Yaşayış sahəsinin daralması. Kurs işi yaşayış sahəsi və müasir insanın canlılığı Öz yaşayış sahəsini təşkil etməyin yolları

Bəlkə gəlin “yaşayış sahəsi” haqqında bu fikri kəskinləşdirək. Başlamaq üçün bu ideyanı inkişaf etdirməyə çalışın. Müəyyən bir şəxs N onun Napoleon olduğu fikrini ifadə etdi. Və o, psixiatriya xəstəxanasında həbs edildi. Və burada bir fikir var. Virtual məkanı zəbt etmək və özünü Napoleon elan etmək deyilmi, hər şeydən əvvəl baş verənlər yaşayış sahəsini zəbt etməkdir. Bununla da cəmiyyət barbarlar kimi ora basıb məhv edən insanların yaşayış sahəsini zəbt etməkdən xilas olur. Sual dərindir. Bu barədə düşünün. Zehni (virtual məkanda) hücumlar-xütbələr VİRTUAL MENTAL YAŞAYIŞ MƏKANININ TULMASI ilə oxşar deyilmi?
, və realın tutulması avtomatikdir.

Mənim fikrim budur ki, mövzu tükənməyib. Əsasən fəlsəfi əbədi sualın, "real" və "ideal" arasındakı əlaqənin bu mülahizələri ilə. Hansı ki, dünyada nisbətən sadə şəkildə kobud güc üsulu ilə həll olunur, kim güclüdürsə, onun daha çox yaşayış sahəsi var. Amma burada bir nüans var: virtual psixi məkanı fəth etməklə, deyək ki, din və bəlkə də elm, o zaman real həyatda, gənclərin dediyi kimi, bütün formalarda bütün yaşayış sahəsinə nüfuz etmək və zəbt etmək mümkündür.
Beləliklə, görünməyən görünəndə görünür.

Yuliya, dərin şərhləriniz və biznes təklifləriniz üçün çox sağ olun. Məkanlarda hər şeyi qaydasına salmaq fikrində deyildim, amma sizin köməyiniz sayəsində hələ də ən azı tənqid və mövzunun daha da inkişafı üçün material olaraq məqalə yazmaq qərarına gəldim. Ona görə də sizə və fikirlərini bildirmək istəyən bütün həmkarlara minnətdar olacağam. Nikolay.

Julia, izahat üçün təşəkkür edirik. Düzdür, mən artıq bir az itmişəm. Odur ki, icazə verin, bəzi fərziyyələr təqdim edim və xahiş edirəm, məni düzəldin.
Şəxsi mənəvi məkanı insanın bütün biliyi, dünya haqqında, Allah haqqında təsəvvürləri, başqa insanlara münasibəti kimi vurğulamaq yəqin ki, məntiqli olardı. Bu məkan cəmiyyət üçün demək olar ki, əlçatmazdır, kənardan onu əsasən dolayı əlamətlərlə qiymətləndirmək olar. İnsan öz həqiqi biliyini, əhvalını, meylini gizlətməyə qadirdir. Buna görə də, bir fərdin daxili aləmi obyektiv olaraq və onun istəyi ilə başqa bir insanın dünyasından əhəmiyyətli dərəcədə ayrılır.
Eyni zamanda, biliyin və zəngin daxili aləmin gizlədilməsi, hətta tam olmaması cəmiyyətdə qarşılıqlı anlaşmaya və insanın bu cəmiyyətə təsirinə kömək etmir. Təcrübənizi yalnız özünüzə zərər vermədən deyil, əksinə, hər kəs üçün fayda ilə bölüşə bilərsiniz.
Mənəvi məkanın şübhəsiz fərdiliyinə baxmayaraq, o, daha çox tərbiyə və mühitlə formalaşır. Vətəndaş çox vaxt əqidə və inancları öz ailəsi hesab edir, lakin mahiyyət etibarı ilə bunlar kənardan tətbiq edilirdi, yetərincə təhsil və qeyri-tənqidi münasibət təsadüfi və yad olan hər şeyi silməyə imkan vermirdi.
Şəxsi maddi məkana hər bir vətəndaşa bu və ya digər dərəcədə hüquqi və ya əxlaq normaları ilə təyin edilmiş əşyalar və müxtəlif resurslar (maliyyə, mənzil, torpaq, ərzaq) aid edilə bilər. Mənəvi ehtiyatlardan fərqli olaraq, maddi resurslar məhduddur. Birinə getsəydilər, digərinə getməzdilər. Bir insanın ehtiyaclarına uyğun gələn hər şey, adətən, digəri üçün işləyəcəkdir. İstənilən maddi sərvət potensial olaraq istənilən şəxsin mülkiyyətidir və ona görə də onu qorumaq lazımdır.
Maddi məkanda sərhədlər əşyaların xassələri ilə deyil, dəyişən, pozula bilən, tapdalana bilən sosial normalarla müəyyən edilir. Bu normalar şərtidir. İş yerinizdə şəxsi iş masası, şəxsi bank hesabınız, bağ sahəsi, ailə mənzilində öz otağınız ola bilər, lakin bütün bunlar eyni zamanda qaydaları istənilən vaxt dəyişə bilən daha ümumi strukturların mülkiyyətidir.
Beləliklə, şəxsi məkanın sərhədləri görünür, lakin onlar kifayət qədər şərti, nisbi və keçicidir. Amma yəqin ki, hər hansı bir fenomen üçün fəlsəfi olaraq belə olmalıdır.
Bu, heç bir ciddi etiraz yaratmasa, mən yaşayış sahəsi haqqında danışmağa çalışacağam. Və ya bəlkə bunu qabaqcadan etmək istəyirsən. Hörmətlə, Nikolay.

> maddi mənada və xarici aləmdə şəxsi məkan hər kəs üçün deyilçox güman ki, bəzi insanlar çox çevik, səxavətli və danışmaq asan olduğu üçün. Ancaq bəzən bəzi hallarda dəqiq sərhədlərin olmaması problemlər yaradır.
Və mən hələ də buna inanıram
>"Hər kəsin şəxsi sahəsi var onun bütün aspektlərini nəzərə alaraq.
> Bəlkə, əksinə, insanların ruhları arasındakı lazımsız sərhədləri silməklə getdikcə daha çox bulanıq olmalıdır? Düşünürəm ki, sərhədləri bulandırmağa ehtiyac yoxdur və mənim danışdığım bu deyil.
Bəzi şəxsi sərhədlər sıxdırsa, o zaman daha çox ünsiyyət qurmaq, daha çox iştirak etməklə və ümumiyyətlə... daha çox hərəkət etməklə, səyahət etməklə... çox güman ki, onları genişləndirmək olar.
Və burada heç nə ilə mübarizə aparmağa ehtiyac yoxdur.

Sizin də gününüz xeyir, Culiya! Mən də həvəskar olduğum üçün sizin “düşüncə qidanız” çox münasibdir və dərin qazdığınızı deyir. İki gün əvvəl "hər kəsin şəxsi sahəsi var" qənaətindən "hər kəsin şəxsi sahəsi yoxdur" fikrinə keçdiniz. İndi, bəlkə də, onun varlığında israr etmək növbəmdir.
Fikrimcə, fəlsəfi qənaətiniz çox vacibdir: “Bu məhdudiyyətlər dəyişkəndir”. Buna görə də mən hələ də heç kimə şəxsi məkana sahib olmaq imkanını inkar etməzdim. Başqa bir şey budur ki, obyektiv və subyektiv olaraq insandan insana çox dəyişə bilər və hətta hər bir insanda onun sərhədləri bulanıq, mobil və vəziyyətdən asılı olaraq kəskin şəkildə dəyişə bilər.
Tutaq ki, bir vətəndaş ömrü boyu pul, rəsm, sənət əşyaları yığıb, sonra hər şeyi insanlara, kilsəyə, rəsm qalereyasına, dövlətə verib. Bəs bu, onun şəxsi məkanını yoxsullaşdırıb? Məncə yox! Axı o, başqa insanları öz məkanına buraxdı və onlar da öz növbəsində ona ruhlarını açıblar.
Fikrimcə, indi sizin üçün “yaşayış sahəsi... kifayət qədər bulanıq qalır” dediyiniz zaman bu, çox düzgün və səmimidir. Mən tam olaraq eyni mövqedə olduğum üçün bu eroziya ilə mübarizə aparmaq üçün edə biləcəyim heç bir şey yoxdur. Və bununla mübarizə aparmaq lazımdırmı? Bəlkə, əksinə, insanların ruhları arasındakı lazımsız sərhədləri silməklə getdikcə daha çox bulanıq olmalıdır? Nikolay.

Günortanız Xeyir Əlbəttə, mən psixologiya üzrə peşəkar deyiləm :) Mən sizə sadəcə olaraq “düşüncə qidası” verə bilərəm.
Razıyam ki, maddi mənada və xarici aləmdə şəxsi məkan hər kəs üçün deyil. Bir çox insanlar sadəcə olaraq buna ehtiyac hiss etmirlər, həqiqətən də, asanlıqla əşyalarını istifadə etməyə icazə verirlər, daim kiminləsə eyni otaqda olurlar, ayrıca otağı olmur... və s.
Bədənlərinə münasibətdə isə həmin insanlar artıq o qədər də “yüngül” deyillər. Söhbət zamanı, məsələn, cəmiyyətdə nadir hallarda kimsə yarım metrdən daha yaxındır və lazım olsa belə, hər hansı bir tibbi manipulyasiyanı çox az adam bəyənir.
Davam edək... Qeyri-maddi...
Şəxsi - əlbəttə ki, fərdi ilə əlaqəsi var. Bu o deməkdir ki, onun təzahür və imkanlarının sərhədləri şəxsi məkan da ola bilər. Bu məhdudiyyətlər dəyişkəndir. Və maddi məhdudiyyətlərdən fərqli olaraq, onlar artıq yalnız təhlükəsizliklə əlaqəli deyil.
Ruhun... həm də şəxsiyyətlə birbaşa əlaqəsi var. Hətta düşünürəm ki, şəxsiyyətin cəmiyyətdə insanın ruhunun təzahürü olması mümkündür. Ruhun da sərhədləri, şəxsi məkanı var)

Sən, Nikolay, bəlkə mənə yaşayış sahəsi haqqında nəsə deyə bilərsən? Mənim üçün olduqca bulanıq qalır.

Nikolay, bir müddətdir ki, mən dünyanı sırf məntiqi dərk etməkdən uzaqlaşmışam) daxili və xarici. Mən şəxsi məkanımın nə olduğunu çox yaxşı hiss edirəm, yəqin ki, hər bir insan özünün olduğunu hiss edir. Fərqli insanlar arasında və müxtəlif vaxtlarda olduqca dəyişkəndir. Burada elmi təriflərə niyə ehtiyac olduğunu tam başa düşə bilmirəm))

Məqalənizi oxuduqdan sonra şəxsi məkanla müqayisədə “yaşayış sahəsi” ilə maraqlandım)
Yəqin ki, bəzi söhbətlərdə və müzakirələrdə ortaq məxrəcə gəlmək vacibdir, lakin məncə, hər bir iştirakçının gələcək şəxsi düşüncəsi üçün yalnız fikir və düşüncə mübadiləsinin əhəmiyyəti az deyil)
Dərin ümumi nəticələrə ehtiyacınız varmı?

Julia, izahat üçün təşəkkür edirik. Hər şey tam olaraq belədir. Həqiqətən, hər kəs öz şəxsi məkanını qurur, icazə verməsə də. Kimsə qonşusunun yerini tanımır və maraqları üst-üstə düşdüyü üçün soruşmadan içəri girir. Hər halda olur...
Təbii ki, hər bir vətəndaşın harada daha çox hüquqlarının olduğunu, hara müdaxilə etməməyin daha yaxşı olduğunu öyrənməsi faydalıdır. Əgər belə bir anlayış yoxdursa, bu, yəqin ki, psixologiya üçün deyil, psixiatriya üçün bir obyektdir.
Bütün bunlar əladır, amma qorxuram ki, biz şəxsi məkanın müəyyənləşdirilməsində heç bir irəliləyiş əldə etməmişik və buna görə də dərin nəticələr çıxara bilmirik. Ancaq bəlkə bir tərif verməyə cəhd edə bilərsiniz? Nikolay.

>cəmiyyətdə praktiki olaraq sırf şəxsi heç nə yoxdur
başa düşmürəm) bu necədir? Məncə, hər kəsin şəxsi əşyaları var. Şəxsi məkan da var... Bəziləri üçün hündür hasar, bəziləri üçün isə, deyək ki, pencək və ya şalvar cibi... əl çantası... sənədlər... yazılar... və s.. Bəziləri üçün. , xoş tənhalıq saatları və daha çox şey, burada kimisə içəri buraxıb buraxa bilərsiniz.
Bu, xüsusilə də çox fərdidir və buna görə də inkişafın xeyrinə belə şəxsi delimitasiyadan danışıram. Əgər insanın “mən”lə xarici dünya arasındakı sərhədləri silinirsə, o, sadəcə olaraq dəli olur və ya heç olmasa onun məkanı sorğu-sual etmədən zəbt ediləndə normal aqressiya yaranır.

Corablarla olan nümunəniz, əlbəttə ki, gülməlidir))) amma bir növ həyəcan verici. Haqqında fikirlər yaranır... ərin şəxsi məkanının həyat yoldaşı tərəfindən qismən zəbt edilməsi)) öz təşəbbüsü ilə. İstər tənbəllikdən, istərsə də öz əşyalarının məsuliyyətini daşımaq istəməməsindən, corabını arvadına verməyə hazırdır, nə qədər ki, arvad onu yuyub geyindirsin)))

> Hər hansı demarkasiya, mənim fikrimcə, bu inkişafa kobud zərbədir. Və mən düşünürəm. sadəcə bir şey deyil)
> Əksinə, insan dünyaya nə qədər çox addım atırsa, başqa insanların məkanlarına nüfuz edirsə, onun fərdiliyi bir o qədər aydın şəkildə özünü göstərə və parıldaya bilər. Razıyam, sadəcə yerişindən və nüfuzundan asılı olaraq))

Ümumiyyətlə, mən şəxsi məkan, eləcə də şəxsi məsuliyyət TƏRƏFİNDƏM. Məncə bunlar paralel dünyalardır) yaşayış sahəsi ilə bir-birinə bağlıdır.

Julia, mövzuya maraq göstərdiyiniz və hələ də daha dərindən qazmağa qərar verdiyiniz üçün çox sağ olun. Məkanlar haqqında anlayışınızı məmnuniyyətlə qəbul edirəm. Düşünürəm ki, bu, əvvəllər deyilənlərdən çox da uzaqlaşmır. Yaşayış sahəsi, əlbəttə ki, uydurma deyil. Nə mən, nə də Kozlov onu artefaktlara daxil etməmişik və bu, onun şəxsi və ya şəxsi məkandan nəzərəçarpacaq fərqidir.
Kozlov nəticə ilə məhdudlaşmır, arqument gətirir. Fikrimcə, “şəxsi” anlayışında əsas çətinlik cəmiyyətdə sırf şəxsi heç nəyin praktiki olaraq olmamasıdır. Bir şey qanunla təsbit edilə bilər, lakin ailə səviyyəsində elan edilə bilən çox az şey var: bu yalnız mənimdir və ona toxunmağa cəsarət etmə. Ərimin ifadəsinə: corablarım! - arvadın cavabı: onda özünüz yuyun!
Fərdi şəxsiyyətin inkişafı da heç bir şəkildə yüksək hasarın arxasında şəxsi proses deyil. İstənilən demarkasiya, məncə, məhz bu inkişafa kobud zərbədir. Əksinə, insan dünyaya nə qədər çox addım atırsa, başqa insanların məkanlarına nüfuz edirsə, onun fərdiliyi bir o qədər aydın şəkildə özünü göstərə və parıldaya bilər.
Bu mövzunun inkişafını görməyə şad olardım. Nikolay.

“Yaşayış sahəsi” termini müxtəlif bilik sahələrində istifadə olunur. Məsələn, ekologiyada əhalinin bir fərdinə lazım olan ərazini ifadə edir; siyasətdə - dövlətə öz geosiyasi və iqtisadi istəklərini həyata keçirməyə imkan verən minimum sahə. Konsepsiyanın psixoloji mənası nədir?

Psixologiyada termin

Psixoloji nöqteyi-nəzərdən bura heç də fiziki bir yer deyil, ərazidə müəyyən məhdudiyyətlər var. İnsanın yaşayış sahəsi yalnız insanın şüurunda əks olunan maddi mühitin elementləridir.

Gözləntilər, məqsədlər, arzu olunan və ya arzuolunmaz obyektlərin təsvirləri, məqsədlərə nail olmaq üçün real və ya görünən maneələr - bütün bunlar yaşayış sahəsinə (buna psixoloji də deyilir) daxil edilir və fərdin davranışına təsir göstərir. Buna görə də davranışın yaşayış sahəsinin əsas funksiyası olduğunu söyləyirlər.

Termin müəllifi alman psixoloq Kurt Levindir. Yaşayış sahəsi sahə nəzəriyyəsinə əsaslanan onun anlayışında əsas kateqoriyalardan biridir. Levin bir insanı ətraf mühitə əsaslanaraq nəzərdən keçirməyi təklif etdi, lakin mühit maddi və ya sosial deyil, bu insanın şüurunda əks olunur, bunun üçün yaşayış sahəsi anlayışı təqdim olunur.

Levin öz nəzəriyyəsini izah etmək üçün topoloji kateqoriyalardan (topologiya fiqurların və onların elementlərinin nisbi düzülməsini öyrənən həndəsənin bir sahəsidir) istifadə etmişdir. Yaşayış sahəsi ellips şəklində təsvir edilib və onun içindəki kiçik dairə insanın özünü nəzərdə tuturdu.

Psixoloji sahə nədir? Sadələşdirmək üçün, müəyyən bir zamanda müəyyən bir insanın həyatında bir-birindən asılı olan faktlar kimi müəyyən edilə bilər. Xüsusilə mövcud vəziyyətə diqqət yetirilsə də, sahə fərdin həm keçmişi, həm də gələcəyi ilə bağlıdır.

Keçmiş, hazırda insana təsir edən faktlarla bağlı biliklər, münasibətlər, hisslərdir və gələcək planlar və məqsədlərlə təmsil olunur, lakin yenə də mücərrəd deyil, indi insanın başına gələnlərlə bağlıdır. Bütün bu aspektlərin eyni vaxtda qəbul edilməsi (baxmayaraq ki, reallıqda təbii ki, onların müxtəlif temporal əlaqələri var) və insana eyni dərəcədə təsir göstərməsi vacibdir.

Zamanı nəzərə alan Levin indinin zonaları, yaxın və uzaq keçmişi və fərdin gələcəyi haqqında danışdı və kosmosda iki müstəvini - real və qeyri-real ayırdı. Birincisi, əslində baş verənlərin əksini ehtiva edirdi, ikincisi isə insanın fantaziyalarına (qorxu, istək və s.) əsaslanırdı.

Kosmos və daxili münaqişə sektorları

Yaşayış sahəsi çoxlu sektorlardan ibarətdir, aralarındakı sərhədlər keçiricidir və bir sektorun digəri ilə əlaqəsi hərəkət (real və ya xəyali hərəkətlər) vasitəsilə baş verir. Hərəkətin məqsədi yaşayış məkanında gərginliyi tənzimləməkdir və bir sektorda hərəkət digər sektorda gərginliyi azalda bilər. Məsələn, xəyallar - qeyri-real hərəkətlər - onları təmin etmək indi mümkün deyilsə, real fiziki ehtiyaclardan yayındıra bilər.

İnsan böyüdükcə məkanın sərhədləri daha aydın olur. Beləliklə, bir körpə üçün yaşayış sahəsinin delimitasiyası minimum səviyyədədir, sonra məkanın özü genişlənir, onun real və qeyri-real planları fərqlənir. Maraqlıdır ki, ümid gələcəkdə bu planların kəsişməsi, günah isə keçmişdə onların ayrılığı kimi görünür.

Sahə nəzəriyyəsi də çoxlarına məktəb kimya kurslarından tanış olan “valentlik” terminindən də istifadə edir, burada atomların özlərinə müəyyən sayda başqa atomları bağlamaq qabiliyyəti kimi başa düşülür. Və bizim vəziyyətimizdə valentlik rədd etmək və ya cəlb etmək qabiliyyətidir, lakin bu qabiliyyətə sahib olan bir atom deyil, yaşayış sahəsinin müəyyən bir hissəsidir.

İftar sektoru mənfi valentliyə, cəlbedici sektor müsbət valentliyə, bir şəxs üçün hazırda əhəmiyyətsiz olan sektor neytral valentliyə malikdir. Məsələn, əgər insan yemək istəyirsə, qida müsbət, həddindən artıq yeyibsə - mənfi, qida ehtiyacı hazırda ödənilirsə, neytral valentli olacaq.

Valentlik anlayışı Levin nəzəriyyəsində konfliktin başa düşülməsi üçün vacibdir. Daxili münaqişə üç əsas valentliyə səbəb ola bilər.

• İnsan müsbət valentliyə malik iki sektor arasında, yəni iki arzu olunan obyekt arasında seçim edir.
• Bir qolda müsbət və mənfi valentlik toqquşur (insan paraşütlə tullanmaq istəyir, amma eyni zamanda ondan qorxur).
• İki mənfi valentlik arasında seçim (məsələn, insan xoşagəlməz işlə məşğul olmaq istəmir, lakin əks halda cəzalandırılacağını bilir).

Şərti olaraq, bu cür münaqişələr “istək – istək”, “istək – qaçma” və “qaçma – qaçma” adlanır. Müəllif: Evgeniya Bessonova

Yaşayış sahəsi

M.Bulgakovun "İtin ürəyi" hekayəsindən professor Preobrajenski, bildiyiniz kimi, Preçistenkada yeddi otaqlı mənzildə yaşayırdı və həqiqətən də səkkizinciyə sahib olmaq istəyirdi, çünki o, ofis və kitabxananı birləşdirməkdən narahat idi. Son vaxtlara qədər hər hansı bir oxucu üçün bu mənzilin təsviri Sharik itinin humanistləşdirilməsi hekayəsindən heç də az fantastik səslənmirdi. Axı, başqa bir Bulqakov personajının təbirincə desək, mənzil məsələsi bizi tamam məhv edib. Ancaq bu gün beş, altı və hətta yeddi otaqlı bir mənzil, adi bir fenomen olmasa da, tamamilə real oldu. Məsələn, Moskvada Michurinsky prospektində yeni bir ev tikildi, orada hər kəs iki mərtəbəli, yeddi otaqlı mənzil ala bilər. Düzdür, təyin olunmuş qiymət potensial alıcıların dairəsini kəskin şəkildə azaldır. Qalanları yeni tikiliyə zəif gizlədilmiş paxıllıqla baxırlar. Axı, əksər moskvalılar üçün üç otaqlı mənzil əldə edilə bilənlərin həddidir. Böyük bir ailə hətta üç otaqda da özünü məhdud hiss edir. Bəziləri isə dəbdəbəli yeni evə baxaraq, psixoloqların yaşıl üzüm prinsipi adlandırdıqları köhnə hiyləyə əl atırlar: “Mənə belə bir malikanə niyə lazımdır? Oradakı ev təsərrüfatları meşədəki kimi ətrafa qışqırmalı olacaqlar. Təmizləmək üçün nə qədər zəhmət lazım olacaq...” Baxmayaraq ki, əgər imkanları olsa belə, düzünü desək, az adam belə mənzildən imtina edərdi. Demək olar ki, hər bir şəhər sakini yaşayış sahəsini genişləndirmək və mənzillərinin rahatlığını artırmaq arzusundadır. Düzdür, psixoloqların fikrincə, bu eyni şey deyil. Yaşayış sahəsinin rahat olması üçün geniş olması lazım deyil. Və bəzən diskomfort və xəcalət hissi yaranır, çünki yer irrasional şəkildə təşkil olunur.

İnsanın yaşayış sahəsi problemi çoxdan elm adamlarının diqqətindən yayınmışdır. Yalnız nisbətən yaxınlarda, böyük şəhərlərin böyüməsi ilə əlaqəli bir çox mənfi hadisələr, başqa şeylərlə yanaşı, əhalinin həddindən artıq sıxlığı ilə izah olunmağa başladı. Məlum oldu ki, meqapolislərin sakinləri həddindən artıq əsəbi, aqressivdirlər, stress və depressiyadan, hər cür fiziki və ruhi xəstəliklərdən çox əziyyət çəkirlər. Müasir şəhər sakini gah dar qəfəsdə kədərli şəkildə qıvrılan quşa, gah da dəmir barmaqlıqlar arxasına təlaşla qaçan və ətrafdakılara hirslə hırıldayan pələngə oxşayır. Təbii ki, insanı heyvanla müqayisə etmək çox şərtlidir. Bununla belə, bəzi bənzətmələr sadəcə diqqəti cəlb edir.

Belə çıxır ki, etoloqların - heyvanların davranışı sahəsində mütəxəssislərin müəyyən etdiyi bir sıra qanunauyğunluqlar insanların bir çox problemlərinin mahiyyətinə işıq sala bilər.

Telefon nəhayət pulsuz olanda, yəqin ki, telefon köşkünün qarşısında gözləməli olmusunuz. Dəqiqələr dözülməz şəkildə yavaş-yavaş keçir və deyəsən, telefon köşkünü zəbt edən danışıq qutusu sizin tələsdiyinizi görüb, qəsdən vaxta dayanır.

Amerikalı psixoloq Barri Rubekin fikrincə, belə görünmür, əslində belədir. O, telefon köşklərində iki yüzdən çox insanın danışıq müddətini ölçüb və müəyyən edib ki, növbə olmadıqda söhbət orta hesabla bir dəqiqə yarım davam edir, kimsə danışmaq üçün kabinədə gözləyibsə, orta danışıq müddəti. dörd dəqiqə idi.

Rubekin fikrincə, bu, bir çox meymunlara və digər insan əcdadlarına xas olan ərazi instinkti ilə şüuraltı səviyyədə əks olunur. Natiq özü də fərqinə varmadan kabinəyə öz ərazisi kimi baxır və onu işğal etmək istəyənlərdən qorumağa çalışır.

Vəhşi heyvanların əksəriyyətinin müəyyən bir "qaçış məsafəsi" olduğu da məlumdur, onun pozulması heyvanın qaçmasına səbəb olur. Kərtənkələ bir neçə metrə yaxınlaşsanız qaçır; bir timsah üçün bu məsafə təxminən 40 metrdir. Sərçə ilə qarğanın uçuş məsafəsi çox qısa, maral və qartalın uçuş məsafəsi çox böyükdür.

Aydındır ki, heyvanlar aləmində bu mexanizm qoruyucu funksiyanı yerinə yetirir. Başqa bir heyvan bir heyvanın yaşayış sahəsini işğal etməyə cəsarət edərsə, ikincisi, böyük ehtimalla, təhlükə yaradır. İnsan öz davranışında bu qədim mexanizmi saxlayıb, şüursuz şəkildə fiziki təmasın çətinliklərlə dolu olduğunu hiss edib.

Marşrutun ilk dayanacağında ictimai nəqliyyatda sərnişinlərin özlərini necə apardığını müşahidə edək. Boş trolleybus və ya metro vaqonuna bir neçə nəfər daxil olur, onların hər biri istənilən oturacaqda əyləşə bilər. Əgər salonda oturacaqların sayının ən azı yarısı qədər sərnişin varsa, onlar çox güman ki, başqa bir sərnişinlə birbaşa təmasın qarşısını alacaq şəkildə oturacaqlar. Hər kəs oturmağa çalışacaq ki, növbəti oturacaq boş qalsın.

Növbəti dayanacaqda müşahidəni davam etdirək. Daha bir neçə sərnişin salona daxil olur. Onların qarşısında oturmaq üçün çoxlu oturacaqlar var. Ancaq yaxınlıqdan qaçmağa imkan verən yerlər əvvəlcə işğal ediləcək. Və bu belə yerlər qalmayana qədər davam edəcək. Onlar kabin yarıdan çox dolu olduqda başqa adamın yanında oturmağa başlayacaqlar.

Bu sadə müşahidədən aydın nəticə çıxır. Hər birimizin ətrafında müəyyən bir məkan var ki, onu toxunulmaz saxlamağa çalışırıq. Yalnız bir kütlənin vəziyyəti bizi onun sərhədlərinin pozulması ilə barışmağa məcbur edir. Yaxud biz özümüz sözün psixoloji mənasında bir insana yaxınlaşaraq məkan yaxınlığına can atırıq - dostluq və ya sevgi dolu bir qucaqlaşmaya qədər, lakin bu da əbədi davam edə bilməz.

Əlbəttə ki, bir yerdə yaşayan yaxın qohumlar üçün bu nümunə o qədər də açıq deyil. Valideynlər, həyat yoldaşı və ya uşaqla məkan yaxınlığı əksər insanlar üçün məqbul deyil, həm də çox arzuolunandır. Amma insan təbiəti elədir ki, yaxın ünsiyyət ehtiyacı ilə yanaşı, hər birimiz muxtariyyətə, müstəqil və toxunulmaz mövcudluğa da müəyyən ehtiyac yaşayırıq. İnsan bəzən təqaüdə çıxmaq, özü ilə tək qalmaq imkanından məhrumdursa, bu, özü də bundan xəbərsiz olsa da, bu, onun psixi rifahına mənfi təsir göstərir. Qohumlar qıcıqlanmağa başlayır, narazılıqlar yığılır, mübahisələr yaranır. Bütün bunlara izah edilə bilən bir səbəb tapmaq asandır. Ancaq əsl səbəb insanın şəxsi məkanını itirməsidir ki, bu da gərginliyin artmasına səbəb olur.

Evimizin məkanını elə təşkil edib özümüz də bilmədən belə bir vəziyyətə salırıq ki, hamısı hamının, heç kəsin olsun. Belə bir evdə hər bir ailə üzvü nədənsə istənilən vaxt istənilən yerdə görünə bilər. Şəxsi məkanlar daim kəsişir: fəaliyyətə başlayarkən heç kim onların kəsilməyəcəyinə və diqqətinin yayınmayacağına əmin ola bilməz. Bu vəziyyətdə yaranan gərginliyi sadə şəkildə izah etmək olar: məkan ehtiyacları gözlənilməzdir, onların intensivliyi çox yüksəkdir. Vaxtında kənara çəkilmək, suala cavab vermək, istəyi yerinə yetirmək və ya niyyətləri əlaqələndirmək üçün insan həmişə hazır olmalıdır.

Bunun baş verməməsi üçün sadə bir strategiyaya əməl etmək kifayətdir. Bütün ailə üzvləri hər birinə müəyyən bir şəxsi ərazinin təyin olunduğu açıqlanmayan müqavilə bağlamalıdırlar. Bunun ayrı bir otaq olması həmişə mümkün deyil. O zaman heç olmasa birinin gəldiyi bir künc olsun. ailə üzvləri üstünlük hüquqlarını əldə edirlər. Biz intuitiv olaraq bu qaydaya əməl etməyə çalışırıq: demək olar ki, hər evdə uşaq otağı deyilsə, oyuncaqlar olan guşə, “ata masası”, “ana kreslosu” və s. var. müqavilələrin imzalanması və keçilməz sərhədlərin qurulması. Sadəcə bir qayda qoymaq kifayətdir: əgər bir şəxs "öz" ərazisindədirsə, onu lazımsız yerə narahat etməməlisiniz.

Əhval-ruhiyyəyə və rifaha təsir edən mühüm amil, ailə üzvlərinin evdə və bir-birinə nisbətən hansı mövqe tutacağını müəyyən edən mebelin təşkilidir. Müəyyən edilmişdir ki, ünsiyyətin leytmotivi rəqabətdirsə, insanlar bir-biri ilə qarşı-qarşıya otururlar, əməkdaşlıq edirsə, yarı dönüb bir-birinin yanında durur və ya otururlar. Üstəlik, mebelin təşkili birini bu və ya digər mövqe tutmağa məcbur edərsə, insanların qarşılıqlı əlaqələri müvafiq rəng alır. Yəni bir divar boyunca divan və birbaşa üzbəüz kreslolar yerləşdirməklə biz sözün əsl mənasında qarşıdurmaya səbəb oluruq.

Digər maraqlı müşahidəni isə ingilis psixoloqu L.Sommer edib. O, qocalar evinin qonaq otağındakı stulları düzəltməyə başladı. Nə vaxt stul divardan uzaqlaşdırılsa, qonaqlar onu dərhal yerinə qaytarırdılar.

Görünür, insanlar arxalarında nəzarətsiz boşluq olmasını sevmirlər. Qədim dövrlərdə bu, gözlənilmədən arxadan hücuma məruz qalmağın tamamilə təbii qorxusu ilə əlaqələndirilirdi. O vaxtdan bəri bu refleks sönməyib. Bundan əlavə, müəyyən yaşayış şəraitində daha da ağırlaşır. Beləliklə, "Belorusski Stansiyası" filminin qəhrəmanlarından biri - müharibə veteranı, keçmiş paraşütçü - arxası qapıya söykənməkdən imtina edir, çünki həyatı boyu idarə olunmayan bir məkandan təhlükə gözlədiyi üçün şüursuz bir gözlənti saxlamışdır. Bu, sadə bir tövsiyəyə gətirib çıxarır: hər hansı bir mühitdə özünü psixoloji cəhətdən rahat hiss etmək üçün, arxanızla boşluğu hiss etməmək üçün bir mövqe tutmağa çalışın. Aydındır ki, bu, hər birimizə aiddir. Arxasında "təhlükəsizlik şəbəkəsi" ilə "təhlükəsiz" mövqe tutmağa icazə versəniz, bir insanı bəzi şüursuz narahatlıqdan xilas edə bilərsiniz.

Ancaq həddindən artıq sığorta da zərər verə bilər. Beləliklə, hər hansı bir vəziyyətdə oturarkən, kürəyinizi divara söykəməməyiniz məsləhətdir, əks halda kifayət qədər geniş otaqda belə özünüzü dar hiss edəcəksiniz.

Evdə olduğumuz vaxtın xeyli hissəsi yataqda keçir. Və yatağın yeri, əsasən şüursuz olan, lakin rifaha təsir edən müsbət və ya mənfi hissləri dolayısı ilə stimullaşdıra bilər. Qeyri-maddi “geopatogen zonalar” isə, bir qayda olaraq, bununla heç bir əlaqəsi yoxdur. Yatağın qapının qarşısında olduğu bir mövqe son dərəcə uğursuz hesab edilə bilər. Qapının özü, yataqda yatanlardan başqa, mənzildə heç kim yaşamasa belə, işğal ehtimalını simvollaşdırır. Və bu, xüsusilə, normal yuxuya getməyə və ya həyat yoldaşları arasında intim əlaqəyə mane olan qeyri-müəyyən hisslərə səbəb ola bilər. Beləliklə, canlılığınızı artırmaq üçün bəzən çarpayının yerini dəyişdirmək kifayətdir.

Artıq qeyd olunan L. Sommer çarpayıların təşkili ilə təcrübə apardı. O, yeni tələbələri yataqxanada yer almağa dəvət etdi, otaqda 8 çarpayı var - hər divar boyunca 4 çarpayı. Məlum oldu ki, seçim imkanı verildikdə, həmişə künc çarpayılarına üstünlük verilir. Yəni insan başını iki divarın əmələ gətirdiyi bucağa doğru yönəldərək yatmağa üstünlük verir. Bu, ehtimal ki, optimal yuxu mövqeyidir.

Ümumiyyətlə, divarlar boyunca yerləşdirilən mebel daha çox yer təəssüratı yaradır. Ənənəvi olaraq, biz ən böyük otağın ortasında bir masa yerləşdiririk, lakin bu, məkanı gizlədir və hətta böyük bir sahəni sıxışdırır.

Otağı "genişləndirməyə" imkan verən daha çox dizayn fəndləri var. Əlbəttə ki, bir neçə nəfər kiçik bir otağa sıxışdırmaq məcburiyyətində qaldıqda, heç bir hiylə kömək etməyəcək - yaşayış sahəsini genişləndirmək lazımdır. Ancaq daha az kritik hallarda, sadə "kosmetik" tədbirlər bəzən daha sərbəst nəfəs almağa imkan verir.

5. Həyat tarazlığı Həyat elə bir kətandır ki, onun üzərində rəssam kimi gündən-günə yeni ştrixlər vururam, öz rəsmlərimi yaradıram.

Həyat tarazlığını bərpa edin Fikrimizcə, harmoniyaya nail olmaq üçün çox çalışan və bütün səylərini əsirgəməyən bir insanın ən parlaq nümunəsi milyonlarla pərəstişkarı tərəfindən sevilən dünya şöhrətli aktyor Silvestr Stallonedir. Bu