15. “Père Qoriot” romanının obrazlar sistemi və kompozisiya.

Onore Balzak Napoleon müharibələri zamanı varlanan notariusun oğludur. Onun romanları, sanki, 19-cu əsrin birinci yarısının realizm etalonu oldu. Burjuaziyanın yazıçısı, yeni həyatın ustası. Məhz buna görə də o, V.Hüqonun “sənətdəki reallıq həyatda gerçəklik deyil” ifadəsindən üz döndərib, böyük işinin vəzifəsini “xəyali faktları” deyil, “hər yerdə baş verənləri” göstərməkdə görürdü. İndi "hər yerdə" kapitalizmin təntənəsi, burjua cəmiyyətinin özünü təsdiqidir. Qurulmuş burjua cəmiyyətini göstərmək - bu, tarixin ədəbiyyat qarşısında qoyduğu əsas vəzifədir - və B. romanlarında bunu həll edir.

haqqında fikirləşdi vahid sistem 1833-cü ildə Balzakda Fransa həyatına geniş panorama vermək istəyinin yan süjet xətlərinin yaranmasına səbəb olan istəyinin bir romanda gerçəkləşə bilməyəcəyini anlayanda yaranıb. “İnsan komediyası” romandan romana keçən personajları ilə belə formalaşmağa başladı, müəllifin öz planına görə, ən azı 2-3 min olmalı idi. Müəllif “İnsan komediyası”nın romanlarını aşağıdakı bölmələrə ayırmışdır: 1) şəxsi, əyalət, Paris, siyasi və kənd həyatının səhnələrini özündə əks etdirən əxlaq etüdləri; 2) fəlsəfi tədqiqatlar; 3) analitik tədqiqatlar.

Ata Qoriot romanı qeyd edir yeni mərhələ Balzakın yaradıcı inkişafında, bütün 1835-ci ildə olduğu kimi. Onda gündəlik həyatın xarici fasadının arxasında insan həyatının ən böyük faciələri gizlənir. "Père Qoriot" bir personajın həyatının hekayəsi deyil - bu, cəmiyyətin müəyyən bir inkişaf dövründəki həyatının kəsişməsidir. Romanın "İnsan komediyası"nın bölmələri üzrə hərəkəti maraqlıdır: 1843-cü ildə "Paris həyatının səhnələri"nə daxil edilmişdir; müəllifin qeydləri göstərir ki, o, bu romanı "Şəxsi həyat səhnələri"nə yerləşdirmək qərarına gəlib. Yol Qobseklə eynidir: şəxsi həyat səhnələri daha çox fakt və hadisələri özündə cəmləşdirir, bütövlükdə cəmiyyəti səciyyələndirir.

Şəxsi həyat isə ailələrin həyatıdır.İnsan komediyası Balzakın yazdığı kimi dünyanı ailə prizmasından təsvir edir. Rastignac bacılarına və bibisinə yazdığı məktublarda özünü açıqlayır, Viktorina Tailleferin taleyi atası və qardaşı ilə münasibətlər üzərində qurulur, Qoriotun taleyi, əslində, onun iki azğın qızının taleyidir. Əsl hisslər əskikdir. Ailələr yalnız pul münasibətləri ilə bağlanır. Hətta Paris ictimaiyyətindən fərqlənən əyalət Rastignac yüksək cəmiyyətə girmək üçün pul dilənir.

Roman “İnsan komediyası” ideyası müəllifin beynində artıq formalaşdığı vaxt yaranıb. Balzakın bu qədər çox personajı birləşdirəcək və onun müasir cəmiyyətinin demək olar ki, bütün təbəqələrini təmsil edəcək başqa əsəri yoxdur. Yeganə istisna "Gobsek" ola bilər. Hadisələr əsasən Madam Vaukerin pansionatında baş verir, bu, Michono və Poiretin yanında əyalət zadəganı Rastignac, habelə gələcək həkim, yaradıcı şəxsiyyət Bianchonun göründüyü Parisli bir filistindir. Rastignacın köməyi ilə oxucu Delfin vasitəsilə aristokratik salonlara - de Beauseant və de Resto-ya daxil olur - biz İnsan Komediyasının ən zəngin bankirlərindən biri olan Nunsingen mühitini görürük. 1820-30-cu illərdə Fransanın siyasətini əslində müəyyən edən bir qrup personaj romana belə daxil olur. Ancaq Balzak üçün sosial iyerarxiyanın bütün səviyyələrini göstərmək, onların həyat dəyərlərinin və inanclarının qavranılmasında oxşarlığını nümayiş etdirmək o qədər də vacib deyil. Buradakı heterojen mühit monolitə çevrilir, burada zəngin olmaq arzusundan yüksək heç nə yoxdur.

Hekayənin mərkəzində Voke qonaq evi var. Bu, bir növ konsentrasiyadır, bəlkə də Balzakın müasir Fransasına xas olan sosial və əxlaqi qanunların simvoludur. Təsadüfi deyil ki, Rastignac Viscountess Beaucean və Vtorain cəmiyyətinin qanunlarına dair hökmləri bir araya gətirir. Məhkum insanlar haqqında danışaraq, dünyanı bankadakı hörümçəklər kimi başa düşür, lakin vikontessa insanları hər poçt stansiyasında sürülə və dəyişdirilə bilən atlara bənzədir. Cəmiyyətin bütün dairələrində həyat normaları mahiyyətcə çirklidir, lakin Vauker evi onları daha açıq nümayiş etdirir. Şeylər yenidən Balzaka ümumiləşdirmələr aparmağa və sosial qrupları əxlaqi qanunlar səviyyəsində əlaqələndirməyə kömək edir. Onların köməyi ilə portretlər yaradılır, məsələn, Voke pansionatının adı sahibə və pansionatların mədəniyyət səviyyəsini, daha doğrusu, onları əhatə edənlərə biganəliyini göstərir. “Həm cins, həm də başqaları üçün ailə pansionatı”. Qəhrəmanların yaşadığı pansionatın müfəssəl təsviri mühitin özünün ümumiləşdirilməsi bu mühitdən asılı olaraq tərbiyə alan qəhrəmanların varlığının yazıqlığını nümayiş etdirir. Personajın xarici görünüşü, davranış tərzi və hətta geyinmə tərzi (xanım Vokerin ətəyi) onları əhatə edənlərlə ayrılmaz şəkildə bağlıdır.

Danışıq üçüncü şəxsdən danışılır, lakin Balzakın vəzifəsi oxuculara hazır əxlaq təqdim etmək deyil, həyatın özünün necə axdığını, insanların həyatdakı yerini, imkanlarını necə dərk etdiyini göstərməkdir və müəllifin gətirdiyi budur. konsepsiyasına.yeni əsrin romanı. Personajların mülahizələrinin bolluğu, eləcə də müəllif təsvirlərinin kütləsi müəllifi didaktikliyə ehtiyacdan azad edir, oxucuya 19-cu əsrdə Balzakın müasir Fransa cəmiyyətində hökm sürən əxlaq haqqında nəticə çıxarmağa imkan verir.

“Père Qoriot” romanındakı obrazlar

Ata Qoriot obrazı ilə görüntülərə baxmağa başlayaq. Ən parlaq ürəksizlik Rastignacın müşahidə etdiyi həyat hekayəsində göstərilir. Qoriot zəngin bir tacirdir, var-dövlətini tamamilə dürüst əldə etməmişdir. Dünyadakı hər şeydən çox, o, dəbdəbəli təmin etdiyi iki qızını sevir xoşbəxt həyat, onlar üçün hər şıltaqlığı yerinə yetirdi, birini qrafa, digərini bankirlə evləndirdi, hər ikisinə böyük cehiz verdi. Ancaq evləndikdən qısa müddət sonra sadə atalarından utanmağa başladılar, onu yalnız əyləncə və sevgililər üçün pul lazım olanda xatırladılar.

Amma atam pul kisəsi kimi də xidmət etməkdən məmnun idi, hər şeyi verdi, verdi və tamamilə yoxsullaşdı. Romanın kulminasiya nöqtəsi aşağıdakı səhnə idi. Ata Qoriot qızlarından birinin xoşbəxtliyi üçün son pulunu verdi, lakin sonra ikinci qızı gözlənilmədən gəlib çox böyük pul istədi, çünki onu utanc və yoxsulluq gözləyirdi. Qoriot kömək edə bilmədiyi üçün ürəyi parçalanırdı, qoca hər şeyə hazır idi: bankı soymaq, özünü əsgər kimi satmaq, kaş qızları xoşbəxt olsaydı. Ürəyi dözmədi və dəhşətli yoxsulluq içində öldü, qızları dəfn mərasiminə belə gəlmədilər.

Ata Qoriot obsesyonun, ehtirasın əsassız inkişafının şəxsiyyətin tamamilə məhvinə səbəb olduğunun parlaq nümunəsidir. Qoriot tamamilə valideyn hisslərinə qərq olmuşdu, qızlarından başqa heç kimi düşünmürdü. Onun ehtirası eqoist əsasda inkişaf etdi və bu ehtirasın gücü Ata Qoriotu ölümə apardı.

Romanda Paris obrazı da vurğulanmalıdır. Paris zəngin tarixə malik olan, mövcud olduğu müddətdə bir çox dəyişikliklərə məruz qalmış bir şəhərdir. Onun konkret obrazı, sosial-mənəvi təzadları çoxdan yazıçıların diqqətini cəlb edib. Onlar təkcə Parisin əzəmətini, onun məbədlərini və saraylarını deyil, həm də hökm sürən adət-ənənələri, qanunları, zənginliklə ifrat yoxsulluq arasındakı ziddiyyəti təsvir edir.

Balzak həyatın etibarlı obrazını estetik kredo kimi götürərək şəhərin ümumən real obrazını yaradır.

Balzakın Parisi müxtəlif tərəfdən təsvir edilmişdir. Onun romanlarında iki əsas dastan tipini vurğulamaq lazımdır. Nisbətən desək, bu, müstəsna reallıq nəsri (ideal, mütləq nəsr) və dominant, adi reallıq nəsridir (nisbi nəsr).

Mütləq epos mənəvi, parlaq Parisdir. Əsas personajlar Pauline Godin, tələbə Lavril, tələbə Bianchon - çalışqan və fədakar sevgi dolu bir ruha sahib insanlardır.

Balzakın nisbi nəsri Parisin tipik, dünyəvi və natamam obrazının yaradılmasında özünü göstərir. Bunlar Eugene de Rastignac və üsyançı Vautrin obrazlarıdır.

Onore de Balzak Parisin obrazını kifayət qədər tam açıb. B.G görə. Reizov (Balzakın) əsərində Paris “alov yandıran güvə kimi oraya axın edən əyalət iddialı insanların mayak şəhəridir”.

“Pere Qoriot” romanı Balzakın əsərlərində Parisin təsvirinin başlanğıcını qoydu. Müəllif o dövrün həyatın dramaturgiyasını, onun gizli bulaqlarını göstərməyə çalışır, zahiri reallığı nümayiş etdirir və şərh edir. Burada o, böyüklüyü və sərvəti eyni zamanda bədbəxtliklə təsvir edir. Romanın əvvəlində Parisin katakombalarına keçirik. Pension Vauquer zərif Paris deyil, kiçik şəhər əhalisinin yaşadığı şəhərətrafı ərazidir.

Votrin, Madam Vokerin pansionatlarını müşahidə edərək, onların hər birini bir sözlə müəyyən edir, təkcə onların xarakterini deyil, həm də maraqlarını, taleyini və imkanlarını ehtiva edir. Qəhrəmanın tarixi ilə bağlı oxşar şərhlər, “hər şeyi bilən müəllif” xüsusiyyətlərini qoruyub saxlamaqla, hələ də oxucunun məhz tamaşaçı kimi qalmasını təmin edən, səhnələrin gözləri önündə “içində” cərəyan edən hekayəçiyə aiddir. real miqyasda vaxt." Buna misal olaraq, oxucunun qarşısından növbə ilə keçən madam Vokerin pansionatının sakinlərinin “paradı”nı göstərmək olar.

B.G. Reizov bununla bağlı qeyd edir ki, “romanın dramı Parisin “cəhənnəm”ində inkişaf edir, onun işgəncələrindən biri vulqarlıq və yoxsulluqdur”.

Parisin həyatı Rastignac üçün mübarizə meydanı kimi açılır. "Parisdə həyat davamlı mübarizədir" anasına yazır, "mən kampaniyaya getməliyəm."

Böyük şəhər həm sivil, həm də korrupsionerdir, çünki gənclər öz qabiliyyətlərindən istifadə etmək üçün ilk növbədə onları əritməlidirlər: gəncliyi əzmkarlığa, zəkanı hiyləgərliyə, cəsarəti riyaya, mərdliyi gizli hiyləgərliyə çevirməlidir.

Lakin Rastignac bildiyi dağılmış dünyaya qarşı mübarizəyə getmir, yalnız şəxsi uğur qazanması üçün mübarizə aparır. O, cihazın sınması haqqında düşünmür, əksinə onu olduğu kimi qəbul edir, “oyuna” girir və onun “qaydalarını” qəbul edir, Vautrinin ona öyrətdiyi həyat ustalarının əxlaqını yaxşı mənimsəyir.

Balzakın bir neçə əsəri vasitəsilə biz Fransanın həmyaşıdı Baron Rastignacla tanış oluruq. İddialı tələbə Parisin təsiri altında yenidən doğuldu və həlledici oldu. İnsan ya ölür, ya da təslim olur və Parisdə korlanır.

Beləliklə, romanda "zəhmət kralı" obrazını vurğulamaq olar - Vautrin, onun həyat fəlsəfəsi; Ata Qoriot obrazı - ehtiraslı insan; “miniatürdə cəmiyyət”in simvolu kimi madam Vokerin pansionatının təsviri, Parisin obrazı.

Fəsil 2 Nəticələr

Balzakın “Pere Qoriot” romanı dramatik əsər prinsipi üzərində qurulmuşdur ki, bu da konfliktin xüsusi inkişafında və intriqanın qurulmasında, səhnənin “tikinti” səciyyəvi xüsusiyyətlərində və personajların xüsusiyyətlərində özünü göstərir. oxucunun tamaşaçıya, müəllifin isə ilk növbədə rejissora çevrildiyi bir növ nəhəng səhnəyə çevrilən romanda onların görünüşü və hərəkətləri.

Burada əyalət xarakterini formalaşdırmaq problemi, Eugene Rastignacın mənəvi seçimi - "gənc iddialı adam", şirnikləndirmə motivi kimi problemləri vurğulamaq olar; problem" dünyanın qüdrətli bu”; burjua dünyasında ailə və ailə münasibətləri.

Romanda "zəhmət kralı" obrazını vurğulamaq olar - Vautrin, onun həyat fəlsəfəsi; Ata Qoriot obrazı - ehtiraslı insan; “miniatürdə cəmiyyət”in simvolu kimi madam Vokerin pansionatının təsviri, Parisin obrazı.

Balzak üçün Paris işıqlı şəhərdir, istedadını göstərmək və dünyanı fəth etmək ehtirası ilə aludə olan bütün əyalətlərin yaşamağa can atdığı bir mədəniyyət mərkəzidir. Bəzi gözəgörünməz qüvvə onları vilayətlərini və doğma şəhərlərini tərk edib Parisə getməyə məcbur edir. Bu onların döyüş meydanıdır. Balzak həm təmizliyi, həm də günahları ilə üstünlük təşkil edən gözəl və sehrli bir şəhər obrazı yaratmışdır.

Paris inanılmaz dəbdəbə ilə yoxsulluğun birləşdiyi şəhərdir. Paris kaustik turşuya bənzəyir, bəzilərini yeyir, digərlərini aşağı yatmağa məcbur edir, bəziləri isə bu atmosferdə Eugene Rastignac kimi kristallaşır, daşa çevrilir.

Bilik bazasında yaxşı işinizi göndərin sadədir. Aşağıdakı formadan istifadə edin

Tədris və işlərində bilik bazasından istifadə edən tələbələr, aspirantlar, gənc alimlər Sizə çox minnətdar olacaqlar.

haqqında yerləşdirilib http://www.allbest.ru/

haqqında yerləşdirilib http://www.allbest.ru/

GİRİŞ

Mövzunun aktuallığı kurs tədqiqatı Fransada realizm ədəbiyyatına elmi marağın artması və. Xüsusilə, O. Balzakın yaradıcılığına

“Pere Qoriot” romanı bütün 1835-ci ildə olduğu kimi Balzakın yaradıcılığında da yeni mərhələni qeyd edir. Romanda gündəlik həyatın zahiri fasadının arxasında insan həyatının ən böyük faciələri gizlənir. "Père Qoriot" bir personajın həyatının hekayəsi deyil - bu, cəmiyyətin müəyyən bir inkişaf dövründəki həyatının kəsişməsidir.

Problemin inkişaf dərəcəsi. Balzakın yaradıcılığına həsr edilmişdir çoxlu sayda xarici və yerli tədqiqatçıların əsərləri.

M.E.nin əsərlərində Balzak ədəbi irsinin ümumi cəhətləri tədqiq edilmişdir. Elizarova, E.P. Kuchborskaya, I. Lileeva,. A. Maurois, D.D. Oblomiyevski, E.A. Petrova, R.A. Reznik, I. Ten və başqaları.

V.R. Balzakın bədii metoduna müraciət etdi. Qrib, Balzak 19-cu əsrin realist romanlarının müəllifi kimi V.A. Desnitsky, A.I., işinin milliyyəti haqqında yazdı. Zasımova, estetika haqqında - N.E. Wertzman,

Birbaşa “Père Qoriot” əsərinə həsr olunmuş əsərləri qeyd edək. Əvvəla, bu, V.Ya. Ümumilikdə əsərin əsas məsələlərini əhatə edən Baxmutski, eləcə də B.G. Reizova. E.A. Varlamova öz dimmerizasiyasında “Père Qoriot” əsərini Şekspir ənənəsi aspektində nəzərdən keçirdi. Başqa bir dissertasiyada M.V. Fedotovanın “Pere Qoriot” və başqa romanlarının təhlili əsasında Balzakın yaradıcılığında teatrallıq nümayiş etdirilir.

Eyni zamanda, ukraynalı alimlərin əsərlərində Balzakın “Pere Qoriot” romanı kifayət qədər tədqiq edilməmişdir.

Romanda Paris obrazını işıqlandıran D.Nalivaykonun ümumi əsərini, həmçinin D.Yunina və N.Litvinenkonun məqaləsini qeyd etmək lazımdır.

Tədqiqat obyekti- O. Balzakın “Pere Qoriot” romanı.

Tədqiqat mövzusu- O. Balzakın “Père Qoriot” romanındakı problemlər və obrazlar.

Tədqiqatın məqsədi- O.Balzakın “Pere Qoriot” romanındakı problematika və obrazlılığın xüsusiyyətlərini realizm ədəbiyyatı kontekstində təhlil edin.

Tədqiqat məqsədləri.

1. Realizm ədəbiyyatının nəzəri əsaslarını təhlil edin.

2. Tədris realizmi ədəbiyyatında obrazlılıq və problematikanın xüsusiyyətlərini nəzərdən keçirin.

3. O.Balzakın “Pere Qoriot” əsərinin problematikasının xüsusiyyətlərini müəyyənləşdirin.

4. O. Balzakın “Père Qoriot” romanındakı obrazlar sisteminə nəzər salın.

Tədqiqat üsulları- təhlil, sintez, müqayisə.

Fəsil 1. REALİZM ƏDƏBİYYATINDA PROBLEMATİKA VƏ İMAQARİYYƏNİN Öyrənilməsinin NƏZƏRİ Aspektləri.

Balzak romanı Qoriot realizmi

1.1 Ədəbiyyatda təsvirlər

XX əsrin 20-ci illərindən bu günə qədər elmdə bədii obrazın təbiətinin öyrənilməsinə iki fərqli yanaşma mövcuddur. Bəzi alimlər ədəbiyyatdakı bədii obrazı sırf dil hadisəsi, bədii əsərlər dilinin xüsusiyyəti kimi şərh edirlər. Digərləri bədii obrazda daha mürəkkəb bir hadisəni - bədii əsərin məzmununu, təkcə zahiri, linqvistik formanın təfərrüatlarını deyil, həm də daxili, obyektiv şəkildə təsviri və ritmik ifadəliliyi təcəssüm etdirən konkret həssas detallar sistemini görür.

Müasir ədəbiyyatşünaslıqda qəhrəman obrazı bədii ədəbiyyatın köməyi ilə yaradılmış və estetik əhəmiyyət kəsb edən insan həyatının konkret və eyni zamanda ümumiləşdirilmiş mənzərəsi (N.A.Qulyaev) kimi qəbul edilir. Bədii obrazda real həyat xüsusiyyətləri müəllif tərəfindən yaradıcı şəkildə dəyişdirilir və xüsusi bədii reallığın bir hissəsi kimi təzahür edir (V.V.Vinoqradov, L.I.Timofeyev).

Bir personajın ədəbi-bədii portreti ona aid olan bütün dil-üslub vasitələrinin məcmusu əsasında doğulur. İ.V. də eyni mövqedən çıxış edib. Gübbenette qəhrəmanın “xarici” və “daxili” vəziyyətini təsvir etməyin, eləcə də onun hərəkətlərini, digər personajlarla münasibətlərini, danışıq və düşüncə tərzini göstərməyin vacibliyini vurğulayır.

Bir personajın obrazı mətn əlaqələri xaricində nəzərdən keçirilə bilməz, yəni. müəllif münasibəti kateqoriyasından kənarda bədii əsərin mətnini birləşdirir və təşkil edir (V.V.Vinoqradov).

“Bədii obraz” anlayışı “ədəbi xarakter” anlayışından daha genişdir. “Obyekt” təbiətin, daxili məkanın, insanın və onun varlığının bütün cəhətlərinin bədii təsviri, “xarakter” isə insanın bədii təsviridir.

Beləliklə, rus ədəbiyyatşünaslığında əsərdə göstərilən insanları təyin etmək üçün bir neçə termindən istifadə olunur: xarakter, xarakter, xarakter, tip, obraz.

Xarakter və xarakter yazıçı tərəfindən nə dərəcədə dərin və düzgün təsvir olunmasından asılı olmayaraq əsərdə göstərilən şəxsi təyin etmək üçün istifadə olunan anlayışlardır.

Xarakter daha konkret məfhumdur, xarakterdən o halda danışmaq olar ki, insan əsərdə kifayət qədər tamlıq və əminliklə təsvir olunsun ki, onun arxasında konkret sosial davranış norması hiss olunsun. Bir əsərdə on personaj, aktyor və yalnız bir və ya iki personaj ola bilər. Öz növbəsində, hər bir xarakter bir tip deyil.

Tip artıq böyük ölçüdə tipik xarakterdir, xarakterin ən yüksək formasıdır. Bu işdə böyük bədii ümumiləşdirmə var.

Ədəbiyyatda və ədəbi tənqiddə bəlkə də ən aktual məsələ həmişə xarakter problemi olub. Personajı digər personajlarla müqayisə etdikdə həyat hadisələrinin müəllifinin bədii ümumiləşdirmə dərəcəsini görmək olar. Bədii ümumiləşdirmənin müxtəlif dərəcələri oxşar və ya eyni material üzərində yazılmış əsərləri müqayisə edərkən xüsusilə aydın görünür.

S.Boçarovun “Xarakterlər və hallar” məqaləsində nəzəriyyə və mühakimə o qədər əhəmiyyətli idi ki, onlar nəinki gələcək inkişaf təxminən iki və ya üç onilliklər ərzində problemlər, lakin onlardan, əslində, onun canlanması 20-ci əsrin əvvəllərində başladı - 21-ci əsrlər.

Xarakter haqqında nəzəriyyənin başlanğıcı hərtərəfli tədqiqatın müəyyən nəticəsi idi, yəni: V. Kojinovun bədii obrazının xüsusiyyətləri, P. Palievski obrazının daxili quruluşu, G. ədəbiyyatında obrazlı şüurun inkişafı. Qaçev. S.Boçarov özü də birbaşa və dolayısı ilə buna işarə edirdi.

İnteqrasiya edilmiş yanaşma əsasən Baxtinin ideyalarının inkişaf etdirilməsindən ibarət idi ki, bu da onların inkişafına kömək edirdi metodoloji prinsiplər, ədəbi tənqidin arsenalında qalan.

Xarakter probleminin işlənib hazırlanmasında S.Boçarovun yüksələn mövqeyi bədii əsərin “məsələsi” kimi obrazlılıq anlayışı, yəni onun bütün varlığı, “görünən əti” – personajlar, süjet toqquşmaları, kompozisiya düzüşləri, Tədqiqatçının "şəkil dəyişiklikləri" kimi təyin etdiyi və s. Təsvirin digər modifikasiyaları kimi, onun qismən konseptuallaşdırılan (təzahür təsviri, ədəbi əsərin bir hissəsi kimi (Aristotelə görə), ədəbi obrazın bir növü kimi) bir xarakter var.

S.Boçarov xarakter problemini tarixi poetika aspektində nəzərdən keçirmişdir. Bu yanaşmanın nəticələrindən biri də ədəbi terminlər arasında “xarakter”in hərtərəfli təhlili və onun bu sahədə kök salmaması, ədəbi tənqid praktikasında çox geniş yayılsa da, hətta ədəbiyyat nəzəriyyəsi dərsliklərində belə olmaması qənaətinə gəlmək oldu. “Xarakter” anlayışının bu marjinal statusu onun bir neçə istiqamətdə cərəyan edən tədqiqatının istiqamətini və məzmununu müəyyənləşdirdi: xarakterin konseptual məzmununu qurmaq, dünya və rus klassiklərinin təhlili prosesində onun bədii məzmununu dərk etmək və bir neçə istiqamət verməyə çalışmaq. onun ədəbi tərifi. Eyni zamanda, S.Boçarov problemin əsas aspektlərini vurğuladı. Məktəblərin və konsepsiyaların təhlilinə müqayisəli metodları cəlb edən alim, hər zaman “hər hansı bir mümkün prototipdə, “təbiətdə”, real şəxsiyyətdə, real şəxsiyyətdə xüsusi və yeni keyfiyyət olan obraz və xarakterin spesifik qarşılıqlı əlaqəsi haqqında nəticəyə gəldi. həyat.Ədəbiyyat nəzəriyyəsi həmişə obrazın bu xüsusi keyfiyyətini anlamağa və ifadə etməyə çalışıb.Onu nə sosioloji cəhətdən başa düşülən “məzmun” kateqoriyaları ilə, nə də “formanın” məzlum şərhi ilə müəyyən etmək mümkün deyildi: hər iki halda bədii əsər məna arxada qaldı - ədəbiyyat elmi üçün öz tədqiqat predmeti olan həmin konkret “x”.

S.Boçarov xarakterdəki “bədii” məzmunu açıqladı. Onlar öz bütövlüyündə, yəni bədii və xarakterində “insan obrazını hər hansı mümkün prototiplə münasibətdə müstəqil və fəal rolu təmin edən o yeni və xüsusi keyfiyyəti ortaya qoydular. mövzuya işlədikdə qəhrəman dərhal mənalı mənasını itirir: o, boş bir qabıq olaraq qalacaq və əslində süjetlə birləşəcək...”.

Xarakter tarixinə geniş ekskursiyalar, klassik filoloji inkişafların, ideoloji doqmaların yükündən qurtula bilən gənc alimlərin əsərlərinin öyrənilməsinə cəlb olunması, bədii əsərlərin təhlilində müxtəlif üsulların sintezinə imkan verdi. alim xarakterin konseptual təriflərini vermək. Eyni zamanda, S.Boçarov M.Baxtinin işləyib hazırladığı metodologiyanı tətbiq edir, o, bu və ya digər konsepsiyanı dərk edərək ona çoxsaylı təriflər verir, hər dəfə aydınlaşdıran, genişləndirən, hətta olduğu kimi onun tamlığını axtarmaq üçün özü ilə polemikləşirdi. məsələn, "qəhrəman" anlayışının əsaslandırılması ilə. Bu texnika S.Boçarova müraciət etdi, bunu əsərdə xarakterin bir sıra tərifləri sübut edir ki, bunlar arasında biz aşağıdakıları vurğulayırıq: “...“ədəbi xarakter” anlayışını müəyyən etmək üçün onu fərqləndirmək lazımdır. başqa elmlərdə və məişətdə xarakter anlayışı ilə bağlı olan həmin mənalardan.Bizi maraqlandıran xarakter obrazın predmeti deyil, məhz bu obraz, onun bir tərəfi, ədəbi obrazın tipidir”.

Boçarovun fikrincə, müəyyən edən amil həm də problemləşdirmə idi: “Ədəbiyyatda xarakter problemi... - Bu, keçmişlə müqayisədə hədsiz dərəcədə intensivləşmiş sınaqlar yaşayan insanın təzyiq formasında əks reaksiya problemidir. obyektiv dünya”.

S.Boçarov öz tədqiqatında konseptual xarakter silsiləsi qurmuşdur, yəni: obraz, qəhrəman, xarakter, tip. Bu sinonim anlayış deyil. Fikrimizcə, alim onları özünəməxsus əhəmiyyətlə doldurmuşdur bədii dizaynlar, bu haqda A.Qulıqa yazırdı: "İncəsənətdə tipoloji obraz bir növ kontur obrazıdır. O, tipik obrazdan daha sxematikdir, lakin daha tutumludur. Konkretlik itmir, o, yalnız aydınlıq payını itirir".

Personajları araşdırarkən təkcə onları fərqləndirmək lazım deyil ideoloji və bədii mahiyyətini deyil, həm də onların fərdiləşdirilməsi vasitələrini, başqa sözlə, yaradılması üsullarını (qəhrəmanın hərəkət və hərəkətlərinin təsviri, onun portreti, linqvistik, psixoloji, dolayı xarakteristikası və özünəməxsus xüsusiyyətləri, müəllif qiymətləndirmələri və s.) dərk etmək. . Ədəbi əsərdə personajın daxili vəziyyətini əks etdirən üsullar vacibdir.

S.Martyanovanın “Ədəbiyyatda insan obrazı: tipdən fərdiliyə və şəxsiyyətə” əsərində tədqiqatçı yenidən insanın bədii təsvir obyekti və hər şeydən əvvəl xarakter kimi baxılmasına qayıdır, onun bu cür münasibətlərlə əlaqəsini araşdırır. nəzəri poetikanın xarakter, tip, məzmun forması kimi anlayışlarını. O, fakt kimi bildirir ki, “xarakter özünün klassik, “pre-modern” mahiyyətində, əgər yeni nəzəriyyələrdə inkar edilmirsə, o, qənaətbəxş səciyyə daşımır” və sualları “insan nədir?”, “nədir”. xarakterdir?” yenidən aktualdır. Onun fikrincə, estetik kateqoriyalar aspektində xarakter, xarakter, tipin öyrənilməsi daha az aktualdır.

1.2 Bədii əsərin problematikasının xüsusiyyətləri

Problemlilik məzmunun aspektlərindən biridir ədəbi əsərlər Bir qayda olaraq, yazıçının seçdiyi eyni mövzu daxilində belə, müxtəlif problemlər ortaya qoymaq olar. İstənilən iş çox problemlidir.

Nəzərə almaq lazımdır ki, ədəbi əsərdə problemlərin qoyuluşu elmi traktat və ya publisistik əsərdə problemlərin qoyulmasından fərqlidir. Elmi və ya publisistik əsərdə problemlər bütün lazımi arqumentlərdən istifadə edilməklə dəqiq və aydın formalaşdırılmalı və müzakirə edilməlidir. Bədii əsərdə problemlər obrazlı şəkildə qoyulur və açılır.

Buna görə də, verilən suallara dəqiq məntiqi ifadələr və hazır cavablar axtarmaq lazım deyil. Yazıçılar hadisələrdə, insanlarda və ya hadisələrdə onlara ən vacib və əhəmiyyətli görünənləri vurğulayır və gücləndirirlər. Bu, xüsusilə personajların seçimində, onların münasibətlərinin xüsusiyyətlərində (gündəlik, sosial, ideoloji) aydın görünür.

Əsərlər arasında tematik oxşarlıqlar olsa belə, problemlərin qoyuluşu və həllində şübhəsiz ki, fərqliliklər olacaqdır.

Lakin seçdikləri mövzu çərçivəsində yazıçıları narahat edən problemlərin dairəsi çox fərqlidir. Onların hər biri mövzunu özünəməxsus şəkildə şərh edir, onun müxtəlif tərəflərini işıqlandırır və seçilmiş həyat materialında ən mühüm problemləri işıqlandırır.

Yazıçıların qoyduğu ikinci dərəcəli problemlərin bəziləri oxşar və ya samit ola bilsə də, bu əsərlərin mərkəzi problemləri dərindən fərqlidir.

Ədəbi əsərlərin problemləri bir sıra amillərdən asılıdır ki, bunlar arasında ilk növbədə yazıçıların dünyagörüşünün, şəxsiyyətinin, həyat təcrübəsinin xüsusiyyətləri dayanır. Problemlərin formalaşdırılması və onların həlli həm də yazıçıların insanın mahiyyəti, insanlar arasında münasibətlər, sosial inkişaf. Yazıçılar “əbədi mövzular” işləyib hazırlasalar da, onlara yanaşma tərzi, yaratdığı əsərlərin problemləri xeyli dərəcədə sosial-ideoloji həyatın vəziyyətindən asılıdır. Yazıçı üçün mövzu həmişə hər bir rəssamın öz problemlərini “məhsulunu” topladığı “tarla”dır.

O.Balzak öz fəaliyyətini fərdin yaşadığı əxlaqi-etik normaların, bütövlükdə dövlətin sosial quruluşunun təkmilləşdirilməsinə yönəldib. Onun vəzifəsi çoxalmaq deyil, reallığı dəyişdirmək idi. Ona görə də onun yaradıcılığı sosial məsələlərə yönəlib. Ayrı-ayrı əsərlər səviyyəsində o, təkcə insan həyatının "pozğunluqlarına" diqqət yetirmirdi, həm də səy göstərməli olduğu tamamilə "görünən" müsbət bir ideal təklif etdi.

Əxlaqi və əxlaqi sahədə belə bir ideal "təbii" insanın davranışı idi. Xalqın əxlaqı hakim elitanın etik relyativizmi, əxlaqsızlığı və prinsipsizliyi ilə ziddiyyət təşkil edirdi.

Balzakın yaradıcılığı publisistika, qiymətləndiricilik, açıq-aşkar təmayüllülük və mühakimə sadəliyi, bəzi yerlərdə tərbiyəçi tona çevrilən didaktik pafos ilə xarakterizə olunur. Əsərlərin qəhrəmanları müəllif ideyalarının daşıyıcısına çevrilir, ona görə də fərdi xüsusiyyətlərdən məhrum olurlar. Personajların təsviri sxematizm, abstraksiya və səthi psixologizm ilə əlamətdar idi (alçaqlıq müsbət və mənfi personajlarda mütləqləşdirildi). Eyni zamanda, N.L.-nin haqlı olaraq qeyd etdiyi kimi. Kalenichenko, “vəzifəsindən asılı olmayaraq bir insanın dəyərini, əsərlərin demokratik yönümünü müdafiə etmək; folklor və etnoqrafik və məişət mühitinə dərin maraq - tərbiyəvi realizmin bu ən yaxşı xüsusiyyətləri sonrakı nəsillərə təsir edərək ədəbiyyatda dərin iz buraxmışdır”.

Əxlaqi və əxlaqi məsələlərə maarifləndirici diqqət də inkişaf etmiş, ontoloji məsələlərin genişlənməsi və psixologizmin dərinləşməsi səbəbindən onun bəzi əsərləri “etik realizm” əsərləri kimi səciyyələnir.

Onlar ictimai-siyasi proseslərin dərin təhlili, psixologizm, ziyalılıq, insan varlığının mühüm ontoloji problemlərinin formalaşdırılması ilə seçilir. D.Nalivaykoya görə, tənqidi realizm digər istiqamətlərdən fərqli olaraq insana sosial-tarixi yanaşmanı, sosial olanın psixolojiyə inteqrasiyasını, qəhrəmanın isə mühitlə dialektik əlaqəsini təsdiq edir. Üstəlik, 19-cu əsr realizminin müəyyən cərəyanları və meylləri tərəfindən hazırlansa da, “xarakterin məhvinə gətirib çıxaran mühitin rolunun mütləqləşdirilməsi artıq naturalizm xüsusiyyətidir, ümumiyyətlə realizmə xas deyildir”. xüsusilə fransız.

Rus ədəbi tənqidində bu bədii sistemlər arasındakı fərqləri müəyyən etməyə yönəlmiş tədqiqatlar əskik deyildi. “Tipologiyanın nəzəri anlayışında ədəbi cərəyanlarİ.Stebun deyir ki, onların korrelyasiya və qarşılıqlı əlaqəsinin ziddiyyətli xarakteri, sərhədlərinin hərəkətliliyi və keçidi heç də həmişə düzgün əksini tapmır. - Bu, xüsusən də realizm və romantizmin tipoloji xüsusiyyətlərinə aiddir. Bu istiqamətlərin hər birini birləşdirən və qohumlaşdıran, irsiyyət bağları ilə bağlayan və tarixi bütövlükdə ədəbi prosesin davamlılığını qabaqcadan müəyyən edən yox, əsasən fərqləndirən və atomlaşdıran məqamları vurğulayırlar”.

Balzak yaradıcılığının təşəkkülü ədəbiyyatın romantik-idealist istiqamətinə müxalifət şəraitində baş vermişdir. Konkret bədii əsərlər səviyyəsində belə birliyin mövcud olduğunu sübut edir. N.Kaleniçenkonun fikrincə, “XIX əsrin sonu - eramızın realizmi. XX əsr Ümumiyyətlə, o, romantizm poetikasından çox istifadə etmiş, bununla da özünü zənginləşdirmişdir bədii media” .

Tarixçilik prinsipi realist sənətdə aparıcı prinsiplərdən biri olaraq qalır. Realistlər də romantiklər kimi bir xalqın tarixi keçmişi ilə maraqlanırlar, baxmayaraq ki, onu özünəməxsus şəkildə stilləşdirirlər.

Təbiətin romantik problemi öz yerini əsas sosial münaqişələrin cərəyan etdiyi şəhər probleminə verir. Əvvəllər mücərrəd şəkildə dağıdıcı prinsip kimi qəbul edilən pul problemi tamamilə real motor müasir cəmiyyət. Sənətkarın ülvi problemi ilə məhəbbət problemi iqtisadi maraqla birləşir, əks halda romantizmin bu iki aparıcı fenomenini romantik qavrayan ölümə məhkumdur.

Balzak geniş şəkilləri təsvir etməyə, səbəb və nəticələri öyrənməyə meyllidir, buna görə də onun əsas janrı romana çevrilir - sosial, sosial-psixoloji, daha az - təhsil romanı, çünki sonuncu tip bir insanın şəxsiyyəti ilə əlaqələndirilir, lakin tərbiyə romanının xüsusiyyətləri xarakterin təkamülünün təqdim olunduğu demək olar ki, hər bir realist romanda mövcuddur.

Bu mərhələdə dram az inkişaf etmişdir, o, yalnız əsrin sonlarına doğru, dövrün artan konfliktləri ilə güclənir.

Fəsil 1 Nəticə

Əsərin problemi sosial, ideoloji, əxlaqi və psixoloji baxımdan yazıçıya ən mühüm görünən cəhətlərin seçilməsi, işıqlandırılması və seçilmiş materialda (mövzuda) möhkəmləndirilməsidir. Məsələlər mövzulardan daha çox yazıçının şəxsiyyətini, həyat təcrübəsini, dünyagörüşünü əks etdirir.

Fəsil 2. O. BALZAKIN “QORİO ATASI” ROMANINDA PROBLEM VƏ POVRALAR

2.1 “Pere Qoriot” romanının problemləri

Balzakın “Pere Qoriot” romanı fərdi şəxsiyyəti deyil, sosial münasibətlər psixologiyasını, şəhər cəmiyyətinin psixologiyasını araşdıran sosial-psixoloji romandır.

Romanda iki sosial dünyanın qarşıdurmasını müşahidə edirik: yuxarıda burjua və yüksək cəmiyyət, aşağıda Voke pansionatı - kasıblar dünyası. Bu aləmlərin hər birinin mərkəzində Balzak bir qadın fiqurunu qoydu: bir tərəfdən Sen-Jermen şəhərətrafı ərazisinin nümayəndəsi, Beaucean olan vikontessa, digər tərəfdən pansionatın sahibi Madam Voker.

İlk baxışdan bu iki dünya tamamilə fərqlidir və keçilməz bir uçurumla ayrılır. Ancaq əslində onlar bir-biri ilə sıx bağlıdırlar, müəllifin vəzifəsi burjua cəmiyyətinin aşağı və yuxarı təbəqələri arasında daxili əlaqəni göstərmək idi. Bu, eyni zamanda hər iki dünyaya aid olan Rastignacın taleyində kəşf etdiyi şeydir.

Vikontessanın salonunda olarkən Rastignac pansionatın adını çəkir: “Yevgeni bir anlıq düşüncələri onu ailə pansionatına apardı – onu böyük dəhşət ələ keçirdi...” və pansionatda Rastignac yüksək cəmiyyət haqqında düşünür.

Romandakı “pansionat” mövzusu ilə “işıq” mövzusu hər zaman kəsişir və sonda bir bütövlükdə bir-birinə qarışır. Eyni qanunlar aşağı və yuxarını idarə edir.

Romanın iki süjet xətti var: birincisi, təkcə bütün var-dövlətini deyil, həm də həyatda ən qiymətli şeyini – övladlarının sevgisini itirmiş Qoriot atanın faciəli hekayəsidir. Ölümündən əvvəl pulun hər kəsə bəxş etdiyinə əmin idi.

İkinci sətir Rastignacın hekayəsidir, o, Ata Qoriotu dəfn edərək Parisə meydan oxuyur: "Yaxşı, indi kim qalib gələcək!"

Pansionatın xüsusiyyətləri orada olan əşyaların və insanların köhnəlməsini və köhnəlməsini vurğulayır. “Burada “hər yerdən qovulmuş, qırılmayan və bura qoyulmuş, sivilizasiyanın tullantıları sağalmazlar üçün xəstəxanaya yerləşdirildiyi kimi” mebellər, “köhnə, az qala canlı” mebellər var; "İştahınızı itirməyə səbəb olan iyrənc qravüralar." Burada, nəhayət, daima solğun, solğun gözlər, “qırışmış” üzlər, yalnız “gözəllik qalıqları” saxlayan bədənlərlə qarşılaşır.

Madam Vokerin pansionatı Balzakın sağlığında Fransaya xas olan sosial və əxlaqi qanunların bir növ konsentrasiyası, simvoludur.

Pansionatın bu ümumi yoxsulluq, tənəzzül və soyuqluq ab-havası burada uzanan darıxdırıcı qoxu ilə daha da güclənir. “Kif, kiflənmiş, çürük hiss edir; titrəməyə səbəb olur, burnuna nəm bir şey vurur, paltarları isladır, axşam yeməyini bitirdikləri yeməkxanaya verir; mətbəxin, qulluqçunun, faytonçunun qoxusu gəlir”.

Müəllif bizə otağı göstərməklə yanaşı, həm də pansionat sakinlərinin nəfəs aldıqları zəhərli, dəhşətli qoxunu ciyərlərimizə çəkməyə məcbur edir.

Madam Vokerin evinin təsviri ümumiləşdirmə ilə bitir: “Bir sözlə, burada poeziya işarəsi olmayan yoxsulluq səltənəti var, köhnəlmiş, xəsis, sıxılmış kasıblıq. Onlar hələ də çuxursuz və cır-cındırsız olsalar da, tezliklə çürüməyə çevriləcəklər”.

Ətraf mühitin bu təsviri artıq aktyor personajlarının əvvəlki xarakteristikasını ehtiva edir. Onların ümumi portretinin xüsusiyyətləri mənzilin təsvirində verilmişdir. Beləliklə, oxucu bu kiçik dünyanın ab-havasına qərq olur.

Amma pansionat romanın yeganə mərkəzi deyil.

Saint-Germain şəhərətrafı salonu, aristokratik malikanələr - bu, şəhərin başqa bir hissəsidir. Bunlar Parisin iki qütbüdür - alt və üst, yer və göy, cəhənnəm və cənnət. Yuxarıda lüks, aşağıda yoxsulluq. Balzak bu iki dünyanı daim müqayisə edir. Dəbdəbə fonunda yoxsulluq, yoxsulluq fonunda dəbdəbə. Balzakın üstü və alt hissəsi bir-biri ilə toqquşur, biri birində göstərilir, biri digərindən asılıdır - sanki ikili obraz yaradırlar. Burada Qoriot, Rastignac, Votrin, Vikontessa Beauseant işdə əsas yerə demək olar ki, eyni dərəcədə iddia edə bilər. Üstəlik, onların hər biri ayrıca sosial qrup və ona uyğun baxışı təmsil edir: Qoriot - burjuaziya, Rastignac - əyalət filistizmi, vikontesya - Paris yüksək filistizmi, Vautrin - yeraltı dünya.

Beləliklə, romanda əyalət xarakterini formalaşdırmaq problemi, “gənc iddialı adam” Yevgeni Rastignacın əxlaqi seçimi, şirnikləndirmə motivi kimi problemləri qabartmaq olar; “güclər” problemi; burjua dünyasında ailə və ailə münasibətləri;

2.2 “Père Qoriot” romanındakı obrazlar

Ata Qoriot obrazı ilə görüntülərə baxmağa başlayaq. Ən parlaq ürəksizlik Rastignacın müşahidə etdiyi həyat hekayəsində göstərilir. Qoriot zəngin bir tacirdir, var-dövlətini tamamilə dürüst əldə etməmişdir. Dəbdəbəli, xoşbəxt həyat bəxş etdiyi, onların hər şıltaqlığını yerinə yetirdiyi, birini qrafa, birini bankirə ərə verdiyi, hər ikisinə böyük cehiz verdiyi iki qızını dünyada hər şeydən çox sevir. Ancaq evləndikdən qısa müddət sonra sadə atalarından utanmağa başladılar, onu yalnız əyləncə və sevgililər üçün pul lazım olanda xatırladılar.

Amma atam pul kisəsi kimi də xidmət etməkdən məmnun idi, hər şeyi verdi, verdi və tamamilə yoxsullaşdı. Romanın kulminasiya nöqtəsi aşağıdakı səhnə idi. Ata Qoriot qızlarından birinin xoşbəxtliyi üçün son pulunu verdi, lakin sonra ikinci qızı gözlənilmədən gəlib çox böyük pul istədi, çünki onu utanc və yoxsulluq gözləyirdi. Qoriot kömək edə bilmədiyi üçün ürəyi parçalanırdı, qoca hər şeyə hazır idi: bankı soymaq, özünü əsgər kimi satmaq, kaş qızları xoşbəxt olsaydı. Ürəyi dözmədi və dəhşətli yoxsulluq içində öldü, qızları dəfn mərasiminə belə gəlmədilər.

Ata Qoriot obsesyonun, ehtirasın əsassız inkişafının şəxsiyyətin tamamilə məhvinə səbəb olduğunun parlaq nümunəsidir. Qoriot tamamilə valideyn hisslərinə qərq olmuşdu, qızlarından başqa heç kimi düşünmürdü. Onun ehtirası eqoist əsasda inkişaf etdi və bu ehtirasın gücü Ata Qoriotu ölümə apardı.

Romanda Paris obrazı da vurğulanmalıdır. Paris zəngin tarixə malik olan, mövcud olduğu müddətdə bir çox dəyişikliklərə məruz qalmış bir şəhərdir. Onun konkret obrazı, sosial-mənəvi təzadları çoxdan yazıçıların diqqətini cəlb edib. Onlar təkcə Parisin əzəmətini, onun məbədlərini və saraylarını deyil, həm də hökm sürən adət-ənənələri, qanunları, zənginliklə ifrat yoxsulluq arasındakı ziddiyyəti təsvir edir.

Balzak həyatın etibarlı obrazını estetik kredo kimi götürərək şəhərin ümumən real obrazını yaradır.

Balzakın Parisi müxtəlif tərəfdən təsvir edilmişdir. Onun romanlarında iki əsas dastan tipini vurğulamaq lazımdır. Nisbətən desək, bu, müstəsna reallıq nəsri (ideal, mütləq nəsr) və dominant, adi reallıq nəsridir (nisbi nəsr).

Mütləq epos mənəvi, parlaq Parisdir. Əsas personajlar Pauline Godin, tələbə Lavril, tələbə Bianchon - çalışqan və fədakar sevgi dolu bir ruha sahib insanlardır.

Balzakın nisbi nəsri Parisin tipik, dünyəvi və natamam obrazının yaradılmasında özünü göstərir. Bunlar Eugene de Rastignac və üsyançı Vautrin obrazlarıdır.

Onore de Balzak Parisin obrazını kifayət qədər tam açıb. B.G görə. Reizov (Balzakın) əsərində Paris “alov yandıran güvə kimi oraya axın edən əyalət iddialı insanların mayak şəhəridir”.

“Pere Qoriot” romanı Balzakın əsərlərində Parisin təsvirinin başlanğıcını qoydu. Müəllif o dövrün həyatın dramaturgiyasını, onun gizli bulaqlarını göstərməyə çalışır, zahiri reallığı nümayiş etdirir və şərh edir. Burada o, böyüklüyü və sərvəti eyni zamanda bədbəxtliklə təsvir edir. Romanın əvvəlində Parisin katakombalarına keçirik. Pension Vauquer zərif Paris deyil, kiçik şəhər əhalisinin yaşadığı şəhərətrafı ərazidir.

Votrin, Madam Vokerin pansionatlarını müşahidə edərək, onların hər birini bir sözlə müəyyən edir, təkcə onların xarakterini deyil, həm də maraqlarını, taleyini və imkanlarını ehtiva edir. Qəhrəmanın tarixi ilə bağlı oxşar şərhlər, "hər şeyi bilən müəllif" xüsusiyyətlərini qoruyub saxlamaqla, hələ də oxucunun tamaşaçı kimi qalmasını təmin edən, səhnələrin "real vaxtda" gözləri önündə cərəyan edən hekayəçiyə aiddir. Buna misal olaraq, oxucunun qarşısından növbə ilə keçən madam Vokerin pansionatının sakinlərinin “paradı”nı göstərmək olar.

B.G. Reizov bununla bağlı qeyd edir ki, “romanın dramı Parisin “cəhənnəm”ində inkişaf edir, onun işgəncələrindən biri vulqarlıq və yoxsulluqdur”.

Parisin həyatı Rastignac üçün mübarizə meydanı kimi açılır. "Parisdə həyat davamlı mübarizədir" anasına yazır, "mən kampaniyaya getməliyəm."

Böyük şəhər həm sivil, həm də korrupsionerdir, çünki gənclər öz qabiliyyətlərindən istifadə etmək üçün ilk növbədə onları əritməlidirlər: gəncliyi əzmkarlığa, zəkanı hiyləgərliyə, cəsarəti riyaya, mərdliyi gizli hiyləgərliyə çevirməlidir.

Lakin Rastignac bildiyi dağılmış dünyaya qarşı mübarizəyə getmir, yalnız şəxsi uğur qazanması üçün mübarizə aparır. O, cihazın sınması haqqında düşünmür, əksinə onu olduğu kimi qəbul edir, “oyuna” girir və onun “qaydalarını” qəbul edir, Vautrinin ona öyrətdiyi həyat ustalarının əxlaqını yaxşı mənimsəyir.

Balzakın bir neçə əsəri vasitəsilə biz Fransanın həmyaşıdı Baron Rastignacla tanış oluruq. İddialı tələbə Parisin təsiri altında yenidən doğuldu və həlledici oldu. İnsan ya ölür, ya da təslim olur və Parisdə korlanır.

Beləliklə,

Fəsil 2 Nəticələr

Romanda "zəhmət kralı" obrazını vurğulamaq olar - Vautrin, onun həyat fəlsəfəsi; Ata Qoriot obrazı - ehtiraslı insan; “miniatürdə cəmiyyət”in simvolu kimi madam Vokerin pansionatının təsviri, Parisin obrazı.

Balzak üçün Paris işıqlı şəhərdir, istedadını göstərmək və dünyanı fəth etmək ehtirası ilə aludə olan bütün əyalətlərin yaşamağa can atdığı bir mədəniyyət mərkəzidir. Bəzi gözəgörünməz qüvvə onları vilayətlərini və doğma şəhərlərini tərk edib Parisə getməyə məcbur edir. Bu onların döyüş meydanıdır. Balzak həm təmizliyi, həm də günahları ilə üstünlük təşkil edən gözəl və sehrli bir şəhər obrazı yaratmışdır.

Paris inanılmaz dəbdəbə ilə yoxsulluğun birləşdiyi şəhərdir. Paris kaustik turşuya bənzəyir, bəzilərini yeyir, digərlərini aşağı yatmağa məcbur edir, bəziləri isə bu atmosferdə Eugene Rastignac kimi kristallaşır, daşa çevrilir.

NƏTİCƏ

Bədii obraz bədii yaradıcılığın universal kateqoriyası, estetik təsir göstərən obyektlərin yaradılması yolu ilə dünyanın müəyyən estetik ideal mövqeyindən şərh və tədqiq formasıdır.

Əsərin problemi sosial, ideoloji, əxlaqi və psixoloji baxımdan yazıçıya ən mühüm görünən cəhətlərin seçilməsi, işıqlandırılması və seçilmiş materialda (mövzuda) möhkəmləndirilməsidir. Məsələlər mövzulardan daha çox yazıçının şəxsiyyətini, həyat təcrübəsini, dünyagörüşünü əks etdirir.

Balzakın “Pere Qoriot” romanı dramatik əsər prinsipi üzərində qurulmuşdur ki, bu da konfliktin xüsusi inkişafında və intriqanın qurulmasında, səhnənin “tikinti” səciyyəvi xüsusiyyətlərində və personajların xüsusiyyətlərində özünü göstərir. oxucunun tamaşaçıya, müəllifin isə ilk növbədə rejissora çevrildiyi bir növ nəhəng səhnəyə çevrilən romanda onların görünüşü və hərəkətləri.

Burada əyalət xarakterini formalaşdırmaq problemi, Eugene Rastignacın mənəvi seçimi - "gənc iddialı adam", şirnikləndirmə motivi kimi problemləri vurğulamaq olar; “güclər” problemi; burjua dünyasında ailə və ailə münasibətləri.

Romanda "zəhmət kralı" obrazını vurğulamaq olar - Vautrin, onun həyat fəlsəfəsi; Ata Qoriot obrazı - ehtiraslı insan; “miniatürdə cəmiyyət”in simvolu kimi madam Vokerin pansionatının təsviri, Parisin obrazı.

Balzak üçün Paris işıqlı şəhərdir, istedadını göstərmək və dünyanı fəth etmək ehtirası ilə aludə olan bütün əyalətlərin yaşamağa can atdığı bir mədəniyyət mərkəzidir. Bəzi gözəgörünməz qüvvə onları vilayətlərini və doğma şəhərlərini tərk edib Parisə getməyə məcbur edir. Bu onların döyüş meydanıdır. Balzak həm təmizliyi, həm də günahları ilə üstünlük təşkil edən gözəl və sehrli bir şəhər obrazı yaratmışdır. Paris inanılmaz dəbdəbə ilə yoxsulluğun birləşdiyi şəhərdir. Paris kaustik turşuya bənzəyir, bəzilərini yeyir, digərlərini aşağı yatmağa məcbur edir, bəziləri isə bu atmosferdə Eugene Rastignac kimi kristallaşır, daşa çevrilir.

ƏDƏBİYYAT

1. Asmus V. Estetikanın nəzəriyyəsi və tarixi məsələləri. - Moskva, 1968. - 653 s.

2. Balzak Onore de. Ata Qoriot // Balzak Onore de. 10 cilddə toplanmış əsərlər / Redaktə edən. red. N. Balaşova / Onore de Balzak. - M., 1982.

3. Baxmutski V. Ya.Balzakın “Ata Qoriot”u. M., 1970.

4. Boçarov S.G. Xarakterlər və şərait // Ədəbiyyat nəzəriyyəsi. Əsas problemlər tarixi işıqlandırmadadır. Təsvir, üsul, xarakter. - M., 1957.

5. Varlamova E.A. Balzakın əsərlərində Şekspir ənənəsinin əksi: “Père Qoriot” və “Kral Lir”. - M., 2003.

6. Vertsman N. E. Balzak estetikası // Bədii bilik problemləri. M., 1967.

7. Vinoqradov, V.S. Bədii nəsrin tərcüməsində leksik məsələlər. - M., 1978. - 173 s.

8. Qrib V.R. Balzakın bədii üsulu // Seçilmiş əsərlər. M., 1956.

9. Qulyayev N. A. Ədəbiyyat nəzəriyyəsi. M., 1985. S. 70--75, 96--107.

10. Gübbenet, I.V. Bədii-bədii mətnin filoloji şərhinin əsasları. - M., 1991. - 204 s.

11. David-Sauvazho A. Ədəbiyyat və incəsənətdə realizm və naturalizm. - M., 1891. - 350 s.

12. Desnitsky V.A. Onore Balzak // 19-cu əsrin fransız realist romanı. M.-L., 1932.

13. Elizarova M.E. Balzak. Yaradıcılıq mövzusunda esse. M., 1951.

14. Zasımova A.İ. Balzak yaradıcılığının milliyyət problemi haqqında. Voronej, 1953.

15. Kaleniçenko N. 19-cu əsr Ukrayna ədəbiyyatı. Birbaşa, axan. - K., 1977. - 256 s.

16. Kormilov S.İ. Xarakter // Termin və anlayışlar ədəbi ensiklopediyası. - M., 2001.

17. Kuçborskaya E.P. Balzakın işi. M., 1970.

18. Lesin V., Pulinet O. Ədəbiyyat terminlərinin lüğəti. - K., 1965. - 306 s.

19. Lesya Ukrainka. Zibr. əsərləri: U 12 t.- K., 1977.

20. Lileeva I. Onore de Balzakın həyat və yaradıcılığının qısa xronikası // Balzak O. Əsərlər toplusu: 15 cilddə. M., 1955. T. 15.

21. Marks K., Engels F. Əsərlər. 2-ci nəşr. - Moskva, 1955-1958. - T. 37.

22. Martyanova S.A. Ədəbiyyatda insan obrazı: tipdən fərdiliyə və şəxsiyyətə. - Vladimir, 1997.

23. Maurois A. Prometey, yaxud Balzakın həyatı (fransızcadan tərcümə). M., 1983.

24. Nalivaiko D. İncəsənət: istiqamətlər, meyllər, üslublar. - K., 1985. - 365 s.

25. Nalivaiko D.S. Onore de Balzak: Həyat və yaradıcılıq. - K., 1985. - 198 s.

26. Oblomiyevski DD. Balzakın yaradıcılıq yolunun əsas mərhələləri. M., 1957.

27. Petrov S. Realizm. - Moskva, 1964. - 326 s.

28. Petrova E.A., O. de Balzak // Xaricilərin tarixi 19-cu əsr ədəbiyyatıəsr. M., 2000.

29. Platon. Kolleksiya op. 4 cilddə/Tərcümə. A.N. Egunova. - Moskva: Mysl, 1994. - T. 3. - 460 s.

30. Reznik R.A. Balzakın fəlsəfi baxışları // Ədəbiyyat məsələləri, 1961. No 7.

31. Reizov B.T. Balzak. Məqalələr toplusu / B.T. Reizov. - Leninqrad Dövlət Universiteti, 1980. Tan I. Balzak. Sankt-Peterburq, 1894.

32. Reizov B.G. Ata Qoriot//Balzak. Məqalələr toplusu. JI, 1960.

33. Skupeyko L. İvan Frankonun estetikasında realizm problemi // İvan Franko və dünyəvi mədəniyyət. Beynəlxalq simpoziumun materialları (Lvov, 11-15 yaz 1986). - K.: Naukova Dumka, 1990. - Kitab. 1. - səh.219-222.

34. Stebun I. İvan Frankonun estetik konsepsiyasında "romantizm və realizm" problemi // İvan Franko və dünyəvi mədəniyyət. YUNESKO-nun beynəlxalq simpoziumunun materialları (Lvov, 11-15 yaz 1986). - K.: Naukova Dumka, 1990. - Kitab. 1. - səh.223-225.

35. Timofeyev L.I. Ədəbiyyat nəzəriyyəsinin əsasları. -M, 1976.

36. Fedotova M.. Teatr və dramaturgiya O. De Balzakın “İnsan komediyası” poetikasının əsası kimi. Müəllifin xülasəsi. Diss. - Samara, 2012.

37. Fedotova M.V. O.Balzakın “Pere Qoriot” romanının bədii gerçəkliyinin teatrlaşdırılması // Dil. Mətn. Söz. - Samara, 2004. - s.119-125. - 0,4 p.l.

38. Yunina O.E., Litvinenko N.O. Onore de Balzakın “Batko Qorio” romanında Paris obrazı // Taras Şevçenko adına LNU xəbərləri № 2 (261), II hissə, 2013. - S. 120 - 126.

Allbest.ru saytında yerləşdirilib

Oxşar sənədlər

Yazıçı karyerasının başlanğıcı. Balzakın əsas personajları. Balzakın “Körpü dərisi” romanının xarici ədəbiyyatda rolu. Yazıçının yaradıcılığında həyatın təsviri. Balzakın siyasi baxışları. "Pere Qoriot" və "İnsan komediyası" romanlarının təhlili.

mücərrəd, 06/02/2009 əlavə edildi


Qarşılıqlı olmayan atanın övladlarına olan sonsuz məhəbbəti Onore de Balzakın “Père Qoriot” romanında göstərilmişdir. Romanın "Paris Review" jurnalında ilk nəşri. "İnsan komediyası" toplusu. Romanın əsas personajları.

təqdimat, 16/05/2013 əlavə edildi


O. Balzakın raman "Çalaveçaya saqqızı"nın Satsyalnıy dövrü: strukturu, məclisləri. O.Balzakın “Ata Qoriot” və “Qobşek” kadrlarının cəsur obrazlarında vətən normalarının illüstrasiya mövzuları. O.Balzakın “Ata Qoriot” və “Qobsek”in Ramanası və onların problemləri.

kurs işi, 06/11/2012 əlavə edildi


Onore de Balzak naturalistik romanın atası hesab edilən fransız yazıçısıdır. Balzakın ədəbi karyerası. Əsas yaradıcılığı "İnsan komediyası"dır. “Sarı dəri” romanının problematikası və estetikası. İnsanın zamanla qarşılaşması.

test, 26/02/2013 əlavə edildi


Onore de Balzak, ümumiyyətlə naturalizm və realizmin atası kimi tanınan məşhur fransız yazıçısıdır. Balzakın hər bir əsəri istənilən sinfin, bu və ya digər peşənin bir növ “ensiklopediyasıdır”. Balzaka görə "tipləşdirilmiş fərdilik".

mücərrəd, 02/08/2008 əlavə edildi


Romanları 19-cu əsrin birinci yarısının realizm standartına çevrilən Onore de Balzakın həyat yolunu öyrənmək. Əsərlərinin təhlili. Balzak personajlarının bədii tipləşdirilməsinin xüsusiyyətlərinin öyrənilməsi. Tənqidi realizmin estetik mənşəyinin xüsusiyyətləri.

mücərrəd, 30/08/2010 əlavə edildi


F.M.-nin romanının əxlaqi və poetik xüsusiyyətləri. Dostoyevskinin "İdiot" əsəri. Romanın yazılma tarixi, onun povest problemləri. F.M.-nin romanındakı Nastasya Filippovna obrazının xüsusiyyətləri. Dostoyevski, onun mənəvi xarakteri, həyatının son dövrü.

dissertasiya, 01/25/2010 əlavə edildi


Romanın yazılma tarixi, problemləri və motiv quruluşu. Süjet xətlərinin inkişafı və onların romanın əsas ideyası, obrazlar sistemi və xəyalların rolu ilə əlaqəsi. Ev-şəhər-məkan konseptual triadası, onun ədəbi əsərdə tətbiqi xüsusiyyətləri.

kurs işi, 04/10/2016 əlavə edildi


Həyat yolu. Balzakın realist üslubunun xüsusiyyətləri. Onore de Balzakın “İnsan komediyası”nın yaranma tarixi. Onore de Balzakın "Qobsek" hekayəsində qızıl Vlada. O. Balzakın “Gobsek” əsərində aşkar və etibarlı həyat dəyərləri problemi.

kurs işi, 04/16/2007 əlavə edildi


Bulqakovun “Ustad və Marqarita” romanının problematikası, obrazlar sistemi, janr müxtəlifliyi, yaranma tarixi. Təsvirlərin xüsusi ifadəliliyi və semantik zənginliyi. Roman Şoloxova " Sakit Don", onun yaranma tarixi. Qadın obrazlarının və talelərinin realizmi.

Balzak “Père Qoriot” romanını “onun yaradıcılığına, dahiliyinə heyranlıq əlaməti olaraq böyük və məşhur Sen-Hilerə” həsr etmişdir. Geoffroy de Saint-Hilaire, bütün üzvi dünyanın birliyi qanununu formalaşdıran zoologiya professoru Balzakın həqiqətən məşhur müasiridir. Saint-Hilaire-in əsas ideyası ondan ibarətdir ki, üzvi dünyanın ən yüksək mütəşəkkil fərdlərində belə, ən aşağı mütəşəkkil fərdlərə xas olan elementləri tapmaq olar, birinci və ikinci arasında çoxlu sayda keçid halları və mərhələlər mövcuddur. Sen-Hilaire üzvi dünyanın bütün müxtəlifliyinə aşağıdan yuxarıya doğru tədricən inkişafa əsaslanan bir növ birlik kimi baxırdı. Beləliklə, Saint-Hilaire Darvinin nəzəriyyəsini iyirmi il əvvəl gözləyirdi.

Bu müxtəliflikdə birlik ideyası Balzakı valeh etdi və valeh etdi və o, "İnsan komediyasında" insan cəmiyyətinin müxtəlifliyində oxşar birliyi göstərmək üçün yola çıxdı. Budur "Père Qoriot" romanı. Deyəsən, madam Vokerin pansionatının yazıq sakini, qoca Qoriotla Paris salonlarının qanunvericisi Delfin de Nucingen arasında ortaq heç nə ola bilməz? Amma o, onun öz qızıdır, cəmiyyətin dibindən yuxarıya doğru yol almağa müvəffəq olmuşdu, çünki onun deyilməyən qanunlarını yaxşı mənimsəmişdi. Məhkum Vautrin və parlaq sosialist Vikontessa de Bossam arasında ortaq bir şey ola bilərmi? Bəlkə də, Balzak cavab verir, çünki onlar sosial nərdivanın müxtəlif pillələrində olmaqla eyni sosial əxlaq nümayiş etdirirlər, bunun da əsasını eqoizm və maddi maraq təşkil edir. Beləliklə, Balzak hər yerdə bu universal qanunu, müasir dünyanın bütün zahiri xaosunu vahid prosesdə birləşdirən son düstur axtarır. Ona görə də onun bütün fərdi əsərlərini bir bütövlükdə birləşdirmək istəyi yaranır. Beləliklə, eyni qəhrəmanların daim yeni əsərlərdə - yalnız müxtəlif qiyafədə, həyatlarının müxtəlif mərhələlərində qayıdışı.

Balzak “Pere Qoriot” əsərində bizi Parisə, fransız burjua cəmiyyətinin tam mərkəzinə aparır. Əsl qəhrəman - Rastignac - Balzakı ən çox maraqlandıran, ona Qoriodan daha əhəmiyyətli və problemli, dövrünün göstəricisi kimi görünən insan tipidir. Burada, ilk dəfə geniş bir kətan üzərində Balzak mənəvi uğursuzluq qiymətinə satın alınan aldadıcı xoşbəxtlik hekayəsini göstərir - sonra yazıçının yaradıcılığında daim dəyişəcəkdir.

Rastignac hüquq öyrənmək üçün Parisə gəlir, mebelli otaqlarda yaşayır, lakin Vikontess de Beauseantın salonuna daxil olur. Rastignac fiquru iki dünyanı birləşdirir, lakin Ata Qoriot da birləşdirici halqa rolunu oynayır. Ata Qoriotun hekayəsi Rastignac-a onun çox can atdığı cəmiyyəti hansı qanunların sürükləməsinin vizual modelini verir.

Qızları - qrafinya de Resto və baronessa Nucingen - vaxtaşırı Qorionun şkafında ağlayır, ondan pul diləyir, sonra bu pulları sevgililərə, vaqonlara, əyləncələrə xərcləyirlər. Ata Qoriot daha da yüksəlir. Qızlar buna görə nankorluqla ödəyirlər.

Budur Rastignac. Onun nəcib impulsları var; insanlıq və xeyirxahlıq hissini saxladı; amma elə əvvəldən başa düşür ki, əsas şey pul və yüksək cəmiyyətə girmək imkanıdır. Və eyni zamanda, onun ambisiyası sərvət, parlaqlıq və uğurdan kənara çıxır: Juliendən fərqli olaraq, onun ambisiyası sırf eqoistdir. Onun qayğıkeş müəllimləri var (həmçinin təkrarlanan mövzulardan biri!) - Vikontessa de Beauseant ona dərs deyir. O, Rastignacın yıxılışını həyasızcasına müşahidə edən vəsvəsə edən Vautrin tərəfindən əks-səda verir, sanki ona dayanmağa kömək etmək istəyir.

Qobsekin Balzakda necə dediyini xatırlayaq: "Mənim prinsiplərim şəraitə görə dəyişdi. Yer üzündə davamlı heç nə yoxdur, yalnız konvensiya var". İndi də Votrin bu ideyanı inkişaf etdirir və bu ümumiyyətlə təhsilsiz kənd Qrande və parlaq xanım Vikontessa de Beauseantın məntiqi ilə eynidir! Yeganə fərq hər birinin intellekt dərəcəsindədir - Qrande instinktiv olaraq bu məntiqə əməl edir, Vikontessa onu şəxsi sevgi məyusluğundan çıxarır. Vautrin artıq bunu hələ də cəmiyyətdən kənarda dayanan bir insanın kinli səmimiyyəti ilə formalaşdırır. Qarşılıqlı məsuliyyət!

Və romanın sonunda Rastignac bu qanuna tabe olmağa hazırdır. Axı, özü də əvvəllər Qoriotun qızları kimi davranmışdı - anasından son pulu alır, sonra isə yüksək cəmiyyətdə uğur qazanaraq onu unudur. Və budur, son səhnə - Qoriotun məzarındakı son gənclik göz yaşı və sonra cəmiyyətə çağırış: "Kim qalib gələcək - mən, yoxsa sən?" - və Delfinlə yeməyə getdi...

On doqquzuncu əsrdə Avropada realizmin banisi olmuş məşhur yazıçı, fantastika yazıçısı, kitabları indi də müasir oxucunun ruhunda dərin iz buraxan fransız söz ustası - bu Onore de Balzakdır.

Balzakın məşhur "Père Qoriot" kitabı 19-cu əsrin 30-cu illərində yazılmış və bir neçə kino adaptasiyasının süjetinin əsasını təşkil etmişdir. Romanın ilk nəşri Parisin aparıcı jurnalında çap olundu və əsərin özü "İnsan komediyası" kolleksiyasının bir hissəsi oldu.

Ədəbiyyatda realizmin banisi

Balzak kəndli Bernardın varlı fransız ailəsində anadan olub. Uşaqlığını Turs şəhərində keçirib. Əvvəlcə ailənin Balsa soyadı var idi, lakin soyadlarının zadəganlardan birinə çox bənzədiyini biləndən sonra ata onu tez Balzak olaraq dəyişdirdi. Onurun özü isə artıq otuz yaşında “de” hissəciyini əlavə etdi; bu fakt nəhayət Onore de Balzak ailəsini zadəganlığa yüksəltdi.

Əksər tənqidçilər hesab edirlər ki, Balzak əsərlərində həyat yoldaşları arasındakı münasibətlər mövzusuna çox diqqət yetirirdi. IN xülasə"Père Goriot", onun şəxsi təcrübələrinin tarixini izləyə bilərsiniz. Bu fərziyyələr Onore de Balzakın ailəsində cəmiyyətə məlum olan vəziyyətlə bağlıdır. Atası anasından otuz yaş böyük idi, gənc qadının başqa kişilərlə əlaqələri var idi.

IN yeniyetməlik gələcək yazıçı çox oxumağı sevirdi. Vendome şəhərindəki kollec pansionatında yaşayarkən uşaq özünü çox tənha hiss edirdi. Həmyaşıdları onun oxumağa, öyrənməyə həvəsini başa düşmürdülər. Sonralar o, bu dövrü fəlsəfi yönümlü “Louis Lambert” romanında əks etdirəcək.

Hüquqşünasdan yazıçıya qədər

İyirmi yaşlı bir oğlan olan Honore hüquq fakültəsinə daxil oldu. Bununla belə, onun kargüzar kimi uğurlu karyerası gözlənilməz yazı sevgisi ilə kəsilir.

19-cu əsrin 20-30-cu illərində Balzakın dünyəvi cəmiyyətdə əxlaq və düzgün davranış kodeksini ortaya qoyduğu ilk hərəkətli romanları nəşr olunur. Əvvəlcə onun işi anonim idi. Lakin tədricən onun romanlarının populyarlığı, xüsusən də qadın əhali arasında sürət qazanmağa başladı. Yazıçıya qadın psixologiyasını anlamaqda yazıçıdan nəinki iyirmi iki yaş böyük, həm də rəsmi münasibətdə olan ilk sevgilisi kömək etdi. Nəticədə, oxuculardan biri Onorenin birbaşa diqqətini cəlb etdi və onun həyat yoldaşı oldu (Polşa qrafinyası Hanska).

1840-cı ilə qədər yazıçı populyarlığının zirvəsində idi, lakin bu, onun həyatını sakitləşdirmədi. Macəra həvəskarı olan Balzak tamamilə gəlirsiz layihələrə çoxlu pul yatırıb. Məsələn, yaxşı maliyyə təminatı olmayan bir bağ evi almaq və ya dövri nəşr yaratmaq tamamilə uğursuzluğa düçar oldu.

Balzakın kitablarının əsas ideyası

Balzakın yaradıcılığının ilkin məqsədi müasir cəmiyyəti ona xas olan bütün pis cəhətləri ilə təsvir etmək idi. O, cəmiyyəti təsvir edir, onu tiplərə ayırır, seçimini xarici şəraitin müxtəlifliyi və insan xarakterlərinin fərqliliyi ilə izah edirdi.

İdeyanın özünü maddi bir şeylə müqayisə etdi, insan şüurunun xəstə bir məqsədlə əsarət altına alınmasının mənasını çatdırmağa çalışdı ki, bu da sonda sahibinin ölümünə səbəb olacaq. ictimai vəziyyət. Məsələn, "Père Goriot"un xülasəsini oxuyanda bunu müşahidə etmək olar. Balzakın romanlarının qəhrəmanları onların çılğın ehtirasları ilə sosial reallıqlar arasındakı toqquşmaların bütöv hekayələridir.

Romanın süjet xətləri

Balzakın “Père Qoriot” romanı müəllifin əsas əsəri hesab olunur. Bu, onlarla fərqli personajı özündə birləşdirən dastandır. Hekayə xətti gənclik ümidlərinin və illüziyalarının itirilməsi üzərində cəmlənir. Roman əvvəlcə fərqli görünən üç tematik xəttə bölünür, lakin sonda oxucu onları birləşdirən bağlantılar tapır.

Atanın - qızlarına son şalvarını verən qoca Qoriotun, özünün isə dilənçi kimi başqa bir dünyaya sədaqət hekayəsini ilk öyrənən oxucu olacaq. Bu süjet bəşəriyyətin əsas problemini - pulun insanlar üzərində gücünü ortaya qoyur.

İkinci hekayə ambisiya mövzusudur. Parisin yüksək cəmiyyətinin bir hissəsi olmaq üçün hər fürsətdən istifadə edən bir əyalət şəhərindən olan tələbə Eugene Rastignacın hekayəsindən bəhs edir.

“Pere Qoriot” romanının üçüncü süjet xətti cinayət fəlsəfəsinin mövzusudur. Qaçan bir məhkum olaraq, Vautrin onun kimi güclü şəxslər üçün qanuna məhəl qoymamaq hüququ uğrunda mübarizə aparır.

"Père Qoriot" romanı: əsas personajlar

Əsas personaj Ata Qoriotdur. Onun dünyaya münasibəti qızlarının hər birinə olan sevgisindən dərk olunur və həyatın mənası onların şıltaqlığını yerinə yetirməkdən ibarətdir. O, ata-ana sədaqətinin sözdə şəhidi kimi görünür.

Uşaqların ən kiçiyi Delfin de Nucingen bankirin həyat yoldaşıdır. Ancaq onun evlilik həyatı dərhal pozuldu və sonradan o və əri tamamilə fərqli həyatlar yaşamağa başladılar: fərqli otaqlarda yatmaq və bir-birindən gizlətməmək, yan-yana iş görmək.

Böyük qızı Anastasi de Resto qrafla evləndi və bütün qəlbi ilə sosial həyata aşiq oldu. Qoriotun böyük qızı da mələkdən uzaqdır. Məlum olub ki, onun bütün övladları sevgilisi Maksim de Traya tərəfindən hamilə qalıb. Maksimin borclarını ödəmək üçün atasından dəfələrlə kömək istəyən Anastasi ailəsini geridə qoyaraq sevgilisi ilə qaçır.

"Père Goriot"un xülasəsini təsvir edərkən, Delfinin sevgililərindən birinə çevrilən kənd ailəsindən olan gənc tələbə Eugene de Rastignac'a xüsusi diqqət yetirilməlidir. Bununla belə, o, praktik olaraq qoca Qoriota hörmət göstərən yeganə personajdır.

Gizli həyat sürən cinayətkar Vautrin qaçan məhkumdur, əsl kinbazdır, insanların taleyi ilə oynayır. Amma pis xasiyyətinə baxmayaraq, vicdanın səsidir, düzdür, fikrini ifadə edəndə cəmiyyət tərəfindən qınanmaq qorxusu yoxdur. Votrin tələbəyə rəğbət bəsləyir, ona milyonçu qızının əri olmasını təklif edir. Tələbənin əmisi oğlu var, vikontesya. O, evlidir, lakin toydan sonra kədərdən şimala, ərinin mülkünə qaçan müəyyən bir markizlə əlaqəsi var idi.

Pansionatın sahibi əlli yaşlı dul qadındır. Voke var idi müəyyən növlər Ata Qoriota. Ancaq o, onu rədd etdi, buna görə də qocaya aqressiv və açıq düşmənçiliklə yanaşır.

Və nəhayət, Eugene'nin tələbəsi və dostu olan doktor Bianchon. Ata Qoriotun ağır xəstə olduğunu bildirdikdə dostunun köməyinə gəlir. O, qocanın dəfn mərasiminin təşkilində köməklik edir.

Hekayə mehriban məşuqənin adını daşıyan "Vauket Evi" pansionatında baş verir. Dörd mərtəbəli binada tamamilə fərqli personajların personajları yaşayır. Dördüncü mərtəbə ən ucuz, ikinci mərtəbə ən yaxşı və ən bahalıdır. Üstəlik, ikinci mərtəbədə iki dul qadın yaşayır: ev sahibinin özü və gənc şagird Quiztina Tailleferə dəstək olan mərhum komissarın arvadı Madam Couture. Üçüncü mərtəbədə qoca Poircet və keçmiş məhkum Votrin yaşayır. Dördüncü mərtəbədə qoca qulluqçu Mişanonun, ata Qoriotun (keçmiş makaron fabrikinin sahibi), eləcə də gənc tələbə Rastignacın mənzilləri var. Aşpaz və xidmətçi Kristofun yaşadığı çardaq mərtəbəsi də var. Milyonçu atası tərəfindən tanınmayan Viktorina adlı qızdan başqa, pansionatın sakinləri bərbad paltar geyinir, üzləri isə aşağıdır.

Bütün hadisələrin mərkəzində qoca Qorio dayanır. 1813-cü ildə fabrikdən təqaüdə çıxdıqdan sonra pansionata yerləşdi və pulu olduğu üçün ən prestijli mərtəbədən bir otaq aldı. Dul qalmış məşuqə onunla evlənmək istəyirdi, lakin məqsədinə çata bilməyib, Goriota nifrətlə sanki alovlandı. Zaman keçdikcə qoca kasıblaşdı və yuxarı mərtəbəyə köçməli oldu. Ona “ata” ləqəbi verilib. Hərdən onun yanına atalarından fərqli olaraq çox zəngin geyinmiş, baş geyimləri geyinmiş qızları gəlir.

Qoriotda hadisələr kədərli şəkildə inkişaf edir. Votrin onu köhnə gümüş bıçaqları qəbul edən bir sələmçinin yanına getdiyini görür və bu barədə sahibəyə məlumat verir. O, atanın qızlarını dəstəklədiyini hamıya sübut etməyə çalışır.

Pansionatın həyatında təlatümlü hadisələr

Sonra hadisələrin silsiləsi başlayır. Tələbə Anastasinin evində əri və sevgilisi qraf Maksimlə qarşılaşır. Ancaq Qorionun atasının adı çəkildikdən sonra Rastignac yola salınır və o, Vikontessa de Beauseantın evinə gedir. Bu anda vikontessanın sevgilisi portuqaliyalı d'Ajula Pinto xəyanətini boynuna almamaq üçün məyus olmadan tələsik evini tərk edir.Lakin günah ortağı onun başqa xanımla evlənmək niyyətindən xəbər tutur.

Bu anda Düşes de Langeais de Beauseant evində görünür. Ən maraqlısı odur ki, tələbənin Qoriotla Anastasi arasındakı qohumluq əlaqələri haqqında heç bir fikri yox idi. Eugene onu da öyrənir ki, atası Fransada burjua inqilabı zamanı var-dövlətini qazanıb və qızlarına cehiz kimi külli miqdarda pul (hər biri beş yüz min frank) verib. Sonra Beaucean Eugene'i qızlarının ən kiçiyi ilə münasibət qurmağa dəvət edir və ona yüksək cəmiyyətin xanımlarının rəğbətini qazanmaq üçün hansı davranışları öyrənməli olduğunu söyləyir.

İnternat evinə qayıtdıqdan sonra Rastignac qoca Qoriotun qəyyumluğu rolunu üzərinə götürür. Bu anda Votrin tələbə ilə danışıqlar aparır, bunun mənası Yevgenin ona cehiz olaraq milyon frank olan gəlin tapmasıdır. Rastignac dərhal başa düşdü ki, əgər Viktorinin atasını atalığı tanımaq üçün qorxutsalar, heç kimi axtarmağa ehtiyac qalmayacaq. Nəticədə hadisələr tələbənin istədiyi kimi cərəyan edir, lakin o, görülən iş üçün Votrinin pulundan imtina edir. Və bunun üçün onun öz gizli planı var.

Yevgeni nəhayət Delfinlə görüşür və ərindən heç görmədiyi pulu ona verir. Zaman keçdikcə tələbə Qoriotun kiçik qızına aşiq olduğunu və vəsaitsiz qaldığını başa düşür.

Eyni zamanda, Poircet və Mishano, Vautrin'in özünü "Ölü aldatmaq" adlandıran qaçan bir məhkum olduğunu öyrənir. Votrin tələbəyə Viktorinin qardaşı ilə duel haqqında məlumat verir.

Qoriotun qızlarının problemləri var. Məlum olub ki, ən kiçiyinin əri qanunsuz işlərlə məşğul olub. Böyük qızı qarmaqla və ya fırıldaqla sevgilisinə borclarını ödəməyə kömək etməyə çalışır. Övladları üçün narahat olan Qoriot ağır xəstəliyə tutulub. Ancaq qızların heç biri atasından narahat deyil. Qoriot çox ağrılı bir ölümlə ölür və bütün bu müddət ərzində onun çarpayısının yanında yalnız tələbə olur. Qoriot ölmək üzrə olan deliriumda uşaqların onu heç sevmədiyini özünə etiraf edir. Yevgeni buna öz pulu ilə təşkil etdiyi dəfn mərasimində əmin olur.

Romanın film adaptasiyaları

"Père Qoriot"un eyniadlı beş film adaptasiyası var.

Onlardan ilki 1910-cu ildə meydana çıxdı (rejissor Armand Numes). Növbəti film adaptasiyası müharibə bitdikdən sonra, 1945-ci ildə işıq üzü gördü. İtalyanlar öz versiyasını 1970-ci ildə hazırladılar. İki il sonra "Père Qoriot" romanı əsasında televiziya filmi çıxdı.

2004 film adaptasiyası

Ən son uyğunlaşma 2004-cü ildə çəkilmiş televiziya filmidir (rejissor Jean-Daniel Verhauck). Çarlz Aznavur ekranda bədbəxt Ata Qorio obrazını təcəssüm etdirdi. Filmin süjeti kitabla demək olar ki, eynidir. Ata Qoriot qızlarına olan məhəbbətinə görə yüksək qiymət ödəyir, bütün əmanətlərini onlara verir. Onun ata sevgisi hissləri daha çox bir növ dəlilikdir.

“Père Qoriot”un xülasəsində adı çəkilən tələbə obrazı televiziya filmində də yaxşı açılıb. Onu aktyor Malik Zidi canlandırıb.