Karlos Kastanedadan sitatlar. Karlos Kastaneda “Güc Nağılları” kitabından sitat gətirir: Karlos Kastanedanın dünyamız haqqında sitatları

C.Kastaneda: Təhsil almağa başlamaq, bilik əldə etmək müharibədə tələb olunduğu qədər cəsarət tələb edir. Biz qərar verməliyik. Qorxu və şübhəyə baxmayaraq. Özünüzü böyük missiyaya heyran etməyə icazə verin. Və irəli get.

Mən təkliyi tənhalığa üstünlük verərdim. Yalnızlıq ruhun xəstəliyi, iyrənc bir tərk edilmə halı kimidir. Yalnızlıq düşüncə verən fiziki istirahətdir. Və sülh.

İnsanlar başa düşmürlər - sahib olduqları hər şeyi əlindən alırlar və həyatlarına davam edə bilərlər. Sadəcə əhəmiyyət verməmək, heç nəyə bağlanmamaq lazımdır. - Karlos Kastaneda

Adilik yalnız bu adiliyi qəbul etməyimizdən yaranır.

Artıq qorxursan. Müttəfiqlərinizə baxırsınız. Sən ətrafa bax. Vaxtınızı ayırın... Şalvarınızı bokmağa hələ vaxtınız var. Axı sizi onlarla görüş gözləyir.

Üzr istəməyin. Niyə axmaq sözlər? Onlar heç vaxt sizin iyrənc hərəkətlərinizi geri qaytarmayacaqlar.

Başqalarının hərəkətlərini öyrənmək, onlara qiymət vermək, onların nə qədər iyrənc, eybəcər, iyrənc olmasından danışmaq, onları törədənə hörmət etmək deməkdir. Eqosunu döyün. Ucaltmaq. Onun alçaq qürurunu yaşat.

Səhifələrdə Karlos Kastanedanın sitatlarını və aforizmlərini oxumağa davam edin:

Maksimum stress altında hərəkət etmək, normal şəraitdə mükəmməl olmaqdan daha asandır.

Sizin heç vaxtınız yoxdur və eyni zamanda sizi əbədiyyət əhatə edir.

Bizim yeganə həqiqi müdrik məsləhətçimiz ölümdür. Hər dəfə, tez-tez başınıza gələn kimi, hər şeyin çox pis getdiyini və tam dağılmaq astanasında olduğunuzu hiss edəndə, sola dönün və ölümündən bunun belə olub olmadığını soruşun. Və ölümün cavab verəcək ki, səhv edirsən və onun toxunmasından başqa, həqiqətən də vacib olan heç bir şey yoxdur. Ölümün deyəcək: "Amma mən hələ sənə toxunmamışam!"

Öz həyatınız üçün döyüşdə bir saniyə döyüşün nəticəsini həll edə biləcək bir əbədiyyətdir.

İnsanın konkret olaraq nə etdiyinin əhəmiyyəti yoxdur, amma o bunu niyə etdiyini bilməli və şübhə və peşmançılıq hissi olmadan hərəkət etməlidir.

İnsan öyrənməyə başlayanda heç vaxt maneələr haqqında dəqiq təsəvvürə malik olmur. Məqsədi qeyri-müəyyən, niyyəti qeyri-sabitdir. O, qarşıdakı sınaqlardan hələ xəbəri olmadığı üçün heç vaxt ala bilməyəcəyi bir mükafat gözləyir. Tədricən öyrənməyə başlayır - əvvəlcə yavaş-yavaş, sonra daha çox və daha uğurla. Və tezliklə çaşqın olur. Öyrəndikləri heç vaxt təsəvvür etdiyi ilə üst-üstə düşmür və qorxuya qapılır. Tədris həmişə ondan gözlənilən kimi olmur.

Mən əbədi olaraq təpənin başında vəcd içində dayandım. Ola bilsin, obyektiv olaraq bütün hadisə cəmi bir neçə dəqiqə çəkdi, bu müddət ərzində günəş üfüqdə batdı, amma mənə elə gəldi ki, əbədiyyət keçib. Bütün dünyadan, o cümlədən öz bədənimdən istilik tökülürdü. Bilirdim ki, sirri həll etmişəm. Bu qədər sadədir. Əvvəllər naməlum hisslərin selinə büründü məni. Həyatımda heç vaxt bu qədər eyforiya, bu qədər dinclik, hər şeyi əhatə edən anlayış yaşamamışdım. Amma eyni zamanda mənim dərk etdiyim sirr izaholunmaz idi, onu sözlə ifadə etmək mümkün deyildi. Və hətta düşüncədə. Bu, yalnız bədən üçün əlçatan olan bilik idi.

Hər kəs öz yolu ilə gedir. Ancaq bütün yollar hələ də heç yerə getmir. Bu o deməkdir ki, bütün məqam yolun özündədir, onunla necə gəzirsən... Əgər zövqlə gedirsənsə, deməli, bu sənin yolunundur. Əgər özünüzü pis hiss edirsinizsə, nə qədər uzağa getməyinizdən asılı olmayaraq istənilən vaxt onu tərk edə bilərsiniz. Və doğru olacaq

Səbirsiz və ya əsəbi olduğunuz zaman, solunuza baxın və məsləhət üçün ölümdən soruşun. Əgər ölüm sizə bir işarə verərsə və ya onun hərəkətini gözünüzün ucu ilə hiss etsəniz və ya sadəcə olaraq yol yoldaşınızın hər zaman yaxınlıqda olduğunu və sizi hər zaman diqqətlə izlədiyini hiss etsəniz, kiçik qabıq kütləsi dərhal uçacaq.

Ürəksiz səyahət heç vaxt sevincli deyil. Sadəcə ora çatmaq üçün çox çalışmaq lazımdır. Əksinə, qəlbi olan yol həmişə asandır; Onu sevmək çox səy tələb etmir.

Hər şeyi itir və hər şeyə nail olacaqsan.

Hiylə, diqqəti nəyə yönəltməkdir... Hər birimiz özümüzü ya bədbəxt, ya da güclü edirik. Həm birinci, həm də ikinci hallarda tələb olunan iş həcmi eynidir.

hər hansı bir yol mindən bir yoldur. Əgər bu yolla gedə bilməyəcəyinizi hiss edirsinizsə, heç bir halda bu yolda qalmayın.

Rahatlayın, özünüzdən imtina edin, heç nədən qorxmayın. Yalnız bundan sonra bizə rəhbərlik edən qüvvələr yolumuzu açıb bizə kömək edəcək.

İnsan dörd əbədi düşməninə meydan oxumalı və onlara qalib gəlməlidir. Onları məğlub edən hər kəs elm sahibi olur.

"Ətrafınızda olan möcüzələri axtarmaq və görmək lazımdır. Yorğunluqdan öləcəksiniz, özünüzdən başqa heç bir şeylə maraqlanmayacaqsınız; Məhz bu yorğunluqdan kar və başqa hər şeyə korsan."

Ətrafımızdakı hər şey anlaşılmaz bir sirrdir. Biz buna nail olacağımıza belə ümid etmədən bu sirri həll etməyə çalışmalıyıq.

İnsanların hərəkətlərinin vacib olduğunu hiss edəndə onlara qəzəblənirsən. Uzun müddətdir belə bir şey hiss etmirdim.

Özünüz dediniz ki, bilik gücdür. “Xeyr,” o, hisslə dedi. - Güc sahib olduğunuz bilik növündən asılıdır. Faydasız şeyləri bilmək nəyə lazımdır?

Qorxu insanın bilik yolunda məğlub etməli olduğu ilk qaçılmaz düşməndir.

Hiylə, insanın vurğuladığı şeydir. Ya özümüzü bədbəxt edirik, ya da özümüzü güclü edirik. İşin həcmi eynidir.

Başımıza gələ biləcək ən pis şey odur ki, ölməliyik, amma bu bizim qaçılmaz taleyimiz olduğu üçün biz azadıq: hər şeyini itirənlərin qorxusu yoxdur.

Mükəmməllik, iştirak etdiyiniz hər şeydə bacardığınızın ən yaxşısını etməkdir. Mükəmməlliyin açarı vaxtdır. Ölməz bir varlıq kimi hiss edib hərəkət edəndə qüsursuz deyilsən. Vaxtınız var fikri axmaqlıqdır. Bu yer üzündə ölməzlər yoxdur.

Xəyallar bədəndə baş verən bir proses və şüurda yaranan şüurdur.

Hər dəfə hərəkətlərinizi izah etməyə borclu olduğunuzu hiss edirsiniz, sanki bütün dünyada səhv yaşayan yeganə sizsiniz.

Bütün ömrünü tək bir yola sərf etmək əbəsdir, xüsusən də bu yolda ürək yoxdursa.

Bir vaxtlar mən artıq İqtisadi Mədəniyyət Fondunun Karlos Kastanedanın “Don Juanın dərsləri” kitabının bazara çıxarılması üçün verdiyi təqdimatda iştirak edirdim. İşin gülməli tərəfi o idi ki, bu halda sərgi eksperti qismində çıxış edən ədəbiyyat, antropologiya və jurnalistika üzrə beş mütəxəssis bu kitabın mahiyyətini əbəs yerə izah etməyə çalışıblar və qızğın müzakirədən sonra əsərin bütöv olduğu qənaətinə gəliblər. nə roman, nə reportaj, lakin o, ənənəvi antropologiyanın qaydalarını davam etdirməmiş, mətnin onu təsnif etmək üçün bütün cəhdlərdən qaçmasına səbəb olmuşdur.

ABŞ-da “Don Juanın dərsləri”nin ilk versiyası çıxanda çoxlarının sadəcə fantaziya kimi tənqid etdiyi bu heyrətamiz povest böyük səs-küy yaratdı və dərhal bestsellerlər siyahısında yer tutdu. Legion ədəbiyyatşünaslar və ekspertlər dilin rahatlığına və gözəlliyinə heyran qaldılar və saysız-hesabsız fədailəri və hətta ardıcılları ilə birlikdə dərindən maraqlandılar. sirli insan Don Juan, Karlos Kastanedanı özünə tələbə götürən qoca Yaqui brujo.

Daha sonra müəllif təlimi və don Juanla əlaqəsi haqqında İqtisadi Mədəniyyət Fondu tərəfindən nəşr olunan daha üç kitab yazdı: “Ayrı reallıq”, “İxtlana səyahət” və “Güc nağılları”. bir çox ölkələrdə ən çox satılan kitablar siyahısında. Onun əsərlərinin sonuncusu şah əsər hesab olunur.

Bununla belə, müəllif “El” jurnalına verdiyi bu eksklüziv müsahibəsində özünün izah edəcəyi səbəblərdən oxucularına naməlum qalmaqda davam edir, çünki o, daim reklamdan yayınır. Maraqlı bir fakt olaraq qeyd etmək istəyirik ki, müəllif səsinin yazılmasına və ya şəklinin çəkilməsinə icazə verməmişdir, çünki qədim yerli inanca görə, o, öz sözünü və ya şəklini çəkməklə “o, ruhunu oğurladı”.

Fiziki cəhətdən, Castaneda qısaboylu, güclü və qara, mükəmməl ispan dilində danışan bir insandır. Söhbəti zamanı o, həqiqəti söylədi, kortəbii şəkildə güldü və lənətləndi, eyni zamanda bizə ekzotik görünəcək Cənubi Amerika deyimləri ilə söhbətini sulandırdı. Anadangəlmə braziliyalı olan Karlos 1956-cı ildə ABŞ-a köçdü və burada Los-Ancelesdəki Kaliforniya Universitetində antropologiya üzrə təhsil aldı. O, bir il bu tədqiqat mərkəzində müəllim işlədi və sonra hər şeyi tərk edərək, özünü tək brujo olmağa hazırlamağa həsr etdi.

Bu müsahibə keçən ilin martında bir səhər Mexikoda aparılıb. Karlos adını çəkmək istəmədiyi Meksikanın cənubundakı dağlara mistik həcc ziyarətinə hazırlaşırdı və diqqəti özünə cəlb etməməyə çalışaraq müsahibəni gecikdirməyimizi xahiş etdi.

İnanırıq ki, dünyanın bu qeyri-adi şəxsiyyətin ideyaları və həyat tərzi haqqında bir az daha çox öyrənməsinin vaxtı çatıb.

Karlos, niyə reklamdan qaçırsan? Niyə sizi əhatə edən bütün bu sirr, fotoşəkil çəkdirməkdən, planlarınızı müzakirə etməkdən çəkinirsiniz? İnsanları çaşdırmaqdan zövq alırsınız?

Mənim üçün müxbirlərdən qaçmaq sehrlidir. Bu, verdiyim üçüncü müsahibədir. Birincisini məndən Times jurnalı götürdü, digərini isə özünü çox açıq hiss edən və mənimlə yatmaq istəyən Phsychology Today jurnalından bu adama verdim.

Amma məşhur olmaq üçün əlverişli vaxtda televiziyaya çıxa bilərdiniz.

Ancaq bununla mən hərəkət azadlığımı itirərdim. Biz şəxsiyyətimizin müəyyən edilməsinə icazə verə bilmərik. Bu kitablarla əksinə, mən insanlarla bağlı olmalı və ətrafımda olmalıyam, amma özümü diqqət çəkəcəyim bir yerdə tapsam, ən yaxşısı yalan ifadələr verməkdir. Bu, görkəmli mövqe tutan hər kəsdə belədir: bu mövqeyi saxlamaq üçün onlar öz auditoriyasını daim heyrətləndirməyə borcludurlar və hər kəsin daimi diqqətinə ehtiyac duyurlar. Buna görə də bütlər arasında çoxlu münafiqlər var; daha deməyə dəyər bir şey qalmadıqda, icad etməyə məcbur olurlar. Mən həqiqətən belə bir şey etməmişəm. Bu şəkildə mənim şəxsiyyətim bulanıq olur və mən gəlib-getməkdə azadam.

Bir antropoloq kimi siz bu hadisələri elmi cəhətdən öyrənməyə başladınız, lakin kitablarınızdan göründüyü kimi, siz indi brujosunuz və görünür, antropologiyanın hazırda tətbiq olunduğu formada onunla razılaşmırsınız. Bunu bizim üçün aydınlaşdıra bilərsinizmi?

Mən sadəcə olaraq özümü don Juanın şagirdi hesab edirəm. Düşünürəm ki, antropoloqlar avtoritet kimi dəyərsizdirlər. Məsələn, And dağlarında icmanı tədqiq edən riyazi antropoloq bir dəfə mənə dedi: “Mənə icma haqqında heç nə bilməyə ehtiyac yoxdur, sadəcə bunu etməliyəm. riyazi hesablamalar. Bir qadının kartof soyduğunu görsəm, nə qədər kartof soyduğunu qeyd edirəm." Ancaq bir çatışmazlıq var: o, bu qadının sadəcə kartof soyduğunu, yoxsa sehrlə məşğul olduğunu bilmir. ritual.

Və bununla nə başa düşməliyik?

Bütün bunları və antropoloqların etdiklərini, əslində nə baş verdiyini fərq etmədən Avropa elminə uyğun şərh etməkdir. Çünki bunu hiss etmək üçün gərək bu doğma cəmiyyətə aid olasan.

Müəyyən bir cəmiyyətə mənsub olduğunuz halda onun hərəkətlərini şərh etmək olarmı?

Bəli, çünki onun üzvü və bir hissəsi olmaq real sosial elmi mümkün edən şeydir. Müasir antropoloqların hamısı “avropalı”dır və Qərb xalqına istinad edirlər və bunu müzakirə etməyin mənası yoxdur, çünki bu barədə heç bir təsəvvürü olmayan cənablar əslində başqa mədəniyyətləri yox, özlərini öyrənirlər. Onların gördükləri yalnız öz əksləridir. Antropologiya mövcud deyil - bu fantastikadır və bütün antropoloqlar bir dəstə aldadıcıdırlar.

Amma sən özün antropoloqsan, üstəlik, müəllimsən!

Yaxşı, bəli, mən doktor Kastanedayam, amma professor olaraq qalmayacağam, çünki əvvəlcə öz dünyamı dəyişdirməsəm, edə biləcəyim real heç nə yoxdur.

Deməli, bu, təkcə antropoloqların problemi deyil; İstərdim deyin ki, eyni münasibət biz mestizolar arasında varmı?

Bu ölkədə hindli olmaqdan qürur duyduqlarını deyənlər az deyil, amma nəzərə alaq ki, Aristotelin təbirincə desək: “Yunanıstan sərhədlərinin o tayında dünya yoxdur”. “Ah, mənim Meksikam, mənim vətənim...!” deyən bir çox meksikalılar məhz belə hiss edir, amma yerli irsimiz olsa da, biz avropalı olmağa davam edirik.

Karlos, səni təriflədilər, böhtan atdılar, ittiham etdilər və müdafiə etdilər. Kitablarınızın sadəcə fantaziyadan başqa bir şey olmadığını, çox gözəl yazılmış, lakin tamamilə sizin tərəfinizdən hazırlanmış olduğunu söyləyənlər çoxdur. Bunun haqqında nə düşünürsən?

Don Juan heç nə uydurmurdu. Mən də bunu uydurmuram, sadəcə onun dediklərini təkrar edirəm. Yalnız mən nəyisə təsdiqlədikdən sonra o, hər hansı bir məna qazanır. Mən də sizin kimi müxbiriyəm.

Özünüzü yerli və Avropa mədəniyyətləri arasında vasitəçi hesab edirsiniz?

Xeyr, çünki brujolar heç bir şəkildə bildiklərini təmsil etməkdə maraqlı deyillər.

Belə olan halda, Meksika onlar üçün nədir?

O, mövcud deyil, mövcud deyil. Bu anlayışa sahib olmayan hindular var. Meksika avropalılar üçün “mövcuddur”. Hindlilər üçün yalnız “ölməli olan insanlar” var. Onlar xüsusi bir dildə danışırlar; Mənim avropalılarla ortaq cəhətim odur ki, onlar “ölümə doğru gedən xalqımdır”.

Bu yaxınlarda sən mənə dedin ki, biz biçilmiş adamlar heç vaxt brujonun nə edəcəyini proqnozlaşdıra bilməyəcəyik, çünki onun digər həyatı bizim üçün qaranlıqdır; biz ancaq onların bizim görməmizi istədiklərini görürük. Mənə deyin, Karlos: brujo olmaq üçün nə lazımdır?

Təklik - tələb olunan şərt Yaqui hindu Don Juan Matus tərəfindən təmsil olunan xüsusi bir qardaşlıqda. Sehr şifahi ənənə və onun tətbiqi yolu ilə nəsildən-nəslə ötürülən bilikdir.

Bu bilik nə vaxtdan mövcuddur?

Bu bilik anlayışı çox qədimdir və kənd təsərrüfatı cəmiyyətindən əvvəl ovçulara və yemək toplayanlara gedib çıxır. Don Juanın fikrincə, brujolar heç vaxt cəmiyyətə mənsub olmayıblar, onun qayğıları ilə məşğul olmayıblar. Sehr, müxtəlif formalarda, minlərlə ildir Meksika mədəniyyətində tətbiq olunur. Fəth yerli ictimai quruluşu tamamilə dəyişdirən katalizator idi; bu ordenin idarəçiləri olan kahinlər məhv edildi, lakin həmişə qəribə olan brujolara bu baş vermədi. Sizə dediyim kimi - və bu vacibdir - onlar heç vaxt cəmiyyətin bir hissəsi olmayıblar.

Healers kimi belə deyil? Bütün bu herberos (bitkilər - təqribən.)!

Herbero və həkim olmaq o demək deyil ki, bir sosial cəmiyyətdə və onun üçün fəaliyyət göstərir. Bunlar ancaq bilikli insanın ömrünün sonunda brujo tənhalığına yetişmək üçün keçdiyi mərhələlərdir. Əlbəttə ki, brujo olan Herberoslar var, lakin onların sonradan necə bitdiyini heç kim bilmir.

Tədris təcrübənizdə narkotik istifadə etdiniz. Hələ də bunu edirsən?

Don Juan heç vaxt narkotik tərəfdarı olmayıb. Çox axmaq olduğum üçün onları götürməyə icazə verdi. Bəzi dərmanlar sizə fərqli bir fikir verir Yeni Baxış bəzi şeylər üçün. Onların köməyi ilə qavrayışın hegemonluğu pozulur; lakin buna nail olduqdan sonra brujo artıq onlardan istifadə etmir.

Narkotiklərin və sehrin bu birləşməsi kitablarınızı dərhal bütün qəzəbli olan psixodelik subkulturalara gətirdi.

Bəli, amma təsadüfən oldu. Həqiqətən də, müəyyən növ narkotiklər introspeksiya və axtarış üçün çox maraqlı bir yol təklif edirdi, lakin onlar böyük zərər gətirirdilər, çünki narkotiklərin istifadəsi asılılığı nəzərdə tutur. Burada, Meksikada, müxtəlif çevrələrdə çınqıldan istifadə edən bir çox insan tanıyıram və onların asılılığı onların sağlamlığına çoxlu ziyan vurub. Marixuana kömək etmir, heç bir dərman yeni bir yol təqdim etmir.

Və seksuallıq, sehrdə hansı rol oynayır? Təsadüfən bu, cinsi fəaliyyətin bir növ mistik irəliləyiş hesab edildiyi bəzi Şərq dinlərindəki kimi ola bilərmi?

Don Juan bunu heç vaxt qeyd etməmişdi.

Karlos Kastanedanın fikri nədir?

Sadəcə deyərdim ki, seks çox təbii bir şeydir.

Daha aydın deyə bilərsinizmi?

Cinsi əlaqə zamanı parlaqlığın ötürülməsi, mübadilə baş verir... Don Juan bir dəstə qoca qadınla məşğul olub və mən bunu çox təbii hesab edirəm. O və mən heç vaxt bu barədə danışmadıq, çünki seks haqqında danışmaq yemək haqqında danışmaq kimidir: yeyirsən? Bəli, yeyir! Mən başa düşürəm ki, indi bizim Qərb cəmiyyətində belə var elmi əsərlər seksologiyada, lakin bu, yemək kitablarında baş verənlərə çox bənzəyir: minlərlə, milyonlarla var, amma daha heç kim bişirmir. Eyni şey sekslə də olur: heç kim yatmır.

Bəs brujolar bu barədə nə düşünürlər?

O, siklə nə edə bilər? Beş dəqiqədən sonra gəldin və bu qədər. Brujos çox sadədir. Əgər qadından xoşlanırlarsa, onu alırlar, amma boş qadınla bunu heç vaxt etmirlər. Cadugərlər də eyni şeyi edirlər. Don Juan istehza etdi, çünki mən hamını sikmişəm... babamın bir dəfə mənə verdiyi məsləhətə əməl edərək: “Sən heç vaxt dünyanın bütün qadınları ilə birlikdə ola bilməyəcəksən, amma cəhd etməyə dəyər”. Mən bir qadın gördüm və dərhal don Juana dedim: "Necə də heyrətamizdir!" Və mənə sualla cavab verdi: “O, otuz ildən sonra belə olacaqmı?”

Brujo və ya cadugər heç vaxt boş adamla yatmaz deyəndə - nəyi nəzərdə tutursunuz?

Uşaqlarınız var idi?

Onlara sahib olan insanları görür. Düşünürlər: “Tam olmaq üçün çatışmayan yeganə şey uşaq sahibi olmaqdır”. Lakin, belə deyil. Onların əslində əldə etdikləri budur ki, uşaq dünyaya gələndə ata və ananın ruhunu özünə çəkir, onları dəliliklərindən məhrum edir və onları yarımçıq qoyur. Dünya natamam insanlar tərəfindən və natamam insanlar üçün yaradılmışdır. Aydındır ki, qocalıb dəli kimi görünsələr də, hələ də kökəlmiş insanlar var. Sadəcə bildiyiniz üçün, yox kök adam- bu həmişə əxlaqdan, əxlaqsızlıqdan danışandır.

Halbuki sizin də, don Juanın da uşaqları olub.

Bir brujonun uşaqları olanda ruhunu geri alır. Toltek iblisi Don Juan Matus (mən onu belə adlandırıram) 1940-cı ilə qədər uşaqları böyüyəndə ruhunu çıxarmaq üçün gözlədi. Bir dəfə biz valideynlərimizdən ruhu aldıq və nə vaxtsa onu başqasına ötürməyə məhkum olursan... və sonra sən danışan, danışan və danışan axmaq bir qoca ata çevrilirsən: hər şey haqqında və heç bir şey haqqında. Tam adamda bu yoxdur.

Valideynləri ruhlarını bərpa etdikdə uşaqlarla nə baş verir?

Yaxşı, onlar da öz növbəsində uşaq sahibi olurlar. Bu nihilist və dəhşətli izahat mənim üçün də yenidir - bu, bizim üzərimizə dəhşətli məsuliyyət qoyan radikal anlayışdır.

Bu məsuliyyət nədir?

Mən sizə bir nümunə vermək istərdim. Katolik dini nə edir? O, liderlərini subay və buna görə də dolğun olmağa məcbur edir. Biz möminlər natamamıq. Bu, çox vacib münasibətdir, çünki keşişdə lider, əsl tam nagual şüurunu yaradır, onu çoxalma yolundan və davamçı kimi olmaq təhlükəsindən ayırır. Yarımçıq insanlar məndən qorxur. Onlar məyus olurlar və mənə deyirlər: “Lənət olsun, mən bunu başqa cür təsəvvür edirdim...” Bu da məni guruya çevirmək, sosial nizama salmaq və özümü elə davranacağımı ümid etməkdir. şəxs. Kök olan bir neçə gurus çox əlçatan deyil. Bəzən kök adam ona böyük təzyiq olanda zibilində olan hər şeyi çıxarır və ehtiyatsızlıq edir - bu belə davam edir və bir gün keçi kimi dəli olur.

Təbii ki, bu, şeylərə ümumi və ümumi baxış tərzi adlandıracağımız şey deyil.

Xeyr, çünki biz avropalılar olaraq heç vaxt bunu, hamısını dərk edə bilmirdik. Mən şəxsən bu reallıqda yaşamağa çalışıram. Mən tam bir insan kimi yaşamağa çalışıram və bütün dünyada mənə bu həyat sənətində dərs verə biləcək yeganə insan cırıq və çirkli bir hindlidir.

Güman edirəm ki, indi bir qadınla münasibətiniz var, onun hamilə qalmaması üçün hər cür tədbir görürsünüz.

Don Juan qeyri-adi bir fırıldaqçıdır, on beş il üstümə gülürdü, çünki mən bir torba idim. Bu yaxınlarda onun tələbələrindən biri don Juanın mənə etdiyi hər şeyi danışdı. Hindli olmadığıma görə dəli kimi görünürdüm. Bir dəfə mənim fermamda işləyirdi ki, daha övladım olmasın - bir neçə yarpaq tutdu və onlarla mənim cinsiyyət orqanını sürtdü. Babam mənə maço olmağı öyrədib və maço başqa bir maçonun sikini tutmasına imkan vermir. Ona görə də don Juandan xahiş etdim ki, bu barədə heç kimə deməsin: ilk etdiyi iş bütün dünyaya onu ovuşdurduğunu söyləmək oldu!

Müalicə nəticə verdi?

Bəli, sonradan laboratoriyada bunu təsdiqləmək imkanım oldu. Sperma sayımı soruşdum, on iki ildir ki, artmamışdı.

Bunlar hansı otlardı? Bundan sərvət qazana bilərsən...

Əhəmiyyətli olan kompozisiya deyil, onun yerinə yetirildiyi inam və gücdür. Bir gün dostuma dedim ki, bu otların nə olduğunu o, ovuşdurdu... az qala siki düşəcək; şişdi və həkimlərə müraciət etmək məcburiyyətində qaldı. Onu bir ay müalicə etdilər və xəbərdarlıq etdilər ki, bir daha bu işə qayıtmasın; ona görə də mənə nifrət edir.

Hələ ki! Karlos, müsahibə zamanı bir neçə dəfə babanızın adını çəkmisiniz... Məncə, o, sizin üçün vacib insandır - onun haqqında bizə məlumat vermək istərdinizmi?

Babamın, o qoca əclafın ölümü məni dünyaya belə baxmağa vadar etdi; yeddi yaşım olanda mənə dedi: "Əgər bu kiçik qızın yanına getməsən, artıq mənim dostum deyilsən. Və unutma ki, onun mənim fikrimcə, çox seksual bir qulluqçusu var. .” Elə mən də tanış olmağa getdim: “Məni babam qovub... Mən yetiməm”. Təbii ki, dərhal mənə pərəstiş etməyə başladılar və dedilər: "Yazıq balaca yetim, içəri gir". Üç gündən sonra babam arxamca gəldi.

O hələ də sağdır?

Xeyr, səksən yaşında öldü. O, sikdiyini zənn edərək, dəhşətli bir ereksiya ilə öldü. Həkim dedi: "Bax senor nə qədər qocadır və o qədər cəsarətlidir". Və məni yaradan qoca idi; çox yaxşı anlaşdıq, bir-birimizi başa düşdük.

Onunla bağlı başqa hansı xatirələriniz var?

Yaxşı, o mənə deyirdi: “Sən elə bilirsən ki, qocalar sənə “hə” deyəcəklər? Onlar sənə “yox” deyəcəklər! Daha da maraqlısı: onlar sənə qapını açmayacaqlar, sən məcbur olacaqsan. pəncərədən girin”. O, qoca libertin, siciliyalı əclaf idi. Bir gün müqavimət göstərib ona dedim: “Baba, qadınlar pis iyi gəlir”. O, üzümə sillə vurub dedi: "Həyatın qoxusu budur, axmaq! Bizdə bu, beyinsiz..." "Hə, hə, baba, xoşuma gəldi!" Bundan necə qaça bilərdim?

Harada yaşayırdı?

Onun San Paulo əyalətindəki Jundeiai şəhərində ferması var idi. Evkalipt ağacları ilə dolu bir yer. Argentina pampalarının başladığı yer.

Bəs valideynləriniz?

Yeddi yaşım olanda anam öldü, atam isə hələ də Buenos-Ayresdə yaşayır.

Bir az geriyə qayıdaq, nagualdan bəhs etdiniz. Bu söz həqiqətən nə deməkdir?

Nagual və tonal anlayışları indi demək olar ki, məlum deyil, lakin dörd yüz il əvvəl onlar üstünlük təşkil edirdi. Nagual, sehrli gücləri sayəsində brujoya çevrilir. Don Juan üçün tonal belə bir şeydir tam sifariş, nagual isə bu nizamı saxlayan qüvvədir. Onun haqqında danışmaq mümkün olmayan və ölçülə bilməyən böyük nagual var. Edə biləcəyiniz tək şey bunu hiss etməkdir. Tonal olan yer nagual tərəfindən dəstəklənir, baxmayaraq ki, əslində bu ikisinin birləşməsidir.

Brujo nagualdan necə istifadə edir?

Brujo inanılmaz işlər görür. Nagual sənin və mənim kimi ət və sümük deyil, o, xalis gərginlikdir, mütləq şüurdur, özündən xəbərdardır.

Bəs siz hazırda məşqinizin hansı mərhələsindəsiniz?

Dörd yol ilə gedirəm.

Yerin yerin özü tərəfindən yaradılmış xüsusi cığırları var, brujo onu sığallamaq üçün gəzir. Bəzi böcəklərin onu ayaqları ilə sığalladığını anlayır, həyatda olduğu üçün bunu hiss edir.

(Nagual haqqında danışmağa başlayanda get-gedə ciddiləşən Karlos söhbətin bu yerində qəfil diqqətini masanı örtən süfrəyə yönəldir və baxışlarında güclü bir parıltı ilə bizə baxan qıvrımları göstərir. ağ səthdə əmələ gəlmişdir).

Baxın, süfrə üzərində əmələ gələn naxışlara diqqət yetirin! Tezliklə gəzəcəyim kiçik yolları dəqiq surətdə kopyalayırlar; bu, hazırda nagualın əlamətidir; Bunun məni nə qədər təqib etdiyini təsəvvür edə bilərsiniz!

Bu yolları nə vaxt gəzə bilərsiniz?

Fevralda, apreldə, oktyabrda və dekabrda... Baxın, stol mənə necə kömək etdi!

Və bitirmək üçün: Carlos, bu yolları gəzəndə nə baş verir?

Brujos deyir ki, bilik güc yolu ilə əldə edilir. Onlar bu mərhələyə yaxınlaşdıqda, heç kimin hara getdiyini bilməyən dördüncü yolu seçirlər. Bu yolları yalnız çobanlar bilir, lakin onlar bu yollarda sehrli və ya qəsdən deyil, şüursuz hərəkət edirlər. Biz səkkiz nəfər gedəcəyik: dörd kişi və dörd qadın. Bunlar seksual hind cütlükləri deyil - bunlar ruhlardır. Kişi sağ tərəfdə, qadın isə sol tərəfdə gəzir, lakin bir müddət sonra bu formasiya pozulur, çünki brujo nə kişidir, nə də qadın, o, ölməli bir varlıqdır.

Müsahibəni bitirib ayağa qalxırıq. Hesabı ödəməkdə israr edən Karlosla sağollaşırıq. Dedi ki, qoy bu pul nəyəsə xidmət etsin.

Onu liftə qədər apardıq və bir daha onu eşitmədik.

Yeitekpatla verdiyi töhfələrə görə ən səmimi minnətdarlığımı bildirirəm.

Karlos Kastaneda amerikalı yazıçı və antropoloq, etnoqraf, ezoterik mütəfəkkir və mistik, hindistanlı Don Juan Matusun şaman təlimlərinin təqdimatına həsr olunmuş 11 cildlik ən çox satılan kitabların müəllifidir. Karlos Kastanedanın kitabları nəşr olunduqdan sonra antropoloji tədqiqatlar üçün reputasiyanı qoruyub saxlasalar da, indi akademik ictimaiyyət tərəfindən bədii ədəbiyyat hesab olunurlar.

Əvvəlcə hər şey haqqında düşünməyi öyrənirik, sonra isə hadisələrə onlar haqqında düşündüyümüz kimi baxmağı öyrənirik.

Ətrafınızdakı möcüzələri axtarın və görün. Özünüzə baxmaqdan yorulursunuz və bu yorğunluq sizi hər yerdə kar və başqa hər şeyə kor edir.

Bəzən bunun mənasız olduğunu anlasanız belə, israr etmək məntiqlidir. Ancaq əvvəlcə hərəkətlərinizin faydasız olduğunu başa düşməlisiniz, sonra bunu bilmirmiş kimi davranmalısınız.

Özünü təmkinli etmək, özünü ələ salmanın ən pis və ən zərərli növüdür.

Ən yaxşısı bütün şəxsi tarixi silməkdir, çünki bu, bizi digər insanların əhatə edən fikirlərindən azad edəcək.

Ən yaxşı olmaq üçün hər zaman ürəyinizin təklif etdiyi yolu seçməlisiniz. Bəlkə də bəziləri üçün bu, həmişə gülmək demək olacaq.

Hər dəfə hərəkətlərinizi izah etməyə borclu olduğunuzu hiss edirsiniz, sanki bütün dünyada səhv yaşayan yeganə sizsiniz.

Gözəllik ibadət yanında çoxalıb inkişaf edən bir iblisdir.

Arzu bizi əzablandırır, amma istəklərimizi məhv etməyi öyrəndikdən sonra aldığımız hər kiçik şey əvəzsiz hədiyyəyə çevriləcək.

Nə qədər ki, dünyada ən vacib və əhəmiyyətli hadisənin öz insan olduğunu hiss edirsən, heç vaxt həqiqi mənada hiss edə bilməyəcəksən. dünya.

Özünə əhəmiyyət vermə hissi insanı ümidsiz edir: ağır, yöndəmsiz və boş.

Azadlıq heç vaxt bitməyən, sözlərdən, düşüncələrdən və hisslərdən kənar bir şeyin bir neçə anı üçün həyatı və həyatdan daha çox risk etdiyimiz bir macəradır.

Orta insan insanları sevmək və sevilmək ilə çox maraqlanır.

Hər şeyi itir və hər şeyə nail olacaqsan.

Ağlınız sizə məğlub olduğunuzu söylədikdə sizi qalib edən iradədir.

Mən heç vaxt heç kimə hirslənmirəm. Heç kimin edə biləcəyi heç bir şey yoxdur ki, məndən belə bir reaksiyaya layiq olsunlar. İnsanların hərəkətlərinin vacib olduğunu hiss edəndə onlara qəzəblənirsən. Uzun müddətdir belə bir şey hiss etmirdim.

Kimin nə dediyinin, nə etdiyinin əhəmiyyəti yoxdur. Sən özün qüsursuz insan olmalısan.

Bir insan daha çox şey edə və daha yaxşı hərəkət edə bilər.O, yalnız bir səhv edir- O, ixtiyarında çox vaxt olduğunu düşünür.

Çox izah etmə. Hər izahat bir üzrxahlığı gizlədir. Beləliklə, niyə bunu və ya bunu edə bilmədiyinizi izah edərkən, həqiqətən etdiyiniz şey, sizi dinləyənlərin mehriban davranacaqlarını və onları bağışlayacaqlarını ümid edərək, çatışmazlıqlarınız üçün üzr istəməkdir.

Amansız, lakin cazibədar ol” deyə təkrar etdi. - Hiyləgər, amma incə olun. Səbirli, lakin fəal olun. Zərif, lakin ölümcül olun. Buna ancaq qadın qadirdir. Əgər insan belə davrana bilsəydi, mükəmməl olardı.

Özümüzə əhəmiyyət vermə hissimizi itirdikdə, toxunulmaz oluruq.

Bütün yollar eynidir: onlar heç yerə aparmır. Ancaq bəzilərinin ürəyi var, bəzilərinin isə yox. Bir yol sizə güc verir, digəri sizi məhv edir.

Hər birimiz özünü ya bədbəxt edir, ya da güclü edir. Həm birinci, həm də ikinci hallarda tələb olunan iş həcmi eynidir.

Bütün ömrünü tək bir yola sərf etmək əbəsdir, xüsusən də bu yolda ürək yoxdursa.

Nə qədər ki, insan dünyada ən mühüm və əlamətdar hadisənin onun şəxsiyyəti olduğunu hiss edir, o, heç vaxt ətrafındakı dünyanı həqiqi mənada yaşaya bilməyəcək. Gözünü qırpmış at kimi özündə özündən başqa heç nə görmür.

Narahatlıq insanı istər-istəməz əlçatan edir, istər-istəməz açılır. Narahatlıq onu ümidsizcə hər hansı bir şeydən yapışmağa vadar edir və yapışaraq artıq ya özünü, ya da yapışdığı şeyi tükətmək məcburiyyətindədir.

Ürəksiz səyahət heç vaxt sevincli deyil.

Dünya genişdir. Biz onun sirrini heç vaxt açmayacağıq. Ona görə də biz onu olduğu kimi qəbul etməliyik - gözəl bir sirr.

Çox az adam kiminləsə nə vaxt ayrılacağını bilir və daha az insan öz biliklərindən necə istifadə edəcəyini bilir.

Məsələ insanın məhz nəyə diqqət yetirməsidir. Biz ya özümüzü bədbəxt edirik, ya da özümüzü gücləndiririk - sərf olunan səylərin miqdarı eyni qalır.

İnsanın yaşamaq üçün nəsə olduğunu başa düşməsi üçün onun uğrunda ölməyə dəyər bir şey olmalıdır.

Həyatınızda sizin üçün vacib olan vacib şeylər var böyük əhəmiyyət kəsb edir. Bu, əksər hərəkətlərinizə aiddir. Mənim üçün hər şey fərqlidir. Artıq mənim üçün vacib heç nə yoxdur - heç bir şey, heç bir hadisə, heç bir insan, heç bir fenomen, heç bir hərəkət - heç bir şey yoxdur. Amma yenə də iradəm olduğu üçün yaşamağa davam edirəm. Bu iradə mənim həyatım boyu sərtləşdi və nəticədə vahid və mükəmməl oldu. İndi isə nəyinsə önəmli olub-olmamasının mənim üçün fərqi yoxdur. Həyatımın axmaqlığı iradə ilə idarə olunur.

Sizi Məqsədlərinizə Uğurlamağa Həvəsləndirəcək İlhamlandırıcı Sitatlar

Karlos Kastaneda "Güc nağılları" kitabından sitat gətirir:

Bir döyüşçünün özünə inamı ilə adi insanın özünə inamı iki fərqli şeydir. Adi bir insan başqalarının gözündə tanınmağa çalışır, bunu özünə inam adlandırır. Döyüşçü kamilliyi öz gözündə axtarır və buna təvazökarlıq deyir. Adi insan ətrafındakılardan yapışar, döyüşçü isə yalnız özünə güvənir. Bu anlayışlar arasındakı fərq çox böyükdür. Həddindən artıq özünə inam o deməkdir ki, siz nəyisə dəqiq bilirsiniz; Döyüşçünün təvazökarlığı hərəkətlərdə və hisslərdə qüsursuzluqdur. Adi insan özünə bənzəyən insandan, döyüşçü sonsuzluğa yapışır.

Döyüşçü bir şeydə uğur qazanırsa, bu uğur çox səylə olsa da, yumşaq bir şəkildə gəlməlidir, lakin sarsıntılar və vəsvəsələr olmadan.

İnsanları yerə sıxan daxili dialoqdur Gündəlik həyat. Bizim üçün dünya yalnız ona görədir ki, biz bu haqda özümüzə deyirik ki, bu, filandır, filandır, filandır. Şamanlar dünyasına giriş yalnız döyüşçü daxili dialoqunu dayandırmağı öyrəndikdən sonra açılır.

Şamanizmin açarı dünya haqqında təsəvvürümüzü dəyişdirməkdir. Buna nail olmağın yeganə yolu daxili dialoqu dayandırmaqdır. Qalan hər şey sadəcə danışmaqdır. Etdiyiniz heç bir şey, daxili dialoqunuzu dayandırmaqdan başqa, sizin və ya dünya haqqında təsəvvürünüz haqqında heç nə dəyişməyəcək.

Döyüşçü üçün əsas maneə daxili dialoqdur: bu, hər şeyin açarıdır. Döyüşçü bunu dayandırmağı öyrənəndə hər şey mümkün olur. Ən inanılmaz layihələr həyata keçirilə bilər.

Döyüşçü nə olursa olsun taleyini alır və onu mütləq təvazökarlıqla qəbul edir. O, təvazökarlıqla özünü olduğu kimi qəbul edir, amma peşmançılıq səbəbi kimi deyil, canlı çağırış kimi.

Döyüşçünün təvazökarlığı ilə dilənçinin təvazökarlığı inanılmaz dərəcədə fərqli şeylərdir. Döyüşçü heç kimə başını aşağı salmaz, eyni zamanda heç kimin də ona başını aşağı salmasına imkan vermir. Dilənçi isə əksinə, diz çöküb özündən üstün hesab etdiyinin qarşısında papağı ilə yer süpürür. Amma dərhal tələb edir ki, özündən aşağı olanlar qarşısındakı yerləri süpürsünlər.

Rahatlıq, cənnət, qorxu - bütün bunlar insanın dəyərini soruşmadan öyrəndiyi əhval-ruhiyyə yaradan sözlərdir. Qara sehrbazlar onun sədaqətini belə ələ keçirirlər.

Sözün acizliyi ondadır ki, onlar bizi xəbərdar edir, amma biz dünyaya baxmaq üçün dönüb baxanda həmişə bizə xəyanət edirlər və biz yenə də dünyaya həmişəki kimi, heç bir maariflənmədən baxırıq. Buna görə də döyüşçü danışmaqdansa, hərəkətə keçməyə üstünlük verir. Nəticədə, o, söhbətlərin o qədər də vacib olmadığı, yeni hərəkətlərin yeni əks olunduğu dünyanın yeni təsvirini alır.

Döyüşçü özünü artıq ölü hesab edir, ona görə də itirəcək heç nəyi yoxdur. Ən pisi artıq onun başına gəlib, ona görə də aydın və sakitdir. Onu hərəkətləri ilə mühakimə etsəniz, onun hər şeyi fərq etdiyinə heç vaxt şübhə edə bilməzsiniz.

Bilik, xüsusən də döyüşçü üçün ən qorxulu şeydir. Ancaq döyüşçü bir dəfə biliyin qorxulu təbiətini qəbul edərsə, o, dəhşətə düşmə ehtimalından imtina edər. Döyüşçü üçün bilik dərhal gələn, onu hopduran və keçən bir şeydir.

Nə vaxt daxili dialoq dayanırsa, dünya dağılır və bizim naməlum cəhətlərimiz üzə çıxır, sanki əvvəllər sözümüzün güclü mühafizəsi altında saxlanılırdılar.

Dünya ölçüyəgəlməzdir. Bizim kimi, bu dünyada mövcud olan hər bir canlı kimi.

Döyüşçülər döyüşlərdə başlarını divarlara çırpdıqları üçün deyil, onları üzərlərinə götürdükləri üçün qalib gəlirlər. Döyüşçülər divarlardan tullanır; onları məhv etmirlər.

Döyüşçü, həyatı olan bu ekstravaqant səyahət üçün lazım olan hər şeyə sahib olduğu hissini inkişaf etdirməlidir. Döyüşçü üçün lazım olan tək şey sağ olmaqdır. Həyat indi getdiyimiz kiçik bir gəzintidir, həyat özü kifayətdir, özünü izah edir, özünü doldurur.

Bunu dərk edən döyüşçü buna uyğun yaşayır. Buna görə də əminliklə deyə bilərik ki, bütün təcrübələrin təcrübəsi canlı olmaqdır.

Orta insan şübhə və tərəddüdlərə yol vermənin həssaslıq və mənəviyyat əlaməti olduğuna inanır. Həqiqət budur ki, orta insan həssas olmaqdan çox uzaqdır. O, qəsdən özünü aldatmır, lakin onun kiçik ağlı özünü bir canavar və ya övliyaya çevirir, amma əslində o, canavar və ya müqəddəsin doldurduğu böyük bir forma üçün çox kiçikdir.

Döyüşçü olmaq təkcə döyüşçü olmaq istəmək demək deyil. Bu, son ana qədər davam edəcək sonsuz bir döyüşdür. Heç kim adi insan doğulmadığı kimi döyüşçü doğulmur. Biz özümüz bu və ya digərini edirik.

Döyüşçü çətin yolda ölür. Onun ölümünə qarşı mübarizə aparılmalıdır. Döyüşçü ölümə belə asanlıqla təslim olmaz.

İnsan obyekt deyil. Onlar dairəvi, işıqlı varlıqlardır, cisimlər deyil, sıxlığı və sərhədləri olmayan saf şüurdur. Sıx dünya ideyası yalnız yer üzündə səyahətimizi asanlaşdırır; bu, rahatlıq üçün yaratdığımız təsvirdir, lakin başqa heç nə yoxdur.

Beynimiz bizə təsvirin yalnız təsvir olduğunu unutdurur və biz bunu dərk etməmişdən əvvəl, insanlar özlərinə ayrılan ömürləri boyunca nadir hallarda qaçdıqları bir pis dairəyə girirlər.

İnsanlar dərk edən varlıqlardır. Halbuki, onların dərk etdikləri dünya bir illüziyadır - doğulduğu andan onlara təlqin edilən təsvirin yaratdığı bir illüziya.

Biz işıqlı varlıqlar iki güc halqası ilə doğulmuşuq, lakin biz dünyanı yaratmaq üçün onlardan yalnız birini istifadə edirik. Həyatın ilk illərində üzümüzə bağlanan bu üzük ağıl və onun yoldaşı, nitqdir. Məhz onlar öz aralarında anlaşaraq bu dünyanı təsvir və onun doqmatik və sarsılmaz qaydaları ilə uydurdular və indi də onu dəstəkləyirlər.

Nurlu varlıqların sirri ondadır ki, onlarda demək olar ki, heç vaxt istifadə olunmayan bir şey var - iradə. Şamanların hiyləsi adi insanın hiyləsidir. Hər ikisində dünyanın təsviri var. Adi insan öz ağlının köməyi ilə özünü qoruyur, şaman isə iradəsinin köməyi ilə. Hər iki təsvirin öz qanunları var və bu qanunlar hiss olunur. Amma şamanın təsviri iradənin ağıldan daha əhatəli olduğunu söyləyir.

Döyüşçü hər iki təsviri - ağıl dünyasını və iradə dünyasını dərk etməyə və dəstəkləməyə imkan verir. Bu, gündəlik dünyadan bir çağırış kimi və özünüzdə bütövlük tapmaq üçün kifayət qədər şəxsi güc toplamaq üçün bir vasitə kimi istifadə etməyin yeganə yoludur.

Bilik yolunda ancaq döyüşçü dayana bilər. Döyüşçü şikayət etməz və heç nədən peşman olmaz. Onun həyatı sonsuz bir sınaqdır və çətinliklər yaxşı və ya pis ola bilməz. Çağırışlar sadəcə çətinliklərdir.

Döyüşçünün adi insandan əsas fərqi odur ki, döyüşçü hər şeyi çağırış kimi qəbul edir, adi insan isə hər şeyi xeyir və ya lənət kimi qəbul edir.

Döyüşçü maye olmalıdır və istər ağıl dünyası, istərsə də iradə dünyası onu əhatə edən dünya ilə harmoniyada dəyişməlidir. Döyüşçü üçün əsl təhlükə dünyanın nə biri, nə də digəri olmadığı ortaya çıxanda yaranır. Hesab olunur ki, bu kritik vəziyyətdən yeganə çıxış yolu inanmış kimi davranmağa davam etməkdir. Döyüşçünün sirri inanmadan inanmasıdır. Təbii ki, döyüşçü sadəcə olaraq inandığını söyləyib, onu tərk edə bilməz. Çox asan olardı. Sadə iman onu vəziyyəti təhlil etməkdən uzaqlaşdırardı. Döyüşçü özünü imanla əlaqələndirməli olduğu bütün hallarda, o, bunu öz seçimi ilə edir. Döyüşçü inanmaz, döyüşçü inanmalıdır.

Ölüm "inanmaq lazımdır" üçün zəruri əlavədir. Ölümün fərqində olmadan hər şey adi, əhəmiyyətsiz olur. Dünya ölçüyəgəlməz bir sirrdir, çünki ölüm bizi daim təqib edir. Ölümümüzün varlığından xəbərdar olmadan heç bir güc və ya sirr yoxdur. Dünyanın sirli və anlaşılmaz olduğuna inanmaq vəzifəsi döyüşçünün ən dərin meylinin ifadəsidir.

Güc həmişə döyüşçüyə bir kub santimetr şans açır. Döyüşçü sənəti davamlı axıcı olmaqdır, əks halda onun bu şansı ələ keçirməyə vaxtı olmayacaq.

Adi insan ancaq özü üçün vacib saydığı şeylərdən xəbərdar olmağa öyrəşib. Amma əsl döyüşçü hər an hər şeydən xəbərdar olmalıdır.

Özünün bütövlüyü çox sirli bir məsələdir. Həyatın ən mürəkkəb tapşırıqlarını yerinə yetirmək üçün bizə bunun yalnız kiçik bir hissəsi lazımdır. Amma biz öləndə bütöv ölürük. Şaman sual verir: əgər biz özümüzün bütövlüyümüzlə ölürüksə, niyə onunla yaşamırıq?

Döyüşçü üçün həyatın ən vacib qaydası qərarlarını o qədər diqqətlə yerinə yetirməkdir ki, onun hərəkətləri nəticəsində baş verən heç bir şey onu təəccübləndirməsin, gücünü tükəndirməsin.

Döyüşçü qərar verəndə ölməyə hazır olmalıdır. Əgər ölməyə hazırdırsa, onda heç bir tələ, xoşagəlməz sürprizlər və lazımsız hərəkətlər olmayacaq. Hər şey yumşaq bir şəkildə yerinə düşməlidir, çünki heç nə gözləmir.

Döyüşçü müəllim kimi ilk növbədə şagirdinə bir imkanı - inanmadan, mükafat gözləmədən hərəkət etmək bacarığını öyrətməlidir. Yalnız hərəkətin özü üçün hərəkət edin. Müəllimin işinin uğuru onun şagirdini bu konkret istiqamətə nə qədər yaxşı və nə dərəcədə bacarıqla yönəltməsindən asılıdır.

Şəxsi tarixin silinməsinə kömək etmək üçün döyüşçü bir müəllim kimi şagirdinə üç üsul öyrətməlidir. Onlar özünə əhəmiyyət verməkdən, hərəkətlərinə görə məsuliyyət götürməkdən və ölümü məsləhətçi kimi istifadə etməkdən ibarətdir. Bu üsulların faydalı təsirləri olmadan şəxsi tarixin silinməsi tələbədə qeyri-sabitlik, özü və hərəkətləri haqqında lazımsız və zərərli ikirciklilik yarada bilər.

Özünə yazıqlıqdan qurtulmağın, ondan xeyirlə qurtulmağın heç bir yolu yoxdur. O, adi bir insanın həyatında müəyyən bir yer tutur və müəyyən bir xarakter daşıyır - uzaqdan görünən müəyyən bir fasad. Ona görə də hər dəfə fürsət yarananda özünə yazıqlıq aktivləşir. Bu onun hekayəsidir. Əgər insan özünə mərhəmət fasadını dəyişərsə, onun qabarıqlığını da aradan götürər. Fasadlar fasadın elementlərinin istifadəsini dəyişdirərək dəyişdirilir. Özünə acımaq ondan istifadə edən üçün faydalıdır, çünki o, özünü vacib hiss edir və daha yaxşı şəraitə, daha yaxşı müalicəyə layiq olduğuna inanır. Bu, həm də ona görə vacibdir ki, insan özünə yazığı gəlməyə sövq edən hərəkətlərə görə məsuliyyəti öz üzərinə götürmək istəmir.

Özünə təəssüflənmə fasadının dəyişdirilməsi yalnız döyüşçünün əvvəllər vacib olan komponentləri arxa plana keçirməsi deməkdir. Özünə acımaq hələ də onun xarakterinin bir xüsusiyyətidir, amma indi arxa planda yer alır - necə ki, yaxınlaşan ölüm, döyüşçünün təvazökarlığı və ya öz hərəkətlərinə görə məsuliyyət haqqında fikirlər bir zamanlar arxa planda mövcud idi və yox idi. döyüşçü döyüşçü olana qədər istifadə olunur.

Döyüşçü dərdini etiraf edir, amma ona rəvac vermir. Ona görə də məchulluğa girən döyüşçünün əhvalı kədər deyil. Əksinə, o, şəndir, ona görə ki, bəxtinə görə özünü alçalmış hiss edir, ruhunun toxunulmaz olduğuna əmindir və hər şeydən əvvəl onun effektivliyini tam dərk edir. Döyüşçünün sevinci onun taleyini qəbul etməsindən və qarşısında duranları doğru qiymətləndirməsindən qaynaqlanır.

Bu, Carlos Castaneda Tales of Power Warrior Quotes mövzusunda mənim şəxsi TOP oldu.

Döyüşçü dünyaya sonsuz bir sirr, insanların etdiklərini isə sonsuz axmaqlıq kimi qəbul edir.

Çox izah etmə. Hər izahat bir üzrxahlığı gizlədir. Beləliklə, niyə bunu və ya bunu edə bilmədiyinizi izah edərkən, həqiqətən etdiyiniz şey, sizi dinləyənlərin mehriban olacağına və onları bağışlayacağına ümid edərək, çatışmazlıqlarınız üçün üzr istəməkdir.

Qorxu insanın bilik yolunda məğlub etməli olduğu ilk qaçılmaz düşməndir.

Başqaları sizin kim olduğunuzu və sizdən nə gözlədiyini nə qədər çox bilsə, bu sizin azadlığınızı bir o qədər məhdudlaşdırar.

Yalnızlıqla tənhalığı qarışdırmamalısınız. Mənim üçün tənhalıq psixoloji, zehni anlayışdır, təklik isə fizikidir. Birincisi darıxır, ikincisi sakitləşir.

İnsanların hərəkətlərinin vacib olduğunu hiss edəndə onlara qəzəblənirsən. Uzun müddətdir belə bir şey hiss etmirdim.

Hər dəfə hərəkətlərinizi izah etməyə borclu olduğunuzu hiss edirsiniz, sanki bütün dünyada səhv yaşayan yeganə sizsiniz.

Həyatdan maksimum fayda əldə etmək üçün insan dəyişməyi bacarmalıdır. Təəssüf ki, insan çox çətinliklə dəyişir və bu dəyişikliklər çox yavaş baş verir. Bir çox insanlar bunun üçün illər sərf edirlər. Ən çətini həqiqətən dəyişmək istəməkdir.

Qəzəblənəndə həmişə haqlı olduğunu hiss edirsən.

Biz ya özümüzü bədbəxt edirik, ya da özümüzü gücləndiririk - sərf olunan səylərin miqdarı eyni qalır.

Şeylər yalnız onların reallığını qəbul etməyi öyrəndikdən sonra gerçək olur.

Bir insanın hər hansı bir vəziyyətdə nə edəcəyini hesablamaq asandır, çünki o, müəyyən bir rejimə uyğun yaşayır. Heç bir şeydə rutinlərin olmaması sizi düşmənlər qarşısında daha az həssas edir.

Kimin nə dediyinin, nə etdiyinin əhəmiyyəti yoxdur. Sən özün qüsursuz insan olmalısan.

Dünya ölçülə bilməz. Bizim kimi, bu dünyada mövcud olan hər bir canlı kimi.

Hiylə, insanın vurğuladığı şeydir. Ya özümüzü bədbəxt edirik, ya da özümüzü güclü edirik. İşin həcmi eynidir.

Ürəksiz səyahət heç vaxt sevincli deyil. Sadəcə ora çatmaq üçün çox çalışmaq lazımdır. Əksinə, qəlbi olan yol həmişə asandır; Onu sevmək çox səy tələb etmir.

Əsas odur ki, siz onu çoxdan axtarırsınız! Və bu, onu həyatınızda xüsusi bir insan edir. Xüsusi insanlar üçün isə... bizdə ancaq xoş sözlər olmalıdır.

Qorxuya bir dəfə qalib gələn hər kəs ömrünün sonuna qədər qorxudan azaddır.

Ətrafınızda bol olan möcüzələri axtarmaq və görmək lazımdır. Yorğunluqdan öləcəksən, özündən başqa heç nə ilə maraqlanmayacaqsan; Məhz bu yorğunluq sizi hər şeyə kar və kor edir.

Başqasına tanış olan reallığı dərk etmək üçün ilk növbədə özünü öz reallığından azad etməlisən; lakin insan üçün adi dünya mənzərəsindən qurtulmaq heç də asan deyil, bu vərdişi zorla qırmaq lazımdır.

İnsanlar, bir qayda olaraq, hər an həyatlarından nəyisə atıb çıxara biləcəklərini dərk etmirlər. İstənilən vaxt. Dərhal.

Bu gün, məsələn, bir ilan tutduq. Həyatını belə qəfil və tamamilə bitirdiyi üçün ondan üzr istəməli oldum. Bunu öz həyatımın bir gün birdən-birə və tamamilə qısalacağını bilə-bilə etdim. Beləliklə, nəticədə biz və ilanlar bərabərik.

Arzu bizi əzablandırır, amma istəklərimizi məhv etməyi öyrəndikdən sonra aldığımız hər kiçik şey əvəzsiz hədiyyəyə çevriləcək.

Bilik adamı olmaq üçün sızlanan uşaq yox, döyüşçü olmaq lazımdır. Təslim olmadan, şikayət etmədən, geri çəkilmədən vuruşun, görənə qədər vuruşun. Və bütün bunlar yalnız dünyada həqiqətən vacib olan heç bir şey olmadığını başa düşmək üçün.