Tarixin demək olar ki, istənilən kursu “hakimiyyət tarixi”dir – fironlar, sultanlar, şahlar, imperatorlar, generallar, zadəganlar, onların yürüşləri, döyüşləri və digər həyəcanverici qayğılar. Onlar haqqında romanlar yazılıb, ekranlarda onlara heyranıq (prototiplərlə heç bir əlaqəsi yoxdur).

Bəziləri olsa da, “xalqın tarixi”nə cəhdlər ölçüyəgəlməz dərəcədə azdır. Hər hansı bir müasir xalqın tarixi zebranın dərisinə bənzəyir - qaranlıq zolaqlar açıq zolaqlarla əvəzlənir, demək olar ki, hamısında daha qaranlıq var. "Boss" üçün qaranlıq zolaq həmişə insanlar üçün eyni deyil və əksinə, çox vaxt üst-üstə düşsələr də.

Bu və ya digər insanların ərazisini harada tapmasından çox şey asılı idi. Bəziləri daha şanslı idi - onlar nəhəng təbii sərhədlərlə (ideal olaraq dəniz) qorunurdular. Digərləri isə belə sərhədlər əvəzinə güclü qonşular əldə etdilər.

Keçən əsrlərdə xalqların məskunlaşma xəritəsinə nəzər salın və özünüzdən soruşun: Kuşanlar, Xetlər, Umbriyalar, Trakyalılar, Frigiyalılar, Finikiyalılar, Karfagenlilər, Tokarlar, Pelasqlar, Etrusklar, Piktlər, Prusslar, Xəzərlər, Orxonlar, Olmeclər, Maya gedir? Bu siyahı böyükdür. Lakin onların əksəriyyətinin öz dövlətləri var idi, bəzən güclü və genişdir. Amma onlar yoxa çıxdılar, əhalisi başqa etnik qrupların tərkibində həll olundu, bəzi hallarda isə sadəcə məhv edildi - antik dövrdə soyqırımı adi bir hadisə idi. Bəzi əyalətlər təbii şəraitin dəyişməsi ilə məhv edildi. Sağ qalan xalqlar olduqca amansız Darvinist seçimin nəticəsidir. Şirin taleyi heç kimə vermədi.

Bu günə qədər gəlib çatmış klassik dövlətlər “ümumi tanınan beynəlxalq normaların olmadığı, heç kimin “insan hüquqları”, “azlıqların hüquqları” eşitmədiyi bir dövrdə doğulub. Demək olar ki, bütün məlum xalqların doğulması indi unudulmuş və ya şöhrətlənmiş saysız-hesabsız vəhşiliklərlə müşayiət olunurdu. Maraqlıdır ki, mübarizənin aparıldığı ərazi nə qədər məhdud olsa, belə yerlərin keçmişi bir o qədər dəhşətlidir. Şərqi Aralıq dənizinə bitişik məkanların qədim tarixi bununla xüsusilə zəngindir - Əhdi-Ətiqi oxuyun. Orada bir xalq digərini yedi - heç bir məcazi mənada (Saylar Kitabı, 14-cü ayələr, 7-9-cu ayələr).

Avropalıların xatırlamamağa çalışdığı, tarixi hecatomblar zənciri olan Avropa uzaqda deyil. Davamlı müharibələr zamanı ələ keçirilən şəhərlərin və bütöv rayonların sakinlərinin tamamilə məhv edilməsindən bəhs edən orta əsrlər və sonrakı mənbələrin sakitliyi diqqəti çəkir. Müasir rəssamların hər cür vəhşiliyi təsvir etdikləri soyuqqanlılıq diqqəti çəkir. Dürer və Kranakı xatırlayaq, Jak Kallotun ağaclardan asılmış çələnglər və salxımlarla qravüralarını xatırlayaq. Biz Avropaya qayıdacağıq.

Asiyanın taleyi bundan şirin deyildi - ən azı Çinin əhalisini vaxtaşırı azaldan "krallıqların müharibələrini" götürək. 1603-cü ildə fars şahı Abbasın çadırı qarşısında kəsilmiş iyirmi min türk başlı dağ və ya hərbi qələbələrin sübutu kimi qoparılmış insan gözlərinin zənbilləri kimi dəhşətlər Asiyanın qarşılıqlı məhvi üçün kifayət qədər xarakterikdir. Onların səbəbləri Avropaya əzab verən eyni idi: əhalinin çoxluğu, resurslar və torpaq uğrunda rəqabət.

fərqli dünyalar

Rusiya avropalıların və asiyalıların ağır taleyini nə dərəcədə bölüşdü? Cavab çoxları üçün təəccüblü olacaq: nisbətən az dərəcədə. Biz uşaqlıqdan öyrənmişik ki, əcdadlarımız “müstəqilliklərini müdafiə edərək davamlı müdafiə müharibələri aparıblar”. Vəli, əlbəttə. Onları yalnız davamlı adlandırmaq olmaz. Aydın təbii sərhədləri olmayan bir ölkə hücuma məruz qalmaya bilməzdi, amma hər şey müqayisədə məlumdur. Əksər xalqların içdiyi kubokdan keçdik.

O vaxtkı ekumenin ucqar ucunun sıx meşələrində məskunlaşan kiçik bir gənc - münbit torpaqda olsa da, lakin min ildən çox mövcud olan sivilizasiyaların mərkəzlərindən dəhşətli dərəcədə uzaqda - bir çox bəlalardan və təhlükələrdən xilas oldu. Düzdür, onun yüksəlmək şansı yox idi. Bunun baş verməsi hələ bizim tərəfimizdən tam işlənməmiş tarixin irəliləyişidir. Ölkəmizin taleyində, əlbəttə ki, çətin seqmentlər var idi, amma onlarsız necə ola bilərdi? Digər tərəfdən, Rusiya-Rusiya dünya standartlarına görə heyrətamiz dərəcədə uzunmüddətli sakitlik və sabitlik dövrlərini bilirdi.

Bölgə müstəsna dərəcədə uğurlu seçildi - Rusiya düzənliyi zəlzələlərə, tayfunlara, toz fırtınalarına məlum deyil, bol su var, isti və həddindən artıq şaxta yoxdur. “Quru külək” sözü dilimizdə yalnız Rusiya Volqanın aşağı axınına doğru irəlilədiyi zaman yaranmışdır.

Nisbətən seyrək populyasiyanın və təbiətin bioloji zənginliyinin birləşməsi qidanı çox şaxələndirmişdir. Demək olar ki, bütün tariximiz boyunca balıq, göbələk və giləmeyvə əcnəbilərin nöqteyi-nəzərindən ağlasığmaz dərəcədə ucuz idi ("göbələkdən daha ucuz" deyimi Rusiya mühitinin özündə yaranmışdır). Ucsuz-bucaqsız meşələr sözün əsl mənasında heyvanlar və quşlarla dolu idi, bununla əlaqədar olaraq Rusiya əcnəbilərə “böyük heyvandarlıq” kimi görünürdü. Nikolay Kostomarov vurğuladığı kimi, Rusiyada ovçuluq Qərbi Avropa ölkələrindən fərqli olaraq heç vaxt yuxarı təbəqələrin imtiyazı olmayıb, hətta ən adi insanlar belə məşğul olublar.

Qonşularımızla da bəxtimiz gətirdi. Orta əsrlərdə Rusiyaya qərbdən hücum cəhdləri heç bir ciddi nəticə vermədi. Şimaldan gələnlər, Varangiyalılar ("Norman nəzəriyyəsini" qəbul etsək də) slavyan mühitində tez bir zamanda həll olundu: artıq Rurikin nəvəsi Svyatoslav adını daşıyır. Müqayisə üçün: Normanlar Britaniyanı 11-ci əsrdə fəth etdilər, lakin 15-ci əsrə qədər saray və zadəganlar nəinki öz aralarında, hətta xalqla fransızca danışırdılar - fərmanların fransız dili.

Qarşılıqlı yürüşlər keçirilsə də, şərqdə Volqa-Kama Bolqarıstanı ilə də ölümcül düşmənçilik yox idi. Yalnız cənub həqiqətən təhlükəli idi. Lakin Rusiyanın “cənub qarnının” xalqları (Obras, Polovtsy, Peçeneqlər, Xəzərlər, Torklar, Berendeylər və başqaları) onun mövcudluğunu təhlükə altına alacaq qədər güclü bir hücum etmədilər. Üstəlik, onlar daim rus knyazlarının müttəfiqləri oldular. Çöllərin təhlükəsi problemini nəhayət aradan qaldırmağa qərar verən Andrey Boqolyubski 1157-ci ildə paytaxtı Kiyevdən Vladimirə köçürdü. Böyük Knyazın ağlına belə gələ bilməzdi ki, 80 ildən sonra Asiyanın dərinliklərindən pis bir Orda çıxacaq, Rusiya buna müqavimət göstərməyəcək. Beləliklə, ilk Böyük Müsibət yazılı tariximizin başlanğıcından dörd əsr sonra vətənimizə gəldi.

Bu ilkin yaşları, əlbəttə ki, xoşbəxt adlandırmaq olmaz. Vəba və qıtlıq var idi (lakin heç vaxt hər yerdə yox idi), qanlı vətəndaş qarşıdurmaları səngimədi, lakin vəhşilik baxımından onlar Avropadan uzaq idilər. Çünki orada, eyni dövrdə İtaliyanın bir neçə fəthləri baş verdi, Fridrix Barbarossa Milanı dağıdıb, ərəblər İspaniyanı tutdular, ispanlar isə Rekonkistaya başladılar, macarlar bir əsrə yaxın Mərkəzi Avropanı viran etdilər, səlibçilər Konstantinopolu dağıdıb talan etdilər. Bizansın əhəmiyyətli bir hissəsi, knyazlıq və knyazlıq qanlı döyüşlərdə əl-ələ verdi, inkvizisiya yarandı. 1209-cu ildə Beziers şəhərinin yandırılması ilə (yeddi min sakindən biri sağ qalmadı) yarım əsr davam edən Albigensian müharibələri başladı, bu müddət ərzində Fransanın cənub əhalisinin yarısı qırıldı. Və ümumi vəziyyəti aydınlaşdırmaq üçün bir təfərrüatı daha qeyd edim: XIII əsrin əvvəllərində Avropada 19 min (!) Cüzam koloniyası var idi. Onları müalicə etmədilər, ora bağladılar. Geniş yayılmış xəstəlik təəccüblü olmamalıdır: o dövrdə Avropada hamam yox idi.

Bu o deməkdirmi ki, Avropanın müasir xalqlarının əcdadları bizimkilərlə müqayisədə çox inadkar, qəddar, vicdansız olublar? Əlbəttə yox. Sadəcə olaraq, Avropada insanların sayı (bugünkü standartlara görə təvazökar) onları qidalandırmaq imkanını daim üstələyirdi. Əhalinin əhəmiyyətli bir hissəsi həmişə aclıqdan ölürdü, ölüləri yeməyə gəlirdi, evsizlər hər yerdə gəzirdi, cəngavərlər soyğunçuluqla yaşayırdılar. Müharibə, üsyan, qarışıqlıq mütləq məhsul çatışmazlığından əvvəl idi. Yüz minlərlə mömin birinciyə tələsməzdi səlib yürüşü ondan əvvəl yeddi ardıcıl ac il olmasaydı. Niyə kilsə hamamları qadağan etdi? Çünki hər yerdə su qıtlığı var idi.

İndi isə o vaxtkı Rusiyanı və onun ətraflarını (o vaxtlar “Ukrayna” adlandırırdılar), xüsusən də Rusiyanın şimal-şərqinin kənarlarını təsəvvür edin. Sıx meşələrlə əhatə olunmuşdu. Onlara getdikcə daha da irəli getmək, saysız-hesabsız çaylar boyunca məskunlaşmaq mümkün idi, burada (Georgi Fedotovdan sitat gətirirəm) "heç kimin qonşusu olan meşənin bir hissəsini yandırıb şumlamaq tükənmiş tarlanı mayalamaqdan daha asan idi". Əlbəttə ki, Çud, Vod, Yam, Uqra, Meşçera ilə atışmalar olub, lakin ümumilikdə hər kəs üçün kifayət qədər yer var idi.

Yeni yerdə bir həftə ərzində taxta yaşayış yeri tikildi. Meşələrin bu qədər bolluğu ilə kim bir daşa vaxt və enerji sərf edər ki, o, lövbər kimi yerində dayansın? Rus etnosuna geniş məkanlarda məskunlaşmağa imkan verən geniş psixologiyamız və asanlığımız belə yarandı. İstənilən xalq, dilindən və irqindən asılı olmayaraq, özünü dünyanın bu guşəsində, ucsuz-bucaqsız meşənin kənarında taparaq, eyni şəkildə davranardı - inanılmaz dərəcədə zəngin, lakin tropiklərdə olduğu kimi düşmən deyil.

Coğrafiyasından sıxılan avropalıların getməyə yeri yox idi. Lakin onlar nəinki bir-birlərini məhv etdilər, həm də məhsuldarlığı necə artırmağın yollarını tapdılar, ixtiraçılıq göstərdilər, intensiv əkinçiliyin əsasını qoydular. Meşə o qədər də əlçatan deyildi, onlar daşdan tikilmişdi, yəni əsrlər boyu davam edəcək.

Orda boyunduruğu

Batunun işğalı (1237-1241) və Ordanın uzun boyunduruğu Rusiya üçün ilk həqiqətən ağır zərbə oldu. Adları salnamələrdən məlum olan bir çox şəhərlər itdi və arxeoloqlar onların əvvəlki yerləri haqqında mübahisə edirlər. Reqressiyanın miqyası ən azı mürəkkəb sənətkarlıqların uzun müddət yoxa çıxması, daş konstruksiyaların onilliklər ərzində dayanması ilə göstərilir. Rusiya fəth edənlərə xərac verdi (“çıxış”). Onlar burada qarnizon saxlamayıb, inadkar şahzadələrə qarşı cəza kampaniyaları aparırdılar.

Eyni zamanda, Orda yarım əsr ərzində knyazlıq vətəndaş qarşıdurmasını dayandırdı və yenidən başladıqdan sonra artıq əvvəlki əhatə dairəsinə çatmadı. Lev Qumilyovun fikrincə, Rusiya qolu olsa da, öz müstəqilliyini itirmədi, öz mülahizəsinə uyğun olaraq qonşuları ilə münasibətlərə girdi və Orda xərac müdafiə üçün ödəniş idi. Bu himayə altında rus torpaqlarının birləşdirilməsi prosesi başladı. Bu, xəracdan azad edilmiş kilsə tərəfindən asanlaşdırıldı.

Moskva knyazlığının güclənməsi ilə Orda zülmü zəifləyir. Şahzadə (1325-1340) İvan Kalita bütün rus knyazlıqlarından "çıxış" toplamaq hüququ qazandı və bu, Moskvanı çox zənginləşdirdi. Qızıl Orda xanlarının hərbi güclə dəstəklənməyən əmrləri artıq rus knyazları tərəfindən yerinə yetirilmirdi. Moskva knyazı (1359-1389) Dmitri Donskoy xanın rəqiblərinə verdiyi yarlıqları tanımadı və Vladimir Böyük Hersoqluğunu zorla ilhaq etdi. 1378-ci ildə o, Voja çayı üzərində cəzalandırıcı Orda ordusunu, iki il sonra isə Genuya, Litva və Ryazan knyazlığının dəstəklədiyi Kulikovo sahəsində Xan Mamayını məğlub etdi.

1382-ci ildə Rusiya yenidən qısa müddətə Ordanın gücünü tanımağa məcbur oldu, lakin Dmitri Donskoyun oğlu Vasili 1389-cu ildə xan etiketi olmadan böyük padşahlığa girdi. Onun dövründə, simvolik bir xərac ödənilsə də, Ordadan asılılıq nominal olmağa başladı.

Ancaq bu xərac, rus tarixçisi Sergey Nefedovun göstərdiyi kimi, əvvəldən çox kiçik idi, məşhur "onluq" yeddi ildən səkkiz ilə qədər qoyuldu. Xan Yedigeyin əvvəlki nizamı bərpa etmək cəhdi (1408-ci il) Rusiyaya baha başa gəldi, lakin o, Moskvanı almadı. Sonrakı onlarla kampaniya zamanı Orda Rusiyanın kənarlarını dağıdıb, lakin əsas məqsədlərinə çata bilmədi. Və orada Orda özü bir neçə xanlığa parçalandı.

Tariximizin "Orda dövrü" ilə çox şey aydın deyil. Genealogiya kitabları belə yazılarla doludur: “Çelişevlər - 1237-ci ildə Rusiyaya gələn Vilhelmdən (Lüneburq seçicisinin nəvəsi)”; “Oqarevlər 1241-ci ildə Ordadan ayrılan Murza Kutlu-Mametdən Aleksandr Nevskiyə qədər rus zadəgan ailəsidir”; "Xvostovlar - 1267-ci ildə Moskvanın Böyük Dükü Danielə gedən Prussiyadan Margrave Bassavoldan"; "Elaqinlər - 1340-cı ildə Romadan Moskvaya, Qürurlu Şahzadə Simeona gələn" Sezarın zadəganlarından olan Vicentiusdan"; “Myaçkovlar – 1369-cu ildə Dmitri Donskoya gedən Tevriz şahının qohumu Olbuqdan”.

XIV-XV əsrlər dövrünə tədqiqatçılar müxtəlif münasibət göstərirlər milli tarix. Bəziləri üçün bu, "rus torpaqlarının toplanması dövrü", digərləri üçün - veche demokratiyasının və "qədim azadlıqların tənəzzülü dövrü", avtoritar Moskvanın yüksəlişi və Novqorod şəhər-respublikalarının boğulduğu dövrdür. Vyatka və Pskov. Hətta Post-Orda Rusiyasının qəddar qarnizon dövləti olduğuna inanmaq adət idi. Ancaq bu dövrün bilicisi olan tarixçi Aleksandr Yanov yazır: “Moskva bir çox cəhətdən Qərb qonşularından daha inkişaf etmiş bir ölkə kimi boyunduruqdan çıxdı. Bu “Qızıl Ordanın varisi” Avropada ilk olaraq son orta əsrlərin əsas məsələsini, kilsə islahını gündəmə gətirdi... Danimarka, İsveç və İngiltərə monarxları kimi Moskvanın Böyük Hersoqluğu da bidətçilərin qayğısına qaldı. islahatçılar: hamısı monastırlardan torpaq götürməli idi. Lakin Qərb monarxlarından fərqli olaraq, III İvan buna qarşı çıxanları təqib etmədi! Onun səltənətində tolerantlıq çiçəkləndi”.

Moskvanın “qarnizon dövləti” olsaydı, xaricdən gələnlər ora girməyə can atardılarmı? Bu, Qərbdən SSRİ-yə kütləvi köç kimi olardı. 15-ci əsrin sonlarında Litva həyatın ən yaxşı çağında idi, lakin onlar həyatlarını riskə ataraq oradan Moskvaya qaçdılar. Brejnev hakimiyyəti kimi onları satqın (“məhbus”) adlandıran “gedən” adamların ekstradisiyasını kim tələb etdi? litvalılar. İnsanın yaşayış ölkəsini seçmək hüququnu kim müdafiə etdi? moskvalılar. “Moskva vətəndaş hüquqlarının müdafiəsində möhkəm dayandı! Yanov yazır. - Qaçaq “Şkoda” etmədiyinə, cinayət məhkəməsindən və ya borcdan qaçmadığına görə onun üçün siyasi mühacirdir. Prinsipcə, hətta liberal pafosla belə, o, şəxsi seçim hüququnda təkid edirdi.

"Müqəddəs Rusiya"

Məşhur mühacir ilahiyyatçı Anton Kartaşev rus xalqının öz ölkəsini təsadüfən Müqəddəs Rusiya adlandırmadığını müdafiə etdi. "Bütün əlamətlərə görə, bu, mənalı bir öz müqəddəratını təyinetmədir ... - köklü, kütləvi, kortəbii mənşəli" dedi. “Xristian xalqlarından heç biri Kilsənin müqəddəsliyə, İlahi mülkə dair ən vacib çağırışına məhəl qoymayıb.” Yalnız Rusiya "super qürurlu bir epitetdən istifadə etməyə cəsarət etdi və ürəyini bu qeyri-adi ideala verdi".

Bu barədə düşünsəniz heyrətamizdir. "Yaxşı köhnə" deyil (İngiltərə kimi), "gözəl" deyil (Fransa kimi), "şirin" deyil (İtaliya kimi), "hər şeydən əvvəl" deyil (Almaniya kimi), amma "müqəddəs".

Bir çox müəlliflər, o cümlədən məşhur filosof, riyaziyyatçı və pravoslav mütəfəkkiri Viktor Trostnikov inandırıcı şəkildə sübut edir ki, 14-17-ci əsrlər arasında bu ideala nail olunub, “Müqəddəs Rusiya” Allah həqiqətinə imanı və xidməti özünün əsas işi kimi qəbul edib. digər xalqlardan əsas fərqi mənəvi və sosial reallıq idi.

Bu, rus dindarlığının tarixi zirvəsi idi. Onun daşıyıcıları iqtisadi sahədə və ya digər dövlətlərlə rəqabətdə uğur qazanmağı çox vacib hesab etmirdilər (əgər söhbət həmimanlıların xilası ilə bağlı deyildisə). “Tanrı həqiqətinə xidmət” reallıqda tam təcəssüm tapmasa da, xalqın şüurunda ideal kimi yaşamış, rus periferiyasının xalqlarını pravoslavlığa çevirməyə kömək etmişdir.

Əgər Avropa xristianlığın dirəyini süqut edən Qərbi Roma İmperiyasının əlindən aldısa və on-on bir əsrlik özünüinkişaf humanizm ideyasına gəldisə, demək olar ki, beş əsr ərzində Rusiya canlıların mənəvi himayəsi altında qaldı. və hələ də güclü Şərqi Roma İmperiyası. Humanizm Avropa İntibahını, rus torpağında hesychazmı - müqəddəsliyin etik və sosial idealını doğurdu. Əsl Bizansı öz çatışmazlıqları və qüsurları ilə görməyən ruslar Konstantinopolu az qala Cənnət Krallığı kimi təsəvvür edirdilər. Rusiyadakı yunan çobanları bu qənaəti dəstəklədilər.

Rusiya həvari Pavelin bütpərəstlər arasında yaşayan xristianlara ünvanladığı Birinci Məktubunu özünə aid etdi: “Siz seçilmiş bir irqsiniz, kral kahinisiniz, müqəddəs bir xalqsınız, sizi çağıranın kamilliyini elan etmək üçün miras alınan insanlarsınız. qaranlıqdan Onun ecazkar işığına; bir vaxtlar xalq deyil, indi Allahın xalqı; bir vaxtlar əfv edilməyiblər, indi isə əfv olunublar”.

Atalarımız özlərini Allahın seçilmiş xalqı kimi qəbul edirdilər: Archangel Katedralinin sütunlarındakı rus hökmdarları bibliya padşahları ilə əlaqələndirilir, 1564-1565-ci illərin rəsmlərində rus şahzadələrinin təsvirləri Məsihin və əcdadların şəcərəsini davam etdirir.

Yuxarıdakılar birbaşa mövzumuzla bağlıdır. Yenidənqurma düzgündürsə, "Müqəddəs Rusiya" varlı və ya kasıb olmasından asılı olmayaraq, xoşbəxt insanların üstünlük təşkil etdiyi bir ölkə idi, əsas odur - dərin dindar və inancları ilə xoşbəxtdir.

Onun xronoloji çərçivəsi və hətta coğrafi konturları, əlbəttə ki, qeyri-müəyyəndir. Tarixin uzun müddət yaxşı getmədiyini xatırladan Trostnikov buna baxmayaraq, ona üç əsr yarım vaxt verir: İvan Kalita dövründən Peterin islahatlarının başlanğıcına qədər. “Müqəddəs Rusiya” nə İvan Dəhşətlinin hakimiyyəti, nə Çətinliklər dövrü, nə də parçalanma ilə sarsıla bilməzdi, çünki mədəni üst quruluş onun pravoslav əsaslarına ideal şəkildə uyğun gəlirdi. Uyğunluq, görünür, XIV əsrin vaxtında əldə edildi.

Trostnikov izah edir: "Bütpərəst mədəniyyətinin elementləri yenidən nəzərdən keçirildi". "Perun İlyas peyğəmbərə çevrildi, ölülərin anım günü Radonitsa və s." Bizansdan götürülmüş yeni elementlər o qədər üzvi şəkildə mənimsənildi ki, bu, "rus xalqının müstəsna plastik istedadından" danışmağa haqq verir.

Bu fikir "Müqəddəs Rusiya" anlayışının sırf mənəvi fenomen olanlara müraciət etməsə də, aydındır ki, Kalita ilə Peter arasında tarixi Rusiyanın əksər ərazilərində maksimum (o vaxtkı inkişaf səviyyəsi və təbii ehtiyatlardan istifadə) əhalinin sıxlığına hələ çatmayıb. Demoqraf və statistik Vasili Pokrovskinin hesablamalarına görə, 15-ci əsrin sonunda o vaxtkı Rusiya ərazisinin hamısında (eyni zamanda “Rusiya” sözü meydana çıxdı) altı dəfə iki milyondan bir az çox insan yaşayırdı. Fransadan daha azdır. Əsrlər boyu xronikalarda Vladimir-Suzdal və Muskovit Rusiyasında torpaq münaqişələri demək olar ki, qeyd olunmur. Bu məsələni dərindən tədqiq edən Anatoli Qorski orada qalan “torpaq genişliyi” haqqında yazır.

Tauna qarşı vanna

"Qapalı mənzərə" ilə harmoniya digər harmoniya növlərinə kömək etdi. Bəzən "fads" və məhsul uğursuzluqları ilə pozulub.

Düzdür, daimi izdiham və gigiyena problemləri səbəbindən əsl demoqrafik fəlakətlərin - məsələn, 1347-1353-cü illərin "Qara ölüm"ünün baş verdiyi Avropadakı qədər deyil. Buna görə İngiltərə və Fransa hətta yüzillik müharibəni dayandırmalı oldular (bir-birləri ilə hətta yüz deyil, 116 il buldoq mətanəti ilə vuruşdular). Fransa vəba, İngiltərə və İtaliya əhalisinin üçdə birini itirdi - yarısına qədər, digər ölkələrin itkiləri təxminən eyni dərəcədə ağır idi. Tarixçilər bildirirlər ki, Çin və Hindistandan gələn və bütün Qərbi və Mərkəzi Avropadan yan keçərək ən ucqar yerlərə çatan böyük vəba “Polşanın bir yerində” dayanıb. "Bir yerdə" deyil, Litva Böyük Hersoqluğunun sərhədində (əhalisi 90% ruslardan ibarət idi, buna görə də Litva Rus adlanır), yəni hamamın yayılma sərhədində. Və daha doğrusu - gigiyena olmaması və mövcudluğu qovşağında.

Sonra "Qara Ölüm"ün əks-sədaları əcnəbilərin ziyarət etdiyi bəzi Rusiya şəhərlərinə (ilk növbədə Novqorod) təsir etdi, lakin ruslar üçün fəlakətin miqyası onların Qərb qonşularının yaşadıqları ilə müqayisə olunmaz idi. Tariximizin ən dəhşətli bəlaları belə - xüsusən 1603, 1655 və 1770-ci illərdə ölkə üçün demoqrafik böhran yaratmadı.

İsveç diplomatı Petrey Erlezunda Muskovit dövləti ilə bağlı işində qeyd edib ki, “vəba” onun sərhədlərində daxili ərazilərdən daha çox görünür. Doqquz il Rusiyada yaşayan ingilis həkimi Samuel Kollinzin sözlərinə görə, məhz bu xora 1655-ci ildə Smolenskdə görünəndə “hamını heyrətə salmışdı, xüsusən də heç kimin belə bir şey xatırlamadığından”. Rusiyada cüzam nadir idi.

Moskva (Rusiyanın digər şəhərləri kimi) böyük kənd idi, lakin bu o deməkdir ki, məşhur tarixçi Vasili Klyuçevski xatırladır ki, rus kəndində olduğu kimi, “hər evin geniş həyəti (hamamı olan) və bağı var idi. ,” və onun sakinləri su çatışmazlığından xəbərsiz idilər, çünki həyətlərdə quyular var idi.

19-cu əsrdə axar su görünənə qədər ictimai quyuların yalnız bəzi meydanlarda olduğu Avropa şəhərlərində (bundan əlavə, pişik və siçovulların meyitləri həmişə bu quyulardan tutulurdu) sadə insanlar nə qədər sudan istifadə edə bilərdilər? Qədim təqva müdafiəçiləri məni bağışlasınlar, amma müqəddəslik həyətində quyusu və hamamı olanlara, hətta ən kasıblara belə daha münasibdir.

Harada daha rahatdı

Nə üçün Avropada həm orta əsrlərdə, həm də yeni dövrdə müharibələr səngimədi? Yüzlərlə müharibəni tədqiq edən məşhur rus-amerikan sosioloqu Pitirim Sorokin hələ 1922-ci ildə belə bir nəticə çıxarmışdı ki, “müharibə motivlərinə hər hansı etiket yapışdırılırsa,” sonda onlar yaşamaq, qida ehtiyatları uğrunda mübarizə aparırlar. Bu fonda istisnalar (məsələn, sülalə müharibələri) nadirdir. Və çox vaxt sağ qalmağın yolu sadəcə yeyənlərin sayını azaltmaqdır.

İntibah dövrünün zirvəsi Çezare Borjianın müharibələridir. Yalnız bir epizod: onun əmri ilə Kapua şəhərinin yeddi min sakini küçələrdə öldürüldü. İngilis bakirə kraliçası I Yelizaveta (yanında İvan Dəhşətli həlim uşaqdır) 89 min təbəəsini edam etdi - və bu, həm də həddindən artıq əhali ilə mübarizə aparmağın bir yolu idi.

Otuz illik müharibə zamanı Almaniya praktiki olaraq boşaldıldı; İrlandiyanın Kromvelyan qırğını irlandların əksəriyyətinin həyatı bahasına başa gəldi. Hollandiyada ispanların, Polşada isveçlilərin vəhşilikləri heç də az dəhşətli deyildi. Vendée-də cəsur inqilabçılar 400.000-dən bir milyona qədər insanı qətlə yetirdilər. Və sair. Düzdür, kinoda bütün bu hadisələr çox romantik görünür.

Nə qədər küfrlü səslənsə də, ancaq müharibə və ya epidemiya sayəsində əhalisinin əhəmiyyətli bir hissəsindən bir daha xilas olan Avropa iqtisadi, texnoloji və mədəni sıçrayış etdi. Əmək bazarı var idi, o, bahalaşdı və bu, innovasiya və ixtiraya təkan verdi, adambaşına istehlak artdı. Yalnız sələmçilər və mülkədarlar yoxsul idi.

Lakin məhsuldar qüvvələri və ticarəti inkişaf etdirərkən belə, Avropa çox yavaş "çəki" əlavə etdi. Roma imperatoru Avqustun dövründən indiki zaman Qərbi Avropa təxminən 26 milyon insan yaşayırdı, 15-ci əsrin sonuna qədər (yəni 1500 ildə), əhalisi demək olar ki, iki dəfə artdı. Növbəti dəfə cəmi 200 il ərzində iki dəfə artdı. son XVIIəsr.

Eyni iki əsrdə Rusiyada Pyotr islahatlarının başlanğıcında əhalinin sayı 13-14 milyona çatdı, yəni altı-yeddi dəfə çox oldu. Düzdür, bu, təkcə təbii artım hesabına baş vermədi. Tarixçi Mixail Xudyakovun fikrincə (ehtimal ki, həddən artıq qiymətləndirilmişdir), geniş - müasir Tatarıstandan xeyli böyük olan Kazan xanlığının ilhaqı yaranmaqda olan imperiyanın əhalisini iki milyondan çox artırdı. Seyrək məskunlaşan Həştərxan və Sibir xanlıqlarının fəthi şəkilə demək olar ki, heç bir təsir göstərmədi, 1654-cü ildə Rusiyaya tabe olmuş Boqdan Xmelnitskinin başçılıq etdiyi təxminən 700 min nəfər haqqında demək mümkün deyil. Bu rəqəm etibarlıdır, çünki rus çarına and içmiş "Kiçik Rusiyanın bütün rus xalqı", daha doğrusu, istisnasız olaraq bütün ailə başçıları, kazaklar və kazak olmayanlar. Ümumilikdə 127.000 kişi and içib. Hansı ki, ev təsərrüfatı ilə birlikdə 700 min can verir. 15-ci əsrin sonlarında Rusiya əhalisinin sayından danışırıqsa, o, qeyd etdiyimiz iki yüz il ərzində ən azı dörd dəfə artmışdır.

Söhbət bütün ölkələrdə istisnasız olaraq əhalinin böyük əksəriyyətinin kəndli olduğu, qadınların Allahın göndərdiyi qədər uşaq dünyaya gətirdiyi, böyümənin məhdud olduğu (aclıq, epidemiya və müharibələrdən əlavə) dövrlərdən getdiyimiz üçün. körpə ölümü, həddindən artıq iş, sərxoşluq, pis gigiyena, stress, həyatın ümumi şiddəti - bu rəqəm çox şey deyir.

Əgər bu gün əhalinin sürətli artımı ən əlverişsiz ölkələri fərqləndirirsə, bunun əksi doğru idi. Avropanın qalan hissəsi ilə müqayisədə olduqca yüksək olan bu göstərici insanların nisbi rifahını nümayiş etdirir.

Çar Aleksey Mixayloviçin dövründə 17 il bizimlə yaşamış və o vaxtkı Rusiya ərazisinin əhəmiyyətli bir hissəsini onun qərb sərhədlərindən görən xorvat və katolik Yuri Krijaniçin “Ekspert” kitabında (No 44, 2005) sitat gətirmişəm. Tobolska. O, rus avamının israfçılığını pislədi: “Hətta aşağı təbəqədən olan insanlar bütöv papaqları və bütöv xəz paltolarını samurlarla sıralayırlar... və hətta qaradərililərin və kəndlilərin qızılı və qızılı ilə işlənmiş köynəklər geyinməsindən daha gülməli nə ola bilər ki, mirvari?” Krizhaniç tələb etdi ki, "boyar mülkü adi insanlardan fərqlənsin deyə, sadə insanlara ipək, qızıl iplik və bahalı qırmızı parçalardan istifadə etməyi qadağan edin. Çünki əhəmiyyətsiz bir katibin zadəgan boyarla eyni paltarda gəzməsi heç yerdə yaxşı deyil... Avropanın heç bir yerində belə biabırçılıq yoxdur. Kasıbların israfçılıq etmək imkanı yoxdur.

Rusiyada yaşamaq yaxşıdır

Odun çəkisinə görə satılan, xəzlərin az olduğu Avropada sadə insanlar qışda soyuqdan daha çox əziyyət çəkirdilər, nəinki Rusiyada qış daha sərt, lakin xəz və odun asanlıqla tapılırdı. Bütün qeyd-şərtlərlə, Rusiya-Rusiyadakı sadə insanların həyat keyfiyyəti, ən azı Sənaye İnqilabından əvvəl, Qərb ölkələrindən daha yüksək idi. Canlı və narahat olan insanlar üçün sosial nəzarətin pəncəsindən özləri üçün risk altında olsa da, qaçmaq üçün daha çox imkanlar var idi.

Belə çıxışların olması “Ukrayna” torpaqlarının tədricən Rusiya dövlətinin nüvəsi ətrafında məskunlaşmasına səbəb oldu. Lakin, məsələn, qılıncoynatma və "qanlı qanunlar" tərəfindən ifrata varılan ingilis xalqı üçün belə bir fürsət ilk dəfə yalnız 17-ci əsrdə, koloniyaların məskunlaşmasının başlaması ilə açıldı.

Və həyat keyfiyyəti haqqında daha çox. Fyodor İoannoviç, Boris Qodunov və Aleksey Mixayloviçin hakimiyyəti dövründən qalan əcnəbilərin ruslar haqqında qeydlərindən üç sitat: “Onlar həftədə iki-üç dəfə hər hansı dərman əvəzinə onlara xidmət edən hamama gedirlər” (Jils Fletcher) ); “Bir çox ruslar səksən, yüz, yüz iyirmi il yaşayır və yalnız qocalıqda xəstəliklərlə tanış olurlar” (Jacob Margeret); “Bir çox [ruslar] heç bir xəstəlik keçirmədən yetkin qocalığa qədər yaşayırlar. Orada bütün güclərini saxlayan yetmiş yaşlı qocaları görə bilərsiniz, əzələli əllərində elə güc var ki, gənclərimiz üçün heç də mümkün olmayan işə dözə bilirlər "(Augustin Meyerberg).

Keçmişi qiymətləndirməyin başqa bir inteqral yolu şübhəsizdir - bu barədə əvvəllər yazıb-yazmadığını bilmirəm. Çin mətbəxinin həşərat sürfələrinə qədər demək olar ki, hər şeyi yeməli kimi tanıması çox açıq şəkildə danışır: bu ölkədə onlar çox və uzun müddət ac qaldılar. Eyni şey fransız mətbəxinə də aiddir. Yalnız ac illərin möhkəm təcrübəsi sizi qurbağalarda, ilbizlərdə, çürük yumurtalarda, çürük ətdə, pendir qəlibində cəlbedici bir şey tapmağa vadar edə bilər. Rus mətbəxində oxşar heç nə yoxdur. Aclıqda başqa yerdə olduğu kimi hər şeyi yedilər, amma alışmaq üçün kifayət qədər uzun olmadılar. Fransızlar gözümüzü açana qədər əsrlər boyu Rusiyada qara kürü donuzlara yedizdirilib.

Başqa bir gözəl mif belə səslənir: Böyük Pyotrdan əvvəl Rusiyada bir qadın bir qüllədə həbs edildi. Tarixçi Natalya Puşkareva 10-15-ci əsrlərdə qadınların əmlaka sahib olmaq və ona sərəncam vermək, torpaq mülkiyyətini əldə etmək və satmaq, öz maraqlarını məhkəmədə müdafiə etmək hüquqlarının əhatə dairəsini öyrənmişdir. Məlum oldu ki, arvad qəyyum ola bilər, o vaxtlar Avropada bu tamamilə ağlasığmaz idi. O, varislərin birinci sırasında yer alırdı və həyat yoldaşından sağ qalan həyat yoldaşı ondan daha pis vəziyyətdə idi - o, yalnız onun əmlakını idarə edə bilərdi, lakin ona sahib ola bilməzdi.

Arvad özü, ərindən fərqli olaraq, mirasını kimə ötürəcəyini seçdi. Hətta qeyri-qanuni arvad da miras tələb edə bilər. Torpaq mülkiyyəti haqqında qanunları öyrənən Puşkareva göstərdi ki, artıq Qədim Rusiyada bir qadın ərinin iştirakı olmadan da demək olar ki, istənilən əməliyyatı həyata keçirə bilər. Qadına dəyən ziyana görə qanunlar, cinayətkarı kişiyə qarşı törədilən oxşar cinayətlərdən daha sərt şəkildə cəzalandırmalı idi.

I Pyotr nəyi ləğv etdi

Peterin padşahlığında müqayisəli çiçəklənmə başa çatdı. Rəsmi tarix onu böyük adlandırsa da, insanların yaddaşı başqa fikirdə idi: “Dəccal”, “dəyişdi”, “dünya yeyən, bütün dünya doydu”, “kəndliləri evləri ilə viran etdi”, “hamını əsgər etdi”. Bu monarxdan başlayaraq, yüz əlli il ərzində dövlətin bütün qüvvələrinin ifrat dərəcədə səy göstərməsi vergi ödəyən mülklərin şirəsini sözün əsl mənasında sıxdı.

Peterin dövründə, siyasi baxımdan perspektivli olan hər şey Rusiya XVIIəsr. Ondan əvvəl ölkədə təbəqə və eyni zamanda seçkili nümayəndə orqanı, ümumxalq seçkili demokratik təsisatlar var idi. Söhbət Zemski soborlarından və Zemstvo administrasiyasından gedir.

57 çağırışın kafedralları etibarlı şəkildə tanınır (tarixçilər Kraliça Sofyanı qınayan 1698-ci il kafedralı haqqında mübahisə edirlər). Katedrallərin bilavasitə analoqu olan Fransa Baş Ştatları daha az dəfə toplanmışdır, lakin fransız parlament ənənəsi onlardan irəli gəlir və belə çıxır ki, bizdə parlament ənənəsi yoxdur. Bu arada şuraların səlahiyyət və funksiyaları tamamilə parlamentli idi. Vergi məsələlərini həll etdilər, 16-17-ci əsrlərdə Rusiya tarixində ən mühüm qanunvericilik sənədlərini qəbul etdilər: 1550-ci il Sudebnik, 1611-ci il birinci milis kafedralının "Cümləsi", 1649-cu il Katedral Məcəlləsi, 1682-ci ildə lokalizmin ləğvi haqqında "Katedral aktı". Şuraların qanunvericilik təşəbbüsü hüququ var idi, onlar kilsə dispanserliyi, daxili idarəetmə, ticarət və sənaye məsələlərini həll edirdilər.

1653-cü ildə şura Hetman Xmelnitskini "bütün kazak ordusu ilə birlikdə" kral əli altına qəbul etmək qərarına gəldi. Müsbət cavab Polşa və Krımla qaçılmaz müharibə demək idi və şuranın bir çox iştirakçıları bilirdilər ki, onlar burada şəxsi iştirak etməli olacaqlar. Üstəlik, bu qərar tacirlərin səsləri sayəsində mümkün oldu, onların pulu olmasaydı, müəssisə məhvə məhkum olardı - lakin tacirlər bir nəfər kimi könüllü olaraq xərcləri ödədilər. “Büdcə” pulu yox, özlərinin! Lakin Azov uğrunda türklərlə müharibəyə başlamaq üçün razılıq tələbinə (hesablamaya görə, 221 min rubl tələb olunurdu), 1642-ci il kafedralının iştirakçıları o qədər qaçınaraq cavab verdilər ki, bu, əslində imtina idi.

Zemski Sobors krallığa yeni padşahın seçilməsi məsələlərini həll etdi. 1584-cü ildə kafedral Fyodor İoannoviçi seçdi. Seçilmiş çarlar Boris Qodunov, Vasili Şuiski, Mixail Romanov idi. 1682-ci ildə gənc İvan və Peter ortaq hökmdarlar seçildi. Zemski Sobors çarı hakimiyyətdən uzaqlaşdıra bilərdi, 1610-cu ildə Vasili Şuiski bunu yaşadı. "Səltənət" dövründə ölkədə ali hakimiyyətin tamlığını qəbul edən kafedral idi. Çətinliklər dövründən sonra kafedrallar dövlətin "təşkili" ilə məşğul oldular.

Nümayəndəlik orqanı olan bir ölkədən Moskvaya gələn əcnəbi, Zemski Soborun nə olduğunu izah etməyi xahiş etmədi. Polşa subyekti Philo Kmita üçün 1580-ci il Katedrali Seymdir, ingilis Jerome Horsey 1584-cü il Katedralini Parlament kimi təyin edir, Livoniyalı zadəgan Georg Brunno 1613-cü il Katedralini Riksdaq adlandırır və alman Founker-Qotilf bunu connclude adlandırır. "Senat növü" idi. 1646-cı ildə Rusiyanın İngiltərədəki nümayəndəsi Gerasim Doxturov ingilis parlamentini kifayət qədər simmetrik görür: “Onlar iki palatada otururlar; bir palatada boyarlar, digərində isə dünyəvi insanlardan seçilmişlər oturur. Doxturovun dediyi ingilis “boyarları” Lordlar Palatasında oturmuşdular.

Lordlar Palatasının rus analoqu, 10-cu əsrdən bəri mövcud olan Duma Pyotr tərəfindən ləğv edildi. Boyarların yalnız padşahlara boyun əydiklərini etmələri fikri pis ədəbiyyatdan irəli gəlirdi. Dumanın qərarları təkcə "Böyük Suveren danışdı, lakin boyarlara hökm verildi" düsturu ilə başa çatdı. Onlar bəzən fərqli şəkildə bitirdilər: "Böyük suveren danışdı, lakin boyarlara hökm verilmədi." Mübahisəli məsələlər "ağlama və səs-küy böyükdür və boyarlar arasında çoxlu çıxışlara" səbəb oldu. Əksər qərarlar ümumiyyətlə suveren olmadan qəbul edilirdi. Qəribədir ki, Dumanın “cümlələri” onun təsdiqinə ehtiyac duymadı. Klyuçevski izah edir: “Yalnız iki növ boyar hökmləri var idi, onlar həmişə və ya tez-tez suverenə təsdiq üçün təqdim olunurdu. Bunlar Dumanın məhəlli mübahisələrə (kimin daha nəcib olması haqqında. – A.Q.) və ağır təqsirlərə görə cəzalandırılmasına dair hökmləridir.

Petrindən əvvəlki dövrdə Rusiyada yerli, zemstvo, hakimiyyət seçilirdi. Hakimiyyət şaquli, voyevodadan aşağıya, mahal, volost və qəsəbə özünüidarə orqanları ilə təmsil olunurdu. Şəhərlərdə orta əsr vətəndaş cəmiyyətinin öz strukturları - “yüzlərlə” və seçilmiş ağsaqqallar olan qəsəbələr var idi. 1497-ci il tarixli Qanunlar Məcəlləsi münsiflər heyətinin iştirakı olmadan məhkəmə prosesini qadağan etdi (“məhkəmədə ... muhtar olmaq və ən yaxşı insanlarla öpüşmək”).

Ağsaqqallar yerli zadəganlardan, onların köməkçiləri - öpüşənlər isə yerli kəndlilərdən və şəhər əhalisindən seçilirdi. Yerli özünüidarəetmədə kütləvi demokratik elementin iştirakı baxımından Petrindən əvvəlki Rusiya İngiltərəni əsaslı şəkildə qabaqlayırdı, burada yalnız 1888 və 1894-cü illərdə aparılan islahatlar yerli özünüidarədə aristokratiyanın inhisarına son qoydu.

Deyirlər ki, Pyotr “Rusiyanı Avropaya aparıb”. Amma onsuz da Avropa ilə birləşmə baş verəcəkdi. Coğrafi cəhətdən o qədər də uzaq olmayan xristian ölkələrinin intensiv inkişaf üsulu getdikcə öz üstünlüklərini nümayiş etdirirdi və Rusiyanın onun bəhrələrindən istifadə etməməsi üçün heç bir səbəb yox idi. Çari Sofiya dövründə ölkənin sözsüz hökmdarı Vasili Qolitsın ilə söhbət edən fransız de La Neuvilin qeydlərindən belə nəticəyə gəlmək olar ki, Çar Sofiya dövründə ölkənin sözsüz hökmdarı sonradan daha çox dəyişikliklər planlaşdırdığını iddia edib. Peterdən də hərtərəfli: o, xüsusən Sibiri mənimsəmək, orada poçt yolları çəkmək, kəndliləri təhkimçilikdən azad etmək və hətta onlara torpaq vermək niyyətində idi ...

Möhtəşəm deyilmi? Rusiyada təhkimçilik yalnız bu yaxınlarda bir qədər tamlıq əldə etdi və Qolitsın artıq onu ləğv etməyə hazırlaşır. Lakin güc Peterə keçdi, o, əksinə, tariximizdə əsas əsarətə çevrildi.

Düzdür, Peterburq və Taqanroqu tikdirdi. Eləcə də Lipetsk və Petrozavodsk.

Təhkimçilik

Pyotr təhkimçiləri öz mülkədarlarının iradəsinə təslim etdi, ona görə ki, o, işə götürülənlərin tədarükü və sorğu vergisinin toplanması üçün məsuliyyəti sonuncunun üzərinə qoymuşdu. Daha da vacib idi ki, Peterin dövründə demək olar ki, hər kəs öz fəaliyyət azadlığını itirdi. Cəza əzabları altında olan zadəganların dövlət qulluğundan yayınmaq hüququ yox idi, öz mülahizələri ilə ölkə daxilində hərəkət edə bilməzdilər. Yalnız 1762-ci il fevralın 18-də, Pyotrun ölümündən 37 il sonra, onlara xidmət etməmək, öz kəndlərində əylənmək, xaricə səyahət etmək və s. Bir çox kəndlilər hesab edirdilər ki, həmin andan təhkimçiliyin qeyri-qanuni oldu və növbəti fərmanı - kəndlilərin azadlığını gözləməyə başladılar. 99 il bir gün gözləməli oldular.

Əvvəlcə bu gözləntilər o qədər güclü idi ki, taxtı təşvişə saldı. II Yekaterinanın kəndlilərin azad edilməsi istiqamətində addım atmağa cəsarət etməməsinin səbəblərindən biri (o, niyyətini təkrarlasa da) öz müasiri Böyük Fridrixin nümunəsi idi, o, yalnız alman təhkimçilərinin vəziyyətini pisləşdirən işlərlə məşğul idi. Bəli, 19-cu əsrdə onun varisləri kəndlilərin azadlığının 1807-ci ildə başladığı Prussiya, Vestfaliya və digər Alman əyalətlərində hadisələrin necə gedəcəyini gözləyərək islahatları davam etdirdilər, lakin Frans Mehrinqin dediyinə görə, "uzandı" iki nəsil."

Bu yerinə yetirilməmiş gözlənti Puqaçov üsyanı zamanı bütün gücü ilə pozuldu. Və sonrakı illərdə patriarxal təhkimçilik öz formalarına görə yumşaq olsa da, sosial etirazı amortizasiya etsə də, yarıldı, özünü təmin edən bir rejimə keçdi və bunun öhdəsindən gəlmək çətin oldu.

Əsl təhkimçilik haqqında çox az şey bilirik. Məlumdur ki, onun ləğvi zamanı Rusiya əhalisinin tərkibində təhkimçilərin və təhkimçilərin payı 28 faizdən az idisə, XVIII əsrin sonunda (altı onillik bundan əvvəl) 54 faiz idi. Təhkimçilər arasında doğum səviyyəsi azad adamlarınkından aşağı olmadığı üçün onların əhalidəki payının belə kəskin azalması onu deməyə əsas verir ki, bu dövrdə milyonlarla kəndli azad olub. Necə çıxdılar, mexanizmlər nə idi? İstər inqilabdan əvvəlki liberal tarixçilər, istərsə də qərəzli sovet tarixçiləri təhkimçiliyin təbii şəkildə aradan qaldırılmasının bu böyük prosesi haqqında yekdilliklə susurlar. Herzenin varisləri (özü də mülkədar idi və rus mülkündən əldə etdiyi gəlirlə xaricdə yaşayırdı) hər şeyə məhəl qoymadan, həmişə feodalların özbaşınalığından zərrə qədər söz axtarırdılar.

Ola bilsin ki, zaman keçdikcə belə bir anlayış yaranacaq ki, təhkimli təsərrüfat kəndli-mülkədar kondominiumu olub, eyni kilsədə toplaşan kəndlilər və mülkədarlar ciddi şəkildə antaqonist ola bilməzlər. Patriarxal təhkimçilik öz formalarına görə yumşaq olmaqla sosial etirazı yastıqladı. Mülk polisə zəng edə biləcəyiniz şəhər deyil və yer nisbətən uzaqdır. Cənablar yazılmamış, bütün açıq-aydın əxlaqi qanunlara əməl etsəydilər, ev sahibinin həyatı çətin ki, mümkün olardı. 1846-cı ildə Kaluqa quberniyasının Xitrovo rayonunun Maloyaroslavetski rayonunun mülkədarı kəndli qadınları tərəfindən qətlə yetirilib və araşdırma zamanı məlum olub ki, qadınlar bunu onun təqiblərinə cavab olaraq ediblər. Amma vacib olan budur, mən sitat gətirirəm: “Zadəganların rayon marşalı yuxarıda adı çəkilən mülkədarın pis davranışı barədə məlumat vermədiyi üçün mühakimə olundu”. Yəni onların sinifdəki qardaşları mülkədarların yaxşı rəftarına cavabdeh idilər. Rus mülklərinin hasarları belə yox idi - xəndəkləri, körpüləri, boşluqları olan daş divarları demirəm, bunlar hamısı Avropa feodalizminin reallıqlarıdır.

Rusiyanın sosial tarixinin ən görkəmli bilicisi Boris Mironov serf əməyinin aşağı səmərəliliyi üçün əlamətdar bir izahat tapdı. O hesab edir ki, təhkimçi kiçik ibtidai ehtiyaclarını ödəyənə qədər işləyirdi - bundan sonra da. “O, həyatın məqsədini var-dövlət və izzətdə deyil, ruhun xilasında, sadəcə olaraq ənənələrə riayət etməkdə, müəyyən edilmiş həyat formalarının təkrar istehsalında görürdü. O, burjuaziyanın adətən etdiyi kimi, maksimum qazanc əldə etməyə can ataraq, iqtisadiyyatı qurmağa çalışmadı. Müqəddəs Rusiyanın varisləri üçün bu, çox təbii bir davranışdır.

Xoşbəxtliyin Tərkibi

Rus həyatının mühüm əlaməti çoxdan bayramların, kilsənin və xalqın bolluğu olmuşdur. Rusiyanın dünya "istirahət texnologiyasına" töhfəsi heç də pis deyil: təxminən üç yüz il əvvəl dacha həyatı kimi bir sosial-mədəni fenomen ölkəmizdə yarandı. Dacha, dünyanın qalan hissəsinin indi qəbul etdiyi (və ya özü üçün yenidən ixtira etdiyi) bir rus ixtirasıdır.

Əksinə, protestant Avropa və Amerika 17-ci əsr və Birinci Dünya Müharibəsi arasında az istirahət edirdi. Bazar günü kilsə və ev işlərinə həsr olunmuşdu, tətil hələ də maraq idi. Zəngin loaferlərin nazik təbəqəsi dincəldi.

Qərbdə demək olar ki, hamı Freydin uşaqlığın həyatın ən çətin və bədbəxt dövrü olduğu fikri ilə razılaşdı. İngilis ədəbiyyatının əsas mövzularından biri bədbəxt uşaqlıq mövzusudur. Bu çoxları tərəfindən qeyd olunub. Bayronun əzablı uşaqlığı, Çörçilin əzablı uşaqlığı, Dikkensin Oliver Tvist, Maughamın İnsan Ehtiraslarının Yükü. Evelyn Waugh-u xatırlatmayaq. Heç bir istisna görünmədikdə, onlarla və ya iki nümunə kifayətdir.

Romanlar, tərcümeyi-hallar və xatirələr üçün ümumi cəhət ailədə mənəvi istiliyin olmamasıdır. Görünür, məsələ ingilis ailəsinin strukturunda və ingilislərin quruluşundadır təhsil müəssisələri. Onlardakı çubuqlar yalnız otuz-qırx il əvvəl ləğv edildi. Aristokrat məktəbləri sadəcə bursesdir. “O qəribə ingilislər” kitabında deyilir: “İngilis uşaqları üçün uşaqlıq ən qısa zamanda keçilməli olan bir dövrdür”.

Bəs niyə rus uşaqlıq xatirələri bütün xoşbəxt xatirələrdir? Mən Freydin təliminin ruslar üçün deyil, Qərbi Avropalılar üçün daha doğru olduğunu təklif edərdim.

Rusiyada yaşayan və rus dilində danışan əcnəbilərdən mən dəfələrlə eşitmişəm ki, heç yerdə yoxdur Qərb dünyası elə bir şey yoxdur ki, insanlar səhərə qədər oturub əbədi sualları müzakirə etsinlər. Və hamısı öz vətənlərində onsuz necə kədərləndiklərindən şikayətləndilər. Amerikalı jurnalist, bəlkə də dünyanın ən böyük russofili Robert Kayzer “Rusiya” kitabında belə bir etirafın qarşısında dayana bilməyib: “Londonda və ya Vaşinqtonda darıxdırıcı bir axşam keçirməyə, alış-veriş haqqında bitməyən söhbətlərlə sadəcə bir uzun şam yeməyinə dəyər. Moskva şənliklərinin cazibəsini qiymətləndirmək üçün restoranlar, tennis və ya xizək sürmək. Dünyəvi, əhəmiyyətsiz bir mövzu burada uzanmayacaq. Söhbətlər burada ən böyük həzz mənbəyidir və rus söhbətlərində çoxlu saatlar keçirdikdən sonra başa düşməyə başladım ki, ən çox darıxacağım rus həyatının bu tərəfi idi ... "

Tarixi Rusiyanın gücü

O necə idi? Ən azından məktəbdə bizə deyilən kimi deyil. "Yevgeni Onegin" - təbii ki, rus həyatının ensiklopediyası deyil, bu başlıq "İvan Vıjigin" Faddey Bulqarinə daha uyğundur - müəlliflərin uyğunsuzluğuna baxmayaraq.

Amma rus ədəbiyyatına necə yanaşsan da, o, ən azı öz oxucularını totalitarizmə hazırlamışdı. Orada taleyin özü tərəfindən kütlələri idarə etmək üçün təyin edilmiş bir supermen obrazı yoxdur. Ancaq o, həmişə "kiçik adamın" tərəfində idi - bəlkə də dünyada heç bir başqa ədəbiyyat olmadığı kimi. “Kiçik adam” mövzusunun özü bu ədəbiyyatın yaranmasına səbəb olan cəmiyyətin daxili insanlığından kifayət qədər aydın danışır. Bunda neqativlik var idi, bəzən qeyri-ciddi “fırtına üçün susuzluq” var idi, amma tabeçilik pafosu (“mənə bir rəis verin, ona böyük ayaqları ilə baş əyərəm”), hakimiyyətə heç vaxt həvəs yox idi. .

Bolşevik utopik layihəsi (Osvald Şpenqlerin tərif etdiyi kimi, Qərbi Avropa və tamamilə qeyri-rus fenomeni) bir çox səbəblərə görə məhvə məhkum edildi, baxmayaraq ki, əsas olanı kifayət edərdi: tarixi Rusiya ilə bir araya sığmırdı.

Bolşeviklər bu qüvvəyə son dərəcə ciddi yanaşdılar, ona qarşı mübarizə aparmaq üçün bütün mövcud vasitələri - kilsələrin və abidələrin sökülməsindən, bütün təbəqələrin və mülklərin fiziki məhv edilməsindən tutmuş milli tarixin bütünlüklə ləkələnməsinə qədər - atdılar. “Lənətlənmiş keçmiş”, “kapitalizmin doğum nişanları” ifadələri hələ də insanların yaddaşında yaşayır.

Utopik ideoloqların bu istiqamətdə nə qədər irəli getməyə hazır olduqlarını aşağıdakı fakt sübut edir: 1930-cu ildə kiril əlifbasının latın əlifbası ilə əvəz ediləcəyi elan edildi (əməkçi kütləni “əvvəlcədən hər hansı təsirdən azad etmək üçün" -inqilabi çap məhsulları"). Yalnız tədbirin çox yüksək qiyməti, hətta sənayeləşmənin iztirabları fonunda mədəniyyətimizi bu fəlakətdən xilas etdi. O ki qaldı rus keçmişinin böhtanına, o, soydaşlarımızın dünyasının mənzərəsini o qədər doyurub ki, onunla (və ona əsaslanan bütöv bir subkultura ilə) məşğul olmaq nəsillərin işidir.

Utopiyanı həyata keçirənlər rus mədəniyyətinin öz ideyalarına yad olduğunu, buna görə də Nikolay Buxarinin (“Partiyanın sevimlisi” titulunun sahibi) müdafiə etdiyi “mütəşəkkil sadələşdirmə” və “mədəniyyətin aşağı salınması” şüarını xüsusilə dərk edirdilər. Aleksey Qastev, Mixail Levidov və başqaları.

Onların əsas lideri Vladimir Lenin 1922-ci ildə RKP (b)-nin XI qurultayında nadir sayıqlıq nümayiş etdirərək deyirdi: “Elə olur ki, məğlub olanlar öz mədəniyyətlərini fatehin üzərinə yükləyirlər. Bənzər bir şey RSFSR-in paytaxtında baş verdi və 4700 kommunistin (demək olar ki, bütöv bir bölmə və ən yaxşısı) yad mədəniyyətə tabe olduğu ortaya çıxmadımı?

“Fath” və “yad mədəniyyət” haqqında çox dəqiq və səmimi deyilir. Və uzaqgörən: məğlub olan (iddia edilən) mədəniyyət həqiqətən qalib gəldi - yalnız təəssüf ki, çox sonra. Tarix yavaş-yavaş irəliləyir.

Biz utopiya üzərində qələbəmizi mədəniyyətimizin quruluşuna borcluyuq. O, əvvəlcə yalnız totalitar hakimiyyətin arxalana biləcəyi komponentlərə yaddır: qəddarlıq və əsassız intizam vərdişi.

Bizim post-perestroyka inkişafımız başqasının modelinin imitasiyası deyil. Rusiya bütün yolu boyunca birmənalı olmayan sivilizasiya seçiminə qayıtdı - vəftizdən 1917-ci ilə qədər, öz mahiyyətinə qayıtdı. Ancaq bu, təəssüf ki, o demək deyil ki, əvvəlki dəyərlərin və keçmiş təbii mənlik hisslərinin bərpası təmin edilir.

Amma ən əsası, utopiya bizdə kök salmadı, biz onu toxuma səviyyəsində rədd etdik və eksperimentdən özümüz ayrıldıq. Amma, məsələn, Almaniyanın özünün totalitarizminə qalib gələ biləcəyi böyük sualdır. Hitlerə ölkənin tam ağası olmaq üçün beş illik vətəndaş müharibəsi və dəhşətli, misilsiz terror lazım deyildi. Bir neçə ay ərzində o, Almaniyanı əhalisinin tam zövqü üçün kökündən dəyişdirdi. Almaniya, əgər kimsə unutdusa, “Qərb sivilizasiyası” ölkəsidir.

Ayrılan Rusiyanın yüksək cazibəsi var idi. 1828-1915-ci illər arasındakı 87 il ərzində Vladimir Kabuzanın ümumiləşdirdiyi statistik məlumatlara görə, Rusiyaya 4,2 milyon əcnəbi, ən çox Almaniyadan (1,5 milyon nəfər) və Avstriya-Macarıstandan (0,8 milyon) köçüb. Birinci Dünya Müharibəsinin başlanğıcında ölkəmiz Kanada, Argentina, Braziliya və Avstraliyanı qabaqlayaraq ABŞ-dan sonra dünyada ikinci immiqrasiya mərkəzi idi. Onun ətrafının sakinləri - Baltikyanı və Qafqaz əyalətləri, Türküstan, Finlandiya Böyük Hersoqluğu, Polşa Krallığının polyakları və litvalıları Rusiyaya lazımınca köçüblər, statistikadan kənarda qaldılar.

İstənilən ölkədə olduğu kimi, Rusiyaya da qeydə alınmamış böyük bir immiqrasiya göndərildi. Məsələn, bir çoxları bizim “Pont” yunanlarının Yasonun Qızıl Fleece səyahətinin demək olar ki, iştirakçılarının nəsilləri olduğunu düşünür. Əslində, "pontiklər"in əksəriyyəti 19-cu əsrdə Türk Anadolu və Yunanıstandan rus mülklərinə köçdülər. Onların bir çoxu bunu sərhəd qeydiyyatından və nəzarətindən yan keçərək etdilər - Qara dəniz sahilləri müxtəlif maraqlı yolları bilirdi, Lermontovun Tamanını oxuyun.

Farsların, çinlilərin və koreyalıların böyük köçləri gizlədilib. Yəni 4,2 milyon insan əvəzinə, deyək ki, beş, daha doğrusu altı milyon immiqrantdan danışmaq olar.

İnsanlar azadlığı olmayan ölkələrə köçmürlər - sərt polis rejimi və (və ya) ağır sosial nəzarət, dözümsüzlük hökm sürür, mülkiyyətə hörmət yoxdur. Millətləri və əcnəbi dilliləri “xalqlar həbsxanasına” cəlb etmək olmaz. Rusiyaya miqrasiya rəqəmləri bu cür sonrakı hekayələri təkzib edir.

Biz özümüz Yeni Rusiyanı seçdik

Ən kiçik bir şübhə yoxdur: kommunizmdən və demokratik islahatlardan imtina "sovet xalqının", ilk növbədə rus xalqının tarixi yaradıcılığı idi. Yeqor Qaydar nədən danışdığını bilir: “Əgər 1990-1991-ci illərdə demokratiyanı yarandığı formada bizə amerikalılar sırıdığını düşünürsünüzsə, bu, doğru deyil. Biz bu yolu özümüz seçmişik, bunda sonuncu rolu amerikalılar oynayıb və bundan sonra da sonuncu rolu oynayacaqlar”.

1988-ci ildə şəhərlərin havasının ilk rus üçrəngindən necə dəyişdiyini, Manejnaya və Saray meydanlarında yüz minlərlə mitinqlərin keçirildiyi günlərdə zirvəyə çatan o qüdrətli azadlıq, maarifləndirmə və həmrəylik atmosferini unutmaq mümkün deyil. və 1992-ci ilin “şok terapiyası”na qədər davam etdi və 25 aprel 1993-cü ildə Yeltsinin kursuna etimad haqqında referendumun keçirilməsinə baxmayaraq (prezident o zaman 58,7% səs aldı) və daha uzun, dəyişdi, zəiflədi və getdikcə daha çox bölündü. çalarlara. Atmosfer fərqli olsaydı, hər şey başqa cür gedəcəkdi.

Və bu böyük güc! Həmin illərin müfəssəl xronikaları var və yenidənqurmanın son illəri onlarda ürpertici görünür: tamamilə boş dükanlar, qatarlara hücumlar, silah anbarlarının ələ keçirilməsi, bütpərəstlər üçün hazırlanmış moizələrlə Qərb missionerləri, şübhəli sektalar, maliyyə piramidaları, “humanitar yardım”, Qəzet tərk edilmiş sərhəd zastavaları və ölkədə ərzaq ehtiyatlarının tükəndiyi barədə xəbərlər, qaçılmaz hərbi çevriliş və yaxınlaşan epidemiyalarla bağlı proqnozlar, ən fantastik şayiələrdir. Və bu fonda - sevinc, qorxmazlıq, iman: bir az daha, bir az daha ...

Və elanın hər postunda: “Kompüterdə işləməyi öyrədirəm”.

Bir çox insanlar birdən-birə hiss etdilər ki, onlar hiss etmədən yaşadıqları sıxıcı və ağrılı bir şeydən xilas oldular. İnsan üfunət qoxusuna öyrəşdikcə həyatlarında adət etdikləri diskomfort getdi.

Yeni Rusiya demək olar ki, bütünlüklə, ən xırda detallarına qədər SSRİ-nin mövcudluğunun son aylarında formalaşmışdı. Sonrakı on altı ilin kəmiyyət dəyişiklikləri, əlbəttə ki, çox böyük idi, lakin müasir həyatdan müşahidə etdiyimiz demək olar ki, hər şey - həm yaxşı, həm də pis - bir səbəblə artıq ortaya çıxdı.

Bunun necə mümkün olduğunu bilmirəm, amma kimsə bizi rusları bədbəxt etdi, üstəlik, tariximizin bütün əsrləri boyu və bir çoxumuz buna inanırdıq.

Ümumilikdə tariximizdə qısa müddət ərzində bədbəxt olduq, zebramızda ölçüyəgəlməz dərəcədə daha çox işıq var. Bəlkə buna görə, hansısa kompensasiya qanununa görə, 20-ci əsrdə bu qədər çətinləşdik? Amma biz sağ qaldıq. Biz gözəl ölkəmizdəyik, qarşıda çox maraqlı işlər var.

Aleksandr Qoryanin (Tarixçi, jurnalist. Rusiya tarixinə dair bir sıra kitabların, o cümlədən "Rusiya haqqında miflər və millətin ruhu" (Moskva, 2002) "Vətənşünaslıq" dərsliyinin həmmüəllifi (Moskva, Ş. 2004). İvan Petroviç Belkin mükafatına və "Milli bestseller" mükafatına namizəd göstərilmişdir))

25.05.2017

Hər hansı bir müasir xalqın tarixi zebra dərisinə bənzəyir - tünd zolaqlar açıq zolaqlarla növbələşir, demək olar ki, hamısında daha çox qaranlıq var. "Boss" üçün qaranlıq zolaq həmişə insanlar üçün eyni deyil və əksinə, çox vaxt ayrılmaz olsalar da. Bir xalqın tarixindəki qaranlıq zolaq xronoloji olaraq qonşu ölkənin tarixindəki işıq zolağı ilə üst-üstə düşə bilər. Sağ qalan xalqlar olduqca amansız Darvinist seçimin nəticəsidir.

Nicholas Roerich. Şəhər tikilir

Tarixin demək olar ki, istənilən kursu “hakimiyyət tarixi”dir – fironlar, sultanlar, şahlar, imperatorlar, generallar, zadəganlar, onların yürüşləri, döyüşləri və digər həyəcanverici qayğılar. Onlar haqqında romanlar yazılıb, ekranlarda onlara heyranıq (prototiplərlə heç bir əlaqəsi yoxdur). "Xalqın tarixi", adi insanlar haqqında araşdırmalar daha azdır, baxmayaraq ki, əlbəttə ki, bəziləri var.

Bu və ya digər insanların ərazisini harada tapmasından çox şey asılı idi. Bəziləri daha şanslı idi - onları nəhəng təbii sərhədlər (ideal olaraq dəniz) qorudu, digərləri isə bu sərhədlərin əvəzinə güclü qonşuları ilə yanlarında idi. Keçən əsrlərdə xalqların məskunlaşma xəritəsinə nəzər salaq və fikirləşək: xalq, Kuşanlar, Xetlər, Umbriyalar, Trakyalılar, Frigiyalılar, Finikiyalılar, Karfagenlilər, Toxarlar, Pelasqlar, Etrusklar, Piktlər, Prusslar, Xəzərlər, Orxonlar, Olmeclər, Maya gedir? Bu siyahı böyükdür. Lakin onların əksəriyyətinin öz dövlətləri var idi, bəzən güclü və genişdir. Amma onlar yoxa çıxdılar, əhalisi başqa etnik qrupların tərkibində həll olundu, bəzi hallarda isə sadəcə məhv edildi - antik dövrdə soyqırımı adi bir hadisə idi. Bəzi əyalətlər təbii şəraitin dəyişməsi ilə məhv edildi. Sağ qalan xalqlar olduqca amansız Darvinist seçimin nəticəsidir. Şirin pay heç kimə düşmədi.

Dövlətlər elə bir dövrdə doğulub ki, “ümumi tanınan beynəlxalq normalar” yoxdur, “insan hüquqları”, “azlıqların hüquqları” haqqında heç kim eşitməyib. Demək olar ki, hər bir məlum xalqın doğulması indi unudulmuş və ya şöhrətlənən vəhşiliklərlə müşayiət olunurdu. Maraqlıdır ki, uğrunda mübarizənin aparıldığı ərazi nə qədər məhdud olsa, belə yerlərin keçmişi bir o qədər dəhşətlidir. Şərqi Aralıq dənizinə bitişik məkanların qədim tarixi bununla xüsusilə parlayır - Əhdi-Ətiqi oxuyun. Orada bir xalq digərini yedi - heç bir məcazi mənada (Nömrələr, XIV, 7-9).

Avropalıların xatırlamamağa çalışdıqları, tarixi hekatomblar zənciri olan Qərbi Avropa uzaqda deyil. Saysız-hesabsız müharibələr zamanı ələ keçirilən şəhərlərin və bütöv rayonların sakinlərinin tamamilə məhv edilməsindən bəhs edən orta əsrlər və sonrakı mənbələrin sakitliyi heyrətamizdir, müasir rəssamların hər cür vəhşiliyi təsvir etdikləri soyuqqanlılıq heyrətamizdir. Dürer və Kranakı xatırlayaq, Jak Kallotun ağaclardan asılmış çələnglər və salxımlarla qravüralarını xatırlayaq.

Asiyanın taleyi daha şirin deyildi - vaxtaşırı Çinin əhalisini dəfələrlə azaldan "krallıqların müharibələrini" xatırlamaq kifayətdir. 1603-cü ildə fars şahı Abbasın çadırı qarşısında iyirmi min kəsilmiş türk başı dağ və ya qələbənin sübutu kimi qoparılan insan gözləri zənbilləri kimi dəhşətlər saysız-hesabsız Asiya qarşılıqlı qırğınları üçün kifayət qədər xarakterikdir. Onların gizli səbəbləri Avropaya əzab verən eyni idi: əhalinin həddindən artıq çoxluğu və məhdud ərazi. Yüzlərlə müharibəni tədqiq edən məşhur rus-amerikalı sosioloq Pitirim Sorokin “Aclıq amil kimi” kitabında göstərmişdir ki, “ Müharibənin motivlərinə hansı etiketlər vurulmasından asılı olmayaraq” Nəhayət, onlar yaşamaq üçün, qida ehtiyatları üçün maaş alırlar. Bu müharibələrin iştirakçıları və hətta təhrik edənlər də həmişə bundan xəbərdar deyillər. Bu fonda sırf sülalə müharibələri şəklində istisnalar nadirdir.

fərqli dünyalar

Rusiya avropalıların və asiyalıların ağır taleyini nə dərəcədə bölüşdü? Cavab kimsə üçün təəccüblü olacaq: nisbətən az dərəcədə. Biz uşaqlıqdan öyrənmişik ki, əcdadlarımız “müstəqilliklərini müdafiə edərək davamlı müdafiə müharibələri aparıblar”. Vəli, əlbəttə. Ancaq bütün sərhəd atışmaları nəzərə alınarsa, onları davamlı adlandırmaq olar. Aydın təbii sərhədləri olmayan bir ölkə hücuma məruz qalmaya bilməzdi, lakin rus torpaqları bir knyazlıqlar toplusu olaraq güclü və təcavüzkar qonşuların torpaqlarına bir neçə yerdə və bir neçə dəfə yaxın idi. Sadəcə olaraq, işğalçılar hələ də ona çatmalı idilər. Ona görə də Rusiya-Rusiya dünya standartlarına görə kifayət qədər uzun müddət sakitlik və sabitlik dövrlərini bilirdi. Salnamələrə görə, xarici düşmənin "hücumlarından" (çox köhnə söz) daha çox vətəndaş qarşıdurmalarından (eyni sülalə müharibələri) öldü - əlbəttə ki, Orda görünməzdən əvvəl. Hər şey nisbidir. Biz əksər xalqların miras aldığı kuboku keçdik.

O zamankı ekumenin ən ucqar uclarının meşəlik və dar olmayan genişliklərində məskunlaşan kiçik bir gənc - münbit torpaqda olsa da, dənizlərdən və min ildən çox mövcud olan sivilizasiyaların mərkəzlərindən uzaqda - qaçdı. çoxlu çətinliklər və təhlükələr. Düzdür, onun yüksəlmək şansı yox idi. Bunun baş verməsi tarixin irəliləməsidir. Ola bilsin ki, hələ bizim tərəfimizdən tam inkişaf etdirilməyib. Ölkəmizin taleyində də çox çətin dövrlər olub, bəs onlarsız necə ola bilərdi? Ancaq Rusiya-Rusiya nəinki yüksəldi, o, dünya standartlarına görə, sakitlik və sabitlik dövrlərini (ard-arda dörd şahzadənin hakimiyyəti dövründə "Böyük Sükut" kimi - İvan Kalita, Qürurlu Simeon, İvan Qırmızı və Dmitri Donskoyun ilk illəri).

Kənar heyrətamiz dərəcədə uğurlu seçildi. Bundan əlavə, rus yazılı tarixinin ən azı ilk iki əsri və ədəbiyyatdan əvvəlki bir neçə əsrlik tarixi isti idi. 10-cu əsrin sonlarına qədər şiddətli qışlar və şiddətli quraqlıqlar olmadı, məhsulun uğursuzluğu nadir hallarda baş verdi (K. S. Losev. İqlim: dünən, bu gün ... və sabah? - L., 1985). Nisbətən seyrək populyasiyanın və təbiətin bioloji zənginliyinin birləşməsi qidanı çox şaxələndirmişdir. Demək olar ki, bütün tariximiz boyunca balıq, göbələk və giləmeyvə əcnəbilər baxımından inanılmaz dərəcədə ucuz olmuşdur. Ucsuz-bucaqsız meşələr heyvanlar və quşlarla dolu idi. Nikolay Kostomarov "Böyük rus xalqının ev həyatı və adətləri" kitabında vurğuladığı kimi, Rusiyada ovçuluq, Qərbi Avropa ölkələrindən fərqli olaraq, yuxarı təbəqələrin, hətta ən sadə insanların da imtiyazı deyildi.

Qonşularımızla nisbətən şanslı idik. Qərbdən Rusiyaya hücum cəhdləri dəf edildiyi üçün orta əsrlərdə ciddi nəticələr vermədi. Şimaldan gələnlər, Varangiyalılar ("Norman nəzəriyyəsini" qəbul etsək də) slavyan mühitində tez bir zamanda həll olundu: artıq Rurikin nəvəsi Svyatoslav adını daşıyır. Müqayisə üçün: Normanlar Britaniyanı 11-ci əsrdə fəth etdilər, lakin 15-ci əsrə qədər saray və zadəganlar nəinki öz aralarında, hətta xalqla fransızca danışırdılar - "sərəncamların" (fərmanların) fransız dili.

Qarşılıqlı kampaniyalar aparılsa da, şərqdə Volqa-Kama Bolqarıstanı ilə ölümcül düşmənçilik yox idi. Amma ittifaqlar da var idi. Cənub həqiqətən təhlükəli idi. Amma xalqlar "qarınaltının cənubu" Ruslar (Obralar, Kumanlar, Peçeneqlər, Xəzərlər, Torklar, Berendeylər və başqaları) onun mövcudluğunu təhdid edəcək qədər güclü bir hücum inkişaf etdirmədilər. Təkcə bu deyil: onlar daim rus knyazlarının müttəfiqləri oldular. Çöllər təhlükəsi problemini nəhayət aradan qaldırmaq qərarına gələrək, Kiyevə marağını itirmiş Andrey Boqolyubski 1157-ci ildə Vladimir şəhərini Rusiyanın faktiki paytaxtı etdi. O zaman Böyük Knyazın ağlına gəlməzdi ki, 80 ildən sonra Asiyanın dərinliklərindən Rusiyanın müqavimət göstərməyəcəyi pis bir Orda enəcək. İlk Böyük Müsibət ana yurdumuza gəldi, beləliklə, yazılı tariximizin başlanmasından tam dörd əsr sonra.

Bu ilkin yaşları, əlbəttə ki, xoşbəxt adlandırmaq olmaz. Vəba və qıtlıq var idi, vətəndaş qarşıdurmaları səngimədi, lakin vəhşilik baxımından Avropa müharibələrindən uzaq idilər. Çünki orada, eyni dövrdə İtaliyanın bir neçə fəthi baş verdi, Frederik Barbarossa Milanı dağıdıb, ərəblər İspaniyanı fəth etdilər və ispanlar Rekonkistaya başladılar, macarlar bir əsrə yaxın Mərkəzi Avropanı viran etdilər, səlibçilər Konstantinopolu dağıdıb talan etdilər və Bizansın əhəmiyyətli bir hissəsi, knyazlıq və knyazlıq qanlı döyüşlərdə əl-ələ verdi, inkvizisiya yarandı. 1209-cu ildə Beziers şəhərinin yandırılması ilə (yeddi min sakindən biri sağ qalmadı) yarım əsr davam edən Albigensian müharibələri başladı, bu müddət ərzində Fransanın cənub əhalisinin yarısı qırıldı. Və ümumi vəziyyəti aydınlaşdırmaq üçün belə bir detal: XIII əsrin əvvəllərində Avropada 19 min (!) Cüzam koloniyası var idi. Onları müalicə etmədilər, ora bağladılar. Xəstəliklərin vəhşiliyi təəccüblü olmamalıdır: o dövrdə Avropada hamam yox idi.

Bu o deməkdirmi ki, Avropanın müasir xalqlarının əcdadları bizim xalqlarla müqayisədə çox inadkar, qəddar, vicdansız olublar? Əlbəttə yox. Sadəcə olaraq, Avropada insanların sayı (bugünkü standartlara görə təvazökar) daim onların qidalanma qabiliyyətini üstələyirdi. İstənilən an əhalinin bir hissəsi acından ölür, məzardan qazılan ölüləri yeməyə gəlirdi, evsizlər hər yerdə gəzir, cəngavərlər soyğunçuluqla yaşayırdılar. Müharibə, üsyan, qarışıqlıq mütləq məhsul çatışmazlığından əvvəl idi. Yüz minlərlə mömin birinci Səlib yürüşünə, ondan əvvəl ardıcıl yeddi il aclıq keçirməsəydi, ona tələsməzdi. Katolik kilsəsi niyə hamamı qadağan etdi? Bu pozğunluğu dayandırmaq üçün elan edildi, lakin əslində, çünki geniş yayılmış bir fenomen, xüsusilə şəhərlərdə, su çatışmazlığı idi.

İndi isə o vaxtkı Rusiyanı və onun ətraflarını (o vaxtlar “Ukrayna” adlandırırdılar), xüsusən də Şimal-Şərqi Rusiyanı təsəvvür edin. Sıx meşələrlə əhatə olunmuşdu. Onlara getdikcə daha da irəli getmək, saysız-hesabsız çaylar boyunca məskunlaşmaq mümkün idi. Yeni yerdə bir həftə ərzində taxta yaşayış yeri tikildi. Bu qədər meşə bolluğu ilə kim daş üzərində vaxt və enerji sərf edər ki, lövbər kimi yerində dayansın? Avropalılar üçün daxili müstəmləkəçiliyin əhatə dairəsi məhdud idi və XVIII əsr qurudu. Bununla belə, onlar nəinki bir-birlərini məhv etdilər, həm də məhsuldarlığı necə artırmağı tapdılar, işgüzar bacarıq nümayiş etdirdilər, intensiv idarəetmənin əsaslarını qoydular. Meşə çox əlçatan deyildi, onlar daşdan tikilib, yəni əsrlər boyu. Qüsurlar hərəkətverici qüvvələrə çevrildi.

Batunun işğalı (1237-1241) və Ordanın uzun boyunduruğu Rusiya üçün ilk həqiqətən ağır zərbə oldu. Adları salnamələrdən məlum olan bir çox şəhərlər itdi və arxeoloqlar onların əvvəlki yerləri haqqında mübahisə edirlər. Reqressiyanın miqyası ən azı mürəkkəb sənətkarlıqların uzun müddət yoxa çıxması, daş konstruksiyaların onilliklər ərzində dayanması ilə göstərilir. Rusiya fəth edənlərə xərac verdi (“çıxış”). Rusiyada qarnizon saxlamadılar, inadkar knyazlara qarşı cəza kampaniyaları apardılar. Eyni zamanda, Orda knyazlıq çəkişmələrini uzun müddət dayandırdı və yenidən başlayanda belə, artıq əvvəlki əhatə dairəsinə çatmadı. L.N.Qumilyovun göstərdiyi kimi, Rusiya qolu olsa da, öz müstəqilliyini itirmədi, öz mülahizəsinə uyğun olaraq qonşuları ilə münasibətə girdi və Ordaya xərac eyni zamanda müdafiə üçün ödəniş idi. Bu himayə altında rus torpaqlarının birləşdirilməsi prosesi başladı. Bu, xəracdan azad edilmiş kilsə tərəfindən asanlaşdırıldı.

Moskva knyazlığının güclənməsi ilə Orda zülmü zəifləyir. Şahzadə (1325-40) İvan Kalita bütün rus knyazlıqlarından "çıxış" toplamaq hüququ qazandı və bu, Moskvanı xeyli zənginləşdirdi. Qızıl Orda xanlarının hərbi güclə dəstəklənməyən əmrləri artıq rus knyazları tərəfindən yerinə yetirilmirdi. Moskva knyazı (1359–89) Dmitri Donskoy xanın rəqiblərinə verdiyi yarlıqları tanımadı və Vladimir Böyük Hersoqluğunu zorla ilhaq etdi. 1378-ci ildə Voja çayında Ordanın cəzalandırıcı ordusunu məğlub etdi və iki il sonra Genuya, Litva və Ryazan knyazlığının dəstəklədiyi Kulikovo sahəsində Xan Mamayını məğlub etdi.

1382-ci ildə Rusiya yenidən qısa müddətə Ordanın gücünü tanımağa məcbur oldu, lakin Dmitri Donskoyun oğlu Vasili 1389-cu ildə xan etiketi olmadan "böyük padşahlığa" girdi. Onun dövründə, simvolik bir xərac ödənilsə də, Ordadan asılılıq nominal olmağa başladı. Ancaq bu xərac, S. A. Nefedovun göstərdiyi kimi, əvvəldən kiçik idi, məşhur "onluq" 7-8 il ərzində qoyuldu. Xan Edigeyin yeni hücumu (1408) Rusiyaya baha başa gəldi, lakin o, Moskvanı almadı. Sonrakı onlarla kampaniya zamanı Orda Rusiyanın kənarlarını talan etdi, lakin əvvəlki asayişi bərpa edə bilmədi. Və orada Orda özü bir neçə xanlığa parçalandı.

İnsanlar hansı istiqamətə qaçırdılar?

Tariximizin "Orda dövrü" ilə çox şey aydın deyil. Genealogiya kitabları aşağıdakı kimi girişlərlə doludur: "Çelişevlər - 1237-ci ildə Rusiyaya gələn Uilyamdan (Lüneburq seçicisinin nəvəsi)"; “Oqaryovlar 1241-ci ildə Ordadan ayrılan Murza Kutlu-Mametdən Aleksandr Nevskiyə qədər zadəgan ailəsidir”; "Xvostovlar - 1267-ci ildə Moskvanın Böyük Dükü Danielə gedən Prussiyadan Margrave Bassavoldan"; "Elaqinlər - 1340-cı ildə Romadan Moskvaya gələn "Sezar zadəganlarından" Vicentiusdan, Qürurlu Şahzadə Simeona qədər"; "Myaçkovlar - 1369-cu ildə Dmitri Donskoya gedən "Tevriz çarının qohumu" Olbuqdan" və sair. Yəni, “boyunduruğu” (L. N. Qumilyov bu sözü dırnaq içərisində götürmüşdür) zamanı əcnəbilər tabe olanların knyazlarının xidmətinə gedirlər, deyəsən, Rusiya! Və hər altıncı - Ordadan.

Tarixçi Aleksandr Yanova bir söz: “Moskva bir çox cəhətdən Qərb qonşularından daha inkişaf etmiş bir ölkə kimi boyunduruqdan çıxdı. Bu “Qızıl Ordanın varisi” Avropada ilk olaraq son orta əsrlərin əsas məsələsini – kilsə islahatı məsələsini gündəmə gətirdi... Danimarka, İsveç və İngiltərə monarxları kimi Moskvanın Böyük Hersoqluğu da öz qayğısına qaldı. azğın islahatçıların: hamısı monastırlardan torpaq götürməli idi. Lakin Qərb monarxlarından fərqli olaraq, III İvan buna qarşı çıxanları təqib etmədi! Onun səltənətində tolerantlıq çiçəkləndi”.

Moskvada ol "şiddətli qarnizon dövləti"(bunu da oxuya bilərsiniz), kənardan gələnlər buna can atardılarmı? 15-ci əsrin sonunda Litva Böyük Hersoqluğu. həyatın ən yaxşı çağında idi, lakin onlar həyatlarını riskə ataraq Moskvaya qaçdılar. Onları satqın ("zradtsy") adlandıran "kənarçıların" ekstradisiyasını kim tələb etdi? Litva şahzadələri. İnsanın yaşayış ölkəsini seçmək hüququnu kim müdafiə etdi? moskvalılar. “Moskva vətəndaş hüquqlarının müdafiəsində möhkəm dayandı! Yanov yazır. - Qaçaq “Skoda” etmədiyindən, cinayət məhkəməsindən və ya borcdan qaçmadığı üçün onun üçün siyasi mühacirdir. Prinsipcə, hətta liberal pafosla belə, o, şəxsi seçim hüququnda təkid edirdi..

Demoqrafik Tənzimləyicilər

Yuxarıda qeyd olunan rifah dövrləri "qeyri-adilər" və məhsul çatışmazlığı ilə pozuldu, lakin daimi izdiham və dəhşətli gigiyena səbəbindən həqiqi demoqrafik fəlakətlərin baş verdiyi Qərbi Avropadan daha az tez-tez - "Qara ölüm" kimi. XIV əsr. Buna görə İngiltərə və Fransa hətta Yüzillik Müharibəni dayandırmalı oldular (onlar buldoq mətanəti ilə öz aralarında yüz deyil, 116 il apardılar). Fransa vəba, İngiltərə və İtaliya əhalisinin üçdə birini itirdi - yarısına qədər, digər ölkələrin itkiləri təxminən eyni dərəcədə ağır idi. Tarixçilər bildirirlər ki, Çin və Hindistandan gələn və bütün Qərbi və Mərkəzi Avropadan yan keçərək ən ucqar yerlərə qədər uzanan böyük vəba “Polşanın bir yerində” dayanıb. "Bir yerdə" deyil, Litva Böyük Hersoqluğunun sərhədində (əhalisi 90% ruslardan ibarət idi, bununla əlaqədar olaraq Litva Rusu da adlanır), yəni hamamın yayılma sərhədində.

Artıq səngimiş "qara ölüm" 1357-ci ildə Rusiyaya çatdı, lakin fəlakətin miqyası qərb qonşularının yaşadıqları ilə müqayisə olunmaz idi. Hətta sonralar tariximizin ən ağır vəbaları belə, xüsusən 1603, 1655 və 1770-ci illərdə ölkəyə böyük demoqrafik ziyan vurmadı. İsveç diplomatı Petrey Erlezunda “Moskva dövləti” ilə bağlı işində qeyd edib ki, “vəba” onun sərhədlərində daxili ərazilərdən daha çox görünür. 1655-ci ildə Smolenskdə “taun xorası” yarananda doqquz il Rusiyada yaşayan ingilis həkimi Samuel Kollinzin dediyinə görə, "Hər kəs heyrətləndi, xüsusən heç kimin belə bir şey xatırlamadığı üçün". Rusiyada cüzam nadir idi.

Moskva (Rusiyanın digər şəhərləri kimi) böyük kənd idi, lakin bu o deməkdir ki, Klyuçevski xatırladır ki, rus kəndində olması lazım olduğu kimi, “Hər evin geniş həyəti (hamamı olan. - A. Q.) və bağı var idi”. Həyətlərində quyular olduğu üçün sakinləri su qıtlığından xəbərsiz idilər. 19-cu əsrdə axar su gələnə qədər yalnız bəzi meydanlarda ictimai quyuların olduğu (bundan əlavə, pişik və siçovulların meyitləri həmişə bu quyulardan tutulurdu) Avropa şəhərlərində sadə insanlar nə qədər sudan istifadə edə bilərdilər?

Avropa tarixinin bəzi hekatombları izaholunmaz görünür. İntibah dövrünün zirvəsi Çezare Borjianın müharibələridir. Yalnız bir epizod: onun əmri ilə Kapua şəhərinin 7 min sakini küçələrdə öldürüldü. Otuz illik müharibə zamanı Almaniya praktiki olaraq boşaldıldı; İrlandiyanın Kromvelyan qırğını irlandların əksəriyyətinin həyatı bahasına başa gəldi. Hollandiyada ispanların, Polşada isveçlilərin vəhşilikləri heç də az dəhşətli deyildi. Vendée-də cəsur inqilabçılar 400.000-dən bir milyona qədər insanı qətlə yetirdilər. Və sair.

Cavab budur ki, həm orta əsrlərdə, həm də müasir dövrdə dünyanın əksər ölkələri üçün sağ qalma yolu çox vaxt yeyənlərin sayının sadə şəkildə azalmasından keçir. Bu, təbii ki, düşmənlərə qarşı mübarizə çərçivəsində baş verdi - xarici və daxili, real və uydurma. İngilis "Bakirə Kraliçası" I Yelizaveta (yanında İvan Dəhşətli uşaqdır) 89.000 təbəəsini edam edəndə, bu, digər şeylərlə yanaşı, onun həddindən artıq əhali ilə mübarizə üsulu idi. Bəlkə də tam şüurlu deyil.

Bu, küfr kimi səslənir, lakin bir daha müharibə və ya epidemiya sayəsində sakinlərinin bir hissəsindən xilas olaraq, Avropa iqtisadi, texnoloji və mədəni sıçrayış etdi. İşçi qüvvəsi bahalaşdı, yenilikləri və ixtiraları həvəsləndirdi, adambaşına istehlak artdı. Yalnız sələmçilər və mülkədarlar yoxsul idi. Lakin məhsuldar qüvvələri və ticarəti inkişaf etdirərkən belə, Avropa son dərəcə yavaş-yavaş - görünür, daim öz imkanlarının həddində olmaqla, "çəki" əlavə etdi. İndiki Qərbi Avropa ərazisində təxminən 26 milyon insanın yaşadığı Roma imperatoru Avqustun dövründən 15-ci əsrin sonuna qədər, yəni 1500 il ərzində onun əhalisi demək olar ki, iki dəfə artaraq 50 milyona (təxminən) çatmışdır. ). Demoqraf V. İ. Pokrovskinin hesablamalarına görə, 15-ci əsrin sonlarında o dövrdə bütün Rusiyada (“Rusiya” sözü eyni vaxtda yaranmışdır) iki milyondan bir qədər çox. Fransadan altı dəfə az adam yaşayırdı.

Növbəti dəfə Avropa əhalisi cəmi iki yüz il ərzində, 17-ci əsrin sonlarına doğru iki dəfə artdı. Ancaq Rusiyada eyni iki əsrdə əhali altı-yeddi dəfə artaraq 13-14 milyona çatdı. Düzdür, təkcə təbii artım hesabına deyil. Tarixçi M. G. Xudyakovun fikrincə (bəlkə də həddən artıq qiymətləndirilmişdir), müasir Tatarıstandan xeyli böyük olan nəhəng Qazan xanlığının ilhaqı yaranmaqda olan imperiyanın sakinlərinin sayını iki milyondan çox artırdı. Seyrək məskunlaşan Həştərxan və Sibir xanlıqlarının fəthi şəkilə demək olar ki, heç bir təsir göstərmədi, 1654-cü ildə Rusiyaya tabe olmuş Boqdan Xmelnitskinin başçılıq etdiyi təxminən 700 min nəfər haqqında demək mümkün deyil. Bu rəqəm etibarlıdır, çünki rus çarına and içilmişdir "Kiçik Rusiyanın bütün rus xalqına", daha doğrusu - istisnasız olaraq bütün ailə başçıları, kazaklar və kazak olmayanlar; cəmi 127.000 kişi and içdi. Tarixçilərin fikrincə, bu, ev təsərrüfatı ilə birlikdə 700 min can verir. 15-ci əsrin sonlarında (yəni Kazan və Kiçik Rusiya olmadan) Rusiya əhalisinin sayından danışsaq, bu iki əsr ərzində ən azı dörd dəfə artaraq 9 milyona yaxın olmuşdur.

“Çoxları heç bir xəstəlik yaşamadan qocalığa qədər yaşayır”

Nəzərinizə çatdırım ki, söhbət istisnasız olaraq bütün ölkələrdə əhalinin böyük əksəriyyətinin kəndli olduğu, qadınların Allahın göndərdiyi qədər uşaq dünyaya gətirdiyi, böyümənin məhdud olduğu (aclıqdan əlavə, epidemiyalar və müharibələr) körpə ölümü, həddindən artıq iş, xəstəlik, sərxoşluq, inkişaf etməmiş gigiyena, stress, həyatın ümumi şiddəti. Əgər bu gün əhalinin sürətli artımı ən əlverişsiz ölkələri fərqləndirirsə, bunun əksi doğru idi. Diqqətəlayiq dərəcədə yüksək, Avropanın qalan hissəsi fonunda Rusiya göstəricisi insanların nisbi rifahından danışır.

Çar Aleksey Mixayloviçin dövründə 17 il Rusiyada yaşayan və qərb sərhədlərindən Tobolska qədər Moskva dövlətinin əhəmiyyətli bir hissəsini görən xorvat Yuri Krijaniç qınadı - siz nə düşünürsünüz? - rus xalqının israfçılığı: "Hətta aşağı təbəqədən olan insanlar bütöv papaqları və bütöv xəz paltolarını samurlarla sıralayırlar ... və hətta qaradərililərin və kəndlilərin qızıl və mirvari ilə işlənmiş köynəklər geyinməsindən daha gülməli nə ola bilər?" Krizhaniç tələb edirdi ki, “boyar sinfi adi insanlardan fərqli olsun deyə, adi insanlara ipək, qızıl iplik və bahalı qırmızı parçalardan istifadəni qadağan etmək lazımdır. Çünki əhəmiyyətsiz bir katibin zadəgan boyarla eyni paltarda gəzməsi yaxşı deyil... Avropanın heç bir yerində belə biabırçılıq yoxdur..

Odunların çəki ilə satıldığı və xəzlərin az adamın tapıldığı Avropada sadə insanlar qışda soyuqdan daha çox əziyyət çəkirdi, burada qış daha sərt, lakin xəz və odun hazır idi. Bütün mümkün (və qanuni) qeyd-şərtlərlə, Rusiya-Rusiya sadə xalqının həyat keyfiyyəti, ən azı Sənaye İnqilabından əvvəl, Qərb ölkələrindən daha yüksək idi. Canlı və narahat olan insanlar üçün sosial nəzarətin pəncəsindən özləri üçün risk altında olsa da, qaçmaq üçün daha çox imkanlar var idi. Bu cür ventilyasiyaların olması "Ukrayna" torpaqlarının tədricən Rusiya dövlətinin nüvəsi ətrafında məskunlaşmasına səbəb oldu. Lakin, məsələn, ingilislər üçün - "qılıncoynatma" və "qanlı qanunlar" tərəfindən ifrata gətirilən adanın sakinləri üçün belə bir fürsət ilk dəfə yalnız 17-ci əsrdə, koloniyaların məskunlaşmasının başlaması ilə açıldı. .

Və həyat keyfiyyəti haqqında daha çox. Fyodor İoannoviç, Boris Qodunov və Aleksey Mixayloviçin hakimiyyətləri ilə bağlı əcnəbilərin ruslar haqqında qeydlərindən üç sitat gətirəcəyəm: "Onlar həftədə iki və ya üç dəfə hamama gedirlər, bu da onlara hər hansı dərman əvəzinə xidmət edir" (Jils Fletcher); "Bir çox ruslar 80, 100, 120 il yaşayır və yalnız qocalıqda xəstəliklərlə tanış olurlar"(Jacob Margeret); “Bir çox [ruslar] heç bir xəstəlik keçirmədən yetkin qocalığa qədər yaşayırlar. Orada yetmiş yaşlı qocaları görə bilərsiniz ki, onlar əzələli qollarında elə bir qala ilə bütün gücünü saxlayıblar ki, gənclərimizin heç öhdəsindən gələ bilmədiyi işlərə dözə bilirlər.(Aqustin Meyerberq).

Keçmişi qiymətləndirməyin belə ayrılmaz bir yolu da mümkündür - bilmirəm, əvvəllər kimsə bu barədə düşünüb. Çin mətbəxinin həşərat sürfələrinə qədər demək olar ki, hər şeyi yeməli kimi tanıması çox açıq şəkildə danışır: bu ölkədə onlar çox və uzun müddət ac qaldılar. Eyni şey fransız mətbəxinə də aiddir. Yalnız ac illərin möhkəm təcrübəsi sizi qurbağalarda, ilbizlərdə, çürük yumurtalarda, çürük ətdə, pendir qəlibində cəlbedici bir şey tapmağa vadar edə bilər. Rus mətbəxində oxşar heç nə yoxdur. Aclıqda hər yerdə olduğu kimi hər şeyi yeyirdilər, amma öyrəşmək üçün o qədər də uzun deyildi (tariximizin ən şiddətli və uzun sürən aclığı 1601-1603-cü illərdə olub). Nərə balığı kürüsü - qara kürü! - Rusiya sahillərində yaşayanlar onu yeməli hesab etmirdilər. 16-cı əsrdə gələn bəzi avropalı qonaqlara qədər əsrlər boyu onu donuzlara yedizdirdilər. Ağ dənizə (başqa bir versiyaya görə - Həştərxandan köçürülmüş katiblər) şimallılarımızın gözünü açmadı. Bundan sonra, daha iki yüz il ərzində onlar yalnız xarici tacirlərə satmaq üçün kürü yığdılar, lakin özləri yeməkdən çəkindilər.

Qadın hüquqları və xoşbəxt uşaqlıq

Danılmaz hesab etdiyimiz şeylərin çoxu ilk sınaqdan keçmir. "Potemkin kəndləri", "sümüklər üzərində" qurulan Sankt-Peterburq haqqında miflər belədir. Başqa bir gözəl mif belə səslənir: Böyük Pyotrdan əvvəl Rusiyada bir qadın var idi "qüllədə həbs edildi". Tarixçi N. L. Puşkareva 10-15-ci əsrlərdə qadın hüquqlarının əhatə dairəsini öyrənmişdir. əmlaka sahib olmaq və ona sərəncam vermək, torpaq mülkiyyətini əldə etmək və satmaq, öz maraqlarını məhkəmədə müdafiə etmək imkanı üçün. Məlum oldu ki, arvad qəyyum ola bilər - Avropada o günlərdə ağlasığmaz bir şey. O, varislərin birinci sırasında yer alırdı və arvadından sağ qalan ər ondan daha pis vəziyyətdə idi: o, yalnız onun əmlakını idarə edə bilərdi, lakin ona sahib ola bilməzdi. Arvad özü, ərindən fərqli olaraq, mirasını kimə ötürəcəyini seçdi. Hətta qeyri-qanuni arvad da miras tələb edə bilər. Torpaq mülkiyyəti haqqında qanunları öyrənən Puşkareva göstərdi ki, artıq Qədim Rusiyada bir qadın ərinin iştirakı olmadan da demək olar ki, istənilən əməliyyatı həyata keçirə bilər. Qadına dəyən ziyana görə qanunlar, cinayətkarı kişiyə qarşı törədilən oxşar cinayətlərdən daha sərt şəkildə cəzalandırmalı idi. Sitat: “Zahidlər haqqında danışmağa heç bir əsas yoxdur... kişinin sosial statusu ilə müqayisədə qadının alçaldılması barədə fikir kapitalizmin formalaşması dövründə ortaya çıxan mifdən başqa bir şey deyil”..

Rus ədəbiyyatında uşaqlıq xatirələri demək olar ki, tamamilə xoşbəxtdir və biz bunu təbii hesab edirik: başqa cür necə ola bilərdi? Amma məsələn, ingilis ədəbiyyatının əsas mövzularından biri bədbəxt uşaqlıq mövzusudur. Bu fenomen çoxları tərəfindən qeyd edilmişdir, gözləri tutur, bir şeyi əks etdirir. Dedovşina və yataqxana həyatının digər kabusları Ingilis dili kitabları qapalı məktəblərin şagirdləri haqqında, Bayronun əzablı uşaqlığı, Çörçilin əzablı uşaqlığı, Dikkensin Oliver Tvist, Maughamın “İnsan ehtiraslarının yükü”. Evelyn Waugh-u xatırlatmayaq. Heç bir istisna görünmədikdə, onlarla və ya iki nümunə kifayətdir. Romanlar, tərcümeyi-hallar və xatirələr üçün ümumi cəhət ailədə mənəvi istiliyin olmamasıdır. “O qəribə ingilislər” kitabında deyilir: "İngilis uşaqları üçün uşaqlıq mümkün qədər tez keçilməli olan bir dövrdür". Ədəbiyyat həyatın güzgüsüdürsə, belə nəticəyə gəlmək haqqımız var ki, rus ailəsində tarixən daha uğurlu münasibətlər modeli formalaşıb.

Vasili Surikov. Qar şəhərini götürmək

Rus həyatının mühüm əlaməti çoxdan bayramların, kilsənin və xalqın bolluğu olmuşdur. Əlbəttə ki, Əhdi-Cədidin bütün müqəddəslərindən və hadisələrindən uzaqda qeyd olunurdu, əks halda bir iş günü də qalmazdı. Kəndlilər və digər sadə insanlar (zavod işçiləri istisna olmaqla) çoxlu istirahət əlavə edirdilər xalq bayramları Ivan Kupala, Semik, Krasnaya Gorka, Mermaid Week, Vesnyanka kimi. Hakimiyyət və kilsə rəsmi bayram, "baxımsız" günlərin sayını azaltmağa çalışırdılar, lakin bu, kəndlilərə aid deyildi.

Rusiyada asudə vaxt və əyləncə sevgisi onun yazılı tarixi boyunca aydın şəkildə ifadə edilmişdir. N.İ.Kostomarov tərəfindən beş yüz ildən çox əvvəl, 1505-ci ildə Pskov sakinlərinin necə əyləndikləri haqqında yazdığı yazı qəribə tanış görünür: “Bütün şəhər ayağa qalxırdı; kişilər, qadınlar, cavanlar, qocalar geyinib oyuna toplaşıblar... başladı, çağdaşın dili ilə desək, ayaqları yırğalanır, yırğalanır... hər iki cinsdən olan gənclərin yaxınlaşması ilə bağlı çoxlu şirnikləndirici hadisələr baş verirdi. .

Xalq oyunları (Nekrasovu xatırlayın: "Oyunda atlı onu tutmayacaq"?) və əyləncə çox vaxt mürəkkəbliyi ilə seçilirdi, onlara hazırlıq vaxt tələb edirdi. Kostroma vilayətində, "Pendir bazar günü böyük mülklərdə, bir neçə yüz konqres (! - A.G.) atlar" saman kaftan və papaq geyinmiş atlılarla. Çox çətin (atlı qarlı qalaya maneələri aşdı), uzun hazırlıq tələb etdi, Surikov tərəfindən "qarlı bir şəhəri götürmək" təsvir olunan əyləncə idi.

Həyatın keyfiyyətinə insanların asudə vaxtlarını necə keçirmələri, necə ünsiyyət qurmaları güclü təsir göstərir. Rusiyanın dünya "istirahət texnologiyasına" töhfəsi əhəmiyyətlidir: burada təxminən üç yüz il əvvəl dacha həyatı kimi bir sosial-mədəni fenomen doğuldu. Dacha, dünyanın qalan hissəsinin indi qəbul etdiyi (və ya özü üçün yenidən ixtira etdiyi) bir rus ixtirasıdır.

"Rusiya təbəələrinin əksəriyyəti Fransa, Almaniya və İsveçdəki əhalinin böyük əksəriyyətindən daha yaxşı yaşayır"

Yüzlərlə publisistin götürdüyü bir yanlış bəyanata toxunmamaq mümkün deyil. Rusiyanın aqrar tarixinin tədqiqatçısı L. V. Milov "Böyük rus şumçusu" (1998) əsərində 18-19-cu əsrlərdə rus kəndlisinin əmək xərclərini müəyyənləşdirməyə cəhd etdi. Bəzi metodoloji səhvlərə görə, tamamilə inanılmaz (bax: B. N. Mironov. Social History of Russia, 3-cü nəşr. 2-ci cild - Sankt-Peterburq, 2003. P. 364) rəqəmləri əldə etdikdən sonra - məlumatlarla müqayisədə iki dəfə və ya dörd dəfə yüksəkdir. Zemstvo statistiklərinin tədqiqatını apararaq, o, kitabının mövzusundan çox kənarda, onların əsasında bir çox nəticələr çıxardı. Milov iddia edir ki, digər məsələlərlə yanaşı, bir neçə əsr ərzində rus xalqının böyük əksəriyyətinin qidalanması fizioloji normadan 30-50% aşağı olub. Olsun, rus xalqı "Mən sadəcə ölərdim və 21 milyon km² ərazini müstəmləkə etməz və fəth etməzdim."İbtidai kənd təsərrüfatından, ümumi izafi məhsulun cüzi həcmindən, əhalinin 90 faizinin sağ qalmaq ərəfəsində olmasından və Rusiyanın guya dəyərsiz olmasının digər nəticələrindən danışan L.V.Milov qüdrətli dövlətin necə yarana biləcəyini izah etmir. belə bir əsasda.

Şübhəsiz ki, o, tamam başqa əsasda yaranıb və mövcud olub. Vasili İvanoviç Semevskiyə (1848-1916), populist tarixçi, “XVIII əsrdə və XIX əsrin birinci yarısında Rusiyada kəndli məsələsi” və “İmperatriça II Yekaterinanın dövründə kəndlilər” fundamental əsərlərinin müəllifi şübhə doğurmur. keçmişi laklamaqla bağlı, ona görə də onun 18-ci əsrin ikinci yarısında rus kəndlilərinin rifahının (Milov da, əsasən, eyni dövrü araşdırır) alman kəndlilərinin rifahından daha yüksək olduğu qənaətinə heç bir səbəb yoxdur. və Polşa kəndliləri və fransızlardan demək olar ki, geri qalmırdı.

“Rusiya təbəələrinin əksəriyyəti Fransa, Almaniya, İsveç və bəzi digər ölkələrdə əhalinin böyük əksəriyyətindən daha yaxşı yaşayır. Bunu bütün siniflər haqqında demək olar,- 1799-cu ildə Londonda çap olunmuş müasir Rusiyaya dair ikicildlik tədqiqatın müəllifi ingilis Uilyam Tuk (William Tooke, 1744-1820) belə qənaətə gəlir.

Onore de Balzak şəxsi müşahidələrinə əsaslanaraq 1847-ci ildə yazırdı: “Rus kəndlisi fransız xalqını təşkil edən iyirmi milyondan yüz dəfə xoşbəxtdir”. Ancaq unutmaq olmaz ki, Balzakın müşahidə etdiyi xoşbəxt kəndlilər ailənin əsas ehtiyaclarını ödəmək üçün çalışırdılar - daha çox deyil. B. N. Mironovun vurğuladığı kimi, kəndli həyatın məqsədini görürdü “ruhun xilasında, adət-ənənələrin sadə ardıcıllığında, müəyyən edilmiş həyat formalarının təkrar istehsalında. O, burjuaziyanın adətən etdiyi kimi, maksimum qazanc əldə etməyə çalışaraq, nadir hallarda iqtisadiyyatı qurmaq cəhdləri edirdi.

"Rus işçilərinin qazancı dünyada ən yüksəklərdən biri idi"

Bu “subsistensial” etika (“lazımdan artıq olan hər şey artıqdır”) qədim zamanlardan hadisələrin gedişatı ilə, lakin çox yavaş-yavaş aradan qaldırılıb. Yəqin ki, bu, bütün xalqların tarixi şüurunda qeyri-müəyyən yaddaşlarda saxlanılan qızıl əsrin insanları üçün ideal idi. Coğrafiyası ilə sıxışdırılmış Qərbi Avropa ölkələri bu əxlaqdan çoxdan uzaqlaşıb, bununla da öz inkişaf proseslərini sürətləndiriblər. Rusiyada ondan qaçılmaz ayrılma II Aleksandrın “böyük islahatları” və 19-cu əsrin Sənaye İnqilabı ilə sürətləndirildi. Norma, ölkə sakinlərinin əksəriyyəti minimum məqbul səviyyədə qane olduqda və daha çox şeyə can atmadıqda, ehtiyaclar gəlirləri izlədikdə və onları ötmədikdə, çalışqanlıq fəzilətlər siyahısına daxil edilsə də, əksinə onu bağlayır. , tədricən yeganə mümkün olmaqdan çıxdı. Bu normanın öhdəsindən gəlmək, şişirdilmiş gözləntilər yaratmaq, təəssüf ki, xoşbəxt insanların sayını azaldır.

Tarixən kəndli mühitinə xas olan hamarlama mexanizmləri şəhər mühitində öz ətalətini saxladı. İnqilabdan əvvəlki Rusiyanın heç də apoloqu olmayan sovet akademiki S. Q. Strumilin (Oçerklər iqtisadiyyat tarixinin Rusiya. – М., 1960, s. 122-123) qiymətlərin aşağı düşməsini nəzərə alaraq ( Amerika ilə müqayisədə demək olar ki, üç dəfə) ərzaq, zəruri mallar və kirayə üçün, "Rusiya işçilərinin maaşları dünyada ən yüksək maaşlardan biri idi, yalnız Amerika işçilərinin maaşından sonra ikinci yerdə idi". Rusiya işçiləri bu göstəricidə cəmi 15 faiz geri qalıblar. “Rusiya sənayesində əmək haqqının real [alıcılıq qabiliyyəti] səviyyəsi İngiltərə, Almaniya və Fransadakı əmək haqqı səviyyəsini qabaqlayırdı”. Baxmayaraq ki, bank məzənnəsi ilə hesablasaq, rus işçisi İngiltərə və ya ABŞ-dakı həmkarından saatda 2-4 dəfə az əmək alırdı.

Rus işçi xaric oldu digər ölkələrə nisbətən daha çox istirahət və bayram günlərinin sayı... İnqilabın özündən əvvəl Rusiyada sənayedə iş ili orta hesabla 250 gün idi. Avropada bu rəqəmlər tamamilə fərqli idi - ildə təxminən 300 iş günü, İngiltərədə isə hətta 310 gün.. Əlavə edək: Avstriya-Macarıstanda isə ümumiyyətlə 312 idi.1913-cü ildə Rusiyada iş həftəsinin müddəti Fransadan aşağı idi: müvafiq olaraq 57,6 və 60 saat.

Rusiya qiymətlərinin Amerika qiymətləri ilə müqayisədə demək olar ki, üç dəfə aşağı səviyyəsi, tez-tez təfsir edildiyi kimi, yalnız alıcılıq qabiliyyətinin aşağı səviyyəsi ilə deyil, həm də yaşayış etikasının yaratdığı demək olar ki, universal rus mülayimliyi ilə əlaqələndirilirdi. Hər şeydən əvvəl, daha aşağı mənfəət marjası ilə. Kapitalist inkişafı şəraitində bu, çox da davam edə bilməzdi. Ancaq nə vaxta qədər, heç vaxt bilməyəcəyik.

1917-ci ilə qədər rus əhalisinin şüurunda substantiv modeldən uzaqlaşma, görünür, hətta yarıya qədər tamamlanmadı. Əks halda, bolşeviklərin bir neçə onilliklər ərzində SSRİ əhalisinə məcburi mülkiyyət kvazibərabərliyi sistemini necə tətbiq edə bildiyini izah etmək çətindir. Eyni zamanda, istənilən inkişaf birbaşa yuxarıdan yönəldilirdi (bəzən prosesdə dönməz şəkildə təhrif olunurdu) və spikerlər özünü inkişaf çarxlarına qoydu. İndi bütün bunlar dönməz şəkildə köhnəlmişdir və İnternetdə bunun üçün sadəlövh nostalji, zərərsiz olmasa da, tamamilə nəticəsizdir.

Şəklin uyğunsuzluğuna baxmayaraq, Rusiya tarixinin çox hissəsində xoşbəxtliyə daha çox uyğunlaşdığını etiraf etmək olmaz. adi insan Qərbi Avropadan daha çox yer, amma kimsə bizi rusları bədbəxt etdi, üstəlik, tariximizin bütün əsrləri üçün və çoxumuz buna az qala inanırdıq. Atalarımız uzun müddət bədbəxt olublar, tarixin “zebrasında” ölçüyəgəlməz dərəcədə ağ var. Bəlkə buna görə, hansısa kompensasiya qanununa görə, biz bunu 20-ci əsrdə, bəlkə də, heç kimin çətinliyi kimi aldıq? Amma biz burada iyirminci əsrdən bəhs etməyəcəyik. Bunu necə qiymətləndirmək olar, hər kəs özü üçün çoxdan qərar verdi.

Əsas başqadır. Biz bu əsri yaşadıq və sağ qaldıq. Bizə əsrlər boyu içimizdə qoyulmuş xoşbəxtlik geni kömək etdi. Biz gözəl ölkəmizdəyik, qarşıda çox maraqlı işlər var.

Bu və ya digər insanların ərazisini harada tapmasından çox şey asılı idi. Bəziləri daha şanslı idi - onlar nəhəng təbii sərhədlərlə (ideal olaraq dəniz) qorunurdular. Digərləri isə belə sərhədlər əvəzinə güclü qonşular əldə etdilər.

Keçən əsrlərdə xalqların məskunlaşma xəritəsinə nəzər salın və özünüzdən soruşun: Kuşanlar, Xetlər, Umbriyalar, Trakyalılar, Frigiyalılar, Finikiyalılar, Karfagenlilər, Tokarlar, Pelasqlar, Etrusklar, Piktlər, Prusslar, Xəzərlər, Orxonlar, Olmeclər, Maya gedir? Bu siyahı böyükdür. Lakin onların əksəriyyətinin öz dövlətləri var idi, bəzən güclü və genişdir. Amma onlar yoxa çıxdı, əhalisi başqa etnik qruplara qarışdı, bəzi hallarda isə sadəcə olaraq məhv edildi – qədim zamanlarda soyqırım adi bir hadisə idi. Bəzi əyalətlər təbii şəraitin dəyişməsi ilə məhv edildi. Sağ qalan xalqlar olduqca amansız Darvinist seçimin nəticəsidir. Şirin taleyi heç kimə vermədi.

Bu günə qədər gəlib çatmış klassik dövlətlər “ümumi tanınan beynəlxalq normaların olmadığı, heç kimin “insan hüquqları”, “azlıqların hüquqları” eşitmədiyi bir dövrdə doğulub. Demək olar ki, bütün məlum xalqların doğulması indi unudulmuş və ya şöhrətlənmiş saysız-hesabsız vəhşiliklərlə müşayiət olunurdu. Maraqlıdır ki, mübarizənin aparıldığı ərazi nə qədər məhdud olsa, belə yerlərin keçmişi bir o qədər dəhşətlidir. Şərqi Aralıq dənizinə bitişik məkanların qədim tarixi bununla xüsusilə zəngindir - Əhdi-Ətiqi oxuyun. Orada bir xalq digərini yedi - heç bir məcazi mənada (Saylar Kitabı, 14-cü ayələr, 7-9-cu ayələr).

Avropalıların xatırlamamağa çalışdığı, tarixi hecatomblar zənciri olan Avropa uzaqda deyil. Davamlı müharibələr zamanı ələ keçirilən şəhərlərin və bütöv rayonların sakinlərinin tamamilə məhv edilməsindən bəhs edən orta əsrlər və sonrakı mənbələrin sakitliyi diqqəti çəkir. Müasir rəssamların hər cür vəhşiliyi təsvir etdikləri soyuqqanlılıq diqqəti çəkir. Dürer və Kranakı xatırlayaq, Jak Kallotun ağaclardan asılmış çələnglər və salxımlarla qravüralarını xatırlayaq. Biz Avropaya qayıdacağıq.

Asiyanın taleyi bundan şirin deyildi - ən azı Çinin əhalisini vaxtaşırı azaldan "krallıqların müharibələrini" götürək. 1603-cü ildə fars şahı Abbasın çadırı qarşısında kəsilmiş iyirmi min türk başlı dağ və ya hərbi qələbələrin sübutu kimi qoparılmış insan gözlərinin zənbilləri kimi dəhşətlər Asiyanın qarşılıqlı məhvi üçün kifayət qədər xarakterikdir. Onların səbəbləri Avropaya əzab verən eyni idi: əhalinin çoxluğu, resurslar və torpaq uğrunda rəqabət.

fərqli dünyalar

Rusiya avropalıların və asiyalıların ağır taleyini nə dərəcədə bölüşdü? Cavab çoxları üçün təəccüblü olacaq: nisbətən az dərəcədə. Biz uşaqlıqdan öyrənmişik ki, əcdadlarımız “müstəqilliklərini müdafiə edərək davamlı müdafiə müharibələri aparıblar”. Vəli, əlbəttə. Onları yalnız davamlı adlandırmaq olmaz. Aydın təbii sərhədləri olmayan bir ölkə hücuma məruz qalmaya bilməzdi, amma hər şey müqayisədə məlumdur. Əksər xalqların içdiyi kubokdan keçdik.

O zamankı ekumenin ucqar ucunun sıx meşələrində məskunlaşan kiçik bir gənc - münbit torpaqda olsa da, min ildən çox mövcud olan sivilizasiya mərkəzlərindən dəhşətli dərəcədə uzaqda - bir çox bəlalardan və təhlükələrdən xilas oldu. Düzdür, onun yüksəlmək şansı yox idi. Bunun baş verməsi tarixin bir irəliləyişidir, biz bunu hələ tam işləyib hazırlamamışıq. Ölkəmizin taleyində, əlbəttə ki, çətin seqmentlər var idi, amma onlarsız necə ola bilərdi? Digər tərəfdən, Rusiya-Rusiya dünya standartlarına görə heyrətamiz dərəcədə uzunmüddətli sakitlik və sabitlik dövrlərini bilirdi.

Bölgə son dərəcə uğurlu seçildi - Rusiya düzənliyi zəlzələlər, tayfunlar, toz fırtınaları ilə tanınmır, bol su var, istilər və həddindən artıq şaxtalar yoxdur. “Quru külək” sözü dilimizdə yalnız Rusiya Volqanın aşağı axınına doğru irəlilədiyi zaman yaranmışdır.

Nisbətən seyrək populyasiyanın və təbiətin bioloji zənginliyinin birləşməsi qidanı çox şaxələndirmişdir. Demək olar ki, bütün tariximiz boyunca balıq, göbələk və giləmeyvə əcnəbilərin nöqteyi-nəzərindən ağlasığmaz dərəcədə ucuz idi ("göbələkdən daha ucuz" deyimi Rusiya mühitinin özündə yaranmışdır). Ucsuz-bucaqsız meşələr sözün əsl mənasında heyvanlar və quşlarla dolu idi, bununla əlaqədar olaraq Rusiya əcnəbilərə “böyük heyvandarlıq” kimi görünürdü. Nikolay Kostomarov vurğuladığı kimi, Rusiyada ovçuluq Qərbi Avropa ölkələrindən fərqli olaraq heç vaxt yuxarı təbəqələrin imtiyazı olmayıb, hətta ən adi insanlar belə məşğul olublar.

Qonşularımızla da bəxtimiz gətirdi. Orta əsrlərdə Rusiyaya qərbdən hücum cəhdləri heç bir ciddi nəticə vermədi. Şimaldan gələnlər, Varangiyalılar ("Norman nəzəriyyəsini" qəbul etsək də) slavyan mühitində tez bir zamanda həll olundu: artıq Rurikin nəvəsi Svyatoslav adını daşıyır. Müqayisə üçün: Normanlar Britaniyanı 11-ci əsrdə fəth etdilər, lakin 15-ci əsrə qədər saray və zadəganlar nəinki öz aralarında, hətta xalqla fransızca danışırdılar - fərmanların fransız dili.

Qarşılıqlı yürüşlər keçirilsə də, şərqdə Volqa-Kama Bolqarıstanı ilə də ölümcül düşmənçilik yox idi. Yalnız cənub həqiqətən təhlükəli idi. Lakin Rusiyanın “cənub qarnının” xalqları (Obras, Polovtsy, Peçeneqlər, Xəzərlər, Torklar, Berendeylər və başqaları) onun mövcudluğunu təhlükə altına alacaq qədər güclü bir hücum etmədilər. Üstəlik, onlar daim rus knyazlarının müttəfiqləri oldular. Çöllərin təhlükəsi problemini nəhayət aradan qaldırmağa qərar verən Andrey Boqolyubski 1157-ci ildə paytaxtı Kiyevdən Vladimirə köçürdü. Böyük Knyazın ağlına belə gələ bilməzdi ki, 80 ildən sonra Asiyanın dərinliklərindən pis bir Orda çıxacaq, Rusiya buna müqavimət göstərməyəcək. Beləliklə, ilk Böyük Müsibət yazılı tariximizin başlanğıcından dörd əsr sonra vətənimizə gəldi.

Bu ilkin yaşları, əlbəttə ki, xoşbəxt adlandırmaq olmaz. Vəba və qıtlıq var idi (lakin heç vaxt hər yerdə yox idi), qanlı vətəndaş qarşıdurmaları səngimədi, lakin vəhşilik baxımından onlar Avropadan uzaq idilər. Çünki orada, eyni dövrdə İtaliyanın bir neçə fəthləri baş verdi, Fridrix Barbarossa Milanı dağıdıb, ərəblər İspaniyanı tutdular, ispanlar isə Rekonkistaya başladılar, macarlar bir əsrə yaxın Mərkəzi Avropanı viran etdilər, səlibçilər Konstantinopolu dağıdıb talan etdilər. Bizansın əhəmiyyətli bir hissəsi, knyazlıq və knyazlıq qanlı döyüşlərdə əl-ələ verdi, inkvizisiya yarandı. 1209-cu ildə Beziers şəhərinin yandırılması ilə (yeddi min sakindən biri sağ qalmadı) yarım əsr davam edən Albigensian müharibələri başladı, bu müddət ərzində Fransanın cənub əhalisinin yarısı qırıldı. Və ümumi vəziyyəti aydınlaşdırmaq üçün bir təfərrüatı daha qeyd edim: XIII əsrin əvvəllərində Avropada 19 min (!) Cüzam koloniyası var idi. Onları müalicə etmədilər, ora bağladılar. Geniş yayılmış xəstəlik təəccüblü olmamalıdır: o dövrdə Avropada hamam yox idi.

Bu o deməkdirmi ki, Avropanın müasir xalqlarının əcdadları bizimkilərlə müqayisədə çox inadkar, qəddar, vicdansız olublar? Əlbəttə yox. Sadəcə olaraq, Avropada insanların sayı (bugünkü standartlara görə təvazökar) onları qidalandırmaq imkanını daim üstələyirdi. Əhalinin əhəmiyyətli bir hissəsi həmişə aclıqdan ölürdü, ölüləri yeməyə gəlirdi, evsizlər hər yerdə gəzirdi, cəngavərlər soyğunçuluqla yaşayırdılar. Müharibə, üsyan, qarışıqlıq mütləq məhsul çatışmazlığından əvvəl idi. Yüz minlərlə mömin ilk səlib yürüşünə tələsməzdi, əgər ondan əvvəl ardıcıl yeddi il aclıq keçirməsəydi. Niyə kilsə hamamları qadağan etdi? Çünki hər yerdə su qıtlığı var idi.

İndi isə o vaxtkı Rusiyanı və onun ətraflarını (o vaxtlar “Ukrayna” adlandırırdılar), xüsusən də Rusiyanın şimal-şərqinin kənarlarını təsəvvür edin. Sıx meşələrlə əhatə olunmuşdu. Onlara getdikcə daha da irəli getmək, saysız-hesabsız çaylar boyunca məskunlaşmaq mümkün idi, burada (Georgi Fedotovdan sitat gətirirəm) "heç kimin qonşusu olan meşənin bir hissəsini yandırıb şumlamaq tükənmiş tarlanı mayalamaqdan daha asan idi". Əlbəttə ki, Çud, Vod, Yam, Uqra, Meşçera ilə atışmalar olub, lakin ümumilikdə hər kəs üçün kifayət qədər yer var idi.

Yeni yerdə bir həftə ərzində taxta yaşayış yeri tikildi. Meşələrin bu qədər bolluğu ilə kim bir daşa vaxt və enerji sərf edər ki, o, lövbər kimi yerində dayansın? Rus etnosuna geniş məkanlarda məskunlaşmağa imkan verən geniş psixologiyamız və asanlığımız belə yarandı. İstənilən millət, dilindən və irqindən asılı olmayaraq, özünü dünyanın bu guşəsində, ucsuz-bucaqsız meşənin kənarında taparaq, özünü eyni şəkildə aparardı - inanılmaz dərəcədə zəngin, lakin tropiklərdə olduğu kimi düşmən deyil.

Coğrafiyasından sıxılan avropalıların getməyə yeri yox idi. Lakin onlar nəinki bir-birlərini məhv etdilər, həm də məhsuldarlığı necə artırmağın yollarını tapdılar, ixtiraçılıq göstərdilər, intensiv əkinçiliyin əsasını qoydular. Meşə o qədər də əlçatan deyildi, onlar daşdan tikilmişdi, yəni əsrlər boyu davam edəcək.

Orda boyunduruğu

Batunun işğalı (1237-1241) və Ordanın uzun boyunduruğu Rusiya üçün ilk həqiqətən ağır zərbə oldu. Adları salnamələrdən məlum olan bir çox şəhərlər itdi və arxeoloqlar onların əvvəlki yerləri haqqında mübahisə edirlər. Reqressiyanın miqyası ən azı mürəkkəb sənətkarlıqların uzun müddət yoxa çıxması, daş konstruksiyaların onilliklər ərzində dayanması ilə göstərilir. Rusiya fəth edənlərə xərac verdi (“çıxış”).

Onlar burada qarnizon saxlamayıb, inadkar şahzadələrə qarşı cəza kampaniyaları aparırdılar. Eyni zamanda, Orda yarım əsr ərzində knyazlıq vətəndaş qarşıdurmasını dayandırdı və yenidən başladıqdan sonra artıq əvvəlki əhatə dairəsinə çatmadı. Lev Qumilyovun fikrincə, Rusiya qolu olsa da, öz müstəqilliyini itirmədi, öz mülahizəsinə uyğun olaraq qonşuları ilə münasibətlərə girdi və Orda xərac müdafiə üçün ödəniş idi. Bu himayə altında rus torpaqlarının birləşdirilməsi prosesi başladı. Bu, xəracdan azad edilmiş kilsə tərəfindən asanlaşdırıldı.

Moskva knyazlığının güclənməsi ilə Orda zülmü zəifləyir. Şahzadə (1325-1340) İvan Kalita bütün rus knyazlıqlarından "çıxış yolu" toplamaq hüququ qazandı və bu, Moskvanı xeyli zənginləşdirdi. Qızıl Orda xanlarının hərbi güclə dəstəklənməyən əmrləri artıq rus knyazları tərəfindən yerinə yetirilmirdi. Moskva knyazı (1359-1389) Dmitri Donskoy xanın rəqiblərinə verdiyi yarlıqları tanımadı və Vladimir Böyük Hersoqluğunu zorla ilhaq etdi. 1378-ci ildə o, Voja çayı üzərində cəzalandırıcı Orda ordusunu, iki il sonra isə Genuya, Litva və Ryazan knyazlığının dəstəklədiyi Kulikovo sahəsində Xan Mamayını məğlub etdi.

1382-ci ildə Rusiya yenidən qısa müddətə Ordanın gücünü tanımağa məcbur oldu, lakin Dmitri Donskoyun oğlu Vasili 1389-cu ildə xan etiketi olmadan böyük padşahlığa girdi. Onun dövründə, simvolik bir xərac ödənilsə də, Ordadan asılılıq nominal olmağa başladı.

Ancaq bu xərac, rus tarixçisi Sergey Nefedovun göstərdiyi kimi, əvvəldən çox kiçik idi, məşhur "onluq" yeddi ildən səkkiz ilə qədər qoyuldu. Xan Yedigeyin əvvəlki nizamı bərpa etmək cəhdi (1408-ci il) Rusiyaya baha başa gəldi, lakin o, Moskvanı almadı. Sonrakı onlarla kampaniya zamanı Orda Rusiyanın kənarlarını dağıdıb, lakin əsas məqsədlərinə çata bilmədi. Və orada Orda özü bir neçə xanlığa parçalandı.

Tariximizin "Orda dövrü" ilə çox şey aydın deyil. Genealogiya kitabları belə yazılarla doludur: “Çelişevlər - 1237-ci ildə Rusiyaya gələn Vilhelmdən (Lüneburq seçicisinin nəvəsi)”; “Oqarevlər 1241-ci ildə Ordadan ayrılan Murza Kutlu-Mametdən Aleksandr Nevskiyə qədər rus zadəgan ailəsidir”; "Xvostovlar - 1267-ci ildə Moskvanın Böyük Dükü Danielə gedən Prussiyadan Margrave Bassavoldan"; "Elaqinlər - 1340-cı ildə Romadan Moskvaya gələn "Sezar zadəganlarından" Visentiusdan, Qürurlu Şahzadə Simeona qədər"; “Myaçkovlar 1369-cu ildə Dmitri Donskoya gedən “Tevriz padşahının qohumu” Olbuqdandır”.

Tədqiqatçılar Rusiya tarixində XIV-XV əsrlər dövrünə müxtəlif cür yanaşırlar. Bəziləri üçün bu, “rus torpaqlarının toplanması”, digərləri üçün veche demokratiyasının və “qədim azadlıqların” tənəzzülü dövrü, avtoritar Moskvanın yüksəlişi və Novqorod şəhər respublikalarının boğulması dövrüdür. , Vyatka və Pskov. Hətta Post-Orda Rusiyasının qəddar qarnizon dövləti olduğuna inanmaq adət idi. Ancaq bu dövrün bilicisi olan tarixçi Aleksandr Yanov yazır: “Moskva bir çox cəhətdən Qərb qonşularından daha inkişaf etmiş bir ölkə kimi boyunduruqdan çıxdı. Bu “Qızıl Ordanın varisi” Avropada ilk olaraq son orta əsrlərin əsas məsələsini, kilsə islahını gündəmə gətirdi... Danimarka, İsveç və İngiltərə monarxları kimi Moskvanın Böyük Hersoqluğu da bidətçilərin qayğısına qaldı. islahatçılar: hamısı monastırlardan torpaq götürməli idi. Lakin Qərb monarxlarından fərqli olaraq, III İvan buna qarşı çıxanları təqib etmədi! Onun səltənətində tolerantlıq çiçəkləndi”.

Moskvanın “qarnizon dövləti” olsaydı, xaricdən gələnlər ora girməyə can atardılarmı? Bu, Qərbdən SSRİ-yə kütləvi köç kimi olardı. 15-ci əsrin sonlarında Litva həyatın ən yaxşı çağında idi, lakin onlar həyatlarını riskə ataraq oradan Moskvaya qaçdılar. Brejnev hakimiyyəti kimi onları satqın (“məhbus”) adlandıran “gedən” insanların ekstradisiyasını kim tələb etdi? litvalılar. İnsanın yaşayış ölkəsini seçmək hüququnu kim müdafiə etdi? moskvalılar. “Moskva vətəndaş hüquqlarının müdafiəsində möhkəm dayandı! Yanov yazır. - Qaçaq “Şkoda” etmədiyinə, cinayət məhkəməsindən və ya borcdan qaçmadığına görə onun üçün siyasi mühacirdir. Prinsipcə, hətta liberal pafosla belə, o, şəxsi seçim hüququnda təkid edirdi.

"Müqəddəs Rusiya"

Məşhur mühacir ilahiyyatçı Anton Kartaşev rus xalqının öz ölkəsini təsadüfən Müqəddəs Rusiya adlandırmadığını müdafiə etdi. "Bütün əlamətlərə görə, bu, mənalı bir öz müqəddəratını təyinetmədir ... - köklü, kütləvi, kortəbii mənşəli" dedi. “Xristian xalqlarından heç biri Kilsənin müqəddəsliyə, İlahi mülkə dair ən vacib çağırışına məhəl qoymayıb.” Yalnız Rusiya "super qürurlu bir epitetdən istifadə etməyə cəsarət etdi və ürəyini bu qeyri-adi ideala verdi".

Bu barədə düşünsəniz heyrətamizdir. "Yaxşı köhnə" deyil (İngiltərə kimi), "gözəl" deyil (Fransa kimi), "şirin" deyil (İtaliya kimi), "hər şeydən əvvəl" deyil (Almaniya kimi), amma "müqəddəs".

Bir çox müəlliflər, o cümlədən məşhur filosof, riyaziyyatçı və pravoslav mütəfəkkiri Viktor Trostnikov inandırıcı şəkildə sübut edir ki, 14-17-ci əsrlər arasında bu ideala nail olunub, “Müqəddəs Rusiya” Allah həqiqətinə imanı və xidməti özünün əsas işi kimi qəbul edib. digər xalqlardan əsas fərqi mənəvi və sosial reallıq idi.

Bu, rus dindarlığının tarixi zirvəsi idi. Onun daşıyıcıları iqtisadi sahədə və ya digər dövlətlərlə rəqabətdə uğur qazanmağı çox vacib hesab etmirdilər (əgər söhbət həmimanlıların xilası ilə bağlı deyildisə). “Tanrı həqiqətinə xidmət” reallıqda tam təcəssüm tapmasa da, xalqın şüurunda ideal kimi yaşamış, rus periferiyasının xalqlarını pravoslavlığa çevirməyə kömək etmişdir.

Əgər Avropa xristianlığın dirəyini süqut edən Qərbi Roma İmperiyasının əlindən aldısa və on-on bir əsrlik özünüinkişaf humanizm ideyasına gəldisə, demək olar ki, beş əsr ərzində Rusiya canlıların mənəvi himayəsi altında qaldı. və hələ də güclü Şərqi Roma İmperiyası. Humanizm Avropa İntibahını, rus torpağında hesychazmı - müqəddəsliyin etik və sosial idealını doğurdu. Əsl Bizansı öz çatışmazlıqları və qüsurları ilə görməyən ruslar Konstantinopolu az qala Cənnət Krallığı kimi təsəvvür edirdilər. Rusiyadakı yunan çobanları bu qənaəti dəstəklədilər.

Rusiya bütpərəstlər arasında yaşayan xristianlara ünvanlanan Həvari Pavelin Birinci Məktubunu özünə aid etdi: bir vaxtlar xalq deyil, indi Allahın xalqı; bir vaxtlar əfv edilməyiblər, indi isə əfv olunublar”.

Atalarımız özlərini Allahın seçilmiş xalqı kimi qəbul edirdilər: Archangel Katedralinin sütunlarındakı rus hökmdarları bibliya padşahları ilə əlaqələndirilir, 1564-1565-ci illərin rəsmlərində rus şahzadələrinin təsvirləri Məsihin və əcdadların şəcərəsini davam etdirir.

Yuxarıdakılar birbaşa mövzumuzla bağlıdır. Yenidənqurma düzgündürsə, "Müqəddəs Rusiya" varlı və ya kasıb olmasından asılı olmayaraq, xoşbəxt insanların üstünlük təşkil etdiyi bir ölkə idi, əsas odur - dərin dindar və inancları ilə xoşbəxtdir.

Onun xronoloji çərçivəsi və hətta coğrafi konturları, əlbəttə ki, qeyri-müəyyəndir. Tarixin uzun müddət yaxşı getmədiyini xatırladan Trostnikov buna baxmayaraq, ona üç əsr yarım vaxt verir: İvan Kalita dövründən Peterin islahatlarının başlanğıcına qədər. “Müqəddəs Rusiya” nə İvan Dəhşətlinin hakimiyyəti, nə Çətinliklər dövrü, nə də parçalanma ilə sarsıla bilməzdi, çünki mədəni üst quruluş onun pravoslav əsaslarına ideal şəkildə uyğun gəlirdi. Uyğunluq, görünür, XIV əsrin vaxtında əldə edildi.

Trostnikov izah edir: "Bütpərəst mədəniyyətinin elementləri yenidən nəzərdən keçirildi". "Perun İlyas peyğəmbərə çevrildi, ölülərin anım günü Radonitsa və s." Bizansdan götürülmüş yeni elementlər o qədər üzvi şəkildə mənimsənildi ki, bu, "rus xalqının müstəsna plastik istedadından" danışmağa haqq verir.

Bu fikir "Müqəddəs Rusiya" anlayışının sırf mənəvi bir hadisə olanlara müraciət etməsə də, aydındır ki, Kalita və Pyotr arasında tarixi Rusiyanın əksər ərazilərində maksimum (o vaxtkı inkişaf səviyyəsi və təbii ehtiyatlardan istifadə) əhalinin sıxlığına hələ çatmamışdır. Demoqraf və statistik Vasili Pokrovskinin hesablamalarına görə, 15-ci əsrin sonunda o vaxtkı Rusiya ərazisinin hamısında (eyni zamanda “Rusiya” sözü meydana çıxdı) altı dəfə iki milyondan bir az çox insan yaşayırdı. Fransadan daha azdır. Əsrlər boyu xronikalarda Vladimir-Suzdal və Muskovit Rusiyasında torpaq münaqişələri demək olar ki, qeyd olunmur. Bu məsələni dərindən tədqiq edən Anatoli Qorski orada qalan “torpaq genişliyi” haqqında yazır.

Tauna qarşı vanna

"Qapalı mənzərə" ilə harmoniya digər harmoniya növlərinə kömək etdi. Bəzən "fads" və məhsul uğursuzluqları ilə pozulub.

Düzdür, daimi izdiham və gigiyena problemləri səbəbindən əsl demoqrafik fəlakətlərin - məsələn, 1347-1353-cü illərin "Qara ölüm"ünün baş verdiyi Avropadakı qədər deyil. Buna görə İngiltərə və Fransa hətta yüzillik müharibəni dayandırmalı oldular (bir-birləri ilə hətta yüz deyil, 116 il buldoq mətanəti ilə vuruşdular). Fransa vəba, İngiltərə və İtaliya əhalisinin üçdə birini itirdi - yarısına qədər, digər ölkələrin itkiləri təxminən eyni dərəcədə ağır idi. Tarixçilər bildirirlər ki, Çin və Hindistandan gələn və bütün Qərbi və Mərkəzi Avropadan yan keçərək ən ucqar yerlərə çatan böyük vəba “Polşanın bir yerində” dayanıb. "Bir yerdə" deyil, Litva Böyük Hersoqluğunun sərhədində (əhalisi 90% ruslardan ibarət idi, buna görə də Litva Rus adlanır), yəni hamamın yayılma sərhədində. Və daha dəqiq - gigiyena olmaması və mövcudluğu qovşağında.

Sonra "Qara Ölüm"ün əks-sədaları əcnəbilərin ziyarət etdiyi bəzi Rusiya şəhərlərinə (ilk növbədə Novqorod) təsir etdi, lakin ruslar üçün fəlakətin miqyası onların Qərb qonşularının yaşadıqları ilə müqayisə olunmaz idi. Tariximizin ən dəhşətli bəlaları belə - xüsusən 1603, 1655 və 1770-ci illərdə ölkə üçün demoqrafik böhran yaratmadı.

İsveç diplomatı Petrey Erlezunda Muskovit dövləti ilə bağlı işində qeyd edib ki, “vəba” onun sərhədlərində daxili ərazilərdən daha çox görünür. Doqquz il Rusiyada yaşayan ingilis həkimi Samuel Kollinzin sözlərinə görə, məhz bu xora 1655-ci ildə Smolenskdə görünəndə “hamını heyrətə salmışdı, xüsusən də heç kimin belə bir şey xatırlamadığından”. Rusiyada cüzam nadir idi.

Moskva (Rusiyanın digər şəhərləri kimi) böyük kənd idi, lakin bu o deməkdir ki, məşhur tarixçi Vasili Klyuçevski xatırladır ki, rus kəndində olduğu kimi, “hər evin geniş həyəti (hamamı olan) və bağı var idi. ,” və onun sakinləri su çatışmazlığından xəbərsiz idilər, çünki həyətlərdə quyular var idi. 19-cu əsrdə axar su görünənə qədər ictimai quyuların yalnız bəzi meydanlarda olduğu Avropa şəhərlərində (bundan əlavə, pişik və siçovulların meyitləri həmişə bu quyulardan tutulurdu) sadə insanlar nə qədər sudan istifadə edə bilərdilər? Qədim təqva müdafiəçiləri məni bağışlasınlar, amma müqəddəslik həyətində quyusu və hamamı olanlara, hətta ən kasıblara belə daha münasibdir.

Harada daha rahatdı

Nə üçün Avropada həm orta əsrlərdə, həm də yeni dövrdə müharibələr səngimədi? Yüzlərlə müharibəni tədqiq edən məşhur rus-amerikan sosioloqu Pitirim Sorokin hələ 1922-ci ildə belə bir nəticə çıxarmışdı ki, “müharibə motivlərinə hər hansı etiket yapışdırılırsa,” sonda onlar yaşamaq, qida ehtiyatları uğrunda mübarizə aparırlar. Bu fonda istisnalar (məsələn, sülalə müharibələri) nadirdir. Və çox vaxt sağ qalmağın yolu sadəcə yeyənlərin sayını azaltmaqdır.

İntibah dövrünün zirvəsi Çezare Borjianın müharibələridir. Yalnız bir epizod: onun əmri ilə Kapua şəhərinin yeddi min sakini küçələrdə öldürüldü. İngilis bakirə kraliçası I Yelizaveta (yanında İvan Dəhşətli həlim uşaqdır) 89 min təbəəsini edam etdi - və bu, həm də həddindən artıq əhali ilə mübarizə aparmağın bir yolu idi.

Otuz illik müharibə zamanı Almaniya praktiki olaraq boşaldıldı; İrlandiyanın Kromvelyan qırğını irlandların əksəriyyətinin həyatı bahasına başa gəldi. Hollandiyada ispanların, Polşada isveçlilərin vəhşilikləri heç də az dəhşətli deyildi. Vendée-də cəsur inqilabçılar 400.000-dən bir milyona qədər insanı qətlə yetirdilər. Və sair. Düzdür, kinoda bütün bu hadisələr çox romantik görünür.

Nə qədər küfrlü səslənsə də, yenə də əhalisinin əhəmiyyətli bir hissəsindən xilas olmaq - müharibə və ya epidemiya sayəsində - Avropa iqtisadi, texnoloji və mədəni sıçrayış etdi. Əmək bazarı var idi, o, bahalaşdı və bu, innovasiya və ixtiraya təkan verdi, adambaşına istehlak artdı. Yalnız sələmçilər və mülkədarlar yoxsul idi.

Lakin məhsuldar qüvvələri və ticarəti inkişaf etdirərkən belə, Avropa çox yavaş "çəki" əlavə etdi. İndiki Qərbi Avropa ərazisində 26 milyona yaxın insanın yaşadığı Roma imperatoru Avqustun dövründən XV əsrin sonuna qədər (yəni 1500 il ərzində) onun əhalisi demək olar ki, iki dəfə artmışdır. Növbəti dəfə cəmi 200 il ərzində, 17-ci əsrin sonlarına doğru iki dəfə artdı.

Eyni iki əsrdə Rusiyada Pyotr islahatlarının başlanğıcında əhalinin sayı 13-14 milyona çatdı, yəni altı-yeddi dəfə çox oldu. Düzdür, bu, təkcə təbii artım hesabına baş vermədi. Tarixçi Mixail Xudyakov hesab edir ki, indiki Tatarıstandan xeyli böyük olan nəhəng Kazan xanlığının ilhaqı yaranmaqda olan imperiyanın əhalisini iki milyondan çox artırıb. Seyrək məskunlaşan Həştərxan və Sibir xanlıqlarının fəthi şəkilə demək olar ki, heç bir təsir göstərmədi, 1654-cü ildə Rusiyaya tabe olmuş Boqdan Xmelnitskinin başçılıq etdiyi təxminən 700 min nəfər haqqında demək mümkün deyil. Bu rəqəm etibarlıdır, çünki rus çarına and içmiş “Kiçik Rusiyanın bütün rus xalqı”, daha doğrusu, bütün ailə başçıları, kazaklar və qeyri-kazaklar tərəfindən. Ümumilikdə 127.000 kişi and içib. Hansı ki, ev təsərrüfatı ilə birlikdə 700 min can verir. 15-ci əsrin sonlarında Rusiya əhalisinin sayından danışırıqsa, o, qeyd etdiyimiz iki yüz il ərzində ən azı dörd dəfə artmışdır.

Söhbət bütün ölkələrdə istisnasız olaraq əhalinin böyük əksəriyyətinin kəndli olduğu, qadınların Allahın göndərdiyi qədər uşaq dünyaya gətirdiyi, böyümənin məhdud olduğu (aclıq, epidemiya və müharibələrdən əlavə) dövrlərdən getdiyimiz üçün. körpə ölümü, həddindən artıq iş, sərxoşluq, pis gigiyena, stress, həyatın ümumi şiddəti - bu rəqəm çox şey deyir.

Əgər bu gün əhalinin sürətli artımı ən əlverişsiz ölkələri fərqləndirirsə, bunun əksi doğru idi. Avropanın qalan hissəsi ilə müqayisədə olduqca yüksək olan bu göstərici insanların nisbi rifahını nümayiş etdirir.

Çar Aleksey Mixayloviçin dövründə 17 il bizimlə yaşamış və o vaxtkı Rusiya ərazisinin əhəmiyyətli bir hissəsini onun qərb sərhədlərindən görən xorvat və katolik Yuri Krijaniçin “Ekspert” kitabında (No 44, 2005) sitat gətirmişəm. Tobolska. O, rus avamının israfçılığını pislədi: “Hətta aşağı təbəqədən olan insanlar bütöv papaqları və bütöv xəz paltolarını samurlarla sıralayırlar... və hətta qaradərililərin və kəndlilərin qızılı və qızılı ilə işlənmiş köynəklər geyinməsindən daha gülməli nə ola bilər ki, mirvari?” Krizhaniç tələb etdi ki, "boyar mülkü adi insanlardan fərqlənsin deyə, sadə insanlara ipək, qızıl iplik və bahalı qırmızı parçalardan istifadə etməyi qadağan edin. Çünki əhəmiyyətsiz bir katibin zadəgan boyarla eyni paltarda gəzməsi heç yerdə yaxşı deyil... Avropanın heç bir yerində belə biabırçılıq yoxdur. Kasıbların israfçılıq etmək imkanı yoxdur.

Rusiyada yaşamaq yaxşıdır

Odun çəkisinə görə satılan, xəzlərin az olduğu Avropada sadə insanlar qışda soyuqdan daha çox əziyyət çəkirdilər, nəinki Rusiyada qış daha sərt, lakin xəz və odun asanlıqla tapılırdı. Bütün qeyd-şərtlərlə, Rusiya-Rusiyadakı sadə insanların həyat keyfiyyəti, ən azı Sənaye İnqilabından əvvəl, Qərb ölkələrindən daha yüksək idi. Canlı və narahat olan insanlar üçün sosial nəzarətin pəncəsindən özləri üçün risk altında olsa da, qaçmaq üçün daha çox imkanlar var idi.

Belə çıxışların olması “Ukrayna” torpaqlarının tədricən Rusiya dövlətinin nüvəsi ətrafında məskunlaşmasına səbəb oldu. Lakin, məsələn, qılıncoynatma və "qanlı qanunlar" tərəfindən ifrata varılan ingilis xalqı üçün belə bir fürsət ilk dəfə yalnız 17-ci əsrdə, koloniyaların məskunlaşmasının başlaması ilə açıldı.

Və həyat keyfiyyəti haqqında daha çox. Fyodor İoannoviç, Boris Qodunov və Aleksey Mixayloviçin hakimiyyəti dövründən qalan əcnəbilərin ruslar haqqında qeydlərindən üç sitat: “Onlar həftədə iki-üç dəfə hər hansı dərman əvəzinə onlara xidmət edən hamama gedirlər” (Jils Fletcher) ); “Bir çox ruslar səksən, yüz, yüz iyirmi il yaşayır və yalnız qocalıqda xəstəliklərlə tanış olurlar” (Jacob Margeret); “Bir çox [ruslar] heç bir xəstəlik keçirmədən yetkin qocalığa qədər yaşayırlar. Orada bütün güclərini saxlayan yetmiş yaşlı qocaları görə bilərsiniz, əzələli əllərində elə güc var ki, gənclərimiz üçün heç də mümkün olmayan işə dözə bilirlər "(Augustin Meyerberg).

Keçmişi qiymətləndirməyin başqa bir inteqral yolu danılmazdır - mən bilmirəm ki, bu barədə əvvəllər yazıb-yaxınmayıb. Çin mətbəxinin həşərat sürfələrinə qədər demək olar ki, hər şeyi yeməli kimi tanıması çox açıq şəkildə danışır: bu ölkədə onlar çox və uzun müddət ac qaldılar. Eyni şey fransız mətbəxinə də aiddir. Yalnız ac illərin möhkəm təcrübəsi sizi qurbağalarda, ilbizlərdə, çürük yumurtalarda, çürük ətdə, pendir qəlibində cəlbedici bir şey tapmağa vadar edə bilər. Rus mətbəxində oxşar heç nə yoxdur. Aclıqda başqa yerdə olduğu kimi hər şeyi yedilər, amma alışmaq üçün kifayət qədər uzun olmadılar. Fransızlar gözümüzü açana qədər əsrlər boyu Rusiyada qara kürü donuzlara yedizdirilib.

Başqa bir gözəl mif belə səslənir: Böyük Pyotrdan əvvəl Rusiyada bir qadın bir qüllədə həbs edildi. Tarixçi Natalya Puşkareva 10-15-ci əsrlərdə qadınların əmlaka sahib olmaq və ona sərəncam vermək, torpaq mülkiyyətini əldə etmək və satmaq, öz maraqlarını məhkəmədə müdafiə etmək hüquqlarının əhatə dairəsini öyrənmişdir. Məlum oldu ki, arvad qəyyum ola bilər, o vaxtlar Avropada bu tamamilə ağlasığmaz idi. O, varislərin birinci sırasında yer alırdı və arvadından sağ qalan ər ondan daha pis vəziyyətdə idi - o, yalnız onun əmlakını idarə edə bilərdi, lakin ona sahib ola bilməzdi.

Arvad özü, ərindən fərqli olaraq, mirasını kimə ötürəcəyini seçdi. Hətta qeyri-qanuni arvad da miras tələb edə bilər. Torpaq mülkiyyəti haqqında qanunları öyrənən Puşkareva göstərdi ki, artıq Qədim Rusiyada bir qadın ərinin iştirakı olmadan da demək olar ki, istənilən əməliyyatı həyata keçirə bilər. Qadına dəyən ziyana görə qanunlar, cinayətkarı kişiyə qarşı törədilən oxşar cinayətlərdən daha sərt şəkildə cəzalandırmalı idi.

I Pyotr nəyi ləğv etdi

Peterin padşahlığında müqayisəli çiçəklənmə başa çatdı. Rəsmi tarix onu böyük adlandırsa da, insanların yaddaşı başqa fikirdə idi: “Dəccal”, “dəyişdi”, “dünya yeyən, bütün dünya doydu”, “kəndliləri evləri ilə viran etdi”, “hamını əsgər etdi”. Bu monarxdan başlayaraq, yüz əlli il ərzində dövlətin bütün qüvvələrinin ifrat dərəcədə səy göstərməsi vergi ödəyən mülklərin şirəsini sözün əsl mənasında sıxdı. Peterin dövründə 17-ci əsrdə Rusiyada siyasi perspektivli olan hər şey kəsildi. Ondan əvvəl ölkədə təbəqə və eyni zamanda seçkili nümayəndə orqanı, ümumxalq seçkili demokratik təsisatlar var idi. Söhbət Zemski soborlarından və Zemstvo administrasiyasından gedir.

57 çağırışın kafedralları etibarlı şəkildə tanınır (tarixçilər Kraliça Sofyanı qınayan 1698-ci il kafedralı haqqında mübahisə edirlər). Katedrallərin bilavasitə analoqu olan Fransa Baş Ştatları daha az dəfə toplanmışdır, lakin fransız parlament ənənəsi onlardan irəli gəlir və belə çıxır ki, bizdə parlament ənənəsi yoxdur. Bu arada şuraların səlahiyyət və funksiyaları tamamilə parlamentli idi. Vergi məsələlərini həll etdilər, 16-17-ci əsrlərdə Rusiya tarixində ən mühüm qanunvericilik sənədlərini qəbul etdilər: 1550-ci il Sudebnik, 1611-ci il birinci milis kafedralının "Cümləsi", 1649-cu il Katedral Məcəlləsi, 1682-ci ildə lokalizmin ləğvi haqqında "Katedral aktı". Şuraların qanunvericilik təşəbbüsü hüququ var idi, onlar kilsə dispanserliyi, daxili idarəetmə, ticarət və sənaye məsələlərini həll edirdilər.

1653-cü ildə şura Hetman Xmelnitskini "bütün kazak ordusu ilə birlikdə" kral əli altına qəbul etmək qərarına gəldi. Müsbət cavab Polşa və Krımla qaçılmaz müharibə demək idi və şuranın bir çox iştirakçıları bilirdilər ki, onlar burada şəxsi iştirak etməli olacaqlar. Üstəlik, bu qərar tacirlərin səsləri sayəsində mümkün oldu, onların pulu olmasaydı, müəssisə məhvə məhkum olardı - lakin tacirlər bir nəfər kimi könüllü olaraq xərcləri ödədilər. “Büdcə” pulu yox, özlərinin! Lakin Azov uğrunda türklərlə müharibəyə başlamaq üçün razılıq tələbinə (hesablamaya görə, 221 min rubl tələb olunurdu), 1642-ci il kafedralının iştirakçıları o qədər qaçınaraq cavab verdilər ki, bu, əslində imtina idi.

Zemski Sobors krallığa yeni padşahın seçilməsi məsələlərini həll etdi. 1584-cü ildə kafedral Fyodor İoannoviçi seçdi. Seçilmiş çarlar Boris Qodunov, Vasili Şuiski, Mixail Romanov idi. 1682-ci ildə gənc İvan və Peter ortaq hökmdarlar seçildi. Zemski Sobors çarı hakimiyyətdən uzaqlaşdıra bilərdi, 1610-cu ildə Vasili Şuiski bunu yaşadı. "Səltənət" dövründə ölkədə ali hakimiyyətin tamlığını qəbul edən kafedral idi. Çətinliklər dövründən sonra kafedrallar dövlətin "təşkili" ilə məşğul oldular. Nümayəndəlik orqanı olan bir ölkədən Moskvaya gələn əcnəbi, Zemski Soborun nə olduğunu izah etməyi xahiş etmədi. Polşa subyekti Philo Kmita üçün 1580-ci il Katedrali Seymdir, ingilis Jerome Horsey 1584-cü il Katedralini Parlament kimi təyin edir, Livoniyalı zadəgan Georg Brunno 1613-cü il Katedralini Riksdaq adlandırır və alman Founker-Qotilf bunu connclude adlandırır. “Senat növü” idi.

1646-cı ildə Rusiyanın İngiltərədəki nümayəndəsi Gerasim Doxturov ingilis parlamentini kifayət qədər simmetrik görür: “Onlar iki palatada otururlar; bir palatada boyarlar, digərində isə dünyəvi insanlardan seçilmişlər oturur. Doxturovun dediyi ingilis “boyarları” Lordlar Palatasında oturmuşdular.

Lordlar Palatasının rus analoqu, 10-cu əsrdən bəri mövcud olan Duma Pyotr tərəfindən ləğv edildi. Boyarların yalnız padşahlara boyun əydiklərini etmələri fikri pis ədəbiyyatdan irəli gəlirdi. Dumanın qərarları təkcə "Böyük Suveren danışdı, lakin boyarlara hökm verildi" düsturu ilə başa çatdı. Onlar bəzən fərqli şəkildə bitirdilər: "Böyük suveren danışdı, lakin boyarlara hökm verilmədi." Mübahisəli məsələlər "ağlama və səs-küy böyükdür və boyarlar arasında çoxlu çıxışlara" səbəb oldu. Əksər qərarlar ümumiyyətlə suveren olmadan qəbul edilirdi. Qəribədir ki, Dumanın “cümlələri” onun təsdiqinə ehtiyac duymadı. Klyuçevski izah edir: “Yalnız iki növ boyar hökmləri var idi, onlar həmişə və ya tez-tez suverenə təsdiq üçün təqdim olunurdu. Bunlar Dumanın məhəlli mübahisələrə (kimin daha nəcib olması haqqında. – A.Q.) və ağır təqsirlərə görə cəzalandırılmasına dair hökmləridir.

Petrindən əvvəlki dövrdə Rusiyada yerli, zemstvo, hakimiyyət seçilirdi. Hakimiyyət şaquli, voyevodadan aşağıya, mahal, volost və qəsəbə özünüidarə orqanları ilə təmsil olunurdu. Şəhərlərdə orta əsr vətəndaş cəmiyyətinin öz strukturları - “yüzlərlə” və seçilmiş ağsaqqallar olan qəsəbələr var idi. 1497-ci il tarixli Qanunlar Məcəlləsi münsiflər heyətinin iştirakı olmadan məhkəmə prosesini qadağan etdi (“məhkəmədə ... muhtar olmaq və ən yaxşı insanlarla öpüşmək”).

Ağsaqqallar yerli zadəganlardan, onların köməkçiləri - öpüşənlər isə yerli kəndlilərdən və şəhər əhalisindən seçilirdi. Yerli özünüidarəetmədə kütləvi demokratik elementin iştirakı baxımından Petrindən əvvəlki Rusiya İngiltərəni əsaslı şəkildə qabaqlayırdı, burada yalnız 1888 və 1894-cü illərdə aparılan islahatlar yerli özünüidarədə aristokratiyanın inhisarına son qoydu.

Deyirlər ki, Pyotr “Rusiyanı Avropaya aparıb”. Amma onsuz da Avropa ilə birləşmə baş verəcəkdi. Coğrafi cəhətdən o qədər də uzaq olmayan xristian ölkələrinin intensiv inkişaf üsulu getdikcə öz üstünlüklərini nümayiş etdirirdi və Rusiyanın onun bəhrələrindən istifadə etməməsi üçün heç bir səbəb yox idi. Çari Sofiya dövründə ölkənin sözsüz hökmdarı Vasili Qolitsın ilə söhbət edən fransız de La Neuvilin qeydlərindən belə nəticəyə gəlmək olar ki, Çar Sofiya dövründə ölkənin sözsüz hökmdarı sonradan daha çox dəyişikliklər planlaşdırdığını iddia edib. Peterdən də hərtərəfli: o, xüsusən Sibiri mənimsəmək, orada poçt yolları çəkmək, kəndliləri təhkimçilikdən azad etmək və hətta onlara torpaq vermək niyyətində idi ...

Möhtəşəm deyilmi? Rusiyada təhkimçilik yalnız bu yaxınlarda bir qədər tamlıq əldə etdi və Qolitsın artıq onu ləğv etməyə hazırlaşır. Lakin güc Peterə keçdi, o, əksinə, tariximizdə əsas əsarətə çevrildi. Düzdür, Peterburq və Taqanroqu tikdirdi. Eləcə də Lipetsk və Petrozavodsk.

Təhkimçilik

Pyotr təhkimçiləri öz mülkədarlarının iradəsinə təslim etdi, ona görə ki, o, işə götürülənlərin tədarükü və sorğu vergisinin toplanması üçün məsuliyyəti sonuncunun üzərinə qoymuşdu. Daha da vacib idi ki, Peterin dövründə demək olar ki, hər kəs öz fəaliyyət azadlığını itirdi. Cəza əzabları altında olan zadəganların dövlət qulluğundan yayınmaq hüququ yox idi, öz mülahizələri ilə ölkə daxilində hərəkət edə bilməzdilər. Yalnız 1762-ci il fevralın 18-də, Pyotrun ölümündən 37 il sonra, onlara xidmət etməmək, öz kəndlərində əylənmək, xaricə səyahət etmək və s. Bir çox kəndlilər hesab edirdilər ki, həmin andan təhkimçiliyin qeyri-qanuni oldu və növbəti fərmanı - kəndlilərin azadlığını gözləməyə başladılar. 99 il bir gün gözləməli oldular.

Əvvəlcə bu gözləntilər o qədər güclü idi ki, taxtı təşvişə saldı. II Yekaterinanın kəndlilərin azad edilməsi istiqamətində addım atmağa cəsarət etməməsinin səbəblərindən biri (o, niyyətini təkrarlasa da) öz müasiri Böyük Fridrixin nümunəsi idi, o, yalnız alman təhkimçilərinin vəziyyətini pisləşdirən işlərlə məşğul idi. Bəli, 19-cu əsrdə onun varisləri kəndlilərin azadlığının 1807-ci ildə başladığı Prussiya, Vestfaliya və digər Alman əyalətlərində hadisələrin necə gedəcəyini gözləyərək islahatları davam etdirdilər, lakin Frans Mehrinqin dediyinə görə, "uzandı" iki nəsil."

Bu yerinə yetirilməmiş gözlənti Puqaçov üsyanı zamanı bütün gücü ilə pozuldu. Və sonrakı illərdə patriarxal təhkimçilik öz formalarına görə yumşaq olsa da, sosial etirazı amortizasiya etsə də, yarıldı, özünü təmin edən bir rejimə keçdi və bunun öhdəsindən gəlmək çətin oldu.

Əsl təhkimçilik haqqında çox az şey bilirik. Məlumdur ki, onun ləğvi zamanı Rusiya əhalisinin tərkibində təhkimçilərin və təhkimçilərin payı 28 faizdən az idisə, XVIII əsrin sonunda (altı onillik bundan əvvəl) 54 faiz idi. Təhkimçilər arasında doğum səviyyəsi azad adamlarınkından aşağı olmadığı üçün onların əhalidəki payının belə kəskin azalması onu deməyə əsas verir ki, bu dövrdə milyonlarla kəndli azad olub. Necə çıxdılar, mexanizmlər nə idi? İstər inqilabdan əvvəlki liberal tarixçilər, istərsə də qərəzli sovet tarixçiləri təhkimçiliyin təbii şəkildə aradan qaldırılmasının bu böyük prosesi haqqında yekdilliklə susurlar. Herzenin varisləri (özü də mülkədar idi və rus mülkündən əldə etdiyi gəlirlə xaricdə yaşayırdı) hər şeyə məhəl qoymadan, həmişə feodalların özbaşınalığından zərrə qədər söz axtarırdılar.

Ola bilsin ki, zaman keçdikcə belə bir anlayış yaranacaq ki, təhkimli təsərrüfat kəndli-mülkədar kondominiumu olub, eyni kilsədə toplaşan kəndlilər və mülkədarlar ciddi şəkildə antaqonist ola bilməzlər. Patriarxal təhkimçilik öz formalarına görə yumşaq olmaqla sosial etirazı yastıqladı. Mülk polisə zəng edə biləcəyiniz şəhər deyil və yer nisbətən uzaqdır.

Cənablar yazılmamış, bütün açıq-aydın əxlaqi qanunlara əməl etsəydilər, ev sahibinin həyatı çətin ki, mümkün olardı. 1846-cı ildə Kaluqa quberniyasının Xitrovo rayonunun Maloyaroslavetski rayonunun mülkədarı kəndli qadınları tərəfindən qətlə yetirilib və araşdırma zamanı məlum olub ki, qadınlar bunu onun təqiblərinə cavab olaraq ediblər. Amma vacib olan budur, mən sitat gətirirəm: “Zadəganların rayon marşalı yuxarıda adı çəkilən mülkədarın pis davranışı barədə məlumat vermədiyi üçün mühakimə olundu”. Yəni onların sinifdəki qardaşları mülkədarların yaxşı rəftarına cavabdeh idilər. Rus mülklərinin hasarları belə yox idi - xəndəkləri, körpüləri, boşluqları olan daş divarları demirəm, bunlar hamısı Avropa feodalizminin reallıqlarıdır.

Rusiyanın sosial tarixinin ən görkəmli bilicisi Boris Mironov serf əməyinin aşağı səmərəliliyi üçün əlamətdar bir izahat tapdı. O hesab edir ki, təhkimçi kiçik ibtidai ehtiyaclarını ödəyənə qədər işləyirdi - bundan sonra da. “O, həyatın məqsədini var-dövlət və izzətdə deyil, ruhun xilasında, sadəcə olaraq ənənələrə riayət etməkdə, müəyyən edilmiş həyat formalarının təkrar istehsalında görürdü. O, burjuaziyanın adətən etdiyi kimi, maksimum qazanc əldə etməyə can ataraq, iqtisadiyyatı qurmağa çalışmadı. Müqəddəs Rusiyanın varisləri üçün bu, çox təbii bir davranışdır.

Xoşbəxtliyin Tərkibi

Rus həyatının mühüm əlaməti çoxdan bayramların, kilsənin və xalqın bolluğu olmuşdur. Rusiyanın dünya "istirahət texnologiyasına" töhfəsi heç də pis deyil: təxminən üç yüz il əvvəl dacha həyatı kimi bir sosial-mədəni fenomen ölkəmizdə yarandı. Dacha, dünyanın qalan hissəsinin indi qəbul etdiyi (və ya özü üçün yenidən ixtira etdiyi) bir rus ixtirasıdır.

Əksinə, protestant Avropa və Amerika 17-ci əsr və Birinci Dünya Müharibəsi arasında az istirahət edirdi. Bazar günü kilsə və ev işlərinə həsr olunmuşdu, tətil hələ də maraq idi. Zəngin loaferlərin nazik təbəqəsi dincəldi.

Qərbdə demək olar ki, hamı Freydin uşaqlığın həyatın ən çətin və bədbəxt dövrü olduğu fikri ilə razılaşdı. İngilis ədəbiyyatının əsas mövzularından biri bədbəxt uşaqlıq mövzusudur. Bu çoxları tərəfindən qeyd olunub. Bayronun əzablı uşaqlığı, Çörçilin əzablı uşaqlığı, Dikkensin Oliver Tvist, Maughamın İnsan Ehtiraslarının Yükü. Evelyn Waugh-u xatırlatmayaq. Heç bir istisna görünmədikdə, onlarla və ya iki nümunə kifayətdir. Romanlar, tərcümeyi-hallar və xatirələr üçün ümumi cəhət ailədə mənəvi istiliyin olmamasıdır. Görünür, məsələ ingilis ailəsinin strukturunda və ingilis təhsil müəssisələrinin təşkilindədir. Onlardakı çubuqlar yalnız otuz-qırx il əvvəl ləğv edildi. Aristokrat məktəbləri sadəcə bursesdir. “O qəribə ingilislər” kitabında deyilir: “İngilis uşaqları üçün uşaqlıq ən qısa zamanda keçilməli olan bir dövrdür”. Bəs niyə rus uşaqlıq xatirələri bütün xoşbəxt xatirələrdir? Mən Freydin təliminin ruslar üçün deyil, Qərbi Avropalılar üçün daha doğru olduğunu təklif edərdim.

Rusiyada yaşamış və rus dilində danışan əcnəbilərdən dəfələrlə eşitmişəm ki, Qərb dünyasının heç bir yerində elə bir şey yoxdur ki, insanlar səhərə qədər oturub əbədi sualları müzakirə etsinlər. Və hamısı öz vətənlərində onsuz necə kədərləndiklərindən şikayətləndilər. Amerikalı jurnalist, bəlkə də dünyanın ən böyük russofili Robert Kayzer “Rusiya” kitabında belə bir etirafın qarşısında dayana bilməyib: “Londonda və ya Vaşinqtonda darıxdırıcı bir axşam keçirməyə, alış-veriş haqqında bitməyən söhbətlərlə sadəcə bir uzun şam yeməyinə dəyər. Moskva şənliklərinin cazibəsini qiymətləndirmək üçün restoranlar, tennis və ya xizək sürmək. Dünyəvi, əhəmiyyətsiz bir mövzu burada uzanmayacaq. Söhbətlər burada ən böyük həzz mənbəyidir və rus söhbətlərində çoxlu saatlar keçirdikdən sonra başa düşməyə başladım ki, ən çox darıxacağım rus həyatının bu tərəfi idi ... "

Tarixi Rusiyanın gücü

O necə idi? Ən azından məktəbdə bizə deyilən kimi deyil. "Yevgeni Onegin" - təbii ki, rus həyatının ensiklopediyası deyil, bu başlıq Taddeus Bulqarinin "İvan Vıjigin"inə daha uyğundur - müəlliflərin müqayisə olunmazlığına baxmayaraq.

Amma rus ədəbiyyatına necə yanaşsan da, o, ən azı öz oxucularını totalitarizmə hazırlamışdı. Orada taleyin özü tərəfindən kütlələri idarə etmək üçün təyin edilmiş bir supermen obrazı yoxdur. Ancaq o, həmişə "kiçik adamın" tərəfində idi - bəlkə də dünyada heç bir başqa ədəbiyyat olmadığı kimi. “Kiçik adam” mövzusunun özü bu ədəbiyyatın yaranmasına səbəb olan cəmiyyətin daxili insanlığından kifayət qədər aydın danışır. Bunda neqativlik var idi, bəzən qeyri-ciddi “fırtına üçün susuzluq” var idi, amma tabeçilik pafosu (“mənə bir rəis verin, ona böyük ayaqları ilə baş əyərəm”), hakimiyyətə heç vaxt həvəs yox idi. .

Bolşevik utopik layihəsi (Osvald Şpenqlerin tərif etdiyi kimi, Qərbi Avropa və tamamilə qeyri-rus fenomeni) bir çox səbəblərə görə məhvə məhkum edildi, baxmayaraq ki, əsas olanı kifayət edərdi: tarixi Rusiya ilə bir araya sığmırdı.

Bolşeviklər bu qüvvəyə son dərəcə ciddi yanaşdılar, ona qarşı mübarizə aparmaq üçün bütün mövcud vasitələri - kilsələrin və abidələrin sökülməsindən, bütün təbəqələrin və mülklərin fiziki məhv edilməsindən tutmuş milli tarixin bütünlüklə ləkələnməsinə qədər - atdılar. “Lənətlənmiş keçmiş”, “kapitalizmin doğum nişanları” ifadələri hələ də insanların yaddaşında yaşayır.

Utopik ideoloqların bu istiqamətdə nə qədər irəli getməyə hazır olduqlarını aşağıdakı fakt sübut edir: 1930-cu ildə kiril əlifbasının latın əlifbası ilə əvəz ediləcəyi elan edildi (əməkçi kütləni “əvvəlcədən hər hansı təsirdən azad etmək üçün" -inqilabi çap məhsulları"). Yalnız tədbirin çox yüksək qiyməti, hətta sənayeləşmənin iztirabları fonunda mədəniyyətimizi bu fəlakətdən xilas etdi. O ki qaldı rus keçmişinin böhtanına, o, soydaşlarımızın dünyasının mənzərəsini o qədər doyurub ki, onunla (və ona əsaslanan bütöv bir subkultura ilə) məşğul olmaq nəsillərin işidir.

Utopiyanı həyata keçirənlər rus mədəniyyətinin öz ideyalarına yad olduğunu, buna görə də Nikolay Buxarinin (“Partiyanın sevimlisi” titulunun sahibi) müdafiə etdiyi “mütəşəkkil sadələşdirmə” və “mədəniyyətin aşağı salınması” şüarını xüsusilə dərk edirdilər. Aleksey Qastev, Mixail Levidov və başqaları.

Onların əsas lideri Vladimir Lenin 1922-ci ildə RKP (b)-nin XI qurultayında nadir sayıqlıq nümayiş etdirərək deyirdi: “Elə olur ki, məğlub olanlar öz mədəniyyətlərini fatehin üzərinə yükləyirlər. Bənzər bir şey RSFSR-in paytaxtında baş verdi və 4700 kommunistin (demək olar ki, bütöv bir bölmə və ən yaxşısı) yad mədəniyyətə tabe olduğu ortaya çıxmadımı?

“Fath” və “yad mədəniyyət” haqqında çox dəqiq və səmimi deyilir. Və uzaqgörən: məğlub olan (iddia edilən) mədəniyyət həqiqətən qalib gəldi - yalnız təəssüf ki, çox sonra. Tarix yavaş-yavaş irəliləyir.

Biz utopiya üzərində qələbəmizi mədəniyyətimizin quruluşuna borcluyuq. O, əvvəlcə yalnız totalitar hakimiyyətin arxalana biləcəyi komponentlərə yaddır: qəddarlıq və əsassız intizam vərdişi.

Bizim post-perestroyka inkişafımız başqasının modelinin imitasiyası deyil. Rusiya bütün yolu boyunca birmənalı olmayan sivilizasiya seçiminə qayıtdı - vəftizdən 1917-ci ilə qədər, öz mahiyyətinə qayıtdı. Ancaq bu, təəssüf ki, o demək deyil ki, əvvəlki dəyərlərin və keçmiş təbii mənlik hisslərinin bərpası təmin edilir.

Amma ən əsası, utopiya bizdə kök salmadı, biz onu toxuma səviyyəsində rədd etdik və eksperimentdən özümüz ayrıldıq. Amma, məsələn, Almaniyanın özünün totalitarizminə qalib gələ biləcəyi böyük sualdır. Hitlerə ölkənin tam ağası olmaq üçün beş illik vətəndaş müharibəsi və dəhşətli, misilsiz terror lazım deyildi. Bir neçə ay ərzində o, Almaniyanı əhalisinin tam zövqü üçün kökündən dəyişdirdi. Almaniya, əgər kimsə unutdusa, “Qərb sivilizasiyası” ölkəsidir.

Ayrılan Rusiyanın yüksək cazibəsi var idi. 1828-1915-ci illər arasındakı 87 il ərzində Vladimir Kabuzanın ümumiləşdirdiyi statistik məlumatlara görə, Rusiyaya 4,2 milyon əcnəbi, ən çox Almaniyadan (1,5 milyon nəfər) və Avstriya-Macarıstandan (0,8 milyon) köçüb. Birinci Dünya Müharibəsinin başlanğıcında ölkəmiz Kanada, Argentina, Braziliya və Avstraliyanı qabaqlayaraq ABŞ-dan sonra dünyada ikinci immiqrasiya mərkəzi idi. Onun ətrafının sakinləri - Baltikyanı və Qafqaz əyalətləri, Türküstan, Finlandiya Böyük Hersoqluğu, Polşa Krallığının polyakları və litvalıları Rusiyaya lazımınca köçüblər, statistikadan kənarda qaldılar. İstənilən ölkədə olduğu kimi, Rusiyaya da qeydə alınmamış böyük bir immiqrasiya göndərildi. Məsələn, bir çoxları bizim “Pont” yunanlarının Yasonun Qızıl Fleece səyahətinin demək olar ki, iştirakçılarının nəsilləri olduğunu düşünür. Əslində, "pontiklər"in əksəriyyəti 19-cu əsrdə Türk Anadolu və Yunanıstandan rus mülklərinə köçdülər. Onların bir çoxu sərhəd qeydiyyatından və nəzarətindən yan keçərək bunu etdilər - Qara dəniz sahilləri müxtəlif maraqlı yolları bilirdi, Lermontovun Tamanını oxuyun.

Farsların, çinlilərin və koreyalıların böyük köçləri gizlədilib. Yəni 4,2 milyon insan əvəzinə, deyək ki, beş, daha doğrusu altı milyon immiqrantdan danışmaq olar.

İnsanlar azadlığı olmayan ölkələrə köçmürlər - sərt polis rejimi və (və ya) ağır sosial nəzarət, dözümsüzlük hökm sürür, mülkiyyətə hörmət yoxdur. Millətləri və əcnəbi dilliləri “xalqlar həbsxanasına” cəlb etmək olmaz. Rusiyaya miqrasiya rəqəmləri bu cür sonrakı hekayələri təkzib edir.

Biz özümüz Yeni Rusiyanı seçdik

Ən kiçik bir şübhə yoxdur: kommunizmdən və demokratik islahatlardan imtina "sovet xalqının", ilk növbədə rus xalqının tarixi yaradıcılığı idi. Yeqor Qaydar nədən danışdığını bilir: “Əgər 1990-1991-ci illərdə demokratiyanı yarandığı formada bizə amerikalılar sırıdığını düşünürsünüzsə, bu, doğru deyil. Biz bu yolu özümüz seçmişik, bunda sonuncu rolu amerikalılar oynayıb və bundan sonra da sonuncu rolu oynayacaqlar”.

1988-ci ildə şəhərlərin havasının ilk rus üçrəngindən necə dəyişdiyini, Manejnaya və Saray meydanlarında yüz minlərlə mitinqlərin keçirildiyi günlərdə zirvəyə çatan o qüdrətli azadlıq, maarifləndirmə və həmrəylik atmosferini unutmaq mümkün deyil. və 1992-ci ilin “şok terapiyası”na qədər davam etdi və 25 aprel 1993-cü ildə Yeltsinin kursuna etimad haqqında referendumun keçirilməsinə baxmayaraq (prezident o zaman 58,7% səs aldı) və daha uzun, dəyişdi, zəiflədi və getdikcə daha çox bölündü. çalarlara. Atmosfer fərqli olsaydı, hər şey başqa cür gedəcəkdi.

Və bu böyük güc! Həmin illərin müfəssəl xronikaları var və yenidənqurmanın son illəri onlarda ürpertici görünür: tamamilə boş dükanlar, qatarlara hücumlar, silah anbarlarının ələ keçirilməsi, bütpərəstlər üçün hazırlanmış moizələrlə Qərb missionerləri, şübhəli sektalar, maliyyə piramidaları, “humanitar yardım”, Qəzet tərk edilmiş sərhəd zastavaları və ölkədə ərzaq ehtiyatlarının tükəndiyi barədə xəbərlər, qaçılmaz hərbi çevriliş və yaxınlaşan epidemiyalarla bağlı proqnozlar, ən fantastik şayiələrdir. Və bu fonda - sevinc, qorxmazlıq, iman: bir az daha, bir az daha çox ...;

Və elanın hər postunda: “Kompüterdə işləməyi öyrədirəm”. Bir çox insanlar birdən-birə hiss etdilər ki, onlar hiss etmədən yaşadıqları sıxıcı və ağrılı bir şeydən xilas oldular. İnsan üfunət qoxusuna öyrəşdikcə həyatlarında adət etdikləri diskomfort getdi. Yeni Rusiya demək olar ki, bütünlüklə, ən xırda detallarına qədər SSRİ-nin mövcudluğunun son aylarında formalaşmışdı. Sonrakı on altı ilin kəmiyyət dəyişiklikləri, əlbəttə ki, çox böyük idi, lakin müasir həyatdan müşahidə etdiyimiz demək olar ki, hər şey - həm yaxşı, həm də pis - bir səbəblə artıq ortaya çıxdı.

Bunun necə mümkün olduğunu bilmirəm, amma kimsə bizi rusları bədbəxt etdi, üstəlik, tariximizin bütün əsrləri boyu və bir çoxumuz buna inanırdıq. Ümumilikdə tariximizdə qısa müddət ərzində bədbəxt olduq, zebramızda ölçüyəgəlməz dərəcədə daha çox işıq var. Bəlkə buna görə, hansısa kompensasiya qanununa görə, 20-ci əsrdə bu qədər çətinləşdik? Amma biz sağ qaldıq. Biz gözəl ölkəmizdəyik, qarşıda çox maraqlı işlər var.

Aleksandr Qoryanin

İstinad:Aleksandr Qoryanin tarixçi və jurnalistdir. Rusiya tarixinə dair bir sıra kitabların, o cümlədən “Rusiya haqqında miflər və millətin ruhu” (Moskva, 2002) müəllifidir. “Vətənşünaslıq” dərsliyinin həmmüəllifi (Moskva, 2004). İvan Petroviç Belkin Mükafatına və Milli Bestseller Mükafatına namizəd göstərilmişdir.

Utanmayın əziz vətən üçün...
Rus xalqı kifayət qədər daşıdı
Bu dəmir yolunu həyata keçirdi
Rəbbin göndərdiyi hər şeyə dözəcək!
Sinəsi ilə özünə yol açacaq.
Yalnız bu gözəl zamanda yaşamaq təəssüf doğurur
Sizə lazım olmayacaq, nə mən, nə də siz.
N. Nekrasov

Şeir
Fəsil 1
Giriş

Məni bağışla, Nekrasov, dost, üzr istəyirəm,
Sizin mövzuya toxundum.
mübahisə etməliyəm
Və köhnə problemi ortaya çıxarın.
Axtarışınız, demokrat, -
Rusiyada kim sərbəst yaşayır -
"Atamız" indi necə sıxılır;
Və həyatın içinə girəcəksən, ürəyini çox ağrıdır.
Tək hədəflər, yaş eyni deyil
Və qanun kral deyil.
Sənin müsibətini bilməyərək yazdım,
Ağır qul əməyi haqqında.
Beləliklə, suveren taxt-tacı "salxalayaraq",
Sən təqvalı oldun
Mülkə getdim, iniltiyə qulaq as,
Əzab çəkən Rusiya.
Sən indi anadan olmalısan
Xalqın taleyini bil
Qartal gözü görərdim
Və möhkəm nəzarət pəncələri.
Amma fərqi yoxdur, qoca, qorxma,
Şeirdə, az qala nağıldakı kimi,
Mən səni canlandıracağam
Biz reklamsız gedəcəyik.
- Haradan başlayaq? - Siz qərar verəcəksiniz,
Deyəsən məşhursan
Axtardığınız səhvlər ustası
Və üslubunuz maraqlıdır.

Fəsil 2
Petroqrad

Burada Petroqrad var.
On yeddinci payız.
Yağışlı gün. Bir dəstə var
İşçilər və dənizçilər.
Qoca Nekrasov təəccüblənir:
- İnsanlar, doğrudanmı, azaddır?
- Daha doğrusu, bizimlə, baba, gedək!
- Haradasan? Biz Smolnıdayıq.
- Kral haradadır? - Sən xəstəsən?
- Əsgərlər səni öldürəcək.
- Gedərdim, baba, evə tələsərdim
Yerdəki yaşlı qadına.-
Dənizçilər güldülər.
Şair çaşqındır
Amma o, qanunlara zidd olaraq getdi.
Yeniləşmə dövründə.
- Qardaşlar, deyin, kimin iradəsini götürür?
Və necə qərar verdiniz?
Xalq hakimiyyəti öz əlinə alacaq
Sovetlər cənnət vəd etdi.
Oh, sadə insanlar yaşayacaq
Nağıldakı kimi rahatlıqla:
Torpaq olacaq, öz evin,
Nə müharibələr, nə bar, nə də Pasxa.
- İman olmadan yaşaya bilməzsiniz, qardaşlar,
Mən sizinlə razı deyiləm
Hamımız Allahın övladlarıyıq, dostlar,
İman olmadan yol təhlükəlidir.
- Yetər, baba, ilahi oxu,
Biz kommunistlərə inanırıq.
Bizim üçün ən yaxşısını istəyirlər
Tikanlı yol qorxulu deyil.
Bütün hakimiyyət Sovetlərə! şüarımızdır
Və Lenin bizi döyüşə aparır.
- Bəs sizin təhrikçiniz kimdir?
- Proletar lideri, dahi.
- Yaxşı, Allah səni qorusun, düşməni qır,
Sovetləri əldə etmək gücü,
Doyurucu bir pasta yeyin
Yayda yaşamaq üçün Krımda hər kəs.
Qoca dedi və yavaşladı:
Sonra dayandı
Yaxasını qaldırdı
Və o, gözdən itdi.

Fəsil 3
Moskvada görüşlər
Qırmızı Meydanda

O vaxtdan illər keçdi...
Mən nümayişçi olacağam.
Və birdən-birə camaatın içindən çıxdı
Zəng çalan saatın altındakı qoca.
O, gözə dəyməyən geyinmişdi -
Palto, papaq, çəkmə.
Yaxşı, bir kursantın tüpürcək şəkli,
İşlə məşğul deyil.
Yanıma gəlib papağını çıxarıb,
Adətən qarşılanır.
Təbii ki, onu tanıdım:
Nekrasov əla babadır.
Biz qucaqlaşıb göz yaşı tökdük
Və kənara çəkildi
Kütlənin getməsinə mane olmamaq üçün
Sloqanı izləyin.
Məndən soruşdu: yaxşı, insanlar necədir?
O, zəngin yaşayır
Kimə inanır, nə ilə fəxr edir?
Və mən onun üçün anlaşılmazam...
- Sanki hamı yolu ilə gedir,
Yəqin ki, kommunizmdir.
- Bizə söz verirlər, hələ də gözləyirik,
O xəstə kimi - lavman gözləyir.
O, təəccüblə baxdı
Nə cavab verəcəyini bilmədən.
Və mən, əlbəttə, dözə bilmədim,
Hər kəsi söyməyə başladı.

Biri - ölkədə Qulaq başladı
Və dünyanın yarısını məhv etdi
Digəri - ölkəni dermisdə saxladı
Və cavabdan yayındı.
Qaşları olan hər şeyi içdi,
“Dostları” qardaşcasına paylamaq.
Xalq çalışdı və xilas etdi
Və onun işi cəhənnəm idi.
Həm də ləkə ilə qeyd olundu -
"Perestroyka" haqqında fikir
Nəhayət, "ev" yıxıldı
Və kənara çəkildi.

"GUM" keçdi və indi - Varvarka.
İnsanlar özləri ilə məşğuldurlar.
Ona bir fincan təklif etdi,
İmtina etdi - xəstəni tanımaq.

Məndən eşitdiklərini
Qocanı əsəbiləşdirdi.
Və birdən dedi: “Allahım!
Ölkənin taleyi acıdır.
Ona kömək edə bilərsənmi?
Ver və ya cəzalandır.
Rusiyanın yolu çətin idi -
Ana əziyyət çəkməyi dayandırın”.
Bir yerdə zəng çaldı.
Baba təzim etdi, xaçla,
Və cəsarətlə küncdən addımladı.
Onunla sonra tanış oldum...

4-cü fəsil
Chertanovda

Və belə oldu: mən bu yaxınlarda
Mağazamıza baxdı.
Mənə bir az qəribə gəldi
Qoca təkdir.
Onun haqqında tanış bir şey var idi.
Saqqal və palto.
Və birdən ağlıma gəldi
Həqiqətən, Nekrasov bir şeydir?
Pəncərələrə baxdı
Tsokal əhəmiyyətli dil -
Qədim rəsmlər kimi
Şüşə altında qorunur.
Arxadan ona yaxınlaşdım
Qola bir az toxundu.
O, titrədi - özü ilə öhdəsindən gələ bilmədi -
Baş çevrildi;
O, sərt gözlərini qıyaraq ətrafa baxdı,
Yaddaş cəsarətlə gərginləşdi
Sənin zəif səsinlə
Demək olar ki, uzanaraq danışdı:
"Necə yaşayırsınız? Qiymətlər necədir?
Bu anı kim idarə edir?"
- Bizə lazımdır, baba, dəyişikliklər,
Mənə dedi: "Sən dissidentsən?"
"Mən oyam, bəli başqaları da var...
Min dəfə daha ağıllı.
Düşüncələr yaxşı görünür
Onlar bizdən yaranır.
Şöhrəti bilən gənc,
Ağıllı şahmat kralı
Doğrudan siyasətçi olmaq,
Mən məsuliyyətli bir rol aldım.
Fikir azadlığı ilə bağlı
Və səbirsiz diktatura
Ayinləri rədd etmək
"Vahid Rusiya uşaqlar";
O gedir, üzlük açır,
Hakimiyyətə müxalifət
Daha sərbəst nəfəs almaq üçün
şəhər və rayonlar,
Münaqişələrin qarşısını almaq üçün
dul qadınlar görünür,
Alçaldıcı hökmlər
Və boş sözlər.
Bu, asan döyüş olmayacaq
Ağıl üçün, kütlənin azadlığı.
Güc, bizə sümük atır,
Bizi bir zəncirdə saxlayır.
Burada, deyəsən, büdrəmişəm
Bir az nəfəs aldı.
Və Nekrasov - geriyə baxdı
Və qulağımda, ucadan deyil:
"Sən, əzizim, diqqətlə,
Danış, növbəni bil.
Güc haqqında bunu demək olarmı?
Pulsuz gəlməyəcək.
Bu artıq planiddir -
Bizim "anamız" məsamə,
Və hakimiyyətin himayəsi altında
Səbirli olmalıdır”.
Diqqətlə ayrıldıq
Əbədi vidalaşma
Allah qoysa, bəlkə də görüşərik
Və bəlkə də heç vaxt.

Fəsil 5
Kilsədə
…Bağışlayın, üzr istəyirəm
Və bəlkə də mənim kədərim
Bütün Rusiya mənimlə bölüşəcək!...
N. Nekrasov

Zəvvarlar kimi düşüncələr
Başlarında həqiqət axtarırlar
Bəzən inadkar olurlar
Və fikirləri dəyişdirin.

Budur, mən fikirləşirəm -
Niyə ölkədə parçalanma var?
Kömək, "Müqəddəs Abbot" -
Radonejli Sergius, mənə.
Mənə təbiəti anlamağa kömək et
Qarşıdan gələn çətinliklər.
Sən müqəddəssən, Allahın sevimlisisən,
Anlayın və məsləhət verin.

Simgeyə baxıram
Və atəş görürəm.
Qışqırıqlar eşidirəm, iniltilər eşidirəm -
İnsanlar ölür, cavan-qoca.

Birdən hər şey sakitləşdi.
Çətinliklə eşidilir
Sakit bir səs dedi:

“Unutdun ki, Uca Allah...
Allaha inanmağı vəsiyyət etdi.
Vaxt var idi, insanlar yaşayırdı dünyada,
Kilsə əmrinə əməl etdi
Rusiyanın lütfü üçün dua etdilər,
Xatirədə əcdadlar mədh olundu.
Rusiya atalar və babalar ölkəsidir
Və qorunmalıdır
Hər kəs, düşmən basqınlarından,
Nəsillər qismətdir.
Ancaq kilsədə qarşıdurma var idi -
Hər şeyi əhatə edən bölünmə.
Xalq isə ehtiras daşıyıcısına çevrildi
Və uzun illərdir ki, xaric.
Kilsənin müqəddəsliyi tapdalandı -
Narahatlığa imansızlıq yarandı.
Düşmənlər üçün bu şans idi.
Belə bir Rusiya parçalanacaq.
Rusiya iman birliyi ilə güclüdür,
Günahından tövbə edərək.
Güclü ağıl sağlam bədəndə olar
Və dərin düşüncələr."

sözü düşündüm
Mən simvolu tərk etdim.
Zəng qülləsi - üzüklə oxudu,
Kilsə xoru onun əks-sədasını verdi.

Son söz

Biz başa düşdükdə - nə etmək günahdır.

03/07/2017 | Valeri Vıjutoviç

Rusiyada yaşamaq nə vaxt yaxşı idi?

İndi Vladimir Putinin dövründə Rusiyada həyat son 100 ildə heç vaxt olmadığı qədər yaxşıdır. Bu cavabı Levada Mərkəzin sualına cavab verən rusların demək olar ki, üçdə biri, 32%-i verib: “Rusiyada həyat nə vaxt daha yaxşı idi?”. Tədqiqat Fevral İnqilabının 100-cü ildönümü münasibətilə aparılıb və respondentlərə seçim etmək üçün təklif edilən “ən yaxşı dövrlər”in geriyə sayımı 1917-ci ildə başlayıb. Bu tarixi diapazonda "gümüş" Brejnev dövrünə (29%) getdi, "bürünc" inqilabdan əvvəlki dövr və Stalin dövrü (hər biri 6%) tərəfindən paylaşıldı.

Rusiya monarxiyasına son qoyan Fevral inqilabını insanlar hələ də fərqli qiymətləndirirlər. Burada hisslərin dinamikasını görə bilərik. Belə ki, rəyi soruşulanların 13 faizi (1997-ci ildəkindən 4 nəfər çox) hesab edir ki, “monarxiyanın süqutu ölkənin inkişafında mütərəqqi addım olub”, 21 faizi (1997-ci ildən 4 az) - bu, “Rusiyanı bu, öz milli və dövlət böyüklüyünü itirmə yolu”, 23 faiz (1997-ci ildə 18 nəfərə qarşı) – “monarxiyanın süqutunun müsbət və mənfi nəticələri bir-birini kompensasiya edir”. “Fevral inqilabının Böyük Oktyabr inqilabına gedən yolda bir mərhələ olduğuna” əmin olanların nisbəti 5 faiz artdı (27-dən 32-yə). sosialist inqilabı dünyada ilk fəhlə və kəndli dövlətini yaratdı. İnananların sayı 5 faiz (24-dən 19-a) azalıb: “Fevral inqilabı Rusiyanı zəiflətdi, bu da oktyabr çevrilişinə və ölkənin dağılmasına səbəb oldu”. Və 2 faiz (13-dən 11-ə qədər) "Fevral inqilabı, əgər sonrakı Oktyabr çevrilişi olmasaydı, Rusiyanı tərəqqi və demokratiya yoluna çıxaracaqdı və ölkəmiz də indi onların arasında olacaq" deyənlərin sayı. dünyanın ən inkişaf etmiş ölkələri” 2 faiz azalıb (13-dən 11-ə) .

Belə sorğular mütəmadi olaraq keçirilir və demək olar ki, heç vaxt sensasiya yaratmır.Cəmiyyətin keçmişin müəyyən hadisələrinə münasibəti, müxtəlif dövrlərdəki Rusiya hökmdarlarının vətəndaşları tərəfindən qiymətləndirilməsi həmişə müasir reallıqlarla şərtlənir. İki il əvvəl İctimai Rəy Fondu (FOM) eyni şəkildə əhali nümayəndələrindən soruşmuşdu ki, onların fikrincə, ölkədə demokratiya nə vaxt daha çoxdur. Vətəndaşların 27 faizi Vladimir Putinin üçüncü prezidentlik müddətinin Rusiya tarixində ən demokratik dövr olduğunu bildirib. Digər 12 faiz isə Vladimir Putinin əvvəlki iki dövründə (2000-ci ildən 2008-ci ilə qədər) ölkədə ən çox demokratiyaya malik olduğuna inandığını bildirib. Növbəti ən populyar cavab “demokratiya Leonid Brejnev dövründə ən çox idi” (8 faiz).

Kütlələrin Rusiyanın ən hörmətli hökmdarları reytinqində Brejnevə verilən ikinci yer kimisə təəccübləndirə bilər. Bu liderin azadlıq və demokratiya ideallarına bağlılığı da suallar yaradır. Ancaq ciddi şəkildə Brejnevin, cəmiyyətin əhəmiyyətli bir hissəsinin fikrincə, niyə demokratik bir hökmdarın standartlarına cavab verdiyini öyrənməyə dəyməz. Çünki vətəndaşlarımız bu standartları kifayət qədər aydın başa düşmürlər. Eyni FOM sorğusuna görə, demokratiya rusların 62 faizi üçün vacibdir, 16 faizi buna əhəmiyyət vermir, 20 faizi isə ölkə üçün ən vacib dəyəri müəyyən etməkdə çətinlik çəkib. Respondentlərin 43 faizi üçün demokratiya “qlasnost, söz və fikir azadlığı”, “seçim azadlığı” və “insan hüquqlarına riayət olunması”, 12 faizi isə demokratiyanın “xalqın ölkənin idarə olunmasında iştirakı” olduğuna inanır. Respondentlərin qalan hissəsi “demokratiya” sözünün mənasını müəyyən edə bilməyib. Bugünkü Rusiyada kifayət qədər demokratiya varmı sualına respondentlərin üçdə biri “lazım olduğu qədər demokratiya var”, 22 faizi “azdır” cavabını verib. ölkə, 10 faizdən çox - "həddindən artıq çox demokratiya" var. çox", "hər şeyə icazə verilir və hər kəs istədiyini edir". Digər 33 faiz Rusiyada kifayət qədər demokratiyanın olub-olmadığını söyləməkdə çətinlik çəkib. Bir sözlə, Rusiya əhalisinin demokratiya dedikdə tam olaraq nə başa düşdüyünü və buna nə qədər ehtiyac duyduğunu tam başa düşmək mümkün deyil. FOM-un aparıcı analitiki Qriqori Kertman hesab edir ki, əksəriyyət “rusların demokratik dəyərlərə dərin bağlılığına” əsaslanmayan “ictimai cəhətdən bəyənilmiş cavab” verir: “İnsanlar səsvermə hüququnu yüksək qiymətləndirirlər. Amma onların əksəriyyəti üçün seçkilər sadəcə olaraq hakimiyyətlə dialoq formasıdır, onun dəyişməsi deyil”.

Əslində, demokratiyanın bununla heç bir əlaqəsi yoxdur. Bunun hansı vaxtlarda daha çox olduğunu təxmin edən vətəndaşlar şüuraltı olaraq başqa bir suala cavab verdilər: adları çəkilən Rusiya liderlərindən hansını daha çox bəyənirsiniz?Və bu işdə Putinin bu yüksək etimadın üstünlüyü tamamilə başa düşüləndir. Brejnevlə fərqlidir. Burada nostalji var. Həmvətənlərimizin əksəriyyətinin indikindən daha yaxşı yaşadığı dövrlərə həsrət qalıb. Ümumiyyətlə, rusiyalı layman üçün demokratiya çox aydın olmasa da, yaxşı bir şeydir. Çox güman ki, - az və ya çox dözümlü həyatın sinonimi. Əvvəlcə yenidənqurma, sonra daha da ağır - “cəsur doxsanlar” tərəfindən kəsilən belə bir həyatın xatirələri bir çox insanların şüurunu qızışdırır və keçmiş ümumi rifahı təmin edən siyasi liderləri ilk üçlüyə gətirir. Amma məsələ ondadır ki, bunlar yalan xatirələrdir. Olmayanların xatirələri. Məsələn, 2 rubl üçün kolbasa. 20 qəpik, kiminsə nostalji fikrincə, toplu idi, deməli, o vaxt demokratiya var idi - istəmirəm. O dövrlərdə demokratiyadan çox kolbasa olmadığı bir şəkildə unudulub.

Yalan xatirələrin özəlliyi ondadır ki, “növbələr daha qısa idi”, “dondurma daha dadlıdır”, “iffət qızlar” kimi dünənki həyatla bağlı ideallaşdırılmış ideyalar bütün siyasi sistemə ötürülür. Bu halda, Sovet dövründə. Onun ideallaşması həm yuxarıdan, həm də aşağıdan gəlir. Dövlət (medianın köməyi ilə) və vətəndaşlar (nostalji ah-nalə və nidalarla) hər biri öz növbəsində vəd edilmiş, lakin heç vaxt gəlməyən “xoşbəxt gələcək” əvəzinə “xoşbəxt keçmiş” yaradır.

İnsanlar keçmişin şəxsiyyətlərini tarixi meyarlarla deyil, bu günün ümidləri, məyusluqları, qorxuları prizmasından dəyərləndirirlər. 90-cı illərin konkisürmə meydançası milyonlarla insanın taleyindən keçdi. Kim sağ qaldı, geriyə dönməz itki hissi ilə baxmır. Yeni reallıqlara uyğunlaşa bilməyən, yalançı xatirələrdə dayaq axtarır. Təəssüf ki, sonuncular çoxluq təşkil edir.

- siyasi şərhçi