Bolqarıstan. Asiyanın kommunist rejimləri

Yüksək vəzifəli dövlət məmurları kommunist rejiminin mümkün süqutundan ehtiyat edirdilər. Sov.İKP-nin zirvəsi parçalandı. A.Qromıko və M.Qorbaçov sosializmin yenilənməsinin tərəfdarı idilər, V.Qrişin və Q.Romanov hər hansı dəyişikliklərdən qorxurdular. Birinci qrup qalib gəldi. Nəticədə Sov.İKP MK-nın aprel 1985-ci il plenumunda gənc və enerjili Mixail Sergeyeviç Qorbaçov Baş katib seçildi. K.Çernenkonun dövründə Qorbaçov ikinci katib oldu və Siyasi Büro iclaslarına rəhbərlik etdi. Qorbaçov Kremlin sahibi üçün qeyri-adi gənc idi, cəmi 54 yaşında idi. Stavropoldan olan o, Moskva Dövlət Universitetinin hüquq fakültəsini və yerli kənd təsərrüfatı institutunu bitirib. M.Qorbaçov Sov.İKP MK-nın katibi kimi kənd təsərrüfatına nəzarət edir və ərzaq bolluğu vəd edən Ərzaq Proqramını irəli sürürdü 262. Gənc, enerjili liderin hakimiyyətə gəlməsi təkcə kommunistləri deyil, həm də Rusiya vətəndaşlarının əksəriyyətini ruhlandırdı. Cəmiyyət yaxşılığa doğru dəyişiklik ümidi ilə dolu idi.

Sov.İKP MK-nın aprel (1985-ci il) Plenumunun iştirakçıları həyatın bütün sahələrində köklü dəyişikliklərin zəruriliyindən danışdılar. Ölkənin sosial-iqtisadi inkişafının sürətləndirilməsinə böyük ümidlər bəslənilirdi. Maşınqayırma sənayesinə prioritet diqqət yetirildi. SSRİ Dövlət Plan Komitəsinin sədri, Daxili İşlər və Xarici İşlər Nazirliyinin rəhbərləri, əksər müttəfiq respublikaların Kommunist Partiyası Mərkəzi Komitəsinin katibləri dəyişdirildi. 1985-ci ilin sentyabrında N. Rıjkov Nazirlər Sovetinin sədri təyin edildi. E.Şevardnadze xarici işlər naziri oldu. 1987-ci ilin əvvəlində Siyasi Büro üzvlərinin 70 faizi, rayon partiya təşkilatları katiblərinin 60 faizi dəyişdirilmişdi. 1986-cı ilin fevralında Sov.İKP Moskva Şəhər Komitəsinin birinci katibi V.Qrişin tutduğu vəzifədən kənarlaşdırıldı. Onun yerinə Sov.İKP Sverdlovsk şəhər komitəsinin katibi B.Yeltsin təyin edildi. Siyasi Büroya Mərkəzi Komitənin Baş katibinin əməkdaşları: E.Liqaçev 263, M.Çebrikov 264, E.Şevardnadze 265 daxil idi. B.Yeltsin və A.Yakovlev Sov.İKP MK-nın katibi oldular. Yüksək hökumət rəhbərlərinin yerdəyişməsi iqtisadiyyatın sabitləşməsi ilə müşayiət olunmadı. 1985-ci ildə dövlət büdcəsinin kəsiri 18 milyard rubl, 1986-cı ildə isə üç dəfə artmışdır.

Mərkəzi Komitənin Baş katibi olan M.Qorbaçov əvvəlki hökmdarların tənqidinə yol verirdi. Onun aydın proqramı yox idi, yoxsa baş katib onu dərhal irəli sürməyə qorxurdu 266. İslahatçının ilk şüarları çox qeyri-müəyyən görünürdü: “Yenidənqurma”, “Sürətləndirmə”, “Qlasnost”. “Perestroyka” nədən, nəyə əsaslanıb? “Sürətləndirmə” böyük bir sıçrayışla birləşmələri oyatdı. Yaşlı nəsil Stalinin beşillik planlarını, Xruşşovun yeddi illik planlarını xatırlayırdı. Yeni lider iddialı məqsədlər qoydu: 2000-ci ilə qədər milli gəliri və əmək məhsuldarlığını iki dəfə artırmaq. 2000-ci ilə qədər hər bir SSRİ vətəndaşına ayrıca mənzil və ya ev vəd edildi.

Yenidənqurma ölkənin iqtisadi kursunu dəyişmədi. M.Qorbaçov regional aqrar-sənaye birliklərinin yaradılması, kənd təsərrüfatında kollektiv müqavilənin inkişafı, məhsulun keyfiyyətinə nəzarət cəhdləri ilə maraqlanırdı. 1986-cı ildə icarə kollektivləri bir işçiyə görə iki dəfə çox məhsul istehsal etsə də, qazanc digər müəssisələrlə eyni idi. 1985-ci ilin mayında M.Qorbaçov və E.Liqaçov yerli və xarici təcrübəyə məhəl qoymadan Qadağa təşəbbüsü ilə çıxış etdilər. Alkoqolla bağlı spekulyasiyalar geniş yayılıb. Dövlət şərab və araq məhsullarının istehsalı və satışı üzərində inhisar nəzarətini itirib. Ay işığı çiçəkləndi. Büdcə əhəmiyyətli məbləğlər itirdi. 1988-ci ilin sentyabrında Qadağa qismən ləğv edildi.

M.Qorbaçovun qlasnost sahəsində siyasəti daha çox uğur qazandı. Onun həyata keçirilməsində media həlledici rol oynayıb. V.Korotiçin rəhbərlik etdiyi “Oqonyok”, S.Zalıqinin “Yeni dünya”, Q.Baklanovun “Znamya” jurnalları həmin illərin ictimai-siyasi həyatının güzgüsünə çevrildi. “Arqument i Faktы” və “Moskva xəbərləri” qəzetlərinin tirajı xeyli artıb. Bir qədər sonra bu prosesə televiziya və radio da qoşuldu. “Vzqlyad”, “Gecə yarısından əvvəl və sonra”, “Yenidənqurmanın diqqət mərkəzində” və bir sıra başqa verilişlər ictimai-siyasi əhval-ruhiyyənin mərkəzində olub, insanları cəld təsirləndirib. Həmin illərin mətbuatına məktub seli töküldü. Bir çox jurnalistlər sonradan məşhur siyasətçi olublar. Belə ki, “Oqonyok” jurnalının “Əxlaq və məktublar” şöbəsinə həmin illərdə B.Yeltsinin gələcək kürəkəni, onun administrasiyasının rəhbəri V.Yumaşev rəhbərlik edirdi. M.Qorbaçov əvvəllər qadağan olunmuş romanların nəşrinə icazə verirdi. Rıbakovun, Dudintsevin, Qrossmanın kitabları mütaliə ictimaiyyətinin zehniyyətini dəyişdirdi və kommunizmlə humanizmin kökündən bir-birinə uyğun olmadığını göstərdi. 1987-ci ilin martından 1988-ci ilin oktyabrına qədər 7930 nəşr ümumi kitabxana fondlarına qaytarılıb. Yəni Buxarinin, Trotskinin və başqa müxalifətçilərin əsərləri adi oxucuların ixtiyarına verildi. Əvvəllər bu kitabları oxumaq üçün DTK-dan xüsusi icazə tələb olunurdu. Lakin 1988-ci ildə antisovet xarakterli 462 nəşr xüsusi depolarda oxucular üçün əlçatmaz qaldı. 1989-cu ildə “New World” jurnalı R. Conquest-in “Kədər məhsulu” kitabını nəşr etdi. Kollektivləşmə ilə bağlı təxminlər və 1932/1933 aclıq qurbanları haqqında məlumatlar cəmiyyətdə şok effekti yaradır. “Novıy mir” qəzetinin həmin oktyabr sayında sosializmi ifşa edən iki əlamətdar əsər – A.İ.Soljenitsinin “Qulaq arxipelaqı” və C.Oruellin “1984” əsəri dərc olunur 267 .

Yenidənqurma zamanı kommunizmin tənqidi N.Xruşşovun dövründəkindən də irəli getdi. 1989-cu ildə yerli publisistlərin (V.Solouxin, Q.Nilov) ilk məqalələri çıxdı ki, burada V.Lenini ifşa etməyə cəhd edildi. Sovet dövlətinin qurucusu yenidənqurma iştirakçılarının qarşısına artıq “ən insanpərvər insan” kimi yox, rus xalqına və onun mədəniyyətinə hörmətlə yanaşmayan qanlı tiran, humanizmin prinsipial rəqibi kimi çıxdı.

M.Qorbaçovun qlasnostu rasional iqtisadi siyasətlə dəstəklənmirdi. Kommunist rejiminin tənqidinin dərinləşməsi ərzaq mağazalarının boş rəfləri fonunda baş verdi. Bu şəraitdə yenidənqurma siyasəti yalan kimi qəbul olunmağa başladı. Keçmiş, sabit həyat üçün kifayət qədər güclü nostalji əhval-ruhiyyə yarandı. Bir çox insanlar yenidən kommunistlərə hörmət qazandılar və Lenini qızğın şəkildə müdafiə etməyə başladılar.

M.Qorbaçov Sov.İKP-ni yeniləməyə, kütləvi partiyanı dirçəltməyə çalışırdı. İKP-nin 27-ci Qurultayında (1986) nümayəndələr yekdilliklə əvvəlki rəhbərliyin “durğunluğunu” pislədilər. Sov.İKP-nin proqramı və nizamnaməsində əsas marksist-leninist doqmalara toxunulmadan bir az düzəliş edildi. M.Qorbaçov keçmişdən “üç dərs” aldı: 1) həqiqət dərsi, 2) qətiyyət, 3) kütlənin dəstəyi. Ali məmurun sxolastikası böhrandan çıxmaq üçün real proqramın olmamasından və ciddi islahatlar qorxusundan xəbər verirdi.

Yenidənqurma hər il xalqın məyusluğunu daha da artırırdı. 1987-ci ildə Oktyabr İnqilabının (kommunistlərin hakimiyyəti ələ keçirməsi) 70 illiyi qeyd olundu. Qlasnost antikommunist ideyaların yayılmasına kömək etdi. Çoxlarına aydın oldu ki, 70 ildir ki, biz “dalan nöqtəyə” doğru gedirik. Dövlət mediası bu müxalifəti açıq şəkildə liberal və anti-kommunist elan etməyə cürət etmədi. Mətbuat müxalifətçiləri “regionlararası deputat qrupu” adlandırmağa başladı. Beləliklə, onun ideoloji yönümlü olması inkar edildi, müxtəlif bölgələrdən olan deputatların birləşdirilməsinə önəm verildi. Müxalifət bütün mülkiyyət formalarının bərabərliyini, bazar iqtisadiyyatını, ordunun və dövlətin depolitikləşdirilməsini, hərbi xərclərin azaldılmasını, torpaqların fermerlərə ayrılmasını təklif edirdi. Liberal müxalifətə istedadlı alim və publisistlər A.Saxarov 268, Q.Popov, Yu.Afanasyev və b. başçılıq edirdilər. V.Lenin tərəfindən məhv edilmiş rus liberalizminin dirçəlişi baş verdi. Moskva partiya təşkilatının rəhbəri B.Yeltsin liberallara qoşuldu. E.Liqaçov və M.Qorbaçov B.Yeltsini tənqid edirdilər. Boris Nikolaeviçin tənqidi onun populyarlığını daha da artırdı. Boris Yeltsinin rüsvay edilmiş və təqib olunan bir insan kimi reytinqi, xüsusən də "Verilmiş mövzuda etiraf" kitabının nəşrindən sonra dəfələrlə artdı. Təəccüblü deyil ki, kitab xalqın nifrət etdiyi nomenklaturanın imtiyazlarını ifşa edirdi. Nəticədə Sov.İKP MK-nın keçmiş katibi və Siyasi Büro üzvlüyünə namizəd B.Yeltsin ictimai şüur ​​tərəfindən ardıcıl demokrat və liberal kimi qəbul olunmağa başladı.

19-cu Partiya Konfransı (1988-ci il iyun) M. S. Qorbaçovun komandasının keçmiş nöqsanlar, yeni düşüncə və köklü islahatların zəruriliyi haqqında çox və yüksək səslə danışmaq istəyini nümayiş etdirdi. Sov.İKP MK-nın Baş katibinin “böhran” ifadəsindən yayınması və daha yumşaq bir anlayışdan – “tormoz mexanizmi” 269-dan istifadə etməsi əlamətdardır. M.Qorbaçov heç vaxt nümayəndələrə bu bədnam ləngimənin niyə başladığını izah etməyib. O, yalnız qeyd etdi ki, “inhibe” artıq otuzuncu illərdə yaranıb.

B.Yeltsin M.Qorbaçovun səhv hesablamalarından məharətlə istifadə etdi. O, Siyasi Büronun ən gənci olmaqla bütün köhnə rəhbərliyi “durğunluqda” ittiham etdi. Nəticədə B.Yeltsin günahkar qocaları Siyasi Bürodan uzaqlaşdırmağı və bununla da onun ali hakimiyyətə keçməsinə yol açmağı təklif etdi.

Qlasnostdan istifadə edən demokratik ziyalılar sovet quruluşuna qarşı tənqidi fikirləri daha da dərinləşdirdilər və daha radikal islahatların tərəfdarı oldular 270 . Məsələn, məşhur sosioloq T.Zaslavskaya qeyd etdi ki, yenidənqurma çətinliklə davam edir. Nazirliklər öz əllərində olan müəssisələr üzərində tam hakimiyyəti saxlamağa çalışırdılar. Ali Şura əhali tərəfindən əsl hakimiyyət institutu kimi deyil, dekorativ qurum kimi qəbul edilirdi. Ən mühüm qərarları İKP MK Siyasi Bürosu qəbul etdi. Akademik A.Saxarov bürokratiyaya qarşı kəskin çıxış edib: “Bürokratiya fədakarlıqdan uzaqdır. Demaqoq frazeologiyanın arxasında gizlənərək, maddi həyatın bütün sahələrində sosial ədaləti tapdalayır - mənzil problemi, səhiyyənin keyfiyyəti (xüsusilə əhalinin əksəriyyəti müasir dərmanlar almaq imkanından məhrumdur) və keyfiyyətli təhsil kimi. . İşçilərin əhəmiyyətli hissəsinin əmək haqqı süni şəkildə aşağıdır... Eyni zamanda, əhalinin sosial cəhətdən ədalətsiz çox böyük imtiyazlara malik olan elit təbəqələri var” 271.

A.Saxarovun sözlərinə görə, ölkənin kənd təsərrüfatı daimi böhran vəziyyətində idi ki, bu da əhali üçün ərzaq məhsullarının keyfiyyətsiz olması, ərzaq anbarlarında çeşidlərin azlığı, taxıl və digər kənd təsərrüfatı məhsullarının xaricdən alınması zərurəti ilə nəticələnirdi. Publisist L.Batkinin fikrincə, orta ömür uzunluğunun aşağı olması, uşaq ölümlərinin çox olması, bədbəxt hadisələr, yaralanmalar, təmizlənməmiş tullantı suları, lazımsız malların istehsalı, elektrik enerjisinin, metalın, taxtanın vəhşicəsinə istehlakı ucbatından biz işləməyi bilmirik. , öyrət, saxla - “bəlkə Çernobıl hər ay sakit və demək olar ki, hiss olunmadan partlayır? Yoxsa hər həftə? 272

Əhalinin gurultusu Qorbaçovu nəsə etməyə məcbur etdi. İKP MK Baş katibinin komandası Sovetlərin Leninist ideyasını canlandırmaq qərarına gəldi. 19-cu partiya konfransında tarixi faktların əksinə olaraq ölkənin əsas kommunisti sosialist demokratiyasını yüksək qiymətləndirdi. 1988-ci ildə onlar 1917-ci ilin “Bütün hakimiyyət Sovetlərə!” şüarına qayıtdılar. Seçki kampaniyasının eyforiyası sovet sisteminin nəhəng, guya reallaşdırılmamış potensialının illüziyasından qaynaqlanırdı. Kommunist təbliğatının yetişdirdiyi bir çox insanların beynində partiya bürokratlarının sovetlərə ölkəni bacarıqla idarə etməsinə imkan vermədiyinə dair inam qaldı. 2250 nəfərdən ibarət xalq deputatlarının qurultayı seçildi. Deputatların üçdə biri ümumiyyətlə seçilməyib, ictimai təşkilatlardan təyin edilib. Məsələn, Kommunist Partiyasından 100 nəfəri Sov.İKP MK təyin edirdi. Bütün media kommunistlər üçün işləyirdi.

1989-cu ilin may-iyun aylarında SSRİ Xalq Deputatlarının I qurultayı açıldı. Deputatların əksəriyyəti kommunistlər idi. Dövlət işlərinin gündəlik idarə olunması üçün qurultay Ali Şuranı seçdi, o da çox mühafizəkar idi. Qurultay M.Qorbaçovu SSRİ Ali Sovetinin sədri seçdi. Xalq Deputatlarının 1-ci Qurultayında Ukrayna komsomolunun Çerkassı şəhər komitəsinin birinci katibi, komsomol deputatı Sergey Çervonopiski A.Saxarovu guya ordunu təhqir etdiyinə görə kəskin tənqid etdi. Görkəmli alim Əfqanıstanda hər iki ayağını itirmiş bir insana bəhanə gətirməyə çalışıb. A.Saxarov Əfqanıstana qoşun yeridilməsinin əleyhinə olduğunu qurultay nümayəndələrinə xatırladıb. Buna baxmayaraq, nümayəndələr A.Saxarovu təhqiramiz qışqırıq və fit səsləri ilə tribunadan çıxarıblar. Daşkənd vilayətindən olan müəllim Kazakova dedi: “Yoldaş akademik! Bir hərəkətlə bütün fəaliyyətinizi ləğv etdiniz. Siz bütün ordumuzu, bütün xalqımızı, canını verən bütün şəhidləri təhqir etdiniz. Sizə qarşı ümumi nifrətimi bildirirəm” 273.

Xalq Deputatlarının I Qurultayının təcrübəsi A.Saxarovu ölkənin əsas qanununun dəyişdirilməsinin zəruriliyinə inandırdı. Akademik yeni konstitusiya layihəsi hazırlayıb. M.Qorbaçov və B.Yeltsin A.Saxarovun layihəsini dəstəkləmədilər və onu Sovetlərin növbəti qurultayının müzakirəsinə təqdim etmədilər. 1989-cu ilin sonunda partiya aparatının işçilərinin əmək haqqı əhəmiyyətli dərəcədə artırıldı. Partiya funksionerləri banklar, firmalar yaratmağa, partiya və dövlət pullarını öz əllərinə almağa başladılar. 1990-cı ilin mayında RSFSR Xalq Deputatlarının Qurultayında Boris Yeltsin RSFSR Ali Sovetinin sədri oldu.

Ərzaq və istehlak mallarının qıtlığı hökumət rəhbərlərini bazar münasibətlərini inkişaf etdirməyin zəruriliyinə inandırdı. SSRİ Xalq Deputatlarının 1-ci Qurultayı iqtisadi inkişafın yeni modelinə keçidə başlamaq haqqında qərar qəbul etdi. Dövlətin milli iqtisadiyyatın idarə edilməsinə müdaxiləsini azaltmaq, mülkiyyət münasibətlərini yeniləmək və bazar yaratmaq nəzərdə tutulurdu. Sov.İKP-nin 28-ci qurultayı (1990-cı il iyun) bazar iqtisadiyyatının inkişafı kursunu dəstəklədi. Qurultay “insancıl demokratik sosializmə doğru” siyasət bəyanatını qəbul etdi. Hələ 1968-ci ildə eyni adlı sənəd Çexoslovakiya kommunistləri tərəfindən qəbul edilmişdir. Bunun ardınca SSRİ-nin çexlərin işlərinə silahlı müdaxiləsi baş verdi. İyirmi ildən sonra Sov.İKP rəhbərləri adi kommunistlərin hisslərinə uyğunlaşaraq özləri də humanist sosializmdən danışmağa başladılar. Bununla belə, onların problemi başa düşmələri çexlərdən daha dar idi. Sov.İKP-nin 28-ci qurultayının bəyanatında Lenin partiyasının yenilənməsi ilə bağlı ən ümumi ifadələr yer alırdı ki, bu ifadələr hətta 1956-1961-ci illərdə N. Xruşşovun təkliflərindən də xeyli aşağı idi. Kommunist liderlər hakimiyyəti heç kimlə bölüşmək istəmirdilər. Sov.İKP-nin ali forumunun qərarında deyilir: “Qurultay orduda, DTK-da və Daxili İşlər Nazirliyində kommunistlərin partiya üzvlüyü hüququndan məhrum edilməsini düzgün hesab etmir...” 274 . 28-ci qurultayda Boris Yeltsin Sov.İKP-dən çıxdığını elan etdi. O, Sov.İKP-ni demokratik sosializm partiyasına çevirməyi və onun mülkiyyətini milliləşdirməyi təklif etdi.

1990-cı il martın 15-də Xalq Deputatlarının III Qurultayı M.Qorbaçovu SSRİ prezidenti seçdi. Ölkə prezidenti Kommunist Partiyasının baş katibi olaraq qaldı. Ali Şura Sov.İKP MK-nın təsdiq etdiyi qərarları yerinə yetirirdi. Tezliklə prezident hakimiyyətinin strukturu formalaşmağa başladı. Onun əlaqələrindən biri sonradan Federasiya Şurasına, sonra isə Dövlət Şurasına çevrilən Prezident Şurası idi. SSRİ-də prezident idarəetmə sisteminə keçid sovet hakimiyyətinin məhdudlaşdırılması və ləğvi demək idi.

Sov.İKP-nin süqutu çoxpartiyalı sistemin yaradılması yolunda ilk addım idi. 1990-cı ildən çoxpartiyalı sistemə keçid təcili həllini tələb edən məsələyə çevrilib. SSRİ Xalq Deputatlarının III Qurultayı 1977-ci il SSRİ Konstitusiyasının 6-cı maddəsinin redaksiyasını dəyişdirərək oradan Sov.İKP-nin sovet cəmiyyətinin aparıcı və rəhbər qüvvəsi, siyasi sistemin özəyi olması haqqında müddəanı çıxardı. Bununla belə, kommunist diktaturası Sovetlər adından idarə etməkdə davam edirdi. Xalq deputatları məmurların köməkçisinə çevrildilər. Yeni diktatura Moskva və Sankt-Peterburqda antikommunist müxalifətin hərəkətlərinin qarşısını aldı. Məsələn, M.Qorbaçov Moskvanın meri Q.Popova kiçik dükanları şəxsi sahiblərə satmağa icazə vermiş, lakin iri univermaqların hərraca çıxarılmasını qadağan etmişdir.

Siyasi islahatlardan asılı olmayaraq, rusların iqtisadi vəziyyəti daha da pisləşdi. Maaşların gecikməsi, yüksək inflyasiya, yüksək qiymətlər - bütün bunlar insanların islahatlara inamını sarsıtdı. Kənd təsərrüfatı istehsalının azalması şəhərlərin ərzaqla təminatına mənfi təsir göstərdi. Sənaye istehsalının artım templəri azalmaqda davam etdi və 1989-cu ildə sıfıra çatdı. 1990-cı ilin dekabrında hökumətin başçısı N.Rıjkov iqtisadiyyatın çökdüyünü qeyd etdi və istefa verdi. Növbəti hökumət başçısı V.Pavlov 1991-ci ildə pul dəyişdirmək və qiymətləri qaldırmaq qərarına gəldi. İnflyasiya sürətlə yüksəldi. 1991-ci ilin əvvəlində bir Amerika dolları üçün 10 rubl verirdilərsə, sonunda - 110 rubl. 1990-cı ildə Moskvada ilk McDonald's restoranı açıldı. 6 mart 1990-cı il tarixli qanun ruslara bir neçə mənzilə sahib olmağa icazə verdi.

1991-ci ilin sonunda Sov.İKP və SSRİ-nin dağılması ilə əlaqədar M.Qorbaçov hakimiyyəti itirdi və nəhayət, Kremldən getdi. Yenidənqurma siyasəti bitdi. Sov.İKP-ni və sosializmi yeniləmək üçün daha bir cəhd uğursuz oldu. Sosial qrupların əksəriyyəti M.Qorbaçovun xeyirxah işlərindən məyus oldu. Ali rəhbərlik dövlət əmlakının özəlləşdirilməsi və milli vətənpərvərliyə səslənən avtoritar hakimiyyətin qurulması kursunu müəyyənləşdirdi. Onlara hərbçilər fəal dəstək verirdilər. Minlərlə fəhlə və qulluqçu “məkik işçiləri”nə çevrildi. Bir çox pensiyaçılar və qondarma “dövlət işçiləri” yeni kommunist lider Q.Zyuqanovun bayrağı altında toplaşaraq yenidənqurmaya “xəyanət” deməyə başladılar. Gənclər hər hansı təhsildən və televiziyada bir neçə əyləncə kanalından çoxdan gözlənilən azadlığı əldə etdilər. Ziyalılar maddi durumlarını yaxşılaşdırmaq imkanlarına inamlarını itirdilər. 1990-cı illərin əvvəllərində Rusiya əhalisinin əksəriyyəti ümidlərini sosializmi təkmilləşdirmək cəhdlərinə deyil, bazar iqtisadiyyatına bağlamışdı. Ruslar 180 dərəcə dönərək yeni bələdçi ulduza tələsdilər.

Kommunizm(latınca commūnis - "ümumi") - marksizmdə iqtisadiyyatın istehsal vasitələrinə ictimai mülkiyyətə əsaslandığı cəmiyyətin təşkili.

19-cu əsrdən sonra bu termin tez-tez marksistlərin nəzəri əsərlərində istehsal vasitələrinə ictimai mülkiyyət əsasında proqnozlaşdırılan sosial-iqtisadi formasiyaya istinad etmək üçün istifadə olunur. Belə formalaşma, marksizmin banilərinin əsərlərinə görə, yüksək inkişaf etmiş məhsuldar qüvvələrin mövcudluğunu, sosial siniflərə bölünmənin olmamasını, dövlətin ləğvini, funksiyaların dəyişdirilməsini və pulun tədricən qurumasını nəzərdə tuturdu. Marksizm klassiklərinin fikrincə, kommunist cəmiyyətində “Hər kəsə qabiliyyətinə görə, hər kəsə ehtiyacına görə!” prinsipi həyata keçirilir!

Kommunizmin müxtəlif tərifləri

Fridrix Engels Kommunistlər İttifaqının “Kommunizm prinsipləri” proqramının layihəsində (1847-ci il oktyabrın sonu): “Kommunizm proletariatın azadlığı şərtləri haqqında təlimdir.<…>Sual 14: Bu yeni sosial nizam necə olmalıdır? Cavab: Əvvəla, sənayenin və ümumilikdə bütün istehsal sahələrinin idarə edilməsi bir-biri ilə rəqabət aparan ayrı-ayrı şəxslərin əlindən alınacaq. Əvəzində bütün istehsal sahələri bütün cəmiyyətin nəzarəti altında olacaq, yəni ictimai maraqlar naminə, ictimai plan əsasında və cəmiyyətin bütün üzvlərinin iştirakı ilə həyata keçiriləcək. Beləliklə, bu yeni sosial nizam rəqabəti məhv edəcək və onun yerinə assosiasiya qoyacaq.<…>Şəxsi mülkiyyət sənayenin fərdi davranışından və rəqabətdən ayrılmazdır. Deməli, xüsusi mülkiyyət də ləğv edilməli və onun yerini bütün istehsal alətlərinin ümumi istifadəsi və ümumi razılığa əsasən məhsulların bölüşdürülməsi və ya mülk icması adlanan bir qurum tutacaqdır”.

Karl Marks (1844): «<…>kommunizm xüsusi mülkiyyətin ləğvinin müsbət ifadəsidir; əvvəlcə ümumbəşəri xüsusi mülkiyyət kimi görünür”. “Kommunizm xüsusi mülkiyyətin müsbət ləğvi kimi – insanın bu özünə yadlaşması –<…>insanla təbiət, insanla insan arasındakı ziddiyyətin həqiqi həlli, varlıq ilə mahiyyət, obyektivləşmə ilə özünütəsdiq, azadlıqla zərurət, fərdlə irq arasındakı mübahisənin həqiqi həlli var. O, tarixin tapmacasının həllidir və bilir ki, çarə də özüdür”.

Lüğət Vl. Dahl(1881, orijinal yazısı): "Kommunizm, tale bərabərliyi, mülklərin birliyi və hər kəsin başqalarının mülkiyyətinə hüquqları haqqında siyasi doktrinası."

Fəlsəfi lüğət(1911): “Kommunizm insanın rifahı naminə xüsusi mülkiyyəti rədd edən bir təlimdir.
İctimai və dövlət münasibətlərindəki bütün pisliklər malların qeyri-bərabər bölgüsündən qaynaqlanır.
Kommunizm bu pisliyi aradan qaldırmaq üçün mülkiyyət hüququnun fərdi şəxslərə deyil, yalnız dövlətə məxsus olmasını tövsiyə edir. Kommunist idealını ilk tövsiyə edən Platon oldu (bax. onun “Siyasət”i).”

Kahinlər və ruhanilər üçün dərslik(1913): “Kommunizm hər cür xüsusi mülkiyyəti inkar edərək, mülkiyyətin məcburi ünsiyyətini təbliğ edir. Kommunizm kollektivizm, yəni icma prinsipini təkcə istehsala və bölüşdürməyə deyil, həm də istehsal olunan məhsulların özünün istifadəsinə və ya onların istehlakına şamil etməklə və bütün bunları ictimai nəzarətə tabe etməklə, bununla da, kommunizm fərdi azadlığı məhv edir. gündəlik həyatın ən kiçik detalları.<…>Kommunizmin təbliğ etdiyi mülkün ünsiyyəti bütün ədalətin devrilməsinə, ailənin və cəmiyyətin rifahının və nizamının tamamilə məhv edilməsinə gətirib çıxarır”.

Erriko Malatesta“10 Söhbətdə Anarxizmin Qısa Sistemi” kitabında (1917): “Kommunizm ictimai təşkilatın formasıdır ki,<…>insanlar birləşəcək və hər kəs üçün mümkün olan ən böyük rifahı təmin etmək məqsədi ilə qarşılıqlı müqavilə bağlayacaqlar. Torpağın, mədənlərin və bütün təbii qüvvələrin, eləcə də yığılmış sərvətin və keçmiş nəsillərin əməyi ilə yaradılan hər şeyin hər kəsə məxsus olması prinsipinə əsaslanaraq, kommunist sistemində insanlar hamı üçün lazım olan hər şeyi istehsal etmək üçün birlikdə işləməyə razı olacaqlar. .”

V. I. Lenin(dekabr 1919): "Kommunizm sosializmin inkişafının ən yüksək mərhələsidir, insanlar ümumi mənafe üçün çalışmaq ehtiyacını şüurla işlədirlər."

Fəlsəfi lüğət. tərəfindən redaktə edilmiş İ. T. Frolova (1987): kommunizm “xüsusiyyətləri yüksək inkişaf etmiş ictimai məhsuldar qüvvələrə uyğun gələn istehsal vasitələrinə ictimai mülkiyyətlə müəyyən edilən sosial-iqtisadi formasiyadır; kommunist formasiyasının ən yüksək mərhələsi (tam kommunizm), kommunist hərəkatının son məqsədi”.

Xarici sözlərin lüğəti(1988): “1) istehsal vasitələrinə ictimai mülkiyyətə əsaslanan kapitalizmi əvəz edən sosial-iqtisadi formasiya; 2) kommunist ictimai formasiyasının ikinci, ən yüksək mərhələsi, birinci mərhələsi sosializmdir”.

Merriam-Webster İngilis dili lüğəti(bir neçə mənadan biri): “bir avtoritar partiyanın ictimai mülkiyyətdə olan istehsal vasitələrinə nəzarət etdiyi totalitar idarəetmə sistemi.” 1990-cı illərdən Rusiyada və keçmiş SSRİ-nin digər ölkələrində rusdilli ədəbiyyatda da bu mənada termin işlədilir.

Sosioloji lüğət N. Abercrombie, S. Hill və B. S. Turner (2004): “Kommunizm faktiki təcrübə kimi deyil, müəyyən bir doktrina kimi başa düşülür. Bu məfhum xüsusi mülkiyyətin, sosial təbəqələrin və əmək bölgüsünün olmadığı cəmiyyətlərə aiddir”.

Etimologiya

Müasir formada bu söz 19-cu əsrin 40-cı illərində kommunizmin kommun - “ümumi, ictimai” sözündən götürüldüyü fransız dilindən götürülmüşdür. Bu söz, nəhayət, “Kommunist Partiyasının Manifesti”nin (1848) nəşrindən sonra terminə çevrildi. Bundan əvvəl “kommuna” sözü işlədilirdi, lakin o, bütün cəmiyyəti deyil, onun bir hissəsini, üzvləri ümumi mülkiyyətdən və bütün üzvlərinin ümumi əməyindən istifadə edən bir qrupu səciyyələndirirdi.

Kommunist ideyalarının tarixi

İnkişafın ilkin mərhələlərində mülkiyyət cəmiyyətinə əsaslanan ibtidai kommunizm insan cəmiyyətinin yeganə forması idi. İbtidai icma quruluşunun mülkiyyət və sosial təbəqələşməsi və sinfi cəmiyyətin yaranması nəticəsində kommunizm həqiqətən mövcud olan praktikadan ədalətli cəmiyyət, Qızıl əsr və sair haqqında mədəniyyətdə mövcud olan xəyal kateqoriyasına keçdi.

Yarandığı dövrdə kommunist baxışları ümumi mülkiyyətə əsaslanan sosial bərabərlik tələbinə əsaslanırdı. Orta əsrlər Avropasında kommunizmin ilk təzahürlərindən bəziləri yoxsulluq fəlsəfəsi (səfalətlə qarışdırılmamalıdır) şəklində xristian teologiyasını və siyasətini modernləşdirmək cəhdləri idi. XIII-XIV əsrlərdə fransiskanların radikal qanadının nümayəndələri onu inkişaf etdirmiş və praktikada tətbiq etməyə çalışmışlar. Onlar eyni dərəcədə mistik və ya monastır asketizminə və xüsusi mülkiyyətin mütləqləşdirilməsinə qarşı idilər. Yoxsulluqda dünyada ədalətin və cəmiyyətin xilasının şərtlərini görürdülər. Söhbət ümumi mülkiyyətdən daha çox mülkiyyətdən ümumi imtinadan gedirdi. Eyni zamanda kommunizm ideologiyası xristian-dini idi.

15-ci əsrdə Çexiyada husi hərəkatının radikal iştirakçıları üçün inqilabi mübarizənin şüarları. (Jan Hus), 16-cı əsrdə Almaniyada kəndli müharibəsi. (T.Münzer) əşyaların və pulun hakimiyyətinin devrilməsinə, insanların bərabərliyinə, o cümlədən ümumi mülkiyyətə əsaslanan ədalətli cəmiyyətin qurulmasına çağırışlar səslənirdi. Bu ideyaları kommunist hesab etmək olar, baxmayaraq ki, onların əsası sırf dini idi - hər kəs Allah qarşısında bərabərdir və mülkiyyətə sahib olmaq və ya olmamaq bunu pozmamalıdır; dini ayinlərdə bərabərlik tələb olunurdu. Bir neçə əsr sonra, 17-18-ci əsrlərdə, xüsusən 17-ci əsrdə İngiltərədə "burjua inqilablarının" əsas tərkib hissəsi olan bərabərlikçi kommunizm meydana çıxdı. (C. Uinstanli) və XVIII əsrin sonlarında Fransa. (G. Babeuf). Kommunizmin dünyəvi ideologiyası ortaya çıxır. Cəmiyyətin yaradılması ideyası inkişaf etdirilir ki, burada insanların bir-birləri qarşısında azadlığı və bərabərliyi mülkiyyətə ümumi kommunal mülkiyyət yolu ilə (yaxud fərdi və kollektiv mülkiyyət arasında münaqişənin bərabərhüquqlu şəkildə həlli yolu ilə) həyata keçirilir. Mülkiyyət artıq inkar edilmir, lakin bütün cəmiyyətin xeyrinə onu tabe etmək cəhdi edilir.

Kommunist həyat tərzi haqqında ilk sistemləşdirilmiş fikirlərin nəzəri inkişafı 16-17-ci əsrlərin humanizm ideologiyasına əsaslanırdı. (T. More, T. Campanella) və 18-ci əsr fransız maarifçiliyi. (Morelli, G. Mably). İlkin kommunist ədəbiyyatı ümumi asketizmin və bərabərliyin təbliği ilə səciyyələnirdi ki, bu da onu maddi istehsal sahəsində tərəqqiyə qarşı mübarizəyə yönəltdi. Cəmiyyətin əsas problemi iqtisadiyyatda deyil, siyasətdə, mənəviyyatda görünürdü.

Növbəti kommunizm anlayışı fəhlə sosializmi kontekstində meydana çıxdı - C.Fourierdən K.Marksa və F.Engelsə qədər. Cəmiyyətin iqtisadi ziddiyyətlərinin dərk edilməsi var. Cəmiyyətin problemlərinin mərkəzində əmək və onun kapitala tabe olması durur.

19-cu əsrin birinci yarısında. A.Sen-Simon, C.Fourier, R.Owen və bir sıra başqa utopik sosialistlərin əsərləri meydana çıxdı. Onların ideyalarına uyğun olaraq, ədalətli sosial nizamda işin həzz kimi olması, insan qabiliyyətlərinin çiçəklənməsi, onun bütün ehtiyaclarını təmin etmək istəyi, mərkəzləşdirilmiş planlaşdırma, işə mütənasib şəkildə bölüşdürülməsi haqqında fikirlər mühüm rol oynamalıdır. Robert Ouen təkcə sosialist cəmiyyətinin nəzəri modelinin işlənib hazırlanması üzərində işləmir, həm də bu cür ideyaları həyatda həyata keçirmək üçün praktikada bir sıra sosial təcrübələr həyata keçirmişdir. 1800-cü illərin əvvəllərində Ouenin direktoru olduğu kağız fabrikinə xidmət edən Yeni Lenark (Şotlandiya) istehsal kəndində o, istehsalın texniki cəhətdən yenidən təşkili və işçilərə sosial təminatların verilməsi üçün bir sıra uğurlu tədbirlər həyata keçirdi. 1825-ci ildə İndianada (ABŞ) Ouen fəaliyyəti uğursuzluqla başa çatan Yeni Harmoniya əmək kommunasını qurdu.

Erkən utopik sosialistlər kommunist cəmiyyətinə bu və ya digər mənada ümumi səviyyədən yuxarı qalxmaq arzusunu göstərən və ya yuxarıdan qurulmuş nizamı pozan təşəbbüs göstərənlərə münasibətdə fərdi azadlığı boğmaq üçün inkişaf etmiş bir aparat tətbiq etmək zərurətini görürdülər. , və buna görə də kommunist dövləti mütləq totalitarizm, o cümlədən avtokratiya prinsipləri üzərində qurulmalıdır (T. Campanella).

Bu və digər utopik sosialistlər ədalətli sosial quruluş ideyasını işin həzz, insan qabiliyyətlərinin çiçəklənməsi, onun bütün ehtiyaclarını təmin etmək istəyi, mərkəzləşdirilmiş planlaşdırma və işə mütənasib şəkildə bölüşdürülməsi ideyaları ilə zənginləşdirdilər. Eyni zamanda utopik cəmiyyətdə xüsusi mülkiyyətin və mülkiyyət bərabərsizliyinin qorunub saxlanmasına yol verilirdi. Rusiyada utopik sosializmin ən görkəmli nümayəndələri A. İ. Herzen və N. Q. Çernışevski idi.

19-cu əsrin 40-cı illərində Avropanın ən inkişaf etmiş ölkələrində proletariatla burjuaziya arasında sinfi mübarizə (1831 və 1834-cü illərdə Lion toxucularının üsyanları, ortalarında ingilis chartist hərəkatının yüksəlişi) ön plana çıxdı. -30-cu illər - 50-ci illərin əvvəlləri, 1844-cü ildə Sileziyada toxucuların üsyanı).

Bu dövrdə alman mütəfəkkirləri K.Marks və F.Engels 1847-ci ilin yazında Marksın Londonda görüşdüyü alman mühacirlərinin təşkil etdiyi “Kommunist Liqası” adlı gizli təbliğat cəmiyyətinə qoşuldular. Onlar cəmiyyət adından 1848-ci il fevralın 21-də nəşr olunan məşhur “Kommunist Partiyasının Manifesti”ni tərtib etdilər. Orada kapitalizmin proletariatın əli ilə ölümünün labüdlüyünü bəyan etdilər və cəmiyyət üçün qısa proqram təqdim etdilər. kapitalist ictimai formasiyasından kommunistə keçid:
Proletariat bütün kapitalı addım-addım burjuaziyadan qoparmaq, bütün istehsal alətlərini dövlətin, yəni hakim sinif kimi təşkil olunmuş proletariatın əlində mərkəzləşdirmək və bütün kapitalı artırmaq üçün öz siyasi hökmranlığından istifadə edir. məhsuldar qüvvələri mümkün qədər tez.

Bu, əlbəttə ki, ilk növbədə yalnız mülkiyyət hüququna və burjua istehsal münasibətlərinə despotik müdaxilənin köməyi ilə, yəni iqtisadi cəhətdən qeyri-kafi və qeyri-mümkün görünən, lakin işin gedişində bu cür tədbirlərin həyata keçirilməsi ilə baş verə bilər. hərəkət öz-özünə böyüyür və bütün istehsal prosesi boyunca inqilab üçün bir vasitə kimi qaçılmazdır.

Proqramın özündə 10 nöqtə var:
Bu tənzimləmələr, təbii ki, ölkədən ölkəyə dəyişəcək.

Bununla belə, ən qabaqcıl ölkələrdə aşağıdakı tədbirlər demək olar ki, hər yerdə tətbiq oluna bilər:
1. Torpaq mülkiyyətinin özgəninkiləşdirilməsi və dövlət xərclərinin ödənilməsi üçün torpaq icarəsinin konvertasiyası.
2. Yüksək mütərəqqi vergi.
3. Vərəsəlik hüququnun ləğvi.
4. Bütün mühacirlərin və üsyançıların mallarının müsadirə edilməsi.
5. Dövlət kapitallı və müstəsna inhisarda olan milli bank vasitəsilə kreditin dövlətin əlində mərkəzləşdirilməsi.
6. Bütün nəqliyyatın dövlətin əlində mərkəzləşdirilməsi.
7. Dövlət zavodlarının, istehsal alətlərinin sayının artırılması, əkin sahələrinin boşaldılması və baş plan üzrə torpaqların yaxşılaşdırılması.
8. Hamı üçün bərabər məcburi əmək, sənaye ordularının, xüsusən də kənd təsərrüfatı üçün yaradılması.
9. Kənd təsərrüfatının sənaye ilə əlaqələndirilməsi, şəhər və kənd arasındakı fərqin tədricən aradan qaldırılmasına yardım etmək.
10. Bütün uşaqların ictimai və pulsuz təhsili. Müasir formada uşaqların fabrik əməyinin aradan qaldırılması. Təhsilin maddi istehsalla əlaqələndirilməsi və s.

Marksizm belə yarandı. Karl Marks isə şəxsi mülkiyyət prinsipini sadəcə olaraq hamıya (“ümumi xüsusi mülkiyyət”) şamil edənlərin utopik “kobud və pis düşünülmüş kommunizmi” sərt şəkildə tənqid edirdi. Kobud kommunizm, Marksın fikrincə, “dünya paxıllığının” məhsuludur.

Marksın bir çox anarxist müasirləri də kommunal mülkiyyəti müdafiə edirdilər (Peter Kropotkin onun sistemini “anarxo-kommunizm” adlandırırdı), lakin onlar fərdi azadlığı məhdudlaşdırdığına görə marksizmdə müdafiə olunan mərkəzləşməni rədd edirdilər. Öz növbəsində anarxo-kommunizm azadlıq məsələlərində fərdiyyətçiliyə meyl edir.

1864-cü ildə Marksist Birinci İnternasional yaradıldı. Marksistlər həm radikal, inqilabi, həm də mötədil, islahatçı bir istiqamətin meydana çıxdığı sosial demokrat partiyalar qurdular. Sonuncunun ideoloqu alman sosial-demokratı E.Bernşteyn idi. 1889-cu ildə yaradılmış İkinci İnternasional 1900-cü illərin əvvəllərinə qədər inqilabi nöqteyi-nəzərdən dominantlıq edirdi. Qurultaylarda burjuaziya ilə ittifaqın qeyri-mümkünlüyü, burjua hökumətlərinə qoşulmağın yolverilməzliyi, militarizmə və müharibəyə etirazlar və s. haqqında qərarlar qəbul edilirdi.Lakin sonralar İnternasionalda islahatçılar daha mühüm rol oynamağa başladılar ki, bu da İnternasionalın yaranmasına səbəb oldu. radikalların opportunizm ittihamlarına.

20-ci əsrin birinci yarısında sosial-demokratiyanın ən radikal qanadından kommunist partiyaları meydana çıxdı. Sosial-demokratlar ənənəvi olaraq demokratiyanın və siyasi azadlıqların genişləndirilməsinin tərəfdarı olmuşlar və 1917-ci ildə əvvəlcə Rusiyada (bolşeviklər), sonra isə bir sıra başqa ölkələrdə hakimiyyətə gələn kommunistlər demokratiya və siyasi azadlıqların əleyhdarları idilər (buna baxmayaraq). dəstəklərini rəsmən bəyan edən) və dövlətin cəmiyyətin bütün sahələrinə müdaxiləsinin tərəfdarları.

Buna görə də, artıq 1918-ci ildə bir tərəfdən revizionist sosial-demokratiyanın burjuayönlü siyasətinə, digər tərəfdən isə bolşevizmə qarşı çıxan Lüksemburqizm yarandı. Onun yaradıcısı alman radikal sosial-demokrat Roza Lüksemburqdur.

1919-cu il martın 4-də RKP (b) və şəxsən onun rəhbəri V.Leninin təşəbbüsü ilə II İnternasionalın islahatçı sosializminə qarşı mübarizə aparan inqilabi beynəlxalq sosializm ideyalarını inkişaf etdirmək və yaymaq üçün Kommunist İnternasionalı yaradıldı. .

Rusiyada Oktyabr inqilabının mütərəqqi əhəmiyyətini qəbul edən, lakin onun inkişafını tənqid edən, hətta bəziləri bolşevizmin sosialist xarakterini rədd edərək, onda dövlət kapitalizmini görən bir sıra kommunizm nəzəriyyəçilərinin fikirləri sol kommunizm adlandırılmağa başladı. 1920-ci illərdə RKP(b) və Bolşeviklərin Ümumittifaq Kommunist Partiyasındakı sol müxalifət “NEPman, kulak və bürokrat”a qarşı partiyadaxili demokratiyanı müdafiə edirdi.
SSRİ-də “Sol müxalifət” repressiya nəticəsində fəaliyyətini dayandırdı, lakin ölkədən qovulmuş onun lideri Leonid Trotskinin ideologiyası (trotskiizm) xaricdə kifayət qədər populyarlaşdı.

1920-ci illərdə SSRİ-də üstünlük təşkil etdiyi formada kommunist ideologiyası “marksizm-leninizm” adlanırdı.

Sov.İKP-nin 20-ci Qurultayında stalinizmin ifşası və “dinc birgəyaşayış” siyasəti altında iqtisadi inkişafa doğru sovet kursu Çin kommunistlərinin lideri Mao Zedonu narazı saldı. Onu Alban İşçi Partiyasının lideri Ənvər Hoca dəstəkləyib. Sovet lideri N.S.Xruşşovun siyasəti revizionist adlandırıldı. Sovet-Çin münaqişəsindən sonra Avropa və Latın Amerikasında bir çox kommunist partiyaları SSRİ-yə yönəlmiş qruplara bölündü və s. “anti-revizionist” qruplar diqqəti Çin və Albaniyaya yönəldiblər. 1960-1970-ci illərdə maoizm Qərbdə solçu ziyalılar arasında böyük populyarlıq qazandı. KXDR lideri Kim İr Sen 1955-ci ildə SSRİ və Çin arasında manevr edərək, qədim Koreya fəlsəfi fikrinə əsaslanan marksizm-leninizm ideyalarının ahəngdar transformasiyası kimi təqdim olunan Cuçe ideologiyasını elan etdi.

1970-1980-ci illərdə Sov.İKP-nin dünya kommunist hərəkatına rəhbərliyini, proletariat diktaturası konsepsiyasını və siyasi azadlıqların təmin olunmamasını tənqid edən Qərbi Avropanın bir sıra kommunist partiyalarının fəaliyyətinin siyasəti və nəzəri əsasları. sovet sosializm modelini mənimsəyən ölkələrdə “avrokommunizm” adlanırdı.

"Elmi kommunizm"

1960-cı illərdə SSRİ-də tətbiq edilən və “marksizm-leninizmin üç tərkib hissəsindən birini təyin edən, proletariatın sinfi mübarizəsinin, sosialist inqilabının, sosializm və kommunizm quruculuğunun ümumi qanunauyğunluqlarını, yollarını və formalarını açan konsepsiya. “Elmi kommunizm” (“elmi sosializm”) termini də geniş mənada bütövlükdə marksizm-leninizmi ifadə etmək üçün istifadə olunur”.

Həmçinin 1963-cü ildən SSRİ universitetlərində akademik fənnin adı. 1990-cı ilin iyun ayına qədər “SovK-nın tarixi” və “Marksist-Leninist fəlsəfə” ilə yanaşı bütün universitetlərin tələbələri üçün məcburi idi.

Elmi kommunizm çərçivəsində kommunizmə nail olmaq üçün proletariat diktaturasının zəruriliyi irəli sürülürdü, baxmayaraq ki, kommunizmin ümumi mülkiyyətə əsaslanan bir cəmiyyət kimi ideyası belə bir cəmiyyətin siyasi quruluşunu göstərmir.

“Elmi kommunizm” termini 19-cu əsrin sonlarında marksist kommunist ideyalarını digərlərindən fərqləndirmək üçün ortaya çıxdı. “Elmi”nin əlavə edilməsi ona görə yaranmışdır ki, K.Marks və F.Engels sosial quruluşda dəyişikliklərin zəruriliyini istehsal üsullarının dəyişməsi ilə əsaslandırmışlar. Onlar kommunizmə doğru tarixi hərəkatın obyektiv xarakterini vurğulayırdılar. G.V.Plexanov yazırdı ki, elmi kommunizm yeni cəmiyyət uydurmur; o, gələcəkdə onların inkişafını başa düşmək üçün indiki tendensiyaları öyrənir.

Fridrix Engels kommunist cəmiyyətinin bir sıra əsas xüsusiyyətlərini proqnozlaşdırmışdı: istehsalda anarxiya bütün cəmiyyət miqyasında istehsalın planlı təşkili ilə əvəz olunur, məhsuldar qüvvələrin sürətləndirici inkişafı başlayır, əmək bölgüsü aradan qalxır, əqli cəmiyyət arasında ziddiyyətlər aradan qalxır. və fiziki əmək aradan qalxır, əmək ağır yükdən həyati ehtiyaca çevrilir - özünüdərk, sinfi fərqlər məhv olur və dövlət özü ölür, insanları idarə etmək əvəzinə istehsal prosesləri idarə olunacaq, ailə kökündən dəyişəcək, din yoxa çıxacaq. , insanlar təbiətin sahibi olur, insanlıq azad olur. Engels gələcəkdə görünməmiş elmi-texniki və sosial tərəqqini qabaqcadan görürdü. O, yeni tarixi dövrdə “insanlar və onlarla birlikdə öz fəaliyyətlərinin bütün sahələri o qədər irəliləyiş əldə edəcəklər ki, indiyə qədər görülən hər şeyi geridə qoyacaqlarını” proqnozlaşdırır.
“Kommunizm” terminindən istifadə edərək formalaşan anlayışlar

İbtidai kommunizm

Engesə görə, siniflərin yaranmasından əvvəl mövcud olan ən qədim insan ovçu-yığıcı cəmiyyətlərini “ibtidai kommunizm” adlandırmaq olar. İbtidai və ya ibtidai kommunizm inkişafın ilkin mərhələlərində bütün xalqlar üçün xarakterikdir (arxeoloji dövrləşdirməyə görə əsasən daş dövrünə təsadüf edən ibtidai kommunal sistem adlanır). İbtidai kommunizm cəmiyyətin bütün üzvlərinin istehsal vasitələrinə eyni münasibəti və buna uyğun olaraq hər kəsin ictimai məhsuldan pay alması ilə xarakterizə olunur. Şəxsi mülkiyyət, siniflər və dövlət yoxdur.
Belə cəmiyyətlərdə əldə edilən qida cəmiyyətin yaşaması ehtiyacına uyğun olaraq, yəni üzvlərin fərdi həyatda qalma ehtiyaclarına uyğun olaraq cəmiyyətin üzvləri arasında bölüşdürülür. Hər bir insanın özü üçün istehsal etdiyi şeylər ictimai mülkiyyətdə - ictimai mülkiyyətdə idi. İlkin mərhələlərdə fərdi nikah yox idi: qrup nikahı cinslər arasında münasibətlərin tənzimlənməsinin təkcə əsas deyil, yeganə forması idi. Alətlərin inkişafı əmək bölgüsünə gətirib çıxardı ki, bu da fərdi mülkiyyətin yaranmasına və insanlar arasında müəyyən əmlak bərabərsizliyinin yaranmasına səbəb oldu.

Utopik kommunizm

Bu tip kommunizmin klassik ifadəsi Tomas Morun “Utopiyası”dır (1516), ibtidai kommunizmin feodalizmlə ziddiyyətli mənzərəsini təsvir edir. XVII əsrə qədər utopik kommunizmin Meslier, Morelli, Babeuf və Uinstanlinin fikirlərində ifadə olunan yeni, daha inkişaf etmiş versiyaları formalaşırdı. Utopik kommunizm 19-cu əsrdə Sen-Simon, Furye, Ouen və Çernışevski konseptlərində öz apogeyinə çatdı.

Müharibə kommunizmi

1918-1921-ci illərdə Sovet Rusiyası ərazisində vətəndaş müharibəsi zamanı Rusiyada iqtisadi təcrübənin rəsmi adı. Müharibə kommunizminin elementləri 1 və 2-ci Dünya Müharibələrində iştirak edən əksər ölkələr tərəfindən təqdim edilmişdir. Əsas məqsəd, əvvəllər mövcud olan bütün təsərrüfat mexanizmlərinin və münasibətlərinin müharibə nəticəsində məhv edildiyi bir şəraitdə sənaye şəhərlərinin əhalisini və Ordunu silah, ərzaq və digər zəruri resurslarla təmin etmək idi. Müharibə kommunizminin əsas tədbirləri bunlardan ibarət idi: bankların və sənayenin milliləşdirilməsi, işçi qüvvəsinin tətbiqi, izafi mənimsəməyə əsaslanan ərzaq diktaturası və rasion sisteminin tətbiqi və xarici ticarətdə inhisar. Müharibə kommunizminə son qoymaq qərarı 1921-ci il martın 21-də, NEP RKP(b)-nin X qurultayında təqdim edildikdə qəbul edildi.

Avrokommunizm

Avrokommunizm Qərbi Avropada bəzi kommunist partiyalarının (məsələn, fransız, italyan, ispan kimi) siyasi azadlıqların olmamasını və partiya və hakimiyyət orqanlarının özgəninkiləşdirilməsini tənqid edən siyasətinin şərti adıdır. sosializmin sovet modeli. Avrokommunizm tərəfdarlarının fikrincə, sosializmə keçid “demokratik, çoxpartiyalı, parlamentli” şəkildə həyata keçirilməlidir. Avrokommunizm proletariat diktaturasını rədd etməklə sosial-demokratiyaya yaxın idi (baxmayaraq ki, avrokommunistlər özlərini onlarla eyniləşdirmirdilər). Avrokommunizmin və ya avtoritar olmayan kommunizmin rus ardıcılları Trotskinin özünün avtoritarizminə və qeyri-avtoritar solun ideologiyasında marksizmin Trotskiist qoluna üstünlük verilməsinin izlərinin olmamasına baxmayaraq, tez-tez səhvən Trotskiistlər adlandırılır.

Anarxo-kommunizm

Mərkəzsizləşdirmə, azadlıq, bərabərlik və qarşılıqlı yardım prinsiplərinə əsaslanan vətəndaşlığı olmayan cəmiyyətin yaradılması haqqında sosial-iqtisadi və siyasi doktrina. Anarxo-kommunizmin ideoloji əsasları məşhur alim və inqilabçı Pyotr Alekseeviç Kropotkin tərəfindən qoyulmuşdur. Anarxo-kommunist hərəkatının tarixində ən məşhur mərhələlər Rusiya vətəndaş müharibəsi zamanı Nestor Maxno üsyanı, eləcə də 1936-1939-cu illərdə İspaniya vətəndaş müharibəsi zamanı ispan anarxo-sindikalistlərinin hərəkətləri idi. Bundan əlavə, qeyd etmək lazımdır ki, anarxo-kommunizm 1922-1923-cü illərin qışında əsası qoyulmuş anarxo-sindikalist İnternasionalın ideoloji əsasıdır.

Cəmiyyətin kommunist formasına keçidin proqnozlaşdırılan tarixləri

2009 Severodvinskdə 1 May nümayişi

1920-ci ildə V.İ.Lenin kommunizm quruculuğunu 20-ci əsrin 30-40-cı illərinə aid etdi:
Sov.İKP MK-nın birinci katibi N.S.Xruşşov 1961-ci ilin oktyabrında Sov.İKP-nin XXII qurultayında 1980-ci ilə qədər SSRİ-də kommunizmin maddi bazasının yaradılacağını elan etdi - "Sovet xalqının indiki nəsli kommunizm altında yaşayacaq!"

Tam kommunizm kommunist formasiyasının ən yüksək mərhələsi kimi

Marksizmə görə, "kommunist sosial-iqtisadi formasiya" və ya qısaca "kommunizm" iki mərhələdən ibarətdir: aşağı - marksizmdə sosializm adlanır və ən yüksək - sözdə "tam kommunizm". Sosializmdə dövlət var və dövlət hakimiyyəti başqa formasiyalara, burjua hüququ elementlərinə və kapitalist formasiyasının digər qalıqlarına nisbətən daha güclüdür. Həmçinin sosializmdə şəxsi mülkiyyət var, kiçik şəxsi istehsal (bağ sahələri) və kiçik şəxsi ticarət (bazarlar) var. Lakin sosializmdə böyük xüsusi mülkiyyət də yoxdur. İstehsal vasitələri ümumi mülkiyyətə çevrildiyi üçün “kommunizm” sözü artıq bu mərhələyə şamil olunur.

Marksın fikrincə,

…Kommunist cəmiyyətinin ali fazasında insanın onu əsarət altına alan əmək bölgüsünə tabe olması aradan qalxdıqdan sonra; onunla birlikdə əqli və fiziki əmək arasındakı ziddiyyət aradan qalxdıqda; iş yalnız yaşayış vasitəsi olmaqdan çıxacaq, özü isə həyatın ilk ehtiyacına çevriləcək; nə vaxt ki, fərdlərin hərtərəfli inkişafı ilə yanaşı, məhsuldar qüvvələr də böyüyür və bütün ictimai sərvət mənbələri tam axını ilə axır, yalnız bu halda burjua qanununun dar üfüqündən tamamilə çıxmaq mümkün olacaq və cəmiyyət onun bayrağına yaz: “Hər kəsə qabiliyyətinə görə, hər kəsə ehtiyacına görə”..

Anarxo-kommunistlər iki faza konsepsiyası ilə razılaşmırlar və hesab edirlər ki, tam kommunizmin başlanması və dövlətin aradan qaldırılması üçün dövlətin möhkəmlənməsinin ilkin mərhələsinə ehtiyac yoxdur.

Bir çox müəlliflər dəfələrlə qeyd etmişlər ki, insan ehtiyacları sonsuzdur, buna görə də ən yüksək əmək məhsuldarlığı belə bölüşdürmə mexanizmləri və məhdudiyyətlər, məsələn, pul tələb edir. Marksistlər buna belə cavab verdilər:
Cəmiyyət “hər kəsdən qabiliyyətinə görə, hər kəsə ehtiyacına görə” qaydasını həyata keçirdikdə, yəni insanlar icma həyatının əsas qaydalarına riayət etməyə bu qədər öyrəşdikdə və öz iş o qədər məhsuldardır ki, onlar öz qabiliyyətlərinə uyğun olaraq könüllü çalışacaqlar. Şilokun həyasızlığı ilə insanı hesablamağa, digərinə qarşı əlavə yarım saat işləməməyə, digərindən az maaş almamağa məcbur edən “burjua qanununun dar üfüqü” o zaman bu dar üfüqdən keçəcək. Məhsulların bölüşdürülməsi o zaman cəmiyyət tərəfindən hər bir şəxsin aldığı məhsulların miqdarının normalaşdırılmasını tələb etməyəcək; hər kəs sərbəst şəkildə “ehtiyacına görə” götürəcək.

Burjua nöqteyi-nəzərindən belə bir sosial sistemi “saf utopiya” elan etmək və sosialistlərin hər kəsə ayrı-ayrı vətəndaşın əməyinə heç bir nəzarət etmədən, istənilən sayda, cəmiyyətdən almaq hüququ vəd etmələrinə istehza etmək asandır. truffle, avtomobil, piano və s.
...kommunizmin inkişafının ən yüksək mərhələsinin gələcəyinə “söz vermək” heç bir sosialistin ağlına da gəlməzdi və böyük sosialistlərin onun gələcəyinə dair proqnozu indiki orta insanı deyil, indiki əmək məhsuldarlığını nəzərdə tutmur. Pomyalovskidəki tələbələr kimi “boş yerə” bacarıqlı olanlar ictimai sərvətlərin anbarlarını korlayır və mümkün olmayanı tələb edirlər.

Bədii ədəbiyyatda

Kommunistlər ulduzlara yol açır. Poçt bloku SSRİ 1964

Sovet İttifaqında elmi-fantastikada kommunist motivləri ölkədə janr yarandığı ilk gündən böyük əhəmiyyət kəsb edirdi.

Bizim işimiz əsərlərin bədiiliyini və ideoloji məzmununu artırmaqla sovet elmi fantastikasını kommunizm və kommunist ideyalarının bütün dünyaya yayılması uğrunda mübarizədə silaha çevirməkdir.

Bununla belə, 1930-cu illərdən 1950-ci illərə qədər o, əsasən kommunist cəmiyyətinə keçidi təsvir edən “qısamüddətli fantastika” idi, lakin cəmiyyətin özünü yox.

I. A. Efremov eyniadlı filmin əsasını qoyduğu məşhur "Andromeda dumanlığı" romanında gələcəyin humanist kommunist cəmiyyətini parlaq və müsbət təsvir etmişdir. Bu müəllifin kommunist gələcəyinin insanları haqqında fikirlərinin inkişafı "İlanın ürəyi" hekayəsində və "Öküz saatı" romanında verilir.

A. Boqdanov (“Qırmızı Ulduz”), Struqatski qardaşları (“Günorta dünyası”), Q. Martınov (“Gianea”, “Uçurumdan qonaq”), Q. Altov (“Qırmızı ağıl”), V. Savçenko (“Aşırığın o tayında”), V. Nazarov (“Yerin yaşıl qapıları”) V. Voynoviç (“Moskva 2042”).

Qərb fantastikasında kommunist cəmiyyətinin təsviri Star Trek seriyasında təqdim olunur. Bundan əlavə, gələcəyin kommunist cəmiyyətini H.Uells (“İnsanlar Tanrıları sevirlər”, “Zaman maşını”, V.Le Guin “Mülksüzlər”, T.Sturgeon (“Xanadu planetinin sənətkarları”) təsvir etmişdir. .

Tarixçilər həqiqət axtarışı ilə məşğuldur, keçmişin vahid üçölçülü mənzərəsinin təfərrüatlarını bir araya gətirir, mürəkkəb mübahisələr aparır, mənbələrə və aydın məntiqi qaydalara söykənir. Amma publisistlər və siyasətçilər bu işə az maraq göstərirlər. Onları həqiqət maraqlandırmır. Onların silahı miflərdir. Onlar artıq özlərinə lazım olan, siyasi oyun üçün lazım olan ümumiləşdirmələri ediblər. Sovet cəmiyyətinin tarixində heç bir yarımton yoxdur. Yalnız bir rəngli mif, beyin yuyulması üçün uyğundur.

* * *

2006-cı il yanvarın 25-də Avropa Şurası Parlament Assambleyası (AŞPA) kommunizmi pisləyib. Formal olaraq, biz “totalitar kommunizm”dən danışırıq, lakin qətnamədən belə çıxır ki, hər bir kommunist rejimi totalitardır. Beləliklə, 21-ci əsrdə başlayan Makkarti kampaniyası pik nöqtəsinə çatdı. Niyə belə oldu? Görünür, ifşa və məhkumluq dövrü 90-cı illərdə olub, 21-ci əsrdə isə prokuror ritorikası olmadan tarixi hadisələrə müraciət etmək olar.

Tarixi mifologiyanın rəsmi Avropa standartının formalaşmasını yaxından müşahidə etmək imkanım oldu. Ona görə də mən şəxsi təəssüratlarımla bu esse silsiləsi başlayacağam.

Avropa Şurası Parlament Assambleyası Rusiyanı insan haqlarının pozulmasına görə ifşa etməyə öyrəşib. Rusiya diplomatiyasının Qərb dövlətlərini də insan hüquqlarının pozulmasına görə tənqid etmək cəhdləri (məsələn, Baltikyanı ölkələrdə və ya Kosovoda) AŞPA-da nəcib qəzəb doğurur. Yaxşı, bu rus barbarları kimdir ki, aydın Avropa demokratik standartlarını öyrətsinlər?

Bizi Qərbə “ikili standartlar”ı xatırlatmaq niyyətindən birdəfəlik uzaqlaşdırmaq üçün Rusiyanı hərtərəfli - Tarix Məhkəməsi qədər qamçılamaq qərara alındı. Kommunizmə görə məsuliyyətə cəlb olunmaq - necə ki, Almaniya bir vaxtlar Nürnberqdə nasizmə görə mühakimə olundu. “Yeni Nürnberq” ideyası yeni deyil, lakin onun Avropada kommunist rejimlərinin çoxdan tarixə çevrildiyi 21-ci əsrdə yenidən canlanması xarakterikdir.

1996-cı ildə Rusiya Balkanlarda NATO dövlətlərinin davranışından cəsarətli narazılıq nümayiş etdirməyə başlayanda AŞPA kommunist totalitar sistemlərini ifşa edən hesabatı dinlədi və 1096 saylı qətnaməni qəbul etdi. AŞPA-nın tam hüquqlu qərarı.

Avtomobil işə salındı ​​və səkkiz il sonra finiş xəttinə “çatdı”. Məhz o zaman onlar “əsas təqsirləndirilən şəxsləri” dinləmək qərarına gəldilər. Axı “totalitar kommunizm” Moskvadan gəlib...

2004-cü ilin dekabrında AŞPA “totalitarizmin” pislənməsi mövzusunda rəsmi dinləmələr təyin etdi. Bütün bunlar döyüşdən sonra yumruqlarınızı yelləməyə bənzəsə də, niyə qınamırsınız. 20-ci əsrin tarixi üzrə mütəxəssis kimi mənim də iştirak etdiyim dinləmələrə Rusiya parlamentinin nümayəndə heyəti getdi.

Dinləmələr ərəfəsində pərdəarxası hərəkətlə "məmnun olduq" - mövzunu dəyişdirdilər. Onlar totalitarizmi (kim mübahisə edərdi), indi isə kommunizmi pisləyəcəkdilər. Fərqi hiss edin. Kommunizm bəzi totalitar rejimlər tərəfindən istifadə edilən sosial nəzəriyyədir. Amma bunu təkcə kütləvi repressiyaların təşkilatçıları paylaşmayıb və bölüşürlər. Heyətimizdə kommunizm tərəfdarları yox idi, amma necə deyərlər, həqiqət daha qiymətlidir. Və fırıldaqçının hərəkətini xatırladan mövzunun dəyişdirilməsi burada siyasi hiylə ola biləcəyi qorxusunu artırdı. Və bir tutma var idi.

2004-cü il dekabrın 14-də AŞPA-da kommunizmin pislənməsi məsələsi ilə bağlı dinləmələr keçirildi. Onlara McCarthyite missiyası ilə açıq şəkildə yüklənmiş Portuqaliyalı deputat Aguier rəhbərlik edirdi. Amma iş işdir. Ancaq "qarşı tərəfdən" mütəxəssislər qorxu üçün deyil, vicdan üçün mübarizə aparmağa hazır idilər. “Ağır artilleriya” – “Kommunizm” jurnalının redaktoru və məşhur “Kommunizmin Qara Kitabı”nın həmmüəllifi S.Kurtua və polşalı professor D.Stola. “Proqramın əsas məqamı” keçmiş dissident V. Bukovskidir. Əslində - ona xüsusi təşəkkür edirəm. Qərbi Avropa deputatlarının ağlına gələnlər onun dilində idi. Bukovskinin nitqindən öyrəndik ki, “kommunizmi pisləmək”də məqsəd müasir dünyanın bütün qəddarlıqlarına görə “günahkar tərəfi” cavabdehləşdirməkdir. Çünki onların günahı kommunizmdir, Rusiya isə Sovet İttifaqının hüquqi varisidir. Sovet İttifaqı isə - əvvəldən axıra qədər - totalitar kommunist dövlətidir. Deməli, siz ruslar (qəhrəman dissidentlərdən başqa) hamınız totalitar şineldən çıxmısınız və bütün ömrünüz boyu demokratiyanı Qərbdən öyrənməli olacaqsınız, insan haqları haqqında mühazirə oxumamalısınız.

Kurtua və Bukovski yorulmadan hücuma keçdilər: kommunizm faşizm qədər cinayətkar bir ideologiyadır və ona görə də eyni şəkildə qınanılmalıdır. “Prokurorların” arqumentlərinin 90%-i Stalinizm dövrünə aid olsa da, Marksdan Qorbaçova qədər bütün kommunizmi pisləmək lazım idi. 50-ci illərdə tədbiri təşkil edən amerikalı senator Makkartinin ruhu otaqda idi. ABŞ-da "sola" qarşı yönəlmiş "cadugər ovu". Makkarti Stalini pislədi və kapitalizmi sevməyən hər kəsi onun cinayətləri ilə süni şəkildə əlaqələndirdi. AŞPA-nın dinləmələrində “prokurorluq”un ekspertləri də çıxış ediblər.

S.Kurtua kommunizm cinayətlərindən “sükut pərdəsini” qoparmağa söz verdi. İndiyə qədər “sükut pərdəsi” ilə gizlənmiş bəzi sensasion xəbərləri dinləməyə hazırlaşdım. Amma bizə yeni heç nə demədilər. S.Kurtua bolşeviklərin 20 işçini həbs etdiyini söyləməklə başladı. Bu, əlbəttə ki, yaxşı deyil, lakin əksər Avropa rejimləri bu prinsiplə qınana bilər, çünki onlar yəqin ki, özlərinə görə daha çox etirazçı həbs ediblər. Natiqlər bir yığında Leninin inqilabdan əvvəlki əsrarəngiz etnik təmizləməyə əl atmaq planlarını (natiqdən bunu harada oxuduğunu soruşduqda, Kurtua susdu), qovulmaları, Stalin dövründəki faktiki kütləvi qətlləri və Luis Korvalanın Çilidə Pinoçetin diktaturasına qarşı “təxribatçı” fəaliyyəti (bu barədə Çili kommunistlərinin lideri müqabilində həbsdən azad olunmasına görə Pinoçetə hələ də minnətdar olan Bukovski danışıb). Bukovski söhbətimizi “mənəvi şizofreniya” obrazı ilə zənginləşdirdi ki, onlar hələ də 60 il əvvəl cinayət törətmiş nasist cinayətkarlarını təqib edərək kommunistləri rahat buraxırlar. Düzdür, o, dərhal 70 il əvvəl baş vermiş cinayətlər haqqında danışmağa başladı, ona görə də Bukovskinin özünü “mənəvi şizofreniyadan” xilas etmək lazım idi.

Müxtəlif səviyyəli tarixi hadisələrin bütün bu yığınını başa düşmək üçün deputatları iki sadə suala vicdanla cavab verməyə dəvət etdim. Birincisi, sadalanan vəhşiliklər kommunist rejiminin müstəsna nəticəsidir, yoxsa oxşar davranışlar başqa rejimlərə də xasdır və kommunist ideologiyasından deyil, daha dərin sosial səbəblərdən qaynaqlanır? İkincisi, kütləvi terror və total repressiya kommunist rejiminin daimi yoldaşıdırmı? Əgər belə deyilsə, o zaman qınanılan kommunist ideologiyası deyil, qırğınlara və repressiyalara səbəb olan sovet (təkcə sovet deyil) tarixindəki spesifik hadisələrdir.

“İttihamçıların” Avropa tarixində danışdıqları, demək olar ki, kommunizmlə əlaqəsi olmayan hər şeyi asanlıqla tapa bilərik. “Terror” sözü Avropada Fransa İnqilabından sonra şöhrət qazanmışdı, lakin Robespier kommunist deyildi. Müasir dillə desək, o, sosial yönümlü liberal idi. Bolşevik anlayışlarının yaxşı yarısı fransız mənbəsindən, komissarlardan tutmuş “xalq düşməni” termininə qədər (yakobinlər onu Qədim Roma kimi Avropa hüquq mədəniyyətinin mənbəyindən götürmüşlər) gəldi. Deməli, kommunizm həm vəhşiliklərində, həm də əldə etdiyi nailiyyətlərdə Avropa mədəniyyəti ilə sıx bağlıdır.

Konsentrasiya düşərgələri haradan gəldi? Onları 19-cu və 20-ci əsrlərin əvvəllərində Afrikadakı müharibələr zamanı Britaniya müstəmləkə administrasiyası “icad etmişdir”. Eyni idarə Hindistanda aclıq səbəbindən kəndlilərin kütləvi şəkildə məhv edilməsinə görə məsuliyyət daşıyır. Qovulma hekayələri bizə 19-cu əsrdə Respublikaçı Fransanın əleyhdarlarının Yeni Kaledoniyaya sürgün edilməsini xatırladır. Minlərlə sürgün aclıqdan və xəstəlikdən öldü. Bu cinayətlərin fonunda Marks hüquq müdafiəçisi kimi görünürdü.

Onun davamçısı Lenin Qırmızı Terror törətdi, lakin bu qanlı hərəkət Ağ Terrorla eyni vaxtda baş verdi və həm də kommunist rejiminin müstəsna nəticəsi deyil. Denikin və Kolçak liberal və mühafizəkar ideologiyaların nümayəndələri idilər, lakin onların ordusu kütləvi terror həyata keçirdi və vəhşiliklər törətdi, bu vəhşiliklər yalnız yapon müdaxiləçilərinin ordusu tərəfindən əhatə olundu - həm də kommunist idealları uğrunda mübarizədən uzaq.

Rusiyadakı vətəndaş müharibəsinin vəhşiliyi, frankoçuların kommunistlərdən heç də az şiddətli olmadığı İspaniyadakı vəhşiliklə kifayət qədər müqayisə oluna bilər.

Kurtuanın danışdığı Molotov-Ribbentrop paktı, “liberallar” Çemberlen və Daladierin faşistlər Hitler və Mussolini ilə bağladıqları Çexoslovakiyanın bölünməsinə dair Münhen paktının yaddaşını dərhal təzələyir. Bir paktı pisləmək, digərini qınamamaq mənəvi şizofreniya deyilmi?

Stalin tərəfindən insanların məhv edilməsinin miqyası böyükdür. Lakin Bukovskinin ona insanların məhv edilməsi sürəti rekordunu aid etmək cəhdi bizim tərəfimizdən asanlıqla təkzib olundu. Bu şübhəli şərəf Stalinə, hətta Hitlerə deyil, 1945-ci ildə iki gündə (daha doğrusu, iki saniyə) Xirosima və Naqasakidə 200 mindən çox yaponu öldürən Amerika prezidenti Harri Trumana məxsusdur - onların böyük əksəriyyəti mülki şəxslər idi. .

NKVD-nin zindanlarında işgəncələr barədə xəbərlər dəhşətlidir. Bəs İraqda “liberal-demokrat” işğalçılar tərəfindən həyata keçirilən işgəncələrin son rəngli fotoşəkillərini necə xatırlamaq olmaz?

Hara atsan, hər yerdə paz var. Stalinin və onun işbirlikçilərinin cinayətləri, məlum olduğu kimi, partiyanın 20-ci qurultayı tərəfindən pisləndi. Bu qınaq tutarlı deyildi, lakin yenidənqurma dövründə, SSRİ dağılana qədər və hətta kommunistlər hakimiyyətdə inhisarlarını itirməmişdən əvvəl bu məsələyə həm hüquqi, həm də tarixi qınaq daha dərindən qaytarıldı və həyata keçirildi. Başqa?

Ne kimi! – “prokurorlar” qışqırır. Siz Stalinizmi özünüz düzgün qınamaq iqtidarında deyilsiniz və ardıcıl olaraq bütün kommunizmi pisləmək istəmirsiniz (alt mətn: lüstrasiya aparmaq, bütün keçmiş kommunistləri hakimiyyətdən kənarlaşdırmaq deməkdir). Ümumiyyətlə, stalinizm ifşa olunanda terror təşkilatçılarına qarşı repressiyalar az idi.

Və bu gün daha kimin həbs edilməsinə ehtiyac var? Yaqoda, Yejova, Beriya və Abakumov? Xeyr, onlar artıq güllələnmişdilər. İndi bir vaxtlar NKVD-KQB-də xidmət etmiş qocalara işgəncə vermək lazımdır?

Yeni "köhnə adamlar üçün ovu" təşkil etməzdən əvvəl Yuqoslaviyanın bombalanmasının və İraqdakı müharibənin təşkilatçılarını cəzalandırmaq lazımdır. Onlar sosial təhlükə yaradır, amma qocalar yox. Qərb liberalları cəzalandırılmalı olan keçidçinin rütbəsi aşağı düşdükcə qaniçən olurlar. Amerika serjantı və ya sovet mühafizəçisi - ona! Amma allah generalı və ya Salanı qorusun (mən sovet terror təşkilatçılarını demirəm - ya güllələniblər, ya da ölüblər). Bu, insanlığa qarşı cinayətlərə münasibətin lakmus testidir. Kommunistlərin ovlanması bəhanəsi ilə, ayrı-seçkilik olmadan totalitar elan edilən kommunist rejimlərini pisləmək adı altında cadugər ovu başlayır - kommunist ideyaları və sinfi mübarizə nəzəriyyəsi üçün ov. Əgər biz insanlığa qarşı cinayətləri pisləyiriksə, o zaman onları kimin törətməsinin fərqi yoxdur - kommunistlər, liberallar və ya millətçilər. Bu baxımdan kommunizm əsas etibarilə başqalarından pis və ya yaxşı deyil.

* * *

Stalindən sonra kommunist rejiminin nasizm qədər dəhşətli olduğunu sübut etmək “prokurorlar” üçün xüsusilə vacibdir. Bukovskinin sözlərinə görə, Qorbaçov hərbi cinayətkardır. Axı onun dövründə Əfqanıstanda müharibə davam edirdi. Qorbaçov - Nürnberqə. Amma İraqda fəaliyyət göstərən amerikalı generallar, Vyetnam, Yuqoslaviya və eyni İraqın bombalanmasını təşkil edən Qərb siyasətçiləri deyil. Yenə də ikili standartlar və ya Bukovskinin təbirincə desək, “mənəvi şizofreniya”.

Onun hərdənbir hücumları Bukovskini sevimli Pinoçetin yanına qayıtmağa məcbur edirdi. Onu Çilidə sınaqdan keçirəcəkdilər, yazıq. Onun dövründə 30 minə yaxın vətəndaş siyasi səbəblərlə öldürüldü. Bütün hallar sübuta yetirilməsə belə, yenə də kütləvi qətllərdən danışırıq. Bukovski diktatorun müdafiəsinə gəlir: nəhayət, Pinoçetin çevrilişindən on il sonra Korvalan terror əməliyyatları keçirmək məqsədi ilə Çiliyə yollandı. Dünya terrorunun mənbəyi budur!

Bukovskidən soruşmalı oldum: Korvalan kimi partladıb? Bukovski susur. Amma Pinoçetin həyata keçirdiyi beynəlxalq terrorun qurbanlarının adını çəkmək çətin deyil - 1974-cü ildə Argentinada Çili xüsusi xidmət orqanları K.Pratsı, 1976-cı ildə isə ABŞ-da O.Letelyeni partladıblar. Ümumiyyətlə, Bin Ladenin Əfqanıstandakı müharibə zamanı Amerika kəşfiyyat xidmətləri tərəfindən tərbiyə edildiyi ortaya çıxanda beynəlxalq terrorizmin kökü kimi kommunizmdən danışmaq nədənsə əlverişsizdir.

Bukovskini tam məğlubiyyətdən birtəhər xilas etməyə çalışan D.Stola onun “mənəvi şizofreniya” nəzəriyyəsini və eyni intihar təsiri ilə qəbul etdi. İndi hamınız Pinoçet və Stalin haqqındasınız. Bəs 1981-ci ildə Həmrəylik hərəkatını yatıran Jaruzelski? Stalindən sonra kommunizmin diktator xarakterinin zəifləməsindən danışarkən, siz ikili standartlar tətbiq etmirsiniz - axı, kommunist blokunda demokratiya yox idi! Stolun sualı: Nə qədər Həmrəylik lideri edam edildi? Dəyməz.

Kommunist rejimləri zaman keçdikcə keyfiyyətcə dəyişdi, antikommunist rejimlər də. Məsələ ondadır ki, “kommunizm prokurorları” totalitar və avtoritar rejimlər arasındakı fərqi anlamırlar. Amma bu, siyasi terminologiyanın əsaslarıdır. Totalitar rejim cəmiyyətin həyatına tam (yəni total - deməli termin) nəzarət etməyə çalışır və idarəolunmaz elementləri terrorun köməyi ilə məhv edir. Avtoritar rejim demokratiyaya imkan vermir, açıq rəqiblərinə qarşı seçmə repressiyalar həyata keçirir, lakin cəmiyyət üzərində tam nəzarət iddiasında deyil və bütün narazı və idarəolunmazlara qarşı kütləvi terror həyata keçirmir. Tamamilə aydındır ki, 50-ci illərin ortalarından sonra. Sovet rejimi avtoritar xarakter aldı. Amma bütün Avropada avtoritar rejimlər mövcud idi. Üstəlik, demək olar ki, bütün Avropa rejimləri 19-cu əsrin sonuna qədər avtoritar idi.

Əgər avtoritarizmi pisləməyə başlasaq, Avropanın qərbindən - Portuqaliyanın antikommunist Salazar rejimindən başlaya bilərik və tezliklə SSRİ-yə çatmayacağıq. Salazarın adı çəkiləndə iclasın moderatoru Aguiera gərginləşdi - o da avtoritarizm altında yaşayırdı. Xeyr, o, bu məsələyə o qədər də geniş baxmağa hazır deyil - Qərbin “şkafında skeletlər” həddən artıq çoxdur. Bəs niyə kommunizmlə bağlı “geniş şərhə” icazə verilir? Axı SSRİ-də insanların kütləvi şəkildə məhv edilməsi yalnız onun tarixinin konkret dövrlərində (eləcə də Qərbi Avropa tarixinin müəyyən dövrlərində) və 60-70-ci illərdə baş verib. SSRİ-də vəziyyət başqa idi. Kütləvi terror, tam yekdillik yoxdur.

Dissident hərəkatının mövcudluğu rejimin totalitar olmadığını sübut edir. Yoxsa V.Bukovski ilə heç danışmazdıq, ona ölümündən sonra abidə ucaldardıq. SSRİ-də 60-80-ci illərdə. Kommunist Partiyası tərəfindən idarə olunmayan ekoloji hərəkatdan mahnı hərəkatına qədər kütləvi hərəkətlər oldu, “liberallar” və “torpaqçılar” arasında müzakirələr gedir, Brejnev və digər baş katiblər haqqında lətifələr yayılırdı. Və unutmayaq ki, 1990-cı ildə Sov.İKP hakimiyyət üzərində inhisarını itirdi və Sovet İttifaqı çoxpartiyalı sistemə malik plüralist cəmiyyətə çevrildi. Deməli, SSRİ-nin varisi olmuş Rusiya müasir İspaniyadan daha az dərəcədə totalitar rejimin varisi, Frankoçu İspaniyanın varisidir.

Beləliklə, vətəndaş müharibəsi və stalinizm hadisələri əsasında kommunizmi pisləmək cəhdi inkvizisiya cinayətlərinə əsaslanaraq katolik inancını cinayətkar elan etmək istəyindən daha inandırıcı görünmür. Bizim bu sözümüz “prokuror-deputatlardan” birinin qəzəbinə səbəb oldu: “Keçən əsrdə kommunizm cinayətləri törədildiyi halda, siz kommunizmlə inkvizisiyanı necə müqayisə edə bilərsiniz!” Gülməli, amma bir neçə il əvvəl eyni şeyi inkvizisiya haqqında da demək olardı - sonuncu avto-da-fé 19-cu əsrdə İspaniyada törədilib. Bu deputatların qəzəbi səciyyəvidir - onlar hələ də iyirminci əsrin ortalarının problemləri ilə yaşayırlar və heç bir şəkildə XXI əsrdə yeni çağırışlar və təhdidlərlə yaşamağı öyrənə bilmirlər. O cümlədən totalitar olanlar. Axı aləti ağ-qara bölünmənin sadələşdirilmiş baxışı olan kütləvi şüurun manipulyasiyası həm də avtoritarizmin, gələcəkdə isə totalitarlığın əlamətidir.

Təqdim etdiyimiz arqumentlər açıq şəkildə müzakirənin axarını dəyişdi və bir sıra deputatlar istər çıxışlarında, istərsə də şəxsi söhbətlərində balanslı mövqe nümayiş etdirdilər - kommunistlərlə mübahisə etmək lazımdır və faydalıdır, heç kim susmaq fikrində deyil. kommunist dövrünün cinayətləri, eləcə də bu dövrün nailiyyətləri. Amma bütün bunlar hakimlərin yox, tarixçilərin işidir. İşlərin hara getdiyini anlayan “prokurorluğun” polşalı eksperti D.Stola rusiyalı həmkarlarının “topu Akademiyaya göndərmək” niyyətindən hiddətlə danışdı. Bax, o, qorxmaqda haqlıdır ki, 21-ci əsrdə tarixçilərin konfranslarında kommunizm cinayətləri mövzusuna yer verilir. Yeni əsrdə başqa qüvvələrin cinayətləri ilə üz-üzəyik.

Dinləmədən sonra söhbət kənarda davam etdi. Burada Aguiera daha uyğun idi və o, peşəkar tarixçinin arqumentlərinə nə qarşı çıxa bilərdi? Bəli, təbii ki, o, öz hesabatının yeni Makkartiçilərin maraqları üçün istifadə olunmasını istəmir. Təbii ki, dinləmədən sonra o, çoxlu qeyd-şərtlərlə bunu nəzərdə tutduğundan daha diqqətlə tərtib edəcək...

Lakin deputat Agier növbəti müddətə seçilmədi, pankartı isveçli deputat Qoran Lindblad götürdü. O, hətta dekabrda müzakirə olunan tezisləri bir az redaktə etdi - o cümlədən Franko rejimini də pisləmək zərurəti. Ancaq sonra - kommunistlərdən sonra. “Totalitar kommunist rejimləri” formuluna qayıdıb. Yaxşı görünür - biz hər hansı kommunist rejimlərdən deyil, yalnız totalitar rejimlərdən danışırıq, hansısa kommunist rejimlərdən deyil. Amma yox. Lindbladın hesabatı göstərir ki, o, heç vaxt fərqi başa düşməyib.

Əks halda, Lindbladin memorandumu dekabr tezisləri kimi absurd idi. 1956-cı ildən sonrakı dövrdən danışan kimi məlum olur ki, memorandumun müəllifləri tamamilə savadsızdırlar (sovet tarixinin digər dövrləri ilə müqayisədə onlar savadsızdırlar). Belə ki, soyqırım və qul əməyindən istifadə nümunələri kimi 1968-ci ildə Çexoslovakiyaya qoşun yeridilməsi, 1968-ci ildə və 1980-1981-ci illərdə Polşada iğtişaşların yatırılması göstərilir. Görəsən, deputat Lindblad soyqırımın nə olduğunu bilirmi?

2005-ci ilin iyununda Lindblad kommunist ideyalarının əleyhdarları da daxil olmaqla, müxtəlif fikirlərə sahib olan bir qrup rus alimləri ilə danışdı. Onlar isveçlinin təklif etdiyi memorandumu asanlıqla sökdülər və tələbə səhvlərini göstərdilər, ona görə məktəbdə pis qiymət veriləcəkdi (ən azı rus məktəbində - mən rus tarixinin biliyinin keyfiyyətini mühakimə edə bilmərəm. İsveç məktəbi).

Aydın idi ki, isveçli dərsini zəif öyrənmiş məktəbli rolunda özünü narahat hiss edir. O, sələfinin nöqsanlarına toxundu və düzəltməyə söz verdi. Hətta Rusiya Federasiyası Kommunist Partiyasının nümayəndələri ilə də görüşdüm. Lakin tezliklə bir hesabat dərc olundu və bu, bir daha sübut etdi: elmin səsi təkcə Rusiya siyasi elitalarını deyil, Qərbi də az maraqlandırır.

Lindbladin sonradan AŞPA tərəfindən qəbul edilən layihəsində çox maraqlı şeylər var idi.

“Keçən əsrdə Mərkəzi və Şərqi Avropanı idarə edən və bəzi ölkələrdə hələ də hakimiyyətdə olan totalitar kommunist rejimləri istisnasız olaraq insan hüquqlarının kütləvi şəkildə pozulması ilə xarakterizə olunur”. Prinsipcə, bütün rənglərin rejimləri insan hüquqlarının çoxsaylı pozuntuları ilə xarakterizə olunur. “Burjua” rejimləri də istisna deyil. Beləliklə, kommunist rejimləri daha konkret bir şeydə ittiham edilməlidir: "Bunlara fərdi və kollektiv qətllər, edamlar, konslagerlərdə ölüm, aclıq, sürgünlər, işgəncələr, qul əməyi və kütləvi fiziki terrorun digər formaları daxildir." Və yenə sual yaranır - bu həmişə kommunistlərdə olur, yoxsa müəyyən dövrlərdə? Brejnevin dövründə SSRİ-də hansı deportasiyalar və kütləvi fiziki terror baş verdi? Sovet cəmiyyətinin bütün tarixindən deyil, yalnız totalitar Stalinizm dövründən danışırıqsa, Makkartiçilərin əsas ideyası itir - hər şeydə kommunizm günahkardır. Axı ABŞ-ın tarixində deportasiyalar, köləliklər, soyqırımlar, siyasi səbəblərdən edamlar olub...

Lakin Lindblad israr edir ki, kommunist rejimləri sözügedən cinayətlərlə “səciyyələnir”. Yəni bu, onların xüsusiyyətidir. Dinləmələrin təşkilatçıları niyə hesab etmirlər ki, məsələn, “Birləşmiş Ştatlar qul əməyinin kütləvi istifadəsi, deportasiyalar, yerli hindistanlıların soyqırımı və mülki şəxslərə qarşı atom silahından istifadə edilməsi ilə xarakterizə olunur”, halbuki bütün bunlar Şimali Amerika rejiminin tarixində baş verdi. Eyni düstur Avro-Makkartilər tərəfindən icad edilmiş “genişləmə xüsusiyyətləri” texnikasından istifadə etməklə Avropa ölkələrinin yarısı üçün yaradıla bilər.

Amma bəlkə hesabat kommunist ideologiyasını ifşa etmir, ancaq praktikanı ifşa edir? Yox həqiqətən. Lindblad və onun arxasında duran Avropa Makkarti partiyası qətiyyətlidir: “Cinayətlərin törədilməsinə bəraət qazandıran səbəb sinfi mübarizə nəzəriyyəsi və proletariat diktaturası prinsipi idi”.

Deməli, kampaniyanın əsl məqsədi kommunizm ideologiyasının özüdür. Bəs kommunizm - və sinfi mübarizənin sosioloji nəzəriyyəsi cinayətə "bəraət qazandırdığı" üçün cinayətə çevrilir.

Təbii ki, cinayətlərə haqq qazandıran başqa nəzəriyyələr də var. Məsələn, müqəddəs şəxsi mülkiyyət ideyası ABŞ-da köləliyə, Amerika milləti ideyası isə hindlilərin soyqırımına haqq qazandırdı. Ancaq hindlilər və ya yaponlar yad adamlardır. Lakin “kommunist rejimləri olan ölkələrdə çoxlu sayda öz millətindən olan insanlar öldürüldü”. Başqa millətləri məhv etmək o qədər də qorxulu deyil. 1999-cu ildə Xirosimada yaponlar, Əlcəzairdə ərəblər, 1999-cu ildə Yuqoslaviyada serblər. Nümunələri heç vaxt bilmirsiniz. Kommunistlər isə özlərinin...

Maraqlıdır ki, burada Makkarti məntiqi şübhəli şəkildə nasist məntiqinə yaxındır. Hesabat müəllifləri bunu hiss edən kimi, nasizmlə kommunizm arasında birbaşa paralellik aparmağa çalışırlar ki, məhkumluq Nürnberq nümunəsinə uyğun olsun: “Bundan başqa, bu cinayətlərin müəllifləri beynəlxalq ictimaiyyət tərəfindən məsuliyyətə cəlb olunmayıb, Milli Sosializm (Nasizm) adına törədilən dəhşətli cinayətlərdə olduğu kimi”.

* * *

Bu, belə bir siyasi mədəndir. Biz Avropa ictimaiyyətinə hörmətlə yanaşmalıyıq - Makkartilər tənqiddən atəşə tutulub. Nəhayət, tərəzinin üstünə getməyi bacardıq. Qətnaməni qəbul edən deputatlar Makkartiçilərin tövsiyələrini rədd etdilər. Qətnamənin dişləri çəkilmişdi. Maraqlı təkliflər də var idi: “kommunist rejimi adı ilə törədilən cinayətlər barədə ümummilli məlumatlandırma kampaniyasına başlamaq, o cümlədən məktəb dərsliklərinə yenidən baxmaq...”. Hələ kifayət deyil - və dərsliklər yenidən yazılmalı olacaq. Gələcək Avropa dərsliklərinin konturları Lindbladın “İzahat Qeydi”ndə verilmişdir.

O, israr edir ki, kommunist ideologiyasının özü “geniş terrorun, insan haqlarının kütləvi şəkildə pozulmasının, milyonlarla insanın ölümü və bütöv xalqların acınacaqlı vəziyyətinin əsas səbəbi olub”. Düzünü desəm, mən kommunist tərəfdarı deyiləm. Mən onun mənfi tərəflərini müzakirə etməyə hazıram. Amma bir tarixçi kimi mən Makkartiçilərin danışdıqları dəhşətlərin bundan daha çoxunun nəticəsi olduğunu və tamamilə fərqli ideologiyalar şəraitində özünü göstərə biləcəyini görməməyə bilməzdim. Görünür, bir tərəfdən bizi problemlərin kökündən yayındırmağa çalışırlar, digər tərəfdən isə solçu totalitarizmlə mübarizə adı altında yeni bir sağçı manipulyativ totalitarizm tətbiq etməyə çalışırlar. liberal paket. Axı kommunist ideologiyası Makkartiçilər tərəfindən son dərəcə geniş şəkildə şərh olunur və onların hazırladıqları cadugər ovu zamanı istər-istəməz hər hansı solçu ideyaların tərəfdarları əziyyət çəkəcəklər - təkcə marksist-leninistlər deyil: “bərabərlik kimi kommunistizmin müxtəlif elementləri. və sosial ədalət hələ də bir çox siyasətçiləri ovsunlayır”... Beləcə! Bərabərlik və sosial ədalət aradan qaldırılmalıdır. Totalitarizmi pisləmək isə bunun üçün sadəcə bir bəhanədir.

Sonra Lindblad auksion prinsipindən istifadə edərək kommunizm qurbanlarının sayını hesablamağa çalışır: “Kim daha çoxdur?!” SSRİ-də onun 20 milyon qurbanı olub, onlardan "1932-1933-cü illərdə düşünülmüş dövlət siyasəti nəticəsində 6 milyon ukraynalı aclıqdan öldü". Budur necə. Stalin və yoldaşları oturub fikirləşirdilər ki, 6 milyon ukraynalı necə öldürüləcək. Lindbladin niyə 10 milyon rəqəmini qeyd etməməsi hətta qəribədir. Və sonra, bax, başqa bir ukraynalı millətçi AŞPA məruzəçisini Qolodomor qurbanlarının həqiqi sayını gizlətdiyinə görə tənqid edəcək.

Daha da qudurmuş Makkartiçilərin tənqidindən qorxan Lindblad deyir: “Yuxarıda göstərilən rəqəmlər sənədləşdirilmişdir. Bunlar təxmini təxminlərdir və onların daha yüksək olmasından şübhələnmək üçün kifayət qədər əsas var”. Lindbladdan 6 milyon ukraynalının ölümünü “sənədləyən” materialları dərc etməyi xahiş etmək istərdim.

Amma onun buna vaxtı yoxdur. O, kommunist şeytani planını həyata keçirməklə məşğuldur: “Aydın olur ki, kommunist rejimlərinin cinayətkar tərəfi şəraitin nəticəsi deyil, daha çox belə rejimlərin qurucuları tərəfindən, hətta onlardan əvvəl də diqqətlə hazırlanmış, düşünülmüş siyasətin nəticəsidir. hakimiyyəti öz əllərinə aldılar”.

1932-1933-cü illərdəki aclığı məhz Lenin icad etdi. Yoxsa Marks? Məsələ deyil. Çünki sosial ədalət tərəfdarları bütün vəhşiliklərini əvvəlcədən planlaşdırırlar ki, sonradan şəraitdən asılı olmayaraq onları manyak şəkildə həyata keçirə bilsinlər. Beləliklə, sol qönçəyə sıxılmalıdır. Bunlar Lindbladin hesabatından təbii nəticələrdir. Axı “kommunist rejimləri adı altında on milyonlarla varlı kəndliləri, qulaqları, zadəganları, burjuaziyaları, kazakları, ukraynalıları və başqa qrupları qətlə yetirdi. Ukraynalılara qarşı kommunist ideologiyasının nədən ibarət olduğu tam aydın deyil. Halbuki Lindblad marksist-leninist ədəbiyyatı oxusaydı, kommunizm ideoloqlarının bu sosial qrupların nümayəndələrinin fiziki məhvini nəzərdə tutmadığını təəccüblə kəşf edərdi. Söhbət ictimai münasibətlərin ləğvindən gedirdi. Deməli, “Bu cinayətlər bilavasitə sinfi mübarizə nəzəriyyəsinin nəticəsidir, yeni cəmiyyət qurmaq üçün yararsız hesab edilən insanların məhv edilməsi zərurətidir” ifadəsi makkartçıların ixtirasından başqa bir şey deyil. Və bu cəfəngiyyatı dərsliklərə salmaq istəyirlər.

* * *

Gözlənildiyi kimi, Lindbladın kommunist rejimi ilə bağlı əsas şikayətləri 1953-cü ildən əvvəlki dövrə aiddir. Lakin Rusiyanın və sol ictimai hərəkatların totalitarizmin davamçıları olduğunu bir növ sübut etmək lazımdır. Deməli, onun 1991-ci ilə qədər uzadılmasına ehtiyac var. Müəmmalı düstur belədir: “1950-ci illərin ortalarından başlayaraq Avropa kommunist ölkələrində terror xeyli azalsa da, müxtəlif qruplara və şəxslərə qarşı seçmə təqiblər davam edir. Bura polis nəzarəti, həbslər, həbslər, cərimələr, məcburi psixiatrik müalicə, hərəkət azadlığının müxtəlif məhdudiyyətləri, iş yerində ayrı-seçkilik, tez-tez yoxsulluğa və peşəkarlığın itirilməsinə, ictimai alçaldılmaya və böhtana məruz qalma daxildir”. Bəh, bu hələ də davam edir. Və bütün dünyada. Xüsusən də cərimə və böhtanla cəzalandırma... Bax budur, kommunizm, necə yayıldı. Həbsxana və psixiatrik xəstəxanada məcburi xəstəxanaya yerləşdirilən yerdə - Lindblada görə - kommunist totalitarizminin açıq əlamətləri var.

Lindbladın mülahizələrinin bütün absurdluğuna baxmayaraq, sonda o, özünü təkzib etdi. İnsan haqları pozuntularının müxtəlif dövrlərdə fərqli olduğunu vurğulamaq fikri mənasız edir. Deyə bilərik ki, bütün cəmiyyətlərin, o cümlədən kapitalist cəmiyyətlərin tarixində müxtəlif insan haqları pozuntuları olub. Ona görə də bütün cəmiyyətlər qınanmalıdır.

Makkartiçilər bu cür dağları yığmaqla başqalarına tarix öyrətdiklərini iddia edirlər: “Buna görə də ictimaiyyət totalitar kommunist rejimləri tərəfindən törədilən cinayətlər haqqında çox az məlumatlıdır”. Əgər kimsə bu barədə bir az bilirsə, o zaman Lindblad və onun məsləhətçiləri ola bilər. Amma onları tarixi reallıq deyil, siyasi nəticələr və sanksiyalar maraqlandırır: “Kommunist partiyaları keçmişdə totalitar kommunist rejimlərinin törətdiyi cinayətlərdən ayrılmasa belə, bəzi ölkələrdə fəaliyyət göstərir və qanuni şəkildə mövcuddur”.

Təkcə partiyaların deyil, ölkələrin də dünyaya böyük borcu var: “Avropa Şurasının bəzi üzv dövlətlərində indiyədək milli səviyyədə gedən müzakirələr və qınaqlar beynəlxalq ictimaiyyəti heç bir öhdəlik götürmək öhdəliyindən azad edə bilməz. totalitar kommunist rejimlərinin törətdiyi cinayətlərlə bağlı aydın mövqe” Dövlətinizin cinayətkar olduğunu qəbul edin. Və bunun hüquqi nəticələrini sizin üçün çəkəcəyik.

“Doğru ideyalar” üçün siyasi sifariş dövrü qayıdır. Yeni Roma İmperiyasında plüralizmin əhatə dairəsi daralır. AŞPA səviyyəsində sosial ideologiyalardan birini pisləmək cəhdi siyasi düzgünlüyün “Avropa standartlarını” ideoloji Prokrust yatağına çevirmək üçün məhək daşı deyilmi?

Sovet tarixi “Avropa standartı”nın dogmalarına sığmır. Sovet cəmiyyəti heç vaxt tam totalitar olmamışdır, çünki rejim heç vaxt sovet xalqının həyatının bütün sahələrinə nəzarət etmirdi. Məsələn, rəsmi Markrist-Leninist rejim altında pravoslav şüuru qorunub saxlanıldı və Kilsə fəaliyyətini davam etdirdi (tək deyil). Baxışları rəsmi fikirlərə heç uyğun gəlməyən yazıçılar işləməyə davam etdilər (klassik nümunələr Bulqakov, Axmatova, Zoşçenko və s.). Bu, rejimin totalitar xarakterindən danışa biləcəyimiz ən “sərt” illərdədir. Və 60-80-ci illərdə. Sovet cəmiyyəti müxtəlif ideyalar, ictimai hərəkatlar və mədəni hərəkatlarla doludur.

Sovet cəmiyyətinin tarixi qəddar totalitar üsullarla həyata keçirilən modernləşmə, rejimin avtoritar çərçivəsi və AŞPA-da belə dəhşətə səbəb olan sosial ədalət ideyaları, elm və mədəniyyətdə öz dövrünü qabaqlayan ən böyük nailiyyətlərdir. və nasizmin məğlubiyyəti və Qərb dövlətlərinin imperializminə qarşı müqavimət və bərabərsizlik, hökmranlıq, kütləvi yoxsulluq dünyasının əbədi olmadığına ümid. Müasir Makkartiçilər bu məsələdə öz paylarını artırmağa ümid edirlər. Boş ümid. Sovet mədəniyyəti, sovet dünyagörüşü, kapitalist qlobalizminin sol alternativi nəinki dəfn olunmur – onlar heç ölməyiblər.

A.V. Şubin. Sovet ölkəsinin mifləri

Qırmızı ulduz dünyanın beş qitəsində kommunist hakimiyyətinin simvoludur.Oraq və çəkic isə Fəhlə və Kəndlilər İttifaqının (lat. Kommunis– ümumi, ümumi) – 19-cu əsrdən. ümumbəşəri bərabərlik və azadlıq utopik cəmiyyəti ideyası, eləcə də belə bir cəmiyyətin doktrinası.

Apologetika nöqteyi-nəzərindən kommunizm istehsal vasitələrinin ictimailəşməsinə əsaslanan sosial-iqtisadi formasiyadır; bu, gələcək sinifsiz cəmiyyət haqqında elmi və fəlsəfi təlim və bu təlimin praktikaya çevrilməsi təcrübəsidir.
Tənqidi baxımdan kommunizm düşərgə iqtisadiyyatına əsaslanan totalitar cəmiyyətin utopik ideologiyasıdır; Bu, sosial subyektin - insan şəxsiyyətinin sıxışdırılmasına və deqradasiyasına səbəb olan kollektivizmin ifrat formalarından biridir.

İctimai münasibətlərdə kommunist təlimi kollektivin mənafeyinin fərdin mənafeyindən üstünlüyünü, mütləq hökmranlığı, insan şəxsiyyətinin cəmiyyətin mənafeyinə tabe olmasını vurğulayır. Kommunizmdə şəxsi insan maraqlarının özgəninkiləşdirilməsi istehsal vasitələri üzərində xüsusi mülkiyyətin ləğvi, onun müsadirə edilməsi ilə başlayır.
Kommunist ideyalarının siyasət sferasına köçürülməsi, kommunist doktrinasının qəbulu – bir qayda olaraq, ölkədə totalitar tipli idarəetmənin qurulmasına gətirib çıxarır. 20-ci əsrin sonunda SSRİ-nin siyasi sistemi və dünya sosializm sistemi məhv edildikdən sonra əvvəllər kommunist siyasi rejimlərinin mövcud olduğu əksər Avropa ölkələrində kommunist dövlətinin siyasi təcrübəsi pisləndi.
Kommunizmin müxtəlif formaları şərti olaraq zorakılığa məruz qalır:

İctimai-siyasi təlimlər və fəlsəfə (santimetr.: marksizm)
siyasi ideologiya və doktrina (santimetr.:"elmi kommunizm", "real sosializm")
özlərini “kommunist” kimi tanıdan siyasi hərəkatlar, partiyalar, dövlət qurumları və dövlətlərarası qruplar (bloklar) (bax: Sov.İKP, CPC və s.)

Kommunist ideyalarının tarixi
Kommunizm praktiki doktrina və fəlsəfə kimi Avropa tarixində ən azı üç dəfə (müasir “Avrokommunizm” anlayışı ilə qarışdırılmamalıdır) özünü göstərmişdir. Çox vaxt düşünüldüyü kimi kommunizmin ilk ifadəsi [Mənbə?], Platon ümumiyyətlə deyil. Daha doğrusu, o, orta əsrlər düşüncəsinə aiddir, yəqin ki, xristian ilahiyyatının və siyasətinin ilk modernləşdirilməsidir: bu, dünyada salehliyin şərti kimi yoxsulluğun (səfalətlə qarışdırılmaması) fəlsəfəsidir, necə ki, cəmiyyətin xilasıdır. XIII-XIV əsrlərdə işlənib hazırlanmış (və tətbiq olunmağa çalışılmışdır). fransiskanizmin radikal qanadı eyni dərəcədə mistik və ya monastır asketizminə və xüsusi mülkiyyətin mütləqləşdirilməsinə qarşı idi.
İkinci ifadə - bir neçə əsr sonra - 17-18-ci əsrlərdə, xüsusən də Uinstanli və Babeufun böyük nəzəriyyəçi olduqları İngiltərə və Fransada "burjua inqilablarının" əsas komponenti olan bərabərlikçi kommunizmdir: bu dəfə o, mahiyyətcə dünyəvi ideologiya, azadlığı və bərabərliyi mülkiyyəti inkar etməklə deyil, onu bərabərliyə tabe etdirməklə (yaxud fərdi və kollektiv mülkiyyət arasındakı münaqişəni bərabərlik prinsipi ilə həll etməklə) həyata keçirməklə cəmiyyət qurmaq üçün nəzərdə tutulmuşdur. Kommunist təfəkkürünün bu ikinci forması, bütün 19-cu əsrdə mənimsənilmiş “burjua” eqoizminin əksinə olaraq, proletariatın xalqın həqiqi reallığının təcəssümü kimi təqdim edilməsinə əsaslanır.
Lakin sonra Avropa cəmiyyətinin ümumi tarixi ilə heç də sıx bağlı olmayan üçüncü kommunizm konsepsiyası yarandı: tarix fəhlə sosializmi kontekstində yaradılır, yəni. cəmiyyətin iqtisadi ziddiyyətlərinin təsviri ilə və əməyin antropologiyası ilə əlaqədar - Furyedən Marks və Engelə qədər. O, cəmiyyətin problematikasının mərkəzində əməyin sənaye və maliyyə kapitalına tabeliyinə qarşı mübarizəni, iki növ məhsuldarlıq və ya insan "istehsal qüvvələrinin inkişafı" arasında müasir istehsalın təşkili daxilində gizli ziddiyyəti yerləşdirəcək. : biri tapşırıqların parçalanması, ikincisi əməkdaşlıq və fiziki və zehni qabiliyyətlərin birləşdirilməsi.
Karl Marks, Kabet kimi, sadəcə olaraq, xüsusi mülkiyyət prinsipini hamıya (“ümumi xüsusi mülkiyyət”) şamil edənlərin utopik “kobud və pis düşünülmüş kommunizmini” sərt şəkildə tənqid edirdi. Kobud kommunizm, Marksın fikrincə, “dünya paxıllığının” məhsuludur. Lakin həqiqi kommunizm xüsusi mülkiyyət prinsipinin müsbət ləğvidir, insanın insan tərəfindən istismarına və insanın özgəninkiləşdirilməsinə son qoymağı, fərdlər, insanlarla təbiət arasında həqiqi mənəvi bağlar yaratmağı qarşısına məqsəd qoyur. Kommunist istehsalı kooperativ fəaliyyətdir və burada nəhayət, fiziki və əqli əmək arasında heç bir fərq yoxdur. Marksın müasirlərinin bir çox anarxistləri də kommunal mülkiyyəti müdafiə edirdilər (Peter Kropotkin onun sistemini “anarxo-kommunizm” adlandırırdı), lakin onlar marksist kommunizmin sanki əbədiləşdiyi, fərdi azadlığı təhdid edə biləcək mərkəzləşmədən qorxurdular. Öz növbəsində, anarxo-kommunizm azadlıq məsələlərində fərdi dünyagörüşünə meyl edir. Kommunizm “azadlıq”, “bərabərlik” və “qardaşlıq” açar sözləri ilə xarakterizə olunur. Kommunizmdə azadlıq bütün cəmiyyətə, eləcə də hər bir fərdi üzvə xasdır. Buna görə də kommunistlər “azadlıq” prinsipini “bərabərlik” prinsipi olmadan təsəvvür edə bilməzlər. Həmçinin Bakunin ardınca anarxistlər hesab edirlər ki, “hər kəs üçün azadlıq mənim azadlığım üçün lazımdır”.
Kommunizm bir ideologiya kimi
Sosial ideya kimi kommunizm ilk dəfə Qərbi Avropa ölkələrində (xüsusilə Fransada) 19-cu əsrin ortalarında “burjua inqilabları” adlanan ziyalılar və şəhər yoxsulları arasında populyarlıq qazandı. Kommunizm ideyası siyasi hərəkat kimi K.Marks və F.Engels tərəfindən 1848-ci ildə “Kommunist Partiyasının Manifesti”ndə və sonrakı əsərlərində ifadə edilmişdir. “Kommunizm nəzəriyyəsi”nin proqnoz komponentində kommunizm belə başa düşülür ideal veziyyetdedir“gələcəyin cəmiyyəti” o zaman ki, bütün insanlar, cəmiyyətin üzvləri öz həyatlarında cəmiyyətin həlledici rolunu dərk edərək ictimai maraqları öz maraqlarından üstün tutacaqlar. Bu aspektdə kommunist təlimi həm də utopik dünyagörüşünün ayrıca formasıdır [Mənbə?].

Cəmiyyətin sinifsiz dövləti (bax: ibtidai kommunizm, sinifdən əvvəlki və ya sinifdən əvvəlki sosial sistem)
Cəmiyyətin bütün mülkiyyətin sahibi olduğu cəmiyyətin sosial təşkili qaydası. Reallıqda bütün əmlakın sahibi dövlətdir. Dövlət həm də təkpartiyalı siyasi hökumət strukturu altında iqtisadiyyatı planlaşdırır və ona nəzarət edir. (Məsələn, 1918-1921-ci illər vətəndaş müharibəsi zamanı “Müharibə kommunizmi” siyasəti)
Dövlət ictimai təşkilatı olmayan gələcək sinifsiz cəmiyyətin nəzəri konsepsiyası (Marksizm,"elmi kommunizm"), istehsal vasitələrinə birgə mülkiyyətə əsaslanan və sosializmin bir qolu hesab edilə bilər. Bu prinsipdən irəli gəlir:
"Hər kəsdən qabiliyyətinə görə, hər kəsə ehtiyacına görə."
Siyasi partiya və hərəkatların siyasi utopik doktrina və proqramı bilavasitə bu konsepsiyadan qaynaqlanır.

Kommunizm siyasi doktrina kimi
Kommunist “ikonostazı”: dünya kommunizminin liderləri Kommunizm eyni zamanda bir tərəfdən sinfi olmayan və vətəndaşlığı olmayan cəmiyyətin qurulması uğrunda mübarizə aparan, digər tərəfdən isə kapitalist istismarına və dövlətlərin iqtisadi yadlaşmasına qarşı mübarizə aparan müxtəlif siyasi hərəkatları ifadə edir. proletariat sinfi.
Kommunistlər arasında əhəmiyyətli sayda şərhlər var, iki əsası marksizm və anarxizmdir. Kommunist hərəkatında ilk bölünmə I İnternasional dövründə (1864-1876) marksizm və anarxizm arasında baş verdi. Sonra kommunizm ideyaları Karl Marksın və Fridrix Engelsin təlimləri ilə qırılmaz şəkildə bağlı olmağa başladı. Birinci, İkinci və Üçüncü İnternasionallar dövründə kommunizmin kapitalizmi əvəz edən sosial-iqtisadi formasiya olduğuna dair inam üstünlük təşkil edirdi. Kommunizmin birinci aşağı mərhələsi sosializmdir. Sosialist cəmiyyətinin sosial-iqtisadi yetkinlik mərhələsində kommunizmə tədricən keçid baş verir. Bu keçid "mərhələləri" nəzəriyyəsi sonralar qeyri-adekvatlığını göstərdi.
XX əsrdə, xüsusən Rusiyada 1917-ci il Oktyabr İnqilabından sonra anarxistlərdən daha çox marksistlər (birbaşa “Kommunist Partiyasının Manifesti” və ya dolayısı ilə Marksizm-Leninizm vasitəsilə) dünya siyasi düzəninə daha çox təsir edir. SSRİ-nin yaradılması və qondarma ilə birlikdə. “Sosialist düşərgəsi” və xüsusilə Stalinizmin qələbəsi ilə yanaşı, kommunizmin prinsip və məqsədlərinə zidd olan dövlət kommunizmi rejimini qurur (bax: Stalinizm, dövlət kapitalizmi). “Vahid ölkədə sosializm”in xeyrinə “daimi inqilab” prinsiplərini inkar edən Stalinin “Termidor”u inqilabçı marksistlər (trotskizm) tərəfindən sistemli şəkildə tənqid edilir. Marksizmdə sinfi mübarizə mərkəzi rol oynayır. Bu nəzəriyyəyə görə, kommunizmin qurulması istənilən sinfi mübarizənin sona çatmasına uyğun gəlir və insanların sinfi bölünməsi aradan qalxır. SSRİ-də bu baş vermədi, ona görə də sovet rejimi ideoloji səbəblərə görə “kommunist” adlanır (bax: “Soyuq Müharibə”).
Kommunizm və terror

Həmçinin bax: qırmızı terror

Kommunistlərin hakimiyyətdə olduğu ölkələrdə terror üsulundan istifadə edilirdi. 1918-ci ildə Sovet Rusiyasında “Qırmızı Terror haqqında Fərman” qəbul edildi və bu fərmanda terror yolu “birbaşa zərurət” elan edildi. Qırmızı terror digər sovet respublikalarına da yayıldı. SSRİ-də Qırmızı Terrorun davamı Stalin repressiyaları, eləcə də milyonlarla insanın həyatına son qoyan süni şəkildə yaradılmış aclıqlar silsiləsi oldu.
Başqa ölkələrin kommunist hakimiyyəti də terror üsullarına əl atırdı. Xüsusilə, Macarıstan kommunistləri terrora əl atdılar (1919-cu ilin mart-iyul aylarında), Efiopiyanın kommunist hərbi xuntası (1977-79) və qırmızı ordu dəfələrlə antikommunist üsyanlarını yatırtdılar (xüsusən 1956-cı ildə Macarıstanda, 1968-ci ildə). Çexoslovakiyada).
Avropa Şurasının xüsusi məruzəçisi Geran Lindbladın təxmini hesablamalarına görə, kommunist hakimiyyətinin qurbanlarının ən çoxu Çin (65 milyon) və SSRİ-də (20 milyon) olur.
Kommunizmin tənqidi
http://site/uploads/posts/2011-01/1295077866_4комунофаС?РеР·РјСѓ.jpeg "Ukraynanın azadlığı uğrunda döyüşənlər, 1939-cu il kommunist-faşist terrorunun qurbanları" abidəsi Yaremçedə 1920-ci ildə Papa XV Benediktin ensiklikindən bəri Polşanın Krakov şəhərində "Kommunizm qurbanları" abidəsi Bonum Səna və Katolik Kilsəsinin başçıları tərəfindən verilən bir sıra sonrakı rəsmi sənədlərdə kommunizm papalar tərəfindən ateizmə, cəmiyyətdə sosial nizamı məhv etmək və xristian sivilizasiyasının əsaslarını sarsıtmaq istəyinə görə pisləndi.
Postkommunist ölkələrinin qanunvericilik aktlarında qınama
SSRİ-nin dağılmasından sonra Qərbi Avropanın post-kommunist ölkələri kommunist rejimini rəsmi səviyyədə pislədilər. Çexiyada 1993-cü ildə Kommunist Rejiminin Qanunsuzluğu və Ona Qarşı Müqavimət haqqında Qanun qəbul edildi və bu qanunda, xüsusən kommunist rejimi “cinayətkar, qeyri-qanuni və qəbuledilməz” adlandırıldı. Slovakiya parlamenti 1996-cı ildə analoji qanun qəbul edib.
1997-ci il Polşa Konstitusiyasında “nasizmin, faşizmin və kommunizmin totalitar üsul və təcrübələrini” təbliğ edən təşkilatların mövcudluğunu qadağan edən bir maddə var. Kommunist cinayətləri isə qanunvericilik termini kimi görünür.
2005-ci il mayın 12-də Latviya Seymi “Latviyada həyata keçirilən Sovet Sosialist Respublikaları İttifaqının totalitar kommunist işğal rejiminin pislənməsi haqqında Bəyannaməni qəbul etdi.Həmin il Latviya Seymi xüsusi qanun qəbul etdi. Sovet və faşist simvollarının ictimai istifadəsini qadağan edən Latviyada oraq və çəkic qadağan edildi.Oxşar qanunlar 2007-ci ilin yanvarında Estoniyada, 2008-ci ilin iyununda isə Litvada qəbul edilib.
Dövlət başçılarının çıxışlarında qınaq
Kommunizmlə nasizm arasındakı bərabərlik ABŞ prezidenti Corc Buşun rəsmi bəyanatında da dilə gətirilib və o, bunları deyib:

Ukrayna prezidenti Viktor Yuşşenko Xarkov vilayətində Qolodomor qurbanlarının xatirəsinə ucaldılmış abidənin açılışında deyib:

Avropa Şurasının qətnaməsi
2006-cı ildə Avropa Şurası Parlament Assambleyasının kommunist totalitar rejimlərinin cinayətlərini birmənalı şəkildə pisləyən Qətnaməsi qəbul edildi. Xüsusilə, qətnamədə deyilir:
Parlament Assambleyasının qəbul etdiyi qərarda da bu məqama diqqət yetirilib
Bir sıra Avropa ölkələrində, o cümlədən Ukraynada kommunist rejimlərinin və ya onların bəzi cinayətlərinin qurbanlarının xatirəsinə abidələr, memorial komplekslər var. Ümumilikdə, fəallar keçmiş SSRİ ərazisində 1213 abidə və xatirə lövhəsini sayırlar. Rusiyada bir neçə belə abidə var.
Eyni zamanda, keçmiş SSRİ ərazisində kommunizm ideoloqlarına və xadimlərinə abidələr var. Xüsusilə, Ukraynada 2009-cu ilə qədər totalitar dövrün xadimlərinə 2 mindən çox abidə var.
Kommunizm bir din kimi
Kommunizm fenomeninin bir növ din kimi qavranılması nəzəriyyəsi də mövcuddur. Nəzəriyyəyə görə, kommunist ideologiyası ilə əhatə olunmuş bir insanı öyrənərkən, bu insanın kommunizm ideyasını necə qavraması ilə İslama, Xristianlığa, və s. Bütün bu insanları fikirləri ilə razılaşmayan insanlara qarşı eyni aqressiv cazibələr birləşdirir; çox vaxt bu insanlar qlobal ideologiyalarını təhlil etmək imkanlarını itirirlər və fərqli düşünən insanların heç bir tənqidinə dözmürlər, baxmayaraq ki, bu onlara xüsusi təsir göstərmir. bütün. Onlar üçün kommunizm ideyası həqiqətə çevrilir, heç bir şübhə doğurmur, sadəcə ona inanmaq və heç bir sual verməmək lazımdır. Kommunizm yad düşüncə düşüncəsinə dözmədiyi üçün insanda inam boşluğu yaradır, onu özü doldurur. Kommunizm belə bir idarəetmə formasından dinə çevrilir. Bu faktla bağlı məqamlar göstərir ki, kommunistlərin (SSRİ-nin timsalında) əslində müqəddəs izlər - V.İ.Leninin mumiyalanmış cəsədi, yazıları - marksizm-leninizm klassiklərinin əsərləri, ziyarətgah - Lenin məqbərəsi var idi. Mesopotamiya məbədlərinin maketlərindən götürülmüş, yəni otaq stend kimi də istifadə edilmişdir.
20-ci əsrin siyasi və ideoloji meylləri

marksizm
Anarxo-kommunizm
Leninizm
trotskizm
Stalinizm
Maoizm
Avrokommunizm

Kommunizm siyasət kimi
Dövlətlərarası kommunist blokları

Qarşılıqlı İqtisadi Yardım Şurası (CMEA) 1949-1991
Varşava Müqaviləsi Təşkilatı (ÜTT) 1955-1991

Siyasi-dövlətin praktikada həyata keçirilməsi cəhdləri

Həmçinin bax: Real sosializm

SSRİ
Kuba
Çin
KXDR
Kamboca
Vyetnam
Efiopiya

SSRİ-də praktikada tətbiqin mənfi nəticələri

Vətəndaş müharibəsi 1917-1921
Ukraynada Qolodomor 1932-1933
Kollektivləşdirmə və sahibsizləşdirmə
Çində Kommunist Partiyasının hakimiyyətinin nəticələri

Xəritədə Şərqi Avropanın “xalq demokratiyası” göstərilir: Polşa, Çexoslovakiya, Macarıstan, Rumıniya, Bolqarıstan, Yuqoslaviya, Albaniya və Almaniya Demokratik Respublikası.

Avropa və Asiyada kommunist rejimləri irəliləyir

SSRİ-nin təzyiqi ilə Şərqi Avropada kommunistlərin təsiri artdı. Əvvəlcə çoxpartiyalı sistemə və müxtəlif mülkiyyət növlərinə icazə verilən “xalq demokratiyası” ölkələri yarandı.

Tədricən kommunist və sosialist partiyaları birləşərək hakimiyyəti ələ keçirməyə başladılar. Sonra 1947-1948-ci illərdə. Çox oxşar sxemlərə görə, bir sıra ölkələrdə “sui-qəsdlər” üstü açıldı və müxalifət partiyaları məğlub oldu. İndi ölkələrdə kommunist rejimləri qurulmuşdu. Qəzetlərimizdə Şərqi Avropada seçkilərdə kommunistlərin qələbə çalması, eləcə də Çin azadlıq ordusunun hücumu haqqında oxuyuruq.

Azad edilmiş ölkələrin xalqlarının “sosializm yolu ilə getməsi” mənim üçün təbii idi (və mən məmnunluq hissi keçirdim) (bu, o dövrün adi qəzet klişesidir). Bu ölkələrin Sovet İttifaqına daxil olmaması məni yalnız təəccübləndirdi. Nəhayət, Stalinin sözləri yadıma düşdü:

“Yoldaş Lenin bizi tərk edəndə Sovet Sosialist Respublikaları İttifaqını gücləndirməyi və genişləndirməyi bizə vəsiyyət etdi. Biz sənə and içirik ki, yoldaş Lenin, sənin bu əmrini şərəflə yerinə yetirəcəyik”.

İndi mənə elə gəlir ki, hələ atom bombası olmayan Stalin ehtiyatlı davranırdı, ABŞ və İngiltərəyə sovet şəhərlərini atom bombası atmaq üçün əsas verməkdən qorxurdu. Lakin heç nə ona əldə etdiyi nailiyyətləri möhkəmləndirməyə, son dərəcə ehtiyatlı davranmağa və “qanuniliyə” riayət etməyə mane olmadı.

Şərqi Avropada Stalin məhz bu siyasəti həyata keçirərək, müharibə zamanı əldə edilmiş ərazi uğurlarını ardıcıl olaraq “bərkitdi”. Şərqi Avropa ölkələrini alman işğalından azad edən sovet qoşunları bu ölkələrin ərazisində uzun müddət qalıb, müvəqqəti hərbi idarəetmə rejimi tətbiq ediblər. Bu, zahirən xalqın iradəsinin ifadəsi kimi təqdim olunsa da, partiyalardakı narazılığı yatırmağa, kommunist tərəfdarı qrupları və partiyaları hakimiyyətə gətirməyə imkan verdi.

İkinci Dünya Müharibəsindən sonra kommunist rejimləri bütün dünyada inkişaf etdi. Şərqi Avropa ölkələrində baş verən bütün hadisələr, eləcə də Çin, Koreya və Şimali Vyetnamda kommunistlərin qələbəsi sovet mətbuatında kapitalizmi və insanın insan tərəfindən istismarını rədd edən və sosialist rejiminə qədəm qoyan ölkələrin uğurlu demokratik transformasiyası kimi təqdim olunurdu. inkişaf yolu.

Bu ölkələrin uğurlarına, kommunistlərin qələbələrinə, kapitalist düşərgəsinə, müharibə qızışdırıcılarının düşərgəsinə qarşı çıxan sosialist düşərgəsinin, sülh düşərgəsinin genişlənməsinə sevindim.

Əvvəlki ifadədə mən qəsdən o zaman sovet təbliğatının işlətdiyi terminologiyanı (sovet təbliğatının növbəti klişeləri) gətirdim.

Amma o vaxtlar da məhz bu fikirləşmişdim və məhz o klişelərdə düşündüm. Bu sözlər ağlıma gəldi.

Rəylər

Proza.ru portalının gündəlik auditoriyası bu mətnin sağında yerləşən trafik sayğacına görə ümumilikdə yarım milyondan çox səhifəyə baxan 100 minə yaxın ziyarətçidir. Hər sütunda iki rəqəm var: baxışların sayı və ziyarətçilərin sayı.