Şeytanın İncil rus dilində oxunur tam versiya. Anton Sandor LaVey tərəfindən "Şeytan İncili", Şeytan Kilsəsi və qurucusunun tərcümeyi-halı

Anton Sandor LaVey

şeytani İncil

Nəşriyyatların Ön sözü

Biz nəhayət Anton Sandor LaVey-in ölməz yaradıcılığının ikinci, yenidən işlənmiş və genişləndirilmiş nəşrini təqdim etməkdən məmnunuq. Etiraf edirik ki, o, təkcə birincinin heç bir promosyon olmadan bestsellerə çevrildiyi üçün deyil, həm də öz günahımızdan və heç bir günahımız olmadan buraxılmış səhvləri düzəltməyə özümüzü borclu hesab etdiyimiz üçün dərc olunur. Təəssüf ki, ilk nəşr çox tələsik edildi, buna görə də ayrı-ayrı fəsillərin tərcüməsi qara sehrdən və LaVey-in dünyagörüşündə işlədiyi anlayışlardan uzaq bir insana həvalə edildi. Bu, göz qabağında olan səhvlərlə nəticələndi, təəssüf ki, bizim tərəfimizdən yalnız kitab nəşr edildikdən sonra fərq edildi. Birinci nəşrin zəhlətökən çatışmazlıqlarına görə üzr istəyirik və əmin edirik ki, ikinci nəşrdə Qara Papanın fəlsəfəsini təhrif olunmamış şəkildə sizə çatdırmaq üçün əlimizdən gələni etdik. Ümid edirik ki, bu, Sol Yol Hərəkatının daha da həqiqi davamçılarını sıralarımıza cəlb etməyə xidmət edəcək. Müasir satanizmin fundamental əsəri ilə eyni vaxtda sehrbazlarımızın səbirsizliklə gözlədiyi "Şeytan Ritualları" kitabı buraxırıq. Onlar "Şeytanın dəftəri" ilə birlikdə bir növ trilogiya - şeytan prinsiplərinin tətbiqi sahəsində otuz illik təcrübənin mirasını təşkil edirlər. İndi bu irs rus oxucusunun ixtiyarındadır. Onun etməli olduğu yeganə şey bunu praktikada tətbiq etmək idi. İşlərinizdə uğurlar. Sonu olmayan bir dünya. Ave Satanas!

Moskva

İyul XXXII Anno Satanas

1967-ci ildə bir qış axşamı mən Anton Szandor LaVeyin Cinsi Azadlıq Liqasının ictimai toplantısında çıxışını eşitmək üçün San-Fransiskodan keçdim. Onu Şeytan Kilsəsinin “Qara Papası” adlandıran, vəftiz, toy və dəfn mərasimlərinin İblisə həsr edildiyi qəzet məqalələri məni çox maraqlandırdı. Mən sərbəst jurnalist idim və hiss etdim ki, LaVey və onun bütpərəstləri yaxşı bir məqalənin mövzusu ola bilər; redaktorların dediyi kimi, İblis “tiraj verdi”.

Qərara gəldim ki, məqalənin əsas mövzusu qara sənət təcrübəsi olmamalıdır, çünki bu dünyada uzun müddətdir yeni bir şey yoxdur. Şeytana ibadət edən sektalar və vudu kultları xristianlıqdan çox əvvəl mövcud idi. 18-ci əsr İngiltərəsində Benjamin Franklin vasitəsilə hətta Amerika koloniyalarında da əlaqələri olan Hellfire Club qısa müddətdə şöhrət qazandı. 20-ci əsrin əvvəllərində mətbuat "dünyanın ən natəmiz adamı" olan Aleister Crowley-nin istismarını işıqlandırdı və 20-30-cu illərdə Almaniyada müəyyən bir "qara nizam"ın işarələri izlənildi.

Bununla bağlı köhnə hekayə LaVey və onun müasir Faustian təşkilatı iki tamamilə yeni fəsil əlavə etdi. Birincisi, cadugərlik folklorunun ənənəvi Şeytan kabalından fərqli olaraq, onlar özlərini küfrlə Kilsə kimi təqdim edirdilər, bu termin əvvəllər yalnız xristianlığın qollarına şamil edilirdi. İkincisi, onlar gizləndikləri yerdən çıxdılar və açıq şəkildə qara sehrlə məşğul olmağa başladılar.

Adətən araşdırmalarımda ilk addım olan bidət yeniliklərini müzakirə etmək üçün LaVey ilə əvvəlcədən görüş təyin etməkdənsə, onu ictimaiyyətin təmsil olunmayan bir üzvü kimi izləmək və dinləmək qərarına gəldim. Bəzi qəzetlərdə o, keçmiş sirk və karnaval aslanı və sehrbaz kimi təqdim edildi, İblisin özü yer üzündə təcəssüm olundu və buna görə də başlamaq üçün onun əsl satanist, mummer və ya şarlatan olduğunu müəyyən etmək istədim. . Mən artıq gizli biznesin diqqət mərkəzində olan insanlarla tanış olmuşam; Yeri gəlmişkən, bir vaxtlar mən Jean Dixondan bir mənzil kirayəyə götürdüm və Rut Montqomeridən əvvəl onun haqqında yazmaq fürsətindən istifadə etdim. Ancaq bütün gizli fırıldaqçıları, ikiüzlüləri və şarlatanları nəzərə alaraq, onların hiylələrinin müxtəlif formalarını təsvir etməyə beş dəqiqə sərf etməzdim.

İndiyə qədər tanış olduğum və ya eşitdiyim bütün okkultistlər ağ işıqçılar idi: sözdə kəşfiyyatçılar, falçılar və cadugərlər, onların mistik qabiliyyətləri Allaha yönəlmiş spiritizmdən qaynaqlanır. Onlara lağ edirmiş kimi görünən, nifrətlə tüpürmək deməmək kimi görünən LaVey, qəzet hekayələrinin sətirləri arasında sənətini təbiətin qaranlıq tərəfi və cismani tərəfi üzərində quran əsl qara sehrbaz kimi çıxdı. insan həyatı. Onun “kilsəsində” mənəvi heç nə yox idi.

Anton Szandor LaVey mətbuatın "Qara Papa" adlandırdığı bir adamdır. LaVey satanizmi yeraltından çıxardı və yaratdığı təşkilata istinad etmək üçün rəsmi olaraq "kilsə" terminindən ilk istifadə edən oldu. O, bir sıra kitabların müəllifidir, bunlardan üçü ən məşhurları bunlardır: Şeytan Ritualları, Tam Cadugər və onun ən məşhur əsəri olan Şeytani İncil. Bir çox xristianlar üçün LaVey və onun məşhur “Şeytan İncil” kitabı satanizmin simvoludur. İçəridə çoxlu insan müxtəlif ölkələr Ah dünya onu öz kumiri hesab edir, çoxları onu söyür. Uzun müddətdir ki, bu insanın mənəvi irsi "Dəmir pərdə" sayəsində Rusiyaya çatmadı, indi vəziyyət fərqlidir, bir çox soydaşlarımız üçün mənəvi müqəddəratını təyinetmə məsələsi kəskindir və LaVey, kimi Xristianlığa alternativ olduqca ciddi qəbul edilir. Bu məqalə ilk növbədə onlar üçün, eləcə də bu mövzu ilə maraqlananların hamısı üçün nəzərdə tutulub. LaVey kim idi? Niyə onun çoxlu izləyicisi var? Onun əsərlərinə etibar edib mənəvi həyatınızı onların üzərində qura bilərsinizmi? Bu və digər suallara bu əsərdə cavab verməyə çalışacağıq. Əsas təhlil obyekti LaVeyin tərcümeyi-halına keçməzdən əvvəl bir neçə söz deyəcəyimiz “Şeytan İncil” olacaq.

“The Satanic Bible” 1969-cu ildə ABŞ-da yazılmış, elə həmin il Avon Books tərəfindən nəşr edilmişdir və o vaxtdan bəri bir neçə dəfə yenidən nəşr edilmişdir. Əsas mətn olduğu kimi qalıb, təşəkkürlər bölməsində dəyişikliklər edilib, giriş isə bir neçə dəfə dəyişdirilib. Şeytan İncilinin erkən nəşri üçün giriş sözü Barton Vulf tərəfindən yazılmışdır; sonrakı nəşrlərdə bu giriş çıxarılaraq Peter Gilmor tərəfindən yazılmış müqəddimə ilə əvəz edilmişdir. Məqaləni yazarkən Barton Vulfun ön sözü olan versiyadan istifadə edilib. Təəssüf ki, müəllif “Şeytan İncilinin” çap olunmuş nüsxəsini tapa bilmədi, ona görə də internetə müraciət etməli oldu. Müxtəlif saytlarda yerləşdirilmiş “Şeytan İncil”inin bir sıra versiyalarını müqayisə edən müəllif belə qənaətə gəlib ki, əsas fərqlər Volfun ön sözünün olub-olmaması, eləcə də tərcümənin keyfiyyətidir. Göründüyü kimi, təfərrüatları ilə fərqlənən bir neçə tərcümə edildi, lakin kitabın semantik mənası əslində dəyişmir. Tərcümədən asılı olaraq fəsil adları bir qədər fərqli səslənə bilər, lakin yenə də tanınır. Şeytan İncil dörd hissəyə bölünür: Şeytan Kitabı, Lüsifer Kitabı, Belial Kitabı və Leviafanın Kitabı. Müəllif qeydlərdə bu adları qeyd etməməyi qərara alıb, çünki onun fikrincə, kitabda sitat tapmaq üçün fəslin adı kifayətdir. İnternetdə rus dilində "Şeytani İncil" tapmağın problem olmadığını nəzərə alaraq (müəllifin fikrincə, bunlar hətta həddən artıq çoxdur!), müəllif onun yerləşdirildiyi heç bir xüsusi resurs göstərməmişdir. Hər kəs bu yazını oxuduqdan sonra hələ də oxumaq arzusu varsa, təbii ki, bu kitabı çətinlik çəkmədən tapa bilər.

İlk olaraq, LaVey-in izləyiciləri tərəfindən təqdim edildiyi kimi onun tərcümeyi-halı ilə tanış olaq. Bu tərcümeyi-halı onun tələbəsi və “Şeytan kilsəsi”nin keşişi Barton Vulfun “Şeytanın qisasçısı” kitabında (Burton H. Vulf. Şeytanın qisasçısı, 1974) və LaVeyin şəxsi katibi və məşuqəsinin kitabında təsvir edilmişdir. Blanche Barton "Satanistin Gizli Həyatı" (Blanche Barton Secret Life of a Satanist, 1990). Belə ki, Anton Sandor Lavey 1930-cu il aprelin 11-də İllinoys ştatının Çikaqo şəhərində içki satıcısı ailəsində anadan olub. Onun əcdadları arasında gürcülər, rumınlar və alzaslılar var idi. LaVeyin nənəsi qaraçı qanından idi və uşaqlıqdan LaVeyə vampirlər və sehrbazlar haqqında hekayələr danışırdı. İLƏ gənclik LaVey mistik ədəbiyyatla maraqlanmağa başladı. 1942-ci ildə LaVey 12 yaşında olarkən hərbi işlərlə maraqlanır və hərbi mövzulu ədəbiyyatla maraqlanır. Məktəbdə oxuyarkən LaVey okkultizmi öyrənməyə çox vaxt sərf edirdi. 10 yaşında pianoda ifa etməyi təkbaşına öyrəndi, 15 yaşında isə Böyük San Fransisko Simfonik Orkestrində ikinci oboçu oldu. Son ilində LaVey məktəb kurrikulumundan sıxıldığı üçün məktəbi tərk edir. O, evdən çıxıb Clyde Beatty-nin sirkinə qəfəs işçisi kimi qatılır. Sirkdə Lavey pələngləri və şirləri bəsləyir. Lavinin yırtıcılardan qorxmadığını görən təlimçi Bitti onu özünə köməkçi edir. Bir gün adi sirk musiqiçisi tamaşadan əvvəl sərxoş olur və Lavey onu əvəz edir. Bu hadisədən sonra sirk rəhbərliyi ona musiqiçi vəzifəsini qoyub, sələfini işdən çıxarır. 18 yaşında LaVey sirki tərk edir və karnavala qatılır və burada sehrbazın köməkçisi olur və hipnozda ustalaşır. 1951-ci ildə, iyirmi bir yaşında LaVey evləndi. Evləndikdən sonra LaVey karnavalı tərk edir və San Fransisko Şəhər Kollecinin kriminologiya şöbəsinə daxil olur. Maraqlıdır ki, LaVey-in izləyiciləri bu zaman onun qısa müddət ərzində Merilin Monronun sevgilisi olduğunu iddia edirlər. Daha sonra San-Fransisko Polis Departamentində fotoqraf vəzifəsini tutur. Onun tərcümeyi-halına görə, o, orada zorakılığın təzahürləri ilə qarşılaşır və sual verir: Allah şərliyin mövcudluğuna necə icazə verə bilər? Bu suala cavab axtaran LaVey başdan-ayağa okkultizmə qərq olur və 1966-cı il aprelin son gecəsində (Valpurq gecəsi) sehrli ənənəyə uyğun olaraq başını qırxdırır və “Müqəddəs Kilsə”nin yaradıldığını elan edir. Şeytan.” Özünü bu “kilsənin” naziri kimi tanımaq üçün o, pastor yaxası və qara kostyum geyinməyə başlayır. “Kilsə”nin ilk illərində LaVey vaxtını şeytani ayinləri keçirmək (özünün yaratdığı) və okkultizmi öyrənmək arasında bölürdü. “Kilsə”si gücləndikdən sonra məşhur kitablarını yazdı. Onun bioqrafları iddia edir ki, LaVey bir sıra qorxu filmlərində məsləhətçi olub, hətta aktyor kimi də çıxış edib. Bütün həyatı boyu LaVey qalmaqallarla əhatə olunmuşdu, o, həmişə dünyəvi mətbuatın sevimli personajlarından biri idi. 31 oktyabr 1997-ci ildə Halloween zamanı LaVey vəfat edir. İndi gəlin LaVeyin tələbələrinə vəsiyyət etdiyi təlimlə tanış olaq.

Gəlin tanışlığımıza LaVeyin kitabına başladığı doqquz şeytani əmri sadalamaqla başlayaq. Müəllif bu əmrləri heç bir şərh vermədən verəcəkdir.

1. Şeytan çəkinməyi deyil, lütfkarlığı təmsil edir!

2. Şeytan ruhani yuxular yerinə həyatın mahiyyətini təmsil edir.

3. Şeytan ikiüzlü özünü aldatmaq əvəzinə murdar olmayan hikməti təmsil edir!

4. Şeytan yaltaqlara sərf edilən sevgi əvəzinə, layiq olanlara mərhəməti təmsil edir!

5. Şeytan intiqamı təcəssüm etdirir, zərbədən sonra digər yanağını çevirmir!

6. Şeytan ruhani vampirlərlə əlaqə qurmaq əvəzinə, məsul şəxslər üçün məsuliyyət daşıyır.

7. Şeytan insanı başqa bir heyvan kimi təmsil edir, bəzən dörd ayaq üstə yeriyənlərdən daha yaxşı, çox vaxt daha pis; “ilahi, mənəvi və intellektual inkişafı” sayəsində bütün heyvanlar arasında ən təhlükəlisi olan heyvan!

8. Şeytan bütün sözdə günahları təmsil edir, çünki onlar fiziki, əqli və emosional məmnuniyyətə səbəb olur!

9. Şeytan bütün bu illər ərzində Kilsənin ən yaxşı dostu olub və onun işini dəstəkləyib!

LaVey satanist idi. Şeytan onun üçün kim və ya nə idi? LaVey yazdığı kimi: “Satanistlərin çoxu şeytanı dırnaqları, qotazlı quyruğu və buynuzları olan antropomorfik məxluq kimi qəbul etmir. O, sadəcə olaraq təbiət qüvvələrini - Qaranlıq Qüvvələrini təmsil edir, yalnız ona görə belə adlandırılmışdır ki, heç bir din bu qüvvələri zülmətdən uzaqlaşdırmaqdan əziyyət çəkməyib. Elm də bu qüvvələrə texniki terminologiya tətbiq edə bilməyib. Onlar çox az adamın istifadə etdiyi kranı olmayan bir gəmiyə bənzəyir, çünki aləti sökmədən və onu işə salan bütün hissələrin adlarını vermədən istifadə etmək hər kəsə nəsib olmur. Gördüyümüz kimi, LaVey üçün Şeytan öz mahiyyətinə görə şəxsiyyətsiz, təbii qüvvədir. LaVey inanırdı ki, Şeytana yalnız insan həyatının cismani, bədəni aspektlərini təcəssüm etdirdiyi üçün şər xarakter rolu verilmişdir. Şeytan şəxsi qüvvə, zülmət mələyi kimi xristianların rəhbərləri tərəfindən öz varlığı ilə onlara hakim olmaq, onları qorxutmaq üçün icad edilmişdir. Maraqlıdır ki, LaVey davamçılarının Şeytana "ruhlarını satması" fikrini inkar edirdi, onun inandığına görə, bu da xristian liderləri tərəfindən satanizm haqqında "nağıllar" danışaraq sürülərini idarə etmək üçün yaradılmış bir mifdir.

LaVeyin Allah haqqında təsəvvürü nədir? Lavey yazdı: “Çox məşhur yanlış fikir, satanistin Allaha inanmamasıdır. İnsan təfsirində “Tanrı” anlayışı əsrlər boyu o qədər dəyişib ki, satanist sadəcə olaraq ona ən uyğun olanı qəbul edir”. LaVeyə görə tanrıları insanlar icad edirlər. Buna görə üçün “Satanist..., “Tanrı”, hansı adla çağırılmasından asılı olmayaraq, hətta heç çağırılmamasından asılı olmayaraq, təbiəti tarazlaşdıran bir amil kimi görünür və əziyyətlə heç bir əlaqəsi yoxdur. Bu, bütün Kainatın tarazlığını qoruyan və qoruyan güclü bir qüvvədir, bizim evimiz olan palçıq topunun üzərində yaşayan ət və qan məxluqlarının xoşbəxtliyi və ya bədbəxtliyi ilə maraqlana bilməyəcək qədər şəxsiyyətsizdir."“Şeytan İncilində” Allah haqqında təlim çox qeyri-müəyyəndir, lakin görünür, bu məsələ ilə bağlı teosofistlərin fikirlərinə yaxındır: Tanrı Kosmosda tökülən bir növ şəxsiyyətsiz enerjiyə bənzəyir. Dünyada baş verən hər şey üçün yalnız insanlar və "Kainatın hərəkət və reaksiya" qüvvələri cavabdehdir.

LaVeyin təlimində nə cəhənnəm, nə də cənnət var; insanın sahib olduğu hər şey, onun "burada və indi" var. LaVey reenkarnasiya qanununu rədd etdi. Xüsusilə yazırdı: “İnsan bu həyatda öz ləyaqətini ifadə edə biləcək heç bir şey yoxdursa, o, “gələcək həyatlar” düşüncəsi ilə əylənir. Reinkarnasiyaya inanan insanın ağlına belə gəlmir ki, əgər onun atası, babası, ulu babası və s. özününki kimi eyni inanclara və etikaya sadiq qalaraq "yaxşı karma" yaratdı - niyə o, maharaca kimi deyil, məhrumiyyətlər içində yaşayır? Reenkarnasiyaya inam insanın öz eqosunu ifadə etmək üçün uyğun bir yol tapa bildiyi, eyni zamanda onu əritdiyini iddia etdiyi gözəl bir fantaziya dünyası təmin edir”. Reenkarnasiyaya inam, LaVeyə görə, sadəcə olaraq özünü aldatmaqdır. Bununla belə, LaVeyin təliminin ölümdən sonrakı həyatı tamamilə inkar etdiyini iddia etmək olmaz. LaVey inanır ki, ölümdən sonra yaşamaq mümkündür, baxmayaraq ki, o, təliminin bu hissəsini inkişaf etdirməsə də, bu məsələyə yüngülcə toxunur. Xüsusilə yazırdı: “Satanizm... öz pərəstişkarlarını yaxşı, güclü eqo inkişaf etdirməyə təşviq edir ki, bu da onlara bu həyatda həyati bir varlıq üçün zəruri olan özünə hörməti verir. Əgər insan mövcud olduğu müddətdə həyatdan razı olubsa və öz dünyəvi varlığı üçün sona qədər mübarizə aparıbsa, nəfsindən başqa heç bir şey onu ehtiva edən ət yox olduqdan sonra da ölməkdən imtina etməz...”. LaVey ölümü bir mənəvi oyanış olaraq inkar etdi yeni həyat. O, bu məsələ ilə bağlı təlimini izah edərək yazırdı: “Bir çox dinlərdə ölüm böyük bir mənəvi oyanış kimi təqdim olunur (əlbəttə ki, buna hazırlaşanlar üçün axirət). Bu anlayış həyatı onları qane etməyənlər üçün çox cəlbedicidir, lakin həyatın təqdim etdiyi bütün sevincləri bilənlər üçün ölüm hansısa böyük və dəhşətli kataklizm, ali hakimiyyət qorxusu kimi görünür. Belə də olmalıdır. Məhz həyat susuzluğu cismani insana bədən qabığının qaçılmaz ölümündən sonra həyatı davam etdirməyə imkan verir”.

LaVeyə görə satanizm nədir? Onun yazdığı kimi: “Satanizm açıq şəkildə eqoist, amansız bir fəlsəfədir. İnsanların təbii olaraq eqoist və qəddar olduğuna, həyatın Darvinist təbii seçmə olduğuna, ən güclülərin qalib gəldiyi həyat mübarizəsi olduğuna, Yer kürəsinin dünyada mövcud olan aramsız rəqabətdə qalibiyyət üçün mübarizə aparanlara gedəcəyi inancına əsaslanır. hər hansı cəngəllik, o cümlədən şəhərləşmiş cəmiyyət". Satanizm “idarə olunan eqoizm”in bir növüdür və “təbii insan instinktlərinə” əsaslanır. Onun əsas məqsədi satanistin bu “təbii instinktlərini” təmin etməkdir. Satanizm mahiyyətcə nihilizmlə aşılanmış hedonizm formasıdır. Lavey yazdı: “Şeytanlıq öz ardıcıllarının təbii istəklərinə boyun əydikləri zaman onların hərəkətlərini bəyənir. Bu, sizə və başqalarına zərər verə biləcək xəyal qırıqlığı olmadan tamamilə razı bir insan olmağın yeganə yoludur. Bu ifadə şeytan inancının mənasının ən sadələşdirilmiş təsvirini ehtiva edir”. Satanizmin əsas məqsədlərindən biri maddi uğurdur. LaVey "kilsəsində" hətta maddi rifahı təşviq edən xüsusi rituallar var.

Satanist yalnız pislik etməlidir? Qeyd edək ki, LaVey xristianların xeyir və şər anlayışını rədd edir. Onun doktrinasında yalnız “təbii instinktlər” var, yaxşı və şər isə “mazoxistlər” adlandırdığı “zəif” insanların fantaziyalarıdır. Buna görə də satanist pislik və ya yaxşılıq etmək məcburiyyətində deyil, o, hərəkətlərinin əxlaq və ya əxlaqsızlıq dərəcəsini çox düşünmədən, sadəcə olaraq, istədiyini edir. LaVey yazdığı kimi: “Satanizm ağ işıq dini deyil; bu cismani, dünyəvi, cismani bir dindir - şeytanın idarə etdiyi hər şey Sol Yolun təcəssümüdür. …Satanizm yeganədir dünyaya məlumdur insanı olduğu kimi qəbul edən və pisi məhv etməyə çalışmaq əvəzinə, pisi yaxşıya çevirmək üçün məntiqli əsaslar təklif edən bir din”. Bu fəlsəfənin məntiqi nəticəsi xristianlıqda günah sayılan şeyin norma kimi qəbul edilməsidir. Lavey yazdı: “Xristian inancı yeddi ölümcül günahı müəyyən edir: tamah, qürur, paxıllıq, qəzəb, qarınqululuq, şəhvət və tənbəllik. Satanizm, fiziki, mənəvi və emosional məmnuniyyətə səbəb olarsa, onların hər birinə əylənməyi müdafiə edir." LaVey üçün günah təbiidir, o yazırdı: "Şeytan heç vaxt bir sıra qaydalara ehtiyac duymadı, çünki təbii həyati qüvvələr insanın özünü və hisslərini qorumaq məqsədi ilə "günahda" insanı dəstəklədi."

Şeytanın İncilinə əsasən qonşularınızla necə davranmalısınız? LaVey başqalarına geri qaytarmaq haqqında yazdı: “Satanizm Qızıl Qaydanın dəyişdirilmiş formasına riayət edir. Bizim təfsirimiz belədir: “Onların sənə verdiyini başqalarına da ver” çünki “Hər kəsin sənə verdiyi kimi sən də versən” və onlar da bunun müqabilində sənə pis rəftar etsələr, bu, insan fitrətinə ziddir. onlara hörmətlə yanaşmağa davam edir. Başqalarına da sənin əvəzini vermiş kimi ödəyə bilərdin, amma nəzakətin geri qaytarılmayıbsa, onlara layiq olduqları qəzəblə davranılmalıdır”.

LaVey xristianların tövbə ideyasını rədd etdi. Xüsusilə yazırdı: “Satanist səhv bir iş görəndə, səhv etmənin təbii olduğunu başa düşür və əgər o, etdiyi əməldən həqiqətən tövbə edərsə, bundan dərs alacaq və bir daha eyni şeyi etməyəcək. Əgər etdiyi əməldən səmimi olaraq tövbə etməzsə və bilsə ki, təkrar-təkrar eyni şeyi etməyə davam edəcək, etiraf edib bağışlanma diləməsinə ehtiyac yoxdur”. LaVeyə görə, əgər insan günah işlətməyə davam edəcəyini bilsə, tövbə etməyin mənası yoxdur. Satanistin tövbə edə biləcəyi maksimum şey səhv etməkdir və yalnız istəsə.

LaVey üçün sevgi sadəcə bir emosiyadır. O, kitabında cinsi azadlığa çox diqqət yetirib. Xüsusilə yazırdı: “Satanizm cinsi azadlığı təbliğ edir, ancaq bu sözlərin əsl mənasında. Şeytani anlayışda azad sevgi məhz bunu etmək azadlığını ifadə edə bilər - istər bir insana sadiq qalmaq, istərsə də fərdi ehtiyaclarınızı ödəmək üçün lazım olduğunu başa düşdüyünüz qədər çox insanla cinsi ehtiraslarınızı azad etmək. Onun təlimi hər kəsin orgiya ilə məşğul olmasını qəti şəkildə diktə etmir; əksinə, cinsi sahədə olan tələbələrini sevdiklərini etməyə təşviq edir. Lavey davam edir: “Satanizm, təbii meyli olmayan insanların seksual fəaliyyətlərini və ya nikahdankənar əlaqələrini qəbul etmir. Çoxlarının öz seçilmişlərinə xəyanət etməsi qeyri-təbii və zərərli olardı. Digərləri üçün bir insana cinsi əlaqədə olmaq xəyal qırıqlığı olardı. Hər kəs öz fərdi ehtiyaclarına hansı cinsi fəaliyyət formasının daha uyğun olduğuna özü qərar verməlidir. …Satanizm ehtiyaclarınızı lazımi şəkildə ödəyən istənilən cinsi fəaliyyət formasına dözür, istər heteroseksual, istər homoseksual, istərsə də seçdiyiniz kimi aseksual. Satanizm həmçinin cinsi performansınızı yaxşılaşdıran və ya zənginləşdirən hər hansı bir fetiş və ya sapmanı bəyənir...” LaVeyə görə cinsiyyətdə yeganə məhdudiyyət: seks başqalarına zərər verməməlidir. Partnyorunuz buna razı olarsa, istənilən cinsi pozğunluqla məşğul ola bilərsiniz. Eyni zamanda, LaVeyin fikrincə, əsl satanist hər hansı digər istəkdən daha çox sekslə maraqlanmır.

LaVey qurbanlar haqqında nə hiss edirdi? Burada qeyd etmək lazımdır ki, məqalə müəllifi məqaləni yazmazdan əvvəl müxtəlif şeytani forumlar və saytlarla tanış olmaq üçün çox vaxt sərf etmiş və oradan öyrənmişdir ki, satanizm vahid, ayrılmaz bir hərəkat deyil, daha doğrusu, topludur. tez-tez bir şeyə fərqli baxışları olan müxtəlif qruplar və eyni suallar. Şübhəsiz ki, qanlı qurbanlara müraciət edən satanistlər var (ən azı forumlarda bu praktikanı müzakirə edirlər), çox vaxt heyvanlar var, baxmayaraq ki, görünür, insanların qətlləri də var, ən azı onların ideologiyasında bununla bağlı xüsusi qadağalar yoxdur. Tapılmamış. Lakin LaVeyə gəlincə, o, qurban vermə praktikası ilə bağlı birmənalı deyildi. Bir tərəfdən bunu inkar etdi: “Satanist heç bir halda heyvan və ya uşağı qurban verməz!” Digər tərəfdən, o, bunu müdafiə etdi “Rimzi olaraq, qurban hex və ya lənət vasitəsilə məhv edilir ki, bu da öz növbəsində “qurbanın” fiziki, mənəvi və ya emosional məhvi ilə nəticələnir ki, bu da sehrbazla əlaqələndirilə bilməz. Satanist insan qurbanı o zaman edir ki, o, eyni anda iki məqsədə xidmət edə bilsin: sehrbazı lənət şəklində şərdən qurtarmaq və ən əsası, çox iyrənc və layiqli bir fərddən xilas olmaq... sizin hər şeyə haqqınız var. (simvolik olaraq) onları məhv etmək və əgər lənətiniz həqiqi məhvə gətirib çıxarırsa, dünyanı təxribatçıdan (təxribatçı kimdir, satanist öz mülahizəsinə görə qərar verir) xilas etmək üçün alət kimi xidmət etdiyinizi düşünərək rahatlayın. - V.P. )! Əgər kimsə uğurunuza və ya xoşbəxtliyinizə mane olarsa, sizin onlara qarşı heç bir öhdəliyiniz yoxdur! O, dabanının altında əzilmək taleyinə layiqdir!” . Qurban ritualının məqsədi (onu icra edənlər üçün), LaVeyə görə, öldürülən qurbanın qanında yığılan enerjini sərbəst buraxmaqdır. Üstəlik, bu ritualda əsas şey qan tökmək deyil, qurbanın ölümdən əvvəl işgəncə verməsidir. Ola bilsin ki, LaVey heyvan qurbanları ilə məşğul olmayıb, daha az insan, lakin o, satanistin düşmən hesab etdiyi hər hansı bir şəxsi sehrli üsullarla öldürmək imkanını inkar etmirdi.

LaVey Qara Kütlə haqqında necə hiss etdi? O, bunun ədəbi fantastika olduğuna inanırdı. Qara kütlədə vəftiz olunmamış uşaqların piyindən hazırlanmış şamlardan istifadə etmək lazım olduğundan, onun fikrincə, kahinlər bu “mifdən” “kasıb” anaları qorxutmaq və uşaqlarını vəftiz etməyə sövq etmək üçün istifadə etmişlər və bununla da ən çox zənginləşdirmişlər. kilsə. Lavey yazdı: “Belə bir fikir var ki, şeytani bir mərasim və ya xidmət həmişə Qara Kütlə adlanır. Qara Kütlə Satanistlər tərəfindən həyata keçirilən bir mərasim DEYİL; Satanistin bunun üçün tapa biləcəyi yeganə istifadə psixodramadır. Daha da irəli gedərək qeyd etmək lazımdır ki, Qara Kütlə mütləq bütün iştirakçıların satanist olduğunu ifadə etmir. Özündə Qara Kütlə Roma Katolik Kilsəsinin dini xidmətinin parodiyasıdır, lakin eyni zamanda istənilən digər dini mərasimin satirasına sərbəst şəkildə tərcümə oluna bilər”.

Əsas şeytani bayramlar Walpurgis Gecəsi (1 May gecəsi) və Halloween (Bütün Müqəddəslər Gecəsi, 31 Oktyabr), həmçinin Satanistin doğum günüdür. Lavey yazdı: "Satanist inanır: "Niyə özünüzə qarşı dürüst olmayasınız və əgər Allah mənim surətimdə və bənzərimdə yaradılmışdırsa, niyə özünüzü o tanrı hesab etmirsiniz?" Hər bir insan özünü belə hesab edirsə, tanrıdır. Beləliklə, Satanist ad gününü ilin ən mühüm bayramı kimi qeyd edir”.

LaVeyin təlimlərində sehr xüsusi yer tutur. O, sehri belə müəyyənləşdirir: "İnsanın iradəsinə uyğun olaraq vəziyyətləri və hadisələri dəyişdirmək, ənənəvi üsullarla mümkün deyil." LaVey sehrin məqsədinin güc əldə etmək və şəxsi istəkləri təmin etmək olduğuna inanaraq, sehri ağ və qaraya bölmür. O, xüsusən yazır: “Şəxsi qüdrət əldə etməkdən başqa səbəblərə görə sehrin və ya okkultiyanın onu maraqlandırdığını iddia edən şəxs təəssübkeşliyin və ikiüzlülüyün ən pis nümunəsidir... Adətən ağ sehrdən yalnız xeyirxah və qeyri-eqoist məqsədlər üçün istifadə edildiyinə inanılır və qara sehrdən, bizə deyildiyi kimi, yalnız eqoist və ya "pis" əməllər üçün istifadə olunur. Satanizm ayırıcı xətt çəkmir. Sehr, istər kömək etmək, istərsə də mane olmaq üçün istifadə edilən sehrdir. Satanist sehrbaz olduğu üçün nəyin ədalətli olduğuna özü qərar verməli, sonra isə məqsədinə çatmaq üçün sehrin güclərini tətbiq etməlidir”. Eyni zamanda, LaVey sehrlə bağlı geniş yayılmış əsərlərin əksəriyyətini çox aşağı qiymətləndirdi müasir cəmiyyət. O yazdı: “...bir neçə istisna olmaqla, bütün traktatlar və kitablar, bütün “gizli” qrimurlar, sehr mövzusuna dair bütün “böyük əsərlər” sehrli fırıldaqçılıqdan, günahkar mızıldanmaqdan və sehrli bilik salnaməçilərinin ezoterik cəfəngiyyatından başqa bir şey deyildir. bu məsələyə obyektiv baxış bucağı təqdim etmək istəmir. “Ağ və qara sehr” prinsiplərini müəyyənləşdirməyə çalışan yazıçı-yazıçı yalnız baxılan obyekti o dərəcədə ört-basdır edə bildi ki, sehri təkbaşına öyrənən insan dərsini axmaqcasına beşbucaqda dayanaraq cin gözləyir. görünmək, gələcəyi təxmin etmək üçün bir kart göyərtəsini qarışdırmaq, kartları itirmək öz mənasına malikdir və yalnız eqosunun (və eyni zamanda cüzdanının) düzəldilməsinə zəmanət verən seminarlarda iştirak etmək; və nəticədə həqiqəti öyrənənlərin gözündə özünü tam bir axmaq kimi ifşa edir!” .

LaVey özündən əvvəlki satanizm liderlərindən hansına rəğbət bəsləyirdi? O, məşhur satanist Aleister Crowley-nin yaratdığı ritualların onun ruhuna ən yaxın olduğuna inanırdı. Lakin LaVey də onda bir sıra çatışmazlıqlar tapdı: “Füsunkar poeziya, alpinizm və bəzi sehrli zinət əşyaları haqqında səthi biliklərdən başqa, Kroulinin həyatı duruş və özündən daha pis görünmək cəhdlərinin nümunəsi idi. Müasiri kimi Möhtərəm (?) Montague Summers"Şübhəsiz ki, Krouli həyatını dilini yanağına basaraq keçirdi, lakin bu gün Kroulinin izləyiciləri onun hər sözündəki ezoterik mənası oxumağı bacarırlar."Əslində, LaVey özünü satanizmin zirvəsi hesab edirdi, lakin onun bütün təlimlərinin əsasında duran eqosentrizmi nəzərə alsaq, bu təəccüblü deyil.

Yuxarıda qeyd edildiyi kimi, satanizm təlimlərində və təcrübələrində əhəmiyyətli fərqlərə malik ola biləcək bir çox qrupdan ibarətdir. LaVey heç bir halda satanistlər arasında hamı tərəfindən tanınan nüfuzlu deyil; onların çoxu onu tənqid edir. Ona görə də onların LaVeyi məruz qoyduğu tənqidlər haqqında bir neçə kəlmə demək yerinə düşərdi, halbuki bu tənqid “teoloji” polemika xarakteri daşımasa da.

Məqalənin əvvəlində LaVey-in tərcümeyi-halını təsvir edərək, bunun tam uyğun olmadığını qeyd etdik tarixi faktlar. Gəlin onun tənqidçilərinə müraciət edək. Onun tərcümeyi-halı üzərində araşdırma aparıldı, nəticədə aşağıdakı əsərlərin yazılması ilə nəticələndi: Alfred Knopf “Müqəddəslər və Günahkarlar” (Knopf, A. “ müqəddəslər və Günahkarlar», Yeni York, 1993) və Michael Aquino "Şeytan kilsəsi" (Aquino, M. « The kilsə of Şeytan», San Fransisko: Məbəd of Set, 1983). Müəllif oxucuları bu araşdırmaların bəzi nəticələri ilə tanış etmək istəyir.

Əvvəla, LaVeyin qohumlarının ifadəsinə görə, onun nənəsi qaraçı deyil, ukraynalıdır. On beş yaşında LaVey San Fransisko Böyük Simfonik Orkestrində oynamadı, çünki 1945-ci ildə belə bir orkestr sadəcə mövcud deyildi. LaVey 1947-ci ildə evdən qaçıb sirkə qoşulmadı, bunu qohumları və Klayd Bittinin sirk kitabçaları sübut edir. Merilin Monro da heç vaxt LaVeyin məşuqəsi olmayıb. Üstəlik, LaVeyin onunla görüşdüyü iddia edilən klubda heç vaxt striptizçi kimi işləməyib. Bu barədə Maya Burlesque Theatre klubunun sahibi Pol Valentin ifadə verib. LaVey heç vaxt San Fransisko Polis Departamentində fotoqraf kimi işləməyib. Ən azından bu qurumun arxivində bununla bağlı heç bir məlumat yoxdur. LaVey 1966-cı ildə Walpurgis gecəsində “Şeytan kilsəsi”nin yaradıldığını elan etməsi də mifdir. Reallıqda, bu zaman LaVey çox az gəlir gətirən okkultizm haqqında mühazirələr oxuyaraq pul qazanırdı və gələcək kitablarının naşiri Edvard Veber ona öz “kilsəsini” yaratmağı tövsiyə edirdi ki, insanların diqqətini cəlb etsin. jurnalistlər. Beləliklə, 1966-cı ilin yayında mühazirələri ilə bağlı elanlarda LaVey ilk dəfə özünü “Şeytan Kilsəsinin keşişi” adlandırmağa başladı. Rejissor Roman Polanskinin çəkdiyi “Rozmarinin körpəsi” filmində LaVeyin texniki məsləhətçi olması və filmdə həm də şeytan rolunu oynaması da mifdir. Reallıqda isə filmin prodüserləri Uilyam Kasl və Cin Qutovskinin dediyinə görə, filmdə heç bir “texniki məsləhətçi” olmayıb. Üstəlik, Polanski və LaVey heç vaxt bir-birlərini tanımırdılar. Və filmdə şeytan rolunu naməlum gənc rəqqasə ifa edib. LaVeyin Rosemary's Baby filmi ilə nə əlaqəsi var idi? 1968-ci ildə bu filmin San-Fransiskoda premyerasında onun nümayiş etdiriləcəyi kinoteatrın rəhbərliyi LaVeyə onun reklamı tələbi ilə müraciət etdi və bunu LaVey etdi. İndi LaVey-nin məşhur "The Satanic Bible" kitabı haqqında. XX əsrin altmışıncı illərinin sonlarında Amerikada satanizmə böyük maraq var idi və Avon Books LaVeyi bu mövzuda kitab yazmağa dəvət etdi. Müqavilə imzalandı, lakin LaVey müqavilədə göstərilən müddətdə kitabı yazmağa vaxt tapmadı və sonra plagiata əl atdı. Onun Şeytan İncili aşağıdakı kitablardan götürülmüşdür: Ragnar Redbeard, Might is Right, Port Townsend: Loompanics (reprint), 1896, Aleister Crowley, Equinox, Ein Rand "Atlas Shrugged" LaVey, davamçılarının iddia etdiyi kimi, 31 oktyabr 1997-ci ildə Hellouin bayramında deyil, doktor Giles Miller tərəfindən imzalanmış 380278667 nömrəli ölüm şəhadətnaməsində deyildiyi kimi, oktyabrın 29-da vəfat etmişdir.

İndi gəlin görək LaVey dinlərlə necə davranırdı. Hər şeydən əvvəl buna inanırdı “Dinlər sorğu-sual edilməlidir. İman üzərində heç bir əxlaqi dogma qəbul edilməməli, heç bir mühakimə hökmü ilahiləşdirilməməlidir. Mənəvi kodekslərdə özünəməxsus müqəddəslik yoxdur”. Və buna inandığını nəzərə alsaq, belə bir mövqe təəccüblü deyil “İnsan həmişə tanrıları yaratmışdır, onlar onu yox”; “Ruhani xarakter daşıyan bütün dinlər insan tərəfindən icad edilmişdir. O, cismani beynindən başqa heç nə ilə bütöv bir tanrı sistemi yaratdı. İnsanın bir eqosu, gizli “mən”i var və ancaq onunla barışa bilmədiyi üçün onu özündən kənarda “Allah” adlı hansısa böyük ruhani varlıqda təcrid etmək məcburiyyətində qalır.Əslində, LaVey bütün dünya dinlərini inkar edirdi, yalnız özünün doğru olduğunu düşünürdü. Xüsusilə yazırdı: “Şərq mistik inancları insanlara başları ilə göbəklərinə toxunmağı, başlarının üstündə dayanmağı, boş divarlara baxmağı, gündəlik həyatda qısa yollardan qaçmağı və hər cür maddi ləzzət arzusunda özünü məhdudlaşdırmağı öyrədirdi. Bununla belə, əminəm ki, siz hamı kimi siqareti buraxa bilməyən çoxlu sözdə yogi və ya bir insanla görüşəndə "daha az diqqəti yayındıran" bir insan kimi həyəcanlanan "yüksək" Buddist görmüsünüz. əks və bəzi hallarda eyni cinsdən. Lakin bu insanlar ikiüzlülüklərinin səbəbini izah etmək istənildikdə, onların imanını xarakterizə edən qeyri-müəyyənliyə çəkilirlər - birbaşa cavab almadan heç kim onları qınaya bilməz. Öz mahiyyətində sadə bir fakt - bu tip insanlar, indulgensiyanı qəbul edən bir imana çevrilir. Onların məcburi mazoxizmi din seçmələrinin səbəbidir ki, bu din nəinki özünü inkar etməyi müdafiə edir, əksinə onu təşviq edir və üstəlik onlara mazoxist ehtiyaclarını ifadə etmək üçün müqəddəs bir yol verir. Nə qədər pis rəftara dözə bilsələr, bir o qədər “müqəddəs” olurlar”. Satanistlər istisna olmaqla, bütün dindarlar LaVey üçün mazoxistdir. Üstəlik, insanların Allaha sədaqət və Ona xəyanət etmək istəməmələri adına ölümü qəbul etdikləri iman uğrunda şəhidlik də LaVey tərəfindən mazoxizmin bir növü elan edilir. O yazdı: “... şəxsi olmayan bir şey, məsələn, siyasi və ya dini inanc üçün canını vermək mazoxizmin ən yüksək təzahüründən başqa bir şey deyil.” LaVey inancını “şəxsi” kimi təsnif edib-etməməsi sual altındadır. İnancı üçün ölə bilərdimi, yoxsa lazım gəlsə bir kənara atardı? Ancaq din biznes layihəsi kimi qəbul edilirsə, belə bir din üçün ölmək həqiqətən də axmaqlıqdır.

Rusiyada satanizmin əsas rəqibinin xristianlıq olduğunu nəzərə alsaq, LaVeyin xristianlığa münasibəti məsələsinə xüsusi diqqət yetirmək yerinə düşərdi. “Şeytan İncil”ini oxuyan məqalə müəllifi onun necə təhrif oluna və böhtan atılmasına heyrətləndi. Bununla belə, tamamilə mümkündür ki, bu, təkcə LaVeyin xristianlığı aşağılamaq istəyi ilə deyil, həm də Şeytan İncilinin müəllifinin bu məsələdə elementar məlumatsızlığı ilə bağlıdır. Hər halda, müəllif LaVeyin xristianlara qarşı irəli sürdüyü əsas ittihamları təsvir etməyə çalışmayacaq, həm də onlara öz qiymətini verməyə cəsarət edəcək, həm də bu ittihamların nə dərəcədə əsaslı olduğunu anlayacaq. Bəs, LaVey xristianlıq haqqında nə hiss edirdi?

LaVeyin xristianlığı sevmədiyini təxmin etmək çətin deyil. “Şeytan İncil” kitabında xristianlıq haqqında danışarkən o, keçmiş Sovet İttifaqında döyüşkən ateistlər tərəfindən fəal şəkildə istifadə edilən bir üsuldan istifadə edir, onun mahiyyəti xristianlığı murdarlamaq, onu qrotesk formada təqdim etməkdir. reallıqla məşğul olun. Ölkəmizdəki LaVey ardıcıllarının əksəriyyətinin xristianlıq haqqında qeyri-müəyyən təsəvvürə malik olduğunu nəzərə alsaq (əsasən gənclər), bu texnika yaxşı işləyir. Bununla belə, "yel dəyirmanları" ilə müharibə həmişə xristianlığı tənqid edənlər üçün məşhur bir fəaliyyət olmuşdur. Ən azından, məzhəb ədəbiyyatını araşdıran məqalə müəllifi daim müxtəlif məzhəb ideoloqlarının öz uydurma “xristianlıq”ları ilə fəal mübarizəsi vəziyyəti ilə üzləşir. LaVeyə gəlincə, o, ilk növbədə xristianları ikiüzlü hesab edirdi. Xüsusilə, o, musiqiçi kimi “işləyəndə” (işləyirdimi?), sonra ifadəsinə görə: “...Karnavalda yarıçılpaq rəqqasələrə baxan kişiləri gördüm və bazar günü səhər karnavalın o biri başında çadır müjdəçiləri üçün orqanda çalarkən eyni kişiləri arvadları və uşaqları ilə gördüm. skamyalarda oturdular və bu adamlar Allahdan onların bağışlanmasını və cismani ehtiraslardan təmizlənməsini istədilər. Növbəti şənbə axşamı onlar yenidən karnavalda və ya başqa yerdə idilər (maraqlıdır ki, Laveylər eyni vaxtda həm karnavalda, həm də “başqa yerdə” iştirak edirdilər? - V.P.), istəklərini yerinə yetirdilər. Hətta o zaman bilirdim ki, Xristian kilsəsi ikiüzlülük üzərində inkişaf edir və ağ işıqlı dinlərin onu yandırıb təmizlədiyi bütün hiylələrə baxmayaraq, insan təbiəti çıxış yolu tapıb”. Qeyd edək ki, ikiüzlülük ilk növbədə xristianların özləri tərəfindən pislənir. Onun mühakimə olunmasına dair çoxlu nümunələrə Müqəddəs Yazılarda rast gəlmək olar (bax: Matta 6:2; 6:16; 15:7-9; Mark 12:15 və s.) . Həvari Pavel insanın zəifliyi haqqında da yazırdı: “Çünki nə etdiyimi başa düşmürəm, çünki mən istədiyimi etmirəm, nifrət etdiyim şeyi edirəm” (Rom. 7:15). Beləliklə, LaVey yeni bir şey kəşf etmədi və insanın zəif olması xristianlara yaxşı məlumdur. Əgər insan zəifdirsə, ona güclənəcəyi bir yol təklif etmək ağıllı olmazmı? Ehtiraslarla mübarizə yolu çox çətindir və hər kəs öz zirvəsinə çatmır. Ancaq ən azı bunu etməyə çalışan insanlar var və bunlar xristianlardır. Və elə insanlar var ki, ehtiraslarının “axını ilə gedirlər”, özlərini bir növ seçilmiş hesab edirlər. Əslində LaVey fəlsəfəsi zəif insanların fəlsəfəsidir. Bu həyatda hər hansı bir az və ya çox əhəmiyyətli nailiyyət zəhmət tələb edir. Bilik əməklə əldə edilir, idmanda nailiyyətlər də əmək tələb edir. Öz üzərində çalışmaq da işdir. LaVey, mahiyyət etibarı ilə, ardıcıllarını ehtiraslarının "axını ilə getməyə" dəvət edir. LaVeyin yolu ehtiraslara qulun yoludur. İnsanı heyvana, bioloji maşına çevirən yol. Ancaq bu təəccüblü deyil, çünki LaVey üçün insan sadəcə "heyvan"dır. Bəs burada azadlıq haradadır? Burada satanistlərin gücü və qüruru nədir? Heyvan instinktlərini qane etdiyi üçün? Yaxşı, inəklər də “təbii ehtiyaclarla”, instinktlərlə yaşayırlar, ona görə də inəkdirlər. Deməli, satanizm yolu, öz instinktlərini cilovlamaq gücündə olmayan, zəifliklərini LaVeyin “Şeytan İncili” kimi kitablarda irəli sürülmüş ideologiya ilə əsaslandırmağa çalışan zəif insanların yoludur.

Şeytan İncilində deyilir: “... kilsələr öz təlimlərini ruha sitayiş və cismani və zəkanın inkarına əsaslandırırdılar. O (Lavey - V.P.) insan şüurunu və onun cismani istəklərini bir daha ibadət obyekti səviyyəsinə qaldıracaq kilsəyə ehtiyac olduğunu dərk etdi”. Bunu qeyd etmək istərdim bu bəyanat yalandır. LaVey Müqəddəs Kitabı daha diqqətlə öyrənsəydi, onun fərqli şəkildə öyrədildiyini öyrənərdi, xüsusən də: “Ürəyinizə hikmət daxil olanda və bilik ruhunuza xoş gələndə, ehtiyatlılıq sizi qoruyacaq, idrak sizi qoruyacaq, sizi pis yoldan, yalan danışandan xilas edəcək” (Sül. məs. 2:10). -12).Üstəlik, xristianlıq kor imanı inkar edir, həvari Pavel hər şeyi sınaqdan keçirməyə və yaxşılıqdan yapışmağa çağırırdı (1 Salon. 5:21). Bədənin inkarı isə xristianlara deyil, xristianlığın mübarizə apardığı manixeylərə xasdır. Manixeylər materiyanı şər prinsip hesab edirdilər və bununla da, xüsusən də cismani əzab verməklə mübarizə aparırdılar. Xristianlar isə maddənin şər ola biləcəyi iddiası kimi fikirləri rədd edirdilər. Əgər Allah ona geyindiribsə, nə pis işdir? Materiya Allah tərəfindən yaradılmışdır və Allah heç bir şər yaratmamışdır (Yar. 1:31). Xristianlıqda asket praktikasının məqsədi bədəni məhv etmək üçün döyüşmək deyil, bu intihar, bağışlanmaz günah olardı, əksinə ehtirasları cilovlamaq, eyni şeydən uzaq olan əti idarə etməkdir.

LaVey bunu iddia etdi “...Katoliklər hesab edirlər ki, protestantlar katolik kilsəsinə mənsub olmadıqları üçün cəhənnəmdə həlak olmağa məhkumdurlar. Eynilə, xristian inancının bir çox şizmatik qrupları, məsələn, yevangelist... kilsələr, katoliklərin bütlərə ibadət edən bütpərəstlər olduğuna inanırlar." Roma katolikləri protestantların “cəhənnəmdə həlak olacağına” inanırlarmı? Satanistləri məyus etməli olacağıq. Roma Katolik Kilsəsi Martin Lüteri (protestantlığın banisi) xaric edilmiş bidətçi hesab edir, lakin ataların günahının uşaqlarda olduğuna inanmır. Protestantlıqda böyümüş şəxs Lüterin şəxsi günahına görə cavabdeh deyil və buna görə də sırf Roma katolikləri arasında doğulmadığı üçün cəhənnəmdə yanmayacaq! Müəllifin dedikləri əsassız səslənməməsi üçün gəlin Roma katoliklərinin özləri protestantlara münasibət bildirək: “...Məsihə iman edən və etibarlı vəftiz almışlar, bəziləri, natamam olsalar da, Katolik Kilsəsi ilə birlikdədirlər... vəftizdə imanla haqq qazanırlar, onlar Məsihlə birləşirlər və buna görə də haqlı olaraq xristianların adını daşıyırlar. , və Katolik Kilsəsinin oğulları haqlı olaraq Rəbbdəki qardaşlarını tanıyırlar. ...Həmçinin, bizdən ayrılmış bir çox qardaşlarımız xristian dininin müqəddəs ayinlərini yerinə yetirirlər, bu ayinlər müxtəlif yollarla, hər bir Kilsənin və ya İcmanın müxtəlif müddəalarına uyğun olaraq, şübhəsiz ki, həqiqətən də lütflə dolu bir lütf yarada bilər. həyat və etiraf etmək lazımdır ki, onlar xilasda ünsiyyətə çıxış açmağa qadirdirlər”.İndi protestantlara gəlincə, onlar Roma katoliklərini bütpərəst hesab edirlərmi? Protestantlığın çox qeyri-müəyyən bir cərəyan olduğunu nəzərə alsaq, klassik protestantlardan, lüteranlardan danışacağıq. Martin Lüter çox emosional bir insan idi və Papa haqqında çox sərt danışmağa icazə verdi. Şübhəsiz ki, bu ona heç bir qiymət vermir. Məktublarında hətta onu “Dəccal” adlandırırdı. Baxmayaraq ki, ona haqq qazandırmaq üçün qeyd etmək olar ki, o zaman hər hansı polemika nadir hallarda söyüşsüz başa çatırdı (daha çoxları belə idi). Bundan əlavə, yuxarıda qeyd etdiyimiz kimi, Martin Lüter çox impulsiv bir insan idi ki, bu, yazdığı kitablarda və məktublarda əksini tapmaya bilməzdi. Lüteranların Roma Katolik Kilsəsinə münasibətinə gəlincə, mən yenə satanistləri incitmək istərdim, onlar bunu bütpərəst hesab etmirlər. Bununla belə, sözü lüteranların özlərinə verək: “Müasir Katolik Kilsəsinə – “Roma fahişəsinə” ildırım və şimşək atan Lüter heç vaxt düşünmürdü ki, məhz bu kilsədə ona edilən vəftiz keçərli deyil və təkrarlanmaq lazımdır. Və sonradan, lüteranlar heç vaxt, heç bir halda ikinci vəftizə icazə vermədilər." Roma katoliklərini bütpərəst hesab etsələr, bu, prinsipcə qeyri-mümkün olardı.

LaVey də Xristian Tövbə mərasimini bəyənmədi. Xüsusilə yazırdı: “...hətta insan öz imanının qanunlarına əməl etmədən həyatını yaşasa belə, o, son saatında bir kahini çağırıb ölüm yatağında son tövbəsini yerinə yetirə bilər. Bir keşiş və ya vaiz dərhal qaçaraq gəlib Cənnət Padşahlığına qəbul məsələsini Allahla “həll edəcək”...” Həqiqətən, Xristianlıq Sevgi Tanrısına, mərhəmətli Tanrıya şəhadət verir. Allah formal qanunvericiliyə tabe olan və onun üzərində heç bir səlahiyyəti olmayan hakim deyil, O, Qanunvericidir! Eyni zamanda O, mərhəməti formal ədalət qanunundan üstün tutur. Bunu üzümçülər məsəlindən görmək olar (Mat. 20.1-15). Allah insana etdiyi əmələ görə hansı mükafatın verilməsinə deyil, insanın varlığına baxır. O, formaya görə deyil, insan mahiyyətinə görə mühakimə edir. Tövbə müqəddəsliyinə gəlincə, o, yenidən LaVeyin əsərində təhrif olunmuş formada təqdim olunur. Tövbə sehrli bir ayin deyil, bunun nəticəsində insanın günahları avtomatik silinir və cənnətə gedir. Müəllimlər xristian doktrinasını bu şəkildə təhrif edirlər. Ən azı, Pravoslav Kilsəsi bu müqəddəs mərasimi belə qəbul etmir. Tövbə rabbani ayini LaVeyin öyrəşdiyi sehrli bir hərəkətdən daha dərindir. Xristian keşiş qarşısında deyil, ilk növbədə Allah qarşısında tövbə edir, kahin yalnız şahiddir. Onu da qeyd etmək lazımdır ki, günahları bağışlayan kahin deyil, Allahdır. Kahin yalnız Allahdan onların bağışlanmasını diləyir, lakin əgər Allah səmimi tövbənin olmadığını görürsə (və tövbə, ilk növbədə, fikrin dəyişməsidir, günahı həyatından tamamilə silmək üçün daxili hazırlıqdır), insan daxili olaraq dəyişdirildikdə, günahların avtomatik silinməsi baş vermir və insan nə qədər etiraf ayinindən keçsə də, heç bir cənnətə getməyəcək.

LaVey də “əsl günah”ı çox unikal şəkildə başa düşdü. Xüsusilə yazırdı: “Təbiət bəşəriyyətin çoxalma prosesini sığortalamaq üçün şəhvəti özünü qoruyub saxlamaqdan sonra ikinci ən güclü instinkt etdi. Bunu dərk edən xristian kilsəsi yenə də zinanı “əsl günah” etdi. Beləliklə, məlum olur ki, heç kim günahdan xilas ola bilməz. Axı bizim varlığımızın özü günahın nəticəsidir - Əsl günah”. Qeyd edək ki, LaVeyin açıqlaması tamamilə axmaqlıqdır. Təəssüf ki, onun əsərində haşiyələr yoxdur və aydın deyil ki, o, xristianlar haqqında yazdıqlarını özü ortaya atıb, yoxsa Amerikada bol olan bəzi məzhəb ədəbiyyatından götürüb. Hər halda, müəllifin bildiyi kimi, nə pravoslavlar, nə Roma katolikləri, nə də protestantlar (ən azı lüteranlar) “əsl günah”ı cinsiyyətlə eyniləşdirmirlər. Cinsi əlaqə özlüyündə günah deyil, üstəlik Allah nikahda ona xeyir-dua verir (Yar. 1:28). Zina sevilən bir insana xəyanətdir. Zinakar sevdiyi insanla ruhani birliyin tamlığından (Matta 19:6) məhrum olur və bununla da onun ruhani inkişafının qarşısını alır və deqradasiya yolunu tutur. Xristianlıqda ailə kiçik kilsə hesab olunur, necə ki, İsa Məsih Öz Kilsəsi ilə birdir, ər-arvad da bir-biri ilə bir olmalıdır. Bu birlik həyat yoldaşlarını ruhən doldurur, onları əxlaqsızlıq nəticəsində itirilən yeni mənəvi keyfiyyətə çevirir. Ancaq yenə də zina və “əsl günah” eyni şey deyil, əksinə, zina “ilk günahın” nəticəsidir, lakin heç bir halda eyni anlayış deyil. “Əsl günah”ın özünə gəlincə, o, Allahdan imtina etməkdən, qeyri-qanuni şəkildə sehrli şəkildə Allahsız “tanrı”ya çevrilmək istəyindən, heç bir səy sərf etmədən buna nail olmaq istəyindən və hər şeydən əvvəl mənəvi əməkdən ibarətdir. “Əsl günah” insanlarda günah işlərə meyl kimi təzahür edir. "Əsl günahın" parlaq təzahürü LaVey ideologiyasıdır, burada özünün də etiraf etdiyi kimi, əsas şey cinsiyyət deyil, insanın eqosuna xidmət edir. Beləliklə, “əsl günah cinsi əlaqədə deyil, insanın Allahla münasibətindədir.

LaVey həmçinin, ölümündən sonra mövcudluq haqqında xristian doktrinasına dair maraqlı bir anlayışa malikdir. O yazdı: “İnsanın təbii instinktləri onu günaha sürüklədiyi üçün bütün insanlar günahkardır; günahkarlar isə cəhənnəmə gedirlər. Hamımız cəhənnəmə getsək, orada dostlarımızla görüşəcəyik. Cənnətdə çox qəribə məxluqlar məskunlaşmalıdır, əgər onlar yer üzündə saleh həyat sürmüşlərsə, bütün əbədiyyətini keçirə biləcəkləri bir yerə çatmaq idisə arfaları çalın(vurğu bizim tərəfimizdən əlavə edilmişdir. – V.P.).” Qeyd etmək lazımdır ki, insanın “təbii instinktləri” nə cənnətə, nə də cəhənnəmə apara bilməz. Günahlı istəklərin olması və ya olmaması oraya aparır, yəni. "qeyri-təbii instinktlər" Günah Allahdan imtinadır, bu, məhz qeyri-təbii istəkdir və həqiqətən də bütün insanların ölümündən sonrakı taleyinə güclü təsir göstərəcək. Ancaq xristianlar "arfa çalmağı" planlaşdırmırlar və cəhənnəmdə tava ilə şeytanları təsəvvür belə etmirlər. Cənnət Allahla birlikdə olmaq halıdır, lakin bu, bir növ yuxu və ya tam hərəkətsizlik, hətta daha çox “zınqıldayan arfa” deyil, yox, əksinə, ruhda sonsuz bir böyümədir. Allah, Onunla şəxsi ünsiyyət vasitəsilə. Cəhənnəmə gəlincə, cəhənnəm nurdan məhrum bir yerdir, Allah olmayan yerdir (hərçənd belə bir yer belə mümkündür!). Hər halda cəhənnəm elə bir yerdir ki, Allah Öz mərhəməti ilə Onsuz yaşamaq istəyənlərə bu arzusunu həyata keçirməyə icazə verir. Cəhənnəm insanın rahatlıq tapmadığı, LaVeyin əylənməyi tövsiyə etdiyi doyumsuz ehtiraslarla əzab çəkdiyi bir yerdir. Bədən olduğu müddətcə ehtiras doymaq olar, bədən olmadan doyum olmaz və fiziki bədənin ölümü ilə ehtiras yox olmaz. LaVey-in tələbələrinin gedəcəyi cəhənnəm özlərindədir, amma fərqinə varmasalar da. Ümumiyyətlə, xristianlıq cənnət və ya cəhənnəmin xəritəsini cızmağı qarşısına məqsəd qoymur, mənəvi təkmilləşdirmə məsələlərinə daha çox diqqət yetirir. Necə olacağını ora çatanda öyrənəcəyik.

22.10.2015 26.08.2019 - admin

Şeytanın İncili, Codex Gigas və ya The Satanic Bible kimi də tanınır, tarixi əfsanələrlə əhatə olunmuş unikal orta əsr əlyazmasıdır. Əlyazmanın latın dilindən adı “Nəhəng kitab” kimi tərcümə olunur və bu, tamamilə haqlıdır: bu gün İblisin İncili dünyanın ən böyük əlyazma kitabıdır. Onun çəkisi təqribən 75 kiloqram, bağlama ölçüsü isə 92x50 santimetrdir.

Təbii ki, bu əlyazma təkcə ölçüsünə görə qeyri-adidir. İblisin İncili öz adını kitabın mövcud olduğu müddətdə diqqəti cəlb edən və əfsanələrin yaranmasına səbəb olan şeytanın təsviri olan səhifədən almışdır. Şeytanın orta əsr simvolizmi üçün ənənəvi atributları var: çəngəlli dil, buynuzlar, caynaqlı pəncələr. Onun geyindiyi ermin dərisi daha yüksək gücü simvolizə edə bilər. Şeytanın təsvirinə bitişik səhifələrdə alov izlərini xatırladan qəribə kölgələr var. Çoxları onları pis sahibliyin simvolu hesab edirdi.

Codex Gigas-da Şeytanın məşhur obrazı.

Şeytanın təsvirləri digər orta əsr kitablarında da var, lakin heç biri o qədər böyük və detallı deyil. Həm də qeyri-adi haldır ki, əlyazmanın müəllifi onu qapalı kamerada təsvir edir, halbuki adətən İblis cəhənnəmdə təsvir edilirdi.

Codex Gigas-ın digər diqqətəlayiq xüsusiyyəti onun tərkibidir. Kitabda Əhdi-Cədid və Əhdi-Cədid, tarixi və təbiət elmi əsərləri, eləcə də İblisi qovmaq üçün nəzərdə tutulan sehrlər daxildir. Orta əsr əlyazmaları çox vaxt kompozisiya baxımından heterojen olsa da, bu dövrün heç bir başqa əlyazmasında belə mətnlər toplusuna rast gəlinmir.

Kitabın qeyri-adi təbiəti onun yaradılması haqqında əfsanəyə səbəb olub. Rəvayətə görə, müəyyən bir rahib monastırın qaydalarını pozdu və bunun cəzası olaraq diri-diri divarla bağlanmalı idi. Ölümdən qaçmaq üçün o, səhərə qədər bəşəriyyətə məlum olan bütün bilikləri özündə cəmləşdirəcək və bununla da monastırı izzətləndirəcək bir əlyazma yaratmağı vəd edərək, edamı bir gecə təxirə salmağı xahiş etdi. Rahib işi vaxtında bitirməyin mümkün olmayacağını anlayanda dua edərək Lüsiferə müraciət etdi. Şeytan əlyazmanı sehrli şəkildə tamamladı, lakin işin qarşılığında rahibin ruhunu aldı və kitabın özünə "şeytanın səhifəsi" əlavə etdi.

Əlyazmanın tarixi

Əlyazmaya daxil edilmiş xatirə siyahılarında məşhur tarixi şəxsiyyətlərin qeyd edilməsi kimi dolayı sübutlar kitab üzərində işin təxminən 1230-cu ildə tamamlandığını deməyə əsas verir. İblisin İncilinin Podlazice (Çexiya) şəhərindəki monastırda yaradıldığı güman edilir. Bəzi tədqiqatçılar bunun çətin olduğuna inanırlar, çünki bu kiçik və kasıb monastırdan başqa heç bir əlyazma qalmamışdır.

ərzində dini müharibələr 15-ci əsrdə bu monastır dağıdıldı. Sonrakı onilliklərdə Codex Gigas-ın yeri 16-cı əsrin sonunda İmperator II Rudolfun kolleksiyasının bir hissəsinə çevrilənə qədər bir neçə dəfə dəyişdi. Otuz illik müharibə bitdikdən sonra kitab İsveçə müharibə kuboku kimi gəldi. O, bu günə qədər bu ölkədə qalır. 1697-ci ildə kitabı az qala məhv edən yanğın baş verdi. Onu pəncərədən ataraq xilas edə bildilər, lakin bir neçə səhifə həmişəlik itdi. Bundan başqa, pəncərənin altında qalan bir nəfər də yıxılan kitabdan xəsarət alıb.

Son üç əsrdə İblisin İncili Stokholm Kral Kitabxanasının anbarından yalnız bir dəfə çıxıb. 2009-cu ilin sentyabrından 2008-ci ilin yanvarına qədər Praqada, Çexiya Milli Kitabxanasında nümayiş etdirildi.

Müasir tədqiqat

2000-ci illərin əvvəllərində müxtəlif ölkələrdən olan bir qrup tədqiqatçı əlyazmanın əsl yaranma tarixini müəyyən etmək üçün onu tədqiq etmişlər. Onlar paleoqrafiya və kriminalistik üsullardan istifadə etmiş, müəllifin dəst-xəttini öyrənmiş, mürəkkəbin tərkibini və səhifələrin hazırlandığı materialın xüsusiyyətlərini müəyyən etmişlər.

Bir qayda olaraq, mirzələr mürəkkəbi özləri o dövrdə məlum olan texnologiyalardan istifadə edərək hazırlayırdılar. Mürəkkəbin tərkibini müəyyən etmək üçün vərəqlər ultrabənövşəyi lampa altında yoxlanılır. Nəticədə məlum oldu ki, bütün kitab təxminən eyni tərkibli mürəkkəblə yazılmışdır.

Kitabın dizayn xüsusiyyətləri, o cümlədən məşhur İblisin obrazının icrası, müəllifin peşəkar mirzə deyil, özünü öyrətdiyini deməyə əsas verir. Əlyazma tədqiqatçısı Kristofer de Hamel Codex Gigas-ın hipotetik müəllifini ideyaya aludə olan bir insan kimi təsvir edir: illüstrasiyalar üzərində işləyərkən o, onları mümkün qədər təsirli etməyə çalışırdı. O, müəyyən bir bədii istedada malik idi, lakin müəyyən qanunlara əməl edən peşəkar katiblərdən fərqli olaraq, kitabları təsvir etmək üçün təhsil almamışdı.

Əlyazma səhifəsi.

Əlyazmanın səhifələrində dekorativ elementlər.

Tədqiqatçının sözlərinə görə, kitabın yazıldığı dəst-xətt də eyni təəssürat yaradır. Əlyazmanın bütün səhifələrində dəst-xəttin eyni olması Codex Gigas-ın bir nəfərin zəhmətinin bəhrəsi olmasının lehinə daha bir mühüm arqumentdir.

Tədqiqatçıların hesablamalarına görə, bir səhifə üzərində işləmək təxminən bir saat çəkib. Bir kitab yazmaq təxminən beş il çəkə bilər, ancaq o halda ki, katib onun üzərində demək olar ki, gecə-gündüz işləsəydi. Bundan əlavə, hazırlıq işləri, məsələn, təbəqələrin kəsilməsi bir az vaxt apardı. Bir dekorativ məktub yazmaq bir neçə gün çəkə bilər. Eyni zamanda, kitabın müəllifi monastırda qurulmuş gündəlik rejimə əməl etməyə bilməzdi. Bu amillər nəzərə alınmaqla unikal əlyazmanın yaradılması üçün tələb olunan vaxt 25-30 il qiymətləndirilir.

Ola bilsin ki, bu iş hansısa cinayətin cəzası kimi rahibə həvalə olunub. Orta əsrlərdə belə bir inanc var idi ki, insan müqəddəs kitabları yenidən yazmaqla öz ruhunu günahlardan təmizləyə bilər. Əlyazmaya daxil edilən qeyri-adi mətn toplusunun səbəbi də bu ola bilər. Kitabın müəllifi öz xilası üçün “təlimatlar” yazdı və buna görə də İncilin yanında sehrlər var idi və Şeytanın özü səma səltənətinin təsvir olunduğu səhifəyə bitişikdir. “Allahın şəhəri” ilə “Şeytan şəhəri” arasındakı ziddiyyəti nümayiş etdirmək üçün İblisin müəyyən bir binanın içərisində təsvir edilməsi də mümkündür.

Codex Gigas yayıldı. Foto: http://www.telegraph.co.uk/)

“Alov kölgələri” də bir neçə səhifədə izah edilib. Tədqiqatçı Maykl Qullik belə qənaətə gəlib ki, İblisin təsvirinə bitişik səhifələr kitab sahiblərinin diqqətini daha çox cəlb edib, onlar daha tez-tez açılıb və nəticədə perqamentin təsiri altında qaralıb. günəş şüaları. Beləliklə, bu “kölgələr” kitab müəllifinin “şərliyə meylini” deyil, İblisin təsviri olan səhifənin sonrakı sahiblərində yaratdığı marağı göstərir.

Kitabın yaranması ilə bağlı əfsanə bir sözün səhv oxunması səbəbindən yarana bilər. Kitabın bütün mövcudluğu boyu müəllifinin (Hermanus Inclusus) adındakı “inclusus” sözü bəzi günahların cəzası kimi həbs, həbs, diri-diri divar örtmək kimi şərh edilmişdir. Ancaq bunun başqa bir mənası da var - tənhalıq, ermitaj. Sonra bu, rahibin özünü əlyazma üzərində işləməyə həsr etmək üçün dünyanı tərk etmək könüllü qərarını göstərə bilər.

Əlyazmanın tərkibi

Kodeksdə bibliya mətnləri ilə yanaşı, 100-ə yaxın vərəq ayrılmış tarixi mətnlər də mühüm yer tutur. Maraqlıdır ki, bunlar təkcə dünya tarixinə dair əsərlər (“Yəhudi qədimi əsərləri” və İosif tərəfindən “Yəhudi müharibəsi”), həm də yerli reallıqlara həsr olunmuş mətnlər – Kozma Prajskinin yazdığı “Çex salnaməsi”, monastır adlarının siyahısıdır. qardaşlar, xatirə siyahısı olan bir təqvim.

Daha 40 vərəqdə Seviliyalı İsidorun “Etimologiyaları” yer alır. Bu işin əsas məqsədi sözlərin mənşəyini öyrənməklə insan fəaliyyətinin bütün növlərinin və Kainatda olan hər şeyin mənşəyi sualına cavab verməkdir. "Etimologiyalar" dünyəvi və bir çox əhəmiyyətli hadisələrin təsvirini ehtiva edir.

İblisin İncilinə daxil olan mətnlər o dövrdə məlum olan hər şeyi əhatə edən vahid bir hekayə təşkil edəcək şəkildə tərtib edilmişdir. dünya tarixi- Əhdi-Ətiq dövründən kitabın müəllifinin yaşadığı dövrə qədər. Yəhudi xalqının tarixindən bəhs edən Əhdi-Ətiqə “Yəhudilərin Qədim Əsərləri” və “Yəhudi Müharibəsi Tarixi” əlavə olunur. Bu kitabların ardınca Xristianlıq tarixinə keçidi qeyd edən Sevilyalı İsidorun Etimologiyaları gəlir. Kitabın bu hissəsinə təbiətşünaslıq və tibb əsərləri də daxildir. Müqəddəs tarixin təqdimatı başa çatır tam mətnƏhdi-Cədid.

Bundan sonra müəllif ölkənin xristianlaşdırılması süjetindən başlayaraq Çex xronikasında təqdim olunan konkret insanların - Bohemiya sakinlərinin tarixini təsvir etməyə davam edir. Kitabın sonunda yerləşən təqvim bütövlükdə katolik kilsəsinin və yerli kilsənin tarixini əks etdirir. Burada monastırın xeyirxahlarının, ölmüş rahiblərin, eləcə də məşhur rahiblərin adları var. tarixi şəxsiyyətlər o dövr. Xatirə siyahısı əlyazmanın qalan hissəsinin müəllifi olan həmin katib tərəfindən yazılmışdır. Bu, onu uzun müddət ərzində bir çox katiblər tərəfindən yaradılan digər əlyazmalardakı xatirə təqvimlərindən əhəmiyyətli dərəcədə fərqləndirir.

Codex Gigas sadəcə heyrətamiz ölçülü və bənzərsiz dizaynlı əlyazma deyil, həm də monastırın dini həyatı üçün son dərəcə əhəmiyyətli bir kitab idi. Dəfələrlə oxunduğunu haşiyələrdə müxtəlif dəstlərlə yazılmış qeydlər sübut edir. Kitaba daxil edilən tibbi traktatlar da praktiki əhəmiyyət kəsb edə bilərdi.

İblisin İncilinin əfsanəvi xüsusiyyətlərinin tamamilə rasional izahat almasına baxmayaraq, bu kitab nadir tarixi abidə olaraq qalır. Codex Gigas-ın orta əsr əlyazmaları arasında analoqu yoxdur: o, bütöv bir dövrün dünyagörüşünü əks etdirən bir rahibin əməyinin nəticəsidir.

İndi isə bir əfsanə...

Orta əsrlər. 1230 Bohemiyada (Çexiya) tənha bir monastır hücrəsində dəhşətli günahları gizli saxlanılan rahib böyük rahiblərdən canını qurtarmağı xahiş edir. Bu rahib Qara Rahiblər adlanan Benedikt ordeninə mənsub idi. Onlar qara paltar geyinir, subaylıq və tam itaət andı içirdilər və özlərini ağır fiziki sınaqlara, öz-özünə qapaqlara və aclığa məruz qoyurdular. Lakin onların arasında müxtəlif vəsvəsələrə tab gətirən ruhən zəiflər də var idi. Onların səhvləri, xaricdən tutmuş təkadamlıq kameralara qədər sərt şəkildə cəzalandırılırdı. Günahkar rahib daha dəhşətli taleyə məhkumdur - onu monastırın divarlarından birində diri-diri divara bağlamaq lazımdır.

Böyük rahiblər öz qərarlarında israrlı idilər. Birdən günahkarın üzərinə İlahi ilham enir. O, öz dövrünün ən böyük kitabını yazacağını vəd edir ki, bu kitabda İncil və bəşəriyyət üçün mövcud olan bütün biliklər yer alır. Belə bir kitab Benediktin monastırını hər zaman izzətləndirəcək. Rahib də söz vermişdi ki, belə nəhəng işi bir gecədə tamamlayacaq. O, uzun müddət böyük rahiblərə yalvardı, nəhayət, ona xilas olmaq üçün son şans verməyə razılaşdılar. Səhərə qədər vədinə əməl etməsə, edamın baş tutması qaçılmazdır. Günahkar rahib işə başladı. O, kitabı tamamilə tükənənə qədər yazdı. Gecə yarısı vuranda rahib vədini yerinə yetirə bilməyəcəyini başa düşdü və o, dəhşətli bir razılaşmaya getməyə qərar verdi: düşmüş mələkdən - Şeytandan kömək istədi. Şeytan çağırışa cavab verdi və rahibə dünyanın ən dəhşətli, sirli və ən cəlbedici kitabını yazmağa kömək etdi.

Əfsanə belə deyir...

Codex Gigas, Codex Gigas, (və ya "İblisin İncili") Çex Respublikasının tarixi torpaqlarından biri olan Bohemiyadan 13-cü əsrə aid uzun əlyazmadır. Ölçüsü və şeytanın tam səhifəlik təsviri ilə diqqət çəkən əlyazma.

160 dəridən hazırlanan bu kitabı yalnız 2 nəfər qaldıra bilər. Rəvayətə görə, Codex Gigas diri-diri divara örülərək ölümə məhkum edildikdən sonra şeytanla müqavilə bağlayan bir rahib tərəfindən yazılmışdır. Şeytanın köməyi ilə rahib bir gecədə kitab yazdı (və şeytan avtoportret çəkdi). Qəribədir ki, kitabdakı əl yazısı heyrətamiz dərəcədə aydın və vahiddir, sanki əslində qısa müddət ərzində yazılmışdır. Lakin alimlər hesab edirlər ki, belə iş 5 ildən (fasiləsiz yazılsa) 30 ilə qədər vaxt aparacaq.

Bu kitab ən mübahisəli, qəribə hesab olunur və fövqəltəbii cəlbediciliyə malikdir. Bu dünyanın bir çox böyük adamları ona sahib çıxmağa çalışdılar, lakin bu, hamıya bədbəxtlikdən başqa bir şey gətirmədi. Kitab bir çox kimyagər və sehrbaz üçün ov obyektinə çevrildi. Onun naminə öldürdülər, canlarını satdılar, edama getdilər. Onu görən hər kəs kitabdan gələn gizli gücə şahidlik edir. Bu, bir növ şeytan xarakteri daşıyır, bəlkə də səhifələrin birində şeytanın özü bütün "şöhrətində" təsvir edildiyi üçün. Bu orta əsr əlyazması haqlı olaraq dünyanın səkkizinci möcüzəsi hesab olunur. Burada Əhdi-Cədid, tibbi reseptlər, sehrli sehrlər, 14 latın mətni, Sevilyalı İsidorun “Etimologiyası”, Praqa orta əsr salnaməçisi Kosmasın “Bohem salnaməsi”, İosif tərəfindən “Yəhudi müharibəsi”, kilsənin təqvimi var. bayramlar və monastır rahiblərinin adlarının siyahısı. Kitabdakı mətnlərin birləşməsi o qədər unikaldır ki, başqa heç yerdə tapa bilməzsiniz. Kitabın hündürlüyü 90 sm, çəkisi 74 kq, eni 49 sm, qalınlığı 22 sm olan kitab ilkin olaraq 640 səhifə idisə, hazırda 624 səhifədir. Bir çox orta əsr kitabları perqamentə bənzəyən materialdan istifadə edirdi. Heyvan dərisindən hazırlanmışdı. İblisin İncilini yaratmaq üçün 160 eşşək dərisindən istifadə edildiyi deyilir. Codex Gigas dünyada Köhnə və Yeni Əhdi-Cədidlə birlikdə şeytan çıxarmaq üçün müqəddəs sehrləri ehtiva edən yeganə kitabdır.

Uzun əsrlər boyu alimlər və mütəxəssislər özlərinə eyni sualları verirdilər: belə bir kitab hansı məqsədlə yaradılıb və onu kim yaradıb? Bu bir nəfər idi, yoxsa bir qrup insan? Əlyazmanın dəqiq yaranma tarixi məlum deyil. Kitab üzərində işin yalnız təxmini tamamlanma tarixi məlumdur - orta əsr Çexiyasında 1230-cu il. Kitabın doğulduğu yer Podlazitsedəki Benedikt Ordeninin Çex monastırıdır. Codex Gigas bir çox əsrlər boyu "sağ qaldı" tarixi hadisələr və fəlakətlər və demək olar ki, bütün çətinliklərdən "yaxılaşdı", lakin ona sahib olan bir çox insan o qədər də şanslı deyil. Ola bilsin ki, əlyazma dəhşətli hadisələrlə: daimi müharibələr, epidemiyalar və sırf xurafatlarla dolu olan Orta əsrlərin, Qaranlıq əsrlərin xarakterini özündə cəmləşdirib. 13-cü əsrin sonlarında. Şeytanın İncilini yazmaq üçün canını satan günahkar rahib haqqında əfsanəni artıq hamı bilirdi. Kitab sayəsində Benedikt monastırı həqiqətən məşhur oldu. Lakin o, maliyyə böhranı ilə təhdid edilib. Tam dağılmamaq üçün monastırın abbotu Codex Gigas-ı başqa bir monastıra satmaq qərarına gəldi. Artıq o dövrdə belə bir böyük kitaba sahib olmağın yüksək nüfuz və hörmət demək olduğuna inanılırdı. Beləliklə, şeytanın İncili, qara paltar geyən Benediktinlərdən fərqli olaraq, ağ paltar geyən ağ rahiblərin əmrinə keçir. Kitab Praqa yaxınlığında yerləşən Sedlec şəhərinə daşınıb. Ağ rahiblər şərəf kitabını Qolqotanın özündən gətirilən torpaqla təqdis olunan qəbiristanlığın yanında eyni dərəcədə şərəfli yerə qoydular. Sonralar ağ rahiblərin nizamı da məhv oldu. Yepiskop rahiblərə Codex Gigas-ı qara rahiblərə qaytarmağı əmr etdi. Bu hadisədən sonra monastır ölümcül epidemiyaya - taun xəstəliyinə tutuldu. Qara ölüm on minlərlə insanın həyatına son qoydu. Qəbiristanlıq bədbəxtlərin cəsədləri ilə dolub-daşırdı. Pandemiyanın sonuna qədər 40 minə yaxın cəsəd bu yerləri katakombalara çevirdi. Bu gün Sedlecdəki monastır çox qorxunc bir muzeydir - ossuari. Bu, şeytanın İncilinin tarixinin pis fəsillərindən biridir.

16-cı əsrdə Codex Gigas bir növ albom kimi xidmət edirdi. Praqadan bir çox din xadimləri və dünyəvi insanlar kitabı öyrənmək üçün Broumovun Benediktin monastırını ziyarət etdilər. Onlardan biri məşhur mistik, kimyagər və həkim Paracelsusun tərəfdarı Kristofer Şlixtinq idi. 1565-ci ildə vəliəhd şahzadə II Rudolf Nostradamusdan atasının ölümünü proqnozlaşdıran bir proqnoz aldı. Şahzadə Rudolfun taleyi Müqəddəs Roma İmperatoru, Macarıstan, Çexiya Kralı və Alman Kralı olmaq idi. Bu proqnozdan sonra Rudolfda okkultizmə ömürlük həvəs yaranır. Codex Gigas-a tamah salırdı. Benediktin monastırına göstərilən müxtəlif lütf və ehtiramların köməyi ilə şahzadə monastır abbasının rəğbətini qazandı və o, kitabı ona hədiyyə etdi. İmperator Rudolf şeytanın İncilinin öyrənilməsində özünü tamamilə itirdi. Belə görünürdü ki, belə böyük hökmdar üçün böyük bir qazanc yaradılmışdır. Lakin imperatorun bəxti tezliklə üz çevirdi. O, özünə qapalı, laqeyd, paranoyaya meylli oldu və ünsiyyətsiz bir zahid kimi özünü qalasına bağladı. İmperiyasını idarə edə bilməyən Rudolf tezliklə təbəələrinin dəstəyini itirir. O, qardaşı Matias ilə daxili müharibə aparırdı. 1611-ci ildə zadəganlar onu qardaşının tutduğu Çex taxtından əl çəkməyə məcbur etdilər. İmperator heç bir varis qoymadan tək öldü. Rudolfun krallığı onun düşmənlərinin əlində idi. 1648-ci ildə İsveç qoşunları Praqanı ələ keçirdilər. İmperatorun qalası, o cümlədən kral kitabxanası talan edildi. Döyüşçülər kitabxananın ən görkəmli kitabını - Codex Gigas-ı ölkədən çıxardılar.

İmperator Rudolfun qəsrini qarət edən İsveç zabitləri Codex Gigas-ı qeyri-adi monarxlarına - Avropada yeganə qadın kral Kristinaya hədiyyə etmək qərarına gəldilər. Kristinanın atası II Qustav qızı ilə oğlu kimi davranırdı. Onu oğlan kimi böyütdü, öyrətdi, geyindirdi. Taxta çıxan Kristina kraliçanın adından deyil, kralın adından and içir. Döyüşçülərindən hədiyyə olaraq qeyri-adi bir kitab alan Kristina onu qaladakı kitabxanaya yerləşdirməyi əmr etdi. Rəsmi siyahıda Kodeks bütün qiymətli əlyazmalar arasında birincidir. Ancaq Kristinanın taleyinə onu uzun müddət saxlamaq yox idi. On ildən az müddətdə, 1654-cü ildə Kristina taxtdan imtina etdi. Katolik inancını qəbul etdi və Romaya getdi. Səyahət üçün ən qiymətli əşyalarını yığan kraliça Codex Gigas-ı özü ilə götürmədi. Və şeytanın İncili Stokholmda qaldı.

16-cı əsrin sonlarında. 1697-ci ildə İsveç kralı XI Çarlz Stokholmdakı kral qalasında öldü. Qəflətən qəsrdə qəfil yanğın baş verir. Kral ailəsi monastırını tərk etmək məcburiyyətində qaldı. Xidmətçilər oddan xilas ola biləcək hər şeyi xilas edirlər. Xidmətçilərdən biri Codex Gigas-ı qala pəncərəsindən atdı. Beləliklə, qəribə, sirli kitab yanğından xilas olub. Bu kitab həqiqətən sahiblərinə bədbəxtlik gətirdi, yoxsa hadisələrin təbii, taleyüklü gedişatı Codex Gigas yürüşü ilə paralel idi? Ola bilər ki, bütün bunlar təsadüfdür, amma bəlkə də yox.

Demək olar ki, qeyri-insani əmək, Codex Gigas yenə də biri tərəfindən yaradılmışdır sadə insan. Bütün kitabın yazıldığı əl yazısı çox vahiddir. Kitabı yazarkən müəllif görmə qabiliyyətini itirə, xəstəlikdən əziyyət çəkə və qocala bilərdi, lakin alimlər Kodeksdə heç vaxt aşkar səhvlər aşkar etməyiblər. Belə nəhəng bir işə inanmaq mümkün deyil, xüsusən də onu öz gözlərinizlə görəndə. Bəlkə də buna görə ruhunu şeytana satan məhkum rahib haqqında məşhur əfsanə yaranıb. Bu kitabın bir nəfər tərəfindən yazıldığına dair sübut alim və mütəxəssislər tərəfindən mətn təhlili, əl yazısı, kağız və mürəkkəb nümunələri ilə aparılan araşdırma zamanı tapılıb. Orta əsrlərdə rahiblər öz mürəkkəblərini düzəldirdilər. Mürəkkəbin iki növü var idi: metaldan və yerüstü həşərat pətəklərindən hazırlanmışdır. Codex Gigas bir şəxs tərəfindən yazılmışsa, mürəkkəb yalnız bir növ olmalıdır. Alimlər sübut etdilər ki, kitabda yalnız böcək pətəklərindən hazırlanmış mürəkkəbdən istifadə olunub, bu da yalnız bir müəllifin olması deməkdir. Xəttat yazısının xüsusiyyətləri də bu fərziyyənin doğruluğunu sübut edir. Güman etmək olar ki, fasiləsiz, gecə-gündüz işləyən rahib rahib belə nəhəng bir yaradıcılığın öhdəsindən 20-30 il ərzində gələ bilər və əlbəttə ki, bir gecədə deyil. Günahlara görə məhkum edilmiş rahibin Kodeks üzərində işləməsi onunla izah oluna bilər ki, orta əsr monastırlarında müqəddəs kitabların yenidən yazılması tez-tez cəza növü idi. Sonra bir insanın müqəddəs mətnləri yenidən yazmaqla günahlarını yuya biləcəyinə inanılırdı. Mümkündür ki, katib öz xilası üçün göstərişlər yaratmışdır, çünki... Kitabın məzmununda bədən və ağılın qayğısına qalmaq, ölməz ruhun qorunması vurğulanır.

Gigas Codec-dəki təsvirlərin bəzi xüsusiyyətləri onun müəllifinin yaxşı rəssam olduğunu, lakin peşəkarlıqdan uzaq olduğunu göstərir. O, sadəcə olaraq öz işini əvvəlkindən daha böyük, qalın etmək istəyirdi. Ola bilsin ki, o, özünü öyrədən istedadlı insan olub. Tipik olaraq, peşəkar monastır katibləri skriptoriya adlanan nəhəng otaqlarda işləyirdilər. Rahiblərin öz texnika və üsulları var idi. Orta əsr əlyazmasını götürüb Codex Gigas ilə müqayisə etsəniz, fərq dərhal görünür. Kod köhnə və olduqca qeyri-peşəkar görünür. Lakin bu cür qeyri-peşəkar və yeni gələn onun yaradıcılığı ətrafında əsl furor yaratmışdı. Axı şeytanın tammetrajlı rəsmini yaratmaq çox cəsarətli və təhlükəli bir hərəkət idi. Sərt orta əsrlərdə insanlar başqalarından fərqli bir şey edən və ya söyləyənlərin pis ruhların gücü altında olduğuna inanırdılar.

Əlyazma şöhrətini gətirən Codex Gigas-ın 290-cı səhifəsindəki natəmizin şəkli idi. Zarafat deyil, başqa heç bir İncildə belə nəhəng rəsm, şərin əsl təcəssümü yoxdur. Yarı insan, çəngəl qırmızı dili və qaldırılmış caynaqlı əlləri olan yarı canavar. Şeytan ən yüksək gücü simvolizə edən ermin dərisi geyinir. Bəlkə də əfsanədəki Şeytan belə görünürdü. Bununla belə, rəssam canavarı öz şərinin divarları arasında kilidlənmiş kimi təsvir etmişdir. Müəllif onu indiyə qədər heç kimin etmədiyi adi azadlığından məhrum etdi. İblis obrazının təbiəti müəllifin yaşadığı dövr, psixologiyası, təhsili haqqında çox şey deyə bilər. Orta əsrlərdə insanlar heç nədən əmin deyildilər, həyatları daim müxtəlif təhlükələrə məruz qalır, təhdidlərin ancaq şeytandan gəldiyinə inanırdılar. Buna görə də şeytan onların ağlını Allaha yönəlməkdən daha çox narahat edirdi.

ləqəbli insanlar Codex Gigas şeytanın İncil bir səbəbdən. Pis ruhu təsvir etməklə yanaşı, kitabda bir qrup cadu sehri var və həmçinin “cin çıxarma” ritualını təsvir edir. Pis hücumçu orta əsr insanının ən böyük qorxusu idi, hücum edərək insan mahiyyətinə nüfuz edirdi. Belə bir bəlanın öhdəsindən gəlmək üçün kahin və qurbanın ruhu üçün mübarizə apardığı dəhşətli və qorxulu bir şeytan çıxarma ritualını həyata keçirmək lazım idi. Maraqlı məqamlar da var ki, burada xüsusilə xurafatçı insanlar pisliyə sahib olmaq əlaməti görürlər. Birincisi, şeytanın təsvirindən dərhal sonra 8 səhifə qoparıldı. Çatışmayan səhifələrdə nə yazıldığı məlum deyil, ancaq bu, mövhumatçı ictimaiyyətin marağını artırdı. İkincisi, Codex Gigas-ı az qala məhv edən 1697-ci il yanğınından sonra onun bəzi səhifələrində qəribə kölgələr peyda oldu. Üstəlik, bu kölgələr məhz şeytanın təsvirinə bitişik olan səhifələrdə göründü. Və bütün digər səhifələrdən daha qaranlıq görünən məşhur rəsmin olduğu səhifədir. Amma... Bu kölgələri də izah etmək olar. Kitabın materialının, dərinin davamlı olaraq məruz qaldığı və praktiki olaraq aşılandığı ultrabənövşəyi radiasiya sayəsində səhifələrdə görünə bilərdilər. Əsrlər boyu insanlar, ilk növbədə, şeytanın təsvirinə diqqət yetirdilər ki, bu da insanın şərlə münasibətdə doyumsuz marağı olduğunu göstərir.

Codex Gigas unikal yaradıcılıqdır, bir şəxs tərəfindən bir neçə onillikdə tamamlanan ən böyük orta əsr kitabıdır. Bu insan əsrlər boyu yaradıcılığını tərənnüm etməyi bacarsa da, təvazökarlıqla öz şəxsiyyətini kölgədə qoyub. Bu adamın kim olduğunu heç kim bilmir. Bununla belə, kitabın Herman Hermit adlı bir zahid rahib tərəfindən yazıldığına dair bir versiya var, bunu kitabdakı adlar siyahısındakı giriş sübut edir - Hermanus Monahus Inclusus.

Ola bilsin ki, günahkar rahib haqqında əfsanə “nəticə” mənasını verən Codex Gigas – Inclusus-da rast gəlinən latın sözünün yanlış təfsirinə əsaslanırdı. Uzun illər bu sözün mənası dəhşətli bir cəza kimi qəbul edildi, yəni. diri-diri divar örtmək, lakin sözün özü mənaca “təcrid” sözünə daha yaxındır. Deməli, hələ də mövhumatçıların qorxusunu həyəcanlandıran dəhşətli əfsanəni təkzib etmək və bunun sadəcə bir əfsanə olduğunu sübut etmək olar. Çox güman ki, katib könüllü olaraq kamerasına təqaüdə çıxan bir zahid rahib idi, yəni. xarici dünyanı və onun vəsvəsələrini tərk etmək. Bu rahib üçün Codex Gigas onun həyat işi ilə yanaşı, fikir axtarışı ola bilərdi. Şərdən ilhamlanmaqdan uzaq, ilahi nemətdən ilham almışdır. İnsanlara qurtuluş ümidi verdi, onlara seçim etmək imkanı verdi, bu seçimi bir-birinin əksinə yerləşən rəsmlər şəklində göstərdi - şeytanın rəsmi və Cənnət Krallığının rəsmi. Xeyir və şər Codex Gigas səhifələrində əbədiyyət qarşısında güclərini ölçür.

Codex Gigas Stokholmda, İsveç Kral Kitabxanasının divarları arasında yerləşir. 2007-ci ildə Codex Gigas ilk dəfə öz vətənində, Çexiyada, Praqada nümayiş etdirildi. Aşkar edilmiş sirlərə baxmayaraq, nəhəng əlyazma insanlar arasında maraq oyatmaqda davam edəcək və onların şüurunda onun yorulmaz əllərinin unikal yaradıcılığını yaradan qəribə zahid rahibin obrazlarını canlandıracaq. Əfsanə bir şeydə haqlı idi: rahib həqiqətən də təkcə müəyyən yerləri deyil, həm də tarixin gedişatına təsir edən müəyyən hadisələri tərənnüm edən bir kitab yaratmaq riskini götürdü.

mənbələr

http://www.omen-center.ru/publ/38-1-0-175

http://zireael777.com/mysteries/kodeks-gigas-ili-bibiya-dyavola

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%93%D0%B8%D0%B3%D0%B0%D0%BD%D1%82%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0 %B9_%D0%BA%D0%BE%D0%B4%D0%B5%D0%BA%D1%81

və sizin üçün daha bir neçə dünya sirləri: məsələn, haqqında xatırlayaq. Və burada başqa Məqalənin orijinalı saytdadır InfoGlaz.rf Bu nüsxənin hazırlandığı məqaləyə keçid -

Dünyada hər biri öz dəyərlərini təbliğ edən çoxlu sayda dinlər, onların məzhəbləri və məzhəbləri var. Əksər dinlərin öz tanrıları, tanrıları və ya tərəfdarları tərəfindən ibadət etdikləri varlıqlar var.

Hamı bilir ki, dünyada cəmi üç din var - Xristianlıq, İslam və Buddizm. Onların hər birinin öz müqəddəs kitabı var, orada din və onun qanunları haqqında bütün biliklər var. Xristianlar üçün İncil, müsəlmanlar üçün Quran, Buddistlər üçün Tripitakadır.

İnsanların ibadət etdikləri tanrı ilə yanaşı, bir antipod da var - insanları müəyyən bir inanca zidd olan hərəkətlərə məcbur edən mənfi enerjili varlıq. Bu kateqoriyadan ən məşhur məxluq İblisdir.

Onun bir çox adı var - İblis, İblis və başqaları. Mənşəyi haqqında bir çox nəzəriyyə var. Əsas nəzəriyyə İblisin düşmüş mələk Lüsifer olmasıdır.

Lüsiferin hekayəsi xristianlıqla əlaqəsi olan bir çox insana tanışdır. O, mələk idi və Allaha xidmət edirdi. Lucifer yaraşıqlı, ağıllı və çevik idi, bir çox mələklər ona hörmət edirdi, məsləhət üçün ona müraciət etdi və qulaq asdı.

Bir anda mələk qərar verdi ki, o, güclü və ağıllı olduğu üçün Allahın məxluqlarını idarə edə bilər. Üsyana başlamaqla Lüsifer Allahın yerini tutacağına və bütün məxluqların ali hökmdarı olacağına inanırdı.

Bununla belə, o, Allahın qüdrətini kiçik hesab etdi və buna görə də inqilab baş vermədi - döyüş məğlub oldu. Mələyin ona inanan və onun tərəfində olan köməkçiləri var idi - onlarla birlikdə Cənnətdən qovuldu. Beləliklə, düşmüş mələk Lucifer günahkarlar dünyasını idarə etməyə başladı -. Və o əlaltıları bu işdə ona kömək edirlər -

Biz bu məlumatı xristianların müqəddəs kitabı olan İncildən götürdük. Çox adam bilmir, amma başqa bir kitab var ki, bu, 160 eşşəyin dərisindən ibarət olan 624 səhifəlik nəhəng əlyazmadır.

Yaradılış əfsanəsi Şeytanın İncili müəyyən bir rahib tərəfindən yazıldığını deyir. Kitabın yazılması 12-ci əsrin sonu - 13-cü əsrin əvvəllərinə təsadüf edir. Əlyazmanın yaranma şəraiti çox qeyri-müəyyəndir.

Rahib bir gecədə kitab yazmalı olduğu günahın kəffarəsi üçün bəzi günah işlədi. Bunu kimə və nə üçün etməli olduğu və hansı günaha yol verdiyi tam aydın deyil. Ancaq rahib bir gecədə öhdəsindən gələ bilməyəcəyini başa düşdü və əlyazmanın yaradılmasında kömək üçün İblisə müraciət etdi.

Bu da çox mübahisəli məqamdır - rahib kilsənin xidmətçisi olduğu üçün niyə Allaha yox, Allaha üz tutdu? Üstəlik, onun artıq bir günahı var idi, bəs niyə onsuz da qeyri-müəyyən olan vəziyyətini ağırlaşdırmağa qərar verdi? Təəssüf ki, bu suallara cavab yoxdur. Amma kitabın yaranması ilə bağlı bir əfsanə var və biz ondan başlayırıq.

Çexiya Milli Kitabxanasının əlyazma mütəxəssisi hesab edir ki, bu kitab ən azı 10 il ərzində bir rahib tərəfindən tərtib edilib. Əslən 640 səhifədən ibarət olan kitab indiyədək oxunaqlı formada cəmi 624 səhifə qalıb.O da vurğulanır ki, kitabın ehtimal olunan yaranma tarixi XIII əsrin əvvəlləridir.

Olduqca aydın məzmuna malikdir. Əlbəttə ki, kitabın adı təlimatlar, qorxulu şəkillər və digər xoşagəlməz şeylərlə əlaqələndirilir, lakin bu belə deyil. Daha doğrusu, demək olar ki, belə deyil - kitabda hələ də qorxulu və qəribə görüntülər var. Ümumilikdə, 624 səhifə var:

Yeni Əhdi;
Əhdi-Ətiq;
Seviliyalı İsidorun "Etimologiyası";
Josephus tərəfindən "Yəhudi müharibəsi";
təbliğçilər üçün hekayələr;
sui-qəsdlərin müxtəlif formaları;
təsvirlər
və digər.

Fərziyyənin əksinə olaraq, bu, heç vaxt qadağan edilməmişdir və bəzi rahiblər nəsilləri hətta ondan istifadə edərək Müqəddəs Yazıları öyrənmişlər. Maraqlıdır ki, 290-cı səhifədə Şeytanın portreti var.

O, olduqca dəhşətli görünür: dişli ağız, buynuzlar, başında böyümə, dördbarmaqlı əllər və ayaqlar. Onun görünüşü olduqca çılğındır; ona baxmaq hətta səni titrədir. İblisin bizə tanış olan təsviri buradan gəlir - onun İncilindən.

Və əgər adi xristian İncilində Lüsiferin parlaq insan şəklini aldığı deyilirsə, görünür, burada onun əsl mahiyyəti təsvir edilmişdir. Artıq qeyd edildiyi kimi, 640 səhifədən yalnız 624-ü bu günə qədər gəlib çatmışdır - 16 səhifə ümidsiz şəkildə zədələnmişdir.

İblisin portretindən əvvəl səkkiz və sonrakı səhifələr mürəkkəblə doldurulur ki, onları bərpa etmək və oxumaq artıq mümkün deyil.

Əslində, müqəddəs kitabda əvvəllər məlum olmayan heç bir pis məlumat, sirr və ya məlumat yoxdur. sadə, lakin inanılmaz qiymətli kitabdır. Onun dəyəri isə guya şeytanın iştirakı ilə yazılmasında deyil.

Əsas dəyər odur ki, müqəddəs kitab bu günə qədər yaxşı vəziyyətdə qalıb. Bundan əlavə, kitabın ölçüləri təsir edicidir - uzunluğu təxminən 90 sm, eni təxminən 50 sm, çəkisi isə 75 kiloqramdır.

Belə bir cilddə bir şeir toplusu kimi gəzdirmək bir yana, daşımaq belə asan deyil. Təbii ki, əlyazma qədim kitab kimi böyük dəyərə malikdir, mətnləri bu gün də oxunur.

Bu kitab bir rahib tərəfindən yazılmışdır, müxtəlif mənbələrə görə onun adı ya Herman, ya da Sobislavdır. Yazı ya Şeytanla tək bir gecə, ya da 10 il davam etdi.

Yazı Çex Respublikasının paytaxtından təxminən 100 km aralıda yerləşən Podlazice şəhərinin monastırında baş tutub. Bundan sonra kitab bir neçə dəfə köçürüldü və hər dəfə bir növ bədbəxtlik gətirdi.

Bu, müqəddəs yazının yer aldığı kilsələrin nazirlərinin fikri idi, lakin bunun doğru və ya təsadüf olduğu dəqiq bilinmir. Məsələn, XIV əsrin əvvəllərində Kutna Hora şəhərində müqəddəs kitab saxlanılırdı. Eyni zamanda, şəhərə vəba gəldi və demək olar ki, bütün əhali xəstəlik nəticəsində öldü. Təbii ki, bütün zərbələr məsum kitaba getdi, baxmayaraq ki, kim bilir...

Hazırda İsveç, Stokholmda saxlanılır. Müqəddəs Yazılar İsveç Milli Kitabxanasının mülkiyyətidir. Kitab buraya on üç illik müharibə bitdikdən sonra kubok kimi gətiriləndə gəlib.

Bu, 17-ci əsrdə baş verdi və o vaxtdan bəri kitabın gətirdiyi heç bir mistik təsadüf və ya bədbəxtlik müşahidə edilmədi.

Niyə "İblisin İncili"

Gördüyümüz kimi, kitabda Şeytanın portreti istisna olmaqla heç bir dəhşət yoxdur. Qismən buna görə də onu İblisin İncili adlandırdılar. Həmçinin, bu ad İblisin özünün də iştirak etdiyi yazı əfsanəsindən gəlir.

Kitabın adına layiq olduğunu göstərən başqa bir versiya, Kutna Hora şəhərinin sakinlərinin artıq təsvir edilmiş kütləvi ölümüdür.

Təəssüf ki, portretin qarşısında mürəkkəblə doldurulmuş 8 vərəqdə nə olduğunu öyrənmək mümkün deyil. Oğurlanmış 8 vərəqdə nə yazıldığını öyrənmək də mümkün deyil. Kim bilir, bəlkə də 14-cü əsrin əvvəllərində vəba xəstəliyinə görə insanların ölümünə səbəb olan lənəti daşıyan da məhz onlar olub.

Hazırda kitabları vərəqləmək hüququ yalnız İsveç Milli Kitabxanasının nümayəndələrinin, hansı ki, müqəddəs kitabların saxlanıldığına malikdir. Eyni zamanda, onların əlləri əlcəklə örtülməlidir və səhifələr mümkün qədər diqqətlə çevrilməlidir.

Xoşbəxtlikdən, dünyada bir neçə nüsxə var Şeytanın İncili, müasir formata gətirilən - onlar orijinal ilə eyni mətnləri və təsvirləri ehtiva edir.