Pravoslav mədəniyyətinin əsaslarını öyrətmək üsulları. "Pravoslav mədəniyyətinin əsasları" modulunun tədrisi xüsusiyyətləri

Müdafiə-sənaye kompleksi modulunun tədrisi üçün metodik texnika və pedaqoji texnologiyalar.

C2013-cü ildə Rusiya Federasiyasında “Dini mədəniyyətlərin və dünyəvi etikanın əsasları” kursu tətbiq edilmişdir. Çuvaş Respublikasında bu fənnin tədrisinə 2009-cu ildə 4-cü sinifdə başlanılmış, təlim onlara qarşı tolerant münasibət formalaşdırmaq məqsədi daşıyırdı. ətrafdakı reallıq, insan, cəmiyyət, təbiət, kiçik Vətən. Bizim, müəllimlərin qarşısında mühüm vəzifələr durur - əxlaqi özünü təkmilləşdirməyə, mənəvi özünü inkişaf etdirməyə hazırlığın formalaşdırılması, dünyəvi və dini əxlaqın əsas normaları ilə tanışlıq, vicdan və dini etiqad azadlığına, digər xalqların mənəvi ənənələrinə əsaslanan əxlaqın tərbiyəsi. . Ən əsası isə hər bir mənəvi mədəniyyətin özünəməxsus xüsusiyyətlərinin olduğunu, bütün xalqların bərabər olduğunu tələbələrə çatdırmaqdır. "Pravoslav mədəniyyətinin əsasları" kursunu müvəffəqiyyətlə bitirmək yalnız bütün iştirakçılar olduqda mümkündür. təhsil prosesi: müəllimlər, tələbələr, valideynlər - dərslərin keçirilməsinin maraqlı formalarından istifadə etsək belə, vahid bir bütöv olacaq.

Dərslərin aparılması formaları

- dərs-tədqiqat

Konsepsiyaların və qaydaların qurulması dərsi

Orijinal mənbə ilə işləmək dərsi

Dərs-dialoq

Müdafiə dərsi yaradıcılıq işləri

İnşa dərsi

Dərs - səyahət

Dərs-sərgi

Dərs-konfrans

Dərs layihəsi

Qarşılıqlı nəzarət dərsi

Dərs zamanı mən sinifdə aşağıdakıları təşviq edəcək bir atmosfer yaratmağa çalışıram:

Şagirdlərin təfəkkürünün aktivləşdirilməsi;

Aktiv müzakirəyə töhfə verdi;

Tələbə motivasiyasının artırılması;

Aktiv verilir təhsil fəaliyyəti;

Stimullaşdırılmış əks;

Tələbələrə müxtəlif fikirləri eşitmək imkanı verir;

Tələbələrə suallar verməyə kömək etdi;

Özünü ifadə etməyi təşviq etdi.

Müdafiə sənayesi dərslərində keys texnologiyalarından fəal istifadə edirəm. Keys-study metodunun əsas funksiyası analitik yolla həlli mümkün olmayan mürəkkəb strukturlaşdırılmamış problemlərin həllini öyrətməkdir. Keys tələbələri aktivləşdirir, analitik və ünsiyyət bacarıqlarını inkişaf etdirir, yaradıcı potensialı inkişaf etdirir.

Bir iş üzərində işləmə mərhələləri:

Birinci mərhələ vəziyyət və onun xüsusiyyətləri ilə tanışlıqdır.

İkinci mərhələ əsas problemin müəyyənləşdirilməsidir (əsas problemlər)

Üçüncü mərhələ beyin fırtınası üçün konsepsiyaların və ya mövzuların təklif edilməsidir.

Dördüncü mərhələ müəyyən bir qərarın qəbul edilməsinin nəticələrinin təhlilidir.

Beşinci mərhələ - işin həlli - bir və ya bir neçə variantın təklif edilməsi

Misal üçün:

Case. Vəziyyəti təsəvvür edin ki, Rusiyanın vəftizi haqqında kitab nəşr etməlisiniz. Gəlin və kitabın adını, kitabın dizaynını və məzmununu yazın.

Kitabın adı.

Kitabda hansı illüstrasiyalardan istifadə olunacaq?

Kitaba hansı fəsillər daxil ediləcək?

Kitabın üz qabığını eskiz edin.

Dərsin sonunda tələbələrə öyrənilən material əsasında sinxronizasiya yazmaq tapşırılır. Sinquain beş misradan ibarətdir.

1-ci sətir – sinxronizasiyanın məzmununu müəyyən edən bir açar söz;

2-ci sətir – bu anlayışı xarakterizə edən iki sifət;

3-cü sətir – verilmiş mövzu daxilində hərəkəti bildirən üç fel;

4-cü sətir – mövzunun mahiyyətini və ya ona münasibəti açıqlayan qısa cümlə;

5-ci sətir açar sözün (isim) sinonimidir.

Sinkwine anlayışları və məlumatları təhlil etmək, sintez etmək və ümumiləşdirmək üçün sürətli, effektiv vasitədir; o, sizə anlayışlardan mənalı istifadə etməyi və mövcud problemə münasibətinizi müəyyənləşdirməyi öyrədir.

Ədəbiyyat:

1. Qolubçikova M.G. Müəllim yaradıcılığından tələbə yaradıcılığına: Məhsuldar öyrənmə üçün bələdçi. – İrkutsk: “IGPU” Dövlət Ali Peşə Təhsili Təşkilatının nəşriyyatı

2. Korsunova O. Yu. İntellektual və yaradıcı tələbə olimpiadalarının təşkili üçün pedaqoji şərtlər. Moskva. 2003

3. Müəllim hazırlığı üçün materiallar

PSTGU bülleteni

IV: Pedaqogika. Psixologiya

2012. Buraxılış. 4 (27). səh. 7-12

Nəzəriyyə və tədris metodları

MƏKTƏBDƏ DİNİ MƏDƏNİYYƏT1 T. V. Sklyarova

Məqalədə dini mədəniyyətin tədrisinə nəzəri yanaşmalardan bəhs edilir müasir məktəb"Pravoslav mədəniyyətinin əsasları" mövzusunun nümunəsindən istifadə edərək; pravoslav mədəniyyətinin tədrisi metodologiyasında ümumi didaktik prinsiplər xarakterizə olunur; pravoslav mədəniyyətinin tədrisinin xüsusi prinsipləri formalaşdırılır - Xristosentriklik, iyerarxiya, başqa-dominantlıq, antinomiya, qeyri-tamamlıq.

Hər hansı bir fənnin, xüsusən də dini mədəniyyətin tədrisinin nəzəriyyəsi və metodikasını müzakirə etmək dövrümüzdə aktualdırmı? Bütün ölkələrdə eyni olan fənlərin, təhsilin forma və metodlarının seçimində qlobal tendensiyalar bütün təhsili xidmətlərin istehlakı sferasına endirərək, akademik ənənələri düzəltmək kimi görünür. Bu paradoksdur, lakin elmi və metodoloji bazanın dəqiq müəyyənləşdirilməsidir. akademik mövzu onun məzmununu və spesifikliyini təkcə sonrakı istifadə imkanları üçün deyil, həm də bütövlükdə bu sahənin inkişafı üçün qoruyub saxlamağa imkan verir. Necə ki, kilsənin təqibi illərində mütəxəssislər məhvə məhkum edilmiş kilsələrin rəsmlərini çəkdilər və kilsə tikiş və ya mahnı oxumağın nadir üsullarını qeyd etdilər, görünür, pravoslav ənənəsinin gənc nəslə ötürülməsində mövcud təcrübənin təsvirinə diqqət yetirməyə dəyər. , bütün təhsil sisteminə müasir tələblərdən asılı olmayaraq.

Mövqeyimi izah etmək üçün demək olar ki, iyirmi il bundan əvvəlki bir hekayəni danışmaq istərdim. 1990-cı illərin əvvəllərində. aspirant kimi pedaqoji universitet 20-ci əsrlərdə necə olduğu haqqında az-az məlumat topladım. Pravoslav pedaqogika inkişaf etmişdir. Təbii ki, araşdırmalarım Parisdəki Müqəddəs Sergius İlahiyyat İnstitutunda Dini və Pedaqoji Kabinetin fəaliyyətinə və şəxsən Protokoşinin elmi-pedaqoji işinə yönəldilib. Vasili Zenkovski. Açılan rus arxivlərində mövcud olan hər şey çox qiymətli materialın Rusiyadan kənarda olduğunu göstərirdi. Amma ən qiymətli məlumat mənbəyi canlı donuzlardır.

1 Hesabat 20 yanvar 2012-ci ildə PSTGU İllik İlahiyyat Konfransının Pedaqoji Bölməsində oxunmuşdur. İş Rusiya Humanitar Fondunun maliyyə dəstəyi ilə həyata keçirilmişdir. Layihə № 11-06-00356a “Müasir Rusiyada dini təhsil”.

təfərrüatlar. Buna görə də, 1994-cü ildə Sofya Sergeevna Kulomzina Milad oxunuşlarında iştirak etmək üçün Moskvaya gələndə, işçisi olduğu Parisdəki Dini və Pedaqoji Kabinetinin fəaliyyəti ilə bağlı çoxsaylı suallarımla onu boğdum (bunu nəşrlərdən bilirdim. O zaman). O, bu “ofis ofisinin” fəaliyyəti haqqında çox şübhə ilə danışanda, onların bütün işlərinin iclas və konfranslara aid olduğunu mənə izah edəndə təəccübləndim, “biz adi müəllimlər özümüz yay düşərgəsi proqramları hazırlayarkən və onlar üçün dərs vəsaitləri hazırlayırıq. Bazar günü məktəbləri və digər tədris işləri”. Mənim böyük çaşqınlığım elmi rəhbər tərəfindən həll olundu: “Bu, pedaqogikada nəzəriyyəçilər və praktiklər arasında əbədi qarşıdurma problemidir. Praktiklər hesab edirlər ki, onlar nəzəriyyəçilərə ehtiyac duymurlar və ümumiyyətlə lazımsızdırlar, lazımsız sənədləşmə işləri ilə məşğul olurlar. Halbuki praktiki fəaliyyət təcrübəsi ümumiləşdirilir və təhlil edilir, bununla da pedaqogikada, məhz pedaqoji nəzəriyyəçilər tərəfindən qorunur. Kulomzinanın PKK-da işlədiyini haradan bildiniz? Bu "kreslo"nun nəşrlərindən. Sizin çaşqınlığın cavabı budur”.

O vaxtdan anladım ki, pedaqogikada nəzəriyyələşmə də lazımdır.

Müasir məktəblərdə dini mədəniyyətin tədrisinin nəzəri əsasları, fikrimizcə, daxili pedaqogikada iki böyük istiqamətdə təmsil olunur. Birinci istiqamət pravoslav mədəniyyətinin və doktrinasının əsaslarını öyrədən müəllimlərin gizli ideyalar kompleksini əks etdirir, ikinci istiqamət Rusiya Xristianlığı Dini Pedaqogika İnstitutunun nəzəri işi ilə bağlıdır. humanitar akademiya və onun direktoru F.N.Kozyrev. Hazırda Rusiyada orta məktəblərin 4-5-ci siniflərində “Dini mədəniyyətlərin əsasları və dünyəvi etika” kursunun tətbiqi ilə bağlı süni şəkildə başqa bir istiqamət formalaşır. Birincini daha ətraflı açmaq üçün son iki istiqaməti qısaca təsvir edəcəyəm.

"Dini mədəniyyətlərin və dünyəvi etikanın əsasları" kompleks kursunun eksperimental tətbiqi ilkin olaraq dini mədəniyyətlərin (ilk növbədə pravoslav və islam) tədrisində mövcud regional təcrübənin ümumiləşdirilməsini və sistemləşdirilməsini və bu fənlərin federal səviyyədə tədrisi mexanizminin işlənib hazırlanmasını nəzərdə tuturdu. , qeyri-dini etika ilə yanaşı, rus məktəblərində . Ancaq əslində hər şey başqa cür oldu. Bu fənlərin tədrisinin vahid metodikası təklif edildi ki, onların hamısı bir sıra sosial əhəmiyyətli mövzuları əhatə etsin: “mədəniyyət və adət-ənənələr”, “bayramlar”, “ailə”, “iş”, “təbiət və ekologiya”, “müharibə”. Beləliklə, dini mədəniyyətlərin ideoloji və etik müxtəlifliyi tətbiqi etikaya qədər azaldı. Yanaşmanın süniliyi və tətbiqinin qısa müddəti hələlik onun məqsədəuyğunluğu və effektivliyi barədə nəticə çıxarmağa imkan vermir.

F. N. Kozyrevin2 əsərləri dinin tədrisinin nəzəri yanaşmalarını və prinsiplərini xarakterizə edir. Avropa ölkələri və 20-ci əsrdə ABŞ. Çoxlarını təhlil edir

2 Kozyrev F.N. Dünyəvi məktəbdə dini təhsil. Daxili perspektivdə nəzəriyyə və beynəlxalq təcrübə: Monoqrafiya. Sankt-Peterburq, 2005; Odur. Humanitar dini təhsil: Kitab. müəllimlər və metodistlər üçün. Sankt-Peterburq, 2012.

təhsil müəssisələrində dini ənənənin ötürülməsinə müxtəlif yanaşmalardan bəhs edən tədqiqatçı qeyd edir ki, “təhsil fənninin məzmunu ideyası təkcə tədris mövzularının və materiallarının seçilməsini, tədris fənninin məntiqinin qurulmasını müəyyən etmir, həm də bu məzmunun mənimsənilməsinin effektivliyini qiymətləndirmək üçün prosedurların hazırlanması”3. Eyni zamanda, F. N. Kozırev məktəb təhsilində “din” və “dini mədəniyyət” fənlərinin öyrənilməsini dini birliklərin və məktəblərin birgə fəaliyyəti çərçivəsindən kənara çıxararaq, bu fənlərin tədrisinin məzmunu və metodlarının müəyyən ediləcəyinə inanır. alimlər və müəllimlər tərəfindən deyil, spesifik dini ənənələr tərəfindən deyil.

Dini ənənə və mədəniyyətin tədrisinin məzmunu və metodologiyasının onun daşıyıcıları tərəfindən müəyyən edildiyi istiqamət müasir pedaqogikada L. P. Qladkix, S. Yu. Divnoqorseva, V. M. Menşikov, İ. V. Metlik, T. İ. Petrakova, O. M. Potapovskaya, L. M. Xarisova, O. L. Yanuşkyaviçene.

Müasir məktəblərdə pravoslav mədəniyyətinin tədrisinin nəzəri əsaslarını və metodoloji prinsiplərini daha ətraflı təsvir edək. Yuxarıda qeyd edildiyi kimi, müdafiə təhsilinin tədrisi nəzəriyyəsi hal-hazırda gizli formada mövcuddur, ümumi qanunauyğunluqlar nəzərdə tutulur, empirik tədris təcrübəsi onlara əsaslanır, lakin elmi formulalar tam şəkildə təqdim edilmir. “Pravoslav mədəniyyətinin əsasları” fənni pravoslav ənənəsinin mədəniyyətini öyrənir. Vurğulamaq istərdim ki, bu, özəyi ibadət olan doktrinal ənənənin özünün yox, onun bütün sahələrdə mədəniyyətinin tədqiqidir. insan həyatı. Bu tezisi dəstəkləyən bir neçə nümunə var. İosif Brodskinin "Şamlar" şeirini oxumaq Əhdi-Cədidlə Yeni Əhdi birləşdirən hadisələrin biblical izahı ilə tanış olmayan bir insan üçün çətin olacaq. Chartres Katedralinin vitraj pəncərələri, Mikelancelonun freskaları, Andrey Rublevin ikonaları dünyanın xristian mənzərəsinin məzmununu açır, müqəddəs tarixin hadisələrini nəql edir, mənada oriyentasiya üçün material verir. insan fəaliyyəti və mənəvi seçimlər etmək. Beləliklə, OPK-nin tədrisi nəzəriyyəsi ilahiyyatda təqdim olunan pravoslav doktrina ənənəsinin məzmununun öyrənilməsi ilə sıx bağlıdır. Hərbi-sənaye kompleksi mövzusunun məzmununun spesifikliyi onun mədəni təzahürlərində və xristian ənənələri əsasında öyrənilən etik qaydalarda ifadə olunur.

Hərbi-sənaye kompleksinin tədrisinin aparıcı metodik prinsipləri həm bu mövzu ilə bağlı aşkarlanan didaktikanın ümumi prinsipləri, həm də yalnız bu mövzuya xas olan xüsusi didaktik prinsiplərdir. Onları qısaca təsvir edək.

Ümumi prinsiplər didaktika - elmilik, sistemlilik, mədəni uyğunluq, təbii uyğunluq, təqdimatın ardıcıllığı - pravoslav mədəniyyətinin əsaslarının tədrisində pozula və ya diqqətdən kənarda qala bilməz.

Müdafiə-sənaye kompleksinin tədrisi metodikasında elmilik prinsipi öyrənilən materialın xristianlıqda formalaşmış elmi biliklər toplusuna uyğunluğu deməkdir.

3 Kozyrev F.N. Humanitar dini təhsil. səh. 129-130.

Xristian teologiyası. Bu prinsipə məhəl qoymamaq və pozmaq üçün iki misal çəkəcəyəm. Məktəb müəllimi, hərbi-sənaye kompleksinin öyrənilməsi üçün metodiki tövsiyələrin müəllifi, materialı yadda saxlamağın effektivliyi üçün kilsə mərasimlərinin təkrarlanan və təkrar olunmayan təsnifatını təklif etdi. Bu, bu materialın öyrənilməsinin mövcud ənənəsinə məhəl qoymamağın bir nümunəsidir. Elmi prinsipin pozulmasını rus mənəvi şeirlərinin materialından istifadə edərək məktəbliləri Əhdi-Cədid hadisələri ilə tanış etməyi təklif edən dərsliklərdən birinin müəllifi nümayiş etdirdi - Həvari Pyotr Rus ətrafında gəzdi və Məsihin yüksəlişi ona qarşı baş verdi. rus ağcaqayınlarının fonunda.

Ardıcıllıq prinsipi tədris olunan materialın məqsədlərinə, vəzifələrinə və müəyyən bir mövzunun öyrənilməsi metodlarına uyğun olaraq həyata keçirilir. Bu baxımdan, hətta kiçik tədris materialı da sistemli şəkildə qurula bilər və edilməlidir. Sistem dizaynına misal olaraq tədris materialı Protodeacon Andrey Kuraev4 tərəfindən məqalənin müəllifinin bir qədər iştirak etmək imkanı qazandığı öyrənmə təlimatını təqdim edək. Dərsliyinin əsas ideyası və məntiqi özəyi haqqında soruşduqda Ata Protodeakon teoloji ifadələrlə cavab verdi: “Xristologiyadan antropologiyaya, ondan soteriologiyaya”. Beləliklə, dördüncü sinif şagirdləri üçün material təqdim etmək sistemi formalaşdırıldı - Məsih haqqında təlimdən tutmuş insan haqqında təlimə və pravoslav ənənəsində onun xilas yollarına qədər. Bu məntiq dərsliyin paraqraflarında ardıcıl şəkildə açıqlanır. Əvvəlcə “İncil və İncil”, “Məsihin təbliği”, “Məsih və Onun Xaçı”, “Pasxa” kimi mövzular var. Bu, Xristologiyanın bir hissəsidir. Bunun ardınca “İnsan haqqında pravoslav təlimi”, “Xeyir və şər” antropoloji mövzular gəlir. Vicdan”, “Əmrlər”, “Mərhəmət”, “Əxlaqın qızıl qaydası”. Dərsliyin məzmunu insanın qurtuluş yollarını və imkanlarını açan mövzularla taclanır: “Bacarıq”, “Möcüzələr”, “Niyə yaxşılıq etmək lazımdır?”, “Xristian həyatında möcüzə”, “Xristian ailəsi”, “Vətənin müdafiəsi”, “Xristian iş başında” .

Mədəni uyğunluq prinsipi mətnlərin, illüstrasiyaların və tədris materialının onun nəql etdiyi mədəni ənənəyə uyğunluğunda, eləcə də tələbələrə tanış və əlçatan olan mədəniyyətə uyğunluğunda özünü göstərir. Müdafiə təhsilinin tədris metodologiyasında mədəni uyğunluq prinsipinin tətbiqi müasirliyin mədəni nümunələrinin pravoslav ənənəsinin estetik kanonu ilə ahəngdar birləşməsində həyata keçirilir. Bu baxımdan, hərbi sənaye kompleksinə dair əksər dərsliklərdə qeyd olunan prinsipin iki səbəbdən pozulması nümayiş etdirilir. Birincisi, ən çox yayılmışı, keçmiş günlərin bir atributu kimi pravoslav mədəniyyətinin ideyasıdır. Personajların geyimi, danışığı süni şəkildə qocalıb, ötən əsrlərdə yaşamış nümunələr, bugünkü həyat həqiqətlərinə körpü yoxdur. Tələbə ilə məşğul olarkən insan fəaliyyətinin mənasına, əxlaqi seçim istiqamətlərinə necə istiqamət verə bilər? muzey eksponatları və onların cari dəyərinin nə olduğunu bilmirsiniz? Müdafiə sənayesi dərsliklərində mədəni uyğunluq prinsipinin pozulmasının ikinci növü estetikaya məhəl qoymayan materialın seçilməsi və təqdim edilməsi ilə bağlıdır.

4 Kurayev A., protodiak. Pravoslav mədəniyyətinin əsasları: Dərslik. ümumi təhsil üçün dərslik. müəssisələr: 4-5 siniflər. M., 2010.

ku pravoslav ənənə və müasir reallıqlar haqqında spekulyasiya. Bu baxımdan B.Yakemenkonun5 dərslikləri məşhurlaşdı. Məktəb məzunları üçün mühazirə kursu “Kino və pravoslav mədəniyyəti”, “Kommunist partiyası yeni kilsə kimi”, “Pravoslavlıq və rus qayası”, “Pravoslavlıq və İnternet” kimi aktual mövzuları ehtiva edir. Bunun materialı və illüstrativ seriyasının təqdimatı tədris vəsaiti müəllifin pravoslavlıq mədəniyyətinin elementlərini axtardığı və tapdığı, pravoslavlıqda inkişaf etmiş estetik qanunlara məhəl qoymadığı məşhur mədəniyyəti əks etdirir.

Təbiətə uyğunluq prinsipi tədris materialına və onun uşaqların fiziologiyasının və psixikasının xüsusiyyətlərinə təqdim edilməsi üsullarına uyğun olaraq həyata keçirilir. Təcrübəli müəllimlər qeyd etmişlər ki, dini ənənə və mədəniyyət materialı uşaqlıq dövründə uşağın təfəkkürünün xüsusiyyətlərindən birbaşa asılı olaraq mənimsənilir6 (J. Piagetin fikrincə, intellektual inkişafın mərhələləri). Məktəbəqədər uşaqlar bibliya personajlarının insani keyfiyyətləri ilə maraqlanırlar. Kiçik məktəblilər üçün düzgün davranış modelləri, kiçik yeniyetmələr üçün əxlaqi seçim vəziyyətləri, yaşlı yeniyetmələr üçün isə dostluq və sevgi obrazları aktualdır.

Materialın təqdim edilməsində ardıcıllıq prinsipi təkcə öyrənilən bütün mövzuların tədricən məntiqi açıqlanmasını deyil, həm də təhsilin məzmununda fənlərarası əlaqələrin müəyyən edilməsini nəzərdə tutur. Hər bir fənndə mənalı bir nüvənin olması fənlərarası əlaqələrin qurulması imkanını müəyyən edir. Beləliklə, məsələn, tarix Rusiya XVII V. 1650-1660-cı illərin kilsə islahatı ilə tanışlığı nəzərdə tutur və L. N. Tolstoy və F. M. Dostoyevskinin əsərlərinin qəhrəmanlarının mənəvi axtarışı yalnız xristian dəyərləri kontekstində başa düşülən olur.

Pravoslav mədəniyyətinin əsaslarını öyrətməyin xüsusi didaktik prinsipləri olaraq aşağıdakıları adlandıracağıq: Xristosentriklik, iyerarxiya, başqa-dominantlıq, antinomiya, natamamlıq.

OPK-nin tədrisi metodologiyasında xristian mərkəzlilik prinsipi ondan ibarətdir ki, pravoslavlıq mədəniyyətinin öyrənilməsi mərkəzi Mücəssəmə faktı, həmçinin ondan əvvəlki və sonrakı hadisələr və onların mədəniyyətdə əks olunmasıdır.

İerarxiya prinsipi dini mədəniyyət materialının öyrənilməsinin məqsəd və mənalarının ciddi iyerarxiyasından ibarətdir. Hərbi-sənaye kompleksi fənni üzrə öyrənilmək üçün təqdim edilən hadisələr və anlayışlar ekvivalent və bitişik deyildir. Onların adekvat öyrənilməsi üçün zəruri metodoloji şərt öyrənilən mövzuların iyerarxik tabeçiliyinin ötürülməsidir.

OPK-nın tədrisində başqa-hakimiyyət prinsipi tələbələri Başqasının mövqeyinə təqdim etməklə həyata keçirilir (bu, Tanrı və ya başqa bir şəxs ola bilər). İnsanın indiki vəziyyətindən kənara çıxmaq, digər üstünlük prinsipindən istifadəni nəzərdə tutan təcrübə və istəklər tələbələrə özlərini, o cümlədən özlərini dərk etmək üçün fərqli mexanizm təqdim edir.

5 Yakemenko B. Pravoslav mədəniyyətinin əsasları. Hissə 1. M., 2008; Odur. Pravoslav mədəniyyətinin əsasları. Hissə 3. 10-11-ci siniflər üçün mühazirə kursu. 1917-2009. M., 2009.

6 Kulomzina S.S. Kilsəmiz və uşaqlarımız. M., 1993.

Antinomiya prinsipi bir-birinə zidd olan iki hökmün vəhdətinin öyrənilməsidir. Xristian mədəniyyəti və ilahiyyatı bir çox əsrlər əvvəl müasir elm onun aparıcı müddəalarını təsvir etmək üçün antinomik yanaşmanın zəruriliyini ortaya qoydu. Allah və Onun məxluqatı ayrılmaz və birləşməmiş vəhdətdədir. Məsih eyni zamanda Allah və insandır.

Natamamlıq prinsipi müdafiə-sənaye kompleksinin tədrisi metodikasında tədqiq olunan hadisələrin son dərəcədə anlaşılmazlığını dərk etməklə həyata keçirilir. Məhz bu mövzuda insan həyatında və mədəniyyətində müəyyən hadisələrə müqəddəs münasibətin (latınca sacrum “müqəddəs”) formalaşmasına imkan verən sirr üçün yer var.

Açar sözlər Açar sözlər: dini təhsil, dini mədəniyyət, pravoslav mədəniyyətinin tədrisi üsulları.

Məktəblərdə dini mədəniyyətin tədrisinin nəzəriyyəsi və metodikası

Tatyana V. Sklyarova

Məqalədə “Pravoslav mədəniyyətinin əsasları” fənninin nümunəsi kimi müasir məktəbdə dini mədəniyyətin tədrisinə nəzəri yanaşmalar araşdırılır. Pravoslav mədəniyyətinin tədrisi metodlarında təsvir olunan ümumi didaktik prinsiplər. Pravoslav mədəniyyətinin öyrədilməsinin xüsusi prinsipləri formalaşdırılır - Xristosentrik, iyerarxiya, antinomiya, tamamlanmazlıq.

Açar sözlər: dini təhsil, dini mədəniyyət, pravoslav mədəniyyətinin tədrisi metodologiyası.

NOU "Archpriest adına pravoslav gimnaziyası

(Akso) Alexia Kolieva.

Hesabat

“Müdafiə-sənaye kompleksinin tədrisi metodikası ibtidai məktəb»

Məruzəçi: OPK müəllimi

Torçinova L.G.

Hesabatın strukturu:

1. Giriş.

3. “Arxpriest (Akso) Aleksi Koliyev adına Pravoslav Gimnaziyası” özəl təhsil müəssisəsində müdafiə təhsilinin tədrisi təcrübəsindən.

4. Nəticə.

1 . Giriş.

Ənənəvi dinlərin liderlərinin təklifi ilə Rusiya Prezidenti 2009-cu ildə ölkənin bir sıra regionlarında “Dünyəvi etikanın dini mədəniyyətlərin əsasları” kursunun tədrisi üzrə federal eksperiment keçirməyi qərara almışdır. 2012-ci ildən dövlət ərazisi.

XIX Beynəlxalq Milad təhsil oxunuşlarının açılışındakı çıxışında Moskvanın və Bütün Rusiyanın Patriarxı Kirill bu münasibətlə dedi: “Bu, kontekstdə çoxdan gözlənilən təhsil və təhsil proseslərinin yenidən birləşməsi istiqamətində prinsipial mühüm addımdır. məktəb təhsili. Şuranın bədnam fərmanından sonra ilk dəfə xalq komissarları 23 yanvar 1918-ci il tarixli “Kilsənin dövlətdən, məktəbin kilsədən ayrılması haqqında” fərmanla müəllimlərə tələbələrlə insan varlığının inanc, dini ənənə və mədəniyyət, mənəvi həyat kimi fundamental əsasları haqqında açıq danışmaq imkanı verildi. və əxlaq”.

Dövlət və bələdiyyə təhsil müəssisələrində şagirdlərin milli mədəniyyətin tərkib hissəsi kimi ənənəvi (milli) dinin mənəvi-əxlaqi dəyərləri və mədəniyyəti ilə tanış edilməsi tələbələrin və onların valideynlərinin (qanuni nümayəndələrin) təhsil almaq hüququnun həyata keçirilməsi formasıdır. həm Rusiya qanunvericiliyi ilə təmin edilən, həm də tanınan milli mədəniyyət dəyərlərinə uyğun təhsil Rusiya Federasiyası beynəlxalq hüququn norma və müddəaları.

Federal dövlətdə təhsil standartı yeni nəsil, müdafiə sənayesinin bir hissəsi olduğu "Rusiya xalqlarının mənəvi-əxlaqi mədəniyyətinin əsasları" mövzu sahəsi müəyyən edilmişdir.

Dövlət və bələdiyyələrdə "Pravoslav mədəniyyətinin əsasları" fənninin öyrənilməsinin aktuallığı təhsil müəssisələriəsrlər boyu onun təfəkkürünü, dilini və mədəniyyətini formalaşdıran ənənəvi rus pravoslav mədəniyyətinin tarixini öyrənmək üçün təcili sosial və pedaqoji ehtiyacla müəyyən edilir.

Bu kurs məktəb kurikulumunun digər tarixi-mədəni fənləri ilə yanaşı, müasir təhsilin tarixi, mədəni və mənəvi-əxlaqi boşluqlarını doldurmaq, ölkəmizin gənc vətəndaşlarına keçmişin dəyərini izah etmək üçün nəzərdə tutulmuşdur. Necə olduq. Mədəniyyətimiz niyə bütün dünyada qiymətləndirilir və onu qidalandıran iman niyə pravoslav adlanır?

"Pravoslav mədəniyyətinin əsasları".

İbtidai məktəbdə "Pravoslav mədəniyyətinin əsasları" fənninin məzmunu giriş xarakteri daşıyır və uşaqları xristian mədəniyyəti tarixindən, mənəvi dəyərlər dünyasından (itaət, zəhmət, sevgi) əsas məlumatlarla tanış etməyə yönəldilmişdir. Vətən üçün, insanlar üçün, ailə üçün, iman, ümid, mərhəmət, həlimlik, səbir) və onların pravoslav sənət abidələrində (ikona, məbəd, yazı) əks olunması.

A. İncilin tarixi və mədəni məzmunu.

B. Pravoslav etik mədəniyyətinin əsasları (“Müqəddəs ailə”).

V. İncəsənət, ədəbiyyat və yazı tarixində pravoslavlıq.

D. Regional komponent.

A. İncilin tarixi və mədəni məzmunu.

Müqəddəs Kitab xristianlığın müqəddəs kitabıdır. Əhdi və Əhdi-Cədidin əsas semantik xətləri. Allah dünyanın yaradıcısıdır. Dünyanın yaradılması. İnsanın yaradılması. İnsan və dünya(Xalq, heyvanlar aləmi, görünən və görünməyən dünya). İlk insanlar: Adəm və Həvva. Günah. İnsanların ilk birlikləri: qəbilə, ailə. Allahın insanlara verdiyi həyat qaydaları On Əmrdir. Müqəddəs Məryəmin Doğulması. İsa Məsihin yer üzündəki həyatı. İncil məsəlləri. Gözəlliklər. Məsihin dirilməsi. Müqəddəs Ruhun enməsi. Müqəddəs Üçlük bayramı. Məsihin həvariləri.

B. Pravoslav etik mədəniyyətinin əsasları (“Müqəddəs ailə”).

Yaxşı insan davranışı qaydaları. Yaxşı və pis əməllərimizdə. İnsan və Tanrı arasındakı əlaqə. pravoslav ailəsi. Uşaqlar və valideynlər. Valideynlər, böyük və kiçik qardaş və bacılar qarşısında məsuliyyətlər. Xristian həyat tərzi. Həmyaşıd münasibətləri. Məbəddə davranış qaydaları. Namaz. Pravoslav bayramları.

V. İncəsənət, ədəbiyyat və yazı tarixində pravoslavlıq.

Məbəd. Onun mənəvi və mədəni əhəmiyyəti. İbadət etmək. Dini rəsm. Pasxa bayramının ikonoqrafiyası. kilsə - slavyan dili. Qədim rus ədəbiyyatının formalaşmasında və inkişafında pravoslavlığın rolu. Müqəddəslər Kiril və Methodius - slavyanların tərbiyəçiləri. Müqəddəslərin həyatı. Qədim rus ədəbiyyatının abidələri.

D. Regional komponent.

Osetiyada xristianlıq. Məbədlər. xristian ziyarətgahları. Osetiya müqəddəsləri. Respublika üzrə Həcc səfərləri. yazı dizayn işi, Osetiyanın ziyarətgahları haqqında məlumat verir. Kahinlərlə görüşlər və söhbətlər. Müxtəlif mədəni tədbirlərin təşkili və keçirilməsi. Liturgik həyatda iştirak.

3. Müdafiə təhsilinin tədrisi təcrübəsindən

Archpriest adına pravoslav gimnaziyasında

Akso (Aleksiya) Kolieva.

Məruzəmin mövzusu “İbtidai siniflərdə müdafiə təliminin tədrisi metodikası”dır. Pravoslav gimnaziyasında bu fənni tədris edərkən əldə etdiyim təcrübədən istifadə edərək, onu işıqlandırmaq istərdim. Ancaq birbaşa texnikaya keçməzdən əvvəl bir az

tarixi istinad.

Qeyd etmək vacibdir ki, Şimali Qafqazda maariflənmənin özü pravoslavlığın xalq həyatının bütün sahələrinə təsiri ilə müəyyən edilmişdir.

Proses məktəb təhsiliŞimali Qafqazda və Osetiyada yalnız Rusiyaya birləşdirildikdən sonra mümkün oldu. Amma alpinistlərə bu təsir çoxdan başlayıb və müxtəlif yollarla gedib. Onların arasında əsas savadın ilk paylayıcıları əsirlikdən qaçan rus kahinləri idi Krım tatarlarıŞimali Qafqaz xalqlarına hələ XVII əsrdə - XVIII əsrlər. Rus qalalarında - qarnizonlarda dağ zadəganlarında dağ zadəganlarının müəllimi oldular.

XVIII əsrin əvvəllərində Şimali Qafqazdakı hərbi qarnizonlarda da bu cür işlər burada tərcüməçilər tərəfindən həyata keçirilirdi.

Beləliklə, əgər 18-ci əsrin 20-30-cu illəri təhsil mərkəzlərinin yarandığı dövr idisə, hökumət tərəfindən yaradılan Şimali Qafqaz dağlıları üçün təhsilin inkişafının ilk mərhələsinin başlanğıcı, deyəcəyik. burada amanat qrupları və hərbi tələbələr üçün məktəblər, eləcə də qarnizon məktəbləri. Növbəti mərhələ 1744-cü ildə hökumət tərəfindən yaradılan və 1860-cı ildə Qafqazda Pravoslav Xristianlığın Bərpası Cəmiyyətinə çevrilən Osetiya Ruhani Komissiyasının maarifçilik və missionerlik fəaliyyəti hesab edilməlidir. birinci nəsil, “dağ maarifçiliyinin qabaqcılları” adlandırılan İ.Yalquzidze, A.Koliev, Ş.Dvalişvili və b.

Gimnaziyamızın adını daşıyan Akso Koliyevin fiquruna gəlincə, deyə bilərik ki, A.Koliev bir din xadimi kimi Osetiyada qadın təhsilinin pionerinə çevrildi. O, çoxşaxəli və səmərəli fəaliyyəti ilə Qafqazın və Rusiyanın təhsil ocaqlarında dağ qadınlarının ibtidai, sonra isə təkmil təhsil almasına töhfə verib. Təhqiredicidir ki, uzun müddət elmi, təhsil və pedaqoji fəaliyyət A.Koliyeva haqsız yerə unudulub. Əslində, hələ heç kim tərəfindən öyrənilməyib.

Şimali Qafqazın Rusiyaya birləşdirilməsinin mütərəqqi nəticələrindən biri də bir sıra Qafqaz regionlarında təhsil mərkəzlərinin yaranması oldu. Beləliklə, 1764-cü ildə Rusiya hökuməti Osetiya Ruhani Komissiyasının təşəbbüsü ilə Mozdokda dağ uşaqları üçün Şimali Qafqazda ilk ilahiyyat məktəbi açdı; 1836-cı ildə Vladiqafqazda ilahiyyat məktəbi fəaliyyətə başladı. Bu məktəblərin açılması özlüyündə idi əlamətdar hadisəŞimali Osetiya üçün.

Bu, Osetiyanın təhsil tarixinə qısa ekskursiya idi.

İndi birbaşa bizim haqqında Təhsil müəssisəsi.

1) “Akso (Aleksey) Koliyev adına Pravoslav Gimnaziya” qeyri-dövlət təhsil müəssisəsi qeyri-dövlət təhsil müəssisəsinin çevrilməsi nəticəsində yaradılmışdır. Təhsil müəssisəsi 2006-cı ildə Stavropol və Vladiqafqaz arxiyepiskopu Feofanın xeyir-duası ilə açılan "Pokrov" ibtidai təhsil məktəbi.

Məktəbin yarandığı ilk günlərdən “Pravoslav mədəniyyətinin əsasları” fənni məcburi olmuşdur. A.V. proqramına uyğun tədris olunur. Dünyəvi dövlət və bələdiyyə məktəbləri, liseylər, gimnaziyalar, eləcə də konfessiya yönümlü (pravoslav) gimnaziyalar, bazar günü məktəbləri üçün nəzərdə tutulmuş mədəni dini-maarif məktəbi təhsilinin Borodina "Dini Mədəniyyət Tarixi".

Adı çəkilən proqram üzrə tədris-metodiki vəsaitlərdə olan diqqətlə hazırlanmış material ibtidai məktəb şagirdlərinin təhsilinin öhdəsindən uğurla gəlməyə imkan verir. İbtidai məktəbdə - ayrıca olaraq təlim kursu 1-4-cü siniflərdə həftədə 1 saat dərs yükü ilə “Pravoslav mədəniyyətinin əsasları” təhsil sahəsi Təhsilin regional komponentini nəzərə alaraq "İnsan və ətrafımızdakı dünya".

Təhsilin birinci ili 1-ci sinif üçün “Biz və Mədəniyyətimiz” kursunu təqdim edir. Kursun məqsədləri:

1) birinci sinif şagirdlərinə verin ümumi fikir mədəniyyət, rus mədəniyyətinin xüsusiyyətləri, pravoslavlıq haqqında;

2) pravoslav inancı və xalq haqqında ilkin anlayışları formalaşdırmaq;

3) Rusiya və rus xalqının mədəni birliyi və mədəni və milli birliyin qorunmasının vacibliyi haqqında təsəvvür yaratmaq;

4) bir xalqın etdiyi ən yaxşıları özündə cəmləşdirən bir fenomen kimi mədəniyyət haqqında təsəvvür formalaşdırmaq;

5) mədəniyyət və tarix sahəsində ümumi öyrənmə və biliklərə yiyələnmə motivasiyasını formalaşdırmaq.

6) milli mədəniyyətdə əxlaqi, gözəl və ənənəvi olan dəyərləri formalaşdırmaq.

Qeyd etmək lazımdır ki, birinci siniflə işləmək çox çətindir. Məlumat kiçik olmalıdır, çünki Bu yaşda olan uşaqlar hələ 5 dəqiqədən çox konsentrə olmağı bilmirlər. Buna görə də hekayəni öyrənilən mövzu üçün seçilmiş rəngləmə vərəqləri ilə birləşdirmək məqsədəuyğundur (təəssüf ki, onlar A.V. Borodinanın 1-ci sinif proqramına daxil edilməyib), ona görə də onları digər müəlliflərdən, cizgi filmlərinə baxaraq tapmaq olar (indi). onları pravoslav saytlarında tapmaq olar).

Təlim dəstinə əlavə olaraq A.V. Borodina, birinci sinif şagirdləri ilə işimdə mən L.N. Malyutenko. O.K. tərəfindən redaktə edilən set. Kharitonov üçün materiallar məktəb dərsləri Kahin Sergius Korotkixin redaktəsi ilə "Tanrının Dünyası: Pravoslav Mədəniyyəti və Əxlaqının Əsasları". Və s.

İşin ikinci ili “Ətrafımızdakı və İçimizdəki Dünya” kursu şəklində təqdim olunur. Qeyd etmək lazımdır ki, A.V.-nin metodik dəsti. 2-ci sinif üçün Borodina uşaqlar üçün ən rəngli və maraqlıdır. Bu dəstdə müxtəlif tapşırıqlar, rəngləmə səhifələri və krossvordlar (krossvordlar) olan iş dəftəri verilir. Şagirdlər onları böyük maraq və həvəslə öyrənirlər.

Təbii ki, konfessional təmayüllü məktəbdə (gimnaziyada) müdafiə təhsilinin tədrisi adi məktəbdəki tədrisdən onunla fərqlənir ki, ölkəmizdə müdafiə təhsili müəyyən bir təhsil müəssisəsinin təhsil sisteminin üzvi hissəsidir.

Dərs fəaliyyətlərində pravoslav komponentinin mənimsənilməsi üç yolla baş verir:

pravoslav mədəniyyətinin əsaslarının ümumi təhsil fənlərinin məzmununa inteqrasiyası yolu ilə əlavə təhsil.

Giriş vasitəsilə tədris proqramı pravoslav mənəvi-əxlaqi məzmunlu xüsusi fənlərin gimnaziyaları, regional və gimnaziya komponentləri.

Günortadan sonra tədris olunan əlavə təhsil fənləri vasitəsilə. Gimnaziyada mənəvi-əxlaqi məzmuna malik əlavə təhsil fənləri kimi aşağıdakı fənlər tədris olunur: xor kilsəsi oxuma, xoreoqrafiya, dizayn, “Müqəddəslərin həyatı”, dama, qılıncoynatma, aktyorluq.

2) Kilsənin liturgik və dua həyatında iştirak.

Hər tədris ili əvvəlində dua xidməti ilə başlayır tədris ili.

Gimnaziyanın həyatına ildə keçirilən ilahi xidmətlərə birgə iştirak daxildir kafedral adına St. Ərazisində Gimnaziya yerləşdiyi Böyük Şəhid Georgi Qələbə.

Gimnaziya tələbələri On İkinci və Böyük Bayramlarda birlikdə xidmətlərə qatılırlar. İlahi Liturgiyada iştirak edərkən tələbələr kafedral kahinlərinə etiraf edir və Məsihin Müqəddəs Sirlərindən iştirak edirlər.

Gimnaziyada hər dərs günü dərsdən əvvəl dua ilə başlayır. Gimnaziyada yeməklər də dua ilə başlayır və bitir.

Hər bazar ertəsi dərs ilinin başlanğıcı üçün dua xidməti var.

3) Şagirdlərin layihə fəaliyyəti.

Gimnaziyada “Kladez” dizayn və tədqiqat cəmiyyəti fəaliyyət göstərir.

(rəhbər - Kaloyeva Z.E.) İştirak tələbə layihələri hər bir orta məktəb şagirdinə öz yaradıcılıq potensialını üzə çıxarmaq, özünütəşkiletmə və tədqiqat bacarıqlarına yiyələnmək, tədris fənləri üzrə biliklərini genişləndirmək, orijinal ideyaları həyata keçirmək, layihə əsasında təqdimatın müxtəlif formalarını öyrənmək imkanı yaradır. tədqiqat işi.

4) Ümumi məktəb tətilləri.

Gimnaziya əlamətdar hadisələri və tarixləri qeyd etməyin belə formalarını inkişaf etdirmişdir bayram konserti, tamaşa, teatr elementləri ilə ədəbi-musiqili kompozisiyalar, “xalq şənlikləri”.

Əhəmiyyətli bir addım maarifləndirmə işi təkcə tədbirin özünün keçirilməsini deyil, həm də müəllimlərin, tələbələrin və onların valideynlərinin iştirak etdiyi hazırlıqdan ibarətdir.

Gimnaziyada bayramların geniş şəkildə qeyd edilməsi ənənə halını almışdır:

Məsihin parlaq dirilməsi.

Doğum.

Allahın Anasının Şəfaət Bayramı.

Orta məktəb şagirdlərinə təşəbbüs.

Maslenitsa.

Qələbə Günü.

Vətən Müdafiəçisi Günü.

Slavyan mədəniyyəti və ədəbiyyatı günü və s.

5) Sərin Hadisələr.

Sinif fəaliyyətləri bir çox növdə olur. Ən ənənəvi olanı “Yaxşılıq Dərsləri”dir. Onlar müxtəlif informasiya və məzmun məzmununa və davranış formasına malik ola bilərlər: tədris işinin planına uyğun olaraq verilmiş mövzu üzrə söhbətlər, mənəvi-əxlaqi məzmunlu ədəbiyyatın oxunması və müzakirəsi, videomühazirələr və ya video ziyarətlər, təşkilati məsələlərin həlli və s.

6) Dərsdənkənar fəaliyyətlər oyun və idman və istirahət təbiəti.

Oyun tədris işinin effektiv və asan həzm olunan formasıdır. Onun cazibəsi və uşaqların psixoloji ehtiyaclarına uyğunluğu onun həm geniş miqyaslı ümumi gimnaziya tədbirlərinin elementləri: “Milad ağacı”, “Maslenitsa şənlikləri”, həm də müstəqil oyun tədbiri kimi geniş istifadəsinə kömək edir: Ağıl oyunları- turnirlər; rəqabətli oyunlar.

Gimnaziyada sağlamlaşdırma işləri bədən tərbiyəsi dərslərində, idman bölmələrində aparılır, dərslər zamanı fiziki məşqlər keçirilir, 1-ci siniflərdə dinamik fasilələr təşkil olunur. Tənəffüs zamanı sinif otaqları havalandırılır, hər gün kvarslama aparılır, nəm təmizləmə.

Gimnaziyada mütəmadi olaraq şagirdlərin sağlamlığının yaxşılaşdırılmasına yönəlmiş tədbirlər keçirilir: Sağlamlıq günləri, idman festivalları, “Əyləncəli startlar” və s.

7) Həcc səfərləri və ekskursiyalar.

Osetiyanın məbəd və monastırlarına kiçik ziyarətlər Gimnaziya tələbələri arasında böyük maraq doğurur. Onlar məktəblilərin Osetiya torpağında pravoslavlıq haqqında təsəvvürlərini genişləndirmək üçün nəzərdə tutulub və yüksək təhsil potensialına malikdir.

Gələcəkdə ziyarət fəaliyyətinin inkişaf etdirilməsi və Rusiyanın müqəddəs yerlərinə uzun məsafəli ziyarətlərin həyata keçirilməsi nəzərdə tutulur.

Bundan əlavə, gimnaziya ümumi mədəni ekskursiyalar, məsələn, respublikanın muzeylərinə və sərgi salonlarına, tarixi və mədəni yerlərə, Osetiyanın hərbi şöhrət yerlərinə maarifləndirici səfərlər təşkil edir.

8) Yarışlarda iştirak.

Gimnaziyanın şagirdləri ümumrusiya, respublika və gimnaziya yarışlarında, müxtəlif fənlər üzrə olimpiadalarda iştirak edirlər.

Mənəvi və əxlaqi məzmuna əsaslanan rəqabətli tədbirlərin iştirakı xüsusi əhəmiyyət kəsb edir, məsələn: Ümumrusiya Olimpiadası pravoslav mədəniyyətinin əsasları üzrə məktəblilər.

9) Maraqlı insanlarla tanış olmaq.

Gimnaziyanın divarlarına xaricdən təhsil resurslarının cəlb edilməsi ilə xarakterizə olunan təhsil işinin mühüm forması. Bunlar maraqlı peşə və peşə sahibləri (məsələn, axtarış qruplarının üzvləri), din xadimləri, yaradıcı ziyalılar, veteranlar, alimlər, Fövqəladə Hallar və Daxili İşlər nazirliklərinin əməkdaşları, tibb işçiləri və ya sadəcə olaraq ola bilər. həvəsli insanlar. Onların səfərlərindən əvvəl çox vaxt tematik filmlərə baxmaq və müzakirə etmək lazımdır.

10) Əmək fəaliyyəti.

Orta məktəb şagirdlərində iş bacarıqlarının, özünə xidmət etmək və başqalarına qayğı göstərmək bacarığının inkişafı. Gimnaziyada əmək tərbiyəsinin aşağıdakı formaları mövcuddur: texnologiya dərsləri, sinif otaqlarının təmiz saxlanılması, gimnaziya və yeməkxanada növbətçilik, təmizlik günlərinin keçirilməsi, Gimnaziyanın təmizliyi üçün əmək desantları.

Bundan əlavə, Gimnaziya şagirdləri müxtəlif bayram və yarmarkalarda gimnaziyanın qonaqları, valideynlər və ailə üzvləri üçün öz hədiyyələrini hazırlayırlar.

Gimnaziyada bir çox humanitar fənlərin tədrisi üçün mühüm köməkçi olan audio və video kitabxana var. Sinifdənkənar tematik videoçarxların nümayişi təşkil edilir, sonra müzakirələr aparılır.

12) Məktəb miqyasında hökmdarlar.

Ümumi məktəb komandaları mühüm təşkilati və təhsil potensialına malikdir. Gimnaziyada həftəlik xətlər keçirilir. Keçmiş və gələcək həftələrin ən mühüm hadisələrini elan edirlər.

Şənliyə həsr olunmuş təntənəli xətlərin forması və yaddaqalan tarixlər, dərs ilinin sonunun başlanğıcı.

13) Xeyriyyəçilik fəaliyyəti.

Uşaq evlərinə, xəstəxanalara, uşaq reabilitasiya mərkəzlərinə konsert proqramları ilə ziyarət. Öz əlinizlə hədiyyələr vermək.

Kasıblar üçün oyuncaqlar və uşaq geyimləri də daxil olmaqla sədəqə toplamaq.

Nəticə

Müdafiə və sənaye kompleksi kursunun tədris komponenti uşağın məktəbdə aldığı biliklərə əsaslanaraq son dərəcə vacibdir və insanı azadlıqdan məhrum etsəniz, onu tərbiyə etmək mümkün deyil. Normal tərbiyənin şərti azadlıq və məsuliyyətdir. “Məsuliyyətsiz azadlıq əxlaqsızlıqdır, azadlıqsız məsuliyyət isə köləlikdir. Ona görə də uşağa öz məsuliyyətini xatırlayaraq azad seçim etməyi öyrətməliyik”.

Zaraysk yepiskopu Merkuri.

ORTODOKS MƏDƏNİYYƏTİNİN ƏSASLARI

Müəllim Natalya Pavlovna Tsveleva

Son 20 ildə bu sahədə çox işlər görülsə də, OPK-nın tədrisi metodologiyası hələ başlanğıc mərhələsindədir. Hazırda proqram, dərslik və dərs vəsaitlərinin çatışmazlığı yoxdur. Ad çəkmək kifayətdir təhsil kompleksi L. L. Şevçenko, dərsliklər və təlimatlar A. V. Borodina, O. L. Yanushkyaviçene və digər müəllim və metodistlərin proqramları. Bununla belə, müəllim hər dəfə dərs ssenarisini düşünərək “NECƏ?” sualına cavab axtarır. uşaqlara bu və ya digər material təqdim etmək. Aydındır ki, burada hazır klişelər və ciddi tövsiyələr ola bilməz, bizim müşahidələrimiz və məsləhətlərimiz həm uşaq, həm də gənclər auditoriyasında, dünyəvi məktəbdə və dünyəvi universitetdə işləmək üzrə pedaqoji təcrübənin nəticəsidir.

Vurğulamaq lazımdır ki, biz ümumi didaktikada formalaşmış o yaradıcı yanaşmaları inkar etmirik. Əlbəttə ki, müəllimlərin, psixoloqların və mədəniyyət ekspertlərinin təcrübəsi nəzərə alınır (L. S. Vygotsky, V. V. Zenkovsky, S. A. Rachinsky, V. V. Davydov, Sh. A. Amonashvili, E. N. Ilyin, S. N. Lysenkova , V. A. Sukhomlinsky, V. Shalov, V. A. F. Ushinsky, V. Shalov. və qeyriləri). Həm ümumtəhsil fənlərinin, həm də müdafiə təhsilinin tədrisində, həm də əməkdaşlıq pedaqogikasında inteqrasiya, konsentriklik və dialoqluq prinsipləri iştirak edir.

Yada salaq ki, dərsin təşkili prinsipləri və dominant əsası müəllimin qarşısına qoyduğu məqsəd və vəzifələrlə ayrılmaz şəkildə bağlıdır. Burada bəzi özəlliklər var.

Rusiya Federasiyasının "Təhsil haqqında" Qanunu ilə müəyyən edilmiş ümumtəhsil məktəbinin təhsil və tərbiyəsinin aparıcı məqsədlərinə uyğun olaraq "Pravoslav mədəniyyətinin əsasları" təhsil fənninin proqramının əsas məqsədlərini xatırlayaq:

məktəblilərə ənənəvi rus mədəni dəyərlərinə əsaslanan dünyanın vahid mənzərəsini formalaşdırmaq üçün zəruri olan mədəni bilikləri öyrətmək;

məktəbliləri demokratik cəmiyyətin dindar vətəndaşları kimi tərbiyə etmək, varlığın mütləq dəyərlərindən xəbərdar olmaq və onları öz davranışlarında həyata keçirmək zərurətindən xəbərdar olmaq;

Şəxsiyyətin mənəvi, əxlaqi və estetik inkişafı vasitəsi kimi dini-mədəni ənənələr sahəsində biliklərin müasir məktəblilərə ötürülməsi.

Müdafiə sənayesi proqramının məzmununun müəyyən edilməsi prinsipləri:

Rusiyanın dini ənənələri ilə tarixi uyğunluq prinsipi;

Mədəni uyğunluq prinsipi;

Şəxsi-dəyər uyğunluğu prinsipi (uşağın yaş və fərdi xüsusiyyətləri nəzərə alınmaqla);

Didaktik vahidlərin böyüdülməsi prinsipi. (Ətraflı məlumat üçün L.L.Şevçenkonun “Mənəvi və əxlaqi mədəniyyət. Pravoslav mədəniyyəti” kitabında baxın. Mövzunun konsepsiyası və proqramı. Vətənin mədəni və tarixi ənənələrini dəstəkləmək mərkəzi. Moskva, 2008).

Pravoslav mədəniyyəti uşaq üçün sadəcə bilik sistemi, mücərrəd fikirlər deyil, canlı, yaddaqalan obrazlar, motivasiya baxımından isə pravoslav mədəniyyətinin gözəlliyi ilə maraqlı və şən tanışlıq olmalıdır.

Birinci mərhələdə biz bəzi metodoloji prinsipləri və onlarla işləmək üsullarını müəyyən edəcəyik kiçik məktəblilər.

Birincisi, minimuma endirmə prinsipidir, ölçü prinsipi və seçilmiş mövzunun uşaqların müəyyən anlayış və obrazları qavrayış səviyyəsinə uyğunluğu, bu yaşda uşağın müəllimin dediklərini qəbul etmək, başa düşmək və hiss etmək qabiliyyəti əsasında. İlk mərhələdə uşaqlarla doqmatik anlayışlar haqqında danışmağa dəyməz: Tanrı, Üçlük, Kilsənin müqəddəs mənası. Uşaqlarla ilk görüş. Tanışlıq. Kimin adıdır. “Hər adın bir məna daşıdığını bilirdinizmi? Hər birimizin səmavi himayədarı var. Gəlin müqəddəslərə baxaq və kiminsə mələyinin gününün nə vaxt olduğunu öyrənək.” Uşaqlar üçün mənalı, əlçatan, yaxın və başa düşüləndir.

Bütün müəllimlər bu ölçü prinsipinə işarə edirlər.

Bu minimuma endirmə prinsipi ilə yaxından əlaqəli başqa bir şeydir prinsipi aktuallaşmadır. Mövzuların bolluğu arasında indiki uşaqların maraqlarına uyğun olanı seçmək çox vacibdir. Onları nə maraqlandırır? Sonda öyrənmə motivasiyasını nə artıracaq? Dini, mədəni və tarixi irsin inkişafı prinsipi doğma torpaq. Pravoslav psixoloqu və pedaqoq keşiş B. V. bu yanaşmanı belə adlandırır. Niçiporov. (Xristian psixologiyasına giriş kitabına baxın. M., 1994). Küçə niyə Yakimanka adlanır? Vozdvizhenka? Prechistenka? Bəs Trekhsvyatsky Lane? Bu soyadlar haradan gəlir: Uspensky, Voznesensky, Rozhdestvensky, Pokrovsky, Troitsky? Məktəblilərimiz arasında bir çox başqa “niyə”lər də yaranır. Məbədin tarixi, tarixi doğma şəhər, dini mövzuların yerli tarixlə iç-içə olduğu ehtiramlı ziyarətgahların tarixi. Yaxın, yaxın olandan başlayın. Konkret bir dərsdə aktuallaşdırma prinsipinin necə həyata keçirildiyinə yəqin ki, daha sonra daha ətraflı baxacağıq.

Müasir uşaqlar şüurlu deyil, həyəcanlandıran və ruhlandıra bilən canlı təmaslara ehtiyac duyurlar; onlara sadəcə bir hekayə deyil, empatiya lazımdır. Siz biliyi “beyin katexizminə” çevirə bilməzsiniz (Metropoliten Antoni Sourozh). Ona görə də uğurlu tədrisin növbəti metodoloji şərtidir emosionallıq, obrazlılıq, orijinallıq.

Məsələn, dünyanın yaradılması haqqında söhbət uşaqları ətrafa diqqətlə baxmağa dəvət etməklə başlamalıdır. Dərsə qarpız gətirirəm (məktəbdə səhər yeməyi var), yaxud armud-alma, bir sözlə istənilən meyvə, amma qarpız daha təsirli olur. Kiçik toxumdan belə meyvənin çıxması möcüzə deyilmi? Pətəklər haqqında nə demək olar? Bu arı evləri. Bu milçəklərə belə hamar, gözəl hüceyrələr yaratmağı kim öyrədib? Və daha çox. Uşaqları öz möcüzələrini gətirməyə dəvət edirəm - bəziləri dəniz sahilindən bir çınqıl, bəziləri qabıq, bəziləri payız ağcaqayın yarpağı. Ətrafınıza baxın, hətta şəhərdə belə, hər şey necə gözəl və müdrikcə qurulub. Və gəlin kəpənəkləri, quşları və balıqları çəkək. Tanrı dünyasının gözəlliyinin emosional qavranılması vasitəsilə biz dünyanın yaradılması mövzusuna keçirik. Qarpız və toxum isə əbədi olaraq xatırlanacaq. Bununla belə, pedaqoji təcrübənin göstərdiyi kimi, müasir “asfalt” uşağın dünyanın gözəlliyini dərk etmək qabiliyyəti təhrif olunur və pedaqoji baxımdan diqqətdən kənarda qalır. V. A. Suxomlinski bu "estetik karlıq" fenomeni haqqında yazırdı. “Uşaqları çəmənliyə apardım. Axşam qürub, May böcəkləri uçur. Göy rənglərlə oynayır. Uşaqlara deyirəm: “Bax bu necə gözəldir!” Amma baxırlar, gözəllik görmürlər”. Gəlin uşaqlara gözəlliyi görməyə kömək edək! Uşağın ruhu ona cavab vermək iqtidarındadır.

Pravoslav mədəniyyətinin öyrənilməsi obrazlı və emosional qavrayış, şəkilləri görmək və musiqi eşitmək qabiliyyəti ilə sıx bağlıdır. Uşaqların pravoslav mədəniyyətini daha dolğun qavraması üçün müəllim şagirdlərin dərsin mövzusunu canlı, təsəvvürlü şəkildə dərk etmələrini təmin etməyə çalışmalıdır. Musiqi buna kömək edir incəsənət, uydurma.

Əhəmiyyətli prinsip: tələbənin yaradıcı işi, sözügedən mövzunun bir növ simvolu yaratmaq. Uşaqların yaradıcılıq fəaliyyətini oyatmaq lazımdır.

1. Ümumi

Hərbi-sənaye kompleksi məktəbində dərs deməyi planlaşdıran insanlar arasında tədris metodları haqqında söhbət gedəndə çox vaxt hörmətli bir sükut hökm sürür. Çox vaxt belə insanlar “yaxşılığa” xidmət etmək istəyən, lakin pedaqogika sahəsində təcrübəsiz dindarlardır və onlara elə gəlir ki, indi onlara dərs veriləcək, indi onlara böyük sirlər açılacaq... Əlbəttə, ciddi pedaqoji hazırlıq. zəruridirsə, uşaqlara necə yanaşmağı, onlarla necə ünsiyyət qurmağı bilmək lazımdır, amma bəlkə də metodların özləri haqqında danışmağın vaxtı gəldi: nəyə yönəldikləri, hansı təsirləri var. Nəhayət, hədəflərimizi düşünmək lazımdır, əks halda üsulların təsiri altında müdafiə sənayesi gəmisinin çox sürətlə, lakin yanlış istiqamətdə üzdüyü ortaya çıxa bilər...

Məktəbdə müntəzəm dərslərin məqsədi bilik və bacarıqları öyrətməkdir. Bunun üçün üsullar işlənib hazırlanmışdır. Müdafiə sənayesi dərslərinin məqsədi nədir? Rus pravoslav mədəniyyəti haqqında bilik əldə edirsiniz? Estetik bacarıqların aşılanması? Çətin... İntuitiv olaraq bu kursdan daha çox şey istəyirlər. Ola bilsin ki, mənəviyyat bir az da olsun yüksəlsin, bəlkə də uşaqlara nələrsə haqqında düşünmək, gurultu içində fırlanmaqdan daxilən azad olmaq, əbədiyyət nəfəsini duymaq imkanı verəcək.

Avropa mədəniyyəti subyekt-obyekt münasibətləri üzərində qurulub. Bu eyni münasibətlər əsasən məktəbdə üstünlük təşkil edir. Müəllim subyektdir, uşaq obyektdir. Və belə görünür ki, GPC-nin məqsədi tələbəyə həqiqi təməl üzərində qurulmuş həyatın gözəlliyini təsvir etmək, izah etmək, göstərməkdir ki, o, həyatda onun üçün nəzərdə tutulanı yerinə yetirməyə hazır olsun. Hazırdır, amma istəyəcək?

Dünyəvi pedaqogika və psixologiya Xeyir və Şər problemindən yan keçir. Bir insana kiçik səthi təzahürlərində kömək etməyə çalışırlar. Amma Xeyirlə Şərin mübarizəsi insanın, o cümlədən uşağın mahiyyətinin ən dərinliklərinə çatır, hər bir insanın ruhu döyüş meydanıdır. Hərbi-sənaye kompleksi mövzusu isə insanın ən dərin tərəfinə yönəldilməlidir, əks halda buna, ümumiyyətlə, lazım deyil, onsuz da məktəbdə kifayət qədər mədəni-estetik kurslar var və başqa bir şey təqdim etmək üçün nizə sındırmağa dəyməz. onlardan biri. Bəs müdafiə sənayesini bu şəkildə necə istiqamətləndirmək olar? Mövcud texnikalardan hansı buna kömək edə bilər?

Məşhur psixoloq G.S.Abramova yazırdı (bax 1, s. 184): “Ruhani yardım ideyası hər şeydən daha cazibədardır, xüsusən də uca sözlərlə ifadə edildikdə”. Özünü insan ruhlarının bir növ masonu kimi təsəvvür etmək, hətta biliklə silahlanmış və Allahın Padşahlığının gələcək sakinlərini formalaşdırmağa başlamaq nəcib bir impulsla çox asandır (bir vaxtlar kommunizm qurucularının necə formalaşdığına bənzər) , lakin bu, dəhşətli zorakılığa səbəb olacaq. İnsanın ontoloji dərinliyində azadlığın sirri yaşayır və qarşıya nə qədər yüksək məqsədlər qoyulsa da, başqa bir insan heç vaxt təsir obyekti ola bilməz. İnsanın azadlığı o qədər böyük və o qədər dəhşətlidir ki, hətta Məsihin şagirdləri arasında Allah-insan sevgisinə cavab vermək istəməyən Yəhuda da var idi. Bir insan üçün onun kim olduğu barədə qərar verə bilməzsiniz; bu, qaz kamerasının ixtirasından daha pis olardı.

G. S. Abramova yazırdı (həmin yerə bax): “İnsanın mahiyyəti onun Mənliyinin təzahürlərindən fərqləndiyi kimi, mənəvi yardım da psixoloji yardımdan fərqlənir.Mənəvi yardımı insanda vicdan, azadlıq, məsuliyyət, iman əldə edən yardım kimi başa düşmək olar. və Allaha məhəbbət. Başqasının təsiri altında nə qədər mümkündür?...Nə qədər də psixoloji nəzəriyyələr dünyada heç vaxt mövcud olmamışdır, onlar insanın mənəvi işinin faktını nəzərdən qaçıra bilməzlər. Buna nə səbəb ola bilər? Bunda başqasının rolu nədir?”

İki yol var: ideyalar əkə bilərsiniz və bunda zorakılıq olacaq, özünüz İdeal üçün səy göstərə bilərsiniz. G.S.Abramova yazırdı (bax, həmin yerdə): “İdeal yaratmaq işi sonsuz enerji potensialına malikdir. Ona görə də forma verən adam qamçılı məşqçi kimidir, ideal yaradan və təcəssüm etdirən adam isə ancaq özünə bənzəyir, ona çubuq (yaxud kök də) lazım deyil, onun da elə təsiri var. qaranlığa işıq kimi keyfiyyət.” .

Son sözlər: “İşıq kimi eyni keyfiyyətdə qaranlığa təsir” müdafiə-sənaye kompleksi subyektinin məqsədlərinə etibarlı şəkildə yazıla bilər və metodlar şöbəsinə “ideal yaradan və təcəssüm etdirən şəxs” düşə bilər.

Təəccüblü deyil ki, Sarovlu Serafim belə öyrətdi: "Sülh ruhu əldə edin və ətrafınızdakı minlərlə insan xilas olacaq." Təbii ki, əsl müəllimlər müqəddəslikdən uzaqdırlar. Amma pedaqogikada belə bir prinsip var: olmaqla olmağı tərbiyə etmək. Yaxınlıqda yaşayan, sizinlə maraqlanan, dostunuz olan, sizi bəlkə də özünüzdən daha yaxşı anlayan, bütün uğurlarınıza sevinən, uğursuzluqlarınıza kədərlənən canlı insan axtarışı maarifləndirməyə kömək edə bilməz. Tələbəyə belə münasibət təbii ki, şücaətdir, amma əgər müəllim belə bir şücaətə hazır deyilsə, onda yaxşı olar ki, o, mənəvi tərbiyə ilə məşğul olmasın, başqa işlərlə məşğul olsun. Gəlin, həvari Yaqubu xatırlayaq, o yazırdı: “Bizim daha çox mühakimə olunacağımızı bilən çoxları müəllim olmur. Çünki hamımız dəfələrlə günah işlədirik” (Yaqub 3:1-2).

Xristianlıqda Tanrı şəxsidir. Müqəddəs Üçlüyün ontoloji mahiyyətində Hipostaz anlayışı var. Və bu şəxsi prinsip Allahın surəti kimi hər bir insana xasdır. Buna görə də hərbi sənaye kompleksi mövzusunda əsl dərs ancaq ayrı-ayrı şəxslərin ayrı-ayrı şəxslərlə görüşü ola bilər. Əgər insan öz acizliyini dərk edib, gücü çatdığı qədər Allaha, eləcə də Allahın surəti kimi uşağa yönəlirsə, sevgi hər şeydə var. konkret vəziyyət nə edəcəyinizi söyləyəcək. Əsas odur ki, uşağı xilas edən siz deyilsiniz, ancaq öz xilasınız ona olan münasibətinizdən asılıdır.

2. Bəzi konkret çətinliklər haqqında

OPK öyrətmək çətindir və bir çox dünyəvi səbəblərə görə. Bu fənnə qiymət qoyulmur, müəllim qışqırmır, çox sərt deyil - bir növ qeyri-ciddi fənn olur... Orta məktəbdə isə daha pisdir - universitetə ​​daxil olmaq lazım deyil, ona görə də. praqmatik çağımızda niyə buna pul xərcləyirik?

Dərs tez-tez ilk addımdan büdrəyir: nizam-intizam yoxdur və çox vaxt faktiki dərs yoxdur. Nizam-intizamın olmaması problemi xüsusilə orta menecerdə kəskindir. Təcrübəli müəllimlər “uşaqlarla mübarizə” üçün bir çox metodik üsullar işləyib hazırlamışlar. Onların mahiyyəti uşaqları bir şeylə məşğul etməkdən ibarətdir. Siz dərsin mövzusu əsasında kartları rəngləyə bilərsiniz, viktorinalar təşkil edə və ya krossvord tapmacalarını həll edə bilərsiniz. Amma nədənsə insan intuitiv olaraq hiss edir ki, bu cür fəaliyyətlər dərsin məqsədi ola bilməz, yalnız köməkçi vasitə ola bilər. Onları dərs axsaq olduqda lazım olan qoltuqağaqları ilə müqayisə etmək olar. Hansı dərs formasının arzuolunan sayıla biləcəyi ilə bağlı şəxsi fikrimi bildirəcəyəm.

Xatirələrdən başlayacağam. Rəbb məni sovet vaxtı çağırırdı. Sonra həyat yoldaşım və onun qohumları da daxil olmaqla ətrafdakı bütün dünya inancıma qarşı çıxdı. Çox kiçik iki uşağım var idi və mən yalnız onlara Allah haqqında danışa bilərdim. Və məlum oldu ki, biz Allaha can atmaqda həmfikir olmuşuq, dünyanın bilmədiyi, dünyanın düşmən olduğu öz sirrimiz var. Biz dost olmuşuq və indi də dostluq edirik və dostluğumuzun əsasını Allah sevgisi təşkil edir.

Düşünürəm ki, hərbi-sənaye kompleksi üzrə dərsin idealı şagirdlərin və müəllimin həqiqəti tapmağa çalışaraq həmfikir insanlar hiss etdiyi bir dərsdir. Əlbəttə ki, bu həmişə baş vermir, amma baş verərsə, həyat üçün iz buraxır.

Sizi daha bir təhlükə barədə xəbərdar etmək istərdim. Adi dərsdə müəllim şagirdlərindən “üstündür”, onlara malik olduğu bilikləri verir, lakin onlar vermir. Müdafiə-sənaye kompleksi dərsində belə bərabərsizlik ola bilməz. Bəli, bəlkə də sinifdə oturan uşaqlar kilsəyə getmirlər, bəlkə oruc tutmurlar və səhərlər namaz qılmırlar, amma Rəbb ürəyin dərinliyini və saflığını qiymətləndirir və onun qiymətləndirməsinin nə olacağını bilmirik. olmaq. Biz müəllimlər, ruhani səviyyəmizdə həvari Pavelin və ya Allahın ağızları ilə danışdığı digər müqəddəslərin səviyyəsindən çox uzağıq; biz Allah haqqında danışmağa cəsarət edərək, vergi yığan kimi daim fəryad etməliyik: “Allahım, mənə mərhəmət et. günahkar!” Biz övladlarımızdan “yuxarı qalxa” bilmərik; edə biləcəyimiz yeganə şey Allahı onlarla birlikdə axtarmaqdır.

3. Kolberq tərəfindən əxlaqın dərketmə səviyyələrinin yaş təsnifatı

Müdafiə təhsilinin tədrisinə dair bəzi konkret metodik məsləhətlər verməzdən əvvəl müxtəlif yaşlarda uşaqların vəziyyətinin bəzi xüsusiyyətlərini verməyə çalışacağıq. Bizim məqsədlərimiz üçün ən maraqlısı əxlaqi qavrayışın inkişafının yaş təsnifatıdır.

Kolberqin konsepsiyasını nəzərdən keçirək. Kohlberg uşağın əxlaqının inkişafının üç səviyyəsini müəyyən etdi, hər biri iki mərhələdən ibarət idi.

I. Konvensiyadan əvvəlki əxlaqi səviyyə.

Birinci mərhələ cəzaya və itaətə istiqamətlənmədir.

İkinci mərhələ sadəlövh hedonik oriyentasiyadır.

II. Ənənəvi əxlaqi səviyyə.

Üçüncü mərhələ yaxşı qız/yaxşı oğlan oriyentasiyasıdır.

Dördüncü mərhələ sosial asayişin qorunmasına yönəldilir.

III. Post-ənənəvi əxlaqi səviyyə.

Beşinci mərhələ sosial müqavilənin istiqamətləndirilməsidir.

Altıncı mərhələ universal etik prinsiplərə istiqamətlənmədir.

Uşağın növbəti mərhələyə keçdiyi yaş bəzi qanunauyğunluqlar olsa da, insandan insana dəyişir. İbtidai məktəbdə oxuyan uşaqlar adətən şərti əxlaqi səviyyədədirlər. Onlar hakimiyyəti rəhbər tutur, dəyərlərin mütləqliyinə və universallığına inanır, buna görə də yaxşı və pis anlayışlarını böyüklərdən qəbul edirlər.

yaxınlaşır yeniyetməlik, onlar, bir qayda olaraq, şərti səviyyəyə keçirlər. Eyni zamanda, əksər yeniyetmələr “konformist” olurlar: onlar üçün əksəriyyətin fikri yaxşılıq anlayışı ilə üst-üstə düşür.

Yeniyetmələrin yaşadığı mənfi böhran mənəvi deqressiya hesab edilmir - bu, yeniyetmənin daha çox şeyə doğru getdiyini göstərir. yüksək səviyyə inkişaf, o cümlədən sosial vəziyyət. Eyni zamanda, bəzi yeniyetmələr “yaxşı oğlan” mərhələsində, bəziləri isə “sosial asayişin qorunması” mərhələsindədir.

Bununla belə, şərti səviyyəyə çatmayan yeniyetmələr var. 1991-ci ildə Frondlich və Kohlberg tərəfindən aparılan araşdırmalar göstərir ki, yeniyetmə cinayətkarların 83%-i bu səviyyəyə çatmayıb.

Üçüncüsünə keçid, Kohlbergə görə, ən sürətlə inkişaf edən uşaqlar üçün əxlaqi inkişaf səviyyəsi 15-16 yaşlarında baş verir. Bu keçid ilk baxışdan vicdanın geriləməsi kimi görünür. Yeniyetmə əxlaqdan imtina etməyə, mənəvi dəyərlərin nisbiliyini təsdiq etməyə başlayır, vəzifə, dürüstlük, yaxşılıq anlayışları onun üçün mənasız sözlərə çevrilir. O, iddia edir ki, heç kimin başqasının necə davranacağına qərar vermək hüququ yoxdur. Belə yeniyetmələr tez-tez həyatın mənasını itirmək böhranı yaşayırlar. Yaşanan böhranın nəticəsi insanın bəzi dəyərləri qəbul etməsidir. Qeyd etmək lazımdır ki, heç də bütün insanlar öz həyatlarında bu muxtar vicdan səviyyəsinə çatmırlar. Bəzi insanlar qalır konvensiya səviyyəsi inkişaf edir, bəziləri hətta buna nail olmur.

Təsvir edilən konsepsiyanı təhlil etməzdən əvvəl bir şərt qoyaq. Əxlaq insanın mənəvi sferası ilə bağlı kateqoriyadır. İnsanın Tanrı obrazı kimi şəxsiyyəti onun mənəvi həyatında azad və sirlidir. Buna görə də istənilən təsnifatlar insanın mənəvi inkişafını yalnız sxematik, şərti, çox təqribən təsvir edə bilər. İnsanın şəxsiyyəti prinsipial olaraq heç bir tərif və ya sxemə daxil edilə bilməz.

Uzun illər əsasında praktiki iş müxtəlif yaşda olan uşaqlarla, həmçinin müxtəlif psixoloq və müəllimlərin tədqiqatlarına əsaslanaraq: prot. Vasili Zenkovski, Sofiya Kulomzina və başqaları, Kohlbergin konsepsiyasına uyğun olaraq, uşaqların mənəvi qavrayışında üç səviyyəni vurğulayacağıq. Eyni zamanda, hər səviyyədə iki mərhələni ayırd etmək olar.

II. Cəmiyyətin əxlaqını qəbul etmə səviyyəsi. 3). Həmyaşıdların əxlaqını qəbul etmək. 4). Cəmiyyətin mənəviyyatının qəbul edilməsi.

III. Avtonom vicdan səviyyəsi. 5). Mövcud mənəvi dəyərlərə şübhə. 6). Dəyər iyerarxiyası sisteminin öz seçimi.

Yazılan diaqramı xristian antropologiyası baxımından anlamağa çalışaq.

Hər bir insanın seçim azadlığı hədiyyəsi var. Amma bu hədiyyədən yararlanmaq üçün insan seçdiyi şeyi mənimsəməli və yaşamalıdır. Beləliklə, uşaq əvvəlcə valideynlərin nəyin yaxşı, nəyin pis olduğuna dair fikirləri ilə yaşayır. Sonra müəllimlərin fikirlərini ruhuna qəbul edir, sonra yaşıdlarının, nəhayət, bütün cəmiyyətin mənəviyyatını qəbul edir. Və böhranın gəldiyi yerdir, birdən hər şeyi rədd edir və hər şeydən şübhələnir. Amma bu böhran qaçılmazdır: azad seçim etmək üçün insan başqalarının ona təklif etdiyi hər şeyi özündən uzaqlaşdırmalıdır.

Kohlbergə görə, ən sürətlə inkişaf edən uşaqlar üçün bu böhran 15-16 yaşlarında baş verir.

Bu, mənim on dördüncü ildir ki, bazar günü məktəbini idarə edirəm. Mən dünyəvi məktəbdə müdafiə təhsilində təxminən eyni vaxtda dərs deyirəm. Mən bazar günü məktəbi uşaqları ilə daha sıx bağlıyam, ona görə də onların şəxsiyyətlərinin inkişafını təhlil etmək mənim üçün daha asandır və mən onların nümunəsindən istifadə edərək müxtəlif səviyyəli əxlaq qavrayışlarının “keçidlərini” təsvir etməyə çalışacağam.

Onlardan birincisi mənə 8 – 10 (1-ci səviyyə) yaşında gəlib, indi 20-dən yuxarıdır. Bizdə “yeniyetmə böhranı” olmayıb. Düşünürəm ki, bu, maraqlı həyatlar yaşayan sağlam yeniyetmə mühitinin (2-ci səviyyə, 3-cü dərəcə) olmasından irəli gəlirdi. Biz təşkil etdik yay düşərgələri, Rusiyaya həcc ziyarətinə getdi, bayramlarını qeyd etdi. Böyüdükdən sonra Rusiyada pravoslav xristianların həyatını yaşadıq (2-ci səviyyə, 4-cü əsr), xaricdən birləşmiş və gözəl görünürdü. Amma biz 15-16-cı nöqtəni çox kəskin hiss etdik. Səslər cingildədi: “Bazar günü məktəbimizin öyrətdiyi budur! Bütün səylərimiz boşa çıxdı! (3 lvl. 5 osh qaşığı). Və bu, azadlıq əldə etmək vaxtı idi. Böhrandan xilas olduq. Bəziləri getdi, amma çoxları qaldı. İndi daxil böyük qrup(18-dən 24-ə qədər) təxminən 30 nəfər. Təbii ki, bunlar artıq uşaqlar deyil, dostlardır. Bəziləri azyaşlı uşaqlar üçün düşərgələr keçirir, bəziləri isə uşaq evinə gedir. Gənc ailələr də var, hər biri öz yetkinlik həyatını yaşayır. Amma biz ayrılmaq istəmirik, çünki bizi Allaha qarşı seçdiyimiz həyat arzumuz birləşdirir (3-cü səviyyə, 6-cı əsr).

Bazar günü məktəbi nümunəsi yuxarıda təklif olunan dövrləşdirməni təsdiqləyir; bu nəzəriyyədən hansı metodoloji prinsipləri çıxarmaq olar, aşağıda müzakirə olunacaq.

İbtidai məktəb hər şeyi, xüsusən də hərbi-sənaye kompleksini öyrətmək üçün ən əlverişli yaşdır. Əgər bu yaşda müəllim gəlib uşaqlara Allahın onları sevdiyini desə, uşaqların qəlbləri bu sevgiyə sevinclə açılacaq və ən azı dərsdə var gücü ilə Allahı razı salmaq istəyəcəklər.

Burada necə yaşamaq nümunələrindən istifadə edərək onlarla ünsiyyət qurmaq imkanı açılır. İbtidai məktəbdə kolun ətrafında döyülməyə ehtiyac yoxdur, uşaqlarla yazılanların ən qiymətlisini, yəni Müqəddəs Yazıları öyrənə bilərsiniz. Eyni zamanda, birinci sinifdə Allah haqqında, payız haqqında, İncil hekayəsi haqqında ən əsas məlumatları verməlisən, bunun üçün "Yaxşı ağac" kitabından və ya digər oxşar kitablardan istifadə edə bilərsiniz.

İkinci və üçüncü siniflərdə Əhdi-Ətiq hekayələrindən istifadə edərək, uşaqlarla mövcud fəzilətlər haqqında söhbətlər edə bilərsiniz. Bu hekayələr rəngarəngdir, bir-birinə bağlıdır və geniş spektrdə təqdim olunur insan münasibətləri. Siz dərslərinizdə uşaq İncilindən istifadə edə bilərsiniz. Siz sadəcə olaraq biz Əhdi-Cədid dövründə yaşadığımızı daim xatırlamalısınız və bunun müzakirə edilməsi lazımdır. Məsələn, Yaqub niyə əxlaqsızlıq edir? Uşaqlar tez-tez bu sualı verirlər. Çünki o vaxt dünya hələ Məsihi tanımırdı. Sizin və mənim Məsihin qurbanı ilə təmizlənmiş ürəyimiz var və biz onun vicdansızlıq etdiyini görürük, lakin Yaqubun ürəyi ilkin günahdan qaralmışdı, buna görə də günah etdiyini görmədi. Mən bacardığım qədər Allah üçün çalışdım və başa düşmədim ki, bunu etmək mümkün deyil.

Dördüncü sinifdə uşaqlar artıq Müjdəni bir az özbaşına oxuya bilirlər. Sadəcə bütün keçidlər haqqında ətraflı danışmaq lazımdır. Beşinci sinifi də belə təsnif etmək olar yaş qrupu və onunla İncil öyrənin.

İbtidai məktəbdə dərslər zamanı sənətkarlıq həvəsləndirilir, məsələn, Nuhun gəmisini düzəldə və ya mələyin saçını kəsə bilərsiniz. İşığın niyə lazım olduğunu başa düşmək üçün sinifdə qapalı şəkildə gəzməyə cəhd edə bilərsiniz açıq gözlərlə, siz də yazmağa cəhd edə bilərsiniz. Siz məsəllər və ya Əhdi-Ətiq hekayələri mövzusunda skeçlər hazırlaya bilərsiniz. Bir notebook çox kömək edir. Sinifdə ona çox ciddi yanaşmaq lazımdır. Mən adətən deyirəm ki, hər kəs öz övladının İncilini düzəldir. Haqqında danışdığımız ən vacib şeyləri dəftərə yazırıq. Hər dərsin mövzusu ilə bağlı şəkillər var. Tətil üçün - hədiyyə: bibliya mövzusunda bir neçə rəngləmə kitabı, təntənəli şəkildə notebooka yapışdırılır. Uşaqlar gələcək övladları üçün övladlarının İncillərini hazırlayırlar: axı siz onlara Allah haqqında danışmalısınız, bəs şəkillərsiz necə?

Bütün yaşlar üçün uşaqların müəllimin dərsə dəyər verdiyini, uşaqlarla görüşün onun üçün vacib və sevincli olduğunu, onu səbirsizliklə gözlədiyini hiss etməsi çox vacibdir.

Uşaqlar cəmiyyətin əxlaqını qəbul etmə səviyyəsinə keçəndə çətinliklər yaranır. Əgər bundan əvvəl müəllim dərsi avtoritar, yuxarıdan-aşağı üslubda keçiribsə, onun fikirləri uşaqların ünsiyyətdə olduğu yeniyetmə mühitinin baxışlarının xeyrinə rədd edilməyə başlayacaq. Bir çox bazar günü məktəblərində uşaqlar onilliyi keçəndə yaranan problemlərin səbəbi budur. Əgər müəllim əvvəllər uşağın həyatında iştirak edən dosta çevrilməyibsə, ona yalnız yaşı və biliyindən necə yaşamağı öyrədirsə, uşaq daxili olaraq müəllimdən ayrılacaq. Müəllim yeniyetmələr qrupunda lider olmalıdır və bunun üçün o, onlarla yaşamalıdır: gəzintiyə çıxmalı, düşərgələrə getməli, ziyarətə getməli, bayramları qeyd etməlidir. Yeniyetmələrin çətinliklərə, riskə, hərəkətə ehtiyacı var. Onları ətəyinin altında saxlaya bilməzsən. Uşaqlıq və yeniyetməlik dövründə cəmiyyət üçün çətinliklər sağlam yeniyetmə mühitinin olmaması ilə bağlıdır. Haradadır, çətinliklər aradan qaldırılır. Bizə sadəcə yeniyetmələrin edəcəyi şeylər lazımdır.

Dərslərin məzmununa gəlincə, bu zaman qəhrəmanlıq materialı arzuolunandır. Müqəddəslərin həyatı və istismarı, tarixi mövzular, yerli tarix - bu yaşda belə mövzular arzuolunandır. 13-14 yaşlarında yeniyetmələrin özlərinin həyatına aid olan xristian etikasına dair kurs tələb olunur: həmyaşıdlar arasında münasibətlər, ilk məhəbbət, şeir, musiqi və s. Yenə də dostluq mühiti çox vacibdir. Ünsiyyətin dialoqlar, mübahisələr və müzakirələr şəklində aparılmasına üstünlük verilir.

Uşaqların fikirlərini rəhbər tuta biləcək sağlam cəmiyyətin olması çox vacibdir. Bu mənada, əgər kilsə adamları ilə görüşən uşaqlar ikiüzlülük, ikiüzlülük və digər pislikləri görsələr, fəlakətli olur.

Amma müəllimlər nə qədər çalışsalar da, 15-16 il çoxları üçün üsyan dövrü olacaq. Çoxları üçün, amma hamı üçün deyil. Bizim ziyarət edən yetkin uşaqlar arasında Bazar günü məktəbi, bu atışı olmayanlar var. Maraqlıdır ki, onlar reallığı dəyərləndirərkən qanuni qaydalarla yaşayırlar. Onların nəyin yaxşı, nəyin pis olduğunu göstərən “siyahısı” var. “Siyahıda” olmayan bir vəziyyətdə onların hansı qərarı verəcəyini söyləmək çətindir, hər şey ola bilər. Deyəsən, vəziyyətlə bağlı onların ürək hissi hələ oyanmayıb. Bu, bütün insanların öz həyatlarında avtonom vicdan səviyyəsinə çatmadığını iddia edən Kohlbergin nəticələri ilə tamamilə uyğundur.

Yuxarıda qeyd olunan böhran baş verdikdə, mümkün olan yeganə kömək bəzi təqvalı işlərlə məşğul olmaqdır. Sevgi mücərrəd ola bilməz, onu hiss etmək üçün onun ünvanlana biləcəyi kimsə və ya bir şeylə təmasda olmaq lazımdır. Biz bir yeniyetmə üçün kim olması lazım olduğuna dair seçim edə bilmərik, lakin ona sevgi üçün yaşamaq təcrübəsi verə bilərik ki, onun seçim etmək üçün çoxlu imkanı olsun.

Bu yaşda müxtəlif dinləri, məzhəbləri düşünüb təhlil etmək, filosoflarla tanış olmaq, ədəbi əsərlər, hansı ideoloji problemlərə baxılır. Tələbələr qısa hesabatlar hazırlaya və öz tədqiqatlarını apara bilərlər. Həyat yolunun seçilməsi, təşkilat haqqında mövzulara üstünlük verilir ailə həyatı, insanın məqsədi haqqında.

Bu iş müəllimlərə ünvanlanıb. Ancaq gəlin bir addım geri çəkilib valideynlərə bir məsləhət verək.

Kohlberg və kədərli praktik təcrübə göstərir ki, uşaqlar bizi tərk edirlər. Bu qaçılmazdır. Biz isə istərdik ki, onlar bizə etibar etsinlər ki, heç olmasa müəyyən dərəcədə itaətlərini qoruyub saxlasınlar, sözümüz həyatlarında tökülən yarpaqların xışıltısı olmasın.

Gəlin bibliya nümunəsinə baxaq. Əhdi-Ətiqdə ən diqqət çəkən şəxsiyyətlərdən biri İbrahimin şəxsiyyətidir. Onun Allahın əmri ilə yeganə oğlunu qurban verməyə hazır olması Allaha mümkün bağlılığın zirvəsi kimi göstərilir. Ancaq bu anda İshaqın davranışına nədənsə az diqqət yetirilir. Ancaq heyrətamiz deyil. İbrahim qurban vaxtı qoca və zəif idi, İshaq isə həyatının ən yaxşı çağında idi. İshaqın qurban üçün odun daşıması əbəs yerə deyildi. Mən bu hekayəni danışaraq yaşlı uşaqlardan soruşdum: “Hansınız belə bir vəziyyətdə özünüzü qurban verməyə icazə verərdiniz?” Heç kim razılaşmaz. Ən yaxşı halda bıçağı atamın əlindən alardılar. Əks təqdirdə, valideynin əsassız istəyini cəzalandıracaqlar. Belə fövqəltəbii itaətkarlığı necə izah edə bilərik? İbrahimin də qurban verməyə hazırlığı da belə idi. İbrahim bilirdi ki, Allahdan gələn hər şey yaxşıdır, baxmayaraq ki, təbii ki, öz oğlunu öldürməyin necə yaxşı olduğunu təsəvvür etmirdi. Amma inanırdım ki, Allah birtəhər hər şeyi idarə edəcək. İshaq da bilirdi ki, atası Allaha sadiqdir və o, bir iş görsə, heç bir pislik ola bilməz.

Əgər valideynlər Allaha sədaqəti əsas həyat xətti seçsələr, övladlarının onlara daha uzun müddət etibar etmək üçün daha çox səbəbi olacaq. Hələ sovet dövründə 16-18 yaşlı analar və oğullar arasında Allah dərgahına birlikdə gələn etimad münasibətlərinin heyrətamiz nümunələrinə rast gəldim.