xəstələrin hesabatları ilə bağlı apardığım araşdırmalara çox uyğundur. Bu mesajlar tamamilə gözlənilməz idi və tez-tez təcrübəli, məşhur və şübhəsiz ki, səlahiyyətli həkimləri heyrətləndirirdi.

Bu xəstələrin hamısı fövqəladə rahatlıq və tamlıq hissi ilə müşayiət olunan fiziki bədənlərindən çıxış yaşadılar. Onların bir çoxu başqa bir mövcudluq müstəvisinə keçiddə onlara kömək edən digər insanlarla ünsiyyətə şəhadət verir. Əksəriyyəti onları nə vaxtsa sevmiş, əvvəllər vəfat etmiş insanlar və ya sağlığında ciddi əhəmiyyət verdikləri və təbii olaraq dini inanclarına uyğun gələn din xadimləri tərəfindən qarşılanırdı. Öz araşdırmalarımı dərc etməyə hazır olduğum bir vaxtda Dr.Mudinin kitabını oxumaq çox sevindirici idi.

Dr. Moody çoxlu tənqidə hazır olmalıdır, əsasən iki tərəfdən. Birincisi, kimlərinsə tabu sayılan bir sahədə araşdırma aparmağa cəsarət etməsindən təbii ki, narahat olacaq ruhanilər tərəfindən. Artıq bir sıra dini qrupların bəzi nümayəndələri bu tip tədqiqatlara öz tənqidi münasibətini bildiriblər. Məsələn, bir keşiş onları “ucuz şöhrət axtarışı” kimi təsvir etdi. Çoxları hesab edir ki, ölümdən sonra həyat məsələsi kor-koranə inanc məsələsi olaraq qalmalıdır və heç kim tərəfindən sınaqdan keçirilməməlidir. Dr. Moody-nin kitabına reaksiya verəcəyini gözləyə biləcəyi başqa bir qrup insan bu tip tədqiqatları qeyri-elmi hesab edən alim və həkimlərdir.

Düşünürəm ki, biz keçid dövrünə çatmışıq. Yeni qapılar açmaq üçün cəsarətimiz olmalıdır və müasir olma ehtimalını istisna etməməliyik elmi metodlar artıq tədqiqatın yeni istiqamətlərinə uyğun gəlmir. Düşünürəm ki, bu kitab açıq düşüncəli insanlar üçün belə yeni qapılar açacaq və onlara yeni problemləri inkişaf etdirmək üçün inam və cəsarət verəcəkdir. Onlar görəcəklər ki, Dr. Moody-nin bu nəşri səmimi və dürüst tədqiqatçı tərəfindən yazıldığı üçün tamamilə etibarlıdır. Tapıntılar mənim şəxsi araşdırmalarım və sadəcə inanmaq deyil, bilmək istəyənlərə kömək etmək ümidi ilə bu yeni sahəni araşdırmaq cəsarətinə malik olan digər tanınmış alimlərin, tədqiqatçıların və din xadimlərinin araşdırmaları ilə dəstəklənir.

Elisabeth Kubler-Ross, tibb elmləri doktoru. Flossmoor, İllinoys ;

Mahiyyətcə insan varlığı haqqında yazılmış bu kitab, təbii ki, müəllifinin əsas baxış və inanclarını əks etdirir. Mümkün qədər obyektiv və dürüst olmağa çalışsam da, özümlə bağlı müəyyən faktlar bu kitabda yer alan bəzi qeyri-adi iddiaları qiymətləndirməkdə faydalı ola bilər.

Əvvəla, mən özüm heç vaxt ölümə yaxın olmamışam, ona görə də öz təcrübəmdən, belə demək mümkünsə, birinci əldən müvafiq təcrübələrə şahidlik edə bilmərəm. Eyni zamanda, bu əsasda tam obyektivliyimi müdafiə edə bilmərəm, çünki mənim öz duyğularım, şübhəsiz ki, kitabın ümumi strukturuna daxil edilmişdir. Bir çox insanın bu kitabda təsvir olunan təcrübələrə heyran olduğunu dinləyərək, onların həyatını yaşadığımı hiss etdim. Yalnız ümid edə bilərəm ki, belə bir mövqe mənim yanaşmamın rasionallığına və balansına xələl gətirməyəcək.

İkincisi, mən parapsixologiya və hər cür okkultizm hadisələri ilə bağlı nəhəng ədəbiyyatı dərindən öyrənməmiş bir insan kimi yazıram. Mən bunu bu ədəbiyyatı gözdən salmaq məqsədi ilə demirəm, əksinə, hətta əminəm ki, onunla daha dərindən tanış olmaq müşahidə etdiyim hadisələri daha dərindən dərk edə bilər.

Üçüncüsü, dini mənsubiyyətimi qeyd etmək lazımdır. Ailəm Presviterian Kilsəsinə mənsub idi, lakin valideynlərim heç vaxt öz dini inanclarını və baxışlarını övladlarına tətbiq etməyə çalışmadılar. Əsasən, mən inkişaf etdikcə, onlar mənim şəxsi maraqlarımı təşviq etməyə və meyllərimin əlverişli inkişafına şərait yaratmağa çalışdılar. Beləliklə, mən dinlə sabit ehkamlar toplusu kimi deyil, daha çox mənəvi və dini təlimlər, baxışlar, məsələlər sahəsi kimi böyümüşəm.

İnanıram ki, bəşəriyyətin bütün böyük dinlərinin bizə deyəcək çoxlu həqiqətləri var və əminəm ki, heç birimiz onların hər birində olan həqiqətin dərinliyini dərk edə bilmirik. Formal olaraq Metodist Kilsəsinə mənsubam.

Dördüncüsü, akademikim və peşə təhsili olduqca müxtəlifdir, belə ki, başqaları onu hətta səpələnmiş adlandıra bilər. Mən Virciniya Universitetində fəlsəfə oxudum və 1969-cu ildə bu mövzuda doktorluq dərəcəsi aldım. Fəlsəfə ilə maraqlandığım sahələr etika, məntiq və dil fəlsəfəsidir. Kaliforniya Universitetində üç il fəlsəfə dərsi keçirdikdən sonra tibb fakültəsinə yazılmaq qərarına gəldim, bundan sonra psixiatr olmağı və tibb fakültəsində tibb fəlsəfəsini öyrətməyi gözləyirdim. Bütün bu maraqlar və bu və ya digər formada əldə etdiyim biliklər mənə bu tədqiqatı aparmağa kömək etdi.

Ümid edirəm ki, bu kitab həm geniş yayılmış, həm də çox az məlum olan bir fenomenə diqqəti cəlb edəcək və bu mövzuda ictimai qərəzləri aradan qaldırmağa kömək edəcək. Çünki mən qəti əminəm ki, bu fenomen təkcə nəzəri və praktiki tədqiqat sahələri, xüsusən də psixologiya, psixiatriya, tibb, fəlsəfə, ilahiyyat və pastoral qayğı üçün deyil, həm də gündəlik həyat tərzimiz üçün böyük əhəmiyyət kəsb edir.

Başlanğıcda deməyə icazə verəcəm ki, bunun müfəssəl səbəbləri çox sonra veriləcək, yəni mən ölümdən sonra həyatın olduğunu “göstərməyə” çalışmıram. Və mən belə bir “sübutun” həqiqətən mümkün olduğunu düşünmürəm. Qismən buna görə verilmiş hekayələrdə təfərrüatları müəyyən etməkdən çəkindim, eyni zamanda onların məzmununu dəyişməzdim. Bu, həm fərdləri maraqlandıran şeylər barədə ictimaiyyətə məlumat verməmək, həm də təcrübənin hesabını dərc etmək üçün icazə almaq üçün lazım idi.

Düşünürəm ki, bir çox oxucu bu kitabda irəli sürülən iddiaları inanılmaz görəcək və onların ilk reaksiyası bütün bunları başlarından çıxarmaq olacaq. Buna görə kimisə qınamaq fikrim yoxdur. Bir neçə il əvvəl mən də eyni reaksiyanı verərdim. Mən xahiş etmirəm ki, kimsə bu kitabda yazılanların hamısına inansın və mənim fikrimi bir müəllif kimi mənə güvənərək qəbul etsin. Doğrudan da, mötəbər rəyə etiraz etmək mümkünsüzlüyü və ya mümkünsüzlüyü kimi, bunu etməməyinizi xüsusilə xahiş edirəm. Burada oxuduqlarına inanmayanlardan tək xahişim odur ki, bir az ətrafa baxsınlar. Mən bu müraciəti rəqiblərimə dəfələrlə etmişəm. Və bunu qəbul edənlər arasında bir çox insanlar var idi ki, əvvəldən skeptik olsalar da, zaman keçdikcə mənimlə belə hadisələr haqqında ciddi düşünməyə başladılar.

Digər tərəfdən, şübhə etmirəm ki, mənim oxucularım arasında bu kitabı oxuduqdan sonra başlarından keçənlərdə tək olmadıqlarını görüb çox rahatlaşacaqlar. Bu insanlar üçün - xüsusən də, əksər hallarda olduğu kimi, bir neçə etibarlı adamdan başqa heç kimə öz təcrübələri haqqında danışmayanlar üçün - bir şeyi deyə bilərəm: ümid edirəm ki, kitabım sizə bu barədə danışmaq üçün cəsarət verəcəkdir. bir az daha sərbəst, çünki bu, insan ruhunun həyatının ən sirli tərəfinə daha çox işıq salacaq.

ÖLÜM FENOMENİ

ölüm necədir? Bəşəriyyət yarandığı gündən bu sualı verir. Son bir neçə il ərzində xeyli sayda dinləyiciyə bu sualı vermək imkanım oldu. Onların arasında psixologiya, fəlsəfi və sosiologiya fakültələrinin tələbələri, dindarlar, televiziya tamaşaçıları, vətəndaş klublarının üzvləri və tibb mütəxəssisləri var idi. Nəticə etibarilə, bir qədər ehtiyatla deyə bilərəm ki, emosional tipindən və müəyyən sosial qrupa mənsubluğundan asılı olmayaraq, bu mövzu bəlkə də bütün insanlar üçün ən ciddi mövzudur.

Ancaq bu marağa baxmayaraq, şübhəsiz ki, çoxumuz üçün ölüm haqqında danışmaq çox çətindir. Bu ən azı iki səbəblə bağlıdır. Onlardan biri əsasən psixoloji və ya mədəni xarakter daşıyır. Ölümün mövzusu tabudur. Biz ən azı şüuraltı olaraq hiss edirik ki, hansısa formada, hətta dolayısı ilə ölümlə üz-üzə qaldığımız zaman istər-istəməz öz ölümümüzün perspektivi ilə üzləşirik, ölümümüzün mənzərəsi sanki bizə yaxınlaşır və daha real və ağlasığmaz olur. Məsələn, mən də daxil olmaqla bir çox tibb tələbələri anatomik laboratoriyanın astanasını ilk dəfə keçən hər kəsin belə ölümlə qarşılaşdığını xatırlayır. Tibb fakültəsi, çox narahatedici bir hiss yaradır. Öz xoşagəlməz təcrübələrimin səbəbi indi mənə tamamilə aydın görünür. İndi xatırladığım kimi, mənim təcrübələrimin qalıqlarını orada gördüyüm insanlarla demək olar ki, heç bir əlaqəsi yox idi, baxmayaraq ki, təbii ki, müəyyən dərəcədə onlar haqqında da düşündüm. Amma stolun üstündə gördüklərim mənim üçün əsasən öz ölümümün simvolu idi. Nədənsə, bəlkə də yarı şüurlu şəkildə “bu mənim başıma gələcək” deyə düşünmüşəm.

Beləliklə, ölümdən psixoloji nöqteyi-nəzərdən danışmaq yalnız başqa müstəvidə ölümə dolayı yanaşma kimi qəbul edilə bilər. Şübhəsiz ki, bir çox insanlar ölümlə bağlı hər hansı bir söhbəti zehnində o qədər real ölüm obrazı oyadan bir şey kimi qəbul edirlər ki, onlar öz ölümlərinin yaxınlığını hiss etməyə başlayırlar. Özlərini bu cür psixoloji travmalardan qorumaq üçün sadəcə olaraq belə söhbətlərdən mümkün qədər qaçmağa qərar verirlər.

Ölüm haqqında danışmağın çətin olmasının başqa bir səbəbi də bir az daha mürəkkəbdir, çünki o, dilimizin təbiətindən qaynaqlanır. Əsasən, insan dilini təşkil edən sözlər bizim fiziki hisslərimizlə bilik əldə etdiyimiz şeylərə aiddir, ölüm isə şüurlu təcrübəmizdən kənarda olan bir şeydir, çünki çoxumuz bunu heç vaxt yaşamamışıq.

Beləliklə, ümumiyyətlə ölümdən danışsaq, həm sosial tabudan, həm də şüuraltı təcrübəmizdə əsası olan linqvistik dilemmadan qaçmalıyıq. Evfemik bənzətmələrlə sona çatırıq. Biz ölümü və ya ölümü gündəlik təcrübəmizdən tanış olduğumuz və bizim üçün çox məqbul görünən şeylərlə müqayisə edirik.

Yəqin ki, bu tip analogiyalardan biri də ölümün yuxu ilə müqayisəsidir. Ölmək, özümüzə deyirik, yuxuya getmək kimidir. Bu cür ifadələrə gündəlik dilimizdə və təfəkkürümüzdə, eləcə də bir çox əsrlərin və mədəniyyətlərin ədəbiyyatında rast gəlinir. Aydındır ki, bu cür ifadələr çox yayılmışdı Qədim Yunanıstan. Məsələn, “İliada”da Homer yuxunu “ölümün qardaşı” adlandırır, Platon isə “Üzr” dialoqunda Afina məhkəməsi tərəfindən ölümə məhkum edilmiş müəllimi Sokratın ağzına bu sözləri qoyur: “ Və əgər ölüm bütün hisslərin olmamasıdırsa, yuxu kimi bir şeydir, yuxuda olan adam başqa yuxu görmədikdə, təəccüblü dərəcədə faydalı olardı. Əslində mən hesab edirəm ki, kimsə yuxuda belə yuxu görməyəcəyi qədər yatdığı bir gecəni seçsəydi və həyatının bütün digər gecə və günlərini bu gecə ilə müqayisə etsə, nə qədər gün və gecə olduğunu başa düşərdi. yaşadı. Bütün digər gecə və günlərlə müqayisədə daha yaxşı və daha xoş saymaq asandır.

Deməli, əgər ölüm belədirsə, heç olmasa, mən bunu faydalı hesab edirəm, çünki sonrakı bütün zamanlar (ölüm anından) bir gecədən başqa bir şey deyildir”. (Tərcümə “Platonun məcmuələrindən” götürülmüşdür. Sankt-Peterburq, Akademiya” 1823, 1-ci cild, səh. 81).

Eyni bənzətmə bizdə də istifadə olunur müasir dil. Mən “yuxuya yat” ifadəsini nəzərdə tuturam. Köpəyinizi baytara aparıb onu yatdırmasını istəsəniz, adətən anestezioloqdan həyat yoldaşınızı və ya ərinizi yatdırmağı xahiş etdiyinizdən çox fərqli bir şey düşünürsünüz. Digər insanlar fərqli, lakin oxşar bənzətməyə üstünlük verirlər. Ölmək, unutmaq kimidir deyirlər. İnsan öləndə bütün kədərlərini unudur, bütün ağrılı, xoşagəlməz xatirələr yox olur.

Bu bənzətmələr nə qədər köhnə və geniş yayılmış olsa da, istər “yuxuya düşmək”, istərsə də “unutmaq” ilə onları hələ də tam qənaətbəxş hesab etmək olmaz. Onların hər biri özünəməxsus şəkildə eyni bəyanatı verir. Bunu bir az daha xoş tərzdə desələr də, hər ikisi ölümün əslində şüurumuzun əbədi olaraq yoxa çıxması olduğunu iddia edirlər. Əgər belədirsə, o zaman ölümün əslində yuxuya getmək və ya unutmaq kimi heç bir cəlbedici xüsusiyyəti yoxdur. Yuxu bizim üçün xoş və arzuolunandır, çünki onun ardınca oyanış gəlir. Bizə dincəlmə bəxş edən bir gecə yuxusu ondan sonrakı oyanma saatlarını daha xoş və məhsuldar edir. Oyanış olmasaydı, yuxunun bütün faydaları sadəcə mövcud olmazdı. Eynilə, şüurlu təcrübəmizin yox olması təkcə ağrılı xatirələrin yox, həm də bütün xoş xatirələrin yox olmasını nəzərdə tutur. Beləliklə, daha yaxından araşdırdıqda, heç bir bənzətmə ölüm qarşısında bizə heç bir real rahatlıq və ya ümid vermək üçün kifayət qədər adekvat deyil.

Bununla belə, ölümün şüurun itməsi olduğu ifadəsini qəbul etməyən başqa bir fikir də var. Bu ikinci, bəlkə də daha qədim anlayışa görə, fiziki bədən fəaliyyətini dayandırdıqdan və tamamilə məhv olduqdan sonra da insanın müəyyən hissəsi yaşamağa davam edir. Bu daim mövcud olan hissə bir çox ad aldı - psixika, ruh, ağıl, "mən", mahiyyət, şüur. Amma necə adlandırılmasından asılı olmayaraq, insanın fiziki ölümdən sonra başqa bir dünyaya keçməsi fikri ən qədim insan inanclarından biridir. Məsələn, Türkiyədə təxminən 100 min il əvvələ aid Neandertal dəfnləri aşkar edilib. Orada tapılan qalıq izləri arxeoloqlara bu qədim insanların ölülərini çiçək yatağında basdırdıqlarını müəyyən etməyə imkan verdi. Bu onu göstərir ki, onlar ölümü mərhumun bu dünyadan digər dünyaya keçidinin bayramı kimi qəbul ediblər. Həqiqətən də, ən qədim zamanlardan dünyanın bütün ölkələrində dəfnlər insanın cəsədi öldükdən sonra da mövcudluğuna inamdan xəbər verir.

Beləliklə, biz ölümün təbiəti ilə bağlı ilkin sualımıza əks cavablarla qarşılaşırıq. Hər ikisində çox var qədim mənşəli və hələ də hər ikisi bu günə qədər geniş istifadə olunur. Bəziləri ölümün şüurun yox olması olduğunu deyir, digərləri isə eyni inamla ölümün ruhun və ya ağlın reallığın başqa ölçüsünə keçidi olduğunu iddia edirlər. Sonrakı hekayədə mən heç bir şəkildə bu cavabların heç birini rədd etməyə çalışmıram. Sadəcə şəxsən apardığım bir araşdırma haqqında məlumat vermək istəyirəm.

Son bir neçə il ərzində mən “ölümə yaxın təcrübələr” adlandıracağım şeyləri yaşayan çox sayda insanla tanış oldum. Mən onları müxtəlif yollarla tapdım. Əvvəlcə təsadüfən baş verdi. 1965-ci ildə Virciniya Universitetində fəlsəfə üzrə aspirant olarkən Tibb Məktəbində psixiatriya professoru olan bir adamla tanış oldum. Onun mehribanlığı, istiqanlılığı və yumoru ilk andan məni heyran etdi. Sonralar onun haqqında maraqlı təfərrüatları öyrənəndə çox təəccübləndim, yəni bir yox, iki dəfə bir-birinin ardınca 10 dəqiqə ərzində öldüyünü və bu müddət ərzində başına gələnlər haqqında tamamilə fantastik şeylər danışdığını öyrəndim. Sonralar onun hekayəsini kiçik bir qrup tələbəyə danışdığını eşitdim. O vaxt bu, məndə çox böyük təəssürat yaratdı, lakin belə halları qiymətləndirmək üçün hələ kifayət qədər təcrübəm olmadığından onu həm yaddaşımda, həm də onun hekayəsinin yenidən yığılmış xülasəsi şəklində “kənara qoyuram”.

Bir neçə il sonra, PhD dərəcəsini aldıqdan sonra Şimali Karolina Dövlət Universitetində dərs dedim. Kurslarımdan birində tələbələrimdən Platonun “Fedon” əsərini oxumaq tələb olunurdu, əsərdə digər məsələlərlə yanaşı, ölümsüzlük problemi də müzakirə olunur. Mühazirəmdə Platonun bu əsərdə təqdim etdiyi digər müddəalarına diqqət yetirdim və ölümdən sonrakı həyat məsələsinin müzakirəsi üzərində dayanmadım. Bir gün dərsdən sonra bir tələbə yanıma gəldi və mənimlə ölümsüzlük məsələsini müzakirə edə biləcəyini soruşdu. O, bu problemlə maraqlanıb, çünki əməliyyat zamanı nənəsi “ölüb” və sonradan çox maraqlı təəssüratlardan danışıb. Mən ondan bu haqda danışmasını xahiş etdim və böyük heyrətlə o, bir neçə il əvvəl psixiatriya professorumuzdan eşitdiyim hadisələri təsvir etdi.

Həmin vaxtdan belə hallar axtarışım daha da fəallaşdı və fəlsəfə kurslarımda insanın ölümdən sonrakı həyatı problemi ilə bağlı mühazirələr oxumağa başladım. Bununla belə, mühazirələrimdə bu iki ölüm təcrübəsini qeyd etməməyə diqqətli və diqqətli olmuşam. Gözləyib görməyə qərar verdim. Əgər belə hekayələr sadəcə təsadüf olmasaydı, o zaman fəlsəfi seminarlarda mövzuya rəğbətlə yanaşaraq, ölməzlik məsələsini ümumi formada qaldırsaydım, bəlkə daha çox şey öyrənərdim. Təəccübləndim ki, təxminən otuz nəfərdən ibarət demək olar ki, hər bir qrupda ən azı bir şagird adətən dərsdən sonra yanıma gəlir və mənə yaxınlarından eşitdiyi və ya özündə yaşadığı ölümə yaxın təcrübəsini danışır.

Bu sualla maraqlanmağa başladığım andan dini baxışlarına, sosial vəziyyətlərinə və təhsillərinə görə çox fərqli insanlardan qəbul edilməsinə baxmayaraq, hisslərin bu böyük oxşarlığına heyran oldum. Tibb fakültəsinə daxil olanda artıq xeyli sayda belə hallar toplamışdım. Bəzi tibb dostlarıma etdiyim qeyri-rəsmi araşdırmaları xatırlatmağa başladım. Bir gün dostlarımdan biri məni həkim auditoriyasına təqdimat verməyə inandırdı. İctimai çıxış üçün digər təkliflər izlədi. Bir daha gördüm ki, hər söhbətdən sonra kimsə mənim yanıma gəlib, özünün bildiyi bu cür təcrübəni danışır.

Maraqlarım daha geniş şəkildə məlum olduqca, həkimlər mənə öz qeyri-adi hissləri barədə danışan reanimasiya etdikləri xəstələr haqqında danışmağa başladılar. Araşdırmalarımla bağlı qəzet məqalələri çıxandan sonra bir çox insanlar mənə oxşar hadisələrin ətraflı hekayələri olan məktublar göndərməyə başladılar.

Hazırda mən bu hadisələrin baş verdiyi təxminən 150 hadisəni bilirəm. Öyrəndiyim halları üç aydın kateqoriyaya bölmək olar:

1. Həkimlər tərəfindən kliniki ölü hesab edilən və ya elan edilən və reanimasiya edilən insanların təcrübələri, 2. Qəza və ya təhlükəli xəsarət və ya xəstəlik nəticəsində fiziki ölüm vəziyyətinə çox yaxın olan insanların təcrübələri. , 3. Ölümə yaxın olan və yaxınlıqdakı digər insanlara bu barədə məlumat verən insanların hissləri. From böyük miqdar Bu 150 işin təqdim etdiyi faktiki materialdan təbii olaraq seçim edildi. Bir tərəfdən, qəsdən idi. Beləliklə, məsələn, üçüncü kateqoriyaya aid hekayələr ilk iki kateqoriyanın hekayələrini tamamlasa və onlara uyğun gəlsə də, mən onları ümumiyyətlə iki səbəbdən nəzərə almadım. Birincisi, bu, işlərin sayını hərtərəfli təhlil üçün daha uyğun səviyyəyə endirəcək və ikincisi, mümkün qədər birinci əldən hesablara sadiq qalmağa imkan verəcəkdi. Beləliklə, təcrübələrindən istifadə edə biləcəyim 50 nəfərdən ətraflı müsahibə aldım. Bunlardan birinci tip hallar (klinik ölümün baş verdiyi hallar) ikinci tip hallara (yalnız ölümə yanaşmanın mövcud olduğu) nəzərəçarpacaq dərəcədə daha hadisəlidir.

Doğrudan da, bu mövzuda açıq mühazirələrim zamanı “ölüm” halları həmişə daha çox maraq doğururdu. Mətbuatda çıxan bəzi xəbərlər elə yazılıb ki, düşünmək olar ki, mən ancaq bu qəbildən olan işlərlə məşğulam.

Bununla belə, bu kitabda təqdim olunacaq halları seçərkən yalnız “ölüm”ün baş verdiyi hallar üzərində dayanmaq həvəsindən qaçmışam, çünki sonradan göründüyü kimi, ikinci növ hallar heç də fərqli deyil; daha doğrusu birinci tip hallarla vahid bütövlük təşkil edir. Bundan əlavə, ölümə yaxın təcrübənin özü oxşar olsa da, eyni zamanda, həm onu əhatə edən şərtlər, həm də onu təsvir edən insanlar çox fərqlidir. Bununla əlaqədar olaraq, mən bu dəyişkənliyi adekvat şəkildə əks etdirən bir nümunə təqdim etməyə çalışmışam. Bu müddəaları nəzərə alaraq, indi, mənim müəyyən edə bildiyim qədər, insan öldükdə baş verə biləcək hadisələri nəzərdən keçirək.

Raymond Moody, həmçinin Raymond və ya Raymond Moody kimi tanınır (30 iyun 1944, Porterdeyl, Corciya) — Amerikalı psixoloq və həkimdir.

O, ən çox 1975-ci ildə icad etdiyi, ölümdən sonrakı həyat və ölümə yaxın təcrübələr haqqında kitabları ilə tanınır. Onun ən məşhur kitabı “Həyatdan sonra həyat”dır.

O, Virciniya Universitetində fəlsəfə təhsili alıb, daha sonra bu ixtisas üzrə bakalavr, magistr və doktorantura dərəcələri alıb. O, eyni zamanda Corciya Qərb Kollecində psixologiya üzrə fəlsəfə doktoru dərəcəsi alıb və orada sonralar bu mövzuda professor olub. 1976-cı ildə tibb elmləri doktoru (MD) dərəcəsini almışdır Tibb Kolleci Gürcüstan. 1998-ci ildə Moody Nevada Universitetində, Las-Veqasda araşdırma apardı və sonra Corciya Maksimum Təhlükəsizlik Həbsxana Xəstəxanasında məhkəmə psixiatrı kimi çalışdı.

O, ölümə yaxın təcrübələrin erkən tədqiqatçısı idi və ölümə yaxın təcrübələri olan təxminən 150 insanın təcrübələrini təsvir etdi.

Hazırda Alabama ştatında yaşayır.

Kitablar (6)

Əbədiliyin baxışları

Həyatdan sonrakı həyatın yeni sübutu.

Əbədiyyətin nəzərləri skeptiklər üçün kitabdır. Bu, Moody-nin Life After Life-da verdiyi açıqlamaların doğruluğuna dair şübhələrini aradan qaldıracaq.

Bu kitab nəhayət ölümün olmadığına inanmaq istəyən hər kəs üçündür! Bu, çox parlaq və inandırıcı kitabdır. Həyatdan sonrakı həyatın yeni, əvvəllər görülməmiş sübutlarını tapın!

Oxucu şərhləri

Natalia/ 23.07.2018 Kim öldükdən sonra cənnətin qapılarında oturacaq, qapılar açılana qədər gözləyin, amma bunu görməyəcəksiniz, çünki siz müqəddəs deyilsiniz və düşüncələriniz və hərəkətləriniz apreldən uzaqdır, buna görə də cənnətə getmək üçün öz üzərində işləməli, insanlara kömək etməli, onları sevməli, mərhəmətli olmalı, təkmilləşməlisən. Hər kəsin bu həyatda uğur qazanması nadirdir, ona görə də onlar yenidən doğulmalı olacaqlar.

Natalia/ 23.07.2018 Dinlər prinsipcə haqlıdırlar, kamilliyə gedən yoldur və ümumiyyətlə, biz mütləq bir neçə növ yad irqlərin köməyi ilə yaradılmışıq və reenkarnasiya var və biz kamilləşənə qədər doğulacağıq. . Bu barədə Maykl Nyutonun analoqu olmayan kitabında bəhs edilir. Həkim xəstələri hipnotik vəziyyətə salır, keçmiş həyatlarından irəli gələn bəzi xəstəlikləri müalicə etmək üçün keçmiş həyatlarına rəhbərlik edir. Və bir qadın təsadüfən həyatlar arasında harada olduğunu söylədi, bütün sirr budur, niyə varıq, sonra isə yox. “Ruhun həyatlar arasında səyahəti” kitabı hərtərəfli cavab verir.

reyhan/ 31.03.2017 Bu kitabların hamısı yeni başlayanlar üçündür... Biliklərini dərinləşdirmək istəyənlər H. P. Blavatski və E. İ. Rerixin əsərlərini oxusunlar.

Qurka Lamov/ 10.01.2017 Başımla düşünməliyəm? Moody-dən nə oxuyuruq? Burada bir insan ölür, birdən partlayır, otaq işıqla dolur və ruh tuneldən uçur. Və orada hamı onu gözləyir, əvvəllər üzgəcləri bir-birinə yapışdıran qohumlar və mən. Məsihin özü... Onların hamısı çoxlu popkornla doludur və səbirsizliklə gözləyənlərin həyatının bütün, hətta ən intim detallarını da gözləyirlər. mərhum. Öz qohumlarınızla və xristian dininin banisi ilə birlikdə öz iştirakınızla pornoya baxmaq... Əla! Kitabların müəllifi ya özü dəlidir, ya da oxucularını tam axmaq hesab edir.

Julia/ 14.11.2016 İnsanlar, bir-birinizə qarşı daha mehriban və tolerant olun. Və reenkarnasiya terapiyası ilə bağlı deyə bilərəm ki, indi müəllimlərimlə birlikdə onu öyrənirəm və 4 həyatımı və daha 3-dən çıxarışı nəzərdən keçirmişəm! Və hamısı doğrudur. Digər tərəfdən, çox yaxşıdır və hamı sizi sevir!! Ona görə də təkrar-təkrar şans verirlər.

Dinc/ 15.03.2016 Dostlar, bütün bu mübahisə nəyə görədir? Anastasiya Novıxın kitablarında sadə və başa düşülən formada yazılmış İlkin Bilik sayəsində hər şey çoxdan məlum olmuşdur.
və anlama üçün açarları ehtiva edən AllatRa kitabının nöqteyi-nəzərindən onların sayəsində hər şey öz yerinə düşür. Oxumağı çox tövsiyə edirəm)

Sofiya/ 15.02.2016 Bilmirəm uyğundur yoxsa yox, amma bəlkə də doğrudur...//

marina/ 17.12.2015 Aleks, İncil orada gələcək həyat üçün əlifbadır.Reenkarnasiyaya gəldikdə isə, məncə, Tanrıda baş verənləri düzəltmək şansı verir. keçmiş həyat.misal: bir adam sərxoş halda digərini öldürdü. Ayıldıqdan sonra səmimi qəlbdən tövbə etdi və dünya əzabına düçar oldu. öldükdən sonra cənnətə ya cəhənnəmə hara gedir?! Biri deyəcək ki, cəhənnəmə, axı tövbə edib, Cənnətə, bəs Yuxarıdan gələn cəza? Allah xilas olmaq və həqiqətin nə olduğunu başa düşmək üçün reenkarnasiya verir.Bundan başqa kim düşünürsə ki, ruhlar cənnət qapılarında qiyamət gününü gözləyirlər və Allah yer üzünə getdikcə daha çox yenilərini göndərir, bu məsəlləri xatırlamaq kifayətdir. dolu fincan. Pifaqoru oxuya bilərsiniz - o, ağıllı oğlan idi.

Qonaq/ 13/10/2015 Aleksey, ölü və diri qurbağanın "mən"i də əhəmiyyətli dərəcədə fərqlidir! Sizcə belə deyil? Və əgər siz canlı bioloji varlığı ölüdən ayıra bilmirsinizsə, bu, intellektinizin inkişafında inkişaf etmiş problemdən xəbər verir.P.S. Doğuşdan verilən “iman” haqqında dediklərinə xüsusilə güldüm :))). “İman” instinkt deyil, cəmiyyətdə qazanılmış təcrübədir! Orta hesabla insan hansı cəmiyyətdə yaşayırsa, o “iman”a malikdir: müsəlman müsəlman cəmiyyətində, xristian xristian cəmiyyətində, yəhudi yəhudi cəmiyyətində, adamyeyən vəhşilər cəmiyyətində yaşayır. ruhlara sitayiş edin. Onların hamısı inanmaq öyrədildiyinə inanırlar!

Aleksey/ 13.10.2015 Yevgeni, qoy alimlərin sənin Mənliyinin varlığını əsaslandırsınlar.O nədən yaranıb, haradan gəlib və harada yox olacaq. Sadəcə beyin haqqında yazmayın. İnsanların beynini morqlara qoysan, birini digərindən ayıra bilməyəcəksən. İçimizdə açıq şəkildə “oturduğumuz” halda, hər birinin öz “Mən”i var.Bunu Böyük Partlayış və hər şeyin yoxdan yaranması nöqteyi-nəzərindən izah edin.

Aleksey/ 13/10/2015 Müqəddəs Kitabı oxuyun. İçinə gir. Heç kimə qulaq asma. O cümlədən bunu “qaranlıq” adlandıran axmaqlar. Sadəcə bacarmırlar. Kim istəsə oxuyar və hər dəfə özü üçün yeni bir şey kəşf edər. Əvvəllər oxunmuş Müqəddəs Kitab fəsilləri yeni şəkildə qəbul ediləcək və təzə nəsihətlərlə tamamlanacaq. Mən hətta bu və ya digər dərəcədə bu ayəni oxuyan və qəbul etməyə hazır olanların üzərinə düşən lütfdən danışmıram. İnam bir hədiyyədir. Mən imanı mütləq səsin musiqi hədiyyəsi ilə müqayisə edə bilərəm. Bu zaman insan bir səsi eşidib həmin səsin notunu adlandıra bilər. Düzgün köklənmiş royal və ya dik pianonun düyməsini basdığınız zaman bu notlar üst-üstə düşəcək. Bəzi insanlar artıq bu hədiyyə ilə doğulur, notlar eşidirlər. İnsanların çoxu musiqi üçün inkişaf etməmiş qulağı ilə doğulur. Ancaq solfecio ilə məşq etsəniz, onda tədricən onların eşitmə qabiliyyəti demək olar ki, mütləq inkişaf edəcək və onlar da səsdə bir not eşidəcək və heyətə nisbətən onun hündürlüyünü təyin edə biləcəklər. Və musiqiyə qulaq asmaq istəməyən insanlar var. Amma insanların qulağına ayı basıblarsa, nə qədər məşq etsələr də, onlara heç nə kömək etməyəcək. Heç bir eşitmə yoxdur. İmanla da belədir. Kiminsə doğuşdan imanı var, kimisi onu maraq və düşüncə ilə əldə edir, kimisə ehtiyacı olmadığına inanaraq nağara kimi boş yaşayır. Və kimsə bunu qəbul etmək üçün sadəcə axmaqdır.

Natalia/ 11.07.2015 Ölüm əbədi həyata aparan qapıdır, real həyat sadəcə hazırlıqdır. Və bizim əbədi həyatımız onu necə yaşayacağımızdan asılı olacaq - cənnətdə Allahla və ya cəhənnəmdə. Reenkarnasiya və keçmiş həyatları görməyin bütün təcrübələri yalnız pis ruhların hiyləsidir. insan hipnoz, meditasiya və s. zamanı batırılır. düşmüş ruhlar bölgəsinə - göylərə, onun şüurunu işğal edir və ona inandığını verirlər ... reenkarnasiyaya inanırsınızsa, alın ... lakin onlar uzun müddət yaşayırlar və hər şeyi bilirlər ... buna görə də təcrübələrinizdə diqqətli olun. Amerikalı rahib Seraphim Rose öz kitablarında bu barədə çox gözəl yazmışdır. Bu sual ətrafında istədiyiniz qədər mübahisə edə bilərsiniz, çoxları cavabı ölümdən sonra tapa bilər... yalnız o zaman yenidən doğuşa inanaraq yaşayan... və Rəbbi əsas götürərək yaşayan üçün çox gec ola bilər. İncil və vətənpərvərlik təlimindəki həyatı, bu həyata və Əbədiyə sərmayə qoydu. Rusdakı müqəddəslərin həyatını izləyin, bunlar sadəcə gurunun gözəl sözləri deyil və s. müəllimlər, lakin Tanrı ilə təcrübəli həyat və onların ölümündən sonra bütün insanlara kömək edirlər - Moskva Matrona, Kronstadt John, Sarov Seraphim. Arzu edirəm ki, hər bir axtaran insan Həqiqəti tapsın... Allahı təkcə söz və kitablarla deyil, təcrübə ilə tanısın. Diləyin, sizə veriləcək. axtar və tapacaqsan; döyün və o sizə açılacaq; Çünki istəyən hər kəs alır, axtaran tapır və qapını döyənə açılır. Matta İncilində (7-ci fəsil, ayə 7-8).

həyat acıdır/ 14.06.2015 Reenkarnasiya adətən sehr, ezoterizm = şeytanlıqla əlaqələndirilir. O biri dünya ilə əlaqə qurarkən, yalnız pis, məkrli ruhlar çıxır, onlar yalnız aldada bilərlər.

Qonaq/ 14.06.2015 Moody Darvinin üzünə yumruq vurdu və hamıya sübut etdi ki, biz adi heyvan deyilik. Bəs həqiqət haradadır: reenkarnasiya və ya əbədi əzab hələ də sualdır. Yaxşı olardı ki, reinkarnasiya doğru olsaydı, daha humanistdir, cəhənnəmdə dözülməz əzabda Əbədi yanmaq istəməzdim.

Raymond Moody deyir: hər birimiz artıq bir neçə həyat yaşamışıq. Amerikalı psixoterapevt Raymond Mudi "Life After Life" kitabı ilə məşhurlaşıb. Orada bir dövlətdən keçən bir insanın təəssüratlarından danışır klinik ölüm.

Təəccüblüdür ki, bu təəssüratlar bütün ölən insanlar üçün adi hala gəldi. Məşhur həkimin "Həyatdan əvvəl həyat" adlı yeni kitabı həyatımızın əvvəllər yaşadığımız bir neçə həyat zəncirinin sadəcə bir halqası olduğunu izah edir. Moody's kitabı xaricdə əsl qalmaqala səbəb oldu. O, bir çox insanı onların uzaq keçmişi ilə maraqlandırdı. Bu, bir sıra ciddi xəstəliklərin müalicəsində yeni bir istiqamətə səbəb oldu. Elm qarşısında bir sıra həll olunmayan suallar qoydu.

1. HƏYATDAN ƏVVƏL HƏYAT

Əsrlər boyu insanlar sualı həll etməyə çalışırlar: biz əvvəllər yaşayırdıqmı? Bəlkə bugünkü həyatımız əvvəlki həyatların sonsuz zəncirinin sadəcə bir həlqəsidir? Ölümümüzdən sonra mənəvi enerjimiz tamamilə yox olurmu və biz özümüz, intellektual məzmunumuz həmişə sıfırdan yenidən başlayır?

Din həmişə bu suallarla ilk növbədə maraqlanıb. Ruhların köçməsinə inanan bütöv xalqlar var. Milyonlarla Hindu inanır ki, biz öləndə sonsuz ölüm və doğuş dövründə bir yerdə yenidən doğulacağıq. Hətta buna əmindirlər insan həyatı heyvanın və hətta həşəratın həyatına miqrasiya edə bilir. Üstəlik, ləyaqətsiz bir həyat sürmüsünüzsə, insanların qarşısında yenidən görünəcəyiniz məxluq bir o qədər xoşagəlməz olacaq.

Ruhların bu köçü elmi "reenkarnasiya" adını aldı və bu gün təbabətin bütün sahələrində - psixologiyadan tutmuş ənənəvi terapiyaya qədər öyrənilir. Və belə görünür ki, böyük Vernadskinin özü də “noosferini” qurarkən bu problemə hardasa yaxınlaşıb, çünki planetin ətrafındakı enerji sferası Yer kürəsində məskunlaşan minlərlə insanın keçmiş mənəvi enerjilərinin bir növ yığılmasıdır.

Ancaq problemimizə qayıdaq...

Şüurumuzun girintilərində bir yerdə saxlanılan, bu və ya digər şəkildə əvvəlki həyat zəncirinin mövcudluğunu təsdiqləyən yaddaş parçaları varmı?

Bəli, elm deyir. Şüuraltının sirli arxivi dəyişən mənəvi enerjilərin mövcudluğu ilə bağlı minilliklər ərzində toplanmış bu cür “xatirələrlə” həddi-hüdudu ilə doludur.

Məşhur tədqiqatçı Cozef Kempbellin bu haqda dediyi budur: “Reenkarnasiya göstərir ki, siz əvvəllər düşündüyünüzdən də artıq bir şeysiniz və varlığınızda hələ bilinməyən naməlum dərinliklər var və bununla da şüurun imkanlarını genişləndirir, əhatə edir. öz imicinizin bir hissəsi olmayan şey. Həyatınız düşündüyünüzdən daha geniş və dərindir. Həyatınız özünüzdə daşıdığınız şeylərin, həyatın verdiyi şeylərin yalnız kiçik bir hissəsidir - genişlik və dərinlik. Və bir gün onu dərk etməyə müvəffəq olanda birdən bütün dini təlimlərin mahiyyətini dərk edəcəksən”.

Şüuraltında toplanmış bu dərin yaddaş arxivinə necə toxunmaq olar?

Belə çıxır ki, hipnoz vasitəsilə şüuraltına çatmaq olar. İnsanı hipnotik vəziyyətə salmaqla reqressiya prosesini - yaddaşın keçmiş həyata qayıtmasını induksiya etmək olar.

Hipnotik yuxu adi yuxudan fərqlənir - bu, oyaqlıq və yuxu arasında aralıq şüur vəziyyətidir. Bu yarıyuxu, yarı oyaqlıq vəziyyətində insanın şüuru ən kəskin şəkildə işləyir, ona yeni zehni həllər təqdim edir.

Məşhur ixtiraçı Tomas Edisonun hazırda həll edə bilmədiyi problemlə üzləşdiyi zaman özünü hipnozdan istifadə etdiyi deyilir. O, kabinetinə təqaüdə çıxdı, rahat kresloda oturdu və uyumağa başladı. Məhz yarıyuxulu vəziyyətdə ona lazımi qərar gəldi.

Və normal yuxuya getməmək üçün ixtiraçı hətta ağıllı bir hiylə də tapdı. Hər əlinə bir şüşə top götürdü və altına iki metal boşqab qoydu. Yuxuya gedən kimi əlindən bir top düşürdü, top zil səsi ilə metal boşqabın üzərinə düşərək Edisonu oyatdı. Bir qayda olaraq, ixtiraçı artıq oyandı hazır həll. Hipnotik yuxu zamanı yaranan zehni şəkillər və halüsinasiyalar adi yuxulardan fərqlənir. Yuxu adamları, bir qayda olaraq, xəyal etdikləri hadisələrdə iştirak edirlər. Reqressiya zamanı insan şüuraltının ona göstərdiyinə uzaqdan baxır. Normal insanlarda bu vəziyyət (keçmişin şəkillərinin görünüşü) yuxuya getmə və ya hipnoz zamanı baş verir.

Tipik olaraq, hipnotik hadisələr insanlar tərəfindən proyektorda rəngli slaydlara baxarkən sürətlə dəyişən şəkillər kimi qəbul edilir.

Psixoterapevt və eyni zamanda hipnozçu olan məşhur Raymond Moody 200 xəstə üzərində təcrübələr apararaq, subyektlərin yalnız 10%-nin reqressiya vəziyyətində heç bir şəkil görmədiyini iddia edir. Qalanları, bir qayda olaraq, öz şüuraltılarında keçmişin şəkillərini görürdülər.

Hipnozist yalnız çox nəzakətlə, psixoterapevt kimi, reqressiyanın ümumi mənzərəsini genişləndirmək və dərinləşdirmək üçün sualları ilə onlara kömək etdi. O, sanki müşahidə etdiyi şəklin süjet xəttini ona deməkdənsə, onu təsvir boyu aparırdı.

Moody özü uzun müddət bu şəkillərə çox əhəmiyyət vermədən onları adi bir yuxu hesab edirdi.

Lakin ona şöhrət gətirən problem, “Həyatdan sonrakı həyat” mövzusu üzərində işləyərkən, aldığı yüzlərlə məktub arasında bəzi hallarda reqressiyanı təsvir edən bir problemlə qarşılaşdı. Və bu, Raymond Mudini ona təbii görünən bir fenomenə yeni yanaşmağa məcbur etdi.

Lakin problem nəhayət ki, onsuz da dünyaca məşhur olan psixoterapevtin peşəkar hipnoloqu Diana Denhall ilə görüşündən sonra diqqətini çəkib. O, Moody-ni reqressiya vəziyyətinə saldı, nəticədə o, keçmiş həyatının doqquz epizodunu yaddaşından xatırladı. Gəlin sözü tədqiqatçının özünə verək.

2. DOqquz ƏVVƏL HƏYAT

Ölümə yaxın təcrübələrlə bağlı mühazirələrim həmişə digər paranormal hadisələrlə bağlı suallar doğururdu. Dinləyicilərin sual vermə vaxtı gəldikdə, onları əsasən UFO-lar, düşüncə gücünün fiziki təzahürləri (məsələn, zehni səylə dəmir çubuğu əymək) və keçmiş həyat reqresiyası maraqlandırırdı.

Bütün bu suallar nəinki tədqiqat sahəsinə aid deyildi, sadəcə olaraq məni çaşdırdı. Axı, onların heç birinin "ölümə yaxın təcrübə" ilə heç bir əlaqəsi yoxdur. Nəzərinizə çatdırım ki, “ölümə yaxın təcrübələr” bəzi insanların ölüm anında kortəbii olaraq baş verən dərin mənəvi təcrübələrdir. Onlar adətən aşağıdakı hadisələrlə müşayiət olunur: bədəni tərk etmək, tuneldən sürətlə parlaq işığa doğru hərəkət etmək hissi, tunelin əks ucunda çoxdan ölmüş qohumlarla görüşmək və öz həyatına baxmaq (ən çox vaxt onun köməyi ilə) işıqlı bir varlığın), filmə çəkilmiş kimi birinin qarşısında görünən. Tələbələrin mühazirələrdən sonra məndən soruşduqları paranormal hadisələrlə ölümə yaxın təcrübələrin heç bir əlaqəsi yoxdur. O vaxtlar bu bilik sahələri məni az maraqlandırırdı.

Tamaşaçıları maraqlandıran hadisələr arasında keçmiş həyat reqresiyası da var idi. Mən həmişə güman edirdim ki, keçmişə edilən bu səyahət, subyektin fantaziyasından, onun təxəyyülünün məhsulundan başqa bir şey deyil. İnanırdım ki, söhbət yuxudan və ya istəkləri yerinə yetirmək üçün qeyri-adi bir yoldan gedir. Mən əmin idim ki, reqressiya prosesindən uğurla keçən insanların əksəriyyəti özlərini görkəmli və ya qeyri-adi bir insan, məsələn, Misir fironu rolunda görürdülər. Keçmiş həyatlar haqqında soruşduqda, inamsızlığımı gizlətməkdə çətinlik çəkdim.

Cazibədar şəxsiyyət və insanları asanlıqla inandıra bilən psixiatr Diana Denhall ilə tanış olana qədər mən də belə düşünürdüm. O, öz təcrübəsində hipnozdan istifadə edirdi - ilk olaraq insanlara siqareti atmağa, arıqlamağa və hətta itirilmiş əşyaları tapmağa kömək edirdi. "Ancaq bəzən qeyri-adi bir şey olur" dedi mənə. Zaman-zaman bəzi xəstələr keçmiş həyat təcrübələrindən danışırdılar. Bu, əksər hallarda, o, insanları artıq unutduqları bəzi travmatik hadisələri yenidən yaşaya bilmələri üçün həyat yolu ilə geri qaytardıqda baş verdi - bu proses "reqressiya terapiyası" kimi tanınır. erkən dövrlər həyat."

Bu üsul hazırda xəstələri narahat edən qorxuların və ya nevrozların mənbəyini tapmağa kömək etdi. Məqsəd, arxeoloqun hər biri tarix boyu yığılmış təbəqələri bir-bir soyduğu kimi, ruhi travmanın səbəbini üzə çıxarmaq üçün insanı lay-qat soyaraq həyat yoluna qaytarmaq idi. arxeoloji qazıntılar yeri.

Ancaq bəzən xəstələr, təəccüblü bir şəkildə özlərini mümkün hesab ediləndən daha çox keçmişdə tapdılar. Birdən başqa həyatdan, məkandan, zamandan danışmağa başladılar və sanki baş verən hər şeyi öz gözləri ilə görürdülər.

Belə hallara hipnotik reqressiya zamanı Diana Denhallın təcrübəsində dəfələrlə rast gəlinib. Əvvəlcə bu xəstələrin təcrübələri onu qorxutdu, o, hipnoterapiyada səhvlərini axtardı və ya bölünmüş şəxsiyyətdən əziyyət çəkən bir xəstə ilə məşğul olduğunu düşündü. Ancaq bu cür hallar təkrar-təkrar təkrarlananda, bu təcrübələrin xəstəni müalicə etmək üçün istifadə edilə biləcəyini başa düşdü. Bu fenomeni araşdıraraq, nəticədə buna razı olan insanların keçmiş həyatlarının xatirələrini oyatmağı öyrəndi. İndi tibbi praktikasında o, mütəmadi olaraq reqressiyadan istifadə edir ki, bu da xəstəni birbaşa problemin mərkəzinə aparır və çox vaxt müalicənin müddətini əhəmiyyətli dərəcədə azaldır.

Mən həmişə inanmışam ki, hər birimiz özümüz üçün bir sınaq obyektiyik və buna görə də keçmiş həyat reqressiyasını özüm yaşamaq istədim. İstədiyimi Diana ilə bölüşdüm və o, nahardan sonra elə həmin gün məni eksperimentə başlamağa dəvət etdi. O, məni yumşaq kresloya oturtdu və yavaş-yavaş böyük məharətlə məni ən dərin transa saldı. Sonra dedi ki, mən bir saata yaxın trans vəziyyətindəyəm. Həmişə xatırladım ki, mən Raymond Mudiyəm və təcrübəli psixoterapevtin nəzarəti altındayam. Bu transda sivilizasiyanın inkişafının doqquz mərhələsinə baş çəkdim və özümü gördüm və dünya müxtəlif təcəssümlərdə. Və bu günə qədər onların nə demək istədiklərini və ya ümumiyyətlə nəyi nəzərdə tutduqlarını bilmirəm.

Mən dəqiq bildiyim odur ki, bu, yuxudan çox reallığa bənzəyən heyrətamiz bir sensasiya idi. Rənglər reallıqda olduğu kimi idi, hərəkətlər mənim “istədiyim” kimi deyil, hadisələrin daxili məntiqinə uyğun inkişaf edirdi. Düşünmürdüm: "İndi bu və belə olacaq." Və ya: "Süjet bu şəkildə inkişaf etməlidir." Bu real həyatlar ekrandakı filmin süjeti kimi öz-özünə inkişaf edirdi.

İndi Diana Denhallın köməyi ilə yaşadığım həyatları xronoloji ardıcıllıqla təsvir edəcəyəm.

İLK HƏYAT
CƏNGLƏDƏ

İlk versiyada mən idim ibtidai insan- bir növ tarixdən əvvəlki insan növü. Ağaclarda yaşayan tamamilə özünə güvənən bir məxluq. Beləliklə, mən budaqlar və yarpaqlar arasında rahat yaşayırdım və gözləniləndən çox insan idim. Mən heç bir halda meymun deyildim.

Mən tək deyil, özümə bənzər məxluqlar qrupunda yaşayırdım. Biz yuva kimi tikililərdə birlikdə yaşayırdıq. Bu "evlərin" tikintisi zamanı bir-birimizə kömək etdik və bir-birimizə piyada gedə biləcəyimizə əmin olmaq üçün hər cür səy göstərdik, bunun üçün etibarlı döşəmə tikdik. Biz bunu təkcə təhlükəsizlik üçün etmədik, anladıq ki, bizim üçün qrup halında yaşamaq daha yaxşı və daha rahatdır. Biz yəqin ki, təkamül nərdivanını ədalətli şəkildə qalxmışıq.

Bir-birimizlə ünsiyyət qurur, duyğularımızı birbaşa ifadə edirdik. Danışıq əvəzinə jestlərdən istifadə etməyə məcbur olduq, onların köməyi ilə nə hiss etdiyimizi və nəyə ehtiyacımızı göstərdik.

Meyvə yediyimizi xatırlayıram. İndi mənə məlum olmayan meyvələri necə yediyimi aydın görürəm. Suludur və çoxlu kiçik qırmızı toxumları ehtiva edir. Hər şey o qədər real idi ki, mənə elə gəldi ki, sanki hipnoz seansı zamanı bu meyvəni yeyirəm. Hətta çeynədikcə şirənin çənəmdən aşağı axdığını hiss edirdim.

İKİNCİ HƏYAT
ibtidai AFRİKA

Bu həyatda mən özümü on iki yaşlı bir oğlan kimi görürdüm, tropik tarixdən əvvəlki meşədə - qeyri-adi, yad gözəllik yerində yaşayan bir cəmiyyətdə yaşayırdım. Hamımızın qaradərili olduğumuzu nəzərə alsaq, bunun Afrikada baş verdiyini güman etdim.

Bu hipnotik macəranın başlanğıcında özümü meşədə, sakit gölün sahilində gördüm. Təmiz ağ qumda nəyəsə baxırdım. Kəndin ətrafında ətrafdakı təpələrdə qalınlaşan seyrək tropik meşə var idi. Yaşadığımız daxmalar qalın dayaqlar üzərində dayanmışdı, döşəmələri yerdən təxminən altmış santimetr yüksəklikdə idi. Evlərin divarları samandan hörülmüşdü və içəridə yalnız bir, lakin böyük, düzbucaqlı otaq var idi.

Bilirdim ki, atam hamı ilə balıqçı qayıqlarından birində balıq tutur, anam isə sahildə yaxınlıqda nə iləsə məşğuldur. Mən onları görmədim, sadəcə, yaxın olduqlarını bilirdim və özümü təhlükəsiz hiss edirdim.

ÜÇ HƏYAT
Usta GƏMİSİNƏÇİ GƏMƏKDƏ DÖNÜR

Növbəti bölümdə özümü kənardan əzələli qoca kimi gördüm. Mavi gözlərim və uzun gümüş saqqalım var idi. Yaşıma baxmayaraq, qayıqların tikildiyi emalatxanada işləyirdim.

Emalatxana böyük çaya baxan uzun bina idi və çay tərəfdən tamamilə açıq idi. Otaqda taxta yığınları və qalın, ağır loglar vardı. İbtidai alətlər divarlardan asılmış və döşəmədə səliqəsiz şəkildə uzanmışdı. Görünür, mən öz həyatımı yaşayırdım son günlər. Utancaq üç yaşlı nəvəm yanımda idi. Mən ona hər bir alətin nə üçün olduğunu söylədim və yeni tikilmiş qayıqda onlarla necə işləməyi göstərdim və o, qorxa-qorxa kanoenin tərəfinə baxdı.

Həmin gün nəvəmi də götürüb onunla qayıqla getdim. Çayın sakit axarından həzz alırdıq, birdən yüksək dalğalar qalxaraq qayığımızı aşdı. Nəvəmlə məni müxtəlif istiqamətlərdə su aparıb apardılar. Mən axına qarşı vuruşdum, var gücümlə nəvəmi tutmağa çalışdım, amma elementlər məndən daha sürətli və güclü idi. Çarəsiz çarəsizlik içində körpənin boğulmasını seyr edərək öz həyatım üçün mübarizəni dayandırdım. Suda boğulduğumu, günahdan əziyyət çəkdiyimi xatırlayıram. Axı sevimli nəvəmin ölümü ilə qarşılaşdığı gəzintiyə mən başlamışam.

DÖRDÜNCÜ HƏYAT
Dəhşətli mamont ovçusu

Sonrakı həyatımda ümidsiz ehtirasla tüklü mamont ovlayan insanların yanında oldum. Xüsusilə qarınqulu olduğumu ümumiyyətlə hiss etmirdim, amma o anda heç bir kiçik oyun iştahımı təmin edə bilməzdi. Hipnoz vəziyyətində olsam da, hamımızın heç bir halda yaxşı qidalanmadığımızı və həqiqətən yeməyə ehtiyacımız olduğunu gördüm.

Üstümüzə heyvan dəriləri atılırdı ki, yalnız çiyinlərimizi və sinəmizi örtürdü. Bizi soyuqdan qorumaq üçün az iş gördülər və cinsiyyət orqanlarımızı heç örtmədilər. Ancaq bu bizi heç narahat etmirdi - mamontla döyüşəndə soyuqluğu və ədəb-ərkanı unuduruq. Kiçik dərədə altı nəfər idik, güclü heyvana daş, dəyənək atdıq.

Mamont həmsöhbətlərimdən birini gövdəsi ilə tuta bildi və bir dəqiq və güclü hərəkətlə onun kəlləsini əzdi. Qalanları dəhşətə gəldilər.

HƏYAT BEŞİNCİ
KEÇMİŞİN MÖHTƏŞƏM İNŞAATI

Xoşbəxtlikdən irəli getdim. Bu dəfə mən özümü sivilizasiyanın başlanğıcının tarixi mühitində, insanların məşğul olduğu nəhəng tikinti meydançasında tapdım. Bu yuxuda mən padşah, hətta rahib deyildim, sadəcə işçilərdən biri idim. Düşünürəm ki, biz su kəməri və ya yollar şəbəkəsi tikirdik, lakin mən buna əmin deyiləm, çünki olduğum yerdən tikintinin bütün panoramasını görmək mümkün deyildi.

Biz fəhlələr aralarında ot bitən ağ daş evlərin cərgələrində yaşayırdıq. Həyat yoldaşımla yaşayırdım, mənə elə gəldi ki, uzun illərdir burada yaşayıram, çünki yer çox tanışdır. Uzandığımız otağımızda hündür platforma var idi. Mən çox ac idim və arvadım sözün əsl mənasında qidalanmadan ölürdü. O, sakitcə uzanıb, arıqlamış, taqətdən düşmüş və həyatın ondan sönməsini gözləyirdi. Onun tünd qara saçları və çıxmış yanaq sümükləri var idi. Mən hiss edirdim ki, biz birlikdə yaxşı həyat sürmüşük, amma qidalanmamaq hisslərimizi kütləşdirmişdi.

HƏYAT ALTI
ŞİRLƏRƏ DEYİL

Nəhayət, tanıya biləcəyim bir sivilizasiyaya - Qədim Romaya gəldim. Təəssüf ki, mən nə imperator, nə də aristokrat idim. Aslan yuvasında oturub əylənmək üçün aslanın əlimi dişləməsini gözlədim.

Kənardan özümə baxırdım.

Uzun odlu qırmızı saçlarım və bığlarım var idi. Mən çox arıq idim və yalnız qısa dəri şalvar geyinmişdim. Mən öz mənşəyi bilirdim - indi Almaniya adlanan ərazidən gəlmişəm, orada Roma legionerlərinin hərbi kampaniyalarının birində əsir düşmüşəm. Romalılar məndən oğurlanmış sərvətin daşıyıcısı kimi istifadə etdilər. Onların yükünü Romaya çatdırdıqdan sonra onların əylənməsi üçün ölməli oldum. Başımı qaldırıb çuxurun ətrafındakı insanlara baxdığımı gördüm. Yəqin ki, onlardan mərhəmət diləmişəm, çünki yanımda qapının ağzında ac bir aslan gözləyirdi. Mən onun gücünü hiss etdim və yeməyi ərəfəsində etdiyi uğultu eşitdim.

Qaçmağın qeyri-mümkün olduğunu bilirdim, amma aslanın qapısı açılanda özünüqoruma instinkti məni çıxış yolu axtarmağa məcbur etdi. Baxış nöqtəsi o an dəyişdi, düşdüm bu bədənimə. Barmaqlıqların qaldırıldığını eşitdim və aslanın mənə tərəf getdiyini gördüm. Əllərimi qaldıraraq özümü müdafiə etməyə çalışdım, lakin aslan onlara fikir vermədən üstümə qaçdı. Sevincdən qışqıran tamaşaçıların zövqünə görə heyvan məni yerə yıxıb yerə sancdı.

Yadımda qalan son şey, aslanın pəncələri arasında necə yatdığımdır və aslan güclü çənələri ilə kəllə sümüyümü əzəcək.

YEDDİNCİ HƏYAT
SONA QƏDƏR TƏKMİLLƏŞDİRİLMİŞDİR

Sonrakı həyatım bir aristokrat həyatı idi və yenə də Qədim Romada. Mən gözəl, geniş otaqlarda yaşayırdım, ətrafımda sarımtıl bir parıltı yayan xoş alacakaranlıq işığı ilə su basırdım. Müasir şezlonq formalı çarpayıda ağ toqada uzanmışdım. Təxminən qırx yaşım var idi, heç vaxt ağır fiziki əməklə məşğul olmayan birinin qarnı və hamar dərisinə sahib idim. Uzanıb oğluma baxdığım məmnunluq hissini xatırlayıram. Təxminən on beş yaşı vardı, dalğalı, tünd, qısa kəsilmiş saçları qorxmuş üzünü gözəl şəkildə düzəldirdi.

“Ata, bu adamlar niyə qapımızı sındırırlar?” – məndən soruşdu.

“Oğlum” deyə cavab verdim, “bunun üçün bizim əsgərlərimiz var”.

"Amma, ata, bunlar çoxdur" deyə etiraz etdi.

O qədər qorxmuşdu ki, mən onun nə danışdığını görmək üçün daha çox maraqdan ayağa qalxmağa qərar verdim. Mən balkona çıxdım və bir ovuc Roma əsgərinin böyük, həyəcanlı izdihamı dayandırmağa çalışdığını gördüm. Dərhal başa düşdüm ki, oğlumun qorxusu yersizdir. Oğluma baxanda anladım ki, ani qorxu üzümdən oxunur.

Bunlar o həyatın son səhnələri idi. İzdihamı görəndə hisslərimə görə, bu işin sonu oldu.

SƏKKİZİNCİ HƏYAT
SƏHRADA ÖLÜM

Sonrakı həyatım məni Yaxın Şərqin səhralarında bir dağlıq əraziyə apardı. Mən ticarətçi idim. Bir təpədə evim var idi, bu təpənin ətəyində dükanım var idi. Orada zinət əşyaları alıb satırdım. Bütün günü orada oturub qızıl, gümüş və qiymətli daşları qiymətləndirirdim.

Amma mənim evim mənim fəxrimdi. Bu, sərin axşam saatlarını keçirmək üçün qalereyası olan gözəl qırmızı kərpicdən tikilmiş bina idi. Evin arxa divarı qayaya söykənirdi - həyətyanı sahəsi yox idi. Bütün otaqların pəncərələri fasada baxaraq uzaq dağların və çay dərələrinin mənzərələrini təqdim edirdi ki, bu da səhra mənzərəsi arasında xüsusilə heyrətamiz görünürdü.

Bir gün evə qayıdanda gördüm ki, evdə qeyri-adi sakitlik hökm sürür. Evə girib boş bir otaqdan digərinə keçməyə başladım. Qorxmağa başladım. Nəhayət yataq otağımıza girdim və həyat yoldaşımı və üç uşağımızı öldürdükdə gördüm. Onların necə öldürüldüyünü dəqiq bilmirəm, amma qan miqdarına görə, onları bıçaqlayıblar.

HƏYAT DOQQUZ
ÇİN ARTIST

Onun içində son həyat Mən rəssam idim, o zaman qadın idim. Yadıma düşən ilk şey altı yaşında özüm və kiçik qardaşımdır. Valideynlərimiz bizi əzəmətli şəlaləyə gəzintiyə apardılar. Yol bizi suyun axdığı, şəlalələri qidalandıran çatlardan qranit qayalara aparırdı. Yerimizdə donub qaldıq və suyun şəlalələrlə axdığını, sonra isə dərin yarığa düşdüyünü seyr etdik.

Qısa bir parça idi. Növbəti ölüm anımla bağlı idi.

Kasıb oldum və varlı evlərin arxasında tikilmiş kiçik bir evdə yaşayırdım. Çox rahat yaşayışdı. Ömrümün o son günündə yataqda uzanıb yatarkən evə bir gənc girib məni boğdu. Sadəcə. Əşyalarımdan heç nə götürmədi. Onun üçün heç bir dəyəri olmayan bir şey istəyirdi - mənim həyatımı.

Budur, necə oldu. Doqquz həyat və bir saat ərzində keçmiş həyat reqressiyasına dair fikrim tamamilə dəyişdi. Diana Denhall məni hipnotik transdan yumşaq bir şəkildə çıxardı. Mən başa düşdüm ki, reqressiya yuxu və ya yuxu deyil. Bu görüntülərdən çox şey öyrəndim. Onları görəndə təsəvvür etməkdənsə yadıma düşdü.

Amma onların içində adi xatirələrdə olmayan bir şey var idi. Məhz: reqressiya vəziyyətində özümü müxtəlif nöqteyi-nəzərdən görə bilirdim. Özümdən kənarda aslan ağzında bir neçə dəhşətli anlar keçirdim, hadisələri kənardan müşahidə etdim. Amma eyni zamanda orda, çuxurda qaldım. Eyni şey mən gəmiqayıran zaman da olmuşdu. Bir müddət qayıq düzəldəndə özümü seyr etdim, yan tərəfdən, növbəti an, heç bir səbəb olmadan, vəziyyətə nəzarət etmədən, yenidən bir qocanın bədənində tapdım və dünyaya gözləri ilə baxdım. qoca usta.

Baxış nöqtəsini dəyişmək sirli bir şeydi. Amma qalan hər şey bir o qədər də sirli idi. "Vizyonlar" haradan gəldi? Bütün bunlar baş verəndə tarixlə heç maraqlanmırdım. Niyə bəzilərini tanıyıb, bəzilərini yox, müxtəlif tarixi dövrlərdən keçdim? Onlar həqiqi idilər, yoxsa mən onların öz beynimdə görünməsinə səbəb olmuşam?

Öz reqressiyalarım da məni təqib edirdi. Heç vaxt özümü keçmiş həyatda, hipnoz vəziyyətinə girərkən görəcəyimi gözləmirdim. Nəsə görəcəyimi fərz etsəm də, bunu izah edə bilməyəcəyimi gözləmirdim.

Amma hipnozun təsiri ilə yaddaşımda canlanan o doqquz həyat məni çox təəccübləndirdi. Onların əksəriyyəti heç oxumadığım və haqqında film görmədiyim vaxtlarda baş verdi. Və onların hər birində mən heç bir şəkildə seçilməyən adi bir insan idim. Bu, keçmiş həyatda hər kəsin özünü Kleopatra və ya başqa bir parlaq şəxs kimi gördüyünə dair nəzəriyyəmi tamamilə alt-üst etdi. tarixi şəxsiyyət. Reqressiyadan bir neçə gün sonra bu fenomenin mənim üçün sirr olduğunu etiraf etdim. Bu tapmacanı həll etməyin yeganə yolunu (yaxud heç olmasa həll etməyə cəhd) təşkilatda gördüm elmi araşdırma, burada reqressiyalar ayrı-ayrı elementlərə bölünəcək və onların hər biri diqqətlə təhlil ediləcəkdir.

Mən reqressiya tədqiqatının onlara cavab verməyə kömək edə biləcəyinə ümid edərək bir neçə sual yazdım. Budur: Keçmiş həyat reqressiya terapiyası ağıl və ya bədənin ağrılı vəziyyətlərinə təsir edə bilərmi? Bu gün bədən və ruh arasındakı əlaqə böyük maraq doğurur, lakin cüzi sayda elm adamı reqresiyanın xəstəliyin gedişatına təsirini öyrənir. Məni xüsusilə onun müxtəlif fobiyalara - heç nə ilə izah edilə bilməyən qorxulara təsiri maraqlandırırdı. Mən əvvəlcədən bilirdim ki, reqressiyanın köməyi ilə siz bu qorxuların səbəbini müəyyənləşdirə və insana onları aradan qaldırmağa kömək edə bilərsiniz. İndi bu sualı özüm araşdırmaq istədim.

Bu qeyri-adi səyahətləri necə izah edə bilərik? Bir insan reenkarnasyonun varlığına inanmırsa, onları necə şərh etmək olar? Sonra bu suallara necə cavab verəcəyimi bilmədim. Mümkün izahatları yazmağa başladım.

Reqressiyada olan bir insanı ziyarət edən sirli görüntüləri necə izah etmək olar? Düşünmürdüm ki, onlar reenkarnasiyanın varlığını qəti şəkildə sübut etdilər (və keçmiş həyat reqresiyası fenomeni ilə təmasda olan bir çox insanlar bunu etdi), amma etiraf etməli oldum ki, mənə məlum olan bəzi halları başqa cür izah etmək asan deyil.

İnsanlar özləri bir hipnozçunun köməyi olmadan keçmiş həyatlarına aparan kanalları aça bilərmi? Bilmək istədim: hipnoterapiya ilə edilə bilən şəkildə öz-özünə hipnoz vasitəsilə keçmiş həyatın reqressiyasına səbəb olmaq mümkündürmü?

Reqressiya cavab tələb edən bir sıra yeni suallara səbəb oldu. Mənim marağım artdı. Mən keçmiş həyat araşdırmalarına dalmağa hazır idim.
Raymond MOADY

3. REİNKARNASİYA DÜŞÜKDÜR?

Raymond Moody Carol Towndakı West Corciya Dövlət Kollecində psixologiyadan dərs deyərkən reqressiya fenomeni ilə bağlı ciddi araşdırmalara başladı. Bu Təhsil müəssisəsi bir çox digər Amerika qurumlarından fərqli olaraq, parapsixoloji hadisələrin öyrənilməsinə çox diqqət yetirilirdi. Bu vəziyyət Moody-yə 50 nəfərdən ibarət eksperimental tələbələr qrupu yaratmağa imkan verdi. Yada salmaq yerinə düşər ki, yetmişinci illərdə “Həyatdan sonrakı həyat” problemini araşdırarkən tədqiqatçı ölümdən çıxan iki yüz xəstənin materiallarından istifadə etmişdir.

Ancaq bunlar təbii olaraq təcrid olunmuş hallar idi. Reqressiya zamanı Moody komandaya eyni vaxtda hipnotik təsir göstərən təcrübələr apardı. Qrup hipnozunun bu vəziyyətində, subyektlərə görünən şəkillər daha az parlaq idi, sanki bulanıq idi. Gözlənilməz nəticələr də oldu, bəzən iki xəstə eyni şəkilləri görürdü. Bəzən kimsə yuxudan oyandıqdan sonra onu əvvəlki dünyaya qaytarmağı xahiş edirdi, o, bununla çox maraqlanırdı.

Moody daha bir maraqlı funksiya quraşdırdı. Belə çıxır ki, hipnotik seansı qədim və artıq unudulmuş özünü hipnoz üsulu ilə əvəz etmək olar: kristal kürəyə davamlı baxmaq.

Topu qara məxmər üzərində, qaranlıqda, yalnız bir şamın işığı ilə 60 sm məsafədə yerləşdirdikdən sonra tamamilə istirahət etməlisiniz. İsrarla topun dərinliklərinə nəzər salan insan tədricən bir növ özünü hipnoz vəziyyətinə düşür. Şüuraltından gələn şəkillər onun gözünün önündə süzülməyə başlayır.

Moody bildirir: bu üsul qruplarla təcrübələr üçün də məqbuldur. Həddindən artıq hallarda, kristal top yuvarlaq bir dekanter su və hətta bir güzgü ilə əvəz edilə bilər.

"Öz təcrübələrimi apararaq," Moody deyir, "Mən müəyyən etdim ki, büllur kürədəki görüntülər uydurma deyil, faktdır... Onlar kristal kürədə aydın şəkildə proqnozlaşdırılıblar, üstəlik, onlar rəngli və üçölçülü idilər. haloqrafik televiziyadakı şəkillər.

Reqressiyaya sövq etmək üçün istifadə olunan üsuldan asılı olmayaraq: hipnoz, topa baxmaq və ya sadəcə özünü hipnoz (və bu baş verir), bütün şərtlər altında tədqiqatçı reqressiya zamanı ümumi cəhətləri ilə əlaqəli olan bir sıra xüsusiyyətləri müəyyən edə bilmişdir:

Keçmiş həyat hadisələrinin vizuallığı - bütün subyektlər reqressiya şəkillərini vizual olaraq görürlər, daha az eşidirlər və ya qoxularlar. Şəkillər adi yuxulardan daha parlaqdır.
Reqressiya zamanı hadisələr subyektin təsir edə bilmədiyi öz qanunlarına uyğun olaraq baş verir - əsasən o, hadisələrin fəal iştirakçısı deyil, mütəfəkkirdir.
Reqressiya şəkilləri artıq bir qədər tanışdır. Subyektlə özünəməxsus bir tanınma prosesi baş verir - o, gördüklərini və etdiklərini bir dəfə görüb və gördüyünü hiss edir.
Bütün şəraitlərin üst-üstə düşməməsinə baxmayaraq, subyekt kiminsə obrazına alışır: nə cins, nə zaman, nə də mühit.
Şəxsiyyətdə məskunlaşdıqdan sonra subyekt özünün təcəssüm etdirdiyi insanın hisslərini yaşayır. Hisslər çox güclü ola bilər ki, hipnozçu bəzən xəstəni bütün bunların uzaq keçmişdə baş verdiyinə inandıraraq sakitləşdirməli olur.
Müşahidə olunan hadisələri iki şəkildə qavramaq olar: üçüncü tərəfin müşahidəsi və ya hadisələrin bilavasitə iştirakçısı nöqteyi-nəzərindən.
Subyektin gördüyü hadisələr çox vaxt onun bugünkü həyatının problemlərini əks etdirir. Təbii ki, onlar tarixən zamanla qırılır və baş verdikləri mühitdən asılıdır.
Reqressiya prosesi çox vaxt subyektin ruh halını yaxşılaşdırmağa xidmət edə bilər. Bunun nəticəsində insan rahatlıq və təmizlənmə hiss edir - keçmişdə yığılan emosiyalar çıxış yolu tapır.
Nadir hallarda, subyektlər reqressiyadan sonra fiziki vəziyyətlərində nəzərəçarpacaq yaxşılaşma hiss edirlər. Bu, bədən və ruh arasında qırılmaz əlaqəni sübut edir.
Hər dəfə xəstənin reqressiya vəziyyətinə sonrakı tətbiqi daha asan və asan baş verir.
Keçmiş həyatların çoxu həyatdır adi insanlar, və tarixin görkəmli şəxsiyyətləri deyil.

Bir çox reqressiya prosesləri üçün ümumi olan bütün bu məqamlar fenomenin özünün sabitliyindən danışır.Təbii ki, əsas sual yaranır: reqressiya həqiqətən keçmiş həyatın xatirəsidirmi?Bu suala yüz faiz və qəti şəkildə cavab vermək mümkün deyil. tədqiqatın hazırkı səviyyəsi - bəli, belədir.

Bununla belə, eyni Moody reqressiya və reenkarnasiya arasında bərabər işarənin qoyula biləcəyi bir neçə inandırıcı nümunə verir. Bunlar nümunələrdir.

Koloradodan olan doktor Pol Hansen, həyat yoldaşı və iki uşağı ilə birlikdə Vişi yaxınlığındakı malikanəsində yaşayan Antuan de Puaro adlı bir Fransız zadəgan kimi özünü geriləmə içində gördü. Yaddaşın bizə dediyi kimi, 1600-cü ildə idi.

Hansen xatırlayır: “Ən yaddaqalan səhnədə arvadımla mən ata minib qalamıza gedirdik, yaxşı xatırlayıram: arvad parlaq qırmızı məxmər paltarda və yan yəhərdə oturmuşdu”.

Hansen daha sonra Fransaya səfər etdi. Məlum tarix, ad və fəaliyyət yerinə görə, o, keçmiş əsrlərdən qorunan sənədlərə görə, sonra kilsə keşişinin qeydlərindən Antuan de Puaro'nun doğumu haqqında öyrəndi. Bu, Amerikanın geriləməsi ilə tamamilə üst-üstə düşür.

Başqa bir hekayə 1846-cı ildə Qaya dağlarında baş vermiş məşhur faciədən bəhs edir. Köçkünlərin böyük bir qrupu gec payızda qar yağışına tutuldu. Qarın hündürlüyü dörd metrə çatıb. Aclıqdan ölən qadınlar və uşaqlar adamyeyənliyə əl atmağa məcbur oldular... Donner dəstəsindəki 77 nəfərdən yalnız 47-si sağ qaldı, əksəriyyəti qadın və uşaqlardı.

Bu gün bir alman qadın həddindən artıq yeməkdən müalicə almaq üçün doktor Dik Satfenqin yanına gəlib. Reqressiya aktı zamanı, hipnoz altında, hipnoz altında qarlı bir keçiddə hər detalda adamyeyənliyin dəhşətli şəkillərini gördü.

Mən o vaxt on yaşında bir qız idim və babamı necə yediyimizi xatırlayıram. Dəhşətli idi, amma anam mənə dedi: “Belə olmalı idi, babam belə istəyirdi...” Məlum oldu ki, alman qadın ABŞ-a 1953-cü ildə gəlib, heç nə bilmir və heç nə bilə bilməzdi. yüz il əvvəl Qayalı dağlarda baş vermiş faciə haqqında. Ancaq təəccüblü olan: xəstənin hekayəsindən faciənin təsviri tamamilə üst-üstə düşür tarixi fakt. İstər-istəməz sual yaranır: onun xəstəliyi - xroniki həddindən artıq yemək - keçmiş həyatdakı dəhşətli aclıq günlərinin "xatirəsi" deyilmi?

Deyirlər ki, kifayət qədər məşhur amerikalı rəssam psixoterapevtin yanına gəlib və reqressiya keçirib. Ancaq hipnoz altında keçmiş həyatına qayıtdıqdan sonra birdən fransızca danışdı. Həkim ondan nitqini tərcümə etməyi xahiş etdi Ingilis dili. Bunu aydın fransız ləhcəsi olan bir amerikalı etdi. Məlum olub ki, o, vaxtilə köhnə Parisdə yaşayırmış, burada məşhur mahnılar bəstələyən, orta səviyyəli musiqiçi olub. Ən müəmmalısı o idi ki, psixoterapevt musiqi kitabxanasında fransız bəstəkarının adını və amerikalı rəssamın hekayəsi ilə üst-üstə düşən həyatının təsvirini tapıb. Bu reenkarnasyonu təsdiqləmirmi?

Hətta qəribəsi, Moody's mövzularından biri haqqında hekayəsidir. Reqressiya vəziyyətində özünü Mark Tven adlandırdı.

“Mən onun əsərlərini və ya tərcümeyi-halını heç vaxt oxumamışam”, - deyə mövzu sessiyadan sonra bildirib.

Amma mənim praktik həyat o, hər detalında böyük yazıçı xislətləri ilə hopmuşdu. O, Tven kimi yumoru sevirdi. O, Tven kimi eyvanda sallanan kresloda oturub qonşularla söhbət etməyi sevirdi. O, Virciniya ştatında ferma almaq və təpədə səkkizguşəli emalatxana tikmək qərarına gəldi - eyni Tven bir vaxtlar Konnektikutdakı mülkündə işlədi.O, siam əkizlərini təsvir edən yumoristik hekayələr yazmağa çalışdı. Mark Tvenin belə bir hekayəsi olması heyrətamizdir.

Uşaqlıqdan bəri xəstə astronomiyaya, xüsusən də Halley kometinə böyük maraq göstərirdi.

Bu xüsusi kometanı da tədqiq edən Tvenin də bu elmə həvəsi olduğu bilinir.

Bu heyrətamiz hadisə hələ də sirr olaraq qalır. Reenkarnasyon? Təsadüf?

Bütün bunlar xidmət edirmi? qısa hekayələr ruhların köçməsinin sübutu. Başqa?..

Ancaq bunlar təsdiqlənmiş təcrid olunmuş hallardır və yalnız kifayət qədər məşhur olan insanlarla görüşdük. Düşünmək lazımdır ki, qəti nəticə çıxarmaq üçün kifayət qədər nümunə yoxdur.

Bir şey qalır - reenkarnasiyanın sirli hadisələrini öyrənməyə davam etmək.

Bununla belə, qətiyyətlə deyə bilərik: reqressiya xəstələri sağaldır! Bir vaxtlar tibbdə xəstənin ruhunun vəziyyəti bədənin xəstəliyi ilə əlaqəli deyildi. İndi belə baxışlar keçmişdə qalıb.

Şübhəsiz ki, insanın mənəvi vəziyyətinə təsir edən reqressiya onu uğurla müalicə etdiyi sübut edilmişdir. İlk növbədə, müxtəlif fobiyalar - sinir sistemi pozğunluqları, obsesyonlar, depressiya. Bir çox hallarda astma, artrit də müalicə olunur...

Bu gün bir çox amerikalı psixoterapevtlər, necə deyərlər, artıq tibbdə yeni bir istiqaməti - reqressiyanı qəbul ediblər. Məşhur psixoterapevt Helen Wambech bu sahədən maraqlı məlumatlar təqdim edir. 26 mütəxəssis 18,463 xəstənin nəticələri barədə məlumat verdi. Bu saydan 24 psixoterapevt fiziki xəstəliklərin müalicəsi ilə məşğul olub. Xəstələrin 63% -ində müalicədən sonra xəstəliyin ən azı bir simptomunun aradan qaldırılması müşahidə edilmişdir. Maraqlıdır ki, müalicə olunanların bu sayından 60%-i keçmişdə öz ölümlərini yaşadıqları üçün sağlamlıqlarını yaxşılaşdırıb, 40%-i isə digər təcrübələr sayəsində yaxşılaşıb. Burda nə məsələ var?

Raymond Moody bu suala cavab verməyə çalışır. O deyir: “Keçmiş həyat reqressiyasının nə üçün yalnız müəyyən xəstəliklər üçün işlədiyini dəqiq bilmirəm, lakin bu, Eynşteynin illər əvvəl dediklərini xatırladır: “Hələlik bilmədiyimiz radiasiyalar ola bilər. Elektrik cərəyanına və görünməz dalğalara necə güldüyünüzü xatırlayın? İnsan elmi hələ başlanğıc mərhələsindədir”.

Bəs bu halda reenkarnasiya haqqında nə deyə bilərik - daha dərin olan bir fenomen?

Burada Moody's-in mövqeyi daha çevik görünür. Reenkarnasiya, kitabının sonunda deyir, “o qədər cəlbedicidir ki, qeyri-sağlam psixi təcrübələrə səbəb ola bilər. Unutmamalıyıq ki, reinkarnasiya, əgər varsa, bizim təsəvvür etdiyimizdən tamamilə fərqli ola bilər və hətta şüurumuz üçün tamamilə anlaşılmaz ola bilər.

Bu yaxınlarda məndən soruşdular: "Əgər reenkarnasiyanın olub-olmamasına qərar vermək lazım olan bir məhkəmə iclası olsaydı, münsiflər heyəti nə qərar verərdi?" Düşünürəm ki, o, reenkarnasyonun lehinə hökm edərdi. İnsanların çoxu keçmiş həyatlarına görə onları başqa cür izah edə bilməyəcək qədər sıxılırlar.

Mənim üçün keçmiş həyat təcrübələri inancımın strukturunu dəyişdi. Mən artıq bu təcrübələri “qəribə” hesab etmirəm. Mən onları hipnoz vəziyyətinə salmağa icazə verən hər kəsin başına gələ biləcək normal bir hadisə hesab edirəm.

Onlar haqqında deyilə biləcək ən az şey, bu kəşflərin şüuraltının dərinliklərindən gəlməsidir.
Ən böyük odur ki, həyatdan əvvəl həyatın varlığını sübut edirlər”.

Moody Raymond. Həyatdan əvvəl həyat. Hər birimiz artıq bir neçə həyat yaşamışıq.

Mərhumun həsrəti insanın ən ağrılı iztirabıdır. Bəzən itkinin acısı o qədər dözülməz olur ki, sağ qalanın özü ölümü xəyal edir. Vəziyyəti dəyişdirmək və insana həyat sevincini qaytarmaq mümkündürmü? Bəli, məşhur doktor Mudi deyir. Bu barədə o, “Ölümdən sonrakı görüşlər haqqında” adlı yeni kitabını yazıb.

ÖLÜM İLƏ İŞLƏMƏK ÜZRƏ SEMİNER

Amerikalı reanimatoloq Raymond Moody axirət həyatı və tunelin sonundakı işıq haqqında hər şeyi bilir. O, bu barədə iyirmi il əvvəl kitab yazmışdı. "Həyatdan sonrakı həyat" hələ də bütün dünyada böyük miqdarda satılır.

Lakin o vaxtdan bəri araşdırmalarını dayandırmayıb. O, Alabamadakı malikanəyə təqaüdə çıxdı və qəribə gözlərdən gizlənən unikal laboratoriyada bəzi təcrübələr aparmağa başladı. Həkimin qonşusu belə yoxdur, amma bilikli insanlar Deyirlər ki, vaxtaşırı ona yaxınlarını itirmiş bədbəxt insanlar gəlir. Və o, apardığı eksperiment çərçivəsində onlar üçün mərhumla görüşlər təşkil edir. Ölülərlə ünsiyyət seanslarından sonra dirilər Dr. Moodini şən və həyatlarına davam etməyə hazır tərk edirlər.

Buna inanmaq çətindir, amma bu, saf həqiqətdir. Doktor Mudinin etdiyi şey isə qəm terapiyası adlanır. O, bu layihəni hələ 1990-cı illərdə düşünüb. Sonra insanlardan və sivilizasiyadan uzaq köhnə dəyirman alıb onu “ölümlə işləmək emalatxanasına” çevirdi.

DÜNYA GÖRÜNTÜLÜ ŞÜŞƏNDƏN

İstisna olaraq həkim onun haqqında film çəkən kinorejissorları malikanəsinə buraxıb sənədli. Qəribə bir yaşayış yerinin astanasını çətinliklə keçərək televiziya qrupu özlərini Baxış Şüşəsinin dünyasında tapdılar: mütləq qaranlıq, yüzlərlə güzgü. müxtəlif formalar və ölçülər... Belə şəraitdə insan zaman hissini və baş verənlərin reallığını itirir. Həkimin dediyinə görə, onun axtardığı nəticə məhz budur.

Dr Moody necə işləyir? O, yarım gününü təsəllisiz müştəridən itirdiyi qohumu haqqında soruşur, bir çox təfərrüatları və təfərrüatları öyrənir, yol boyu həmsöhbətini öyrənir və ona necə kömək edəcəyini düşünür. Axı biz hamımız fərqliyik və hər birimiz fərqli yanaşma tələb edir.

Sonra həkim xəstəni pəncərəsiz otağa (Moody buna “psixomanteum” deyir) aparır və nəhəng güzgünün qarşısında stulda oturdur. İnanılmaz dərəcədə, bir müddət sonra təsəllisiz əziyyət çəkən mərhumun varlığını hiss etməyə başlayır. Səsini eşidir, ətirini hiss edir, toxunuşunu hiss edir.

Həkim bunu necə edir? Bu inanılmazdır! "Çox güman ki," deyə cavab verir. -Qədim yunanlar oxşar təcrübələrlə məşğul olurdular. Mən sadəcə onların ideyasını götürdüm”.

ÖZGƏ DÜNYAYA GİRİŞ

Statistikaya görə, dul qadınların 65%-i vəfat etmiş ərlərinin ruhlarını görür, övladını itirmiş valideynlərin 75%-i il boyu onunla əlaqə saxlayır (görmə, eşitmə və s.). Bu, qəm səltənətində tapanların hər ikisinə rahatlıq gətirir. Lakin uzun müddət belə hesab olunurdu ki, ölülərlə belə görüşlər qeyri-ixtiyari baş verir və sifarişlə təşkil oluna bilməz, laboratoriya şəraitində onları müşahidə etmək və öyrənmək olmaz.

Əvvəlki kitablarında Moody klinik ölüm yaşayan insanların xatirələrini yazırdı. Çox vaxt, həkimlər xəstələrin həyatı üçün mübarizə apararkən, ölən qohumları və dostları ilə görüşdükləri qeyri-adi astral səyahətlər etdilər. Nəticədə, onlar ölümdən qorxmağı dayandırdılar, öz təcrübələrindən əmin oldular ki, bu, yalnız digərinə keçiddir. xoşbəxt həyat.

Ancaq "səyahətçilərin" düşdüyü bu zonanın öz aydın sərhədi var, insan bundan kənara çıxa bilməz, əks halda o, tamamilə və dönməz şəkildə öləcək. Moody onu orta bölgə - fiziki və digər dünyaların kəsişməsi adlandırdı. Alim özü üçün gözlənilmədən kəşf etdi ki, əslində ölən qohumları ilə görüşlər təkcə orta bölgədə deyil, həm də klinik ölüm zamanı deyil.

Moody-yə görə, güzgüyə baxmağın xüsusi texnikası insanlara ölən yaxınlarının ruhlarını demək olar ki, istədikləri vaxt görməyə imkan verir...

Alim hesab edir ki, "Ölən qohumların şəkillərini görmək imkanı böyük fayda verir". - Axı, yaxınlarını itirmiş bəzi insanların kədərinin həddi-hüdudu yoxdur. Mənim sehrli güzgülərim isə onlara özlərinə təsəlli vermək və əzablarından qurtulmaq imkanı verir”.

ÖLÜLƏRİN ORACLES

Məsələn, qədim yunanlarda ölülərlə görüşmək üçün “psixomanteumlar” və ya ölülərin kahinləri var idi. Bənzər bir yer, qədim yunan coğrafiyaçısı Strabonun fikrincə, Qərbi Yunanıstanın Eter şəhərində yerləşirdi. Orakları idarə edənlər tunellərlə birləşən yeraltı palçıq evlərində məskunlaşdılar. Gündüzlər heç vaxt səthə çıxmırdılar, mağaralarını yalnız gecə tərk edirdilər.

20-ci əsrin 50-ci illərinin sonunda yunan arxeoloqu Sotir Dakar buranı aşkar edərək qazıntılara başladı. Oracle, xəyallarla görüşlərin keçirildiyi böyük bir mağarada birləşən mürəkkəb yeraltı hüceyrələr və labirintlər kompleksi oldu. Orada Dakar nəhəng bürünc qazanın qalıqlarını tapıb. Bir zamanlar onun daxili səthi parıldamaq üçün cilalanmış və onu dolduran suyun səthində xəyallar görünürdü. Böyük ölçülər nəhəng, həyat boyu görüntülər yaratdı.

Qeyd etmək lazımdır ki, kahin ziyarətçiləri müqəddəs mərasimə diqqətlə hazırlanmışdılar. Onlar bir ay yerin altında qaldılar, sonra qaranlıq dəhlizlərdən və hücrələrdən keçirdilər və yalnız bundan sonra mağaraya düşdülər.

VAXTINDA İTİRİLMİŞDİR

"Yunanların təcrübəsini öyrəndikdən sonra," Moody yazır, "Mən çoxalmağa cəhd etmək qərarına gəldim ... ölülərlə yunan üslubunda görüşlər ... Mən Alabamadakı köhnə dəyirmanımın üst mərtəbəsini müasir psixomanteuma çevirdim. .. Divardan nəhəng bir güzgü asdım, rahat kreslonun yanına qoydum. Və hamısını qara məxmər pərdə ilə örtdü ki, qaranlıq kameraya bənzəyirdi”. Həqiqətən də, Dr.Moody's güzgüsü yalnız qaranlığı əks etdirir. Kreslonun arxasında tək bir işıq mənbəyi var - 15 vatt lampa ilə kiçik rəngli şüşə lampa.

Moody eksperiment iştirakçılarından mərhuma aid bəzi xatirələr gətirmələrini xahiş edir. Sonra yarım gününü onlarla keçirir, təbiət qoynunda rahat gəzir və həmin şəxsin mərhumla görüşmək istəməsinin səbəblərini öyrənir.

Bir müddət sonra təcrübə toplayan alim anladı ki, görüşə hazırlıq çox mühüm rol oynayır. Bu, yalnız belə görüşlərin mümkün olduğu dəyişdirilmiş şüur vəziyyətinə keçidi asanlaşdırır. Təcrübələrə vaxtında “itmək” üçün Moody onları saatlarını çıxarmağa məcbur edir, həmçinin evdə asılmış bütün mexanizmləri yığışdırır. Antik mebellərlə təchiz olunmuş böyük kitabxana keçmiş dövrlərin ab-havasını yaradır.

Güzgüdəki TARİXLƏR

Moody açıq şəkildə etiraf edir ki, güzgüyə baxmaq texnikasının necə işlədiyini bilmir. O, sadəcə olaraq qədim ideyanı götürdü və onunla qaçdı. Bütün bunların elmi izahı hələ hazırlanmamışdır.

“Mən... 1990-cı ildən araşdırma aparıram və... 300-dən çox insanı müayinə etmişəm. Edilən kəşflər həqiqətən heyrətamiz idi. Bir çox xəstələr görüşmək istədikləri ölüləri görmədilər. Və onlardan kifayət qədər az idi - təxminən 25%. Kabuslarla görüşlər həmişə güzgüdə baş vermirdi. Təxminən hər onuncu halda, ruh ondan çıxdı. Mövzular tez-tez xəyalların onlara toxunduğunu və ya yaxınlıqlarını hiss etdiklərini söylədi. Bu da əksinə oldu - xəstələrin təxminən 10% -i güzgüyə girdiklərini və orada ölülərlə qarşılaşdıqlarını söylədi.

HEYRƏT! VAY!

Və əlbəttə ki, Moody's kitabı bütün əvvəlki əsərləri kimi çoxsaylı heyrətamiz hekayələrlə doludur.

Məsələn, bir adam bir vəsvəsə ilə gəldi: anası həyatı boyu çox xəstə idi və o, həqiqətən öldükdən sonra onun yaxşı olub olmadığını bilmək istəyirdi. Axşam Raymond onu görmə otağına apardı, lazım olan hər şeyi izah etdi və onu tək buraxdı. Təxminən bir saat sonra xəstə həkimin kabinetində göründü - eyni anda gülümsəyərək və ağlayaraq. Anasını gördü! O, sağlam və xoşbəxt görünürdü. Kişi ona dedi: “Səni yenidən görmək çox xoşdur”. - "Mən də şadam." - Necəsən, ana? "Məndə hər şey yaxşıdır" deyə cavab verdi və gözdən itdi. Anasının ölümündən əvvəlki kimi artıq əziyyət çəkməməsi kişini sakitləşdirdi və o, ürəyindən ağır bir yükün qalxdığını hiss edərək getdi.

Budur, başqa bir nümunə. "Bir qadın mərhum babası ilə görüşə gəldi" deyir alim. “Onunla foto albomu var idi və o, mənə babasına olan sevgisindən danışdı, şəkillərini göstərdi. O, babasını görmək ümidi ilə güzgü tutmuş otağa girdi, lakin heç kim baş verənlərə hazır deyildi. Onu nəinki görüb, həm də danışıb...

Qadın ağlamağa başlayanda güzgüdən çıxdı və onu qucaqlayaraq, kürəyini sığallayaraq sakitləşdirməyə başladı. Xəstə əllərinin toxunuşunu və olduğu yerdə xoşbəxt olduğu sözlərini mükəmməl xatırlayırdı”.

Amerikalı psixoloq və həkim. O, daha çox ölümdən sonrakı həyat və ölümə yaxın təcrübələr haqqında kitabları ilə tanınır.

Bioqrafiya

O, Virciniya Universitetində fəlsəfə təhsili alıb, daha sonra bu ixtisas üzrə bakalavr, magistr və doktorantura dərəcələri alıb.

O, fəlsəfə və psixologiya üzrə fəlsəfə və psixologiya üzrə fəlsəfə doktoru elmi dərəcəsini Corciya Qərb Kollecində alıb, daha sonra bu mövzuda professor olub.

1976-cı ildə Gürcüstan Tibb Kollecində tibb elmləri doktoru (M.D.) dərəcəsi almışdır.

1998-ci ildə Moody Nevada Universitetində, Las-Veqasda araşdırma apardı və sonra Corciya Maksimum Təhlükəsizlik Həbsxana Xəstəxanasında məhkəmə psixiatrı kimi çalışdı.

Moody iddia edir ki, 1991-ci ildə intihara cəhd edərkən (kitablarından birində danışır) ölümə yaxın bir təcrübə keçirib. Moody-nin fikrincə, bu, diaqnoz qoyulmamış qalxanabənzər vəzinin vəziyyətinin nəticəsi idi psixi vəziyyət. 1993-cü ildə verdiyi müsahibədə R.Mudi psixiatrik xəstəxanaya yerləşdirildiyini bildirmişdi.

R.Mudi üç dəfə evlənib. Hal-hazırda o, həyat yoldaşı Cheryl və övladlığa götürdüyü Karter və Caroline ilə Alabamada yaşayır.

Elmi fəaliyyət

R. Moody ölümə yaxın təcrübələrin ilk tədqiqatçılarından biri idi və klinik ölüm yaşayan təxminən 150 insanın təcrübələrini təsvir etdi.

Ölümə yaxın təcrübə termini 1975-ci ildə istifadə edilmişdir.

Moody's-in ən məşhur kitabı Life After Lifedir.

Biblioqrafiya

Yenidən birləşmə. Digər dünya ilə ünsiyyət
Həyatdan əvvəl həyat: Keçmiş Həyat Reqressiyalarının Tədqiqi
Həyatdan sonrakı həyat
Həyatdan Sonra Həyat: Məsafədə İşıq
Həyatdan sonrakı həyat: "Ölümlə əlaqə" fenomeninin tədqiqi
Həyatdan Sonra Həyat və Həyatdan Sonra Həyat haqqında Əlavə Düşüncələr
Həyatdan sonrakı həyat: Ölümdən sonra həyat varmı?
İtirdikdən sonra həyat: çətinliklərin öhdəsindən necə gəlmək və ümid tapmaq
Əbədiliyin baxışları
Ölümdən sonra görüşlər haqqında
Reunion: Digər Dünya ilə Ünsiyyət
Son gülüş
Əbədiliyin baxışları: Həyatdan sonrakı həyatın yeni sübutu