Yunan dilində Müqəddəs Kitab rus dilinə sətirlərarası tərcümə ilə. Əhdi-Cədidin Yunancasını Anlamaq

Onlayn Müqəddəs Kitab öyrənməsi.
Saytın rusca versiyası var.
Praqadan olan istedadlı proqramçı dostumun saytı.
Çoxlu sayda Müqəddəs Kitab tərcümələri, o cümlədən rus dilinə tərcümələr.
Və Strongun nömrələri ilə tərcümələr var. Aydın və rahat hazırlanmışdır, bir çox tərcümələrdə eyni vaxtda bir ayəyə baxmaq mümkündür.

Əlyazma

https:// manuscript-bible.ru

Rus dili

Köhnə və Yeni Əhdi-Cədidin sətirlərarası tərcüməsi və Paralel keçidlər və keçidlərlə Müqəddəs Kitabın Sinodal tərcüməsi Çox funksiyalar deyil. Xəttlərarası tərcümə ilə Yunan dilində Müqəddəs Kitabın sadəcə mətni, sözləri vurun və mənaları əldə edin.

http://www.

Rus dili

★★★★ ☆

Yunan və İvrit dillərinə tərcümə ilə İncil.
Sətirlərarası tərcümə ilə İncil mətni, yanında paralel mətn.
Rus və digər dillərdə Müqəddəs Kitabın 20-dən çox versiyası.

Proqram ola bilər:

• Müqəddəs Kitabın sətirlərarası tərcüməsinə baxın
• Hər bir yunan və ya ivrit sözü haqqında məlumat əldə edin, yəni: orfoqrafiya, morfologiya, fonetik transkripsiya, kök sözün audio səsi, mümkün tərcümələr, yunan-rus simfoniyasından lüğət tərifi.
• Ən dəqiq (proqramın müəllifinə görə) müasir tərcümələrdən bir neçəsini müqayisə edin
• Bütün kitabların sürətli mətn axtarışını həyata keçirin

Proqrama daxildir:

• Aleksey Vinokurov tərəfindən Əhdi-Cədidin rus dilinə sətirlərarası tərcüməsi. Birləşmiş Müqəddəs Kitab Cəmiyyətlərinin Yunan Əhdi-Cədidinin 3-cü nəşrinin mətni orijinal kimi götürülür.
• Yunan lüğət formalarının simfoniyası.
• Dvoretsky, Weisman, Newman lüğətlərindən, eləcə də digər az əhəmiyyətli mənbələrdən istinad əlavələri.
• James Strong tərəfindən nömrələr simfoniyası.
• İvrit və yunan sözlərinin tələffüzünün audio yazıları.
• A. Vinokurovun arayış kitabından JavaScript funksiyası, Rotterdam Erasmusuna görə yunan sözünün fonetik transkripsiyasını yaradır.
• GNU tərəfindən paylanmış JS Framework Sencha.

Biz bir ayənin üzərinə klikləyirik və ayənin bütün sözlərinin tərtibatı görünür, hər hansı birinə klikləyin və biz daha ətraflı şərh alırıq, bəzilərində hətta tələffüzü dinləmək üçün audio fayl var.Sayt Ajax-da hazırlanıb, ona görə də hər şey tez və xoş olur.Saytda heç bir reklam yoxdur, bütün yer eksklüziv olaraq biznes üçün nəzərdə tutulub.

Şeirlərə keçidlər

Siz Əhdi-Cədidin istənilən yerinə keçid qoya bilərsiniz Misal: www.biblezoom.ru/#9-3-2-exp, burada 9 - kitabın seriya nömrəsi (tələb olunur)
3 - fəsil nömrəsi (tələb olunur)
2 - təhlil edilən ayənin sayı (istəyə görə)
exp- bölmə ağacını genişləndirin (isteğe bağlı)

Digər versiyalar

bzoomwin.info Proqramın Windows üçün oflayn versiyası var. 900 rubla başa gəlir..., sonrakı bütün yeniləmələr pulsuzdur. Bible Quotes modullarını əlavə etmək imkanı Proqramı satın aldığınız zaman siz Adroid və ya iPhone üçün pulsuz proqram əldə edirsiniz.

ABC

https:// azbyka.ru/biblia

Rus dili

Müqəddəs Kitab kilsə slavyan, rus, yunan, ivrit, latın, ingilis və digər dillərdə.
Bunu öyrənməyə ehtiyac yoxdur, bütün menyular bir anda ekrandadır.
Əsas odur ki, birdən-birə paralel tərcümələr əlavə edə bilərsiniz.
Həm də asanlıqla əlil ola bilər. Vurğu ilə köhnə kilsə slavyan mətni var.

https://www. biblehub.com

Ən güclü İncil onlayn.
Gözəl, səliqəli sayt. Adətən, onlar sadəcə İnternetdə işləyən verilənlər bazası qoyurlar və dizayn lazım deyil.

• 166 İncil tərcüməsi, 3 Rus tərcüməsi, çoxlu İngilis dili...
• Ölkənizin bayrağına klikləməklə tərcümənizi asanlıqla açın.
• Müxtəlif tərcümələrdə 1 misraya, orijinal dilin hər bir sözünün təfsirinə (ingilis dilində tərcümə) baxa bilərsiniz.
• Əgər ingilis dilini bilirsinizsə, böyük tərcümələr kitabxanası sizin xidmətinizdədir.
• Biblical xəritələr kifayət qədər keyfiyyətlidir, əgər bu keyfiyyət sizin üçün kifayət deyilsə, eyni zamanda Google Xəritədə qeyd olunan yerə baxmaq tövsiyə olunur.
• Paralel olaraq bir neçə tərcüməyə baxa bilərsiniz: İngilis versiyaları, Skandinaviya tərcümələri...
• İngilis dilində də çəki və uzunluq ölçüləri haqqında bir səhifə var.
• Çox gözəl illüstrasiyalar: rəsmlər və fotoşəkillər.

Qədim mətnlərdən hansına üstünlük verilməlidir? Kritik aparat...

“Bu əsrin əvvəllərindən məşhur alman tədqiqatçısı Eberhard Nestle tərəfindən hazırlanan Yunan Əhdi-Cədidinin nəşri xüsusilə dünyada geniş yayılmışdır.Eberhard ilk dəfə tənqidi nəşrini 1898-ci ildə və ölümündən əvvəl 1913-cü ildə nəşr etdirmişdir. 9 nəşr.Sonra onun işini oğlu Ervin davam etdirdi, o, son 40 il ərzində daha 12 nəşr hazırladı. Nəşrlər müxtəlif Qərb ölkələrində çap olundu, lakin əksəriyyəti Almaniyada nəşr olundu. Nəşrlərin çoxluğu Nestle ( ata və oğul) göstərir ki, onların təklif etdiyi mətn dünya icmalarında böyük etimad göstərir.1904-cü ildən bu nəşr Britaniya və Xarici Müqəddəs Kitab Cəmiyyəti tərəfindən “Textus receptus”u əvəz etmək üçün qəbul edilib və o vaxtdan bəri nəşr olunan bütün missioner tərcümələrinin əsasını təşkil edib. Ən son nəşr (o vaxt 21-ci) 1952-ci ildə Ştutqartda Ervin Nestle tərəfindən nəşr edilmişdir.

Moskva Patriarxlığının jurnalı 1956.

Hazırda nəşriyyat geniş oxucu kütləsi üçün 28-ci nəşrini artıq çap edib.

Lakin əsas fikir, əksinə, ondan ibarətdir ki, “ Ən mükəmməl və ən dəqiq və Əhdi-Cədid Yazılarının orijinal orijinalına ən yaxın olanı“Ən qədim və mötəbər” əlyazmalar (Sina Kodeksi və Vatikan deməkdir) üzərində qurulduğu üçün “Əhdi-Cədidin birləşdirilmiş tənqidi yunan mətni” Protestant Qərbdə (red. Eb. Nestle) qəbul edilmişdir. Qədim dövrlərdən Şərq kilsəsi tərəfindən qorunub saxlanılan mətnə ​​gəlincə, protestant tənqidçilərinin fikrincə, bu mətn çoxlu sayda qüsur və səhvlərə malikdir və etibarlı deyil, çünki çoxlu sayda olsa da, sonrakı əlyazmalar tərəfindən təsdiq edilmişdir...

Sözügedən nəşrin ön sözündən də göründüyü kimi, 1898-ci ildə ilk nəşrini buraxan Eberhard Nestle bu məqsədi güdürdü. əvəzinə o zaman geniş yayılmışdır « Mətn qəbulu» təklifyeni mətn19-cu əsrin elmi mətn tədqiqatları nəticəsində. Buna görə də, o, müxtəlif oxunuşların subyektiv qiymətləndirilməsi əsasında mətnin öz nəşrini verməkdən qəsdən imtina etdi və 19-cu əsrin ən böyük elmi nəşrlərini əsas götürdü: Tischendorfun Leypsiq 8-ci nəşrini (I. 1869 və II. 1872) və ingilislər Westcott və Hort tərəfindən (London, 1881 və 1886). Bu nəşrlərin bir-biri ilə ziddiyyət təşkil etdiyi hallarda çoxluğa sahib olmaq üçün o, Weymouth-un (London, 1886) tərtib nəşrini də cəlb etdi və iki nəşrin təqdim etdiyi oxunuşları mətnə ​​​​qəbul etdi. 3-cü nəşrdən (1901) başlayaraq Eb.Nestle Veymut əvəzinə o vaxt hazırlanmış Veys nəşrinə müraciət etdi (Leypsiq. 1894-1900), beləliklə, indi onun mətni Tişendorfun nəşrləri əsasında qurulmuş oldu. , Hort və Weiss (THW).

Eberhard Nestleyə elə gəlirdi ki, 19-cu əsrin üç ən mühüm tənqidi nəşrinin müqayisəsi, ehtimal ki, obyektiv xarakter daşıyan mətn yaradır. Bununla belə, o, bu mətnin müəyyən birtərəfliliyi ilə xarakterizə olunduğunu bilirdi, çünki müqayisə edilən hər üç nəşr Misir unsiyalarına əsaslanırdı, Hort və Weiss Vatikan Kodeksinə, Tischendorf isə onun kəşf etdiyi Sinaytikə üstünlük verirdilər. Buna görə də, Eb. Nestle sətirlərarası mətn-tənqidi aparatda əsas əlyazma şahidlərini göstərən digər ən vacib oxunuşlara istinad etdi. Beləliklə, İncillər və Həvarilərin İşləri üçün o, Kodeks Beza (D) ilə təmsil olunan "Qərb" adlanan mətnin sətirlərarası oxunuşlarını, həmçinin Köhnə Latın və Köhnə Suriya tərcümələrini və bəzi papirusları yerləşdirdi. Aydındır ki, bu cür problemli oxunuşların sayı hər nəşrlə artır və bəzi müddəalara yenidən baxılması zərurəti yaranırdı. Eb.Nestle G. von-Sodenin nəşri (1913) çıxandan sonra öz nəşrində əhəmiyyətli bir dəyişiklik etmək niyyətində idi, lakin elə həmin ildə vəfat etdi. Oğlu Ervin elmi və tənqidi nəşriyyat fəaliyyətini davam etdirdi. Sonuncu, Birinci Dünya Müharibəsi zamanı və müharibədən sonrakı illərdə, müxtəlif insanlar tərəfindən ona təklif olunan kiçik təkmilləşdirmələrlə məhdudlaşan bir neçə nəşr nəşr etdi.

Nəzərdə tutduğumuz 13-cü (1927), 16-cı (1936) və 21-ci (1952) nəşrlər daha ciddi şəkildə yenidən işlənmişdir. Ancaq burada da dəyişikliklər əsasən kritik aparata təsir etdi.

Ən son nəşrlərdəki bəzi mətn düzəlişləri mətnin əsas aspektlərinə ümumiyyətlə təsir etmir və bunları aşağıdakı kimi ümumiləşdirmək olar:

İlk on iki nəşrdə 4-5-ci əsrlərin Yunan yazıçılarına uyğun gələn yunan orfoqrafiyası sadələşdirilmişdir. İndi 1-ci əsrin filoloji məlumatlarına uyğun olaraq qurulmuşdur. Təkmilləşdirmələr stress, aspirasiya, imza iota, kiçik hərflə yazmaq kimi aspektlərə təsir etdi.χριστος amma əlaΜεσσια , yerdəyişməει işarəsiι və s.

Mətnin semantik mənaya görə seqmentlərə bölünməsində dəyişikliklər edilib.

Xəttlərarası kritik aparatda verilmiş oxu variantlarını göstərən işarələr mətnə ​​daxil edilmişdir.

Beləliklə, mətni əhəmiyyətli dəyişikliklərə məruz qoymadan Ervin Nestle son nəşrlərində elmi-tənqidi aparatın sadələşdirilməsinə xüsusi diqqət yetirmişdir. Bu cihaz mətnin aşağı hissəsində yerləşdirilir və xüsusi diqqətə layiqdir, çünki nəşrin əsas üstünlüyü təşkil edir.

Əvvəlki bütün elmi-tənqidi nəşrlərin təcrübəsindən istifadə edərək, Nestle öz aparatında Əhdi-Cədidin mətninin tarixi və müəyyən bir zamanda mətn probleminin vəziyyəti haqqında aydın və demək olar ki, hərtərəfli təsəvvür yaradır. Budur, nəşriyyat tərəfindən mətndə qəbul edilməmiş, lakin məlum mətn növləri və icmallar və ya ayrı-ayrı qədim əlyazmalarla təmsil olunan bütün oxunuşlar. Sonuncu halda yeni aşkar edilmiş əlyazmalara xüsusi diqqət yetirilir.

Oxumaları dəstəkləyən dəlilləri sadalayarkən əvvəlcə yunan əlyazmalarının, sonra tərcümələrin və nəhayət kilsə yazıçılarının adları çəkilir. Müasir tənqid ayrı-ayrı kodlarla deyil, əlyazma mənbələrinin daxili əlaqə və coğrafi yaxınlıq dərəcəsinə görə təsnifatı nəticəsində yaradılmış mətn növləri ilə işlədiyindən, aparatda xüsusi qeydlərin köməyi ilə ilk növbədə istinadlar verilir. ayrı-ayrı əlyazmalara deyil, bütün dəlil qruplarına və ya mətn tiplərinə tərtib edilmişdir. Bu təyinatlar və ya işarələr, tip sistemini ən tam şəkildə inkişaf etdirən Sodendən naşir tərəfindən götürülmüşdür. Bunlar qalın hərflərlə yazılmış N və K simvollarıdır. Bunlardan birincisi Hesychian və ya Misir mətn formasını (B-mətn) qeyd edir. İkinci (K) mətnin nəzərdən keçirilməsini bildirirΚοινη və ya sonradan geniş yayılmış Antakya (A-mətn). Mətnin üçüncü forması, Soden tərəfindən təyin edilmiş sigla I və Yerusəlim adlanan, lakin daha yaxşı olaraq tanınır "Qərb" mətni(D-mətn), nəşriyyat tərəfindən istifadə edilməmişdir, çünki onun nümayəndələri fərqlidir və buna görə də onlar ayrıca verilmişdir (kod D, Köhnə latın və köhnə suriyalı tərcümələr). Qeysəriyyə mətn tipi üçün əsas nümayəndə götürülür - kodeks Θ.

Ayrı-ayrı əlyazmalardan yalnız ən qədimlərinin adları çəkilir: ən mühüm papiruslar, yeni tapılmış majuscules fraqmentləri, məlum unsiallar - aleph, B, C, D, E, L, P. Minuskullardan çox azının adı çəkilir (33, 614), bəzən isə bəzi leksiklər (39, 47). Müəyyən bir oxunuşun lehinə verilən sübutların sırası adətən belədir: birincisi, papirus (S Qriqorinin nömrələri ilə), sonra H-şəxs və ya onun ayrı-ayrı nümayəndələri, sonra K-nəzarət və nəhayət, digər şahidlər (D, Θ, W, L, 33 və s.) - Əlyazmaların təyinatları Qriqoridən götürülmüşdür. Nəşrin ön sözündə onların qədimliyini, adını, yazı yerini və məzmununu göstərən ən mühüm əlyazmaların (papirus, unsiyal) siyahısı verilmişdir.

Beləliklə, Nestlé nəşrinin tənqidi aparatı təkcə Əhdi-Cədidin mətnindəki bütün ən vacib uyğunsuzluqlar və onların əsas əlyazma təminatçıları haqqında deyil, həm də ən yeni nəşriyyatların bu uyğunsuzluqlarla bağlı fikirləri haqqında fikir əldə etməyə imkan verir. Bu, sözügedən nəşrin şübhəsiz üstünlüyüdür.

Nestlé nəşrinin təklif etdiyi mətnin özünə müraciət edərək xatırlamalıyıq ki, bir çox elmi dairələrdə bu mətn Əhdi-Cədid mətn tənqidinin son nailiyyəti və buna görə də orijinala ən yaxın olanı kimi qəbul edilir. Odur ki, onun elmi əhəmiyyətini və dəyərini daha yaxşı aydınlaşdırmaq üçün əvvəlcə Qərbdəki mətnşünaslıq-tənqidi bibliya elminin hazırkı durumuna qısaca nəzər salmağı zəruri hesab edirik.

Yaqub 1:22-23

... Sözün icraçıları olun Söz

Başqa oxunuşda - Qanun.(kritik aparat)

... Qanuna əməl edənlər olun, və yalnız dinləyənlər deyil, özlərini aldadırlar. Kim qulaq asırsa Qanun yerinə yetirmirsə, güzgüdə üzünün təbii cizgilərini yoxlayan insana bənzəyir...

Burada hər hansı mənadan istifadə edə bilərik, çünki 25-ci ayədə buna uyğunluğu görəcəyik:

Amma kim araşdıracaqQanunmükəmməl,Qanunazadlıqdır və onda qalacaq, o, unutqan dinləyici deyil, işin icraçısı olmaqla, xeyirxahdır. fəaliyyətdə olacaq.

Və bu əsas təlimə zidd deyil:

1 Yəhya 2:7

Qədim bir əmr varSöz, əvvəldən eşitdiyiniz.

Mətnlərin rolu A Və IN“Bəzilərinin” oxucunu inandırmağa çalışdığı kimi, müxalifət və ziddiyyətdə müxalifət üçün deyil, anlamaya doğru araşdırma və araşdırma üçün...

Məsələn, 1 Peter 5:1-in bu yaxınlarda əldə edilmiş erkən mətnlərindən bir-birini əvəz edən parlaq əlavə var - Məsih və ALLAH. Mənası olan mətn haradadır?ALLAHdaha qədimdir ( θεοῦ p72, III). Üstəlik, hər iki variant da doğrudur!

1 Peter 5:1

əziyyət AllahVə...

Çobanlarınıza, çobanlarınıza və şahidinizə yalvarıramMəsihin əzabları Və...

1 βίβλος

λευκή (πρασίνη, κυανή, κίτρινη) βίβλος - suvarılır ağ (yaşıl, mavi, sarı) kitab;

2) İncil;

3) bot. bast

2 βίβλος

ἡ βίβλος kitabı ( Çərşənbəτὰ βιβλία İncil; kitabxana)

3 2316

{isim, 1343}

4 θεός

{isim, 1343}

5 θεός

{isim, 1343}

6 Βίβλος

[vivlos] ουσ θ İncil.

Digər lüğətlərə də baxın:

MÜQƏDDƏS KİTAB- (Yunanca Biblia kitabları) və ya Müqəddəs Yazı, başqa İbranicə yazılmışları ehtiva edən kitab. dil, xristianlar adlanan yəhudi kanonunun kitabları (yalnız yunan dilində tərcümədə və ya yazılı şəkildə enmiş ikinci kanonun bir neçə qondarma kitabı ilə birlikdə ... ... Fəlsəfi ensiklopediya

İncil- (Yunanca τα βιβλια kitabları) xristian və yəhudi dinlərində müqəddəs sayılan dini ədəbiyyat əsərləri toplusunun adı (τα βιβλια adı Sirach oğlu İsanın hikmət kitabının giriş hissəsindən götürülmüşdür, burada bu adı ...... Ədəbi ensiklopediya

MÜQƏDDƏS KİTAB- (Yunan biblion kitabı). Köhnə və Yeni Əhdi-Cədidin müqəddəs kitabları. Rus dilinə daxil olan xarici sözlərin lüğəti. Chudinov A.N., 1910. MÜQƏDDƏS KİTAB (yunanca) xristian kilsəsinin Tanrının Ruhu tərəfindən yazıldığını qəbul etdiyi kitablar deməkdir... ... Rus dilinin xarici sözlərin lüğəti

İncil- - müxtəlif mənşəli və məzmunlu kitabların geniş kolleksiyası (“Bibliya” sözü yunanca βιβλία “kitablar” sözündəndir). O, iki hissəyə bölünür: Əhdi-Ətiq və Əhdi-Cədid. Əhdi-Ətiq 11-ci əsrdən başlayaraq yazılmış 48 kitabdan ibarətdir. e.ə e. 1-ci əsrdən əvvəl n......... Qədim Rusiyanın mirzə və kitabşünaslıq lüğəti

MÜQƏDDƏS KİTAB- sadəcə olaraq Özü haqqında çox yaltaq və insan haqqında çox pis danışdığı üçün Uca Yaradanın işi ola bilməz. Amma bəlkə bu sadəcə onun Müəllifi olduğunu sübut edir? Christian Friedrich Goebbel Mən cinayət məcəlləsini və İncili oxudum. İncil ...... Aforizmlərin birləşdirilmiş ensiklopediyası

Matta kitabı.

Fəsil 1
1 İsa Məsihin şəcərəsi budur, Davudun nəslindəndir, İbrahimin nəslindən doğulmuşdur.
2 İbrahim İshaqın atası idi. İshaq Yaqubun atası idi, Yaqub Yəhudanın və qardaşlarının atası idi.
3 Yəhuda Peres və anası Tamar olan Zehranın atası idi. Peres Xesromun atası idi, Xesrom Aramın atası idi.
4 Aram Avinadavın atası idi. Amminadav Naxşonun atası idi. Nahşon Salmonun atası idi.
5 Salmon Boazın atası idi, anası Rahab idi. Boaz Ovedin atası idi, anası Rut idi. Oved Yesseyin atası idi.
6 Yessey Davud padşahın atası idi. Davud anası Uriyanın arvadı olan Süleymanın atası idi.
7 Süleyman Rexavamın atası idi. Rexavam Aviyanın atası idi. Aviya Asanın atası idi.
8 Asa Yehoşafatın atası idi. Yehoşafat Yehoramın atası idi. Yehoram Uzziyanın atası idi.
9 Uzziya Yotamın atası idi. Yotam Axazın atası idi. Axaz Xizqiyanın atası idi.
10 Xizqiya Menaşşenin atası idi. Menaşşe Amonun atası idi. Amon Yoşiyanın atası idi.
11 Yoşiya Yoaximin atası idi. Yoaxim Yehoyakin və qardaşlarının atası idi. (Bu, İsrail xalqının Babilə köçü zamanı idi.)
12 Babilə sürgün ediləndən sonra Yekonyadan Şealtiel, Şealtiel Zerubbabilin atası oldu.
13 Zerubbabildən Avihunun atası, Avihudan Elyakimin atası, Elyaqimdən Azorun atası.
14 Azor Sadoqun atası idi. Sadok Aximin atası idi, Akim Elihu'nun atası idi.
15 Eliud Eliazarın atası idi. Eliazar Mattanın atası idi, Mattan Yaqubun atası idi.
16 Yaqub, Məryəmin əri Yusifin atası idi və ondan Məsih adlanan İsa doğuldu.
17 Ümumilikdə İbrahimlə Davud arasında on dörd nəsil, Davudla Babil sürgünü arasında on dörd nəsil, Babil sürgünü ilə Məsihin doğulması arasında on dörd nəsil var idi.
18 İsa Məsihin doğulması belə oldu: anası Məryəm Yusifə nişanlı idi. Lakin onların nikahı baş tutmamışdan əvvəl onun Müqəddəs Ruhdan hamilə olduğu məlum oldu.
19 Lakin onun gələcək əri Yusif mömin adam idi və onu ictimai alçaltmaq istəmədi, buna görə də heç bir açıqlama vermədən nişanı dayandırmaq qərarına gəldi.
20 O, bu barədə düşünəndə yuxuda Rəbbin mələyi ona görünüb dedi: «Ey Davud oğlu Yusif, Məryəmi özünə arvad almaqdan qorxma, çünki onun hamilə qaldığı uşaq müqəddəsdir. Ruh.
21 O, bir oğul doğacaq və sən Onun adını İsa qoyacaqsan, çünki O, Öz xalqını günahlarından xilas edəcək».
22 Bütün bunlar Rəbbin peyğəmbərin dili ilə söylədiyi xəbərin yerinə yetirilməsi üçün baş verdi:
23 Qulaq asın, bakirə qız hamilə qalıb bir oğul doğacaq və ona Emmanuel deyəcəklər, bu da “Allah bizimlədir!”
24 Yusif yuxudan duranda Rəbbin mələyinin əmr etdiyi kimi etdi və Məryəmi öz evinə arvad kimi götürdü.
25 Amma o, bir oğul doğana qədər onun bakirəliyini saxladı. Yusif Onun adını İsa qoydu.

Fəsil 2
1 İsa padşah Hirodun dövründə Yəhudeyadakı Bet-Lexemdə anadan olub. Bir müddət sonra şərqdən Yerusəlimə müdrik adamlar gəldi.
2 Onlar soruşdular: «Yəhudilərin yeni doğulmuş Padşahı haradadır? Biz Onun ulduzunun göydə parıldadığını gördük və Ona səcdə etməyə gəldik».
3 Padşah Hirod bunu eşidəndə çox təşvişə düşdü və onunla birlikdə Yerusəlim sakinləri də təşvişə düşdü.
4 Hirod bütün baş kahinləri və qanunşünasları toplayıb onlardan Məsihin harada doğulacağını soruşdu.
5 Onlar ona dedilər: «Beyt-Lexemdə, Yəhudeyada, çünki peyğəmbər belə yazıb:
6 Sən, ey Bet-Lexem, Yəhuda torpağında, Yəhudilərin hökmdarları arasında heç də sonuncu deyilsən, çünki səndən xalqım İsrailin çobanı olacaq bir hökmdar çıxacaq».
7 Sonra Hirod müdrikləri çağırıb onlardan ulduzun səmada göründüyünü öyrəndi.
8 Sonra onları Bet-Lexemə göndərib dedi: «Gedin, Körpə haqqında ətraflı soruşun və Onu tapanda mənə deyin ki, mən də gedib Ona səcdə edim».
9 Onlar padşaha qulaq asıb getdilər və şərqdə səmada parıldadığını gördükləri ulduz Uşağın olduğu yerdə dayanana qədər onlardan qabaq irəlilədi.
10 Müdriklər ulduzu görəndə sevindilər.
11 Onlar evə girdilər və Uşağı anası Məryəmi gördülər və üzüstə yerə yıxılıb Ona səcdə etdilər. Sonra xəzinə sandıqlarını açıb Ona hədiyyələr təqdim etməyə başladılar: qızıl, buxur və mirra.
12 Lakin Allah onlara yuxuda göründü və Hirodun yanına qayıtmamağı xəbərdar etdi, buna görə də müdriklər başqa yolla öz ölkələrinə qayıtdılar.
13 Onlar gedəndən sonra Rəbbin mələyi Yusifə yuxuda görünüb dedi: «Qalx, Uşağı və Onun Anasını götür və Misirə qaç. Mən sənə xəbər verənə qədər orada qal, çünki Hirod Uşağı axtaracaq. Onu öldürmək.”
14 Yusif qalxıb gecə Uşağı və Anasını götürüb Misirə getdi.
15 O, Hirodun ölümünə qədər orada qaldı. Bu, Rəbbin peyğəmbərin ağzı ilə dediyi sözləri yerinə yetirmək üçün baş verdi: «Mən Oğlumu Misirdən çağırdım».
16 Hirod müdriklərin onu aldatdığını görüb qəzəbləndi və Bet-Lexemdə və bölgədə iki və ondan aşağı olan bütün oğlan uşaqlarını öldürməyi əmr etdi (müdriklərin dediklərinə əsasən yaşını təyin etdi).
17 Onda Yeremya peyğəmbərin ağzı ilə deyilən söz yerinə yetdi:
18 "Ramada fəryad, fəryad səsləri və böyük kədər eşidildi. Uşaqları üçün ağlayan Rəhilədir, təsəllilərə qulaq asmır, çünki onlar artıq həyatda deyillər".
19 Hirodun ölümündən sonra Rəbbin bir mələyi Misirdə Yusifə yuxuda göründü.
20 O dedi: «Qalx, Uşağı və Onun Anasını götür və İsrail torpağına get, çünki Uşağı məhv etmək istəyənlər öldü».
21 Yusif qalxıb uşağı və anasını götürdü və İsrail torpağına getdi.
22 Arxelayın atası Hirodun əvəzinə Yəhudeyada hökmranlıq etdiyini eşidən Yusif ora qayıtmağa qorxdu, lakin yuxuda Allahdan xəbərdarlıq alıb Qalileyanın kənarına getdi.
23 Oraya çatanda Nazaret adlı bir şəhərdə məskunlaşdı. Yusif əmin oldu ki, peyğəmbərin Onu Nazarene adlandıracaqları ilə bağlı verdiyi proqnozlar yerinə yetsin.

Fəsil 3
1 O günlərdə Vəftizçi Yəhya gəldi və Yəhudeya səhrasında təbliğ etdi.
2 O dedi: «Tövbə et, çünki Səmavi Padşahlıq yaxındır».