Olepinə səyahət mənə unudulmaz təcrübə bəxş etdi. İdeal sosial elmlər esseləri toplusu

Bütün insanlar fərqlidir, hər birinin öz xarakteri var və buna görə də onların ətrafdakı dünyaya münasibəti fərqlidir. Bu mətndə V.A. Soluxin insan və təbiət arasındakı əlaqə problemini qaldırır.

Təqdimatçı Olepinə səyahətini xatırlayır, oxucunu gözəl, sehrli yerlərlə tanış edir, mənzərənin hər bir detalını təsvir edir. Onun üçün bu, təəssüf ki, yenidən daxil olmaq mümkün olmayan "gözəl qırmızı ölkə" dir.

Müzakirə olunan problem o qədər mühümdür ki, bir çox yazıçılar bunu öz əsərlərində qaldırıblar. İ.S.-nin romanını xatırlayaq. Turgenev "Atalar və oğullar". Nihilist Yevgeni Bazarov isə Arkadiyə xas olan ətraf aləmin gözəlliyi, günəş şüalarından həzz almaq, küləyin nəfəsi kimi anlayışlardan uzaqdır.

Qəhrəman təbiətə ancaq öz subyekti kimi müraciət edir elmi fəaliyyət, bu tamamilə yanlışdır və Bazarov bunu sonra başa düşür.

Romanda L.N. Tolstoyun “Müharibə və Sülh” əsəri də bu problemi göstərir. Andrey Bolkonsky ətrafdakı dünyanın parlaq təfərrüatlarını həqiqətən qiymətləndirməyi bacaran bir neçə nəfərdən biridir. Palıd onun psixoloji vəziyyətinin simvolu, qəhrəmanın həyatında baş verən dəyişikliklərin təsviri oldu.

Beləliklə, təbiət bizə çox böyük təsir göstərir, əhval-ruhiyyəmiz ondan asılıdır, xatirələrimizi əlavə edir. böyük əhəmiyyət kəsb edir, həyatın təkrarolunmaz anlarını dəyərləndirməyi öyrədir.

Rus dili

24-dən 21

(1) Olepinə səyahət mənə unudulmaz təcrübə bəxş etdi. (2) Səhər məni yataqda, daxmada və ya şəhər mənzilində deyil, Kolokşa çayının sahilindəki ot tayasının altında tapdı.

(3) Ancaq bu günün səhərini xatırladığım balıqçılıq deyil. (4) Mən ilk dəfə deyil, qaranlıqda suya yaxınlaşdım, sən suda üzənləri belə görə bilmədin, səmanın ilk, ən yüngül işıqlarını çətinliklə qəbul etməyə başladın.

(5) O səhər hər şey adi kimi idi: sürüsünə hücum etdiyim perches tutmaq və çaydan yüksələn səhərdən əvvəl sərinlik və səhərlər suyun, çöpün, gicitkənin olduğu yerdə yaranan bütün unikal qoxular , nanə, çəmən çiçəkləri və acı söyüd.

(6) Lakin səhər fövqəladə idi. (7) Qırmızı buludlar, yuvarlaq, şişirilmiş kimi, qu quşlarının təntənəsi və yavaşlığı ilə səmada üzürdü. (8) Buludlar da çay boyunca üzərək təkcə suyu deyil, suyun üstündəki yüngül buxarı deyil, həm də su zanbaqlarının geniş parlaq yarpaqlarını rəngləndirirdi. (9) Su zanbaqlarının ağ təzə çiçəkləri yanan səhərin işığında gül kimi idi. (Yu) Qırmızı şeh damcıları əyilmiş söyüddən suya düşdü, qırmızı dairələri qara kölgə ilə yaydı.

(11) Qoca bir balıqçı çəmənliklərdən keçdi və əlində böyük bir balıq qırmızı atəşlə alovlandı. (12) Saman tayası, ot tayası, uzaqda bitən ağac! cəsəd, qocanın daxması - hər şey xüsusilə qabarıq, parlaq görünürdü, sanki bizim baxışımıza nəsə olub və səhərin qeyri-adi təbiətinə səbəb böyük günəşin oyunu deyildi. (13) Gecələr çox parlaq olan alovun alovu indi demək olar ki, görünməz idi və onun solğunluğu səhər parıldamasının göz qamaşdırıcılığını daha da vurğulayırdı. (14) Səhər şəfəqimizin keçdiyi Kolokşa sahilindəki o yerləri belə xatırlayacağam.

(15) Balıq şorbası yeyib yenidən yuxuya getdikdə, doğan günəşin sığalından! yaxşı yatıb üç-dörd saatdan sonra oyandıq, ətrafı tanımaq mümkün deyildi. (16) Günəş öz zirvəsinə qalxaraq yer üzündən bütün kölgələri sildi. (17) Getdi: kontur, yer üzündəki obyektlərin qabarıqlığı, təzə sərinlik və şehin yanması və onun parıldaması bir yerdə yox oldu. (18) Çəmən çiçəkləri soldu, su tutqun oldu və səmada parlaq və sulu buludlar əvəzinə pərdə kimi hamar ağımtıl bir duman yayıldı. (19) Sanki bir neçə saat əvvəl biz sehrli şəkildə qırmızı zanbaqların və qırmızı zanbaqların olduğu tamamilə fərqli, ecazkar bir ölkəyə baş çəkdik! qoca ilə kəndir üzərində balıq, otlar işıqlarla parıldayır və orada hər şey daha aydın, daha gözəl, daha aydındır, necə ki, möcüzəli ölkələrdə olur, insanın sonu var] yalnız nağıl gücü ilə sehrli.

(20) Bu ecazkar qırmızı ölkəyə necə qayıda bilərəm? (21) Axı Çernaya çayının Kolokşa çayı ilə qovuşduğu və epik təpənin arxasında şəhər xoruzlarının banladığı yerə nə qədər gec gəlsən də, istədiyin yerə çatmayacaqsan, sanki hər şeyi unutmusan. -meşələri və dağları bir-birindən ayıran güclü sehrli söz. (22) Sonralar nə qədər Moskvadan Kolokşaya balıq tutmağa getsəm də, o ölkəyə çata bilmədim və anladım ki, insan üçün həyatda hər səhər, hər bahar, hər sevgi, hər sevinc unikaldır.

(23) Məhz o zaman bütün sehrli ölkələrin ən ecazkarını - uşaqlığımın ölkəsini xatırladım. (24) Onun açarları o qədər uzağa atılıb, o qədər geri qaytarıla bilməyəcək şəkildə itirilib ki, ömrün boyu heç vaxt, heç bir xırda yol belə görməyəcəksən. (25) Halbuki o məmləkətdə xırda bir yol ola bilməz (24) Orada hər şey məna və məna ilə doludur. (27) Orada nə olduğunu və necə olduğunu unudan, hətta bir zamanlar olduğunu unutmuş insan yer üzündəki ən yoxsul insandır.

(V.A. Solouxinə görə)

*Vladimir Alekseeviç Solouxin — rus sovet yazıçısı və şairi, “kənd nəsri”nin görkəmli nümayəndəsi.

Tam mətni göstərin

Təbiətin insanlara təsiri nədir? Bu problem təklif olunan mətndə Vladimir Alekseeviç Solouxin tərəfindən qaldırılır.

Müəllif problemi Kolokşa çayının sahilində keçirdiyi səhər nümunəsi ilə araşdırır. Həmin səhər yazıçı təbiətin gözəlliyini hiss etdi, sanki özünü ecazkar ölkədə görmüşdü: “...biz sehrli şəkildə tamam başqa, ecazkar ölkəyə səfər etdik...”. Soluxin bir daha bu gözəl ölkəyə girə bilməyəcəyini iddia edir: “Axı, bu yerə nə qədər gəlsən də... istədiyin yerə çatmayacaqsan...”.

Şair hesab edir ki, təbiət insana həyatın bütün anlarını qiymətləndirməyə kömək edir, çünki onlar unikaldır. Bu, ətrafınızdakı dünyanın kiçik təfərrüatlarına diqqət yetirməyə kömək edir və onun düşünməsindən sizə xoşbəxtlik hissi verir.

Müəllifin fikri ilə razıyam, təbiət həyatın istənilən anını qiymətləndirməyə kömək edir, həm də əhvalınıza çox təsir edir. Əgər bəzi problemlərə görə əsəbləşirsinizsə, o zaman parkda gəzinti asanlıqla əhvalınızı yüksəldə, hər şeyi yenidən düşünməyə və bütün problemlərin müvəqqəti olduğunu başa düşməyə kömək edə bilər. Belə gəzintidən sonra siz artıq yüksək əhval-ruhiyyədə, yeni işlər görməyə hazır qayıdırsınız.

Bu mətni oxuyanda yadıma Nataşa Ronın “Müharibə və Sülh” epik romanı düşür

Meyarlar

• 1-dən 1-i K1 Problemin formalaşdırılması mənbə mətn
• 2/3 K2

(1) Olepinə səyahət mənə unudulmaz təcrübə bəxş etdi. (2) Səhər məni yataqda, daxmada və ya şəhər mənzilində deyil, Kolokşa çayının sahilindəki ot tayasının altında tapdı. (3) Ancaq bu günün səhərini xatırladığım balıqçılıq deyil. (4) Mən ilk dəfə deyil, qaranlıqda suya yaxınlaşdım, sən suda üzənləri belə görə bilmədin, səmanın ilk, ən yüngül işıqlarını çətinliklə qəbul etməyə başladın. (5) O səhər hər şey adi kimi idi: sürüsünə hücum etdiyim perches tutmaq və çaydan yüksələn səhərdən əvvəl sərinlik və səhərlər suyun, çöpün, gicitkənin olduğu yerdə yaranan bütün unikal qoxular , nanə, çəmən çiçəkləri və acı söyüd. (6) Lakin səhər fövqəladə idi. (7) Qırmızı buludlar, yuvarlaq, şişirilmiş kimi, qu quşlarının təntənəsi və yavaşlığı ilə səmada üzürdü. (8) Buludlar da çay boyunca üzərək təkcə suyu deyil, suyun üstündəki yüngül buxarı deyil, həm də su zanbaqlarının geniş parlaq yarpaqlarını rəngləndirirdi. (9) Su zanbaqlarının ağ təzə çiçəkləri yanan səhərin işığında gül kimi idi. (Yu) Qırmızı şeh damcıları əyilmiş söyüddən suya düşdü, qırmızı dairələri qara kölgə ilə yaydı. (11) Qoca bir balıqçı çəmənliklərdən keçdi və əlində böyük bir balıq qırmızı atəşlə alovlandı. (12) Saman tayası, ot tayası, uzaqda bitən ağac! cəsəd, qocanın daxması - hər şey xüsusilə qabarıq, parlaq görünürdü, sanki bizim baxışımıza nəsə olub və səhərin qeyri-adi təbiətinə səbəb böyük günəşin oyunu deyildi. (13) Gecələr çox parlaq olan alovun alovu indi demək olar ki, görünməz idi və onun solğunluğu səhər parıldamasının göz qamaşdırıcılığını daha da vurğulayırdı. (14) Səhər şəfəqimizin keçdiyi Kolokşa sahilindəki o yerləri belə xatırlayacağam. (15) Balıq şorbası yeyib yenidən yuxuya getdikdə, doğan günəşin sığalından! yaxşı yatıb üç-dörd saatdan sonra oyandıq, ətrafı tanımaq mümkün deyildi. (16) Günəş öz zirvəsinə qalxaraq yer üzündən bütün kölgələri sildi. (17) Getdi: kontur, yer üzündəki obyektlərin qabarıqlığı, təzə sərinlik və şehin yanması və onun parıldaması bir yerdə yox oldu. (18) Çəmən çiçəkləri soldu, su tutqun oldu və səmada parlaq və sulu buludlar əvəzinə pərdə kimi hamar ağımtıl bir duman yayıldı. (19) Sanki bir neçə saat əvvəl biz sehrli şəkildə qırmızı zanbaqların və qırmızı zanbaqların olduğu tamamilə fərqli, ecazkar bir ölkəyə baş çəkdik! qoca ilə kəndir üzərində balıq, otlar işıqlarla parıldayır və orada hər şey daha aydın, daha gözəl, daha aydındır, necə ki, möcüzəli ölkələrdə olur, insanın sonu var] yalnız nağıl gücü ilə sehrli. (20) Bu ecazkar qırmızı ölkəyə necə qayıda bilərəm? (21) Axı, nə qədər gec gəlsəniz də, Çernaya çayının Kolokşa çayı ilə qovuşduğu yerə və harada

Tərkibi:
İnsan təbiətlə necə münasibət qurmalıdır? Doğma yerlərimizin xatirələrini yadda saxlamalıyıqmı? V.A. mətnini bu sualların cavablarına həsr edir. Soluxin.
Təhlil üçün təklif olunan mətndə müəllif bir sıra mühüm məsələləri qaldırır. Xüsusi diqqət O, diqqəti insanın təbiətlə əlaqəsi probleminə yönəldir.
Yazıçı problemi qəhrəmanın yaşadığı hissləri təsvir etməklə, Olepinə unudulmaz təcrübə yaşatdığı qatarını xatırlamaqla ortaya qoyur. "Qırmızı buludlar", "ağ təzə çiçəklər", "qırmızı şeh damcıları" - bütün bunlar onun beyninə o qədər dərin iz qoymuşdu ki, dastançı uzun müddət "gözəl ölkə" ilə tək başına keçirdiyi vaxtları xatırladı.
Bundan əlavə, qəhrəman təbiətdə olan və sonra həyatın bu seqmentini başından atan bir insanın "yer üzündəki ən kasıb insan" olduğuna dair fikirlərini ifadə edir.
Müəllifin bu məsələ ilə bağlı mövqeyi kifayət qədər aydın ifadə olunur: o, oxucuya təkcə təbiətə vaxt ayırmağın deyil, həm də hər belə məqamı yadda saxlamağın vacib olduğu fikrini çatdırmağa çalışır. Ancaq hər insan ətrafındakı dünyaya belə hörmətlə yanaşmağa qadir deyil.
Müəllifin mövqeyi ilə razılaşmamaq çətindir, çünki ətrafımızdakı dünya bizə həyatımızın sonuna qədər parlaq yaddaqalan anlar yaşatmağa qadirdir, lakin buna baxmayaraq, ziyarət etdikləri təbii yerləri unutmağı bacaran insanlar var.
İ.S.-nin işi arqument ola bilər. Turgenev "Atalar və oğullar". Nihilizm tərəfdarı olan Yevgeni Bazarov hesab edir ki, təbiət məbəd deyil, emalatxanadır, insan isə orada fəhlədir. Ondan mənəvi məmnuniyyətin olması onun üçün anlaşılmazdır mühit, Arkadiyə çox xasdır. Əsas xarakter yalnız elmi təcrübələr zamanı təbiətə üz tutur. Amma öz ideologiyasına bu qədər bağlı olan belə bir insan da sonda nə qədər səhv etdiyini anlayır.
Fikrimi sübut edən başqa bir misal L.N.-nin epik romanıdır. Tolstoy "Müharibə və Sülh". Doğma təbiətinə məhəbbətlə dolu olan Nataşa Otradnoye səhnəsində ulduzlu səmanın qeyri-adi gözəlliyinə heyran qalır. Bu, onu o qədər valeh edir ki, emosiyalarını cilovlaya bilmir. Qəhrəman səmavi gözəlliyi gördükdə ayağa qalxır və xoşbəxtliklə dolur və hətta Sonyanı pəncərəyə çağırırlar ki, o da bu gözəl gecədən həzz alsın.
Beləliklə, həm İ.S. Turgenev və L.N. Tolstoy da V.A. Soluxin öz əsərlərində insanın təbiətlə münasibətindən bəhs edir.
Xülasə olaraq demək istərdim ki, insanların təbiətə münasibəti ilə bağlı fikirləri fərqli ola bilər.

Hər birimiz yaddaşımızın bir küncündə bir vaxtlar parlaq xatirələrin formalaşdığı və formalaşmaqda olduğu sevincli dünyagörüşünün izlərini qoruyub saxlamışıq.

Bu mətndə V.A. Soluxin ətraf aləmin qavranılması problemini qaldırır.

Təqdimatçı bizi öz xatirələri dünyasına, hər bir detalın öz dünyadankənar, fövqəladə parlaqlığına, ən vacibi isə özünəməxsus mənasına malik olan “gözəl ölkədə” qərq edir. Müəllif Olepinə səyahətini, yəni “gözəl qırmızı ölkəni” öz xatirələrindən təsvir edir və dünyagörüşü prizmasından “pərdəyə bürünmüş mənzərənin hər bir detalını təsvir edərək oxucunu buranın gözəlliyi ilə tanış edir. göz qamaşdıran səhər parıltısı." Təqdimatçı “Çernaya çayının Kolokşa çayı ilə qovuşduğu yer”in onun ən parlaq xatirələrindən biri olduğuna diqqətimizi cəlb edir və onu “yalnız nağıl sehrinin gücü ilə əldə etdiyin” gözəl ölkə ilə müqayisə edir. ”

Müəllif hesab edir ki, həyatımızın hər anı unikaldır və bizi əhatə edən hər şey məna və məna ilə - xüsusilə uşaqlıqdan xatirələrlə doludur. Ona görə də bu xatirələrin hər anının qədrini bilmək çox vacibdir, çünki ən parlaq və ən parlaq anlarını belə öz yaddaşından itirmiş insan “yer üzündəki ən kasıb insandır”.

Mən Vladimir Alekseeviçin fikri ilə tamamilə razıyam və eyni zamanda bir insanın həyatında hər şeyin unikal olduğuna inanıram - hisslər, duyğular və yeni bir günün başlanğıcı. Dünyanı parlaq, zəngin və gözəl bir şey kimi qəbul etmək, həyatın ən soyuq dövründə də insanı isitməyə qadir olan keçmiş anların hərarətini yaddaşınızda və ruhunuzda saxlamaq deməkdir.

Yuri Nagibin "Qış palıdı" hekayəsində bizi ətraf aləmin qavranılması probleminə də yönəldir. Baş qəhrəman Savuşkin ətrafındakı dünyanın, yəni qış meşəsinin gözəlliyini hiss etməyi bilirdi, təbiət elementlərini canlı, hiss etməyə qadir bir şey kimi qəbul etdi və bütün bunları yaddaşında saxladı. Oğlanın müəllimi, təəssüf ki, artıq ətrafındakı dünyanı belə qavramaq iqtidarında deyildi, lakin Savuşkin üçün çox əziz olan bu ecazkar, inanılmaz qış meşəsində özünü taparaq, şagirdin niyə Qış palıdının olduğuna inandığını başa düşdü. kimi canlı bir obyektdir və onu əhatə edən bütün meşədir. Sadəcə, balaca oğlan hələ də hər detalda sehri görüb hiss edə bildi”. nağıl diyarı”, onu əhatə edən və hətta müəllimində oxşar bir şey oyatmağı bacardı.

Epik romanda L.N. Tolstoyun “Müharibə və Sülh” əsərində müəllif göstərir ki, insan uzun illər yaşasa da, ətraf aləmə təzə nəzər sala bilir. Andrey Bolkonsky, ətrafındakı dünyanın parlaq və əhəmiyyətli təfərrüatlarını xatirələrində saxlaya bilən azsaylılardan biridir və bəziləri qəhrəmanın dünyagörüşünü tamamilə dəyişdirə bilmişdir. Beləliklə, palıd ağacı komandirin yaddaşında parlaq iz olaraq qaldı - baş qəhrəmanın şüurunu alt-üst edən, onu yeni bir şəkildə qavramağa məcbur edən komandirin özünün psixoloji vəziyyətinin simvolu dünya və ümumiyyətlə həyat və Andrey Bolkonskinin yaddaşında parlaq və parlaq bir nöqtə olaraq qaldı.

Beləliklə, belə bir nəticəyə gələ bilərik ki, insanın həyatında hər şey unikaldır, hər bir yaddaş öz rolunu oynayır və ətrafımızdakı təbiətdəki hər bir detalın öz mənası var.