T.G. Kiseleva Yu.D.

UDC 304.44

L. A. Belyaeva, M. A. Belyaeva

SOSİAL-MƏDƏNİ FƏALİYYƏT: STRUKTUR-FUNKSİONAL MODEL

Müəlliflər bir sıra tanınmış yerli alimlərin əsərlərinə əsaslanaraq, sistemli və fəaliyyət yanaşmalarının metodologiyasına riayət edərək, sosial-mədəni fəaliyyətin universal struktur və funksional modeli, o cümlədən subyektləri, məqsədləri, vasitələri, nəticələri haqqında öz baxışlarını təklif edirlər. , sosial-mədəni fəaliyyətin funksiyaları və şərtləri.

Açar sözlər: mədəniyyət, pedaqoji fəaliyyət, sosial-mədəni fəaliyyət, struktur-funksional model

Müəlliflər sosial-mədəni fəaliyyətin aktyorlarını, məqsədlərini, vasitələrini, nəticələrini, funksiyalarını və şərtlərini özündə birləşdirən sosial-mədəni fəaliyyətin universal struktur məzmununu və funksional modelini qururlar. Müəlliflər məşhur rus alimlərinin əsərlərindən istifadə edərək sistemli metodologiya, fəaliyyət və funksional yanaşmalara əməl edirlər.

Açar sözlər: mədəniyyət, pedaqoji fəaliyyət, sosial-mədəni fəaliyyət, struktur və funksional model

Sosial-mədəni fəaliyyətin (SMA) ölkəmizdə elmi maraq kəsb edən xüsusi, nisbətən müstəqil subyekt kimi tədqiqi nisbətən yaxınlarda başlanmışdır, buna görə də SCA nəzəriyyəsi onun metodoloji əsaslarının, adekvat elmi yanaşmalarının fəal axtarışı mərhələsindədir. konseptual aparatın işlənib hazırlanması və elmi tədqiqatların artmasının digər problemlərinin həlli.bu sahədə biliklər.

SDS nəzəriyyəsinin qurulmasını çətinləşdirən mühüm problem onun təhlilinə metodoloji yanaşmaların və paradiqmaların müxtəlifliyidir ki, bu da SDS-nin mahiyyətini başa düşmək üçün metodoloji sintezin aparılmasının zəruri olduğu qənaətinə gətirir, çünki müxtəlif mövqelərdən , mürəkkəbliyinə görə tədqiqatçılara müxtəlif yönlü görünür.

N. N. Yaroshenko “Sosial-mədəni fəaliyyət nəzəriyyəsinin tarixi və metodologiyası”nda buna diqqət çəkdi. O, SKD-nin öyrənilməsi sahəsində nailiyyətləri sosioloji, mədəni, pedaqoji, texnoloji, iqtisadi yanaşmalar və bir sıra paradiqmalar: şəxsi (vətəndaş) təşəbbüs, pedaqoji təsir, sosial fəaliyyət nöqteyi-nəzərindən qeyd etdi və təsvir etdi.

SKD problemlərinin inkişafına böyük töhfə, onun yeni bir təhsil kimi əsaslandırılması və

nəzərdən keçirilən fəaliyyət sahəsinin tarixi, nəzəriyyəsi və texnologiyaları üzrə ilk dərsliklərdən birini nəşr etdirən T. G. Kiseleva və Yu. D. Krasilnikovun töhfə verdiyi elmi istiqamət. SKD-ni humanist funksiyaları yerinə yetirən, fərdin yaradıcı inkişafına kömək edən, ictimai qarşılıqlı əlaqənin keyfiyyətini yaxşılaşdıran sosial praktikanın nisbətən müstəqil və ixtisaslaşmış sahəsi kimi göstərir; “Cəmiyyətin hər bir üzvünün inkişafı maraqları naminə mədəniyyət və mədəni dəyərlərin fərdlər və sosial qruplar arasında qarşılıqlı əlaqə obyektinə çevrilməsinin tarixən şərtləndirilmiş, pedaqoji yönümlü və sosial tələb olunan prosesi” kimi.

Bu tərif artıq SKD-nin təhlilinə bəzi yanaşmaların sintezini ehtiva edir. Bununla belə, sosial-mədəni fəaliyyət anlayışının özünün daha ümumi bir prosesə - konkret semantik yük daşımayan və yalnız halların ardıcıl dəyişməsini və ya hərəkətlərin ardıcıllığını ifadə edən prosesə daxil olması məni tam qane etmir. . Fikrimizcə, metodoloji nöqteyi-nəzərdən SCM-ni proses kimi deyil, fəaliyyət növü kimi başa düşmək daha vacibdir. Anlayışların müəyyənləşdirilməsində məntiqi qaydalara riayət etmək, aydınlaşdırmaq baxımından

generik konsepsiya məzmunca zəngin və yaxşı elmi inkişafa malik olarsa, növ öncəsi əlaqə daha məhsuldar olar. Sonuncu dəqiq olaraq fəaliyyət kateqoriyası üçün xarakterikdir, proses kateqoriyası isə SKD-nin struktur-funksional modelinin qurulması probleminin həlli üçün daha az adekvatdır.

Fəaliyyət kateqoriyası bütün sosial elmlər, o cümlədən SKD nəzəriyyəsi üçün mühüm metodoloji əhəmiyyətə malikdir. Eyni zamanda qeyd etmək lazımdır ki, bu kateqoriyadan SDS nəzəriyyəsində istifadə olunsa da, onun nəzərdən keçirilən fəaliyyət sahəsinin mahiyyətini, məzmununu, strukturunu və funksiyalarını dərk etmək üçün metodoloji əhəmiyyəti, fikrimizcə, kifayət qədər açıqlanmır. . Ola bilsin ki, bu, yerli elmdə formalaşmış fəaliyyət yanaşmasına qeyri-müəyyən münasibətdən irəli gəlir. Bununla belə, biz “Fəlsəfə problemləri” jurnalı tərəfindən aparılan fəaliyyətə əsaslanan metodologiyanın perspektivlərinin müzakirəsi ideyasını dəstəkləyirik və V. A. Lektorskinin əsaslandırılmış mövqeyini bölüşürük ki, “müasir şəraitdə fəaliyyətə əsaslanan yanaşma təkcə məna kəsb etmir, həm də maraqlı perspektivlərə malikdir”.

Fəlsəfə nöqteyi-nəzərindən fəaliyyət sosial reallığın varlıq yolu, insanın mövcudluğu yolu, dünyaya münasibətin insan yolu (G. S. Batişşev, L. P. Bueva, M. S. Kaqan, A. V. Marqulis) və daha konkret desək başa düşülür. - subyektin müəyyən məqsədlə obyektə və ya digər subyektlərə yönəldilmiş fəaliyyəti kimi.

Bu mövqedən SKD həm də müəyyən məqsədlər güdən və müəyyən vasitələrdən istifadə edən müxtəlif subyektlərin (fərdi, qrup, institusional) fəaliyyətini təmsil edir. Nəticədə, SKD öz strukturunda müəyyən şəkildə bir-biri ilə əlaqəli olan hər hansı bir fəaliyyətin tərkib elementlərini təkrar istehsal edir, bunun sayəsində fəaliyyət sistemə çevrilir. Bunlara subyekt, obyekt, məqsəd, vasitə, nəticə, habelə fəaliyyətin həyata keçirildiyi şərait daxildir. Yəni mahiyyəti müəyyən etmək

SDS-nin strukturu və funksiyaları onun hər bir struktur elementinin xüsusiyyətlərini aşkar etmək və göstərmək və SDS-nin subyektləri, obyektləri, məqsədləri, vasitələri, nəticələri, funksiyaları və şərtlərinin mümkün qədər vahid təsvirini vermək deməkdir. Beləliklə, onun quruluşu ixtiyari deyil, insan fəaliyyətinin strukturu ilə müəyyən edilir və ümumi, xüsusi və fərdin dialektikası kontekstində açılır.

SCD nəzəriyyəsinin konseptual aparatının inkişafında mücərrəddən konkretə yüksəlişdə növbəti addım onun pedaqoji fəaliyyətlə əlaqəsini aydınlaşdırmaqdan ibarətdir. Əgər biz SKD-ni pedaqoji fəaliyyətin bir növü hesab etsək, onda fərz etməliyik ki, o, təkcə belə (ümumi) fəaliyyət möhürü deyil, həm də pedaqoji fəaliyyətin spesifik xüsusiyyətlərini (xüsusi) daşıyır. Buna görə də, daha sonra, pedaqoji fəaliyyətin xüsusiyyətlərinə əsaslanaraq, onun xüsusiyyətlərini SKD-yə ekstrapolyasiya edə bilərik.

Bu addımı N.N.Yaroşenko atıb. M. S. Kaqanın mədəniyyətin forma, sosial qarşılıqlı əlaqənin məzmun olması ideyalarına əsaslanaraq, SCD-nin təbiəti haqqında mülahizələrində o, filosofun mədəniyyətin təsiri altında ictimai münasibətlərin keyfiyyətcə transformasiyasını təmin edən bir mexanizm göstərmədiyi qənaətinə gəldi. İdeya bizim üçün xüsusilə vacibdir

N.N. Yaroshenko belə bir mexanizmin fəaliyyətin pedaqoji xarakteri olduğunu və SKD-ni "mədəni dəyərlərin keyfiyyətcə yeni sosial münasibətlərin formalaşmasını mahiyyətcə təyin etdiyi pedaqoji fəaliyyətin xüsusi bir növü kimi başa düşülə bilər..." .

Pedaqoji fəaliyyətin sosial-fəlsəfi tədqiqinə əsaslanaraq, onun sosial-mədəni funksiyalarını ön plana çıxararaq, onun kommunikativ xarakterini əsaslandırdıq. Buna əsaslanaraq, biz pedaqoji fəaliyyəti şəxsin sosial irsiyyət və sosial-mədəni çoxalma proseslərinin həyata keçirildiyi şəxslərlərarası ünsiyyətin mütəşəkkil forması kimi müəyyən etdik.

məqsədəuyğun olmaq. Buna görə də, pedaqoji fəaliyyət növü kimi SKD pedaqoji fəaliyyətlə eyni xüsusiyyətlərə malikdir, şəxsiyyətlərarası ünsiyyətin mütəşəkkil formasıdır, onun çərçivəsində sosial irsiyyət və şəxsin sosial-mədəni çoxalması və inkişafı məqsədyönlü şəkildə həyata keçirilir.

Pedaqoji fəaliyyəti və deməli, sosial-mədəni fəaliyyəti insanın sosial varisliyi və sosial-mədəni təkrar istehsalının yolu kimi nəzərə alaraq, biz istər-istəməz bu fəaliyyət növlərinin vasitəsi kimi mədəniyyətə müraciət edirik. Mədəniyyət ideyası, onun mahiyyəti, strukturu pedaqoji fəaliyyətin daxili strukturunu, məzmununu, həyata keçirilmə prinsiplərini aşkar etməyə və əsaslandırmağa və bu xüsusiyyətləri SKD-yə ekstrapolyasiya etməyə imkan verir.

Mədəniyyətin mövcud şərhlərinə əsasən, onun öyrənilməsinə bir neçə ən vacib yanaşma müəyyən edilə bilər: aksioloji (mədəniyyət dəyər kimi), fəaliyyətə əsaslanan (mədəniyyət texnologiya və fəaliyyət məhsulu kimi), humanist (mədəniyyət insanı insanlaşdırmaq). Onlar mədəniyyətlə fəaliyyətin sıx əlaqəsini göstərirlər, ona görə də təsadüfi deyil ki, bir sıra tədqiqatçılar mədəniyyətin texniki, texnoloji və məhsuldar tərəflərini önə çıxararaq mədəniyyəti fəaliyyət vasitəsilə müəyyən edirlər (M. S. Kaqan, E. S. Markaryan və s.).

Mədəniyyətin fəaliyyət təbiətinin tanınması insan fəaliyyətinin strukturu ilə mədəniyyətin strukturu arasında izomorfizm ideyasına gətirib çıxarır. Bu fikir, məsələn, M. S. Kaqanın “üçlü sarmal” kimi mədəniyyətin daxili strukturu ideyasına əsaslanır. Birinci spiralın məzmunu, onun fikrincə, obyektiv fəaliyyət nəticəsində yaranan mədəniyyət, ikincisi ünsiyyət mədəniyyəti, üçüncüsü bədii mədəniyyətdir.

Bu mədəniyyət modeli onun fəaliyyətlə əlaqəsini əks etdirir, lakin, fikrimizcə, mədəniyyətin insani-yaradıcı funksiyası onda tam şəkildə özünü göstərmir. Bizə elə gəlir ki, insanı sənin kimi başa düşmək

Mədəniyyəti nəzərdən keçirərkən mədəniyyəti insan-yaradıcılıq funksiyası daşıyan, quruluşu dünyaya münasibətdə insan fəaliyyətinin strukturunu təkrar istehsal edən bəşəriyyətin müsbət təcrübəsi kimi müəyyən etmək daha məhsuldar olardı. Bu səbəbdən mədəniyyətin həqiqətən üç təbəqəsi var, lakin onlar M. S. Kaqanın müəyyən etdiyi mədəniyyət təbəqələri ilə tam üst-üstə düşmür. Bizcə, mədəniyyətdə praktiki (texniki-texnoloji), nəzəri (koqnitiv-informasiya) və dəyər-normativ təbəqələri ayırd etmək daha əsaslıdır.

Mədəniyyətin insan-yaradıcı funksiyasının göstərilən strukturu insanın mədəniyyətə daxil olması prosesini, yəni onun mədəniyyətini struktur şəkildə təmsil etməyə kömək edir. Bu proses insanın dünyaya praktiki, nəzəri və dəyərə əsaslanan münasibətin subyekti kimi təkrar istehsalı deməkdir. Eyni zamanda, insanın mədəniyyəti dünyaya praktiki, nəzəri və dəyərə əsaslanan münasibətdə onun fəaliyyətinin bəşəriyyətin əldə etdiyi ən yüksək standartlara uyğunluq dərəcəsini ifadə edir. SKD pedaqoji fəaliyyət növü olmaqla bu funksiyanı özünəməxsus şəkildə yerinə yetirir. Xüsusiyyət girişə nəzarət sisteminin struktur komponentlərinin (mövzular, obyektlər, məqsədlər, vasitələr, nəticələr), texnologiyaları və onların həyata keçirilməsi şərtlərinin xüsusiyyətlərindədir.

Pedaqoji fəaliyyətlə SKD arasındakı əlaqəni ümumi əlaqə kimi nəzərdən keçirərək, sosial-mədəni və sosial-pedaqoji fəaliyyətlər arasındakı əlaqəni aydınlaşdırmaq lazımdır, çünki bir sıra müəlliflər bunu çox əhəmiyyətli problem hesab edirlər (A. I. Arnoldov, V. G. Bocharova, M. A. Qala-quzova, I. A. Lipski).

Sosial-pedaqoji fəaliyyət pedaqoji fəaliyyətlə çoxlu ümumi cəhətlərə malikdir, lakin eyni zamanda ondan fərqlənir. Birincisi, o, proqramlı və normativ xarakterli deyil, situasiya xarakteri daşıyır. İkincisi, o, universallıq statusuna malik deyil, yəni bütün insanlar (peşəkar

nal və qeyri-peşəkar pedaqoji fəaliyyətlər), lakin onların yalnız müəyyən kateqoriyaları. Üçüncüsü, o, təkcə təhsil müəssisələri daxilində deyil, həm də daha geniş sosial-mədəni məkanda həyata keçirilə bilər ki, bu da onu SKD-yə bənzədir. SKD mədəniyyətin nəsildən-nəslə ötürülməsi, onun qorunması, çoxaldılması və təkmilləşdirilməsi ilə məşğul olan müxtəlif qurumlar və təşkilatlar tərəfindən təmsil olunan cəmiyyətin geniş məkanını əhatə edir.

Müəyyən bir fəaliyyətin mahiyyətini müəyyənləşdirmək üçün mühüm metodoloji prinsip onun mövcudluğunu müəyyən edən ehtiyaclarla əlaqəsini göstərməkdir. Sosial-pedaqoji fəaliyyətlərə gəldikdə, biz hesab edirik ki, onlar fərdin və ya qrupun sosial-mədəni uyğunlaşma və özünü həyata keçirmə ehtiyaclarına xidmət etmək üçün nəzərdə tutulmuşdur. Sosial-pedaqoji fəaliyyət sosiallaşma subyektinin təkmilləşdirilməsinə və ətraf mühitin humanistləşdirilməsinə əsaslanan sosiallaşma prosesinin optimallaşdırılması üsuludur. Deməli, sosial-pedaqoji fəaliyyət insanlara sosial-mədəni uyğunlaşma və özünü reallaşdırmaq ehtiyaclarını mümkün qədər səmərəli şəkildə ödəmək üçün şərait yaratmaq və onlara kömək və dəstək göstərməklə əlaqəli sosial fəaliyyət növüdür. Eyni funksiya SKD üçün də xarakterikdir, buna görə də bu tərif onun spesifikliyini hələ kifayət qədər göstərmir.

Qeyd edək ki, sosial-pedaqoji fəaliyyətə ehtiyac fərdin, şəxsiyyətin və ya qrupun ətraf mühitlə münasibətində problemli vəziyyət yarandıqda yaranır. Buna görə də pedaqoji fəaliyyətin subyekti hər bir şəxsdirsə, sosial-pedaqoji fəaliyyətin subyekti özünü sosial mühitlə (digər insanlar, sosial institutlar, dəyər sistemləri) problemli qarşılıqlı əlaqə vəziyyətində tapan şəxsdir. Bu problemli vəziyyətin mahiyyəti uyğunsuzluq və ya əsaslanan ziddiyyətdir

Mən fərdin ehtiyacları ilə onların həyata keçirilməsi üçün mühitin imkanları arasında və ya ətraf mühitin tələbləri ilə fərdin onları ödəmək imkanları arasında gözləyirəm. Bu baxımdan, SKD əhəmiyyətli dərəcədə fərqlidir, çünki o, müəyyən bir mədəni fəaliyyətə maraqla idarə olunan və asudə vaxtına olan marağını reallaşdıran bir şəxslə məşğul olur.

Beləliklə, sosial-mədəni və sosial-pedaqoji fəaliyyətlər bir-birinə bənzəyir ki, onlar sosial-mədəni uyğunlaşma və özünü həyata keçirmə ehtiyaclarını ödəməyə əsaslanan bir insanın, qrupun ətraf mühitlə münasibətlərinin uyğunlaşdırılması yoludur, şəxsi bir tərəfdən inkişaf, digər tərəfdən isə sosial-mədəni mühitin keyfiyyət xüsusiyyətlərinin dəyişməsi. Onların fəaliyyətindəki əsas fərqlər bu pedaqoji fəaliyyət növlərinin fərdi və cəmiyyət tərəfindən tələb olunduğu şəraitdə olur.

Müasir şəraitdə insan həyatı boyu dəfələrlə sosial mühitdə baş verən dəyişikliklərlə üzləşməli olur. Bu, subyektin keçmiş təcrübəsinin yeni şəraitdə həyat üçün qeyri-kafi və ya yararsız hala gəlməsinə və insanın özünü, ya ətraf mühiti, ya da hər ikisini dəyişdirmək ehtiyacını ifadə edən bir vəziyyətdə tapmasına səbəb olur.

Sosial adaptasiya problemləri insanların həyatının sosial-mədəni şəraitinin kəskin, dinamik dəyişməsində özünü göstərən sosial qeyri-sabitlik dövrlərində xüsusilə aktualdır. Nəticədə fərddə uyğunlaşma ehtiyacı yaranır. Fərdin ödənilməmiş uyğunlaşma ehtiyacı onun sosial rifahının pisləşməsinə və nəticədə böhrana və uyğunsuzluğa gətirib çıxarır. Eyni zamanda həm sosial-mədəni, həm də sosial-pedaqoji fəaliyyətin vəzifəsi subyektin əsasən onun şəxsiyyətinin dəyişməsi, inkişafı və ya korreksiyası hesabına uyğunlaşma səviyyəsini artırmaqdır. Sosial-pedaqoji və sosial-mədəni fəaliyyətin bu funksiyasını optimallaşdırma funksiyası adlandırmaq olar

fərdin sosiallaşması, sosial adaptasiyası və özünü həyata keçirməsi prosesləri. Bu xüsusiyyətin əks tərəfi sosial qarşılıqlı əlaqənin keyfiyyətini yaxşılaşdırmaqdır.

Deyilənləri ümumiləşdirərək belə bir nəticəyə gəlmək olar ki, SCD-nin mahiyyəti ondan ibarətdir ki, o, mədəniyyət müəssisələrinin, təhsilin və asudə vaxtının sosial-mədəni məkanında mədəniyyət və sosial münasibətlərin subyekti kimi insanın sosial-mədəni bərpası və inkişafının tarixən müəyyən edilmiş yoludur. fərdin.

SKD-nin həyata keçirilməsi mexanizmi sosiallaşma, özünü həyata keçirmə və sosial qarşılıqlı əlaqə proseslərini optimallaşdırmağa yönəlmiş sosial-mədəni sahələrin məkan-zaman kontinuumunda subyektlərarası ünsiyyətdir.

Girişə nəzarət sisteminin strukturu müəyyən edilir: birincisi,

fəaliyyətin özünün strukturu; ikincisi, sosial məkanın nisbətən müstəqil sahələri kimi sosial-mədəni sahələr; üçüncüsü, onların qorunması, ötürülməsi və çoxaldılması üçün xüsusi formaların, üsulların və texnologiyaların işlənib hazırlanmasını tələb edən mədəniyyət növləri.

Bu fəaliyyətin müasir nəzəriyyəsində nəzərdən keçirildiyi kimi, SKD-nin funksiyaları məsələsinə keçək. Onun həlli poliparadiqmizmin möhürünü daşıyır, buna görə SKD-nin funksiyalarının sayı və bu fəaliyyətin bəzi sahələrinin funksiyalarının (klub işi, kitabxana işi, muzeylərin, istirahət mərkəzlərinin fəaliyyəti, əlavə təhsil müəssisələri) başqa müəssisələrin fəaliyyətinə verilə bilər. Belə bir problemin mövcudluğunu 20-ci əsrin ikinci yarısı və 21-ci əsrin əvvəllərində mədəni, təhsil və sosial funksiyaların inkişafının təhlilinə həsr olunmuş pedaqoji ədəbiyyatın ətraflı nəzərdən keçirilməsi də sübut edir. -V. M. Ryabkovun həyata keçirdiyi mədəni tədbirlər. O, müəlliflər tərəfindən müəyyən edilmiş SKD-nin yanaşmalarının və funksiyalarının böyük müxtəlifliyini və mədəni, təhsil və mədəni

asudə vaxt fəaliyyətləri.

SKD funksiyalarının təsnifatının ən maraqlı nümunələrini T. G. Kiseleva və Yu. D. Krasilnikovda tapırıq. Onlar qeyd edirlər ki, “sosial-mədəni fəaliyyətin çoxsaylı növləri eyni zamanda bir-birini kompensasiya edən və tamamlayan müəyyən sosial funksiyaları yerinə yetirir. Sosial-mədəni fəaliyyətin müəyyən inkişaf mərhələlərinin müddətindən asılı olaraq onun funksiyaları müəyyən zaman dövrlərində yaranan və aradan qalxan daimi (əsas, əksər sosial-mədəni institutlara xas olan) və köməkçi (müvəqqəti) funksiyalara bölünür”. Müəlliflər əsas funksiyaları müəyyən edirlər: kommunikativ, məlumat və təhsil, mədəni, istirahət və sağlamlıq. Bundan əlavə, SKD-nin daimi funksiyaları arasında sosial-mədəni fəaliyyətin funksiyalarının təsnifatı üçün əsas hesab edilən inkişaf funksiyası da adlandırılır. T. G. Kiseleva və Yu. D. Krasilnikov hesab edirlər ki, "sosial-mədəni fəaliyyətin hər bir funksiyası sosial müdafiə, reabilitasiya məzmunu ilə zəngindir, sosial fəaliyyəti stimullaşdırmağa, fərdin mənəvi reabilitasiyasına və uyğunlaşmasına, davamlı təhsilin və mənəvi zənginləşməsinin təmin edilməsinə, yaradıcı şəxsi qabiliyyətlərin inkişaf etdirilməsi, insanların tam sosial-mədəni yaradıcılığı üçün maksimum şərait yaradılması”.

Yuxarıdakı keçid mahiyyətcə ACS funksiyalarının bütün seriyasının göstəricisini ehtiva edir, buna görə də onların sifarişi məsələsi açıq qalır.

Bizi maraqlandıran SKD-nin struktur-funksional modelini yaratmaq üçün funksional yanaşmanın xüsusiyyətlərindən və ilk növbədə onun əsas konsepsiyasının - funksiyasının xüsusiyyətlərindən çıxış etmək lazımdır. Funksiya, xüsusən bir sistemi təmsil edən mürəkkəb quruluşa malik olan fenomen və obyektlərin ən əhəmiyyətli xüsusiyyətlərindən biridir. Sistem yoxdur

onun hərəkətlərinin xarakteri, sistemin və onun elementlərinin müəyyən funksiyalar toplusu kimi davranma tərzi başa düşülməsə, düzgün başa düşülə bilməz. Bu hal elmi tədqiqatın ən mühüm metodlarından biri kimi funksional yanaşmanın geniş yayılmasını və funksiya anlayışının özünün qeyri-müəyyənliyini izah edir.

Funksiyanın mühüm xüsusiyyəti onun fəaliyyət və ya fəaliyyətin nəticəsi kimi başa düşülən dinamik xarakteristikası olmasıdır. Bu halda funksiya obyektin xaricdə, digər obyektlərə və ya bütövlükdə sistemə münasibətdə təzahürü kimi, bütövlükdə hissənin davranışı kimi, bilavasitə sosiologiyada - rolunun göstəricisi kimi qəbul edilir. bütövlükdə müəyyən sosial institut və ya özəl sosial proses oynayır. Buna görə də mühüm metodoloji problem bu funksiyanın yerinə yetirildiyi bütövü müəyyən etməkdir, çünki onun xarakteri bütünün təbiəti ilə müəyyən edilir.

Fəaliyyətə əsaslanan və sistem-funksional yanaşmaların metodologiyasına uyğun olaraq, biz SDS-ni universal (son dərəcə ümumi) struktur-funksional model şəklində göstərməyi təklif edirik (cədvələ bax).

Beləliklə, SDS-nin universal struktur-funksional modelinə SDS-nin subyektləri, məqsədləri, vasitələri, nəticələri, funksiyaları və şərtləri daxildir. Tədqiq olunan fəaliyyət sahəsinin təriflərini sistemləşdirmək üçün əsas kimi istifadə edilə bilər.

Elmi ədəbiyyatda mövcud olan SDS konsepsiyasının təriflərinin təklif olunan modelinə əsaslanan təhlil onları qruplara bölməyə imkan verir. Birincidə biz SKD-yə mədəniyyətin nəsildən-nəslə, subyektdən subyektə sosial miras yolu kimi aid olan tərifləri daxil edirik, məsələn: “mədəni dəyərlərin müəyyən edilməsi, qorunması, formalaşdırılması, yayılması və mənimsənilməsi üzrə fəaliyyətlər”; “mənəvi və intellektual motivlərlə müəyyən edilən sosial məqsədəuyğun fəaliyyət”

mədəni dəyərlərin yaradılması, mənimsənilməsi və qorunub saxlanması üzrə fəaliyyət”.

Sosial-mədəni fəaliyyətin universal struktur-funksional modeli

SKD-nin təriflərinin ikinci qrupuna fərdin, sosial qrupların qabiliyyətlərinin inkişafında, SKD vasitəsilə mədəniyyətlə tanışlıqda maraq və ehtiyaclarına diqqət yetirildiyi anlayışlar daxil edilməlidir: “münasibətlər, həyata keçirilən fəaliyyətlər toplusu. şəxsiyyətin mədəni həyatda, insanların asudə vaxtlarında qarşılıqlı əlaqədə və ünsiyyətdə ifadə olunan maraqlarına əsaslanan konkret forma, üsul və vasitələrlə həyata keçirilir”; “tarixi şərtləndirilmiş, pedaqoji yönümlü və sosial tələbat var

Mövzular İnstitusional və fərdi fənlər

Məqsəd: insanı mədəniyyətlə tanış etmək

Mədəniyyət bəşəriyyətin müsbət təcrübəsi kimi, onun tərcümə formaları və üsulları deməkdir

Nəticə İnsanın mədəniyyət və sosial münasibətlərin subyekti kimi formalaşması və inkişafı (sosial qarşılıqlı əlaqə)

1. Sosial-mədəni məkan Kitabxanalar, muzeylər, klublar, saraylar, teatrlar, filarmoniyalar, əlavə təhsil müəssisələri, peşə təhsili müəssisələri, sosial-mədəni xidmət və turizm, ailə və məişət sahəsi, bədən tərbiyəsi və idman məkanı

2. Fərdi məkan Şəxsin boş vaxtının məkanı

3. Şəxsi ehtiyaclar Dünyagörüşü, həyatın mənası, yaradıcılıq, məhsuldar özünü həyata keçirmə ehtiyacları

1. Ümumi funksiyalar Sosiomədəni təkrar istehsal və insan inkişafı. Mədəniyyətin qorunması, yüksəldilməsi və ötürülməsi (sosial varislik). Sosiallaşma proseslərinin optimallaşdırılması, özünü həyata keçirmə və sosial qarşılıqlı əlaqə

2. Xüsusi funksiyalar Alınan funksiyalar: mədəniyyət növləri; sosial-mədəni məkan; fərdi ehtiyaclar

cəmiyyətin hər bir üzvünün inkişafı maraqları naminə mədəniyyət və mədəni dəyərlərin fərdlər və sosial qruplar arasında qarşılıqlı əlaqə obyektinə çevrilməsi prosesi”.

Üçüncü qrupa SKD-nin sosial proseslərdəki rolunu açıqlayan belə təriflər daxil edilməlidir: "mədəni dəyərlərin sosial qarşılıqlı əlaqənin tənzimləyicilərinə çevrilməsini təmin edən, həmçinin sosiallaşan təhsil proseslərini texnoloji cəhətdən müəyyən edən pedaqoji texnologiyalar toplusu"; “Sosial-mədəni fəaliyyətin mahiyyəti və mənası birbaşa insanın konkret sosial mühitdə fəal fəaliyyət göstərməsinə, onun sosial-mədəni statusunun formalaşmasına, onun sosial həyatda iştirakının adekvat formalarının seçilməsi və həyata keçirilməsinə yönəldilməsindən ibarətdir. -mədəni proseslər”.

Dördüncü qrup sosial-mədəni fəaliyyətin səciyyəvi xüsusiyyətlərini daha dolğun tutmağa çalışan mürəkkəb təriflərdən ibarət ola bilər. Məsələn, sosial-mədəni fəaliyyətlər nəzərdə tutulur

sosial subyektlərin mədəni fəaliyyəti kimi müəyyən edilir: a) mədəni dəyərlər yaratmaq (yaradıcılıq); b) fərdin qabiliyyətlərini inkişaf etdirmək və yaradıcılıq fəaliyyətinə xidmət etmək; c) kommunikasiya, yəni bütün növ mədəni dəyərlərin yayılması, qorunması və ictimai istifadəsi.

Təklif olunan struktur və funksional əsasında SKD-nin perspektivlərinin qiymətləndirilməsi

model, demək lazımdır ki, onun inkişafı, bir tərəfdən, mədəniyyətin subyekti və sosial münasibətlərin subyekti kimi insanın sosial-mədəni təkrar istehsalına və inkişafına və mədəniyyətin sosial varisliyinə cəmiyyətin fundamental ehtiyacları ilə şərtlənir; yəni mədəni dəyərlərin qorunub saxlanılması, artırılması və nəsildən-nəslə ötürülməsi, digər tərəfdən, insanın dünyagörüşünə, həyatın mənasına, yaradıcılığına ilk növbədə ekzistensial ehtiyaclarına əsaslanan mədəniyyətə fərdi və şəxsi tələbatdır. , və məhsuldar özünü həyata keçirmə.

1. Ariarski, M. A. Tətbiqi mədəniyyətşünaslıq / M. A. Ariarski. - 2-ci nəşr, rev. və əlavə - Sankt-Peterburq: EGO, 2001. - 256 s.

2. Belyaeva, L. A. Pedaqoji fəaliyyətin sosial-mədəni əsasları: dissertasiyanın xülasəsi. dis. ... Fəlsəfə doktoru Elmlər: 09.00.11 / L. A. Belyaeva; Ural. dövlət univ. - Ekaterinburq, 1994. - 45 s.

3. Belyaeva, M. A. Əlil uşağın ailəsinin reabilitasiyasında sosial və pedaqoji fəaliyyətin məzmunu: mücərrəd. dis. ...cand. ped. Elmlər: 13.00.01 / M. A. Belyaeva; Ural. prof.-ped. univ. -Ekaterinburq, 1997. - 22 s.

4. Kaqan, M. S. Vətəndaş cəmiyyəti sosial sistemin mədəni forması kimi / M. S. Kaqan // Sosial və humanitar biliklər. - 2000. - No 6. - S. 49-50.

5. Kaqan, M. S. Mədəniyyəti dərk etmək məsələsinə dair / M. S. Kaqan // Fəlsəfə elmləri. - 1989. - No 5. - S. 78-81.

6. Kiseleva, T. G. Sosial və mədəni fəaliyyətin əsasları: dərslik. müavinət / T. G. Kiseleva, Yu. D. Krasilnikov. - M.: MGUK, 1995. - 136 s.

7. Kiseleva, T. G. Sosial və mədəni fəaliyyət: dərslik. / T. G. Kiseleva, Yu. D. Krasilnikov. -

M.: MGUKI, 2004. - 539 s.

8. Kovalçuk, A. S. Sosial və mədəni fəaliyyətlər / A. S. Kovalçuk. - Orel: OGİİK, 1997. - 172 s.

9. Lektorsky, V. A. Fəaliyyət yanaşması: ölüm və ya yenidən doğuş? / V. A. Lektorski // Məsələ. fəlsəfə. - 2001. - No 2. - S. 56-65.

10. Ryabkov, V. M. Mədəni, təhsil və sosial-mədəni fəaliyyətin funksiyaları: onların pedaqoji ədəbiyyatda təhlili (XX əsrin ikinci yarısı - 21-ci əsrin əvvəlləri) / V. M. Ryabkov // Vestn. Moskva dövlət Mədəniyyət və İncəsənət Universiteti. - 2007. - No 1. - S. 61-66.

11. Sokolov, A.V.Sosial və mədəni fəaliyyət fenomeni / A.V.Sokolov. - Sankt-Peterburq: SPbGUP, 2003. - 204 s.

12. Yaroshenko, N. N. Sosial və mədəni fəaliyyət: Paradiqmalar, metodologiya. nəzəriyyə: monoqrafiya. / N. N. Yaroşenko. - M.: MGUKI, 2000. - 204 s.

13. Yaroshenko, N. N. Sosial və mədəni fəaliyyət nəzəriyyəsinin tarixi və metodologiyası: dərslik / N. N. Yaroshenko. - M.: MGUKI, 2007. - 360 s.

T.G. Kiseleva Yu.D. Krasilnikov

SOSİAL-MƏDƏNİ FƏALİYYƏTLƏR

DƏRS KİTABI

Təhsil və Elm Nazirliyi tərəfindən təsdiq edilmişdir

Rusiya Federasiyası dərslik kimi

Universitet tələbələri üçün,

təhsil sahəsində tələbələr

“Sosial-mədəni fəaliyyət” və ixtisaslar

"Sosial-mədəni fəaliyyət"
Moskva 2004

Rəyçilər: M.A. Ariarian, həkim

pedaqoji elmlər, professor IN. A. Ağlabatan, Fəlsəfə elmləri doktoru, professor

Fəsil II(1-4, 6), Bölmə III (4)

Krasilnikov Yu.D.: Fəsil II(5), Bölmə III(1-3, 4-7), IV bölmə, V bölmə

Kiseleva T.G., KrasilnikovYu.D. Sosial-mədəni Fəaliyyət: Dərslik. - M: MGUKI, 2004. - 539 s.

Dərslikdə sosial-mədəni fəaliyyətin tarixi, nəzəri əsasları, həyata keçirilmə sahələri, subyektləri, resursları və texnologiyaları araşdırılır. Dərslik humanitar ali məktəblərin müəllimləri, aspirantları, abituriyentləri və tələbələri, sosial-mədəni sahədə praktikantlar üçün nəzərdə tutulub.

ISBN - 594778 - 058 - 5

Mədəniyyət və İncəsənət Universiteti, 2004

Ogle təzyiq

ÜMUMİ MƏSLƏHƏT

Ön söz 5

Giriş hissəsi. Sosial-mədəni formalaşması

fəaliyyət: tarixi icmal 17

1. Rusiyada təhsil və maarifçiliyin mənşəyi.

dövlətdən əvvəlki dövrdə 17

XV-XVII əsrlərdə Rusiyanın sosial-mədəni quruluşu 19
Maarifçilik və sosial-mədəniliyin yaranması
18-ci əsrdə icmalar 21
Rusiyada ictimai və təhsil hərəkatı və asudə vaxt

19-cu və 20-ci əsrin əvvəllərində 24

5. Sosial-mədəni proseslərin xarakteristikası

Sovet və postsovet dövrləri 27

Bölmə I. Sosial-mədəniliyin nəzəri əsasları

fəaliyyət 43

Sosial-mədəni fəaliyyət əsas kimi
bilik sistemində elmi və təhsil istiqaməti 43
Sosial-mədəni fəaliyyətin funksiyaları və prinsipləri.... 95
Sosial-mədəniliyin psixoloji və pedaqoji əsasları
fəaliyyət 109
Sosial-mədəni tədbirlərin məzmunu:
problem sahəsi və inkişaf meylləri 122
Sosial-mədəni siyasət: mahiyyəti və

konseptual çərçivə 130

Bölmə P. Sosial-mədəni işlərin həyata keçirilməsi sahələri

fəaliyyət 143

Asudə vaxt və istirahət fəaliyyəti145
Təhsil və karyera 174
Bədii mədəniyyət və incəsənət 199
Bədən tərbiyəsi və idman 216
Sosial-mədəni reabilitasiya və dəstək 227
Mədəniyyətlərarası əməkdaşlıq və kommunikasiya 26 1

III Bölmə. Sosial-mədəni mövzular

fəaliyyət 281

Subyektlər sistemi və subyektlərarası münasibətlər 281
İnsan sosial-mədəni fəaliyyətin subyekti kimi 284
Sosial-mədəni qurumlar 291

4. Ailə sosial-mədəni institut kimi 299

5 Media və rabitə 310

Sosial-mədəni profilli sənaye müəssisələri... 315
Sosial-mədəni icmalar və birləşmələr 330

Bölmə IV. Sosial-mədəni fəaliyyət üçün resurslar.... 368

Resurs bazası anlayışı 368
Tənzimləyici resurs 375

3 Kadr (intellektual) resurs 379

Maliyyə resursu 391
Maddi-texniki resurs 395
İnformasiya-metodiki resurs 396
Mənəvi və etik resurs 398

Bölmə V. Sosial-mədəni texnologiyalar 404

Sosial-mədəniliyin texnoloji əsasları
fəaliyyət 404
Texnologiyanın pedaqoji əsasları 421
Sosial-mədəniliyin mahiyyəti və təsnifatı
texnologiyalar 426
Mədəni yaradıcılıq və mədəni mühafizə texnologiyaları 428
İstirahət texnologiyaları 438
Təhsil Texnologiyası 446
Sosial müdafiə və reabilitasiya texnologiyaları 452
İdarəetmə texnologiyaları (sosiomədəni
idarəetmə) 470
Tədqiqat Texnologiyaları 481

Layihə texnologiyaları 487
Alternativ innovativ texnologiyalar 491
Rabitə və ictimaiyyətlə əlaqələr texnologiyaları 497
Məlumat, təhsil və reklam
texnologiya 504
Millətlərarası və mədəniyyətlərarası mübadilə texnologiyaları

və əməkdaşlıq 519

İstinadlar 533

Ön söz

ÖN SÖZ

XXI əsr təkcə iqtisadi və sosial həyatda deyil, həm də mədəniyyət sahəsində demək olar ki, bütün istiqamətlərdə baş verən transformasiya prosesləri əsridir. Müasir Rusiyada iqtisadi vəziyyət və bazar münasibətlərinin inkişafı tam iqtisadi, siyasi və mədəni həyat imkanından məhrum olan ölkə əhalisinin əhəmiyyətli bir hissəsinin böhran vəziyyətinə düşməsinin səbəblərindən biri idi.

Bu gün Rusiyada iqtisadi, sosial və mədəni proqramlar bir meyar əsasında qiymətləndirilməlidir: 21-ci əsrdə onun milli uğurlarına, müasir dünyanın ən inkişaf etmiş və nüfuzlu ölkələri sırasına daxil olmasına nə qədər töhfə verir və ya ona mane olur.

Yeni minilliyin əvvəlində bütün rus həyatı əvvəlkindən fərqli ictimai varlığın əsaslarına, dərin mənəvi, dəyərə əsaslanan və humanitar xarakter daşımalıdır.

Rusiyanın sosial-mədəni islahatının əsası kimi humanist torpağın formalaşması çətin şəraitdə, cəmiyyətin yaşadığı siyasi, iqtisadi, mədəni böhranların nəticələri, mədəniyyət və mədəniyyət arasındakı dərin münaqişələrin nəticələri ilə üzləşdiyimiz bir vaxtda başlayır. ölkədə sosial münasibətlər,

Mədəni reformasiya və humanistləşmə ideyaları sosial sistemin əvvəlki vəziyyətindən yenisinə hərəkətinin parçalanma və fərdin sosial uyğunlaşmamasının artması yolu ilə həyata keçirildiyi cəmiyyətdə tədricən öz yerini tutmaqdadır. vəziyyətin kriminallaşdırılması, ayrı-ayrı milli münaqişələr.

T.G. Kiseleva, Yu.D. Krasilnikov. Sosial və mədəni fəaliyyətlər

uzun müddət ideoloji dogmalara, qadağalara və təqiblərə buxovlanmış insan enerjisi, “əbədi dostluq və qardaşlıq”, “yaradıcılıq azadlığı”, “söz azadlığı” haqqında gurultulu bəyanat və şüarlardan həqiqi açıq və dürüst mədəni plüralizmə keçid, müxtəlif növ sosial-mədəni fəaliyyətlərdə iştirak etməklə əhalinin bütün təbəqələrinin yeni mentalitetinin formalaşması.

Hər bir ölkə sosial-mədəni fəaliyyətin müxtəlif növləri, formaları, texnologiyaları ilə xarakterizə olunur. Milli-mədəni icmaların hər birində sosial-mədəni sahədə xüsusi, konkret tipli mütəxəssis tələb olunur. Məhz buna görə də xarici təcrübənin mənimsənilməsi təkcə seçicilik deyil, həm də ciddi obyektiv qiymətləndirmə tələb edir, çünki bunun arxasında ruslardan bir çox cəhətdən fərqlənən ənənələr var. Çətinlik budur. öz kökündən, milli-mədəni xüsusiyyətlərindən qopmadan Avropa sivilizasiyasına daxil olmaq. Bu gün ölkəmizin tarixi keçmişinə müraciət edərək, rədd edilmiş, lakin itirilməmiş rus mədəniyyətinin bir hissəsini dirçəltmək və geri qaytarmaq üçün əlimizdən gələnin ən yaxşısını etməyə çalışırıq, biz, sanki, keçdiyimiz uzun yolu yenidən dərk etməyə və keçməyə çalışırıq. Rusiya tərəfindən çoxəsrlik patriarxal, ev quruculuğu həyat tərzindən dünya birliyində özünün layiqli sosial mədəni statusunun yaradılmasına qədər.

Rusiyada sosial-mədəni fəaliyyətin tarixi və müasir təcrübəsi yalnız müstəsna elmi və sənədli dəyər ifadə etmir, həm də mədəniyyət, təhsil, incəsənət və istirahət sahəsində mütəxəssislərin hazırlanması üçün zəngin didaktik material ehtiva edir.

Oxucunun diqqətinə təqdim olunan dərsliyin müəlliflərinin qarşısında peşəkar və qeyri-peşəkar əsasda həyata keçirilən sosial-mədəni fəaliyyətin ən fundamental qanunauyğunluqlarını ümumiləşdirmək, formalaşdırmaq və əsaslandırmaq, onların sosial-mədəni fəaliyyətlərini müəyyən etmək kimi sadə vəzifələrdən uzaq idi. bu sahədə elmi tədqiqatların istiqamət vektorlarını, mövcud müəllif hüquqları məktəblərinin mahiyyətini və mənasını müəyyən etmək, praktikaya tətbiq olunan metodlar, ideyalar və tövsiyələr. Üzrlü səbəblə bu gün ali və orta ixtisas mütəxəssislərinin topladığı təcrübənin konstruktivliyi, innovativ xarakteri və sosial əhəmiyyəti haqqında danışmaq olar.

P ön söz

pedaqoji biliklərin bu nisbətən yeni sahəsində ny təhsil müəssisələri.

Bu təcrübə gənc elmin ölkədə və ayrı-ayrı regionlarda mövcud vəziyyətə adekvat olan güclü metodoloji mövqe tutmaq, elmi əsaslandırılmış və balanslaşdırılmış sosial-mədəni siyasətin işlənib hazırlanması və həyata keçirilməsinə töhfə vermək, ciddi səylər göstərmək istəyindən xəbər verir. kadr hazırlığının keyfiyyətini və müasir texnologiyalara yiyələnmiş mütəxəssislərə sosial tələbat əmsalını yüksəltmək.

Bu dərsliyin ikinci bölməsində verilmiş bir sıra sənədli arayışlar Moskva Dövlət Mədəniyyət və İncəsənət Universitetinin 1 saylı “Sosial-mədəni fəaliyyət” ixtisasının təhsil və pedaqoji dövriyyəyə daxil edilməsində prioritet olduğunu və bununla əlaqədar 1991-ci ilin aprelində eyniadlı şöbə. Elmi ixtisas 13.00.05. - Sosial-mədəni fəaliyyətin nəzəriyyəsi, metodologiyası və təşkili - Rusiya Federasiyasının Elm və Texnologiya Nazirliyinin yanvar 17/4 nömrəli əmri ilə Rusiya Federasiyası Ali Attestasiya Komissiyasının elmi işçilərinin ixtisasları siyahısına daxil edilmişdir. 25, 2000. Müasir sosial-mədəni sahənin tələbatının ödənilməsinə yönəlmiş yeni elm-təhsil ixtisası mahiyyət etibarilə ölkə səviyyəsində keyfiyyətcə yeni nəsil peşəkar, o cümlədən elmi-pedaqoji kadrların geniş spektrdə hazırlanması üçün əsaslar qoyub. sahələr və ixtisaslar.

Həmkarlarımıza, mədəniyyət və incəsənət universitetlərinin ən böyük elmi məktəblərinin nümayəndələrinə - A.İ.Arnoldova, M.A.Ariarskiyə, T.İ.Baklanovaya, A.Djarkova, V.A.Maksyutinə, V.A.Razumnıya, V.S.Sadovskayaya minnətdarlığımızı bildiririk. Yu.A. Streltsov. V.ETriodina. V.V.Tuev və başqaları - 90-cı illərin əvvəllərində “Sosial-mədəni fəaliyyət” ixtisası üzrə əsas sənədlər kimi hazırladığımız konsepsiya və proqrama fəal dəstək verdiyinə, habelə bu dərsliyin yenidən çapa hazırlanması prosesində verilən məsləhət və tövsiyələrə görə

İxtisas 05.31.00. Sosial və mədəni fəaliyyətlər - Rusiya Federasiyasının Elm və Texnologiya Nazirliyi yanında Ali Təhsil Komitəsinin 25 aprel 1994-cü il tarixli 337 nömrəli əmri ilə təsdiq edilmişdir.
T. G. Kiseleva, Yu.D. Krasilnikov. Sosial və mədəni fəaliyyətlər

Kursun mövzusu, məqsədləri və mənbələri

Elmi biliklərin bir sahəsi və təhsil subyekti kimi sosial-mədəni fəaliyyət istənilən müstəqil ixtisasa xas olan bütün zəruri xüsusiyyətlərə malikdir: obyekt, mövzu, öyrənmə metodları, kateqoriya-konseptual aparat, respublikanın müxtəlif bölgələrində yaradılmış müəllif məktəbləri. ölkə, eksklüziv antologiya, öz qanunlar, prinsiplər və qaydalar sistemi Mədəniyyətşünaslığın digər sahələrindən fərqli olaraq, sosial-mədəni fəaliyyət mədəniyyət, sosial pedaqogika, sosiallaşma, sosial təhsil, sosial mühit, cəmiyyət və s. kimi fundamental anlayışlara birbaşa çıxışı olan müasir pedaqoji biliklərin geniş sahəsidir.

Sosial-mədəni təhsil sistemi bu gün onun keyfiyyətinə olan tələbləri kəskin şəkildə artırmaq zərurəti ilə üzləşir. Sosial-mədəni sahə üçün mütəxəssislərin hazırlanması mövcud şəraitdə çox dar fərdi praktik təcrübəyə deyil, elmi biliklərin möhkəm təməlinə əsaslanmalıdır. Bu cür təlimin miqyası, həcmi və məzmunu elmi cəhətdən əsaslandırılmalıdır i sosial-mədəni ölçülər.

Sosial-mədəni tədbirlərin təşkilatçıları, sənaye, federal, regional və yerli proqramların koordinatorları kimi çıxış edən müxtəlif profilli menecerlərin, müəllimlərin, direktorların, texnoloqların böyük bir qrupu Rusiyada mədəniyyət və incəsənətin daha da canlanması və inkişafında iştirak etməli olacaq. . Rus ailələrinin, uşaqların, yeniyetmələrin həyati problemlərinin, müxtəlif sosial qruplar üçün ümumi olan tarixi, mədəni, ekoloji, sosial-psixoloji, dini və digər sahələrdə regional problemlərin həlli əsasən onların ixtisas səviyyəsindən və göstərilən səylərdən asılıdır.

əhalinin asudə vaxtının təşkili sahəsində sosial-mədəni fəallığın və təşəbbüskarlığın inkişafı və həyata keçirilməsinə görə.

“Sosial-mədəni fəaliyyət” ixtisası üzrə peşə hazırlığının çətinlikləri bir sıra hallarla əlaqədardır. Bunlara, ilk növbədə, bu sahənin mütəxəssislərinin sosial-mədəni təhsilinin məzmununun və texnologiyasının dərindən dərk edilməsi və müvafiq qaydada korreksiyası, onun cəmiyyətin mədəni həyatında yaranan yeni reallıqlara uyğunlaşdırılması zərurəti daxildir. Bu proses təkcə son illərdə meydana çıxan qeyri-ənənəvi ixtisasların daim təkmilləşdirilməsini deyil, eyni zamanda bu sahədə mədəniyyət və incəsənət universitetləri üçün ənənəvi olan digər ixtisaslar üzrə də sosial-mədəni və pedaqoji komponentlərin inkişafı və dərinləşdirilməsini nəzərdə tutur. xalq yaradıcılığı, kitabxana işi, kinofotoqrafiya, kütləvi teatr proqramlarına rəhbərlik və s. Nəhayət, söhbət mütəxəssislərin mədəni-pedaqoji hazırlığı ilə sosial, humanitar və psixoloji-pedaqoji fənlərin tədrisi arasında üzvi əlaqənin təmin edilməsindən gedir və bu gün xüsusilə vacib olan müasir mədəniyyətşünaslıq anlayışları ilə, ideyası ilə. Rusiyanın milli və mədəni dirçəlişi.

Bu problemlərin həllinin aktuallığı bir sıra səbəblərlə müəyyən edilir. Onlardan biri yeni ixtisasların formalaşmasında təşkilati və pedaqoji səylərin pərakəndəliyini aradan qaldırmaq, yeni təhsil texnologiyalarına rəvan keçidə mane olan konservatizmi aradan qaldırmaq zərurətidir. Digəri isə gələcək mütəxəssislərin peşə hazırlığının hüdudlarının genişləndirilməsi, onların öz dolanışıqları, karyera yüksəlişi, psixoloji sabitlik, mənəvi inkişaf üçün zəruri olan bilik, bacarıq, bacarıq və münasibətə yiyələnməsi tələbləri ilə bağlıdır.

Müəyyən mənada sosial-mədəni fəaliyyət mədəni dəyərlərin qorunub saxlanmasının, inkişafının və mənimsənilməsinin sosial-pedaqoji cəhətdən təşkil edilmiş təminatçısıdır, sosial-mədəni yeniliklər və təşəbbüslər üçün əlverişli zəmin yaradır.Fasiləsizliyin, sosial-mədəni fəaliyyətin qorunması.

T.G. Kiseleva, Yu.D. Krasiyanikov. Sosial və mədəni fəaliyyətlər

Rusiyada mədəniyyət, maarifləndirmə, təhsil və istirahət təcrübəsi və ənənələrini toplayır.

Bu akademik fənnin sosial əhəmiyyəti müasir pedaqoji və mədəniyyət elminin daha da inkişafı üçün şəraitin təmin edilməsində, mədəniyyət və incəsənət universitetlərində elmi-tədqiqat və tədris və tədris işləri arasında əlaqənin gücləndirilməsində, tədris və elmi-tədqiqat fəaliyyətinin davamlılığından ibarətdir.

“Sosial-mədəni fəaliyyət (tarix, nəzəri əsaslar, həyata keçirilmə sferaları, subyektləri, resursları, texnologiyaları)” fənni öz təbiətinə görə pedaqoji və mahiyyətinə görə inteqrativ akademik intizamdır. O, pedaqogika, mədəniyyətşünaslıq, tarix, sosiologiya, psixologiya, texnologiya, iqtisadiyyat və sosial-mədəni sferanın idarə olunmasının kəsişməsində yaranıb və inkişaf edir.

Kursun mövzusu - sosial-mədəni fəaliyyətin tarixinin, nəzəri əsaslarının, həyata keçirilmə sahələrinin, subyektlərinin, resurs bazasının və müasir texnologiyalarının öyrənilməsi.

Kursun öyrənilməsinin məqsədi tələbələri sosial-mədəni sahədə peşəkar fəaliyyətə hazırlamaq, onları pedaqoji yönümlü sosial-mədəni tədbirlərin təşkili sahəsində xüsusi bilik, bacarıq və vərdişlərlə təchiz etmək, onun mühüm sosial hadisə kimi rolunu dərk etməyə kömək etmək, praktik təcrübəni təhlil etmək və mədəniyyət sferasının sosial-mədəni problemlərinin innovativ həll yollarını tapmaq, istinad mənbələri, sənədlər və nəşrlər üzərində müstəqil işləmək bacarıqları. Sadalanan biliklər, bacarıqlar, bacarıqlar, onların əsasında formalaşan xüsusi peşəkar keyfiyyətlər gələcək menecerlərin, müəllimlərin, texnoloqların - sosial-mədəni icmalar və müxtəlif demoqrafik xüsusiyyətlərə malik qruplarla işin təşkilatçılarının fəaliyyətinin əsasını təşkil edir.

Kursun əsas məqsədləri:

yaranması və inkişafının tarixi təcrübəsi ilə tanışlıq
Rusiyada sosial və mədəni fəaliyyətlər, öyrənmək, anlamaq və
təhsil sahəsində sosial-mədəni proseslərin ümumiləşdirilməsi, haqqında
işıq, sənət;
sosialın nəzəri və metodoloji əsasları ilə tanışlıq
mədəni fəaliyyət, peşəkar anlayışların mənimsənilməsi -

Ön söz

sosial-mədəni sferada mütəxəssisin formal aparatı, müasir şəraitə uyğun məlum və yeni anlayış və təriflərdən istifadə nümunələri;

ictimai sosial mədəniyyətin ən mühüm sahələrinin xüsusiyyətləri
bir çoxunun fəaliyyətini əks etdirən tur təcrübələri
yaş, sosial, peşəkar, etnik, konqruent
əhalinin peşəkar qrupları, eləcə də sosial xarakteristikası sistem
mənəvi dəyərlərin, normaların, oriyentasiya və münasibətlərin müvəqqəti cəmiyyəti
ny;
ilə real mövcud sistemin müəyyən edilməsi və öyrənilməsi
sosial və mədəni qurumlar (qurumlar, birliklər, təşkilatlar
nizasiyalar və s.), sosial subyektlər kimi çıxış edirlər
federal, regional və yerli mədəniyyət siyasəti
(bələdiyyə) səviyyələri;
resurs bazasının məzmunu haqqında təsəvvürlərin formalaşması
ən çox sosial-mədəni fəaliyyətlərlə tanışlıq tətbiqi
normativ sənədlərdən səmərəli istifadə
polislər, məlumat və idarəetmə dəstəyi, personal
potensial, texniki və maliyyə resursları, sosial
demoqrafik kontingent, mənəvi və psixoloji amil,
texnoloji ba müxtəlifliyini və qeyri-müəyyənliyini üzə çıxarır
PS, sosial-mədəniliyin əsas metod və texnologiyalarının öyrənilməsi
fəaliyyət, texnologiyadan istifadədə praktiki bacarıqların inkişaf etdirilməsi
inkişafı və həyata keçirilməsində sənayenin sosial potensialı
təhsil, incəsənət sahəsində mədəni layihələr və proqramlar,
suga, idman, reabilitasiya, reklam və digər sənayelər.

Sadalanan məqsədlərə uyğun olaraq, dərsliyin mövzuları dərsliyin giriş hissəsində qruplaşdırılıb, Rusiyada sosial-mədəni proseslərin yaranması və inkişafı, təhsil, mədəniyyət sahəsində ictimai hərəkatlar və təşəbbüslərin qısa tarixi icmalı. , incəsənət, kütləvi asudə vaxt, ölkənin həyatında dövlətə qədərki, dövlət və inqilabdan sonrakı dövrləri, o cümlədən sovet və postsovet cəmiyyətinin bu günə qədərki inkişaf mərhələlərini əhatə edir. Birinci bölmə sosial-mədəni fəaliyyətin nəzəri əsaslarına, onun qanunauyğunluqlarına, ikincisi isə onun həyata keçirilməsinin əsas sahələrinə dair ideyaya həsr edilmişdir. Üçüncü bölmədə sosial-mədəni fəaliyyətin əsas subyektlərinin xüsusiyyətləri, dördüncü bölmədə onun resurs bazası,

TT. Kiseleva, Yu.D. Krasilnikov. Sosial və mədəni fəaliyyətlər

Beşinci bölmə oxucunu məzmun və funksiyalarına görə fərqlənən müasir sosial-mədəni texnologiyalar sistemi ilə tanış edir.

Kursun mənbələri, onların qısa təsviri

Kursun keyfiyyət əminliyi onun əhalinin mədəni səriştəsinin genişləndirilməsinə, onun standart sosial-mədəni ünsiyyət şəbəkəsinə daxil edilməsinə, uşaqlıqdan başlayaraq insanlarda ictimai faydalı sosial-mədəni fəaliyyət bacarıqlarının formalaşmasına yönəlməsindədir. , tam mənəvi və fiziki inkişafın, asudə vaxtın və yaradıcılığın təşkili.

"Sosial-mədəni fəaliyyət" kursunun mənbə tədqiqatı və tədris-metodiki bazası Rusiya Federasiyasının "Təhsil haqqında" Qanunu, Rusiya Federasiyasının mədəniyyət haqqında qanunvericilik əsasları ■, "İnkişaf və qorunma:" federal məqsədli proqramdır. Rusiya Federasiyasında mədəniyyət və incəsənət” (2001-2005). Professor-müəllim heyəti tərəfindən hazırlanmış “Moskva Dövlət Mədəniyyət və İncəsənət Universitetinin 2003-2007-ci illər üçün inkişaf strategiyası” universitetin mütərəqqi inkişafını, sosial-mədəni sahədə fundamental tədqiqatların aparılmasını, yeni elmi-metodiki dəstəyi müəyyən edir. son illərdə tətbiq edilən təhsil ixtisasları və ixtisaslar nəsli. Tarix, nəzəriyyə, sosial-mədəni fəaliyyətin müxtəlif növlərinin metodikası və təşkili, peşəkar bədii və həvəskar xalq yaradıcılığının, folklorun, xalq sənətkarlığının inkişafı, sosial-mədəni reabilitasiya və digər istiqamətlər üzrə dərsliklər, monoqrafiyalar, elmi ədəbiyyatlar. yüksək keyfiyyətli təhsil təmin etmək.

Dərsliyin müəllifləri arxiv mənbələrinə, Rusiyada mədəniyyət, təhsil, sosial-mədəni hərəkatlar və təşəbbüslər tarixinin hərtərəfli tədqiqatlarının nəticələrinə, müasir yerli və xarici sosial-mədəni fəaliyyət nəzəriyyəsinin və praktikasının təhlilinə əsaslanmış, fundamental və əlaqəli elmlər: pedaqogika, fəlsəfə, mədəniyyətşünaslıq, psixologiya, sosiologiya, etika və estetika. Bundan əlavə, mədəniyyət və incəsənət universitetlərinin alimlərindən ibarət kollektivlərin və sosial-mədəni sahədə böyük bir qrup mütəxəssisin son illərdə topladığı elmi-pedaqoji təcrübə də nəzərə alınıb.

Ön söz

Bu təcrübə təhsil, incəsənət, idman, uşaq, yeniyetmə, ailənin asudə vaxtının təşkili və yaradıcılığı sahəsində sosial-mədəni institutların bugünkü fəaliyyətinin konstruktivliyini, innovativ xarakterini, sosial əhəmiyyətini mühakimə etməyə imkan verir.

Güman edilir ki, yeni elmi məlumatlar toplandıqca və tədris prosesi metodik cəhətdən zənginləşdikcə, tarixi təcrübənin, metodoloji və nəzəri əsasların, resurs bazasının və müasir texnologiyaların öyrənilməsində yeni tendensiyalar nəzərə alınmaqla dərsliyin məzmununa düzəlişlər və əlavələr ediləcək. sosial-mədəni fəaliyyətlər.

Bu baxımdan, gələcək mütəxəssisin rəğbət bəsləməyi və cəmiyyətdə sosial fəal şəkildə reallaşan tolerant şəxsiyyət kimi mənəvi-əxlaqi formalaşmasına töhfə verən bu kursun humanist yönümünü vurğulamaq lazımdır. Öz mülki, peşəkar statusunu formalaşdıran, bugünkü reallığın bir çox ağrılı məqamları ilə təmasda olan sosial-mədəni sferanın mütəxəssisi “fəal, təşəbbüskar, fəal, müttəxəssis yetişdirmək” kimi nəcib işdə iştirak etmək kimi yüksək missiyanı üzərinə götürməyə çağırılır. müstəqil vətəndaş, maariflənmiş, mədəni insan, qayğıkeş ailə başçısı və öz peşə işlərinin ustası, həyatda daim özünü təkmilləşdirməyə qadirdir (Selevko G.K. Özünütərbiyə konsepsiyası // Təhsilin müasir konsepsiyaları. - Yaroslavl, 2000). Bu, mərhəmət və qayğıya daha çox ehtiyacı olan əhali qruplarının sosial müdafiəsi, sosial dəstəyi və sosial-mədəni, psixoloji reabilitasiyası kimi məsul funksiyaları ilə bilavasitə bağlıdır.

Müasir pedaqoji və mədəni biliyin sahələrindən biri kimi sosial-mədəni fəaliyyət insanın sosial-pedaqoji və sosial-mədəni mühitini, bu mühitin mənəvi inkişafa fəal təsirinin mümkün yollarını və formalarını özünün əsas obyekti və subyekti hesab edir. müxtəlif sosial, yaş, peşə və etnik qruplar.

Humanitar texnologiyaların tətbiqi və inkişafı təkcə tanınmış ənənəvi texnologiyalarda deyil, həm də sosial-mədəni fəaliyyətin yeni növlərində - sosial-mədəni idarəetmə və marketinqdə, reklam və informasiya dəstəyində özünü göstərir.

T.G. Kiseleva, Yu.D. Krasilnikov. Sosial və mədəni fəaliyyətlər

və ictimaiyyətlə əlaqələr, dizayn, bədii və sosial dizayn, imic yaratma və s. Ümumi məlumat, peşəkar və kommunikativ dominantla birləşdirilən bu fəaliyyət növlərinin tədrisi müasir sosial-mədəni təhsilin əsas məzmununu müəyyənləşdirir.

Sosial-mədəni fəaliyyət əlaqəli peşələrin böyük bir bloku, təhsil predmeti və elmi biliklər sahəsi kimi tarixi təcrübənin, nəzəri əsasların, subyektlərin, resurs bazasının və həyat fəaliyyətinin müxtəlif forma və növlərinin təşkili üçün müasir texnologiyaların hərtərəfli öyrənilməsinə əsaslanır. müəyyən sosial-mədəni regional və milli şəraitdə sosial icmaların və ayrı-ayrı fərdlərin.

Kursun nəzəri əsasları insan fəaliyyətinin müxtəlif növlərinin sosial-mədəni məzmununun müəyyənləşdirilməsinə tabedir, onların arasında onun həyati, əsas resursları - vaxt və enerji bölüşdürülür. Kursun nəzərdən keçirilməsinin mövzusu həyatın dəstəklənməsi, sosiallaşma, ünsiyyət, animasiya və istirahət kimi insan fəaliyyəti növlərinin sosial-mədəni kontekstidir və onların hər biri müəyyən miqdarda bilik, bacarıq, dəyər yönümləri və inkişafını əhatə edir. davranış stereotipləri, müvafiq konstitusiya dəstəyinə əsaslanan normativ-hüquqi meyarlar toplusu (iqtisadi, hüquqi, təşkilati və s.),

Dərsliyin məzmunu hər bir ayrı-ayrı xalqın mənəvi həyatının zənginliyinə, onun sosial-mədəni quruluşuna, adət-ənənələrinə və sosial davranış normalarına, mənəvi məqsəd və dəyərlərə yiyələnmək kimi biliyin aspektlərinin mənimsənilməsinə yönəlmişdir; müxtəlif yaş, sosial, etnik, peşə və əhalinin digər qruplarının nümayəndələri arasında bərabər mədəni dialoq və qarşılıqlı əlaqə imkanlarının təmin edilməsi; insanların interaktiv ünsiyyəti, onların qlobal təhsil, informasiya, peşə və ümumi mədəni məkana daxil edilməsi üçün şərait yaratmaq.

Sosial-mədəni fəaliyyətin mövzu sahəsi orijinal əsasın əlaqəli elmi fənlərin sintezi ilə birləşməsini təmsil etdiyinə görə, ilkin, əsas metod və texnologiyaların aşağıdakı qruplaşdırılması qanunidir:

a) konkret sosial və mədəni şəraitə uyğunlaşdırılmış;

P ön söz

turizm mühiti və sosial-mədəni fəaliyyətin vəzifələri, ümumi elmi metodlar və texnologiyalar (qiymətləndirici, diaqnostik, tədqiqat, inkişaf, sabitləşdirmə və s.),

b) idrak, yaradıcılıq, rekreasiya və digər sosial-mədəni fəaliyyət növlərinin qarşısında duran məqsədlərə ən rasional nailiyyətə tabe olan praktik təcrübə ilə hazırlanmış xüsusi metod və texnologiyalar.

Sosial-mədəni mühitin formalaşdığı, inkişaf etdirildiyi və mənimsənildiyi xüsusi metodlar və texnologiyalar sosial-mədəni fəaliyyətin universal vasitələrinin, metodlarının və metodlarının ən tipik şəraitdə - iqtisadi, hüquqi, təşkilati, pedaqoji istifadəsini təmin edir. , psixoloji və s. Daha geniş formada, sosial-mədəni fəaliyyətin metodologiyası (texnologiyası) tələbələrin qarşısında pedaqoji cəhətdən mənalı təhsil, təlim və tərbiyə, istirahət və sağlamlaşdırıcı metodların geniş spektri şəklində görünür, onlar daim doldurulur və zənginləşdirilir. mədəniyyət, təhsil, incəsənət, idman, məişət və istirahət sahəsində toplanmış həm tarixi, həm də müasir təcrübə.

Kursun tədrisi prosesində aşağıdakılar nəzərdə tutulur: mühazirə-dialoq, mühazirə-nümayiş, mühazirə-diskusiya; seminar-müsahibə, seminar-müzakirə, seminar-dəyirmi masa, kreativ ideyaların seminar-auksionu və s. sinif otağında, istirahət mərkəzində, müəssisədə, müavin komissiyasında, tədris-yaradıcılıq laboratoriyası şəklində fərdi məşğələlər, məsləhətləşmələr, mədəniyyət, təhsil və incəsənət müəssisələrinin rəhbərləri ilə görüşlər. dos\ga. idman dövlət və ictimai mədəniyyət və sosial müdafiə orqanları, alimlər, jurnalistlər, xarici qonaqlar

Tələbələr zəruri sosioloji məlumatlara və istifadə olunan geniş metod və texnologiyalar bazasına əsaslanaraq esselər, testlər və kurs işləri hazırlayır, praktiki tapşırıqları yerinə yetirir, müxtəlif tarixi, mədəni, maarifləndirici, informasiya və inkişaf etdirici, əyləncə və oyunların işlənib hazırlanmasında və həyata keçirilməsində iştirak edir; bədii, əyləncə, ekoloji sosial-mədəni layihələr və proqramlar

T.G. Kiseleva, Yu.D. Krasilnikov. Sosial və mədəni fəaliyyətlər

sinif mühazirələri və qrup seminarları və praktiki məşğələlər üçün təqribən 1:2 həcm nisbətində kiçik vaxt nisbəti (mühazirələr tədris vaxtının 40%-dən çox olmayan, seminar və praktiki məşğələlər 60%-ə qədər). Kurs layihələrinin mövzuları, sosial-mədəni tərtibat metodları, aparılan iş mərhələsinin təhlili və tərtibatın nəticələri üzrə tələbənin müəllimlə fərdi işi üçün 10 saat (kurikulum üzrə) nəzərdə tutulmuşdur.

Təlim məşğələlərinin məzmunu və formaları (müzakirə, oyun, proyektiv, praktiki və s.) baxımından proqramda təqdim olunan material məqsəd, tələbələrin tərkibindən, saatların sayından və tədris prosesinin digər xüsusiyyətlərindən asılı olaraq dəyişə bilər.

Material həm də ayrı-ayrı təlim növlərinin spesifik xüsusiyyətlərinə uyğunlaşdırılmalıdır: orta məktəb, kollec, məktəb və s. vasitəsilə peşəkar (universitetə qədər) hazırlıq; peşə (universitet) stasionar hazırlığı; əyani, qiyabi, qiyabi və qiyabi şöbələrdə peşə (universitet) hazırlığı; Mədəniyyət Universitetinin regional bölmələrində, o cümlədən distant təhsildə peşəkar (universitet) hazırlığı; peşəkar universitet hazırlığı - magistratura və bakalavr pillələri; əlavə peşə təhsili sistemində aspirantura.

Giriş hissəsi.

Sosial-mədəni fəaliyyətin formalaşması: tarixi bir baxış

“Sosial-mədəni fəaliyyət Kiseleva T.G., Krasilnikov Yu.D. Dərslikdə tarix, nəzəri əsaslar, həyata keçirilmə sahələri, mövzular, ..."

-- [ Səhifə 1 ] --

Sosial və mədəni fəaliyyətlər

Kiseleva T.G., Krasilnikov Yu.D.

ISBN-594778-058-5

Ön söz

Giriş hissəsi. Sosial-mədəni fəaliyyətin formalaşması: tarixi bir baxış

1. Dövlətdən əvvəlki dövrdə Rusiyada təhsil və maarifçiliyin mənşəyi

3. XVIII əsrdə maarifçilik və sosial-mədəni icmaların yaranması.

4. 19-cu və 20-ci əsrin əvvəllərində Rusiyada ictimai və təhsil hərəkatı və asudə vaxt.

Bölmə I. Sosial-mədəni fəaliyyətin nəzəri əsasları

2. Sosial-mədəni fəaliyyətin funksiyaları və prinsipləri

3. Sosial-mədəni fəaliyyətin psixoloji və pedaqoji əsasları

5. Sosial-mədəni siyasət: mahiyyəti və konseptual əsasları

I bölmə üçün sınaq və özünə nəzarət üçün suallar

Təhsil fəaliyyətinin növləri

Bölmə II. Sosial-mədəni tədbirlərin həyata keçirilmə sahələri

1. İstirahət və asudə vaxt fəaliyyəti

2. Təhsil və karyera

3. Bədii mədəniyyət və incəsənət

4. Bədən tərbiyəsi və idman

5. Sosial-mədəni reabilitasiya və dəstək

6. Mədəniyyətlərarası əməkdaşlıq və kommunikasiya

Təhsil fəaliyyətinin növləri

III Bölmə. Sosial-mədəni fəaliyyətin subyektləri

1. Subyektlər sistemi və subyektlərarası münasibətlər

2. İnsan sosial-mədəni fəaliyyətin subyekti kimi

3. Sosial-mədəni qurumlar

4. Ailə sosial-mədəni institut kimi

5. Media və kommunikasiyalar

6. Sosial və mədəni profilli sənaye müəssisələri

7. Sosial-mədəni icmalar və formasiyalar

Bölmə IV. Sosial-mədəni fəaliyyətlər üçün resurslar

1. Resurs bazası anlayışı

2. Tənzimləyici resurs

3. Kadr (intellektual) resurs

4. Maliyyə resursu

5. Maddi-texniki ehtiyatlar

6. İnformasiya-metodiki resurs

7. Mənəvi və etik resurs

IV bölmə üçün nəzarət və özünü sınamaq üçün suallar

Bölmə V. Sosial-mədəni texnologiyalar

1. Sosial-mədəni fəaliyyətin texnoloji əsasları

2. Texnologiyanın pedaqoji əsasları

3. Sosial-mədəni texnologiyaların mahiyyəti və təsnifatı

4. Mədəni-yaradıcılıq və mədəni-mühafizə texnologiyaları

5. İstirahət texnologiyaları

6. Təhsil texnologiyaları

7. Sosial müdafiə və reabilitasiya texnologiyaları

8. İdarəetmə texnologiyaları (sosiomədəni idarəetmə)

9. Tədqiqat texnologiyaları

10. Dizayn texnologiyaları

11. Alternativ innovativ texnologiyalar

12. Kommunikasiya və ictimaiyyətlə əlaqələr texnologiyaları

V bölmə üçün nəzarət və özünü sınamaq üçün suallar

Seminar və praktik məşğələlər üçün nümunə mövzular

Biblioqrafiya

ÖN SÖZ

Yeni minilliyin əvvəlində bütün rus həyatı əvvəlkindən fərqli ictimai varlığın əsaslarına, dərin mənəvi, dəyərə əsaslanan və humanitar xarakter daşımalıdır.

Rusiyanın sosial-mədəni islahatının əsası kimi humanist torpağın formalaşması çətin şəraitdə, cəmiyyətin yaşadığı siyasi, iqtisadi və mədəni böhranların nəticələri, mədəniyyətlər arasında dərin münaqişələrin nəticələri ilə üzləşdiyimiz vaxtda başlayır. və ölkədə sosial münasibətlər.

Mədəni reformasiya və humanistləşdirmə ideyaları tədricən sosial sistemin əvvəlki vəziyyətindən yenisinə keçidinin parçalanma və fərdin sosial uyğunsuzluğunun artması, vəziyyətin kriminallaşdırılması yolu ilə həyata keçirildiyi bir cəmiyyətdə yer alır. , və fərdi milli münaqişələr.

XX-XXI əsrlərin dönüşü mədəniyyət, təhsil, incəsənət sahəsində yaradıcı ideyaların, təşəbbüslərin və hərəkatların misli görünməmiş yüksəlişi, müxtəlif yaş, etnik, peşəkar və digər sosial qrupların məhsuldar qarşılıqlı əlaqə və əməkdaşlıq yollarının axtarışı ilə xarakterizə olunur. - mədəni qruplar və icmalar. Rusiya cəmiyyətində bu proseslərin intensivləşməsi əsasən uzun müddət ideoloji doqmalar, qadağalar və təqiblərlə bağlı olan insanın nəhəng daxili yaradıcı enerjisinin azad edilməsi, “əbədi dostluq və qardaşlıq” haqqında yüksək səslənən bəyanatlardan və şüarlardan keçidlə bağlıdır. , “yaradıcılıq azadlığı”, “söz azadlığı” “həqiqətən açıq və dürüst mədəni plüralizmə, müxtəlif növ sosial-mədəni fəaliyyətlərdə iştirakı ilə əhalinin bütün təbəqələrinin yeni mentalitetinin formalaşmasına doğru.

Hər bir ölkə sosial-mədəni fəaliyyətin müxtəlif növləri, formaları, texnologiyaları ilə xarakterizə olunur.

Milli-mədəni icmaların hər birində sosial-mədəni sahədə xüsusi, konkret tipli mütəxəssis tələb olunur. Məhz buna görə də xarici təcrübənin mənimsənilməsi təkcə seçicilik deyil, həm də ciddi obyektiv qiymətləndirmə tələb edir, çünki bunun arxasında ruslardan bir çox cəhətdən fərqlənən ənənələr var. Vəzifə öz kökümüzdən, milli-mədəni xüsusiyyətlərimizdən qopmadan Avropa sivilizasiyasına daxil olmaqdır. Bu gün ölkəmizin tarixi keçmişinə dönərək, rədd edilmiş, lakin itirilməmiş rus mədəniyyətinin bir hissəsini dirçəltmək və geri qaytarmaq üçün əlimizdən gələnin ən yaxşısını etməyə çalışırıq, biz, sanki, yenidən dərk etməyə və uzun yolu keçməyə çalışırıq. Rusiya tərəfindən qədim patriarxal, ev quruculuğu həyat tərzindən dünya birliyində öz layiqli sosial-mədəni statusumuzun qurulmasına qədər səyahət etdi.

Oxucunun diqqətinə təqdim olunan dərsliyin müəlliflərinin qarşısında peşəkar və qeyri-peşəkar əsasda həyata keçirilən sosial-mədəni fəaliyyətin ən fundamental qanunauyğunluqlarını ümumiləşdirmək, formalaşdırmaq və əsaslandırmaq, sosial-mədəni fəaliyyətin ən fundamental qanunauyğunluqlarını müəyyən etmək kimi sadə vəzifələrdən uzaq bir vəzifə durur. bu sahədə elmi tədqiqatların istiqamət vektorlarını, mövcud müəllif hüquqları məktəblərinin mahiyyətini və mənasını müəyyən etmək, praktikaya tətbiq olunan metodlar, ideyalar və tövsiyələr. Üzrlü səbəbə görə bu gün biz pedaqoji biliklərin nisbətən yeni sahəsi üzrə ali və orta ixtisas təhsili müəssisələrinin topladığı təcrübənin konstruktivliyindən, innovativ xarakterindən, sosial əhəmiyyətindən danışa bilərik.

Bu dərsliyin ikinci bölməsində verilmiş bir sıra sənədli arayışlar Moskva Dövlət Mədəniyyət və İncəsənət Universitetinin “Sosial-mədəni fəaliyyət”1 ixtisasının təhsil və pedaqoji dövriyyəyə daxil edilməsində prioritet olduğunu və bununla əlaqədar 1991-ci ilin aprelində eyniadlı şöbə. Elmi ixtisas 13.00.05. - Sosial-mədəni fəaliyyətin nəzəriyyəsi, metodologiyası və təşkili - Rusiya Federasiyasının Elm və Texnologiya Nazirliyinin yanvar 17/4 nömrəli əmri ilə Rusiya Federasiyası Ali Attestasiya Komissiyasının elmi işçilərinin ixtisasları siyahısına daxil edilmişdir. 25, 2000. Müasir sosial-mədəni sahənin tələbatının ödənilməsinə yönəlmiş yeni elm-təhsil ixtisası mahiyyət etibarilə ölkə səviyyəsində keyfiyyətcə yeni nəsil peşəkar, o cümlədən elmi-pedaqoji kadrların geniş spektrdə hazırlanması üçün əsaslar qoyub. sahələr və ixtisaslar.

Biz həmkarlarımıza, mədəniyyət və incəsənət universitetlərinin ən böyük elmi məktəblərinin nümayəndələrinə - A.İ.Arnoldova, M.A. Ariarsky, T.I. Baklanova, A.D. Jarkov, V.A. Maksyutin, V.A. Razumny, V.S. Sadovskoy, Yu.A. Streltsov, V.E. Triodina, V.V. Tuev və başqaları - 90-cı illərin əvvəllərində “Sosial-mədəni fəaliyyət” ixtisası üzrə əsas sənədlər kimi hazırladığımız konsepsiya və proqramı fəal dəstəklədiklərinə, habelə bu dərsliyin yenidən çapa hazırlanması prosesində verilən məsləhət və tövsiyələrə görə .

Kursun mövzusu, məqsədləri və mənbələri

Sosial-mədəni təhsil sistemi bu gün onun keyfiyyətinə olan tələbləri kəskin şəkildə artırmaq zərurəti ilə üzləşir. Sosial-mədəni sahə üçün mütəxəssislərin hazırlanması mövcud şəraitdə çox dar fərdi praktik təcrübəyə deyil, elmi biliklərin möhkəm təməlinə əsaslanmalıdır. Belə təlimin miqyası, həcmi və məzmunu elmi əsaslandırılmış sosial-mədəni ölçülərə tabedir.

Məhz onlar sosial və millətlərarası gərginliyin mümkün mənbələrinin və ocaqlarının qarşısının alınmasına və zərərsizləşdirilməsinə, əhalinin sosial müdafiəyə və dəstəyə ciddi ehtiyacı olan təbəqələrinin və qruplarının sosial-mədəni reabilitasiyasına, sosial müdafiəyə və sosial yardıma ehtiyacı olan təbəqələrin yaradılmasına layiqli töhfə verməli olacaqlar. əhalinin asudə vaxtının keçirilməsi sahəsində sosial-mədəni fəaliyyətinin və təşəbbüslərinin inkişafı və həyata keçirilməsi üçün əlverişli mühit.

Müəyyən mənada sosial-mədəni fəaliyyət mədəni dəyərlərin qorunub saxlanmasının, inkişafının və mənimsənilməsinin sosial-pedaqoji cəhətdən təşkil edilmiş təminatçısıdır, sosial-mədəni yeniliklər və təşəbbüslər üçün əlverişli zəmin yaradır. Davamlılığı qoruyaraq, sosial-mədəni fəaliyyətlər Rusiyada mədəniyyət, maarifləndirmə, təhsil və istirahət təcrübəsi və ənənələrini toplayır.

Kursun mövzusu sosial-mədəni fəaliyyətin tarixi, nəzəri əsasları, həyata keçirilmə sahələri, subyektləri, resurs bazası və müasir texnologiyalarının öyrənilməsidir.

Kursun məqsədi tələbələri sosial-mədəni sahədə peşəkar fəaliyyətə hazırlamaq, onları pedaqoji yönümlü sosial-mədəni tədbirlərin təşkili sahəsində xüsusi bilik, bacarıq və vərdişlərlə silahlandırmaq, onun mühüm sosial hadisə kimi rolunu dərk etməyə kömək etməkdir. , onlara praktiki təcrübəni təhlil etmək və sosial-mədəni sahədə problemlərin innovativ həlli yollarını axtarmaq, istinad mənbələri, sənədlər və nəşrlər üzərində müstəqil işləmək vərdişləri vermək. Sadalanan biliklər, bacarıqlar, bacarıqlar, onların əsasında formalaşan xüsusi peşəkar keyfiyyətlər gələcək menecerlərin, müəllimlərin, texnoloqların - sosial-mədəni icmalar və müxtəlif demoqrafik xüsusiyyətlərə malik qruplarla işin təşkilatçılarının fəaliyyətinin əsasını təşkil edir.

Kursun əsas məqsədləri:

1) Rusiyada sosial-mədəni fəaliyyətin yaranması və inkişafının tarixi təcrübəsi ilə tanışlıq, təhsil, təhsil, incəsənət sahəsində sosial-mədəni proseslərin öyrənilməsi, dərk edilməsi və ümumiləşdirilməsi;

2) sosial-mədəni fəaliyyətin nəzəri və metodoloji əsasları ilə tanışlıq, sosial-mədəni sferada mütəxəssisin peşəkar konseptual aparatına yiyələnmək, müasir şəraitə uyğun olaraq məlum və yeni anlayış və təriflərdən istifadə nümunələri;

3) əhalinin çoxsaylı yaş, sosial, peşə, etnik, dini qruplarının fəaliyyətini, habelə mənəvi dəyərlər sistemini, normalarını, oriyentasiyasını və xarakterik münasibətlərini əks etdirən ictimai sosial-mədəni təcrübənin ən mühüm sahələrinin xüsusiyyətləri. müasir cəmiyyət;

4) federal, regional və yerli (bələdiyyə) səviyyələrdə sosial-mədəni siyasətin subyektləri kimi fəaliyyət göstərən sosial-mədəni institutların (qurumlar, birliklər, təşkilatlar və s.) faktiki mövcud sisteminin müəyyən edilməsi və öyrənilməsi;

5) sosial-mədəni fəaliyyətin resurs bazasının məzmunu haqqında təsəvvürlərin formalaşdırılması, normativ və qanunvericilik sənədlərinin ən səmərəli istifadəsi təcrübəsi ilə tanışlıq, informasiya və idarəetmə təminatı, insan resursları, texniki və maliyyə resursları, sosial-demoqrafik kontingent , mənəvi və psixoloji amillər;

6) texnoloji bazanın müxtəlifliyini və qeyri-müəyyənliyini aşkara çıxarmaq, sosial-mədəni fəaliyyətin əsas üsul və texnologiyalarını öyrənmək, sahədə sosial-mədəni layihə və proqramların işlənib hazırlanması və həyata keçirilməsində sənayenin texnoloji potensialından istifadə etmək üzrə praktiki bacarıqların formalaşdırılması; təhsil, incəsənət, asudə vaxt, idman, reabilitasiya, reklam və digər sənaye sahələrinə aiddir.

Sadalanan məqsədlərə uyğun olaraq, dərsliyin mövzuları da qruplaşdırılıb.Dərsliyin giriş hissəsində Rusiyada sosial-mədəni proseslərin yaranması və inkişafı, ictimai hərəkatlar və təhsil sahəsində təşəbbüslər, sosial-mədəni proseslərin qısa tarixi icmalı verilmişdir. mədəniyyət, incəsənət, kütləvi istirahət, ölkənin həyatında dövlət, dövlət və inqilabdan sonrakı dövrləri, o cümlədən sovet və postsovet cəmiyyətinin bu günə qədərki inkişaf mərhələlərini əhatə edir.

Birinci bölmə sosial-mədəni fəaliyyətin nəzəri əsaslarına, onun qanunauyğunluqlarına, ikincisi isə onun həyata keçirilməsinin əsas istiqamətləri haqqında təsəvvür yaradır. Üçüncü bölmədə sosial-mədəni fəaliyyətin əsas subyektlərinin xüsusiyyətləri, dördüncü bölmədə onun resurs bazası təqdim olunur. Beşinci bölmə oxucunu məzmun və funksiyalarına görə fərqlənən müasir sosial-mədəni texnologiyalar sistemi ilə tanış edir.

Kursun mənbələri, onların qısa təsviri

Kursun keyfiyyətcə müəyyənliyi onun əhalinin mədəni səriştəsinin genişləndirilməsinə, onun standart sosial-mədəni ünsiyyət şəbəkəsinə daxil edilməsinə, uşaqlıqdan başlayaraq insanlarda ictimai faydalı sosial-mədəni fəaliyyət bacarıqlarının formalaşmasına yönəlməsindədir. tam hüquqlu mənəvi və fiziki inkişafın, asudə vaxtın və yaradıcılığın təşkili.

"Sosial-mədəni fəaliyyət" kursunun mənbə araşdırması və tədris-metodiki bazası Rusiya Federasiyasının "Təhsil haqqında" Qanunu, Rusiya Federasiyasının Mədəniyyət haqqında qanunvericiliyinin əsasları, "Mədəniyyətin inkişafı və qorunması" federal məqsədli proqramıdır. Rusiya Federasiyasında mədəniyyət və incəsənət” (2001-2005) , Milli təhsil doktrinası “2001-2005-ci illər üçün Rusiya Federasiyası vətəndaşlarının vətənpərvərlik tərbiyəsi”, “2010-cu ilə qədər olan dövr üçün Rusiya təhsilinin modernləşdirilməsi konsepsiyası”. Professor-müəllim heyəti tərəfindən hazırlanmış “Moskva Dövlət Mədəniyyət və İncəsənət Universitetinin 2003-2007-ci illər üçün inkişaf strategiyası” universitetin mütərəqqi inkişafını, sosial-mədəni sahədə fundamental tədqiqatların aparılmasını, yeni elmi-metodiki dəstəyi müəyyən edir. son illərdə tətbiq edilən təhsil ixtisasları və ixtisaslar nəsli. Tarix, nəzəriyyə, sosial-mədəni fəaliyyətin müxtəlif növlərinin metodikası və təşkili, peşəkar bədii və həvəskar xalq yaradıcılığının, folklorun, xalq sənətkarlığının inkişafı, sosial-mədəni reabilitasiya və digər istiqamətlər üzrə dərsliklər, monoqrafiyalar, elmi ədəbiyyatlar. yüksək keyfiyyətli təhsil təmin etmək.

Humanitar texnologiyaların tətbiqi və inkişafı təkcə tanınmış ənənəvi deyil, həm də sosial-mədəni fəaliyyətin yeni növlərində - sosial-mədəni idarəetmə və marketinq, reklam və informasiya dəstəyi və ictimaiyyətlə əlaqələr, dizayn, bədii və sosial dizayn, təsvirin yaradılması və s. .d. Ümumi informasiya, peşəkar və kommunikativ dominantla birləşdirilən bu fəaliyyət növlərinin tədrisi müasir sosial-mədəni təhsilin əsas məzmununu müəyyən edir.

Kursun nəzərdən keçirilməsinin mövzusu həyatın dəstəklənməsi, sosiallaşma, ünsiyyət, animasiya və istirahət kimi insan fəaliyyəti növlərinin sosial-mədəni kontekstidir və onların hər biri müəyyən miqdarda bilik, bacarıq, dəyər yönümləri və inkişafını əhatə edir. davranış stereotipləri, müvafiq konstitusiya dəstəyinə əsaslanan normativ-hüquqi meyarlar toplusu (iqtisadi, hüquqi, təşkilati və s.).

a) sosial-mədəni mühitin spesifik şərtlərinə və sosial-mədəni fəaliyyətin vəzifələrinə (qiymətləndirmə, diaqnostika, tədqiqat, inkişaf, sabitləşdirmə və s.) uyğunlaşdırılmış ümumi elmi metodlar və texnologiyalar;

Kursun tədrisi prosesində aşağıdakılar nəzərdə tutulur: mühazirə-dialoq, mühazirə-nümayiş, mühazirə-diskusiya; seminar-müsahibə, seminar-müzakirə, seminar-dəyirmi masa, kreativ ideyaların seminar-auksionu və s. sinif otağında, istirahət mərkəzində, müəssisədə, müavin komissiyasında, tədris-yaradıcılıq laboratoriyası formasında, fərdi dərslər, məsləhətləşmələr, mədəniyyət müəssisələrinin, təhsil, incəsənət, asudə vaxt, idman, dövlət və ictimaiyyət rəhbərləri ilə görüşlər mədəniyyət və sosial müdafiə orqanları, alimlər, jurnalistlər, xarici qonaqlar.

Tələbələr zəruri sosioloji məlumatlara və istifadə olunan geniş metod və texnologiyalar bazasına əsaslanaraq esselər, testlər və kurs işləri hazırlayır, praktiki tapşırıqları yerinə yetirir, müxtəlif tarixi, mədəni, maarifləndirici, informasiya və inkişaf etdirici, əyləncə və oyunların işlənib hazırlanmasında və həyata keçirilməsində iştirak edir; bədii və əyləncə, ekoloji sosial-mədəni layihələr və proqramlar.

Kursun öyrənilməsi prosesində sinif mühazirələri və qrup seminarları və praktiki məşğələlər üçün optimal vaxt nisbətinə təxminən 1: 2 nisbətində riayət etmək tövsiyə olunur (mühazirələr təlim vaxtının 40% -dən çox olmayan, seminarlar). və praktiki məşğələlər 60%-ə qədərdir. Kurs layihələrinin mövzuları, sosial-mədəni tərtibat metodları, işin tamamlanmış mərhələsinin təhlili və dizayn nəticələri üzrə tələbənin müəllimlə fərdi işi üçün 10 saat (tədris planına uyğun olaraq) verilir.

Giriş hissəsi.

SOSİAL-MƏDƏNİ FƏALİYYƏTİN FƏALİYYƏTİ: TARİXİ İCARƏ

1. Dövlətdən əvvəlki dövrdə Rusiyada təhsil və maarifçilik əsaslarının mənşəyi

Qədim slavyanların kommunal həyat tərzi dövlətdən əvvəlki dövrdə təhsil və maarifləndirmənin əsasına çevrildi. Onların pedaqoji baxışları, bir qayda olaraq, gənc nəslin icma həyatına hazırlanması, əkinçilik və sənətkarlıq bacarıqlarının ötürülməsi kimi prioritetlərə əsaslanırdı; uşaqları hərbi işlərdə öyrətmək. Bu baxışlarda əxlaqi tərbiyə, ayinlərin icrası, bütpərəst tanrılara sitayiş, icmanın böyük üzvlərinə itaət və əcdadlara ehtiram böyük yer tuturdu. Çoxsaylı etnoqrafik tədqiqatların materialları qədim slavyanlar arasında bütpərəst inanclarla bağlı gündəlik ayinlərin olduğunu göstərir.

Qədim rus icmasında xalq pedaqogikasına əsaslanan təhsil təcrübəsinin daim formalaşması və toplanması prosesi gedirdi. Əxlaq və zəhmət onun mahiyyətini müəyyən edirdi. Anaya hörmət uşaqlığın ilk əxlaqi əmri idi. Qoca valideynlərə qayğı göstərmək ənənəvi xalq pedaqogikasının əsasını təşkil edirdi. Ailə tərbiyəsinin xalq ənənələrinə adət-ənənələr, ayinlər və mərasimlər daxildir. İnsan fəaliyyətinin əxlaqi, xalq-hüquqi və digər stereotipik formalarında əvvəlki nəsillərin ümumiləşdirilmiş təcrübəsi, onların pedaqoji baxışları, əxlaqı, əqidəsi, davranış normaları, ictimai rəylə dəstəklənən vərdişləri toplanır. Ənənələr əmək, əxlaqi, estetik, fiziki və dini tərbiyənin əsaslarının yaradılmasında mühüm rol oynamışdır. Ritualların formalaşması insanın, tayfanın, icmanın, dövlətin həyatında baş verən ən mühüm hadisələrlə ayrılmaz şəkildə bağlı idi.

Tərbiyə vasitələrinin tərbiyəvi və pedaqoji funksiyalarına xüsusi diqqət yetirilməlidir: insanların gündəlik həyatını daim müşayiət edən laylalar, məsəllər, məsəllər, nağıllar, əfsanələr, adət-ənənələr, rəqslər.

X-XIV əsrlərdə qəbilə kollektivindən iqtisadi cəhətdən müstəqil kiçik ailənin formalaşması baş verir: ailə sosial institut kimi formalaşır; Yeni ictimai münasibətlərə uyğun gələn tərbiyənin forma və üsulları hazırlanır; Təhsil vasitələri də zənginləşir.

10-cu əsrdə xristianlığın təbliğçiləri - Kiril və Methodi qardaşları kiril əlifbasını yaratdılar. 10-cu əsrdə Rusiyada xristianlığın qəbulu ilə birlikdə bu, cəmiyyətin mənəvi inkişafı üçün güclü stimul rolunu oynadı.

Pedaqoji düşüncədə yeni cərəyanlar, bilik və öyrənmə problemlərinə dərin diqqət, şəxsiyyətin mənəvi yüksəlişi Rusiyaya artıq 12-ci əsrdə gəldi. Təbiət vasitəsi ilə estetik tərbiyə ideyaları, onun estetik və etik aspektlərinin vəhdəti, Rusiya torpağı ilə qürur hissinin formalaşması, habelə təhsil və maarifləndirmənin həyati maraqları ilə əlaqələndirilməsinin zəruriliyini dərk etmək. insan inkişaf etdirilir. Kiyev Rusu dövründə yüksək mədəniyyət və təhsil düşüncəsinin inkişafını göstərən əlamətdar abidə "Vladimir Monomaxın təlimi" idi.

Bu dövrdə kilsə xalqın əxlaqi tərbiyəsi və maariflənməsinin qalasına çevrilir; Qədim rus cəmiyyətinin bütün fəaliyyət sahələrinə, onun üzvlərinin şüuruna və davranışına, işin, ailənin və istirahət həyatının tənzimlənməsinə təsiri böyük idi. Xristian ideyaları təhsil prosesinin mahiyyətini və məzmununu müəyyən edirdi. Əcdadlarımızın realist baxışları təbiət qüvvələri haqqında illüziya təsəvvürlərlə birləşirdi; xalq pedaqoji baxışları xristian təlimi və təbiət qüvvələri haqqında bütpərəst təsəvvürlər əsasında formalaşmışdır. Rusiyada savadın öyrədilməsi, uşaqların zehni inkişafı və onları işə hazırlamaq çoxdan hörmətlə qarşılanır.

Xristianlığın qəbulu və Bizans və qonşu ölkələrlə mədəni əlaqələrin artması antik dövrün fəlsəfi və pedaqoji irsinin mənimsənilməsinə və Qədim Rusiyanın pedaqoji fikrinin zənginləşməsinə kömək etdi.

1237-1239-cu illərdə ən böyük rus knyazlıqlarının məğlubiyyəti və sonrakı monqol-tatar boyunduruğu dövrü mədəni dəyərlərin və ziyarətgahların dağıdılması ilə müşayiət olundu; Rusiya təhsil sisteminin inkişafında kəskin dayanma oldu. Zülm, qorxu, aldatma, böhtan mühiti xalqın mənəvi hisslərinin formalaşmasına mənfi təsir göstərirdi. İnsanlar kölə vəziyyətinə düşdü, cəzalarda qəddarlıq hökm sürür, cəhalət çiçəklənirdi. Qədim rus mahnıları və dastanları o dövrdə Rusiyada hökm sürən ümumi “qorxu, kədər, həzinlik” əhval-ruhiyyəsini çatdırır.

2. XV-XVII əsrlərdə Rusiyanın sosial-mədəni quruluşu

XV-XVII əsrlər Rusiyada feodal münasibətlərinin intensiv şəkildə inkişaf etdiyi dövrdür. Eyni zamanda, İvan Qroznının dövründə, Çətinliklər dövründə cəmiyyətin bütün təbəqələrinin daimi siyasi sıxışdırılması vəziyyəti təhsilin inkişafına və cəmiyyətin mənəvi həyatına mənfi təsir göstərmişdir. Əhalinin əksəriyyətinə savadsızlıq xas idi, qaranlıq xurafatlar yayılırdı, ailə əxlaqı “qabalaşırdı”.

Buna baxmayaraq, ilkin maarifçilərin bütün insanların ilkin bərabərliyi haqqında fikirləri öz yolunu açdı. Təhsilin maddi bazası inkişaf edir. Çapın yaranması təkcə boyarların və ruhanilərin deyil, həm də adi insanların təhsilində böyük rol oynadı. Moskvada ilk mətbəənin açılışı, İvan Fedorovun ilk çap etdirdiyi “ABC” nin rolu və əhəmiyyəti, Rusiya dövlətində savadın yayılmasında sonrakı əlifba və primerlərin rolunu qiymətləndirmək olmaz.

O dövrün tarixi salnamələrində asudə vaxtın ilk qeydlərinə rast gəlirik. "Asudə vaxt", "asudə vaxt", "asudə vaxt", "asudə vaxt", "asudə vaxt" anlayışları müxtəlif təbəqələrin və sosial qrupların ailə həyatını xarakterizə edir.

Bu dövrdə hakimiyyət orqanlarının, xüsusən də kilsənin Rusiyada istirahətə münasibəti birmənalı deyildi. Bir tərəfdən əhalinin bayram asudə vaxtına yönəlməsi fəal şəkildə təşviq edilirdi. Gündəlik həyat və iş sferasında bayramlar möhkəm qurulmuşdur: məbəd, təqvim, əmək, ailə, yaz, yay, payız, qış tətilləri; digər tərəfdən, “camışların vəhşilikləri”, “iblis oyunları”, ayılarla gəzinti, xalq musiqi alətləri ilə bağlı qadağalar müəyyən edilir; “rəqs etmək” və yüksək səslə gülmək üçün cəzalar tətbiq edilir.

Ailənin funksiyaları getdikcə genişlənir. Ailə tərbiyəsinə artan diqqət xalq yaradıcılığında, pedaqoqların yazılarında və müxtəlif "Domostroy"larda özünü göstərir. 16-cı əsrin "Domostroy" mənəvi, sosial və ailə həyatında gündəlik qaydalar və göstərişlər toplusunun tipik nümunəsi idi; bu sənəddə patriarxal mədəniyyətin əlamətlərinin məcmusu var idi: ilk növbədə “Allah qorxusu, eləcə də bütün fəzilətlər, nəzakət, təvazökarlıq, yaxşı qayğı və ev tapşırığı” təlimi idi.

Sosial vəziyyət daim Rusiya əhalisinin müxtəlif təbəqələrinin nümayəndələrinin asudə vaxtının üsul və formalarına təsir göstərirdi. Eyni zamanda, onların həyata keçirilməsində iki tendensiya açıq şəkildə ifadə edildi: ənənəvilik və Avropa yenilikləri. Bu vəziyyət rus əhalisinin əksəriyyəti (əsasən kəndlilər) arasında stereotipik asudə vaxt formalarının mövcudluğu və Qərbə yönəlmiş zadəganların nümayəndələri tərəfindən yeni asudə vaxt növlərinin tətbiqi ilə izah olunurdu.

Kilsənin xeyriyyəçilik funksiyaları genişləndi ki, bu da vətənpərvərlik tərbiyəsinə, "yer üzündəki vətən üçün yaxşı vətəndaşlara" fəal təsir etdi.

Kilsə icması xalq maarifinin inkişafı və məktəblərin yaradılması istiqamətində fəal işə başladı.

“Xəstəxana sahibləri” və “şərbət verənlər” nümunələri Bizansdan gətirilmişdir. Rusiyada Bizansdakı kimi xristian, pedaqoji və xeyriyyə müəssisələri yaradıldı. “Xeyriyyəçilik” və “evsiz” uşaqlara, yetimlərə və yoxsul valideynlərin uşaqlarına qayğı inkişaf etdi. “Evsiz uşaqların tərbiyəsi” o dövrdə xalqın maarifləndiricisi olan ruhanilərin mənəvi məsuliyyətinə çevrilmiş, onlara mənəvi dəstək olmuş, xeyriyyəçilik şəxsi mənəvi sağlamlığın zəruri şərti kimi qəbul edilmişdir. Petrindən əvvəlki Rusların müxtəlif sinifləri üçün təhsil eyni dərəcədə əlçatan idi. "Ümumi sinif" köhnə rus monastırlarının və köhnə rus məktəbinin xarakterik xüsusiyyəti idi. Eyni zamanda, müxtəlif növ sənədlərin (ərizə, mandat, mənəvi və s.), habelə rus müqəddəslərinin "həyatlarından" çıxarışların təhlili maarifçiliyin inkişafının təbiəti haqqında nəticə çıxarmağa imkan verir. .

Kilsə cəmiyyətin bütün mənəvi həyatını tənzimləməyə davam edirdi. Beləliklə, Kilsə və Zemski Stoqlavi Şurasının (1551) qərarları mədəni-maarif sahəsinə əhəmiyyətli təsir göstərdi.

1687-ci ildə Moskvada Rusiyada təhsil mərkəzinə çevrilən Slavyan-Yunan-Latın Akademiyası açıldı. Kiyev Akademiyası Rusiyada eyni “maarif ocağı” idi.

3. XVIII əsrdə maarifçilik və sosial-mədəni icmaların yaranması.

18-ci əsrin birinci rübündə Rusiyada baş verən dəyişikliklər hərtərəfli xarakter aldı. Müxtəlif siniflərin həyat və asudə vaxtının məzmununda çoxlu dəyişikliklər etdilər.

Kütlələrin məktəbdənkənar təhsili və mütəşəkkil asudə vaxtının təşkili üçün zəruri ilkin şərtlər yaranır. İlk slavyan əlifbası islah edilir. Yeni mülki əlifba yaradılır, dünyəvi əyləncəli, maarifləndirici və elmi ədəbiyyat nəşr olunur.

18-ci əsrdə xalq təhsili sistemi yaratmaq cəhdləri; Rusiyanın yeniləşməsi planları, gənclərin maarifləndirilməsi və “yeni insan cinslərinin” yaradılması layihələri doğulur. İntibah dövrünün humanist filosoflarının və Avropa maarifçilərinin ideyaları öz inkişaf və tətbiqini tapır.

Gəlin Rusiyanın 17-19-cu əsrlərdəki tarixi təcrübəsinə, rus məktəbinin tarixinə müraciət edək.

Məktəblər dövlətin və kilsənin himayəsi altında idi, onlar “ahəngdar” insanları deyil, savadlı və Allahdan qorxan parishionerlər yetişdirməkdə maraqlı olan sifarişçi kimi çıxış edirdilər.

I Pyotrun təhsil sahəsindəki enerjili fəaliyyəti tamamilə erkən Roma idealının ruhunda idi. Təhsil müəssisələrinin əsas vəzifəsi - 1701-ci ildə açılmış riyaziyyat və naviqasiya elmləri məktəbindən tutmuş "ədəd məktəbləri"nə və 1725-ci ildə yaradılmış gimnaziya və universiteti olan Elmlər Akademiyasına qədər - səlahiyyətli "padşah xidmətçiləri" hazırlamaq idi. və vətən”.

18-ci əsrdə arzulanan idealı həyata keçirmək üçün yeganə cəhd II Yekaterinanın öz subyektləri arasından “yeni insanlar cinsləri” yetişdirmək niyyətində təcəssüm olunurdu. Russonun bəzi ideyalarını öz fəaliyyətində həyata keçirməyə çalışan İ.K.Betskinin (1704-1795) təşkil etdiyi Soylu Qızlar İnstitutu (Smolnı İnstitutu) imperatriçanın yaxşı impulslarının abidəsi olaraq qaldı.

19-cu əsrdə antik dövrdə təhsilin əsaslarını ya ümumbəşəri təhsili müdafiə edən zemstvo rəhbərləri, ya da xalq maarifçiləri, ya da özəl gimnaziyaların sahibləri xatırlayırdılar. P.N. Milyukov haqlı olaraq qeyd edirdi: “Mövcud olduğu ilk gündən məktəbimiz ikiqat dövlətçiliyə çevrildi: mənşəyinə və təyinatına görə. Məktəb ya məktəbə, ya da xidmətə hazırlaşır.”1

Deməli, xarici və yerli məktəblərin təcrübəsi göstərir ki, sosiallaşma ilə fərdiləşmə arasındakı ziddiyyət nəzəri (daha doğrusu, demaqoqik şəkildə) fərdiləşdirmənin xeyrinə, praktiki olaraq isə real təhsil müəssisələrinin şəraitində sosiallaşmanın xeyrinə həll olunub. Yəni mütərəqqi müəllimlər həmişə yaxşı insanlar yetişdirmək arzusunda olublar, dövlət və qeyri-dövlət məktəbləri isə daim yaxşı mütəxəssislərin yetişdirilməsinə diqqət yetiriblər.

Rusiya elminin və təhsilinin inkişafı üçün 1755-ci ildə Moskva Universitetinin yaradılmasında əməyi olan M.V.Lomonosovun fəaliyyətinin əhəmiyyəti əvəzsizdir.

Rus Pravoslav Kilsəsində 17-ci əsrdə baş verən parçalanmanın geri dönməz nəticələri oldu. O, ilk növbədə mədəniyyətin “dünyəviləşməsi” prosesinə təsir etdi. Bu, xüsusilə 18-ci əsrdə rus xalqının asudə vaxtının formalarının inkişafında aydın şəkildə özünü göstərdi. Bu dövrdə kəndlilər arasında ənənəvi istirahət formaları daha da möhkəmləndi. Rus zadəganları arasında ünsiyyətin asudə vaxt formaları və klub tipli təşkilatlar da inkişaf edir; Şəhər “zəhmətkeşlərinin” asudə vaxtının spesifikliyi və uşaqlar, yeniyetmələr və ailələr arasında ictimai asudə vaxt formaları aşkar edilmişdir.

Eyni zamanda, Avropa istirahət formaları geniş şəkildə becərilir. I Pyotrun təşəbbüsü ilə məclislər, toplar və maskaradlar tətbiq olunur; Moskva zadəganlar məclisi açılır. Yeni asudə vaxtların yaranmasında çarın rolu böyük idi: nəcib klubların, salonların və s.

Sinif mənsubiyyəti tacirlərin asudə vaxtlarını necə keçirmələrində öz izini qoydu: bir tərəfdən zadəganların əyləncəsinin asudə vaxt formalarına istiqamətlənmə var, digər tərəfdən isə patriarxal kəndli ənənələrinin təsiri hələ də böyükdür. İlk tacir klubları meydana çıxdı.

Şəhər əhalisinin asudə vaxtının təşkili genişdir: həvəskar teatrlar yaradılır, kütləvi kitabxanalar və muzeylər təşkil olunur.

I Pyotrun islahatları sosial xeyriyyəçilik sahəsinə də təsir etdi: I Pyotr əlillər, uşaqlar, evsizlər üçün xeyriyyə müəssisələri yaratdı və peşəkar dilənçiliyə qadağa qoydu. O, faktiki olaraq kilsəni xeyriyyəçilik və sosial xeyriyyəçilik monopoliyasından məhrum etdi; ictimai proseslərin dövlət tənzimlənməsi üçün yeni inzibati və dövlət orqanları yaratdı. Pyotrun islahatları yuxarı təbəqənin təhsilinin artmasına təsir etdi, lakin eyni zamanda aşağı təbəqədə savadlı insanların sayı azaldı: “Təhsil keyfiyyətcə artaraq kəmiyyətcə azaldı”1.

II Yekaterina əhaliyə sosial yardımın inkişafı istiqamətində kursunu davam etdirdi. 18-ci əsrin ikinci yarısında rus ziyalılarının o vaxta qədər formalaşmış mədəni-maarif fəaliyyəti əhalinin digər təbəqələrinə və həyatın digər sahələrinə də təsir etdi: ilk klub icmaları, klub tipli təşkilatlar və klublar meydana çıxdı və fəaliyyətlərinin əsas istiqamətləri formalaşdırıldı.

Azad İqtisadiyyat Cəmiyyətinin fəaliyyəti (1765-ci ildən) kənd təsərrüfatı, tibb və digər biliklərin yayılması üçün genişləndi.

4. 19-20-ci əsrin əvvəllərində Rusiyada ictimai və təhsil hərəkatı və asudə vaxt

18-ci əsrin mədəni-maarif fikri 19-cu əsrin birinci yarısının təhsil ideyalarını xeyli zənginləşdirdi.

Tarix elmində yeni əsrin başlanğıcı tərbiyə və təhsildə sinfi darlığın və məhdudiyyətlərin intensiv şəkildə aradan qaldırılması ilə bağlıdır: qadın təhsilinin başlanğıcı qoyuldu.

Rus ziyalılarının mədəni-maarif fəaliyyətinin yeni dalğası dekabristlərin sosial-mədəni, maarifçilik ideyaları və fəaliyyətlərinin böyük təsiri olan azadlıq hərəkatının nəcib dövrü ilə bağlıdır.

Sonrakı tarixi dövrdə ədəbiyyatın maarif, mədəni-maarif işində rolu artdı: yazıçılar öz əsərlərində ümumbəşəri və milli tərbiyə, maarifləndirmə, şəxsiyyətin ictimailəşməsi ideyalarını fəal şəkildə müdafiə etdilər. V.Q. xalqın maariflənməsinə, mədəniyyətin yayılmasına böyük diqqət yetirirdi. Belinsky və A.I. Herzen.

19-cu əsrin birinci yarısında ictimai-maarif hərəkatı yeni xüsusiyyətlər qazandı: xeyriyyəçiliyin yeni formaları yarandı; “qapalı” və “açıq” xeyriyyəçilik yaranır; İlk xeyriyyə cəmiyyətləri yaradılır. İmperator Mariya Fedorovna ictimai xeyriyyəçilik və xeyriyyəçilik işinə böyük töhfə verdi.

19-cu əsrin ikinci yarısında Rusiyada dövlət və özəl xeyriyyəçilik sisteminin tətbiqi zərurəti ideyası getdikcə inkişaf etdi. Bu hadisənin obyektiv səbəblərindən biri təhkimçiliyin ləğvi idi; 60-cı illərin islahatları cəmiyyətin iqtisadi və sosial-mədəni inkişafına böyük təsir göstərdi.

İslahatdan sonrakı dövrdə təhsil sistemi yenidən quruldu. Bazar günü məktəbləri şəbəkəsi ölkə daxilində yaranır və genişlənir. Onların yaradılması həqiqətən tarixi idi və zemstvo-nun ləyaqəti hələ öyrənilməkdən uzaq idi.

Savadlılığın yayılması prosesi, şübhəsiz ki, şəhərlərin, sənayenin inkişafına, xalq kütlələrinin mədəniyyətə və təhsilə marağının artmasına təsir göstərsə də, birmənalı olmayan göstəricilərlə xarakterizə olunur. Yavaş-yavaş, lakin davamlı olaraq təhsilin inkişaf tempi sürət qazandı. Xüsusi məktəbdənkənar müəssisələr - Xalq Evləri meydana çıxdı. Onlar 19-cu əsrin 90-cı illərində geniş yayılmışdır. Xalq evlərinin tikintisində kooperativlərin və kənd cəmiyyətlərinin böyük təşəbbüsü var idi; Bunda Zemstvos, xəzinədarlıq və fərdi şəxslər iştirak edirdi. 1914-cü ilə qədər Rusiyada bütün ölkəyə səpələnmiş 200-dən çox Xalq Evi var idi. Onların fəaliyyətinin əsas prinsipləri məcburiyyətin olmaması, seçim azadlığı, əlçatanlıq, öyrədicilik və ümumi başa düşülənlik idi. Xalq evlərində kütləvi kitabxanalar var idi.

Kitabxana şəxsiyyətin mənəvi dünyasının, onun idrak, etik, estetik keyfiyyətlərinin formalaşmasına imkanlar yaratdı, çünki oxucu arzu edərsə, müxtəlif bilik sahələrinin təmsil olunduğu ədəbiyyat fonduna çıxış əldə edirdi.

Xalq evləri ilə paralel olaraq xalq teatrları da iki formada inkişaf edirdi: giriş haqqı az olan və repertuarı əlçatan olan xalq üçün peşəkar teatrlar və həvəskar teatrlar. Əsrin əvvəllərində 170-ə yaxın xalq teatrı var idi və onların inkişafında K.Stanislavski, L.Sobinov, L.Tolstoy və digər rus mədəniyyətinin tanınmış xadimləri böyük köməklik göstərmişlər.

Müxtəlif ziyalıların və liberal burjuaziyanın nümayəndələri bədii mədəniyyətin müxtəlif növlərinin təbliğatçısına, onun tədqiqatçılarına, folklor kolleksiyaçılarına çevrilirlər. Hər yerdə xalq xorları, dram dərnəkləri, ansambllar yaradılır. Mədəni-maarif tədbirləri milli mədəniyyətin bir çox görkəmli nümayəndələri tərəfindən həyata keçirilmişdir. Bu dövr "Səyahət İncəsənət Sərgiləri Assosiasiyası" və "Qüdrətli Ovuç" - Rus bəstəkarları birliyinin səmərəli ictimai fəaliyyətini gördü.

Muzeylər həmçinin mədəni-maarif tədbirləri, ekskursiyalar və mühazirələr keçirməyə başladılar. Radio və kino meydana çıxdı. Getdikcə daha çox uşaq və böyüklər idmana və asudə vaxt keçirməyə cəlb olunurlar. Valideynlərin pedaqoji, sanitar və maarifləndirilməsini qarşısına məqsəd qoyan uşaq və qadın klublarının sayı artır; həkimlər, yerli tarixçilər, teatr və ədəbiyyat xadimləri cəmiyyətləri yaranır.

Klub müəssisələrinin ədəbi fondları yox idi, ona görə də kitabxanalarla müqayisədə onların pedaqoji fəaliyyəti fərqli şəkildə qurulurdu. İctimai (“English club”ın elit tipli deyil) klub müəssisələrinin yaranma və inkişaf tarixi göstərir ki, onlar 20-ci əsrin ikinci yarısında dövlət təhsil müəssisələri kimi yaranmışdır. Belə qurumların bir sıra məlum formaları vardır ki, onlar öz təbiətlərinə görə ictimai klub və ya klub tipli birlik funksiyalarını yerinə yetirirdilər. Bunlar savad komitələri, xalq maarifini təşviq edən cəmiyyətlər, təhsilin təşviqi cəmiyyətləri, texniki biliklərin yayılması cəmiyyətləri, ağlabatan əyləncə cəmiyyətləri və xalq təvazökarlığının qəyyumluğudur. Klub xarakteri daşıyan bütün bu cəmiyyətlər xeyriyyəçilərin, könüllü ianələrin hesabına, qabaqcıl alim və müəllimləri öz fəaliyyətlərində təmənnasız iştiraka cəlb etməklə mövcud olmuşlar.

Belə nəticəyə gəlmək olar ki, ictimai klub institutları inqilabdan əvvəlki Rusiyada geniş yayıldı və məktəbdənkənar tərbiyə funksiyaları ilkin olaraq onlar üçün əsas funksiyalar idi və onlar böyüklər ziyarətçiləri ilə işləməyə yönəldilmişdir ki, bu da yeni radikal ideyalarla xeyli asanlaşmışdır. alim və müəllimlər tərəfindən irəli sürülmüş - A.U.Zelenko, S.T.Şatski.

İ.D. kitab nəşri tərəfdaşlığının təhsil fəaliyyəti Rusiyada geniş şəkildə tanınıb. Sytin; Hər yerdə özünütəhsil cəmiyyətinin axşam və bazar məktəbləri yarandı. V.D. Evi geniş şəkildə tanındı. Polenov fabrik, kənd və məktəb teatrlarına metodik yardımın təşkili mərkəzi kimi. Kütləvi klub hərəkatının ardınca ilk hüquqi və gizli işçilər və sosial-demokrat klublar meydana çıxdı.

Kilsənin rusların asudə vaxtının məzmunu və formalarına ənənəvi təsiri, aktiv sosial proseslərin və sosial dəyişikliklərin təzyiqi altında ciddi sınaqdan keçirilir; Kilsənin mənəvi təsiri getdikcə zəifləyir.

Bir çox mənbələr 20-ci əsrin əvvəllərində incəsənətin, istirahətin və idmanın rekreasiya və inkişaf funksiyalarının genişlənməsinə işarə edir. Tədricən Rusiya xalqlarının və millətlərinin sosial-mədəni fəaliyyətlərində tarixən formalaşmış formaların yenidən qiymətləndirilməsi və sinfi sərhədlərin bulanması baş verir.

5. Sovet və postsovet dövrlərinin sosial-mədəni proseslərinin xüsusiyyətləri

20-ci əsrin əvvəllərində Rusiyada baş verən inqilabi hadisələr mədəni, təhsil və istirahət fəaliyyətinin sosial yönümünün dəyişməsinə səbəb oldu.

Birinci Dünya Müharibəsi sosial patronajı populyar və aktual etdi: müharibə qurbanlarına, qaçqınlara, yoluxucu xəstələrə və dəstəyə ehtiyacı olan digər kateqoriyalara sosial müdafiə və yardım tədbirləri.

Avtokratiyanın devrilməsi ərəfəsində sosial-mədəni problemlər Rusiya cəmiyyətinin demək olar ki, bütün təbəqələrini əhatə edirdi.

1917-ci il Fevral inqilabı yeni hökumətdən demokratik prinsiplərə əsaslanan sosial-mədəni siyasət hazırlamağı tələb etdi. Bununla bağlı Müvəqqəti Hökumət bir sıra yeniliklər etdi: qadınlara siyasi hüquqlar verildi; demokratik meyllər və meyllər rus əhalisinin sosial-mədəni həyatının və asudə vaxtının bütün sahələrində əks olunur; bu sahədə populyar təşəbbüslər dəstəkləndi.

Beləliklə, qısa müddət ərzində ictimai klub və kitabxanaların, sosial yardım müəssisələrinin, mətbuat orqanlarının sayı artdı. Müvəqqəti hökumət sosial sahənin, xalq təhsilinin və məktəbdənkənar təhsilin idarə edilməsini yenidən təşkil etməyə cəhd etdi.

Oktyabr inqilabı ilə ölkədə siyasi-tərbiyə işi sisteminin yaradılması və inkişafı üçün ilk tədbirlər həyata keçirildi. Cəmiyyətin sosial strukturunda baş verən dəyişikliklərlə əlaqədar olaraq, oktyabrdan sonrakı ilk aylarda bolşeviklərin sosial siyasəti formalaşdı: təhsil və sosial sahə üzrə yeni idarəetmə orqanları yaradıldı.

Qalib hökumətin ideologiyası təhsil, məktəbdənkənar tərbiyə, sosial-mədəni fəaliyyət sahələrində həyata keçirildi.

Sovet dövlətinin qərarlarında, partiya qurultaylarının və iclaslarının sənədlərində məktəbdənkənar təhsil, savadsızlığın aradan qaldırılması, siyasi maarifləndirmənin təşkili və fəaliyyəti ilə bağlı yeni ideologiya ruhunda çoxlu göstərişlər və göstərişlər yer alırdı. onların yerlərdə həyata keçirilməsi. Praktikada mədəniyyət və təhsil sahəsində ideoloji diktaturanın qurulmasının uzunmüddətli dövrünün başlanğıcı qoyuldu.

Rusiyada 19-cu əsrin sonlarında 20-ci əsrin son üçdə birində xaricdə meydana çıxan məktəbdənkənar təhsil metodologiyası sosial siyasətin müstəqil sferasına - məktəbdənkənar, qeyri-məktəb sferasına çevrildi. formal, əlavə və davamlı təhsil. Ancaq Rusiyada bu metodologiya lazımi inkişaf əldə etməmişdir.

Bu sahədə nəzəri-metodoloji xarakter daşıyan ən son fundamental tədqiqat professor E.N. Medynsky, 1923-cü ildə nəşr edilmişdir. O vaxtdan bəri 1930-cu illərdə məktəbdənkənar təhsillə əvəzlənən məktəbdənkənar təhsillə bağlı tədqiqatlar parça-parça və sistemsiz şəkildə aparılmışdır. Nəticədə nəzəriyyənin təcrübədən ayrılması baş verdi ki, bu da məktəbdənkənar təhsil müəssisələrinin yenidən təşkili qarşısında ən ciddi maneəyə çevrildi. Yeni siyasi sistemin tələblərinə cavab verən yeni iş forma və üsulları tətbiq edilir.

Xalq Maarif Komissarlığının, həmkarlar ittifaqlarının, Proletkult və digər dövlət və ictimai təşkilatların fəaliyyəti təhsil, mədəniyyət və işçilərin asudə vaxtının təşkili sahəsində ideoloji göstərişlərə uyğun gəlirdi. Savadsızlığın aradan qaldırılması işinin geniş təşkili də ideoloji çalar aldı.

Vətəndaş müharibəsi ideoloji qadağaların genişlənməsinə kömək etdi. İdarəetmənin mərkəzləşdirilməsi prosesi gedir. 1919-1920-ci illərdə partiya orqanları nəzdində təbliğat şöbələri, 1920-ci ildə isə ölkədə bütün siyasi, maarif və tərbiyə işlərinin mərkəzi kimi “Qlavpolitprosvet” yaradıldı. Bu işə partiya rəhbərliyi sistemi partiya komitələri, partiya komissiyaları, klub partiya fraksiyaları və s.

“Mərkəzləşmənin yumşaq formaları”nın (Xalq Maarif Komissarlığının rəhbərlərinin sözləri ilə desək) sərt əmr üsulları ilə tədricən yerdəyişməsi baş verir. Eyni zamanda həmkarlar ittifaqlarının, kooperativlərin və digər mədəni-maarif müəssisələrinin milliləşdirilməsi, dövlət aparatının diktaturasının və monopoliyasının güclənməsi müşahidə olunur.

Bütün ölkədə “tərbiyə və yenidən tərbiyə”nin kütləvi formaları becərilir: mitinqlər, siyasi təbliğat kampaniyaları, kütləvi şənliklər, sosialist yarışları, iməciliklər, bazar günləri və s. Təbliğat gəmilərinin, təbliğat qatarlarının, təbliğat maşınlarının, təbliğat vaqonlarının fəaliyyəti, “ qırmızı yurdlar” bu ideoloji tərbiyə sisteminə üzvi şəkildə uyğun gəlir”, “qırmızı bəlalar” və s.

Mədəniyyət sahəsində iqtisadi vəziyyət daha da mürəkkəbləşir: artan maddi və maliyyə çətinlikləri, inqilabdan əvvəlki milli qızıl ehtiyatlarının tükənməsi, təhsilin və mədəniyyətin maliyyələşdirilməsinin “qalıq prinsipinin” qurulması, məktəblərin sayı. , kitabxanalar, klublar və digər mədəni-maarif müəssisələri kəskin şəkildə azalır.

Mədəni-maarif sektorlarında sinifdənkənar işə işçilərin partiya və sinif mənsubiyyətinə görə seçilməsi ilə əlaqədar kadr “aclığı” hökm sürürdü. Müəllimlərin və təhsil işçilərinin maddi vəziyyəti son dərəcə ağır idi.

Uca siyasi şüarlar siyasi maarifçilərə sovet rejiminin ərzaq böhranı, aclıq, epidemiyalar, qaçqınlar, fahişəlik, evsizlik, dağıntılar, yaralılar və əlillər, təcrid olunmuş işçilər, əhalinin marginallaşması kimi sosial-iqtisadi problemlərinin uçurumunu həll etməyə kömək edə bilmədi. , işsizlik.

Sosial-mədəni siyasətin nəzəri və konseptual inkişafının olmaması özünü hiss etdirdi. Cəmiyyətin sosial və mədəni inkişafı problemləri xüsusilə kəskinləşdi. Mədəniyyətin və mədəni irsin məhv edilməsi təhlükəsi reallaşıb. Bu zaman "Lunaçarskiyə məktublar" çıxdı. Korolenko və M.Qorkinin “Vaxtsız düşüncələri” rus mədəniyyətinin və rus ziyalılarının taleyinə qayğı ilə diktə edilmişdi; nümayəndələrinin çoxu mühacirət etdi. 1922-ci ilin sentyabrında məşhur rus alim, yazıçı və ictimai xadimlərindən ibarət böyük bir qrup Almaniyaya sürgün edildi. Mədəniyyət, elm, təhsil, asudə vaxt - cəmiyyətin bütün sosial-mədəni həyatı ciddi partiya nəzarəti, “sinfi yanaşma”nın diktəsi altında idi. Bir sıra mətbuat orqanları, ictimai mədəni-maarif, xeyriyyə cəmiyyətləri, komitə və komissiyalar bağlanır.

Yeni hökumət müxtəlif xeyriyyə təşkilatlarının və onların maliyyəsinin ictimailəşdirilməsini və mədəni sərvətlərin milliləşdirilməsini ciddi şəkildə davam etdirir. Paroxial məktəblərin və malikanələrin binaları məktəblər, daxmalar və oxu otaqları üçün verilir.

Eyni zamanda, yeni hökumətin əldə etdiyi müsbət nəticələri qeyd etməmək olmaz. Siyasi və təhsil müəssisələri şəbəkəsi inkişaf edir. Milli bölgələrdə təhsil və mədəniyyət müəssisələrinin işi xarakterik etnik xüsusiyyətlər qazanır.

Orta Asiya respublikalarında öz işlərinin məzmununa görə səciyyəvi olan qadın klublarının şəbəkəsi getdikcə genişlənir.

Bu dövrdə ailə və ailə siyasəti geniş ifratlarla xarakterizə olunur: ailənin məhv edilməsindən tutmuş sərt ailə bağlarının qurulmasına qədər.

20-30-cu illərdə “siyasi-maarif işi” anlayışının məzmununun miqyasına və istiqamətinə görə “mədəni-maarif işi” anlayışının daha məntiqi tərifinə çevrilməsi, eləcə də tədricən inkişafı üçün zəruri ilkin şərtlər hazırlanmışdır. ona əsasən adekvat olan terminlərin: “mədəni-maarif işi”.kütləvi iş”, “mədəni-maarif işi” və s.

Bu dövrdə məktəbdənkənar, siyasi, tərbiyəvi, mədəni-maarif işinin əsas nəzəri prinsipləri dövlət və elm xadimlərinin, filosofların, müəllimlərin, sosioloqların əsərlərində verilmişdir: P.P. Blonsky, A. A. Bogdanov, B/O. Boroviç, I. Grevs, P.F. Kaptereva, N.K. Krupskaya, V.I. Lenina, A.V. Lunaçarski, A.S.Makarenko, E.N. Medınski, V.F. Pletneva, M.A. Rastopchina, M.P. Tomski, L.D. Trotski, S.T. Şatski və başqaları.

Xarakterikdir ki, məzmunu və məzmunu baxımından mədəni-maarif işi (eləcə də sonrakı sosial-mədəni fəaliyyətlər) müasirlərin qiymətləndirməsində ən mühüm pedaqoji iş növü idi, ümumiyyətlə və xüsusən ciddi pedaqoji meyarlar. Təsadüfi deyil ki, həm o dövrün, həm də sonrakı dövrlərin əksər tədqiqatçılarının mövqeləri mədəni-maarif fəaliyyətinin “hərtərəfli və ahəngdar inkişaf etmiş şəxsiyyətin yetişdirilməsi məqsədi ilə əhalinin pedaqoji cəhətdən təşkil edilmiş sərbəst fəaliyyəti”1 olduğunu qəbul edirdi.

Bu anlayış klub institutlarını “asudə həyatın pedaqoji fenomeni” kimi təsnif etməyə imkan verdi (V.E. Triodin). Demək lazımdır ki, qədim yunan pedaqogikasından götürülmüş “harmonik inkişaf etmiş şəxsiyyətin tərbiyəsi” sonralar “kommunizmin maddi-texniki bazasının” qurulması ilə yanaşı, Sov.İKP-nin proqram məqsədinə çevrildi. Bu proqram mövqeyi xalqın “kommunist tərbiyəsi” ilə məşğul olan bütün sovet pedaqoji institutları tərəfindən yekun təlimat kimi istifadə olunurdu. Bu şüarın mahiyyəti ondan ibarət idi ki, bütün sovet xalq təhsili müəssisələri partiya və hökumətin müəyyən etdiyi modelə uyğun olaraq tələbələrin ictimailəşməsinə yönəlmişdi, hərtərəfli inkişaf etmiş şəxsiyyətin tərbiyəsi isə sərbəst özünü həyata keçirməyi və özünü ifadə etməyi tələb edir. , icazə verilmədi.

Sovet klub müəssisələrinin (eləcə də kitabxanaların) əsas funksiyası kommunist tərbiyəsi elan edildi. Bu əsas tətbiq funksiyası "istirahət funksiyası" nəzərə alınmadan aşağıdakı funksiyalar şəklində hazırlanmışdır:

Klubun ömürboyu təhsil sisteminin bir elementinə çevrildiyinə görə təhsil funksiyası, burada öz-özünə təhsilə diqqət yetirilir; təhsil mühazirələr, sual-cavab gecələri ilə keçirilir;

Kommunikativ funksiya - klub ünsiyyət mərkəzi kimi maraqlı insanlarla görüşlər, mübahisələr, müzakirələr (klub toplantıları, klub salonları və s.);

Dəyişdirici (mədəni və yaradıcılıq) funksiyası mədəni dəyərlərin yaradılmasıdır ki, ona özfəaliyyət klubu birlikləri, texniki yaradıcılıq dərnəkləri və özfəaliyyət kollektivləri xidmət edir;

Dəyər yönümlü - kino, teatr, musiqi həvəskarlarının birliyi, burada əsas vəzifə həqiqi dəyərləri xəyali dəyərlərdən, o cümlədən burjua "kütləvi mədəniyyətinə" qarşı mübarizədən ayırmaqdır.

Əhəmiyyətlidir ki, bu klub funksiyaları siyahısında V.E. Triodin1, “ideoloji-tərbiyəvi” və ya “ideoloji funksiya” yoxdur. Əslində, V.E.-nin sadaladığı hallar. Triodik tətbiq olunan funksiyalar hakim ideologiyadan asılı olmayaraq ümumilikdə klub institutlarına tətbiq edilir. Onlar əksər sosial-mədəni qurumlara xas olan məktəbdənkənar tərbiyə funksiyasını müəyyən etmişlər.

Klubda pedaqoji prosesin özəlliyi həmişə ondan ibarət olub ki, buradakı müəllim, bir qayda olaraq, tam ştatlı işçi deyil, onun seçdiyi aktiv, demokratik yolla seçilmiş klubun idarə heyətidir. Klubda ton həmişə konstruktiv proqramlar irəli sürməyə qadir olan mötəbər rəhbərlər tərəfindən müəyyən edilib və qoyulur.

Klub fəaliyyətinin demokratik azadlığı (yeri gəlmişkən, həmişə əldə edilmir) sayəsində fərdin fərdiləşdirilməsi klublarda həyata keçirilir ki, bu da transformasiya və dəyər yönümlü funksiyaları, eləcə də cəmiyyətin sosiallaşmasına xidmət edir. təhsil və kommunikativ funksiyalar vasitəsilə fərdi.

Müasir peşəkar sosial-mədəni fəaliyyətlə 20-30-cu illərin mədəni-maarif işi arasında, eləcə də inqilabdan əvvəlki məktəbdənkənar təhsillə inqilabdan sonrakı siyasi təhsil arasında tarixi davamlılıq qalır. Bu davamlılıq sənaye cəmiyyətinin strukturunda mədəniyyət və istirahət müəssisələrinin yeri ilə müəyyən edilir. Gənclərin və ümumilikdə əhalinin asudə vaxtının artması mədəni məzmun almalıdır. Buna görə də mədəniyyət və istirahət müəssisələrinin (klublar və kitabxanalar, ilk növbədə) ehtiyacı həmişə aktual olacaqdır.

Sovet dövründə toplanmış zəngin praktiki təcrübə (formalar, üsullar, klub işinin təşkili) hələ də aktualdır. 20-ci illərdə yeni iqtisadi siyasətin tətbiqi ilə müharibə kommunizmi illərində qurulan mədəniyyət və təhsil sahəsində mərkəzləşmə prinsipindən və inzibati-amirlik idarəetmə üsullarından müəyyən qədər uzaqlaşma baş verdi. Özəl müəssisələrdə də siyasi maarifləndirmə işi aparılırdı. NEP-ə istiqamətlənmə siyasi təhsil sahəsində demokratik liderlik formalarının inkişafına obyektiv töhfə verdi.

Ölkəni klub dərnəklərinin təşkili üçün həqiqətən kütləvi hərəkat bürüdü: ümumi təhsil, sənaye, hərbi, fəhlə təhsili, bədən tərbiyəsi, incəsənət və s.

“Mavilər” və “canlı qəzet adamları”nın çıxışları, istehzalı sınaqlar, ailələr, uşaqlar və yeniyetmələrlə işin müxtəlif formaları çox bəyənildi.

Bu dövrdə siyasi-maarif müəssisələri üçün kadrların hazırlanmasına başlanılmış, bədii özfəaliyyət fəaliyyəti və kitabxanaçılıq inkişaf etmişdir.

20-ci illərin sonu, 30-cu illərin əvvəllərində savadsızlığın aradan qaldırılması uğrunda mübarizə daha da gücləndi. Bu tarixi mərhələ kütləvi mədəniyyət kampaniyaları ilə yadda qaldı. Onların hər birinin öz vəzifələri, mərhələləri və nəticələri var idi. Kitabxana gəzintiləri, sərxoşluğa və xuliqanlığa qarşı kampaniyalar, sağlam həyat tərzinin təbliği aparılıb. Həmkarlar ittifaqları mədəni-maarif işlərini gücləndirdilər. Eyni zamanda, mədəni-maarif, sosial sahədə ciddi deformasiyalar, neqativ hallar güclənir və çoxalırdı. İdarəetmənin maksimum mərkəzləşdirilməsi qurulur, ideoloji diktatura və senzura gücləndirilir. Kluba üzvlük ləğv edilir. Klubların işində çox vaxt uşaqların və böyüklərin ümumi mədəni tərbiyəsinə xələl gətirməklə, istehsalat-texniki təbliğata əsassız olaraq böyük diqqət yetirilir.

1930-cu illərdə klub tikintisi geniş vüsət aldı, kitabxanalar, parklar, gənclər klubları, uşaqlarla iş sektorları və s. şəbəkəsi inkişaf etdirildi.Oxu daxmalarının kənd klublarına çevrilməsinin başlanğıcı qoyuldu. Mədəni-maarif işinin səyyar formaları, olimpiadalar, bədii özfəaliyyət nümayişləri geniş vüsət alır.

Görünən çiçəklənən bu fonda dinə qarşı mübarizə güclənir: məbəd memarlığı abidələri dağıdılır; fabriklərin, kəndlərin, yataqxanaların “susuzlaşdırılması” üçün sosialist yarışına start verilir. Bəzi peşələrə qadağalar tətbiq edilir, “dini zərərvericilərə” qarşı mübarizə aparılır. Mədəniyyət və maarif müəssisələri ideoloji nəzarətin gücləndirilməsində, dinə, qulaqlara, “xalq düşmənlərinə” qarşı mübarizədə partiya və dövlətin fəal köməkçilərinə çevrilirlər.

Kənd təsərrüfatının məcburi kollektivləşdirilməsinin nəticələri əslində 1930-cu illərin əvvəllərində sanksiyalaşdırılmış aclığa səbəb oldu. Əməyin hərbiləşdirilməsi gedir, “əmək təşəbbüsləri”, sosialist rəqabəti, “şok işi” inkişaf edir.

Ölkədə sosial-mədəni inkişaf həm müəyyən nailiyyətlərlə, həm də neqativ proseslərlə müşayiət olundu. Dövlətin repressiya siyasəti bir çox görkəmli elm, təhsil, mədəniyyət, incəsənət, din xadimlərinin taleyinə də təsir etdi. Repressiyalar kifayət qədər ciddi siyasi, ekoloji, demoqrafik, sosial və mədəni nəticələrə səbəb oldu. “Xalqların köçürülməsi”nin başlanması və onun nəticələri əslində etnopsixoloji və etnomədəni ayrı-seçkiliyə gətirib çıxardı.

Şəxsiyyətə pərəstişin gündəlik təzahürləri, komanda-bürokratik rəhbərlik üsulları, “qadağa”, yaradıcılığa qarşı zorakılıq da mənfi nəticələr verdi. Mədəniyyət və maarif müəssisələri obyektiv olaraq ideoloji təzyiq aləti, sinfi milli müharibə və repressiya aparan alət idi.

Eyni zamanda, müharibədən əvvəlki illər əhəmiyyətli yaradıcılıq canlanması ilə xarakterizə olunurdu: cəmiyyətdə mətbuatın, radio və kinonun, ədəbiyyatın və incəsənətin rolu artırdı. Ziyalılar yaradıcı birliklərdə birləşir; dövlət televiziyası doğulur; Mədəni-maarif fəaliyyəti sahəsində ilk elmi tədqiqatlar meydana çıxır.

Ölkədə vətəndaşların sosial müdafiəsi (sosial təminat orqanları) üzrə dövlət təşkilatları və idarələri şəbəkəsi yaradılmışdır.

Böyük Vətən Müharibəsinin başlaması ilə mədəni-maarif və sosial müəssisələrin işini dayandırmaq mümkün deyildi: onu tez bir zamanda müharibə dövrünün tələblərinə uyğunlaşdırmaq lazım idi.

SSRİ Silahlı Qüvvələrində mədəni-maarif işi Qırmızı Orduda və Hərbi Dəniz Donanmasında siyasi işin tərkib hissəsi, şəxsi heyətin vətənpərvərlik, hərbi, mədəni tərbiyəsi, onları düşmən üzərində qələbə çalmağa səfərbər etmək vasitəsi idi. Qızıl Ordunun cəbhəyanı, ordu evlərinin, səyyar mədəni-maarif müəssisələrinin (piyada klubları, kitabxanalar, təbliğat qatarları, təbliğat maşınları, təbliğat vaqonları, təbliğat kirşələri, təbliğat eskadrilyaları, təbliğat katerləri) fəaliyyəti gücləndi. Qeyri-rus millətlərindən olan əsgərlər arasında bu iş onların dilinin xüsusiyyətləri və milli adət-ənənələri nəzərə alınmaqla həyata keçirilirdi. Bütün böyük dəmiryol vağzallarında təbliğat məntəqələri açıldı.

Həvəskar rəssamlardan ibarət cəbhə briqadaları müntəzəm olaraq fəal orduya səfər edirdilər; onların konsert fəaliyyətləri çox vaxt döyüş şəraitində həyata keçirilirdi.

Müharibə zamanı faşistlər minlərlə mədəniyyət müəssisəsini vəhşicəsinə dağıdıb talan etmiş, bir çox mədəni sərvətləri əlindən almış, Sovet İttifaqının işğal olunmuş ərazilərində sosial infrastrukturu dağıdıblar. Mədəniyyət işçiləri mədəni sərvətlərin qorunması üçün qəhrəmanlıq göstərdilər.

Tarix müxtəlif kateqoriyalara ehtiyacı olan insanların: yaralıların, əlillərin, onların ailə üzvlərinin, müharibədə həlak olanların ailələrinin, təxliyə edilənlərin, yetimlərin, küçələrin sosial müdafiəsi sahəsində dövlət, ictimai və özəl təşəbbüslərin çoxsaylı nümunələrini qoruyub saxlamışdır. uşaqlar, hərbi əsirlər və s.

Hökumət dini liderlərlə dialoqa girdi: həmin illərdə kilsə vətənpərvərlik və xeyriyyəçilik fəaliyyətini gücləndirdi.

Mədəni-maarif işlərinin təşkili və aparılmasında çoxlu çətinliklər yaranırdı. Bu, çox vaxt siyasi və təhsil müəssisələrinin fəaliyyətinə ayrılan vəsaitlərin təbii kəskin azalması ilə izah olunur. Xalq milislərinin iştirakçıları və partizan dəstələrinin üzvləri arasında xeyli sayda ixtisaslı mədəniyyət və maarif işçiləri var idi. Kitab kolleksiyaları və muzey sərgiləri xeyli azalıb, radiostansiyaların, kinoinstalyasiyaların, bədii özfəaliyyət kollektivlərinin sayı azalıb. Buna baxmayaraq, yerli, respublika və ümumittifaq bədii özfəaliyyət tamaşaları davam edirdi. Gənclər, yeniyetmələr, uşaqlar və qadınlarla iş müharibə dövrünün vəzifələri ilə müəyyən edilirdi.

Arxa cəbhədə mədəni-maarif işinin əsas istiqamətləri bunlardan ibarət idi: təşviqat və təbliğat, kütləvi-siyasi, müdafiə-kütləvi işlərin təşkili, geniş məlumatlandırma işinin aparılması, xalq təsərrüfatı üçün kütləvi kadrların hazırlanmasında mədəni-maarif müəssisələrinin iştirakı, müharibədə köməklik göstərilməsi. sosialist rəqabətinin inkişafı. Həvəskar bədii tamaşa insanları faşizmlə mübarizəyə ruhən səfərbər etmək vasitəsi kimi çıxış edirdi. Eyni zamanda, onların istirahətini və asudə vaxtını gərgin əmək şəraitində təşkil etmək lazım idi.

Ölkənin işğalçılardan azad edilmiş ərazilərində dağıdılmış mədəni-maarif müəssisələri bərpa edildi; ictimaiyyət onların işlərinin bərpasına öz töhfəsini verdi. Əvvəllər başqa məqsədlər üçün istifadə edilən həmkarlar ittifaqı klublarının, evlərin və mədəniyyət saraylarının binaları boşaldılıb. Sosial-mədəni məqsədlər üçün dövlət ayırmaları artdı.

ordu və donanmanın mədəniyyət və maarif müəssisələri SSRİ-də və onun hüdudlarından kənarda faşist işğalından azad edilmiş ərazilərdə mədəniyyət ocaqlarının bərpasına, özfəaliyyət tamaşalarının inkişafına, əsgərlərin istirahətinin və asudə vaxtının təşkilinə töhfə vermişlər; zəhmətkeşlərin vətənpərvərlik hərəkatına fəal töhfə verdilər.

Müharibədən sonrakı ilk illərdə ölkədə sosial-mədəni vəziyyət ağır idi. Müharibə əhalinin yaş kateqoriyalarında demoqrafik tarazlığı pozdu. Müharibədə həlak olanların ailələrinin, kimsəsizlərin və əlillərin iqtisadi vəziyyəti son dərəcə ağır olaraq qalırdı.

Təhsil və mədəniyyət müəssisələrinin əhəmiyyətli hissəsinin maddi bazası tənəzzülə uğramışdı. Xalqların məcburi “köçürülməsi”nin nəticələri regionlarda sosial-psixoloji ab-havaya mənfi təsir göstərmişdir.

Ölkə əhalisinin sosial təminat səviyyəsini yüksəltmək lazım idi. Qida və mənzil böhranları özünü hiss etdirirdi.

Mədəniyyət və maarif müəssisələri xalqı bərpaya, xalq təsərrüfatının daha da inkişafına və müharibənin nəticələrinin aradan qaldırılmasına səfərbər etməyə böyük diqqət yetirirdilər.

Mədəniyyət, təhsil, səhiyyə, sanatoriya-kurort, məktəbəqədər uşaq, mədəni-maarif müəssisələrinin şəbəkəsi getdikcə bərpa olunur və böyüyür. Mənzil tikintisi ilə yanaşı, klublar, kitabxanalar, məktəblər, teatrlar, muzeylər, sirklər və s. üçün yeni binalar istifadəyə verilir.

Mədəniyyət quruculuğuna, mətbuatın, radionun, kinonun, televiziyanın inkişafına dövlət pul ayırmalarında artım müşahidə olunur; Şəhər klub müəssisələrinin və kənd kitabxanalarının şəbəkəsi genişlənir. Bu dövrdə oxu daxmalarının kənd klublarına çevrilməsi başa çatdırıldı.

Mədəni-maarif işi sülh dövrünün tapşırıqlarına uyğun olaraq yenidən qurulur. Onun təşkilatında praktikantlar daim maddi-texniki və təşkilati çətinliklərlə üzləşirlər. 1948-ci ildə ictimai elm və təhsil təşkilatı - "Siyasi və Elmi Bilikləri Yayma Cəmiyyəti" yaradıldı. Ölkənin bütün bölgələrində bu cəmiyyətin filialları açılır.

Mədəni-maarif və maarif ocaqlarında ideoloji-siyasi tərbiyə paradiqması möhkəm üstünlük təşkil etməkdə davam edir. Klublar və digər mədəniyyət müəssisələri kütləvi təşviqat və təbliğat işinin mərkəzləri kimi istehsalat, texniki, kənd təsərrüfatı təbliğatının, habelə ədəbiyyat və incəsənət sahəsində maarifləndirmə işinin təşkili ilə geniş miqyasda məşğul olurlar.

Ümumittifaq Bolşeviklər Kommunist Partiyası Mərkəzi Komitəsinin ədəbiyyat və incəsənət məsələlərinə dair qərarları (1946-1948) ölkədə mədəniyyətin inkişafına mənfi təsir göstərdi. “Zvezda” və “Leninqrad” jurnalları haqqında” qərar yaradıcı ziyalılar arasında yeni “qadağa” və repressiya dalğasının səbəbi oldu. Bütöv xalqlara, ayrı-ayrı sosial qruplara, cəmiyyətin təbəqələrinə qarşı da repressiyalar gücləndi.

Lakin bu ümumi siyasi vəziyyətdən asılı olmayaraq, sosial prinsiplərin ilk tumurcuqları mədəni-maarif işinin təşkilində öz əksini tapır; Həvəskar bədii fəaliyyət inkişaf edir, el bayramlarına, şənliklərə maraq artır.

Mədəniyyət və maarif işçilərinin hazırlanması və ixtisasartırma sisteminin genişləndirilməsi istiqamətində tədbirlər həyata keçirilir. 1953-cü ildə SSRİ Mədəniyyət Nazirliyi və ittifaq respublikalarının mədəniyyət nazirlikləri, yerli mədəniyyət müəssisələrinin ərazi idarəetmə orqanları təşkil edildi.

Şəxsiyyətə pərəstişin ifşası mədəni-maarif işinin demokratikləşməsi prosesinin başlanmasına birbaşa təsir göstərmişdir. Bu dövr mədəni-maarif işinin tarixinə diqqətin artması, onun məzmunu, təşkili və metodologiyasının aktual problemlərinin nəzəri dərk edilməsi ilə xarakterizə olunur.

Sov.İKP-nin 20-ci qurultayı cəmiyyətin sosial-mədəni həyatında mühüm mərhələ oldu. Cəmiyyətin sosial-psixoloji ab-havasına 50-ci illərin ortalarında baş verən “ərimə”, repressiyaya məruz qalanların reabilitasiyası təsir etdi ki, bu da mühüm siyasi, mənəvi, sosial-mədəni əhəmiyyət kəsb edirdi.

Bu illər geniş ictimaiyyətin mədəni-maarif işinə diqqətinin artması, mədəniyyətin maddi bazasının vəziyyəti üçün müəssisə rəhbərlərinin məsuliyyətinin artması ilə yadda qaldı. Dövlət və ictimai birliklərin, komitələrin, cəmiyyətlərin, sosial-mədəni komissiyaların fəaliyyət dairəsi genişlənir. Mərkəzdə və yerlərdə əhaliyə sosial yardım sistemi inkişaf etdirilir və gücləndirilir. Sosial islahatlar həyatın bir çox sahələrini əhatə edir.

Mədəni-maarif və ictimai işlərdə həmkarlar ittifaqları, komsomol, ictimai komissiya və şuraların rolu artır. Məzmununa görə müxtəlif asudə vaxt fəaliyyətlərinin geniş spektri mövcuddur. Baltikyanı respublikalarda mahnı və gənclər festivalları yenidən canlanır və həqiqətən kütləvi və ənənəvi xarakter alır; bayramlar "Rus qışı", "Çəmən günü", "Rus ağcaqayın", "Sabantuy" və s.

Xalq universitetlərinin, xalq teatrlarının, ictimai-siyasi birliklərin (Prometey, Qırmızı qərənfil, Rodina və s.), əmək veteranları klublarının, teatr, musiqi, kino və ədəbiyyatsevərlərin birliklərinin şəbəkəsi getdikcə genişlənir. İstirahətin ailə formaları inkişaf edir. Mədəni-maarif müəssisələrinin işində inqilabi, hərbi və əmək ənənələrinin təbliği böyük yer tutur.

Ölkədə mütəmadi olaraq ümumittifaq festivalları və bədii özfəaliyyət və xalq yaradıcılığı tamaşalarının keçirilməsi təcrübəsi qurulur.

Ali və orta ixtisas mədəni-maarif təhsili sistemi təkmilləşdirilir.

Eyni zamanda dinə, din xadimlərinə, dindarlara qarşı repressiv siyasətin təzahürləri təzələnir.

70-80-ci illərin sonunda iqtisadiyyatda, sosial-mənəvi sferada neqativ proseslər gücləndi. Cəmiyyətdə, o cümlədən mədəni-maarif işində demokratikləşmə proseslərinin ləngiməsi mədəni-maarif müəssisələrinin fəaliyyətinə təsir edir, burada formalizm və kəmiyyət göstəricilərinə həvəs özünü göstərir. Bir çox mədəniyyət müəssisələri əhalinin istirahət sahəsindəki ehtiyac və maraqlarından qopmuş vəziyyətdədir. Mədəni-maarif işinin sosial-maarifləndirici səmərəliliyi aşağıdır.

Bu dövrün mədəni-maarif işi xüsusilə məzmunun "hərtərəfliliyi", ideoloji və istehsalat fəaliyyətinin üstünlüyü ilə xarakterizə olunur. Bu, ilk növbədə, sosialist yarışının ideoloji təminatına, işçilərin iqtisadi tərbiyəsinə, “kommunist əməyi məktəblərinə” dəstək verməyə yönəlmişdir.

Klub və kitabxana mərkəzləşdirilmiş sistemlərinin, rayon və kənd mədəniyyət komplekslərinin, mədəniyyət və idman komplekslərinin yaradılması və fəaliyyəti bu sahədə inteqrasiya proseslərinin inkişafına öz töhfəsini vermişdir. Kənd məktəblərinin mədəni-maarif işində daha fəal iştirakı müşahidə olunur. Uşaq (yeniyetmə) klublarının şəbəkəsi hər yerdə genişlənir. Kənd yerlərində teatrların və filarmoniyaların filialları və peykləri, klublar - sənaye müəssisələrinin böyük Mədəniyyət saraylarının peykləri görünür.

Mədəni-maarif işinə və xalq yaradıcılığına metodik rəhbərlik də yenidən qurulur. Rayonlarda, ərazilərdə və respublikalarda xalq yaradıcılığı və mədəni maarifləndirmənin elmi-metodiki mərkəzləri yaradılır. Onların dəstəyi sayəsində ölkədə çoxlu xalq kollektivləri, xalq teatrları, muzeylər yarandı.

Klub institutlarının, maraq klublarının, sosial-mədəni birliklərin fəaliyyəti ilə bağlı yeni sənədlər və əsasnamələr qəbul edilir.

Əhali arasında həvəskar yaradıcılıq formaları geniş vüsət alır. Ən müxtəlif ictimai-siyasi hərəkatlar, təbiət elmləri, dini, bədii və digər birliklər qanuniləşdirilir. Nisbətən yeni tipli mədəniyyət və istirahət müəssisələri yaranır: asudə vaxt mərkəzləri, uşaq və gənclərin estetik inkişafı mərkəzləri, gənclərin mədəniyyət mərkəzləri və s.

Sosial-iqtisadi islahatlar öz nəticələrini verdi. Hər yerdə sərxoşluğa və alkoqolizmə, əmək intizamının pozulmasına qarşı mübarizə aparılırdı. Bir sıra iqtisadi, milli, sosial-mədəni problemlər daha da ağırlaşdı. Ərzaq, mal, xidmət qıtlığı, əhalinin həyat səviyyəsinin aşağı düşməsi sabit hadisələrə çevrilib.

Bir sıra təşkilati, idarəetmə və metodiki tədbirlər mədəni-maarif işinin dərindən yenidən qurulmasının başlanğıcından xəbər verir ki, bura idarəetmə sisteminin və fəaliyyətin demokratikləşdirilməsi, sosial asudə vaxtın təşkilinə diqqətin yönəldilməsi, mədəni-maarif və mədəni-maarif işinin prinsip və funksiyalarının yenidən nəzərdən keçirilməsi kimi problemlərin həlli daxildir. maarifləndirmə işi, yeni təsərrüfat mexanizminin işlənib hazırlanması və həyata keçirilməsi, uşaqların və yeniyetmələrin sosiallaşmasına diqqətin yönəldilməsi, ailələrlə işin asudə vaxtının formalaşdırılması, əhalinin müxtəlif qruplarının asudə vaxt sahəsində istək və tələbatlarının öyrənilməsi dairəsinin genişləndirilməsi və s.

80-ci illərin sonunda sosial-mədəni sahə üçün pedaqoji kadrların hazırlanmasının zəruriliyi ilə bağlı sual yarandı. Rusiya Təhsil Akademiyası tərəfindən aparılan tədqiqatlar sosial pedaqoqlar və sosial işçilər institutunun tətbiqinə tələbat olduğunu sübut etdi.

Davamlılıq prinsipinə uyğun olaraq mədəni-maarif işi üzvi surətdə sosial-mədəni fəaliyyətin tərkib hissəsinə çevrilir.

SSRİ-nin dağılması Rusiyada sosial-mədəni vəziyyətin dəyişməsinə əhəmiyyətli dərəcədə təsir etdi. İqtisadi islahat hamarlaşdırmadı, əksinə, iqtisadi, milli, sosial-mədəni problemləri xeyli ağırlaşdırdı. Dövlət (federal və yerli hakimiyyət orqanları), kilsə, ictimai və özəl sosial yardım xüsusi təşkilati formalar alır. Beynəlxalq, federal və yerli fondların, sosial və mədəni dəstək və inkişaf proqramlarının payı əhəmiyyətli dərəcədə artır.

Rusiya Federasiyasının Mədəniyyət haqqında Qanununun qəbulu (1992-ci il noyabr) mədəniyyət sahəsinə hüquqi dəstək vermək və cəmiyyətin sosial-mədəni həyatına təsir göstərmək üçün uzun illər ərzində ilk cəhd idi.

90-cı illərdə ölkədəki iqtisadi vəziyyət mədəniyyət və istirahət müəssisələrinin fəaliyyəti üçün mənfi nəticələr verdi: klubların bağlanması, pulsuz xidmətlərin azalması, büdcədən ayrılan vəsaitlərin kəskin azalması, əhalinin həyat səviyyəsinin aşağı düşməsi. . Eyni zamanda, federal, regional və yerli səviyyələrdə sosial-mədəni sferanın təşkilat və müəssisələrinin idarəetmə sistemində struktur və funksional dəyişikliklər baş verir. Kommersiya sektoru sosial-mədəni və istirahət sferasında intensiv inkişaf edir.

20-21-ci əsrlərin sonlarında bir çox fakt və hadisələr cəmiyyətin sosial-mədəni həyatında dinin rolunun və əhəmiyyətinin artdığını göstərir. Bu dövrdə mədəniyyət, incəsənət, təhsil, sosial iş sahəsində millətlərarası və millətlərarası əməkdaşlıq problemləri əhəmiyyətli dərəcədə kəskinləşir və qismən həll olunur.

90-cı illərdə mədəniyyət, incəsənət, sosial yardım və istirahət sahəsi üçün kadr hazırlığı sisteminin inkişafı ali məktəblərdə, kolleclərdə, mədəniyyət və incəsənət məktəblərində ixtisaslar, ixtisaslar və ixtisaslar təsnifatının genişləndirilməsini tələb edirdi. Dövlət təhsil standartlarının tətbiqi bir çox tədris kurslarının məzmununun yenilənməsinə və yeni təhsil texnologiyalarının tətbiqinə təkan verdi.

Çoxsəviyyəli təhsil günün tələbinə çevrilib. Əlavə peşə təhsilinə ehtiyac var. Mədəniyyət sahəsində ali təhsilin bir çox problemləri ödənişli kadr hazırlığının tətbiqi, dövlət və qeyri-dövlət təhsil müəssisələrinin birgə fəaliyyət göstərməsi, ölkənin müxtəlif regionlarında universitet filialları şəbəkəsinin yaradılması ilə həll olunur.

"Giriş hissəsi" materialı üçün nəzarət və özünü sınamaq üçün suallar

1. Xristianlığa qədərki dövrdə Rusiyada sosial-mədəni fəaliyyətin təsvirini verin.Sizcə, bu dövrün xalq pedaqogikasının ən xarakterik xüsusiyyətləri hansılardır? Xristianlığın qəbulundan sonra sosial-mədəni fəaliyyətin məzmununda və formalarında hansı dəyişikliklər baş verdi? Sizcə, XVIII əsrdə Rusiyada təhsilin və ictimai-mədəni fəaliyyətin sinfi xarakteri necə özünü göstərdi?

4. 19-cu əsr - 20-ci əsrin əvvəllərində Rusiyada ictimai-pedaqoji hərəkatın əsas sosial-mədəni ideyalarını xarakterizə edin.Bu dövrün sosial-mədəni fəaliyyətinin hansı əsas formalarını bilirsiniz?

5. Sovet Rusiyasında təhsil işinin inkişafının ümumi təsvirini verin. Bu fəaliyyəti hansı müsbət və mənfi cəhətlər müəyyənləşdirir?

Böyük Vətən Müharibəsi (1941-1945) və müharibədən sonrakı dövrdə ən geniş yayılmış mədəni-maarif işinin formalarını adlandırın. Sizcə, 20-ci əsrin 90-cı illərində mədəni-maarif işindən yeni sosial-mədəni fəaliyyət növünün formalaşmasına keçidin zəruriliyini nə müəyyənləşdirdi? Rusiyanın tarixində və müasir həyatında mədəniyyətin, təhsilin, maarifçiliyin inkişafında dinlərin konstruktiv roluna misallar gətirin.

SOSİAL-MƏDƏNİ FƏALİYYƏTİN NƏZƏRİ ƏSASLARI

1. Biliklər sistemində fundamental elmi və təhsil istiqaməti kimi sosial-mədəni fəaliyyət

Elm sahəsi kimi sosial-mədəni fəaliyyətin predmet sahəsi

Konkret bir elmin elmi statusu və ictimai tanınması, ilk növbədə, onun mövzu sahəsini, məqsədlərini, qanunauyğunluqlarını, funksiyalarını, praktika ilə əlaqələrini üzə çıxaran nəzəri əsaslarının inkişaf dərəcəsindən çox asılıdır.

Rusiya informasiya məkanında müstəqil fundamental elmi və təhsil istiqaməti olaraq, sosial-mədəni profilli ixtisaslar və ixtisaslar üçün peşəkar təhsil standartları ailəsinin ümumi əsası kimi, bu baxımdan sosial-mədəni fəaliyyət də istisna deyil. Müasir sosial-mədəni sferada məşğul olan həm peşəkarların, həm də qeyri-peşəkarların praktik işinin əsas məzmununu təşkil edir.

İnteqral hadisə kimi sosial-mədəni fəaliyyəti bir sıra sistem xüsusiyyətlərindən istifadə etməklə (V.Q.Afanasyevə görə) təsvir etmək olar: tarixilik, komponentlər; elementlərin hər birinə xas olan inteqrativ keyfiyyətlər və kommunikativ xüsusiyyətlər; funksional xüsusiyyətlər.

Gündəlik həyatda “sosial-mədəni fəaliyyət” termini üç mənada istifadə olunur: bu gün müasir sosial-mədəni sfera üçün son dərəcə zəruri olan bir çox peşələri əhatə edən sosial təcrübə kimi; müəyyən məntiqə və struktura malik olan akademik fənn kimi; elmi biliklərin tarixən formalaşmış qolu kimi, böyük bir qrup alim və praktikantların səyləri sayəsində inkişaf edən nəzəriyyə. Bu bölmədə biz bu anlayışın üçüncü mənası üzərində dayanırıq.

Sosial-mədəni fəaliyyət nəzəriyyəsi pedaqogika nəzəriyyəsinin, elmi biliklərin ümumi pedaqoji sisteminin tərkib hissələrindən biridir. O, insanşünaslıq, sosiologiya, psixologiya, tarix, mədəniyyətşünaslıq və s. sahəsindən pedaqoji elm üçün əsas olan prinsiplərə əsaslanır: bu müddəaları özünəməxsus ümumi səviyyəsindən konkret səviyyəyə köçürür, bununla da onları müəyyən dərəcədə inkişaf etdirir. Öz növbəsində, sosial-mədəni fəaliyyət nəzəriyyəsi incəsənət, media, turizm, informasiya texnologiyaları və digər sahələr üzrə kadrların hazırlanması üçün təhsil standartlarına daxil edilmiş bir çox daha dar ixtisaslaşdırılmış fənlər üçün elmi biliklərin əsas sahəsidir.

“Sosial-mədəni fəaliyyət” kateqoriyasının yaranması və inkişaf dialektikası terminin fəlsəfi, mədəni, pedaqoji və sosial-psixoloji əsaslandırılması ilə bağlıdır. Bu kateqoriyadan əvvəl və ya onu müşayiət edən “təhsil”, “maarifləndirmə”, “məktəbdənkənar təhsil”, “polşa təhsil işi”, “mədəni maarif işi”, “mədəni kütləvi iş”, “əlavə təhsil” anlayışları dəfələrlə işlənmişdir. illər keçdikcə məzmununu dəyişdi.

Sosial-mədəni fəaliyyət konsepsiyası rus elmində sovet dövründə kütlələrin kommunist tərbiyəsi üçün ideoloji işin kütləvi vasitələrindən birini təyin etmək üçün ümumiyyətlə qəbul edilmiş "mədəni-maarif işi" anlayışını əvəz etdi. Təsadüfi deyil ki, bu terminin yaranmasından əvvəl 20-30-cu illərin mədəni inqilabı ilə bağlı olan siyasi maarifləndirmə tədbirləri (politprosvet) olmuşdur.

“Mədəni-maarif işi” ifadəsinə gəldikdə, V.V.-nin nöqteyi-nəzəri kifayət qədər əsaslıdır. Tuev hesab edir ki, ondakı "təhsil" və "iş" terminlərinin qəbuledilməzliyi onların həddindən artıq darlığı ilə əlaqədardır, bu da əhalinin mədəniyyət, təhsil, incəsənət, mədəniyyət, təhsil, incəsənət və digər sahələrdə müasir sosial fəaliyyət növlərinin müxtəlifliyini məhdudlaşdırır. asudə vaxt və idman.

Müasir sosial-mədəni və asudə vaxt tədbirlərinin məzmununda və təşkilində baş verən dəyişikliklər təhsil və elmi ixtisasın özünün məzmununun mahiyyətinin yenidən nəzərdən keçirilməsini və zəruri düzəlişlərini tələb etdi. Ənənəvi “mədəniyyət və təhsil işçisi” anlayışı bu gün artıq müasir sosial-mədəni sahədə mütəxəssisin keyfiyyətcə fərqli funksiyalarına uyğun gəlmir. Onun maariflənməyə ənənəvi istiqaməti heç bir halda mövcud reallıqlara uyğun gəlmir və müasir sosial-mədəni təcrübənin tələb etdiyi yeni paradiqmaların konturlarına uyğun gəlmir. Həyat bizi peşənin sosial transformativ, mədəni yaradıcı, sosial və pedaqoji yönümlü olması üçün başqa metodoloji yanaşmalar və əsaslandırmalar axtarmağa məcbur etmişdir.

Sosial-mədəni sahədə müasir mütəxəssis - menecer, müəllim, texnoloq statusu icad olunmur, kortəbii olaraq doğulmur, bugünkü reallıqların təsiri altında formalaşır. İnzibati-amirlik idarəetmə sisteminin mənfi nəticələrinin aradan qaldırılması prioritetləri müasir iqtisadi şəraitdə bu mütəxəssis üçün zəruri olan təşəbbüskarlığın, sahibkarlığın, fəallığın inkişafına yönəldib.

Zaman keçdikcə bu ixtisas ardıcıl olaraq bir sıra əlaqəli ixtisaslara və ixtisaslara çevrildi: əvvəlcə - təşkilatçı-metodist, sonra - kulturoloq, sosial müəllim, sosioloq, direktor, menecer, sosial-iqtisadi sahədə iqtisadçı. mədəniyyət sahəsi. Göründüyü kimi, son qoymaq üçün hələ tez olan bu silsilənin ümumi əsası fərdin və ya qrupların ən tam inkişafı, özünü təsdiqi və özünü həyata keçirməsi üçün şərait yaratmağa yönəlmiş sosial-mədəni fəaliyyət idi və qalır. mədəniyyət, təhsil, incəsənət, asudə vaxt, idman sahəsində insanlar (studiya, dairə, həvəskarlar birliyi).

Bu fəaliyyətin məzmunu əhəmiyyətli dərəcədə zənginləşdirilmiş və strukturu həm fərdi şəxs, həm də bir çox ailə və qrup icmaları üçün uyğunlaşdırılmışdır.

Sosial-mədəni fəaliyyətin mahiyyəti və mənası birbaşa fərdin konkret sosial mühitdə fəal fəaliyyət göstərməsinə, onun sosial-mədəni statusunun formalaşmasına, onun sosial-mədəni fəaliyyətdə iştirakının adekvat formalarının seçilməsi və həyata keçirilməsinə yönəldilməsidir. mədəni proseslər.

Məşhur rus psixoloqu L.S. Keçən əsrin 20-ci illərində Vygotsky iki əsas, keyfiyyətcə unikal xətti müəyyən etdi - elementar proseslərin bioloji formalaşması xətti və sosial-mədəni (bizim vurğuladıq - Müəllif) daha yüksək psixi funksiyaların formalaşması xətti, uşaq və böyüklərin davranışının əsl tarixi yaranır1 .

İnsan biliyinin müstəqil, özünü təmin edən sahəsi kimi sosial-mədəni fəaliyyət 20-ci əsrin ikinci yarısında formalaşmışdır.

“Sosial-mədəni fəaliyyət” inteqrativ terminindən istifadə etməklə cəmiyyətin mədəniyyəti dərk etmək və mənimsəmək üçün funksional ehtiyacının mənasını və mahiyyətini təyin etmək üçün ilk cəhd ötən əsrin 50-ci illərinin ortalarında fransız sosioloqu və kulturoloqu J.-R. Dumazedier. Bu, ayrılmaz “sosial-mədəni fəaliyyət” terminindən istifadə edərək cəmiyyəti (cəmiyyəti) mədəniyyətlə tanış etmək yolunda əlamətdar və özünəməxsus bir addım idi. Ancaq təəssüf ki, məqsədini yalnız bir insanı mədəniyyətin geniş dünyasına daxil etmək və ya tanıtmaq kimi sırf uyğunlaşma funksiyası ilə məhdudlaşdıran J.-R. Dumazedieu daha da irəli gedə bilmədi və ya uyğunlaşmadan sonra nə olacağını göstərə bilmədi, mədəniyyətə qoşulmaqla fərd özünün adaptasiyadan sonrakı özünütəsdiqi və özünü dərk etməsinin tükənməz yaradıcı ehtiyatlarından necə maksimum istifadə edə biləcək, bunun semantik mənası “fəaliyyət” sözünə xasdır. Məhz bu hal “sosial-mədəni fəaliyyət” anlayışının şərhinin ən adekvat variantlarının (M.Kaqan, A.Mohl, M.Vertheimer, D.B.Elkonin və s. əsərləri) sonrakı axtarışına start verdi.

20 ildən çox əvvəl YUNESKO öz tövsiyələrində müxtəlif mədəni fəaliyyət növlərini təsnif etməyə və tətbiq etməyə cəhd etdi. Hazırlanmış sənəddə bütün “sosial-mədəni sahədə kütləvi iş” (vurğu bizim tərəfimizdən əlavə edilib – Müəllif) “icma mərkəzlərinin və özfəaliyyət tamaşalarının, dini və etik inanclarla bağlı mərasim və tədbirlərin, kadr hazırlığı, yardımçı fəaliyyətlərin inkişafına təkan verməklə” məhdudlaşdırılıb. ” (“Mədəniyyət sahəsində fəaliyyətin dövlət maliyyələşdirilməsinin beynəlxalq standartlaşdırma statistikası haqqında”. 27 oktyabr 1980-ci ildə Belqradda YUNESKO-nun 21-ci sessiyasında qəbul edilmiş tövsiyələr)

Konfrans müəlliflərini sosial-mədəni sferanın təsir zonalarının bu cür süni şəkildə daraltması qane etməyib. Onlar cəmiyyətin mənəvi həyatında proseslərin mütərəqqi inkişafı məntiqini rəhbər tutaraq, sosial-mədəni fəaliyyətin müəyyənləşdirilməsində, onun mahiyyətinin, funksiyalarının, prinsiplərinin və məzmununun fərqli, daha geniş şərhində yeni mərhələyə qədəm qoyublar.

Fərdi və qrup sosial-mədəni yaradıcılıqda yaradıcılığın yeni məqbul mənalarının axtarışı müasir dünyada demokratik proseslərin ümumi inkişafı, insan hüquqları uğrunda hərəkat, ümumilikdə bir çox insanların və xalqların onların əhəmiyyətini dərk etməsi ilə bağlı idi. mədəni tərəqqidə, daxili azadlığa ehtiyaclarının və yaradıcı özünüifadə və özünü həyata keçirmək üçün xarici imkanların artması ilə.

20-ci əsrin 90-cı illərinin əvvəllərində müstəqil təhsil fənni və elmi ixtisas kimi sosial-mədəni fəaliyyət ilk dəfə olaraq elmi əsaslandırılmış və bu dərsliyin müəllifləri tərəfindən Moskva Dövlət Mədəniyyət və İncəsənət Universitetinin tədris prosesinə daxil edilmişdir. .

Universitet alimləri tərəfindən “sosial-mədəni fəaliyyət” anlayışının asudə vaxt və yaradıcılıq sahəsində yaranmış bir çox fəaliyyət növlərini birləşdirmək üçün bir növ inteqrasiya “çətiri” kimi yayılmasının zəruriliyi ilə bağlı işləyib hazırladığı konsepsiya sayəsində bununla bağlı yaranmış peşə hazırlığı istiqamətləri, pedaqoji və mədəniyyət elmlərində yeni istiqamətin nəzəri-metodiki əsaslandırılmasının başlanğıcı.

“Sosial-mədəni fəaliyyət” anlayışı müasir yerli alim və praktiklərin leksikonunda göründüyü andan əhatə dairəsinə və məzmununa görə “mədəni-maarif işi”, “mədəni və asudə vaxt fəaliyyəti” terminlərindən əhəmiyyətli fərqlər qazanmışdır. ” (uzun müddətdir mövcud olan) və Rusiyada 20-ci əsrin 90-cı illərindən geniş yayılmış “sosial iş” və “sosial pedaqogika” terminlərindən.

Təlim prosesi üçün xüsusi nəzəri və praktiki əhəmiyyət kəsb edən, fikrimizcə, bir tərəfdən, fənnin mahiyyəti və məzmunu haqqında biliklərin sosial komponenti, digər tərəfdən, bu təcrübədə konstruktiv istifadənin mümkünlüyüdür. müasir elmin müxtəlif sahələrindən mədəniyyət məlumatlarının sintezindən. Bu tezisə əsaslanaraq bu dərsliyin müəlliflərindən biri “Kulturologiya və sosial pedaqogika: əlaqə xətləri” məqaləsində “şəxs”, “tərbiyə”, “sosiallaşma”, “mədəniyyət”, “təbliğat” kimi anlayışların prioritet yerini əsaslandırmışdır. cəmiyyət” elmi məqsədlər üçün. - daxilində yeni ixtisasın faktiki olaraq doğulub böyüdüyü təhsil məkanı – “Sosial-mədəni fəaliyyət” (“Sosial iş”. -1993.-No 2.-S. 40-41).

Eyni zamanda, postsovet Rusiya cəmiyyətinin mədəni-maarif işi sahəsində ideoloji mərhələlərinin dəyişməsi ilə əlaqədar olaraq elmi və peşəkar terminologiyaya intensiv yenidən baxmağa başlandı. Beləliklə, elmi ədəbiyyatda “mədəni-maarif fəaliyyəti” termini əsas semantik termin kimi “asudə vaxt” sözünün seçildiyi versiyalarla əvəz edilmişdir: “boş vaxt pedaqogikası” və “asudə vaxt pedaqogikası” (M.A. Ariarski), “mədəni və istirahət fəaliyyəti” (A.D.Jarkov, N.F.Maksyutin), “Asudə vaxtın mədəniyyətşünaslığı” (Yu.A.Streltsov) və s.

Digər tədqiqatçılar əsas “sosial-mədəni fəaliyyət” termininə əsaslanaraq, elmi istifadəyə “sosial-mədəni idarəetmə”, “sosial-mədəni animasiya” (N.N.Yaroşenko), “sosial-mədəni dizayn” anlayışlarını daxil etməklə onun mənasını genişləndirirlər. (Y.D.Krasilnikov), “sosial-mədəni marketinq” (V.E.Novatorov), “sosial-mədəni reabilitasiya” (Yu.S.Mozdo-kiva) və s.. Eyni zamanda, praktikantlar “mədəni və təhsil fəaliyyəti ”, “mədəni-maarif fəaliyyəti”, “boş vaxt pedaqogikası”, “asudə vaxtın pedaqogikası”, “asudə vaxtın təşkili”, “tətbiqi mədəniyyətşünaslıq”.

Lakin sonradan məlum oldu ki, “mədəni və asudə vaxt fəaliyyəti” termini “asudə vaxt pedaqogikası”, “asudə vaxt mədəniyyətşünaslığı” və digərləri kimi, öz asudə vaxtlarında həvəskar, yəni qeyri-peşəkar mədəni fəaliyyətlə məşğul olan subyektə yönəlmişdir. və istirahət saatları. Fikrimizcə, “mədəni və asudə vaxt fəaliyyəti” termini ənənəvi və müasir ictimai sosial-mədəni təcrübənin bir sıra sahələrinin predmeti olan fəaliyyət anlayışını tam təsvir edə bilməz.

Müasir sosial-mədəni təcrübə təkcə asudə vaxt sahəsində həvəskar fəaliyyətləri əhatə etmir, həm də xüsusilə vacib olanı, ənənəvi asudə vaxtdan çox-çox kənarda, peşə təhsili kimi əmək tutumlu sosial sahələrə qədər uzanan nəhəng pedaqoji peşəkar işi təmsil edir. mütəxəssislərin sistemi və sonrakı karyerası, peşəkar incəsənət və xalq yaradıcılığı, kütləvi bədən tərbiyəsi və peşəkar idman, peşəkar sosial iş və sosial-mədəni reabilitasiya, mədəniyyətlərarası, habelə peşəkar, mübadilə və əməkdaşlıq.

"Sosial-mədəni fəaliyyət" təlim kursunun proqram planı ciddi elmi və təhsil kontekstində hazırlanmış sosial-mədəni fəaliyyətin başqa bir tərifini təklif edir: "Rusiya informasiya məkanında müstəqil fundamental elmi və təhsil istiqaməti, ümumi əsas kimi. sosial-mədəni profilli ixtisaslar və ixtisaslar üzrə peşə təhsil standartları ailəsinin.

Buna baxmayaraq, bu tərif bəşər sivilizasiyaları tarixində unikal tarixi-mədəni, pedaqoji yönümlü və sosial əhəmiyyətli hadisə kimi sosial-mədəni fəaliyyətin hərtərəfli xüsusiyyətlərinə aid edilə bilməz. Məhz buna görə də təklif etdiyimiz bu konsepsiyanın aşağıdakı şərhi daha əsaslıdır.

Geniş mənada, sosial-mədəni fəaliyyət mədəniyyətin və mədəni dəyərlərin fərdlər və sosial qruplar arasında qarşılıqlı əlaqə sahəsinə çevrilməsinin tarixən şərtləndirilmiş, pedaqoji yönümlü və sosial tələb olunan bir proses kimi qəbul edilməlidir. cəmiyyətin hər bir üzvü

Bizə elə gəlir ki, belə bir şərh əsasən cəmiyyətin sosial-mədəni sistem kimi inkişafının dialektikasını, mənəvi dəyərlərin və ehtiyacların transformasiyasını, pedaqoji ümumiləşdirmənin yeni səviyyəsinə çatmasını və Azərbaycanda toplanmış böyük texnoloji təcrübənin dərk edilməsini əks etdirir. sosial-mədəni sfera, bir sıra müstəqil pedaqoji fənlər üzrə sosial-mədəni fəaliyyətin nəzəriyyəsi və praktikasını irəli sürmək.

Sosial-mədəni fəaliyyətin pedaqoji vəziyyəti

Hər bir elm kimi, sosial-mədəni fəaliyyətin nəzəriyyəsi, metodologiyası və təşkili yeni metodoloji əsaslar və yanaşmalar üzərində qurulur.

Burada kursumuzun mövzusu ilə bağlı “yanlaşma” termininin özünün inkişaf dialektikası üzərində daha ətraflı dayanmalıyıq. Əgər cəmi bir neçə onilliklər əvvəl mədəni-maarif işinin tədqiqatçıları “cins-yaş” və ya “fərdi” yanaşma kimi təriflərdən istifadə etməklə məhdudlaşırdılarsa, indi sosial-mədəni fəaliyyətin tədqiqində bunun əhəmiyyətli dərəcədə genişlənməsinin şahidi oluruq. siyahı. Söhbət sistemli, sinergetik, ekoloji, kommunikativ, situasiyalı və bir sıra başqa yanaşmalardan gedir ki, onların sayəsində sosial-mədəni fəaliyyətin mahiyyəti və imkanları haqqında təsəvvürlərimiz təkcə mütərəqqi deyil, həm də həqiqətən inqilabi dəyişikliklərə məruz qalmışdır.

İstirahət və yaradıcılıq sahəsində tərbiyə və təhsil təcrübəsinin böyük miqyasında seçdiyimiz fənlərarası baxış bizə həm pedaqoji, həm də mədəni mövqelərdən tərbiyə və təhsil prosesinin özünü müəyyənləşdirməyə, bu prosesin mahiyyətini giriş kimi müəyyən etməyə imkan verdi. insanın (uşaq, yeniyetmə, böyük) müəllim, rəhbər, texnoloqla birlikdə müasir sosial-mədəni mühitə, zəngin mədəniyyət və bəşəriyyətin və təbiətin yaratdığı mədəni dəyərlər aləminə, xalqın tükənməz bulaqları ilə tanışlıq pedaqogika və xalq yaradıcılığı. Bu prosesin əvəzsiz komponentləri xalq pedaqoji təcrübəsinin və mədəni dəyərlərin inkişafı, mənimsənilməsi və mənimsənilməsidir və onun məzmununun əsasını insanlarda hər bir xalqın mənəvi sərvətinə, onun bacarıq və qabiliyyətlərinə fəal, maraqlı münasibətin formalaşdırılması təşkil edir. yaradıcı fəaliyyət və bu dünya ilə qarşılıqlı əlaqə.

Hər şey ən dərin pedaqoji məna ilə - sosial-mədəni fəaliyyət subyektlərinin, Müəllim və onun Tələbəsinin mədəni dəyərlərin sonsuz zəngin anbarına daxil olma aktı və bu subyektlərin qarşılıqlı əlaqəsi anı ilə nüfuz edir. pedaqogika qanunları və bu qarşılıqlı əlaqənin çox daimi diqqəti fəaliyyətlərin sərbəst seçiminə, subyektlərin yaradıcı səylərinə və qabiliyyətlərinə başlamaq.

Bu pedaqoji paradiqma lap əvvəldən universal və sistemli xarakter almışdır. Birincisi, o, həm asudə vaxtın özünə, həm asudə vaxta, həm də peşəkar məşğulluğun geniş sahəsinə, yüksək ixtisas tələb edən fəaliyyətlərə sərf olunan iş vaxtına və kənar asudə vaxta aiddir. İkincisi, çoxsaylı dövlət və qeyri-dövlət qurumlarında və sosial-mədəni təşkilatlarda qeyri-peşəkarlarla bərabər əsasda cəlb edilmiş nəhəng peşəkar mütəxəssislər qrupunun aydın sosial-pedaqoji statusunu müəyyən edir. Üçüncüsü, o, əvvəllər məlum olmayan elmi və təhsil intizam sahələrinin ailəsinin, habelə mahiyyətcə pedaqoji texnologiyaların yeni nəslinin yaranması, inkişafı və pedaqoji əsaslandırılması üçün metodoloji əsas rolunu oynayır. -mədəni fəaliyyət”. Üstəlik, söhbət burada təhsil prosesi üçün təbii olan sosial-mədəni animasiya, sosial-mədəni dizayn, sosial-mədəni reabilitasiya, sosial-mədəni texnologiyalar və s. kimi fənlərin davamlı olaraq “fırlanmasından” gedir.

Pedaqoji paradiqmanın belə genezisi tamamilə təbii və obyektiv zəruri görünür. Nəticədə pedaqoji paradiqma, mahiyyət etibarilə, sosial-mədəni fəaliyyət subyektinin strukturunun, məzmununun, mahiyyətinin dominant, sistem yaradan elementinə çevrilir. Bu mövzunun nəzərdən keçirilməsi, müqayisəli təhlili və qiymətləndirilməsi zamanı fundamental mövqe kimi çıxış edir.

Tədqiqat predmetinin bütövlüyü və davamlılığı

Elmi intizam kimi sosial-mədəni fəaliyyətin pedaqoji paradiqması əsasən elmi biliklərin bir sıra sahələrinə münasibətdə onun davamlılığını və inteqrasiya xarakterini müəyyən edir. Söhbət ölkədə sosial-mədəni sahənin inkişafının praktiki təcrübəsinin nəzəri cəhətdən dərk edilməsinə töhfə vermiş mədəniyyətşünaslıq, klubşünaslıq, kitabxanaşünaslıq, muzeyşünaslıq, parkşünaslıq, diyarşünaslıq və digər tarixən formalaşmış elmi fənlərdən gedir. .

Əlaqədar elmlərin nəzəri bazasına, bir neçə nəsil alim tərəfindən aparılmış uzun illər fundamental tədqiqatların nəticələrinə daim etibar etmədən elmi intizamın və “Sosial-tədris” ixtisasının formalaşması və inkişafından danışmaq mümkün olmazdı. mədəni fəaliyyət”.

Cəmiyyətin demokratikləşməsi və mənəvi yenilənməsi prosesləri mənəvi mədəniyyətin artan rolu ilə obyektiv şəkildə bağlıdır. İnsan mədəniyyətin daşıyıcısı və yaradıcısı kimi mədəni və yaradıcılıq fəaliyyətinin sərbəst inkişafı üçün lazımi şəraitin təmin edilməsinə ümid etmək hüququna malikdir. Mədəniyyət tarixi zəruri dəyişikliklərin hərəkətverici qüvvəsinə, cəmiyyətə inteqrasiya vasitəsinə çevrilməyə çağırılır.

Eyni zamanda, 20-ci illərin sonunda Rusiyada xüsusi təhlil tələb edən bir sıra tarixi obyektiv və subyektiv səbəblərə görə bütün səviyyələrdə mədəniyyət və təhsilin demarkasiyası baş verdi. Bu demarkasiya müvafiq tipli hökumət strukturlarında təsbit edildi. Onlar nəinki ikiqat artdı, əksinə eksponent olaraq böyüməyə başladılar, çünki vahid mədəniyyətin alt sistemlərinin hər biri təkcə elmi-metodiki bölmələrin yaradılmasını deyil, həm də mədəniyyət və təhsili guya “idarə edən” nəhəng inzibati aparat tələb edirdi, lakin əslində mane olur. insanların azad mənəvi inkişafı. Paradoksal balanssızlıq yarandı: inzibati və elmi-metodiki strukturlarda, eləcə də mədəniyyət və təhsilin sahəvi təşkilati institutlarının nəhəng şəbəkəsində hədsiz dərəcədə böyük kadr potensialı cəmləşdi.

Mədəni fəaliyyətin digər qurulmuş sahələri də təhsildən və bədii mədəniyyətdən geri qalmırdı: media, beynəlxalq mədəni mübadilə, xalq sənətkarlığı və s. Bu sahələrdə bürokratik idarəetmə və elmi-metodiki aparat gücləndi.

“Mədəniyyət” termininin özünün açıq ibtidai mədəni şərhində avtomatik olaraq köçürülməyə başladığı nəhəng canavar bu gün heç bir şəkildə yoxa çıxmamışdır. O, təqlid etmək, istənilən sarsıntılara uyğunlaşmaq və hətta yeni bir qabiliyyətdə sağ qalmaq üçün transformasiya etmək qabiliyyətinə malikdir.

Yalnız maarif, təhsil və bədii mədəniyyətin, mədəniyyətşünaslıq və pedaqogikanın (xüsusən də sosial pedaqogika) vəhdəti insanı mənəvi sərvətin yaradıcısı, daşıyıcısı və hamisi kimi ilkin roluna qaytara bilər.

Mədəni və sosial-pedaqoji prinsiplərin, bədii mədəniyyətin və təhsilin inteqrasiyası mədəni dəyərlərin qorunması, yayılması və inkişafının bütün prosesinə son dərəcə güclü təsir göstərir. O, dövlətə vətəndaşın mədəni sərvətlərə çıxış, humanitar və bədii təhsil almaq, habelə mədəniyyət sahəsində digər insan hüquq və azadlıqlarının qanunla təmin edilmiş hüquqlarını birbaşa və ya dolayısı ilə həyata keçirməyə imkan verir. Bu, bütün təhsil sistemini həqiqətən humanistləşdirməyə, əhalinin iqtisadi və sosial cəhətdən ən az qorunan təbəqələrinə və qruplarına münasibətdə mədəniyyət, incəsənət, asudə vaxt və idman sahəsində dövlət proteksionizmini (patronajını) faktiki həyata keçirməyə imkan verir.

Sosial-mədəni fəaliyyətin nəzəriyyəsi və praktikasında inteqrasiya və davamlılıq prosesi onun ümumi fənlərindən birinin - parkşünaslığın timsalında aydın görünür.

Müasir parkşünaslıq ən populyar mədəniyyət müəssisələri kimi parkların işinin məzmunu, metodologiyası və təşkili sahəsində nəzəri və praktiki biliklər kompleksidir. Parkşünaslıq sahəsi təkcə park üçün deyil, həm də həmişə fundamental əhəmiyyət kəsb edən pedaqogika, psixologiya, ekologiya və bir sıra digər spesifik fənlərin məlumatlarının inteqrasiyası və tətbiqi sayəsində öz elmi və praktiki statusunu qazanmışdır. sosial-mədəni sferanın bütün digər subyektləri üçün.

Bütün sosial-mədəni təcrübə üçün heç bir şəkildə xüsusi deyil, ümumi metodoloji olan bu cür müddəalara, məsələn, park cəmiyyətinin inkişaf tendensiyalarını obyektiv qiymətləndirmək üçün istifadə olunan sosiologiya sahəsində biliklər sistemi daxildir. parkın ətraf mühitlə qarşılıqlı əlaqəsi. Eyni şəkildə, park tədqiqatları park auditoriyasının motivasiyalarını və inanclarını anlamaq üçün psixologiyadan alınan məlumatlardan istifadə edir; antropologiya - insanın fiziki quruluşunun və onun bioloji təbiətinin parkdakı davranışına və ünsiyyətinə təsirini başa düşmək; tarix - cəmiyyətin müxtəlif mərhələlərində insanların asudə vaxtının təşkili təcrübəsindən ibrət dərsləri çıxarmaq məqsədi ilə.

Yuxarıda göstərilənlər iqtisadiyyat və hüquq, mədəniyyətşünaslıq və etnoqrafiya və digər elmlərə aiddir. Park elmində ünsiyyət nəzəriyyəsi, sosial münasibətlər nəzəriyyəsi, ehtimal nəzəriyyəsi və s. kimi fənlərarası tədqiqatların məlumatlarından istifadə olunur. Davam edən tədqiqatlarda təkcə park üçün deyil, həm də bir çox digər sosial-mədəni institutlar üçün xarakterik olan sosial-iqtisadi, mənəvi və ictimai-siyasi proseslərin elmi təhlili üçün alət və metodların bütün arsenalından istifadə edilir.

Bütövlük və davamlılıq təkcə sahəvi mədəniyyət və istirahət obyektləri üçün deyil, həm də sosial-mədəni sferada müəssisə və təşkilatlar üçün mütəxəssislərin peşə hazırlığı sistemi üçün xarakterikdir. XX-XXI əsrlərin sonlarında Moskva Dövlət Mədəniyyət və İncəsənət Universiteti hökumətin sosial sifarişinə uyğun olaraq sosial-mədəni sektorun müxtəlif ixtisas və ixtisasları üzrə kadrlar üçün uzunmüddətli kompleks təlim proqramlarının həyata keçirilməsində təcrübə toplamışdır. idarələr və ictimai təşkilatlar.

Ölkədə sosial-mədəni dəyişikliklərin sürətlə baş verdiyi indiki şəraitdə peşə, ali və orta ixtisas sosial-mədəni təhsilin keyfiyyət tələbləri meyarlarının kəskin artırılması zərurəti yaranmışdır. Bugünkü təcrübə hər zamankindən daha çox mütəxəssisdən yüksək peşəkarlıq və mədəni səriştə, çətin vəziyyətlərdə müvafiq qərarlar qəbul etmək, öz hərəkətlərinin sosial nəticələrini proqnozlaşdırmaq və qiymətləndirmək bacarığını tələb edir.

“Şəxs - mədəniyyət - cəmiyyət” sistemində peşəkar biliklərlə silahlanmış menecerlər, müəllimlər, kulturoloqlar, sosioloqlar, psixoloqlar, texnoloqlar, şəraitin və amillərin müxtəlifliyini nəzərə alaraq insanlarla açıq sosial dialoqa hazır olmağa çağırılır. fərdin cəmiyyətdəki mövqeyini müəyyən edir. Hər bir uşağın, yeniyetmənin, böyüklərin həyatında ən vacib şey - onun bu günü və gələcəyi, real anlayışı və yaranan problemlərin həlli, çətinliklər və ziddiyyətlərin aradan qaldırılması yolları haqqında belə bir dialoq sosial tələbatdır və gündəlik təcrübədə zəruridir. hər bir təlim keçmiş mütəxəssis.

Mədəniyyətşünaslıq təhsilinin məzmunu və metodlarında əsas diqqət mütəxəssisin asudə vaxtının və yaradıcılığının müəyyən növlərində özünü təsdiq etmək və özünü reallaşdırmaq, işlədiyi şəxslərdə (uşaqlar, yeniyetmələr və böyüklər). Buna görə də, "Sosial-mədəni fəaliyyət" profili üzrə mütəxəssislər üçün hərtərəfli təlim proqramları, əgər ilk vaxtdan yaradıcılıq prinsiplərini inkişaf etdirməyə, onlarda yaradıcı axtarışla məşğul olmaq zövqünü və istəyini aşılamağa yönəldilsə, məqsədlərinə çatacaqdır. sosial-mədəni sferaya təsirin zəruri yolları, vasitələri və vasitələri üçün.

Müasir Rusiya cəmiyyəti üçün gələcək menecerlərin, müəllimlərin, direktorların, mədəniyyət texnoloqlarının sosial-mədəni sferanın müxtəlif sahələrində fəal işləməyə, insanlara müxtəlifliyi öyrətməyə qadir olan xüsusi tipli və xüsusi sinif yüksək ixtisaslı mütəxəssislər kimi fəaliyyəti xüsusi əhəmiyyət kəsb edir. mədəniyyət, incəsənət, idman, xalq sənətkarlığı, oyunlar, reklam sahəsində bacarıqların artırılması, əhalinin müxtəlif qrupları arasında əlaqə yaratmaq, onların sosial qarşılıqlı əlaqəsini təşkil etmək, yerli səviyyədə həyati əhəmiyyətli asudə vaxt problemlərinin həllinə təşəbbüs göstərmək.

Beləliklə, sosial-mədəni fəaliyyətin inteqrativ və mahiyyətcə ardıcıl xarakterindən danışarkən, bu fəaliyyətin həm elm, həm də sənət olduğunu iddia etmək olar. Elmi tədqiqatın predmeti kimi o, çoxlu əlaqəli elmlərin nəzəri bilik və praktiki bacarıqlar sistemini üzvi surətdə özündə ehtiva edir, həmçinin mütəxəssislərin onları praktikada səmərəli tətbiq etmək bacarığını və bacarığını nəzərdə tutur.

Sosial-mədəni fəaliyyət: terminin morfologiyası

Tədqiqat predmeti kimi sosial-mədəni fəaliyyət üçölçülü struktura malikdir. Onun strukturunun ən dolğun və obyektiv təhlili üç fundamental yanaşmaya riayət etməklə təmin edilə bilər: institusional, mənəvi-məhkəm və morfoloji.

İnstitusional ölçüsün köməyi ilə mədəni dəyərlərin istehsalı, qorunması, istehlakı, inkişafı və öyrənilməsi ilə bağlı sosial-mədəni fəaliyyətin formalarının, metodlarının və texnologiyalarının yaranması və tarixi inkişaf dinamikasını izləmək imkanı əldə edirik. və məmulatları, sənət obyektləri və məişət.Mənəvi və mənalı ölçü bizə sosial-mədəni fəaliyyətin onun subyektlərinin və obyektlərinin – mədəni sərvətlərin və dəyərlərin yaradıcıları və istehlakçılarının mənəvi dünyasına təsirini müəyyən etməyə imkan verir.

Amma bizim kursumuzun mövzusu kontekstində metodoloji cəhətdən ən mühümü, görünür, morfoloji ölçü, sosial-mədəni fəaliyyət anlayışının mahiyyətinə morfoloji yanaşmadır. İntizamımızın öyrənilməsi kontekstində sosial və ya bioloji hadisənin forma və strukturu haqqında elm kimi dəfələrlə sübut edilmiş morfologiya metodu onun sistemliliyini, obyektivliyini və ardıcıllığını bir daha təsdiqləyir. Morfoloji yanaşma təkcə müqayisə etməyə deyil, həm də tarixinin və müasir inkişafının ayrı-ayrı mərhələlərində sosial-mədəni fəaliyyətin müxtəlif növlərinin və struktur elementlərinin qarşılıqlı əlaqəsini, qarşılıqlı əlaqəsini və qarşılıqlı asılılığını təhlil etməyə imkan verir.

Öyrəndiyimiz fənnin adından belə çıxır ki, hər hansı bir ölkə və hər hansı bir sivilizasiya üçün xarakterik olan vahid sosial-mədəni sistem onun iki komponenti - “cəmiyyət” və “mədəniyyət” tərəfindən formalaşır. Onların hansı əsasda vahid sistem olaraq qalması “cəmiyyət” və “mədəniyyət” anlayışlarının mahiyyətini və mənasını araşdırdıqda aydınlaşacaq. Sistemli yanaşma tərəfdarlarının nöqteyi-nəzərindən cəmiyyət ayrılmaz bir sistem kimi bir sıra alt sistemlərdən ibarətdir: iqtisadi, siyasi, sosial və mədəni, səbəb-nəticə əlaqələri ilə bağlanır.

Mövzumuzun kontekstində cəmiyyət maddi və mənəvi (mədəni) dəyərlərin istehsalının, bölüşdürülməsinin, mübadiləsinin və istehlakının müəyyən üsuluna əsaslanan insanlar arasında tarixən qurulmuş, nisbətən sabit əlaqələr, qarşılıqlı əlaqə və münasibətlər toplusu kimi görünür. və bir çox sosial və sosial-mədəni qurumların və təşkilatların dəstəyinə əsaslanır.

“Mədəniyyət” termini lap əvvəldən insanın “ikinci təbiət” yaratması, onun təbiət obyektlərini becərməsi və bu əsasda alətlər yaratmasının ilk aktından başlayaraq, yaranması ilə əlaqələndirilirdi. Bu cür alətlərin və ya insanlar üçün həyati əhəmiyyət kəsb edən hər hansı digər əşyaların çox yönlü olması onları “mədəniyyət” anlayışı altında ümumiləşdirməyə imkan vermişdir. Mədəniyyət insanların həm maddi və əmək fəaliyyətinin elementlərini, həm də mənəvi fəaliyyətinin elementlərini özündə birləşdirir. Mədəniyyət bəşəriyyətin maddi və mənəvi həyatı sferasında topladığı böyük sərvətdir, insanın yaradıcılıq qüdrət və qabiliyyətlərinin ən yüksək təzahürüdür.

Cəmiyyətin mənəvi həyatının əsas xüsusiyyəti mədəni uyğunluq olub və qalır. Cəmiyyətin mənəvi elitasını təmsil edən milyonlarla insanın - elm və incəsənət xadimlərinin, müəllimlərin, ustad tərbiyəçilərin fəaliyyətinin mahiyyəti və mənası hər bir yeni nəslə öz xalqının maddi və mənəvi mədəniyyətinə, onun sərvətlərinə yiyələnməkdə kömək etməkdir. Eyni zamanda, nəzərə almaq lazımdır ki, yüksək mənəviyyat, insanı yüksəldən daimi əxlaqi axtarışlar həmişə rus milli xarakterinin əsas xüsusiyyətlərindən birini təşkil etmişdir.

Zəka həmişə mədəniyyət və təhsil ölçüsü hesab edilib. Şekspiri də, Puşkini də bu iki ən böyük dahinin çıxardığı qeyri-adi nəticə birləşdirir: bütün bəşəri bəlaların səbəbi cəhalətdir. Kəşfiyyat həmişə kobudluğa və cəhalətə qarşı antipod rolunu oynamışdır. Bu mövqe ruhani sferanın, xüsusən də sənətin kommersiyalaşdırılmasının güclü prosesləri, praktiki dövr üçün xüsusilə aktualdır.

Bir çox böyük ağıllar bəşəriyyətin xilasını gözəllikdə, bədii yaradıcılıqda, yüksək mədəniyyətdə görürdülər. Bəşəriyyətin həqiqətə, yaxşılığa və gözəlliyə olan əbədi istəyini təcəssüm etdirən əsl mədəniyyətdir. Cəmiyyətin mənəvi varlığının əsas təminatçısı insanları gözəllik aləminə, məişət və insan münasibətləri mədəniyyətinə tanıtmaq, yüksək zövqün və vulqarlıqdan imtinanın inkişaf etdirilməsi, davranış mədəniyyətinin formalaşdırılması və həyat qurmaq ehtiyacıdır. gözəllik və harmoniya qanunlarına görə.

Beləliklə, cəmiyyət maddi və mənəvi istehsalın vəhdətini təcəssüm etdirən sosial-mədəni sistem kimi meydana çıxır. Cəmiyyət insanların təkcə fiziki ehtiyaclarını deyil, həm də mənəvi ehtiyaclarını - ünsiyyətdə, ünsiyyətdə, məlumat mübadiləsində, yaradıcılıq qabiliyyətlərinin təzahüründə və s. istehsal edir, çoxaldır və ödəyir. Müasir cəmiyyətin bu funksiyaları məntiqi olaraq bizi sosial-mədəni fəaliyyət subyektinin aydın dərk edilməsi zərurətinə gətirir. Mədəniyyətşünaslıqda və sosial-pedaqoji ədəbiyyatda mədəniyyət sahəsində fərdi və ictimai fəaliyyətin bütün müxtəlifliyi həm sosial-mədəni həyatın müxtəlif hadisələrini, həm də xüsusi texnologiyaları ifadə edən "sosial-mədəni fəaliyyət" kateqoriyası ilə xarakterizə olunur. Bu baxımdan, öyrəndiyimiz mövzu kontekstində sosial-mədəni fəaliyyəti qanunauyğun olaraq (müəyyən mənada) sosial birliklərin və ayrı-ayrı fərdlərin sosial-məişət mədəniyyətinin yaradılması, qorunub saxlanılması, inkişafı, zənginləşdirilməsi və istifadəsi sahəsində fəaliyyəti kimi qəbul etmək olar. mədəni texnologiyalar. Sosial-mədəni və sosial-pedaqoji yönümlü geniş çeşidli peşələr üçün praktik fəaliyyətin predmetinə çevrilməli olan reallığı daha aydın təsəvvür etmək lazımdır.

Başlamaq üçün gəlin “cəmiyyət” və “mədəniyyət” anlayışlarının məzmununu ayırmağa, onları bir-birindən nisbətən muxtar hesab etməyə, onlar üçün ənənəvi olan və mədəniyyətin təsirli və prosessual aspektlərini əks etdirən mənasını verməyə çalışaq. ifadə etdikləri hadisələr.

Cəmiyyət bir fenomen, subyekt və təhlil obyekti kimi universal, tipik və sabit sosial formasiyalar olan əsas sosial subyektlər (sosial qruplar, təşkilatlar, institutlar), habelə “sosial mexanika” prosesləri şəklində təmsil oluna bilər, yəni. sosial qarşılıqlı əlaqələr, əlaqələr. Sosioloji problemləri təhlil edərkən ilkin xüsusiyyətlər status və sosial roldur.

Nəticədə mədəniyyət sosial birliyə xas olan (sözün geniş mənasında - etnik mənsubiyyət, millət, cəmiyyət daxil olmaqla) adət-ənənələrin, normaların, dəyərlərin, mənaların, ideyaların, işarə sistemlərinin məcmusudur və sosial yönümlülük funksiyalarını yerinə yetirir. insan icmalarının, fərdi öz müqəddəratını təyin edən şəxsiyyətin konsolidasiyası. Prosedur baxımından mədəniyyət təbii meylləri və imkanları dəyişdirmək üçün xüsusi insan yolu olan mövcudluq və şüurun müxtəlif sferalarında fəaliyyətidir (fərdlərin, sosial qrupların, institutların, cəmiyyətin) obyektivləşdirmə (istehsal) və birliyidir. deobyektivləşdirmə (istehlak) - ənənələrin, normaların, dəyərlərin, ideyaların yaradılması və onların inkişafı, saxlanması, ötürülməsi, fərdin daxili keyfiyyətlərinə çevrilməsi.

Müasir tarixi situasiyanın təhlilindən tamamilə aydın nəticə odur ki, dünya düzəninin “maarifçilik” modeli özünü tükəndirmiş və dəyişən şərtlər dünya ölkələri arasında korrelyasiya və qarşılıqlı əlaqənin ən mühüm problemlərinin dərk edilməsində yeni yanaşmaların axtarılması zərurətini diktə edir. mədəniyyət və təhsil. Bu yanaşmaların əsası hazırkı əsrdə “mədəniyyət fenomeninin getdikcə daha çox mərkəzə, insan varlığının mərkəzinə doğru irəliləməsi, həyatın bütün həlledici hadisələri və insanların şüuruna nüfuz etməsi”1 mövqeyidir.

Mədəniyyət “insanların birgə fəaliyyəti ilə formalaşan bütün sosial məkanı doldurur və doyurur, sanki sosial orqanizmin bütün bədənində bulanıqlaşır və onun bütün məsamələrinə nüfuz edir”2. Haqlı olaraq demək olar ki, bütün sosial sektorlar və qurumlar mədəni fəaliyyətin subyektləridir, mədəni dəyərlərin yaradılması, qorunması, yayılması və inkişafı ilə məşğul olurlar.

Sosial həyatın “mədəniyyətsiz” sahələrinə demək olar ki, rast gəlinmir. İstənilən cəmiyyətdə daşıyıcılarının - fərdlərin və əhali qruplarının bir sıra xüsusiyyətlərinə görə fərqlənən çoxmədəniyyətli mədəniyyətlər var. Bu qrupların hər biri və müvafiq olaraq, onların mədəniyyətləri insanların bir və ya hətta bir neçə xüsusiyyətləri - sosial, iqtisadi və vətəndaş mənsubiyyəti, etnik mənşəyi, cinsi, cinsi və cinsi oriyentasiyası, dünyagörüşü və təhsili, peşəsi, dili ilə fərqlənir. , adət-ənənələr, adətlər, yaş, fiziki və əqli inkişaf, din və s. Çox vaxt bir şəxsin və ya qrupun mədəni şəxsiyyəti xarici, qeyri-şifahi əlamətlərlə mühakimə edilə bilər.

Hər bir insan və ya insan qrupu təbiətcə multikultural və ya multikulturaldır. Başqa sözlə, onlarda bir çox mədəniyyətlərin və ya başqa sözlə, mədəni kimliklərin kəsişməsinə rast gəlirik. Üstəlik, bu mədəniyyətlərdən biri (mədəni kimliklər) üstünlük təşkil edir və üstünlük təşkil edir. Məsələn, bir insanın daimi dominant xüsusiyyəti onun milliyyəti və ya cinsi ola bilər.

Eyni zamanda, bir şəxsin və ya qrupun mədəni kimliklərinin çoxu son dərəcə dəyişkən və mobil kateqoriyadır. Alimlər yaş, peşə, vətəndaşlıq dəyişikliyi və başqa dinə keçidlə bağlı bir növ daimi “şəxsiyyət sürüşməsi”ndən danışırlar.

Beləliklə, multikulturalizm konsepsiyasının özü sosial və mədəni prinsiplərin qarşılıqlı asılılığını, insanların sosial və mədəni mənsubiyyətlərinin bir-birinə nüfuz etməsini nəzərdə tutur. Cəmiyyət sanki mədəniyyətdə “əriyir” və əksinə.

Hətta nəzəri təhlil səviyyəsində dərk edilməsi çətin olan vəhdəti təmsil edən “cəmiyyət” və “mədəniyyət” kateqoriyaları eyni zamanda bir sistem çərçivəsində müxalif funksiya və məna daşıyan iki qütb təyin edir.

Cəmiyyət sosial rol çərçivəsində insanın öz təbiətindən və “milli dünya”nın təbiətindən uzaqlaşmasıdır. Mədəniyyət dilin, adət-ənənələrin və milli psixologiyanın formalaşdırdığı milli dünyaya köklənmədir.

Cəmiyyətin mahiyyəti bir insanı sosial etmək, ona lazımi rollar və onların həyata keçirilməsi üçün texnologiyaları təmin etməkdir. Mədəniyyətin mahiyyəti insanın sosial-rol məhdudiyyətlərini aradan qaldıraraq, mənəvi cəhətdən vahid şəxsiyyətin formalaşmasına kömək etməkdir.

Əgər sosial fəaliyyət məqsədyönlü fəaliyyətdirsə, məzmunu subyektin müəyyən sosial rolu ilə müəyyən edilirsə, mədəni fəaliyyət müəyyən mənalı məna ilə aşılanmış və diktə edilmiş dəyəryönümlü fəaliyyətdir.

Yuxarıda qeyd olunan ziddiyyətlərin şərtiliyini, onların əsasən nəzəri-idraki mahiyyətini nəzərə alaraq, bir tərəfdən bu anlayışları-hadisələri birləşdirən ümumiliyi tapmağa, digər tərəfdən isə onların birləşməsində aşkar etməyə çalışaq. onların hər birinin özünü təmin etmə qabiliyyətinin olmaması, bu kateqoriyaların funksional-semantik əlaqəsini izah edəcəkdir.

Bu işdə başlanğıc nöqtəsi mədəniyyət, daha dəqiq desək, onun prosessual səviyyəsi olacaqdır. Məhz mədəniyyətə dəyərlərin, normaların, həyat tərzinin, habelə mədəni fəaliyyətin maddiləşmiş nəticələrinin yaradılması, saxlanması, inkişafı, ötürülməsi prosesi kimi baxılması, ilk növbədə, “fəaliyyət” kateqoriyasından istifadəni zəruri edir; ikincisi, “sosial” kateqoriyasını yeniləyir və aydınlaşdırır, çünki mədəniyyət bir proses kimi müxtəlif sosial subyektlərin fəaliyyətində “yaşayır”. Onlardan ayrılan mədəniyyət müxtəlif obyektiv formalarda “donur” və yalnız əvvəlki tarixi dövrlərin dəyərlərini, adət-ənənələrini, rituallarını və əfsanələrini bugünkü mədəni həyatın faktına çevirmədən qeyd edir.

“Sosial qrup” və “mədəni qrup” terminləri kursumuzun kontekstində sinonimdir. Müəyyən səciyyəvi xüsusiyyətlərə malik olan istənilən sosial qrup eyni zamanda mədəni qrup adlandırıla bilər. Bir və eyni şəxs eyni vaxtda bir neçə mədəni qrupa aid ola bilər: sosial, yaş, cins, peşə, idman, maraqlar və s. Ona görə də onun özünə yaxın qruplardan qəbul etdiyi xarakterik mədəni xüsusiyyətlər (vərdişlər, maraqlar, geyim tərzi və ünsiyyət tərzi, asudə vaxta üstünlükləri, mənəvi dəyərlər və s.) şəxsiyyətə proyeksiya olunur. İnsanın bu və ya digər mədəni qrupa aid edilməsi müəyyən dərəcədə onun yaşayış yeri (böyük şəhər və əyalət sakini), müxtəlif növ azlıqlara (etnik, dini, cinsi və s.) mənsub olduğu icma ilə də bağlıdır. .). Yuxarıda deyilənlərdən belə nəticə çıxır ki, sosial və mədəni xüsusiyyətlər təkcə xalq səviyyəsində deyil, həm də fərd səviyyəsində bir-birinə qarışır.

Beləliklə, müxtəlif subyektlərin fəaliyyəti ilə vasitəçilik edilən sosial və mədəni münasibətlər “sosial-mədəni fəaliyyət” anlayışı ilə ələ keçirilən xüsusi reallığı doğurur.

“Sosial-mədəni fəaliyyət” kateqoriyasını təşkil edən anlayışların əlaqəsi bir-birini tamamlayan xarakter daşıyır. Bu, onu, məsələn, “liberal-demokratik cəmiyyət” kimi terminoloji konstruksiyalar kimi təsnif etməyə imkan verir ki, burada birinci hissə dəyərlərin xüsusiyyətlərini, ikinci hissə isə idarəetmə formasını ifadə edir. Bizdə “sosial” fəaliyyət subyektini, “mədəni” isə onun fəaliyyətinin keyfiyyətini və miqyasını göstərir.

Sosial və mədəni münasibətlərə diqqət yetirək: sosial qarşılıqlı əlaqə formasıdır, mədəni qarşılıqlı təsirin nəticəsidir. Sosial-mədəni fəaliyyətin əsas məhsulu mədəniyyətə yiyələnmiş insanlar, sosial icmalar və qruplar, cəmiyyətlərdir.

“Sosial” və “mədəni” bir-birində həll olunur, çünki hər hansı bir sosial hadisədə həmişə sosial rolların və mədəni dəyərlərin daşıyıcısı kimi bir insan var. Bu kontekstdə sosial rol müəyyən şəraitdə ətrafdakı insanlar tərəfindən gözlənilən bir insanın normativ olaraq təsdiq edilmiş davranış və hərəkətlərinin məcmusudur. İnsan sosial strukturların, münasibətlərin və proseslərin əsas “atomu” kimi çıxış edir.

Fərqli xüsusiyyət kimi subyektlərin qarşılıqlı əlaqəsi

“Sosial-mədəni fəaliyyət” kateqoriyasında biz “sosial” terminini xüsusilə vurğulayacağıq ki, bu da ilk növbədə insanı ifadə edir, lakin təkcə bu fəaliyyətin mədəni xüsusiyyətlərinin konkret daşıyıcısı kimi deyil, həm də onunla aktiv qarşılıqlı əlaqə subyekti kimi. ətraf Mühit. Əhəmiyyətli olan mədəni dəyərlərin, norma və ənənələrin yaradılmasında, qorunub saxlanmasında, yayılmasında, inkişafında və inkişafında fərdin, bir neçə insanın, sosial institutun, etnik qrupun, millətin simasında belə qarşılıqlı fəaliyyətin çoxsaylı iştirakçılarını qeyd edək. dövlət və ya vətəndaş cəmiyyətinin subyektləri üçün.

İnsanların qarşılıqlı əlaqəsi istənilən sosial hadisənin əsas xüsusiyyətidir. Sosial-mədəni qarşılıqlı əlaqə insanların və qrupların bir-birinin şüuruna və davranışına qarşılıqlı təsir prosesi deməkdir, bu müddət ərzində bu və ya digər hərəkətin qarşılıqlı razılığı baş verir. Məhz qarşılıqlı əlaqə sayəsində fərdlərin, qrupların, qurumların və təşkilatların birgə sosial-mədəni fəaliyyəti mümkün olur. Buna görə də, “mədəni” fəaliyyətin tərifi mədəniyyət sahəsində mənalı qarşılıqlı əlaqə və mübadiləni nəzərdə tutur.

Qarşılıqlı əlaqə sosial-mədəni fəaliyyətin mahiyyətini dərk etmək üçün başlanğıc nöqtəsidir. Bu, təhsil, əyləncə, sağlamlıq və digər ehtiyacların ödənilməsi üçün sosial-mədəni icma təşkil edən fərdlərin və ya qrupların qarşılıqlı əlaqəsinə aiddir. Qarşılıqlı əlaqə tez-tez sosiologiyada qəbul edilən "qarşılıqlı əlaqə" termini adlanır, lakin əksər hallarda bir şəxsin və ya qrupun digər fərdlər və sosial cəmiyyətin və ya bütövlükdə cəmiyyətin qrupları üçün əhəmiyyətli olan hər hansı bir davranışı kimi şərh olunur. Bundan əlavə, qarşılıqlı əlaqə insanlar və sosial qruplar arasındakı münasibətlərin xarakterini və məzmununu ifadə edir. Keyfiyyətcə müxtəlif sosial-mədəni fəaliyyət növlərinin daimi daşıyıcıları olan bu qruplar sosial mövqelərinə (statuslarına) və rollarına görə fərqlənirlər.

Pedaqoji cəhətdən təşkil olunmuş sosial-mədəni qarşılıqlı əlaqə təkcə subyektlərarası əməkdaşlıq deyil, həm də sosial-mədəni fəaliyyət vasitəsilə həyata keçirilən sosial həyatın müxtəlif sahələrinin, hadisələrinin və proseslərinin qarşılıqlı təsiridir. O, həm təcrid olunmuş obyektlər arasında (xarici qarşılıqlı təsir), həm də ayrıca obyekt daxilində, onun elementləri arasında (daxili) baş verir. Qarşılıqlı əlaqənin obyektiv tərəfi ayrı-ayrı insanlardan asılı olmayan, lakin onların qarşılıqlı əlaqəsinin məzmununu və xarakterini vasitəçilik edən və idarə edən əlaqələrdir. Subyektiv tərəf, müvafiq davranışın qarşılıqlı gözləntilərinə əsaslanan şəxslərin bir-birinə şüurlu münasibəti kimi başa düşülür. Bunlar, bir qayda olaraq, zamanın müəyyən nöqtəsində konkret sosial icmalarda inkişaf edən şəxsiyyətlərarası (və ya sosial-psixoloji) münasibətlərdir. Sosial qarşılıqlı əlaqə mexanizmi daxildir: müəyyən hərəkətləri yerinə yetirən fərdlər; sosial icmada və ya bütövlükdə cəmiyyətdə bu hərəkətlərin səbəb olduğu dəyişikliklər; bu dəyişikliklərin sosial icmanı təşkil edən digər fərdlərə təsiri; fərdlərin əks reaksiyası.

Belə qarşılıqlı əlaqənin bariz nümunəsi pedaqoji, mahiyyətcə sosial-mədəni animasiyadır. Fransada yaranmış ictimai qrupların və ayrı-ayrı şəxslərin istirahət sahəsində sosial-mədəni fəaliyyətinin bu xüsusi növü nəinki öz vətənində, hətta xaricdə də tez bir zamanda populyarlıq qazandı. Animasiyanın mahiyyəti və mənası işdən və digər davamlı məsələlərdən boş vaxtlarında insanlar arasında münasibətləri "canlandırmaq" və "mənəviləşdirmək" üsulları kimi müxtəlif bədii yaradıcılıq növlərindən istifadə etməkdir. Onun daimi məqsədi cəmiyyətin mədəniyyətində, ictimai münasibətlərin strukturunda fərdin durğunluq və yadlaşma hadisələrinin qarşısını almaqdır.

Animasiya, heç bir pedaqoji təcrübə kimi, sosial-mədəni fəaliyyətin yaradıcı, yaradıcı, mənəvi mahiyyətini bəlağətlə əks etdirir. Təlimləri çoxsaylı təlim mərkəzləri tərəfindən həyata keçirilən peşəkar animatorlar iki növə bölünür: istirahət mərkəzləri və proqramlarının koordinatorları və klublara, studiyalara və emalatxanalara rəhbərlik edən müəllimlər. Animasiya fəaliyyətlərinə hazırlıq zamanı mütəxəssislər müxtəlif asudə vaxt texnologiyalarını mənimsəyir və lazımi normativ, iqtisadi və psixoloji dəstəyi alırlar.

Mədəniyyət sahəsində bir çox insanların və qrupların sosial əhəmiyyətli qarşılıqlı əlaqəsi kimi mədəni fəaliyyətin çox mühüm aspektini xüsusilə vurğulamaq lazımdır. Bu cür qarşılıqlı əlaqə təkcə mədəni seçim və fərdin mədəni öz müqəddəratını təyin etmək üçün deyil, həm də mədəniyyətlərarası ünsiyyət, fikir, təcrübə və məlumat mübadiləsi üçün geniş imkanlar açır. Məhz buna görə də, sosial-mədəni fəaliyyətlə bağlı elmi tədqiqat problemlərində hər bir cəmiyyətdə sosial, peşə, yaş, etnik, dini və s. müxtəlif statuslu və mədəni oriyentasiyalı əhali qrupları kəsişə bilər.

Bu baxımdan, alimlərin informasiya məkanının genişləndirilməsinə diqqəti artırması təsadüfi deyil ki, bunsuz sosial-mədəni sahənin üzvi inkişafı mümkün deyil. Fərdlərin, sosial qrupların və qurumların qlobal informasiya sistemlərinə daxil olmasının ən effektiv yolları, eləcə də media kimi güclü sosial-mədəni institutun artan təsirinin öyrənilməsi xüsusilə fəaldır. Bir çox situasiyalarda regionun sosial-mədəni məkanının seqmentləşdirilməsindən danışarkən informasiya məkanının seqmentləşdirilməsi, oxucu, tamaşaçı və dinləyici auditoriyasına informasiya təsir vasitələrinin ixtisaslaşması da nəzərdə tutulur.

Belə seqmentləşdirmənin məqsədi son nəticədə insanın cəmiyyətə, mədəniyyət aləminə onun layiqli varisi və varisi kimi daxil olması prosesinin pedaqoji dəstəyidir. “Sosial” məfhumundan “sosial-mədəni fəaliyyət” anlayışından istifadə edərək, bununla da vurğulayırıq ki, birincisi, cəmiyyət, konkret sosial birlik mədəniyyətin daşıyıcısıdır, ikincisi, mədəniyyət öz təbiətinə görə həmişə sosialdır, həmişə sosialdır kollektiv, sosial hadisədir.

Mövzunun konseptual aparatı

“Sosial-mədəni fəaliyyət” anlayışının təfsiri ilə sıx bağlı olan “sosial-mədəni sfera” termininin əsaslandırılmasıdır. Əvvəlki bir çox onilliklər ərzində “mədəniyyət sferası” (daha geniş desək “mədəniyyət və incəsənət sferası”) və “mədəniyyət qolu” anlayışları geniş yayılmış və bu gün də davam edir. Milli iqtisadi statistikada bu terminlərin hər ikisi mədəni xidmətlərin sferası və ya qolu kimi çox dar, sırf iqtisadi kontekstdə istifadə olunur. Lakin bu yanaşma mədəniyyət sektorunu bir çox digər sosial-mədəni fəaliyyət növlərindən - məsələn, təhsil, asudə vaxt, idman və s.

Məhz buna görə də çox vacib olsa da, birincinin yalnız bir hissəsi olan “sosial-mədəni sfera” ilə “mədəniyyət qolu” arasında sərhədlərin daha ciddi və dəqiq müəyyən edilməsi prinsipial əhəmiyyət kəsb edir. “Mədəniyyət qolu” terminindən fərqli olaraq, sosial-mədəni sfera ümumiləşdirilmiş, ümumbəşəri, sistem yaradan bir termin şəklində görünür, onun köməyi ilə əvvəlcə aşağıdakı alt sistemlərin sıx birliyi və qarşılıqlı əlaqəsi təyin olunur: vətəndaşların mənəvi, mədəni ehtiyacları; müxtəlif növ sosial-mədəni fəaliyyətlər; bu fəaliyyətlərin müxtəlif növlərinin konkret nəticələri (məhsulları); bu fəaliyyəti həm kollektiv, həm də fərdi şəkildə həyata keçirən geniş sosial institutlar şəbəkəsinin olması.

1992-ci ildə qəbul edilmiş "Rusiya Federasiyasının Mədəniyyət haqqında Qanunvericiliyinin Əsasları"nda müasir sosial-mədəni fəaliyyət nəzəriyyəsi və praktikasında daim istifadə olunan konseptual aparat (tezaurus) açıqlandı (Maddə 3). Bu anlayışlar (terminlər) kursun mahiyyətini və məzmununu başa düşmək üçün fundamental əhəmiyyət kəsb edir.

İctimai sosial-mədəni təcrübədə istifadə olunan terminologiyanı əhatə edən lüğətə bir sıra prinsipial əhəmiyyətli termin və anlayışlar daxildir. Bunlara yiyələnmədən bəşəriyyətin həyatında sosial-mədəni fəaliyyət kimi fundamental hadisəni dərk etmək praktiki olaraq mümkün deyil. Mövzunun özünü dərk etmək üçün ən vacib şərtlər üzərində dayanaq: mədəni dəyərlər və mədəni faydalar; Rusiya xalqlarının mədəni irsi və mədəni mülkiyyəti; yaradıcı fəaliyyət; yaradıcı işçi; dövlət mədəniyyət siyasəti; mədəni fəaliyyətin əsas sahələrini (növlərini); mədəniyyət sahəsində insan hüquq və azadlıqları; xalqların və digər etnik icmaların mədəniyyət sahəsində hüquq və azadlıqları; mədəni fəaliyyətin iqtisadi təminatı mexanizmi.

Əsas anlayışlara mədəni dəyərlər anlayışı daxildir. Yuxarıda formalaşdırılan “sosial-mədəni fəaliyyət” anlayışının tərifindən də göründüyü kimi, burada əsas yerlərdən birini “mədəni dəyərlər” termini tutur. Mədəni dəyərlər sosial-mədəni fəaliyyətin mənbəyi və nəticəsi olmaqla yanaşı, həm də onların öyrənilməsi, qorunması, istehsalı, inkişafı, istifadəsi və bunun nəticəsində bir çox adekvat təhsil, informasiya, rekreasiya vasitələrinin hazırlanması və həyata keçirilməsi üçün daimi obyektdir. , yaradıcı inkişaf, reabilitasiya və digər proqramlar.

Müxtəlif mədəniyyətlərdə qəbul edilən dəyərlərin müqayisəsi istənilən dəyərlərin nisbi və subyektiv olduğunu söyləməyə əsas verir, çünki onlar qərəzsiz ola bilməyən bir şəxs tərəfindən qiymətləndirilir. Nəticədə dəyər maddi və ya ideal obyektlərin - əşyaların, ideyaların nisbi keyfiyyəti deməkdir ki, bu da müxtəlif subyektlərin - fərdin, cəmiyyətin, bütövlükdə bəşəriyyətin ehtiyaclarını ödəmək qabiliyyətini ifadə edir. Geniş mənada dəyərlər mədəni inkişaf səviyyəsindən asılı olaraq mədəni insanlar tərəfindən yaradılan, başa düşülən və zəruri sayılan şeylərdir. Dəyərlərin mənbələri ya təbiət, ya da mədəni fəaliyyətlərdir.

Mədəni dəyərlərin müxtəlif təsnifat sxemlərinin mövcudluğunun zəruriliyi və qaçılmazlığı obyektiv və təbiidir.

Sosial-mədəni fəaliyyətin məzmununun əsasını ümumbəşəri dəyərlər təşkil edir. Bir sıra pedaqoq-tədqiqatçıların (V.A.Karakovski və başqalarının) fikrincə, sosial-mədəni fəaliyyət fundamental dəyərlərə əsaslanmalıdır, bunun sayəsində insanda yaxşı xüsusiyyətlər formalaşır, yüksək mənəvi tələbatlar və hərəkətlər doğulur. Bunlar İnsan, Ailə, Əmək, Bilik, Mədəniyyət, Vətən, Torpaq, Dünyadır. Bu dəyərlərin hər biri sosial-mədəni proseslərin məzmunu və təşkili üçün böyük əhəmiyyət kəsb edir.

Sosial-mədəni dəyərlərin sistemləşdirilməsi müxtəlif tipoloji meyarlara uyğun olaraq həyata keçirilir. Ən çox yayılmış təsnifatlar bunlardır: 1) dəyərlərin mənşəyinə görə: süni (insan əli ilə yaradılmış) və təbii (təbiət tərəfindən yaradılmış); 2) əsas xüsusiyyətlərinə görə: maddi (maddiləşdirilmiş) və mənəvi (qeyri-maddi); 3) yaradıcılarına və istifadəçilərinə görə: sosial dəyərlər (yaradıcı və istifadəçi - cəmiyyət) və fərdi dəyərlər (yaradıcı və istifadəçi - fərd, şəxsiyyət).

Bir çox mədəni dəyərlər və mədəni təşkilatlar Rusiya Federasiyası xalqlarının mədəni irsinin bir hissəsidir və Rusiya Federasiyasının tarixində, mədəniyyətində və incəsənətində istinad, unikal əhəmiyyətə malikdir. Onlar dövlət dəstəyinin xüsusi formalarından istifadə edən Rusiya Federasiyası xalqlarının mədəni irsinin xüsusilə qiymətli obyektləri kimi təsnif edilirlər. Mədəni irsin xüsusilə qiymətli obyektlərinin təsnifləşdirilməsi qaydası, dövlət dəstəyinin xüsusi formaları, xüsusilə qiymətli mədəni irs obyektlərinə sahiblik, istifadə və sərəncam xüsusiyyətləri Rusiya Federasiyasının qanunvericiliyi ilə müəyyən edilir.

“TURİST REÇİTSA Qüdrətli Dnepr suları ilə yuyulan sahildə Reçitsa dayanır. Müdrik boz saçlarla ağardılmış və eyni zamanda gənc, sürətlə inkişaf edən bir şəhər. 8 əsrlik tarixi ərzində Reçitsa dəfələrlə milli və ümumavropa kütlələrində hadisələrin mərkəzində olub...”

“Alexander Markov İNSAN TƏKAMÜLÜ Birinci kitab Meymunlar, sümüklər və genlər Elena Naimarkın iştirakı ilə Ön söz Nümunəvi heyvan növü 2010-cu ildə “Mürəkkəbliyin doğulması” adlı ilk elmi-populyar kitabım nəşr olundu. Əsasən molekullar, genlər, viruslar və bakteriyalarla məşğul olurdu. Nəsə səhv oldu...”

adına Bryansk Regional Elmi Universal Kitabxanası. F.İ. Tyutcheva 281749518288000 Yerli Tarix Ədəbiyyatı Şöbəsi 2017-ci il üçün POBRYANSK RİONASINDA ƏHƏMİYYƏTLİ TARİXLƏRİN TƏQVİMİ Bryansk 2016 BBK 92.5 K17 Tərtib edən: Gorelaya S.N., Aleshina.V.A. Redaktor V.P. Alekseev. Buraxılış üçün cavabdeh: Kukatova G.I. Kalen..."

“ELMİ BİLİKLƏRİN İNKİŞAF MƏNTİQİ (Mühazirə qeydləri) Elmi biliyin inkişaf məntiqinin modelləri Elm tarixi metodoloji problem kimi Elm tarixinin sosial institut kimi təsviri modelləri Elmi biliyin inkişafı məntiqinin modelləri. bilik Elmi biliyin inkişafı müxtəlif modellər çərçivəsində təsvir oluna bilər, lakin dəyişməzdir...”

“İqtisadiyyat” inteqrasiya modulu üzrə seminarlara METODOLOJİ DƏSTƏK E.V. Bertoş 1-ci hissə “İqtisadi nəzəriyyə” fənninin nəzəri əsasları Mövzu 1. İqtisadi nəzəriyyənin tarixi və predmeti Müxtəlif...”

“Bələdiyyə Muxtar Ümumtəhsil Müəssisəsi _ Domodedovo ümumtəhsil müəssisəsi _ məktəbin direktoru TƏRƏFİNDƏ TƏSDİQ EDİLMİŞ “_” 2015-ci il Əmr №-li TARİX FƏNNİNDƏN İŞ PROQRAMI 6-cı sinif Müəllim: Kutomkin Andrey Anatolyeviç tarix müəllimi, I kateqoriya 2015-2... NAZİRLİK. RUSİYA FEDERASİYASININ VƏ ELMİ Federal Dövlət Büdcə Ali Peşə Təhsili Müəssisəsi "MİLLİ TƏDQİQAT TOMSK DÖVLƏT UNİVERSİTETİ" YÜKSƏK İXTİSASLI KADRO (MASİRON) NIV.TSU-nun Fəlsəfə fakültəsinin dekanı tərəfindən təsdiq edilmişdir _. Borisov "25 Mart..."

“MBOU “Nijnekuloisk orta məktəbi” Tədqiqat işi Mövzu: “Məktəb forması: müsbət və mənfi cəhətləri” 7-ci sinif şagirdi Viktoriya Makarovskaya tərəfindən tamamlandı. Rəhbər: sosial elmlər müəllimi S.V.Lavrova. 2014-cü il Plan: 1. Giriş 32. Məktəbin tarixindən...”

“UDC 37.018.1 Kim T.I. – tələbə KSTU (qr. TS-15-3) Elmi. əllər – t.ü.f.d., dosent. Süleymanova M.Z.BÖYÜK VƏTƏN MÜHARİBƏSİ DÖVRÜNDƏ İŞĞALIN SƏRTLİYİ Böyük Vətən Müharibəsi (1941-1945) Sovet Sosialist Respublikaları İttifaqının faşist Almaniyasına və onun müttəfiqlərinə qarşı apardığı müharibədir. Müasir dünyada, biz sülh və əmin-amanlıq şəraitində yaşadığımız zaman..."

“Rusiyada məktəbli formalarının tarixi Rusiya İmperiyası Rusiyada məktəb formalarının zəngin tarixi var. Rusiyada məktəbli formasının tətbiqinin dəqiq tarixi 1834-cü ildir. Bu il mülki geyim formasının ayrıca növünü təsdiq edən qanun qəbul etdilər...”

"Rusiya Federasiyası Hökuməti Ali Peşə Təhsili Federal Dövlət Muxtar Təhsil Təşkilatı Milli Tədqiqat Universiteti İqtisadiyyat Ali Məktəbi Sosial və Humanitar Elmlər Fakültəsi İntizam Proqramı..."

“Sivkov Evgeni İqoreviç üçüncü kurs Dövlət orta ixtisas təhsili müəssisəsi Tom-Usinsk Enerji Nəqliyyatı Kolleci Rəhbərin soyadı, adı, atasının adı (tam): Kemerova Svetlana İl...” ÖZBƏKİSTAN (hamısının birinci kurs bakalavr tələbələri üçün) istiqamətləri) DAŞKENT-2010 MÖVZU 1. “ÖZBƏKİSTAN TARİXİ” FƏNZİNƏ GİRİŞ. ÖZBƏKİSTAN ƏN QƏDİM MƏDƏNİYYƏT MƏRKƏZLƏRİNDƏN BİRİDİR Plan Kursun mövzusu...”

2017 www.site - “Pulsuz elektron kitabxana - müxtəlif resurslar”

Bu saytdakı materiallar yalnız məlumat məqsədi ilə yerləşdirilib, bütün hüquqlar müəlliflərinə məxsusdur.
Əgər materialınızın bu saytda yerləşdirilməsi ilə razı deyilsinizsə, bizə yazın, 1-2 iş günü ərzində onu siləcəyik.

1. Biliklər sistemində fundamental elmi və təhsil istiqaməti kimi sosial-mədəni fəaliyyət

Elm sahəsi kimi sosial-mədəni fəaliyyətin predmet sahəsi

Gündəlik həyatda “sosial-mədəni fəaliyyət” termini üç mənada istifadə olunur: bu gün müasir sosial-mədəni sfera üçün son dərəcə zəruri olan bir çox peşələri əhatə edən sosial təcrübə kimi; müəyyən məntiqə və struktura malik olan akademik subyekt kimi, elmi biliklərin tarixən formalaşmış qolu kimi, böyük bir qrup alim və praktikantların səyi nəticəsində inkişaf edən nəzəriyyə. Bu bölmədə biz bu anlayışın üçüncü mənası üzərində dayanırıq.

T.G. Kiseleva, Yu.D. Krasilışkov. Sosial və mədəni fəaliyyətlər

“Sosial-mədəni fəaliyyət” kateqoriyasının yaranması və inkişaf dialektikası terminin fəlsəfi, mədəni, pedaqoji və sosial-psixoloji əsaslandırılması ilə bağlıdır. Bu kateqoriyadan əvvəl və ya onu müşayiət edən “təhsil”, “maarifləndirmə”, “məktəbdənkənar tərbiyə”, “siyasi-maarif işi”, “mədəni-maarif işi”, “mədəni-kütləvi iş”, (əlavə təhsil) anlayışları məzmunu illər ərzində dəfələrlə dəyişdirilmişdir.

“Mədəni-maarif işi” ifadəsinə gəldikdə, V.V.-nin nöqteyi-nəzəri kifayət qədər əsaslıdır. Tuev hesab edir ki, buradakı "təhsil" və "iş" terminlərinin qəbuledilməzliyi onların həddindən artıq darlığı, mədəniyyət, təhsil, incəsənət, asudə vaxt sahəsində əhalinin müasir sosial fəaliyyət növlərinin müxtəlifliyini məhdudlaşdırması ilə bağlıdır. , idman

Müasir sosial-mədəni və asudə vaxt tədbirlərinin məzmununda və təşkilində baş verən dəyişikliklər yenidən təhsil tələb edirdi

"Tuev V.V. Sosial-mədəni fəaliyyət konsepsiya kimi (müzakirəyə daxil edilməsi)// Sosial-mədəni fəaliyyət: tarix, nəzəriyyə, təhsil, təcrübə: Universitetlərarası elmi məqalələr toplusu/Red.-komp. V.V. Tuev. - Kemerovo: KemGAKI, 2002. - s.21-22.
Bir dəfə hallar 1

düşüncə və təhsil və elmi ixtisasın özünün məzmununun mahiyyətinin zəruri tənzimlənməsi. Ənənəvi “mədəniyyət və təhsil işçisi” anlayışı bu gün artıq müasir sosial-mədəni sahədə mütəxəssisin keyfiyyətcə fərqli funksiyalarına uyğun gəlmir. Onun maariflənməyə ənənəvi istiqaməti heç bir halda mövcud reallıqlara uyğun gəlmir və müasir sosial-mədəni təcrübənin tələb etdiyi yeni paradiqmaların konturlarına uyğun gəlmir. Həyat bizi peşənin sosial transformativ, mədəni yaradıcı, sosial və pedaqoji yönümlü olması üçün başqa metodoloji yanaşmalar və əsaslandırmalar axtarmağa məcbur etmişdir.

Bu fəaliyyətin məzmunu əhəmiyyətli dərəcədə zənginləşdirilmiş və strukturu həm fərdi, həm də bir çox ailə və qrup icmaları üçün uyğunlaşdırılmışdır.

Sosial-mədəni fəaliyyətin mahiyyəti və mənası birbaşa fərdin konkret sosial mühitdə fəal fəaliyyət göstərməsinə, formalaşmasına diqqət mərkəzindədir.

TT. Kiseleva, Yu.D. Krasilnikov. Sosial və mədəni fəaliyyətlər

onun sosial-mədəni vəziyyətinin dərk edilməsi, onun sosial-mədəni proseslərdə iştirakının adekvat formalarının seçilməsi və həyata keçirilməsi.

Məşhur rus psixoloqu L.S. Vygotsky ötən əsrin 20-ci illərində iki əsas, keyfiyyətcə unikal xətt - elementar proseslərin bioloji formalaşması xətti və xətti müəyyən etdi. sosial-mədəni(altını xəttbizimdir aut.) uşaq və böyüklər davranışının əsl tarixinin bir-birinə qarışmasından yaranan yüksək zehni funksiyaların formalaşması 1.

İnsan biliyinin müstəqil, özünü təmin edən sahəsi kimi sosial-mədəni fəaliyyət 20-ci əsrin ikinci yarısında formalaşmışdır.

“Sosial-mədəni fəaliyyət” inteqrativ terminindən istifadə etməklə cəmiyyətin mədəniyyəti dərk etmək və mənimsəmək üçün funksional ehtiyacının mənasını və mahiyyətini təyin etmək üçün ilk cəhd ötən əsrin 50-ci illərinin ortalarında fransız sosioloqu və kulturoloqu J.-R. Dumazedier. Bu, ayrılmaz “sosial-mədəni fəaliyyət” terminindən istifadə edərək cəmiyyəti (cəmiyyəti) mədəniyyətlə tanış etmək yolunda əlamətdar və özünəməxsus bir addım idi. Ancaq təəssüf ki, məqsədini yalnız bir insanı mədəniyyətin geniş dünyasına daxil etmək və ya tanıtmaq kimi sırf uyğunlaşma funksiyası ilə məhdudlaşdıran J.-R. Dumazedieu daha da irəli gedə bilmədi və ya uyğunlaşmadan sonra nə olacağını göstərə bilmədi, mədəniyyətə qoşulmaqla fərd özünün adaptasiyadan sonrakı özünütəsdiqi və özünü dərk etməsinin tükənməz yaradıcı ehtiyatlarından necə maksimum istifadə edə biləcək, bunun semantik mənası “fəaliyyət” sözünə xasdır. Məhz bu hal “sosial-mədəni fəaliyyət” anlayışının təfsirinin ən adekvat variantlarının sonrakı axtarışına start verdi (M.S.Kaqan, A.Mol, M.Verteymer, D.B.Elkonin və s. əsərləri).

20 ildən çox əvvəl YUNESKO öz tövsiyələrində müxtəlif mədəni fəaliyyət növlərini təsnif etməyə və tətbiq etməyə cəhd etdi. Bütün hazırlanmış sənəd "massoMən sosial-mədəni sahədə işləyirəm”(vurğu bizim tərəfimizdən əlavə edilmişdir - Müəllif) “icma mərkəzlərinin və həvəskar tamaşaların, mərasimlərin və tədbirlərin inkişafının təşviqi ilə məhdudlaşır.
R bölməI. Sosial-mədəni fəaliyyətin nəzəri əsasları

dini, etik inanclar, kadr hazırlığı, yardımçı fəaliyyətlər” (“Mədəniyyət sahəsində fəaliyyətin dövlət maliyyələşdirilməsi statistikasının beynəlxalq standartlaşdırılması haqqında”. YUNESKO-nun 27 oktyabr 1980-ci ildə Belqradda keçirilən 21-ci sessiyasında qəbul edilmiş tövsiyələr).

Fərdi və qrup sosial-mədəni yaradıcılıqda yaradıcılığın yeni məqbul mənalarının axtarışı müasir dünyada demokratik proseslərin ümumi inkişafı, insan hüquqları uğrunda hərəkat, ümumilikdə bir çox insanların və xalqların onların əhəmiyyətini dərk etməsi ilə bağlı idi. mədəni tərəqqidə, daxili azadlıq ehtiyaclarının və yaradıcı özünüifadə və özünü həyata keçirmək üçün xarici imkanların artması ilə.

Universitet alimlərinin asudə vaxt və yaradıcılıq sahəsində bir çox mövcud fəaliyyət növlərini və peşə sahəsində yeni istiqamətləri birləşdirmək üçün bir növ inteqrasiya "çətiri" kimi "sosial-mədəni fəaliyyət" anlayışının yayılmasının zəruriliyi haqqında hazırlanmış konsepsiya sayəsində. bununla bağlı yaranan təlim, pedaqoji və mədəniyyət elmlərində yeni istiqamətin nəzəri-metodoloji əsaslandırılmasının başlanğıcı.

1 Vygotsky L.V. Psixologiya // Bir uşağın inkişafında alət və işarə. - səh.828-891. 46

T.G. Kiseleva, Yu.D. Krasilnikov. Sosial və mədəni fəaliyyətlər

20-ci əsrin 90-cı illərində “sosial iş” və “sosial pedaqogika” terminləri.

Təlim prosesi üçün xüsusi nəzəri və praktiki əhəmiyyət kəsb edən, fikrimizcə, bir tərəfdən, fənnin mahiyyəti və məzmunu haqqında biliklərin sosial komponenti, digər tərəfdən, bu təcrübədə konstruktiv istifadənin mümkünlüyüdür. Müasir elmin müxtəlif sahələrinə aid mədəniyyət məlumatlarının sintezi.Bu tezis əsasında bu dərsliyin müəlliflərindən biri “Kulturologiya və sosial pedaqogika: əlaqə xətləri” məqaləsində “şəxs”, “şəxs” kimi anlayışların prioritet yerini əsaslandırmışdır. əslində doğulduğu həmin elm və təhsil məkanı üçün tərbiyə”, “sosiallaşma”, “mədəniyyət”, “cəmiyyət” Və yeni ixtisas yetişdi - “Sosial-mədəni fəaliyyət” (((Sosial iş). -1993.-No 2.-S. 40-41).

Digər tədqiqatçılar əsas “sosial-mədəni fəaliyyət” termininə əsaslanaraq, elmi istifadəyə “sosial-mədəni idarəetmə”, “sosial-mədəni animasiya” (N.N.Yaroşenko), “sosial-mədəni dizayn” anlayışlarını daxil etməklə onun mənasını genişləndirirlər. (Y.D.Krasilnikov), “sosial-mədəni marketinq” (V.E.Novatorov), “sosial-mədəni reabilitasiya” (Y.S.Mozdokova) və s.. Eyni zamanda, praktikantlar ((mədəni-maarif fəaliyyəti”, “mədəni və təhsil fəaliyyəti", ((boş vaxt pedaqogikası), ((asudə vaxtın pedaqogikası), ((asudə vaxtın təşkili), ((tətbiqi mədəniyyətşünaslıq).

Lakin sonradan məlum oldu ki, (((asudə vaxt pedaqogikası), ((asudə vaxtın mədəniyyətşünaslığı) və başqaları) kimi (mədəni və asudə vaxt fəaliyyəti) termini həvəskar, yəni qeyri-peşəkar mədəni fəaliyyətlə məşğul olan subyektə yönəlib. saatlarında istirahət, istirahət. Fikrimizcə, termin ((mədəni və istirahət

Bölmə yediI. Sosial-mədəni fəaliyyətin nəzəri əsasları

fəaliyyət” ənənəvi və müasir ictimai sosial-mədəni təcrübənin bir sıra sahələrinin predmeti olan fəaliyyət anlayışını tam müəyyənləşdirə bilmir.

Müasir sosial-mədəni təcrübə təkcə həvəskarların asudə vaxtlarını əhatə etmir, həm də ən əsası, nəhəng pedaqojiöz əsasını təşkil edən peşəkar iş, ənənəvi do-sutan çərçivəsindən xeyli kənara çıxan, peşə təhsili sistemi və mütəxəssislərin sonrakı karyerası, peşəkar incəsənət və xalq yaradıcılığı, kütləvi bədən tərbiyəsi və peşəkar idman kimi əmək tutumlu sosial sahələr, peşəkar sosial iş və sosial-mədəni reabilitasiya, mədəniyyətlərarası, həmçinin peşəkar, mübadilə və əməkdaşlıq.

Təlim kursunun tədris planı ((Sosial-mədəni fəaliyyət) ümumi əsas kimi Rusiya informasiya məkanında müstəqil fundamental elmi və təhsil istiqaməti kimi ciddi elmi və təhsil kontekstində hazırlanmış sosial-mədəni fəaliyyətin başqa bir tərifini təklif edir. sosial-mədəni profilli ixtisaslar və ixtisaslar üzrə peşə təhsil standartları ailəsinin.

Geniş mənada, sosial-mədəni fəaliyyət mədəniyyətin və mədəni dəyərlərin hər birinin inkişafı maraqları naminə fərdi və sosial qruplar arasında qarşılıqlı əlaqə obyektinə çevrilməsinin tarixən şərtləndirilmiş, pedaqoji yönümlü və sosial tələb olunan bir prosesi kimi qəbul edilməlidir. cəmiyyətin üzvü. stva.

Kiseleva T., Krasilnikov Yu.D. Sosial-mədəni fəaliyyətlər: Təlim kursunun proqram-məhdudiyyəti. - M: MGUKI, 2001. - S. 40.

T.G. Kiseleva, Yu.D. Krasilnikov. Sosial və mədəni fəaliyyətlər

Sosial-mədəni fəaliyyətin pedaqoji vəziyyəti

Hər bir elm kimi, sosial-mədəni fəaliyyətin nəzəriyyəsi, metodologiyası və təşkili yeni metodoloji əsaslar və yanaşmalar üzərində qurulur.

I bölmə Sosial-mədəni fəaliyyətin nəzəri əsasları

Tədqiqat predmetinin bütövlüyü və davamlılığı

Elmi intizam kimi sosial-mədəni fəaliyyətin pedaqoji paradiqması əsasən onun davamlılığını və inteqrasiyasını müəyyən edir.

Təklif olunan idman və istirahət texnologiyası fiziki inkişaf və sağlamlıq vəziyyəti. Vya; üzrə bilik, bacarıq və bacarıqlar sistemi

Sonda bir daha vurğulamalıyıq ki, bədən tərbiyəsi, hərəkət fəaliyyəti sosial və keyfiyyətlərin həyata keçirilməsi sferası kimi; fərdin sistematik sağlam həyat tərzinə, bədən tərbiyəsi və istirahət fəaliyyətinə olan ehtiyacına yönəlmiş davamlı maraq və mədəni fəaliyyət; Rus mədəniyyəti fiziki və struktur elementləri müstəqil öyrənmək üçün bir sıra bacarıqları ehtiva edir. Bunlara daxildir: Çin mədəniyyəti. Qeydlər

1. Quryev, A. İ. İstirahət paradoksları: “Axtarış, yaradıcılıq, eksperiment” məşhur elmi nəşri / A. İ. Quryev. - Barnaul: AltGAKI, 2012. - 39 s.

2. Jurakovski, G. E. A.S.-nin pedaqoji fikirləri. Makarenko / G. E. Jurakovski. - M.: RSFSR APN. 1963. - 175 s.

3. Kiseleva, T. G. Sosial və mədəni fəaliyyət: dərslik / T. G. Kiseleva, Yu. D. Krasilnikov.

M.: MGUKI, 2004. - 539 s.

4. Markov, O.İ.Teatr tamaşaları və bayramlar rejissorlarının ssenari mədəniyyəti: dərslik. dərslik [Mədəniyyət və İncəsənət Universitetlərinin müəllimləri, aspirantları və tələbələri üçün] / O. I. Markov.

Krasnodar: Nəşriyyat. KGUKI, 2004. - 408 s.

5. Markov, A.P.Sosiomədəni dizaynın əsasları: dərslik / A.P.Markov, G.M.Birzhenyuk. - Sankt-Peterburq, 1997. - 260 s.

6. Novikova, G. N. Sosial və mədəni fəaliyyətin texnoloji əsasları: dərslik / G. N. Novikova. - 3-cü nəşr, rev. və əlavə - M.: MGUKI, 2010. - 158 s.

7. Tuev, V.V.Sosial-mədəni fəaliyyət bir konsepsiya kimi (müzakirəyə daxil edilməsi) / V.V.Tuev // Elmi qeydlər. Məsələ 23. - M.: MGUKI, 2001. - S. 25-39.

8. Jarkov, A. D. Mədəni və istirahət fəaliyyəti: dərslik / A. D. Zharkov. - M.: MGUK, 1998.

9. Yaroshenko, N. N. Sosial və mədəni fəaliyyət nəzəriyyəsinin tarixi və metodologiyası: dərslik / N. N. Yaroshenko. - M.: MGUKI, 2007. - 360 s.

ORTA MƏKTƏB TƏLƏBƏSİNİN ŞƏXSİYYƏTİNİN ÖZÜNÜ İNKİŞAFININ SOSİAL-MƏDƏNİ ŞƏRTLƏRİ.

A. A. Paşkov

Məqalədə fərdin özünüinkişafı pedaqoji proses kimi araşdırılır, həmçinin ümumtəhsil məktəbinin təhsil fəaliyyəti şəraitində orta məktəb şagirdlərinin şəxsiyyətinə pedaqoji dəstəyin sosial-mədəni şərtləri müəyyən edilir.

Açar sözlər: şəxsiyyət, özünüinkişaf, sosiallaşma, sosial-mədəni fəaliyyət, mədəniyyət.

Məqalədə pedaqoji proses kimi insanın özünüinkişafı nəzərdən keçirilir, həmçinin ümumtəhsil məktəbinin tərbiyə fəaliyyəti şəraitində yuxarı sinif şagirdlərinin şəxsiyyətinin pedaqoji təminatının rifah şəraiti aşkarlanır.

Açar sözlər: insan, özünüinkişaf, sosiallaşma, rifah fəaliyyəti, mədəniyyət.

Bu gün ümumtəhsil sisteminin müasirləşdirilməsinin ən mühüm vəzifələrindən biri ümumtəhsil məktəbinin tədris və məktəbdənkənar fəaliyyətində şəxsiyyətin özünüinkişafı prosesində ona köməklik göstərən səmərəli pedaqoji texnologiyaların işlənib hazırlanması olmalıdır. Bu vəzifə pedaqoji ictimaiyyəti şəxsiyyətin və cəmiyyətin mənəvi, intellektual və yaradıcı potensialının inkişafının əsas şərti kimi şəxsi özünüinkişaf prosesini dərk etməyə yönəldir. Uğurlu şəxsi özünüinkişaf məktəb məzunlarının peşə təhsili sistemində daha da uyğunlaşması, onların əmək, sosial və mədəni münasibətlər sistemində özünü səmərəli şəkildə həyata keçirməsi üçün əsasdır.

Şəxsi özünü inkişaf fərdiləşdirmə və şəxsiyyətin identifikasiyası prosesləri kontekstində nəzərə alınmalı olan unikal bir prosesdir. Burada fərdiləşmə mahiyyətcə özünü aktuallaşdırma ilə bağlıdır (A.Maslou), identifikasiya isə insanın özünüinkişafının əsas mexanizmidir (E.Erikson).

İnsanın tərbiyəsini, təhsilini, təlimini onun daxili (mənəvi, əqli) və xarici (fiziki, yaradıcı və fəal) qüvvələrinin inkişafı kimi nəzərə alaraq, təhsili, geniş mənada, məqsədyönlü təsir prosesi kimi başa düşmək lazımdır. Məqsədləri insanın cəmiyyətdə yaşaması üçün zəruri olanı toplamaq sosial təcrübə və müəyyən bir dəyər sisteminin formalaşmasıdır. Buna görə də təhsil fərdin intellektini, fiziki və mənəvi gücünü formalaşdıran, onu həyata və fəal işə hazırlayan məqsədyönlü prosesdir.

Şəxsi özünüinkişaf, sosial-mədəni təhsil məkanında yerləşdirilmiş sosiallaşma, akkulturasiya və inkulturasiya proseslərinin öz müqəddəratını təyin etməsinin bütünlüyünü özündə cəmləşdirən bir anlayışdır.

Müasir rus məktəbi çoxəsrlik keçmişi dəf etmək ərəfəsindədir

didaktik tərcümə - “ötürmə və assimilyasiya pedaqogikası” (akademik İ.P. İvanovun termini). Şəxsiyyətə diqqət yetirmək və onun özünü inkişaf etdirməsinə hər cür kömək etmək Rusiya təhsilinin modernləşdirilməsinin əvəzsiz vəzifəsidir.

Bu gün təhsilin geniş inkişaf yolu öyrənmənin intensivləşdirilməsinə diqqət yetirməklə əvəz olunur. Müasir tədqiqatçıların qeyd etdiyi kimi: “Ənənəvi “erudit” yetişdirmək vəzifəsi əvəzinə, sıradan çıxmış düşünən insanın – yaradıcının inkişafı ön plana çıxır. Bu o deməkdir ki, innovasiya prosesinə metodların yenilənməsi, yaradıcı təhsil texnologiyalarının yaradılması və istifadəsi daxil ola bilməz. Müəllimlərin yalnız tədris fənlərinin məzmununu və həcmini dəyişməyə innovativ münasibəti istənilən nəticəni vermir” (1).

Ən əhəmiyyətlisi, bütün təhsil prosesinin insanın yaradıcı fəaliyyətinin, ünsiyyətinin və mənəvi məsuliyyətinin inkişafına yönəlməsidir. Təhsil təkcə biliklərlə təchiz edilməməli, həm də şəxsiyyəti inkişaf etdirməli və təkmilləşdirməlidir. Beləliklə, cəmiyyət təhsilin humanistləşdirilməsi ideyası ilə getdikcə daha çox təzahür edir ki, bu da tələbə şəxsiyyətinin özünü inkişaf etdirməsinə pedaqoji dəstək vəzifələrinin aktuallığını və sosial-mədəni tərbiyənin rolunun müasir anlayışında ən aydın şəkildə özünü göstərir. bu prosesdə şərtlər.

Şəxsi özünüinkişafı təhlil edərkən biz sosiallaşma, fərdiləşmə və inkulturasiya proseslərinin mahiyyətcə bir-biri ilə əlaqəli və bir-birindən asılı olduğuna diqqət çəkirik. Onların bütövlüyü şəxsiyyətin formalaşması və özünü inkişaf etdirməsi üçün ən mühüm şərt kimi qəbul edilməlidir.

Sosial-mədəni şərait dünya və yerli mədəniyyətin ən yaxşı nümunələrinə istiqamətlənməni özündə birləşdirir. Görkəmli rus filosoflarının əsərləri sayəsində rus humanitar diskursunda mədəniyyət anlayışı "ən yaxşı şəxsiyyətə pərəstiş" kimi formalaşmışdır.

özünü yaratmaq və inkişaf etdirmək yolu ilə özünü və dünyanı dəyişmək” (N.A.Berdyaev, İ.A.İlyin, V.V.Rozanov, P.A.Florenski).

Mədəniyyət insanın yaratdığı maddi və mənəvi mühit, yaradılış forması və insan təbiətinin azadlığının ifadəsidir; əsas normativ və dəyərli təlimatların qorunması, yayılması və təkrar istehsalı texnologiyaları (A.Ya.Flier).

Görkəmli rus filosofu və kulturoloqu V.M. Mejuev vurğulayır ki, mədəniyyət öz daxilində insanın və bütün “bəşər irqinin” ən mühüm qabiliyyətini – özünü inkişaf etdirmək qabiliyyətini daşıyır, bu da bəşər tarixi faktını mümkün edir (3, s. 25).

Şəxsi özünüinkişafın sosial-mədəni şərtlərini nəzərə alaraq, görkəmli rus filosofu və kulturoloqu M.S.-nin əsərlərinə müraciət etməyi zəruri hesab edirik. Mədəniyyət və şəxsiyyət arasındakı münasibətlər sistemini araşdıran Kaqan. Bu sistem M.S. Kaqan bunu üç səviyyəyə ayırır: əməli, əməli-mənəvi və mənəvi-nəzəri.

Bu səviyyələrin birləşməsi şəxsi özünüinkişaf üçün sosial-mədəni şəraitin bütövlüyünü yaradır və M.S.-nin metodoloji əhəmiyyətli fikrinə əsas verir. Kaqan: “insan mədəniyyəti, mədəniyyət isə insanı yaradır” (2, s. 110).

Praktiki müstəvidə söhbət insanın özünün məkan-obyektiv mühitinin, mədəni obyektlərin və proseslərin, yəni insanın “ikinci təbiətini” təşkil edən hər şeyin yaradılmasından gedir.

İkinci - praktiki-mənəvi - səviyyədə fərdin ətraf aləmə münasibətinin yaradıcı təcrübəsi formalaşır ki, bu da təbii və təbii olanı obrazlı şəkildə dərk etməyə imkan verən belə mədəni təcrübələrdə (mifoloji, dini, insan mədəniyyətinin bədii dərk edilməsi) təzahür edir. ictimai varlıq.

Mənəvi-nəzəri səviyyə mədəniyyətin fərd tərəfindən əks olunmasını nəzərdə tutur.

Bu səviyyə M.S. Kaqan insanların məişət şüurunda, elmdə, fəlsəfədə, ideoloji təlimlərdə “insan mədəniyyəti və bəşər mədəniyyəti”nin öyrənilməsinin xüsusi praktikasında (2, s. 110) konkretləşdirir.

Tədris prosesində praktiki, mənəvi-praktik və mənəvi-nəzəri komponentlərin birləşməsi tələbələrin sosial-mədəni tərbiyəsinin bütövlüyünü, onların yaradıcı, sosial əhəmiyyətli fəaliyyətlərə, o cümlədən asudə vaxtının təşkilinin müxtəlif formalarına daxil edilməsini təmin edir (4). Müasir bir ümumtəhsil məktəbində bu gün şəxsi özünüinkişaf üçün belə bir şərt məktəbin özünüidarəsidir.

Biz pedaqoji təcrübəmizdə məktəb özünüidarəsinin inkişaf səviyyəsini dəfələrlə təhlil etmişik və hər dəfə bir ziddiyyət aşkar etmişik: bir tərəfdən uşaqların müstəqillik və öz müqəddəratını təyin edən davranış istəyi, digər tərəfdən əl, bu cür davranış və fəaliyyətdə bacarıq çatışmazlığı var. Bu, tələbə özünüidarəsinin inkişafında problemlərə gətirib çıxarır.

Moskvada rəhbərlik etdiyimiz orta məktəbdə şagird özünüidarəsinin inkişaf səviyyəsinə dair sorğunun nəticələri əsasında tərtib olunmuş hesabatdan bir fraqmenti təqdim edirik: “Məktəbdə şagird özünüidarəsi fəaliyyət göstərir. Aşağıdakı quruluşa malikdir. Tədris fəaliyyətinin əsas istiqamətlərinə görə bütün siniflər yaradıcı qruplara bölünür: təhsil və idrak, intellektual və yaradıcı, vətəndaş və vətənpərvərlik, idman və istirahət, dizayn, bədii və estetik. Qrup liderləri sinfin aktivini təşkil edir. Sinif rəhbəri və sinif rəhbərinin müavini məktəbin Rəhbərlik Şurasının üzvləridir. Rəhbərlik Şurasının iclasları həftəlik keçirilir. Bu iclaslarda iş planı, müxtəlif tədbirlərin hazırlanması və həyata keçirilməsi müzakirə olunur, nəticələrə yekun vurulur. Məktəbin nömrəsi var

Rəhbərlik Şurasının tamamilə cavabdeh olduğu hadisələr. Bu, Müəllimlər Günü, bayramlar haqqında təqdimatlar, "Təbiət və Fantaziya" sərgisi, müəllim və şagirdlərdən ibarət komandalar arasında KVN və s. Məktəbdə reytinq əsasında "Ən gözəl sinif" müsabiqəsi keçirilir. Bununla belə, bütün tələbələr məktəb idarəetmə sisteminə cəlb edilmir. Yaradıcı qruplar çox ləng işləyir. Çox vaxt eyni tələbələr dərsdənkənar fəaliyyətlərlə məşğul olurlar. Qərarların qəbulunda və tapşırıqların icrasında müstəqillik zəif inkişaf etmişdir. Çox vaxt yalnız sinif rəhbərinin təzyiqi ilə iş vaxtında tamamlanır”.

Hesabatda digər çatışmazlıqlar da qeyd olunub. O cümlədən, məktəbin özünüidarə sisteminin özünün mükəmməl olmaması və məktəbdə baş məsləhətçilərin olmaması.

Qeyd edək ki, bu qənaətə gələn müəllimlər problemləri dəqiq qeyd etməklə yanaşı, onların səbəblərini tam dərk edə bilməmiş, onların aradan qaldırılması yollarını praktiki olaraq göstərməmişlər.

Təhlillərimiz göstərir ki, tələbələrin şəxsi və sosial öz müqəddəratını təyin edən davranış problemləri bir-biri ilə sıx bağlıdır. Şəxsi özünüinkişaf səviyyəsi əsasən tələbələrin fəal sosial-mədəni, mədəni və maarifləndirici fəaliyyətlərə cəlb edilməsi ehtiyacını müəyyən edir. Eyni zamanda, inkişaf etmiş tələbə özünüidarə sistemi şəxsi özünüinkişaf proseslərinin aktivləşdirilməsi üçün şərt olur.

Odur ki, tələbə özünüidarəsinin inkişafındakı çatışmazlıqları üzə çıxarmaqla biz əminliklə deyə bilərik ki, tələbələrin şəxsi özünüinkişafı səviyyəsində problemlər mövcuddur. Bu problemlərin həllinin açarı müəllimlərin diqqətini şagirdlərin öz müqəddəratını təyin edən davranışını təmin edən bütün sosial-mədəni şərait kompleksinə, onların təşəbbüslərinin dəstəklənməsinə, uşaq və gənc tələbə qruplarında liderliyin inkişaf etdirilməsinə artırmaqdan ibarətdir. Müasir məktəb

la öhdəsindən gəlmək, daha doğrusu, bilik yönümünü genişləndirmək lazımdır - tələbəni dövlət testlərindən (IGA, Vahid Dövlət İmtahanı) keçməyə hazırlamaq istəyi "nəyin bahasına olursa olsun" tələbənin şəxsiyyətinin tərbiyəsi, onu təmin etmək vəzifələri ilə ziddiyyət təşkil etməməlidir. sosiallaşma prosesində hər cür yardımla.

Məktəb açıq sosial-pedaqoji sistem olmaqla sosial vəziyyətdən mücərrədləşə bilməz, çünki uşaq müəyyən sosial mühitdə inkişaf edir və onun təsirini nəzərə almadan biz bu inkişafı idarə edə bilmirik. Məhz buna görə də xarici sosial-mədəni mühit uşaqların təhsil-tərbiyə ehtiyaclarını və onların özünü inkişafını müəyyən edən resurslardan biri hesab olunur. Bu hadisənin elmi təhlilinin zəruriliyi, bir tərəfdən, məktəb təhsili sistemində, yeni nəsillərin nümayəndələrinin formalaşma sistemində baş verən çoxsaylı və dinamik dəyişikliklərlə, digər tərəfdən, təhsil sistemində baş verən çoxsaylı və dinamik dəyişikliklərlə əvvəlcədən müəyyən edilir. uşaq və gənclərlə tərbiyə işinin məqsəd və prioritetlərinin tədricən formalaşması və dəqiqləşdirilməsi prosesləri. Bu əks proseslərin əlaqəsi əslində bu məkanın ayrı-ayrı subyektləri - uşaqlar, müəllimlər, valideynlər tərəfindən formalaşan fərdi özünü inkişaf etdirmək üçün unikal şərait və imkanlar sistemi olan məktəbin təhsil məkanı səviyyəsində həyata keçirilir.

Təhsil müəssisələrinin praktiki təcrübəsi, şəxsi özünüinkişaf sahəsində elmi tədqiqatlar bu ideyanın xüsusi sosial aktuallığını təsdiq edir və təhsil müəssisələrinin əməkdaşlığa pedaqoji dəstəyin tədris ideyalarının həyata keçirilməsinə yönəlmiş praktiki fəaliyyətini təkmilləşdirməyə imkan verir. , tələbələrin şəxsiyyətlərinin özünü inkişaf etdirməsinə şərait yaratmağa imkan verən fərdi tədris, metodik, idarəetmə layihələrinin inkişafı.

Qeydlər

1. Afanasyeva, E. D. Müəllimlərin innovativ mədəniyyəti / E. D. Afanasyeva, L. G. Borisova // Məktəbdə humanitar təhsil: nəzəriyyə və təcrübə. - 2004. - № 5.

2. Kaqan, M. S. Mədəniyyət fəlsəfəsi / M. S. Kaqan. - Sankt-Peterburq: Petropolis, 1996. - 416 s.

3. Mezhuev, V. M. Tarix, sivilizasiya, mədəniyyət: fəlsəfi şərh təcrübəsi / V. M. Mezhuev.

Sankt-Peterburq: SPbGUP, 2011. - 440 s.

4. Yaroshenko, N. N. Sivilizasiyanın inkişafı kontekstində asudə vaxt dəyərləri / N. N. Yaroshenko // Moskva Dövlət Mədəniyyət və İncəsənət Universitetinin bülleteni. - M., 2011. - No 6.

XARİCDƏ HƏRBİ XİDMƏT ÜÇÜN MOTİVASYONUN TƏLƏB EDİLMƏSİ: PEDAQOJİ YANAŞMALAR

O. G. Krjizhanovski

Moskva Dövlət Mədəniyyət və İncəsənət Universiteti

Məqalədə xaricdə hərbi xidmətə motivasiyanın inkişafı üçün pedaqoji fəaliyyətin təhlili verilmişdir. Ən döyüşə hazır orduya malik ölkələr kimi ABŞ, Çin və İsrailin təcrübəsi nəzərə alınır. Yerli praktikada istifadə üçün məqbul olan müsbət cəhətlər vurğulanır.

Açar sözlər: motivasiya, hərbi xidmət, ordu, xarici təcrübə.

Məqalədə xarici ölkələrdə hərbi xidmətə motivasiyanın yaradılması üzrə pedaqoji fəaliyyətin təhlili verilmişdir. Ən çox döyüş qabiliyyətinə malik orduya malik ölkələr kimi ABŞ, Çin və İsrailin təcrübəsi nəzərdən keçirilir. Yerli təcrübədə istifadə üçün məqbul olan müsbət cəhətlər vurğulanır. Açar sözlər: motivasiya, hərbi xidmət, ordu, xarici təcrübə.

Hərbi xidmətə motivasiyanın formalaşdırılması probleminin öyrənilməsi xarici ölkələrin təcrübəsinə müraciət etməyi tələb edir. Hesab edirik ki, yekdil ekspert qiymətləndirməsinə görə, bu gün Rusiya ordusu ilə yanaşı, ABŞ və Çin orduları, eləcə də dünyanın ən döyüş qabiliyyətinə malik ordularının təcrübəsini nəzərə almaq məqsədəuyğundur. uzun onilliklər ərzində davamlı müharibədə olan İsrail ordusu.

21-ci əsrin əvvəllərində Amerika Birləşmiş Ştatlarının Silahlı Qüvvələri planetin ən güclü hərbi strukturudur.

yox. ABŞ Silahlı Qüvvələrinin işə qəbulunun könüllülük əsasında həyata keçirilməsinə baxmayaraq, biz hesab edirik ki, Amerika ordusunda xidmət etmək üçün motivasiyanın formalaşdırılması üzrə pedaqoji təcrübə diqqətə layiqdir.

“Terrorizmə qarşı qlobal müharibə” çərçivəsində aparılan hərbi əməliyyatlar zamanı ABŞ Silahlı Qüvvələrinin işə qəbul sistemində ciddi problemlər yaranıb. 11 sentyabr 2001-ci il terror aktlarının yaratdığı vətənpərvərlik əhval-ruhiyyəsinin yüksəlişi azalmağa başladı və nəticədə