“Mən Allahın göy qurşağının iyini alıram...” S. Yesenin

* * *

Radunitsa (1916)

rus

Mikola

1
Bulud çipinin qapağında,
Kölgə kimi bast ayaqqabılarda,
Sədəqəçi Mikola gəzir
Keçmiş kəndlər və kəndlər.
Çiyinlərində çanta var,
Styaglovitsa iki örgüdə,
O, gəzir, sakitcə mahnı oxuyur
İordaniya Zəburları.
Pis dərdlər, pis qəmlər
Soyuq məsafə batdı;
Sübh kimi işıq saçsın
Mavi səmada günbəzlər var.
Həlim üzünü əyib,
Bir sıra ağlayan söyüdlər yatır,
Və ipək təsbeh kimi,
Budaqların muncuqla bükülməsi.
Zərif bir müqəddəs gəzir,
Üzdən tər tökür:
“Oh, mənim meşəm, dəyirmi rəqsim,
Qəribə təsəlli ver”.
2
Ətrafımda cahil olmuşam
Ağcaqayın və ağcaqayın bağı.
Yaşıl çəmənlikdə kolların arasından
Mavi şeh lopaları yapışır.
Bulud kölgə ilə parçalandı
Yaşıl yamac...
Mikola üzünü yuyur
Göllərdən ağ köpük.
Ağcaqayın-gəlin ağacının altında,
Quru şumun arxasında,
Ağcaqayın qabığı ilə silinmiş,
Yumşaq dəsmal kimi.
Və rahat bir sürətlə gəzir
Kəndlərdə və çöllərdə:
“Mən xarici ölkənin sakini
Mən monastırlara gedirəm."
Pis alaq yüksəkdə dayanır,
Ergot dumanı qınayır:
“Sağlamlığınız üçün dua edəcəyəm
Pravoslav xristianlar."
3
Səyyah yollarda gəzir,
Onun adı bəlada haradadır?
Və yerdən Allahla danışır
Ağ bulud saqqalında.
Rəbb taxtdan danışır,
Cənnətə pəncərəni açıb:
“Ey sadiq qulum, Mikola,
Rusiya bölgəsini gəzin.
Qara bəlalarda qoruyun
Kədərdən parçalanmış xalq.
Qələbələr üçün onunla birlikdə dua edin
Və onların zəif rahatlığına görə.”
Səyyah meyxanalarda gəzir,
O, yığıncağı görüb deyir:
“Qardaşlar, salamat yanınıza gəlirəm...
Narahatlıqların kədərini sağalt.
Ruhunuz yola
Əsa ilə çanta çəkmək.
Allahın rəhmətini topla
Yetişmiş çovdar zibil qutusuna qədər”.
4
Qara yanığın qoxusu acıdır,
Payız bağları yandırdı.
Səyyah məxluqları toplayır,
Ətəyindən darı bəsləyir.
“Əlvida, ağ quşlar,
Qüllədə gizlən, heyvanlar.
Qaranlıq meşə, - ovçular qıdıqlayır, -
Vay qış qızı."
“Hər kəsin yeri var, hər kəsin yuvası var,
Aç, torpaq, onların döşləri!
Mən tanrıların qədim xidmətçisiyəm, -
Mən Allahın imarətinə gedən yolu aparıram”.
Ağ pilləkənlərdən səslənən mərmər
Eden bağına uzandı;
Sehrbazlar kosmosu kimi,
Alma ağaclarında ulduzlar asılır.
Taxtda daha parlaq işıq saçır
Qırmızı paltarda həlim Xilaskar;
"Mikolay möcüzə işçisi,
Bizim üçün ona dua edin”.
5
Səmavi qüllənin şəfəqləri yayılır,
Pəncərədə Allahın anası
Göyərçinlər qapıya səslənir
Dənli çovdarı kəsin;
“Peck, mələk quşları:
Qulaq həyatın uçuşudur”.
Ağciyər otundan daha ətirlidir
Şən tər qoxusu gəlir.
Meşə krujeva ilə bəzədilib,
Bir kol kimi yedilər.
Qara əkin sahələrinin çuxurları vasitəsilə -
Qar kətan ipliyi.
Döşəmələri çovdarla bükərək,
Şumçu qabıqları silkələyir,
Müqəddəs Mikolanın şərəfinə
Qarda çovdar əkirlər.
Və çəmənliklər kimi
Axşam biçində,
Qarda qarğıdalı qulaqları çalır
Ağcaqayın hörükləri altında.

“Mən təvazökar bir rahib kimi skufyaya gedəcəyəm...”

Mən təvazökar bir rahib kimi Skufiyaya gedəcəyəm
Və ya sarışın serseri -
Düzənliklərə töküldüyü yerdə
Ağcaqayın südü.
Dünyanın uclarını ölçmək istəyirəm,
Kabus kimi bir ulduza güvənərək,
Və qonşunun xoşbəxtliyinə inanın
Zəng çalan çovdar şırımında.
Sübh şehli sərinliyin əli ilə
Sübhün almalarını yıxır.
Çəmənliklərdə ot tırmık,
Biçənlər mənə mahnı oxuyurlar.
Dönən əyiricilərin üzüklərindən kənara baxaraq,
Özümlə danışıram:
Xoşbəxt o kəsdir ki, həyatını bəzədi
Serseri çubuq və çanta ilə.
Sevincdən bədbəxt olan xoşbəxtdir,
Dost-düşmənsiz yaşamaq,
Bir kənd yolu ilə keçəcək,
Saman tayalarında və saman tayalarında dua etmək.

Kaliki

Kaliki kəndlərdən keçdi,
Pəncərələrin altında kvas içdik;
Qədim qapıların qarşısındakı kilsələrdə
Onlar Ən Pak Xilaskara ibadət edirdilər.
Səyyahlar tarladan keçdilər,
Ən şirin İsa haqqında bir ayə oxudular.
Baqajı olan nags keçdi,
Uca səsli qazlar oxuyurdular.
Yazıqlar sürünün içindən keçdi,
Ağrılı çıxışlar etdilər:
“Biz hamımız tək Rəbbə qulluq edirik,
Çiyinlərə zəncir taxmaq”.
Onlar tələm-tələsik calikosları çıxartdılar
İnəklər üçün saxlanan qırıntılar.
Və çobanlar istehza ilə qışqırdılar:
“Qızlar, rəqs edin! Camışlar gəlir!”

"Meşələrə küləklər yağdırmaz..."

Meşələri yağan küləklər deyil,
Təpələri qızıla çevirən yarpaq tökülməsi deyil,
Görünməz kolun mavisindən
Ulduzlu məzmurlar axır.
Görürəm - titmouse parçasında,
Yüngül qanadlı buludlarda,
Sevimli Mati gəlir
Qucağında Ən Saf Oğulla.
O, yenidən dünyaya gətirir
Dirilmiş Məsihi çarmıxa çək:
“Get, oğlum, evsiz yaşa,
Sübh aç və günortanı kolun kənarında keçir.”
Və hər bədbəxt sərgərdanda
Həsrətlə gedib öyrənərəm,
O, Allah tərəfindən məsh edilməyibmi?
O, ağcaqayın qabığı çubuğu ilə döyür.
Və bəlkə də keçəcəyəm
Və gizli saatda fərq etməyəcəyəm,
Köknar ağaclarında olan şey keruvun qanadlarıdır,
Və kötük altında - ac Xilaskar.

"Axşam siqaret çəkir, pişik şüa üzərində mürgüləyir..."

Axşam dumanlıdır, pişik şüanın üstündə mürgüləyir.
Bir nəfər dua etdi: “Rəbb İsa”.
Sübhlər alovlanır, dumanlar tüstülənir,
Oyulmuş pəncərənin üstündə qırmızı pərdə var.
Hörümçək torları qızıl sapdan qıvrılır.
Bir yerdə siçan qapalı qəfəsdə qaşıyır...
Meşə təmizliyinin yaxınlığında qalaqlarda çörək yığınları var,
Kök ağacları nizə kimi səmaya işarə edirdi.
Meşənin şehinin altında tüstü yandırdılar...
Sükut və güc ürəkdə istirahət edir.

“Get sən, Rus, əzizim...”

Goy, Rus', əzizim,
Daxmalar şəklin paltarındadır...
Sonu görünmür -
Yalnız mavi onun gözlərini hopdurur.
Ziyarətə gələn zəvvar kimi,
Tarlalarınıza baxıram.
Və aşağı kənarlarda
Qovaqlar bərkdən ölür.
Alma və bal qoxusu gəlir
Kilsələr vasitəsilə, sizin həlim Xilaskarınız.
Və kolun arxasında vızıldayır
Çəmənliklərdə şən rəqs var.
Əzilmiş tikiş boyunca qaçacağam
Pulsuz yaşıl meşələr.
Sırğa kimi mənə tərəf,
Bir qızın gülüşü səslənəcək.
Əgər müqəddəs ordu qışqırsa:
"Rusiyanı atın, cənnətdə yaşa!"
Deyəcəyəm: “Cənnətə ehtiyac yoxdur,
Vətənimi mənə ver”.

“Mantislər yol boyu gəzirlər...”

Mantislər yol boyu gedir,
Ayaqların altında yovşan və omba var.
Çimdik dirəklərini itələyib,
Dəstəklər səngərlərdə cingildəyir.
Onlar kukla evi sahəsində sandalları tapdalayırlar,
Haradasa sürünün kişnəməsi və xoruldaması,
Və onları böyük zəng qülləsindən çağırır
Çuqun səsi kimi yüksək cingiltili səs.
Yaşlı qadınlar duleyləri silkələyirlər,
Qızlar ayaq barmaqlarına qədər hörüklər toxuyurlar.
Hündür kameradan həyətdən
Rahiblər yaylıqlarına baxırlar.
Darvazalar üzərində monastır işarələri var;
"Mənə gələnlərə istirahət verəcəm"
Və itlər bağda vəhşi qaçdılar,
Sanki xırmanda oğruları hiss edir.
Alatoran günəşin qızılını yalayır,
Uzaq bağlarda zil səsi eşidilir...
Söyüd söyüdünün kölgəsində
Mantislər kanona gedirlər.

Oyan

Tənha söyüdlər örtüldü
Örgülü ölü yaşayış yerləri.
Qar kimi ağ olur -
Cənnət quşlarının xatirəsinə yemək var.
Çaqqallar qəbirlərdən Lenten düyü aparır,
Dilənçilər çantalarının üstünə ip toxuyurlar.
Analar və xaç analar ağlayır,
Gəlinlər, baldızlar oxuyur.
Daşların üstündə, qalın bir toz təbəqəsi üzərində,
Hop qıvrımları, dolaşıq və yapışqan,
İncə uzun keşiş oğurladı
Qara qəpikləri götürür.
Təvazökar bir sədəqə üçün
Səyyahlar qəbirsiz məzar axtarırlar.
Və sexton anım zamanı oxuyur:
“Ölənlərin qulu, ya Rəbb, rəhm et”.

“Rəbb insanlara məhəbbətlə işgəncə verməyə gəldi...”

Rəbb insanlara məhəbbətlə işgəncə verməyə gəldi,
O, kəndə dilənçi kimi çıxıb.
Palıd bağında quru kötükdə qoca baba,
O, diş ətləri ilə köhnəlmiş xırda-xırda çeynədi.
Əziz baba bir dilənçi gördü,
Yolda, dəmir çubuqla,
Və düşündüm: "Bax, necə yazıqdır"
Bilirsən, aclıqdan titrəyir, xəstədir”.
Rəbb kədər və əzabını gizlədərək yaxınlaşdı:
Görünür, deyirlər, ürəyini oyatmaq olmaz...
Və qoca əlini uzadaraq dedi:
"Budur, çeynəyin ... bir az daha güclü olacaqsınız."

“Sevgili torpaq! Ürək xəyal edir..."

Sevimli rayon! Ürəyim haqqında xəyal edirəm
Qoynunun sularında günəş yığınları.
Mən itirmək istərdim
Yüz çalan göyərtilərində.
Sərhəd boyu, kənarında,
Minyonet və Rza Kaşki
Və təsbehi çağırırlar
Söyüdlər həlim rahibələrdir.
Bataqlıq bulud kimi tüstülənir,
Səmavi rokçuda yandı.
Biri üçün sakit bir sirrlə
Fikirləri ürəyimdə gizlədim.
Hər şeyi qarşılayıram, hər şeyi qəbul edirəm,
Ruhumu çıxartdığım üçün şad və xoşbəxtəm.
Mən bu dünyaya gəldim
Onu tez tərk etmək.

"Mən kasıb bir sərgərdanam..."

Mən kasıb sərgərdanam.
Axşam ulduzu ilə
Mən Allah haqqında mahnı oxuyuram
Çöl qatil balinası.
İpək nimçədə
Aspen düşməsi,
İnsanlara qulaq asın
Bataqlıqların bataqlıqları.
Geniş çəmənliklərə,
Şam ağacını öpmək
Sürətlilər mahnı oxuyurlar
Cənnət və bahar haqqında.
Mən kasıb sərgərdanam
Mən maviyə dua edirəm.
Düşmüş yolda
Mən otların arasında uzanıram.
Qəbri nurla dolsun
Şehli muncuqlar arasında.
Qəlbdə çıraq var,
Və ürəkdə İsadır.

Daxmada

O, boş büzüşmə kimi iyi gəlir;
Qapının ağzında qabda kvas var,
Kəsilmiş sobaların üstündə
Tarakanlar yivə sürünürlər.
Damperin üzərində tüstü qıvrılır,
Sobada Popelitz ipləri var,
Duz çalkalayıcının arxasındakı skamyada -
Çiy yumurta qabığı.
Ananın öhdəsindən gələ bilmir,
Aşağı əyilir
Qoca pişik gizlicə maxotkaya yaxınlaşır
Təzə süd üçün.
Narahat toyuqlar xırıldayır
Şum vallarının üstündə,
Həyətdə harmonik kütlə var
Xoruzlar banlayır.
Və çardaqdakı pəncərədə yamaclar var,
Utancaq səs-küydən,
Künclərdən balalar tüklüdür
Onlar sıxacların içinə sürünürlər.

"Qara, sonra iyli ulama..."

Qara, sonra qoxulu ah,
Mən səni necə sığallamayacam, sevməyəcəm?
Gölə çıxacağam mavi yola,
Axşam lütfü ürəyə yapışır.
Daxmalar boz kəndir kimi dayanır,
Söndürən qamışlar yavaşca sakitləşir.
Qırmızı od taqanları qana saldı,
Fırça ağacında ayın ağ göz qapaqları var.
Sakitcə, çömbəlmək, sübh yerlərində
Biçənlər qocanın hekayəsinə qulaq asırlar.
Bir yerdə, uzaqda, çayın kənarında,
Balıqçılar yuxulu mahnı oxuyurlar.
Gölcük otları qalayla parlayır...
Kədərli mahnı, sən rus dərdi.

baba

Dikişlər boyunca quru hiss
Otda boşaldılmış nəcislər.
Dulavratotu broşlar üçün humen
Milçəyin dairəvi rəqs çubuqları.
Qoca baba kürəyini əyərək,
Tapılan cərəyanı təmizləyir
Və saman qalıqları
Onu küncə sıxır.
Bulanıq gözə baxaraq,
O, dulavratotu budanır
Bir kazıyıcı ilə yiv boyunca qazırlar
Yağışlardan, dolama yoldan.
Çervonets odunda qəlpələr.
Baba - Zhamkova mikasında olduğu kimi,
Və günəş dovşanı oynayır
Qırmızı saqqalda.

"Bataqlıqlar və bataqlıqlar..."

Bataqlıqlar və bataqlıqlar,
Cənnətin mavi lövhəsi.
İynəyarpaqlı zərli
Meşə çalır.
Titin kölgəsi
Meşə qıvrımları arasında,
Qaranlıq ladin ağacları xəyal edir
Otbiçənlərin düyünləri.
Bir cırıltı ilə çəmənlikdən
Konvoy uzanır -
Quru cökə
Təkərlər qoxuyur.
Söyüdlər qulaq asır
Külək fiti...
Sən mənim unudulmuş torpağımsan,
Sən mənim vətənimsən!..

Haşhaş Səbətləri

“Ağ tumar və qırmızı qurşaq...”

Ağ tumar və qırmızı çəngəl,

Dəyirmi rəqs kəndin kənarında ucadan səslənir,
Orada o, orada mahnı oxuyur.
Taxta evə tikiş tikərkən necə qışqırdığımı xatırlayıram:
“Yaxşı, sən gözəlsən, amma ürəyinə aşiq deyilsən.
Küləklər qıvrımlarınızın üzüklərini yandırır,
Başqa bir iti daraq daraqımı qoruyur”.
Niyə ona yad olduğumu və niyə yaxşı olmadığımı bilirəm:
Hamıdan az rəqs edir, az içirdim.
Kədərlə divarın yanında dayandım,
Hamısı mahnı oxuyub sərxoş idilər.
Onun xoşbəxtliyi odur ki, utancının az olması,
Saqqalı onun boynuna qədər uzanırdı.
Onunla odlu bir rəqsdə üzük yaradaraq,
O, üzümə gülərək partladı.
Ağ tumar və qırmızı çəngəl,
Çarpayılardan parlaq rəngli xaşxaşları qoparıram.
Aşiq bir ürək xaşxaş toxumu ilə çiçək açır,
Amma o, mənə mahnı oxumur.

“Ana çimərlik paltarında meşəni gəzdi...”

Ana çimərlik paltarında meşədə gəzdi,
Ayaqyalın, yastiqciqlar ilə o, şehin arasından keçdi.
Sərçənin ayaqları ona otlar vurdu,
Sevgilim ağrıdan ağrıdan ağladı.
Qaraciyəri bilmədən kramp tutdu,
Tibb bacısı nəfəsini kəsdi və sonra uşaq dünyaya gətirdi.
Mən ot örtüyündə mahnılarla doğulmuşam.
Bahar şəfəqləri məni göy qurşağına çevirdi.
Yetkinliyə çatdım, Kupala gecəsinin nəvəsi,
Qaranlıq ifritə mənim üçün xoşbəxtlik peyğəmbərlik edir.
Sadəcə vicdana görə deyil, xoşbəxtlik hazırdır,
Mən cəsarətli gözləri və qaşları seçirəm.
Ağ qar dənəciyi kimi, maviliyə əriyirəm
Bəli, mən öz izlərimi vətənpərvər taleyini əhatə edirəm.

“Qamışlar suların üstündə xışıltı verdi...”

Arxa suyun üstündə qamışlar xışıldayırdı.
Şahzadə qız çayın kənarında ağlayır.
Gözəl qız saat yeddidə fal açıb.
Bir dalğa çələng çələngini açdı.
Oh, qız yazda evlənməz,
Onu meşə işarələri ilə qorxutdu:
Ağcaqayın qabığı yeyilir, -
Siçanlar qızı həyətdən sağ çıxarır.
Atlar döyüşür, başlarını yelləyirlər, -
Oh, keks qara hörükləri sevmir.
Buxur qoxusu gəlir ladin bağından,
Küləklərin zəngləri nəğmə oxuyur.
Kədərli bir qız sahil boyu gəzir,
Zərif köpüklənən dalğa onun kəfənini toxuyur.

"Üçlük səhəri, səhər kanonu..."

Kənd bayram yuxusundan uzanır,
Sərxoş bir bulaq küləkdədir.
Oyulmuş pəncərələrdə lentlər və kolluqlar var.
Kütlələrə gedib güllərin üstündə ağlayacağam.
Quşlar, kolluqda oxuyun, mən sizin üçün oxuyacağam.
Gəlin gəncliyimi birlikdə dəfn edək.
Üçlük səhəri, səhər kanonu,
Meşədə ağcaqayınlar ağ cingildəyir.

“Oyna, oyna, balaca Talyanoçka, moruq xəzləri...”

Çıx kənara, gözəllik, bəyi qarşılamağa.
Ürək qarğıdalı çiçəkləri ilə parlayır, firuzə onun içində yanır.
Mən mavi gözlər haqqında etiket oynayıram.
Sübhün gölün axarlarında naxışını toxunmasına imkan verməyin,
Tikişlə bəzədilmiş yaylığınız parladı
yamac üçün
Oyna, oyna, Talyanochka, moruq xəzləri.
Qoy gözəllik bəyin zarafatlarına qulaq assın.

Mahnını təqlid etmək

Atı cilovda ovuc suladın,
Düşünəndə ağcaqayınlar gölməçədə qırıldı.
Pəncərədən mavi yaylığa baxdım,
Qara qıvrımlar küləklə çırpınırdı.
Köpüklü axarların titrəyişində istədim
Qırmızı dodaqlarından öpüşü ağrı ilə qoparmaq üçün.
Amma üstümə sıçrayan hiyləgər bir təbəssümlə,
Dördündən qaçdın, cingiltilər.
Günəşli günlərin ipliklərində zaman bir sap toxunmuşdur...
Səni dəfn etmək üçün pəncərələrin yanından keçirdilər.
Və fəryadların ağlamasına, buxurdan kanonuna,
Mən sakit, maneəsiz bir zəng təsəvvür edirdim.

“Sübhün qırmızı işığı göldə toxundu...”

Sübhün qırmızı işığı göldə toxundu.
Meşədə meşə tağları cingiltili səslərlə ağlayır.
Oriole haradasa ağlayır, özünü çuxura basdırır.
Yalnız mən ağlamıram - ruhum işıqlıdır.
Bilirəm ki, axşam yolların halqasını tərk edəcəksən,
Gəlin yaxınlıqdakı ot tayasının altında təzə ot tayalarında oturaq.
sərxoş olanda öpərəm, gül kimi solub gedəcəyəm.
Sevincdən məst olanlar üçün qeybət olmaz.
Sən özün nəvazişlər altında ipək örtüyü atacaqsan,
Mən səni səhərə qədər sərxoş halda kolların içinə aparacağam.
Qoy ağac qarğısı zənglərlə ağlasın,
Sübhün qırmızısında şən bir melanxolik var.

“Meşədə krujeva bağlamış bulud...”

Bağda krujeva buludu,
Qoxulu bir duman tüstülənməyə başladı.
Stansiyadan torpaq yolda sürmək
Doğma çəmənliklərindən uzaqda.
Meşə kədər və səs-küy olmadan dondu,
Qaranlıq şam ağacının arxasında yaylıq kimi asılır.
Ağlayan bir fikir ürəyimi kemirir...
Ah, sən xoşbəxt deyilsən, doğma yurdum.
ladin qızları kədərləndi;
Və mənim məşqçim ölənə qədər oxuyur:
“Həbsxanada öləcəyəm,
Məni birtəhər basdıracaqlar”.

"Tüstü seli..."

Tüstü selləri
Palçıq yalandı.
Sarı cilovlar
Ay düşdü.
Mən uzun bir qayıqla gedirəm,
Sahilləri ovlayıram.
Spinning yaxınlığındakı kilsələr
Qırmızı ot tayaları.
Kədərli bir qışqırıqla
Bataqlıqların səssizliyinə
Qara kapercaillie
O, bütün gecəni oyaqlığa çağırır.
Mavi qaranlıqda bağ
Yalan gizlədir...
Mən gizli dua edəcəm
Taleyin üçün.

toyuq məclisi

Qırmızı monisto geyəcəm,
Sarafanı mavi fırfırla hörəcəyəm.
Qarmon ifaçısı çağırın, qızlar,
Sevimli sevgilinizlə vidalaşın.
Mənim nişanlım, tutqun və qısqanc,
Mənə demir ki, oğlanlara bax.
Mən tənha quş kimi oxuyacağam,
Siz getdikcə daha çılğıncasına rəqs edirsiniz.
Qızların itkiləri necə də kədərlidir,
Yaslı gəlin üçün qəmli həyatdır.
Bəy məni qapıdan çıxaracaq,
Qızlıq namusunu soruşacaq.
Oh, qız yoldaşları, bu utancverici və yöndəmsizdir:
Utancaq ürək soyuqdan tutulur.
Baldızımla danışmaq çətindir,
Bədbəxt və ərsiz yaşamaq daha yaxşıdır.

“Quş albalı ağacı qar yağdırır...”

Quş albalı ağacı qar yağdırır,
Çiçəklənən və şehdə yaşıllıq,
Çöldə, qaçmağa meyl edərək,
Rooks zolaqda gəzir.
İpək otlar yox olacaq,
Qatranlı şam kimi iyi gəlir.
Oh, sən çəmənliklər və palıd bağları, -
Mən bahara hopmuşam.
Rainbow gizli xəbər
Ruhuma nur saç.
Mən gəlin haqqında düşünürəm
Mən yalnız onun haqqında mahnı oxuyuram.
Səni qarla, quş albalı, qarla,
Oxuyun, ey quşlar, meşədə.
Sahə boyu qeyri-sabit qaç
Rəngi köpüklə yayacağam.

“Əyri cığırla kəndin içindən...”

Kəndin içindən əyri cığırla
Mavi yay axşamında
İşə qəbul olunanlar yağış paltarı ilə gəzirdilər
Yırtıcı bir izdiham.
Sevdikləriniz haqqında mahnı oxuyun
Bəli, son günlər:
“Əlvida, əziz kənd,
Meşə və kötüklər qaranlıqdır”.
Sübhlər köpüklənib əriyirdi.
Hamı sinəsini şişirdərək qışqırdı:
“İşə qəbul edilməzdən əvvəl kədər baş qaldırdı,
İndi əyləncə vaxtıdır."
Sarışın qıvrımlarını yelləyir,
Onlar şən rəqs etməyə başladılar.
Qızlar onlara muncuq vurdular,
Kənddən kənara zəng etdilər.
Cəsarətli oğlanlar çıxdılar
Anbar hasarları üçün,
Qızlar isə hiyləgərdirlər
Qaçdılar - tut!
Yaşıl təpələrin üstündə
Eşarplar dalğalandı.
Cüzdanlarla tarlalarda dolaşaraq,
Yaşlılar gülümsədi.
Kolların arasından, bast ağaclarının üstündəki otların arasında,
Bayquşların qorxulu nidası altında,
Meşə dilləri ilə onlara güldü
Səslərin daşması ilə.
Kəndin içindən əyri cığırla,
Kökləri soyub,
İşə qəbul olunanlar duş oynadılar
Qalan günlər haqqında.

“Sən mənim tərk edilmiş torpağımsan...”

Sən mənim tərk edilmiş torpağımsan,
Sən mənim torpağımsan, çöl torpağım.
Biçilməmiş biçənək,
Meşə və monastır.
Daxmalar narahat idi,
Və onlardan beşi var.
Onların damları köpükləndi
Gedin səhərə.
Saman-riza altında
Çardaqların planlaşdırılması,
Külək mavi rəngə boyanır
Günəş işığı ilə səpilir.
Pəncərələrə bir zərbə vurmadan vurdular
Qarğa qanadı,
Çovğun kimi, quş albalı
Qolunu yelləyir.
Budaqda demədi
Həyatınız və reallığınız,
Səyahətçiyə axşam nə
Tüylü ot pıçıldadı?

“Mən çobanam; mənim otaqlarım..."

Mən çobanam; mənim otaqlarım -
Dalğalı tarlalar arasında,
Yaşıl dağlar boyunca - stingrays
Güclü çulluqların qabığı ilə.
Meşə üzərində krujeva örgüsü
Buludların sarı köpüklərində.
Çatı altında sakit bir yuxuda
Şam meşəsinin pıçıltısını eşidirəm.
Qaranlıqda yaşıl rəngdə parlayırlar
Qovaq şehinin altında.
Mən çobanam; mənim malikanələrim -
Yumşaq yaşıl tarlalarda.
İnəklər mənimlə danışırlar
Baş sallayan dildə
Ruhani palıd ağacları
Budaqlarla çaya çağırırlar.
İnsan dərdini unudaraq,
Budaqların şlamlarında yatıram.
Qırmızı şəfəqlər üçün dua edirəm,
Mən çayın yanında ünsiyyət qururam.

“Hasarlarda simitlər asılıb...”

Çitlərdən asılmış simitlər var,
İstilik çörək püresi kimi tökülür.
Günəşlə işlənmiş şingllər
Mavinin qarşısını alırlar.
Budkalar, kötüklər və paylar,
Karusel fiti.
Vəhşi azadlıqdan
Ot əyilir, yarpaq qırışır,
Tırtılların tıqqıltısı və tacirlərin xırıltısı,
Pətəyin sərxoş qoxusu.
Diqqət edin, çevik deyilsinizsə:
Qasırğa tozu süpürüb aparacaq.
Çapaq sürməsinin arxasında -
Qadın ağlaması, səhərlər kimi.
Haşiyəli şalın deyilmi?
Küləkdə yaşıl olurmu?
Oh, o, cəsarətli və genişdir
Əhval-ruhiyyə tam şəndir.
Stenka Razin kimi oxuyun
O, şahzadəsini boğdu.
Rus, yoldasan?
Paltarını süpürdün?
Ciddi dua ilə hökm verməyin
Ürəklə dolu baxış.

“Bu mənim tərəfimdi, mənim tərəfim...”

Bu mənim tərəfim, mənim tərəfim?
Yanan zolaq.
Yalnız meşə və duz sarsıdan,
Bəli, çayın o tayındakı tüpürcək...
Köhnə kilsə sönür,
Buludlara xaç atmaq.
Və xəstə bir kuku
Kədərli yerlərdən uçmur.
Sənin üçündür, mənim tərəfim,
Hər il yüksək suda
Yastıq və çanta ilə
Vallah tər tökülür.
Üzlər tozlu, qaralmış,
Göz qapaqlarım uddu məsafəni,
Və nazik bədənə qazıldı
Həlimi kədər xilas etdi.

“Göy rəngli parçalar üzərində...”

Göy rəngli parçalar üzərində
Qırmızı barmaqlarını tökdü.
Qaranlıq bir bağda, bir boşluqda,
Zəng gülərək ağlayır.
Çuxurlar buludlu,
Mamır gümüşlə örtülmüşdü.
İpliklər və anbarlar vasitəsilə
Ay ağ buynuz kimi görünür.
Yol boyu cəsarətlə, cəld,
Köpüklü tər dalğalanır,
Crazy üçlü çapa
Dəyirmi rəqs üçün kəndə.
Qızlar hiyləgər görünürlər
Hasarın arasından yaraşıqlı adam.
Cəsarətli, qıvrım saçlı oğlan
Papağını əyri şəkildə əyir.
Çəhrayı köynəkdən daha parlaq
Bahar şəfəqləri yanır.
Qızıl örtüklü lövhələr
Zənglə danışırlar.

“Allahın göy qurşağının iyini hiss edirəm...”

Allahın göy qurşağının iyini alıram -
Yaşamağım əbəs deyil
Yol kənarına baş əyirəm
Otun üstünə yıxılıram.
Şamların arasında, küknar ağaclarının arasında,
Ağcaqayın ağacları və buruq muncuqlar arasında,
Çələngin altında, iynələr halqasında,
Mən İsanı təsəvvür edirəm.
Məni Dubroviyə çağırır,
Cənnət səltənətində olduğu kimi,
Və yasəmən brokarda yanır
Meşə buludlarla örtülmüşdür.
Göyərçin ruhu Tanrıdan,
Od dili kimi
Mənim sevgilimi aldı
Zəif fəryadımı boğdu.
Alov gözlərin uçurumuna tökülür,
Ürəkdə uşaqlıq xəyallarının sevinci,
Doğuşdan inanırdım
Məryəmin şəfaətində.

Göyərçin (1918)

Göyərçin

Octoexos

Mənim səsimlə

Səni yeyəcəyəm, ya Rəbb.

1
Ey vətən, xoşbəxt
Və bu, qarşısıalınmaz bir saatdır!
Daha yaxşı, daha gözəl yox
İnək gözləriniz.
Sizə, dumanlarınız
Çöllərdəki qoyunlar,
Mən onu yulaf ləpəsi kimi aparıram,
Mən qucağımda günəşəm.
Gecə yarısı özünüzü tərifləyin
Və şən Milad,
Odur ki, ayıqlığa can atanlar
Cəhənnəm kimi sərxoş oldular.
Çiyinlərimizlə səmanı silkələyirik,
Qaranlığı əlimizlə silkələyirik
Və cılız bir çörək qulağına
Ulduz otu ilə nəfəs alın.
Ey rus, ey çöl və küləklər,
Sən isə atamın evi!
Qızıl yolda
Bahar ildırım yuvaları.
Fırtınanı yulafla qidalandırırıq,
Namazda içək,
Və mavi əkin sahəsi
Ağıl öküz bizi şumlayır,
Və bir daş da yox
Sapan və yay vasitəsilə,
Bizə dəyməyəcək
Allahın əllərini qaldırmaq.
2
"Ey Devo
Maria! –
Göylər mahnı oxuyur. –
Qızıl tarlalara
Bir saç tökmək.
Üzümüzü yuyun
Torpağın əli ilə.
Dağların o tayından bir sim
Gəmilər üzür.
Onların içində ölənlərin ruhları var
Və əsrlərin xatirəsi.
Vay, kim gileylənir,
Qanadları götürmədən!
Qaranlıqda qışqırır
Və alnı ilə vurur
Gizli işarələr altında
Qapıları bağlamayacağıq.
Amma kim çıxdı əyilmək
Və mən yalnız bir an gördüm!
Biz bulud damıyıq
Gəlin korları əzək”.
3
Ya Allah, Allah
Sən
Yuxularınızda yer üzünü silkələyirsiniz?
Bürclərin tozu parlayır
Saçlarımızda.
Səmavi sidr xışıltılı səslənir
Dumandan və xəndəkdən,
Və bəlalar vadisinə
Söz konusları düşür.
Günlər haqqında mahnı oxuyurlar
Başqa torpaqlar və sular,
Harada sıx budaqlarda
Ayın ağzı onları dişlədi.
Və kollar haqqında pıçıldayırlar
Keçilməz bağlar,
Limanları çıxararaq rəqs etdiyi yerdə,
Qızıl yağış.
4
Hosanna ən yüksəkdə!
Təpələr cənnət haqqında oxuyur.
Və o cənnətdə görürəm
Sən, atamın torpağı.
Mavritaniya palıdının altında
Qırmızı saçlı babam oturub
Və onun xəz paltosu parlayır
Tez-tez ulduzların noxudları.
Və o pişiyin papağı
Tətildə nə geyinmişdi?
Bir ay kimi görünür, soyuqdur
Qohumların məzarlarının qarının üstündə.
Təpələrdən babama qışqırıram:
“Ay ata, mənə cavab ver...”
Ancaq sidrlər sakitcə yatır,
Budaqları aşağı salmaq.
Səs çatmır
Onun uzaq sahilinə...
Amma choo! Qarğıdalı sünabı kimi üzüklər
Yerdən böyüyən qar:
“Qalx, gör və gör!
Sözsüz qaya.
Kim yaşayır və hər şeyi qurur -
O, saatı və vaxtı bilir.
Allahın şeypurları çalınacaq
Alov və truba tufanı,
Və sarı dişli bulud
Südlü göbəkdən dişləyəcək.
Və qarın düşəcək
Cilovları yandırın...
Ancaq bakirə kimi düşünən,
O, ulduzun gəmisinə minəcək”.

"Qaranlıq meşə zolağının arxasında..."

Polislərin qaranlıq telinin arxasında,
Sarsılmaz mavilikdə,
Buruq quzu - ay
Mavi otların arasında gəzmək.
Sakit bir göldə çəmənliklər
Onun buynuzları, -
Və uzaqdan görünür -
Su sahilləri silkələyir.
Və yaşıl örtü altında çöl
Quş albalı tüstüsünü üfürür
Və yamaclar boyunca vadilərdən kənarda
Üzərində alov yandırır.
Ey tüklü ot meşəsinin tərəfi,
Sən mənim qəlbimə bərabərliklə yaxınsan,
Amma sənin içində daha dərin bir şey gizlənir
Duzlu bataqlıq melankoliyası.
Sən də mənim kimi kədərli ehtiyac içindəsən,
Dost və düşmənin kim olduğunu unudaraq,
Sən çəhrayı səmaya həsrətsən
Və göyərçin buludları.
Həm də sizin üçün mavi genişlikdən
Qaranlıq utancaq görünür
Və Sibirinizin qandalları,
Və Ural silsiləsinin donqarı.

"Sarı gicitkənlər olan diyarda..."

Sarı gicitkən olan torpaqda
Və quru çəmən hasar,
Söyüdlər arasında tənha sığınmış
Kənd daxmaları.
Orada tarlalarda, dərənin mavi kolunun arxasında,
Göllərin yaşıllığında,
Qumlu yol var idi
Sibir dağlarına.
Rus Mordva və Çudda itdi,
Qorxuya əhəmiyyət vermir.
Və insanlar o yolda gedirlər
Buxovlu insanlar.
Hamısı qatil və ya oğrudur,
Taleyin onları mühakimə etdiyi kimi.
Onların kədərli baxışlarına aşiq oldum
Boş yanaqlarla.
Qatillərdə çox pislik və sevinc var,
Onların ürəkləri sadədir
Amma qaralmış üzlərində buruşurlar
Mavi ağızlar.
Mən bir xəyalı əzizləyirəm, onu gizlədirəm,
Ki, mən qəlbən təmizəm.
Amma mən də kimisə bıçaqlayacağam
Payız fiti altında.
Mən isə küləyin yolu ilə,
O qumun üstündə
Sizi boynunuza kəndirlə aparacaqlar
Melankoliyanı sevmək.
Və keçəndə təbəssümlə
Sinəmi düzəldəcəm
Pis hava onun dilini yalayacaq
Yolumu yaşadım.

1916-cı ildə Yesenin "Radunitsa" adlı ilk kitabını nəşr etdi. Tənqidçilər şairin kolleksiyasına cavab verərək, "Yesenin üçün Vətəndən daha bahalı bir şey olmadığını", onu sevdiyini və "onun üçün yaxşı, mehriban sözlər tapdığını" vurğuladılar. Onun sözlərin səmimiyyətini və təbiiliyini qeyd etdilər: “Onun bütün kolleksiyası cazibədar gənclik kortəbiiliyinin möhürünü daşıyır... O, səs-küylü mahnılarını torpağanın oxuduğu kimi asanlıqla, sadəcə olaraq oxuyur”.

Yeseninin müasiri, professor P.N. Sakulin qeyd edirdi: “Radunitsa”dan baharlı, lakin qəmli lirizm gəlir... kəndli şairinə, kənd daxmasına şirin, sonsuz şirin. O, hər şeyi poeziya qızılına çevirir - panjurların üstündəki hisi, təzə südə doğru süzülərək gedən pişiyi və şumun şaxtaları üzərində narahat şəkildə tıqqıltılı toyuqları”. Tənqidçilər toplunun poetikasının folklor və zəngin xalq dilinə yaxınlığına diqqət çəkiblər.

"Radunitsa" da əsas yeri "göy qurşağı" işığı ilə işıqlandırılan, düşüncəli və cəsarətli, kədərli və sevincli kəndli Rusiyanın təsviri tutur. O, dindar, gəzən, monastırdır. Bəzən sönük kənd mənzərəsi (“qüvvətli daxmalar”, “cılız çöllər”) talyankanın müşayiəti ilə səslənən nəğmələrlə işıqlandırılır.Şairin müasirləri təravət və lirizmi, canlı təbiət hissini, misranın obrazlı parlaqlığını, məcazi və naxışlılığını, yəni sonralar şairi təxəyyülə sürükləyən yeni forma axtarışı.

İ.Rozanov “Yesenin özü və başqaları haqqında” kitabında şairin ona dediyini xatırlayır: “Qeyd edin... məndə demək olar ki, heç bir sevgi motivi yoxdur. “Xaşxaş səbətləri”nə məhəl qoymamaq olar və mən onların çoxunu “Radunitsa” nın ikinci nəşrində atdım. Mahnılarım bir böyük sevgi ilə yaşayır - Vətən sevgisi. Mənim yaradıcılığımda vətən hissi əsasdır”.

Əsərlərdə Yeseninin doğma kəndinin adı çəkilmir, amma oxuyanda: “Kənd uşaqlığımı xatırladım, / Mavi kəndi xatırladım...” oxuyanda dərhal anlayırsan ki, yer üzündə hansı yerdən söhbət gedir.

Yeseninin şeirləri rənglərin, səslərin səxavətini və insan təcrübələrinin dolğunluğunu çatdırır. O, təbiəti tərənnüm edir, kəndli həyatını şairləşdirir. “Get sən, Rus, əzizim...” (1914) şeirində şair vətənə sevgisini etiraf edir:

Əgər müqəddəs ordu qışqırsa:
"Rusiyanı atın, cənnətdə yaşa!"
Deyəcəyəm: “Cənnətə ehtiyac yoxdur,
Vətənimi mənə ver”.

Udelov Baş İdarəsinin mətbəəsi, Moxovaya, 40, 62, s., 70 qəpik, . Yanvarın 28-dən əvvəl buraxıldı - 28 yanvarda Petroqrad Mətbuat Komitəsi tərəfindən qəbul edildi, 30 yanvarda senzura ilə təsdiqləndi və 1 fevral 1916-cı ildə geri verildi (geri qaytarıldı). Yumşaq nəşriyyat üzlükləri iki rəngdə (qara və qırmızı) çap olunur. Başlıq səhifəsinin arxasında və 4-cü səhifədə. - nəşriyyat brendi. Kağız qoyuldu. Format: 14,5x20 sm Müəllifin Yelena Stanislavovna Ponikovskayaya iki (!) avtoqrafı olan surət, 1917-ci il aprelin 29-da fevral inqilabından dərhal sonra verilmişdir. Şairin ilk kitabı!

Biblioqrafik mənbələr:

1. Kilgour toplusu rus ədəbiyyatı 1750-1920. Harvard-Cambridge – itkin!

2. M.S.-nin fondunda olan kitablar və əlyazmalar. Lesmana. Annotasiyalı kataloq. Moskva, 1989, No 846. Şair D.V-ə avtoqrafla. Filosofov!

3. Rus poeziyasının kitabxanası İ.N. Rozanova. Biblioqrafik təsvir. Moskva, 1975, No 2715.

4. Rus yazıçıları 1800-1917. Bioqrafik lüğət. T.t. 1-5, Moskva, 1989-2007. T2: G-K, səh. 242

5. Gümüş dövr şairlərinin avtoqrafları. Kitabların üzərində hədiyyə yazıları. Moskva, 1995. S.s. 281-296.

6. Tarasenkov A.K., Turçinski L.M. 20-ci əsrin rus şairləri. 1900-1955. Biblioqrafiya üçün materiallar. Moskva, 2004, s. 253.

Yesenin, Sergey Aleksandroviç 21 sentyabr (3 oktyabr) 1895-ci ildə Ryazan quberniyasının Ryazan rayonunun Konstantinovo kəndində anadan olub. Atası Aleksandr Nikitiç Yesenin on iki yaşından Moskvada qəssab dükanında işləyirdi. Kənddə, hətta Tatyana Fedorovna Titova ilə evləndikdən sonra, o, yalnız qısa səfərlərdə olur:

Atam kəndlidir,

Yaxşı, mən kəndli oğluyam.

Ömrünün ilk üç ilində oğlan ata tərəfdən nənəsi Aqrafena Pankratievna Yesenina'nın evində böyüdü. Sonra o, ana tərəfdən babası Fyodor Andreeviç Titovun evinə köçürüldü. Fyodor Andreeviç kəndlilərdən idi, lakin hələlik həyatı şəhərlə sıx bağlı idi. "O, ağıllı, ünsiyyətcil və kifayət qədər varlı adam idi" deyə şairin kiçik bacısı Aleksandra yazırdı. - Gəncliyində hər yay Sankt-Peterburqa işləməyə gedir, orada barjalarda odun daşımaq üçün muzdla işləyirdi. Bir neçə il başqalarının barjlarında işlədikdən sonra özünün barjasını aldı”. Ancaq balaca Seryoja Titovlarla məskunlaşanda Fyodor Andreeviç “artıq məhv olmuşdu. Onun barjalarından ikisi yandı, digərləri isə batdı, hamısı sığortasız idi. İndi babam ancaq əkinçiliklə məşğul olub”. Tatyana Yesenina oğlunun saxlanması üçün atasına ayda üç rubl ödəyirdi.1904-cü ilin sonunda Yeseninin anası və oğlu ərinin ailəsinə qayıtdılar. Həmin ilin sentyabrında Serezha Konstantinovski dördillik məktəbinə daxil oldu. N.Titovun xatirələrindən: “Onlar bizə bütün fənlərin əsaslarını öyrədirdilər, qrammatika və sadə kəsrlərlə bitirdik. Əgər birinci sinfə yüz şagird daxil olubsa, sonuncu – dördüncü sinfi on nəfərə yaxın şagird bitirib”. Oğlanda qeyri-adi erkən oyanan yaradıcılıq qabiliyyətləri haqqında əfsanə, on iki yaşlı "Rahib Seryoqa"nın tərcümeyi-halından aşağıdakı kədərli faktla demək olar ki, təkzib olunur: o, iki il məktəbin üçüncü sinfində oxuyub (1907). və 1908). Bu hadisə, görünür, oğlanın taleyində dönüş nöqtəsi oldu: valideynlərinin və babasının təkidi ilə o, özünə gəldi. Konstantinovski dördillik məktəbini bitirdikdən sonra Sergey Yesenin "... 1908-1909-cu tədris ilində göstərdiyi çox yaxşı uğur və əla davranışa görə" sözləri ilə fərqlənmə sertifikatı alır. Ekaterina Yesenina xatırlayır: "Ata portretləri divardan götürdü və onların yerinə tərifnamə və sertifikat asdı." 1909-cu ilin sentyabrında gənc Ryazan yaxınlığındakı böyük Spas-Klepiki kəndində yerləşən ikinci dərəcəli müəllimlər məktəbinə qəbul imtahanlarını müvəffəqiyyətlə verdi. Yeseninin Spas-Klepikovskinin gündəlik həyatı sönük və monoton şəkildə davam edirdi. Yeseninin sinif yoldaşı V. Znışev xatırladı: "Məktəbin nəinki kitabxanası, hətta istifadə etdiyimiz dərsliklərdən başqa oxumaq üçün kitabları da var idi". "Məktəbə iki kilometr aralıda yerləşən zemstvo kitabxanasından oxumaq üçün kitablar götürdük." Əvvəlcə Yesenin "yoldaşları arasında heç bir şəkildə fərqlənmirdi". Ancaq zaman keçdikcə onun intellektual görünüşünün iki müəyyənedici xüsusiyyəti Yesenini əksər məktəb yoldaşlarından ayırdı: o, hələ də çox oxuyur və bundan əlavə, şeir yazmağa başlayır. “Baxırsınız, əvvəllər hamı axşam sinifdə oturub dərslərini intensiv şəkildə hazırlayır, sözün əsl mənasında onları sıxışdırırdı, Seryoja isə sinifin küncündə bir yerdə oturub qələmini çeynəyir və planlaşdırdığı şeirlər xəttini tərtib edirdi. sətirlə” deyə A. Aksenov xatırladı. - Söhbətdə ondan soruşuram: "Nə, Seryoja, doğrudan da yazıçı olmaq istəyirsən?" - Cavablar: "Mən həqiqətən istəyirəm." - Mən soruşuram: - “Yazıçı olacağını necə təsdiqləyə bilərsən?” – Cavab verir: “Xitrov müəllim şeirlərimi yoxlayır, deyir ki, şeirlərim yaxşı çıxır”. "Bir mahnının təqlidi" 1910:

Atı cilovda ovuc suladın,

Düşünəndə ağcaqayınlar gölməçədə qırıldı.

Pəncərədən mavi yaylığa baxdım,

Qara qıvrımlar küləklə çırpınırdı.

Köpüklü axarların titrəyişində istədim

Qırmızı dodaqlarından öpüşü ağrı ilə qoparmaq üçün.

Amma üstümə sıçrayan hiyləgər bir təbəssümlə,

Dördündən qaçdın, cingiltilər.

Günəşli günlərin ipliklərində zaman bir sap toxunmuşdur...

Səni dəfn etmək üçün pəncərələrin yanından keçirdilər.

Və fəryadların ağlamasına, buxurdan kanonuna,

Mən sakit, maneəsiz bir zəng təsəvvür edirdim.

Mavi məsafələri və mavi çayları ilə Ryazan torpağı şairin qəlbində əbədi qaldı - həm "mavi panjurlu alçaq ev", həm də "əks etdirən, ağcaqayınların qırıldığı" kənd gölməçəsi və onun parlaq kədəri. doğma tarlalar və gənc ağcaqayın ağaclarının "yaşıl saç düzümü" və bütün doğma "ağcaqayın çintz ölkəsi". 1912-ci ildə Yesenin Moskvaya gəldi - bu dövr onun ədəbi mühitlə tanışlığı ilə əlamətdar oldu. Sergey İ.D.-nin mətbəəsində korrektor köməkçisi işləyir. Sıtin, Surikov ədəbi-musiqi dərnəyində oxuyur, Xalq Universitetində təhsilini acgözlüklə tamamlayır. A.L. Şanyavski. 22 sentyabr 1913-cü ildə Yesenin nəhayət valideynlərinin onu Moskvaya göndərdiyi işi etdi: təhsilini davam etdirdi. O, sənədləri A.L.Şanyavski adına şəhər xalq universitetinə verib. Bu universitet 1908-ci ildə açılıb və iki şöbədən ibarət olub. Yesenin akademik şöbənin tarixi-fəlsəfi dövrünə birinci kurs tələbəsi kimi daxil oldu. “Geniş tədris proqramı, ən yaxşı müəllim heyəti - bütün bunlar Rusiyanın hər yerindən biliyə susamışları buraya cəlb edirdi” deyə şairin universitet dostu D. Semenovski xatırlayırdı: “... Tədris nisbətən yüksək səviyyədə aparılırdı... Bu universitetdə tez-tez poeziya gecələri keçirilirdi, buna icazə verilmirdi və Moskva Universitetində təqdim olunurdu”. B.Sorokin Şanyavski Universitetinin tələbəsi olan Yeseninin öz biliyindəki boşluqları həvəslə necə doldurmağa başladığı barədə danışdı: “Böyük auditoriyada biz bir-birimizin yanında oturub professor Ayxenvaldın Puşkin qalaktikasının şairləri haqqında mühazirəsini dinləyirik. O, Belinskinin Baratınski haqqında dediklərini demək olar ki, tamamilə sitat gətirir. Yesenin başını aşağı salaraq mühazirənin müəyyən hissələrini yazır. Mən onun yanında oturub qələmlə əlinin dəftər vərəqi boyunca necə qaçdığını görürəm. "Puşkinlə birlikdə meydana çıxan bütün şairlər arasında birinci yer, şübhəsiz ki, Baratınskiyə məxsusdur." O, qələmini yerə qoyur və dodaqlarını büzərək diqqətlə qulaq asır. Mühazirədən sonra birinci mərtəbəyə keçir. Pilləkənlərdə dayanan Yesenin deyir: "Biz Baratınskini yenidən oxumalıyıq." Şairin onunla tipdə tanış olan ilk həyat yoldaşı A. İzryadnovanın dediyinə görə. Sytin, o, "bütün boş vaxtlarını oxuyur, maaşını kitablara, jurnallara xərcləyirdi, hətta necə və nə ilə yaşayacağını düşünmədən". Yeseninin Anna İzryadnova ilə tanışlığı 1913-cü ilin martında baş verdi. O zaman İzryadnova Sytin-də korrektor işləyirdi. “...Görünüşünə görə, o, kənd oğlanına oxşamırdı”, - Anna Romanovna Yesenin haqqında ilk təəssüratını xatırladı. - Əynində qəhvəyi kostyum, hündür nişastalı yaxalıq və yaşıl qalstuk vardı. Qızıl qıvrımlı, gəlincik kimi yaraşıqlı idi. Budur, İzryadnovanın özünün polis hesabatından daha az romantik şifahi portreti: "Təxminən 20 yaşında, orta boylu, adi bədən quruluşlu, tünd qəhvəyi saçlı, yuvarlaq üzlü, tünd qaşlı, qısa, bir qədər yuxarı qaldırılmış burun". 1914-cü ilin birinci yarısında Yesenin İzryadnova ilə vətəndaş nikahına girdi. Həmin il dekabrın 21-də onların oğlu Yuri dünyaya gəldi. 1914-cü ildə Yeseninin "Ariston" təxəllüsü ilə imzalanmış ilk nəşr olunan "Birch" şeiri "Mirok" uşaq jurnalının yanvar sayında çıxdı. Əsrarəngiz təxəllüs, görünür, G.R.-nin şeirindən götürülüb. Derzhavin "Liraya": Bu gənc Ariston kimdir? Üzü və ruhu zərif, gözəl əxlaqla dolu?

Və şeirin özü budur:

Ağ ağcaqayın

Pəncərəmin altında

Qarla örtülmüş

Tam gümüş.

Tüklü budaqlarda

Qar sərhədi

Fırçalar çiçək açıb

Ağ saçaq.

Və ağcaqayın ağacı dayanır

Yuxulu sükutda

Və qar dənəcikləri yanır

Qızıl atəşdə.

Sübh isə tənbəldir

Ətrafda gəzmək

Budaqları səpir

Yeni gümüş.

Yesenini proletar şair-tribunası roluna ilk növbədə Sytinlə birgə işləməsi sövq etdi. 1913-cü il sentyabrın 23-də o, yəqin ki, mətbəə işçilərinin tətilində iştirak edib. Oktyabrın sonunda Moskva Mühafizə İdarəsi Yeseninə 573 saylı nəzarət jurnalını açdı. Bu jurnalda o, “İşə qəbul” ləqəbi ilə getdi. Tələbənin ajiotajlı proletar poeziyasının obrazını mənimsəmək cəhdi 1914-cü il mayın 15-də bolşeviklərin “Həqiqət yolu” qəzetində dərc olunan Yeseninin “Dəmirçi” poeması oldu:

Kui, dəmirçi, zərbə ilə vur,

Üzünüzdən tər axsın.

Ürəklərini yandır,

Kədər və bəlalardan uzaq olun!

İmpulslarınızı sakitləşdirin

İmpulsları polad halına gətirin

Və oynaq bir yuxu ilə uçun

Sən səma qədər məsafədəsən.

Orada, uzaqda, qara buludun arxasında,

Tutqun günlərin astanasından,

Günəşin qüdrətli parıltısı uçur

Çöllərin düzənlikləri üzərində.

Otlaqlar, tarlalar boğulur

Günün mavi işığında,

Və əkinə yararlı torpaq üzərində xoşbəxtliklə

Yaşıllıqlar yetişir.

Burada diqqəti cəlb edən təkcə Batyushkovun və ya Puşkinin erotik poeziyasından götürülmüş yersiz ifadə, “oynaq yuxu” deyil, həm də bu oynaq xəyalın can atdığı kənd mənzərəsidir. 1913-1915-ci illərdə Yesenin kəndli şairi, şəhərə nifrət edən, kənd sevincinin və kənd məşəqqətinin müğənnisi rolunu xüsusi canfəşanlıqla ifa etmişdir. Sonradan Yesenin əsərlərini əsl adı ilə imzaladı. 1915-ci il martın 9-da səhər saatlarında Sergey Yesenin Petroqrada gəldi və dərhal stansiyadan A. Blokun mənzilinə getdi, orada görüşdülər;... gündəliyində belə bir yazı vardı: “Günortadan sonra mənim bir Ryazanlı oğlan var idi. poeziya. Şeirlər təravətli, təmiz, gurultulu, təfərrüatlı dildir”. Yesenin həmişə bu görüşü minnətdarlıqla xatırlayırdı, ədəbi səyahətinin "Blokun yüngül əli ilə" başladığına inanırdı. 1915-1916-cı illərdə şeirləri “Sevgili torpaq! Ürək arzulayır...”, “Atı ovuc-tut su ilə yedizdirdin...”, “Daxmada”, “Quş albalı qar yağır...”, “İnək”, “Mən Doğma yurdumda yaşamaqdan yorulmuşam”, “Qırmızı kollarda gəzmə, əzilmə...”, “Yol qırmızı axşam haqqında düşünürdü...” və bir sıra digərləri. 1916-cı il fevralın əvvəlində Yeseninin debüt şeirlər kitabı "Radunitsa" kitab mağazalarına gəldi. "Müəllifin nüsxələrini alandan sonra," M. Muraşev xatırladı, "Sergey sevinclə yanıma qaçdı, kresloda əyləşdi və sanki ilk beynini yetişdirirmiş kimi vərəqləri vərəqləməyə başladı." Kitabın adı belə idi. Şair üçün artıq adət olan, “şəhərli” oxucu üçün tapmaca var idi, lakin tapmaca heç də çətin deyil. V.I.Dahl lüğətinə baxmaq və oradan öyrənmək kifayət idi ki, göy qurşağı “Fomina həftəsində qəbiristanlıqda ölənlərin valideynlərinin anım günüdür; burada mahnı oxuyurlar, yemək yeyirlər, ölüləri müalicə edir, onları parlaq dirilmə sevincinə çağırırlar”.

Mən Allahın Göy qurşağının iyini alıram -

Yaşamağım əbəs deyil

Mən yolsuzluğa ibadət edirəm

Otun üstünə yıxılıram.

Şamların arasında, küknar ağaclarının arasında,

Ağcaqayın ağacları və buruq muncuqlar arasında,

Tacın altında, iynələrin halqasında,

Mən İsanı təsəvvür edirəm.

Yesenin kitabın əsas şeirində ən çox sevdiyi panteist motivləri belə dəyişdi. Bir neçə il keçəcək və "On iki" nin son sətirlərindəki Aleksandr Blok da kanonikdən daha çox Allahın adının ("İsa Məsihin qabağında") ümumi qəbul edilən Köhnə Möminə üstünlük verəcəkdir. “Hamı yekdilliklə mənim istedadlı olduğumu söylədi. Mən bunu başqalarından yaxşı bilirdim” – Yesenin 1923-cü il tərcümeyi-halında “Radunitsa”ya tənqidi cavabları belə yekunlaşdırdı. Qarşıda hələ 10 illik fırtınalı ədəbi-bohem həyatı var idi...

Yesenin - Sergey Aleksandroviç (1895-1925), rus şairi. İlk məcmuələrindən (“Radunitsa”, 1916; “Kənd saatları kitabı”, 1918) o, incə lirik, dərin psixoloji mənzərə ustası, kəndli Rus müğənnisi, xalq dili və xalq yaradıcılığı üzrə mütəxəssis kimi meydana çıxdı. can. 1919-23-cü illərdə İmagist qrupunun üzvü olub. “Marenin gəmiləri” (1920), “Moskva meyxanası” (1924) silsilələrində və “Qara adam” (1925) poemalarında faciəvi münasibət və ruhi çaşqınlıq ifadə olunur. Yesenin Bakı komissarlarına həsr etdiyi “İyirmi altının balladası” (1924) şeirində, “Sovet Rusiyası” toplusunda (1925) və “Anna Snegina” (1925) poemasında Yesenin “İyirmi altının balladası”nda (1925) “ Kommuna ilə böyüdülən Rus", baxmayaraq ki, o, özünü "Rusdan ayrılan" şairi kimi hiss etməyə davam etdi, "qızıl taxta daxma". "Puqaçev" dramatik poeması (1921).

Uşaqlıq. Gənclik

Kəndli ailəsində anadan olub, uşaq ikən babasının ailəsində yaşayıb. Yeseninin ilk təəssüratları arasında sərgərdan korların oxuduğu mənəvi şeirlər və nənənin nağılları var. Konstantinovski dördillik məktəbini fərqlənmə diplomu ilə bitirdikdən sonra (1909), təhsilini Spas-Klepikovski müəllim məktəbində davam etdirdi (1909-12), oranı "savad məktəbinin müəllimi" kimi bitirdi. 1912-ci ilin yayında Yesenin Moskvaya köçdü və bir müddət atasının məmur işlədiyi qəssab dükanında xidmət etdi. Atası ilə münaqişədən sonra dükanı tərk etdi, kitab nəşriyyatında, sonra İ. D. Sytinin mətbəəsində işlədi; bu dövrdə o, inqilabi düşüncəli işçilərə qoşuldu və özünü polis nəzarəti altında tapdı. Eyni zamanda Yesenin Şanyavski Universitetinin tarix-fəlsəfi fakültəsində təhsil alır (1913-15).

Ədəbi debütü. Uğur

Uşaqlıqdan şeir bəstələmiş (əsasən A.V.Koltsov, İ.S.Nikitin, S.D.Drojjini təqlid etməklə) Yesenin 1912-ci ildə üzvü olduğu Surikov adına ədəbi-musiqi dərnəyində həmfikirlərini tapır.O, 1914-cü ildə Moskvada nəşrə başlayıb. uşaq jurnalları ("Birch" debüt şeiri).

1915-ci ilin yazında Yesenin Petroqrada gəldi, burada A. A. Blok, S. M. Qorodetski, A. M. Remizov, N. S. Qumilev və başqaları ilə tanış oldu və ona əhəmiyyətli təsir göstərən N. A. Klyuevlə yaxınlaşdı. Onların "kəndli", "xalq" üslubunda stilizə edilmiş şeir və şiirlərlə birgə çıxışları (Yesenin xalqa naxışlı köynək və mərakeş çəkmələrində qızıl saçlı bir gənc kimi göründü) böyük uğur qazandı.

Hərbi xidmət

1916-cı ilin birinci yarısında Yesenin orduya çağrıldı, lakin dostlarının səyi sayəsində Her 143 saylı Tsarskoe Selo hərbi sanitar qatarında komandir kimi təyinat aldı ("ən yüksək icazə ilə") İmperator Əlahəzrət İmperator Alexandra Feodorovna, ona ədəbi salonlarda sərbəst iştirak etməyə və havadarları ilə qəbullara baş çəkməyə, konsertlərdə çıxış etməyə imkan verir.

Təyin olunduğu xəstəxanadakı konsertlərin birində (burada imperatriça və şahzadələr də tibb bacısı kimi xidmət edirdilər) kral ailəsi ilə tanış olur. Sonra N.Klyuevlə birlikdə V.Vasnetsovun eskizləri üzrə tikilmiş qədim rus geyimlərində, Tsarskoe Selonun Feodorovski şəhərində “Bədii Rusiyanın dirçəliş cəmiyyəti”nin axşamlarında çıxış edirlər və Moskvada Böyük Düşes Yelizavetaya da dəvət olunurlar.

1916-cı ilin mayında kral cütlüyü ilə birlikdə Yesenin qatar sifarişçisi olaraq Evpatoriyaya baş çəkdi. Bu, II Nikolayın Krıma son səfəri idi.

"Radunitsa"

Yeseninin ilk şeirlər toplusu olan "Radunitsa" (1916) tənqidçilər tərəfindən böyük həvəslə qarşılanmış, müəllifin gənclik kortəbiiliyini və təbii zövqünü qeyd edərək onlarda təzə ruh kəşf etmişlər. "Radunitsa"nın şeirlərində və sonrakı toplularda ("Göyərçin", "Tranfiqurasiya", "Kənd saatları kitabı", bütün 1918-ci il və s.) xüsusi Yesenin "antropomorfizmi" inkişaf edir: heyvanlar, bitkilər, təbiət hadisələri və s. şairin bəşəriləşdiyi, kökü ilə bağlı insanlarla, bütün varlığının təbiətlə birlikdə, ahəngdar, bütöv, gözəl bir dünya təşkil edir. Xristian təsvirlərinin, bütpərəst simvolizmin və folklor stilistikasının kəsişməsində, təbiətin incə qavrayışı ilə rənglənmiş Yeseninin Rus rəsmləri doğulur, burada hər şey: yanan soba və it küncü, biçilməmiş ot tarlası və bataqlıqlar, qütbün budu. biçənlər və sürünün xorultuları şairin ehtiramlı, az qala dini duyğusunun obyektinə çevrilir (“Qırmızı şəfəqlər üçün dua edirəm, axar ilə birləşirəm”).

İnqilab

1918-ci ilin əvvəlində Yesenin Moskvaya köçdü. İnqilabı həvəslə qarşılayaraq, həyatın "çevrilməsinin" sevincli intizarı ilə dolu bir neçə qısa şeir ("İordaniya göyərçin", "İnoniya", "Səmavi nağara", hamısı 1918 və s.) yazdı. Onlar baş verən hadisələrin miqyasını və əhəmiyyətini göstərmək üçün allahsız hissləri bibliya təsvirləri ilə birləşdirirlər. Yesenin yeni reallığı və onun qəhrəmanlarını tərənnüm edərək, zamana uyğunlaşmağa çalışırdı (“Kantata”, 1919). Sonrakı illərdə “Böyük yürüşün nəğməsi”, 1924, “Yerin kapitanı”, 1925 və s.) “Hadisələrin taleyinin bizi hara apardığını” düşünən şair tarixə müraciət edir (“Puqaçev” dramatik poeması, 1921).

Təsvir sahəsində axtarışlar Yesenini A.B.Mariengof, V.G.Şerşeneviç, R.İvnevə yaxınlaşdırır, 1919-cu ilin əvvəllərində onlar bir qrup təxəyyülçülər qrupunda birləşir; Yesenin Moskvadakı Nikitski darvazasındakı imagistlərin ədəbi kafesi olan Pegasus Tövləsinin daimi işçisi olur. Bununla belə, şair öz platformasını, formanı “məzmun tozundan” təmizləmək istəyini qismən bölüşdü. Onun estetik maraqları patriarxal kənd həyat tərzinə, xalq yaradıcılığına və bədii obrazın mənəvi təməl prinsipinə yönəlmişdir (“Məryəmin açarları” traktatı, 1919). Artıq 1921-ci ildə Yesenin çapda çıxdı və "qardaşları" imagistlərin "nacabətlər naminə aldatmacalarını" tənqid etdi. Yavaş-yavaş onun lirikasını xəyali metaforalar tərk edir.

"Moskva meyxanası"

1920-ci illərin əvvəllərində. Yeseninin şeirlərində "fırtına ilə parçalanmış həyat" (1920-ci ildə Z. N. Reyxlə təxminən üç il davam edən evlilik pozuldu), sərxoş şücaət, isterik melankoliyaya yol verən motivlər görünür. Şair xuliqan, davakar, qanlı ruhlu sərxoş kimi görünür, burada “yadplanetlilər və gülən quldurlar”ın əhatəsindədir (“Xuliqanın etirafı”, 1921; “Moskva meyxanası” topluları. ,” 1924).

Isadora

Yeseninin həyatında bir hadisə, altı ay sonra həyat yoldaşı olan amerikalı rəqqasə Isadora Duncan (1921-ci ilin payızı) ilə görüş idi. Avropa (Almaniya, Belçika, Fransa, İtaliya) və Amerikaya (1922-ci ilin may ayı, 1923-cü il avqust) birgə səfəri, səs-küylü qalmaqallar, İsadora və Yeseninin şok edici antikləri ilə müşayiət olundu, onların "qarşılıqlı anlaşılmazlığını" ortaya qoydu. dil (Yesenin xarici dillərdə danışmırdı , Isadora bir neçə onlarla rus sözünü öyrəndi). Rusiyaya qayıdandan sonra ayrıldılar.

Son illərin şeirləri

Yesenin vətənə sevinclə, yenilənmə hissi ilə, “SSRİ-nin böyük dövlətlərində müğənni və vətəndaş olmaq” arzusu ilə qayıtdı. Bu dövrdə (1923-25) onun ən yaxşı sətirləri yazılmışdır: “Qızıl bağ yoldan çıxardı...”, “Anama məktub”, “İndi gedirik yavaş-yavaş...” şeirləri, “Fars motivləri” silsiləsi. ”, “Anna Snegina” şeiri və s.

Onun şeirlərində əsas yer hələ də indi dramatik çalarlar qazanan vətən mövzusuna aiddir. Yeseninin Rusunun bir vaxtlar vahid ahəngdar dünyası iki yerə bölünür: "Sovet Rusiyası", "Rusiyadan çıxanlar". “Sorokoust” (1920) şeirində qeyd olunan köhnə ilə yeni (qırmızı yeləli tay” və “çuqun pəncəli qatar”) rəqabət motivi son illərin şeirlərində işlənir: səs yazısı. yeni həyatın əlamətləri, "daş və polad" ı qarşılayan Yesenin getdikcə özünü "qızıl daxmanın" müğənnisi kimi hiss edir, onun poeziyası "artıq burada lazım deyil" ("Sovet Rusiyası", "Sovet ölkəsi", kolleksiyalar). hər ikisi 1925). Bu dövrün lirikasının emosional dominantını payız mənzərələri, yekunlaşdırma motivləri, vidalar təşkil edir.

Faciəli sonluq

Onun son əsərlərindən biri sovet rejimini pislədiyi “Əclaflar ölkəsi” poeması olub. Bundan sonra onu sərxoşluqda, dava-dalaşda və s. ittiham edərək qəzetlərdə təqib olunmağa başladı. Yeseninin həyatının son iki ili daimi səyahətlərdə keçdi: təqibdən gizlənərək üç dəfə Qafqaza, bir neçə dəfə Leninqrada və yeddi dəfə Konstantinovoya getdi. Eyni zamanda, o, yenidən ailə həyatı qurmağa çalışır, lakin S. A. Tolstoyla (L. N. Tolstoyun nəvəsi) birliyi xoşbəxt deyil.

1925-ci il noyabrın sonunda həbs təhlükəsi ilə əlaqədar psixonevroloji klinikaya getməli oldu. Sofya Tolstaya professor P.B. Qannuşkin şairin Moskva Universitetinin pullu klinikasında xəstəxanaya yerləşdirilməsi haqqında. Professor ona Yeseninin ədəbi işlə məşğul ola biləcəyi ayrıca otaq ayıracağına söz verdi.

GPU və polis əməkdaşları dəli olub şairi axtarırdılar. Onun klinikada xəstəxanaya yerləşdirilməsindən yalnız bir neçə nəfər xəbərdar idi, lakin məlumat verənlər tapıldı. Noyabrın 28-də təhlükəsizlik əməkdaşları klinikanın direktoru professor P.B. Onlar Yeseninin Qannuşkinə verilməsini tələb etsələr də, o, həmyerlisini ölümə təslim etməyib. Klinika nəzarət altındadır. Bir an gözlədikdən sonra Yesenin müalicə kursunu kəsir (klinikanı bir qrup ziyarətçi ilə tərk etdi) və dekabrın 23-də Leninqrada yola düşür. Dekabrın 28-nə keçən gecə Angleterre otelində Sergey Yesenin intihar edərək öldürülür.