Karamzin salonu həm uzun müddət mövcudluğu baxımından (1820-ci illərin sonundan 1851-ci ildə Katerina Andreevna Karamzinanın ölümünə qədər), həm də rus mədəniyyəti üçün əlamətdar adları toplayan tərkibinə görə unikal idi.

"Karamzin bizə hekayəsini oxudu"

XVIII-XIX əsrlərin əvvəllərində rus cəmiyyətinin mədəni həyatının əlamətdar formalarından biri. salonlar var idi. XVIII əsrin sonlarında ortaya çıxdı. (G.R.Derzhavinin salonu kimi) və inqilabdan əvvəlki dövrün Paris salonlarına diqqət yetirərək, rus salonları 1820-1830-cu illərdə xüsusilə çiçəkləndi. 1 Ədəbi, musiqi, siyasi və daha tez-tez yerli və xarici yazıçıların yeniliklərinin müzakirəsini ahəngdar şəkildə birləşdirən və qonaq otaqlarında musiqi çalmaq və xarici elçilərlə ən son siyasi xəbərlər haqqında mübahisə, mehriban, rahat, əyləncəli bir atmosfer saxlamaq, salonlar yeni dəyərlər doğuran, onun iştirakçılarının tarixi, siyasi, estetik şüurunu formalaşdıran milli mədəniyyətin mühüm faktına çevrildi 2 . S.S.-nin yazdığı kimi Uvarov, "sərbəst peşə və şəxsi istedadlarla bir-birinə bağlı olan insanlardan ibarət özəl, belə deyək, məişət cəmiyyətləri... nəinki burada, həm də hər yerdə müasirlərə maddi, lakin müəyyən mənada görünməz təsir göstərirdi və var" 3.

Karamzin salonu paytaxtın mədəni həyatında xüsusi yer tuturdu. Tarixşünasın sağlığında qurulan salon nəhayət 1820-ci illərin sonlarından onun dul arvadı Katerina Andreevnanın rəhbərliyi altında formalaşıb. və xüsusilə 1830-1840-cı illərdə Peterburq cəmiyyətinin bütün rəngini cəlb etdi. 1820-ci illərin birinci yarısında. o, ədəbiyyat və tarixin maraqları ilə birləşən və N.M. ətrafında qruplaşan bir dairə idi. Gənc dostları üçün "bir növ həyat verən, nurlu diqqət mərkəzində olan" Karamzin 4.

"Bu, ən azı bizim ədəbi cəmiyyətimizdir," deyə yuxarıda qeyd olunan S.S.Uvarov xatırlayırdı, "Daşkov, Bludov, Karamzin, Jukovski, Batyuşkov və məndən ibarətdir. Karamzin onun hekayəsini bizə oxudu. Biz hələ gənc idik, amma o qədər savadlı idik ki, o, iradlarımızı dinləyir və onlardan istifadə edir” 5 . Gələcək təhsil naziri əbəs yerə siyasi baxışlarında mötədil olan “böyük Arzamas sakinlərini” qeyd etməmişdi6: o vaxtlar dekabrist Fontanka 25-də Katerina Fyodorovna Muravyova ilə birlikdə yaşayan Karamzinlərin qonaq otağının düz üstündə Oğlu Nikita Muravyovun kabinetinə toplaşan gənclər eyni, lakin əks mövqedən danışırdılar. Karamzinin “Tarix” əsərində “gənc yakobinlər qəzəbləndilər”: “bir neçə fərdi mülahizələr avtokratiyanın xeyrinə... onlara barbarlığın və alçaldıcılığın zirvəsi kimi görünürdü” 7 . Tarixşünas gəncliyə həyatda müdrik bir insanın ləzzətli təbəssümü ilə baxdı 8 və "heç vaxt, ən qızğın mübahisədə nəzakətli etirazın sərhədlərini keçmədi" 9 . Yalnız bir dəfə qəzəbli halda özünə kəskin bir ifadəyə icazə verdi: “Başqalarından daha çox avtokratiyaya qışqıranlar bunu qanında, limfasında daşıyır”.

Salonun ənənələri dul qadın tərəfindən dəstəkləndi

1826-cı ildə Karamzinin ölümündən sonra onun yaratdığı ənənələr tarixşünasın dul arvadı Katerina Andreevna tərəfindən dəstəklənir. Şahzadə A.V. Meshchersky, "Bu şirin və qonaqpərvər ailədə olduğum üçün mən dərhal özümü Sankt-Peterburq cəmiyyətinin ən ağıllı mühitində tapdım, burada unudulmaz Nikolay Mixayloviçin xatirəsi hələ də təzə idi və əfsanəyə görə, həm keçmiş dostlar. mərhum tarixşünasın və gənc şairlərin, yazıçıların və alimlərin yeni nəsli topladılar" 11 - "Karamzinin ruhu sanki onları ailəsi ətrafında birləşdirirdi" 12 . Müxtəlif vaxtlarda Karamzinlərin salonunda olmuş Rusiya mədəniyyətinin tanınmış simaları arasında A.S. Puşkin, V.A. Jukovski, P.A. Vyazemsky, A.I. Turgenev, E.A. Baratynsky, M.Yu. Lermontov, F.N. Glinka, V.F. Odoyevski, N.V. Qoqol, F.I. Tyutçeva, A.S. Xomyakova, Yu.F. Samarina, P.A. Pletneva, S.A. Sobolevski, V.A. Sollogub, E.P. Rostopchin, A.O. Smirnov-Rosset.

Karamzin salonu həm uzun müddət mövcudluğu baxımından (1820-ci illərin sonundan 1851-ci ildə Katerina Andreevna Karamzinanın ölümünə qədər), həm də rus mədəniyyəti üçün əlamətdar adları toplayan tərkibinə görə unikal idi. V.A. Solloqub, "Rusiyada sənətdə tanınmış adı olan hər kəs bu qonaqpərvər, şirin, yüksək estetikalı evə səylə baş çəkdi" 13 . Solloqub A.F. Tyutçeva: "Elə oldu ki, iyirmi ildən artıqdır ki, rus cəmiyyətinin ən mədəni və savadlı hissəsi E.A. Karamzinanın təvazökar salonuna toplaşdı" 14 . Təxminən eyni, lakin açıq-aşkar narazılıq hissi ilə I.I. Karamzin salonunu və onun tərkibində olan yazıçıları “ədəbi aristokratiya”da ittiham edən Panayev: ədəbi şöhrət yüksək cəmiyyət dairəsində tarixşünasın dul arvadı Kərəmzina xanımın salonuna girmək lazım idi. Orada ədəbi istedadlara diplomlar verilirdi.

Orada Puşkin "nitqlərin tənbəlliyindən qaçırdı"

İ.I.-nin rəyində. Pənayev, 1830-1831-ci illər mübahisələrinin cavabları dinlənilir. "Literaturnaya qazeta"nın ətrafında, A.S. Puşkin, P.A. Vyazemsky, A.A. Delviq onların əleyhdarları tərəfindən “ədəbi aristokratiya”da ittiham olunurdu və bu ümumi düstur tamam başqa şeyləri nəzərdə tuturdu: N.A. Moskva Teleqrafının naşiri Polevoy “aristokratizmdə” romantik üsyan və azadlıq eşqinin rədd edilməsini görürdü, N.İ. Nadejdin isə əksinə, “aristokratizm” dedikdə reallıqdan aristokratik narazılığı və xalqın həyatına etinasızlığı nəzərdə tuturdu, F.V. Bulqarin “Literaturnaya qazeta”nın əməkdaşlarını az qala mövcud nizama qarşı kübar sui-qəsdçilər kimi təmsil edirdi 16 .

A.S. Puşkin və P.A. Vyazemski rəqiblərinə şiddətlə etiraz etdi. Knyaz P.A.Vyazemski “Literaturnaya qazeta”da yazırdı: “Novikov və Qrexin bioqrafik lüğətlərinə istinad edərək qeyd edəcəyik ki, yazıçılarımızın əksəriyyəti aristokratiyaya, yəni zadəganlara verilən imtiyazlardan istifadə edən bir titula mənsub idilər: ona görə də Rusiyada ədəbi aristokratiya ifadəsi heç bir halda qınama ola bilməz, əksinə, bu, təqdirəlayiq və daha yaxşısı, ədalətli qınaqdır.Bizim zadəganların qonaq otaqları da qaranlıq yuvaları deyil. və cəhalət: bizi savadlı Avropa ilə bağlayır, orada rus və əcnəbi kitablar oxunur, Humboldt, missis Stahl, Statfordt Kaning, Count Segur kimi əcnəbi səyyahlar öz konsepsiyalarına rəğbət və uyğunluq tapırlar, Avropa maarifçiliyinin əks-sədaları burada eşidilir. onlarda, onlarda, nə tacirlərin evlərində, nə burqerlərin iqamətgahlarında, bizim sənətkarlarımız “17.

Romanın ağ əlyazmasında XXVI və XXVII kimi göstərilən “Yevgeni Oneginin” səkkizinci fəslinin kobud misraları “ədəbi aristokratiya” ətrafında gedən mübahisə ilə bağlıdır ki, A.S. Puşkin Tatyana'nın Peterburqdakı qonaq otağını "həqiqətən nəcib" kimi təsvir etdi:

Həqiqətən nəcib bir qonaq otağında
Çıxışların tənbəlliyi uzaqlaşdırıldı
Və xırda burjua qıdıqlığı
Jurnal sərt hakimlər
[Dünyəvi və azad qonaq otağında
Ümumi heca qəbul edildi
Və heç kimin qulaqlarını qorxutmadı
Canlı qəribəliyi ilə...] 18

Bu qaralama eskizin prototipi, çox güman ki, müasirlərin yekdil rəylərinə görə, "nitqlərin çaşqınlığına" yad olan evcil, patriarxal tonun qəbul edildiyi Karamzins salonu idi. Söhbətlər üçün "ümumi" dil, A. AND qeydləri ilə sübut olunur. Koşeleva (“bu axşamlar Sankt-Peterburqda kart oynamadığı və rusca danışdığı yeganə axşamlar idi...”) 19 və E.P.-nin poetik sətirləri. Rostopchina:

Rus dilində danışır və düşünürlər,
Orada qəlblər vətən hissi aşılanır;
Dar zənciri ilə dəbdə olan mərasim var
Boğulmur, sıxışdırmaz ... 20

Puşkinin "həqiqətən nəcibin qonaq otağında" ifadəsi köhnə rus zadəganlarına xas olan ən yaxşı keyfiyyətlərin əksi kimi tərif 21 kimi səsləndi: şərəf və ləyaqət hissi, nəcib nəcib qürur, fəxri nəsil, Vətənə xidmətdə şöhrət qazanmış əcdadların adları.

“Ədəbi aristokratiya” ilə bağlı mübahisələr Puşkinin ölümündən sonra da davam etdi. Knyaz P.A.Vyazemski 1842-ci ildə A.İ.Turgenevə yazmışdı: «Ədəbiyyatımızın qara tərəfi haqqında bu il üçün «Moskvityanin»in birinci kitabında dərc etdirdiyi əla məqaləsi naminə Şevırevlə barışın. Keçən gün bizi Karamzinlərin 22 ünvanında. Bu məqalədə S.P. Xüsusilə Şevırev iddia edirdi ki, rus ədəbiyyatının ən yaxşı nümayəndələri "boş laqeydliklə öz yerini sənayeçilərin əsas rollarına verirlər - buna görə də müasir ədəbiyyatımız pulla zənginləşib, düşüncədə iflasa uğrayıb" 23.

Burada ictimai rəy formalaşdı

Ədəbiyyat problemləri Karamzinlərin salonunda söhbətin əsas, lakin yeganə mövzusu deyildi. Onlardan əlavə, siyasi və diplomatik məsələlər müzakirə edildi, aktual mövzularda mübahisələr oldu: “Ədəbiyyat, rus və xarici, ölkəmizdə və Avropada baş verən mühüm hadisələr, xüsusilə İngiltərənin o vaxtkı böyük dövlət xadimləri Kanninq və Huskissonun hərəkətləri, çox vaxt canlı söhbətlərimizin məzmununu təşkil edirdi”, - 1820-1830-cu illərin sonunda salondakı atmosferi xatırladı. A.İ. Koşelev 24.

Karamzin salonuna xas olan siyasətə və diplomatiyaya maraq onu sırf ədəbi salon kimi təsnif etməyə imkan vermir, aktual siyasi problemlərin müzakirəsi salonu paytaxtda ictimai rəyin formalaşmasında mühüm amilə çevirib. Şahzadə A.V. Meşçerski, "Karamzinin evi Sankt-Peterburqda yeganə idi ki, onun qonaq otağına cəmiyyət dünyəvi dedi-qodu və qeybət üçün deyil, yalnız söhbət və fikir mübadiləsi üçün toplanırdı" 25 . "Zadəganlar, diplomatlar, yazıçılar, dünyəvi şirlər, sənət adamları - hamısı bu ümumi zəmində mehriban bir şəkildə görüşdülər: burada hər zaman ən son siyasi xəbərləri öyrənmək, günün mövzusunun maraqlı müzakirəsini və ya yeni bir kitab eşitmək olardı. ortaya çıxdı”, 26 A.F-yə ifadə verdi. Tyutçev.

1830-1840-cı illərdə Sankt-Peterburq cəmiyyətinin intellektual elitası arasında Karamzin salonunun cəlb edilməsinə nə kömək etdi? “O füsunkarlıq haradan yaranıb ki, onun sayəsində qonaq Karamzinlərin salonunun astanasını keçərək özünü daha sərbəst və canlı hiss edir, düşüncələri daha cəsarətli, söhbəti daha canlı və daha hazırcavab olur” 27? Cavab, çox güman ki, səslənən “azadlıq” sözündədir. Bu barədə P.A. Pletnev Ya.K. Qrotu: “Karamzinlər cəmiyyətində, demək olar ki, heç yerdə olmayan bir şey var: azadlıq və deməli, həyat” 28 . Karamzin salonunun ziyarətçilərinə verdiyi yüksək cəmiyyət qaydaları və konvensiyalarının dar çərçivəsindən azad olmaq 30-40-cı illərdə xüsusilə kəskin şəkildə hiss olunurdu. XIX əsr., Təəccüblü deyil ki, A.S. Xomyakov onu Peterburqun "xarabalıq qumları arasında" "yaşıl oazis" və "qranit səhrası" adlandırdı. Bu salonda belə bir mənzərəni müşahidə etmək olardı: “Gənclər çaydan sonra ocaq çaldılar və orada rəqs etməyə başladılar” 30 . A.İ. Koşelev, Karamzinlərdəki axşamlar “ruhumuzu və zehnimizi təzələyir və qidalandırırdı ki, bu, o zaman Sankt-Peterburqun havasız havasında bizim üçün xüsusilə faydalı idi” 31 .

Tortlar ilə çay - əvəzolunmaz bir ritual

Azadlıqdan əlavə, Karamzinin salonu özünün təkidlə evcilliyi ilə xüsusilə cəlbedici idi: “onlar bunu sadəcə olaraq, bir ailə kimi qəbul etdilər” 32 . Salonun mütəmadi olaraq Karamzinlərin ev həyatının xüsusiyyətlərini oynaq şəkildə əks etdirən öz dilləri var idi, məsələn, "pantalonu salnamələr adlandırmaq vərdişi". Məsələ burasındadır ki, Karamzinlərin qoca qulluqçusu Luka tez-tez “türk pozasında” oturub şalvarını kəsdirirdi, buna V.A. Jukovski bir lətifə ilə çıxış etdi: “Karamzin, - Jukovski dedi, - ağ bir şey gördü və bunları salnamələr hesab etdi. Bundan sonra Karamzin salonunun gəncləri pantalonları xronika 33 adlandırmağa başladılar.

Karamzinlər bir neçə dəfə yaşayış yerlərini dəyişdilər, lakin qəbullarının ab-havası dəyişməz qaldı: qonaq otağının mərkəzində Katerina Andreevna və ya tarixşünas Sofya Nikolaevnanın qızı çay tökdüyü böyük samovarlı oval masa var idi. qonaqlar üçün xörək və yağdan hazırlanmış nazik tortlar təqdim etdi - "və bütün qonaqlar Karamzin salonundan çay, qaymaq və tortlardan dadlı heç nə ola bilməyəcəyini gördülər" 34 . E.P.-nin poetik tanınmasına görə. Rostopchina,

Eyni zamanda qəlbimizdəki tamaşa canlanır,
Dəyirmi masada, parlaq atəşin yanında,
Soyuq qış, dünyəvi soyuq unudar
Və toxundu, birdən anladı
Ev həyatının poeziyası... 35

Çox güman ki, ev rahatlığı gənc Puşkini Karamzinlərə cəlb etdi: "ailə həyatı olmadığı üçün o, həmişə bunu başqalarından axtarırdı və Karamzinlərdə özünü rahat hiss edirdi" 36, A.O. Smirnova-Rosset. Şairin o qədər hörmət etdiyi Katerina Andreevnanın gözü qarşısında ona yaxın olan bu evdə Puşkinin ölüm döşəyi faciəsinin 37 sonradan cərəyan etdiyini, Dantesi Sofyanın Karamzinlər tərəfindən qəbul və mehribanlıqla qarşıladığını başa düşmək daha təhqiramizdir. Nikolaevna qardaşına isti və rəğbət dolu sətirlər yazdı, Puşkinin vəziyyətini başa düşmək və fəlakətin dərk edilməsi yalnız şairin ölümü ilə gəldi.

Puşkinin ölümündən sonra V.A. Jukovski M.Yu tərəfindən təqdim edilmişdir. Sofiya Nikolaevnanın yaxşı dostu olan Lermontov. “Sofi Karamzin öz istedadına görə dəli olub” 38 – Ya.K. Grotu P.A. Pletnev. 1840-cı ilin yazında, Qafqaza ikinci sürgündən əvvəl Lermontov Karamzin salonunda məşhur "Buludlar" ("Göyün buludları, əbədi sərgərdanlar!") poemasını yazdı. Şeirin avtoqrafı qorunmayıb, lakin Sofya Nikolaevna tərəfindən hazırlanmış bir nüsxə var 40 .

Bu, N.M.-nin böyük qızı Sofya Nikolaevna idi. Karamzin ilk evliliyindən E.I. Protasova, Karamzinlərin salonunda tonu təyin edin. A.V görə. Meşçerski, "Sofya Nikolaevna həqiqətən də həm ümumi, həm də fərdi söhbətdə söhbəti istiqamətləndirən və canlandıran hərəkətverici qüvvə idi. O, hamını qarşılamaq, qonaqları onların zövqünə və rəğbətinə uyğun yerləşdirmək və qruplaşdırmaq, həmişəlik yeni mövzular tapmaq üçün heyrətamiz istedada malik idi. söhbət və hər şeydə ən canlı və məhdudiyyətsiz iştirakını göstərən ... Bu vəziyyətdə o, məşhur Madam Recamier-ə bənzəyirdi "41. Eyni şəkildə, Sofya Nikolaevna və A.F. Tyutçeva: "Yazıq və əziz Sofi, indi görürəm ki, o, çalışqan bir arı kimi, bir qrup qonaqdan digərinə çırpınır, bəzilərini birləşdirib, digərlərini ayırır, hazırcavab bir söz, lətifə götürür, zərif bir tualeti qeyd edir .. . hansısa tənha xanımla söhbətə girmək, utancaq və təvazökar bir debütantı həvəsləndirmək, bir sözlə, cəmiyyətdə barışmaq qabiliyyətini sənət və az qala fəzilət dərəcəsinə çatdırmaq “42.

Necə ki, Yu.M. Lotman, "Tyutçevanın xatirələrində təsvir olunan şəkil Tolstoyun "Müharibə və Sülh" əsərindən bir səhnəni o qədər xatırladır ki, Tyutçevanın o zamanlar nəşr olunmamış xatirələrinin Tolstoy üçün əlçatan olması fikrindən vaz keçmək çətindir. Tolstoyun romanındakı emosional qiymətləndirmə birbaşa əksinədir, lakin bu, şəklin özünün oxşarlığını daha da vurğulayır” 43 . Bu, mərhum Karamzins salonunun yenidən “simasız dünyəvi ünsiyyət maşınına” çevrilməsinə dəlalət edirdi.

Karamzin salonu özünün çiçəkləndiyi dövrdə rus mədəniyyətinin və ictimai-siyasi fikrinin əlamətdar hadisəsi idi. Bir tərəfdən, bu, rus ədəbiyyatı tarixində A.S. Puşkin, M.Yu. Lermontova, N.V. Qoqol və öz əsərlərini burada oxuyan rus mədəniyyətinin qızıl dövrünün digər nümayəndələri. Digər tərəfdən, Sankt-Peterburqda ictimai fikrin formalaşmasında amillərdən biri kimi ictimai-siyasi fikir tarixi üçün mühüm əhəmiyyət kəsb edir. Hər iki halda əsas odur ki, Karamzinlərin salonu hər bir yaradıcılıq üçün zəruri şərt olan xüsusi intellektual-emosional dialoq mühiti, sərbəst fikir və hiss mübadiləsi mühiti yaratmışdır.

Qeydlər
1. Muraviyeva I.A. Puşkin dövrünün salonları: Sankt-Peterburqun ədəbi və ictimai həyatına dair oçerklər. SPb., 2008. S. 7.
2. Vatsuro V.E. S.D.P. Puşkin dövrünün ədəbi həyatının tarixindən. M., 1989. S. 256.
3. Uvarov S.S. Ədəbi xatirələr // “Arzamas”: Toplu. 2 kitabda. Kitab 1. memuar sübutu; "Arzamas" ərəfəsində; Arzamas sənədləri. M., 1994. S. 41.
4. Vyazemski P.A. Noutbuklar // Karamzin: Pro və Contra. Komp. L.A. Sapçenko. SPb., 2006. S. 456.
5. Sitat. Sitat: Aronson M.I. Kupalar və salonlar // Aronson M., Racer S. Ədəbi dərnəklər və salonlar. M., 2001. S. 67.
6. Arzamas cəmiyyəti (1815-1818) ədəbiyyatda Karamzin cərəyanının tərəfdarlarını birləşdirdi.
7. Puşkin A.S. Karamzin // Kolleksiya. op. 6 cilddə. T. 6. M., 1969. S. 384.
8. Məsələn, Karamzin N.İ. Turgenev: "O, dəhşətli liberalistdir, amma mehribandır, baxmayaraq ki, bəzən mənə murdar baxır, çünki mən özümü qeyri-liberal elan etmişəm" (N.M.Karamzinin İ.İ.Dmitriyevə məktubları. Sankt-Peterburq, 1866, s.253) .
9. Dmitriyev M.A. Həyatımın xatirələrindən fəsillər. M., 1998. S. 100.
10. Vyazemski P.A. Noutbuklar (1813-1848). M., 1963. S. 24.
11. Qədimliyimdən. Şahzadə A.V.-nin xatirələri. Meşçerski. 1841 // Rusiya arxivi. 1901. N 1. S. 101.
12. Smirnova A.O. Avtobioqrafik qeydlər // Smirnova-Rosset A.O. Gündəlik. Xatirələr. Ed. S.V. Jitomir. M., 1989. S. 192.
13. Qraf V.A.Solloqubun xatirələri // Ədəbiyyat salonları və dərnəkləri. 19-cu əsrin birinci yarısı. M.-L., 1930. S. 214.
14. Tyutçeva A.F. Xatirələr. İki imperatorun sarayında. M., 2008. S. 18.
15. Pənayev İ.İ. Ədəbi xatirələr // Aronson M., Racer S. Ədəbi dərnəklər və salonlar. M., 2001. S. 206.
16. Lotman Yu.M. Aleksandr Sergeyeviç Puşkin. Yazıçının tərcümeyi-halı // Lotman Yu.M. Puşkin. SPb., 1995. S. 134-136.
17. Vyazemski P.A. Bəzi müasir ədəbi sualların izahı. Maddə I. Tərəflərin ruhu haqqında; ədəbi aristokratiya haqqında // Vyazemsky P.A. Sevimlilər / P.A. Vyazemski. Komp., müəllif girişi. İncəsənət. və şərh. P.V. Akulşin. M., 2010. S. 138-139.
18. Lotman Yu.M. A.S.Puşkinin "Yevgeni Onegin" romanı. Şərh // Lotman Yu.M. Puşkin. SPb., 1995. S. 711; İzmailov N.V. Puşkin və Karamzin ailəsi // Puşkin Karamzinlərin məktublarında 1836-1837. M.-L., 1960. S. 24-25.
19. Koşelev A.İ. Qeydlər // Aronson M., Racer S. Ədəbi dərnəklər və salonlar. M., 2001. S. 209.
20. Rostopchina E.P. Özümü yaxşı hiss etdiyim yerdə 1838 // Aronson M., Racer S. Ədəbi dərnəklər və salonlar. M., 2001. S. 208.
21. İzmailov N.V. Puşkin və Karamzin ailəsi...S. 25-26.
22. Op. Sitat: Aronson M., Racer S. Ədəbi dərnəklər və salonlar. M., 2001. S. 214.
23. Yenə orada. S. 213.
24. Koşelev A.İ. A.S.Xomyakov haqqında xatirələrim // Koşelev A.I. Seçilmiş əsərlər / A.İ. Koşelev; Komp., müəlliflərin girişi. İncəsənət. və şərh. P.V.Akulşin, V.A.Qornov. M., 2010. S. 324.
25. Qədimliyimdən. Şahzadə A.V.-nin xatirələri. Meşçerski. 1841... S. 101.
26. Tyutçeva A.F. Xatirələr. İki imperatorun sarayında... S.19.
27. Yenə orada. S.19.
28. Ya.K.-nın yazışmaları. P.A ilə mağara. Pletnev. T. 1. Sankt-Peterburq, 1896. S. 647.
29. Xomyakov A.S. Albomda S.N. Karamzina // Aronson M., Racer S. Ədəbi dərnəklər və salonlar. M., 2001. S. 215.
30. Ya.K.-nın yazışmaları. P.A.Pletnev ilə mağara. T. 1 ... S. 260.
31. Koşelev A.İ. A.S.-lə bağlı xatirələrim. Xomyakov... S. 324.
32. Qədimliyimdən. Şahzadə A.V.-nin xatirələri. Meşçerski. 1841... S. 101.
33. Smirnova A.O. Avtobioqrafik qeydlər ... S. 179.
34. Tyutçeva A.F. Xatirələr. İki imperatorun sarayında... S. 22.
35. Rostopchina E.P. Özümü yaxşı hiss etdiyim yerdə ... S. 208.
36. Smirnova A.O. Avtobioqrafik qeydlər ... S. 179.
37. Muraviyeva İ.A. Puşkin dövrünün salonları: Sankt-Peterburqun ədəbi və ictimai həyatına dair oçerklər. SPb., 2008. S. 359-360.
38. Ya.K.-nın yazışmaları. P.A ilə mağara. Pletnev. T. 1. Sankt-Peterburq, 1896. S. 158.
39. İzmailov N.V. Puşkin və Karamzinlər ailəsi... S. 27.
40. Muraviyeva İ.A. Puşkin dövrünün salonları ... S. 383.
41. Qədimliyimdən. Şahzadə A.V.-nin xatirələri. Meşçerski. 1841...S. 102.
42. Tyutçeva A.F. Xatirələr. İki imperatorun sarayında... S. 19.
43. Lotman Yu.M. Mədəniyyət və partlayış // Lotman Yu.M. Semiosfer. SPb., 2004. S. 96.

Noyabrın 10 və 11-də 1 nömrəli məktəbin VI və VI sinif şagirdləri ədəbi-musiqi zalının qonağı olublar. "Puşkin dövrünün salonları" .

E.R.Daşkova adına şəhər kitabxanasının əməkdaşı İrina Karpova uşaqlara 19-cu əsrin birinci yarısında rus mədəni həyatının ən maraqlı hadisəsi - dünyəvi salonlar haqqında danışıb..

Media təqdimatı, musiqi və poeziyanın köməyi ilə Puşkin dövrünün böyük yazıçılarını, şairlərini, rəssamlarını və musiqiçilərini ruhlandıran bir atmosfer yaratmaq mümkün oldu.

Məktəblilər Zinaida Volkonskaya, Anton Delviq və Yekaterina Karamzinanın qonaq otaqlarını "ziyarət ediblər". Bu salonların Puşkin, Jukovski, Baratınski, Qoqol, Qlinka və müxtəlif istedadlara malik olan digər insanları necə cəlb etdiyini öyrəndik. Biz onları rahat, mehriban və yaradıcı mühitdə “gördük”, artıq tanış olan portretlərdə yeni, əhəmiyyətli toxunuşlar gördük..

Tədbirin sonunda uşaqlardan təəssüratlarını bölüşmələri xahiş olunub. Sitat vermək istədiyim şərhlərdən biri: "Mənim bundan xoşum gəlir sakit atmosfer dərs. Tez-tez quzularım olurdu. Mən də eyni salonu yaratmaq istəyirəm. Mən, həqiqətən, çox xoşuma gəldi. Təşəkkürlər!" Şişanova Taya .

2017

I. Giriş.

II. Puşkin dövrünün salonlarının albomları və bugünkü əks-sədaları:

1. Puşkin dövründə rus cəmiyyətinin həyatında salonlar.

2. Ən yaxşı Moskva və Sankt-Peterburq salonları.

3. Salon albomları.

III. Nəticə.

IV. İstinadlar.

Giriş

mədəniyyət Bu çoxmərtəbəli binadır. Və əgər onun ən yüksək təzahürü incəsənətdirsə, deməli, “gündəlik həyat mədəniyyəti” onun bünövrəsidir.

Hər hansı bir cəmiyyətin həyatının xüsusiyyətləri maraqlı və məlumatlandırıcıdır, xüsusən də demək olar ki, iki əsr ərzində bizdən uzaqdadırlar. Onlar şifrənin açılmasını tələb edir.

Şam yeməyi zamanı qonaqlar hansı ardıcıllıqla masaya oturdular? Vaqonun qapısında iki gerb nə vaxt təsvir edilmişdir və bu nə demək idi? Top nədir və parada necə bənzəyir?

Bütün bunlar gündəlik həyatın xırdalıqlarıdır, lakin onlarsız Puşkinin, Lermontovun, Tolstoyun əsərlərində çox şey anlaşılmazdır... Bu, bizim tariximiz və mədəniyyətimizin tarixidir, ona görə də əcdadlarımızın həyatı bizim üçün maraqlıdır, var. heç bir xırda şey yoxdur.

Yu.Tynyanov, V.Vinoqradov, V.Jirmunski, Yu.Lotman mədəni hadisə kimi məişət problemləri ilə məşğul olurdular.

XIX əsrin Puşkin dövrünün ədəbi həyatı öz əksini tapmışdır sənət əsərləri, məktublar, Puşkin və müasirlərinin xatirələri.

Puşkin dövründə rus cəmiyyətinin həyatında salonlar

XIX əsrin 20-30-cu illərində Sankt-Peterburq və Moskvada ədəbi cəmiyyət və dərnəklərlə yanaşı, onların başqa bir forması - ədəbiyyatın peşə deyil, hobbi və ya əyləncə olduğu ziyarətçilər üçün salonlar var idi. Salon, seçilmiş dairənin insanlarının şəxsi bir şəxsin evində toplaşdığı siyasi və ya ədəbi-bədii dairədir. (Ozhegovun lüğəti)

"Zərif salonda 30-a yaxın adam var idi. Bəziləri bir-birinə alçaq tonla danışdı, bəziləri qulaq asdı, bəziləri gəzdi ...

Siqarlar kimi yüksək səslər və mübahisələr yox idi. Ev sahibəsi qapıdan bir qədər aralıda oturmuşdu... o biri küncdə çay süfrəsi vardı; onun məhəlləsində bir neçə yaraşıqlı qız bir-biri ilə pıçıldaşırdı; on yarımı təzəcə vurmuş tunc saatın yanında məxmər kreslolara qərq olmuş zərif qadın yanında oturan üç gənclə məşğul idi: nə isə danışırdılar. Sretenski bulvarındakı məşhur Moskva salonunun sahibi olan məşhur şairə Karolina Pavlova salonu belə təsvir edir. Cümə axşamı günləri orada müxtəlif tamaşaçılar toplanırdı. Burada Herzen Şevırevlə, Aksakov - Çaadayevlə görüşdü. Burada mübahisə etdilər tarixi yollar Rusiya, şeir oxudu və məqalələri müzakirə etdi. Karolina Pavlovanın poetik istedadı, onun canlı savadlı söhbəti onun salonunu yazıçılar üçün xoş və cəlbedici edirdi.

Elan olunan gün rəsmi dəvət olmadan müəyyən bir qrup insan toplaşıb söhbət edir, fikir mübadiləsi aparır, musiqi ifa edirdi. Belə görüşlər üçün nə kartlar, nə ziyafətlər, nə də rəqslər nəzərdə tutulmayıb. Ənənəvi olaraq, salon bir qadının ətrafında formalaşdı - o, salonun təsvirolunmaz ab-havasını yaradan intellektual coquetry və lütf ruhunu gətirdi.

O dövrün ən yaxşı Moskva və Sankt-Peterburq salonları

Hər bir salon ziyarətçi seçimi, xarakteri ilə seçilirdi. Əgər onlar şahzadə Volkonskayaya musiqidən və poeziyadan həzz almaq üçün gəlirdilərsə, Delviqdə ədəbi dostlar cəmiyyəti, Sankt-Peterburqdakı Yelizaveta Xitrovo və qrafinya Fikelmont salonlarında yüksək cəmiyyət salonu toplanırdı. Bütün həyati əhəmiyyət kəsb edən Avropa və Rusiya həyatı, siyasi, ədəbi və sosial, bu iki əlaqəli salonda əsl əks-sədaya sahib idi. Onlarda siyasi kitabçadan və fransız və ya ingilis natiqinin parlamentdəki çıxışından tutmuş, o ədəbi dövrün sevimlilərindən birinin romanına və ya dramına qədər günün bütün mövzularını toplamaq olardı.

Yazıçı V.Solloqubda axşamlar tamam başqa idi. Sənət adamlarından başqa rus yazıçılarına yaxından baxa bilən yüksək səviyyəli insanlar da az deyildi. Yalnız dörd qadın Solloqubun salonuna, sonra isə ən təvazökar tualetə sahib olmaq şərti ilə daxil ola bilirdi. Bu, qrafinya Rostopçina, qrafinya Daşkova, Musin-Puşkin və Demidovdur.

Karamzinlərin salonunda əvvəldən yalnız rus dilində danışılırdı. Yazıçının ölümündən sonra qızı Sofya Nikolaevna salonun xanımı olur. İyirmi il və ya daha çox müddət ərzində bu salon Sankt-Peterburq ictimai həyatının ən cəlbedici mərkəzlərindən biri, parlaq və möhtəşəm, lakin az ruhiləşdirilmiş Sankt-Peterburq işığı arasında ədəbi və intellektual maraqların əsl oazisi idi.

Salonlarda həmişə etibarnamə mühiti olub. Puşkin dövründə Sankt-Peterburqda Sofya Dmitrievna Ponomaryovanın salonu xüsusi yer tuturdu. Cazibədar, ağıllı qadın, salonunun cəmiyyətini özü yaratdı. Dilləri bilirdi, yaxşı tərcümə edirdi, yazırdı. Delviq, Baratınski və Kuçelbeker ona aşiq idilər. Onun salonunda heç bir dəbdəbə işarəsi, dəb iddiası yox idi; burada hamı şən, sərbəst və asan idi. Onun salonuna gələnlərin doldurduğu dövrümüzə qədər gəlib çatan albom da Ponomarevanın salonundan bəhs edir.

Salon albomları

Puşkin dövründəki albomlar oxumaq və yazmaq zövqünü yaydı, ədəbiyyata həvəs göstərdilər. Puşkin, Baratynsky və Batyushkov albomlarda yazdılar. Sahibə ona şeir yazmaq xahişi ilə albomu salona gələnlərdən birinə hədiyyə etdi. “Tapşırıq” alan şəxs digər entryləri oxuyub və onlara reaksiya verib. Söhbət oldu. Albomun sözləri müxtəlif madrigallar, söz oyunları, epiqramlardır. Albom bir növ albom oyunu üçün yer verdi. Burada şeirlə yanaşı, göstəriş və təlimlərlə də qarşılaşmaq olardı. Məsələn, Ponomarevanın albomunda N.İ.Qrexin aşağıdakı “Müəllim göstərişləri” var: “Düz masa arxasında oturun, qonşularınızla dava etməyin və çörəksiz heç nə yeməyin. Küçələrdə gəzərkən, pəncərələrə baxmayın. Qocalara və müəllimlərə lağ etməyin.

O dövrün və indiki albomlar poetik mətnlərin qiymətli mənbəsi kimi xidmət edir - onların bir çoxu müəllifin sağlığında çap olunmayıb, digərləri isə müəllif müxtəlif ünvanlara bir neçə dəfə müraciət edib. Zaman keçdikcə insanlar arasındakı münasibətlər dəyişdi. Albomlarda mövcud qeydlərə yazılar çıxdı. Beləliklə, A.S. Puşkin A.A. Olenina albomunda, 1833-cü ildə "Mən səni sevirdim" şeiri altında yazır: "Pluskvamperfe çoxdan getdi."

Albom uzun müddət dolduruldu, anadan qıza keçdi. Yazıların yanında qəbir xaçları peyda oldu - bu qeyd müəllifinin artıq dünyada olmadığına işarədir. Albom insanı təkcə həyat boyu müşayiət etmirdi, həm də onun ölümlə əlaqəsini ifadə edirdi. İlk vərəqə yazmağa qorxurdular - albomun əvvəlini dolduranın öləcəyinə inanırdılar. İlk giriş tez-tez sonuncu vərəqdə, sonra ortada görünür. Albomlarda təkcə yazılar deyil, həm də sözləri aktiv şəkildə tamamlayan rəsmlər var idi. Beləliklə, şeirə

Çoxdan ruhum quruyurdu

Və ürəyimdəki qan soyudu,

Yedəklənməsəydim...

sonuncu sətir əvəzinə rəsm var idi: lövbər, xaç və alovlu ürək. Məna aydındır: lövbər ümid, xaç iman, yanan ürək sevgi nişanəsidir.

Albomlarda söhbət başladı. Biri yazır: “İnsanların zəif cəhətlərinə sus, fəzilətlər haqqında qışqır”, digəri isə: “Yaxşı əməl fəryadsız özünü göstərər” deyə cavab verir. Bədbəxt bir poetik komplimentə cavab olaraq:

Deyirlər ki, gözlər ruhun güzgüsüdür.

Beləliklə, müdrik və şirinləriniz çox yaxşıdır, -

dərhal cavab gəldi:

Belə gözlər çox görmüşəm,

Onlarda kifayət qədər ruhun olmaması:

Onlarda ürək axtar, -

Deməli, ürək yox idi.

Bu, artıq salon mədəniyyətinin əksidir - albom sanki qonaq otağında səslənən söhbəti dondurur.

Nəticə

“Albomlar bizim oxumaq və yazmaq zövqümüzü yaydı – onlar ədəbiyyata həvəs göstərdilər. Bu da aydındır!..Qadınlar, bizim üçün bu yüngül, dəyişkən, küləkli, lakin həmişə şirin məxluqlar - qadınlar bizimlə, onların qeyrətli pərəstişkarları ilə istədiklərini edir... Qadınlara təşəkkür! Albomları təqdim etdilər, gənclərimizə xoş və faydalı məşğuliyyət verdilər. - Hətta əminəm ki, albomlar çıxandan biz daha yaxşı, daha xoş yazmağa başladıq; fikirlərini daha sərbəst, daha layiqli, ictimai söhbətə daha yaxın ifadə etmək.

Bunlar 1820-ci ildə Well Intentioned jurnalında dərc olunmuş Albomlar haqqında məqalədən sətirlərdir. Görünür, bu mövzu artıq Puşkinin müasirləri tərəfindən məşğul olub. 1846-cı ildə Vulfa yazdığı məktubda şair Yazıkov şikayətlənir: “Puşkinin şeirlərinin yer aldığı albom bir xəzinədir və o, həm də qızların albomlarının olduğu o qızıl dövrün abidəsi kimi qorunmalıdır”.

Təəccüblü olan odur ki, albomun forması bir əsr keçib və dövrümüzə gəlib çatıb. Kompüterlər və pleyerlərə heyran olan indiki nəsil onlarla maraqlanmaqda davam edir. Çox yaxşı ki, 19-cu əsrin salon albomunun forması bizim dövrümüzə qədər gəlib çatmışdır, heç olmasa bir qədər dəyişdirilmiş, hətta vulqarlaşdırılmış formada ..

O moda albomlara getmirdi

Ən azı yüz il irəli getmişik.

Qızlar ilbəil ruhlarını onlara tökürlər,

Gizlətmədən, ümidləri gizlətmədən.

Qızıl vaxt idi

Fırtınalı ehtirasların və intriqaların vaxtı.

Bu dəqiqə səni görürəm və eşidirəm.

Salon albomlarından öyrənərək yaşamaq,

Yolda dostlara oxumaq,

Mən heç olmasa bu nümunələri istəyirəm

Onların ruhunu xilas etməyi öyrənin.

Mənə elə gəlir ki, o dövrün albomlarını daha ətraflı öyrənməklə, tələbələr arasında təbliğ etməklə həmyaşıdlarımı düzgün yazıya, yaradıcılığa meylləndirmək olardı.

İstinadlar

1 . Lotman Yu.M. Rus mədəniyyəti haqqında söhbətlər. - Sankt-Peterburq, 1994.

2. Chereisky L.A. Puşkinin müasirləri. - L., Det.lit., 1981.

3. Marchenko N.A. Puşkin dövrünün ədəbi həyatı. - “Məktəbdə ədəbiyyat”, 1997-4.

4. Lukoviç I.E. Z.A. Volkonskayanın salonunda. - “Məktəbdə ədəbiyyat”, 2003-2.

5. Vatsuro V.E. Puşkin Evinin kolleksiyasındakı ədəbi albomlar. - L., 1979. (Əsərin təqdimatı var)

Ədəbiyyat bölməsində nəşrlər

Salon ağıllı qızlar: sahibə ədəbi salonlar Rusiya

Salonlarda baş verənlər rus imperiyası, müasir oxucu Müharibə və Sülhdən Anna Pavlovna Şererin qonaq otağının təsvirinə görə təsəvvür edə bilərsiniz. Ədəbi salonlarda həqiqətən nə etdiklərini, rus mədəniyyətinə nə verdiyini öyrənəcəyik, həmçinin gözəl sahibələrini xatırlayacağıq. Sofiya Bağdasarova başa düşür.

Vaxt: 1820-ci illər
Ünvan: Moskva, st. Tverskaya, 14

Xanım:Şahzadə Zinaida Volkonskaya
Qonaqlar: Aleksandr Puşkin, Pyotr Vyazemski, Yevgeni Boratınski, İvan Kozlov, Vasili Jukovski, Pyotr Çaadayev, Adam Mitskeviç

Qriqori Myasoedov. Puşkin və dostları Şahzadə Zinaidanın salonunda Mitskeviçi dinləyirlər. 1907. Oryol muzeyi

Danse və Amelie Romilly. Şahzadə Zinaida Volkonskayanın portreti. 1831. HMP

RESEPT № 1. Salonun tonunu onun sahibəsi müəyyən edirdi (salonyer, belə xanımları Fransada belə adlandırırdılar, burada bu adət yaranıb). “Kişi salonları” kifayət qədər mövcud olsa da, xanım salonlarında ab-hava xeyli incə, söhbətlər daha incə idi. Axı, söhbət aparan, mövzular seçən və mübahisələrin çıxmasına imkan verməyən gözəl bir dünyəvi xanımın iradəsinə tabe olmaq daha xoşdur.

19-cu əsrin ən parlaq salonları yüksək cəmiyyətlə eyni yerdə - Sankt-Peterburqda idi. Amma müxalifət olaraq Moskvaya köçən Zinaida Volkonskaya bu ənənəni pozdu. Onun dəbdəbəli evinə hamı toplaşdı: həm zabitlər, həm də şairlər ona ləzzətlər, şeirlər yağdırırdılar. Şahzadə gözəllik və zəka ilə yanaşı, möhtəşəm səsə sahib idi və peşəkar opera müğənnisi ola bilərdi. Onun salonunda qiraət və konsertlərlə yanaşı, italyan operalarının həvəskar əsərləri də səhnələşdirilirdi.

Vaxt: 1810-20-ci illər
Ünvan: Sankt-Peterburq, st. Millionnaya, 30
Xanım: Avdotya Qolitsyna
Qonaqlar: Aleksandr Puşkin, Pyotr Vyazemski, Vasili Jukovski, Nikolay Karamzin, Konstantin Batyuşkov, Aleksandr Turgenev, Vladimir Musin-Puşkin

Böyük Salon. Naməlum rəssam tərəfindən akvarel. 1830-cu illər

Mari Elisabeth Louise Vigée-Lebrun. Avdotya Qolitsinanın portreti. 1799

RESEPT № 2. Müxtəlif təbəqələrdən olan insanlar salonlarda görüşdülər: burada zadəganlar, diplomatlar və dünyəvi şirlər musiqiçilər, yazıçılar və sənət adamları ilə görüşdülər. Əsas odur ki, məhkəmə iyerarxiyasındakı mövqe deyil, zəka, təhsil, canlı ağıl idi. O vaxt başqa harda görüşə bilərdi ki, son siyasi xəbərləri öyrənə, günün mövzusunun və ya yeni kitabın maraqlı müzakirəsini eşitsin, öz təzə essesini ictimaiyyətə təqdim etsin?

Xanım: Böyük Düşes Yelena Pavlovna
Qonaqlar: Nikolay Milyutin, Aleksandr Qorçakov, Nikolay Muraviev-Amurski, Otto fon Bismark, İvan Aksakov, Vladimir Odoyevski, Fyodor Tyutçev, Astolf de Kustin

Naməlum rəssam. Şimal maralı salonu

Karl Bryullov. Böyük Düşes Yelena Pavlovnanın qızı Mariya ilə portreti. 1830. Zamanlama

RESEPT № 3. Salonların öz “ixtisasları” var idi: ədəbi ilə yanaşı, siyasi, musiqili və s. ola bilərdi. Salonda həmişə həm daimi, həm də qonaq ulduzlar olurdu, onları söhbət mövzusuna uyğun olaraq sahibə seçirdi. bu günə planlaşdırılıb. Söhbətin rəvan axması üçün qonaqların sayı çox olmamalıdır.

Məsələn, Böyük Düşes Yelena Pavlovnanın (Mixail Pavloviçin dul arvadı) Mixaylovski sarayında təşkil etdiyi “cümə axşamı” siyasi məzmun daşıyırdı. Onun salonlarının özəlliyi ondan ibarət idi ki, imperator ailəsinin üzvləri məhkəməyə rəsmi təqdim olunmayanlarla ünsiyyət qura bilirdilər, buna görə də onlar “morqanat axşamları” ləqəbini aldılar. Savadlı və mütərəqqi, kəndlilərin azadlığının tərəfdarı olan Yelena Pavlovna siyasi dəyişikliklərin tərəfdarı idi - və onun qonaq otağında, siyasətçilərin sərbəst söhbətləri zamanı bir çox böyük islahatların ideyaları doğuldu.

Vaxt: 1810-50-ci illər
Ünvan: Paris, Rue de Belchasse, hotel de Tavannes
Xanım: Sofiya Sveçina
Qonaqlar: Paris arxiyepiskopu, Prosper Qeranjer, Viktor Cousin, İvan Qaqarin, Sofiya Rostopçina, Eugene de Segur

Fedor Solntsev. Priyutindəki Oleninlərin evindəki qonaq otağı. 1834. Ümumrusiya Muzeyi A.S. Puşkin

Fransua Cozef Kinson. Sophia Svechina'nın portreti. 1816

RESEPT № 4 Axşam başlamazdan əvvəl təcrübəli sahibə diqqət mərkəzində olacaq qonaqlar üçün stullar, diqqətli dinləyici kimi onları əhatə edənlər üçün yüngül stullar kimi mebellər düzəltdi. O, necə təşkil etməyi bilirdi ki, bütün həmsöhbətlər üçün rahat qruplar yaradılsın ki, hamı təbii olaraq, təsadüfən ona ən uyğun olan həmsöhbətin yanında olsun.

II Yekaterinanın dövlət katibinin qızı və tarixçi Boltinin nəvəsi, özü də yazıçı olan Sofya Sveçina katolik olub və Parisə mühacirət edib. Təəccüblüdür ki, salonların vətənində o, böyük bir uğur qazanan və fransız həmkarları arasında itirilməyən özünü yaratmağı bacardı. Onun Parisdəki evinə təkcə ruslar, o cümlədən katolikliyə meyllilər deyil, fransız məşhurları da toplaşıb.

"Yalnız çox maariflənmiş qadın salon idarə edə bilər"

\ Şahzadə P.A. Vyazemski \

"Və əyalət təcrübəsiz
Sahibə təkəbbürdən utanmadı:
O, hamı üçün eyni idi.
Zəhmətsiz və şirin"

\ A.S. Puşkin \

Puşkinin vaxtı... Bu, indi 19-cu əsrin 20-30-cu illəri dediyimiz dövrdür... Və o zaman rus ədəbiyyatının qızıl dövrü təzəcə başlayırdı... Və bütün yol boyu tələbat var idi. milli tarix...İslahatlar və maarifçilik dövrü öz bəhrəsini verdi: ali təhsilli insanların dar təbəqəsi peyda oldu... Onların arasında heyrətamiz qadınlar da var...
Bu gün biz onları xatırlayacağıq - musa olanları və ilk dinləyiciləri... Onların sayəsində rus ədəbiyyatının gələcək böyük adamları bir dam altında toplaşa bildilər...

Şimal maralı evi

Fontanka, 101... Bu ev əsrlər boyu dəyişməz qalıb. Orada, Xalq Kitabxanasının direktoru Aleksey Olenin, gənc şair Lisey bitdikdən dərhal sonra almağa başladı. “Ruslan və Lyudmila”nın ilk nəşrinin baş səhifəsini sahibi özü hazırlayıb. Burada Puşkin ilk dəfə Jukovski və Qnediç, Krılov və Batyuşkovla tanış oldu.
Bu, "ədəbiyyat və incəsənət məsələlərinə dair rəylərin formalaşdığı" nəcib mədəniyyət mərkəzi idi. Ədəbi salonlar qarşılıqlı ünsiyyət, fikir mübadiləsi ehtiyaclarını ödəyirdi... Orada əylənməyi bilirdilər (bizim virtualdan fərqli olaraq)))))).
Yayda görüşlər Priyutino kənd mülkündə baş tutdu. İndi yaxşı bərpa olunub: ev qorunub saxlanılıb, hətta Oleninin oğullarının xatirəsinə əkdiyi palıd ağacları da ...
1827-ci ildə sürgündən sonra Puşkin Peterburqa qayıtdı. Bu dəfə Anna Olenina albomunda aşağıdakı ithafı tərk etdi:

"Sevgi etirafı sizi qorxudur,
Sevgi məktubunu cıracaqsan,
Amma poetik mesaj
Zərif bir təbəssümlə oxuyacaqsınız ... "

Sonra bir çox başqaları olacaq, daha ciddi, qarşılıqlı hiss ümidi ilə ... Və nəhayət, sonuncu: "Mən səni sevirdim ..."

Karamzinlərin salonu

Müasirləri Karamzinin həyat yoldaşı Yekaterina Andreevnanı dövrün ən görkəmli qadınlarından biri kimi tanıyırdılar. "Duyğularına, ağlına sahib olmaqla, o, mükəmməlliklə parlayırdı" deyə Puşkin şeirində onun haqqında oxudu. 1826-cı ildə ərinin ölümündən sonra o, Karamzinin ədəbi xidmətlərini genişləndirməkdə davam edərək "Rusiya dövlətinin tarixi"nin sonuncu (12-ci) cildini tamamlayıb nəşr etdirdi. Daha sonra Salona tarixşünasın qızları - Sofiya və Yekaterina saxlamaqda kömək etdilər.
Eskizlərdə qeyd olunan Salon Karamzins " Eugene Onegin»,

“Qonaq otağında, həqiqətən nəcib,
Çıxışların tənbəlliyi uzaqlaşdırıldı
. . . . . . . . . . . .. . . . .
Xanım dünyəvi və azad
Ümumi heca qəbul edildi ... "

Bu onların danışdıqları dairə idi Ana dili və ədəbiyyatın yeniliklərinin müzakirəsində xanımların da iştirak etdiyi yer. Puşkin burada Natali ilə birlikdə oldu. Son günlərə qədər Şair Yekaterina Andreevnanı bütləşdirirdi.

Voeikov və Ponomareva

Puşkin bu Sankt-Peterburq salonlarına getməyə macal tapmadı - o, cənublu sürgünə xidmət edirdi. Amma onun liseyi və ədəbi dostları onların daimi daimiləri idi. Bu məşuqələr çox fərqli xarakterlər idi və heç vaxt bir-birləri ilə görüşmədilər.
Aleksandra Voeykova - Jukovskinin qardaşı qızı ("Svetlana" balladası ona həsr olunub) - mülayim əzəmətli məxluq, rəssam və musiqiçi... Onun malikanəsi Aniçkov körpüsünün yanında yerləşirdi. Yevgeni Boratınski onun haqqında yazırdı: “...Və səninlə ruh müqəddəs sükutla doludur”. K.Ryleyev ona “Roqneda” şeirini həsr etmişdir. O, İ.Kozlovun və N.Yazıkovun ilhamvericisi idi. Özü də gənc Puşkinin şeirlərini sevirdi, onları albomuna yazırdı.

Sofiya Ponomareva... Şən, şən və nazlı. Şeir bəstələyirdi, 4 dil bilirdi, musiqi seçirdi. Ərinin razılığı ilə o, "S.D.P." Salonunu yaratdı. - Masonik ayinlərin keçirildiyi, oynaq ləqəblərin verildiyi “Maarif dostlarının mülkü”. Hər şey sahibinin ətrafında fırlanırdı. Və bütün ... keçmiş lisey tələbələri: M. Yakovlev, Kyukhlya və dəlicəsinə aşiq A. İlliçevski və A. Delviq. Məşhur şeirin də ona həsr olunduğu güman edilir: “Eşqin günləri qısadır,\ Amma mən onu soyuq görmürəm...\”
Soneçka bir çox şairlərin ruhunda parlaq iz qoyaraq 30 yaşının astanasında dünyasını dəyişdi...

"Şahzadə gecəsi"

Axşam saatlarında Millionnaya küçəsində, Qış sarayının yaxınlığındakı şahzadə Evdokia Qolitsyna malikanəsinin pəncərələri işıq saçırdı... Buraya vaqonlarda toplaşan qonaqlar, onların arasında 18 yaşlı Puşkin də var idi. Karamzinlərin məşuqəsi ilə tanış oldu. Sarayın bütün atmosferi sirli bir şey idi ... Şahzadənin yalnız gecə qəbul etməsindən başlayaraq. Şəxsi həyatında çox xoşbəxt deyil, o, ən yüksək səviyyədə mənəvi ünsiyyətə üstünlük verirdi.
Nadir bir gözəllik və Rusiyanın əsl vətənpərvəri Şairi dərhal ovsunladı. Elə həmin il o, Golitsynaya (sevdiklərimdən biri) gözəl bir beyt həsr etdi:
"Təcrübəsiz sevgilinin kənarları kənardır
. . . . . . . . . . . . . . .. .
Dedim: öz ölkəmdə
Həqiqi ağıl haradadır, tapacağımız dahi haradadır?
Qadın haradadır - soyuq gözəlliklə deyil,
Bəs alovlu, cazibədar, canlı ilə?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
Mən az qala vətənə nifrət etdim -
Amma dünən Qolitsynanı gördüm
Və vətənimlə barışdım.

“Gecə şahzadəsi”nin ədəbi zövqləri çox mütərəqqi idi: onun ən yaxın dostlarının hamısı “Arzamas”da idi... Şair hər gün Qolitsynaya baş çəkirdi və 1818-ci ildə ona “Azadlıq” qəsidəsini – fədakarlıqla göndərirdi.
1820-ci ilin mayında ilk sürgündən etibarən Al. Turgenev:
“Ocaqdan uzaq, Şahzadə. Qolitsyna İtaliyanın səması altında donacaq... Və 1823-cü ildə artıq Odessadan: "Poetik, unudulmaz, konstitusiya, anti-polşa, cənnət şahzadəsi Golitsyna nə edir?" (Polşaya konstitusiya verilməsinə şahzadə qəzəbləndi, amma Rusiyaya verilmədi).
Sankt-Peterburqa qayıdan Puşkin ən çox Delviqə baş çəkir.

Onların arasında

Şənbə günləri yazıçılar dairəsi V.A. Jukovski - Nikolski Katedralindən çox uzaqda, çərşənbə və bazar günləri - Delviglərdə, Vladimir kilsəsinin yaxınlığında (ev 20-ci əsrin 90-cı illərində müdafiə olunurdu). Anton artıq "Şimal çiçəkləri"ni nəşr etdirmişdi və Sofya Saltykova ilə xoşbəxt evli idi. Puşkin, Kuchelbecker, A. Bestujev, K. Ryleev və başqaları burada yıxıldılar.
Dostunu ziyarət edərkən Şair tez-tez Anna Kerni görürdü (o, ya Delviqlərlə, ya da Puşkinin bacısı ilə yaşayırdı - eyni Kuzneçnı zolağının o biri başında), amma indi onları yalnız dostluq bağlayırdı. 1828-ci ildə Puşkin “Poltava”nı burada oxuyur... 1830-cu ildə Delviq “Literaturnaya qazeta”nı nəşr etməyə başlayır, lakin növbəti ilin yanvarında onun həyatı yarımçıq qalır. İskəndər dərddən özünə yer tapa bilmədi.

"Əsrlərin gözəlləri"

Beləliklə, o dövrün parlaq qadınlarını Bella Axmadulina adlandırdılar. Bu seriyanın birincisi, şübhəsiz ki, Zinaida Volkonskaya ... Zərif, romantik və istedadlı:
müğənnilər, musiqiçilər, yazıçılar və ən əsası: istənilən söhbətə dəstək olmaq bacarığı.
Moskvada, Tverskayada məşhur Salonunu açdı. Puşkinlə Mitskeviçin oradakı görüş anını əks etdirən şəkli hamımız xatırlayırıq...
"Muza və gözəllik kraliçası,
Zərif əlinizlə tutursunuz
Sehrli ilham əsası..."
Bu Puşkinin təqdimatıdır. Ancaq şeirlərin əksəriyyətini erkən vəfat edən aşiq Dmitri Venevitinov ona həsr etmişdir. Salon D. Davydov və P. Çaadayev, Xomyakov və Zaqoskin və başqa Moskva yazıçılarını bir araya toplayırdı. Məhz orada Puşkin “Boris Qodunov”u və “Yevgeni Onegin”in son fəsillərini təqdim etdi... Sonralar Romada yaşayan şahzadə Jukovski və Qoqolu qonaq etdi, rus rəssamlarını ruhlandırdı, “Vətənpərvərlik söhbəti” cəmiyyətini yaratdı.
Kutuzovun nəvəsi, qrafinya Fikelmont da yüksək cəmiyyət Salonunu saxladı ... Avstriya səfirinin həyat yoldaşı kimi o, Saltıkovun evində - Yay bağının yaxınlığında yaşayırdı. Puşkin ən çox 30-cu illərdə buraya gəlirdi. Onun yeni yaratdıqlarını ilk eşidən də bu divarlardı... Moskvadan yazdığı məktubda Şair “salondan çıxarılıb” deyə sıxılır. Qrafinyanı “nəcib xanımların ən parlaqı” adlandırır. Və təəssüflənir ki, “Allah onu daha duzlu edib” – daha sadə həyat arzusundadır.
1832-ci ildə Sankt-Peterburqda Liteinydə evləndikdən sonra Salon Puşkin və Qoqolun yaxşı dostu, müstəqil və orijinal Aleksandra Rosset tərəfindən açıldı.
İncəsənətin və fəlsəfənin bütün növlərini sevirdi... Şairin onun haqqında məşhur misralarını xatırlayaq:
"... Və uşaq necə mehriban idi,
Absurd kütləyə güldü,
Ağıllı və yüngülcə mühakimə etdim,
Və qəzəbin ən qara zarafatları
O, düz yazıb”.

Dostları onu "Donna Sol" adlandırırdılar. Vyazemski beytində bunu vurğulayır:
"Sən Donna Sol, bəzən Donna Peppersən!
. . . . . . . . . .
Oh Donna Səhər! Donna Canım!"

Həmin il Puşkinin ölümündən sonra Karamzinlərdə Smirnova-Rosset ona gözəl şeirlər həsr edən Lermontovla tanış oldu:
"Mən sənin fikrinlə məşğul ola bilmərəm...
Bütün bunlar gülməli olardı
Kaş bu qədər kədərli olmasaydı...”

O, rus poeziyasını fədakarlıqla sevirdi. Və iki böyük şairin ölümündən sonra ona sədaqətlə xidmət etməyə davam etdi ... Jukovski onu "Əzizlərin ən əzizi, ağıllıların ağıllısı, sevimlilərin sevimlisi" adlandırdı. O, hətta Qoqol, Belinski və Aksakovu ovsunladı - yalnız sonra.

Bir dövrün sonu

19-cu əsrin ortalarında Salonlar tədricən rus poeziyası ilə birlikdə "boşa çıxdı". Tanınmış işıq bilicisi, knyaz Pyotr Vyazemski qeyd edirdi: "O tip qadın yoxa çıxıb. Bu hökmdar, bu dünyəvi ünsiyyət kraliçası artıq yoxdur".