Abay Kunanbaev: tərcümeyi-halı, şəxsi həyatı, kitabları. Abay Kunanbayev: tərcümeyi-halı Abay Kunanbayevin rus dilində tərcümeyi-halı

Müasir Qazaxıstan gənclərinin həyatında şairin yaradıcılığının əhəmiyyəti və tərbiyəvi sözlərin əhəmiyyəti.

Abay Kunanbayev böyük şair və bəstəkar, mütəfəkkir, pedaqoq və ictimai xadimdir. Küçələr, məhəllələr və hətta universitetlər onun adını daşıyır. Onun əsərləri qazax və dünya ədəbiyyatının klassiklərinə çevrilib. Buna görə də bu gün sayt sizi Abai Kunanbayevin tərcümeyi-halı ilə tanış olmağa, onun həyatı, yaradıcılığı və bu böyük insanın hadisəli həyatı zamanı keçdiyi çətin yol haqqında məlumat almağa dəvət edir.

Abay Kunanbayevin tərcümeyi-halı

https://pp.userapi.com/c831408/v831408054/125585/Rpk3CzU7nhQ.jpg" style="width: 720px; hündürlük: 495px;" />

Abay Kunanbayev 1845-ci ildə Çingiz dağlarında anadan olub, şairin əsl adı İbrahim olub, lakin Abay adı ilə məşhurlaşıb. Kunanbayevlər ailəsi yerli zadəganlara mənsub idilər; Abai Kunanbayev uşaqlıqdan şərq dillərini öyrənib və rus məktəbində də oxuyub. Şair ilk şeirlərini uşaq ikən yazmağa başlamışdı, lakin yalnız qırx yaşına qədər böyüklər üçün şeirlərini yarada bildi.

Abayın dünyagörüşü şərq alimləri və şairləri, eləcə də rus klassikləri sayəsində formalaşmışdır. O, Krılov, Lermontov, Puşkin kimi məşhur rus yazıçılarını və bir çox başqalarını tərcümə edib. Şair rus dilini və mədəniyyətini bilməyin vacibliyini vurğulayıb. Abay tərbiyə etmək üçün yazırdı: “Pisliklərdən qaçmaq və yaxşılığa nail olmaq üçün rus dilini və rus mədəniyyətini bilmək lazımdır”.

Abayın yaradıcılığı doğma xalqının həyatına həsr edilmişdir. Abai Kunanbayev qazaxlar arasında rus və Avropa mədəniyyətinin yayılmasına töhfə verdi. Şair və yazıçı 170-ə yaxın şeir yaradıb, 56 tərcümə edib.

Abay Kunanbayev şair kimi

Abayın məşhur əsəri 45 qısa məsəldən və ya fəlsəfi traktatdan ibarət “Qara söz” və ya “Tərtibatlı sözlər” nəsr poemasıdır. Abay Kunanbayevin əsərləri dünyanın bir çox dillərinə tərcümə olunub. “Tərtibatlı sözlər” dialoq kimi oxucuya müraciətdir, “soyuq müşahidələrin ağlının, kədərli qeydlərin ürəyinin” bir növ bəhrəsi, şəxsiyyətin taleyi fonunda həyat fəlsəfəsidir. xalq.

“Birinci söz: Karlara səssiz

Yaxşı və ya pis yaşasam da, çox keçdim: mübarizə və çəkişmələrdə, sınaq və mübahisələrdə, əzab və narahatlıqlarda qocalıq yaşına çatdım, yoruldum, hər şeydən bezdim, hərəkətlərimin zəifliyini və mənasızlığını kəşf etdim və əmin oldum. varlığımın alçaldılmasından. İndi nə etməli, ömrünün qalan hissəsini necə keçirməli? Sualıma cavab tapa bilməməyim təəccüblüdür.

Uşaq böyütmək? Mən bunu edə bilmərəm. Təhsil verərdim, amma necə və nəyi öyrədəcəyimi bilmirəm. Biz onlara hansı işi, hansı məqsədlə öyrətməliyik, hansı insanlara öyrətməliyik? Uşaqların biliklərini harda tətbiq edə biləcəyini mən özüm görmədiyim halda necə təlimatlandırmalı, hara yönləndirməli? Və burada özümə bir fayda tapmadım. Nəhayət qərara gəldim: kağız-mürəkkəb bundan sonra mənim təsəllimə çevriləcək, fikirlərimi yazacam. Əgər kimsə onlarda ehtiyac duyduğu söz tapırsa, onu yenidən yazsın və ya yadda saxlasın. Sözlərim insanlara lazımsız çıxsa, mənimlə qalacaqlar. İndi isə başqa narahatlığım yoxdur”.

Bu düzəlişlər tarixin, pedaqogikanın və əxlaqın problemlərini üzə çıxardı. Şair uşaqlarda elm sevgisini öldürən valideyn və mollaların zorakılığına etiraz edib. Abai hesab edirdi ki, öyrənmə prosesi öyrənmə sevinci gətirməlidir. Elmi öyrənmək maddi aləmi düzgün bilməyə töhfə verməli, insanı kamilliyə aparmalıdır.

Şair və mütəfəkkir gəncləri elmə yüngül yanaşmaqdan çəkindirirdi. Abai Word 25-də deyir: "Rus dilini bilmək dünyaya göz açmaq deməkdir". “Xarici dil və mədəniyyət bilməsi insanı bu xalqla bərabər hüquqlu edir, özünü azad hiss edir və bu xalqın qayğıları, mübarizələri onun ürəyincədirsə, o, heç vaxt kənarda qala bilməyəcək”.

Başqasının mədəniyyətini qavramağı bacaranların dünyaya daha geniş baxışa doğru addım atması, özünütənqidi öyrənməsi və məhdudiyyətləri dəf etməsi ilə bağlı ümumi qaydaya əsaslanaraq Abay bir daha təkid edir: “Rus elmi və mədəniyyəti dünyagörüşünü başa düşməyin açarıdır. Bu açara sahib olan dünya, "İnsanlarımızın həyatını çox asanlaşdıra bilərik."

İndi Qazaxıstan "Ruxani Zhangyru"nun həyata keçirilməsi çərçivəsində dünyanın ən yaxşı otuzluğuna daxil olmaq məqsədi daşıyır, lakin hətta Abay Kunanbayevin dövründə də qazax xalqı mükəmməlliyə can atırdı yeni səviyyəyə çatmaqdan danışırıq, bu gün dünya səhnəsinə çıxmaq istəyirik, o zamanlar xalqımız bütün dünyada tanınmazdı, ona görə də Abay birləşdi Bu gün biz şüurun müasirləşməsindən danışırıq ki, bu da bizə dünya səhnəsində rəqabət aparmağa kömək edəcək bu gün həmişəkindən daha aktualdır.

Abay Kunanbayev bəstəkar kimi

https://pp.userapi.com/c834300/v834300123/16cc7a/VZzO_WMnvpQ.jpg" style="width: 720px; hündürlük: 518px;" />

Abay həm də qazax bəstəkarı adlandırıla bilər ki, o, bu gün də məşhur olan iyirmiyə yaxın melodiya yaradıb.

O, qazax xalq sənətinin bilicisi idi, qazax mahnılarını və küylərini çox yaxşı bilir, Birjanın, Axan-seranın, Jayau Musanın mahnılarına hörmətlə yanaşırdı. Abayın musiqi istedadı dərin xalq zəminində inkişaf etmişdir. Abay mahnıları da digər xalq bəstəkarlarının əsərləri kimi bizə not yazısında deyil, çoxlu müxtəlif xanəndələrin ifasında gəlib və onlar, heç şübhəsiz, onlara çoxlu dəyişikliklər etmişlər.

Abayın hər melodiyası öz şeirinə uyğun gəlirdi. Şairin mahnıları mətn tarazlığı ilə səciyyələnir ki, bu da mahnı yaradıcılığında həqiqətən yeni bir hadisə idi. Abayın mahnıları müasir dünyəvi qazax musiqisində ən şərəfli yer tutur.

O bildirib ki, mahnı insanı bütün həyatı boyu müşayiət edir. İnsan doğulanda şən, şən nəğmələr oxunur, öləndə isə qəmli, qəmli mahnılar oxunur.

“Bir körpə doğuldu - bayram, şildexana,

Gecələr isə cingiltili mahnı eşidilir.

Sevilən biri ölürsə, kədərlənir,

Bu pis itkidən ürəyim həmişəlik yaralanır.

Nə üçün mahnıya ağrı qoyur?

Nəmlənmiş göz qapaqlarından yaş inciləri düşürmü?”

“Musiqi hisslərin, əhvalın, həyatın əksidir. Onu dinləməyi bacarmalısan. Biz onu fikrin gözü ilə dərk etməliyik” bu cür fikirlər böyük Abai ziyarət edirdi.

Abay Kunanbayev ictimai xadim kimi

https://pp.userapi.com/c848524/v848524546/ebc2/u4tAz7fGljI.jpg" style="width: 720px; hündürlük: 540px;" />

Abayın Semipalatinskdə sürgündə olan rus inqilabçıları ilə dostluğu onun ictimai fəaliyyətdə şəxsiyyət və böyük maarifçi kimi yetişməsində mühüm rol oynamışdır.

1885-ci ilin yayında Abay Abayın seçildiyi “tyube”nin fövqəladə qurultayından sonra xalq arasında “Abayın 96 maddəsi” və ya “Çara Nizamnamələri” kimi tanınan çöl nizamnamələrinin işlənib hazırlanmasında iştirak etdi. Karamola qəsəbəsində Çar çayının sahilində keçirilib.

Qurultayda Karkaralı, Pavlodar, Semipalatinsk, Ust-Kamenoqorsk qəzalarından və Zaysan polis idarəsindən 100-dən çox bilər iştirak edirdilər.

Cəmiyyətin xeyriyyəçilik fəaliyyəti rayona da təsirsiz ötüşməyib və Abay ona qoşulmaqla xeyirxah işə öz töhfəsini verib. O, qazax cəmiyyətinin quruluşundan dəfələrlə danışmış, sənətkarlığın və ticarətin inkişafının tərəfdarı olmuş, onları köçəri maldarlıqdan daha mütərəqqi əmək formaları hesab etmişdir.

Müasir şəraitdə Qazaxıstan biznesi beynəlxalq müstəviyə çıxarmaq üçün çox işlər görür, Abayın sözlərini təsdiqləyir ki, əgər ticarət təkcə bir şəhər və ya bir ölkə daxilində inkişaf etmirsə, onun vətəni indikindən daha sürətlə inkişaf edə bilər. “Ruxani Zhangyru” proqram məqaləsi çərçivəsində iş adamlarına kömək etməkdən, qazax sahibkarlarının rəqabətqabiliyyətlilik səviyyəsinin artırılmasının zəruriliyindən danışırıq. O vaxtlar “iş adamı” anlayışı yox idi, amma şairin fikirlərini bugünkü vəziyyətə köçürsək, o, öz ölkəsinin inkişafını məhz beynəlxalq biznesin və tərəfdaşlığın inkişafında görür. Nəsillər çalışır ki, böyük şəxsiyyəti ruhdan salmasın, biz də irəli gedir, özümüzü, ölkələrimizi, şüurumuzu təkmilləşdiririk.

Ona görə də dövrümüzdə şair, tərcüməçi, bəstəkar, filosof və mütəfəkkir Abay Kunanbayev kimi böyük və müdrik insanları xatırlamaq çox vacibdir. Bu, təkcə ölkəmizin inkişafına deyil, həm də hər bir Qazaxıstan vətəndaşının şəxsiyyət kimi inkişafına töhfə verir.

Dostlarınıza deyin

İbrahim 1845-ci il iyulun 29-da Qazaxıstanda feodalın aristokrat ailəsində anadan olub. Kunanbayevin tərcümeyi-halında Abai ləqəbi uşaqlıqda anasından alınmışdır.

Yaxşı təhsil alıb - Semipalatinsk mədrəsəsində, eləcə də rus məktəbində oxuyub. Gəncliyindən Kunanbayev ədəbiyyatla (rus, Avropa), eləcə də şərq alimlərinin əsərləri ilə maraqlanırdı. Abai Kunanbayev öz tərcümeyi-halında rus və qazax mədəniyyətlərini yaxınlaşdırmaq üçün çox səy göstərmişdir. O, xalqını rus dilini öyrənməyə çağırıb.

Kunanbayevin şeirləri arasında sosial ədalətsizliyə qarşı mübarizə mühüm yer tutur. Həmçinin şair Abay Kunanbayevin tərcümeyi-halı poeziyada yenilikçi kimi tanınır. Qazaxlar arasında altı və səkkiz misradan istifadə edən ilk şair məhz Kunanbayev olmuşdur. Abay bir neçə şeir, yüz əllidən çox şeir yazıb, 50-dən çox tərcüməni tamamlayıb. Yazıçının ən məşhur əsərləri arasında “Qara söz” poeması da var. Kunanbayev həm də həyatında qeyri-adi musiqi istedadı nümayiş etdirdi - bir neçə məşhur melodiyaların müəllifi oldu. Böyük yazıçı və fəal 1904-cü il iyunun 23-də iki oğlunun ölümündən depressiyaya düşərək vəfat edib.

Bioqrafiya hesabı

Yeni xüsusiyyət!

Bu tərcümeyi-halı alınan orta reytinq. Reytinq göstərin

Bütün dünyada tanınan böyük şair, mütəfəkkir və pedaqoq Abay Kunanbayev qazax xalqının mədəni irsini təcəssüm etdirir.

Gələcək pedaqoq 19-cu əsrin 1845-ci ildə Tobıqtı nəslinin sultanı və mayor bay Kunanbayın dörd arvadından birindən irsi aristokrat ailəsində anadan olmuşdur. Abayın ulu babası və babası bir vaxtlar onların kəndlərində bilər və hökmdarlar kimi hökmranlıq edirdilər. Bəlkə də Abayın dünyagörüşünün formalaşmasında həlledici rol oynayan ailə mühiti olub.

Məlumdur ki, o, uşaqlıqdan anası Uljan və nənəsi Zere tərəfindən sevgi və qayğı ilə böyüyüb. Bu iki qadın qeyri-adi şəxsiyyətlər idi.

Birincisi, nəsilləri natiqlik qabiliyyətləri və ağılları ilə məşhur olan Şanşarın zəngin və zadəgan ailəsindən gəldi, buna görə də Uljanın əcdadları bir vaxtlar biylərə - qəbilələr arasında mürəkkəb mübahisələri tənzimləyən nüfuzlu ağsaqqallara çevrildilər. Uljanın atası Turpanın qardaşları var idi - Kontay və Tontay. Onlar zarafatlara xüsusi həvəsləri ilə seçilirdilər.
Abayın anası zəka baxımından ata tərəfdən qohumlarından heç də geri qalmırdı. Sonralar Abay şeirlərində kinayəli formada yaşadıqları dövrdə dünyagörüşünə görə insan qüsurlarını ələ salacaq.

İkincisi Zerə nənə xalq şifahi xəzinəsinin böyük bilicisi olub, nəvəsində hələ uşaqlıqdan biliyə, şeirə məhəbbət aşılayıb, onun ilk müəllimi olub. Muxtar Auezovun “Abay yolu” əsərində nənə ilə nəvə arasındakı hörmətli münasibət daha ətraflı təsvir olunur.
Abayın atası Kunanbayın kimliyi bu günə qədər sirr olaraq qalır. Onun babası (Abayın ulu babası) Yırgızbay Tobıqtı nəslindən olan igid və biy idi, o, vaxtilə cunqarlara qarşı cəsur döyüşlərinə görə Abılay xanın özünün rəğbətini qazanmışdır.

Öz növbəsində, liderlik keyfiyyətlərini və əzmkarlığını əcdadlarından miras qoyan Kunanbay tarixdə sərt, lakin ədalətli bir usta kimi qələmə verilir. Abay 13 yaşına çatanda Kunanbay oğlunu qəbilə başçısının fəaliyyətinə öyrətməyə başlayacaq. Məhz buna görə də Abay uşaqlıqdan bəzən rüşvətxorluğun, qohumbazlığın və qaranlıqçılığın bəşəriyyətdən üstün tutulduğu idarəçilik məsələlərinə qarışıb və məlumatlı olub.

Bütün bu amillər sonralar Abayı qazax xalqının ədaləti və xoşbəxtliyi uğrunda mübariz kimi çətin yolu tutmağa sövq edərdi.

Abayın atası baş sultan olduğu üçün onların evində məşhur qazax akınlarından tutmuş xarici qonaqlara qədər müxtəlif qonaqlar həmişə mehribanlıqla qarşılanırdı. Abay çöllər haqqında bilikləri xalq müdrikliyi, adət-ənənələri və yaşadıqları qaydalar vasitəsilə aldı. O, insanlar və digər qəbilələr arasında mürəkkəb mübahisələrdə çoxlu hökmlərin şahidi olmuşdur.

Abay gənc yaşlarından akınları, şairləri, şifahi tarix natiqlərini təqlid edərək, xalq yaradıcılığı nümunələrini mənimsəyərək ilk şeirlərini yazmağa başlayır. Bir dəfə Abayın evində qonaq olan məşhur şair Dulat onun poetik istedadını tanıyaraq ona xeyir-dua verir:

Oğlum, sən də böyüyəcəksən,
Xəyalların qanadlarında uçacaqsan,
Bəlkə buludların üstünə qalxarsan,
Gözəl arzularınız gerçəkləşsin!

Abayın yaşadığı çətin dövrü qeyd etmək lazımdır. Bu, feodal-tayfa quruluşu dövrü idi. Ədəbiyyatşünasların fikrincə, Abay tayfa kəndinin bəzi adət-ənənələrini məsxərəyə qoymuş, tayfa zadəganlarının özbaşınalığına, qadınların qulluğuna və nadanlığa qarşı çıxış etmişdir.

Abay uşaq ikən evdə molladan təhsil alıb. Daha sonra 13 yaşında şəhərə oxumağa göndərilir. Abayın hesab, tarix, coğrafiya, islam hüququ, şəriət və məntiqin əsasları ilə tanış olduğu ilk təhsil ocağı Semipalatinsk şəhərindəki dini təhsil ocağı (mədrəsə) olmuşdur. Məktəbdə fars, ərəb və türk dillərini öyrənir. Şərqin klassik şairləri: Nizami, Nəvai, Firdovsi, Firzuli ilə məşğul olmağa başlayır. Daha sonra rus məktəbində üç aylıq təhsil alır.

15 yaşında atası oğlunu vətənə qaytarır. Bu andan ən çətin illər, o vaxt Çingiz volostuna biy, o vaxtkı başçı təyin olunduğu vaxtdan başlayır.

O, xalq arasında səmimi, hörmətli, hazırcavab, xalqın bütün adət-ənənələrini, ayinlərini yaxşı bilən ağsaqqal kimi şöhrət qazanır. Lakin o, otlaq və qışlama mübahisələri, dul qadına sahib olmaq ritualı, güclülərin zəif və müdafiəsizlərə hücumu səbəbindən feodallar arasında çoxlu düşmənlər qazanır. O, hər cür rüşvətxorluğun, vicdansız hakimlərin, zadəganların kasıb və imkansızlar üzərində özbaşınalığının qarşısını alır. O, oğruları sərt şəkildə cəzalandırdı və xuliqanlığı qadağan etdi, zəngin və güclü qohumlarını qorumaqdan imtina etdi.

Bütün bunlar hakim elitadakı zəngin feodalların ona qarşı böhtan atmasına səbəb oldu. Bundan sonra ona qarşı cinayət işi başlansa da, sübut olmadığı üçün bəraət alıb.

Bir neçə ildən sonra Abay volost hökmdarı vəzifəsini tərk edərək özünü tərbiyə etməyə başlayır. O, Semipalatinskdəki kütləvi kitabxananın tez-tez qonağı olur, burada A.S.-nin əsərləri ilə tanış olur. Puşkin, Lermontov, Krılov. Burada o, rus ziyalılarının nümayəndələri və çar avtokratiyasından narazı olan siyasi sürgünlərlə: E.Mixalis, S.S.Qross, N.İ.Dolqopolovla görüşür və dostluq edir.

Bu andan böyük şair qazax xalqını inkişaf etdirməyin, mənəvi durğunluğu aradan qaldırmağın yollarını axtarmağa başlayacaq. Müasirlərini maraqlandıran mövzularda şeirlərini yaradır və yayır. O, istedadlı gənclər arasında təhsil ideyalarını təbliğ edir, onları dönə-dönə öz ətrafına toplayır, onlara poetik məharətlər öyrədir. Rus klassiklərinin kitablarını tərcümə edir. Xalq arasında demokratiya ideyalarını yayır, kitabxanalar açır. Abayın bu təşəbbüsü onun övladları, qohumları, əzizləri tərəfindən böyük həvəslə dəstəkləndi.

Abay dövründə qazax gəncləri erkən ailə qurmuşdular. Oğulları və qızları üçün nişanlı tapmaq valideynlərinin qayğısı idi. Uşaqlar isə öz iradələrinə tabe olmalı idilər. Çoxəsrlik ənənələrə görə, Abay valideynlərinin seçimini təsdiq etməli və nəzərdə tutulan gəlinlə evlənməyə razı olmalı idi. Deməli, Abay Karkaralıdan Dilda ilə evlənmişdi. Abayın ikinci arvadının adı Aygerim olub.

“Abay oğulları ilə”, M. Axmetov

Abai Kunanbayev qazax poeziyasının novatoru idi: o, qazax dilinə yeni sayğaclar, qafiyələr və poetik formalar daxil etmişdir. Onun “Bahar”, “Yay”, “Payız”, “Qış” kimi fəsillərə həsr etdiyi şeirləri, poeziyanın məqsədindən bəhs edən (yaxşılığı öyrətmək, pisliyi pisləmək üçün) şeirləri də yenilikçidir. “Məsqud” və “Əzimin nağılı” poemasının süjetləri Şərq klassik ədəbiyyatının motivləri üzərində qurulub. “İskəndər” poeması Aristotelin simasında ağlı ilə Makedoniyalı İsgəndərin simasında fatehin hərisliyini qarşı-qarşıya qoyur.

Müstəmləkəçilik və tayfalararası çəkişmələrin çətin zamanlarında Abay tərəqqi və maarifçilik uğrunda mübarizə bayrağını cəsarətlə və fəxrlə ucaltmış, köçəri qazax xalqını biliyə və işığa aparan yüksək yolda aparmışdır.

Abay doğma qazax xalqının azad və bir olması üçün arzulayır və yorulmadan çalışırdı:

Xalq yekdil olduqda,
Tükənməz bir göl olacaq
Və zəngin otlaqlar əhatə edəcək
Onun sahilləri.
Sonra, oynayaraq, yarpaqlar xışıltı verəcək,
Və, ildırım, keçici
Axın.
Və o sahillərdəki sürülər
Onlar çoxalacaq və böyüyəcəklər.

Abay 170-ə yaxın şeir və 56 tərcümə yaratmış, şeirlər və “Tərtibatlı sözlər” (“Qara sözlər”) yazmışdır. O, həm də bəstəkar idi. O, bu gün məşhur olan ikiyə yaxın melodiya yaradıb. Abai Kunanbayev şeirlərinin bir qismini musiqiyə, “Kozimnin karası” şeirlərinə mahnı qoyub.

Abayın ölümünə qədər onun demokratik əqidəsinə və maarifçilik fəaliyyətinə görə təqiblər davam etdi. Onu xalq arasında fitnə-fəsad törədən, əcdadlarının adət-ənənələrini, hüquqlarını və təsisatlarını narahat edən pozucu adlandıraraq məlumat verməkdə davam edirlər. Çar hakimiyyəti ona rus siyasi sürgünləri ilə görüşməyi və gizli müşahidə aparmağı qadağan etdi.

Abay Kunanbayev
Doğum adı: İbrahim Kunanbayev
Peşəsi: şair, bəstəkar, mütəfəkkir, ictimai xadim
Doğum tarixi: 29 iyul (10 avqust), 1845
Doğulduğu yer: Jidebay traktı, Sibir quberniyası, Qərbi Sibir Baş Hökuməti, Rusiya İmperiyası (indiki Abay rayonu, Şərqi Qazaxıstan vilayəti, Qazaxıstan)
Milliyyət: Rusiya İmperiyası
Ölüm tarixi: 23 iyun (6 iyul) 1904
Ölüm yeri: Semipalatinsk rayonu

Abay (İbrahim) Kunanbayev(Kaz. Abay Kunanbayuly) (29 iyul 1845, Jidebay traktı, Semipalatinsk rayonu, Sibir quberniyası, müasir Şərqi Qazaxıstan vilayəti ərazisində - 23 iyun 1904, Semipalatinsk vilayəti (Rusiya imperiyası)) - qazax şairi, filosofu, bəstəkarı. , maarifçi, mütəfəkkir, ictimai xadim, qazax yazılı ədəbiyyatının banisi və onun ilk klassik, maarifçi liberal islama əsaslanan rus və Avropa mədəniyyəti ilə yaxınlaşma ruhunda mədəni islahatçısıdır.

Əsl adı İbrahimdir (İbrahim İbrahim peyğəmbərin adının ərəbcə analoqudur), lakin ləqəbi Abay(Qazax Abay - "diqqətli", "ehtiyatlı"), Zere nənənin verdiyi, ömrünün sonuna qədər onunla ilişib qaldı. Abayın qardaşı oğlu həm də məşhur qazax şairi Şəkərim Kudayberdiulidir.

Abay Kunanbəyli Sibir quberniyasının Semipalatinsk rayonunun Çingiz dağlararası rayonunda (1854-cü ildən Semipalatinsk vilayəti) (Şərqi Qazaxıstan vilayətinin Abay rayonunda mövcud inzibati bölgüyə görə) böyük bay Kunanbai Oskenbayevin (Uskenbayev) ailəsində anadan olub. ) qazax argin tayfasından olan tobıqtı ailəsindən. Abayın ailəsi yerli zadəganlara mənsub idi; babası (Öskənbəy) və ulu babası (İrgizbəy) hökmdar və biy kimi onların ailəsində üstünlük təşkil edirdi.

Uşaqlıqdan başlayan molla ilə ev təhsili rus məktəbinə baş çəkməklə eyni vaxtda Semipalatinskdəki Molla Əhməd-Riza mədrəsəsində davam etdirildi. Beş illik təhsilinin sonuna yaxın şeir yazmağa başlayır. 13 yaşından ata Kunanbay Abayı qəbilə başçısının fəaliyyətinə öyrəşdirməyə başlayır. 28 yaşında Abay onu tərk etdi, özünü təhsillə tamamilə məşğul etdi, lakin yalnız 40 yaşında ilk böyüklər üçün şeirlərini yaratdı. Abay üçün əlamətdar hadisə onun siyasi sürgünlər E. P. Michaelis, N. Dolqopolov, S. Qross ilə ünsiyyəti oldu.

Abayın dünyagörüşünün formalaşmasında humanist ideyalara sadiq qalan Şərq şair və alimlərinin (Firdousi, Əlişir Nəvai, Nizami, Füzuli, İbn Sina və başqaları), habelə rus klassiklərinin əsərlərinin və onların vasitəsilə Avropa ədəbiyyatının general. O, Krılov, Lermontov, Puşkin, Höte və Bayronu tərcümə edib.

Xalq mahnısına çevrilmiş “Qaranqı tunde tau kalgıp” (“Dağlar uyuyur qaranlıq gecə”) poemasının hekayəsi xarakterikdir. Höte “Səyahətçilər Nachtlied” (“Səyahətçinin gecə nəğməsi”) əsərini yazıb, Lermontov onu rus dilinə tərcümə edib (“Dağ zirvələri gecənin qaranlığında uyuyur...”) və daha yarım əsrdən sonra Abay Kunanbayev onun məzmununu dilinə çatdırıb. qazax.

Abai Kunanbayev qazaxlar arasında rus və Avropa mədəniyyətinin yayılmasına töhfə verdi. Sonradan Turar Rıskulov da ondan nümunə götürdü.

Bir müddət Abay volost müdiri işləmişdir.
AbaiPainting.jpg

Axmaqcasına oxuyub həyat üçün darıxdım.
Mən bunu başa düşdüm, amma çox gecdir. Budur, dayan!
Yarım bilən - özümü müdrik sanırdım
Və təkəbbürlə mükafat və tərif gözləyirdi.
Qalanlara rəhbərlik etməyi xəyal etdim,
Özləri də məni yoldan çıxartdılar.
Mən təkəm, amma təkəbbürlü cahilləri saya bilməzsən,
Və gülünc zarafatlar indi şərəfdədir.
Mənim nə dostum var, nə də sevgilim.
İllərimin sonunda yorğun oxuyuram.
Oh, dünya necə də geniş görünürdü
Həyatın şəfəqini qarşıladığım o vaxt!

(Tərcümə A. Steinberg)

Sovet ədəbiyyatşünaslarının fikrincə, Abay ailə kəndinin bəzi adət-ənənələrini məsxərəyə qoydu, “qadınların köləlik statusuna qarşı” və özünün təntənəli sovet tərcümeyi-hallarında təkrarlandığı kimi, “ictimai şər və cəhalətə qarşı” çıxış etdi. Sovet ədəbi mənbələri bu ifadəni təkrarlayaraq bəzən “Nəhayət, volost oldum...” (1889), “Müdir məmurlara sevinir...” (1889) və “Küləmbəyu” şeirlərinə dəstək verirlər. ” (1888). Abay Kunanbayev qazax poeziyasının yenilikçisi idi; Fəsillərə həsr olunmuş şeirlər novatorluq xarakteri daşıyır: “Bahar” (1890), “Yay” (1886), “Payız” (1889), “Qış” (1888), poeziyanın məqsədi haqqında şeirlər (yaxşı və pis qınamaq). “Məsqud” (1887) və “Əzimin nağılı” poemasının süjetləri Şərq klassik ədəbiyyatının motivləri üzərində qurulub. “İskəndər” poeması Aristotelin simasında ağlı ilə Makedoniyalı İsgəndərin simasında fatehin hərisliyini qarşı-qarşıya qoyur.

Qazax ədəbiyyatı tarixində Abay Qazax versifikasiyasını yeni sayğaclar və qafiyələrlə zənginləşdirərək fəxri yer tutdu. O, yeni poetik formalar təqdim etdi: səkkiz misralı, altı misralı və s.

Abay 170-ə yaxın şeir və 56 tərcümə yaradılmış, şeirlər, “Tərbiyəli sözlər” (“Qara sözlər”) yazılmışdır.

Abay həm də istedadlı və orijinal bəstəkar idi. O, bu gün məşhur olan ikiyə yaxın melodiya yaradıb. Şeirlərimdən bəziləri Abay Kunanbayev musiqiyə qoyuldu və onun “Kozimnin karası” (“Sən mənim gözümün bəbəyisən”, tərcüməsi Mariya Petrov) şeirləri əsasında səsləndirilən mahnı məşhurlaşdı:

Sən mənim gözümün bəbəyisən,
Qızıl ruhların alovu.
Ürək əzabdan xilas ola bilməz
Onların yarası çox dərindir.

Və adaçayı hamısı bozdur,
Başımı yelləmək
Deyəcək: “Xeyr, dirilərdən
Mən heç vaxt beləsini görməmişəm!”

Göz yaşı içində dolanıram
Və mən kədərlənməyə başlayıram
Əziz sözlərin inciləri
Mən sizin üçün tapıram.

Səssizlikdə olanlardan qorxma
Mən ürəkdən danışıram
Və ya bəlkə heç bilmirsən!
Gözəl bir günü proqnozlaşdırın...

Abay Kunanbayev XIX əsrin sonu və 20-ci əsrin əvvəllərində formalaşmaqda olan qazax milli ziyalılarına böyük təsir göstərmişdir. Beləliklə, Alaş-Orda hərəkatının liderləri Abayı özlərinin mənəvi sələfi və hətta qazax xalqının dirçəlişinin mənəvi lideri kimi qəbul edirdilər. Abayın ilk bioqrafı Əlixan Bükeyxanov oldu. Onun məqaləsi " Abay (İbrahim) Kunanbayev" - qazax xalq şairinin nekroloqu 1905-ci ildə "Semipalatinsk yaprağı" qəzetində dərc edilmişdir. Sonra bir portret ilə Abaya 1907-ci ildə "İmperator Rus Coğrafiya Cəmiyyətinin Qərbi Sibir şöbəsinin Semipalatinsk bölməsinin qeydləri" jurnalında dərc edilmişdir.

1914-cü ildə türkoloq V.V.Qordlevski qazax ədəbiyyatının görkəmli nümayəndələrini seçdi Abay Kunanbayev və Mirjakip Dulatova öz mətnlərinin məşhur şərqşünas alim, akademik N. İ. Veselovskinin 70 illik yubileyi şərəfinə nəşr olunmuş “Şərq toplusu”nda dərcinə görə.

Tərkibi Sözlər
Əsas məqalə: Tərbiyə sözləri

Abayın məşhur əsəri 45 qısa məsəldən və ya fəlsəfi traktatdan ibarət “Qara söz” (hərfi tərcümədə “Sadə (hərfi mənada qara) söz”) nəsr poeması idi. Bu “Təhsillər” etnik qazaxların tarixi, pedaqogika, mənəviyyat və hüquqları problemlərini qaldırır. “Qara söz”ü Abay tənəzzül illərində yaradıb. O, hər şeyin qiymətini bilir - əməllərin, vəsvəsələrin, vəsvəsələrin, amma hər şey keçir və yalnız hikmət qalır. Bu əsəri tərcümə etmək üçün təkcə poetik istedad deyil, həm də fəlsəfi təfəkkür tələb olunduğundan, tərcümə etmək cəhdləri azdır. Hələ 1945-ci ildə, Abayın anadan olmasının 100-cü ildönümündə “Xudozhestvennaya literatura” nəşriyyatı onun əsərlərinin rus dilinə seçilmiş tərcümələr toplusunu, Viktor Şklovskinin “Tədqiqatlar” adlı tərcüməsini özündə əks etdirən toplunu nəşr etdi. Bu tərcümə daha sonra 1954 və 1979-cu illərdə nəşr olunub. Həmçinin qazax yazıçısı Satimjan Sanbayevin “Tərtibatlı sözlər” (1970) və yazıçı Rolan Seysenbayevin “Sözlər kitabı” (1992-1993) adlı tərcümələri də məlumdur.

Əsərlər (əsas nəşrlər)
“Qazax şairi İbrahim Kunanbayevin şeirləri” ilk toplusu (redaktoru Kakitay İskakov) - Sankt-Peterburq, 1909; Kazan, 1922; Daşkənd, 1922.
“Abai Kunanbayuly tolyk jinak” (M.Auezovun redaktəsi ilə tam şerlər toplusu), Qızıl-Orda, 1933.
Kunanbayev A. Lirika və şeirlər / Red. Sobolev, ön söz. M.Auezov, Moskva, Qoslitizdat, 1940.
Abay Kunanbayev. Sevimlilər. Per. qazaxdan tərəfindən redaktə edilmişdir L. Soboleva. Alma-Ata, Xud. işıqlandırılmış, 1945.
Abay Kunanbayev. Toplu əsərlər (bir cilddə), Moskva, 1954.
Kunanbaev A. Shygharmalarynyn tolyk jinagy (ekі tomdyk) - Almatı, 1954 (rev. 1968, 1986, 2002).
Abay. “Tərbiyəli sözlər” (Qara söz). (Qazax dilindən tərcümə S. Sanbaev), Almatı, Jalin, 1979, 1982.
Abay. "Sözlər kitabı" (Çin dilində), Pekin, 1995.
Kunanbayev A. “Sözlər kitabı” (Qara söz). (Qazax dilindən tərcümə edən R.Seisenbayev), Semipalatinsk, 2001.
“Abayın iyirmi şeiri” (bütün məlum tərcümələr, tərtib və tərcümə edən M.Adıbayev), Almatı, 2005.
Abay Kunanbayev. Sevimlilər ("Əsrlərin müdrikliyi" seriyası), Moskva, Rus Nadir Kitabı, 2006.
Abay. Zwanzig Gedichte (“İyirmi şeir”, red. G. Belger), Koln, Onelverlag, 2007.

Ədəbiyyat (ilk nəşrlər)

Ramazanov N. “A. N. Veselovskinin şərəfinə Şərq toplusu” məqaləsi. - M. 1914.
Saadi A. “Ak-Yul”da məqalə (qazax dilində). Daşkənd, 1923. No 355, 356, 359, 363, 369, 372.
Kabulov İlyas. “Sovet çölü” qəzetində məqalə, Qızıl-Orda, 1928. № 174.
Müstəmbayev, “Sovet çölü” qəzetindəki məqalə, Qızıl-Orda, 1928. № 191.
Ərşaruni A. Milli ədəbiyyat haqqında qeydlər. "Yeni Şərq" jurnalı. № 23-24.

Yaddaş
Filateliya

SSRİ-də, Qazaxıstanda və başqa ölkələrdə buraxılmış bir sıra poçt markaları və digər filateliya materialları qazax şairinin xatirəsinə həsr edilmişdir:

A.Kunanbayevə həsr olunmuş “Vətənimizin yazıçıları” seriyasından SSRİ poçt markası, 1965, 4 qəpik (DFA 3220, Skott 3059)

Qazaxıstanın poçt markası,
1995, 4 təngə

Qazaxıstanın poçt markası,
1995, 9 təngə

Bonistika 20 təngə
1993-cü ildə şəkil Abaya Qazaxıstan Respublikası Milli Bankının nominal dəyəri 20 tenge olan əskinasda yerləşdirilmişdir.
Muzeylər

Semipalatinskdə Abayın ev-muzeyi
Semipalatinskdə Abayın Respublika Ədəbi-Memorial Ev-Muzeyi açılmışdır.
Londonda yazıçı Rolan Seysembayevin təşəbbüsü ilə Abayın evi açılıb.

Abayın xatirəsi
Abayda Abay abidəsi
Baykonurda Abay abidəsi
Almatıda Abay abidəsi
Abayın abidəsi Moskvada

Qazaxıstanın Qaraqanda vilayətində Abay şəhəri (1961-ci ilə qədər Çurubay-Nura kəndi).
Abay rayonu (1997-ci ilə qədər - Timiryazevski rayonu, 1928-ci ildə yaradılmış) mərkəzi Abay şəhəri olmaqla Qazaxıstanın Qaraqadin vilayətinin.
Mərkəzi kənddə olan Şərqi Qazaxıstan vilayətinin Abay rayonu. Karaul (1928-ci ildə yaradılmışdır).
Abay rayonu - Çimkəndin inzibati rayonu.
Abay kəndi (Almatı vilayəti, Karasay rayonu)
Abay kəndi (Cənubi Qazaxıstan vilayəti, Kelesski rayonu) - əvvəllər kənd. Abai Bazar
Abay kəndi (Cənubi Qazaxıstan vilayəti, Sarıağaş rayonu) - keçmiş kənd. Şavrovka
Abay kəndi(Aktobe vilayəti, Xromtau rayonu) (keçmiş Suxinovka)
Abay kəndi (Qızılorda vilayəti, Aral rayonu) - keçmiş kənd. Beynəlxalq
Abay kəndi (Qızılorda vilayəti, Kazalinski rayonu) - keçmiş kənd. Avanqard
Abay kəndi (Qərbi Qazaxıstan vilayəti, Terentinsky rayonu)
Abay kəndi (Pavlodar vilayəti, Jelezinsky rayonu)
Abay kəndi (Mangistau vilayəti, Beyneu rayonu)
Abay kəndi (Akmola vilayəti, Egindykol rayonu)
Almatıdakı Abay prospekti (1961-ci ildən, əvvəllər - Arıçnaya küçəsi) Almatıda mikrorayonu birləşdirən Abay küçəsi də var " Abay"Şanırak-5" mikrorayonu ilə (Alatau rayonu).
Astanada Abay prospekti (1920-ci ildən, əvvəllər Tserkovnaya küçəsi)
Ust-Kamenoqorskda Abay prospekti (1995-ci ildən, keçmiş Novoşkolnaya küçəsi)
Abay prospekti Qızılordada
Kostanayda Abay prospekti
Baykonurda Abay prospekti
Aktobe Abay prospekti
Taraz Abay prospekti
Qaraqanda vilayətinin Şahtinsk şəhərində Abai Kunanbaev prospekti
Semipalatinskdə Abay küçəsi 1935-ci ildən mövcud idi, lakin 1991-ci ildə onun adı dəyişdirilərək Jamakayev küçəsi, mərkəzi küçə (keçmiş Sovetskaya) isə Abay adını almışdır.

Qazaxıstanın bir çox şəhərlərində (Ust-Kamenoqorsk, Taldıkorqan, Atırau, Petropavlovsk, Pavlodar, Kokşetau, Abay, Aksu, Atbasar, Makinsk, Yesile, Kaskelen və s.), həmçinin Dehli, Qahirədə (1998-ci ildən), Berlin , Daşkənd , Bişkek (keçmiş Kreml), Kiyev və dünyanın digər şəhərlərində adına küçələr var. Abaya.

1993-cü ildən Qazaxıstanın şəhərlərində şairin doğum günündə ənənəvi olaraq “Abayev oxumaları” keçirilir.
Kütləvi alpiniadalar hər il Alma-Ata yaxınlığındakı İli Alatauda Abay zirvəsində (4010) keçirilir. YUNESKO tərəfindən Abay ili elan edilən 1995-ci ildə Qazaxıstan Prezidenti Nursultan Nazarbayev də zirvəyə yüksəldi.
Daha iki zirvə şairin adını daşıyır: Abay Kunanbayev Orta Talqarda və Mərkəzi Tyan-Şanda Abay mahnıları.
Semipalatinskdə oxucusu Abayın özü olan kitabxana Abayın adını daşıyır (1883-cü ildə yaradılıb, 1883-1992-ci illərdə N.V.Qoqolun adını daşıyır).
Almatıda Dövlət Akademik Opera və Balet Teatrı, Milli Pedaqoji Universitet və şəhərin əsas prospektlərindən biri onun adını daşıyır.
Aktaudakı Mədəniyyət və İstirahət Kompleksi Abayın adını daşıyır.
Abayın abidələri Almatıda (1960), Semipalatinskdə (1972), Astanada (1997 - Abay meydanında və 2010 - Turizm və İdman Nazirliyi ilə üzbəüz), Ust-Kamenoqorskda (2010) və Qazaxıstanın bir çox başqa şəhərlərində ucaldılıb. eləcə də İstanbulda, Tehranda.
2006-cı ildə Moskvada Çistoprudnı bulvarında Abayın abidəsinin açılışı oldu. 2012-ci il may ayının əvvəlində Moskvanın Çistye Prudıda Kunanbayevin abidəsinin ətrafı Rusiya müxalifət düşərgəsinin yerləşdiyi əraziyə çevrildi və sosial şəbəkələrdə #OccupyAbay etiketi yayıldı.

Abay ədəbiyyat və incəsənət əsərlərində

1938-ci ildə Muxtar Auezov Leonid Sobolevlə birgə “Abay” faciəsini yaratdı. Abayın sağlığında daha sonra məşhur M. O. Auezovun uzaq qohumu “Abayın yolu” epik romanını (cild 1-4, 1942-1956) həsr etmiş, ona görə 1949-cu ildə Stalin mükafatına layiq görülmüşdür (“Abay” birinci hissəsinə görə. ”) və 1959-cu ildə Lenin Mükafatı (“Abay yolu” ikinci hissəsinə görə).
1944-cü ildə Əhməd Jubanov və Lətif Xamidi Muxtar Auezovun librettosu əsasında “Abay” operasını yaratdılar.
1945-ci ildə Almatı kinostudiyasında "Abayın mahnıları" filmi (film) çəkilmişdir. Rejissorlar - E. E. Aron və G. L. Roşal, Abay rolunda - Kalibek Kuanışpaev.
1995-ci ildə şairin həyatından bəhs edən, rejissor Ardak Əmirkulovun və Abay rolunu oynayan Qabiden Turıkpayevin iki hissəli “Abay” filmi çəkildi. Qazaxıstan-Fransa istehsalı olan film.
2012-ci ildə Alpina qeyri-bədii nəşriyyatı Sevimlilər / Abai Kunanbaev poeziya toplusunun yenidən buraxılışını nəşr etdi. - M.: Alpina qeyri-bədii, 2012. - 128 s. ISBN 978-5-91671-202-5

Abay (İbrahim) Kunanbayev(Kaz. Abay nanbaylı (inf.)) (29 iyul 1845, Jidebay traktı, Semipalatinsk rayonu, Qərbi Sibir general-qubernatoru, Qazaxıstan - 23 iyun 1904, elə orada) - qazax şairi, bəstəkarı, maarifçisi, mütəfəkkiri, ictimai xadimi. , qazax yazılı ədəbiyyatının banisi və onun ilk klassiki, maarifçi İslama əsaslanan rus və Avropa mədəniyyəti ilə yaxınlaşma ruhunda mədəniyyət islahatçısıdır.

Əsl adı İbrahimdir, amma nənəsi Zerenin verdiyi Abai ləqəbi (Qazax dilində Abai “diqqətli”, “ehtiyatlı”) ömrünün sonuna qədər onunla ilişib qalıb. Abayın qardaşı oğlu həm də məşhur qazax şairi Şəkərim Kudayberdiyevdir.

Bioqrafiya

Abay Kunanbayuli Qərbi Sibir Baş Hökumətinin Semipalatinsk rayonunun Çingiz dağlararası rayonunda (1845-ci ildən Semipalatinsk vilayəti) (Şərqi Qazaxıstan vilayətinin Abay rayonunda indiki inzibati ərazi bölgüsünə görə) çoxuşaqlı ailəsində anadan olmuşdur. bai Kunanbai Oskenbaev (Uskenbaev) qazax argin tayfasından Tobıktı qəbiləsindən. Abayın ailəsi yerli zadəganlara mənsub idi; babası (Öskənbəy) və ulu babası (İrgizbəy) hökmdar və biy kimi onların ailəsində üstünlük təşkil edirdi.

Molla ilə uşaqlıqdan başlayan ev təhsili Semipalatinskdə ərəb, fars və digər şərq dillərinin tədris olunduğu Molla Əhməd-Riza mədrəsəsində davam etdirildi. Eyni zamanda rus məktəbində oxuyub. Beş illik təhsilinin sonlarına yaxın o, şeir yazmağa başlayır, əvvəlcə onların müəllifliyini dostu Kokpay Cantasova aid edir. 13 yaşından ata Kunanbay Abayı qəbilə başçısının fəaliyyətinə öyrəşdirməyə başlayır. 28 yaşında Abay onu tərk etdi, özünü təhsillə tamamilə məşğul etdi, lakin yalnız 40 yaşında ilk böyüklər üçün şeirlərini yaratdı. Abay üçün əlamətdar hadisə onun siyasi sürgünlər E. P. Michaelis, N. Dolqopolov, S. Qross ilə ünsiyyəti oldu.

Abayın dünyagörüşünün formalaşmasında humanist ideyalara sadiq qalan Şərq şair və alimlərinin (Firdousi, Əlişir Nəvai, Nizami, Füzuli, İbn Sina və başqaları), habelə rus klassiklərinin əsərlərinin və onların vasitəsilə Avropa ədəbiyyatının general. O, Krılov, Lermontov, Puşkin, Höte və Bayronu tərcümə edib.

Xalq mahnısına çevrilmiş “aray tnde tau alıp” (“Dağlar uyuyur qaranlıq gecə”) poemasının tarixi xarakterikdir. Höte “Səyahətçilər Nachtlied” (“Səyahətçinin gecə nəğməsi”) əsərini yazıb, Lermontov onu rus dilinə tərcümə edib (“Dağ zirvələri gecənin qaranlığında uyuyur...”) və daha yarım əsrdən sonra Abay Kunanbayev onun məzmununu dilinə çatdırıb. qazax.

Abai Kunanbayev qazaxlar arasında rus və Avropa mədəniyyətinin yayılmasına töhfə verdi.

Bir müddət Abay volost müdiri işləmişdir.

Axmaqcasına oxuyub həyat üçün darıxdım. Mən bunu başa düşdüm, amma çox gecdir. Budur, dayan! Yarım bilikli - Mən özümü müdrik hesab edirdim və təkəbbürlə mükafatlar və təriflər gözləyirdim. Qalanlara rəhbərlik etməyi xəyal etdim, amma özləri məni yoldan çıxardılar. Mən təkəm, amma təkəbbürlü cahilləri saya bilməzsən, Və gülünc zarafatlar indi hörmətlidir. Mənim nə dostum var, nə də sevgilim. İllərimin sonunda yorğun oxuyuram. Ah, ömrün şəfəqini qarşılayanda dünya necə də geniş görünürdü!

(Tərcümə A. Steinberg)

Sovet ədəbiyyatşünaslarının fikrincə, Abay ailə kəndinin bəzi adət-ənənələrini məsxərəyə qoymuş, “qadınların qul statusuna qarşı” və özünün təntənəli sovet tərcümeyi-hallarında təkrarlandığı kimi, “ictimai şər və cəhalətə qarşı” çıxış etmişdir. Sovet ədəbi mənbələri bu ifadəni təkrarlayaraq bəzən “Nəhayət, volost oldum...” (1889), “Müdir məmurlara sevinir...” (1889) və “Küləmbəyu” şeirlərinə dəstək verirlər. ” (1888). Abay Kunanbayev qazax poeziyasının yenilikçisi idi; Fəsillərə həsr olunmuş şeirlər novatorluq xarakteri daşıyır: “Bahar” (1890), “Yay” (1886), “Payız” (1889), “Qış” (1888), poeziyanın məqsədi haqqında şeirlər (yaxşı və pis qınamaq). “Məsqud” (1887) və “Əzimin nağılı” poemasının süjetləri Şərq klassik ədəbiyyatının motivləri üzərində qurulub. “İskəndər” poeması Aristotelin simasında ağlı ilə Makedoniyalı İsgəndərin simasında fatehin hərisliyini qarşı-qarşıya qoyur.