Baş qəhrəman anası ilə vidalaşır. Rasputinin "Matera ilə vida" hekayəsinin təhlili

Və yenə yaz gəldi, sonsuz silsiləsində özünəməxsus, lakin Matera üçün sonuncu, eyni adlı ada və kənd üçün. Yenə gurultu və ehtirasla buz qaçdı, sahillərdə çubuqlar yığdı və Anqara sərbəst şəkildə açıldı, güclü bir parıldayan axına uzandı. Yenə yuxarı burnunda su güclü xışıltı ilə çayın hər iki tərəfinə yuvarlanırdı; Yerin və ağacların yaşıllığı yenidən parlamağa başladı, ilk yağışlar yağdı, sürətlə və qaranquşlar uçdu, oyanan qurbağalar axşamlar bataqlıqda məhəbbətlə canlandı. Bütün bunlar dəfələrlə baş verib və dəfələrlə Matera təbiətdə baş verən dəyişikliklərin içində olub, hər gündən geri qalmayıb, qabağa getməyib. Beləliklə, indi tərəvəz bağları saldılar - amma hamısı deyil: payızda üç ailə ayrıldı, müxtəlif şəhərlərə getdi və daha üç ailə kəndi daha erkən tərk etdi, elə ilk illərdə, söz-söhbətlərin olduğu aydın olanda. doğru. Həmişə olduğu kimi, taxıl əkdilər - amma bütün sahələrdə deyil: çayın o tayındakı əkin sahəsinə toxunmadılar, ancaq burada, daha yaxın olan adada. İndi bağlarda kartof və yerkökü eyni vaxtda deyil, lazım olduğu kimi, bacardıqca soxurdular: bir çoxları indi iki evdə yaşayırdılar, onların arasında on beş kilometr yaxşı su və bir dağ var idi və yırtılmışdı. yarısında. Bu Matera eyni deyil: binalar dayanır, odun üçün yalnız bir daxma və hamam sökülür, hər şey hələ də həyatdadır, hərəkətdədir, xoruzlar hələ də banlayır, inəklər nərildəyir, itlər cingildəyir və kənd quruyub, aydındır ki, quruyub, kəsilmiş ağac kimi kök salıb, həmişəki məcrasını tərk edib. Hər şey yerindədir, amma hər şey əvvəlki kimi deyil: gicitkənlər daha da qalınlaşdı və daha həyasızlaşdı, boş daxmaların pəncərələri dondu və həyətlərin darvazaları əridi - nizam-intizam naminə bağlandılar, amma hansısa şər qüvvə açıldı. onları təkrar-təkrar, beləliklə qaralama, cırıltı və çırpıntı daha da gücləndi; hasarlar və əyirici dəyirmanlar əyri idi, sürülər, tövlələr, tövlələr qaraldı və oğurlandı, dirəklər və taxtalar yararsız yerə uzanırdı - sahibinin əli uzun müddət xidmət üçün onları düzəltdi, daha onlara toxunmadı. Daxmaların bir çoxu ağardılmadı, səliqə-sahmana salınmadı və yarıya bölünmədi, bəziləri artıq yeni evlərə aparılıb, tutqun, köhnəlmiş guşələri üzə çıxarıb, bəziləri isə ehtiyacı olanlara buraxılıb, çünki hələ qaçıb dolaşmağa çox şey var idi. burada. İndi Materada hər zaman yalnız qocalar və yaşlı qadınlar qaldılar, bağa və evə baxdılar, mal-qara baxdılar, uşaqlarla məşğul oldular, hər şeydə canlı bir ruh saxladılar və kəndi həddindən artıq xarabalıqdan qorudular. Axşamlar bir araya toplaşır, sakitcə danışırdılar - və bir şey haqqında, nə olacağı haqqında, tez-tez və ağır ah çəkir, ehtiyatla Anqaranın o tayındakı sağ sahilə, böyük yeni qəsəbənin tikildiyi yerə baxırdılar. Oradan müxtəlif söz-söhbətlər gəlirdi.

Üç yüz ildən çox əvvəl adada məskunlaşmaq qərarına gələn o ilk insan, bundan yaxşı torpaq tapa bilməyəcəyinə düzgün mühakimə edən, uzaqgörən və ayıq bir insan idi. Ada beş mildən çox uzanırdı və dar lent kimi deyil, dəmir kimi - əkin sahəsi, meşə və qurbağa ilə bataqlıq üçün yer var idi, aşağı tərəfdə isə dayaz əyri kanalın arxasında başqa bir ada Podmoga, sonra Podnogoy adlanan Matera'ya yaxınlaşdı. Yardım başa düşüləndir: torpaqlarında nə çatışmırdı, onlar burada götürdülər və niyə Podnoga - heç bir can izah edə bilmədi və indi daha da izah etməyəcək. Birinin büdrəmə dili düşdü, getdi, dil bilir ki, nə qədər qəribə olsa, bir o qədər şirindir. Bu hekayədə heç bir yerdən gələn başqa bir ad var - Boqodul, yad ölkələrdən dolaşan, sözü Xoxlatski tərzdə Boxqodul kimi tələffüz edən qocanı belə adlandırdılar. Ancaq burada ləqəbin haradan başladığını heç olmasa təxmin edə bilərsiniz. Özünü polyak kimi göstərən qoca rus nalayiq sözlərini çox sevirdi, görünür, qonaq gələn savadlı adamlardan biri onu dinləyib ürəyində deyirdi: küfr, amma kənd camaatı bunu ya başa düşmədi, ya da bilərəkdən. dillərini əyib küfrə çevirdilər. Bunun belə olub-olmadığını dəqiq söyləmək mümkün deyil, amma bu işarə özünü göstərir.

Kənd ömrü boyu hər şeyi görüb. Qədim zamanlarda saqqallı kazaklar İrkutsk həbsxanasını qurmaq üçün Anqaranın yanından keçib; tacirlər o tərəfə ora-bura ora-bura ora-bura gəzib, onunla gecələmək üçün gəlib çıxdılar; məhbusları sudan keçirdilər və düz qarşılarında məskunlaşan sahili görüb ora doğru da avar çəkdilər: od yandırdılar, elə oradaca tutulan balıqdan balıq şorbası bişirdilər; İki gün ərzində adanı işğal edən kolçaklılarla hər iki sahildən hücuma keçmək üçün qayıqlarla gedən partizanlar arasında döyüş gedirdi. Kolçaklılar Materada Qolomıska yaxınlığındakı yuxarı kənarında kəsdikləri kazarma qoyub getdilər, son illərdə qırmızı yayda, isti olanda Boqodul tarakan kimi yaşayırdı. Kənd daşqınları bilirdi, adanın yarısı su altında qaldıqda və Podmoqadan yuxarıda - daha sakit və daha səviyyəli idi - və dəhşətli hunilər fırlanırdı, yanğınları, aclığı, soyğunçuluğu bilirdi.

Kəndin hər iki kanaldan uzaqdan aydın görünən hündür, təmiz yerdə olması lazım olduğu kimi öz kilsəsi vardı; Bu kilsə kolxoz dövründə anbara çevrilmişdir. Düzdür, daha əvvəl keşiş olmadığı üçün xidmətini itirdi, amma başındakı xaç qaldı və yaşlı qadınlar səhər ona baş əydilər. Sonra örtük vuruldu. Yuxarı burun yivində, sanki bunun üçün xüsusi olaraq qazılmış, eqoist olmasa da, borc almamış, öz çörəyinə kifayət qədər üyüdülmüş bir dəyirman var idi. Son illər köhnə mal-qaranın üstünə həftədə iki dəfə təyyarə enir, istər şəhərdə, istərsə də rayonda insanlar hava ilə uçmağa öyrəşirdilər.

Kənd ən azı, sol sahilə yaxın dərədə öz yerini tutaraq, başqa yaşayış məntəqələri ilə əlaqə saxladıqları, yanında əbədi qidalandıqları illəri su kimi qarşılayıb yola salaraq belə yaşayırdı. Və axar suyun sonu göründüyü kimi, kəndin də sonu yox idi: bəziləri qəbiristanlığa getdi, bəziləri doğuldu, köhnə tikililər uçdu, yeniləri uçdu. Beləliklə, kənd üç yüz ildən çox müddətə bütün dövrlərə və çətinliklərə tab gətirərək yaşadı, bu müddət ərzində yarım mil torpaq yuxarı burunda yuyuldu, bir gün kəndin daha yaşamayacağı və ya mövcud olmayacağı barədə şayiə çıxana qədər . Anqaranın aşağısında elektrik stansiyası üçün bənd tikirlər; çay və çaylar boyunca su yüksələcək və töküləcək, bir çox əraziləri, o cümlədən ilk növbədə, əlbəttə ki, Matera'yı su altında qoyacaq. Bu adalardan beşini bir-birinin üstünə qoysanız belə, o, yenə də zirvəyə daşqın olacaq və sonra insanların orada harada mübarizə apardığını göstərə bilməyəcəksiniz. Hərəkət etməli olacağıq. Bunun əslində belə olacağına, qaranlıq insanların qorxduğu dünyanın sonunun indi həqiqətən də kənd üçün yaxın olduğuna inanmaq asan deyildi. İlk söz-söhbətlərdən bir il sonra qayıqla gələn qiymətləndirmə komissiyası binaların aşınmasını müəyyən etməyə və onlara pul təyin etməyə başladı. Materanın taleyi ilə bağlı artıq heç bir şübhə yox idi; o, son illərində sağ qaldı. Hardasa sağ sahildə sovxoz üçün yeni kənd salınırdı, ona yaxın və hətta qonşu olmayan bütün kolxozlar birləşirdi və zibillə məşğul olmamaq üçün köhnə kəndləri atəşə tutmaq qərara alındı. .

Amma indi axırıncı yay idi: payızda sular qalxacaqdı.

Üç yaşlı qadın samovarda oturdu, sonra susur, nəlbəkini töküb qurtumlayır, sonra yenə də sanki könülsüz və yorğun kimi zəif, nadir söhbətə başladılar. Biz yaşlı qadınların ən yaşlısı Daria ilə oturduq; Onların heç biri dəqiq illərini bilmirdi, çünki bu dəqiqlik kilsə qeydlərində vəftizdə qaldı, sonra bir yerə götürüldü - ucları tapmaq mümkün deyil. Onlar yaşlı qadının yaşından belə danışdılar:

- Qız, mən artıq Vaskanı, qardaşım, sən doğulanda kürəyimdə daşıyırdım. - Bu Daria Nastasyadır. – Artıq yaddaşımda idim, yadımdadır.

"Ancaq sən məndən üç yaş böyük olacaqsan."

- Amma, üçdə! Mən evlənirdim, sən kim idin - ətrafa bax! Köynəksiz qaçırdın. Necə çıxdığımı xatırlamalısan.

- Yadımdadır.

- Yaxşı, yaxşı. Harada müqayisə etməlisiniz? Mənimlə müqayisədə çox gəncsən.

Üçüncü yaşlı qadın, Sima, belə uzunmüddətli xatirələrdə iştirak edə bilmədi, o, on ildən az bir müddət əvvəl təsadüfi bir küləklə Matera'ya gətirilən yeni idi - Podvolochnaya, Anqarsk kəndindən və oradan yaxın bir yerdən Matera'ya gətirildi. Tula və o, Moskvanı müharibədən əvvəl və müharibə zamanı iki dəfə gördüyünü söylədi, kənddə, təsdiqlənə bilməyən şeylərə həqiqətən etibar etməmək əbədi vərdişinə görə gülüşlə qarşılandı. Heç biri görməsəydi, Sima, bir növ bəxtsiz qarı Moskvanı necə görə bilərdi? Bəs o, yaxınlıqda yaşasaydı nə olacaq? – Məncə, hamını Moskvaya buraxmırlar. Sima hirslənmədən, təkid etmədən susdu, sonra yenə eyni sözləri dedi və buna görə də “Moskovişna” ləqəbini qazandı. Yeri gəlmişkən, bu ona yaraşırdı: Simanın hər şeyi təmiz və səliqəli idi, bir az savadlı idi və bir mahnı kitabı vardı, o, bəzən əhval-ruhiyyədə olanda acı taleyi ilə bağlı həzin və cərəyanlı mahnılar çəkirdi. Onun taleyi, deyəsən, heç də şirin deyildi, bu qədər əziyyət çəkməli, müharibə illərində boya-başa çatdığı vətəni tərk edib, tək və lal qızını dünyaya gətirsəydi, indi qocalığında qucağında heç kimin nə vaxt və necə böyüdəcəyini bilməyən gənc nəvəsi ilə ayrıldı. Amma Sima indi də yanında özünü isindirə biləcəyi və arxasınca gedə biləcəyi - yuyub, bişirib, xidmət edə biləcəyi qoca tapmaq ümidini itirməyib. Məhz bu səbəbdən o, bir vaxtlar Materada başa çatdı: Maksim babanın darıxdırıcı qaldığını və ədəb naminə gözlədiyini eşidib, o zaman yaşadığı Podvolochnayadan ayrıldı və xoşbəxtlik üçün adaya getdi. Ancaq xoşbəxtlik yaranmadı: baba Maksim inadkar oldu və Simanı yaxşı tanımayan qadınlar kömək etmədilər: babası heç kimə lazım deyilsə də, öz babasını başqasının yanına qoymaq ayıb olardı. Çox güman ki, Maksimin babası o dövrdə artıq böyük olan, xüsusilə xoşagəlməz və yüksək səslə ağlayan, daim bir şey tələb edən, əsəbi olan Siminanın lal qızı Valkadan qorxdu. Kənddəki uğursuz uyğunlaşmaya gəlincə, onlar istehza ilə dedilər: "Sima orada olsa da, yeri gəlmişkən", amma Sima incimədi. O, Nodvolochnaya geri üzmədi və Materada qaldı, aşağı kənarındakı kiçik bir tərk edilmiş daxmada məskunlaşdı. Mən kiçik bir bağ əkdim, bağ saldım və cır-cındırdan döşəmə üçün yollar toxudum və bununla da gəlirimi artırdım. Valka, anası ilə birlikdə yaşayarkən kolxoza getdi.

Rasputin ilk dəfə 1976-cı ildə "Matera ilə vida" hekayəsini nəşr etdi. Hekayə 1960-cı illərdə baş verir. Hekayədə müəllif ata-övlad münasibətləri, nəsillərin davamlılığı, həyatın mənası axtarışı, yaddaş və unudulma məsələlərini açıqlayır. Rasputin köhnə və yeni dövrün insanlarını bir-birinə qarşı qoyur: keçmişin adət-ənənələrinə sadiq qalanlar, kiçik vətənləri ilə sıx əlaqədə olanlar və yeni həyat naminə daxma və xaç yandırmağa hazır olanlar.

Baş rol

Pinigina Daria Vasilievna- Matera'nın yerli sakini, Pavelin anası, Andreyin nənəsi. O, “qoca qadınların ən yaşlısı”, “sərt, qansız sifətli” “uzun boylu və arıq” idi.

Pinigin Pavel– Dariyanın ikinci oğlu, əlli yaşlı kişi, həyat yoldaşı Sofiya ilə qonşu kənddə yaşayır. “Mən kolxozda usta, sonra nəzarətçi işləmişəm.

Digər personajlar

Pinigin Andrey- Daria nəvəsi.

Bohodul- başıboş "mübarək" qoca, "özünü polyak kimi qəbul etdi, rus söyüşlərini sevirdi", kazarmada "tarakan kimi" yaşayırdı.

Sima- 10 ildən az əvvəl Matera'ya gələn yaşlı bir qadın.

Ketrin- Matera sakinlərindən biri, Petruxanın anası.

Petruxa- Ketrinin "əlaqəsiz" oğlu.

Nastya və Eqor- qocalar, Matera sakinləri.

Vorontsov- Yeni kənddə kənd soveti və sovet sədri.

Adanın Ustası, "kral yarpaqları".

Fəsil 1

"Və bahar yenə gəldi" - "Matera üçün sonuncu, eyni adlı ada və kənd üçün." Matera üç yüz il əvvəl yaradılmışdır.

Anqaranın aşağısında, bir elektrik stansiyası üçün bənd tikməyə başladılar, buna görə çay boyunca suyun qalxması və tezliklə Matera'yı su basması lazım idi - keçən yay qaldı, sonra hamı köçməli oldu.

Fəsil 2

Nastya və Sima yaşlı qadınlar tez-tez Daria samovarında otururdular. "İllərə baxmayaraq, yaşlı qadın Daria hələ də ayaq üstə idi" ev təsərrüfatını özü idarə edirdi.

Oğullarını və qızını itirən Nastasya əri Yeqorla yaşayırdı. Onsuz da şəhərdə onları mənzil gözləyirdi, amma yaşlılar yenə də köçməyi gecikdirirdilər.

Sima Materaya nisbətən yaxınlarda gəldi, burada nəvəsi Kolyadan başqa heç kim yox idi.

Fəsil 3

Sanitariya briqadası qəbiristanlıqda "ərazi təmizləyir" - kişilər qəbirlərdən xaçları, çarpayıları və hasarları yandırmaq üçün götürdülər. Yaşlı qadınlar briqadanı qovdular və gecə saatlarına qədər xaçları yerinə qoydular.

4-cü fəsil

Hadisədən ertəsi gün Boqodul Dariyaya gəldi. Onunla söhbət edən qadın, baş verən hər şeyi görmək üçün yaşamamasının daha yaxşı olacağını bölüşüb. Daha sonra adada gəzərək, Daria keçmişi xatırlayaraq "uzun və yüklü bir həyat sürməsinə" baxmayaraq, "bu barədə heç nə başa düşmədiyini" düşünürdü.

Fəsil 5

Axşam Dariyanın ikinci oğlu Pavel gəldi, "birincisini müharibə apardı", üçüncüsü isə "ağac kəsmə düşərgəsində ölüm tapdı". Daria bir mənzildə necə yaşayacağını təsəvvür edə bilməzdi - bağsız, inək və toyuq üçün yer və ya öz hamamı olmadan.

Fəsil 6

"Və gecə gəlib Matera yuxuya getdikdə, başqa heyvanlardan fərqli olaraq, pişikdən bir qədər böyük olan kiçik bir heyvan dəyirman kanalındakı sahilin altından atladı - Adanın Ustası." "Heç kim onu görməmişdi və ya görüşməmişdi, amma burada hamını tanıyırdı və hər şeyi bilirdi."

Fəsil 7

Nastasya ilə Yeqorun getmə vaxtı gəldi. Gedişdən əvvəlki gecə qadın yatmadı. Səhər qocalar əşyalarını yığdılar. Nastasya Dariadan pişiyinə baxmağı xahiş etdi. Yaşlıların hazırlaşması çox vaxt apardı - onlar üçün evlərini tərk etmək çox çətin idi, Matera.

Fəsil 8

Gecə kənd sakinlərindən Petruxa daxmasını yandırıb. Anası Katerina təvazökar əşyalarını əvvəlcədən Dariaya köçürüb yaşlı qadınla yaşamağa başladı.

“Və daxma yanarkən ev sahibi kəndə baxdı. Bu səxavətli yanğının işığında o, hələ də yaşayan daxmaların üstündəki solğun işıqları aydın gördü.<…>alovun onları hansı ardıcıllıqla aparacağını qeyd edir”.

Fəsil 9

Matera'ya gələn Pavel burada uzun müddət qalmadı. Ekaterina Daria'ya köçəndə "sakitləşdi", çünki indi anası kömək edəcəkdi.

Pavel “Materadan köçməyin lazım olduğunu başa düşdü, lakin zəngin tikilməsinə baxmayaraq, bu kəndə niyə köçməyin lazım olduğunu başa düşmədi.<…>Bəli, belə qeyri-insani və yöndəmsiz bir şəkildə qoyuldu”. "Paul təəccübləndi, Sonyaya, həyat yoldaşına baxdı": yeni mənzilə necə girdiyi - "sanki həmişə burada olub. Bir gündə öyrəşdim”. “Pavel yaxşı başa düşürdü ki, anasının buna alışmayacaq. Bu onun üçün başqasının cənnətidir”.

Fəsil 10

Yanğından sonra Petruxa hardasa yoxa çıxıb. Ketrinin samovarı yanğında yandı, onsuz qadın "tamamilə yetim qaldı". Katerina və Daria bütün günlərini söhbət edərək keçirdilər; birlikdə həyat onlar üçün daha asan idi.

Fəsil 11

Ot biçənlərinə başlanılıb. "Kəndin yarısı Matera'ya qayıtdı." Tezliklə Petruxa yeni kostyumda gəldi - yandırılmış əmlak üçün çox pul aldı, ancaq anasına cəmi 25 rubl verdi.

Fəsil 12

Dariyanın nəvəsi onu görməyə gəldi - Pavelin kiçik oğlu Andrey. Andrey bir fabrikdə işləyirdi, amma işdən çıxdı və indi "böyük bir tikinti sahəsinə" getmək istədi. Daria və Pavel nəvələrini başa düşməkdə çətinlik çəkdilər: "İndi vaxt elə bir şeydir ki, bir yerdə oturmaq mümkün deyil".

Fəsil 13

Petruxa Andrey ilə tikinti sahəsinə hazırlaşdı. Sentyabrın ortalarında Vorontsov gəldi və "son günü gözləməməyi və zəruri hallarda hər şeyi tədricən yandırmağı" əmr etdi.

Fəsil 14

Nəvəsi ilə danışan Daria, insanların indi çox tez yaşamağa başladığını ifadə etdi: "Mən bir istiqamətə qaçdım, ətrafa baxdım, arxaya baxmadım - digər istiqamətə." "Yalnız sən və sən, Andryushka, məndən sonra necə yorğun olduğunu xatırlayacaqsan."

Fəsil 15

Daria oğlundan və nəvəsindən qohumlarının məzarlarını köçürmələrini xahiş edib. Andreyi qorxutdu, ürpertici görünürdü. Pavel bunu edəcəyinə söz verdi, lakin ertəsi gün onu uzun müddət kəndə çağırdılar. Tezliklə Andrey də getdi.

Fəsil 16

Tədricən insanlar “kənddən xırda heyvanları köçürməyə” başladılar, binalar yandırıldı. “Hamı köçməyə, təhlükəli adadan uzaqlaşmağa tələsirdi. Kənd isə kimsəsiz, çılpaq, kar idi”. Tezliklə Daria Sima və Kolyanı öz yerinə apardı.

Fəsil 17

Bir həmkəndli dedi ki, Petruxa pul müqabilində “atılmış evləri yandırmaqla məşğuldur”. "Daxmasının itirilməsi ilə barışan Katerina Petruxanı yad adamları yandırdığını bağışlaya bilmədi".

Fəsil 18

Pavel, Mayk inəyi götürərək dərhal anasını götürmək istədi, lakin Daria qəti şəkildə imtina etdi. Axşam qadın qəbiristanlığa getdi - Pavel heç vaxt məzarları köçürmədi - atasının və anasının, oğlunun yanına. Fikirləşdi ki, “insan haqqında həqiqəti kim bilir, niyə yaşayır? Həyatın özü üçün, uşaqların xatirinə ki, uşaqlar uşaqları tərk etsinlər və uşaqların uşaqları uşaqları tərk etsin, yoxsa başqa bir şey üçün? "

Fəsil 19

"Materanı, ada və kəndi mal-qara üzərində qaraçay ağacı olmadan təsəvvür etmək mümkün deyildi." "The Royal Foliage" "əbədi, güclü və qətiyyətlə kənddən yarım mil aralıda, demək olar ki, hər yerdən nəzərə çarpan və hər kəsə məlum olan bir təpədə dayandı." "Və o dayandıqca, Matera dayanacaq." Qocalar ağaca hörmət və qorxu ilə yanaşırdılar.

"Və gün gəldi ki, yad adamlar ona yaxınlaşdı." Adamlar qoca ağacı kəsə və ya yandıra bilmədilər, hətta mişar belə götürə bilmədi. Sonda işçilər qaraçayı tək qoyublar.

20-ci fəsil

Daria, daxmasının tezliklə yandırılmalı olmasına baxmayaraq, evi ağarddı. Səhər sobanı yandırdım, evi yığışdırdım. "O, səliqə-sahman edirdi və necə arıqladığını, bütün gücü ilə tükəndiyini hiss etdi - və nə qədər az iş olsa, bir o qədər az qalmışdı."

21-ci fəsil

Ertəsi gün Nastya Matera'ya qayıtdı. Qadın bildirib ki, əri Yeqor dünyasını dəyişib.

22-ci fəsil

Daxmalar yandırıldıqdan sonra yaşlı qadınlar kazarmaya köçdülər. Bundan xəbər tutan Vorontsov qəzəbləndi və Pavellə Petruxanı təcili qadınları götürməyə məcbur etdi. Kişilər gecənin bir yarısında yola düşüb, uzun müddət qalın dumanda dolaşdılar.

...Gecə Boqodul kazarmanın qapılarını açdı. "Duman çökdü və uzaqdan bir həzin nida eşidildi - bu Ustadın vida səsi idi." "Bir yerdən, sanki aşağıdan, mühərrikin zəif, ancaq hiss edilən səsi gəldi."

Nəticə

“Matera ilə vida” hekayəsində V. G. Rasputin “kənd nəsri” ədəbi istiqamətinin nümayəndəsi kimi adanın təbiətinin təsvirinə, personajların əhval-ruhiyyəsini mənzərələr vasitəsilə çatdırmağa xüsusi diqqət yetirir. Müəllif əsərə folklor mənşəli personajları - Ada Ustası və Boqodul qocaların saxlamağa davam etdiyi köhnə, keçib gedən dünyanı simvolizə edir.

1981-ci ildə hekayə “Əlvida” adı ilə lentə alınıb (rejissor L. Şepitko, E. Klimov).

Hekayədə sınaq

Testlə xülasə məzmununu yadda saxlamağınızı yoxlayın:

Təkrarlanan reytinq

Orta reytinq: 4.3. Alınan ümumi reytinqlər: 1474.

Hekayə 1976-cı ildə nəşr olundu. 1981-ci ildə əsər iki rus rejissoru Elem Klimov və Larisa Şepitko tərəfindən lentə alınıb (yalnız filmin uyğunlaşdırılmasının hazırlıq mərhələsində iştirak edib, 1979-cu ildə vəfat edib).

Matera kəndinin qədim tarixi var idi. Anqara çayının adalarından birində yerləşirdi. Ola bilsin ki, qəsəbə bir ildən çox mövcud ola bilərdi, amma gözlənilməz hadisə baş verdi. Anqarada bəndin tikintisinə başlanılıb, bu müddət ərzində ətrafdakı bir neçə kəndin su altında qalması planlaşdırılırdı. Matera da onların arasında olmalı idi.

Adanın və kəndin su altında qalacağı xəbəri kəndin azsaylı əhalisini dəhşətə gətirir. Kənd sakinlərinin əksəriyyətini qocalar təşkil edir. Gənclər şəhərə çoxdan köçüblər. Bütün həyatını Materaya vermiş qocalar başqa yerdə necə yaşaya biləcəklərini təsəvvür edə bilmirlər. Adada indiki sakinlərin əcdadları dəfn olunub. Yaşlıların müqəddəs saydıqları qəbiristanlığı da su basacaq. Daria yaşlı qadın “küfr”ə müqavimət göstərməyə çalışır. Qadın əmindir ki, qəbiristanlığın dağıdılmasına görə təkcə orada iştirak edənlər deyil, buna imkan verənlər də cəzalandırılacaq. Daria ölümündən sonra qohumlarının onu mühakimə edəcəyini gözləyir.

Dariyanın başçılıq etdiyi kortəbii üsyana baxmayaraq, adanın sakinləri evlərindən qovuldu. Matera daşqına məruz qalır.

Xüsusiyyətlər

Yaşlı nəsil

Yaşlı nəsil, ilk növbədə, yaşlı qadın Daria tərəfindən təmsil olunur. O, adanın adət-ənənələrinin və dünyasını dəyişən əcdadların xatirəsinin qoruyucusudur. Daria öz kiçik vətənini həqiqətən sevir və ona bütün ruhu ilə səmimi şəkildə bağlıdır. Yaşlı qadına doğma kəndində təkcə təbiət deyil, evlər də canlı görünür. Yaşlı qadının daxması ilə vidalaşma səhnəsi ətrafdakıları ürpədir. Daria evini “yuyub” ağlayır, elə bil hələ uzun illər orada yaşamağı planlaşdırır. Yaşlı qadın mərhum kimi daxmasını “son səfərə” hazırlayır. Daria üçün köçmək sadəcə yeni bir həyata getmək deyil. Bu, əsl xəyanətdir, buna görə yaşlı qadının özünün də inandığı kimi, ölən qohumları onu ölümdən sonra mühakimə edəcəklər.

Qoca Dariyanın oğlu Pavel də Pavelin doğma kəndini tərk etməsinə baxmayaraq, yaşlı nəslin nümayəndəsi sayıla bilər. Gənc tərəqqinin gücünü tanımağa məcbur olur. O, özünü təvazökarlıqla ölçür və baş verən dəyişikliklərə sakit reaksiya verməyə çalışır. Pavel şəhər həyatı sevmir, amma Materanın gələcəyi yoxdur. Gənc nəslin öz həyatını qurmaq üçün doğma kəndində qalmaq imkanı yoxdur. Pavel anasının ümidsizliyini görüb utanır. Eyni zamanda, onun əcdadlarının məzarlarını köçürmək və onları su basmasından xilas etmək xahişini də anlamır.

Doğma köklərindən tamamilə kəsilmiş bir nəsil Dariyanın nəvəsi Andrey tərəfindən təmsil olunur. Matera'nın bəzi sakinləri də yeni nəsil kimi təsnif edilə bilər, məsələn, Daria'nın qonşusu Klavka. Klavka qarşıdan gələn dəyişikliklərdən və şəhərdə alacağı rahat mənzildən məmnundur. Andrey şəhər sakinidir. O, nənəsinin əziyyətini başa düşmür. Tərəqqiyə müqavimət ona gülünc və axmaq görünür.

Gənc nəsil yeni tərzdə yaşamaq istəyir. Köhnəlmiş hər şeyə xor baxır və ənənələrə gülür. Gənclər ənənəvi dünyanı əvəz edən yeni dünyanı daha mükəmməl hesab edirlər. Gənc nəsil atalarının bütləşdirdiyi təbiətlə əlaqəni çoxdan itirib. İnsan tərəfindən yaradılmış insan dünyası təbii yaşayış mühitini əvəz etmişdir.

Əsas fikir

Texniki tərəqqi gec-tez istənilən cəmiyyətə gələcək təbii proses sayıla bilər. Ancaq keçmişinizi bilmədən öz gələcəyinizi qurmaq mümkün deyil. Tanış olanın itirilməsi mənəvi qaydaların itirilməsidir.

Yazıçı Valentin Rasputin qarşısına çətin bir vəzifə qoymuşdu. Qısa xülasəsi filmin ssenarisinə çevrilən “Materaya əlvida” müəllifin eyni hadisəyə müxtəlif nəsillərin gözü ilə baxmaq cəhdi idi. Rasputin heç kimi qınamadan, həm də heç kimə haqq qazandırmadan hər bir tərəfə haqq qazandırmağa çalışır.

Hekayəsində o, göstərməyə çalışıb ki, qocanın dünyasını dəyişməsi onun həyatının yekunudur və heç də təsəllisiz faciənin kölgəsində qalmamalıdır.

Müəllifin başqa bir insanın ehtiyac və kədərinə fərqli reaksiya verən insanların personajlarını açdığı Rasputinin hekayəsi də sizi maraqlandıracaq.

Köhnə nəsil əlbəttə ki, öz mənasında haqlıdır. Heç bir yaxşı məqsədlər yaxınların məzarlarının dağıdılmasına haqq qazandıra bilməz. Doğma kəndlərində yaşamaq arzusunda olan qocalar həmişə onlara görünməz dayaq olan şeylərin necə məhv edildiyini seyr etmək məcburiyyətində qalırlar. Adanın bütün yaşlı sakinləri yaşayış yerinin dəyişdirilməsinə təhlükəsiz dözə bilmədilər. Heç kim qocaları nəzərə almır, onların maraqlarını heç kim nəzərə almır. Səlahiyyətlilər əmindirlər ki, onlar yalnız onları rahat mənzillə təmin etdikləri üçün onların qarşısında borclarını yerinə yetiriblər. Bununla belə, Matera sakinləri özlərini aldanmış hiss edirlər. Onlara ehtiyacı olmayan yeni bir həyat verildi. Qoca Daria şəhərdəki bütün məişət əşyalarına niyə ehtiyac duyacağını bilmir: tutacaqlar, çəlləklər və s.

Gənc nəsil də özünəməxsus şəkildə haqlıdır. Texnoloji tərəqqi dövrü gəldi. Müasir insanın gündəlik həyatı ilə yüz il əvvəl yaşamış əcdadının gündəlik həyatı eyni ola bilməz. Tərəqqidən imtinanı asanlıqla reqressiya adlandırmaq olar. Gecə ilə gündüzün dəyişməsini dayandırmaq mümkün olmadığı kimi, sivilizasiyanın sonrakı inkişafından da imtina etmək mümkün deyil. Gənc nəsil başa düşə bilmir ki, nə üçün ağsaqqallar sobaları odunla qızdırıb quyudan su daşımaq məcburiyyətində qalmayan rahat mənzillərdən imtina edirlər. Yeni insanlar daha az səylə daha çox rahatlıq istəyirlər. Onlar adət-ənənələri qoruyub saxlamağın mənasını görmürlər. Texnoloji tərəqqi əsrinin gəlməsi ilə ondan çox sələf nəslinin təcrübəsi bütün mənasını itirir.

Təəssüf ki, müəllif üçün bir-birinə zidd olan iki nəsil heç vaxt ortaq dil tapa bilmədi. Tərəflərin səylərinə baxmayaraq, güzəştə getmək mümkün olmayıb. Köhnə insanlar və yeni insanlar öz fikirlərində dəyişməz qalırlar və heç kimə xoş gəlmək üçün bunu dəyişdirmək fikrində deyillər. Müəllif Materanın yaşlı sakinlərinin “qaranlıq cəhaləti” və mövhumatları üzərində elmi tərəqqinin təntənəsini tərənnüm etməkdən çəkinməklə yanaşı, köhnə dünyanın yerinə yeni dünyanın gəlişini göstərməyə çalışır. Qocaların doğma kəndi uğrunda apardığı mübarizə səhnələri və ona ayrılan vaxtı orada keçirmək imkanı oxucularda şəfqət oyatmaya bilməz. Dariyanın canlı hesab etdiyi sevimli yurdu ilə vidalaşması dərin hüzn və hüznlə keçir.

İnsanın təbiətlə əlaqəsi
Hekayədə müəllifin toxunduğu digər mühüm mövzu insanla təbiətin vəhdətidir. Qocalar bir vaxtlar onları dünyaya gətirən qüvvədən hələ də əlaqəni kəsməmişdilər. Gənc nəsil bu əlaqəni köhnəlmiş hesab edir. İnsan təbiətin ağasıdır. Ona əmr etməlidir, onunla bərabər adam kimi dialoq qurmamalıdır.

Kral yarpaqları adadakı təbiətin təcəssümlərindən biridir. O, insana son ana qədər boyun əyməyən sarsılmaz təbii qüvvəni təcəssüm etdirir. Ağacı kəsmək cəhdləri də istənilən nəticəni verməyib. Sonda kral yarpaqlarının yandırılması qərara alındı. Yanan ağacın parlaq alovu gələcək nəslə bir siqnal kimi, onları ağlına gətirmək və başa düşmək istəyidir: insan bu yarpaqlar qədər təbiətin bir parçasıdır. İnsanların günahsız bir ağacı məhv etdiyi kimi təbiət də insanlığı məhv etməyə qadirdir.

V. G. Rasputin

Materaya əlvida

Amma indi axırıncı yay idi: payızda sular qalxacaqdı.

- Qız, mən artıq Vaskanı, qardaşım, sən doğulanda kürəyimdə daşıyırdım. - Bu Daria Nastasyadır. – Artıq yaddaşımda idim, yadımdadır.

"Ancaq sən məndən üç yaş böyük olacaqsan."

- Amma, üçdə! Mən evlənirdim, sən kim idin - ətrafa bax! Köynəksiz qaçırdın. Necə çıxdığımı xatırlamalısan.

- Yadımdadır.

- Yaxşı, yaxşı. Harada müqayisə etməlisiniz? Mənimlə müqayisədə çox gəncsən.

Bu yazıda 20-ci əsrin görkəmli yazıçısı - Valentin Qriqoryeviç Rasputinin yaradıcılığına müraciət edəcəyik. Daha doğrusu, müəllifin proqram xarakterli hekayəsini və onun xülasəsini fəsil-fəsil təhlil edəcəyik. “Matera ilə vida”, gördüyünüz kimi, dərin əxlaqi və fəlsəfi məna daşıyan bir əsərdir.

Kitab haqqında

Hekayə 1976-cı ildə nəşr olundu. Süjetdə kənd həyatından bəhs edilir. Lakin Rasputin təkcə rus təbiətinin heyrətamiz mənzərəsini və ləzzətlərini təsvir etmədi, daha aktual mövzulara toxundu. Oxucuya kəndin ölümünün şəkli təqdim olunur. Bir neçə nəsil insanların yaşadığı bir məkanın yoxa çıxması ilə yanaşı, əcdadlarımızın xatirəsi, kökümüzlə bağlılığımız da yox olur. Rasputin insanın tədricən deqradasiyasını, köhnənin hesabına yeniyə can atmasını təsvir edir. Müəllifin fikrincə, sənayeləşmə naminə əxlaqın və təbiətin məhv edilməsi bəşəriyyəti qaçılmaz ölümə aparacaq. Məhz bu fikir “Matera ilə vida” hekayəsi ilə təsvir olunur.

Fəsillərin xülasəsi: "Matera ilə vida"

Matera kəndin və yerləşdiyi adanın adıdır. Ancaq qəsəbənin ömrü çox deyil - tezliklə su altında qalacaq. Bahar. Çox ailə getdi, başqaları bağ salmadı, tarla əkmədi. Evlər isə baxımsız qalıb: nə ağardılır, nə təmizlənir, nə əşyalar əlindən alınır.

Yalnız qocalar köhnə həyatlarını yaşayırlar, sanki heç bir yerə getmək fikrində deyillər. Axşamlar bir araya gəlib uzun-uzadı söhbət edirlər. Kəndin başı çox olub, yaxşısı da, pisi də olub. Ancaq həmişə insanlar doğulub ölürdülər, həyat bir dəqiqə belə dayanmadı. Amma indi elektrik stansiyası üçün bənd payızda tamamlanacaq, su qalxacaq və Materanı su basacaq.

Fəsillər 2-3

“Materaya əlvida” hekayəsi (xüsusən fəsillərin xülasəsi) kənd yaşlı qadınlarının çay süfrəsi arxasında keçirdikləri axşamlardan bəhs edir. Ən qədimində - Dariada toplandıq. Yaşına baxmayaraq, o, hündürboy və bacarıqlı idi, evi idarə edirdi və bir çox işin öhdəsindən gəlirdi. Oğlu və gəlini ayrılmağa müvəffəq oldular və indi arabir Dariyaya baş çəkirdilər.

Cəmi on il əvvəl Materada məskunlaşan Sima da bura gəlib. Moskvanı necə gördüyünü danışdığı üçün ona Moskovişna ləqəbi qoydular. Onun taleyi çətin idi. Bundan əlavə, lal qız uşağı da dünyaya gətirib. Və qocalığında nəvəsi Kolka onun himayəsində qaldı. Simanın şəxsi evi olmadığı üçün onu qocalar evinə göndərməli, nəvəsini də aparmalıdırlar. Ancaq yaşlı qadın bu anı gecikdirmək üçün hər cür cəhd edir.

Şəhərə köçmək üçün qeydiyyatdan keçən yaşlı Nastasya və Yeqoru daim tələsir və tez köçmələrini xahiş edirlər.

Qəbiristanlığı sökməyə başladılar: yataq masalarını kəsdilər, abidələri yığışdırdılar. Bu, qocalar arasında ədalətli qəzəb doğurdu. Bohodul hətta işçiləri “şeytan” adlandırırdı.

Fəsillər 4-5

Valentin Rasputin yaşlı nəslin nümayəndələrinə böyük diqqət yetirir. "Matera ilə vida" (fəsillərin xülasəsi bunu görməyə imkan verir) bu cür personajlarla doludur. Onlardan biri də Boqoduldur. Qocanın kənddə necə göründüyünü heç kim xatırlamırdı. Bir vaxtlar o, pul dəyişdiricisi idi, vaxtaşırı Matera'ya mal gətirirdi və sonra əbədi olaraq burada qaldı. Boqodul çox yaşlı adama bənzəyirdi, amma illər keçdikcə dəyişmədi.

O, kəndi tərk etmək fikrində deyil - onların diriləri boğmağa haqqı yoxdur. Lakin o, Materanın məhvinə görə əcdadlarına necə haqq qazandıracağından narahatdır. Boqodul hesab edir ki, onu kəndə baxmağa təyin ediblər, su basıbsa, günah ondadır.

Daria oğlu Pavel gəlir. O, kəndlilərin köçürüldüyü kənddən danışır. Belə çıxır ki, bura kəndli həyatı üçün tamamilə yararsızdır.

Fəsillər 6-7

Xülasəni fəsil-fəsil təsvir etməyə davam edirik (“Matera ilə vida”). Rasputin əsərinə mifoloji obrazları da daxil edir. Beləliklə, gecə Meşə Ustası görünür - başqalarından fərqli olaraq kiçik bir heyvan. Kənddə baş verən hər şeyi bilir, hamıdan xəbərdardır, amma heç kim onu görməyib. Sahibi Matera'nın yaxın sonunu və onun varlığını gözləyir, lakin bunu təvazökarlıqla qəbul edir. Və Boqodulun onunla birlikdə öləcəyini də dəqiq bilir.

Üçlük keçir, Yeqor və Nastasya isə ayrılır. Onlar öz qab-qacaqlarından - uzun illər ərzində əldə etdikləri hər şeydən əl çəkməlidirlər. Qocalar itmiş kimi daxmanın ətrafında dolaşır. Ayrılanda Nastasya Dariadan ona baxmağı xahiş edir və evin açarlarını ona verir.

8-9-cu fəsillər

Petruxa daxmasını yandırır - evdə qalan anaları da eyni aqibət gözləyir.

Pavelin ziyarətləri nadir hala gəlir. İndi onu sovxoza usta təyin ediblər - işi xeyli artıb. Pavel yeni bir kəndin tikintisi ilə bağlı çaşqınlıq içində idi - yöndəmsiz, qəribə, insan həyatı üçün deyil. O da başa düşmürdü ki, orda yaşamaq üçün köçmək nəyə lazımdır. Və getdikcə daha çox əcdadlarının bir neçə nəslinin yaşadığı baxımlı Matera ilə bağlı xatirələri ziyarət edirdi.

10-11-ci fəsillər

“Matera ilə vida” hekayəsində təkcə kəndin deyil, insan həyatının da dağıdılması təsvir olunur. Fəsillərin xülasəsi (əsərin təhlili bunu təsdiq edə bilər) evin yandırılmasından sonra oğlu Petruxa ilə küçədə qalan Katerinanın dağılmış həyatı təsvir edir. Qəhrəmanın keçmiş həyatından heç nə qalmayıb. Və düzgün tərbiyə olunmayan oğlunun günahı onun çiyinlərinə düşür.

Ot biçənlərinin başlaması sanki Materi canlandırdı. Kənd yenidən canlandı. Həyat normala döndü və insanlar inanılmaz sevinclə işləyirdilər.

12-13-cü fəsillər

Yağış yağmağa başlayır. Pavel kiçik oğlu Andrey ilə Dariyaya gəlir. Gənc nəslin nümayəndəsi Materadan ayrılmaq məcburiyyətində qaldığına görə peşman deyil. Əksinə, dünyanı görmək və özünü başqa işdə sınamaq fürsəti əldə etdiyinə görə sevinir. Andrey əmindir ki, insan öz həyatını idarə etməlidir. Məlum olur ki, o, kəndin su basmasında iştirak etməyə hazırlaşır.

Pasennı rayonundan sədr gəlib sentyabrın ortalarına qədər (cəmi ay yarımdan sonra) kəndin bütün tikililərdən təmizlənməsini tələb edir. Ona görə də boş evləri yandırmağa indidən başlamaq tövsiyə olunur.

14-15-ci fəsillər

Yaşlı və gənc nəsil arasındakı münaqişə “Matera ilə vida” hekayəsinin əsas mövzularından biridir. Fəsil-fəsil xülasəsi Dariyanın nəvəsi ilə münasibətini ətraflı təsvir edir. Andrey əmindir ki, insan öz taleyini idarə edir. O, gələcəyin texnologiya və tərəqqidə olduğuna və keçmişin unudula biləcəyinə əmindir. Daria isə öz kökü ilə, təbiətlə əlaqəsini kəsərək özünü məhv edən müasir insana yazığı gəlir.

Pavel işə çağırılır - tabeliyində olanlardan biri sərxoş halda əlini dəzgahın içinə soxdu və usta buna cavabdehdir. Andrey də atasının ardınca gedir.

16-17-ci fəsillər

Sonra, bir qrup şəhər sakininin gəlişindən bəhs edir, fəsil-fəsil qısa xülasəsi. “Materaya vida” keçmişlə əlaqəni kəsmiş insanların gəlirsizliyinə, əxlaqsızlığına işarə edən əsərdir. Məhz buna görə də kənd binalarını yandırmağa gələn şəhərlilər cilovsuz, ruhsuz məxluqlar kimi göstərilir. Onların davranışı bütün Matera sakinlərini ölümünə qorxudur.

Kənd camaatı yavaş-yavaş toplaşmağa başlayır və bütün ərazidə yanğınlar başlayır. İlk qurban dəyirman oldu. Analar arasında Petruxa məhvə xüsusi diqqət yetirir. Katerina əzab çəkir və oğlunun hərəkətlərinə necə reaksiya verəcəyini bilmir.

18-19-cu fəsillər

Biçin və biçin başa çatmaq üzrədir. Şəhərlilər geri qayıdırlar, nəhayət dəhşətli döyüşə başlayırlar. Kəndlilər öz məhsulu ilə nə edəcəklərini bilmirdilər - yavaş-yavaş apardılar, amma azalmadı. satmalı oldum. Mal-qaranın daşınmasına başlanıldı.

Fəsillərin xülasəsi (“Materaya əlvida”) getdikcə sönən həyatın mənzərəsini təsvir edir. Kənd tədricən boşalır. Və yalnız qocalar evlərini tərk etmək istəmirlər, su altında qalacaq qəbirlərdən narahatdırlar - buna yalnız qeyri-insanlar qadirdir. Daria, kökləri ilə əlaqəni itirən nəvələrinin indi nə üçün doğulduğunu belə bilməyəcəklərini düşünərək qəbiristanlığa gedir.

20-22-ci fəsillər

“Matera ilə vida” hekayəsi sona çatmaq üzrədir (fəslin xülasəsi). Müəllif xarabalıq şəklini çəkir - kənddə yaşlı qadınların və Simanın nəvələrinin toplaşdığı Boqodul kazarmasından başqa heç bir tikili qalmayıb. Nastasya da qayıtdı - onun qocası köçdən sağ çıxmadı.

Pavel iki günə istirahət üçün qayıtmağa qərar verir. Amma rəis Vorontsov onu gecə Materaya göndərir - sabah komissiya var və adada bir nəfər də olmamalıdır.

Pavel, Petruxa və Vorontsov qayığa minib yelkən açdılar. Onları qalın duman buludları əhatə edir ki, orada heç nə görmək mümkün deyil. Matera da dumanla örtülmüşdür.