Niyə insan cəmiyyətsiz yaşaya bilməz? Cəmiyyətin insana təsiri Cəmiyyətdəki insanların təbəqələri

Cəmiyyət bizim seçmədiyimiz, yaratmadığımız və idarə edə bilməyəcəyimiz verilmiş bir varlıqdır, lakin o, bizi idarə edir və bu və ya digər dərəcədə bizə nəzarət edir. cəmiyyətdə - bu nədir?" - deyə soruşursunuz. Bu məqalə sualın cavabını təqdim edir. Sizdən bu mürəkkəb məsələni başa düşməyiniz, bunun niyə başqa cür deyil, bu şəkildə baş verdiyini və nəyisə dəyişə biləcəyimizi özünüz başa düşməyiniz xahiş olunacaq.

Sosial quruluş

Cəmiyyətin aspektlərinin hər biri (sosial-iqtisadi, mədəni, institusional və insan təbiəti) özü də daha sadə komponentlərin birləşməsi və qarşılıqlı asılılığı ilə formalaşan mürəkkəb bir varlıqdır. Sosial-iqtisadi nizam əmək və şəxsi fəaliyyətin vəhdəti ilə formalaşır. İnstitusional aspektə dövlət və özəl təşkilatlar daxildir. Mədəniyyət bilik və texnologiyanın, dünyagörüşünün və dəyərlərin məcmusudur. İnsan təbiəti də irsi təbiətin qarşılıqlı təsirindən və onun konkret fərddə inkişafından formalaşır. Cəmiyyətdə bir insanın xarakterik xüsusiyyəti buna görə də "fərdilik" xüsusi termini adlanır.

Hamı kimi cəmiyyət də azalmazdır. Bu mürəkkəb bütöv hər hansı bir cəhətə endirilə bilməz, cəmiyyətdəki insanın xüsusiyyətləri bu cəmiyyəti bütövlükdə xarakterizə etmir. Mədəniyyət, insan təbiəti, hakimiyyət mübarizələri və ya müxtəlif institutlar baxımından cəmiyyətin hər hansı bir izahı natamamdır. O, bütün mürəkkəb sistemlər kimi, müxtəlif miqyasların qarşılıqlı təsiri kimi qəbul edilməlidir, vahid və azalmaz bütövlük təşkil edir.

Və digər oxşar sistemlərdə olduğu kimi, onun tərkib hissələri ayrı-ayrılıqda, ayrı-ayrılıqda mövcud deyil, bütövün qalan hissəsi ilə münasibətlərində nəzərə alınmalıdır.

İerarxik quruluş

İnsan sosial təşkilatının əsas cəhəti onun ovçu-yığıcı cəmiyyətlərdən tutmuş yüksək inkişaf etmiş sivilizasiyalara qədər bütün ictimai təşkilat formaları, hakimiyyətin və iyerarxiyanın qeyri-bərabər paylanması ilə xarakterizə olunur. Bütün iyerarxiyalar eyni deyil. Bəziləri mərkəzləşdirilmiş güc və sinif bölgülərini açıq şəkildə ifadə etdilər. Digərləri, məsələn, ovçu-toplayıcı cəmiyyətlər, daha az şaquli, daha demokratikdir və hətta daimi liderləri belə olmaya bilər. Ancaq onların hamısında ortaq bir şey var: onlarda gücün bölüşdürülməsi həmişə qeyri-bərabərdir. Həmişə dominant bir sektor var, bu kişilər, liderlər, klanlar, müalicəçilər və s. ola bilər.

İerarxiyanın mövcudluğunun bioloji səbəbi rəqabətli təbiətimizdədir. Rəqabət insan təbiətinin çoxsaylı cəhətlərindən biridir. Üstəlik, onun bir çox aspektləri də bir-biri ilə ziddiyyət təşkil edir və rəqabət aparır. Məsələn, biz təbiətcə təkcə rəqabət üçün deyil, həm də ünsiyyət üçün çalışırıq. Yəni biz təbiətcə başqaları ilə bağlı və qohum olmalıyıq və eyni zamanda onlarla rəqabət aparmalıyıq. İnsan rəqabəti bizi güclərin qeyri-bərabər bölüşdürülməsi ilə strukturlara daxil olmağa məcbur edir. O zaman iyerarxiya sosial təşkilatın qaçılmaz tərəfidir.

Cəmiyyətin funksiyası

Davranışı bir funksiyaya uyğun gələn orqanizmlərdən və ya koloniyalardan fərqli olaraq, bütövlükdə cəmiyyətin heç bir xüsusi rolu yoxdur.

Lakin zəruri olmasa da, bəzi hallarda sosial sistemlər əsasən sistemin siyasi strukturu ilə müəyyən edilən funksiyaya malikdir. İerarxik quruluşa malik sosial sistemlər iyerarxiyanın yuxarısında olanlara aşağıda olanlar hesabına fayda vermək üçün işləyir.

Cəmiyyətin hər bir fərdin xeyrinə mövcud olması fikri yanlışdır. Sosial sistem insanın həm xeyrinə, həm də zərərinə işləyə bilər. Müəyyən bir vəziyyətdə necə işləyəcəyi təsadüfi və ixtiyari tarixi hadisələrdən asılıdır. Fərdlərin sistemə nəzarət etmək və ya dizayn etmək cəhdləri gözlənilməz və çox vaxt arzuolunmaz nəticələrə səbəb olur.

Müxtəlif cəmiyyətləri obyektiv müqayisə etmək olarmı?

Relyativistik inancların əksinə olaraq, sistemlər obyektiv qiymətləndirilə və fərdlərə verdiyi faydalar baxımından müqayisə edilə bilər. Daha əvvəl qeyd edildiyi kimi, sistemlərin heç bir funksiyası yoxdur, ona görə də onlar həm insanın xeyrinə, həm də zərərinə işləyə bilirlər. Bu baxımdan bəziləri yaxşıdır. Digərləri pisdir. Bəzi sistemlər digərlərindən daha yaxşıdır.

Yaxşı sistem hamının rifahını yüksəldən sistemdir. Pis olan insanlara zərər gətirir və ya bəzilərinin rifahını başqalarının hesabına artırır, çünki başqa insanların cəmiyyətində bir insanın xüsusiyyətləri həmişə bu bölünməni şərtləndirir.

Cəmiyyəti necə dəyişə bilərik?

Cəmiyyətdə insan hansı xüsusiyyətlərə malikdir? Bu sualın cavabını vermək o qədər də asan deyil. Biz bu yazıya onunla başladıq ki, biz cəmiyyəti seçmirik, yaratmırıq və idarə edə bilmirik, amma o, hər birimizin həyatına nəzarət edir. Bu o deməkdirmi ki, o, insanlara nəzarət edən və onların nəzarətinə tabe olmayan müstəqil bir sistemdir? Yaşadığımız cəmiyyəti dəyişmək mümkündürmü?

“İnsan və cəmiyyət” mövzusu həmişə siyasətçilərin və sosioloqların diqqətini cəlb edib. Necə deyərlər, sosial sistemlər “daş üstə qoyulmur”. İnsanların onları dəyişdirə bilməməsi üçün heç bir səbəb yoxdur. Biz insanların xeyrinə işləyəcək sosial sistem seçməyi bacarmalıyıq. Cəmiyyətdə insanın xüsusiyyətləri hər birimizi maraqlandıran mövzudur.

Ancaq bir sıra səbəblərə görə bunu həyata keçirmək o qədər də asan deyil. Birincisi, fərdlər sistemi təkbaşına dəyişə bilməzlər. Yalnız kollektiv fəaliyyət onda dəyişikliklərə səbəb ola bilər. Kollektiv fəaliyyəti təşkil etmək çətindir, çünki o, sistemə qarşı üsyan etməkdənsə, onun bir hissəsi olmağa meyllidir. İkincisi, sistemdən ən az faydalanan və onu dəyişmək istəmək üçün ən çox səbəbi olanlar sistemdə ən az gücə malikdirlər.

İnsan cəmiyyət qarşısında nə dərəcədə məsuliyyət daşımalıdır?

Ümumiyyətlə, insan məsuliyyəti çox azdır. Axı biz çox vaxt öz təbiətimizi çox qeyri-müəyyən başa düşürüksə və ona nəzarət etmək imkanımız çox məhduddursa, insan həyatında cəmiyyət kimi mürəkkəb mövzu haqqında nə deyə bilərik? Lakin fərdlərin məhdud məsuliyyətinə baxmayaraq, buna görə məsuliyyət hələ də mövcuddur.

Məsuliyyət dərəcəsi baxımından insanın cəmiyyətdəki xüsusiyyətləri

Ən böyük məsuliyyəti iyerarxiyanın zirvəsində olan bizlər daşıyırıq. Onlar dəyişiklikləri həyata keçirmək üçün daha yüksək səviyyəli təhsilə, səhiyyəyə, imkanlara, resurslara və gücə malikdirlər. Ancaq eyni zamanda, onlar sistemi təkmilləşdirmək ehtimalı azdır. Bunun səbəbi ondan ibarətdir ki, onlar bundan ən çox qazanacaqlar və buna görə də dəyişikliklərə müqavimət göstərəcəklər və onların maraqlarına zərər verən dəyişiklikləri dəstəkləməyəcəklər. Bundan əlavə, belə insanların düşüncə tərzi, bir qayda olaraq, lazımi tənqidi və analitik potensialdan məhrumdur. İnsan iyerarxiyada nə qədər yüksəklərə qalxarsa, hakimiyyətini qorumaq üçün bir o qədər də sistemə uyğunlaşmağa meyllidir.

İnsan iyerarxiya səviyyəsində nə qədər aşağı olarsa, insanın cəmiyyətdəki rolu bir o qədər aşağı olarsa, onun məsuliyyəti bir o qədər az olar, çünki adətən onun təhsili, sağlamlığı, maddi imkanları aşağıdır, dəyişiklik etmək qabiliyyəti və gücü yoxdur. . Bundan əlavə, belə insanlar tez-tez manipulyasiya edilir və daha yüksək olanlar tərəfindən idarə olunur. Onlar ilk növbədə özlərinin əsas və təcili ehtiyaclarını qarşılamağa məcburdurlar. “İnsan və cəmiyyət” mövzusu onlar üçün əlçatmaz görünür.

Cəmiyyətin orta təbəqəsi, demək olar ki, iyerarxiyanın ən yuxarı təbəqəsi qədər məsuliyyət daşıyır. Bu məsuliyyətin dərəcəsi insanın cəmiyyətdəki rolu kimi onun şaquliliyi ilə tərs mütənasibdir. Cəmiyyətin yuxarı təbəqəsi öz hakimiyyətini saxlamaq üçün orta təbəqəni xoşbəxt etməyə çalışacaq (aşağı iyerarxiyada isə aşağı təbəqənin qayğısına qalmağa çalışacaq). Ona görə də orta təbəqələr də öz imkanları, resursları və qeyri-məhdud gücü ilə mövcud sistemdən bəhrələnir və buna görə də cəmiyyətin yuxarı təbəqəsi ilə məsuliyyəti bölüşürlər. Sistemi dəyişmək iqtidarında olmayan sonunculardan fərqli olaraq, orta təbəqələr bunu etmək üçün imkanlara və resurslara malikdirlər. Lakin onlar hakimiyyət uğrunda mübarizədə sistemə uyğunlaşmağa və yuxarıdakıların mənafeyindən çıxış edərək sistemin legitimliyini təmin etməyə meyllidirlər. Cəmiyyətdəki insanın xüsusiyyətləri, əsasən, vicdanında olan bir şeydir.

Cahillik bəhanə deyil

Cahillik və anlayışsızlıq cəmiyyətin yuxarı və orta təbəqələrini məsuliyyətdən azad etmir. Aşağı təbəqələrdən fərqli olaraq, onlar sistemi anlamaq və ona təsir göstərmək imkanlarına və resurslarına malikdirlər. Sistem pisdirsə, ona uyğunlaşaraq onun pis vəziyyətini saxlamağa kömək edirlər. Sistemin zərərlərini rasionallaşdırmaq, əsaslandırmaq və ya görməməzlikdən gəlmək üçün kollektiv şüurun olmasına baxmayaraq, fərdlər hələ də bu vəziyyətə görə məsuliyyət daşıyırlar. Cəmiyyət insan həyatında mühüm rol oynayır və buna görə hamımız məsuliyyət daşıyırıq.

Qeyri-bərabər cəmiyyətlərdə sistemə adətən cəmiyyətin yuxarı və ya aşağı təbəqələrindən olanlar deyil, azadlığı, ədaləti, bərabərliyi və aşağıda olanların, gələcək nəsillərin və ətraf mühitin maraqlarını müdafiə etməyə qərar verən ortadakı azlıqlar tərəfindən etiraz edilir. . Cəmiyyətin orta təbəqəsinin əksər nümayəndələri, bir qayda olaraq, sistemə tez uyğunlaşsalar da, bunun üçün həlledici olanlar özünü onunla eyniləşdirməyən, onunla barışa bilməyən, kifayət qədər təhsili, materialı olanlardır. ona meydan oxumaq üçün resurslar və güc.

Belə insanların gətirdiyi inqilabi dəyişikliklər çox vaxt bir növ iyerarxiyanın digəri ilə əvəzlənməsinə gətirib çıxarır (bəzi hallarda bu, daha da pis olur). Digər tərəfdən, sistemin davamlı təkmilləşməsi o zaman baş verir ki, bu insanlar səhnəyə çıxıb sosial inkişaf prosesində iştirak edirlər.

Məşhur kitabın qəhrəmanı Robinzon Kruzoyu xatırlayın. Nəticədə kimsəsiz yerə atılan o, uzun illər tamamilə tək qalır. Düzdür, heç nəyə ehtiyac duymadan, çünki tropik iqlimdə isti paltarsız etmək mümkün idi və biz də gəmidən çoxlu faydalı, lazımlı şeylər ala bildik. Bundan əlavə, Robinson çox çətinlik çəkmədən yemək əldə etdi, çünki adada keçilər var idi və tropik meyvələr və üzümlər bolca böyüyürdü. Deməli, boğulan yoldaşları ilə müqayisədə o, özünü taleyin sevgilisi kimi hiss edə bilirdi. Buna baxmayaraq, Robinson yanan, ağrılı bir melankoliya yaşadı. Axı o, tək idi. Onun bütün düşüncələri, bütün arzuları bir şeyə yönəlmişdi: insanlara qayıtmaq. Robinson nəyi itirdi? Heç kim “ruhunuzun üstündə dayanmır”, heç kim sizin azadlığınızın nə olduğunu və ya məhdudlaşdırdığını qeyd etmir. Ancaq ən vacib şey - ünsiyyətdən məhrum idi. Axı, bəşər sivilizasiyasının bütün tarixi sübut edir ki, insanlar yalnız birlikdə, bir-birinə kömək edərək, uğur qazandılar və çətinlikləri dəf etdilər. Təsadüfi deyil ki, daş dövrü insanları arasında ən dəhşətli cəza qəbilədən və ya tayfadan qovulmaq sayılırdı. Belə bir insan sadəcə olaraq məhv edildi. Məsuliyyətlərin bölüşdürülməsi və qarşılıqlı yardım hər bir insan cəmiyyətinin rifahının əsaslandığı iki əsas təməldir: ailədən dövlətə qədər. Heç bir insan, hətta nəhəng fiziki gücə və ən kəskin, ən dərin zehnə malik olan bir insan belə, bir qrup insan qədər edə bilməz. Sadəcə ona görə ki, onun güvənəcəyi, məsləhətləşəcəyi, iş planını cızacaq, kömək istəməyə adamı yoxdur. Təlimat verən və nəzarət edən yoxdur, nəhayət, təbiətcə aydın liderdirsə, tənhalıq hissi gec-tez depressiyaya səbəb olacaq və ən ağır formaları ala bilər. Eyni Robinson, ümidsizlikdən və həzinlikdən dəli olmamaq üçün bir sıra tədbirlər görməyə məcbur oldu: o, müntəzəm olaraq gündəlik tutdu, ibtidai "təqvimində" çentiklər etdi - yerə qazılmış bir sütun, yüksək səslə danışdı. it, pişik və tutuquşu.Elə vəziyyətlər olur ki, hətta ən qürurlu və müstəqil insanın sadəcə köməyə ehtiyacı var. Məsələn, ciddi bir xəstəlik halında. Bəs yaxınlıqda heç kim yoxdursa və hətta müraciət edəcək kimsə yoxdursa? Bu çox kədərli bitə bilər. Nəhayət, özünə hörmət edən heç bir insan məqsədsiz yaşaya bilməz. O, qarşısına müəyyən məqsədlər qoymalı və onlara nail olmalıdır. Bəs - insan psixikasının özəlliyi belədir - heç kim onu ​​görmürsə, qiymətləndirmirsə, ona çatmağın nə faydası var? Bütün səylər nə üçün olacaq? Belə çıxır ki, insan cəmiyyətsiz edə bilməz.

Src="http://present5.com/customparser/139469797_261137779%20---%20new_microsoft_powerpoint_presentation_(2).ppt/slide_1.jpg" alt=">İnsan cəmiyyəti.">!}

Src="http://present5.com/customparser/139469797_261137779%20---%20new_microsoft_powerpoint_presentation_(2).ppt/slide_2.jpg" alt=">Müasir insan bu və ya digər şəkildə cəmiyyətdə yaşayır. hər hansı bir kollektivdə iştirak etməyə məcbur edilir"> Современный человек живет в обществе, так или иначе он вынужден участвовать в какой-либо коллективной деятельности. Цивилизованный человек физически не в состоянии быть из нее исключен. Он зависим от нее.!}

Src="http://present5.com/customparser/139469797_261137779%20---%20new_microsoft_powerpoint_presentation_(2).ppt/slide_3.jpg" alt=">Düşünürəm ki, heç kim müasir cəmiyyətdən ciddi şəkildə asılı olmayacaq. müəyyən bir şəxs haqqında,"> Думаю, никто в серьез не будет утверждать, что современное общество зависит от конкретного человека, лично от Вас, от меня или кого другого. В условиях что коммунизма, что капитализма, человек подчиняется законам, принципам и морали общества. Или законам большинства.!}

Src="http://present5.com/customparser/139469797_261137779%20---%20new_microsoft_powerpoint_presentation_(2).ppt/slide_4.jpg" alt=">Amma biz artıq bilirik ki, obyektin davamlılığı üçün , cəmiyyət insanların aralarında münasibətə ehtiyacı var."> Но мы уже знаем, что для устойчивости объекта общество-человек нужна взаимосвязь между ними. Откуда же она берется? Некие намеки дают нам персоналии типа Гитлера, Ленина, Сталина… Они оказывали реальное воздействие на общества и на его изменение.!}

Src="http://present5.com/customparser/139469797_261137779%20---%20new_microsoft_powerpoint_presentation_(2).ppt/slide_5.jpg" alt=">>">

İ.Fixte öz bəyanatında insanın sosial mahiyyətini nəzərdə tutur, onun cəmiyyətdə yaşamaq məqsədi daşıdığını vurğulayır. Əsas ideya ondan ibarətdir ki, insan ancaq cəmiyyətdə yaşamaqla şəxsiyyətə çevrilir. Cəmiyyət nədir və onun insanın inkişafı üçün əhəmiyyəti nədir?

Cəmiyyət çox dəyərli bir anlayışdır. Onlardan biri deyir ki, cəmiyyət təbiətdən təcrid olunmuş, lakin yenə də ondan asılı olan, bütövlükdə bəşəriyyəti və müxtəlif fərdlər arasındakı münasibətləri özündə birləşdirən sistemdir. Cəmiyyətin mühüm funksiyalarından biri sosiallaşmadır. Bu, insanın mədəni dəyərləri və sosial normaları mənimsəməsi və sosial rolların mənimsənilməsi prosesidir. İnsanın sosiallaşması doğuşdan başlayır. Onun əsas agenti ailədir. İnsan cəmiyyətdəki həyat qayda və normaları ilə ilk dəfə burada qarşılaşır. İnsan böyüdükcə onun sosiallaşmasında iştirak edən agentlərin dairəsi genişlənir. Beləliklə, uşaq bağçası, məktəb, universitet, ordu, partiya, əmək kollektivi, dini təşkilat və s. Onların hamısı insanın inkişafında iştirak edir, onda sosial əhəmiyyətli keyfiyyətlər yetişdirir. İnsan cəmiyyətdən kənarda olsa nə olar?

Ən bariz nümunə “Movqli uşaqları” deyilənlərdir: tarixdə dəfələrlə insan uşaqlarının vəhşi təbiətdə heyvanlar tərəfindən böyüdülməsi baş verib. Bütün insanlar kimi eyni bioloji xüsusiyyətlərə baxmayaraq, onları sözün sosial mənasında insan hesab etmək mümkün deyildi: onların ifadəli nitqi yox idi, başqa insanlarla necə ünsiyyət qurmağı və ünsiyyət qurmağı bilmirdilər, biliyi yox idi və elə bilirdilər. hətta ən adi obyektlərdən necə istifadə edəcəyini bilmir. Belə uşaqları cəmiyyətə inteqrasiya etməyə cəhd etsələr belə, praktiki olaraq faydasız olduğu ortaya çıxır: onlar insan dilini mənimsəyə bilmir, cəmiyyətin quruluşunu və ondakı rolunu başa düşə bilmirlər. Nəticədə heyvanlara daha yaxın qalırlar. Bu nümunə bizə ilkin sosiallaşmanın fərd üçün nə qədər vacib olduğunu göstərir. Belə çıxır ki, insan ancaq cəmiyyətdə yetişdirilə bilər. Bəs cəmiyyət insana həmişə müsbət təsir edirmi?

Çox vaxt cəmiyyət bütün müsbət təsiri ilə yanaşı, mənfi təsir də göstərə bilər. Sosial həyat vəsvəsə və pisliklərlə doludur və insanlar çox vaxt müxtəlif səbəblərdən ondan imtina edirlər. Belə insanlara zahid deyilir: cəmiyyəti tərk edərək dünya və özləri ilə sülh və harmoniya axtarır, mənəvi təmizlənməyə və inkişafa can atırlar. Burada din çox vaxt mühüm rol oynayır. İncəsənət tez-tez məşhur süjetə - Müqəddəs Antoninin vəsvəsəsinə müraciət edir. İnsanları tərk edib səhrada yaşayaraq, o, daim sınaqlar keçirdi, lakin onları uğurla dəf edə bildi. Bunun üçün dəmir iradə, yüksək mənəvi mədəniyyət, dözüm, ən əsası isə təkcə Allaha təvazökar inam yox, həm də öz nəfsinin böyüklüyünə inam lazımdır. Bütün bu keyfiyyətlər görkəmli şəxsiyyətə xasdır. Belə çıxır ki, o, müəyyən dərəcədə insandan da yüksəklərə, eyni zamanda real insana çevrilib. Lakin onun nümunəsi insanla cəmiyyət arasındakı əlaqəni bir daha sübut edir, çünki onun yetişdiyi mədəniyyəti, sivilizasiyanı bəşəriyyət yaradıb. Bu o deməkdir ki, onun insanlıqla əlaqəsi kəsilməyib və ya tamamilə itməyib: müəyyən mənada o, cəmiyyətdə qalmaqda davam edib.

Deməli, belə nəticəyə gəlmək olar ki, insanı həqiqətən də ancaq cəmiyyətdə insan adlandırmaq olar. Amma bu da birmənalı deyil, çünki cəmiyyətin təsiri müxtəlif ola bilər.