Proletar inqilabı. Proletar sosialist inqilabı

Proletar sosialist inqilabı- burjuaziya diktaturasının zorakılıqla devrilməsi və kapitalist istehsal üsulunu məhv etmək və yeni, sosialist istehsal tərzini təşkil etmək məqsədi ilə proletariat diktaturasının qurulması. Proletar inqilabının klassik nümunəsi Böyük Oktyabr Sosialist İnqilabıdır. Burjua inqilabından fərqli olaraq proletar inqilabının xarakterik xüsusiyyətlərini İ.V.Stalin “Leninizm məsələləri haqqında” əsərində göstərmişdir:

1) Burjua inqilabı adətən kapitalist quruluşunun az-çox hazır formalarının mövcudluğu ilə başlayır ki, onlar hələ feodal cəmiyyətinin dərinliklərində açıq inqilabdan əvvəl böyüyüb püxtələşir, proletar inqilabı isə yox, yaxud demək olar ki, başlayır. sosialist quruluşunun hazır formalarının olmaması.

2) Burjua inqilabının əsas vəzifəsi hakimiyyəti ələ keçirmək və onu mövcud burjua iqtisadiyyatına uyğunlaşdırmaqdan, proletar inqilabının əsas vəzifəsi isə hakimiyyəti ələ keçirməkdən, yeni, sosialist iqtisadiyyatı qurmaqdan düşür.

3) Burjua inqilabı adətən hakimiyyətin ələ keçirilməsi ilə başa çatır, proletar inqilabı üçün isə hakimiyyəti ələ keçirmək onun yalnız başlanğıcıdır və hakimiyyət köhnə iqtisadiyyatın yenidən qurulması və yeni iqtisadiyyatın təşkili üçün rıçaq kimi istifadə olunur.

4) Burjua inqilabı hakimiyyətdə olan bir istismarçı qrupu başqa bir istismarçı qrupla əvəzləməklə məhdudlaşır, buna görə də köhnə dövlət maşınının məhv edilməsinə ehtiyac yoxdur, proletar inqilabı isə bütün və istənilən istismarçı qrupları hakimiyyətdən kənarlaşdırır və hakimiyyətə istismar olunan proletar sinfinin bütün zəhmətkeş xalqının lideridir, buna görə də köhnə dövlət maşınını ləğv etmədən və onu yenisi ilə əvəz etmədən edə bilməz.

5) Burjua inqilabı milyonlarla zəhmətkeş və istismar olunan kütləni burjuaziya ətrafında heç bir uzun müddət birləşdirə bilməz, çünki onlar işləyir və istismar olunur, proletar inqilabı isə onları proletariatla uzunmüddətli ittifaqda işləyə bilər və birləşdirməlidir. proletariatın qüdrətini gücləndirmək və yeni, sosialist iqtisadiyyatı qurmaq kimi əsas vəzifəsini yerinə yetirmək istəyirsə, istismar olunur”. Marksizm kapitalizmin inkişaf qanunauyğunluqlarının dərin elmi təhlilinə əsaslanaraq belə bir nəticəyə gəldi ki, proletar inqilabı qaçılmazdır.

Tarix göstərir ki, ölüm ayağında olan siniflərin könüllü olaraq səhnəni tərk edərək öz hökmranlığını başqa təbəqələrə verməsi halları heç vaxt olmayıb. Marksizmin baniləri sosialist inqilabında proletariatın vəzifələrini əsaslandırdılar, burjua dövlət maşınının məhv edilməsinin və proletariat diktaturasının qurulmasının zəruriliyini sübut etdilər. Keçən əsrin 40-cı illərində, inhisardan əvvəlki kapitalizm şəraitinə əsaslanaraq, kapitalizm yüksələn xətt üzrə az-çox rəvan inkişaf etdikdə, Marks və Engels hesab edirdilər ki, proletar inqilabının qələbəsi yalnız xalqın birgə fəaliyyəti ilə mümkündür. bütün qabaqcıl ölkələrin proletariatı və ya ən azı sivil ölkələrin əksəriyyəti. Marks və Engels bir ölkədə proletar inqilabının qələbəsini qeyri-mümkün hesab edirdilər. Bu, monopoliyadan əvvəlki kapitalizm dövrü üçün düzgün idi.

Yaradıcılıqla inkişaf edən marksizm, 1915-1916-cı illərdə Lenin. "Avropa Birləşmiş Ştatlarının şüarı haqqında" və "Proletar İnqilabının Hərbi Proqramı" əsərlərində o, proletar, sosialist inqilabının yeni tam nəzəriyyəsini, sosializmin ilkin olaraq bir neçə və ya daha sonra qələbəsinin mümkünlüyü haqqında bir nəzəriyyə verdi. hətta bir ayrı kapitalist ölkəsində də yox.”| onların iqtisadi və qeyri-bərabərliyi səbəbindən bütün ölkələrdə eyni vaxtda sosializmin qələbəsinin mümkünlüyü. siyasi inkişaf imperializm dövründə. Lenin bu nəzəriyyəyə kapitalizmin inkişafında yeni mərhələnin - imperializmin elmi təhlili əsasında gəlmişdi. Hətta birinci rus inqilabı dövründə, 1905-ci ildə “” (bax) kitabında Lenin burjua-demokratik inqilabın inkişaf nəzəriyyəsini əsaslandıraraq, imperializm dövründə burjua-demokratik inqilabın unikallığını ortaya qoydu. sosialist inqilabına çevrildi.

Hələ o zaman Lenin əsasları yaratdı yeni nəzəriyyə sosialist inqilabı. “Bu nəzəriyyəyə görə, burjua inqilabında proletariatın və kəndlinin ittifaqı ilə proletariatın hegemonluğu sosialist inqilabında proletariatın və qalan fəhlələrin ittifaqı ilə proletariatın hegemonluğuna çevrilməli idi. proletariatın və kəndlilərin demokratik diktaturası isə proletariatın sosialist diktaturası üçün zəmin hazırlamalı idi”. 1905-ci ildə Lenin tərəfindən yaradılmış bu yeni sosialist inqilabı nəzəriyyəsində sosializmin ilkin olaraq vahid ölkədə qələbəsinin mümkünlüyü haqqında birbaşa nəticə yox idi. Lakin o, “Ümumiittifaq Kommunist Partiyası (bolşeviklər) tarixinin qısa kursu”nda göstərildiyi kimi, bu nəticəyə gəlmək üçün lazım olan bütün əsas elementləri və ya demək olar ki, hamısını özündə ehtiva edirdi.

Lenin bunu 1915-ci ildə etdi. Lenin göstərdi ki, imperializm dövründə kapitalizmə xas olan ziddiyyətlər getdikcə kəskinləşir. Kapitalist ölkələrində zülmün güclənməsi onlarda inqilabi böhranın artmasına, əmək və kapital arasındakı ziddiyyətin kəskinləşməsinə səbəb olur. İmperialist ölkələrlə koloniyalar arasında ziddiyyətlər güclənir. İmperializm şəraitində artan iqtisadi və siyasi inkişafın qeyri-bərabərliyi imperialist ölkələri arasında ziddiyyətləri dərinləşdirir və kəskinləşdirir ki, bu da satış bazarları, xammal mənbələri, dünyanın yenidən bölünməsi uğrunda dövri müharibələri qaçılmaz edir. Bu müharibələr imperializm qüvvələrini zəiflədir və imperialist cəbhəsinin ən zəif nöqtəsində sıçrayış ehtimalı yaradır.

Lenin müstəmləkə və asılı ölkələrdə milli-azadlıq hərəkatı məsələsini yeni tərzdə, proletar inqilabının ehtiyatı kimi qaldırdı, kapitalist ölkələrindəki proletar inqilabının müstəmləkə və asılı dövlətlərin milli azadlıq hərəkatı ilə birləşməsinin mümkünlüyünü və qaçılmazlığını qaldırdı. ölkələri imperializmə qarşı vahid inqilabi cəbhəyə.

Böyük Oktyabr Sosialist İnqilabı Leninin sosialist inqilabı haqqında yeni nəzəriyyəsinin tam təsdiqi idi. Yeni şəraitdə, SSRİ-də sosializmin qələbəsi uğrunda mübarizə və imperializmin ziddiyyətlərinin getdikcə kəskinləşməsi şəraitində proletar inqilabı haqqında marksist-leninist təlim V.Stalin tərəfindən işlənib hazırlanmış və zənginləşdirilmişdir. Kommunist Partiyası SSRİ-də sosializmin qələbəsinin mümkünsüzlüyü haqqında sosializm düşmənlərinin əksinqilabi münasibətlərini ifşa etdi.

Proletar inqilabı haqqında, Kommunist Partiyasının inqilabda strategiya və taktikası haqqında marksizm-leninizm təlimi bütün dünyada sosializm uğrunda mübarizədə kommunist partiyalarının ən kəskin nəzəri silahıdır.

SSRİ-də qalib gələn proletar inqilabı dünya sosialist inqilabının birinci mərhələsi idi. İkinci Dünya Müharibəsindən sonra bir sıra ölkələr qələbə sayəsində imperializm sistemindən çıxdılar. Sovet İttifaqı faşist Almaniyası və imperialist Yaponiya üzərində və Sovet xalqının köməyi ilə xalqın yoluna (bax) və sosializm quruculuğuna qədəm qoydu. Böyük qələbəÇin xalqı əksinqilabi və xarici imperialistlərin daxili qüvvələrinə qalib gəldi. Sovet İttifaqının təcrübəsi, sosializmin uğurları bütün dünya xalqlarını imperializmə qarşı, sülh, demokratiya və sosializm uğrunda mübarizəyə ruhlandırır.

Burjua inqilabından fərqli olaraq proletar inqilabının xarakterik xüsusiyyətləri hansılardır?

Proletar inqilabı ilə burjua inqilabı arasındakı fərqi beş əsas məqama endirmək olardı.

3) Burjua inqilabı bitir adətən hakimiyyətin ələ keçirilməsidir, halbuki proletar inqilabı üçün hakimiyyəti ələ keçirmək yalnız onundur Başlanğıc,Üstəlik, güc köhnə iqtisadiyyatın yenidən qurulması və yenisinin təşkili üçün bir rıçaq kimi istifadə olunur.

4) Burjua inqilabı hakimiyyətdə olan bir istismarçı qrupu başqa bir istismarçı qrupla əvəzləməklə məhdudlaşır, buna görə də köhnə dövlət maşınının məhv edilməsinə ehtiyac yoxdur, proletar inqilabı isə bütün və istənilən istismarçı qrupları hakimiyyətdən kənarlaşdırır və hakimiyyətə bütün zəhmətkeşlərin və istismar olunan proletar sinfinin lideri, buna görə də köhnə dövlət maşınını ləğv etmədən və onu yenisi ilə əvəz etmədən edə bilməz.

5) Burjua inqilabı milyonlarla zəhmətkeş və istismar olunan kütləni burjuaziya ətrafında heç bir uzun müddət birləşdirə bilməz, çünki onlar işləyir və istismar olunur, halbuki proletar inqilabı onları proletariatla uzunmüddətli ittifaqda işləyə bilər və birləşdirməlidir. proletariatın hakimiyyətini gücləndirmək və yeni, sosialist iqtisadiyyatı qurmaq kimi əsas vəzifəsini yerinə yetirmək istəyirsə, istismar olunur.

Bu məsələ ilə bağlı Leninin əsas müddəalarından bəziləri bunlardır:

Lenin deyir: “Burjua inqilabı ilə sosialist inqilabı arasındakı əsas fərqlərdən biri ondan ibarətdir ki, feodalizmdən irəli gələn burjua inqilabı üçün köhnə sistemin kökündə tədricən yeni iqtisadi təşkilatlar yaradılır ki, bu da burjua inqilabının bütün aspektlərini tədricən dəyişir. feodal cəmiyyəti. Burjua inqilabının yalnız bir vəzifəsi var idi - əvvəlki cəmiyyətin bütün buxovlarını süpürmək, atmaq və məhv etmək. Bu vəzifəni yerinə yetirərkən hər bir burjua inqilabı ondan tələb olunan hər şeyi yerinə yetirir: kapitalizmin inkişafını gücləndirir.

Sosialist inqilabı tamam başqa vəziyyətdədir. Tarixin ziqzaqlarına görə sosialist inqilabına başlamalı olan ölkə nə qədər geridə qalırsa, onun köhnə kapitalist münasibətlərindən sosialist münasibətlərinə keçidi bir o qədər çətindir. Burada məhvetmə işlərinə eşidilməmiş yeni çətinliklər əlavə olunur - təşkilati vəzifələr” (bax. XXII cild, səh. 315).

"Əgər xalq sənəti", Lenin davam edir, "1905-ci ilin böyük təcrübəsindən keçən rus inqilabı hələ 1917-ci ilin fevralında Sovetləri yaratmadı, sonra heç bir halda oktyabrda hakimiyyəti ələ keçirə bilmədi, çünki uğur yalnız hazırlığın mövcudluğundan asılı idi. təşkilati formaları milyonlara çatan hərəkata çevirdi. Bu hazır forma Sovetlər idi və buna görə də siyasi sahədə bizi o parlaq uğurlar, yaşadığımız o davamlı zəfər yürüşü gözləyirdi, çünki siyasi hakimiyyətin yeni forması hazır idi və çevriliş üçün sadəcə bir neçə fərmandan istifadə etməli olduq. Sovetlərin hakimiyyəti inqilabın ilk aylarında olduğu rüşeym dövlətindən qanuni olaraq tanınan formada rus dövləti, - Rusiya Sovet Respublikasına” (bax. cild XXII, səh. 315).

Lenin deyir: “Hələ də iki nəhəng çətinlik qaldı ki, onların həlli heç bir halda inqilabımızın ilk aylarda apardığı zəfər yürüşü ola bilməz” (bax, həmin yerdə, səh. 315).

“Birincisi, bunlar istənilən sosialist inqilabının qarşısında duran daxili təşkilatın vəzifələri idi. Sosialist inqilabı ilə burjua inqilabı arasındakı fərq məhz ondadır ki, ikinci halda kapitalist münasibətlərinin hazır formaları mövcuddur, lakin sovet hakimiyyəti - proletar bu hazır münasibətləri qəbul etmir, əgər biz bu münasibətləri qəbul etməsək. sənayenin kiçik zirvələrini əhatə edən kapitalizmin ən inkişaf etmiş formaları və çox az kənd təsərrüfatı da təsirləndi. Mühasibat uçotunun təşkili, iri müəssisələrə nəzarət, bütün dövlət təsərrüfat mexanizminin vahid iri maşına, yüz milyonlarla insanın bir planı rəhbər tutması üçün işləyən təsərrüfat orqanizminə çevrilməsi - bu, nəhəng təşkilati vəzifənin üzərinə düşür. çiyinlərimizdə. Mövcud iş şəraitində biz vətəndaş müharibəsi problemlərini həll edə bildiyimiz kimi, bu, heç bir şəkildə zərbə ilə həll etməyə imkan vermirdi” (bax. eyni zamanda, səh. 316).

“Nəhəng çətinliklərdən ikincisi... beynəlxalq məsələdir. Əgər Kerenskinin quldur dəstələri ilə bu qədər asanlıqla rəftar edirdiksə, öz ölkəmizdə bu qədər asanlıqla hakimiyyət yaradırdıqsa, zərrə qədər çətinlik çəkmədən torpağın ictimailəşdirilməsi, fəhlə nəzarəti haqqında fərman alırdıqsa, - bu qədər asan əldə etdiksə, bu, yalnız çünki xoşbəxtlikdən yaranan şərait bizi bir anlıq beynəlxalq imperializmdən qorudu. Beynəlxalq imperializm kapitalının bütün qüdrəti ilə, beynəlxalq kapitalın həqiqi gücünü, əsl qalasını təmsil edən yüksək mütəşəkkil hərbi texnikası ilə heç bir halda, heç bir şəraitdə Sovet Respublikasının yanında, istərsə də öz dövlətində yaşaya bilməzdi. Ticarət əlaqələri və beynəlxalq maliyyə münasibətləri ucbatından onda təcəssüm tapmış təbəqə həmin kapitalistin obyektiv mövqeyini və iqtisadi mənafeyini qoruya bilmədi. Burada münaqişə qaçılmazdır. Rus inqilabının ən böyük çətinliyi, ən böyük tarixi problemi budur: beynəlxalq problemlərin həlli zərurəti, beynəlxalq inqilabın həyata keçirilməsi zərurəti” (bax. XXII cild, səh. 317).

Proletar inqilabının daxili xarakteri və əsas mənası belədir.

Zorakı inqilab olmadan, proletariat diktaturası olmadan köhnə, burjua quruluşunun belə köklü yenidən qurulmasını həyata keçirmək olarmı?

Bunun mümkün olmadığı aydındır. Belə bir inqilabın dinc yolla, burjuaziya hakimiyyətinə uyğunlaşdırılmış burjua demokratiyası çərçivəsində həyata keçirilə biləcəyini düşünmək ya dəli olub normal insani anlayışları itirmək, ya da proletar inqilabından kobud və açıq şəkildə imtina etmək deməkdir.

Düşmən kapitalist ölkələri ilə əhatə olunmuş və burjuaziyasını beynəlxalq kapital dəstəkləməyə bilməz bir ölkədə indiyədək qalib gəlmiş proletar inqilabı ilə üzləşdiyimiz üçün bu mövqe daha da güc və qətiyyətlə vurğulanmalıdır.

Buna görə də Lenin deyir:

“Məzlum sinfin azadlığı təkcə zorakı inqilab olmadan mümkün deyil, həm də məhv olmaq hakim sinfin yaratdığı o dövlət hakimiyyəti aparatı” (bax. XXI cild, səh. 373).

“Qoy əvvəlcə, özəl mülkiyyət qorunub saxlanarkən, yəni kapitalın hakimiyyəti və zülmü qorunub saxlanılarkən, əhalinin əksəriyyəti proletariat partiyasının lehinə danışsın – ancaq bundan sonra o, hakimiyyəti ələ keçirə bilər və almalıdır” – budur. burjuaziyanın faktiki xidmətçiləri olan xırda burjua demokratları özlərini “sosialist” adlandıraraq deyirlər” (bax. XXIV cild, səh. 647).

“Qoy inqilabi proletariat əvvəlcə burjuaziyanı devirsin, kapitalın boyunduruğunu qırsın, burjua dövlət aparatını darmadağın etsin, onda qalib proletariat tez bir zamanda işləyən qeyri-proletar kütlələrinin əksəriyyətinin rəğbətini və dəstəyini qazana, onları qane edə bilsin. istismarçıların hesabına” – danışırıq biz” (bax.

“Əhalinin əksəriyyətini öz tərəfinə çəkmək üçün” deyə davam edir Lenin, “proletariat, ilk növbədə, burjuaziyanı devirməli və dövlət hakimiyyətini öz əlinə almalıdır; o, ikincisi, sovet hakimiyyətini tətbiq etməli, köhnə dövlət aparatını darmadağın etməli, bununla o, burjuaziyanın və xırda burjua kompromislərinin qeyri-proletar işçi kütlələri arasında hökmranlığını, nüfuzunu və təsirini dərhal sarsıtmalıdır. Üçüncüsü, etməlidir bitirmək arasında burjuaziya və xırda burjua kompromislərinin təsiri çoxluq qeyri-proletar işçi kütlələri inqilabi iqtisadi ehtiyaclarının ödənilməsi hesabına istismarçılar” (bax. eyni zamanda, səh. 641).

Bunlar proletar inqilabının xarakterik xüsusiyyətləridir.

Proletariat diktaturasının proletar inqilabının əsas məzmunu olduğu qəbul edilərsə, bu baxımdan proletariat diktaturasının əsas xüsusiyyətləri nədən ibarətdir?

Lenin tərəfindən proletariat diktaturasına verilən ən ümumi tərif budur:

“Proletariat diktaturası sinfi mübarizənin sonu deyil, onun yeni formalarda davamıdır. Proletariat diktaturası siyasi hakimiyyəti öz əlinə almış qalib proletariatın məğlub olan, lakin məhv olmayan, yox olmayan, müqavimətini dayandırmayan, müqavimətini gücləndirmiş burjuaziyaya qarşı sinfi mübarizəsidir” ( XXIV cild, səh. 311).

Proletariat diktaturasının “milli”, “ümumi seçki” hakimiyyəti ilə, “qeyri-sinfi” hakimiyyətlə qarışdırılmasına etiraz edərək, Lenin deyir:

“Siyasi hökmranlığı öz əlinə alan sinif onu götürdüyünü anlayaraq onu aldı bir ·. Bu, proletariat diktaturası konsepsiyasında öz əksini tapmışdır. Bu anlayış yalnız o zaman məna kəsb edir ki, bir sinif siyasi hakimiyyəti öz əlinə aldığını bilsin və “milli, ümumxalq tərəfindən seçilmiş, bütün xalq tərəfindən müqəddəsləşdirilmiş” hakimiyyət haqqında danışaraq nə özünü, nə də başqalarını aldatmır” (bax, cild XXVI, səh. 286).

Lakin bu o demək deyil ki, bir sinfin, onu başqa siniflərlə bölüşməyən və bölüşə bilməyən proletar sinfinin qüdrətinin öz məqsədlərinə çatmaqda, başqa siniflərin işçi və istismar olunan kütlələri ilə ittifaqda köməyə ehtiyacı yoxdur. . Əksinə. Bu hakimiyyət, bir sinfin hakimiyyəti yalnız proletar sinfi ilə xırda burjua siniflərinin zəhmətkeş kütlələri, ilk növbədə, kəndlilərin zəhmətkeş kütlələri arasında xüsusi ittifaq forması vasitəsilə bərqərar və sona qədər həyata keçirilə bilər.

Bu xüsusi birləşmə forması nədir, o nədən ibarətdir? Başqa, qeyri-proletar siniflərin əməkçi kütlələri ilə bu ittifaq ümumiyyətlə bir sinfin diktaturası ideyasına zidd deyilmi?

Bu xüsusi birliyin forması ondan ibarətdir ki, bu birliyin aparıcı qüvvəsi proletariatdır. O, birliyin bu xüsusi formasından ibarətdir ki, dövlətin lideri, proletariat diktaturası sistemində liderdir. bir partiya, proletariat partiyası, kommunistlər partiyası olan bölmür və bölmür liderliyi digər partiyalarla bölüşə bilər.

Göründüyü kimi, burada ziddiyyət ancaq görünür, görünür.

“Proletariat diktaturası” deyir Lenin, sinfi birliyin xüsusi forması mövcuddur proletariat, zəhmətkeş xalqın avanqardı və zəhmətkeşlərin çoxsaylı qeyri-proletar təbəqələri (xırda burjuaziya, xırda mülkiyyətçilər, kəndlilər, ziyalılar və s.) və ya onların əksəriyyəti arasında kapitala qarşı ittifaq, ittifaq kapitalı tamamilə devirmək, burjuaziyanın müqavimətini və onun bərpa etmək cəhdlərini tamamilə yatırtmaq məqsədi ilə, sosializmin son yaradılması və möhkəmlənməsi məqsədi ilə ittifaq. Bu, xüsusi şəraitdə, yəni qəzəbli vətəndaş müharibəsi şəraitində formalaşan xüsusi bir ittifaq növüdür, sosializmin möhkəm tərəfdarlarının tərəddüdlü müttəfiqləri ilə, bəzən də “bitərəflərlə” ittifaqıdır (sonra mübarizə müqaviləsindən). ittifaq neytrallıq haqqında sazişə çevrilir), iqtisadi, siyasi, sosial, mənəvi cəhətdən qeyri-bərabər siniflər arasında ittifaq”(bax. XXIV cild, səh. 311).

Kamenev ibrətamiz məruzələrinin birində proletariat diktaturasını bu cür anlamaqla polemik edərək deyir:

“Diktatura yeməyin bir sinfin digəri ilə birləşməsi”.

Düşünürəm ki, burada Kamenev, ilk növbədə, mənim “Oktyabr inqilabı və rus kommunistlərinin taktikası” adlı kitabçamdan bir parçanı nəzərdə tutur, burada deyilir:

“Proletariat diktaturası “təcrübəli strateqin” qayğıkeş əli ilə “məharətlə” “seçilmiş” və əhalinin müəyyən təbəqələrinə “ağıllı şəkildə əsaslanan” sadə hökumət elitası deyil. Proletariat diktaturası kapitalı devirmək, sosializmin yekun qələbəsi üçün proletariatın və kəndlilərin əməkçi kütlələrinin sinfi birliyidir, bir şərtlə ki, bu ittifaqın aparıcı qüvvəsi proletariat olsun”.

Mən proletariat diktaturasının bu formalaşdırılmasını tam dəstəkləyirəm, çünki hesab edirəm ki, bu, Leninin indicə verilmiş mülahizələri ilə tamamilə və tamamilə üst-üstə düşür.

Mən iddia edirəm ki, Kamenevin “diktatura yeməyin belə qeyd-şərtsiz formada verilmiş bir sinfin digər sinflə birləşməsi” ifadəsinin Leninin proletariat diktaturası nəzəriyyəsi ilə heç bir əlaqəsi yoxdur.

İddia edirəm ki, yalnız bağ ideyasının, proletariat və kəndlilərin birliyi ideyasının mənasını başa düşməyən insanlardır. hegemonluq bu ittifaqda proletariat.

Yalnız Leninin tezisini başa düşməyən insanlar:

“Yalnız kəndlilərlə razılaşma Rusiyada sosialist inqilabını başqa ölkələrdə inqilab baş verməmiş xilas edə bilər” (bax. XXVI cild, səh. 238).

Yalnız Leninin mövqeyini başa düşməyən insanlar:

“Diktaturanın ən yüksək prinsipi- bu, proletariatın kəndli ilə ittifaqını saxlamaqdır ki, o, aparıcı rolu və dövlət hakimiyyətini saxlaya bilsin” (bax: Qum, s. 460).

Diktaturanın ən mühüm məqsədlərindən biri olan istismarçıları əzmək məqsədini qeyd edən Lenin deyir:

“Diktatura elmi anlayışı heç nə ilə məhdudlaşdırılmayan, heç bir qanunla məhdudlaşdırılmayan, qətiyyən heç bir qayda ilə məhdudlaşdırılmayan və bilavasitə zorakılığa əsaslanan hakimiyyətdən başqa bir şey ifadə etmir” (bax. cild XXV, səh. 441).

“Diktatura o deməkdir ki, bunu birdəfəlik nəzərə alın, cənablar, kadetlər – qanuna deyil, gücə əsaslanan qeyri-məhdud hakimiyyət. Vətəndaş müharibəsi zamanı hər hansı qalib gələn hökumət ancaq diktatura ola bilər” (bax. cild XXV, səh. 436).

Lakin zorakılıq, əlbəttə ki, proletariat diktaturasını tükəndirmir, baxmayaraq ki, zorakılıq olmadan diktatura yoxdur.

“Diktatura” deyir Lenin, “yalnız zorakılıq demək deyil, zorakılıq olmadan mümkün olmasa da, həm də əməyin əvvəlki təşkilatdan daha yüksək təşkili deməkdir” (bax. cild XXIV, səh. 305).

“Proletariat diktaturası... təkcə istismarçılara qarşı zorakılıq deyil, hətta ilk növbədə zorakılıq da deyil. Bu inqilabi zorakılığın iqtisadi əsası, onun canlılığının və uğurunun qarantiyası ondan ibarətdir ki, proletariat daha yüksək bir növ təmsil edir və həyata keçirir. ictimai təşkilat kapitalizmlə müqayisədə əmək. Məsələ bundadır. Bu, gücün mənbəyi və kommunizmin qaçılmaz tam qələbəsinin təminatıdır” (bax. cild XXIV, səh. 335-336).

“Onun (yəni diktaturanın. I. Art.) əsas mahiyyəti zəhmətkeş xalqın avanqardının, onun avanqardının, yeganə lideri olan proletariatın təşkilatlanması və nizam-intizamıdır. Onun məqsədi sosializm yaratmaq, cəmiyyətin siniflərə bölünməsini məhv etmək, cəmiyyətin bütün üzvlərini işçi etmək, insanın insan tərəfindən istənilən istismarının əsasını götürməkdir. Bu məqsədə dərhal nail olmaq mümkün deyil, bu, kapitalizmdən sosializmə kifayət qədər uzun bir keçid dövrü tələb edir - həm istehsalın yenidən təşkili çətin bir iş olduğuna görə, həm də həyatın bütün sahələrində əsaslı dəyişikliklər üçün vaxt tələb olunduğuna görə, həm də ona görə ki, bu, kapitalizmdən sosializmə keçməlidir. xırda burjua və burjua idarəçiliyi vərdişinə ancaq uzun, inadkar mübarizədə qalib gəlmək olar. Ona görə də Marks proletariat diktaturasının bütöv bir dövründən, kapitalizmdən sosializmə keçid dövrü kimi danışır” (həmçinin bax, səh. 314).

Bunlar proletariat diktaturasının xarakterik xüsusiyyətləridir.

Proletariat diktaturasının üç əsas cəhəti buradan çıxır.

1) İstismarçıları yatırmaq, ölkənin müdafiəsi, başqa ölkələrin proletarları ilə əlaqələri gücləndirmək, bütün ölkələrdə inqilabın inkişafı və qələbəsi üçün proletariatın gücündən istifadə etmək.

2) İşçi və istismar olunan kütlələri burjuaziyadan tamamilə ayırmaq, proletariatın bu kütlələrlə ittifaqını gücləndirmək, bu kütlələri işə cəlb etmək üçün proletariatın gücündən istifadə edərək sosialist quruculuğu, proletariat tərəfindən bu kütlələrə dövlət rəhbərliyi üçün.

3) Sosializmi təşkil etmək, sinifləri ləğv etmək, sinifsiz cəmiyyətə, sosialist cəmiyyətinə keçid üçün proletariatın gücündən istifadə etmək.

Proletar diktaturası bütün bu üç tərəfin birləşməsidir. Bu tərəflərin heç biri kimi irəli sürülə bilməz yalnız xarakterik xüsusiyyət proletariat diktaturası və əksinə, ən azı birinin olmaması bunlar kapitalist mühasirəsi şəraitində proletariat diktaturasının diktatura olmaqdan çıxdığını göstərir. Odur ki, bu üç tərəfdən heç biri proletariat diktaturası konsepsiyasını təhrif etmək təhlükəsi olmadan istisna edilə bilməz. Yalnız bütün bu üç cəhət birlikdə götürüldükdə bizə proletariat diktaturasının tam və dolğun konsepsiyasını verir.

Proletariat diktaturasının öz dövrləri, özünəməxsus xüsusi formaları, müxtəlif iş üsulları var. Vətəndaş müharibəsi zamanı diktaturanın zorakı tərəfi xüsusilə diqqəti çəkir. Amma bundan qətiyyən belə nəticə çıxmır ki, vətəndaş müharibəsi zamanı tikinti işləri aparılmır. Tikinti işləri olmadan vətəndaş müharibəsi aparmaq mümkün deyil. Sosializm quruculuğu dövründə isə əksinə, diktaturanın dinc, təşkilati, mədəni işi, inqilabi qanunauyğunluq və s. xüsusilə diqqəti çəkir.Amma yenə də buradan qətiyyən belə nəticə çıxarmır ki, diktaturanın zorakı tərəfi. tikinti dövründə yoxa çıxmışdır və ya yox ola bilər. Yatırım orqanlarına, orduya və digər təşkilatlara vətəndaş müharibəsi dövründə olduğu kimi, indi də tikinti zamanı lazımdır. Bu qurumların iştirakı olmadan diktaturanın təhlükəsiz quruculuğu mümkün deyil. Unudulmamalıdır ki, inqilab indiyə qədər yalnız bir ölkədə qalib gəlib. Unutmaq olmaz ki, nə qədər ki, kapitalist mühasirəsi var, bu təhlükədən irəli gələn bütün nəticələrlə müdaxilə təhlükəsi də olacaq.

Proletariatın sinfi mübarizəsinin ən yüksək mərhələsi inqilabdır.

Kommunizmin düşmənləri proletar inqilabını kiçik bir kommunist “sui-qəsdçi” qrupu tərəfindən həyata keçirilən çevriliş kimi təsvir edirlər. Bu pis niyyətli yalandır. Marksizm-leninizm taktikanı tanımır. saray çevrilişləri", zərbələr, silahlı azlığın hakimiyyəti ələ keçirməsi. Bu, məntiqi olaraq sosial proseslərin marksist anlayışından irəli gəlir. Axı inqilabın səbəbləri son nəticədə cəmiyyətin maddi şəraitindən, məhsuldar qüvvələr və istehsal münasibətləri arasındakı qarşıdurmada dayanır. Bu münaqişə ayrı-ayrı şəxslərin, qrupların və hətta tərəflərin iradəsindən asılı olmayan obyektiv səbəblərin təsiri altında mübarizəyə qalxan böyük xalq kütlələrinin, siniflərin toqquşmasında öz ifadəsini tapır. Kommunist partiyası kütlənin hərəkətlərini təşkil edir, kütləyə rəhbərlik edir, lakin təkbaşına “onlar üçün” inqilab yaratmağa çalışmır.

Fəhlə sinfinin sosialist inqilabı bütün əvvəlki sosial inqilablardan bir sıra mühüm xüsusiyyətləri ilə seçilir. Əsas odur ki, bütün əvvəlki inqilablar yalnız istismarın bir formasının digəri ilə əvəzlənməsinə gətirib çıxarırdı, sosialist inqilabı isə bütün istismara son qoyur və son nəticədə siniflərin məhvinə gətirib çıxarır. Ən dərin çevrilmələri təmsil edir, məşhur tarix, sosial münasibətlərin aşağıdan yuxarıya tam yenidən qurulması. Sosialist inqilabı istismarçı sinfi cəmiyyətin min illik tarixinin başa çatması, cəmiyyətin hər cür zülmdən azad edilməsi, insanların həqiqi qardaşlığı və bərabərliyi erasının başlanğıcı, yer üzündə əbədi sülhün bərqərar olması və bəşəriyyətin tam sosial təkmilləşməsi. Bu, proletar inqilabının nəhəng ümumbəşəri məzmunudur. Bu, bəşəriyyətin inkişafında ən mühüm mərhələni təmsil edir.

Sosialist inqilabının təbiəti inqilabi sarsıntıda kütlələrin yeni rolunu müəyyən edir. Fəhlə kütlələri qul sahiblərinə və feodallara qarşı yönəlmiş əvvəlki inqilablarda fəal iştirak edirdi. Lakin orada onlar yeni istismarçı sinif üçün hakimiyyətə gedən yolu təmizləyərək sadə bir zərbə qüvvəsi rolunu oynadılar. Axı inqilabi inqilabın nəticəsi yalnız istismarın bir formasının digəri ilə əvəzlənməsi idi!

Fəhlə sinfinin inqilabı başqa məsələdir. Burada zəhmətkeş kütlələrin əhəmiyyətli (bir çox ölkələrdə ən mühüm) hissəsini təşkil edən işçilər təkcə rol oynamırlar.

zərbə qüvvəsi, həm də inqilabın hegemonu, ilhamvericisi və lideridir. Üstəlik, fəhlə sinfinin qələbəsi insanın insan tərəfindən istismarının tamamilə aradan qaldırılmasına, bütün zəhmətkeşlərin istənilən zülmdən azad edilməsinə gətirib çıxarır.

Bu o deməkdir ki, proletar inqilabı zəhmətkeş kütlələrin özlərinin inqilabıdır, bunu özləri üçün edirlər. Təəccüblü deyil ki, sosialist inqilabı zamanı zəhmətkeş insanlar nəhəng yaradıcılıq qüdrətini kəşf edir, onların arasından görkəmli liderlər və inqilabçılar yetişdirir, tarixdə məlum olanlardan fərqli yeni hakimiyyət formaları yaradırlar. Rusiyada, Çində, bütün xalq demokratiyası ölkələrində baş verən sosialist inqilabları buna misal ola bilər.

İstənilən kapitalist ölkəsində sosialist inqilabı kapitalizmdən sosializmə keçidin kifayət qədər uzun dövrünü əhatə edir. O, siyasi inqilabla, yəni dövlət hakimiyyətini fəhlə sinfinin ələ keçirməsi ilə başlayır. Kapitalizmdən sosializmə keçid yalnız fəhlə sinfi hakimiyyətinin bərqərar olması ilə baş verə bilər.

Sosialist inqilabının tarixi məqsədi istehsal vasitələri üzərində kapitalist şəxsi mülkiyyətini və insanlar arasında kapitalist istehsal münasibətlərini aradan qaldırmaq, onları istehsal vasitələrinə ictimai, sosialist mülkiyyəti, sosialist istehsal münasibətləri ilə əvəz etməkdir. Lakin hakimiyyət burjuaziyaya məxsus olduğu müddətcə bu əvəzetmə mümkün deyil. Burjua dövləti kapitalist nizamının çevrilməsinin qarşısındakı əsas maneədir. İstismarçılara sədaqətlə xidmət edir və onların əmlakını qoruyur. Hakim siniflərin əmlakını əlindən alıb bütün cəmiyyətin ixtiyarına vermək üçün dövlət hakimiyyətini kapitalistlərin əlindən almaq, zəhmətkeş xalqı hakimiyyətə gətirmək lazımdır. Burjuaziyanın dövlətini zəhmətkeş xalqın dövləti əvəz etməlidir.

Belə bir dövlətin yaradılması həm də ona görə zəruridir ki, fəhlə sinfi sosialist inqilabının qarşısına qoyduğu nəhəng quruculuq vəzifələrini ancaq dövlət hakimiyyətinin köməyi ilə həll edə bilər.

Əvvəlki inqilablar əsasən dağıdıcı vəzifələrlə üzləşdi. Bu, burjua inqilablarının timsalında aydın görünür. Onların məqsədi, əsasən, feodal münasibətlərini süpürmək, bununla da köhnə cəmiyyətin istehsalın inkişafı üçün vurduğu buxovları məhv etmək, kapitalizmin daha da yüksəlişinə yol açmaq idi. Beləliklə, burjua inqilabı öz vəzifəsini əsasən yerinə yetirdi. Kapitalistlərin özləri iqtisadi əlaqələrçərçivəsində yaranmış və uzun müddət inkişaf etmişdir feodal sistemi. Bu mümkün idi, çünki

burjua və feodal mülkiyyəti iki növdür özələmlak. Aralarında ziddiyyətlər olsa da, hələlik anlaşa bilirdilər.

Sosialist inqilabı həm də az-çox güclü qalıqlar şəklində qorunub saxlanılan köhnəlmiş münasibətləri - kapitalist və çox vaxt feodal münasibətlərini məhv etmək vəzifəsini yerinə yetirir. Lakin burada məhvetmə vəzifələrinə “bu inqilabın əsas məzmununu təşkil edən nəhəng miqyaslı və çox mürəkkəb yaradıcı sosial-iqtisadi vəzifələr əlavə olunur.

Sosialist münasibətləri kapitalizm çərçivəsində yarana bilməz. Onlar yaranır sonra fəhlə dövlətinin kapitalistlərin istehsal vasitələrinə, fabriklərə, fabriklərə, mədənlərə, nəqliyyata, banklara və s. üzərində olan mülkiyyətini milliləşdirib onu ictimai, sosialist mülkiyyətinə çevirən zaman fəhlə sinfinin hakimiyyəti ələ keçirməsi. Aydındır ki, hakimiyyət fəhlə sinfinin əlinə keçməmiş bunu etmək mümkün deyil.

Lakin kapitalist mülkiyyətinin milliləşdirilməsi fəhlə sinfinin həyata keçirdiyi inqilabi dəyişikliklərin yalnız başlanğıcıdır. Sosializmə keçmək üçün sosialist iqtisadi münasibətlərini bütün iqtisadiyyata yaymaq, xalqın təsərrüfat həyatını yeni formada təşkil etmək, səmərəli planlı iqtisadiyyat yaratmaq, sosial-siyasi münasibətləri sosializm əsasında yenidən qurmaq, sosialist iqtisadi münasibətlərini həll etmək lazımdır. mədəniyyət və təhsil sahəsində mürəkkəb problemlər. Bütün bunlar nəhəng quruculuq işidir və onun həyata keçirilməsində sosialist dövləti son dərəcə mühüm rol oynayır. O, sosializmin, sonra isə kommunizmin qurulması üçün zəhmətkeşlərin əlində əsas aləti təmsil edir. Odur ki, opportunistlərin dediyi kimi, siyasi hakimiyyəti burjuaziyanın ixtiyarına buraxmaqla sosializmi qurmaq mümkün olduğunu iddia etmək insanları aldatmaq, onların arasına zərərli illüziyalar səpmək deməkdir.

Fəhlə sinfinin siyasi inqilabı müxtəlif formalarda ola bilər. O, 1917-ci ilin oktyabrında Rusiyada olduğu kimi silahlı üsyan yolu ilə də həyata keçirilə bilər. Xüsusilə əlverişli şəraitdə hakimiyyətin dinc yolla xalqa verilməsi silahlı üsyan və vətəndaş müharibəsi olmadan mümkündür. Lakin proletariatın siyasi inqilabı hansı formada olursa olsun, həmişə sinfi mübarizənin inkişafının ən yüksək mərhələsini təmsil edir. İnqilab nəticəsində proletariat diktaturası, yəni fəhlə sinfinin rəhbərlik etdiyi zəhmətkeş xalqın hakimiyyəti qurulur.

Hakimiyyət qazanan fəhlə sinfi köhnə dövlətin aparatını, polis, məhkəmə, inzibati orqanlar və s. ilə nə etməli sualı ilə qarşılaşır.

Başqa ölkələrdə hakimiyyətə gələn yeni təbəqə köhnə dövlət aparatını öz ehtiyaclarına uyğunlaşdırdı və onun köməyi ilə idarə etdi. Bu, mümkün idi, çünki inqilablar bir istismarçı sinfin hökmranlığının digərinin, həm də istismarçı sinfin hökmranlığı ilə əvəzlənməsinə səbəb oldu.

Fəhlə sinfi bu yolla gedə bilməz. Polis, jandarma, ordu, məhkəmə və s dövlət orqanlarıƏsrlər boyu istismarçı siniflərə xidmət etmiş insanlar əvvəllər əzdiklərinin xidmətinə sadəcə gedə bilməzlər. Dövlət aparatı adi maşın deyil, onu kimin idarə etdiyinə biganədir: maşinisti dəyişə bilərsən, amma lokomotiv əvvəlki kimi qatarı çəkəcək. Burjua dövlət maşınına gəlincə, onun xarakteri elədir ki, o, fəhlə sinfinə xidmət edə bilməz. Burjua dövlət aparatının tərkibi və onun strukturu bu dövlətin əsas funksiyasını yerinə yetirməyə - zəhmətkeş xalqı burjuaziyaya tabe saxlamaq üçün uyğunlaşdırılmışdır. Buna görə də Marks deyirdi ki, bütün əvvəlki inqilablar yalnız köhnə dövlət maşınını təkmilləşdirdi, lakin fəhlə inqilabının vəzifəsi onu parçalamaq və öz proletar dövləti ilə əvəz etməkdir.

Yeni dövlət aparatının yaradılması həm də ona görə vacibdir ki, bu, geniş xalq kütlələrini fəhlə sinfinin tərəfinə çəkməyə kömək edir. Əhali daim hakimiyyət orqanları ilə məşğul olur. Və zəhmətkeş xalq görəndə ki, dövlət aparatında xalqdan gələn insanlar çalışır, dövlət orqanları varlıların yox, zəhmətkeşlərin təcili ehtiyaclarını ödəməyə çalışırlar, bu, hər cür ajiotajdan daha yaxşıdır. , yeni hökumətin xalqın özünün gücü olduğunu kütləyə izah edir.

Köhnə dövlət aparatının necə məhv ediləcəyi bir çox hallardan, xüsusən də inqilabın zorakı və ya dinc xarakterli olmasından asılıdır. Lakin bütün şəraitdə köhnə dövlət hakimiyyəti aparatının məhv edilməsi və yenisinin yaradılması proletar inqilabının əsas vəzifəsi olaraq qalır.

Sosialist inqilabının əsas və həlledici qüvvəsi ancaq fəhlə sinfi ola bilər. Bununla belə, o, təkbaşına bunu etmir. Fəhlə sinfinin maraqları bütün zəhmətkeş insanların, yəni əhalinin böyük əksəriyyətinin maraqları ilə üst-üstə düşür. Bunun sayəsində inqilabın hegemonu kimi fəhlə sinfinin ən geniş zəhmətkeş kütlələri ilə ittifaqı üçün imkan yaranır.

Fəhlə sinfinin müttəfiqlərinin kütlələri adətən sosialist inqilabı və proletariat diktaturasının qurulması şüarını dərhal deyil, tədricən dəstəkləməyə gəlirlər. Tarixi təcrübə proletar inqilabının burjua-demokratik inqilabdan çıxa biləcəyinə şahidlik edir,

məzlum xalqların milli-azadlıq hərəkatından, antifaşist, antiimperialist azadlıq mübarizəsindən.

Proletar inqilabı fəhlə sinfinin partiyaları qarşısında çox böyük tələblər qoyur. Kütlələrin mübarizəsinə marksist partiyalar tərəfindən qətiyyətlə və bacarıqla rəhbərlik etmək proletar inqilabının qələbəsinin əsas şərtlərindən biridir.

Sosialist inqilabları dövrü bəşəriyyətin inkişafında bütöv bir mərhələdir. Gec-tez sosialist inqilabları bütün xalqları və bütün ölkələri əhatə edəcək. Müxtəlif ölkələrdə proletar inqilabları konkret tarixi şəraitdən, milli xüsusiyyətlərdən və ənənələrdən asılı olaraq özünəməxsus formalar alır. Lakin bütün ölkələrdə sosialist inqilabları marksist-leninist nəzəriyyənin kəşf etdiyi ümumi qanunlara tabedir.

PROLETAR İNQILABI VƏ RENEQAT KAUTSKİ - V.İ. Lenin yazıb

Oktyabr - 1918-ci il noyabrın 10-dan gec olmayaraq. II əlavə - 1918-ci il noyabrın 10-dan gec olmayaraq. 1918-ci ildə Moskvada çap edilmişdir.

ÖN SÖZ

Kautskinin bu yaxınlarda Vyanada nəşr olunmuş “Proletariat diktaturası” adlı kitabçası İkinci İnternasionalın tam süqutundan xəbər verir ki, bunu bütün ölkələrin bütün vicdanlı sosialistləri təsdiqləyir. Bir sıra ölkələrdə inqilab şübhə altındadır. Buna görə də, Kautskinin marksizmdən ayrılmasını təhlil etmək lazımdır.

Birinci Dünya Müharibəsi başlayandan bəri Lenin bu fenomeni qeyd etdi. Məsələn, 1915-ci ildə Cenevrədə nəşr olunan broşürdə o, Kautskinin İnternasionalda nüfuz qazanaraq, marksizmi şifahi olaraq tanıyaraq onu təhrif etdiyini deyirdi. Onu liberal-burjua hərəkatına çevirmək, Struve və Brentanonun xəyal etdiyi kimi inqilabi olmayan “sinfi mübarizəyə” çağırmaq. Bunu marksizmdə inqilabi mübarizədən başqa hər şeyi tanıyan Plexanovun timsalında görmək olar.

Hələ 1909-cu ildə Kautski yaxınlaşan inqilab haqqında kitab nəşr etdi və 1912-ci ildə imperialist müharibəsindən inqilabi istifadə haqqında Bazel manifestini imzaladı və bununla da Plexanov kimi sosial şovinizmə haqq qazandırdı, inqilabi ideyaları ələ saldı. Fəhlə sinfi opportunizmə, xüsusən də İkinci İnternasionalın ziddiyyətlərinin məhsulu olan kautskiliyə qarşı mübarizə aparmadan inqilab həyata keçirə bilməyəcək. 1916-cı ildə “İmperializm, necə ən yeni mərhələ kapitalizm"Lenin Kautskinin imperializmlə bağlı yalanını təfərrüatı ilə araşdırdı. Kautskinin fikrincə, imperializm yüksək inkişaf etmiş sənaye kapitalizminin məhsuludur. O, hər bir sənaye kapitalist xalqının, heç bir əhəmiyyət kəsb etmədən bütün iri aqrar (Kautskinin kursiv) bölgələrini ilhaq etmək və ya onlara tabe etmək istəyindən ibarətdir. xalqların yaşadıqları şeylərə.Lenin bu tərifin yanlışlığı və opportunizmi haqqında yazırdı.Əslində imperializm inhisarların və maliyyə kapitalının hökmranlığının inkişaf etdiyi, kapital ixracının müstəsna əhəmiyyət kəsb etdiyi inkişaf mərhələsində kapitalizmdir. dünyanın beynəlxalq trestlər tərəfindən bölünməsi başlandı və bütün ərazinin ən böyük kapitalist ölkələri tərəfindən bölünməsi sona çatdı.Kautskinin imperializmi tənqidi burjua və xırda burjuadan daha aşağıdır.1917-18-ci illərdə “Dövlət və İnqilab”, “İnqilabda dövlət və proletariatın vəzifələri haqqında marksizmin təlimi”, “Marksizmin opportunistlər tərəfindən vulqarlaşdırılması” fəsillərində bir çox tənqidçilər Kautskiyə marksizmi korlayan və mürtəd kimi həsr edirlər. inqilabi ideyalar.

KAUTSKİ MARKSI ONLARLA LİBERALA NECƏ DÖNDÜRÜB

Kautskinin yazdığı proletariat diktaturası proletar inqilabının əsas məzmunudur, ona görə də onun üzərində ətraflı dayanmağa dəyər.

Kautski bolşevikləri qeyri-bolşeviklərə qarşı qoyur, səhvən sonuncuları sosialist adlandırır. O, bolşevik üsulunu diktatura, qeyri-bolşevik metodunu isə demokratik adlandırırdı. Proletariat diktaturası məsələsi proletar dövlətinin burjua dövlətinə, proletar demokratiyasının burjua demokratiyasına münasibəti məsələsidir, lakin Kautski bir sıra bəndlərdə burjua demokratiyası ilə münasibət haqqında köhnə şeyləri çeynəyir və çeynəyir. mütləqiyyətə və orta əsrlərə! Kautski “sosializmdən əvvəlki demokratiyadan” danışır, burjua “demokratiyasına” rəng verir və inqilab məsələsini ört-basdır edir. Broşür müəllifinin fikrincə, Marks yalnız bir dəfə, 1875-ci ildə proletariat diktaturası haqqında “söz” demişdir: “Kapitalist və kommunist cəmiyyəti arasında birincinin ikinciyə inqilabi çevrilməsi dövrü yerləşir. siyasi keçid dövrüdür və bu dövrün dövləti proletariatın inqilabi diktaturasından başqa bir şey ola bilməz”. Bu təəccüblüdür, çünki Kautski Marksı az qala əzbər bilirdi, bilirdi ki, o, Engelslə birlikdə qırx ildir ki, proletariat diktaturasından danışır.

Bu onu deməyə əsas verir ki, Kautski məqsədyönlü surətdə opportunizmə meyl edərək, burjuaziyanın əlində oynayaraq, dialektikanı eklektizmlə qəsdən əvəz etmək istəyib. Sonra Kautski dedi ki, guya Marks proletariat diktaturasının mahiyyətini təsvir etməyib, proletariat diktaturası sözün ənənəvi mənasında diktaturadır. Əslində bu, kökündən doğru deyil. Marks və Engels proletariat diktaturasının mövcudluğu üçün bir sıra şərtlər qoyublar və bu anlayışın özü demokratiyanın yox edilməsi, avtokratiyanın və ya despotizmin yox, konkret bir sinfin hakimiyyətinin məhvi demək deyil. Kautski “diktatura” sözünün özünü təyin etməklə başladı, bu sözü yanlış olaraq “demokratiyanın məhvi” kimi təyin etdi, əslində bu tərif deyil. İkincisi, yalnız liberallar qlobal miqyasda demokratiyadan danışmağa meyllidirlər, marksistlər isə bunun kimin sinfi üçün nəzərdə tutulduğunu aydınlaşdırmalıdırlar.

Daha sonra Kautski yazır ki, qul sahiblərinin diktaturasının onlar üçün demokratiyanın mövcudluğunu nəzərdə tutduğunu qabaqcadan görmədən qədim dövrlərdə qul üsyanları qədim dövlətçiliyin təxribatı və qul sahiblərinin diktaturasının qurulmasıdır. Diktatura mütləq başqa siniflər üzərində bu diktaturanı həyata keçirən sinif üçün demokratiyanın məhv edilməsi demək deyil, lakin bu, mütləq şəkildə bütün siniflər üçün demokratiyanın məhv edilməsi (yaxud da məhvetmə növlərindən biri olan ən əhəmiyyətli məhdudiyyət) deməkdir. diktatura hansı və ya kimə qarşı həyata keçirilir. Amma bu ifadə nə qədər doğru olsa da, diktaturanı müəyyən etmir.

Bundan əlavə, Kautski kor köpək kimi təkrar edir ki, istənilən diktatura konkret bir şəxsin diktaturası deməkdir, təsadüfən diktaturanın heç bir qanunla bağlı olmadığı fikrinə rast gəlir. Birincisi kökündən yanlışdır, çünki diktatura bir sinif, bir qrup şəxs, xunta tərəfindən həyata keçirilə bilər. Bundan sonra Kautski diktatura ilə despotizm arasındakı fərqi qeyd edir, lakin onun göstərdiyi açıq-aydın yanlış olsa da, bunun üzərində dayanmayacağıq, çünki bu, bizi maraqlandıran suala tamamilə dəxli yoxdur. Nəticə etibarı ilə belə başa düşürük ki, diktaturadan danışmağa başlayan Kautski çoxlu qəsdən yalan danışdı, amma heç bir tərif vermədi! Əslində, proletariatın inqilabi diktaturası proletariatın burjuaziya üzərində zorakılığı ilə qazanılan və qorunan gücdür, hakimiyyət heç bir qanunla bağlı deyil. Bu açıq-aydın şey Kautski üçün müharibə ilə “qazanılmalıdır”! Bunu necə izah edə bilərik? Burjuaziyanın qulluğunda alçaq alçaqlara çevrilən İkinci İnternasionalın liderlərinə sirayət edən o köləlik ruhu. Kautski də diktatura dövlətini formasından qarışdırırdı. Zorakılıq və inqilab aradan qalxdıqda diktaturanı “hakimiyyət dövləti” kimi şərh edərək, inqilabı məhvə məhkum edir. Təbii ki, proletariat diktaturası bir sinfin digəri tərəfindən məhv edilməsini nəzərdə tutur ki, bu da reneqatlar üçün son dərəcə əlverişsizdir.

Əgər siz sağlam düşüncəyə və tarixi ələ salmırsınızsa, o zaman aydındır ki, müxtəlif siniflər olduğu halda “saf demokratiya” haqqında danışa bilməzsiniz, ancaq sinfi demokratiyadan danışa bilərsiniz. “Saf demokratiya” fəhlələri aldadan bir liberalin saxta ifadəsidir. Tarix feodalizmi əvəz edən burjua demokratiyasını, burjua demokratiyasını əvəz edən proletar demokratiyasını bilir. Kautski, burjua demokratiyasının orta əsrlərlə müqayisədə mütərəqqi olması və proletariatın burjuaziyaya qarşı mübarizəsində bundan mütləq istifadə etməli olduğu həqiqətini “sübut etməyə” demək olar ki, onlarla səhifə ayırır; bu, fəhlələri axmaq edən liberal söhbətlərdir.

Kautski müasir, yəni kapitalist demokratiyanın burjua mahiyyətindən yan keçmək üçün Vaytlinqdən, Paraqvaydakı yezuitlərdən və bir çox başqa şeylərdən mühüm hava ilə danışaraq işçilərin gözünə “elmi” qum atmaqla kifayətlənir. Kautski liberallar, burjuaziya üçün məqbul olanı marksizmdən götürür (orta əsrlərin tənqidi, mütərəqqi tarixi rolu bütövlükdə kapitalizmi və xüsusən də kapitalist demokratiyasını) və marksizmdə burjuaziya üçün qəbuledilməz olanı (proletariatın burjuaziyaya qarşı inqilabi zorakılığını məhv etmək üçün) çölə atır, susdurur, ört-basdır edir. Burjua demokratiyası orta əsrlərlə müqayisədə böyük tarixi tərəqqi olmaqla həmişə qalır - və kapitalizmdə də qalmağa kömək edə bilməz - dar, cılız, yalançı, ikiüzlü, varlılar üçün cənnət, istismar olunanlar, kasıblar üçün tələ və hiylədir. .

Marksist təlimin mühüm hissəsini təşkil edən bu həqiqəti “marksist” Kautskinin dərk etmədiyi budur. Məhz bu – əsas sual üzərində Kautski hər burjua demokratiyasını varlılar üçün demokratiya edən şəraitin elmi tənqidi əvəzinə burjuaziya üçün “zövqlər” təqdim edir. Təkcə antik və feodal deyil, həm də müasir nümayəndəli dövlət muzdlu əməyin kapital tərəfindən istismarının alətidir.

Dövlət yalnız keçici bir qurumdur ki, öz əleyhdarlarını zorla sıxışdırmaq üçün mübarizədə, inqilabda istifadə olunmalıdır, onda azad xalq dövlətindən danışmaq tamamilə cəfəngiyyatdır: proletariatın hələ də dövlətə ehtiyacı olduğu halda, dövlətə ehtiyacı yoxdur. azadlıq maraqları, lakin rəqiblərini sıxışdırmaq maraqları üçün və azadlıqdan danışmaq mümkün olanda, o zaman dövlət öz mövcudluğunu dayandırır. Dövlət bir sinfi digər sinfə sıxışdırmaq üçün maşından başqa bir şey deyil, demokratik respublikada isə monarxiyadan az deyil. Ümumi seçki hüququ fəhlə sinfinin yetkinliyinin göstəricisidir. Daha çoxunu verə bilməz və indiki vəziyyətdə heç vaxt verməyəcək. Burjua “demokratiyasının” ikiüzlülüyü ondadır ki, burjua dövlətlərinin qanunvericiliyi insanlara sərbəst toplaşmaq, mətbuat azadlığı və vətəndaşların qanunlar qarşısında bərabərliyinə təminat verir. Reallıqda burjuaziyanın fəhlə sinfinə təzyiq göstərdiyi çoxlu boşluqlar var. Kautski susur, burjua “demokratiyasını” bəzəyir arxa tərəf medallar. Kautskinin fikrincə, demokratiya “azlıqların müdafiəsidir”. Kautski “unudu” ki, burjua demokratiyasının hakim partiyası azlığı yalnız başqa burjua partiyasına müdafiə edir, proletariat isə hər bir ciddi, dərin, əsas məsələdə “azlığı qorumaq” əvəzinə hərbi vəziyyətə və ya talanlara məruz qalır.

Amerikada qaradərililərin və beynəlmiləlçilərin linç edilməsi, Rusiyada bolşeviklərin təqib edilməsi buna misal ola bilər. Burjua parlamenti birja və bankirlər tərəfindən tabe edilir və bu meyl nə qədər güclü olarsa, burjua “demokratiyası” da bir o qədər güclü olar. Bu, parlamentin tarixi məhdudiyyətlərini və şərtiliyini nümayiş etdirir. Bu, kapitalizmin ikiüzlü vəhşiliyidir. Əsl proletar demokratiyasının formalarından biri də əhalinin əksəriyyəti üçün demokratiyanın genişləndirilməsi perspektivləri açan sovet hakimiyyətidir.

Xarici siyasət aparın. Ən demokratik, burjua ölkə belə bunu açıq şəkildə etmir. Hər yerdə, demokratik Fransada, İsveçrədə, Amerikada, İngiltərədə kütlənin aldadılması digər ölkələrlə müqayisədə yüz dəfə geniş və daha incədir. Sovet hökumətinin inqilabçısı gizlilik pərdəsini yırtdı xarici siyasət. Kautski bunu görmədi, bu barədə susur, baxmayaraq ki, yırtıcı müharibələr və "təsir sahələrinin bölünməsi" (yəni dünyanın quldur kapitalistlər tərəfindən bölünməsi haqqında) haqqında gizli razılaşmalar dövründə bu, əsas əhəmiyyət kəsb edir. , çünki sülh məsələsi, on milyonlarla insanın həyat və ölüm məsələsi. Kautski sovet hakimiyyətini tənqid edərək, onun altında “dolayı” seçkilərə işarə edir. Dövlət aparatının sinfi mahiyyətini görmədən. Burjua seçkilərinin zəhmətkeş kütləni hakimiyyətdən uzaqlaşdırmaq üçün əlindən gələni etməsini demirəm. Sovet hökuməti bunun tam əksini edir.

Sovetlər birbaşa işçi və istismar olunan kütlələrin özlərinin təşkilatıdır, onlara dövləti özləri təşkil etməyi və onu hər cür idarə etməyi asanlaşdırır. Sovet hakimiyyəti dövründə seçkilərə şəhər proletariatı nəzarət edir. Sovet hakimiyyəti köhnə dövlət aparatını (bürokratiya, imtiyazlar və s.) tamamilə məhv edir. Mətbuat azadlığı ikiüzlülükdən çıxır, çünki mətbəələr və kağızlar burjuaziyadan alınır. Ən yaxşı binalar, saraylar, malikanələr, malikanələr ilə eynidir. Yerli səviyyədə əsas inzibati funksiyaları Sovetlərin regional qurultayları, mərkəzi hakimiyyəti isə Ümumi Sovetlər Konqresi həyata keçirir. Bütün bunlar Rusiyada Oktyabr inqilabından sonra əldə edildi.

İSTİSMAR EDİLENLƏ İSTİSMARLANAN ARASINDA BƏRABƏRLİK OLA BİLƏR?

Kautski istismar olunanların sayı baxımından istismarçılardan daha çox olmasına əsaslanaraq bu nəticəyə gəlmişdir. Əgər biz burjua üsulu ilə mülahizə aparırıqsa, onda çoxluğun azlığa münasibətini, marksist yolla isə istismar olunanların istismarçılara münasibətini əsas götürmək lazımdır. İstismarçılar istər-istəməz dövləti (söhbət demokratiyadan, yəni dövlət formalarından birinə gedir) öz sinfinin, istismarçıların istismar olunanlar üzərində hökmranlığı alətinə çevirir. Deməli, demokratik dövlət, nə qədər ki, istismar olunanların əksəriyyətinə hakim olan istismarçılar var, istər-istəməz istismarçılar üçün demokratiya olacaqdır. İstismar olunanın dövləti belə bir dövlətdən köklü şəkildə fərqlənməli, istismar olunanlar üçün demokratiya olmalıdır və istismarçıların sıxışdırılması olmalıdır və bir sinfin sıxışdırılması bu sinfin bərabərsizliyi, onun “demokratiyadan” çıxarılması deməkdir. Kautski hesab edir ki, azlıq həmişə çoxluğa tabe olmalıdır, lakin o, hər ikisinin bir-birinə münasibətinə susur. Marks və Engels deyirdilər ki, çoxluğun (proletariatın) vəzifəsi azlığı (burjuaziyası) məhv etməkdir. Kautski bunu da qeyd etməyib. Burjuaziyanın müqavimətini qırmaq, irticaçılarda qorxu yaratmaq, burjuaziyaya qarşı silahlı xalqın hakimiyyətini dəstəkləmək üçün proletariat diktaturası altında zorakılıq lazımdır ki, proletariat öz əleyhdarlarını zorla yatırsın. Kautski bunu etiraf etmir. İstismarçı istismar olunanla bərabər ola bilməz, bir sinfin digər sinfin istismarı imkanları tamamilə məhv edilmədikcə real, faktiki bərabərlik ola bilməz. Bunu etmək o qədər də asan deyil, hətta inqilabdan sonra da burjuaziya öz təsirini və istehsal vasitələrini uzun müddət saxlayır. Müəyyən bir ölkədə baş verən inqilab konkret ölkədə burjuaziyanı məhv edir. Bundan əlavə, hətta inqilabdan sonra da proletariatın bir hissəsi burjuaziyanı dəstəkləməkdə davam edir. Məsələn, Kommunanı sıxışdıran Versal qoşunları arasında proletarlar da var idi. Buna görə də inqilabdan sonra burjuaziyanın müqaviməti çox vaxt çox uğurlu olur. Üstəlik, kiçik burjuaziya böyük burjuaziya sıralarına qoşulur. Buna əsaslanaraq, çoxluğun azlığa münasibətini inqilabın həll etdiyini söyləmək axmaqlıqdır. Kapitalizmdən kommunizmə keçid bütöv bir tarixi dövrdür. Bu sona qədər istismarçıların bərpaya ümidləri istər-istəməz olur və bu ümid bərpa cəhdlərinə çevrilir. Və ilk ciddi məğlubiyyətdən sonra devriləcəklərini gözləməyən devrilmiş istismarçılar, əlindən alınmış “cənnət”in, o qədər şirin yaşayan və hazırda “ümumilər” tərəfindən işləməyə məhkum edilmiş ailələrinin qaytarılması uğrunda döyüşə atılırlar. piç”. Proletariatla burjuaziya qarşıdurması dövründə isə onların bərabərliyindən danışmaq axmaqlıqdır. Bu mif 1871-1914-cü illərdə nisbətən dinc kapitalizm dövründə reneqatlar tərəfindən vuruldu.

Kautski daha sonra sovet rejimi tərəfindən burjuaziyanın seçki hüququndan məhrum edilməsini pislədi. O, eyni zamanda həm burjuaziya, həm də proletariat üçün demokratiyanın ola biləcəyi məsələsini qaldırdı. İstismarçı siniflərin sıxışdırılmasının proletariat diktaturasının əlaməti olduğuna susur. Əksinə, o, iddia edirdi ki, proletariat diktaturası şəraitində burjuaziya heç bir şəkildə əlverişsiz vəziyyətdə olmamalıdır.

İHRACATLAR DÖVLƏT TƏŞKİLATLARINA ÇEVİRİLMƏYƏ CƏSARƏT ETMİR.

Kautski, Sovetlərə həsr olunmuş fəsildə proletariat diktaturası mövzusunu nəzərdən keçirən bir şəxs kimi, Rusiyada ilk dəfə meydana çıxdıqları üçün onların milli xüsusiyyətlərini nəzərə almalı idi. Kautski sovetləri əmək aristokratiyasını unudaraq muzdlu işçilərin bütün təbəqələrini birləşdirən bir təşkilat kimi yazır. Daha sonra o qeyd edir ki, sovetlər müsbət olsa da, öz tapşırıqlarını yerinə yetirmək üçün kifayət qədər güclü deyillər. Biz isə sovetlərdən 1917-ci ildə etdiklərindən artıq tələb edə bilmərik. Kautski menşevik ədəbiyyatını praktiki olaraq yenidən yazır və deyir ki, Sovetlər hakimiyyəti öz əllərinə alandan sonra döyüşçü təşkilatlara çevrilməməlidirlər. Üstəlik, sovetlər olmamalıdır hökumət təşkilatı. Lakin dövlət bir sinfi digər sinfə sıxışdırmaq üçün bir maşındır. Müvafiq olaraq, Sovetlərə burjuaziyanı sıxışdırmaq üçün dövlət forması lazımdır. Kautski bunu etiraf etmir.

Marks Kommunist Manifestində yazırdı ki, qalib proletariat dövlət yaratmalıdır. Burjua demokratiyasını proletar demokratiyası ilə əvəz etmək perspektivində inqilaba hazırlaşmaq, bu çərçivələrlə məhdudlaşmayaraq proletar ordusunu yetişdirmək məqsədəuyğun idi. Əgər 1909-cu ildə Kautski yazırdı ki, vaxtından əvvəl inqilabdan qorxmaq olmaz, indi o, nə Avropanın, nə də Rusiyanın sosializmə hazır olmadığını iddia etməyin əleyhinə deyil, sovetlərin döyüşçü təşkilata çevrildiyini iddia edir. Sovetlər, şübhəsiz ki, mübariz olmalıdırlar, çünki hətta inqilabi olmayan vaxtlarda belə, tətil zamanı sovetlərdə fəhlələr və burjuaziya arasında mübarizə gedir, hər iki tərəfdə nifrət yaranır və onların barışması haqqında düşüncələr tənqidə tab gətirmir.

Kautskinin kitabçasının əhəmiyyətli bir hissəsi Müəssislər Məclisinə, daha doğrusu bolşevikləri dağıtdıqları üçün “demokratiyanı məhv etməkdə” ittiham etməyə həsr olunub. Müəllifin fikrincə, Sovetlər daha demokratik idarəetmə forması olsalar da, hələ də sosializmə “faydasız” keçidi həyata keçirməyə qadirdirlər. Kautski bolşeviklərin Məclisi yalnız azlıqda olduqları üçün dağıtdıqlarına dair burjua yalanı ilə razılaşdı. Leninin fikrincə, dağılma ona görə lazım idi ki, Şura proletariat diktaturası altında Kautskiyə çatmalı olan aprel tezislərində istənilən burjua orqanının üstündə durmalı idi. İkincisi deyir ki, Sovet Respublikası istənilən burjua respublikasından daha demokratikdir. Buna baxmayaraq, Kautski bolşevikləri “inqilabçı opportunistlər” adlandırır.

Lakin hətta Marks 28 mart 1875-ci il tarixli Bebelə məktubunda Kommunanın burjua parlamentindən daha demokratik olduğunu deyirdi. Məclisi burjuayönlü ünsürlərə dağıtmağın məqsədəuyğunluğunu izah etmək donuzların qabağına mirvari atmaq kimi bir şeydir. Kautskinin, eləcə də Plexanovun bir çox əsərləri bu günə qədər dindən çıxmasına baxmayaraq, ifa olunur. böyük əhəmiyyət kəsb edir Marksist fəlsəfə üçün.

Həm də Kautski “Təsislər Məclisinin” sinfi mahiyyətini başa düşmür, çünki “Bütün hakimiyyət Müəssislər Məclisinə!” şüarı dağıdılandan sonra belə. Koledino sakinləri və kursantlar onu istifadəyə verəcəklər. Müəllif unudub ki, ümumi seçki hüququnu yalnız xırda burjua və mürtəce hökumətlər verir. Və burada vacib olan seçkilərin formasından çox, seçilmiş orqanın sinfi mahiyyətidir. Kautski Sovetlər və Məclis arasındakı fikir ayrılığının tarixinə toxunmadı. Hansı ki, əslində proletariatın burjuaziyaya qarşı mübarizə tarixidir. O hesab edirdi ki, proletar və burjua idarəetmə orqanları bir-birinə qarışmadan mövcud ola bilərlər. O, menşeviklərin hökmranlığı dövründə sovetlərin qeyri-sovet mahiyyətinə də susur. Bu zaman menşeviklər Sovetləri inqilabi demokratiyanın bir forması adlandırdılar və Məclis göründükdən sonra onlardan əl çəkdilər. Eyni şəkildə, Kautski sovetləri tərifləsə də, onların kəskin sinfi mübarizə aparmamalı olduğuna inanır. Oktyabr İnqilabından sonra mövcudluğunun ilk günlərində Sovetlər iki böyük qurultay yaratdı və orada çoxlu sayda əhalinin iştirak etdi. Regional konqresləri demirəm. Lakin burjuaziya proletar sinfindən olan nümayəndələrin olduğu bir qurum yaratmadı. ərzində Ümumrusiya Konqresi Sovetlərə artıq aydın idi ki, Müəssislər Məclisi xalqa arxa çevirib, ona görə də onun dağılması qaçılmaz idi.

Sovetlərə seçkilərin nəticələri öz sözünü dedi: birinci çağırışda 13%, ikinci çağırışda 51%, üçüncüdə 61%, dördüncü çağırışda 64%, beşinci çağırışda 66% bolşeviklərə səs verdi. .

Kautski bolşevikləri burjuaziyanın səsvermə hüququndan məhrum etməsinə görə tənqid edərək, bunun proletariat diktaturasının əsas xüsusiyyəti olmadığını unudub. Bu xüsusiyyət Sovetlər yarandıqdan sonra onların vəzifəsinə çevrildi. Sovet hakimiyyəti qurulandan sonra burjuaziyanın sovet seçkilərini boykot etdiyini görməmək mümkün deyildi. Sovetlərdə menşeviklərin hökmranlığı altında burjuaziya özünü vicdanlı deputatlardan təcrid etdi. Ona görə də onların hakimiyyətdən çıxarılması qaçılmaz idi.

Kautski kornilovçuluq və sovet hakimiyyətinin yolundakı digər maneələr barədə susur və bu, bir daha burjuaziya ilə mübarizə aparmağın zəruriliyini göstərir. Lakin Kautski hesab edir ki, əgər Şurada burjuaziya sadəcə olaraq azlıq təşkil etsəydi (yəni müxalifət olsaydı), o zaman bununla barışardılar. Sinif mübarizəsinin tarixində belə halların olmadığını dərk etməmək. Fransız İnqilabı zamanı Versal burjuaziyasının azlıqda qalaraq Bismarkın köməyindən istifadə etdiyi halı nəzərdən keçirək. “Müxalifət” anlayışının özü isə yalnız sülh dövrünə, parlament mübarizəsi zamanına aiddir.

Kautskinin fikrincə, kapitalistlər hüquqi statusdur, onu devirmək asan deyil. Bundan əlavə, proletar partiyası müəyyən bir sinif arasında çoxluq və ümumi əhali arasında azlıq təşkil edə bilər. Kautski Almaniyada fəaliyyət növlərinə görə istismarçıların sayına dair statistik məlumatlara istinad etdi, proletariat üçün onların hamısının eyni dərəcədə mənfi olduğunu başa düşmədi.

Kautski sovet Konstitusiyasını tənqid edərək, unudur ki, bütün əvvəlki qanunlar sadə insanları açıq-aşkar kölələşdirirdi.

Broşüranın müəllifi Sovet Konstitusiyasını az qala despotik hesab edir. Çünki proletariat tək bir ölkədə, imperialist müharibəsinin öz əcnəbi qardaşları tərəfindən məhdudlaşdırıldığı bir dövrdə zalımlara qarşı mübarizə aparmağa məcburdur. Tənqid bolşeviklərin menşevikləri, sosialist inqilabçılarını və digər burjua ünsürlərini Sovetlərdən çıxarmaq qərarına yönəlib. Onlarla vuruşmamaq fiziki cəhətdən mümkün deyildi, çünki menşeviklər və sosialist inqilabçıları təkcə Sovet hakimiyyətinin deyil, həm də Rusiyanın özünün düşmənlərinin tərəfinə keçdilər. Kautski hesab edir ki, yalnız bir muzdlu şagirdi olan burjuaziya, xırda burjuaziyanın böyük burjuaziyadan daha pis niyyətli olduğunu unudaraq seçkilərə tamamilə buraxıla bilər. Sovet Konstitusiyasının bu cür tənqidi təkcə Qərb kapitalistlərini deyil, həm də Kautski tərəfindən aldadılan Avropa fəhlə hərəkatının liderlərini qane edirdi, onlar rus və Qərb inqilabçıları arasında parçalanmanı dərinləşdirirdilər. Kapitalistlər (xüsusən də İsveçrə) xüsusi olaraq Kautskinin kitabçasını böyük miqdarda alıb sinfi şüurlu işçilərə paylayırdılar. Ancaq buna baxmayaraq, bir çox işçi müəllifin demaqogiyasına qapılmadı. Bir daha vurğulamaq lazımdır ki, Şura burjuaziyanın səsvermə hüququndan məhrum etməklə barışdırıcıdan həqiqi proletarlığa keçir. 1903-cü ildə Plexanov inqilabçı marksist idi və burjuaziyadan səsvermə hüququnun alınmasının tərəfdarı idi, lakin sonradan Kautskinin nümunəsini izləyərək reneqat oldu.

BEYNƏLXALQLIQ NƏDİR?

Kautski özünü beynəlmiləlçi adlandırır. Bunu təkzib etməzdən əvvəl Lenin Birinci Dünya Müharibəsi ilə bağlı mövqeyini tənqid etdi. Çünki o, tərəflər qarşılıqlı faydalı razılığa gələnə qədər müharibənin davam etdirilməli olduğunu müdafiə edirdi. Bolşeviklər isə hakimiyyəti öz əllərinə almamalı, konstitusiya ilə kifayətlənməli idilər. Bu, bir daha Kautskinin inqilabdan imtina etməsindən danışdı. Leninin fikrincə, Kautskinin "Vətənin müdafiəsi" ilə bağlı fikirləri onun kapitalistlərin xeyrinə imperialist müharibəsini davam etdirmək istəyindən danışırdı. Kautski menşevik yalanını bölüşdü ki, bu müharibə imperialist deyil, inqilabi xarakter daşıyır. Kautski “beynəlmiləlçilik” adlandırdığı məhz menşeviklərin bu islahatçı siyasəti idi. O, həmçinin bolşevikləri “ordunun təşkilatlanmasına” görə danladı, onsuz heç bir inqilab edə bilməzdi. İnqilabçılar ordunu nizamsızlaşdırmalıdırlar, çünki o, burjua cəmiyyətinin dayağı və zəhmətkeş xalqı sıxışdırmaq vasitəsidir və silahlı işçilərdən yeni ordu yaranmalıdır. Kautski də müharibənin sinfi mahiyyəti barədə susur və bu kimi sualları marksist qaldırmalıdır, lakin o, bunu etmir, çünki bu, onun dönə-dönə olduğunu ifşa etmək təhlükəsi yaradar. Kautski hesab edirdi ki, sosialistlər istənilən şəraitdə Vətəni müdafiə etməlidirlər ki, bu da sosializmi ələ salmaqdır. Baxmayaraq ki, o, xalqların qarşılıqlı hörmətə və öz müqəddəratını təyinetmə hüququna ehtiyacı olduğunu düzgün şəkildə müdafiə edirdi. Amma yenə də bu və ya digər müharibənin sinfi xarakteri haqqında bir kəlmə də olsun. 1912-ci ildə Bazel Manifestində deyilirdi ki, istənilən müharibə xalqlara qarşı zorakılıqdan ibarətdir. İmperialist müharibəsi isə imperialist burjuaziyasının iki qrupu arasında dünyanı parçalamaq, qənimət bölmək, kiçik və zəif xalqları qarət etmək və boğmaq uğrunda gedən müharibədir. Əgər sosialist deyirsə ki, hər hansı düşmən basqını zamanı vətəni müdafiə etməyə hazıram, bu mühakimədən sinfi mahiyyət itdiyi üçün millətçiliyə meyl edir. Kautskinin analoqları hesab edirlər ki, istənilən müharibədə hətta “doğma” burjuaziyanı da qorumaq lazımdır. Sosialist müharibənin sinfi mənşəyini dərk etməlidir və bundan sonra da cəbhəyə getsə, avtomatik olaraq “öz” burjuaziyasının xidmətçisi olur. beynəlmiləlçilik də elə budur.

Ayrı bir sülhdən danışarkən onun rus xalqına və ayrılmış ərazilərin xalqlarına nə verəcəyini qeyd etmək yerinə düşərdi. Kautski Avropa xalqlarına öz müqəddəratını təyin etmək hüququ verəcəyini unudaraq, Leninin inqilabı başqa ölkələrə ixrac etmək istəyini tənqid edirdi. Əgər bu nəticə verməsəydi, Kautskinin fikrincə, bu fikir səhv idi. Axı Marks, Engels və Bebel inqilaba konkret bir müddət verməmişdilər. Marksist üçün şəxsən hər bir ölkədə proletariatın konkret vəziyyətini nəzərə almaq məsləhətdir. İkincisi, inqilabi vəziyyət yoxdursa, inqilab mümkün deyil. Müharibə onu yaratmağa kömək etdi, Kautski reneqat olmadıqda - bunu etiraf etdi. Avropada inqilabi vəziyyət təkcə bolşeviklərin deyil, bütün marksistlərin arzusudur. Kautski hər cür ifadələrin arxasında gizlənərək bundan uzaqlaşmağa çalışırdı. İnqilabi vəziyyətin əlamətləri iqtisadi (aclıq, xarabalıq) və siyasi (inqilabi hisslər) bölünür. Kautski, qəribə də olsa, dünyada bu vəziyyəti "görmədi". Buna baxmayaraq, Kautski qalib bolşeviklərdən yapışmaq istəyən özünü rəsmən inqilabçı elan etdi.

Daha əvvəl deyildiyi kimi, Kautski bolşevizmi Avropa inqilabının “doğrulmamış ümidləri”ndə günahlandırdı, lakin onun kitabçasını yazdıqdan bir neçə həftə sonra onun ölkəsində inqilab baş verdi. Kautski daha sonra yazır ki, əgər proletarlar inqilabi mübarizəyə rəhbərlik etmirlərsə, deməli, bunun üçün günahkar yoxdur. Səhv etmişəm, zəhmətkeş kütlələri çaşdırmaqda, proletariata eqoistliklə xəyanət etməkdə opportunistləri günahlandırmaq lazımdır.

Bolşeviklərin taktikası həqiqətən beynəlmiləlçi idi, çünki onlar çürümüş İkinci İnternasionalı bitirmiş, onun yerində sosial şovinizmdən və sosial pasifizmdən ayrılmış həqiqi kommunist üçüncülüyü yaratmış, kütlələr arasında rəğbət oyatmışdılar. Məhz bolşeviklər proletariat diktaturasını qurdular, geridə qalmış ölkənin zəhmətkeşlərinin qəhrəmanlıqlarını göstərdilər. Bolşeviklər öz əcnəbi yoldaşlarına bariz nümunə göstərməklə xalqa heç kəs kimi kömək etdilər.

“İQTİSADİ ANALİZ” İŞİNDƏ BURJUAZİYƏYƏ XİDMƏT.

Rus inqilabı burjua inqilabıdır, - 1905-ci ilə qədər Rusiyadakı bütün marksistlər deyirdilər. Menşeviklər marksizmi liberalizmlə əvəz edərək bundan belə nəticə çıxardılar: ona görə də proletariat burjuaziya üçün məqbul olandan kənara çıxmamalı, onunla razılaşmaq siyasəti aparmalıdır. Bolşeviklər bunun liberal-burjua nəzəriyyəsi olduğunu deyirdilər. Burjuaziya dövləti inqilabi deyil, burjua, reformist tərzdə dəyişdirməyə çalışır, mümkünsə, monarxiya və torpaq mülkiyyətçiliyini və s. qoruyub saxlayır. Proletariat burjua-demokratik inqilabı sonuna qədər aparmalıdır.

Bolşeviklər burjua inqilabı zamanı qüvvələrin sinfi balansını belə formalaşdırdılar: proletariat kəndlilərə qoşularaq liberal burjuaziyanı zərərsizləşdirir və monarxiyanı, orta əsrləri, torpaq mülkiyyətçiliyini tamamilə məhv edir. Məhz proletariatın kəndli ilə ittifaqında inqilabın burjua xarakteri açılır, çünki kəndli ümumən əmtəə istehsalı əsasında duran kiçik istehsalçılardır. Bundan əlavə, bolşeviklər eyni zamanda əlavə etdilər ki, proletariat bütün yarımproletariatı (bütün istismar olunan və zəhmətkeş xalqı) ilhaq etməklə, orta kəndliləri zərərsizləşdirir və burjuaziyanı devirir: bu, burjua-demokratik inqilabdan fərqli olaraq, sosialist inqilabıdır. bir. Əgər 1905-ci ildə Kautski inqilabın sinfi məzmunu ilə bağlı mübahisələrdə iştirak edirdisə, indi o, iştirak etmir, əvvəlki inqilabi bəyanatlarından utanır, reneqadeizmini ictimaiyyətə ifşa etməkdən qorxur.

İndi Kautski “iqtisadi təhlil” adı altında işçilərin burjuaziya ilə barışmasını zəruri hesab edir. Kautskinin birinci arqumenti ona əsaslanır ki, o dövrdə rus əhalisinin əsas hissəsini kəndlilər təşkil edirdi. Bundan, onun fikrincə, belə nəticə çıxır ki, Rusiyada proletariat azdır və ölkə inqilaba hazır deyil. Lakin o, onların arasında bir ovuc istismarçının olduğunu, əsas hissəsinin istismar olunduğunu göstərmədi. İkincisi, o, unudurdu ki, kiçik kəndli istehsalçısı istər-istəməz proletariatla burjuaziya arasında yellənir. Kautski həmçinin hesab edir ki, inqilabdan sonra əsas güc onun çoxluğuna görə kəndlilərin əlinə keçməlidir. Kəndlilərin xırda burjua hissəsi də imtiyazlardan məhrum edilməməlidir. Sovetlərdə ancaq kəndlilərin ən kasıb nümayəndələrinin olması Kautski tərəfindən tənqid edilir. O, bolşeviklərin zəngin kəndlilərdən çörəyi müsadirə etməyə, yoxsul kəndlilərə verməyə başlamasını da pisləyir. Kautski bolşeviklər tərəfindən cəzalandırılan möhtəkirlərə və qulaqlara da ağlayır. Sonda Kautski özünün “Saf Demokratiyasını” xatırladır, bununla da onun “inqilabının” burjua xarakterini göstərir. Bu fikir 1905-ci ildə proletariatın və burjuaziyanın bir hissəsinin barrikadaların eyni tərəfində olmasından irəli gəlirdi. 1917-ci ildə vəziyyət kökündən dəyişdi. Birinci inqilab zamanı inqilabın gedişatı bizim mülahizəmizin düzgünlüyünü təsdiq etdi. Birincisi, “bütün” kəndlilərlə birlikdə monarxiyaya, torpaq sahiblərinə, orta əsrlərə qarşı (və bu dərəcədə inqilab burjua, burjua-demokratik olaraq qalır). Sonra kasıb kəndlilərlə birlikdə, yarı-proletariatla birlikdə, bütün istismar olunanlarla birlikdə kapitalizmə, o cümlədən kənd varlılarına, qulaqlara, möhtəkirlərə qarşı və o dərəcədə inqilab sosialistləşir.

Əvvəlcə Sovetlər kəndliləri bütövlükdə birləşdirdi. Çünki qulaqlar yoxsulların təhsilsizliyindən istifadə edərək dövlət orqanlarına daxil oldular. İkili hakimiyyət və Müvəqqəti Hökumət dövründə də belə idi. Buna burjuaizmlə sovetlərin proletar mahiyyəti arasındakı tərəddüd deyilir. Oktyabr inqilabı buna son qoydu. Lakin bu, 1918-ci ilin yayında burjuaziya tərəfindən qulaq iğtişaşları və s. formasında müqavimətin başlanğıcı oldu. İqtisadi böhran atəşə yağ qatdı. Burjua müqavimətini qırmaq məqsədi ilə kəndə silahlı adamların yeridilməsinin səbəbi də məhz bu idi. Bu, ölkəni daha da böhran vəziyyətinə saldı. Ona görə də yoxsullar komitələri yaradılmalı idi. Bolşevik siyasətinin nəticəsi idi ki, Sovetlərin VI Qurultayında mandatların 97%-i bolşeviklərin əlində idi, çünki onlar kasıbların geniş kütlələrinin etimadını qazanmışdılar. Bütövlükdə kəndlilərlə birlikdə burjua-demokratik inqilabı başa vuran rus proletariatı nəhayət sosialist inqilabına keçdi, o zaman kəndi parçalamağa, proletarları və yarı-proletarları ilhaq etməyə, onları kulaklara və burjuaziyaya qarşı birləşdirməyə nail oldu. , o cümlədən kəndli burjuaziyası. Kəndlilər parçalanmalıdır, çünki ümumiyyətlə ən yoxsul təbəqələr kənd burjuaziyasının təsiri altında idi.

Sonra Kautski yazır ki, qulaqlardan alınan kənd təsərrüfatı torpaqları kəndlilərə, eləcə də o dövrdə Rusiyada çox az olan kənd təsərrüfatı işçilərinə icarəyə verilməlidir. Sovet hökumətinin dekretlərində (menşeviklərin hökmranlığı altında) mülkədarların torpaqlarının volost komitələrinin əlinə keçməsi göstərilirdi. Buna əsaslanaraq Kautski bəyan edir ki, “kəndlilər torpaqla istədiklərini edə bilərlər”. Bolşeviklərin xüsusi mülkiyyət məsələsində kəndlilərə təslim olmaları oxucuları ruhlandırdı. Sonra bolşevikləri islahatçı üsullara sadiq qalaraq, şəxsi mülkiyyətlə bağlı köklü islahatlarda ittiham edir. Və kollektiv Kənd təsərrüfatı bolşeviklərin qoyduğu şəraitdə bunu utopiya hesab edir. Rusiyada proletar diktaturası tərəfindən həyata keçirilən torpağın milliləşdirilməsi ən çox burjua-demokratik inqilabın başa çatmasını təmin etdi. Və bundan başqa, torpağın milliləşdirilməsi proletar dövlətinin kənd təsərrüfatında sosializmə keçməsi üçün ən böyük fürsəti təmin etdi. Sənaye baxımından sosializmi iri kapitalist sənayesi əsasında qurmaq məqsədəuyğundur. Kautski kitabını yekunlaşdıraraq deyir ki, proletariatın bolşevik üsulları ilə əldə etdiyi nailiyyətlər çox şübhəlidir və təsis qurultayının hakimiyyəti altında xalq daha çox şeyə nail olardı. Müəllif isə müvəqqəti işçilərin imperializm siyasəti yeritmələrinə susur.

I Proletar inqilabı

sosialist inqilabına baxın.

II Proletar inqilabı (“Proletar inqilabı”,)

tarixi jurnal; 1921-41-ci illərdə Moskvada nəşr edilmişdir [1921-28-ci illərdə - ÜAK (b) MK-nın orqanı, 1928-31-ci illərdə - Ümumittifaq MK yanında Lenin İnstitutunun orqanı. Kommunist Partiyası (b), 1933-41-ci illərdə - Ümumittifaq Kommunist Partiyası Mərkəzi Komitəsi yanında Marks-Engels-Lenin İnstitutu (b)]. 132 nömrə çap olunub. Redaktorlar müxtəlif illər M. S. Olminski, S. İ. Kanatçikov, M. A. Savelyev, V. Q. Knorin, V. Q. Sorin, M. B. Mitin idi. Tiraj 5 ilə 35 min nüsxə arasında dəyişirdi, buraxılış tezliyi müxtəlif idi. Fəhlə hərəkatının tarixi, Kommunist Partiyası, 1917-ci il Oktyabr inqilabı və s. Vətəndaş müharibəsi 1918-20, partiyanın görkəmli xadimləri, fəhlə və sosial-demokratik hərəkat, tənqid və biblioqrafiya və s.

Lit.:"Proletar inqilabı". Sistemli və əlifba sırası. 1921-1929, [L.], 1930.

- st. , st-dən başlayır. Pervomaiskaya və Kosmos kosmik gəmisinə gedir...
Ekaterinburq (ensiklopediya)
- köklü inqilab, təbiətin, biliyin, cəmiyyətin inkişafında dərin keyfiyyət dəyişikliyi; elmi inqilab- dünyagörüşünün əsaslarının dəyişməsi, yeni paradiqmanın yaranması, yeni düşüncə səviyyəsinin yaranması...
Başlanğıclar müasir təbiət elmləri
- 16-17 əsrlər - qızıl və gümüşün dəyərinin düşməsi nəticəsində əmtəə qiymətlərinin kəskin artması...
- xalqın ictimai-siyasi və mənəvi həyatında mövcud nizamı devirmək və onun yenisi ilə əvəz etmək məqsədi daşıyan şiddətli inqilab...
Kazak lüğət-məlumat kitabı
- . Qədim quldan inqilabi keçid prosesi...
Antik dövr lüğəti
- 1) yavaş fırlanma, fırlanma, hiss olunmayan yerdəyişmə...
Alternativ mədəniyyət. Ensiklopediya
- radikal inqilab; fərqli keyfiyyət vəziyyətinə kəskin, kəskin keçid təbii, sosial və psixi proseslərin inkişafının ən mühüm qanunauyğunluqlarından birinin təzahürüdür...
Böyük psixoloji ensiklopediya
- İNQİLAB Dövlət hakimiyyətinin bir rəhbərlikdən digərinə ötürülməsi ilə bağlı mövcud sistemin devrilməsinə səbəb olan və sosial və...
Siyasi Elm. Lüğət.
- aylıq tənqidi biblioqrafik. 1932-40-cı illərdə Moskvada nəşr olunan jurnal. 108 nömrə çap olunub. “İctimai-iqtisadi elmlər”, “Partiya və kütləvi ədəbiyyat”, “Tarix” kafedralarında tənqidi tənqidi məqalələr dərc olunub.
Sovet tarixi ensiklopediyası
- Sosialist inqilabına baxın...
Sovet tarixi ensiklopediyası
- 1932-40-cı illərdə Moskvada nəşr olunan aylıq tənqidi və biblioqrafik jurnal...
Böyük Sovet Ensiklopediyası
- I Proletar İnqilabı, bax Sosialist İnqilabı. II Proletar İnqilabı tarixi jurnalı; 1921-41-ci illərdə Moskvada nəşr edilmişdir. 132 nömrə çap olunub...
Böyük Sovet Ensiklopediyası
- sosialist inqilabı və proletariat diktaturası haqqında marksist təlimini inkişaf etdirən V.İ.Leninin əsəri II İnternasionalın liderlərindən birinin opportunist fikirlərini ifşa edir...
Böyük Sovet Ensiklopediyası
- "" - tarixi jurnal, Moskva, 1921-41, 132 nömrə...
Böyük ensiklopedik lüğət
- Razg. Dəmir. Leninqradda Nevanın sağ sahili - Sankt-Peterburq. Sindalovski, 2002, 150...
Böyük lüğət Rus deyimleri

Kitablarda "Proletar inqilabı"

Fəsil 18. PROLETARİAT PARTİYASINDA “BAKI XALQININ” PROLETAR İNQILABI

Stalin kitabından. Hakimiyyətə gedən yol müəllif Emelyanov Yuri Vasilyeviç

Fəsil 18. “BAKI XALQININ” PROLETAR PARTİYASINDA PROLETAR İNQILABI Tamamilə aydındır ki, “Bakı dövründə” Stalin təkcə mərkəzi partiya rəhbərliyinin göstərişlərini yerinə yetirmək deyil, həm də problemləri həll etmək bacarığı nümayiş etdirmişdir. üçün əsas əhəmiyyət kəsb edirdi

Proletar inqilabı və kapitalizmdən sosializmə keçid dövrünün zəruriliyi.

Siyasi İqtisadiyyat kitabından müəllif Ostrovityanov Konstantin Vasilieviç

Proletar inqilabı və kapitalizmdən sosializmə keçid dövrünün zəruriliyi. Burjua cəmiyyətində kapitalist istehsal tərzinin və sinfi mübarizənin bütün inkişafının gedişi istər-istəməz kapitalizmin inqilabi yolla sosializmlə əvəzlənməsinə gətirib çıxarır. Olduğu kimi

5. Proletar inqilabı

Instinct və kitabından sosial davranış müəllif Fet Abram İliç

5. Proletar inqilabı Paris zəhmətkeşləri bu inqilaba dünya tarixinin gedişatını dəyişdirən yeni bir element daxil etdilər: siyasi mübarizə hakimiyyətdən sosial ədalət uğrunda sinfi mübarizəyə. Artıq fevralın 25-də Lui Blanın təkidi ilə müvəqqəti hökumət

Böyük Proletar Mədəni İnqilabı

Sovet İttifaqı yerli müharibələrdə və münaqişələrdə kitabından müəllif Sergey Lavrenov

1966-cı il Böyük Proletar Mədəni İnqilabı Çin Xalq Respublikasının tarixində faciəli bir dövrə çevrildi. Həmin ilin avqustunda ÇKP MK “Böyük Proletar Mədəni İnqilabı” haqqında fərman verdi və onun məqsədi “məqsədi olanlara qalib gəlmək” idi.

ADR-də proletar inqilabı!

Müəllifin kitabından

ADR-də proletar inqilabı! 1989-cu ilin sentyabrından Almaniya Federativ Respublikasının revanşist burjuaziyası nəhəng maliyyə sərmayələrinə, televiziya kanallarına və radiostansiyalarına arxalanaraq ADR-də antikommunist təbliğatını dəstəklədi. Mandelin qrupu iddia edir ki, “əsl

Fəsil 9. Böyük Proletar Mədəni İnqilabı. Mao dövrünün nəticələri

Gizli Tibet kitabından. Müstəqillik və işğal tarixi müəllif Kuzmin Sergey Lvoviç

Fəsil 9. Böyük Proletar Mədəni İnqilabı. Mao dövrünün nəticələri 1966-cı ildə Böyük Proletar Mədəni İnqilabı şəxsən Mao Zedong tərəfindən başladıldı və rəhbərlik etdi: “Alov Mədəni İnqilab Mən onu alovlandırdım.” (1184) Ömrünün sonuna kimi bunu özünün əsas nailiyyətlərindən hesab edirdi. Məqsəd

Proletar inqilabı

TSB

"Proletar inqilabı"

Müəllifin Böyük Sovet Ensiklopediyası (PR) kitabından TSB

"Proletar İnqilabı və Reneqat Kautski"

Müəllifin Böyük Sovet Ensiklopediyası (PR) kitabından TSB

“Kitab və proletar inqilabı”

Müəllifin Böyük Sovet Ensiklopediyası (KN) kitabından TSB

"Proletar inqilabı və dönməz Kautski" əsərindən (1918)

Müəllifin kitabından

“Proletar inqilabı və reneqat Kautski” (1918) əsərindən ...Əgər siz sağlam düşüncəyə və tarixi ələ salmırsınızsa, aydındır ki, müxtəlif siniflər olduğu halda “xalis demokratiya” haqqında danışa bilməzsiniz, ancaq ancaq sinfi demokratiyadan danışın. (mötərizədə deyilir ki,

8. Proletar inqilabı?

Nomenklatura kitabından. Sovet İttifaqının hakim sinfi müəllif Voslenski Mixail Sergeeviç

8. Proletar inqilabı? Leninqradın Smolnı Sarayında, indi Leninqrad Vilayət Komitəsinin və Sov.İKP Şəhər Komitəsinin yerləşdiyi yerdə qonaq hündür dəhlizlərlə ağ sütunlu və geniş səhnəsi olan böyük zala aparır. Bir sıra filmlərdə və saysız-hesabsız hökumət rəsmlərində

Beynəlxalq Proletar İnqilabının Problemləri kitabından. Proletar inqilabının əsas məsələləri müəllif Trotski Lev Davidoviç

MİLLİ öz müqəddəratını təyinetmə hüququ və proletar inqilabı

“İmperializm və inqilab arasında” kitabından müəllif Trotski Lev Davidoviç

MİLLİ ÖZ müqəddəratını təyin etmə HÜQUQU VƏ PROLETAR İNQILABI “Müttəfiq dövlətlərin kiçik xalqların öz müqəddəratını təyin etmə prinsipindən kənara çıxmaq niyyəti yoxdur. Yalnız bundan sonra hər hansı bir müvəqqəti olduğunu qəbul etmək məcburiyyətində qaldıqda ondan imtina edəcəklər

V. Proletar inqilabı və Kommunist İnternasionalı

Beynəlxalq Proletar İnqilabının Problemləri kitabından. Kommunist İnternasionalı müəllif Trotski Lev Davidoviç

V. Proletar İnqilabı və Kommunist Beynəlxalq Vətəndaş Müharibəsi bütün dünyada gündəmdədir. Onun bayrağı sovet hakimiyyətidir.Kapitalizm bəşəriyyətin böyük kütlələrini proletarlaşdırdı. İmperializm bu kütlələri tarazlıqdan çıxarıb gətirdi