Şəxsiyyət - bu nədir, quruluşu, xüsusiyyətləri. Əsas şəxsiyyət xüsusiyyətləri Ən vacib şəxsiyyət xüsusiyyətləri bunlardır

Xarakterin vurğulanması və ya şəxsiyyətin vurğulanması– fərdi xarakter xüsusiyyətlərinin həddindən artıq gücləndirilməsi. Bu şəxsiyyət xüsusiyyəti davranış və hərəkətləri müəyyənləşdirir, fəaliyyətinin bütün sahələrində iz buraxır: özünə, başqalarına, dünyaya münasibət. Vurğu normanın ifrat variantıdır və psixi pozğunluq və ya xəstəlik hesab edilmir.

Yayılma. Şəxsiyyət vurğuları xüsusilə yeniyetmələr arasında geniş yayılmışdır. Gənclər arasında aşkar və ya gizli vurğulara müayinə olunanların 95%-də rast gəlinir. Yaşla, insanlar arzuolunmaz xüsusiyyətləri hamarlaşdıra biləcəklər və vurğuların sayı 50-60% -ə qədər azalır.

Vurğuların faydaları və zərərləri. Bir tərəfdən, vurğulanmış bir xüsusiyyət insanı bəzi hallarda daha sabit və uğurlu edir. Məsələn, isterik aksentuasiyaya malik insanlar istedadlı aktyorlardır, hipertimik aksentuasiyaya malik olanlar isə pozitiv, ünsiyyətcil və istənilən insana münasibət tapa bilirlər.

Digər tərəfdən, vurğulanmış bir xarakter xüsusiyyəti insanın həssas nöqtəsinə çevrilir, özü və ətrafındakılar üçün həyatı çətinləşdirir. Başqa insanlar üçün əhəmiyyət kəsb etməyən vəziyyətlər psixika üçün bir imtahana çevrilir. Məsələn, hipotimik aksentuasiya tipinə malik insanlar bir-birini tanımaqda və əlaqə qurmaqda çətinlik çəkirlər.

Çətin vəziyyətlərdə bu inkişaf etmiş xarakter xüsusiyyətlərinin psixopatiyaya çevrilməsi, nevrozlara səbəb olması və alkoqolizm və qeyri-qanuni davranışın səbəbi ola bilməsi təhlükəsi var.

Hansı hallarda vurğular patologiyaya çevrilə bilər?

Vurğulanmış xüsusiyyətə ən zəif nöqtə kimi təsir edən əlverişsiz ətraf mühit şəraiti, məsələn, konformal vurğu üçün, komandadakı şəxsin rədd edilməsidir.
Bu faktora uzunmüddətli məruz qalma.
Bir insanın ən həssas olduğu bir dövrdə əlverişsiz bir faktora məruz qalma. Çox vaxt bunlar ibtidai məktəb və yeniyetməlik dövrüdür.

Bu şərtlər yerinə yetirilərsə, aksentuasiya pisləşir və onsuz da psixi pozğunluq olan psixopatiyaya çevrilir.

Vurğular psixopatiyadan nə ilə fərqlənir?

Vurğuların əmələ gəlməsinin səbəbləri. Ehtimal olunur ki, vurğuların formalaşmasına temperamentin fitri xüsusiyyətləri təsir edir. Beləliklə, xolerik doğulan bir şəxs həyəcanlı tipin vurğulanmasına, sanqvinik isə hipertimik tipə meyllidir. Fərdi xarakter xüsusiyyətlərinin gücləndirilməsi uşaqlıqda baş verir və yeniyetməlik xroniki travmatik vəziyyətlərin (yaşıdları tərəfindən daimi alçaldılması) və tərbiyənin xüsusiyyətlərinin təsiri altında.
Şəxsiyyət vurğularının dərəcələri

Açıq-aşkar– əksər hallarda insanın davranışında özünü göstərir, lakin onun müxtəlif sosial vəziyyətlərə (tanışlıq, münaqişə, dostlarla ünsiyyət) uyğunlaşma qabiliyyətinə mane olmur.
Gizli- həyatda özünü göstərmir, yalnız vurğulanmış xarakter xüsusiyyətlərinə təsir edən kritik vəziyyətlərdə aşkar edilə bilər.

Şəxsiyyət vurğularının növləri. Xarakter vurğuları ilə məşğul olan hər bir alim öz tiplərini müəyyən etmişdir. Bu günə qədər onlardan bir neçəsi təsvir edilmişdir. Bu məqalə əsas olanları təsvir edəcəkdir.
Psixoloqlar şəxsiyyətin vurğulanması problemi ilə XX əsrin ikinci yarısında məşğul olmağa başladılar. Buna görə də təsnifat, diaqnostika və korreksiya məsələlərində bir çox mübahisəli məsələlər qalır.

Vurğulanma növləri

Bir çox şəxsiyyət xüsusiyyətləri var və onların hər biri həddindən artıq inkişaf etdirilə bilər. Şəxsiyyət tipini və xarakter xüsusiyyətlərini müəyyən edən və insanı başqalarından fərqləndirən vurğulanan xüsusiyyətlərdir. Burada əsas şəxsiyyət növlərinin qısa təsvirləri verilmişdir.

İsterik tip

Digər təsnifatlarda nümayişkaranə növü. Qadınlar arasında geniş yayılmışdır. Xüsusilə yeniyetməlik və gənc yetkinlik dövründə özünü büruzə verir. Fərqli xüsusiyyətlər:

Diqqəti cəlb etmək istəyiətrafınızdakıları insanınıza. Onlar hər cəhətdən diqqət axtarırlar - hərəkətləri, geyinmə tərzi və danışıq tərzi, xarici görünüşü ilə. Onlar başqalarından hörmət, təəccüb, rəğbət və həddindən artıq hallarda qəzəb tələb edirlər. Görünüşü parlaq və cəlbedicidir. Möhtəşəm xarici məlumatlar olmasa belə, necə təsir edici görünməyi bilirlər.
Artan emosionallıq. Onlar yüksək həssaslıq və şiddətli reaksiya ilə fərqlənirlər. Eyni zamanda, güclü emosiyalar nümayiş etdirsələr də, ruhi ağrıya, kədərə və incikliyə asanlıqla dözürlər. Bəzi duyğular tez başqaları ilə əvəz olunur. Paxıllığa, paxıllığa meyl var. Başqalarının diqqəti başqa bir insana keçərsə, buna dözməzlər.
Rəssamlıq bütün həyat vəziyyətlərində özünü göstərir. İstənilən rola asanlıqla öyrəşirlər, bu da yeni vəziyyətlərə uyğunlaşmağı asanlaşdırır. Onlar təkəbbürlü üz ifadələri və ədəbli pozaları ilə seçilirlər.
İnkişaf etmiş təxəyyül Və yaradıcı düşüncə. Özləri uydurduqlarına inanırlar. Təklif olunan. Tətbiqi sehri sevirlər və ulduz falına inanırlar. Şəxsi həyatlarında qazandıqları qələbələri reklam etməyə və şişirtməyə meyllidirlər.
qorxaq. Təhlükəni şişirtməyə meyllidir.
Müsbət xüsusiyyətlər:Ünsiyyətə açıqdırlar və yeni bir insanla asanlıqla əlaqə qururlar. Yeni vəziyyətlərə yaxşı uyğunlaşın. Onların aktiv həyat mövqeyi var. Şöhrət arzusu yaradıcı peşələrdə (aktyorlar, müğənnilər, rəqqaslar, rəssamlar) uğur qazanmağa kömək edən güclü motivatora çevrilir.
Qüsurlar: həddindən artıq emosionallıq, öz şəxsiyyətinə aid bütün hadisələrə həddindən artıq kəskin reaksiya, başqalarının problemlərinə biganəlik. Bu yolda yaranan çətinliklər bizi planlarımızdan əl çəkməyə məcbur edir. Rutin işlərə dözmürlər. Əsəbilik səbəbindən asanlıqla xəstələnə bilərlər - psixosomatik xəstəliklər inkişaf edir. Hakimiyyətin itirilməsi intihar düşüncələrinə səbəb ola bilər. Diqqət mərkəzində olmaq istəyi əsasında münaqişələr yaradırlar.

Epileptoid növü

Digər təsnifatlarda həyəcanlışəxsiyyət növü. Bu vurğuya sahib insanlar, isteriklər kimi, diqqəti özlərinə cəlb etməyə çalışırlar. Amma bunu o qədər nümayişkaranə şəkildə yox, kəkələmə, öskürək, şikayətlə edirlər. Fərqli xüsusiyyətlər:

Narazılıq və əsəbilik. Mənfi emosiyalara meyllidir. Daim gileylənir, şikayətlərini bildirirlər. Onlar pis şeylərə köklənir və problem haqqında uzun müddət düşünürlər, narazılıq isə böyük bir mübahisə şəklində tökülənə qədər böyüyür. Belə insanların davranış modeli, partlayış baş verənə qədər temperaturu artırılan buxar qazanı ilə müqayisə edilir. Boşaldıqdan sonra uzun müddət sakitləşə bilmirlər. Bu xüsusiyyət onları digər növlərdən fərqləndirir. Ailə həyatında despotizm nümayiş etdirirlər, xırda şeylərə görə tez-tez qalmaqallara səbəb olurlar.
Əvvəllər müəyyən edilmiş qaydaya riayət etmək meylişeylərdə, əməllərdə və münasibətlərdə. Dəyişiklikləri və ya yenidən təşkili sevmirlər. Onlar özləri nizam-intizam saxlayır və başqalarını, xüsusən də ailə üzvlərini və tabeliyində olanları məcbur edirlər. Qarışıqlıq böyük bir mübahisəyə səbəb ola bilər. Təmizliyə deyil, rasionallığa xüsusi diqqət yetirilir.
Əxlaq normalarına asan münasibət. Onların hərəkətləri yalnız öz fikirlərini rəhbər tutur, buna görə də onlar əxlaq normalarını, xüsusən də qəzəbli vəziyyətdə poza bilərlər. Onlar kobud ola, böyüklərə hörmətsizlik göstərə, uşaqlara və heyvanlara fiziki zorakılıq göstərə bilərlər. Belə olan halda onlar incikliyin fərqinə belə varmayacaq və peşmançılıqdan əzab çəkməyəcəklər.
Strukturlaşdırılmış düşüncə. Qərar qəbul edərkən sağlam düşüncə və məntiqi rəhbər tuturlar. Ancaq bu, onların istəkləri yerinə yetirilmədiyi təqdirdə qəzəblənmələrinə mane olmur. Alternativləri nəzərə almırlar. Onlar öz baxışlarının yeganə düzgün olduğuna inanırlar.
Etibarsızlıq tənqidi düşüncəyə əsaslanır. Onlar sözünü qəbul etmirlər, sübut tələb edirlər. Yad adamlara etibar etmirlər. Bürclərə və proqnozlara inanmırlar.
Yeni vəziyyətə uyğunlaşmaq çətindir.
Müsbət xüsusiyyətlər: diqqətlilik, artan dəqiqlik, öz sağlamlığına qayğı, fayda əldə etmək qabiliyyəti, maraqlarını müdafiə etmək bacarığı. Sakit olduqda, ailə üzvlərinə və heyvanlara həddindən artıq mehribanlıq və qayğı göstərirlər. Onlar enerjili və asayişin qorunması məsələlərində aktivdirlər, bu peşənin bir hissəsinə çevrilə bilər - menecerlər, menecerlər, baxıcılar.
Qüsurlarşiddətli qəzəb hücumları, bundan sonra uzun müddət soyuyur, tutqunluq, ziddiyyətlərə dözümsüzlük, digər insanların fikirlərinə hörmətsizlik. Xarakterin bu cəhətləri başqalarından narazılığa, ailədə və işdə tez-tez münaqişələrə səbəb olur. Alkoqoldan asılılıq, cinsi pozğunluqlar və sadist meyllər.

Şizoid növü

Şizoid vurğusu olan insanlar gizli, ünsiyyətsiz və zahirən soyuqdurlar. Ancaq bu vurğu nadir hallarda uyğunlaşma pozğunluğuna səbəb olur. Fərqli xüsusiyyətlər:

Qapalılıq. Necə olduğunu bilmirlər və başqaları ilə ünsiyyət qurmaq istəmirlər. Onlar təkliyə can atırlar. Tanışlıq etməyə çalışdıqdan sonra qeyd edirlər ki, həmin şəxslə danışacaq heç bir şey yoxdur, bu da məyusluq və geri çəkilməyə səbəb olur.
Ziddiyyətli xüsusiyyətlərin birləşməsi: utancaqlıq və nəzakətsizlik, həssaslıq və laqeydlik, elastiklik və inadkarlıq.
Hisslərlə bağlı intuisiya çatışmazlığı Digər insanlar. Həmsöhbətin onlarla yaxşı və ya pis rəftar etdiyini, onların sözlərinə necə reaksiya verdiyini anlaya bilmirlər.
Empatiya qura bilməmək. Onlar laqeyddirlər və ünsiyyətdə emosiya göstərmirlər.
Gizli, səninkini göstərmə daxili dünya. Onlar yalnız həmfikir insanlar üçün açılır.
Qeyri-adi maraqlar və hobbilər. Müəyyən bir janrın ədəbiyyatını oxumaq, kilsələr çəkmək, xəttatlıq, bəzən toplamaq (məsələn, yalnız çiçək təsvirləri olan markalar).
Müsbət xüsusiyyətlər: inkişaf etmiş təxəyyül, yaradıcılıq, yaradıcılıq, bədəninizi təkmilləşdirmək üçün qeyri-komanda idmanlarına həvəs (velosiped sürmə, yoqa), musiqi alətlərində ifa (gitara, skripka).
Qüsurlar. Bəzən röntgenciliyə və ya ekspozisionizmə meyl yarana bilər; ünsiyyətdə utancaqlığı aradan qaldırmaq üçün kiçik dozalarda alkoqol və ya əyləncə dərmanları qəbul edilə bilər.

Sikloid növü. Vurğu əhval-ruhiyyədə dövri dəyişikliklərə səbəb olur (bir neçə gündən 2 həftəyə qədər davam edən dövrlər). Fərqli xüsusiyyətlər:

Dalğa kimi əhval dəyişir. Hər mərhələ 1-2 həftə davam edə bilər. Bəzən onların arasında “tarazlıq” pozulur. Sikloid vurğu tez-tez yeniyetmələrdə baş verir və yaşla hamarlaşır.
Yüksələn dövrlər– insan enerji və işləmək arzusu ilə doludur. Bu zaman sikloidlər şən və ünsiyyətcildirlər, liderliyə can atırlar, məktəbdə və işdə uğur qazanırlar. Onlar təkliyə, cansıxıcılığa və monotonluğa dözmürlər.
Tənəzzül dövrləri və ya subdepressiya– əhval-ruhiyyə və performans kəskin şəkildə azalır. Ünsiyyət qurmaq və ya bir şey etmək istəyi yoxdur, yuxululuq inkişaf edir. Onlar təkliyə can atırlar, əyləncə cazibəsini itirir. Onlar tənqidə çox həssas və həssas olurlar. Özünə hörmət kəskin şəkildə azalır, insanın faydasızlığı və alçaqlığı haqqında düşüncələr ortaya çıxır.
Müsbət xüsusiyyətlər: bərpa mərhələsində insan güc və işləmək və ünsiyyət qurmaq arzusu ilə doludur.
Qüsurlar. Azalma mərhələsində aşağı aktivlik. Subdepressiv mərhələ uzanarsa, intihar düşüncələri yarana bilər. Əlverişsiz şəraitdə vurğu bipolyar pozğunluğa çevrilə bilər.

Paranoid növü. Gec - 30 yaşa qədər formalaşır. Onun əsas xüsusiyyətləri məqsədə çatmaqda əzmkarlıq və əzmkarlıqdır. Paranoid vurğusu olan insanlar özlərini pis hiss edirlər və onların mahiyyətini öyrənsələr, başqalarının onlar haqqında nə düşünəcəyindən qorxurlar. Nəticədə onlar tez-tez qorxu və utanc yaşayırlar. Onlarda iki şəxsiyyət birlikdə yaşayır, birini dəyərsiz hesab etdikləri və xor gördükləri. İkincisi ideal və hər şeyə qadir kimi qəbul edilir. Bu iki qütb arasında insanı taqətdən salan daxili konflikt baş verir. Fərqli xüsusiyyətlər:

Öz xarakter xüsusiyyətlərinin başqa insanlara proyeksiyası. Fikir və niyyətlərini onlara aid edin. Bu, onların başqalarında qəzəb və paxıllıq görmələrinə səbəb olur. Daim başqalarının davranışında pis niyyəti tanımağa çalışırlar.
Özünə bağlılıq. Onlar eqoistdirlər, daim özləri haqqında düşünürlər və öz daxili münaqişələrini yaşayırlar.
Şərhlərə həddindən artıq həssaslıq tənqid, imtina.
huysuzluq və hüquqları pozulmasa belə, daim müdafiə etmək istəyi.
Məntiqsiz qısqanclıq, sui-qəsd şübhələri.
İmtina edə bilməmək. Onlar “yox” deməyi bilmirlər, amma vədlər verməyə və onlara əməl etməməyə üstünlük verirlər.
Eksklüzivliyə meyl geyim və hobbilərdə unikallıq.
Müsbət xüsusiyyətlər: davamlı və məqsədyönlü. Onlar qeyri-ənənəvi düşüncəyə malikdirlər, ağıllıdırlar və yaxşı oxuyurlar. Özünün və başqalarının hərəkətlərinin nəticələrini təhlil etmək və qabaqcadan görmək bacarığı. Onların üslub hissi var. İdeya xatirinə özlərini hədsiz dərəcədə inkar edə bilərlər.
Qüsurlar: yaxınlarınıza qarşı hiper nəzarətə meyl, şübhə, insanlara qarşı nifrət.

Qeyri-sabit (tüğyan edən) növü. Qeyri-sabit tipli insanlar əylənmək istəyi ilə seçilirlər. Fərqli xüsusiyyətlər:

Tənbəllik və iradənin zəifliyi.Özünüzü sizə həzz gətirməyən bir işə məcbur etmək çətindir. İstənilən bəhanə ilə işdən qaçırlar və ya iş fəaliyyətini təqlid edirlər.
Emosional qeyri-sabitlik. İstənilən hadisə emosiyaların qısamüddətli dalğalanmasına səbəb olur. Buna görə də təəssüratların tez-tez dəyişməsinə ehtiyac duyurlar.
Ciddi nəzarət lazımdır. Yalnız işlərinin nəticəsinin idarə olunacağını bilmək onları tapşırığı yerinə yetirməyə məcbur edə bilər. Bununla belə, ciddi nəzarət onları qaçmaq və ya işdən çıxmaq istəyi yaradır.
Qeyri-rəsmi liderə itaət etmək meyli. Əyləncə axtarışında belə müstəqillikdən məhrum olduqlarını göstərirlər. Başqalarının rəhbərliyinə tabe olurlar və onlara təklif olunanı edirlər.
Müsbət xüsusiyyətlər. Qayğısız, maraqlanan, gələcəyə nikbin baxan.
Qüsurlar. Həyəcanların daimi axtarışı narkomaniya və alkoqolizmin inkişaf riskini artırır. Onlar sürəti sevirlər, bu da avtomobil və ya motosiklet sürərkən qəza riskini artırır. Qumar oynamağa meylli.

Labil növü

İnsanlar hər hansı bir əhəmiyyətsiz səbəbdən baş verən tez-tez gözlənilməz əhval dəyişikliyi yaşayırlar (həmsöhbətinin tonunu və ya görünüşünü bəyənmirlər). Fərqli xüsusiyyətlər:

Əhval dəyişir. Əhval dəyişiklikləri kəskin və dərindir. İnsanlar sadəcə əsəbiləşmirlər, ümidsizliyə düşürlər və sonra yarım saatdan sonra həqiqi sevinc yaşaya bilərlər. Onların rifahı və fəaliyyəti, öz gələcəkləri haqqında təsəvvürləri və dünyanın quruluşu böyük ölçüdə bu dəyişikliklərdən asılıdır. Deməli, əgər insan yüksək əhval-ruhiyyədədirsə, o, özünü əla hiss edir, hətta tanımadığı insanlarla da mehribandır, gələcəyə nikbin baxır. Əhval-ruhiyyəniz aşağı düşübsə, deməli hər şey mənfi məna kəsb edir.
Tərifə və tənqidə qarşı yüksək həssaslıq. Tərif sevincə səbəb olur və yeni nailiyyətlərə təkan verir, lakin tənqid ümidsizlik və fəaliyyətdən imtinaya səbəb ola bilər.
Ünsiyyətcillik. Onlar həmyaşıdlarına cəlb olunurlar və ünsiyyətə ciddi ehtiyac duyurlar. İnsanlara bağlanırlar və münasibətlərin pozulmasından çox əziyyət çəkirlər.
Müsbət xüsusiyyətlər: səmimi, kortəbii, müsbət, fədakar. Bu vurğu nadir hallarda psixopatiya mərhələsinə keçir.
Qüsurlar. Onlar itkilərə çox dözürlər və stresə qarşı çox aşağı müqavimət göstərirlər. Əgər çətinliklərin öhdəsindən gəlməyə hazır deyillərsə, məqsəddən vaz keçə bilərlər.

Konformal tip

Konformal tipli vurğuya malik insanlar ətraflarına güvənməyə və ona əməl etməyə meyllidirlər. Fərqli xüsusiyyətlər:

Çoxluğun rəyinə tabe olmaq. Mənsub olduqları qrupdakı çoxluğun rəyi ilə razılaşmağa meyllidirlər. Tənqidi düşüncə yoxdur, qrup qərarının əxlaq və hüquq normalarına necə uyğun olduğunu təhlil etmirlər.
Moda ardınca. Geyimdə, hobbi və ya peşə seçimində moda meyllərinə riayət edirlər.
“Hər kəs kimi” olmaq arzusu. Qrupdan fərqlənmək istəməməyiniz sizi təhsilinizdə və işinizdə başqalarından heç də pis olmamağa təşviq edir. Eyni zamanda, liderin yerini tutmaq, çoxluqdan üstün olmaq həvəsləri də yoxdur.
mühafizəkarlıq. Onlar əksəriyyət tərəfindən qoyulan müəyyən edilmiş qaydaya riayət etməyə meyllidirlər.
Onlar qrupdan ayrılmaqda çətinlik çəkirlər. Qrupdan qovulma, onun rəhbərləri ilə münaqişə və səlahiyyətlərin itirilməsi ciddi psixoloji travmaya səbəb olur.
Müsbət xüsusiyyətlər. Onlar müsbət mühitdə uğur qazanırlar. Bu vurğu çox nadir hallarda psixi pozğunluqların əsasına çevrilir.
Qüsurlar. Onlar müstəqillik, müstəqillik, təşəbbüs göstərmirlər. Başqa millətlərdən olan insanlara, qrupdakı yadlara qarşı düşmənçilik hiss edirlər. Özlərini pis bir şirkətdə tapdıqda, liderliyə tabe olurlar, narkotik və spirt istehlak edir və qanunu pozurlar.

Asteno-nevrotik tip

Asteno-nevroz tipli vurğu olan insanlar sürətli yorğunluq, əsəbilik və hipokondriyaya meyllilik ilə xarakterizə olunur. Fərqli xüsusiyyətlər:

Zehni və fiziki stress ilə çətinlik(imtahanlar, dissertasiya müdafiəsi, müsabiqələr). Şiddətli yorğunluq zehni və emosional stress nəticəsində yaranır. Səs-küylü şirkətlərdən və aktiv istirahətdən də özlərini yorğun hiss edirlər. Mümkünsə, stressdən qaçmağa çalışın.
Qıcıqlanma, yorğunluq fonunda görünür. Onun təzahürləri sinir sisteminin artan yorğunluğu ilə əlaqəli qısa müddətli və çox güclü olmayan qəzəb partlayışlarıdır. Bunun fonunda yuxu pozulur, iştah yox olur.
Hipoxondriyaya meyl bu tip vurğu üçün xarakterikdir. Onlar müalicə olunmağı, yataq istirahətindən zövq almağı və bədən hisslərini dinləməyi sevirlər. Onlar bir əlaqəni qeyd edirlər - sağlamlıq vəziyyəti nə qədər yüksəkdirsə, sinir sisteminin vəziyyəti daha yaxşıdır. Və əsəb şoku fonunda uydurma deyil, real xəstəlik inkişaf edə bilər.
Müsbət xüsusiyyətlər. Yaxınlarına bağlılıq, xeyirxahlıq, yaxşı intellektual inkişaf, vicdanlılıq.
Qüsurlar. Nevroz və nevrasteniya inkişaf riski, onlara ünvanlanan zarafatlara ağrılı reaksiya verir, yüksək yorğunluq yaxşı oxumağa və məhsuldar işləməyə mane olur.

Psixastenik tip

Psixastenik aksentuasiyaya malik insanlar introspeksiyaya meyllidirlər. Fərqli xüsusiyyətlər:

Refleksiya- diqqət daxilə yönəldilir. Hisslərini, hərəkətlərini, duyğularını təhlil etməyə meyllidirlər.
Qərarsızlıq. Seçim edilməli olan vəziyyətlərdən çəkinin.
Ümidləri doğrultmağa çalışmaq, ailə, dostlar və rəhbərlər tərəfindən onlara yerləşdirilir. İnkişaf etmiş məsuliyyət hissi, artan yorğunluqla birlikdə, zehni gücü tükəndirən "olmalıdır" və "bacarmalı" arasında daimi daxili münaqişəyə səbəb olur.
Obsesyonların inkişafı. Obsesif düşüncələr, xatirələr, qorxular, hərəkətlər, rituallar, mövhumatlar insanın istəyindən asılı olmayaraq ortaya çıxır və mənfi duyğulara səbəb olur.
Gələcəyə yönəlmiş təcrübələr. Onlar qorxurlar ki, gələcəkdə onlara və ya yaxınlarına pis bir şey gələ bilər.
Pedantlıq. Qaydalara ciddi əməl edirlər. Bu qaydalar ümumi qəbul edilə bilər (yol hərəkəti qaydaları, yanğın təhlükəsizliyi) və ya onlar tərəfindən icad edilə bilər. Məqsəd özünüzü bəlalardan qorumaqdır.
Müsbət xüsusiyyətlər: mehribanlıq, yaxınlarına məhəbbət, əxlaqi prinsiplərə sadiqlik, yüksək intellekt, inkişaf etmiş təxəyyül.
Qüsurlar: qərarsızlıq, obsesif-kompulsiv nevroza meyl.

Hipertimik növü. Hipertimik tipli vurğuya malik insanların əsas xüsusiyyəti nikbinlikdir və qısa müddətli qəzəblənmələr çox nadir hallarda olur. Fərqli xüsusiyyətlər:

Yaxşı əhval-ruhiyyə tez-tez yaxşı səbəb olmadan - fərqləndirici xüsusiyyət hypertims, bu da onları partiyanın həyatı edir.
Enerjili, aktiv, dözümlü. Hər şey tez edilir. Bəzən işin keyfiyyəti pisləşə bilər.
Dilli-dilavər. Onlar nağıl danışmağı, şişirtməyi və bəzən həqiqəti bəzəməyi xoşlayırlar.
Ünsiyyətcil. Ünsiyyət qurmağı və yeni tanışlıqlar etməyi sevirlər. Onlar əmr etməyə çalışırlar. Onlar zarafatları və praktik zarafatları sevirlər.
Müsbət xüsusiyyətlər: yüksək canlılıq, nikbinlik, fiziki və zehni stressə dözümlülük, stress müqaviməti.
Qüsurlar: tanışların fərq qoymadan seçimi, spirtli içkilərin müntəzəm istehlakı riski. Onlar narahatdırlar və dəqiqlik tələb edən işləri sevmirlər. Onlar israfçıdırlar, borc alıb qaytara bilmirlər. Hipertimik vurğu olan insanlar arasında xırda oğurluğa aludəçilik var.

Həssas növü

Çox həssas, lakin etibarlı, ciddi və səssiz. Əsasən depressiv əhval-ruhiyyə.

Təəssürat qabiliyyəti. Yetkinlik dövründə belə, onlar bütün xarici stimullara son dərəcə həssas qalırlar. Stressə və münaqişələrə çox dözürlər və onlara uzun müddət dözürlər.
Stressli vəziyyətlərdə özünü idarə etməkdə çətinlik. Bu vəziyyət uzun müddət davam edərsə, çox qəzəbli ola bilərlər. Bundan sonra peşman olurlar. Kritik vəziyyətlərdə onlar cəsarətli hərəkətlərə qadirdirlər.
Fərqlilik. Onlar təxəyyüllərində ciddi bir “Mən ideal” təsəvvür edir və real həyatda buna uyğun gəlmədiklərindən narahat olurlar.
pessimizm. Onlar gələcəyi qaranlıq rənglərdə görürlər.
Başqalarının onlara necə davranacağı ilə bağlı narahatlıq. Başqalarının onlar haqqında nə düşünəcəyindən narahatdırlar. Tənqiddən və istehzadan qorxurlar.
Müsbət xüsusiyyətlər: vicdanlılıq, çalışqanlıq, sədaqət.
Qüsurlar: passivlik, stresli vəziyyətdə gözlənilməzlik.

Vurğu növlərinin birləşmələri

HAQQINDA qarışıq vurğularİnsanın xarakterində bir yox, bir neçə xüsusiyyət güclənəndə deyirlər. Vurğu hallarının böyük əksəriyyətində rast gəlinən bu seçimlərdir.
Ən çox yayılmış qarışıq xarakter vurğuları:

Hipertimik + konformal;
Labile + sikloid;
Həssas + şizoid;
Həssas + asteno-nevrotik + psixastenik;
Histeroid + epileptoid.

Leonarda görə vurğuların təsnifatı

Alman psixoloqu Karl Leonhard bütün xarakter xüsusiyyətlərini əsas və əlavə olaraq ayırdı. Əsaslar şəxsiyyətin əsasını təşkil edir. Onlar onun psixi sağlamlığına cavabdehdirlər. Bu xüsusiyyətlərdən biri gücləndirilirsə (vurğulanır), o zaman insanın davranışını müəyyən edir. Əlverişsiz amillərə məruz qaldıqda, patoloji inkişaf edə bilər.

Qrup	Vurğu növü	Xarakterik
temperament təbiət təhsili necə	Emosional	Xeyirxah, mərhəmətli, insanpərvər, yaxın dostlara dəyər verən, sülhsevər, icraçı, vəzifə hissi yüksəkdir. Ancaq eyni zamanda o, qorxaqlıq, gözyaşardıcılıq və utancaqlıqla xarakterizə olunur.
	Təsirli şəkildə ucaldı	Ünsiyyətcil, aşiq, xoş zövqlü, yaxınlarına diqqətli, altruist, yüksək hisslərə qadirdir. Amma eyni zamanda çaxnaşmaya meyllidir, stress altında itir, əhval dəyişikliyinə məruz qalır.
	Effektiv labil	Yumşaq, həssas, empatiya qabiliyyətinə malikdir, yüksək əxlaqi prinsiplərə malikdir. Lakin o, insanlarla münasibətlərini müəyyən edən kəskin tsiklik əhval dəyişikliyinə meyllidir. Yalnızlığa, laqeydliyə və kobudluğa dözmür.
	Narahat	Dost, sadiq, səmərəli, özünü tənqid edən. Əhval-ruhiyyə tez-tez aşağı, qorxaqdır, maraqlarını müdafiə etmir, dəstəyə ehtiyacı var.
	Distimik (hipotimik)	Vicdanlı, ciddi, təmkinli, dostlara yüksək dəyər verir. Amma eyni zamanda fərdiyyətçi, qapalı, pessimizmə meylli, passivdir.
	Hipertimik	Ünsiyyətcil, optimist, aktiv, möhkəm, çalışqan, stresli vəziyyətlərdə nəzarəti itirmir. Qeyri-ciddi, nadir hallarda başladığı işi bitirir. Yalnızlığa və ciddi nəzarətə dözmür.
ilə bağlı vurğuların növləri xarakter sosial təhsil necə	Həyəcanlı	Əhval dəyişikliyi və şiddətli qəzəb püskürməsi ilə xarakterizə olunur. Sakit vəziyyətdə, qayğıkeş, vicdanlı, səliqəli. Qəzəblənmə zamanı o, vəziyyətinə zəif nəzarət edir və əsəbi olur.
	ilişib	Məsuliyyətli, stressə davamlı, israrlı, dözümlü, özünə və başqalarına yüksək tələblər qoyur. Ancaq eyni zamanda şübhəli, toxunuşlu, darıxdırıcı, qısqanc, bir qədər ziddiyyətli. Onun yerini başqasının tutduğunu iddia edəndə dözmür.
	Pedantik	Səliqəli, qaydalara ciddi əməl edən, etibarlı, vicdanlı, dinc. Ancaq darıxdırıcılıq, gileylənmək və işləməmək - bürokratiya tez-tez qeyd olunur.
	Nümayişedici	Bədii, xarizmatik, ünsiyyətcil, inkişaf etmiş təxəyyülə malikdir, liderliyə can atır. Ancaq eyni zamanda boş və yalana meyilli, eqoistdir. Diqqət verilməyəndə dözməz, nüfuzu aşağı düşərsə, əziyyət çəkir.
ilə bağlı vurğuların növləri şəxsiyyətlərümumiyyətlə	Ekstravert	Ünsiyyətcil, mehriban, diqqətli, operativ, hər zaman dinləməyə hazır, lider kimi görünmür. Ancaq eyni zamanda, danışan, qeyri-ciddi, asanlıqla başqalarının təsiri altına düşür və tələsik, impulsiv hərəkətlərə meyllidir.
ilə bağlı vurğuların növləri şəxsiyyətlərümumiyyətlə	Introvert	Prinsipli, təmkinli, daxili dünyasına qərq olmuş, mənəvi cəhətdən inkişaf etmiş, zəngin təxəyyülü ilə seçilir. Ancaq eyni zamanda qapalıdır, inadkardır, səhv olduğu ortaya çıxsa belə, öz nöqteyi-nəzərini müdafiə edir. Şəxsi həyatına müdaxiləyə dözmür.

Liçkoya görə vurğuların təsnifatı

Sovet psixiatrı Andrey Liçko vurğuları uşaqlıq və yeniyetməlikdə görünə və yoxa çıxa bilən xarakter xüsusiyyətlərinin müvəqqəti təkmilləşdirməsi kimi qiymətləndirdi. Eyni zamanda, o, həyat boyu vurğuları saxlamaq və onları psixopatiyaya çevirmək imkanını tanıdı. Liçko vurğuları normallıq və psixopatiya arasında sərhəd variantı hesab etdiyi üçün onun təsnifatı psixopatiya növlərinə əsaslanır.

Vurğu növü	Xarakterik
Hipertimik	Şən, aktiv, optimist, özünə güvənən, liderliyə can atır, hazırcavab, təşəbbüskardır. Mənfi cəhətləri: qeyri-ciddi, narahat, diqqətsiz, vəzifələrinə kifayət qədər məsuliyyətlə yanaşmır, əsəbi ola bilər.
Ləbil	Empatiya yaxşı inkişaf etmişdir, başqalarının duyğularını və özünə münasibətini hiss edir. Kiçik səbəblərdən kəskin əhval dəyişikliyi yaşayır. Yaxınlarının dəstəyinə ehtiyacı var.
Sikloid	Dövri olaraq dəyişən əhval-ruhiyyə yüksəlişi və enişi. Tezlik bir neçə həftədir. Sağalma dövrlərində ünsiyyətcil, enerjili, şən, enerjili. Tənəzzül zamanı - laqeyd, əsəbi, kədərli.
Asteno-nevrotik	İntizamlı, səliqəli. Artan zehni yorğunluq var, bu da insanı əsəbiləşdirir və sağlamlığına həddindən artıq qayğı göstərir.
Psixastenik (narahat və şübhəli)	İntellektual inkişaf etmişdir. O, öz hərəkətlərini və başqalarının hərəkətlərini düşünməyə, introspeksiyaya və qiymətləndirməyə meyllidir. Şişirilmiş özünə hörmət qərarsızlıqla birləşir. Böhran anlarında tələsik hərəkətlər edə bilər. Eksiler: xırda, despotik, obsesif hərəkətləri inkişaf etdirməyə meyllidir.
Həssas (həssas)	Şən və qorxulu anlara yüksək həssaslıq. İtaətkar, çalışqan, məsuliyyətli, sakit, özünə və başqalarına yüksək mənəvi tələblər qoyur. Eksiler: ünsiyyətsiz, şübhəli, sızıltı, yeni komandaya uyğunlaşmaq çətindir.
Epileptoid (inert impulsiv)	Liderliyə can atır, qaydalar qoymağı sevir, rəhbərlik və həmyaşıdları arasında nüfuza malikdir. Sərt nizam-intizam şəraitinə yaxşı dözür. Eksiler: zəifləri incidə bilər, qəddar qaydalar qurur, əsəbidir.
Şizoid (introvert)	Qapalı, təkliyə və ya böyüklərlə ünsiyyətə üstünlük verir. Eksiler: laqeyd, simpatiya və empatiya göstərə bilmir.
Qeyri-sabit	Ünsiyyətcil, açıq, nəzakətli, əylənməyə həvəsli. Eksiler: tənbəllik, işləmək və oxumaq istəməmək. Alkoqol, narkotik və qumar oyunlarına meyllidir.
İsterik (nümayiş etdirici)	Bədii, impulsiv, təşəbbüskar, ünsiyyətcil, diqqəti sevir, lider mövqe tutmağa çalışır, lakin nüfuza nail ola bilmir. Eksiler: eqoist, yalana meyillidir. Davranış qeyri-təbii və iddialıdır.
Konformal	Tənqidi və təşəbbüskarlığı yoxdur, kənar fikirlərə tabe olmağa meyllidir. Qrupun qalan hissəsindən fərqlənməməyə çalışır. Qrupu razı salmaq üçün o, özünə bəraət qazandırmağa meylli olduğu halda, nalayiq hərəkətlər edə bilər.
Paranoid	Xarakterik xüsusiyyətlər 30 yaşa qədər inkişaf edir. Uşaqlıqda o, epileptoid və ya şizoid vurğusu olan bir yeniyetmə kimi özünü göstərir. Özünə hörmət əhəmiyyətli dərəcədə şişirilir, eksklüzivlik və dahi haqqında fikirlər görünür.
Emosional cəhətdən qeyri-sabit	O, tez-tez və kəskin əhval dəyişikliyindən əziyyət çəkir, dəstəyə ehtiyacı var və insanların ona necə münasibət göstərdiyini yaxşı hiss edir. Eksiler: emosional olaraq qeyri-sabitdir.

Şmişekə görə xarakter vurğu testi

Q.Smişek tərəfindən hazırlanmış şəxsiyyət anketi xarakter vurğularını müəyyən etmək üçün nəzərdə tutulmuşdur. Leonhard tərəfindən hazırlanmış vurğuların təsnifatına əsaslanır. Şmişekə görə yetkin xarakterin vurğulanması testi 88 sualdan ibarətdir. Onların hər birinə bəli (+) və ya yox (-) cavabı verilməlidir. Suallar üzərində uzun müddət düşünmək deyil, hazırda göründüyü kimi cavab vermək tövsiyə olunur. Testin uşaq versiyası oxşardır və yalnız sualların tərtibində fərqlənir.

88 sualın hər biri bəzi vurğulanan xüsusiyyəti xarakterizə edir.

Hipertimiya
Fərqlilik
Siklotimik
Həyəcanlılıq
Mürəbbə
Emosionallıq
Ucaltma
Pedantlıq
Nümayişçilik

Alınan nəticələr bir açar istifadə edərək işlənir. Hər bir əlamət üçün ballar cəmlənir və bu əlamətə uyğun əmsala vurulur.

Ölçək	üçün 1 xal verilir		Əmsal
Ölçək	Cavab bəli	Cavab xeyrdir	Əmsal
Hipertimiya	1, 11, 23, 33, 45, 55, 67, 77		3
Fərqlilik	9, 21, 43, 74, 87	31, 53, 65	3
Siklotimik	6, 18, 28, 40, 50, 62, 72, 84		3
Həyəcanlılıq	20, 30, 42, 52, 64, 75, 86		3
Mürəbbə	2, 15, 24, 34, 37, 56, 68, 78, 81	12, 46, 59	2
Emosionallıq	3, 13, 35, 47, 57, 69, 79	25	3
Ucaltma	10, 32, 54, 76		6
Narahatlıq	6, 27, 38, 49, 60, 71, 82	5	3
Pedantlıq	4, 14, 17, 26, 36, 48, 58, 61, 70, 80, 83	39	2
Nümayişçilik	7, 19, 22, 29, 41, 44, 63, 66, 73, 85, 88	51	2

Hər bir şkalaya 0-dan 24-ə qədər bal verilir.

0-6 - əlamət ifadə edilmir.
7-12 - əlamət orta dərəcədə ifadə edilir;
13-18 – orta şiddətdən yuxarı;
19-24 - vurğulanmış xüsusiyyət.

Əldə edilən nöqtələrə əsasən bir qrafik qurulur, bu da çox vacibdir, çünki şəxsiyyəti ümumi şəkildə xarakterizə etməyə imkan verir.

Yeniyetmələrdə vurğunun xüsusiyyətləri

Şəxsiyyət vurğuları yeniyetməlik dövründə formalaşır. Eyni dövrdə özlərini xüsusilə aydın şəkildə göstərirlər. Bunun səbəbi yeniyetmələrin impulsivliyi, emosiya və hərəkətlərini idarə edə bilməməsidir. Bəzi şəxsiyyət vurğuları yeniyetmələrin 90-95% -ində mövcuddur.

Təkmilləşdirilmiş xarakter xüsusiyyətinin olması təhlükəli deyil, lakin bu, yeniyetməni xarici vəziyyətlərə və daxili münaqişələrə son dərəcə həssas edir, valideynlər və həmyaşıdları ilə münasibətlərə təsir göstərir. Əlverişsiz şəraitdə eyni vurğular cinayətə səbəb ola bilər, lakin düzgün yanaşma və düzgün peşə seçimi ilə həyatda uğur qazanmağınıza kömək edəcəkdir.

Valideynlərin yeniyetmənin həyata uyğunlaşmasına və mümkün qədər təsirli olacaq tərbiyə tərzinin qurulmasına kömək etmək üçün onun xarakter vurğusunun olması haqqında bilməsi vacibdir. Valideynlərin vəzifəsi yeniyetmədə vurğulanmış xarakter xüsusiyyətini hamarlaşdıracaq keyfiyyət və bacarıqları inkişaf etdirməkdir.

İsterik tip

“Sinif ulduzları”, fəallar bütün tədbirlərdə iştirak edirlər. Onlar öz sənətkarlıqları və başqalarından seçilmək istəyi ilə seçilirlər. Tərifin başqasına getməsi xoşuna gəlmir. Bütün hadisələrə şişirdilmiş emosional reaksiya verirlər (tamaşaçıların qarşısında acı-acı hönkürürlər).
Fərqli xüsusiyyət.İctimaiyyət üçün oynamaq, daimi diqqət, tanınma və ya simpatiya ehtiyacı.

Xarakterik
Sevildiklərini hiss etdikcə və bütün diqqət onlarda olduqca davranış problemləri yaranmayacaq. IN Gündəlik həyat hər şəkildə diqqəti cəlb edir. Bu, qarşıdurma davranışı, ifadəli danışıq tərzi və parlaq geyimdir. Nailiyyətlərinə görə kredit götürürlər. Çox içib evdən qaçdıqları ilə öyünə bilərlər. Tez-tez yalan danışırlar, əsasən fantaziyaları öz adamlarına aiddir. Başqalarının diqqəti başqalarına (sinfdə yeni başlayan, yeni doğulmuş uşaq, ögey ata) çevrildikdə dözə bilmirlər. Rəqibdən yaxa qurtarmaq üçün “baxmayaraq”, valideynlərinin açıq-aydın bəyənmədiyi hərəkətlər edə bilərlər. Müstəqilliyi şifahi olaraq, bəzən qalmaqallarla müdafiə edirlər, lakin qayğıya ehtiyacı var və ondan xilas olmaq üçün səy göstərmirlər.

Problemlər
Çox vaxt davranış problemləri valideynlərin diqqətini cəlb etmək cəhdidir. Onların intihara meylləri var, amma məqsəd intihar etmək deyil, cəzadan yayınmaq və ya rəğbətə nail olmaqdır. İntihar cəhdləri nümayişkaranə xarakter daşıyır və təhlükəli deyil. Onlar asanlıqla təklif olunur və "pis" şirkətə düşmək riski var. Alkoqol içə bilərlər, lakin az miqdarda. Kiçik hüquq pozuntuları (dələduzluq, işdən yayınma, xırda oğurluq) halları var. Nümayişçi və qeyri-ciddi davranış, açıq-saçıq geyim və yetkinliyini göstərmək istəyi cinsi zorakılığa səbəb ola bilər.

Müsbət tərəflər. Əgər onlar nümunə göstərilsə, çox çalışqan olurlar. Xüsusilə aşağı siniflərdə yaxşı oxuyurlar. Rəqsdə, vokalda və danışıqda sənətkar, uğurlu.

Necə qarşılıqlı əlaqə

İnsanları başqaları haqqında yalnız yaxşı şeylər deməyə təşviq edin.
Yalnız real nailiyyətlər üçün tərifləyin.
Tapşırıq vermək həmyaşıdının diqqət mərkəzində olmasına kömək etməkdir. Məsələn, başqasının solist olacağı bir nömrə hazırlayın.

Epileptoid növü

Şəxsiyyət xüsusiyyətləri sinir sistemində baş verən proseslərin passivliyi ilə müəyyən edilir. Bu cür vurğuya malik olan yeniyetmələr həssasdırlar və uzun müddət inciklikdə ilişib qalırlar.

Fərqli xüsusiyyət. Bir neçə günə qədər davam edən şiddətli əsəbilik və başqalarına qarşı düşmənçilik dövrləri.

Xarakterik
Epileptoid aksentasiyalı yeniyetmələr inadkar və dönməz xarakterləri ilə seçilirlər. Onlar intiqamlıdırlar və təhqirləri unutmurlar. Şəxsi maraqları ön plana çıxarır, başqalarının fikrini nəzərə almırlar. Şirkət gənc və zəifləri öz ətrafında birləşdirərək lider olmağa çalışır. Despotik olduqları üçün gücləri qorxuya əsaslanır. Böyümə prosesi problemlidir. Yeniyetmələr təkcə azadlığı deyil, həm də əmlak payını tələb edə bilərlər. Bəzən hirslənir və saatlarla ağlayırlar. Güclü duyğular qəzəb və təcavüz hücumlarına səbəb olur. Hücumlar zamanı yeniyetmələr emosiyalarını tökmək üçün “qurban” axtarırlar. Bu hücumlar zamanı onlar sadizm həddinə çata bilirlər.

Problemlər.
İntihar cəhdləri “ədalətsiz” cəzaya reaksiya olaraq. "Yaddaş itkisinə qədər" çox miqdarda spirt içməyə meyllidirlər. Bu vəziyyətdə etdikləri hərəkətləri xatırlamırlar. Ancaq digər zəhərli dərmanları nadir hallarda istehlak edirlər. Yetkinlik dövründə onlarda güclü cinsi istək yaranır ki, bu da pozğunluqların inkişafına səbəb ola bilər. Fişənglər yandırmağa və ocaq yandırmağa üstünlük verilir.

Müsbət tərəflər.
İntizam, dəqiqlik. Onlar müəllimləri necə qazanmağı bilirlər. Ciddi nizam-intizam şəraitində (internat, düşərgə) özlərini rahat hiss edirlər. Onlar sevir və hər şeyi necə etməyi bilirlər.
Necə qarşılıqlı əlaqə

Qıcıqlanma və təcavüzü azaltmaq üçün təhlükəsizlik və zehni rahatlığı təmin edin.
Evdə qurulmuş qaydalara ciddi riayət etməyi tələb edin (istənilməyən məsləhətlər verməyin, sözünü kəsməyin). Bu, valideynlərə yeniyetmənin gözündə "güclü" statusunu qazanmağa imkan verəcəkdir.

Şizoid növü

Bu tip vurğu məktəbəqədər yaşda da özünü göstərir: uşaqlar həmyaşıdları ilə ünsiyyətdənsə, tək oynamağa üstünlük verirlər.

Fərqli xüsusiyyət təcrid, fantaziya dünyasına dalmaq.
Xarakterik
Onlar fantaziya qurmağa və adətən yüksək ixtisaslaşan hobbiləri ilə məşğul olmağa üstünlük verirlər (onlar plastilindən əsgər heykəlləri hazırlayır, quşları tikirlər). Necə olduğunu bilmirlər və emosional əlaqə qurmaq və ünsiyyət qurmaq istəmirlər. Duyğularını ifadə etmirlər. Bağlıdırlar, təcrübələrini bölüşmürlər, daxili aləmlərini açmırlar. Onlar şüurlu şəkildə tənhalığı seçirlər və dost çatışmazlığından əziyyət çəkmirlər. Ünsiyyətdəki çətinliklər başqalarının hisslərini başa düşməməsi ilə əlaqələndirilir: "Bilmirəm, bu insan məni sevirmi, sözlərimə necə reaksiya verir." Eyni zamanda, başqalarının fikirləri onları maraqlandırmır. Dostları ilə sevinməyi və ya başqalarının kədərini hiss etməyi bacarmırlar. Onlar nəzakətli deyillər, nə vaxt susacaqlarını, nə vaxt təkid edəcəklərini başa düşmürlər. Nitq parlaqdır, bəyanatlar çox vaxt alt mətnlə olur, bu da ünsiyyəti daha da çətinləşdirir.
Problemlər. Sizdə fantaziyalarınızı artırmaq və fantaziya dünyanıza qərq olmaq üçün narkotik qəbul etmək meyli yarana bilər. Bəzən qeyri-qanuni hərəkətlər (oğurluq, əmlaka ziyan vurma, cinsi zorakılıq) edə bilərlər və hərəkətlərini ən xırda detallarına qədər düşünürlər.
Müsbət tərəflər. İnkişaf etmiş təxəyyül, zəngin daxili dünya, sabit maraqlar.
Necə qarşılıqlı əlaqə

Teatr studiyasında dərsləri təşviq edin - bu, yeniyetmənin duyğularını ifadə etməyi və üz ifadələrini aktiv şəkildə istifadə etməyi öyrənməsinə kömək edəcəkdir. Rəqs və döyüş sənətlərini və ya plastikliyi öyrədən digər idman növlərini təşviq edin. Onlar sizə bədəninizi idarə etməyi və hərəkətlərinizi daha az kəskin və bucaqlı etməyi öyrədəcəklər.
Mərkəzdə olmağı təşviq edin. Yeniyetmə vaxtaşırı özünü başqalarının əylənməsinə cavabdeh olan animator rolunda hiss etməlidir. Məsələn, kiçik qardaşını və dostlarını əyləndirməklə, yüksək səslə və emosional danışmağı öyrənəcək. Hərəkətlərinizə reaksiyanı oxumağı öyrənin.
Üslub hissi aşılayın. Yeniyetməyə xarici görünüşünə, dəbinə diqqət etməyi öyrətmək lazımdır.

Sikloid. Yeniyetməlik dövründə şən, ünsiyyətcil və aktiv uşaqlarda uzun müddət (1-2 həftə) əhval-ruhiyyənin aşağı düşməsi, güc itkisi, əsəbilik olur. Bunlara subdepressiv faza deyilir. Bu dövrlərdə yeniyetmələr artıq keçmiş hobbilərə və yaşıdları ilə ünsiyyətə maraq göstərmirlər. Məktəbdə performansın azalması səbəbindən problemlər başlayır.

Fərqli xüsusiyyət- apatiya və güc itkisi ilə yüksək əhval-ruhiyyə dövrləri.
Xarakterik
Dözümlülük, səbir və diqqətin olmaması sikloid vurğusu olan yeniyetmələrin monoton, diqqətli işi yaxşı yerinə yetirməməsinə səbəb olur. Subdepressiv mərhələdə onlar adi həyat tərzində dəyişikliklərə dözmürlər. Uğursuzluqlara və tənqidlərə qarşı çox həssas olun. Onların özünə hörməti əhəmiyyətli dərəcədə aşağı düşür. Özlərində nöqsan axtarır və tapırlar və buna görə çox əsəbiləşirlər. Sağalma dövrlərində onlar tənhalığı sevmirlər - açıq, mehribandırlar və ünsiyyətə ehtiyac duyurlar. Əhval yaxşılaşır və fəaliyyət üçün susuzluq yaranır. Bunun fonunda akademik performans yaxşılaşır. Sağalma dövrlərində onlar dərslərində və hobbilərində itirilmiş vaxtları tutmağa çalışırlar.
Problemlər.
Subdepressiv mərhələdə bir yeniyetmədə ciddi problemlər emosional pozğunluğa səbəb ola bilər və ya hətta intihara cəhd edə bilər. Onlar total nəzarətə dözmürlər və etiraz olaraq qaça bilərlər. Evdə olmayanlar qısa və ya uzun ola bilər. Sağalma dövrlərində tanışlıqlarında azğınlaşırlar.
Müsbət tərəflər: bərpa dövründə, vicdanlılıq, dəqiqlik, etibarlılıq, yüksək məhsuldarlıq.

Necə qarşılıqlı əlaqə
Xüsusilə yeniyetmə subdepressiv mərhələdən keçərkən, mümkün qədər tolerant və nəzakətli olmaq lazımdır.

Emosional yüklənmədən qoruyun.
Kobudluq və təhqirlərdən çəkinin, çünki bu, ciddi əsəb pozğunluğuna səbəb ola bilər.
Bərpa dövrlərində enerjini düzgün istiqamətə yönəltməyə kömək etmək lazımdır. Yeniyetməni həvəsində dəstəkləyin, ona vaxtını planlaşdırmağı və başladığı işi bitirməyi öyrədin.
Mənfi mərhələdə onu dəstəkləyin, özünə hörmətini artırın, həvəsləndirin. Pis dövrün tezliklə bitəcəyinə inandırın.

paranoid ( paronoid ) və ya ilişib yeniyetmələrdə vurğu növü fərqlənmir, çünki onun xüsusiyyətləri 25-30 yaşlarında daha sonra formalaşır.
Fərqli xüsusiyyət- yüksək məqsəd hissi.
Xarakterik
Qarşısına məqsəd qoyur və ona çatmaq üçün vasitələr axtarır. Yeniyetməlik dövründə başqalarına qarşı düşmənçilik, bu vurğunun əsas xüsusiyyəti olaraq, heç bir şəkildə özünü göstərmir. Gələcək vurğu şişirdilmiş özünə hörmət hissi, ambisiya və əzmkarlıqla göstərilə bilər. Yeniyetmə uzun müddət təsir vəziyyətindən (güclü mənfi emosiyalar) uzaqlaşa bilməyəndə "ilişib qalma" da tipikdir.

Qeyri-sabit və ya idarəolunmaz.

Uşaqlıqdan belə yeniyetmələr itaətsizlik və öyrənməyə həvəssizliyi ilə seçilirdilər. Onlara ciddi nəzarət lazımdır. Cəza qorxusu təhsil almaq və vəzifələri yerinə yetirmək üçün əsas stimuldur.

Fərqli xüsusiyyət - zəif iradə, tənbəllik və əylənmək arzusu.
Xarakterik
Onlar həzzi sevirlər və təəssüratların tez-tez dəyişməsinə ehtiyac duyurlar. Onlar müxtəlif bəhanələrlə istənilən işdən yayınırlar. Bu, xüsusilə valideynlər üçün oxumaq və ya tapşırıq vermək ehtiyacı olduqda nəzərə çarpır. Onlar üçün yalnız dostlarla ünsiyyət cəlbedici görünür. Bu əsasda, onlar antisosial bir şirkətə düşmək riskini daşıyırlar. Mənfi təsirlərə asanlıqla həssasdır.
Problemlərəylənmək arzusu ilə əlaqələndirilir. Bu səbəbdən insanlar erkən içki içməyə və müxtəlif sərxoşedici dərmanlardan istifadə etməyə başlayırlar. Narkomaniya və alkoqolizmin inkişaf riski olduqca yüksəkdir. "Əyləncə üçün" onlar məktəbi buraxa, maşın oğurlaya, başqalarının mənzillərinə soxula, oğurluq edə və s. Onların gəzməyə meyli var.

Müsbət tərəflər. Müsbət emosiyalara, şənliyə can atmaq.

Necə qarşılıqlı əlaqə

Ciddi nəzarət lazımdır. Bu, ev tapşırıqlarından tutmuş tapşırıqların keyfiyyətinə qədər hər şeyə aiddir.
“Kök və çubuq” metodundan istifadə edərək idarəetmə. Tapşırıqların yerinə yetirilməməsinə görə hansı cərimələrin tətbiq olunacağını və keyfiyyətli iş üçün yeniyetmənin hansı bonusları alacağını əvvəlcədən müzakirə edin.
Aktiv məşqləri və enerjini buraxmağın digər yollarını təşviq edin.

Ləbil

Tez-tez və sürətli əhval-ruhiyyə ləzzət və vəhşi sevincdən ümidsizlik və göz yaşlarına qədər dəyişir. Tez-tez əhval dəyişikliyinin səbəbləri ən əhəmiyyətsizdir (pis hava, dolaşıq qulaqlıqlar).

Fərqli xüsusiyyət- əhəmiyyətsiz səbəblərə görə əhval dəyişkənliyi.
Xarakterik
Əhval-ruhiyyənin yaxşı olduğu dövrlərdə yeniyetmələr danışıq, aktiv və ünsiyyətə həvəslidirlər. Ancaq hər hansı bir xırda şey onların əhvalını poza və əsəbiləşdirə bilər. Eyni zamanda, göz yaşlarına boğula, asanlıqla münaqişəyə girə, letarji və özünə qapanmış ola bilərlər.
Problemlər.
Onlar dəyər verdikləri insanlardan (yaxın dostlar, valideynlər) çox asılıdırlar. Bir itki sevilən və ya yeri, ondan ayrılması, affekt, nevroz və ya depressiyaya səbəb olur. Pis əhval-ruhiyyə həqiqi xəstəliklərin (bronxial astma, diabet, miqren, sinir tikləri) inkişafına qədər sağlamlığın pisləşməsinə səbəb ola bilər. Müəllimlərin, valideynlərin və yaxın dostların tənqid və məzəmmətlərinə çox zəif dözürlər. Onlar geri çəkilir və göz yaşları ilə reaksiya verirlər.

Müsbət tərəflər. Tez-tez istedadlı. Onların dərin daxili dünyası var. Güclü sevgi və səmimi dostluq qabiliyyətinə malikdir. İnsanları onlara yaxşı münasibətinə görə qiymətləndirirlər. Yaxşı əhval-ruhiyyə dövrlərində onlar enerji ilə doludur, ünsiyyət qurmaq, öyrənmək və hobbi ilə məşğul olmaq arzusu ilə doludurlar. Empatiya inkişaf edir - başqalarının onlara münasibətini şübhəsiz hiss edirlər.

Necə qarşılıqlı əlaqə

Ünsiyyətdə empatiya və açıqlıq göstərin. Yeniyetmənizə onun hisslərini bölüşdüyünüzü bildirin.
Zəiflərə qayğı göstərmək, gənc ailə üzvlərinə qayğı göstərmək və könüllü olmaq imkanı verin.
Sosial dairənizi genişləndirməyə və sinifdənkənar fəaliyyətlərdə həmyaşıdlarınızla görüşməyə təşviq edin.

Konformal

Xarici təsirlərə çox həssasdır. Başqalarının xoşuna gəlmək üçün öz fikirlərini və davranışlarını dəyişirlər. Onlar izdihamdan fərqlənməkdən qorxurlar.
Fərqli xüsusiyyət- uyğunluq, başqalarını sevindirmək istəyi.
Xarakterik
Əsas “hamı kimi olmaq” istəyi geyimdə, davranışda və maraqlarda özünü göstərir. Bütün dostlarınız breykdansla məşğuldursa, belə bir yeniyetmə də bunu edəcək. Əgər yaxın mühit (valideynlər, dostlar) firavandırsa, bu cür yeniyetmələr qalanlardan heç bir fərqi yoxdur və vurğu praktiki olaraq nəzərə çarpmır. Pis təsir altına düşsələr, qaydaları və qanunu poza bilərlər. Onlar dost itkisinə dözməkdə çətinlik çəkirlər, lakin daha nüfuzlu biri üçün bir dosta xəyanət edə bilərlər. Onlar mühafizəkardırlar və bütün sahələrdə dəyişiklikləri sevmirlər. Nadir hallarda təşəbbüs göstərirlər.

Problemlər
Pis şirkətlə əlaqə saxlayaraq, alkoqol aludəçisi ola və narkotik qəbul etməyə aludə ola bilərlər. Qorxaqlıqda ittiham olunmamaq üçün öz sağlamlıqları üçün təhlükə yaradan və ya başqa insanlara zərər verən hərəkətlər edə bilərlər. Şirkətlə ünsiyyətə qadağa valideynlərlə qalmaqala və ya evdən qaçmağa səbəb ola bilər.

Müsbət tərəflər. Ətraflarına dəyər verirlər. Dostlara bağlanır. Onlar sabitliyi və nizamı sevirlər.

Necə qarşılıqlı əlaqə

Başqasının fikrinə güvənmədən öz seçiminizi etməyi təklif edin.
Əmin olun ki, yeniyetmə müxtəlif qruplara cəlb olunsun və məktəbdə, idman seksiyalarında və klublarda həmyaşıdları ilə ünsiyyət qurmaq imkanı olsun. Bu, onun pis bir şirkətdə olma ehtimalını azaldır.
Həqiqətən təqlid etməyə layiq olan səlahiyyətliləri seçməkdə kömək edin.

Asteno-nevrotik

Bu cür vurğu ilə yeniyetmələr artan yorğunluq və əsəbilik ilə xarakterizə olunur.
Fərqli xüsusiyyət- sağlamlığınız üçün qorxular, artan yorğunluq.
Xarakterik
Psixi və emosional gərginlik onları tez yorar. Nəticə əsəbilikdir, çünki yeniyetmələr qəzəbini əllərində olan hər kəsdən çıxarırlar. Bundan dərhal sonra davranışlarından utanırlar, səmimi qəlbdən tövbə edir və bağışlanmalarını diləyirlər. Qəzəb partlayışları qısa müddətli və güclü deyil, bu da sinir sisteminin aşağı fəaliyyəti ilə əlaqələndirilir. Onlar hipokondriyaya meyllidirlər - bədən hisslərini dinləyirlər, onları xəstəlik əlamətləri kimi qəbul edirlər. Onlar müayinə və müalicə olunmağı sevirlər. Şikayət etməklə diqqəti cəlb edirlər.

Problemlər– yüksək yorğunluq, nevrozun inkişaf riski.

Müsbət tərəflər. Xeyirxahlıq, empatiya, yüksək intellekt. Belə yeniyetmələr evdən qaçmaq, xuliqanlıq və ya digər qanunsuz hərəkətlərlə üzləşmirlər.

Necə qarşılıqlı əlaqə

Əsəb tükənməsi fonunda baş verən qəzəb partlayışlarına məhəl qoymayın.
Uğurlarınızı tərifləmək və hətta kiçik nailiyyətləri görmək ciddi motivasiyaya çevriləcək.
Onları idmanla məşğul olmağa, səhər məşqləri etməyə və sinir sisteminin fəaliyyətini yaxşılaşdırmaq üçün kontrastlı duş qəbul etməyə təşviq edin.
Ən çətin tapşırıqları yerinə yetirmək üçün ən yüksək məhsuldarlıq dövrlərindən (səhər saat 10-dan axşam 1-ə qədər) istifadə edin.

Psixastenik

Belə yeniyetmələr aşağıdakılarla xarakterizə olunur: şübhə, introspeksiyaya meyl və gələcək qorxusu.
Fərqli xüsusiyyətözünə qarşı yüksək tələblər və başqalarının gözləntilərinə cavab verməmək qorxusu.

Xarakterik
Bu tip vurğu valideynlər övladından məktəbdə və ya idmanda çox böyük gözləntilər qoyarsa formalaşır. Onların gözləntiləri arasındakı uyğunsuzluq xarakterdə iz buraxır. Belə yeniyetmələrin özünə inamı aşağı olur, onları günahkarlıq hissləri və uğursuzluq qorxusu ilə əzab çəkirlər ki, bu da valideynlərini daha da məyus edə bilər. Yeniyetmələr artan narahatlıqdan əziyyət çəkirlər. Onlar qorxurlar ki, onlara və ya yaxınlarına dəhşətli və düzəlməz bir şey gələ bilər. Pedantriya müdafiə mexanizmi kimi inkişaf edir. Yeniyetmələr ətraflı fəaliyyət planı tərtib edir, əlamətlərə inanır və müvəffəqiyyəti təmin etməli olan ritualları inkişaf etdirirlər (imtahandan əvvəl saçınızı yumayın).

Problem. Narahatlığın, obsesif düşüncələrin və fəsadlara meylli hərəkətlərin inkişaf riski.

Müsbət tərəflər. Kritik vəziyyətlərdə onlar tez düzgün həll yolu tapırlar və cəsarətli hərəkətə qadirdirlər. İtaətkar, münaqişəsiz insanlar, bir qayda olaraq, təhsillərində kifayət qədər uğurlu olur və yaxşı dost olurlar.

Necə qarşılıqlı əlaqə

Qorxunc vəziyyətləri modelləşdirin və özünüz həll yolunu tapmağı təklif edin. Məsələn: “Fərz edək ki, qəribə bir şəhərdə itmisən. Nə edəcəksən?"
Problemin həllinə konstruktiv yanaşmanı öyrədin. Nə etməli? Kömək üçün kimə müraciət etməliyəm? Baş verənlərin təkrarlanmaması üçün nə etməli?

Hipertimik

Onlar şən, səs-küylü, narahat olmayan kimi xarakterizə olunur. Onlar diqqətlərini dərslərinə cəmləməkdə və məktəbdə nizam-intizamı qorumaqda çətinlik çəkirlər. Onlar tez-tez həmyaşıdları arasında qeyri-rəsmi lider olurlar. Onlar böyüklərin ciddi nəzarətinə dözə bilmirlər və daim müstəqillik uğrunda mübarizə aparırlar.

Fərqli xüsusiyyət– nikbinlik və yüksək əhval-ruhiyyə onları tez-tez oyun oynamağa sövq edir.

Xarakterik
Çox ünsiyyətcildirlər və tez bir zamanda istənilən şirkətin mərkəzinə çevrilirlər. Onlar işi bitirmirlər və hobbilərində sabit deyillər. Asanlıqla vədlər verirlər və onları pozurlar. Yaxşı qabiliyyətlərə baxmayaraq, orta səviyyədə oxuyurlar. Münaqişələri asanlıqla təhrik edirlər, lakin onları özləri hamarlaşdıra bilərlər. Uğursuzluqlardan və mübahisələrdən sonra tez bir zamanda dinclik qazanırlar. Qəzəb püskürmələri qısa müddətli olur.

Problemlər– əzm və intensiv diqqət tələb edən gündəlik işləri yerinə yetirə bilməmək. Tanış seçimində fərq qoymurlar. Əgər belə yeniyetmələr əlverişsiz vəziyyətə düşsələr, onlarda alkoqol və yumşaq narkotiklərə aludəçilik yarana bilər. Onlar qeyri-qanuni və antisosial hərəkətlər (vandalizm, xuliqanlıq, xırda oğurluq) edə bilərlər. Onlar erkən cinsi əlaqə ilə xarakterizə olunur. Riskə, həddindən artıq hobbilərə və qumara meyllidir. Özünüzü nəzarət və ciddi intizam şəraitində tapmaq (xəstəxana, yay düşərgəsi) qaça bilər.

Müsbət tərəflər. Enerjili və yorulmaz. Onlar şəndirlər və çətin şəraitdə nikbinliklərini itirmirlər. İstənilən vəziyyətdə çıxış yolu tapırlar.

Necə qarşılıqlı əlaqə
Yetkinlərin vəzifəsi hipertimik vurğu olan bir yeniyetməni nizam-intizam və özünü təşkil etməyə alışdırmaqdır.

Tam nəzarətdən çəkinin.
Yeniyetmənizə gündəlik tutmağı tövsiyə edin, orada gün üçün planlarınızı yazmalısınız və onların həyata keçirilməsinə müstəqil nəzarət etməlisiniz.
Tamamlanmayan hər tapşırığa görə özünüzə bir cəza təyin edin.
Stolda, şkafda, otaqda asayişi qorumağı öyrənin. Bu, yeniyetməni baş verən hər şeyi sistemləşdirməyə və təhlil etməyə təşviq edəcəkdir.

Həssas tip

Bu vurğunun əlamətləri uşaqlıqda müşahidə edilə bilər. Həssas tip bir-birini əvəz edən çoxsaylı qorxularla özünü göstərir.

Fərqli xüsusiyyət- yüksək həssaslıq.

Xarakterik
Yeniyetmələr baş verən hər şeyi dərindən və uzun müddət yaşayırlar. Tərif və tənqid onların yaddaşına dərindən həkk olunur və onların heysiyyətinə, davranışlarına və hərəkətlərinə əhəmiyyətli təsir göstərir. Çox utancaqdırlar və bu səbəbdən ünsiyyətcil deyillər. Yeni komandaya alışmaqda çətinlik çəkirlər. Zehni işdən tez yorulurlar. Testlər və imtahanlar onlara ciddi stress yaradır. Həmyaşıdlarının lağ etməsindən də çox narahatdırlar. Xəyalpərəst, introspeksiyaya meyllidir. Onlar vicdanlıdırlar və inkişaf etmiş vəzifə hissi var. Başladığınız işi mütləq sona çatdırın. Onlar öz hərəkətlərinin nəticələrindən (nəzarət, hərəkətlər) çox narahatdırlar.

Problemlər. Öz-özünə şişməyə və fobiyaların inkişafına meyl. Göz yaşı. Özünə qarşı həddindən artıq tələblər nevrozlara səbəb ola bilər. Uğursuzluqlar zənciri intihar cəhdinə səbəb ola bilər.

Müsbət tərəflər. Onlar dərslərində canfəşanlıq edir və bütün tapşırıqları məsuliyyətlə yerinə yetirirlər. Onlar yaxşı dost olmağa çalışır və sevdiklərinə dəyər verirlər.

Necə qarşılıqlı əlaqə

Özünə hörmət və özünə inamı artırın. Bunu etmək üçün çox sadə olmayacaq mümkün tapşırıqlar vermək vacibdir, əks halda onların həlli özünə hörməti ruhlandırmayacaqdır.
Yeniyetmə ilə əlaqə yaratmaq üçün uzun söhbətlər aparın.
Layiqli tərif və minnətdarlıq. Tənqidi minimuma endirin. Keyfiyyətləri tənqid etməyin, etiketlər əlavə etməyin - "tənbəl", "səliqəsiz". Bunun əvəzinə nə edilməli olduğunu göstərin.
Avtomatik təlimi təşviq edin. Özünə hörməti artırmaq üçün düsturları təkrarlayın: "Özümü sakit və inamlı hiss edirəm", "Mən cəsarətli və inamlıyam", "Mən əla natiqəm".

Əksər yeniyetmələr eyni anda bir neçə vurğulanmış xarakter xüsusiyyətlərinə malikdirlər. Buna görə vurğunu müəyyən etmək üçün Schmishek testindən istifadə etmək lazımdır və yalnız vurğunun təqdim olunan təsvirini rəhbər tutmaq olmaz.

Şəxsiyyət vurğularının formalaşmasına təsir edən amillər

Əksər hallarda vurğu uşaqlıq və ya yeniyetməlik dövründə inkişaf edir. Onun görünüşünə valideynlərlə qeyri-harmonik münasibətlər və həmyaşıdları ilə münaqişələr əhəmiyyətli dərəcədə təsir göstərir.

Həddindən artıq qorunma və nəzarət valideynlərdən və müəllimlər. Psixastenik, həssas, astenik vurğunun yaranmasına və kəskinləşməsinə kömək edir;
Baxım və valideyn diqqətinin olmaması isterik, qeyri-sabit və konformist şəxsiyyət xüsusiyyətlərinin inkişaf riskini artırır:
qəddar münasibət həddindən artıq şiddət və avtoritar ünsiyyət tərzi epileptoid əlamətlərin artmasına səbəb olur;
Uşağa həddindən artıq tələblər xarakterin psixostenik vurğulanmasına gətirib çıxarır;
Emosional əlaqənin olmaması labil, həssas və astenik əlamətlərin artmasına səbəb ola bilər;
Sağlamlığa həddindən artıq diqqət Və xroniki xəstəliklər normal həyat tərzini pozan. Fiziki qüsurlar, görünüş qüsurları və sinir sisteminin xəstəlikləri böyük rol oynayır. Nəticə histerik və ya asteno-nevrotik vurğu ola bilər;
Həmyaşıdları ilə ciddi münaqişələr yeniyetməlikdə, ünsiyyət ən əhəmiyyətli olduqda, onlar konformal və ya şizoid vurğunun inkişafına səbəb ola bilər.

Hər hansı bir vurğu növünün inkişafı aşağıdakılarla asanlaşdırıla bilər:

Əsası təmin edə bilməmək sevgi, qayğı, təhlükəsizlik, ünsiyyət ehtiyacları;
Əxlaqi və mədəni normalar, maraqlar haqqında anlayışların olmaması və hobbi;
Yanlış fikir Mənim haqqımda - aşağılıq kompleksi, şişirdilmiş özünə hörmət;
Peşəkar amillər. İşlə bağlı vurğulamalar tez-tez aktyorlar, müəllimlər, müəyyən ixtisasların həkimləri, hüquq-mühafizə orqanlarının əməkdaşları və hərbçilər arasında baş verir;
Genetik meyl. Sinir sisteminin fəaliyyətinin xüsusiyyətləri valideynlərdən uşaqlara ötürülür. Bu xüsusilə hipertimik, sikloid və şizoid vurğu üçün doğrudur. Buna görə də, valideynlərdə vurğulanmış bir xarakter xüsusiyyəti varsa, o zaman uşaqda tapılma ehtimalı yüksəkdir. Yanlış tərbiyə və valideyn davranışı anadangəlmə vurğulanmış xüsusiyyətləri əhəmiyyətli dərəcədə artıra bilər.

Müxtəlif növ vurğuların müalicəsi üsulları

Vurğuların müalicəsi gücləndirilmiş xüsusiyyətlərin hamarlanmasına əsaslanır. Şəxsiyyətin vurğulanması onu pozarsa, düzəliş lazımdır sosial uyğunlaşma. Normalda bir insan fəaliyyətin vəziyyətindən və məqsədlərindən asılı olaraq davranışını dəyişirsə, vurğulanan insanlar daim özlərinə və ətrafındakılara mane olan inkişaf etmiş bir xarakter xüsusiyyəti nümayiş etdirirlər. Xarakteri dəyişdirmək mümkün olmasa da, insan onun mənfi təzahürlərini cilovlamağı öyrənə bilər. Özünü təkmilləşdirmə və psixokorreksiya buna kömək edə bilər.

Öz üzərində işlə

Xarakter vurğusu olan insanlar nadir hallarda psixoloqdan kömək istəyirlər, üstünlük verirlər müstəqil iş.
Vurğulanmış xüsusiyyətləri düzəltmək üçün vurğulananın əksinə xarakter xüsusiyyətlərini inkişaf etdirən təlim lazımdır. Eyni zamanda, yeni davranış nümunələrinin inkişafı və şəxsiyyətin uyğunlaşması baş verir.
Tələffüz xarakter vurğularını düzəltmək üçün gündəlik yerinə yetirilməli olan məşqlər hazırlanmışdır.

İsterik tip

"Sakit sakit nitq". Flegmatik insanın danışıq tərzini qəbul edin (sakit nitq, minimum mimika və jestlər). Nə demək istədiyinizi düşünün. Baş verənlərlə bağlı duyğularınızı deyil, faktları ifadə edin.
"Yaxşı əməllər". Bunları sakitcə etməyə çalışın və etdikləriniz barədə heç kimə deməyin. Özünüzü ifadə etmədən insanın reaksiyasını müşahidə edin.
"Görünməz". Bir saat şirkətdə olduğunuz zaman ətrafınızdakıları müşahidə edərək səssizcə oturmağa çalışın. Sizi söhbətə cəlb etmək cəhdlərinə müqavimət göstərin.
Hər gün avtomatik məşq edin. Məqsəd özünüzü olduğunuz üçün sevmək və özünə hörmətinizi artırmaqdır. Buna nail olanda başqalarının tərifi və diqqəti həyati əhəmiyyət kəsb etməyəcək.

Epileptoid növü.

Bağışlayın və kinləri buraxın. Anlayın ki, incimək incidən insanın psixi və fiziki sağlamlığına zərərlidir.
Tolerantlıq və xeyirxahlıq tərbiyə edin insanlara. Tanıdığınız insanlara gülümsəyin və ya üzünüzdə gülümsəməyə hazır olduğunuzu göstərməyə çalışın.
Səxavət göstərin xeyriyyə tədbirlərində iştirak edin.
"Aktiv dinləmə" Qarşı tərəfi sözünü kəsmədən və mübahisə etmədən mehribanlıqla dinləyin. Natiqi ifadələrlə həvəsləndirin: “Mən səni başa düşürəm”, “Mən bunu bilirəm”.
Özünüzü başqalarının yerinə qoyun. Bu məşq hər gün edilməlidir. Özünüzü mübahisə etmək istədiyiniz adamın yerinə qoymaq vacibdir.

Şizoid növü.

Başqasının üz ifadələrini kopyalamağı öyrənin və onun emosiyasını müəyyənləşdirir. Bu məşq üçün sizə yaxın birinin köməyi lazımdır.
"Sakit mehribanlıq" başqaları ilə ən yaxşı ünsiyyət tərzi olacaq. Həmsöhbətinizə qarşı belə bərabər münasibət hər gün yaxınlarınızla ünsiyyət zamanı tətbiq olunmalıdır. Çox dostluq və ya düşmənçilikdən çəkinin.
« Xolerik oyun" Daha yüksək, daha sürətli, daha impulsiv danışmağa çalışın. Söhbət zamanı fikrinizi bildirin. Üzünüzdə təbəssümlə bunu mehribanlıqla edin.

Sikloid növü.

Gündəlik saxlayın. Duyğularınızı və təcrübələrinizi planlaşdırmaq və təsvir etmək üçün lazımdır. Tənəzzül dövrlərində, emosional yüksəliş dövrlərində eyni insanların və hadisələrin necə qəbul edildiyini yenidən oxumaq faydalıdır. Bu, çətinliklərin müvəqqəti olduğunu başa düşməyə kömək edir.
Özünüzə bir sual verin, "Mən özümdə nəyi dəyişə bilərəm ki, mənfi keyfiyyətlərim mənə və başqalarına mane olmasın?"

Paranoid növü.

Motivlərinizi iki dəfə yoxlayın Başqalarının ilk təəssüratlarına etibar etməyin.
"Şərhsiz bir saat." Bir müddət tənqid və mənəviyyatdan tamamilə imtina edin.
Ünsiyyət davranışı üzrə təlimlərdə iştirak edin. Müvafiq ədəbiyyatı oxuyun və bilikləri həyatda tətbiq edin.
Sizi “burada və indi” olmağa məcbur edən təcrübələri öyrənin- meditasiya, yoqa, zen.
"Kompliment". Hər gün sevdiklərinizə yaxşı bir şey söyləmək vərdişini inkişaf etdirin.

Qeyri-sabit tip.

"Mən edə bilərəm + istəyirəm." Bu məşq tənbəlliyin öhdəsindən gəlməyə kömək edəcək və özünüzü lazımi işləri görməyə məcbur edəcək. Əgər bir şey etmək istəmirsinizsə, özünüzə sual verməlisiniz: “Mən bunu edə bilərəmmi? Mən buna qadirəmmi? İkinci sual: "Mən istəyirəmmi?" Üstəlik, uzunmüddətli nəticələr istəyə bilərsiniz - mən maaş istəyirəm, ona görə də işə düzəlirəm; Mən incə, sağlam bədən istəyirəm, ona görə də idman zalına gedirəm.
Artan motivasiya. Həqiqətən nə istədiyinizi düşünün. Məqsədi yazın. Ona gedən yolu mərhələlərə bölün və hərəkətə keçin. Güclü istək (avtomobil, tətil) sizi irəli getməyə məcbur edəcək.

Ləbil növü.

Problemin həllinə rasional yanaşma. Hər hansı bir xoşagəlməz vəziyyətdə suallara cavab verin: niyə bu baş verdi? (səbəb nədir) indi nə etmək olar? (haradan başlamaq lazımdır), vəziyyəti necə düzəltmək olar? (uzunmüddətli planlar), bunun bir daha baş verməməsi üçün nə etmək olar?
"Əhval gündəliyi".Əhvalınızın dəyişməsinin nə vaxt və hansı səbəbdən baş verdiyini qeyd etdiyiniz bir gündəlik saxlayın.
Rasional və emosional olanı ayırın.Özünüzün hər iki tərəfini qəbul etmək və sevmək vacibdir. Özünüzə “emosional” rəftar edin, lakin hisslərinizin hərəkətlərinizi idarə etməsinə imkan verməyin.
Avtomatik təlim, sinir sistemindəki prosesləri tarazlaşdırmağa kömək edəcək. Bu, sizi qəzəbləndirən vəziyyətlərə qarşı həssaslığınızı azaldacaq və emosiyalarınızı idarə etməyə kömək edəcək.

Konformal tip.

Tənqidi düşüncəni inkişaf etdirin. olub olmadığını düşünün bu bəyanat yalan olsun. Onların sizə təklif etdiklərini etsəniz, hansı nəticələr ola bilər?
Təklif. Sizə təklif olunanlarla dərhal razılaşmamağa çalışın. Əks təklifi səsləndirin. Sənə deyəndə kinoya gedək, kafeyə getməyi təklif et.
Yeni bir şey sınayın. Yeni yeməkləri sınayın, sizin üçün yeni üslubda paltarlar alın, heç vaxt olmadığınız yerləri ziyarət edin, çevrənizdən kənar insanlarla ünsiyyət qurun.

Asteno-nevrotik tip.

"Supermen". Təsəvvür edin ki, sizin super gücləriniz var. Daxili vəziyyətinizin necə dəyişdiyini hiss edin. Məşqin məqsədi baxmaq, hərəkət etmək, danışmaq, əhəmiyyətinizi və eksklüzivliyinizi hiss etməkdir. Məqsəd şəkli mümkün qədər uzun müddət saxlamaqdır.
Yeni insanlarla tanış olmaq. Bir məqsəd qoyun - yeni bir insanla tanış olmaq və onunla qısa söhbətə başlamaq.
Bir az yumor əlavə edin. Səssizcə lağ etmə. Onlara yumorla cavab verməyi öyrənin; özünə ironiya da məqbuldur. Yumor hissini inkişaf etdirmək üçün daha çox yumoristik ədəbiyyat oxuyun və komediya proqramlarına baxın.

Psixastenik tip.

Təsəvvür edin ki, qorxduğunuz şey baş verib. Bu vəziyyətdə hərəkət planınızı sakitcə düşünün.
Müəyyən edilmiş nizamdan uzaqlaşın. Pis bir şey olmadığından əmin olmaq üçün adi rituallarınıza əməl etməyin (küçənin sol tərəfində gəzin, çatlara basmayın);
"Üz məşqi." Psixastenik aksentuasiyalı insanlarda alın əzələləri və ağız künclərini aşağı salan əzələlər daim gərgin olur. Müsbət emosiyaları (sürpriz, sevinc, ləzzət) əks etdirən üzüntülər etmək lazımdır.

Hipertimik tip.

İşləri qaydasına salın.İş masanızı və şkafınızı səliqəyə salmaq üçün hər gün 15 dəqiqə sərf edin. Bu, düşüncələrinizi təşkil etməyə kömək edir.
İzləyin. Nə olursa olsun başladığınız işi başa çatdırmaq üçün özünüzə söz verin. Onu tamamladığınızdan əmin olun və sonra digər fəaliyyətlərə keçin.
Gündəlik. Planlaşdırma sizə tapşırıqları sistemləşdirməyə, prioritetləri təyin etməyə və başladığınız işi vaxtında başa çatdırmağa kömək edəcək. Hər tapşırığı yerinə yetirmək üçün dəqiq son tarixləri göstərdiyinizə əmin olun. Özünüzü sınayın və uğur üçün mükafatlandırın.

Həssas tip.

"Qalib". Hər uğur üçün özünüzü tərifləyin. Böyük işləri mərhələlərə bölün və uğurla başa çatan hər dövr üçün özünüzə təşəkkür etməyi unutmayın.
"Mənim fəzilətlərim."Özünüzdə dəyər verdiyiniz və ya insanların diqqət yetirdiyi bütün fəzilətləri sadaladığınız bir plakat hazırlamalısınız. Onu görünən yerdə yerləşdirmək məsləhətdir.
Joker rolunu oynayın.Şirkətdə danışmaq üçün gülməli hekayələr və zarafatlar öyrənin. Tədricən bu, camaat qarşısında çıxış edərkən daha az psixoloji narahatlığa səbəb olacaq.

Korreksiyanın əsas prinsipi odur ki, yavaş-yavaş, lakin hər gün alışmadığınız, vurğulanan xüsusiyyətin nəyə müqavimət göstərdiyi ilə məşğul olmaq lazımdır. Bu cür məşqlər xarakterinizin kobudluğunu hamarlaşdırmağa və sizi ahəngdar inkişaf etmiş bir şəxsiyyət etməyə imkan verir.

Psixoloqdan kömək

Şəxsiyyət vurğularının psixoloji korreksiyası adətən 3 aydan bir neçə ilə qədər davam edir. Bura psixoloqla işləmək və tapşırıqları müstəqil şəkildə yerinə yetirmək daxildir. Əsas istiqamətlər:

Fərdi söhbətlər– psixoloq fərdin vurğulanmış xarakter xüsusiyyətlərini və ən həssas yerlərini qeyd edir. Sizə necə effektiv istifadə edəcəyinizi izah edir güclü tərəflər xarakter. Müxtəlif sosial vəziyyətlərdə reaksiya və davranış tərzinizi necə dəyişdirməyi öyrədir.
Qrup dərsləri. Bənzər vurğuları olan bir qrup insan seçin və ya hər kəs üçün faydalı olacaq bir mövzu seçin. Psixoloq müxtəlif vəziyyətlərdə məhsuldar davranış modellərini, başqaları ilə ünsiyyət qaydalarını, ailə üzvləri ilə münasibətlərin incəliklərini öyrədir. Söhbət həyatdan nümunələrlə təsvir edilir və dərsdə hər bir vurğu növü üçün praktiki tapşırıqlar verilir.
Ailə terapiyası - ailə üzvləri ilə söhbət. Sevdiklərinizlə münasibətləri yaxşılaşdırmaq və ailədə psixoloji atmosferi yaxşılaşdırmaq məqsədi daşıyır. Yeniyetmələrlə işləyərkən əsas üsullardan biri.
Psixoloji təlimlər - müxtəlif vəziyyətlərdə düzgün davranış nümunələrini öyrədən aktiv təlim.
Psixodrama metodu- həyəcanverici bir vəziyyətin (xəyali və ya real hadisələr) oynanmasına əsaslanan qrup psixoterapiya üsulu. Müxtəlif vəziyyətlərdə insanlarla düzgün davranış və ünsiyyət modelini inkişaf etdirməyə kömək edir.

Xarakterin vurğulanmasının xəstəlikdən əvvəl olmadığını xatırlamaq lazımdır. Bu, bir insanı müəyyən təsirlərə qarşı daha həssas edən müəyyən xarakter xüsusiyyətlərinin gücləndirilməsidir, lakin eyni xüsusiyyətlər artan dayanıqlığı təmin edir. Elmi ədəbiyyatda mövcud olan şəxsiyyət təriflərinin hər biri tərəfindən dəstəklənir eksperimental tədqiqatlar və nəzəri əsaslandırmalara malikdir və buna görə də “şəxsiyyət” anlayışını nəzərdən keçirərkən nəzərə alınmağa layiqdir.
Çox vaxt şəxsiyyət onun sosial və həyati məcmusunda bir insan kimi başa düşülür mühüm keyfiyyətlər, prosesdə onun tərəfindən əldə edilmişdir sosial inkişaf. Nəticə etibarilə, insanın genotipik və ya fizioloji quruluşu ilə əlaqəli olan insan xüsusiyyətlərini şəxsi xüsusiyyətlər kimi daxil etmək adət deyil.
İnsanlarla və bütövlükdə cəmiyyətlə münasibətlərdə özünü göstərənlər istisna olmaqla, insanın idrak zehni proseslərinin inkişafını və ya fərdi fəaliyyət tərzini xarakterizə edən keyfiyyətləri şəxsi keyfiyyətlər sırasına daxil etmək adət deyil.
Çox vaxt "şəxsiyyət" anlayışının məzmununa digər insanlarla münasibətdə əhəmiyyətli olan hərəkətləri müəyyən edən sabit insan xüsusiyyətləri daxildir.
Beləliklə, şəxsiyyət onun sosial əlaqələrdə və münasibətlərdə özünü göstərən, onun əxlaqi hərəkətlərini müəyyən edən, özü və ətrafındakılar üçün mühüm əhəmiyyət kəsb edən sabit sosial şərtləndirilmiş psixoloji xüsusiyyətləri sistemində qəbul edilən konkret insandır.

Şəxsiyyət xüsusiyyətləri:

Şəxsiyyət quruluşunu nəzərdən keçirərkən, adətən qabiliyyətlər, temperament, xarakter, motivasiya və sosial münasibətlər daxildir.

Bacarıqlar- bunlar müxtəlif fəaliyyət növlərində uğurunu müəyyən edən bir insanın fərdi sabit xüsusiyyətləridir. Temperament insanın psixi proseslərinin dinamik xarakteristikasıdır. Xarakter insanın başqa insanlara münasibətini müəyyən edən keyfiyyətləri ehtiva edir. Motivasiya fəaliyyət üçün motivasiyalar toplusudur və sosial münasibətlər- bunlar insanların inanclarıdır.

Altında fərdin psixi xüsusiyyətləri başa düşülür insan fəaliyyətinə əhəmiyyətli dərəcədə təsir edən və onu əsasən sosial-psixoloji cəhətdən xarakterizə edən sabit psixi hadisələr. Başqa sözlə, bunlar müəyyən bir cəmiyyətdə (sosial qrupda və ya başqa insanlarla münasibətlərdə) reallaşan psixi hadisələrdir. Onların strukturuna oriyentasiya, temperament, xarakter və qabiliyyət daxildir.
Fokus - Bu fərdin fəaliyyətinin xarakterini müəyyən edən ehtiyacların, motivlərin və məqsədlərin nisbətən sabit vəhdətini təmsil edən mürəkkəb psixi xassə.. Onun məzmunu insanın həyatda nəyə can atdığını, qarşısına hansı məqsədlər qoyduğunu və bu və ya digər hərəkəti niyə yerinə yetirdiyini (hərəkət etdiyini) göstərən bir-biri ilə əlaqəli daxili motivlər əsasında formalaşır. Bu onunla bağlıdır ki, insan fəaliyyəti həmişə subyektiv olaraq müəyyən edilir və ondan məmnunluq tələb edən hər şeyi ifadə edir. Onlar həm də insanın həyatı boyu formalaşmış və bütövlükdə cəmiyyətə, xüsusən də konkret sosial mühitdə onun davranışına münasibət kimi qəbul edilən münasibətləri açır. İstiqamət bu xüsusiyyətləri inteqrasiya olunmuş formada ifadə edir və sanki insan fəaliyyətinin əsas şəxsi mənasını cəmləşdirir.
İnsanın mürəkkəb psixi xüsusiyyəti olaraq oriyentasiyanın özünəməxsusluğu var daxili quruluş ehtiyaclar, məqsədlər və motivlər daxil olmaqla.
Ehtiyaclar- insanın sosial-bioloji varlıq kimi konkret mənəvi və ya maddi obyektə (hadisə) ehtiyacı. Onlar öz məmnunluqlarını tələb edir və fərdi bunun üçün fəal olmağa, konkret fəaliyyət göstərməyə təşviq edirlər. Tələblər diqqət mərkəzində olmasına görə maddi (yemək, geyim, mənzil və s. ehtiyac) və mənəvi (informasiya, biliyə, ünsiyyətə və s. ehtiyac) bölünür.
Əsasən instinktiv səviyyədə olan və əsasən bioloji (maddi) ehtiyaclarla məhdudlaşan heyvanların ehtiyaclarından fərqli olaraq, insanın ehtiyacları ontogenezdə formalaşır, həyatı boyu çoxalır və dəyişir ki, bu da əsasən ictimai münasibətlər və ictimai istehsal səviyyəsi ilə əvvəlcədən müəyyən edilir. . Bundan əlavə, xarici vəziyyətin özü insan həyatının bu və ya digər mərhələsində daim yeni ehtiyacların formalaşmasını aktuallaşdıra bilər.
Ehtiyaclar şəxsiyyət yönümünün struktur elementi kimi həmişə bir sıra spesifik xüsusiyyətlərə malikdir. Birincisi, onlar həmişə ya insanların sahib olmağa can atdıqları obyektlə (yaşayış, geyim, yemək və s.), ya da hansısa fəaliyyətlə (oyun, dərs, ünsiyyət və s.) bağlı olan xüsusi məzmun xarakteri daşıyır. İkincisi, ehtiyacın dərk edilməsi həmişə bir xüsusiyyətlə müşayiət olunur emosional vəziyyət(məsələn, məmnunluq və ya narazılıq). Üçüncüsü, ehtiyac həmişə mövcuddur könüllü komponent təmin etməyin mümkün yollarını tapmağa yönəlmişdir.
İnsanın maddi və mənəvi ehtiyacları formalaşmasına həlledici təsir göstərir məqsədlər - mövcud ehtiyaca nail olmağa yönəlmiş fəaliyyətin (hərəkətin) nəticəsinin şüurlu ideal obrazı.Şəxsiyyət psixologiyasında bu anlayışdan konkret xüsusiyyəti təmsil edən qəsdən hərəkətlərin öyrənilməsində istifadə olunur. insan fəaliyyəti. Eyni zamanda, məqsəd formalaşması hər hansı bir insan hərəkətinin formalaşmasının əsas mexanizmi hesab olunur.
İnsan fəaliyyətinin məqsədlərinin formalaşmasının psixofizioloji əsası, P.K. Anokhin tərəfindən qabaqcadan görmək və icazə vermək (əldə edilmiş nəticənin tələblərə uyğunluğu haqqında məlumat vermək) vasitəsilə hərəkətin fizioloji həyata keçirilməsi üçün tənzimləyici proqram hesab etdiyi fəaliyyətin nəticələrinin qəbuledicisidir. tələb olunur) əmrləri. Onların psixoloji əsası ehtiyaclarla yanaşı, insanın ətraf aləmi dəyişdirməyə yönəlmiş subyektiv fəaliyyətidir. Ontogenezdə onların inkişafı digər insanlarla birgə fəaliyyətdə müəyyən niyyətlərin formalaşmasından tutmuş özünə məqsəd qoyan bir insana doğru gedir.
Mövcud olma müddətinə görə məqsədlər operativ (yaxın gələcək), uzunmüddətli (həftələr, aylar), uzunmüddətli (illər) və ömürlük ola bilər. Həyat məqsədi bütün digər məqsədlərin ümumi inteqratoru kimi çıxış edir. Bir qayda olaraq, sadalanan məqsədlər növlərinin hər birinin yetkinlik dövründə həyata keçirilməsi həyat məqsədinə uyğun olaraq həyata keçirilir.
Hərəkətin gözlənilən nəticəsinin təsviri, həvəsləndirici qüvvə əldə edərək, məqsədə çevrilir, hərəkəti istiqamətləndirməyə başlayır və yalnız konkret motiv və ya motivlər sistemi ilə əlaqə yaratmaqla mümkün həyata keçirilməsi üsullarının seçimini müəyyənləşdirir.
Motiv(lat. hərəkət- hərəkət), kimi hesab edilir fəaliyyətin qarşıya qoyduğu məqsədə çatmaq üçün konkret hərəkəti yerinə yetirmək üçün birbaşa daxili motivasiya. Onun spesifik məzmunu insan həyatının obyektiv şərtləri ilə müəyyən edilir. Xüsusi sosial şəraitin dəyişməsi ilə situasiya və ya sabit formada görünən müəyyən motivlərin inkişafı üçün ilkin şərtlər də dəyişir.
Motivlərin məzmunu və istiqaməti (fəaliyyətin həyata keçirilməsi və ya onu qadağan etməsi) təkcə bu və ya digər fəaliyyətin həyata keçirilməsi faktını deyil, həm də onun effektivliyini müəyyən edir. Onun əzbərləmə proseslərinin strukturuna və xüsusiyyətlərinə, hərəkətlərin qurulmasına, oyunun quruluşuna və s.-ə təsiri eksperimental şəkildə nümayiş etdirilmişdir. Bundan əlavə, subyektin motivləri onun idrak fəaliyyətinin istiqamətini təyin edir və qavrayışın, yaddaşın və təfəkkürün məzmununu təşkil edir. Nəticədə, onlar yuxu şəklində, təxəyyülün məhsullarında, mühüm hadisələri qeyri-ixtiyari xatırlamaq və unutmaq nümunələrində özünü göstərə bilirlər. Bu halda, motivlərin özləri tanınmaya bilər, ancaq müəyyən ehtiyacların emosional çalarları şəklində olur. Eyni zamanda, onların şüurluluğu insana öz fəaliyyətinə və fərdi hərəkətlərinə nəzarət etməyə imkan verir.
Motivlərin formalaşması prosesi spontan yaranan impulsların fərdin inteqral motivasiya sisteminin formalaşmasına meylli daha böyük motivasiya vahidlərinə inteqrasiyası ilə xarakterizə olunur. Məsələn, erkən uşaqlıq dövrünə xas olan impulsların amorf quruluşu tədricən mərkəzləşdirilmiş şüurlu-iradi davranışa nəzarət sistemi ilə daha mürəkkəb struktura çevrilir. Yaranan motivlər, müəyyən bir enerji səviyyəsini və bir insanın mövcud fəaliyyətinin struktur xüsusiyyətlərini əks etdirən fəaliyyəti tənzimləyən xüsusi bir vasitəni təmsil edir. Bu baxımdan onlar müxtəlif formalarda və fəaliyyət sferalarında görünə bilər və ümumiyyətlə hərəkətlərin, davranışların və fəaliyyətin həm sadə (istəklər, istəklər, istəklər), həm də mürəkkəb (maraqlar, münasibətlər, ideallar) motivlərini təmsil edə bilər.
Ümumiyyətlə, oriyentasiya səviyyəsi onun sosial əhəmiyyəti, insanın həyat mövqeyinin təzahürü, mənəvi xarakteri və dərəcəsi ilə müəyyən edilir. sosial yetkinlik. Nəticə etibarilə, bir insanın oriyentasiyasını bilmək yalnız başqa bir insanın hərəkətlərini başa düşməyə deyil, həm də onun konkret vəziyyətlərdə və iş şəraitində davranışını proqnozlaşdırmağa imkan verir.
Bununla birlikdə, nisbətən eyni istiqamət xüsusiyyətləri ilə fərqli insanlar fərqli davranırlar: bəziləri kəskin və tələskəndir, digərləri yavaş reaksiya verir, addımlarını diqqətlə düşünür və s. Bu, fərdin digər psixi xüsusiyyəti - temperamentlə bağlıdır.
Temperament(lat. temperament- mütənasiblik, hissələrin düzgün nisbəti) - psixi proseslərin gedişatının müəyyən dinamikasını formalaşdıran və insanın davranışında və fəaliyyətində özünü göstərən psixikanın fəaliyyətinin sabit xüsusiyyətləri arasında təbii əlaqə.
Şəxsiyyət psixologiyası doktrinasının inkişaf tarixində temperamentin təbiətinə dair üç əsas baxış sistemi mövcuddur ki, onlardan ən qədimi humoral yanaşmalardır. Beləliklə, Hippokratın nəzəriyyəsinə görə, bu, insan bədənində dövr edən dörd mayenin - qan (lat. sanquis), öd (yunan. xole), qara öd (yunan. melaskol) və selik (yunan. bəlğəm). Onlardan birinin insan orqanizmində üstünlük təşkil etdiyini fərz edərək, müvafiq temperamentləri müəyyən etdi: sanqvinik, xolerik, melanxolik və flegmatik. Humoral nəzəriyyələrə yaxın olan P.F.Lesqaftın ifadə etdiyi fikirdir ki, temperamentin təzahürlərinin əsasında qan dövranı sisteminin xüsusiyyətləri dayanır. Morfoloji nəzəriyyələr (E. Kretschmer, W. Sheldon və s.) temperament tipinin insanın fizikasının konstitusiya xüsusiyyətlərindən asılı olması ehtimalına əsaslanır. Bununla belə, hər iki yanaşmada ən zəif nöqtə onların müəlliflərinin temperamentin davranış təzahürlərinin kök səbəbi kimi bunun üçün lazım olan xüsusiyyətlərə malik olmayan və ola bilməyən bədən sistemlərini müəyyən etmək istəyidir.
Müasirdə məişət psixologiyasıİ.P.Pavlov tərəfindən hazırlanmış temperamentlərin tipologiyasına əsaslanan üçüncü baxışlar sistemindən istifadə olunur. Onda fizioloji əsas o, əsas psixi proseslərin ən ümumi xüsusiyyətlərini - həyəcan və inhibəni qoydu: onların gücü, tarazlığı və hərəkətliliyi. Onların müxtəlif birləşmələri nəticəsində ilkin olaraq dörd növ ali təhsil müəyyən edilmişdir sinir fəaliyyəti(VND): güclü, məhdudiyyətsiz, hərəkətsiz və zəif. Sonrakı tədqiqatlar, davranışlarının dinamikasında özünü göstərən və aktiv, geniş, sakit və depressiv adlandırılan müxtəlif GNI növləri olan insanları təsvir etməyə imkan verdi. Sonradan alim öz kəşfini Hippokratın təklif etdiyi temperament konsepsiyası ilə əlaqələndirdi və onlara müvafiq adlar verdi - sanqvinik, xolerik, flegmatik və melanxolik.
Sanqvinik temperament güclü GNI tipini və aktiv davranış modelini müəyyən edən güclü, balanslaşdırılmış və mobil sinir prosesləri əsasında formalaşır. Sanqviniklər aktivlik, enerji, hadisələrə tez və düşüncəli reaksiya, əhəmiyyətli və bilinməyənə maraq ilə xarakterizə olunur. Ünsiyyətdə düzgün və emosional təmkinlidirlər. Davranışda çevikdirlər və dəyişən vəziyyətlərə və iş şəraitinə asanlıqla uyğunlaşırlar.
Xolerik temperament GNI-nin qeyri-məhdud tipini və geniş davranışını müəyyən edən güclü, balanssız və mobil sinir prosesləri əsasında formalaşır. Bu temperamentin insanları (xolerik) yüksək aktivlik, hərəkət sürəti və enerji ilə xarakterizə olunur. Ünsiyyət qurarkən, onlar tez-tez əhval-ruhiyyələrini dəyişirlər və asanlıqla sərtlik və emosiya partlayışlarını göstərirlər. Onlar adətən tez danışırlar, qərarlar dərhal qəbul edilir, aktiv jestlər və qəfil hərəkətlərlə müşayiət olunur.
Flegmatik temperament GNI inert tipini və ölçülən davranışı müəyyən edən güclü, balanslaşdırılmış və oturaq sinir psixi prosesləri olan insanlarda formalaşır. Xarici olaraq, bunlar ifadəsiz üz ifadələri və jestləri olan sakit və bir qədər yavaş insanlardır. Onlar monoton iş şəraitinə asanlıqla dözürlər, qərar qəbul etməkdə və qəbul etməkdə hərtərəfli olurlar, mürəkkəb, monoton işi uğurla yerinə yetirirlər. Onların ünsiyyət dairəsi məhduddur, nitqləri monoton və ləngdir.
Melanxolik temperament GNI-nin zəif tipini və dəyişkən davranışını müəyyən edən zəif, balanssız və mobil sinir prosesləri nəticəsində formalaşır. Melanxolik insanlar asanlıqla həssasdırlar, ədalətsizliyi kəskin şəkildə dərk edirlər, hisslərin tədricən yetkinləşməsi və əhval-ruhiyyənin fəaliyyətlərinin keyfiyyətinə əhəmiyyətli təsiri ilə xarakterizə olunurlar. Ünsiyyətdə başqalarını dinləməyi, empatiya qurmağı və həmsöhbətlərinin hisslərinə hörmət göstərməyi üstün tuturlar, bunun nəticəsində çox vaxt başqalarının hörmətindən zövq alırlar.
Eyni zamanda nəzərə almaq lazımdır ki, psixologiyanın inkişafının indiki mərhələsində temperamentlərin sayı haqqında yekun nəticə çıxarmaq mümkün deyil. Alimlərin son tədqiqatları göstərdi ki, sinir sisteminin xüsusiyyətlərinin strukturu əvvəllər düşünüldüyündən daha mürəkkəbdir və buna görə də onların əsas birləşmələrinin sayı daha çox ola bilər. Bununla birlikdə, bir insanın şəxsi sferasının xüsusiyyətlərinin praktiki öyrənilməsi üçün İ.P.Pavlov tərəfindən təklif olunan temperamentin dörd əsas növünə bölmə kifayət qədər yaxşı əsas ola bilər.
Xüsusi sosial şəraitdə insanın temperamentinin təzahürü əsasında aşağıdakı psixi xüsusiyyət formalaşır - xarakter.
Xarakter psixologiyada belə hesab olunur insanın şəxsiyyətlərarası qarşılıqlı əlaqəsinin bütün növlərində özünü göstərən və onun fərdi unikallığını ifadə edən ən sabit psixi xüsusiyyətlərin məcmusudur.. Hesab olunur ki, insanın xarakterini formalaşdıran fərdi xüsusiyyətləri, ilk növbədə, onun şəxsi oriyentasiyasından, sinir sisteminin növündən asılıdır və onun iradəsi, duyğuları və intellekti (ağıl) ilə müəyyən edilir.
Şəxsiyyətin şəxsiyyətin psixi mülkiyyəti kimi formalaşması onun müxtəlif sosial qruplara (ailə, dostlar, qeyri-rəsmi birliklər və s.) daxil olması şəraitində baş verir. Bir insanın fərdiləşdirilməsinin həyata keçirildiyi şərtlərdən və onlarda şəxsiyyətlərarası münasibətlərin inkişaf səviyyəsindən asılı olaraq, eyni subyekt bir halda açıqlıq, müstəqillik və möhkəmlik, digərində isə tam əks xüsusiyyətlər - gizlilik inkişaf etdirə bilər. , konformizm, zəif xarakter. Eyni zamanda nəzərə almaq lazımdır ki, onların formalaşması və möhkəmlənməsi bir çox hallarda fərdin oriyentasiyası və insanın temperamentinin unikallığı ilə müəyyən edilir.
Xarakter əlamətləri arasında bəziləri onun təzahürünün ümumi istiqamətini təyin edən əsas xüsusiyyətlər kimi çıxış edir, digərləri isə yalnız müəyyən hallarda görünən ikinci dərəcəli xüsusiyyətlər kimi çıxış edirlər. Onların bir-birinə uyğunluğu xarakterin bütövlüyü (inteqral xarakter), ziddiyyət isə onun uyğunsuzluğu (ziddiyyət xarakteri) kimi qəbul edilir.
Xarakter insanın əsas psixi xassəsidir, məzmunu onun müvafiq xarakter əlamətlərini təşkil edən obyektiv reallığın müxtəlif hadisə və hadisələri ilə əlaqəsi ilə qiymətləndirilir. Öz növbəsində, xarakter əlaməti müxtəlif vəziyyətlərdə təkrarlanan bir insanın davranışının sabit xüsusiyyətidir. Müasir rus dilində müəyyən xarakter əlamətlərinin müxtəlif aspektlərinin məzmununu açan beş yüzdən çox söz var. Bu, bir insanı olduqca spesifik olaraq xarakterizə etməyə imkan verir, lakin kifayət qədər tutumlu tezaurus tələb edir.
Bu çətinliyi aradan qaldırmaq üçün rus psixologiyası hadisələri təsnif etməyin dixotom metoduna (tabe elementlərin qütb cütlərinə bölünməsi) əsaslanan psixi şəxsiyyət xüsusiyyətlərinin (xarakter əlamətlərinin) müvafiq sistemləşdirilməsini inkişaf etdirmişdir. Nəticədə, məsələn, onun əsas komponentlərinin inkişaf səviyyəsindən asılı olaraq, onların təsnifatı üçün əsas olan ən göstərici xarakter əlamətləri arasında aşağıdakılar fərqlənir:
münasibətdə: sosial hadisələrə doğru - inandırıcı və prinsipsiz; fəaliyyətə - aktiv və qeyri-aktiv; ünsiyyətə - ünsiyyətcil və təmkinli; özünə - altruist və eqoist;
gücü ilə- güclü və zəif;
emosional xüsusiyyətlərə görə - balanslı və balanssız və s.
Onun xüsusiyyətlərini ortaya qoyan daha az vacib xarakter əlamətləri də onun diqqətinin, təşəbbüskarlığının, yaradıcılığının, məsuliyyətinin, etikasının və bir sıra digərlərinin göstəriciləridir.
Xarakter əlamətlərinin dəyişkənliyi onların keyfiyyət müxtəlifliyində deyil, kəmiyyət ifadəsində özünü göstərir. Həddindən artıq dəyərlərə çatdıqda, onun fərdi xüsusiyyətlərinin və ya onların birləşməsinin həddindən artıq ifadəsini ifadə edən sözdə xarakter vurğulaması baş verir. Bunun davranış normasının həddindən artıq versiyası olduğuna inanılır.
Müasir psixologiyada vurğulanmış xarakter əlamətlərini sistemləşdirmək üçün əksər hallarda aşağıdakı on üç növü müəyyən edən K. Leonhard tərəfindən hazırlanmış yanaşma istifadə olunur:
1. sikloid - yaxşı və fazalarının növbələşməsi kefi pis müxtəlif dövrlərlə;
2. hipertimik - daim yüksək əhval-ruhiyyə, fəaliyyət üçün susuzluq və başlayan işi başa çatdırmamaq meyli ilə artan zehni fəaliyyət;
3. labil - vəziyyətdən asılı olaraq əhvalın qəfil dəyişməsi;
4. astenik - yorğunluq, əsəbilik, depressiyaya meyl;
5. həssas - artan təəssürat, qorxaqlıq, aşağılıq hissi;
6. psixikastenik - yüksək narahatlıq, şübhə, qərarsızlıq, introspeksiyaya meyl, daimi şübhələr;
7. şizoid - xarici aləmdən təcrid, təcrid, empatiyanın olmaması ilə özünü göstərən emosional soyuqluq;
8. epileptoid - qəzəb və qəzəb şəklində özünü göstərən aqressiyanın yığılması ilə qəzəbli-kədərli əhval-ruhiyyəyə meyl;
9. ilişib - artan şübhə və toxunma, dominantlıq arzusu, başqalarının fikirlərini rədd etmək, münaqişə;
10. nümayişkaranə - tanınma ehtiyacı ödənilmədikdə, xoşagəlməz faktları və hadisələri, aldatma, iddia, "xəstəliyə qaçmaq" üçün açıq bir tendensiya;
11. distimik - aşağı əhval-ruhiyyənin yayılması, depressiyaya meyl, həyatın tutqun və kədərli tərəflərinə diqqət;
12. qeyri-sabit - başqalarının təsirinə asanlıqla tab gətirmək, yeni təcrübə və şirkətlər axtarışı, ünsiyyətin səthi xarakteri;
13. uyğunluq - həddindən artıq tabeçilik və digər insanlardan asılılıq, tənqidi və təşəbbüskarlığın olmaması.
Artıq qeyd edildiyi kimi, insanın xarakteri müəyyən sosial mühitdə onun psixikasının, o cümlədən qabiliyyətlərinin fizioloji əvvəlcədən müəyyən edilməsi əsasında formalaşır.
Bacarıqlar- insanın psixi xüsusiyyətlərinin konkret fəaliyyət növü ilə ona qoyulan tələblərə uyğunluğu. Yəni, bu, müxtəlif fəaliyyət növlərini uğurla yerinə yetirməyə imkan verən bu cür xüsusiyyətlərin təzahürünü əks etdirən bir insanın psixi xüsusiyyətidir. Peşəkar seçim üsulları da daxil olmaqla şəxsiyyət psixologiyasının ən çox tətbiq olunan problemlərinin inkişafı bu anlayışa əsaslanır.
Nəzərə almaq lazımdır ki, qabiliyyətlər fərdin bütöv əksidir psixoloji xüsusiyyətləri bir insanın fəaliyyətinin motivasiya, əməliyyat və funksional mexanizmlərində özünü göstərir.
Motivasiya mexanizmi psixikanı aktivləşdirmək, onu qarşıdan gələn fəaliyyətlərə kökləmək və səfərbər etmək, digər psixi mexanizmlərin işləməsi üçün şərait yaratmaq üçün bir növ “tətik qurğusu”nu təmsil edir. Əməliyyat mexanizmi qabiliyyətlər şüurlu bir məqsədin son nəticəyə çevrildiyi əməliyyatlar və ya üsullar toplusunu əhatə edir. Funksional mexanizməvvəllər müzakirə olunan psixi proseslərlə təmin edilir və buna görə də təxəyyül, yaddaş, təfəkkür və s. inkişaf etmiş insanların qabiliyyətləri daha yüksək olur.
arasında qabiliyyət növləri Bir fəaliyyətdə həyata keçirilən xüsusi, konkret fəaliyyətdə istifadə olunan xüsusi və insan fəaliyyətinin bütün sahələrində istifadə olunan ümumi olanlar var.
Bacarıq Səviyyələri müvafiq insan fəaliyyətinin keyfiyyətini əvvəlcədən müəyyənləşdirir. Bunlara daxildir:
uğursuzluq- fərdin psixi xüsusiyyətləri ilə onların həyata keçirdiyi fəaliyyətin psixoloji tələbləri arasında uyğunsuzluq;
sadə qabiliyyət - fərdin psixi xüsusiyyətlərinin həyata keçirdiyi fəaliyyətin psixoloji tələblərinə uyğunluğu;
istedadlılıq- fərdin konkret fəaliyyət sahəsində yüksək nəticələr əldə etmək bacarığı;
istedad- bir insanın fəaliyyət sahələrindən birində üstün nəticələr əldə etmək bacarığı;
dahi- insan fəaliyyətinin müəyyən bir sahəsində görkəmli nəticələr əldə etmək bacarığı.
Nəzərə almaq lazımdır ki, qabiliyyətlər artıq formalaşmış psixi xassələrdir və meyl və meyllərdən fərqləndirilməlidir. Əgər meyl insanın müəyyən fəaliyyətə olan istəyidirsə, onda qabiliyyətlər insana konkret fəaliyyəti səmərəli şəkildə həyata keçirməyə imkan verən fitri psixi xüsusiyyətlərdir. Həm birinci, həm də ikinci, qabiliyyətlərdən fərqli olaraq, yalnız bir insanın potensialını təmsil edir və tamamilə iddiasız ola bilər.

davamı

2. İNSAN ŞƏXSİYYƏTİ NƏDİR?

“İnsan xarici aləmlə təmasda olarkən bəzən özünü orqanizm kimi aparır, bəzən də özünü şəxsiyyət kimi göstərir. Bu iki varlığın əsas fərqi ondan ibarətdir ki, insan fərdinin ağıl və iradənin köməyi ilə yaşaması, düşünüb qərarlar qəbul etməsi təbiidir. Bu o demək deyil ki, insan orqanizmində ağıl və iradə yoxdur: onun ağıl və iradəsi var, lakin o, onlardan tez-tez istifadə etmir, təəssüratları və adət edilmiş qərəzləri ağıldan, daxili hiss və duyğuları iradədən üstün tutur.
İnsanla müqayisədə orqanizm həm funksiyaları, həm də istifadə etdiyi alətlər baxımından daha sadə bir varlıq yoludur. Funksiyalara gəlincə, orqanizmin əsas vəzifəsi həyati funksiyalarını qorumaqdır, yəni ilk növbədə lazım olanı istehlak etmək və artıq ehtiyacı olmayan tullantı məhsullarından azad olmaqdır. Əlavə məqsədlər təhlükəsizlik (sağ qalmaq) və rahatlıqdır (xoş təcrübələrdən həzz almaq və ağrı və digər xoşagəlməzliklərdən qaçınmaq).

(İnsan orqanizmdir. Praktiki psixologiya ensiklopediyası.)

“Şəxsiyyət insanın cəmiyyətdə yaşama tərzidir. Fərdilik. İnsan probleminin konseptual sisteminin nəzəri qurulmasında mücərrəddən konkretə yüksəlişin son nöqtəsi “fərdilik” anlayışıdır. Fərdilik haqqında danışarkən, onlar çox vaxt fərdin xüsusiyyətlərinin unikallığına işarə edirlər. Eyni zamanda, biz fərdilikdə unikal olanı da unuturuq. Axı, fərdi xüsusiyyətlər və şəxsiyyət xüsusiyyətləri - zəhmətkeşlik, cəsarət, ünsiyyətcillik, hərəkətlilik və s. - çox, çox fərdlərdə təkrarlanır. Fərdiliyin əlaməti kimi unikallıq özlüyündə bu və ya digər əlamətlərin mövcudluğunu deyil, onların qarşılıqlı əlaqə tərzini, ümumilikdə təzahür xarakterini ifadə edir. məşhur xüsusiyyətlər bir şəxsin tərcümeyi-halında.
Fərdin mənalı xüsusiyyəti kimi fərdilik, bu fərdin özünə xas olan oxşar fəaliyyət növlərində məqsəd və vasitələri birləşdirməyin unikal yolu, milyardlarla dəfə baş verən xarakter xüsusiyyətlərini, vərdişləri, duyğuları və şüur hadisələrini birləşdirməyin unikal yoludur. fərdi. Unikallıq və təklik fərdiliyin mühüm xüsusiyyətləridir, lakin onun xüsusiyyətlərini tükəndirmir. Fərdilik müxtəlifliyin vəhdəti kimi görünür, fərddə suverendir.
Zəngin istedadlı bir insanın təkcə bir sıra meyllər deyil, həm də onları həyata keçirmək qabiliyyəti var. Eyni zamanda, onun bir istedadı digərlərinə üstünlük verir, onların birləşməsinin və ahəngdar inkişafının orijinal yolunu müəyyənləşdirir. Əsas çağırışı - istedadı həyata keçirmək üçün xüsusi bir yol seçmək bacarığı istedadlı şəxsiyyətin əmin əlamətidir.
İnsanın fərdiliyi onun cəmiyyətdən təcrid olunmasında deyil, bu əlaqələrin sintezindədir. Fərddə ümumbəşəri məzmun nə qədər dolğun təcəssüm olunursa, fərd öz cəmiyyətinin, dövrünün mənafeyini bir o qədər aydın ifadə edir, fərdiliyi bir o qədər zəngin olur”.

« Şəxsiyyət quruluşu. Statistik və dinamik şəxsiyyət strukturları var. Statistik struktur dedikdə, fərdin psixikasının əsas komponentlərini xarakterizə edən faktiki fəaliyyət göstərən şəxsiyyətdən mücərrəd bir model başa düşülür. Onun statistik modelində şəxsiyyət parametrlərini müəyyən etmək üçün əsas insan psixikasının bütün komponentləri arasında şəxsiyyət strukturunda təmsil olunma dərəcəsinə görə fərqdir. Aşağıdakı komponentlər fərqlənir:
- psixikanın universal xassələri, yəni. bütün insanlar üçün ümumi (hisslər, qavrayışlar, düşüncələr, duyğular);
— sosial spesifik xüsusiyyətlər, yəni. yalnız müəyyən insan qruplarına və ya icmalara xas olan (sosial münasibətlər, dəyər yönümləri);
- psixikanın fərdi unikal xüsusiyyətləri, yəni. yalnız bu və ya digər konkret şəxsə xas olan fərdi-tipoloji xüsusiyyətləri (temperament, xarakter, qabiliyyət) xarakterizə edən.
Şəxsiyyət quruluşunun statistik modelindən fərqli olaraq, dinamik struktur modeli fərdin psixikasındakı əsas komponentləri artıq insanın gündəlik varlığından mücərrəd deyil, əksinə, yalnız insan həyatının bilavasitə kontekstində müəyyən edir. İnsan həyatının hər bir konkret anında müəyyən formalaşmaların məcmusu kimi deyil, müəyyən psixi vəziyyətdə olan, bu və ya digər şəkildə fərdin anlıq davranışında əks olunan bir şəxs kimi meydana çıxır. Şəxsiyyətin statistik strukturunun əsas komponentlərini onların hərəkətində, dəyişməsində, qarşılıqlı təsirində və canlı dövriyyəsində nəzərdən keçirməyə başlasaq, bununla da statistik quruluşdan statistik quruluşa keçid edirik. dinamik quruluşşəxsiyyət.
Ən geniş yayılmışı K.Platonovun təklif etdiyi, sosial, bioloji və fərdi həyat təcrübəsi ilə şərtlənən insan psixikasının müəyyən xassələrini və xüsusiyyətlərini müəyyən edən determinantları müəyyən edən şəxsiyyətin dinamik funksional strukturu konsepsiyasıdır”.

“Şəxsiyyət təkcə psixologiyada nəzərə alınmır və öyrənilir. Hüquqşünasların, sosioloqların, etiklərin və digər mütəxəssislərin şəxsiyyət haqqında öz fikirləri var.
Şəxsiyyət və fərdilik. Bir qayda olaraq, psixoloqlar şəxsiyyət və fərdiliyi fərqləndirirlər. Fərdilik müəyyən bir insanın başqalarından fərqləndirən xüsusiyyətləridir. Əgər “şəxsiyyət” anlayışı geniş mənada onu digər fərdlərdən fərqləndirən bütün xüsusiyyətlərinin siyahısı kimi şərh edilərsə, şəxsiyyət fərdiyyətlə eynidir. Digər təfsirlərdə bu anlayışlar fərqlidir. Məhz dar mənada insan öz həyatını quran və idarə edən şəxs, iradənin məsul subyekti kimi insandır.
Bir şəxsiyyət var, onun çoxlu təsviri var. Psixoloqların sayı qədər şəxsiyyət haqqında fikirlər var. Psixoloqlar, xüsusən də müxtəlif məktəblərin və istiqamətlərin psixoloqları şəxsiyyətin nə olduğuna dair çox fərqli təriflər verirlər. Səbəb nədir? Bəlkə onlar əsaslı şəkildə fərqli varlıqları təsvir edirlər? Bununla belə, deyəsən, psixoloqlar eyni mövzunu müxtəlif rakurslardan təsvir edirlər. Razılaşmanın görünüşünü yaradan uyğunsuzluqlar ən çox aşağıdakı məqamlara aiddir:
- şəxsiyyətin inkişafının hansı səviyyəsi nəzərdə tutulur; - onun inkişaf mexanizmləri hansılardır, həyatın və şəxsi inkişafın hərəkətverici qüvvəsi nədir; - görmə tərzi və buna uyğun olaraq təsvir dili nədir. İnsanın nə olduğunu hərtərəfli başa düşmək yalnız bütün bu yanaşmaları və baxışları birləşdirə bilmək bacarığı ilə mümkün olması vacibdir.
Əsasən şəxsiyyət psixoloji nəzəriyyələr. Şəxsiyyət psixologiyada mərkəzi anlayışlardan biridir və hər bir psixoloji yanaşma və ya istiqamət başqalarından fərqli olaraq özünəməxsus şəxsiyyət nəzəriyyəsinə malikdir. U.Ceymsin nəzəriyyəsində şəxsiyyət fiziki, sosial və mənəvi şəxsiyyət triadası vasitəsilə təsvir edilir, bixeviorizmdə (C.Vatson) verilmiş şəxsə xas olan davranış reaksiyalarının məcmusudur, psixoanalizdə (S.Freyd) bu id və supereqo arasında əbədi mübarizədir, fəaliyyət yanaşmasında (A.N.Leontyev) motivlərin iyerarxiyasıdır; sinton yanaşmada (N.İ.Kozlov) insan iradənin məsul subyekti və eyni zamanda layihədir. ki, hər kəs tərəfindən həyata keçirilə bilər, ya da yox.
Psixologiyanın əsas sahələrində şəxsiyyət. Psixologiya bölmələrdən ibarətdir: ümumi və sosial psixologiya, şəxsiyyət psixologiyası və ailə psixologiyası, inkişaf və patopsixologiya, psixoterapiya və inkişaf psixologiyası. Təbii ki, bu, insanın nə olduğuna dair müxtəlif baxışların, yanaşmaların və anlayışların yaranmasına səbəb olur”.

(Psixologiyada şəxsiyyət. Praktiki psixologiya ensiklopediyası.)

“Bu bölmə yığcam şəkildə müasir psixologiya elminin əsas nailiyyətlərini ehtiva edir. Müəllimlərin mühazirələrə hazırlanması, tələbələrin isə imtahanlara hazırlaşması, o cümlədən. - dövlət imtahanları. Həm də psixologiyada ən ümumi təsnifatlar, təriflər və yanaşmalarla maraqlananların hamısına.
Şəxsiyyət və onun quruluşu. Əsas nöqtələr:
Şəxsiyyət müxtəlif fəaliyyətlərdə həyata keçirilən sosial münasibətlər məcmusudur (Leontyev).
Şəxsiyyət bütün xarici təsirlərin sındığı daxili şərtlər toplusudur (Rubinstein).
Şəxsiyyət sosial fərddir, ünsiyyətdə, fəaliyyətdə, davranışda özünü göstərən sosial münasibətlərin və tarixi prosesin obyekti və subyektidir (Hansen).
İ.S.Kon: şəxsiyyət anlayışı insan fərdini cəmiyyətin üzvü kimi ifadə edir, ona inteqrasiya olunmuş sosial əhəmiyyətli xüsusiyyətləri ümumiləşdirir.
B.G. Ananyev: şəxsiyyət sosial davranış və ünsiyyət subyektidir.
A.V. Petrovski: şəxsiyyət sosial bir fərd kimi bir insan, dünyanın biliyi və obyektiv çevrilməsi subyekti, rasional nitqli və işləmək qabiliyyəti olan bir varlıqdır.
K.K.Platonov: şəxsiyyət şüurun daşıyıcısı kimi insandır.
B.D.Parıgin: şəxsiyyət insanı biososial münasibətlərin obyekti və subyekti kimi xarakterizə edən və onda universal, sosial spesifik və fərdi unikallığı birləşdirən inteqral anlayışdır.
A.G. Kovalev fərdin vahid mənəvi görünüşü, onun mənşəyi və quruluşu məsələsini mürəkkəb strukturların sintezi məsələsi kimi qaldırır:
- temperament (struktur təbii xassələri),
- oriyentasiya (ehtiyaclar, maraqlar, ideallar sistemi),
- qabiliyyətlər (intellektual, iradi və emosional xüsusiyyətlər sistemi).
V.N. Myasishchev şəxsiyyətin vəhdətini xarakterizə edir: istiqamət (dominant münasibətlər: insanlara, özünə, xarici aləmin obyektlərinə), ümumi inkişaf səviyyəsi (inkişaf prosesində şəxsiyyətin inkişafının ümumi səviyyəsi artır), quruluşu. şəxsiyyət və nöropsik reaktivliyin dinamikası (burada təkcə ali sinir fəaliyyətinin (HNA) dinamikası deyil, həm də yaşayış şəraitinin obyektiv dinamikası nəzərdə tutulur).
Hansenin fikrincə, şəxsiyyət strukturuna temperament, oriyentasiya, xarakter və qabiliyyətlər daxildir”.

(Referatlarda psixologiya. “A.Ya.Psychology” saytı. Azps.ru)

“M. İnsan həmişə belədir! - bütöv. Eyni zamanda həm orqanizm, həm də şəxsiyyət. Xüsusilə şəxsiyyət dedikdə, psixikanın və bütövlükdə bədənin əsas əmredici, idarəedici hissəsini başa düşürüksə (psixika canlı orqanizmin xüsusi orqanıdır). Hamımız artıq insan kimi doğulmuşuq, daxili psixika və onun bir hissəsi - şəxsiyyət. Təbiət elmi nöqteyi-nəzərindən bədən, psixika və şəxsiyyət arasındakı əlaqəni belə təsəvvür edirəm.
K. İnsanın şəxsiyyətlə doğulub-doğmaması mübahisəli sualdır və məqalənin həsr olunduğu bu deyil. Gəlin “şəxsiyyəti” olan və artıq şəxsiyyət ola bilən yetkin bir insanı götürək. Bəs onların bu bacarığından istifadə edən, fərd kimi yaşayan neçəsi var? Yox. Hamımız bir orqan və ya insan olmaq qabiliyyəti ilə doğulmuşuqsa belə, kimsə ancaq orqanizm kimi yaşayırsa, o insan kimi yaşamır. Mən bir həyat tərzi haqqında yazdım, nəinki insanda qurulan haqqında deyil. İnsanın nəyə malik olması ilə bağlı deyil, insanın öz imkanlarından necə istifadə etməsi və ya istifadə etməməsi haqqında. Bunu kimin yazdığını unutmuşam: “İnsanın rasional heyvan olması ilə razılaşa bilmirəm. İnsan ağıldan istifadə etməyə meylli bir heyvandır, lakin bunu çox nadir hallarda edir." Jonathan Swift?
M. Ağıllı cavab almaq xoşdur. Təcrübəçi olaraq sizi daha çox sual maraqlandırır: “İnsan necə və nə ilə yaşayır?” (potensial olaraq hər kəsdə var). Bunlar. şəxsiyyət məsələsinə baxmağın qiymətləndirici müstəvisinə keçin. Əslində hər kəs şəxsiyyətdən öz davranışlarının bələdçisi və təşkilatçısı kimi istifadə edir, hətta heyvanlar və bitkilər. Sizin mülahizələrinizin arxasında gizli bir fikir var ki, şəxsiyyətin idarəetmə aparatının istifadə növlərindən biri yalnız reaktiv orqanizm həyatıdır (baxmayaraq ki, əslində hətta itdə belə yoxdur) və bu, fərdin həyatı deyil, tənzimləmədir. mənəvi yaradıcı məqsədlər və onların həyata keçirilməsi şəxsi həyat adlandırıla bilər. Bu, “şəxsiyyət” anlayışının daralmasıdır. Bəlkə də bunu demək daha doğru olardı: bəziləri fərdin səylərini çox sadə həyati arzulara yönəldir (lakin onlar şəxsiyyət olaraq qalırlar!), bəziləri isə fərdin səylərini daha mürəkkəb və daha böyük məqsədlərə yönəldir. Bütün məsələ oriyentasiyanın müəyyən edilməsindədir: siz düşünürsünüz ki, orqanizmin sadə istəkləri ilə bağlı nə qədər çox varsa, şəxsiyyət bir o qədər azdır (daha doğrusu, şəxsiyyətin oriyentasiyasında mənəvi komponent bir o qədər azdır).
Mənə elə gəlir ki, şəxsiyyəti psixikanın müəyyən bir aparatı kimi nəzərdən keçirmək daha vacibdir, nəinki bu aparatın fəaliyyət səviyyəsi. Bozoviçin bu səviyyənin öz meyarı var, Neymarkın özünün, A.N.Leontyevin isə başqa bir meyarı var. Beləliklə, psixologiya heç vaxt fundamental, təbiət elminə çevrilməyəcək, gələcəkdə də çevrilməlidir. “Fərd kimi yaşamaq” nə deməkdir? Burada təkcə fərdin mahiyyəti deyil, həm də onun həyat səviyyəsi, şəxsiyyətin "həcmi" haqqında sual var. Maraqlıdır, niyə bəzilərinin dar, digərlərinin isə daha geniş istəkləri var? Axı A.Maslounun fikrincə ilk dörd səviyyənin ehtiyaclarını yaxşı ödəyən bir çox insanlar özünü reallaşdırma səviyyəsinə çatmaq istəmirlər. Bu, onların sabitliyini pozur, risklə əlaqələndirilir və s. Beləliklə, Rusiya hökmdarları ətalət meydanında oturur və həqiqətən inkişafdan uzaqlaşırlar.
K. Razıyam ki, şəxsiyyəti (daha doğrusu psixikanın əmr hissəsini) bu şəkildə nəzərdən keçirmək daha vacib, ontoloji və təbii-elmidir. Amma praktiki baxımdan indi iki həyat tərzini fərqləndirməyə ehtiyac var: reaktiv və təşəbbüskar, ehtiyacların ödənilməsi və ya məqsədlərin qoyulması, hisslərin axınında yaşamaq və ya onu rasional şəkildə təşkil etmək. Eyni zamanda həm psixoloji, həm də məişət praktikasında bu adlar artıq mövcuddur: ya heyvan həyatı (biz yemək üçün yaşayırıq, orqanizmin həyatı), ya da biz özümüzü bir insan kimi təzahür etdiririk (yaşamaq, yaratmaq və yerinə yetirmək üçün yeyirik).
Aydındır ki, terminoloji qarışıqlıq yaranır. O zaman sual yaranır ki, kim kimə şərtləri ötürəcək? Mən həqiqətən təklif edərdim ki, psixikanın əmr hissəsi psixikanın əmr hissəsi adlandırılsın və şəxsiyyət sözünü xüsusi bir həyat tərzinə buraxaq. Düşünürəm ki, bu halda həm psixoloqlar, həm də istənilən normal insanlar bizi yaxşı başa düşəcəklər.
Gördüyüm mümkün səbəblərdən biri odur ki, insanlara hədəflər təyin etmək, özlərinə xidmət etmək deyil, insanlara xidmət etmək haqqında deyil, yalnız ehtiyacların ödənilməsi haqqında deyilir. Psixoloqlar insanlara baxaraq onlarda yalnız orqanizmləri görəndə gec-tez bu hipnoz işə başlayır. Bir praktikant kimi, mən şəxsiyyət sözünü güclü pedaqoji vasitə kimi istifadə edirəm ki, bu da bizə insanları orqanizmdən fərdlərə - düşünən, sevən və məsuliyyətli insanlara çevirməyə imkan verir.
M. Təşəkkürlər, çox maraqlı cavablar. Şəxsiyyət müəyyən bir həyat tərzi kimi. Mənə elə gəlir ki, bu hələ şəxsiyyətə çox dar yanaşmadır. Baxmayaraq ki, psixologiyaya kömək baxımından, müştərinin gündəlik şəxsiyyətinin özünü genişləndirməsini stimullaşdırmaq üçün fərdi həyat tərzinin belə bir önəmi məqbul ola bilər. Əsaslı şəxsiyyətdən və həyatdan daha yüksək zirvələrə, yeni mənəvi ehtiyaclara (axı, həm altruizm, həm də estetik qavrayış müəyyən dərəcədə genotipdə təyin olunur). Təbii ki, mən bunun tərəfdarıyam. Siz əla iş görürsünüz”.

(Orqanizm və şəxsiyyət. (Mövzu müzakirə olunur
N.İ.Kozlov və O.İ.Motkov). Praktik psixologiya ensiklopediyası.)

“Şəxsiyyət müasir psixologiyanın mərkəzi mövzularından biridir; “şəxsiyyət” və “şəxsi” anlayışlarının öz tarixi var və müxtəlif yollarla başa düşülür. Əgər “şəxsiyyət” anlayışı geniş mənada onu digər fərdlərdən fərqləndirən bütün xüsusiyyətlərinin siyahısı kimi şərh edilərsə, şəxsiyyət fərdiyyətlə eynidir. Daha dar mənada, insan sadəcə onu başqalarından fərqləndirən xüsusiyyətlərə (məsələn, hündür boylu) malik olan insan deyil, xüsusi növ, daxili xüsusiyyətlərə malik olan insandır. İnsandakı daxili, şəxsi - insanın özəlliyini saxlayan, onun xüsusiyyətlərini gündən-günə, situasiyadan vəziyyətə keçirən şeydir.
Bütün dövrlərdə daxili keyfiyyətlərinə görə kütlədən seçilən insanlar diqqəti cəlb edirdi. Şəxsiyyət həmişə seçilən insandır, baxmayaraq ki, seçilən hər kəs şəxsiyyət deyil. İnsanların irqinə mənsub olduğumuz üçün hamımız bir-birimizə bənzəyirik, lakin hər birimizdə daxili olaraq bizi hamıdan fərqləndirəcək bir şey var (və ya ola bilər).
Şəxsiyyətin əsası özünü idarə etmək bacarığıdır. İnsan nə qədər özünü idarə edə bilsə, başqaları və şərait tərəfindən idarə olunarsa, hamı kimi olur, kütlə ilə birləşir. Elə buna görə də təbiətşünaslıq yanaşmasında şəxsiyyət psixikanın idarəedici hissəsidir və bu baxışda hər bir canlı varlıqda (müəyyən dərəcədə) şəxsiyyət vardır. Bir insanın özünü və ətrafını idarə etmək bacarığı nə qədər inkişaf etmiş olsa, şəxsiyyətə sahib olmaq haqqında bir o qədər çox danışa bilərik. İnsan özünə hakim olmaqla, ətraf mühitin nəzarətindən çıxır, sonra insan özünə məxsus olan, öz yolu ilə yaşayan insandır. Şəxsiyyətin başlanğıcı: "Mən özüm!" "Şəxsiyyət" anlayışına bir insanın daha az və ya çox sabit olan xüsusiyyətləri daxildir və bir insanın fərdiliyinə şəhadət verir, onun insanlar üçün əhəmiyyətli olan hərəkətlərini müəyyənləşdirir.
Adətən bu, onun istəklərinin istiqaməti, təcrübənin unikallığı, qabiliyyətlərin inkişafı, xarakter və temperament xüsusiyyətləri - ənənəvi olaraq şəxsiyyət quruluşuna daxil olan hər şeydir.
Təbii elmi yanaşmadan fərqli olaraq, bəşər mədəniyyətində başqa bir yanaşma daha çox yayılmışdır, burada şəxsiyyət qiymətləndirici kateqoriya kimi çıxış edir və bu halda hər kəs şəxsiyyət adına layiq deyil. İnsan doğulmur, insan olur! Ya da etmirlər.
Kişi nöqteyi-nəzərinə uyğun olaraq, inkişaf etmiş şəxsiyyət daxili özəyi olan, azadlığı və öz yolunu seçmiş bir insandır. Bu, öz həyatını quran və idarə edən, iradənin məsuliyyətli subyekti kimi bir insandır. Əgər insan kütlədən fərqlənməyə, kütlənin təzyiqinə tab gətirməyə, özününküləri kütləyə təbliğ etməyə imkan verən daxili keyfiyyətlərinə görə kütlədən seçilirsə, bu adamın şəxsiyyət olduğunu deyirik.
Şəxsiyyətin əlamətləri ağıl və iradənin olması, duyğularını idarə etmək, sadəcə ehtiyacları olan bir orqanizm olmaq deyil, həyatda öz məqsədlərinə sahib olmaq və onlara nail olmaqdır. Şəxsi potensial insanın daxili imkanlarını, ilk növbədə, inkişaf etmək qabiliyyətini artırmaq qabiliyyətidir. Şəxsi güc insanın xarici və ya daxili təsirlərə tab gətirmək, öz istəklərini və planlarını həyata keçirmək qabiliyyətidir. Şəxsiyyətin ölçüsü insanın öz şəxsiyyəti ilə insanlara və həyata nə qədər təsir etməsidir.
Əgər şəxsiyyət elmdə adət edildiyi kimi və kişi yanaşmasına uyğun olaraq xarici, obyektiv xüsusiyyətlərlə deyil, qadın baxışına daha yaxın olan daxildən təsvir edilirsə, onda şəxsiyyətin tərifi fərqli səslənəcəkdir: şəxsiyyət zəngin daxili aləmi olan, hiss etməyi, sevməyi və bağışlamağı bacaran insan.
"Şəxsi" ümumi istifadə olunan bir anlayış olaraq aşağıdakılarla müəyyən edilir açar sözlər: "dərinlik, həyatın istiqaməti, mənlik." Şəxsi dəyişikliklər insanda daxili, dərin dəyişikliklərdir. Əgər gənc qız 50 yemək bişirməyi bilirsə və 51 yeməyi öyrənibsə, bu onun ümumi inkişafıdır, lakin şəxsi dəyişiklik deyil. Əgər balaca qız həyatında ilk dəfə pancake bişirirsə və özünü evdar qadın kimi hiss edirsə: “Mən artıq evdar qadınam, artıq pancake bişirməyi bilirəm!”, onda şəxsi dəyişikliklər baş verib.
Şəxsiyyətin təbiəti və inkişafı. İnsanı insan edən nədir? İnsan necə şəxsiyyətə çevrilir? Şəxsi böyümə və inkişafı nə təmin edir?
Şəxsiyyət quruluşu - şəxsiyyətin əsas hissələri və onlar arasında qarşılıqlı əlaqə yolları. Şəxsiyyət quruluşu şəxsiyyətin nədən (hansı hissələrdən və elementlərdən) və necə qurulduğudur. Əsas şəxsiyyət xüsusiyyətləri hansılardır? Və sadə dillə desək: bu insanın həqiqətən necə olduğunu necə başa düşmək olar?
Həyat yolu, sağlamlıq və şəxsiyyət səviyyəsi bir dəfə böyümə və inkişaf, bir dəfə həyat boyu üfüqi hərəkət: axınla və ya əksinə, bəzən problemlər və deqradasiyadır. Hər kəsin öz şəxsiyyət inkişaf mərhələləri var və hər birinin öz səviyyəsi var.
Şəxsiyyət inkişaf edə bilər, şəxsiyyət inkişaf edə bilər, bəzən ən vacib şey sadəcə şəxsiyyət olmaqdır. Şəxsiyyətə bəzən müalicə etmək lazımdır, şəxsiyyətə təsir etmək və şəxsiyyəti formalaşdırmaq olar. Bütün bunlar üçün müxtəlif vasitələr və formalar var: özünüz üçün - müstəqil özünü təkmilləşdirmə, özünütəşkiletmə metodlarından istifadə, şəxsi təlim, başqaları üçün - təhsil, yenidən təhsil, psixoterapiya, idarəetmə. Şəxsiyyət müəyyən xüsusiyyətlər, baxışlar, dəyərlər, mövqelər və adi rollarla xarakterizə olunur.”

(Şəxsiyyət. Praktiki psixologiya ensiklopediyası.)

“İnsan haqqında nəzəri konsepsiyanın qurulmasının ümumi məntiqinə uyğun olaraq, “insan” anlayışından “şəxsiyyət” anlayışına keçid mücərrəddən konkretə yüksəliş prinsipinə əsasən həyata keçirilir. Bu nəzəri yüksəlişdə “şəxsiyyət” anlayışı bir baxımdan (“insan” anlayışına münasibətdə) ayrı, digər münasibətdə (“insan” anlayışına münasibətdə) xüsusi olaraq orta məntiq fiquru kimi çıxış edir. “fərdi”) ümumi.
Əgər “insan” anlayışı sosial və bioloji (təbii) vəhdətini ehtiva edirsə, onda “şəxsiyyət” anlayışı yalnız insanın sosial mahiyyətini, “xüsusi şəxsiyyətin” mahiyyətini əks etdirir, K.Marks yazır. saqqalı deyil, qanı deyil, onun mücərrəd fiziki mahiyyəti deyil, sosial keyfiyyətidir”. “Şəxsiyyət” anlayışı insanın təbiətdən ən tam ayrılması, onun təbiətə münasibətinin müəyyən konkret tarixi ictimai münasibətlər sistemi ilə vasitəçiliyi faktını ifadə edir. Bir fərd kimi insan təbiətə təbiətin bədəni kimi deyil, vətəndaş cəmiyyətinin sosial münasibətləri prizmasından yanaşır. İnsan ancaq öz cəmiyyətinin vətəndaşı kimi təbiətə münasibətdə ona fərd kimi münasibət bəsləyir.
Şəxsiyyət şəxsiyyət kimi müəyyən edilə bilər müəyyən növ fəaliyyətlər, müəyyən sosial münasibətlər, müəyyən sosial rollar və funksiyalar. Şəxsiyyətin ilk ən vacib xüsusiyyəti fərdin sosial münasibətlər sistemindəki mövqeyidir. Sosioloqun dili ilə desək, şəxsiyyət insanın cəmiyyətdə yerinə yetirdiyi rol və funksiyalardır, fərdin cəmiyyətlə münasibətə girərkən taxdığı maskadır. Qeyd etmək lazımdır ki, “şəxsiyyət” anlayışı insanda fərdi və sosial prinsipləri sintez edir. Bir tərəfdən, konkret bir fiziki fərddən kənarda “ümumiyyətlə” şəxsiyyət yoxdur. Digər tərəfdən, özündə şəxsiyyət, cəmiyyətdən təcrid olunmuş konkret fərd kimi şəxsiyyət yoxdur.
Funksiyalar və rollar şəxsiyyətin müəyyənedici obyektiv xüsusiyyətlərinə istinad edir, lakin “şəxsiyyət” anlayışının məzmununu hərtərəfli aça bilmir. Beləliklə, tayfa icması şəraitində hər bir fərd müəyyən rol və funksiyaları yerinə yetirirdi, lakin o, şəxsiyyət deyildi. Subyektiv şəxsiyyət xüsusiyyətləri də var.
Şəxsiyyətin, insanın şəxsiyyət kimi ikinci əlaməti özünüdərkinin olmasıdır, yəni. fərdin öz “mən”ini formalaşdırmaq və öz “mən”ini öz təhlilinin predmetinə çevirmək bacarığı. Bu qabiliyyət normal inkişaf edən uşağın həyatının ikinci və ya üçüncü ilində görünür. Şəxsiyyət uşağın “Mən” əvəzliyini tələffüz etdiyi yerdə başlayır. Deməli, insan şəxsiyyət kimi doğulur, lakin fərdi inkişaf prosesində şəxsiyyətə çevrilir. Özünü dərk etmədən fərd şəxsiyyətə çevrilmir. Bu mənada insanların hamısı fərd deyil. Sosial psixologiyada şəxsiyyətin bu subyektiv xüsusiyyəti çox vaxt şişirdilir və “mən obrazı” və ya “mən anlayışı” adı altında şəxsiyyətin əsas xarakteristikasının keyfiyyətinə yüksəldilir.
Şəxsiyyətin əsas xüsusiyyəti onun şüurlu-iradi başlanğıcı, qarşıya qoyulmuş məqsədə çatmaq istəyini nəzərdə tutan sosial əhəmiyyətli aktıdır. Fərd olmaq seçim etmək, Vətənin taleyi naminə müəyyən ictimai, intellektual hərəkat üçün məsuliyyət yükünü öz üzərinə götürmək deməkdir.
İnsanın şəxsiyyət kimi mövcudluğu, bir insanın şəxsiyyət kimi tanınması üçün zəruri olan "prestijli" əlamətlər və əlamətlər toplusunu təşkil edən müəyyən bir cəmiyyətdə üstünlük təşkil edən ictimai rəydən çox asılıdır. Qul sahibi cəmiyyətdə yalnız azad vətəndaşlar şəxs adlandırılmaq hüququna malik idi, qul nəinki şəxsiyyət kimi, həm də insan kimi tanınırdı.
Amerika praqmatizminin banisi U.Ceyms şəxsiyyəti belə müəyyənləşdirmişdir: “Şəxsiyyət, sözün geniş mənasında, insanın özünün adlandıra biləcəyi şeyin ümumi nəticəsidir, yəni təkcə öz bədəni və öz bədəni deyil. öz əqli gücləri, həm də ona məxsus paltar və ev, arvad və uşaqları, əcdadları və dostları, yaxşı reputasiyası və yaradıcılığı, torpağı və atları, yaxtası və cari hesabı.
Sosialist cəmiyyətində ictimai faydalı əmək şəxsiyyətin müəyyənedici xüsusiyyəti kimi tanınırdı. "İctimai faydalı iş və onun nəticələri insanın cəmiyyətdəki mövqeyini müəyyənləşdirir" deyir Art. SSRİ Konstitusiyasının 14-cü maddəsi.
Yuxarıda göstərilən xüsusiyyətləri - fərdin cəmiyyətdəki rol və funksiyalarını, özünüdərkinin mövcudluğunu, ictimai rəy qarşısında insanın nüfuzunu ümumiləşdirərək şəxsiyyətin aşağıdakı tərifini verə bilərik. Şəxsiyyət bir insanın cəmiyyətdə olmasının müəyyən tarixi yoludur. xüsusi forma konkret fəaliyyət və hərəkətlərdə təcəssüm olunan sosial keyfiyyətlərin, əlaqələrin və münasibətlərin mövcudluğu və inkişafı.
Bu tərif yeganə elmi həqiqət olduğunu iddia etmir. Müasir fəlsəfə, sosiologiya və sosial psixologiyada şəxsiyyətin 70-dən çox tərifi var. Bununla belə, vurğulamaq lazımdır ki, şəxsiyyətin burada verilən təriflərdən əsaslı şəkildə fərqlənən tərifləri var. Beləliklə, neotomizm və ekzistensializm sosial fəlsəfəsində şəxsiyyətin sosial müəyyənliyini inkar etmək ideyasından qırmızı ip keçir. Şəxsiyyətin bu ziddiyyətli təriflərinin mahiyyəti obyektivdir. O, insanın mahiyyəti ilə bağlı ziddiyyətli anlayışlardan irəli gəlir və son nəticədə ideoloji mövqelərin - marksizmin elmi materialist dünyagörüşü ilə neotomizmin dini dünyagörüşü ilə uzlaşmazlığı ilə müəyyən edilir. Şəxsiyyətin bu və ya digər tərifinin qəbulu insanın şüurlu oriyentasiyasından asılıdır”.

(Berezhnoy N.M. İnsan və onun ehtiyacları. / Redaktə edən V.D. Didenko M. Forum. 2000)

"Annotasiya. İnsanın bütöv şəkildə öyrənilməsinə bir yanaşma təqdim olunur ki, bu da insanın əsas xüsusiyyətlərini və bu vacib xüsusiyyətləri özündə cəmləşdirən və insanın psixoloji xüsusiyyətlərinin müxtəlifliyini müəyyən edən şəxsiyyətin əsas əsasları sisteminin dərk edilməsinə əsaslanır. müxtəlif sahələrdə fəaliyyət göstərir. Təqdim olunan yanaşmanın əsasını təşkil edən nəzəri prinsiplər müəllifin, onun əməkdaşlarının və tələbələrinin uzun illər tədqiqatlarında həyata keçirilir. Məqalənin məzmunu çoxillik tədqiqatların ümumiləşdirilməsini əks etdirir. Bu tədqiqatlar insanların psixoloji tədqiqinə vahid yanaşmanın inkişaf etdirilməsi məqsədi daşıyırdı.
Məqalə. Şəxsi aspekt. Şəxsiyyət ilkin olaraq heç bir şeydən əmələ gəlməyən və heç bir şeyə endirilməyən dəyər və daxili dəyər kimi qəbul edilir. Uşağın doğulduğu andan etibarən onun psixoloji funksiyaları böyüklərlə ünsiyyət vasitəsilə inkişaf edir. L.S.Viqotski tərəfindən tərtib edilən bu fikir sonradan M.İ.Lisina, A.A.Bodalev və başqalarının tədqiqatlarında çoxşaxəli inkişaf əldə etdi. Müasir xarici əsərlər arasında bu problem K. Ceymsin (James C. Communication and personity: Trait perspectives. N.Y. Hampton Press. 1998) və başqalarının kitabında maraqlı şəkildə müzakirə edilir.Bütün insan psixikasının fərdi olduğunu deyə bilərik. S.L.Rubinşteyn yazırdı ki, bütün psixi proseslər şəxsiyyət prosesləri hesab edilə bilər. Bu cəhəti zarafatla “şəxsiyyət kultu” adlandırırlar. N.F.Dobrınin, D.N.Uznadze, V.N.Myasişev psixi proseslərin şəxsi şərtiliyinə diqqət yetirmişlər. Tədqiqatımız şəxsiyyətin qavrayış, yaddaş, təfəkkür, eləcə də münasibətdə müəyyənedici rolunu göstərir müxtəlif formalar insan fəaliyyəti: oyun, öyrənmə, yaradıcılıq, peşəkar fəaliyyət Bu anlayış bizim təlim prosesinə münasibətimizi müəyyən etdi (şagirdlərin şəxsiyyətindən “keçməsə” heç nəyi tam mənimsəyə bilməz) və təlim proqramları üçün əsas kimi istifadə olunurdu.
Vahid aspekt. Şəxsiyyətə və onun nəzəri inkişafına vahid yanaşmaya diqqət yetirmək bir sıra yerli psixoloqlar (S.L.Rubinşteyn, E.V.Şoroxova, K.L.Abulxanova-Slavskaya, L.İ.Antsyferova) üçün xarakterikdir. Bununla belə, biz aşağıdakıları qeyd etməliyik: şəxsiyyət və xüsusən də onun bütövlüyü haqqında nəzəri fikirlər əksər hallarda müvafiq fikirlərdə təcəssüm olunmur. empirik tədqiqatlar. Sonuncu tez-tez psixikanın və şəxsiyyətin müxtəlif fərdi xüsusiyyətlərinin toplusuna enir; eyni zamanda, daha əvvəl yazdığım kimi, “şəxsiyyət ona bağlı xüsusiyyətləri olan bir asılqan deyil”.
Biz ondan irəli gəlirik ki, insana vahid yanaşma onu universal qarşılıqlı əlaqəyə, insan və təbiətin (N.A. Berdyaev), insan və dünyanın (S.L.Rubinşteyn), insan və kainatın eyniliyinə daxil olmaq aspektində nəzərdən keçirməyi nəzərdə tutur. insan mikrokosmos kimi” (P.Florenski). İnsan bütövlüyünün bu “xarici” əsası “daxili” bütövlükdə həyata keçirilir, yəni. psixoloji hadisələrin qarşılıqlı əlaqəsində. Xarici əlaqələrin daxili münasibətlərə proyeksiyası psixoloji mexanizmləri başa düşmək üçün açardır. Şəxsi və bütöv aspektlərin bir-biri ilə əlaqəli olduğu nəzərə alınır.
Bir tərəfdən insan psixikasının bütövlüyü onun şəxsi kondisioneri vasitəsilə həyata keçirilir, digər tərəfdən insanın ən mühüm xüsusiyyəti onun bütövlüyüdür. Başqa sözlə: şəxsiyyət vahiddir, insan bütövlüyü isə şəxsidir. Beləliklə, insan bütövlüyü məsələsi təkcə akademik deyil, bilavasitə praktiki əhəmiyyətə malikdir.
Vacib cəhət. Bu cəhət əsaslı olması ilə səciyyələnir Case Studiesşəxsiyyətin insanın mahiyyəti haqqında təsəvvürü olmalıdır. Psixologiyada insanın mahiyyətinin dərk edilməsinin zəif inkişaf etdiyini iddia etmək azadlığını qəbul edirik. Çoxluq psixoloji tədqiqat insanın mahiyyəti məsələsini qətiyyən qaldırmırlar. Bu, ilk növbədə onunla bağlıdır ki, fəlsəfə daxilində uzun müddət mövcud olmuş psixologiya kimi eksperimental elm təbiətşünaslıq metodologiyası əsasında formalaşmışdır. Təbiət elmlərində isə Okcamın ülgücünün qaydası və ya cəsarət prinsipi hələ də tanınır, burada deyilir: “Vücudlar zərurətdən artıq çoxalmamalıdır”.
İnsanın mahiyyətini və daha dəqiq desək, onun spesifik mahiyyətini dərk etmək, bizim nöqteyi-nəzərimizdən hər hansı bir psixoloji axtarışın və onların müəyyən etdiyi praktiki metodların əsası, əsası olmalıdır. Əks halda, bu bilik və üsullar İncildə desək, “qum üzərində tikilmiş ev” kimi ola bilər.
İnsanın mahiyyəti məsələsi psixoloqlar və müəllimlərdən çox filosofları, yazıçıları, mədəniyyət mütəxəssislərini və ilahiyyatçıları narahat edirdi.
Səviyyə aspekti. İnsana vahid-şəxsi yanaşmanın ən mühüm cəhəti onun səviyyə strukturunun nəzərə alınmasıdır. N.A.Bernşteyn tərəfindən formalaşdırılan hərəkət fiziologiyası sahəsində səviyyəli tikinti prinsipi bilavasitə psixologiya ilə bağlıdır. Psixologiyada bu cəhət yetərincə inkişaf etmədiyi üçün onun üzərində daha ətraflı dayanaq. İki məqama diqqət yetirmək vacibdir.
Birincisi, funksiyaların müəyyənləşdirilməsinin adekvatlığına aiddir müxtəlif səviyyələrdə və onların iyerarxiyası. Əslində, tez-tez aşağıdakılar müşahidə olunur: 1) müxtəlif səviyyəli funksiyaların kvalifikasiyasında bəzi çaşqınlıq və 2) daha yüksək səviyyələrin funksiyalarını aşağı səviyyələrə aid etmək meyli (irsiyyət, serebral lokalizasiya, somatik və fizioloji və s.) , bu, mahiyyət etibarı ilə insanın təbii başlanğıcının aparıcı rolunun tanınması deməkdir...
İkinci məqam, insanın daha yüksək səviyyələrinin aşağı olanlara nisbətən prioritetliyinə aiddir. Alexander Men yazırdı ki, insanın mənəvi mahiyyəti aşağı səviyyələrə nisbətən daha yüksək səviyyələrin müəyyənedici rolu ilə xarakterizə olunur: “Ruh həyat verir” (Yəhyanın İncili 6:63). Daha yüksək, mənəvi, şəxsi səviyyələr insan öz bütövlüyünün təməlindən yaranır”.

(Nepomnyashchaya N.I. Vahid-şəxsi yanaşma
insanın öyrənilməsi. J. “Psixologiya sualları”. 2005)

“Şəxsiyyət Avropa dillərində latın persona sözündən götürülən sözlərlə ifadə olunan anlayışdır: person (ingiliscə), die Person (alman), personne (fransız), persona (italyan). Klassik latın dilində bu söz ilk növbədə “maska” (müq. rusca “maska”) mənasını verirdi - əcdadın üzündən tökmə, ritual maska və teatral, səsi gücləndirməyə xidmət edən rezonator rolunu oynayır. nəticədə bu sözü personare - “yüksək səslə” felinə yüksəltmək ənənəsi yaranan səs (bu iki sözdə “o” saitlərinin müxtəlif sayına görə uyğunsuz). Orta əsrlərdə bu söz "özündən səslənmək" (per se sonare) kimi şərh olunurdu - persona, buna görə də öz səsinə sahib olandır (Bonaventura, 2 Sent. 3, s. 1, a. 2). , q. 2). Orta əsrlərdə məşhur olan başqa bir etimologiya, yanlış olaraq Sevilyalı İsidora aid edilir, per se una (özlüyündə bir). Müasir tədqiqatçılar bu sözü etrusk fersu (maska) ilə əlaqələndirirlər, yəqin ki, yunanlara aiddir?????????? (üz, ön, maska).
Xristian teologiyasında “şəxsiyyət”in əsaslı şəkildə fərqli bir anlayışı işlənib hazırlanmışdır. Söz????????? Septuaqintada (əvvəllər eramızdan əvvəl 130-cu il) ibrani paniminin (üz) tərcüməsi kimi, həmçinin Əhdi-Cədiddə tapıldı. Lakin latın dilindən tərcümələr heç də həmişə personadan istifadə etmir; Latın teologiyasında 2-ci əsrdən bəri istifadə edilən sxemə görə Latın qrammatikasından götürülüb. BC: “Kim danışır, kimə müraciət edir və kim haqqında danışır” (Varro, De lingua lat., 8, 20), Əhdi-Ətiqdə Allahın adından deyilən sözləri başa düşmək nəticəsində. cəm, və Məsihin ifadələri, bir tərəfdən özünü Allahla eyniləşdirir, digər tərəfdən isə Ona Ata kimi müraciət edir. Üçlük və Xristoloji mübahisələrində persona sözü xüsusi əhəmiyyət kəsb etmişdir...
Əsas şəxsiyyət xüsusiyyətləri müstəqil, zəka ilə təchiz edilmiş və ləyaqətə sahib bir şeydir. Alexander of Gaels, mövcudluğun fiziki, rasional və əxlaqi bölünməsinə əsaslanaraq, müvafiq olaraq subyekt, fərd və şəxs arasında fərq qoydu (Glossa 1, 25, 4). Hər bir şəxs fərd və subyektdir, lakin yalnız xüsusi ləyaqətə sahib olmaq subyekti şəxsiyyət edir. İnsanı “bütün təbiətdə ən kamil olan” (S. Th. I, 29, 1) elan edən Tomas Akvinas, insanın öz hərəkətlərinin ustası olmasını, “hərəkət etməyi deyil, hərəkət etməsini vacib hesab edirdi. hərəkətə gətirilsin” (S. s. .?., II, 48, 2). Orta əsrlər fəlsəfəsində işlənmiş yeni şəxsiyyət anlayışı (bununla belə, başqa mənaları - hüquqi, qrammatik, teatral mənaları aradan qaldırmayıb) ilk növbədə Tanrıya aid edilmiş, sonra isə insan Allahın surətində və surətində yaradılmış şəxs kimi düşünülürdü. (bax, məsələn. , Bonaventure, I Sent., 25, 2, 2).
Orta əsr teosentrik şəxsiyyət anlayışı İntibah fəlsəfəsində və mədəniyyətində antroposentrik anlayışla əvəz olundu: şəxsiyyət parlaq, çoxşaxəli, istədiyinə nail olmağa qadir olan fərdiliklə eyniləşdirilməyə başladı.
Müasir dövrdə şəxsiyyət anlayışı Dekartın insanın əsas psixofiziki vəhdətini rədd edən iki substansiya təliminin təsiri altında inkişaf etmişdir; şəxsiyyət şüurla eyniləşdirilirdi (istisna şəxsiyyəti insanın ayrılmaz təbiəti, ruh və bədənin vəhdəti hesab edən F.Bekondur - “Elmlərin ləyaqəti və yüksəlişi haqqında”, kitab 4, 1). Beləliklə, Leybnits insanda ən vacib olanı vicdan hesab edirdi, yəni. onun ruhunun necə olduğunu əks etdirən daxili duyğu (“Teodisiya”, 1-ci hissə, 89), Lokk şəxsiyyəti hər bir düşüncə aktını müşayiət edən və “Mən”in şəxsiyyətini təmin edən özünüdərklə müəyyən etmişdir (“İnsan Anlayışı haqqında Esse”, kitab 2, Fəsil 27), Berkeley “şəxsiyyət” anlayışını ruhun sinonimi kimi istifadə etmişdir (“İnsan Biliyinin Prinsipləri haqqında Traktat”, 1, 148). Şəxsiyyətin şüurla eyniləşdirilməsinə görə, Kr.Volf onu özündən və əvvəllər nə olduğundan xəbərdar olan bir şey kimi müəyyən etmişdir (“Ağıllı Düşüncələr...”, § 924). Şəxsiyyət substantivliyini itirdi və nəticədə “qavrayışlar dəstəsinə və ya dəstəsinə” çevrildi (Hume. İnsan Təbiəti haqqında traktat).
Kant üçün şəxsiyyət, təbiət mexanizminə münasibətdə ona azadlıq verən əxlaq qanunu ideyasına əsaslanır (və hətta onunla eynidir). Şəxsiyyət başqa şeylərdən onunla fərqlənir ki, o, vasitə deyil, “özlüyündə məqsəddir” və insana buna uyğun davranmaq tələbi Kantın ali etik prinsipidir.
Fichte şəxsiyyəti özünüdərklə eyniləşdirdi, lakin eyni zamanda o, başqası ilə münasibəti şəxsiyyət üçün konstitusiya kimi qeyd etdi: “Özünü dərk etmək” və “şəxsiyyət olmaq” yalnız o zaman yarana bilər ki, Məndən hərəkət etmək tələb olunur. Digərləri, azadlıq hüququ ilə Mənə qarşı çıxırlar. Hegel də şəxsiyyəti özünüdərklə eyniləşdirdi, lakin qeyd etdi ki, özünüidentifikasiya Mənin ifrat abstraksiya ilə təmin edilir (“Hüquq fəlsəfəsi”, § 35).
Şüur aktlarının ilkin xarakteristikası kimi “intensiallığı” (obyektə doğru istiqamətləndirmə) hesab edən (beləliklə, refleksiyanı ikinci yerə itələyən) E. Husserl şəxsiyyəti təkcə təbiətdən ibarət deyil, “həyat aləminin” subyekti hesab edirdi. həm də digər şəxsiyyətlər və onların bir-biri ilə münasibətləri, mədəniyyəti. M.Şeler hesab edirdi ki, şəxsiyyət təkcə idraki deyil, hər şeydən əvvəl iradi və emosional aktların mərkəzidir (“Dəyərlərin etikasında və maddi etikasında formalizm”) ünsiyyətdə olduğu simpatiya sayəsində həm “mən”i, həm də “bədəni” əhatə edir. digər şəxslər.
20-ci əsrdə hadisələrin dərk edilməsi ilə əlaqədar olaraq " kütləvi adam“, “azadlıqdan qaçmaq”, “istehlak cəmiyyəti” və s. ənənəvi şəxsiyyət anlayışı şübhə altına alındı.
Şəxsiyyətin öyrənilməsinə nəzəri yanaşmaların bütün müxtəlifliyi ilə onun mahiyyəti kimi tanınan şəxsiyyətin çoxölçülü olmasıdır. İnsan burada öz bütövlüyündə görünür: 1) tarixi-təkamül prosesinin iştirakçısı, sosial rolların və sosiotipik davranış proqramlarının daşıyıcısı, təbiəti, cəmiyyəti və özünü dəyişdirdiyi fərdi həyat yolunun seçimi subyekti kimi. ; 2) mahiyyəti başqa insanlarla birgəyaşayışda yaranan, çevrilən və müdafiə olunan dialoq və fəal varlıq kimi; 3) sərbəst, məsuliyyətli, məqsədyönlü davranış subyekti kimi, digər insanların və özünün bir dəyər kimi dərk edilməsində hərəkət edən və müxtəlif, orijinal və təkrarolunmaz fərdi keyfiyyətlərin nisbətən muxtar, sabit, vahid sisteminə sahibdir.
Çoxölçülülüyün şəxsiyyətin ilkin xarakteristikası kimi təcrid edilməsi, şəxsiyyət haqqında fikirlərin inkişaf tarixini yanlış təsəvvürlərin və ya səhvlərin tarixi kimi deyil, onun müxtəlif ölçülərinin kəşf tarixi kimi xarakterizə etməyə imkan verir. İnsan təfəkkürünün müxtəlif mərhələlərində insanın dünyada yeri, mənşəyi, məqsədi, ləyaqəti, varlığının mənası, tarixdəki rolu, bənzərsizliyi və tipikliyi haqqında suallara cavab tapmağa cəhdlər edilmişdir. keçmişin, indinin və gələcəyin insanın həyatı, onun azad seçiminin sərhədləri ilə necə müəyyən edilməsi məsələsi.
Fəlsəfə, sosial və təbiət elmləri tərəfindən eyni dərəcədə öyrənilən şəxsiyyət probleminin fənlərarası statusunun həyata keçirilməsi üçün əsas olan şəxsiyyət fenomeninin çoxölçülü olmasıdır. Fərdi, şəxsiyyət və fərdilik insanın öyrənilməsinin biogenetik, sosioloji və personoloji yanaşmalarda müəyyən edilən fərqli xüsusiyyətləridir. Təbii ki, şəxsiyyətin inkişafının dərk edilməsinə yönəlmiş tədqiqat yanaşması ilə konkret şəxslərin şəxsiyyətinin formalaşmasına və ya korrektə edilməsinə yönəlmiş praktik yanaşma arasında əsaslı fərqlər var.
"Şəxsiyyət" anlayışının çoxölçülü olması müxtəlif, tez-tez qütb oriyentasiyaları (o cümlədən materialist və idealist) arasında dramatik mübarizəyə səbəb oldu, bu zaman müxtəlif mütəfəkkirlər, bir qayda olaraq, insan varlığının real tərəflərindən birini və digər aspektləri ayırdılar. İnsanın həyatının ya fərqinə varılmamış, ya da inkar edilmiş biliyin ucqarında tapıldı”.

(Yeni Fəlsəfi Ensiklopediya.)

3. FƏRDİYYƏT VƏ ŞƏXSİYYƏT

« Şəxsiyyət insanın cəmiyyətdə yaşama tərzidir. Fərdilik. Fərdilik şəxsiyyətlə birlikdə mövcud olmadığından, onun xassələrindən biri olduğu üçün bu anlayışları müqayisə etmək məqsədəuyğundur. Əgər şəxsiyyət ictimai münasibətlərin təcəssümüdürsə, fərdilik fərdin şəxsiyyətinin varlıq tərzini ifadə edir, fərdin xüsusiyyətlərini konkretləşdirir. Fərdi “Mən” şəxsiyyətin mərkəzini, özəyini təşkil edir. Əgər şəxsiyyət insan xassələrinin bütün strukturunun “zirvəsi”dirsə, fərdilik şəxsiyyətin “dərinliyi” və fəaliyyət subyektidir. Şəxsiyyət öz mahiyyətinə görə sosialdır, lakin mövcudluq tərzinə görə fərdidir.
Bir fərd olaraq insan cəmiyyət daxilində öz müqəddəratını təyin etməyə, özünü tənzimləməyə və özünü təkmilləşdirməyə qadir olan şüur və fəaliyyətin muxtar və unikal subyektidir. Bir insan haqqında "güclü", "enerjili", "müstəqil" demək istəyiriksə, "fərdilik" sözü "parlaq", "orijinal", "unikal" kimi epitetlərlə əlaqələndirilir.
Cəmiyyətin tərəqqisi, nəhayət, onun yığılmış istifadə dəyərlərinin sadə cəmi ilə deyil, çoxşaxəli, parlaq şəxsiyyətlərin zənginliyi ilə müəyyən edilir”.

(Berezhnoy N.M. İnsan və onun ehtiyacları. / Redaktə edən V.D. Didenko M. Forum. 2000)

“Şəxsiyyət” anlayışı ilə yanaşı “şəxs”, “fərd” və “fərdilik” terminləri də istifadə olunur. Bu anlayışlar mahiyyətcə bir-birinə bağlıdır. İnsan məxluqun canlı təbiətin - insan nəslinin ən yüksək inkişaf dərəcəsinə aid olduğunu göstərən ümumi anlayışdır. "İnsan" anlayışı insan xüsusiyyətlərinin və keyfiyyətlərinin inkişafının genetik olaraq əvvəlcədən müəyyən edilməsini təsdiqləyir.
Fərd "homo sapiens" növünün vahid nümayəndəsidir. Fərd olaraq insanlar bir-birindən təkcə morfoloji xüsusiyyətlərinə (boyu, bədən quruluşu və göz rəngi kimi) deyil, həm də psixoloji xüsusiyyətlərinə (qabiliyyət, temperament, emosionallıq) görə fərqlənirlər.
Fərdilik müəyyən bir insanın unikal şəxsi xüsusiyyətlərinin vəhdətidir. Bu, onun psixofizioloji quruluşunun ( temperament tipi, fiziki və psixi xüsusiyyətləri, intellekt, dünyagörüşü, həyat təcrübəsi) unikallığıdır.
Fərdilik və şəxsiyyət arasındakı əlaqə, bunların insan olmağın iki yolu, onun iki fərqli tərifi olması ilə müəyyən edilir. Bu anlayışlar arasındakı uyğunsuzluq, xüsusən şəxsiyyətin və fərdiliyin formalaşmasında iki fərqli prosesin olmasında özünü göstərir.
Şəxsiyyətin formalaşması insanın ümumi, sosial mahiyyəti mənimsəməsindən ibarət olan sosiallaşma prosesidir. Bu inkişaf həmişə insanın həyatının konkret tarixi şəraitində həyata keçirilir. Şəxsiyyətin formalaşması fərdin sosial inkişafını qəbul etməsi ilə əlaqələndirilir sosial funksiyalar və rollar, sosial normalar və davranış qaydaları, digər insanlar ilə münasibətlər qurmaq bacarıqlarının formalaşması ilə. Formalaşmış şəxsiyyət cəmiyyətdə azad, müstəqil və məsuliyyətli davranış subyektidir.
Fərdiliyin formalaşması obyektin fərdiləşdirilməsi prosesidir. Fərdiləşmə fərdin öz müqəddəratını təyin etməsi və təcrid olunması, onun cəmiyyətdən ayrılması, fərdiliyinin, unikallığının və orijinallığının dizaynıdır. Fərdləşmiş insan həyatda özünü fəal və yaradıcı şəkildə nümayiş etdirmiş orijinal insandır.
“Şəxsiyyət” və “fərdilik” anlayışları insanın mənəvi mahiyyətinin müxtəlif aspektlərini, müxtəlif ölçülərini əhatə edir. Bu fərqliliyin mahiyyəti dildə gözəl ifadə olunur. “Şəxsiyyət” sözü ilə adətən “güclü”, “enerjili”, “müstəqil” kimi epitetlər işlədilir və bununla da onun başqalarının gözündə aktiv şəkildə təmsil olunması vurğulanır. Fərdilik “parlaq”, “unikal”, “yaradıcı” kimi danışılır, bu da müstəqil varlığın keyfiyyətlərini ifadə edir.

(Şəxsiyyət, şəxsiyyət, fərd, fərdilik və onların əlaqəsi anlayışları.)

"Fərdilik", "insan təbiəti", "şəxsiyyət": bu kateqoriyalar necə əlaqəlidir? Fərdilik xarakterimizi müəyyən edən dərəcədə bizim “ilk”, şəxsi, anadangəlmə bioloji təbiətimizdir; şəxsiyyət bu bioloji təbiətin bizim “ikinci” və ali, rasional olaraq azad insan təbiətimizin rəhbərliyi altında inkişaf etdiyi şeydir. V. Krotovun tərifinə görə, “fərdilik şəxsiyyət adlanan şah əsər üçün unikal rənglər toplusudur”. Fərdilik - "nə", "nədən"; şəxsiyyət - "necə" və "niyə". Fərdilik o zaman şəxsiyyətə çevrilir ki, onun istər-istəməz və beləliklə, sanki “proqramlaşdırılıb”, yəni hələ tam canlı deyil və hətta bizim öz reaksiyalarımız mənalı və ağlımız və vicdanımız tərəfindən təsdiqlənir; ağıl və vicdan onları sıxışdırmadan və onlara qarşı günah etmədən idarə edir, necə ki, ümumiyyətlə insan təbiəti idarə etməlidir - müstəsna olaraq öz qanunlarına uyğun olaraq. Beləliklə, bu fərdi reaksiyalar tamamilə canlı və fərdi olur və eyni zamanda biz özümüz də fərd oluruq.
Fərdilik yalnız verilmişdirsə, şəxsiyyət dəyərdir. Fərdilik “nə yaxşı, nə də pisdir”, şəxsiyyət bizim mənəvi nailiyyətimiz və borcumuzdur. Fərdilik - nə olursa olsun, biz fərd üçün cavabdehik. Eyni zamanda, insandakı şəxsiyyət sırf heyvani fərdiliyin “quru qalığı”na qədər inkişaf etməmiş olsa da, şəxsiyyət tamamilə fərdilikdən kənardadır - yalnız ilğım və ya yalan, ikiüzlülük.
Niyə? Çünki biz olduğumuz kimi olmaq azadlığından başqa azadlıq yoxdur. Eyni zamanda, bu varlıq tərəfindən əvvəlcədən müəyyən edilmiş reaksiyalarla yalnız bioloji varlıq olmaq (yalnız bir "fərdilik" olmaq) - bunda hələ də çox az azadlıq var (necə ki, tamamilə cansız cisimlər buna malik deyillər. həmişə özlərinə bərabərdirlər və bir-birinə bənzəmirlər) . Odur ki, azad olmaq fərdin yetişdirilmiş, yetişdirilmiş şəxsiyyət kimi dəyərləndirilməsi deməkdir; davranışınızda ona qarşı həddi aşmamaq deməkdir. İstədiyim şeydə (təbiətin istədiyi) kiməsə təslim ola bilərəm və eyni zamanda özümə qarşı heç bir günah işlətməyəcəyəm, lakin belə bir günah olmadan, doğru hesab etdiyim şeydən imtina edə bilmərəm. fərdi) - ola bilsə də, ola bilsin ki, məni buna inandırmayacaqlar və mən özüm də başqa bir şeyi doğru hesab etməyəcəm. Biz əxlaqi olaraq öz təbiətimizə uyğun hərəkət etməyə borcluyuq, ancaq onu yalnız becərilməmiş təbii təbiətdən daha yüksək bir şey kimi dərk etməklə: onu bir insan kimi dərk etməklə.
Beləliklə, biz görürük ki, şəxsiyyət bizim fərdi təbiətimizdir, azad rasional təbiətimiz tərəfindən dərk edilmiş, yetişdirilmiş və təsdiqlənmişdir; bu, “mən adlı insanın təbiəti”dir.

(A. Kruglov. Lüğət. Psixologiya və anlayışların xarakterologiyası. M. Qnosis. 2000)

« 24. İnsanın çoxölçülü olması və onun varlığı. İnsan. Şəxsiyyət. Fərdi. Fərdilik. Fərdi (lat. individuum - bölünməz), əsli - lat. Yunanca "atom" anlayışının tərcüməsi (əvvəlcə Siseron tərəfindən), daha sonra - məcmudan, kütlədən fərqli olaraq fərdin təyin edilməsi; fərdi canlı varlıq, fərd, fərdi şəxs - kollektiv, sosial qrup, bütövlükdə cəmiyyətdən fərqli olaraq.
Fərdilik varlıqları, insanları bir-birindən ayıran hər hansı bir fenomenin özünəməxsus orijinallığıdır. Ən ümumi mənada, fərdiliyi keyfiyyət fərqlərində xarakterizə edən xüsusi bir şey kimi fərdilik, müəyyən bir sinfin bütün elementlərinə və ya onların əhəmiyyətli bir hissəsinə xas olan ümumi bir şey kimi tipik ilə ziddiyyət təşkil edir.
Fərdilik təkcə müxtəlif qabiliyyətlərə malik deyil, həm də onların müəyyən bütövlüyünü təmsil edir. Əgər fərdilik anlayışı insan fəaliyyətini özünəməxsusluq və təkrarsızlıq, çoxşaxəlilik və ahəngdarlıq, təbiilik və asanlıq səviyyəsinə çatdırırsa, şəxsiyyət anlayışı ondakı şüurlu-iradi prinsipi dəstəkləyir. İnsan bir fərd olaraq özünü məhsuldar hərəkətlərdə ifadə edir və onun hərəkətləri bizi yalnız üzvi obyektiv təcəssüm aldıqları dərəcədə maraqlandırır. Şəxsiyyət haqqında bunun əksini söyləmək olar, onda maraqlı olan hərəkətlərdir.
Şəxsiyyət ümumi və elmi termindir:
1. münasibətlərin və şüurlu fəaliyyətin subyekti kimi fərdin insanlığı (sözün geniş mənasında şəxs) və ya
2. fərdi cəmiyyətin və ya icmanın üzvü kimi xarakterizə edən sosial əhəmiyyətli əlamətlərin sabit sistemi.
İnsanın canlılığı yaşamaq iradəsinə əsaslanır və daimi şəxsi səyləri nəzərdə tutur. Bu səyin ən sadə, ilkin forması ictimai əxlaqi qadağalara boyun əymək, yetkin və inkişaf etmiş forması isə həyatın mənasını müəyyənləşdirmək işidir.
İnsan bütün ictimai münasibətlərin məcmusudur.
1. İnsanın idealist və dini-mistik dərki;
2. insanın naturalistik (bioloji) dərk edilməsi;
3. insanın əsas anlayışı;
4. insanın bütöv dərk edilməsi.
Fəlsəfə insanı bütövlük kimi başa düşür. İnsanın mahiyyəti onun fəaliyyət və inkişafının sosial şəraiti ilə, onun həm ilkin şərt, həm də tarixin məhsulu olduğu fəaliyyətlə bağlıdır”.

(Bashkova N.V. İnsanın mənəvi çoxölçülü olması
şüur: fəzilət və pisliklərin təbiəti və mənası haqqında.)

“İnsanın mahiyyəti, onun mənşəyi və məqsədi, insanın dünyadakı yeri fəlsəfənin, dinin, elmin və incəsənətin mərkəzi problemləri olmuşdur və qalır. İnsan tədqiqatının müxtəlif səviyyələri var:
- fərdi - növün nümayəndəsi kimi insan, onun təbii xassələri və keyfiyyətləri nəzərə alınmaqla;
- subyekt - idrak fenomeni və obyektiv-praktik fəaliyyətin daşıyıcısı kimi insan;
— şəxsiyyət — cəmiyyətin elementi kimi sosial-mədəni inkişaf dinamikasında öz yerini müəyyən etmiş şəxs.
ŞƏXSİYYƏT. — 1) münasibətlərin və şüurlu fəaliyyətin subyekti kimi insan. 2) Fərdi cəmiyyətin və ya icmanın üzvü kimi xarakterizə edən sosial əhəmiyyətli əlamətlərin sabit sistemi. Şəxsiyyət anlayışını “fərd” (bəşər övladının vahid nümayəndəsi) və “individuallıq” (verilmiş bir şəxsi bütün digərlərindən fərqləndirən əlamətlər məcmusu) anlayışlarından ayırmaq lazımdır. Şəxsiyyət müəyyən bir sosial münasibətlər, mədəniyyət sistemi ilə müəyyən edilir və bioloji xüsusiyyətlərlə də müəyyən edilir.
İNDIVIDUUM (latınca individuum - bölünməz; fərdi) - fərd, hər biri müstəqil olaraq mövcud olan orqanizm.
V.S.Merlin tərəfindən şəxsiyyət xassələrinin təsnifatında dominantlıq və ya təbii və ya sosial prinsiplərin tərifinə əsaslanaraq aşağıdakı səviyyələr təqdim olunur: 1. Şəxsiyyətin xassələri (temperament və psixi proseslərin fərdi xüsusiyyətləri). 2. Fərdiliyin xassələri (motivlər, münasibətlər, xarakter, qabiliyyətlər).
Bəşəriyyətin ayrı-ayrı nümayəndələrinin mövcudluğu “fərd” anlayışı ilə müəyyən edilir. Fərd, bəşər övladının nümayəndəsi və daşıyıcısı və ya daha kiçik bir sosial cəmiyyətin üzvü kimi konkret bir şəxsdir: bir növ demoqrafik vahiddir. Birlik, ayrılıq (yalnız müəyyən bir insana xas olan genetik, fiziki, emosional, intellektual və s.) onun fərdiliyi üçün ilkin şərtdir.
Bir insanın mənəvi təbiətini xarakterizə etmək üçün "şəxsiyyət" anlayışı əsrlər boyu istifadə edilmişdir - insanın mənəvi xüsusiyyətlərinin, daxili mənəvi məzmununun məcmusu. Şəxsiyyət sosial varlıq kimi insandır. Ünsiyyət, fəaliyyət və davranış şəxsiyyəti səciyyələndirir və onların həyata keçirilməsi prosesində insan cəmiyyətdə özünü təsdiq edir və öz “mən”ini təzahür etdirir.
Şəxsiyyətin şəxsiyyətə aparan yolu sosiallaşmadan, yəni sosial normaları, qaydaları, davranış prinsiplərini, düşüncə tərzini, fəaliyyət tərzini mənimsəməsi yolu ilə insanın sosial təkrar istehsalından keçir. müxtəlif sahələr həyat fəaliyyəti. İnsan beyninin məcmu qabiliyyəti sayəsində o, insanın həyatı boyu əldə etdiyi məlumatları toplayır, onu öz fəaliyyətində dərk edərək, özünün müxtəlif dəyər yönümləri sistemini formalaşdırır ki, bu da özünün çoxsaylı sosial rollarının icrasında özünü göstərir.
İnsanın əsas xüsusiyyətlərindən biri onun muxtariyyəti, qərarların qəbul edilməsində müstəqilliyi və onların həyata keçirilməsi üçün məsuliyyətdir. Böyük əhəmiyyət Bioloji fərdin sosial-bioloji şəxsiyyətə çevrilməsi təcrübə və əmək tələb edir. Yalnız konkret, insanın özünün meyl və maraqlarına cavab verən, cəmiyyət üçün faydalı olan bir iş görməklə insan öz ictimai əhəmiyyətini qiymətləndirə, şəxsiyyətinin bütün cəhətlərini üzə çıxara bilər.
Fərdilik fərdləri bir-birindən fərqləndirən irsi və qazanılmış ictimai əlamət və xassələrin məcmusudur”.

(Fərdin azadlığı və məsuliyyəti haqqında fəlsəfə.
“Fəlsəfədə Yardım” vebsaytı.)

« Fəsil 6. İnsan və mədəniyyət. 6.6. Fərdilik və şəxsiyyət anlayışı.“Şəxsiyyət” və “fərdilik” anlayışlarının mənası nədir? Bu sual, bir qayda olaraq, insanın cisimlər, insanlar və mənəvi hadisələr dünyası ilə qarşılıqlı əlaqəsinin adi yollarını deformasiya edən ağır sosial-mədəni sarsıntılar dövründə bəşəriyyətə aiddir. Dəyişiklik zamanı yeni qəhrəmanlar və özlərini ictimaiyyətin diqqət mərkəzində tapan anti-qəhrəmanlar doğurur. Rəhbərlərin və sadə insanların davranışlarının motivlərini anlamaq istəyi onların şəxsi həyatına ictimai maraq oyadır: tərbiyəsi, təhsili, sosial çevrəsi, xarici görünüşü, hobbi və s. Nəticədə bütün müxtəliflik insan münasibətləri cəmiyyətlə bir anlayışa - “şəxsiyyət”ə yönəlib.
“Fərdilik” və “fərd” anlayışları “şəxsiyyət” anlayışı ilə semantik oxşarlıqlara malikdir və eyni zamanda ondan fərqlidir. Fərd (latınca individuum - bölünməz) insan nəslinin və cəmiyyətin nümayəndəsi olan varlıq deməkdir. Şəxsiyyətin ən ümumi xüsusiyyətləri onun psixofizioloji təşkilatının bütövlüyü, dünya ilə qarşılıqlı əlaqədə sabitlik və fəaliyyətlə bağlıdır. İnsanlar dünyasındakı münasibətlər fərdin o keyfiyyətlərini ortaya qoyur ki, bu da onun haqqında fərdi və şəxsiyyət kimi danışmağa imkan verir. “Fərdilik” və “şəxsiyyət” terminlərinin semantik oxşarlığı ondan ibarətdir ki, insan həmişə fərdi olur və insanın fərdiliyi onun unikal xüsusiyyətidir.
Şəxsiyyət həmişə hərəkətlər, hərəkətlər, davranışlar və insanlar arasında münasibətlər qurmaqdır. Fərdilik müəyyən bir varlıq olaraq bir instansiyada mövcud olanın unikallığını əks etdirir. İnsanların fərd kimi fərqi onların psixikasının, temperamentinin, xarakterinin, maraqlarının, qavrayış keyfiyyətinin və intellektinin, ehtiyac və qabiliyyətlərinin unikallığına əsaslanır. İnsan fərdiliyinin formalaşması üçün ilkin şərt təhsil prosesində dəyişdirilən anatomik və fizioloji meyllərdir. Tərbiyənin sosial cəhətdən şərtləndirilmiş xarakteri fərdiliyin müxtəlif təzahürlərini təmin edir. Fərdilik mobil və eyni zamanda insanın şəxsi quruluşunun ən sabit dəyişməzliyi, onun əsası olur. Bu, fərdiliyin sadəcə olaraq müəyyən qabiliyyətlər toplusuna malik olmaması, həm də onları ahəngdar birlik kimi formalaşdırması ilə ifadə olunur.
Şəxsi unikallığın inkişafı üçün təkcə pedaqoqların səyləri, həyat şəraitinin uğurlu birləşməsi deyil, həm də intensiv, məqsədyönlü fəaliyyət lazımdır. yaradıcılıq işi insanın özü. Fərdilik özünü yalnız məhsuldar hərəkətlərdə, hədəflər qoymaq və onlara əməl etmək üçün ardıcıl hərəkətlər və səylərdə ifadə edə bilər. Həqiqi müstəqil məqsəd müəyyən etmək yalnız əxlaqın və insanların birgəyaşayışının ən sadə tələblərinə əsaslanan prinsiplərə malik olan şəxsə verilir. Əxlaq təkcə fərdi davranışı tənzimləmir, həm də fərdin özünün mənəvi cəhətdən sağ qalmasına kömək edir. Fərdiliyin və şəxsiyyətin sürətli deqradasiyası sərbəst seçilmiş əxlaqi vəzifələrin dairəsi daraldıqda başlayır. Həyat strategiyasının qeyri-sabitliyi, məsuliyyətsizlik və prinsipsizlik şəraitində fərdilik müstəqillikdən, şəxsiyyət isə bütövlüyündən məhrum olur. Beləliklə, şəxsiyyət və fərdilik sərbəst formalaşma imkanını itirir.
Fərd, fərdilik və şəxsiyyət anlayışları insanın xüsusi xüsusiyyətlərini ifadə edir. Amma real həyatda onlar birləşir və bir-birinə bağlıdır, bu isə o deməkdir ki, insan müstəqillik və orijinallığı, məsuliyyəti və istedadı, şüurunu və fəal təbiətinin təzahürlərinin müxtəlifliyini birləşdirir”.

(Erengross B.A., Apresyan R.G., Botvinnik E.A.
Kulturologiya. Universitetlər üçün dərslik. M. Oniks. 2007)

“N.444. Ümumiyyətlə, fərdiliyin əsasını, xüsusən də indiki dövrdə reallaşdırmaq lazımdır. İnsanlar hər şeyi bərabərləşdirməyə və ümumiləşdirməyə çalışırlar, lakin təbiət hər bir hadisədə fərdilik nümayiş etdirir. Bu əsasın səxavətini dərk etdikdən sonra təbii irəliləyiş haqqında asanlıqla düşünmək olar. Fərdiliyin dəyərini hər şeydə tanımaq olar.
1.318. Fərdi təcəssümdə bir insanın şəxsiyyəti yalnız bir insanın əsl fərdiliyini təmsil edən ölməz, reinkarnasiya triadasının boyunbağıdakı bir muncuqdur.
2.489. Şəxsiyyət və fərdilik bir-birindən İşıq və ya qaranlıq, azadlıq və ya köləlik, həyat və ya ölüm, sonluq və Sonsuzluq kimi fərqlənir.
2.492. İnsan şəxsiyyətinin özü özlüyündə məqsəd deyil, yalnız daha yüksək və daha əhəmiyyətli məqsədə çatmaq üçün bir vasitədir, alətdir, alətdir. İnsanın şəxsiyyəti ilə bağlı olan hər şey onun şəxsiyyətinin çoxəsrlik müxtəlif təcrübəsini əvəz edə bilməz, şəxsiyyətlərin ayrı-ayrı muncuqlar kimi həyat telinə asılmışdır. Bütün fərdilik adətən fərdi şəxsiyyət çərçivəsində təzahür edə bilməz və buna görə də özünü yalnız qismən göstərir. İnsan, sırf fiziki məhdudiyyətlərə görə, nadir hallarda fərdiliyin bütün yığımlarının eksponenti olur. Şəxsiyyət Ölməz Triadanın alətidir və beləliklə də onun konturlarının, iradəsinin icraçısıdır və onu hələ bədəndə olarkən öz Ölümsüz Triadası ilə tam və şüurlu birləşməyə yaxınlaşdırır.
3.31. Fərdilik bir təcəssümün maraqları ilə məhdudlaşan bir şəxs və mənlik deyil. Fərdi təcəssümlər zəncirindən yuxarı qalxan fərdilik onları, o cümlədən hamısını əhatə edir.
4.50. Şəxsiyyət yalnız Fərdiliyin alətidir, onun alətidir, toplamaq üçün xidmətçisidir zəruri bilik və yer üzündə təcrübə. ... Niyə Ali və aşağı ikili arasında mübarizə aparmalısan ki, burada, artıq Yer üzündə, sən qalib gələ və şəxsi prinsipin təzahürlərini ali “mən”inizə tabe edə bilərsiniz. Bütün şüurun ölməzlik sferasına köçürülməsi kiçik şəxsiyyət üzərində qələbə olacaqdır. Şəxsiyyət böyük ola bilməz, çünki onun təzahürləri bir neçə onilliklərlə məhdudlaşır. Əgər şəxsiyyət böyük və əzəmətli olursa, o zaman şəxsiyyət vasitəsilə təzahür edən insanın Ölməz Fərdiliyi öz gizli mahiyyətini, bir çox keçmiş varlıq təcrübəsini, ruhun ölməz yığılmasını sərbəst və maneəsiz olaraq üzə çıxara bilər.
4.561. Şəxsiyyət onun varlığının mənası və əhəmiyyəti, Fərdiliklə əlaqəsi dərk edildikdə tamamlanır. Mənalı və ya mənasız və məqsədsiz bir varlıq bundan asılıdır.
6.506. Şəxsiyyət Fərdiliyin təzahür formasıdır. Amma Təbiət həyatın formasını nəzərə almır, həyatın davam etməsi üçün hər birini məhvə məhkum edir. Formaların davamlılığı həyatın həlqələri zəncirini təşkil edir. Halqalar dəyişir, zəncir davamlıdır. Şəxsiyyət Fərdiliyin alətidir və Fərdiliyin onun köməyi ilə böyüməsinə və inkişaf etməsinə xidmət edir. Fərdiliyin yaxşılığı və inkişafı üçün Onun ali məqsədlərinə xidmət edən şəxsin əziyyət çəkməsi və ya xoşbəxtlikdən həzz alması heç bir əhəmiyyət kəsb etmir. O, yəni Fərdilik, həyatın verdiyi və verə biləcəyi insan təcrübəsinin bütün müxtəlifliyini şəxsiyyət vasitəsi ilə toplamağı bacarmalıdır. Bu məqsədlə, o, yer müstəvisi və onun ruha təcrübə və bilik mənasında verə biləcəyi hər şeylə təmasda olmaq üçün şəxsiyyət şəklini geyinməyə məcbur olur.
8.591. Yer üzündəki həyat onu yaşamaq, faydalı dərslər və biliklər öyrənmək və təcrübənizi artırmaq üçün verilir. Təcrübənin əhəmiyyətini və onun Fərdiliyin inkişafı üçün zəruriliyini çox qiymətləndirmək mümkün deyil. Hər günü faydalı keçirmək, ondan nəsə öyrənmək, bu, əsl şagirdlik və həyatın ən yaxşı məktəb olduğunu dərk etmək olacaq”.

(Fərdilik. Agni Yoqa və Agni Yoqa Facets-dən çıxarışlar.)

“Bir çox alimlərin əsərlərində çox vaxt şəxsiyyətdən bəhs edilir, lakin onlar bunu çox geniş başa düşürlər və ya şəxsiyyət dedikdə insanın fərdiliyini nəzərdə tuturlar. Lakin S.L.Rubinşteyn onu da müdafiə edirdi ki, “insanın fərdi xüsusiyyətləri ilə fərdin şəxsi xüsusiyyətləri, yəni onu şəxsiyyət kimi xarakterizə edən xüsusiyyətlər eyni şey deyildir”. Şəxsiyyət fərdilikdən nə ilə fərqlənir?
Cəmiyyətdə yaşayan insan mədəniyyətə, adət-ənənələrə o qədər tabe olur, o qədər ictimailəşir, davranışı bəzən o qədər düşüncəsizləşir ki, fərd olmaqla çox vaxt insani görünüşünü itirir - fərdiliyini itirir. Fərdilik və şəxsiyyət eyni şey deyil - onlar insanın iki tərəfidir.
Fransız filosofu Lüsyen Sav deyir: Şəxsiyyət ictimai münasibətlərin canlı sistemidir, lakin həmişə insan davranışı ilə bağlı olan və davranış kimi çıxış edir. Şəxsiyyət fərdi fəaliyyətin sosial münasibətlər aləminə nə dərəcədə daxil olması ilə müəyyən edilir. Şəxsiyyət münasibətlər sistemidir: dostluq, sevgi, ailə, istehsal, siyasi və s. və onlar da öz növbəsində ictimai münasibətlərlə müəyyən edilir. Şəxsiyyət sosial əhəmiyyətli hərəkətlərin mürəkkəb sistemi, sosial dünyada qabiliyyətlərin təzahürüdür. Deməli, insanın əsas funksiyası öz qabiliyyətlərini inkişaf etdirməkdir.
Fərdilik ictimai-tarixi mədəniyyətin inkişafının subyekti kimi öz fəaliyyətini həyata keçirən hər bir insanın psixikasının özünəməxsus identikliyidir. İnsan çoxşaxəlidir: onun həm heyvani təbiəti (orqanizmi), həm də sosial prinsipi (şəxsiyyəti) var, həm də sırf insani keyfiyyətlərə (fərdilik) malikdir. Fərdilik insanı heyvani və sosial aləmdən fərqləndirən şeydir.
Fərdilik insanın azad, müstəqil varlıq kimi özünü göstərməsinə şərait yaradır (İ.Kant). Onun hərəkətlərinin mənbəyi insanın fərdiliyində gizlənir. Fərdiliyi inkişaf etdirən fərd öz güclü tərəflərinə tam arxalanır və ona arxalanır, o, təkcə azad deyil, həm də müstəqil insandır. İnsan fərdiliyi olaraq görülür yüksək səviyyə ontogenezdə insan inkişafı. C. Rogers öz qabiliyyət və istedadlarından istifadə edən, öz potensialını reallaşdıran və özləri və təcrübələrinin sferası haqqında tam biliyə doğru irəliləyən insanları təyin etmək üçün belə bir şəxsi “tam fəaliyyət göstərən insan” adlandırdı. Şəxsi və fərdi keyfiyyətlər bir-birini tamamlayır.
Müəllimlərin fərdiliyi deformasiya etmək hüququ nə dərəcədə və necədir? Bu məsələ, alimlərin (B.İ.Dodonov, V.D. Şadrikov) qeyd etdiyi kimi, etikamızda, psixologiyamızda və pedaqogikamızda praktiki olaraq müzakirə edilməmişdir. Fərdiliyin deformasiyası bir neçə istiqamətdə baş verə bilər: birincisi, bu, uşağın maraqlarına uyğun olaraq bütün sahələrin inkişafı ola bilər; ikincisi, bu sahələrin cəmiyyətin və uşağın mənafeyinə uyğun inkişafı; üçüncüsü, uşağın deyil, yalnız cəmiyyətin (və ya dövlətin) maraqlarına uyğun olaraq dəyişdirilməsi; nəhayət, dördüncü, onların müəyyən qrupların maraqlarına uyğun dəyişməsi. İlk iki istiqamət humanist pedaqogikanın ideallarına uyğundur. Birinci istiqamət insanın müxtəlif sahələrində təbii meyllərin inkişaf etdirilməsi məqsədlərinə nail olmağı, ikincisi isə bu sahələrin cəmiyyətin ideallarına uyğun olaraq dəyişdirilməsini nəzərdə tutur. Buradan belə nəticə çıxır ki, birinci fərdiliyin inkişaf etdirilməsi problemini həll edir, ikincisi fərdin tərbiyəsi problemini həll edir.
Fərdilik və şəxsiyyət arasındakı əlaqənin nəzərdən keçirilməsi insan və cəmiyyət (kollektiv və fərdi) arasındakı əlaqəni konkretləşdirməyə imkan verir. Əgər bir şəxs və komanda bir-biri ilə harmoniyadadırsa, bunu deyə bilərik Şəxsi keyfiyyətlər insanlar bu komandanın məqsədlərinə çatırlar. Bu vəziyyətdə olan şəxs bir şəxsdir. Amma başqa bir cəmiyyətdə (kollektivdə) həmin şəxs şəxsiyyət ola bilməz, çünki onun baxışları başqa cəmiyyətin məqsədlərinə uyğun gəlməyə bilər. Deməli, cəmiyyətin mənəviyyatını və mədəniyyətini təşkil edən sosial dəyərlərdən, insanın dünyagörüşünün və hərəkətlərinin bu dəyərlərə uyğunluğundan asılı olaraq, o, şəxsiyyət ola bilər, bir olmaya da bilər, yəni şəxsiyyətdir. insanın nisbi xüsusiyyəti.
Eyni zamanda, insanın fərdiliyi əsasən insanın hansı cəmiyyətdə (kollektivdə) olmasından asılı deyil. Onun təcrübəsi, intellekti və müəyyən bir anda formalaşmış sferaları artıq şəraitdən asılı deyil, ona görə də fərdilik əsasən sabitlik, müəyyən dərəcədə mütləqlik xüsusiyyətlərini daşıyır. Ona görə də şəxsi (daha doğrusu, fərdi) maraqların ictimai maraqlara tabe olmasından danışanda bu, həyatın sınağından çıxmır. Həm fərdiliyin (axmaqlıq və müəyyən sahələrin məhvi), həm də şəxsiyyətin (konformizm) məhvi var. Ümumiyyətlə, hər ikisinin parçalanması var: ikiüzlülük, ikiüzlülük, ikili əxlaq, sözlə əməl uyğunsuzluğu. Və belə nəticələr nə cəmiyyətə, nə də fərdə lazım deyil.
Şəxsiyyət və fərdilik arasındakı əlaqə tərbiyə və inkişaf arasındakı əlaqəni anlamağa kömək edir. Xüsusi pedaqoji mənada təhsil şəxsiyyətin inkişafına, onun münasibətlərinə, xüsusiyyətlərinə, keyfiyyətlərinə, baxışlarına, inanclarına, cəmiyyətdə davranış tərzinə məqsədyönlü təsir prosesidir. Tərbiyə prosesi təkcə uşaqlıqda deyil, insan inkişafının bütün yaş mərhələlərində həyata keçirilir. İnkişaf zehni keyfiyyətlərin, insanın əsas sahələrinin (emosional, iradi, motivasiyalı) - fərdiliyinin təkmilləşdirilməsini nəzərdə tutur.
İnsan fərd olaraq doğulmur, həyatı boyu, tərbiyəsi, özünütərbiyəsi nəticəsində şəxsiyyətə çevrilir. Şəxsiyyətdən o zaman danışa bilərik ki, insan özünün və həyatının unikallığını dərk edir və öz unikallığını hiss edərək, öz imkanlarını maksimum dərəcədə üzə çıxarmaq üçün gələcəyini dərk edir. Bu isə həm özünü dərk etməyi, həm də həyatına fəal münasibət göstərməyi, həm də cəmiyyətə məqsəd və həyat vasitələrini müstəqil seçmək imkanlarını təmin etməyi tələb edir.
Şəxsiyyət və fərdilik arasındakı fərq nədir? Bu sualı nəzərdən keçirək. Fərdi inkişafın məqsədləri. İ.Kant humanizmin mahiyyətini ifadə edən bir mövqe formalaşdırmışdır: insan başqası üçün ancaq məqsəd ola bilər, vasitə ola bilməz. Odur ki, gəlin uşağa dövlətimizi möhkəmləndirən bir vasitə kimi yox (kliklərimizi xatırlayın: cəmiyyətin mənafeyi naminə həyata hazırlaşmaq, Vətənin müdafiəsinə hazırlıq və s.), onun inkişafı məqsədi kimi baxaq. onun içindəki “insan” (V.G.Belinski). "Özünüzü təkmilləşdirin" deyə L.N. Tolstoy, "və bu, dünyanı yaxşılaşdırmağın yeganə yoludur." Müəllimin əsas vəzifəsi uşağa onun inkişafında kömək etməkdir və bütün humanist pedaqoji təcrübə şagirdin bütün vacib insan gücünü inkişaf etdirməyə və təkmilləşdirməyə yönəldilməlidir. Bunlara aşağıdakı sahələr daxildir: intellektual, motivasiya, emosional, iradi, subyektiv-praktik, ekzistensial və özünütənzimləmə sahəsi. Bu sahələr inkişaf etmiş formada insanın bütövlüyünü, fərdiliyinin harmoniyasını, azadlığını və çoxşaxəliliyini xarakterizə edir. Onun sosial fəaliyyəti onların inkişafından asılıdır. Onun həyat tərzini, insanlar arasında xoşbəxtliyini, rifahını müəyyən edirlər...
Əslində, inkişaf etmiş vahid fərdiliyin özü şəxsi və sosial arasında harmoniya təmin edir. Belə olan halda insan həqiqi mənada özünü dərk edə, bu və ya digər ideologiya və ya dini seçə, insani mahiyyətini dərk edə bilər. Şəxsi keyfiyyətlərin inkişafı fərdi keyfiyyətlərin formalaşması əsasında tərbiyə prosesində baş verir”.

(Grebenyuk O.S., Grebenyuk T.B. Pedaqogikanın əsasları
fərdilik. Dərslik. Kalininqrad. 2000)

Giriş

Şəxsiyyət anlayışı və problemi

1 Yerli və xarici psixologiyada şəxsiyyətin formalaşmasına dair tədqiqatlar

Fəaliyyət prosesində şəxsiyyət

Şəxsiyyətin sosiallaşması

Şəxsi özünüdərk

Nəticə

Biblioqrafiya

Giriş

Şəxsiyyətin formalaşması mövzusunu psixologiyada ən müxtəlif və maraqlı mövzulardan biri kimi seçdim. Psixologiyada və ya fəlsəfədə ziddiyyətli təriflərin sayına görə şəxsiyyətlə müqayisə oluna bilən kateqoriya demək olar ki, yoxdur.

Şəxsiyyətin formalaşması, bir qayda olaraq, insanın şəxsi xüsusiyyətlərinin formalaşmasının ilkin mərhələsidir. Şəxsi inkişaf xarici və daxili amillərin (sosial və bioloji) səbəb olduğu). Xarici böyümə amillərinə insanın müəyyən bir mədəniyyətə, sosial-iqtisadi sinifə və unikal ailə mühitinə mənsubluğu daxildir. Digər tərəfdən, daxili amillərə hər bir fərdin genetik, bioloji və fiziki xüsusiyyətləri daxildir.

Bioloji amillər: irsiyyət (valideynlərdən psixofizioloji xassələrin və meyllərin ötürülməsi: saçın rəngi, dəri, temperament, psixi proseslərin sürəti, habelə danışmaq və düşünmək qabiliyyəti - universal insan xüsusiyyətləri və milli xüsusiyyətlər) şəxsiyyətin formalaşması. Şəxsiyyətin psixi həyatının strukturu və onun fəaliyyət mexanizmləri, həm fərdi, həm də inteqral xüsusiyyətlər sistemlərinin formalaşması prosesləri subyektiv dünyaşəxsiyyət. Eyni zamanda şəxsiyyətin formalaşması ona təsir edən obyektiv şəraitlə vəhdətdə baş verir (1).

“Şəxsiyyət” anlayışına üç yanaşma var: birincisi vurğulayır ki, şəxsiyyət sosial varlıq kimi ancaq cəmiyyətin təsiri, sosial qarşılıqlı təsir (sosiallaşma) altında formalaşır. Şəxsiyyətin dərk edilməsində ikinci vurğu fərdin psixi proseslərini, özünüdərkini, daxili aləmini birləşdirir və onun davranışına zəruri sabitlik və ardıcıllıq verir. Üçüncü vurğu fərdin fəaliyyətin fəal iştirakçısı, həyatının yaradıcısı, qərarlar qəbul edən və onlar üçün məsuliyyət daşıyan bir şəxs kimi dərk edilməsidir (16). Yəni psixologiyada şəxsiyyətin formalaşması və formalaşmasının həyata keçirildiyi üç sahə var: fəaliyyət (Leontyevə görə), ünsiyyət, özünüdərk. Başqa sözlə, deyə bilərik ki, şəxsiyyət üç əsas komponentin birləşməsidir: biogenetik əsaslar, müxtəlif amillərin təsiri. sosial amillər(mühit, şərait, normalar) və onun psixososial özəyi - İ .

Tədqiqat mövzum bu yanaşmaların və amillərin və dərketmə nəzəriyyələrinin təsiri altında insan şəxsiyyətinin formalaşması prosesidir.

İşin məqsədi bu yanaşmaların şəxsiyyətin inkişafına təsirini təhlil etməkdir. İşin mövzusu, məqsədi və məzmunundan aşağıdakı vəzifələr gəlir:

şəxsiyyət anlayışının özünü və bu konsepsiya ilə bağlı problemləri müəyyən etmək;

daxili şəxsiyyətin formalaşmasını araşdırmaq və xarici psixologiyada şəxsiyyət anlayışını formalaşdırmaq;

insanın fəaliyyəti, sosiallaşması, özünüdərketmə prosesində şəxsiyyətinin necə inkişaf etdiyini müəyyən etmək;

iş mövzusunda psixoloji ədəbiyyatı təhlil edərkən şəxsiyyətin formalaşmasına hansı amillərin daha çox təsir etdiyini öyrənməyə çalışın.

1. Şəxsiyyət anlayışı və problemi

“Şəxsiyyət” anlayışı çoxşaxəlidir, bir çox elmlərin öyrənilməsi obyektidir: fəlsəfə, sosiologiya, psixologiya, estetika, etika və s.

Müasir elmin inkişaf xüsusiyyətlərini təhlil edən bir çox alim insan probleminə marağın kəskin artdığını qeyd edir. B.G görə. Ananyev, bu xüsusiyyətlərdən biri də ondan ibarətdir ki, insan problemi bütövlükdə bütün elmin ümumi probleminə çevrilir (2). B.F. Lomov vurğulayırdı ki, elmin inkişafındakı ümumi tendensiya insan və onun inkişafı probleminin rolunun artmasıdır. Cəmiyyətin inkişafını ancaq fərdin dərk edilməsi əsasında dərk etmək mümkün olduğu üçün aydın olur ki, İnsan cinsindən asılı olmayaraq elmi biliyin əsas və mərkəzi probleminə çevrilmişdir. Fərqləndirmə elmi fənlər, B.G. Ananievin də danışdığı insanı öyrənmək - elmi biliklərin dünya ilə insanın əlaqələrinin müxtəlifliyinə cavabı, yəni. cəmiyyət, təbiət, mədəniyyət. Bu münasibətlər sistemində insan həm özünün formalaşma proqramı olan bir fərd kimi, həm subyekt, həm də obyekt kimi öyrənilir. tarixi inkişaf- şəxsiyyət, cəmiyyətin məhsuldar qüvvəsi kimi, eyni zamanda fərdilik kimi (2).

Bəzi müəlliflərin nöqteyi-nəzərindən şəxsiyyət öz fitri keyfiyyət və qabiliyyətlərinə uyğun olaraq formalaşır və inkişaf edir, sosial mühit isə çox əhəmiyyətsiz rol oynayır. Başqa bir nöqteyi-nəzərdən olan nümayəndələr şəxsiyyətin tamamilə formalaşmış müəyyən bir məhsul olduğuna inanaraq, fərdin fitri daxili xüsusiyyətlərini və qabiliyyətlərini rədd edirlər. sosial təcrübə(1). Aralarında mövcud olan çoxlu fərqlərə baxmayaraq, demək olar ki, hamısı psixoloji yanaşmalarşəxsiyyət anlayışı bir şeydə birləşir: insan şəxsiyyət kimi doğulmur, həyat prosesində olur. Bu, əslində insanın şəxsi keyfiyyətlərinin və xassələrinin genetik olaraq deyil, öyrənmə nəticəsində əldə olunduğunu, yəni insanın həyatı boyu formalaşdığını və inkişaf etdiyini qəbul etmək deməkdir (15).

İnsan fərdinin sosial təcrid təcrübəsi sübut edir ki, şəxsiyyət sadəcə olaraq qocaldıqca inkişaf etmir. "Şəxsiyyət" sözü yalnız bir insana münasibətdə və üstəlik, yalnız onun inkişafının müəyyən mərhələsindən başlayaraq istifadə olunur. Yeni doğulmuş uşaq haqqında onun “şəxs” olduğunu demirik. Əslində onların hər biri artıq fərdidir. Ancaq hələ şəxsiyyət deyil! İnsan şəxsiyyət olur, doğulmur. Sosial mühitindən çox şey əldə etsə də, iki yaşlı uşağın şəxsiyyətindən ciddi danışmırıq.

Şəxsiyyət dedikdə, insanın sosial şüurunu və davranışını öyrənməsi nəticəsində formalaşan sosial-psixoloji mahiyyət başa düşülür. tarixi təcrübə insanlıq (insan cəmiyyətdəki həyatın, təhsilin, ünsiyyətin, təlimin, qarşılıqlı əlaqənin təsiri altında bir insana çevrilir). Şəxsiyyət həyat boyu o dərəcədə inkişaf edir ki, insan sosial rolları yerinə yetirir, şüuru inkişaf etdikcə müxtəlif fəaliyyət növlərinə daxil olur. Şəxsiyyətdə əsas yeri şüur tutur və onun strukturları ilkin olaraq insana verilmir, erkən uşaqlıqda cəmiyyətdəki digər insanlarla ünsiyyət və fəaliyyət prosesində formalaşır (15).

Beləliklə, bir insanı vahid bir şey kimi başa düşmək və onun şəxsiyyətini əslində nəyin formalaşdırdığını başa düşmək istəyiriksə, şəxsiyyətinin öyrənilməsinə müxtəlif yanaşmalarda bir insanı öyrənmək üçün bütün mümkün parametrləri nəzərə almalıyıq.

.1 Daxili və xarici psixologiyada şəxsiyyətin formalaşması üzrə tədqiqatlar

L.S.-nin mədəni-tarixi konsepsiyası. Vygotsky şəxsiyyətin inkişafının bütöv olduğunu bir daha vurğulayır. Bu nəzəriyyə insanın sosial mahiyyətini və onun fəaliyyətinin vasitəçilik xarakterini (instrumentallıq, simvolizm) açır. Uşağın inkişafı tarixən inkişaf etmiş fəaliyyət forma və metodlarının mənimsənilməsi ilə baş verir, buna görə də fərdi inkişafın hərəkətverici qüvvəsi öyrənmədir. Öyrənmə əvvəlcə yalnız böyüklərlə qarşılıqlı əlaqədə və dostlarla əməkdaşlıqda mümkündür, sonra isə uşağın özünün mülkiyyətinə çevrilir. L.S.Vıqotskiyə görə ali psixi funksiyalar ilkin olaraq uşağın kollektiv davranış forması kimi yaranır və yalnız bundan sonra uşağın özünün fərdi funksiya və qabiliyyətlərinə çevrilir. Beləliklə, məsələn, nitq əvvəlcə ünsiyyət vasitəsi olsa da, inkişaf zamanı daxili xarakter alır və intellektual funksiyanı yerinə yetirməyə başlayır (6).

Şəxsiyyətin sosiallaşması prosesi kimi şəxsi inkişaf ailənin, yaxın ətraf mühitin, ölkənin müəyyən sosial şəraitində, onun nümayəndəsi olduğu xalqın müəyyən ictimai-siyasi, iqtisadi şəraitlərində, adət-ənənələrində həyata keçirilir. Eyni zamanda, həyat yolunun hər bir mərhələsində, L.S.Vygotskinin vurğuladığı kimi, inkişafın müəyyən sosial vəziyyətləri uşaqla onu əhatə edən sosial reallıq arasında unikal münasibətlər kimi inkişaf edir. Cəmiyyətdə qüvvədə olan normalara uyğunlaşma fərdiləşmə mərhələsi, özünəməxsusluğunun təyin edilməsi, sonra isə fərdin cəmiyyətdə birləşməsi mərhələsi ilə əvəz olunur - bütün bunlar fərdi inkişaf mexanizmləridir (12).

Yetkinlərin hər hansı bir təsiri uşağın özünün fəaliyyəti olmadan həyata keçirilə bilməz. İnkişaf prosesinin özü isə bu fəaliyyətin necə həyata keçirilməsindən asılıdır. Uşağın zehni inkişafının meyarı kimi aparıcı fəaliyyət növü ideyası belə yarandı. A.N.Leontyevin fikrincə, “bəzi fəaliyyət növləri bu mərhələdə aparıcıdır və fərdin gələcək inkişafı üçün böyük əhəmiyyət kəsb edir, digərləri isə daha az əhəmiyyət kəsb edir” (9). Aparıcı fəaliyyət onun inkişafının müəyyən mərhələsində əsas psixi prosesləri dəyişdirməsi və fərdin xüsusiyyətlərini dəyişdirməsi ilə xarakterizə olunur. Uşağın inkişafı prosesində əvvəlcə fəaliyyətin motivasiya tərəfi (əks halda mövzu aspektlərinin uşaq üçün mənası yoxdur), sonra isə əməliyyat və texniki tərəfi mənimsənilir. Obyektlərlə hərəkət etməyin sosial cəhətdən inkişaf etmiş üsullarını mənimsədikdə, uşaq cəmiyyətin bir üzvü kimi formalaşır.

Şəxsiyyətin formalaşması, ilk növbədə, yeni ehtiyacların və motivlərin formalaşması, onların transformasiyasıdır. Onları öyrənmək mümkün deyil: nə edəcəyini bilmək onu istəmək demək deyil (10).

İstənilən şəxsiyyət tədricən inkişaf edir, müəyyən mərhələlərdən keçir, hər biri onu keyfiyyətcə fərqli inkişaf səviyyəsinə qaldırır.

Şəxsiyyətin formalaşmasının əsas mərhələlərini nəzərdən keçirək. A.N.Leontyevin fikrincə, ən vacib ikisini müəyyən edək. Birincisi istinad edir məktəbəqədər yaş və motivlərin ilk əlaqələrinin qurulması, insan impulslarının sosial normalara ilk tabe olması ilə əlamətdar olur. A.N.Leontyev bu hadisəni “acı-şirin effekti” kimi tanınan misalla göstərir ki, uşağa təcrübə olaraq oturduğu yerdən qalxmadan nəyisə almaq tapşırığı verilir. Təcrübəçi gedəndə uşaq stuldan qalxır və verilmiş əşyanı götürür. Təcrübəçi qayıdır, uşağı tərifləyir və mükafat olaraq konfet təklif edir. Uşaq imtina edir, ağlayır, konfet onun üçün "acı" olur. Bu vəziyyətdə iki motiv arasındakı mübarizə təkrarlanır: onlardan biri gələcək mükafat, digəri isə sosial-mədəni qadağadır. Vəziyyətin təhlili göstərir ki, uşaq iki motiv arasında ziddiyyətli vəziyyətə düşür: əşyanı götürmək və böyüklərin şərtini yerinə yetirmək. Uşağın konfetdən imtina etməsi sosial normaların mənimsənilməsi prosesinin artıq başladığını göstərir. Məhz böyüklərin yanında uşaq sosial motivlərə daha çox həssas olur, bu isə o deməkdir ki, şəxsiyyətin formalaşması insanlar arasında münasibətlərdən başlayır, sonra isə onlar şəxsiyyətin daxili strukturunun elementlərinə çevrilirlər (10).

İkinci mərhələ yeniyetməlik dövründən başlayır və öz motivlərindən xəbərdar olmaq, eləcə də onları tabe etmək üzərində işləmək qabiliyyətinin yaranması ilə ifadə olunur. İnsan öz motivlərini dərk etməklə onların strukturunu dəyişə bilər. Bu, özünü dərk etmək, özünü istiqamətləndirmək bacarığıdır.

L.I. Bozoviç insanı fərd kimi müəyyən edən iki əsas meyar müəyyən edir. Birincisi, əgər insanın motivlərində iyerarxiya varsa, yəni. sosial əhəmiyyətli bir şey naminə öz impulslarına qalib gəlməyi bacarır. İkincisi, əgər insan şüurlu motivlər əsasında öz davranışını şüurlu şəkildə istiqamətləndirməyi bacarırsa, onu şəxs hesab etmək olar (5).

V.V. Petuxov yetkin şəxsiyyət üçün üç meyar müəyyən edir:

Şəxsiyyət yalnız inkişafda mövcuddur, sərbəst inkişaf etdiyi halda, o, növbəti anda dəyişə biləcəyi üçün hansısa hərəkətlə müəyyən edilə bilməz. İnkişaf həm fərdin məkanında, həm də insanın digər insanlarla əlaqələri məkanında baş verir.

Dürüstlüyü qoruyarkən şəxsiyyət çoxşaxəlidir. Bir insanda bir çox ziddiyyətli tərəflər var, yəni. hər bir hərəkətdə fərd əlavə seçim etməkdə azaddır.

Şəxsiyyət yaradıcıdır, bu qeyri-müəyyən bir vəziyyətdə lazımdır.

Xarici psixoloqların insan şəxsiyyəti ilə bağlı fikirləri daha da genişliyi ilə xarakterizə olunur. Bu, psixodinamik istiqamət (S.Freyd), analitik (C.Yunq), dispozisiya (Q.Alport, R.Kettell), davranışçı (B.Skinner), koqnitiv (C.Kelli), humanist (A.Maslou), s d.

Lakin, prinsipcə, xarici psixologiyada insanın şəxsiyyəti, müxtəlif vəziyyətlərə uyğunlaşdıqda, bu şəxsin düşüncə və davranışının gedişatını müəyyən edən temperament, motivasiya, qabiliyyət, əxlaq, münasibət kimi sabit xüsusiyyətlər kompleksi kimi başa düşülür. həyatdakı vəziyyətlər (16).

2. Fəaliyyət prosesində şəxsiyyət

şəxsiyyətin sosiallaşması özünüdərketmə psixologiyası

Fərdin öz davranışını müəyyən etmək qabiliyyətinin tanınması fərdi aktiv agent kimi müəyyən edir (17). Bəzən vəziyyət müəyyən hərəkətləri tələb edir və müəyyən ehtiyaclara səbəb olur. Gələcək vəziyyəti əks etdirən şəxsiyyət buna müqavimət göstərə bilər. Bu, impulslarınıza tabe olmamaq deməkdir. Məsələn, istirahət etmək və səy göstərməmək istəyi.

Şəxsi fəaliyyət ani xoş təsirlərdən imtinaya, dəyərlərin müstəqil müəyyən edilməsinə və həyata keçirilməsinə əsaslana bilər. Şəxsiyyət ətraf mühitə, ətraf mühitlə əlaqələrə və öz yaşayış sahəsinə münasibətdə fəaldır. İnsan fəaliyyəti digər canlıların və bitkilərin fəaliyyətindən fərqlənir və ona görə də adətən fəaliyyət adlanır (17).

Fəaliyyət ətraf aləmi, o cümlədən özünü və mövcudluq şərtlərini dərk etməyə və yaradıcı transformasiyaya yönəlmiş insan fəaliyyətinin xüsusi bir növü kimi müəyyən edilə bilər. Fəaliyyətdə insan maddi və mənəvi mədəniyyət obyektləri yaradır, öz qabiliyyətlərini dəyişdirir, təbiəti qoruyur və təkmilləşdirir, cəmiyyət qurur, onun fəaliyyəti olmadan təbiətdə mövcud olmayan bir şey yaradır.

İnsan fəaliyyəti fərdin inkişafının və cəmiyyətdə müxtəlif sosial rolların yerinə yetirilməsinin əsasını təşkil edir. Fərd yalnız fəaliyyətdə özünü bir şəxsiyyət kimi göstərir və təsdiq edir, əks halda qalır özlüyündə şey . İnsan özü özü haqqında nə istəsə düşünə bilər, amma əslində nə olduğu ancaq əməldə üzə çıxır.

Fəaliyyət insanın xarici aləmlə qarşılıqlı əlaqəsi, həyati problemlərin həlli prosesidir. Psixikada heç bir görüntü (mücərrəd, hissiyyat) uyğun hərəkət olmadan əldə edilə bilməz. Müxtəlif məsələlərin həlli prosesində obrazdan istifadə də onun bu və ya digər hərəkətə daxil edilməsi ilə baş verir.

Fəaliyyət bütün psixoloji hadisələri, keyfiyyətləri, prosesləri və halları doğurur. Şəxsiyyət “heç bir mənada onun fəaliyyətindən üstün deyil, onun şüuru kimi, ondan əmələ gəlir” (9).

Beləliklə, şəxsiyyətin inkişafı bizə bir-biri ilə iyerarxik münasibətlərə girən bir çox fəaliyyətin qarşılıqlı əlaqəsi prosesi kimi görünür. "Fəaliyyət iyerarxiyasının" psixoloji təfsiri üçün A.N. Leontyev “ehtiyac”, “motiv” və “emosiya” anlayışlarından istifadə edir. İki determinant seriyası - bioloji və sosial - burada iki bərabər amil kimi çıxış etmir. Əksinə, belə bir fikir irəli sürülür ki, şəxsiyyət lap əvvəldən sosial əlaqələr sistemində verilir, başlanğıcda yalnız bioloji cəhətdən müəyyən edilmiş şəxsiyyət var və onun üzərində sosial əlaqələr sonradan “üstünləşir” (3).

Hər bir fəaliyyətin müəyyən strukturu var. O, adətən fəaliyyətin əsas komponentləri kimi hərəkətləri və əməliyyatları müəyyən edir.

Şəxsiyyət öz quruluşunu insan fəaliyyətinin strukturundan alır və beş potensialla xarakterizə olunur: idrak, yaradıcı, dəyər, bədii və kommunikativ. İdrak potensialı fərdin əldə etdiyi məlumatın həcmi və keyfiyyəti ilə müəyyən edilir. Bu məlumat xarici dünya haqqında biliklərdən və özünü tanımaqdan ibarətdir. Dəyər potensialı əxlaqi, siyasi və dini sferalarda oriyentasiyalar sistemindən ibarətdir. Yaradıcı potensial onun əldə etdiyi və müstəqil şəkildə inkişaf etdirdiyi bacarıq və qabiliyyətlərlə müəyyən edilir. Bir insanın kommunikativ potensialı onun ünsiyyət qabiliyyətinin dərəcəsi və formaları, digər insanlarla əlaqələrin xarakteri və gücü ilə müəyyən edilir. İnsanın bədii potensialı onun bədii ehtiyaclarının səviyyəsi, məzmunu, intensivliyi və onları necə ödəməsi ilə müəyyən edilir (13).

Fəaliyyət insan tərəfindən tam həyata keçirilən məqsədə malik olan fəaliyyətin bir hissəsidir. Məsələn, idrak fəaliyyətinin strukturuna daxil olan hərəkəti kitab qəbul etmək və ya oxumaq adlandırmaq olar. Əməliyyat bir hərəkətin həyata keçirilməsi üsuludur. Fərqli insanlar məsələn, məlumatları yadda saxla və fərqli yaz. Bu o deməkdir ki, onlar müxtəlif əməliyyatlardan istifadə edərək mətn yazmaq və ya materialı yadda saxlamaq hərəkətini həyata keçirirlər. Bir insanın üstünlük verdiyi əməliyyatlar onun fərdi fəaliyyət tərzini xarakterizə edir.

Beləliklə, şəxsiyyət insanın öz xarakteri, temperamenti, fiziki keyfiyyətləri və s. ilə deyil, onunla müəyyən edilir.

nəyi və necə bilir

nəyi və necə qiymətləndirir

nəyi və necə yaradır

kimlə və necə ünsiyyət qurur?

onun bədii ehtiyacları nədən ibarətdir və ən əsası, onun hərəkətləri, qərarları, taleyi üçün məsuliyyət ölçüsü nədir.

Bir fəaliyyəti digərindən fərqləndirən əsas şey onun mövzusudur. Ona müəyyən istiqamət verən fəaliyyətin subyektidir. A.N.Leontyevin təklif etdiyi terminologiyaya görə, fəaliyyətin predmeti onun aktual motividir. İnsan fəaliyyətinin motivləri çox müxtəlif ola bilər: üzvi, funksional, maddi, sosial, mənəvi. Üzvi motivlər orqanizmin təbii ehtiyaclarını ödəməyə yönəldilmişdir. Funksional motivlər müxtəlif mədəni fəaliyyət formaları, məsələn, idman vasitəsilə təmin edilir. Maddi motivlər insanı təbii ehtiyaclara xidmət edən məhsullar şəklində məişət əşyaları, müxtəlif əşyalar və alətlər yaratmağa yönəlmiş fəaliyyətlə məşğul olmağa sövq edir. Sosial motivlər cəmiyyətdə müəyyən yer tutmağa, ətrafdakılar tərəfindən tanınmağa və hörmət qazanmağa yönəlmiş müxtəlif fəaliyyət növlərini doğurur. İnsanın özünü təkmilləşdirməsi ilə əlaqəli fəaliyyətlərin əsasında mənəvi motivlər dayanır. Onun inkişafı zamanı fəaliyyətin motivasiyası dəyişməz qalmır. Beləliklə, məsələn, zaman keçdikcə iş və ya yaradıcı fəaliyyət üçün başqa motivlər görünə bilər və əvvəlkilər arxa plana keçir.

Amma motivlər, bildiyimiz kimi, müxtəlif ola bilər və insana həmişə şüurlu olmur. Bunu aydınlaşdırmaq üçün A.N. Leontyev emosiyalar kateqoriyasının təhlilinə müraciət edir. Aktiv yanaşma çərçivəsində emosiyalar fəaliyyətə tabe olmur, onun nəticəsidir. Onların özəlliyi ondadır ki, motivlərlə fərdi uğur arasındakı əlaqəni əks etdirir. Emosiya insanın fəaliyyət motivinin reallaşması və ya həyata keçirilməməsi vəziyyəti ilə bağlı təcrübəsinin tərkibini yaradır və müəyyən edir. Bu təcrübədən sonra ona müəyyən məna verən və motivin dərk edilməsi prosesini, onu fəaliyyətin məqsədi ilə müqayisə edən rasional qiymətləndirmə aparılır (10).

A.N. Leontyev motivləri iki növə ayırır: motivlər - həvəsləndirici (səhvləşdirici) və məna yaradan motivlər (həm də həvəsləndirici, həm də fəaliyyətə müəyyən məna verən).

A.N.-nin konsepsiyasında. Leontyevin "şəxsiyyət", "şüur", "fəaliyyət" kateqoriyaları qarşılıqlı əlaqədə, üçlükdə görünür. A.N. Leontyev hesab edirdi ki, şəxsiyyət insanın sosial mahiyyətidir və buna görə də insanın xasiyyəti, xarakteri, qabiliyyəti və biliyi onun strukturu kimi şəxsiyyətin bir hissəsi deyil, onlar yalnız mahiyyətcə sosial olan bu formalaşmanın formalaşması üçün şəraitdir.

Ünsiyyət insanın fərdi inkişafı prosesində yaranan ilk fəaliyyət növüdür, ondan sonra oyun, öyrənmə və əmək fəaliyyət göstərir. Bütün bu fəaliyyət növləri formalaşma xarakteri daşıyır, yəni. Uşaq onlara daxil olduqda və fəal iştirak etdikdə onun intellektual və şəxsi inkişafı baş verir.

Şəxsiyyətin formalaşması prosesi fəaliyyət növlərinin birləşməsi yolu ilə həyata keçirilir, sadalanan növlərin hər biri nisbətən müstəqil olmaqla, üç digərini əhatə edir. Belə fəaliyyətlər kompleksi vasitəsilə şəxsiyyətin formalaşması və insanın həyatı boyu onun təkmilləşdirilməsi mexanizmləri fəaliyyət göstərir.

Fəaliyyət və sosiallaşma ayrılmaz şəkildə bağlıdır. Bütün sosiallaşma prosesi boyunca insan öz fəaliyyətinin kataloqunu genişləndirir, yəni getdikcə daha çox yeni fəaliyyət növlərinə yiyələnir. Bu zaman daha üç mühüm proses baş verir. Bu, hər bir fəaliyyət növündə və onun müxtəlif növləri arasında mövcud olan əlaqələr sistemində bir istiqamətdir. Bu, şəxsi mənalar vasitəsilə həyata keçirilir, yəni hər bir fərd üçün fəaliyyətin xüsusilə əhəmiyyətli tərəflərini müəyyən etmək və onları nəinki dərk etmək, həm də mənimsəmək deməkdir. Nəticədə, ikinci proses yaranır - əsas şey ətrafında cəmləşmək, insanın diqqətini ona yönəltmək, bütün digər fəaliyyətləri ona tabe etmək. Üçüncüsü, insan öz fəaliyyəti zamanı yeni rolları mənimsəyir və onların əhəmiyyətini dərk edir (14).

3. Şəxsiyyətin sosiallaşması

Məzmununa görə sosiallaşma, insanın həyatının ilk dəqiqələrindən başlayan şəxsiyyətin formalaşması prosesidir. Psixologiyada şəxsiyyətin formalaşması və formalaşmasının baş verdiyi sahələr var: fəaliyyət, ünsiyyət, özünüdərk. Ümumi xüsusiyyətlər bütün bu üç sahə genişlənmə prosesi, fərdin xarici dünya ilə sosial əlaqələrinin artmasıdır.

Sosiallaşma müəyyən sosial şəraitdə şəxsiyyətin formalaşması prosesidir ki, bu müddət ərzində insanın mənsub olduğu sosial qrupda qəbul edilən norma və davranış nümunələrini öz davranış sisteminə seçici şəkildə daxil edir (4). Yəni bu, cəmiyyət tərəfindən toplanmış sosial məlumatın, təcrübənin, mədəniyyətin insana ötürülməsi prosesidir. Sosiallaşmanın mənbələri ailə, məktəb, media, ictimai təşkilatlardır. Birincisi, uyğunlaşma mexanizmi yaranır, insan sosial sferaya daxil olur və mədəni, sosial, psixoloji amillərə uyğunlaşır. Daha sonra insan öz fəal fəaliyyəti ilə mədəniyyətə, ictimai əlaqələrə yiyələnir. Əvvəlcə ətraf mühit insana təsir edir, sonra insan öz hərəkətləri ilə sosial mühitə təsir edir.

G.M. Andreeva sosiallaşmanı bir tərəfdən insanın sosial mühitə, sosial əlaqələr sisteminə daxil olaraq sosial təcrübəni mənimsəməsini əhatə edən ikitərəfli proses kimi müəyyən edir. Digər tərəfdən, bu, insanın fəaliyyəti sayəsində sosial əlaqələr sisteminin aktiv şəkildə təkrar istehsalı, ətraf mühitə "daxil edilməsi" prosesidir (3). İnsan təkcə sosial təcrübəni mənimsəmir, həm də onu öz dəyərlərinə və münasibətinə çevirir.

Hətta körpəlikdə yaxın emosional təmas, sevgi, diqqət, qayğı olmadan uşağın sosiallaşması pozulur, əqli gerilik yaranır, uşaqda aqressivlik yaranır, gələcəkdə başqa insanlarla münasibətlərlə bağlı müxtəlif problemlər yaranır. Körpə və ana arasında emosional ünsiyyət bu mərhələdə aparıcı fəaliyyətdir.

Şəxsiyyətin sosiallaşması mexanizmləri bir neçə psixoloji mexanizmə əsaslanır: təqlid və identifikasiya (7). Təqlid, uşağın valideynlərin, isti münasibətləri olan insanların müəyyən davranış modelini kopyalamaq üçün şüurlu istəyidir. Həmçinin, uşaq onları cəzalandıran insanların davranışlarını kopyalamağa meyllidir. İdentifikasiya uşaqların valideynlərinin davranışlarını, münasibətlərini və dəyərlərini özləri kimi mənimsəməsinin bir yoludur.

Şəxsiyyətin inkişafının ən erkən mərhələlərində uşağın tərbiyəsi əsasən ona davranış normalarının aşılanmasından ibarətdir. Uşaq erkən, hətta bir yaşına çatmamış anasının təbəssümü və razılığı və ya üzündəki sərt ifadə ilə ona nəyin "icazə", nəyin "icazə verilmədiyini" öyrənir. Artıq ilk addımlardan “vasitəçi davranış” deyilən şey başlayır, yəni impulslarla deyil, qaydalarla idarə olunan hərəkətlər. Uşaq böyüdükcə norma və qaydalar dairəsi getdikcə genişlənir və digər insanlara münasibətdə davranış normaları xüsusilə fərqlənir. Uşaq gec-tez bu normaları mənimsəyir və onlara uyğun davranmağa başlayır. Amma təhsilin nəticələri xarici davranışla məhdudlaşmır. Uşağın motivasiya sahəsində də dəyişikliklər baş verir. Əks halda, yuxarıdakı nümunədəki uşaq A.N. Leontyev ağlamadı, amma sakitcə konfeti götürdü. Yəni, müəyyən andan uşaq “doğru” iş görəndə özündən razı qalır.

Uşaqlar hər şeydə valideynlərini təqlid edirlər: ədəb-ərkanda, danışıqda, intonasiyada, fəaliyyətində, hətta geyimində. Ancaq eyni zamanda, onlar valideynlərinin daxili xüsusiyyətlərini - münasibətlərini, zövqünü, davranış tərzini də mənimsəyirlər. Xüsusiyyət Eyniləşdirmə prosesi ondan ibarətdir ki, bu, uşağın şüurundan asılı olmayaraq baş verir və hətta böyüklər tərəfindən tamamilə idarə olunmur.

Beləliklə, şərti olaraq, sosiallaşma prosesinin üç dövrü var:

uşağın ilkin sosiallaşması və ya sosiallaşması;

ara sosiallaşma və ya yeniyetmənin sosiallaşması;

davamlı, bütöv sosiallaşma, yəni yetkin, əsas etibarilə qurulmuş şəxsin sosiallaşması (4).

Şəxsiyyətin formalaşması mexanizmlərinə təsir edən mühüm amil olan sosiallaşma insanda onun sosial cəhətdən müəyyən edilmiş xüsusiyyətlərinin (inamları, dünyagörüşü, idealları, maraqları, istəkləri) inkişafını nəzərdə tutur. Öz növbəsində, şəxsiyyət strukturunun müəyyənləşdirilməsində komponentlər olmaqla, sosial cəhətdən müəyyən edilmiş şəxsiyyət xüsusiyyətləri şəxsiyyət strukturunun qalan elementlərinə böyük təsir göstərir:

bioloji olaraq müəyyən edilmiş şəxsiyyət xüsusiyyətləri (temperament, instinktlər, meyllər);

psixi proseslərin fərdi xüsusiyyətləri (hisslər, qavrayışlar, yaddaş, düşüncə, duyğular, hisslər və iradə);

fərdi olaraq əldə edilmiş təcrübə (bilik, qabiliyyət, bacarıq və vərdişlər)

İnsan həmişə cəmiyyətin üzvü kimi, müəyyən sosial funksiyaların – sosial rolların icraçısı kimi çıxış edir. B.G. Ananyev hesab edirdi ki, şəxsiyyəti düzgün başa düşmək üçün şəxsiyyətin inkişafının sosial vəziyyətinin, onun statusunun və tutduğu sosial mövqeyin təhlili lazımdır.

Sosial mövqe bir insanın digər insanlarla münasibətdə tuta biləcəyi funksional bir yerdir. O, ilk növbədə, hüquq və vəzifələrin məcmusu ilə xarakterizə olunur. Bu mövqeyi tutmaqla insan öz sosial rolunu, yəni sosial mühitin ondan gözlədiyi hərəkətlər toplusunu yerinə yetirir (2).

Yuxarıda etiraf etmək lazımdır ki, şəxsiyyət fəaliyyətdə formalaşır və bu fəaliyyət müəyyən sosial şəraitdə həyata keçirilir. Və orada fəaliyyət göstərən şəxs mövcud ictimai münasibətlər sistemi ilə müəyyən edilmiş müəyyən bir status tutur. Məsələn, ailənin sosial vəziyyətində bir nəfər ananın, digəri qızın yerini və s. Aydındır ki, hər bir insan eyni anda bir neçə rolda iştirak edir. Bu statusla yanaşı, hər hansı bir şəxs də müəyyən mövqe tutur, fərdin bu və ya digər mövqedə aktiv tərəfini xarakterizə edir. sosial quruluş (7).

Fərdin mövqeyi, statusunun aktiv tərəfi kimi, fərdin münasibətlər sistemi (ətrafındakı insanlara, özünə qarşı), fəaliyyətində onu istiqamətləndirən münasibət və motivlər və bu fəaliyyətlərin qarşıya qoyduğu məqsədlərdir. yönləndirilir. Öz növbəsində, bütün bu kompleks xassələr sistemi verilmiş sosial situasiyalarda fərdin yerinə yetirdiyi rollar vasitəsilə həyata keçirilir.

Şəxsiyyəti, onun tələbatlarını, motivlərini, ideallarını - oriyentasiyasını (yəni, şəxsiyyətin nə istədiyini, nəyə can atdığını) öyrənməklə onun həyata keçirdiyi sosial rolların məzmununu, cəmiyyətdə tutduğu statusu dərk etmək olar (13).

İnsan tez-tez öz rolu ilə birləşir, bu, onun şəxsiyyətinin bir hissəsinə çevrilir, onun "mən" hissəsinə çevrilir. Yəni fərdin statusu və onun sosial rolları, motivləri, ehtiyacları, münasibətləri və dəyər yönümləri onun insanlara, ətraf mühitə və özünə münasibətini ifadə edən sabit şəxsiyyət xassələri sisteminə çevrilir. İnsanın bütün psixoloji xüsusiyyətləri - dinamik, xarakter, imkanlar - onu bizə başqa insanlara, onu əhatə edənlərə necə göründüyü kimi xarakterizə edir. Halbuki insan ilk növbədə özü üçün yaşayır, özünü yalnız ona xas olan psixoloji və sosial-psixoloji xüsusiyyətlərə malik subyekt kimi tanıyır. Bu xüsusiyyət özünüdərk adlanır. Beləliklə, şəxsiyyətin formalaşması sosiallaşma ilə müəyyən edilən mürəkkəb, uzunmüddətli bir prosesdir ki, bu prosesdə daim qarşılıqlı əlaqədə olan xarici təsirlər və daxili qüvvələrin inkişaf mərhələsindən asılı olaraq öz rolunu dəyişir.

4. Şəxsi özünüdərk

Yeni doğulmuş uşaq, demək olar ki, bir fərddir: sanki həyatın ilk günlərindən, ilk qidalanmadan uşağın özünəməxsus davranış tərzi formalaşır, ana və yaxınları tərəfindən yaxşı tanınır. Uşağın fərdiliyi iki-üç yaşa qədər artır ki, bu da dünyaya maraq və özünü mənimsəməsi baxımından meymuna bənzəyir. .

Gələcək taleyi üçün xüsusi əhəmiyyət kəsb edir tənqidi xarici mühitin canlı təəssüratlarının ələ keçirildiyi anlar, sonra əsasən insan davranışını müəyyən edir. Onlara “təəssürat” deyilir və çox fərqli ola bilər, məsələn, musiqi parçası, ruhu sarsıdan hekayə, hansısa hadisənin şəkli və ya görünüşşəxs.

İnsan özünü təbiətdən fərqləndirdiyi üçün insandır, onun təbiətə və başqa insanlara münasibəti ona münasibət kimi verilir, çünki onda şüur var. İnsan şəxsiyyətinə çevrilmə prosesi onun şüurunun və özünüdərkinin formalaşmasını əhatə edir: bu, şüurlu şəxsiyyətin inkişaf prosesidir (8).

Əvvəla, şəxsiyyətin özünüdərklə şüurlu subyekt kimi vəhdəti ilkin veriləni təmsil etmir. Məlumdur ki, uşaq dərhal özünü “mən” kimi tanımır: ilk illərdə o, ətrafdakıların onu çağırdığı adla çağırır; o, başqa insanlarla münasibətdə müstəqil subyekt kimi deyil, daha çox onlar üçün bir obyekt kimi, hətta özü üçün də mövcuddur. Özünü “mən” kimi dərk etmək inkişafın nəticəsidir. Eyni zamanda, insanın özünüdərkinin inkişafı şəxsiyyətin real fəaliyyət subyekti kimi müstəqilliyinin formalaşması və inkişafı prosesində baş verir. Özünüdərk şəxsiyyətin üzərində xaricdən qurulmur, ona daxil edilir; özünüdərk fərdin inkişafından ayrı, müstəqil inkişaf yoluna malik deyil, onun komponenti kimi şəxsiyyətin real subyekt kimi bu inkişaf prosesinə daxil edilir (8).

Şəxsiyyətin inkişafında və onun özünüdərkində bir sıra mərhələlər vardır. İnsanın həyatındakı xarici hadisələr silsiləsində bu, insanı sosial və şəxsi həyatın müstəqil subyektinə çevirən hər şeyi əhatə edir: özünə xidmət etmək qabiliyyətindən tutmuş, onu maddi cəhətdən müstəqil edən işə başlamağa qədər. Bu zahiri hadisələrin hər birinin öz daxili tərəfi də var; İnsanın başqaları ilə münasibətindəki obyektiv, xarici dəyişiklik həm də insanın daxili psixi vəziyyətini dəyişir, şüurunu, həm başqalarına, həm də özünə olan daxili münasibətini yenidən qurur.

Sosiallaşma zamanı insanın insanlarla və bütövlükdə cəmiyyətlə ünsiyyəti arasındakı əlaqələr genişlənir və dərinləşir, insanda onun “mən” obrazı formalaşır.

Beləliklə, “mən” obrazı və ya özünüdərk insanda dərhal yaranmır, bütün həyatı boyu tədricən inkişaf edir və 4 komponenti özündə birləşdirir (11):

özü ilə dünyanın qalan hissəsi arasındakı fərqi dərk etmək;

fəaliyyət subyektinin aktiv prinsipi kimi “mən” şüuru;

insanın zehni xüsusiyyətlərini, emosional özünə hörmətini bilmək;

ünsiyyət və fəaliyyətin toplanmış təcrübəsi əsasında formalaşan sosial və mənəvi özünəinam, özünə hörmət.

Müasir elmdə özünüdərklə bağlı müxtəlif fikirlər mövcuddur. Ənənəvi olaraq, insanın özünü qavrayışına, özünü dərk etməsinə əsaslanan insan şüurunun orijinal, genetik əsas forması kimi başa düşülür, o zaman erkən uşaqlıqda uşaq öz fiziki bədəni, özü ilə arasındakı fərq haqqında bir fikir formalaşdırır. dünyanın qalanı.

Bir də əks nöqteyi-nəzər var ki, ona görə özünüdərk şüurun ən yüksək növüdür. “Şüur özünü tanımaqdan, “mən”dən doğulmur, özünüdərk fərdin şüurunun inkişafı zamanı yaranır” (15).

İnsanın həyatı boyu özünüdərk necə inkişaf edir? Öz "Mən"-ə sahib olmaq təcrübəsi körpəlikdən başlayan və "Mənliyin kəşfi" adlandırılan şəxsiyyətin inkişafının uzun bir prosesinin nəticəsi olaraq ortaya çıxır. Həyatın ilk ilində uşaq öz bədəninin hissləri ilə kənarda yerləşən obyektlərin yaratdığı hisslər arasındakı fərqləri dərk etməyə başlayır. Sonradan, 2-3 yaşlarında uşaq, öz tələblərini: "Mən özüm!" Deyərək, obyektlərlə öz hərəkətlərinin prosesini və nəticəsini böyüklərin obyektiv hərəkətlərindən ayırmağa başlayır. O, ilk dəfə olaraq özünü öz hərəkətlərinin və əməllərinin subyekti kimi dərk edir (uşağın nitqində şəxs əvəzliyi yaranır), nəinki özünü mühitdən fərqləndirir, həm də özünü başqalarından fərqləndirir (“Bu mənimdir, bu mənimdir. sənin deyil!").

Kənarında uşaq bağçası və məktəbdə, aşağı siniflərdə böyüklərin köməyi ilə insanın zehni keyfiyyətlərinin (yaddaş, təfəkkür və s.) qiymətləndirilməsinə hələ də uğur və uğursuzluqlarının səbəblərini dərk etmə səviyyəsində yanaşmaq mümkün olur ( “Məndə hər şey var beşlik , və riyaziyyatda - dörd , çünki lövhədən səhv kopyalayıram. Mariya İvanovna mənə dəfələrlə diqqətsizliyə görə ikiqat qoy"). Nəhayət, yeniyetməlik və gənclik dövründə ictimai həyata və əmək fəaliyyətinə fəal daxil olmaq nəticəsində müfəssəl sosial-mənəvi özünüqiymətləndirmə sistemi formalaşmağa başlayır, özünüdərketmənin inkişafı tamamlanır və “mən” obrazı formalaşır. əsasən formalaşmışdır.

Məlumdur ki, yeniyetməlik və yeniyetməlik dövründə özünü dərk etmək, həyatda yerini və özünü başqaları ilə münasibətlərin subyekti kimi dərk etmək istəyi güclənir. Bununla bağlı özünüdərkin formalaşmasıdır. Yaşlı məktəblilər öz "Mən" obrazını inkişaf etdirirlər ("Mən-image", "Mən-konsepsiya").

“Mən” obrazı nisbətən sabit, həmişə şüurlu olmayan, fərdin özü haqqında təsəvvürlərinin unikal sistemi kimi yaşanan, onun əsasında başqaları ilə qarşılıqlı əlaqəni quran bir obrazdır.

Özünə münasibət də “mən” obrazında qurulur: insan özünə hörmət etdiyi və ya nifrət etdiyi, özünə hörmət etdiyi və ya nifrət etdiyi, hətta özünü başa düşdüyü və başa düşməyən özü ilə eyni şəkildə davrana bilər. fərd öz hərəkətləri ilə olur və hərəkətləri ilə digərində olduğu kimi təqdim olunur. Beləliklə, "mən" obrazı şəxsiyyətin quruluşuna uyğun gəlir. Özünə münasibət kimi çıxış edir. “Mən obrazının” adekvatlıq dərəcəsi onun ən vacib aspektlərindən birini - fərdin özünə hörmətini öyrənməklə aydınlaşdırılır.

Özünə hörmət insanın özünü, imkanlarını, keyfiyyətlərini və digər insanlar arasında yerini qiymətləndirməsidir. Bu, psixologiyada insanın özünüdərkinin ən əhəmiyyətli və ən çox öyrənilən cəhətidir. Özünə hörmətin köməyi ilə fərdin davranışı tənzimlənir.

İnsan özünə hörmətini necə həyata keçirir? İnsan, yuxarıda göstərildiyi kimi, birgə fəaliyyət və ünsiyyət nəticəsində şəxsiyyətə çevrilir. Fərddə inkişaf edən və davam edən hər şey başqa insanlarla birgə fəaliyyət və onlarla ünsiyyətdə yaranıb və bunun üçün nəzərdə tutulub. İnsan öz fəaliyyətinə və ünsiyyətinə davranışı üçün vacib göstərişlər daxil edir, gördüyü işləri başqalarının ondan gözlədikləri ilə daim müqayisə edir, onların fikirləri, hissləri və tələblərinin öhdəsindən gəlir.

Nəticə etibarı ilə insanın özü üçün etdiyi hər şeyi (istər öyrəndiyi, nəyəsə töhfə verməsi və ya nəyəsə mane olmasından asılı olmayaraq), o, eyni zamanda başqaları üçün edir və ona hər şeyin ədalətli olduğu görünsə də, özü üçün deyil, başqaları üçün daha çox ola bilər. əksinə.

Bir insanın özünəməxsusluğu hissi, zamanla təcrübələrinin davamlılığı ilə dəstəklənir. İnsan keçmişi xatırlayır, gələcəyə ümid bəsləyir. Belə təcrübələrin davamlılığı insana özünü vahid bir bütünə inteqrasiya etmək imkanı verir (16).

Özün quruluşuna bir neçə fərqli yanaşma var. Ən çox yayılmış sxem “Mən”də üç komponenti ehtiva edir: idrak (özünü bilmək), emosional (özünü qiymətləndirmək), davranış (özünə münasibət) (16).

Özünü dərk etmək üçün ən əsası özünüz olmaq (şəxs kimi formalaşmaq), özünüz qalmaq (müdaxilə təsirlərinə baxmayaraq) və çətin şəraitdə özünüzü dəstəkləyə bilməkdir. Özünüdərk öyrənilərkən vurğulanan ən mühüm fakt ondan ibarətdir ki, o, sadə xüsusiyyətlər siyahısı kimi təqdim oluna bilməz, ancaq insanın özünü müəyyən bir bütövlüyü kimi dərk etməsi, öz şəxsiyyətini müəyyənləşdirməsi kimi təqdim olunur. Yalnız bu bütövlük çərçivəsində onun bəzi struktur elementlərinin mövcudluğundan danışmaq olar.

İnsan bədənindən daha böyük ölçüdə özünün daxili psixi məzmunu kimi özünün “mən”inə istinad edir. Lakin o, bütün bunları öz şəxsiyyətinə bərabər şəkildə daxil etmir. Zehni sahədən bir insan "mən"inə əsasən öz qabiliyyətlərini və xüsusən xarakterini və temperamentini - davranışını təyin edən, ona orijinallıq verən şəxsiyyət xüsusiyyətlərini aid edir. Çox geniş mənada insanın yaşadığı hər şey, onun həyatının bütün psixi məzmunu şəxsiyyətin bir hissəsidir. Özünüdərketmənin başqa bir xüsusiyyəti ondan ibarətdir ki, onun sosiallaşma zamanı inkişafı, fəaliyyət və ünsiyyət dairəsinin genişləndirilməsi şəraitində daim sosial təcrübə əldə etməklə müəyyən edilən idarə olunan prosesdir (3). Özünüdərk insan şəxsiyyətinin ən dərin, ən intim xüsusiyyətlərindən biri olsa da, onun inkişafı fəaliyyətdən kənarda düşünülə bilməz: yalnız onda ideya ilə müqayisədə daima insanın özü haqqında ideyasının müəyyən “düzəlişi” həyata keçirilir. başqa insanların gözündə inkişaf edən.

Nəticə

Şəxsiyyətin formalaşması problemi elmin müxtəlif sahələrində nəhəng tədqiqat sahəsini əhatə edən çox əhəmiyyətli və mürəkkəb problemdir.

Bu işin mövzusu ilə bağlı psixoloji ədəbiyyatın nəzəri təhlili zamanı mən başa düşdüm ki, şəxsiyyət təkcə irsi xüsusiyyətləri ilə deyil, məsələn, böyüdüyü və inkişaf etdiyi ətraf mühit şəraiti ilə əlaqəli unikal bir şeydir. Hər bir kiçik uşağın beyni və səs aparatı var, lakin o, yalnız cəmiyyətdə, ünsiyyətdə, öz fəaliyyətində düşünməyi və danışmağı öyrənə bilər. İnsan cəmiyyətindən kənarda inkişaf edən insan beyni olan bir məxluq heç vaxt insana bənzəməz.

Şəxsiyyət məzmunca zəngin bir anlayışdır, o cümlədən təkcə ümumi əlamətlər, həm də insanın fərdi, unikal xüsusiyyətləri. İnsanı insan edən onun sosial fərdiliyidir, yəni. müəyyən bir insana xas olan sosial keyfiyyətlər məcmusudur. Amma təbii fərdilik də şəxsiyyətin inkişafına və onun qavranılmasına təsir göstərir. İnsanın sosial fərdiliyi heç bir yerdə və ya yalnız bioloji ilkin şərtlər əsasında yaranmır. İnsan konkret tarixi zaman və sosial məkanda, əməli fəaliyyət və tərbiyə prosesində formalaşır.

Ona görə də insan sosial fərd kimi həmişə çox müxtəlif amillərin konkret nəticəsi, sintezi və qarşılıqlı təsiridir. Şəxsiyyət isə bir o qədər vacibdir ki, o, insanın sosial-mədəni təcrübəsini toplayır və öz növbəsində onun formalaşmasına fərdi töhfə verir.

Fiziki, sosial və mənəvi şəxsiyyətin (eləcə də müvafiq ehtiyacların) müəyyən edilməsi kifayət qədər şərtidir. Şəxsiyyətin bütün bu aspektləri hər bir elementi insan həyatının müxtəlif mərhələlərində dominant əhəmiyyət kəsb edə bilən bir sistem təşkil edir.

Məsələn, insanın bədəninə və onun funksiyalarına intensiv qayğı dövrləri, sosial əlaqələrin genişlənməsi və zənginləşməsi mərhələləri, güclü mənəvi fəaliyyətin zirvələri məlumdur. Bu və ya digər şəkildə hansısa əlamət sistem əmələ gətirən xarakter alır və onun inkişafının müəyyən mərhələsində şəxsiyyətin mahiyyətini böyük ölçüdə müəyyən edir, eyni zamanda artan, çətin sınaqlar, xəstəliklər və s. şəxsiyyət, unikal şəxsiyyətə gətirib çıxarır. parçalanma və ya deqradasiya.

Xülasə etmək üçün: birincisi, yaxın ətraf mühitlə qarşılıqlı əlaqə zamanı uşaq onun fiziki varlığına vasitəçilik edən normaları öyrənir. Uşağın sosial dünya ilə əlaqələrinin genişləndirilməsi şəxsiyyətin sosial təbəqəsinin formalaşmasına gətirib çıxarır. Nəhayət, şəxsiyyət öz inkişafının müəyyən mərhələsində insan mədəniyyətinin daha mühüm təbəqələri - mənəvi dəyərlər və ideallarla təmasda olduqda, şəxsiyyətin mənəvi mərkəzinin yaradılması, onun əxlaqi özünü dərk etməsi baş verir. Şəxsiyyətin əlverişli inkişafı ilə bu mənəvi hakimiyyət əvvəlki strukturlardan yuxarı qalxır, onları özünə tabe edir (7).

İnsan özünü bir şəxsiyyət kimi dərk edərək, cəmiyyətdə öz yerini və həyat yolunu (taleyini) müəyyən edərək, şəxsiyyətə çevrilir, ləyaqət və azadlıq qazanır ki, bu da onu hər bir insandan fərqləndirməyə, başqalarından fərqləndirməyə imkan verir.

Biblioqrafiya

1. Averin V.A. Şəxsiyyət Psixologiyası. - Sankt-Peterburq, 2001.

Ananyev B.G. Müasir insan elminin problemləri. - M, 1976.

Andreeva G.M. Sosial Psixologiya. - M, 2002.

Belinskaya E.P., Tixomandritskaya O.A. Sosial psixologiya: Reader - M, 1999.

Bozhovich L. I. Şəxsiyyət və onun uşaqlıqda formalaşması - M, 1968.

Vygotsky L.S. Ali zehni funksiyaların inkişafı. - M, 1960.

Gippenreiter Yu.B. Ümumi psixologiyaya giriş. Mühazirə kursu.- M, 1999.

Leontyev A.N. Fəaliyyət. Şüur. Şəxsiyyət. - M, 1977.

Leontiev A.N. Şəxsiyyətin formalaşması. Mətnlər - M, 1982.

Merlin V.S. Şəxsiyyət və cəmiyyət. - Perm, 1990.

Petrovski A.V. Rusiyada psixologiya. - M, 2000.

Platonov K.K. Şəxsiyyətin quruluşu və inkişafı. M, 1986.

Raigorodsky D. D. Şəxsiyyət psixologiyası. - Samara, 1999.

15. Rubinstein. S.L. Əsaslar ümumi psixologiya- Sankt-Peterburq, 1998.

Şəxsiyyət problemi müasir psixologiyanın ən aktual mövzularından biridir. Bu termin bəzi xüsusiyyətlərlə xarakterizə olunur, bunlara genetik və ya fizioloji aspektləri daxil etmədiyini qeyd etmək lazımdır. Bundan əlavə, psixoloji və fərdi şəxs. Daha doğrusu, onlara istiqaməti göstərən dərin sosial xüsusiyyətlər daxildir insan həyatı, insanın öz həyatının müəllifi kimi təbiətini əks etdirir. Beləliklə, şəxsiyyət nədir, bir çox insanın verdiyi sualdır, ona görə də əsas tərifləri nəzərdən keçirməliyik.

Geniş başa düşülən, şəxsiyyət bir insanı digərindən daxili olaraq fərqləndirən bir maddədir.

Şəxsiyyət anlayışını təsvir edən üç fərqli tərif var.
1. Konsepsiya insanın həyat təcrübəsini, dəyərlərini, istəklərini, qabiliyyətlərini, mənəvi inkişafını və temperamentini ifadə edən fərdiliyi kimi şərh olunur. Bu anlayışı daha ətraflı nəzərdən keçirsək, hər bir heyvanın özünəməxsus xüsusiyyətləri və xarakteri olduğu üçün insanlarda və heyvanlarda buna sahib olduğunu söyləyə bilərik.
2. Aralıq anlayışla şəxsiyyət anlayışı cəmiyyətin sosial və şəxsi rolu olan subyektidir. Şəxsiyyət anlayışının bu tərifi Adlerə məxsusdur və sosial hissdən başlayır. Axı, əla tapmaq və hiss etmək asan məsələ deyil, əgər insan bunun öhdəsindən uğurla gəlirsə, o, daha yüksək bir şeyə çevrilir. Yəni, bu anlayışda belə bir insan vərdişlər səviyyəsində digər insanlarla qarşılıqlı əlaqədə olan subyektdir.
3. Dar anlayış: şəxsiyyət mədəniyyətin subyektidir, mənlikdir. O, həyatının müəllifi olan insan kimi müəyyən edilir. Yəni uşaq bir deyil, biri ola bilər, olmaya da bilər.
Belə bir anlayışın bir şəxs kimi tərifi hər hansı bir şey ola bilər. Bununla belə, bütün təriflərin ümumi mənası var.

Psixoloji aspektdə şəxsiyyət problemləri

Əgər fərd anlayışı homo sapiensin ümumi keyfiyyətləri ilə müşayiət olunursa, şəxsiyyət anlayışı fərdilik anlayışı ilə, yəni sosial keyfiyyətlərlə, insanın dünyaya münasibəti ilə, onun bacarıqlar. İnsan şüurunun səviyyəsi ilə, öz şüurunun cəmiyyət şüuru ilə əlaqə dərəcəsi ilə xarakterizə edilə bilər. İnsanın sosial münasibətlər qabiliyyəti üzə çıxır. Baxılan konsepsiyanı xarakterizə edən əsas məqamlara aşağıdakılar daxildir:

Cəmiyyətə münasibət;
Cəmiyyətdən fərdlərə münasibət;
Özünə münasibət;
Öz iş öhdəliklərinə münasibət.

Bu meyarlara əsaslanaraq şəxsiyyətin nə olduğunu izah edə bilərik. Həmçinin, əsas xarakteristikası əlaqənin məlumatlılıq səviyyəsi və onun sabitlik dərəcəsidir. Şəxsiyyət konsepsiyasında onun mövqeyi, habelə insanın yaradıcılıq qabiliyyətlərinin, bilik və bacarıqlarının nə dərəcədə inkişaf etdirilməsindən asılı olan münasibətləri həyata keçirmək bacarığı mühüm rol oynayır. Axı heç bir insan hazır qabiliyyət və ya keyfiyyətlərlə doğulmur, onlar ömür boyu formalaşır. İrsi komponent inkişaf səviyyəsini müəyyən etmir, yalnız fərdin fizioloji qabiliyyətlərinə və sinir sisteminin keyfiyyətlərinə cavabdehdir. Ancaq insanın bioloji təşkilatı onun zehni inkişafla əlaqəli təbii imkanlarını ehtiva edir. İnsan yalnız sosial irsiyyət, biliklərdə, adət-ənənələrdə, mədəniyyət obyektlərində cəmləşən digər nəsillərin təcrübəsi sayəsində şəxsiyyətə çevrilir. Şəxsiyyət problemi əsas olan çoxsaylı məqamlarda yatır

Şəxsiyyətin formalaşması

İnsan təbiətinin formalaşması ciddi şəkildə müəyyən edilmiş şərtlər altında baş verir. Modeli çox vaxt cəmiyyətin tələbləri müəyyən edir. Və əslində insanın mahiyyətinin təbii xüsusiyyətləri kimi çıxış edən şey əslində davranış üçün sosial tələblərin konsolidasiyası ilə təmsil olunur. Aşağıda insanın çevrilmə prosesində hansı mərhələlərdən keçdiyini nəzərdən keçirəcəyik.
Əsas hərəkətverici qüvvə daim artan ehtiyaclarla onların ödənilməsi imkanları arasında yaranan daxili ziddiyyətlərdir. Normal şəraitdə formalaşan varlıq yeni ehtiyaclar formalaşdırmaqla yanaşı, daim böyüyür və öz imkanlarını inkişaf etdirir. Şəxsiyyətin əsas problemi psixologiya və fəlsəfədə nəzərdən keçirilir və onun tərifini də özündə ehtiva edir.

Şəxsiyyətin inkişaf səviyyəsini necə təyin etmək olar

Bir insanın probleminin yerləşdiyi səviyyə, inkişafı onun münasibətləri ilə müəyyən edilə bilər. Bir qayda olaraq, inkişaf etməmiş şəxslər kommersiya maraqları ilə məhdudlaşır. Əgər o, yüksək səviyyədə inkişaf edibsə, bu, ondan xəbər verir ki, onda sosial əhəmiyyət kəsb edən münasibətlər üstünlük təşkil edir və həm sosial münasibətlər üçün, həm də şəxsiyyətin çoxsaylı qabiliyyətləri müşahidə olunur. Hər bir fərd həyatı boyu kifayət qədər mürəkkəb problemlərin həlli ilə məşğul olur və mahiyyət əsasən onun məhz bu problemləri həll etməsində özünü göstərir. Axı, hər bir insan müxtəlif üsullardan istifadə edərək çətinlikləri həll edir.
Fərdi başa düşmək onun prioritet həyat dəyərlərinin nə olduğunu, problemləri həll edərkən hansı prinsipləri rəhbər tutduğunu anlamaq deməkdir. Şəxsiyyət problemi davamlı olmalıdır, özünüdərk və özünü təkmilləşdirmədədir.

Növlər

Bir neçə əsas şəxsiyyət növü var:

Sosiallaşmış - sosial həyat şəraitinə uyğunlaşdırılmışdır.
Desocialized - cəmiyyətin tələblərindən kənara çıxanlar. Bunlara təcrid olunmuş şəxslər daxildir. Bu halda fərdin problemi cəmiyyət tərəfindən qəbul edilməməsidir.
Psixi cəhətdən anormal insanlar, zehni inkişafda müəyyən gecikmələr olan insanlar, psixopatlardır. Burada şəxsiyyət problemi insanların belə insanlardan qaçmağa çalışmasıdır.

İctimailəşmiş normal varlıq bir sıra xüsusiyyətlərə malikdir. O, muxtariyyətə, öz fərdiliyini təsdiq etməyə malikdir. Kritik vəziyyətlər yaranarsa, ictimailəşmiş təbiət öz strategiyasını saxlayır, həyat prinsiplərini və mövqelərini dəyişmir. Ekstremal vəziyyətlər və psixoloji pozulmalar yaranarsa, belə bir təbiət dəyərləri yenidən qiymətləndirərək nəticələrin qarşısını ala bilər. Belə bir şəxsiyyətin konsepsiyası istənilən vəziyyətdə optimal əhval-ruhiyyənin saxlanmasını nəzərdə tutur.

Əgər fərd əqli cəhətdən balanslıdırsa, o, digər insanlarla dostluq münasibətləri qurur və onların ehtiyaclarına münasibətdə altruistdir. Həyat planlarını qurarkən, normal təbiət reallıqdan irəli gəlir və şərəf və ədalət hissinə malikdir. O, məqsədlərinə çatmaqda israrlıdır və öz davranışını asanlıqla tənzimləyə bilir. Onun üçün uğur və ya uğursuzluğun mənbələri xarici şərtlər deyil, özüdür.

Çətin vəziyyətlər yaranarsa, yaxşı inkişaf etmiş bir insan məsuliyyəti öz üzərinə götürməyi və ağlabatan riskləri götürməyi bacarır.
Deməli, insanın mahiyyəti özünəməxsus təcrid şüuruna malik olan bir şeydir ki, ona hakimiyyətin diktəsindən azad olmağa, istənilən şəraitdə sakit qalmağa imkan verir. Şəxsin bu cür qabiliyyətləri onu yaradır və onun gələcək inkişafına kömək edir.
Əsas insan mahiyyətinin ən yüksək təzahürü, əxlaqa bağlılıq ilə təmsil olunan mənəviyyatdır.

Struktur

Quruluş bir sıra elementlərdən ibarətdir - şəxsiyyət qabiliyyətləri, bunlar arasında aşağıdakıları ayırd etmək olar:

Özünüdərketmə. Yəni o, hər hansı bir hərəkətdən xəbərdardır və yalnız özünü həyatının mənbəyi hesab edir. Özünüdərk insanın özünü dərk etməsinə yönəlib və bu anlayışın yanında özünü təkmilləşdirmə dayanır ki, bu da insan mahiyyətinin formalaşmasında mühüm rol oynayır.
İstiqamət onun xarakter xüsusiyyətlərini, məqsədlərini, onlara nail olmaq istiqamətlərini xarakterizə edir. İstiqamət ən mühüm elementdir və sosial və mənəvi inkişafı xarakterizə edir. İstiqamət strukturun aparıcı elementidir və eyni zamanda bütövlükdə şəxsiyyət haqqında fikir əldə etməyə imkan verir.
Temperament və xarakter. Bu keyfiyyətlər ictimai rəyin təsiri altında formalaşır və genetik olaraq da ötürülür. Temperament formalaşma üçün əsas rolunu oynayan müəyyən psixi xüsusiyyətlərə aiddir. Bu cür keyfiyyətlər əsas olduğu üçün istənilən insan fəaliyyətində eyni dərəcədə özünü göstərir.
Psixi proseslər və vəziyyətlər. Onlar genetik olaraq ötürülə bilər, lakin, bir qayda olaraq, həyat boyu formalaşır.
Şəxsiyyətin qabiliyyətləri, eləcə də meylləri davamlı olaraq inkişaf etməlidir, onların inkişafı sayəsində böyümə dəstəklənir. İstənilən fərdin qabiliyyətləri bir sıra amillərdən asılı olaraq mənimsənilir və formalaşır.
Psixi təcrübə. Bu fraqment də varlığın formalaşmasında çox əhəmiyyətlidir.

Beləliklə, struktur kifayət qədər geniş və unikaldır, hər bir əlaqə tam şəkildə həyata keçirilməlidir.
Şəxsiyyət anlayışı olduqca geniş və çox yönlüdür, temperament, davranış, qabiliyyət və psixi sağlamlıq kimi amillərlə xarakterizə olunur. Şəxsiyyət problemi onun formalaşmasının davranış, inkişaf, bacarıq və qabiliyyətlərlə əlaqəli əsas məqamlarındadır. İnsan təbiəti çox yönlü və xüsusidir və əsas vəzifə gələcək inkişaf üçün ən rahat şərait yaratmaqdır.