“Yolda tək çıxıram” şeirinin təhlili. M. Yu-nun "Yola tək çıxıram" şeirləri

Monoloq formasında yazılmış bu şeir şairin gəzərkən onu bürüyən hisslərini açıb göstərir. Ətrafdakı təbiəti təsvir edən müəllif onun valehedici gözəlliyindən və mükəmməlliyindən danışır. Onda təlaşa dözməyən sarsılmaz bir şeyin obrazını oyadır. Amma bütün bu əzəmətin içində yerləşmiş onun özü də burada özünü yersiz hiss edir və düşüncələri kədər və kədərlə rənglənir.

Şair səbəbi özündə axtarmağa başlayır, sual verir, səmimi cavab verir. Bu, həyatdan artıq heç nə gözləməyən, bu əzəmətli təbiət kimi azad olmaq və hər şeyi kənardan müşahidə etmək istəyən dərin hissiyyatlı, tənha bir insanın hekayəsidir.

Lermontov taleyin əvvəlcədən təyin olunduğuna inanırdı və çoxlarının yazdığı kimi, şüursuz şəkildə ölümə can atırdı. Bəlkə də bu doğrudur. Amma başına gələn hər şeyin nəticəsi olaraq o, öz nüfuzu ilə indi də oxucuları riqqətə gətirən ecazkar poetik lirika nümunələrini yazıb öz nəslinə təqdim edib.

Ölümündən bir qədər əvvəl yazılmış bu şeir şairin o zamankı ruh halını dəqiqliklə çatdırır. Otuz altı yaşına çatanda o, səylərinin puç olduğunu başa düşdü. Ona elə gəlirdi ki, böyük qələbələrin vaxtı keçib, o, çox gec doğulub, zəmanəsinə lazım deyil. Elə oldu ki, bu əsər sanki onun vəsiyyətinə çevrildi, nəzmlə yazılmışdır. Mixail Yuryeviç vətənində, Tarxanı kəndində dəfn olunub və son sətirlərində yazdığı kimi, məzarının yanında nəhəng, qocaman palıd ağacı var.

Lermontov - Yolda tək çıxıram, şeirin təhlili

Bu şeiri M.Yu-nun yetkin yaradıcılığına aid etmək olar. Lermontov, dueldən bir neçə ay əvvəl yazılmışdır. Müasirləri xatırlayırdılar ki, o, sanki ölümə meyilli idi və depressiyaya düşmüş və düşüncəli vəziyyətdə idi.

Bununla belə, bu əsərdə heç bir ümidsizlik və ümidsizlik səsi yoxdur, o, yüngül kədər və düşüncə ilə doludur.

Şeir şairin kainatla baş-başa qalması ilə başlayır: önündə “çaxmaqdaşı cığır” uzanır, üstündə ulduzlarla səpələnmiş sakit gecə səmasıdır. Dünya sanki bir yerdə dayanmışdı və lirik qəhrəman qarşısında açılan mənzərəyə valeh olmuşdu. Epitetlər çox ifadəlidir: “çaxmaqdaşı yol”, “mavi parıltı”.

Şeirdə təsvir olunan gecə mənzərəsi sakitlik və əmin-amanlıq ilə hopmuşdur. Oxucu həyatı, keçmişi və gələcəyi ilə bağlı suallarla əzab çəkən şairin ruh halını bir o qədər kəskin qavrayır. Lermontov özü ilə və ya yolunun keçdiyi “səhrada” görünməz şəkildə mövcud olan Tanrının özü ilə söhbət edir.

Təzad şairin ən çox sevdiyi üsullardan biridir ki, ona yaradıcılığı problemini daha aydın göstərməyə kömək edir.

O, çox tənhadır və ətrafındakı mənzərə yalnız bunu vurğulayır. Şairin özünə sual verməklə gəldiyi nəticələr onun xoşuna gəlmir. Çünki o, xoşbəxt ola bilməyəcəyinə inanır və buna görə də “həyatdan heç nə” gözləmir. Emosionallıq, şeirin birinci şəxsdə yazılması və əlavə olaraq çoxlu ritorik suallar və nidaların olması səbəbindən əldə edilir.

Onun bir arzusu qalıb:

Mən azadlıq və sülh axtarıram!
Özümü unudub yatmaq istərdim!

Amma bu, ölümün özü ilə gətirdiyi unudulan rahatlıq və yuxu deyil.

“Mən əbədi olaraq belə yatmaq istərdim” yaddaş mövzusu bu sətirlərlə başlayır. Lermontov üçün onun əməyini qiymətləndirə bilən nəslinin yaddaşında qalması vacibdir. Məhz buna görə də şeirdə şairə və onun yaradıcılığına ucaldılmış abidənin simvolu kimi yaşıl palıd təsviri meydana çıxır.

Mənim üçün bu, Lermontovun ən yaxşı fəlsəfi əsərlərindən biridir, kiçik həcmdə çox böyük məna gizlənir və demək olar ki, hər bir insanın özünə verdiyi ciddi suallar verilir. Şeirin ritmik nümunəsi pirrikli pentametr trochee, eləcə də alternativ qadın və kişi qafiyələrindən istifadə etməklə yaradılmışdır.

Lermontovun misrasının təhlili Mən yola tək çıxıram

Lermontov çox prinsipial insandır. Bu adam həmişə inanırdı ki, ləyaqətlə və gözəlliklə ölmək lazımdır. Onun üçün döyüş meydanında ölmək idi. Məhz həyatının son illəri onun yaşadığı, həzz aldığı və nifrət etdiyi hər şeyi daim yenidən düşünməyə çalışması ilə bağlı idi. Onun son illərdəki vəziyyəti belə idi - taleyi ilə mübahisə etmək istəmirdi. Dövrümüzün tənqidçilərinin düşündüyü kimi, müəyyən dərəcədə onun ölüm təəssüratı var idi. Bəlkə də buna görə taleyin dəyişdirilə biləcəyini düşünmək istəmirdi. O, çox pessimist idi.

Lermontovun ölümcül xəbərçisi olan dueldən bir neçə ay əvvəl şairin özü “Yolda tək çıxıram...” adlı bir şeir yazdı. Bu əsər, o dövrdə yazılmış bir çox əsərdən fərqli olaraq, o qədər də bədbin olmadığı ortaya çıxdı. Əsərin müəllifinin nə qədər tənha olduğunu göstərir. Ruhu sadəcə onu anlaya bilən, daha xoşbəxt edə bilən və o qədər də tənha olmayan biri üçün fəryad edir. Bəs belə bir insan varmı, istər qadın, istər kişi? Lermontov həyatı boyu demək olar ki, heç vaxt onun kimi bir adamla qarşılaşmadı. Şeirdə şair təbiətin bütün gözəlliklərini vəsf edir, nəinki təbiəti - gecə təbiətini. Axı gecə gizli kədər və gözəlliklə doludur. Gecədə hər kəs gözəl və sirli bir şey görə bilməyəcək. Amma bacarırsa, xoşbəxtliyi sadəcə öz gözləri ilə görürdü.

Lermontovun əsəri təkcə gözəl təbiəti təsvir etmir, həm də özünəməxsus mənasını gizlədir. Yazıçı demək istəyirdi ki, hətta qürurlu və əlçatmaz görünən parlaq ulduzlar da səmada bir-biri ilə ünsiyyət qurur, dostdurlar. Yazıçı isə - bütün qabiliyyətlərə, istedadlara malik olan insan həyatında onun mənasına çevriləcək bir şey tapa bilmir. İnsanlara digər məxluqlardan daha çox verilir, lakin bəzən öz qabiliyyət və imkanlarının əvəzində sanki daha çox ağrıya və tənhalığa dözən insanlar olur. Lermontov yaxşı vurğulayır ki, onun həyatdan həzz almaq qabiliyyəti məhz belə - səbəbsiz, sadəcə olaraq, demək olar ki, yoxdur. Axı bir çox hallar buna kömək etdi. Fərdilik xüsusilə Lermontovun əsərlərindən qaynaqlanır.

Şairin bütün şeiri sanki təzad - təbiətlə özü arasındakı təzad üzərində qurulub. Axı, onlar nə qədər fərqlidirlər - səma, təbiət və gecə - və milyonlarla insan arasında olan bir insan hələ də təkdir. Lermontov əslində o qədər də pessimist olmayan bir insandır, lakin həyatının son günlərindəki bu vəziyyət, buna baxmayaraq, həyatının yaxınlaşdığını bir təsəvvürə sahib olduğunu göstərir.

Yeseninin eyni adlı şeirindəki Qara Adam obrazı bir çox cəhətdən vicdan kimi bir şeyə bənzəyir. Yalnız bir xuliqana, alkoqolikə və Yeseninin qara vicdanına yaraşır

Nekrasovun "Bir saatlıq cəngavər" poemasının təhlili

Bu kiçik və böyük misralardan ibarət çox uzun bir şeirdir. Ritmdə hamardır, amma oxumağın asan olduğunu söyləmək olmaz. Burada şairin çoxlu təsvirləri (metafora və epitetlərlə), bir çox fəlsəfi əksləri var.

Şeirin təhlili Gün gələcək Bunin yoxa çıxacaq

“Gün gələcək, mən yox olacağam” əsəri Bunin tərəfindən 20-ci əsrin birinci yarısında yazılmışdır və fəlsəfi lirikaya istinad edir. Həyatın və ölümün əksi kimi təqdim olunur.

Lermontovun mərhum lirikası ən dərin tənhalıq hissi ilə doludur. Demək olar ki, hər sətirdə lirik qəhrəmanın nəhayət, qohum-əqrəba tapmaq, onu tanımaq arzusu səslənir.“Yollara tək gedirəm” şeiri ən son şeirlərdən biridir. Onun müəllifi bunu artıq 1841-ci ildə, ölümü ərəfəsində yazmışdı.

"Yolda tək çıxıram" şeirinin təhlili Lermontovun bütün yaradıcılığı kontekstində aparılmalıdır, çünki mahiyyət etibarilə onun sözləri genişləndirilmiş poetik gündəlikdir.

Plan

İstənilən poetik mətni təhlil etmək üçün bir plana əməl etmək lazımdır. Əvvəlcə işin mövzusunu və ideyasını müəyyənləşdirməlisiniz. İkincisi, mətnin yaranma tarixinə, kiməsə ithaf edilməsinə diqqət yetirmək lazımdır. Siz həmçinin janrı və digər formal xüsusiyyətləri, məsələn, metr, qafiyə və ritm müəyyən etməlisiniz. Sondan əvvəlki mərhələ əsərin üslub və dilinin axtarışı və səciyyələndirilməsidir. Və təhlilin yekun hissəsində mətnə ​​münasibətinizi bildirməli, onun hansı hissləri və duyğuları doğurduğunu təsvir etməlisiniz. “Yolda tək çıxıram” şeiri mətnin səciyyəvi xüsusiyyətlərini bənd-bənd sadalamaqla kifayətlənməli, kompozisiya və ya esse şəklində yazılmalıdır.

Əsərin mövzusu və ideyası

Şeir kateqoriyasına aiddir.Onun mövzusu insan həyatı, mənasıdır. Obrazın mərkəzində lirik qəhrəmanın emosional yaşantıları yer alır. Yaşadığı həyat, nəyin pis, nə yaxşı, nələrin hələ də onu gözləyənləri haqqında özünə suallar verir. Şeirin ideyası ondan ibarətdir ki, lirik qəhrəman kimi tənha insan yalnız təbiətlə əlaqə qurduqda rahatlıq tapır. Onun əziz arzusu həyatın bütün rəngləri və təzahürləri ilə gizləndiyi sülhü tapmaqdır.

Mətnin janr xüsusiyyətləri və digər xüsusiyyətləri

“Yolda tək çıxıram” şeirinin təhlili onun şeirə aid olduğunu təsdiqləyir. Onun meditativ xarakteri onu elegiyaya bir qədər də yaxınlaşdırır. Əsərin cizgiləri rəvan və melodik səslənir. Lermontovun seçdiyi poetik sayğac trochee pentameterdir. Uzun sətirlər mətnə ​​xüsusi səs verir. Müəllif hər bir misrada bir-birini əvəz edən kişi və qadından istifadə edir.

“Yolda tək çıxıram” şeirinin semantik təhlili (qısaca). Bədii ifadə vasitələri

M.Yu tərəfindən şeir. Lermontov təhlil üçün geniş sahələr təqdim edir, çünki o, məna və simvollarla doludur, əsərin dili çox orijinal, zəngin və poetik ifadə vasitələri ilə zəngindir.

Birinci bənd

Mətnin birinci misrasında tənhalıq motivi dərhal aydın səslənməyə başlayır. Şairin bir çox şeirlərində “bir” rəqəminə rast gəlinir və bu, yer üzündə özündən başqa heç kimin, qohum-əqrəbanın olmadığını göstərmək məqsədi daşıyır. Bu misranın son iki misrası çox gözəl səslənir və göstərir ki, lirik qəhrəmanın ruhundan fərqli olaraq, dünyada gözəllik və harmoniya hökm sürür. Əgər şairin ilkin lirikasında hətta təbiətdə belə harmoniya yox idisə, indi dünya onun (və oxucunun) qarşısında vahid bir bütöv kimi görünür. Ay onun yolunu işıqlandırır, yer səmaların şəfəqlərində uyuyur, ulduzlar bir-biri ilə ünsiyyət qurur. Müəllif deyilənlərin təsirini artırmaq üçün canlı təcəssümdən istifadə edir: “Səhra Allahı dinləyir / Ulduz ulduzla danışır”. Əsərin əvvəlində görünən səhra obrazı əlamətdardır. Dünya nəhəngdir və qəhrəmanın üzünə açıqdır.

İkinci bənd

İkinci misrada lirik qəhrəman öz hissləri ilə dünyada baş verənlər arasında paralellik aparır. Yenə təbiətin təcəssümü: "Yer yatır." Təbiətin harmoniyası, onun tarazlığı şairin ruhunda olana ziddir. Xeyr, orada ilk sözlərdə olduğu kimi fırtına yoxdur. İndi ətrafdakı təbiət aləmində olduğu kimi orada da sakitdir, lakin onun üçün “ağrılı və çətindir”. Özünə ünvanlanan ritorik suallar şeirin psixoloji komponentini gücləndirir. Lermontovun “Yolda tək çıxıram” şeirinin təhlili təsdiqləyir ki, sonrakı mətnlər gənclikdən qat-qat faciəlidir. Axı qəhrəman cəmiyyətə və dünyaya meydan oxumur, sadəcə olaraq, həyatdan artıq heç nə gözləmədiyini dərk etməyə başlayır. Lirik qəhrəmanı onun keçmişi və gələcəyi haqqında düşüncələrə sövq edən yolun obrazıdır.

Üçüncü bənd

Burada şair tamamilə öz “mən”inə qərq olur. Əsərin kompozisiyasını, əhval dəyişikliyini, şairin düşüncələrinin hərəkətini izləmək çox vacibdir. Buna görə də, "Yolda tək çıxıram" şeirinin misra-strof təhlilini aparmaq daha yaxşıdır. Lermontov əsərinin üçüncü misrasında yenidən özünə müraciət edir, şairin əvvəlki şeirləri ilə çoxlu paralellər aparmaq olar. Heç nə gözləməyərək, keçmişə peşman olmayaraq, nəhayət sülh istəyir. Lakin ilk yaradıcılığında lirik qəhrəman “fırtına” arzulayır, onda sakitlik tapmağa çalışırdı. İndi nə dəyişib? Demək olar ki, heç nə yoxdur, ancaq bu barədə yalnız dördüncü bənddə öyrənirik. Bu arada şairin azadlığı ancaq unutqanlıq və yuxu kimi görünür.

Dördüncü bənd

Burada müəllif onun üçün ideal varlığın nə olduğu barədə təsəvvür yaradır. Lermontov son sətirlərdə anaforadan istifadə edərək “yuxu”ya olan tələblərinə məharətlə diqqət yetirir. “Yolda tək çıxıram” (yəni dördüncü misra) şeirinin təhlili sübut edir ki, şairdə ancaq cüzi dəyişikliklər baş verib.

Beşinci bənd

Əsərin finalı şair üçün ideal varlıq mənzərəsini tamamlayır. Ətrafında sakit təbiət var və o, ona sevgi haqqında oxuyan xoş bir səs eşidir. Lermontovun həyatı boyu çatışmayan cəhəti budur. Əsas təzahüründə həm hərəkət, həm də həyatın özü olacağı sülh. Bu sözlərlə “Yolda tək çıxıram” şeirinin təhlilini tamamlaya bilərik. Lermontov bütün poetik yaradıcılığının nəticələrini bir neçə misraya sığışdıra, ideal həyat haqqında fikirlərini ifadə edə bildi. Təbiət, məhəbbət, poeziya - bütün bunlar müəllif üçün həyatın zəruri komponenti idi (onu Puşkinlə ortaq edən də budur).

M.Yu-nun “Yolda tək çıxıram” şeirinin təhlili. Lermontovun yaradıcılığı, əsərin heyrətamiz təbiət şəkillərini, dərin fəlsəfi fikirləri və üslubi cəhətdən dəqiq poetik dili ehtiva etdiyini qeyd etmədən tam sayıla bilməz.

“Yola tək çıxıram” Lermontovun ölümünü gözləyən kimi ruhunda olan hər şeyi ifadə edən son şeirlərindən biridir. Plana uyğun olaraq “Yolda tək çıxıram”ın təklif olunan qısa təhlili bu işin dərinliyini və əhəmiyyətini anlamağa kömək edəcəkdir. 6-cı sinifdə ədəbiyyat dərsində əsas material kimi istifadə oluna bilər.

Qısa təhlil

Yaradılış tarixi- şeir Lermontovun ölümündən bir müddət əvvəl, 1841-ci ildə dueldə yazılmış və ölümündən sonra, 1843-cü ildə nəşr edilmişdir ("Domestic Notes" jurnalı).

Tərkibi– sadə, fikir birinci misradan beşinci misraya qədər ardıcıl olaraq inkişaf edir.

Janr- fəlsəfi lirika.

Poetik ölçü– anapestik hərəkətlərlə pentametr trochee.

Epitetlər– “silisli yol”, “soyuq yuxu”, “sakit səs”.

İnversiya- "mavi parıltı".

Şəxsiyyətləşdirmə- “Səhra Allahı dinləyir”, “ulduz ulduzla danışır”.

Oksimoron- "yüngül kədər."

Yaradılış tarixi

Lermontovun "Yolda tək çıxıram" şeiri yazın sonu - 1841-ci ilin yayının əvvəlində, yəni bütləri Puşkin kimi dueldə ölməzdən bir müddət əvvəl yazılmışdır. Son dövrün digər əsərlərində olduğu kimi, burada da Lermontov poeziyasının bütün tipik xüsusiyyətləri aydın görünür. Onun yaranma tarixi əsl azadlığı tapmaq istəyən şairin daxili axtarışları ilə sıx bağlıdır. Eyni zamanda, o, "qəbrin soyuq yuxusunda" yatmaq istəmədiyini vurğulayır - Lermontovun onu belə bir kədərli taleyin gözlədiyinə dair bir təsəvvür var idi.

Şairin bir çox son şeirləri kimi, bu da onun ölümündən sonra, 1843-cü ildə “Otechestvennye zapiski” jurnalında dərc olunub.

Tərkibi

Lermontov ən sadə ardıcıl kompozisiyadan istifadə edir, bu, düşüncəni izləməyə və hansı təcrübələrin onu aşdığını görməyə kömək edir. Belə ki, birinci misrada lirik qəhrəman tənhalıq motivini qaldırır, hətta ulduzlar da bir-biri ilə danışa bildiyindən daha acıdır - ikinci misrada bu fikir birbaşa ifadə olunur və vurğulanır. Üçüncü misra azadlıq və eyni zamanda sülh axtaran lirik qəhrəmanın xəyallarını nümayiş etdirir, dördüncü və beşinci isə nə demək istədiyini deşifrə edir - insan təbiətlə əlaqə qurmaq və onun altında gözəl, dinc bir yuxuda yatmaq istəyir. himayəsi.

Mövzu

Əsas mövzu, heç kimin onu başa düşmədiyini kəskin şəkildə hiss edən Lermontovun bütün əsərlərindən keçən tənhalıqdır. Şair eyni zamanda ölüm-dirim mövzusunu qabardır, belə bir fikri vurğulayır ki, insanlardan yorulsa da, yenə də həyatın dolğunluğunu hiss etmək istərdi, amma başqa insanlar kimi yox, təbiətlə vəhdətdə olsun. O da, deyəsən, həyatını yekunlaşdırır, özündən soruşur ki, nəyisə gözləyir, yoxsa bəlkə də keçmişdə baş verənlərə peşmandır.

O, həyatını dəyişmək istəyir, sülh və sevgi gözləyir, mövcud olan hər şeyi tərənnüm edir və son illərdə baş verən pis şeylərə belə təəssüflənmir. Eyni zamanda, şairin özünü təcəssüm etdirən lirik qəhrəman ölümdən yaşıdını təəccübləndirən bir sakitliklə danışır.

Janr

Bu, fəlsəfi lirika janrının klassik nümunəsidir. Lermontov tərəfindən bir çox fikirlərin təbiət şəkillərinin köməyi ilə ifadə edilməsinə baxmayaraq, onu mənzərə lirikası kimi təsnif etmək olmaz - burada bütün təsvirlər lirik qəhrəmanın (təbiətlə əlaqəli olmayan) hisslərini çatdırmaq, kömək etmək üçün lazımdır. onları daha yaxşı hiss etmək üçün.

Ayə trochee pentameter ilə yazılmışdır, burada anapestik hərəkətləri izləmək olar, onun köməyi ilə ritm bir qədər qarışıqdır, bir insanı təqlid etməyə kömək edir. Əsərin son ritmik tamlığı kişi və qadın qafiyələrinin növbələşməsi ilə verilir.

Bu əsər sülh və xoşbəxtlik içində yaşamağa davam etmək istəyən şairin fikirlərini əks etdirir - və bir şəkildə bu baş verdi, çünki Lermontovun ruhu onun əsərlərində yaşamaq üçün qaldı.

İfadə vasitələri

Bu mürəkkəb fəlsəfi poemada Lermontov müxtəlif ifadə vasitələrindən istifadə etmişdir. Onlar kifayət qədər sadə görünə bilər, amma əslində şairi yazarkən narahat edən fikirləri ifadə edərək bədii problemi tamamilə həll edirlər. Şeirin məzmunu:

• epitetlər– “silisli yol”, “soyuq yuxu”, “sakit səs”, “qaranlıq palıd”;
• inversiya- "mavi parıltı";
• şəxsiyyətləşdirmə- “səhra Allahı dinləyir”, “ulduz ulduzla danışır”;
• oksimoron- "yüngül kədər."

Ritorik suallar da köməkçi vasitə rolunu oynayır: “Mən nəyi gözləyirəm?” Nədənsə peşmanam? ” və nidalar - “Mən azadlıq və sülh axtarıram! Özümü unudub yatmaq istərdim! “. Onlar şeirə ifadə verir və müəyyən misraların emosional rənglənməsini vurğulayırlar.

“Yola tək çıxıram” M. Yu. Lermontovun ən məşhur şeirlərindən biridir. Şairin yaradıcılığında onun əhəmiyyəti müəllifin müasirləri tərəfindən qəbul edildi, lakin təəssüf ki, Mixail Yuryeviçin sağlığında deyildi. Bu günə qədər “Mən Çıxıram...” obrazlılığı, dərinliyi, qısalığı və musiqililiyi ilə diqqəti cəlb edir. Sonuncunu ayrıca qeyd etməyə dəyər, çünki bu şeirin iyirmidən çox romantik şərhi var. Bu əsər haqlı olaraq müəllifin yaradıcılığını başa düşmək üçün açar hesab edilə bilər, çünki o, əsas mövzuları, ədəbi hobbiləri və yaradıcının şəxsi təcrübələrini özündə birləşdirir.

M. Yu. Lermontov ömrünün son aylarını Qafqazda, Mineralnıye Vodı ərazisində keçirmişdir. “Yolda tək çıxıram” şeiri bu dövrdə, 1841-ci ildə yazılmışdır. Şair xidmətdən məzuniyyət aldı, sevdiyi yerlərdə mümkün qədər çox vaxt keçirmək istədi. Bu cür məlumatlar işi müəyyən dərəcədə topoqrafik hesab etməyə imkan verir: yolun təsviri, “çaxmaqdaşı cığır”.

Bu əsər Martınovla ölümcül dueldən bir müddət əvvəl doğuldu ki, bu da Lermontovun bir çox pərəstişkarlarını şairin qaçılmaz ölümünü gözlədiyi barədə düşünməyə vadar edir. Şeir müəllifin sağlığında nəşr olunmadı, ancaq 1843-cü ildə nəşr olundu. O dövrün böyük tənqidçisi V.Belinski bu poemanı Mixail Yuryeviçin ən yaxşı əsərlərindən hesab edirdi.

Janr və ölçü

Lermontovun özü “Mən gedirəm...” əsərinə xüsusi janr tərifi verməmişdir, lakin şeirin bəzi motivləri onu konkret janrlar kimi təsnif etməyə imkan verir.

Elegiyanın xüsusiyyətlərini burada görə bilərsiniz. Şeirin metri trochee pentameterdir, lakin müəllif ona təkrarolunmaz melodiya verir. Bu şeiri elegiya hesab etməyin ikinci səbəbi sülh, bəlkə də əbədilik axtarışının motividir.

Şeir fəlsəfi lirikaya aiddir, çünki müəllif öz həyatı və onun mənası ilə bağlı bir sıra ritorik suallar verir.

Şairin monoloqunu ifadə etdiyi səmimiyyət “Mən gedirəm...” şeirinə etiraf xarakteri verir, sanki bu, qəhrəmanın son vəhyi ilə işıqlandırdığı dünya ilə vidalaşmasıdır.

Janrların bu polifoniyası şeiri özünəməxsus, mürəkkəb və çoxşaxəli edir ki, bu da onu hər dəfə fərqli intonasiya və fərqli anlayışla oxumağa imkan verir.

Tərkibi

“Yolda tək çıxıram” şeiri müəllif tərəfindən nömrələnmiş beş misradan ibarətdir. Əsərin tərkibi üç hissədən ibarətdir.

1. Lirik qəhrəmanı əhatə edən təbiətin təsviri ilə başlayır. Müəllif onun yerdənkənar, kosmik mahiyyətindən bəhs edir.
2. Müəllif ikinci misranın ortalarından etibarən təsviri üslubu fəlsəfi rəftara çevirir: həyatı, istəkləri ilə maraqlanır.
3. Klimaktik gərginliyin zirvəsi mərkəzi-üçüncü misrada baş verir: “Mən həyatdan heç nə gözləmirəm”.
4. Son iki quatrains bir denouement, gərginlik müəyyən bir düşmə var. Onlarda müəllif xəyallara dalır, ruhunun hərəkət etmək istədiyi lazımi vektoru tapır.

Beləliklə, əsərin kompozisiyasında ilhamla şairə diktə edilmiş fikirlərin ustalıqla, inanılmaz dərəcədə rasional və ahəngdar təqdim edilməsi heyran olmaya bilməz.

İstiqamət

“Yolda tək çıxıram” son romantizmin xarakterik şeirlərindən biridir. Demək olar ki, burada şair öz ömür yolunu yekunlaşdırır; Əsər həm onun ədəbi hobbilərini, həm də romantik dövrünün əsas mövzularını əks etdirirdi. Sülh axtarışları, həyatın solması Heine, Puşkin kimi şairləri də narahat edir. Məsələn, Lermontov “Mən gedirəm...” şeirində sevimli şairlərindən olan Q.Heyne ilə dialoqa girir. Sonuncu misrada müəllifin yuxuda üstündə ağac bitən çarpayı və yuxuda eşidilən gənc bülbülün nəğməsi olan “Ölüm gecədir, sərin yuxu” şeirinə birbaşa istinad edilir.

Başqa bir romantik xüsusiyyət, Lermontovun "" şeirində inkişaf etdirdiyi gəzinti motividir. Yalnız qəhrəman başqa cür təqdim olunur: o, gənc üsyançı deyil, yetkin bir mütəfəkkirdir.

Lirik qəhrəman obrazı

“Yolda tək çıxıram” şeirində Lermontov romantik qəhrəman obrazını yaradır. O, ahəngdar, əzəmətli təbiəti düşünən oxucuya görünür. Qəhrəmanın ətraf aləmi sakitdir, bəs onun daxili dünyası necədir? Rəvayətçi ruhunda rahatlıq tapmır. Xeyr, o, nə yerinə yetirilməmiş arzulardan, nə də sevginin mümkünsüzlüyündən əziyyət çəkmir. Bütün bunlar gənclik təcrübələri və erkən romantizm üçün xarakterik idi. Lermontovun xarakteri sərgüzəştlər və ya yeni dünyalar deyil, “azadlıq və sülh” axtarır. Bu, artıq yetkin, tam formalaşmış bir şəxsiyyətdir, onun arxasında çoxlu həyat təcrübəsi, çox xəyal qırıqlığı var, amma indi keçmişə peşman olmamaq üçün kifayət qədər müdrikliyə malikdir. Şeir həyatında yeni bir mərhələdən bəhs edir: o, hər şeyə yeni baxır, ulduzlara can atmır, lakin onların böyüklüyünə heyran olur, sirrini dərk etmək istəyir. O, bir vaxtlar üsyankar ruhundan illərdir yığılan gərginliyi aradan qaldıracaq bir yuxu görür.

Mövzular

• Gəzən. Şeirin ilk sətirlərindən görünən yol obrazını həyat yolunun alleqoriyası kimi də şərh etmək olar. Səyyahı hara aparacaq? Bilinməyən hər kəsə əzab verir, amma ən əsası həyatda bir məqsədin olmasıdır. Səyyahlıq romantik qəhrəman üçün xarakterikdir. Burada personaj unutqanlıq, tənha, yorğun ruhuna sığınacaq axtarır.
• Təklik. Səyyah bir qəhrəman xoşbəxt ailə başçısı və ya "partiyanın həyatı" ola bilməz - o, yalnız tənha ola bilər. Amma sevgiyə ehtiyac hiss edir. Ona inanırmı? Yenidən görüşməyə ümid edirsiniz? Bəli, amma indi bu hiss ehtiras və həyəcanla deyil, məhəbbət və dincliklə əlaqələndirilir.
• Təbiət. Şair təbiətlə bağlı obyektlər üçün “təntənəli” və “ecazkar” epitetlərindən istifadə edir. Onun ləyaqətini, böyüklüyünü dərk edir, təbiətdən öyrənmək istəyir ki, eyni daxili tarazlıq onun ruhunda olsun.

İdeya

Lermontov romantizm dövrünün məşhur düşüncəsindən - insan və təbiətin yaxınlığından ilham aldı. Bəzən tufanlar, qasırğalar olur, insan narahat olur, qorxur. Ancaq çox vaxt axşam saatlarında sarsılmaz bir sükut, buludsuzluq gəlir, bütün kosmos insan baxışlarına açılır. Axşam: günün sonu - ömrün sonu. “Yolda tək çıxıram” şeirindəki ağac palıd ağacıdır – həyat, onun inkişafı və davamıdır. Simvolizmin bu birləşməsi oxucuya qəhrəmanın öz yolunun sonluğundan xəbərdar olduğunu, bəlkə də qaçılmaz ölümün qaçılmazlığını hiss etdiyini, lakin belə bir nəticəni ümidsiz şəkildə istəmədiyini başa düşməyə vadar edir: personaj başqa cür sülh arzusundadır, lakin taleyi qaçılmazdır.

Maraqlıdır? Divarınızda qeyd edin!

Lermontovun bir çox şeirlərində - “Uçurum”, “Vəhşi Şimalda tənha dayanır”, “Yelkən”, “Bu darıxdırıcıdır, kədərlidir, əlini verən yoxdur...” – qəmli motivlər var. və təklik. Amma bu motiv “Yolda tək çıxıram” şeirində xüsusilə nəzərə çarpır.

Şair Pyatiqorska getməzdən əvvəl V.F.Odoyevski ona hər şeyi yazmaq arzusu ilə bir dəftər verdi. Lermontovun ölümündən sonra bu kitab kəşf edildi, digər şeirlər arasında "Yolda tək çıxıram".

Şairin tonu lap əvvəldən ülviliyi, hətta bir növ təntənəsi ilə heyran qalır. Gözlərimizə sadə və eyni zamanda əzəmətli bir gecə mənzərəsi açılır.

Mən yola tək çıxıram;
Dumanın arasından çaxmaqdaşı yol parlayır;
Gecə sakitdir. Səhra Allahı dinləyir,
Və ulduz ulduzla danışır.

Şairin bu ülvi intonasiyası bu mənzərənin dərin mənasına işarə edir. Buradakı yol həm də qəhrəmanın həyat yoludur, yuxarıdan müəyyən edilmiş və hər birimizin tək olduğu yoldur. Hər kəsin öz taleyi var və onun üçün nəzərdə tutulanı yalnız insanın özü yerinə yetirə bilər. Artıq birinci dördlükdə hələ də nəzərə çarpan bir həyəcan verici, naməlum motivi narahat edir, qeyri-müəyyənlik yaranır: qəhrəman öz "yolunu" "dumandan" görür, həyat yolu çətindir ("çaxmaqlı yol").

Sonra şeirdəki bu motiv böyüyür, daha aydın, daha qəti səslənməyə başlayır: təbiətdə sükut və əmin-amanlıq hökm sürür, lakin lirik qəhrəmanın ruhunda xaos, qeyri-müəyyən, aydın olmayan həzinlik hökm sürür. O, "incidir" və "çətindir", lakin hisslərində və düşüncələrində hələ də eyni qeyri-müəyyənlik, "duman" var, qəhrəman vəziyyətinin səbəblərini başa düşə bilmir:

Cənnətdə təntənəli və gözəldir!
Yer mavi parıltıda yatır...
Niyə mənim üçün bu qədər ağrılı və çətindir?
Nəyi gözləyirəm? Nədənsə peşmanam?

Hisslərini keçmişlə bağlı peşmançılıq (“Mən nədənsə peşmanammı?”) və gələcəyə dair həyəcanlı xəbər (“Mən nəyi gözləyirəm?”) ilə əlaqələndirir. Lirik qəhrəmanın həyatı, sanki, zamanların bu canlı əlaqəsini onun hissləri şəklində cəmləşdirir. Qəhrəmanın ağlı bu müvəqqəti əlaqəni pozur:

Həyatdan heç nə gözləmirəm

Mən keçmişə görə heç peşman deyiləm;

Mən azadlıq və sülh axtarıram!

Özümü unudub yatmaq istərdim!

Lirik qəhrəman reallıqdan qaçaraq “azadlıq və sülh” dünyasına getmək istəyir. O, “özünü unudub yuxuya getmək” istəyir. Burada Lermontovun bütün yaradıcılığını əhatə edən unudulma motivi çox mühüm görünür. D. P. Ovsyaniko-Kulikovskinin qeyd etdiyi kimi, “heç nəyi unutmayan və həmişə keçmişinin boyunduruğu altında olan” Peçorin kimi, şair də “hər şeyi xatırlayır” və yaşadığı hər şey ruhunda elə ağrılı rezonans doğurur ki, başqa heç nə görmür. sülh, ölüm anında."

Lakin “Yolda tək çıxıram” şeirində bu motiv ölüm motivi ilə birləşmir. Buradakı yuxu bizi ölümlə əlaqələndirmir, “qəbrin soyuq yuxusu” deyil. Əksinə, onun içindəki həyat qəhrəmanın real həyatından daha güclü, daha güclü və sevincli görünür:

Amma məzarın o soyuq yuxusu deyil...

Həmişə belə yatmaq istərdim

Beləliklə, həyatın gücü sinədə yatsın,

Beləliklə, nəfəs alarkən sinəniz sakitcə yüksəlir;

Beləliklə, bütün gecə, bütün gün eşitməmə dəyər verərək,

Üstümdə ki, əbədi yaşıl,

Qaranlıq palıd əyilib səs-küy saldı.

Həmişə yaşıllaşan qüdrətli palıd ağacının bu təsviri burada xüsusilə əhəmiyyətlidir. Palıd həyatın gücünün, onun əbədiliyinin və toxunulmazlığının simvoludur. Bu yuxuda hər şey ölümdən deyil, həyatdan danışır: sevgi haqqında oxuyan "şirin səs" və qəhrəmanın sakit nəfəsi və həssas eşitmə. Burada qəhrəman güc, enerji, ilhamla doludur, onun ruhunda daha faciəli hisslər ixtilafı yoxdur. Şeirin əvvəlində “həyatdan uzaqlaşmağa” can atır, axırda “həyat ona çatır” və ona güvənir.

Kompozisiya baxımından trochee pentameter ilə yazılmış şeir iki hissəyə bölünür. Birinci hissədə mənzərə, ikinci hissədə lirik qəhrəmanın hissləri təsvir olunur. Bu hissələr qarşıdur. Bununla belə, şeirin sonu onun başlanğıcına uyğun gəlir - orada təbiətin ahəngdar, dinc mənzərəsi yenidən yaranır və kontrastın kəskinliyi yumşalır. Beləliklə, sonluq buradakı dairəni tamamlayır.

Birinci hissədə təbiətdə hökm sürən gözəllik və lütf epitet və metaforalarla (“gecə səssizdir”, “yer mavi şəfəqlə yatır”), “uca” lüğətdə (“səhra Allahı dinləyir”) vurğulanır. ). Eyni zamanda, artıq burada başqa bir epitet qəhrəmanın mənəvi disharmoniyasının motivini təyin edir - "çaxmaqdaşı yol" həyat yolunun çətinliklərini xatırladır. İkinci hissədə qəhrəmanın hissləri epitetlə (“məzarın soyuq yuxusu”), ritorik suallarla (“Niyə mənim üçün bu qədər ağrılı və çətindir? Mən nəsə gözləyirəmmi? Nəyəsə görə peşmanam? ”), inversiya (“Mən artıq həyatdan heç nə gözləmirəm.” "), anafora (“Mən azadlıq və sülh axtarıram! Özümü unudub yatmaq istərdim!”, "Həyatın gücü olsun deyə. sinəmdə yuxular, Belə ki, nəfəs alaraq, sinəm sakitcə dalğalanır"), nida cümlələri ("Azadlıq və sülh axtarıram!" ).

Şeirin ahəngdarlığına alliterasiya (“Belə ki, bütün gecə, bütün gün qulaqlarımı əzizləyib, Şirin səs mənə eşqdən oxusun”) və assonans (“Ancaq o soyuq məzar yuxusu deyil”) kömək edir. Şeirin melodiyası və ritmi həm də onun poetik xətti iki yerə bölən sezurası (pauzaların olması) ilə müəyyən edilir (“Gecə sakitdir. // Səhra Allahı dinləyir”). Şeir musiqiyə qoyuldu və məşhur bir romantikaya çevrildi.

Beləliklə, lirik qəhrəman arzuladığı unudulmuşluğu təbiət aləmində tapır. Bu da şairin bir çox əsərlərinə xas olan xüsusiyyətdir. Lermontov "canlılıq prinsipi ilə eyni şəkildə təbiətə müraciət etdi, kəskin sensasiya və ürək ağrıları anlarında ruhunun və ya özünə rəğbətinin narahatedici suallarına cavab axtardı."