Çiçikov niyə ölü canları aldı? Çiçikov atasının istəklərini yerinə yetirdimi? (N.V.-nin şeiri əsasında.

N.V.Qoqolun şeirindən olan təşəbbüskar gənc torpaq sahibi varlanmaq üçün qeyri-adi bir üsul tapdı. O, siyahılarda hələ də sağ qalan ölü kəndliləri satın alır.

Tarixi istinad

Çiçikovun niyə "ölü canlara" ehtiyacı olduğunu başa düşmək üçün tarixə baxmaq lazımdır. Torpaq sahibi ölən, lakin audit nağılına daxil edilməyən kişilərin ruhlarını almağı xəyal edir. Sonra onları Mühafizə Şurasına təklif edir və onlar sağmış kimi pul alır. Faydaları göz qabağındadır. Problem yaranır: torpaqsız kişilər bizə niyə lazımdır? Ancaq Çiçikov burada da bir həll tapır: kəndlilərə getməyi, geri çəkilməyi təklif edəcək. Ölü canlar məskunlaşmaq üçün təklif olunan torpaqlara köçəcəklər. Torpağın pulunu vermək lazımdır, amma sakinləri təmin etmək lazımdır. Bu hərəkətlər şeirin müasir oxucusu üçün anlaşılmazdır. Onların mahiyyətini öyrənməliyik.

Revision Tales nədir

Təhkimlilərin siyahıyaalınması təftiş nağılı adlanırdı. Hər il keçirilmirdi. Mülklərdə yaşayanların siyahıyaalınması arasında bir neçə il keçə bilər. Torpaq sahibləri fəhlələr üçün vergi ödəyirdilər. Ölənlərin sayı çox olarsa, itki verirdilər. Bu dövrdə böyüyən uşaqlar itki rəqəmlərini bərabərləşdirmədi. Xüsusilə nəzərəçarpacaq itkilərə zəif idarə olunanlar məruz qaldı.

19-cu əsrdə Qəyyumlar Şurası maliyyə resurslarını idarə edirdi. Torpaq sahiblərinə pul - borc verirdi, lakin girov kimi təhkimliləri girov qoymaq lazım idi. Yəni kəndlilər borc almağa imkan verən mülkiyyətə çevrildilər. Ölü kəndliləri ucuz qiymətə alan Çiçikov onları diri kimi girov qoyduğunu və hər biri üçün 200 rubl xalis pul aldığını zənn edir. Faydaları hesablamaq asandır. Bir dələduzun əlində ölü can neçə dəfə baha olur? Kredit şərtləri məlumdursa - illik 6%. Məhkəmənin müddəti 2 ildir.

Kəndlilərin yekunu

Çiçikovun mülkü yoxdur. Şəhərə köçmək üçün ona miras qalanı satdı. Dövlət məskunlaşmağa və torpaq sahibi olmağa qərar verənlərə necə kömək edəcəyini anladı. Pulsuz məskunlaşma üçün iki əyalət - Tauride və Xerson təklif edildi. Məhz Xerson bölgəsində Çiçikov mallarını daşımaq qərarına gəldi.

Çiçikovun faydası

Torpaq sahibi naməlum sayda ölü can aldı. Müəllif dəqiq rəqəmi demir - təxminən 400:

Manilovda - heç kim nə qədər pulsuz olduğunu bilmir.
Korobochkada 1 rubl 20 qəpiyə 18 “kişi” var.
Plyuşkinin 32 qəpiyə 198 canı var.
Sobakeviçin 2 rubl 50 qəpiyə 100-ə yaxın canı var.
Təşəbbüskar Pavel İvanoviç təxminən 200 min rubl alacaq, daşınmaz əmlakla torpaq əldə edəcək və praktik və güclü bir torpaq sahibi olacaq. Qazanclı alış ona qocalığa qədər rahat yaşamağa imkan verəcək.

Klassik, əlbəttə ki, riyazi hesablamalar aparmırdı. Onlar o qədər də vacib deyil. Onlarla ticarət edənlər ölü canlara çevrilirlər. Təsəvvür etmək olar ki, Çiçikov N şəhərindən köçsəydi, nə edərdi. Torpaq sahibinin qazanc istəyi onu hansı ucqar yerlərə aparacaq? Çiçikovla nə qədər ruhsuz bəylər sövdələşəcək? Yalnız təxmin etmək olar, amma Pavel İvanoviçin qalib gələcəyi şübhəsizdir.

Çiçikovun obrazı - sözdə "bütün qəhrəman" - şeirdə ən mürəkkəb və çoxşaxəlidir. İlk növbədə, Çiçikov ümumi fondan fəallığı və fəallığı ilə seçilir. Sahibkarın bu siması rus ədəbiyyatında yenidir.

Kompozisiya baxımından bu obraz elə qurulub ki, biz əvvəlcə onunla tanış olub, onun haqqında rəyimizi formalaşdıraraq onun xarakterinin necə formalaşdığını öyrənmək imkanı əldə edirik. Şeirin bu kompozisiya xüsusiyyətini və onun mənasını Yu.V. Mann: “Əvvəldən dələduzluğun şahidi olduğumuzu başa düşsək də, onun konkret məqsədi və mexanizminin nə olduğu yalnız son fəsildə tam aydın olur. Eyni fəsildən, əvvəlində elan olunmayan, lakin daha az əhəmiyyət kəsb etməyən başqa bir "sirr" aydın olur: Çiçikovu bu fırıldağa hansı bioqrafik, şəxsi səbəblər gətirib çıxardı. Davanın hekayəsi xarakter hekayəsinə çevrilir”.

Çiçikovun obrazı qəsdən mürəkkəbdir: onda hərdən-birə ona yad görünən xüsusiyyətlər görünür. Müəllifin düşüncələri çox vaxt təkcə müəllifin deyil, Çiçikovun da olur, məsələn, toplar haqqında, Sobakeviç haqqında, qubernatorun qızı haqqında... Çiçikovda canlı ruhun gözlənilməzliyi və tükənməzliyi ən aydın şəkildə açılır. - nə qədər zəngin olmasa da, Allah bilir, azalsa da, diridir.

On birinci fəsil Çiçikovun ruhunun tarixinə həsr edilmişdir. Onun tərcümeyi-halı doğulduğu andan başlayır, həyat dərhal anadan olan insana "turşu və xoşagəlməz, palçıqlı, qarla örtülmüş bir pəncərədən baxdı: nə dost, nə də uşaqlıq yoldaşı!" Sonra atasının gözə dəyməyən, mənasız yolunu təkrarlamağa və qaranlıqlara qərq olmağa məhkum olan oğlanın kasıb maddi və mənəvi kasıb həyatı qısaca təsvir edilir. Məgər Çiçikovun qəzəbli etirazı, gələcək övladlarının maddi rifahını nəyin bahasına olursa olsun təmin etmək, atalarına xor baxmamaq, onu minnətdarlıqla xatırlamaq istəyi bu alçaqlıqdan deyilmi?!

Atasının Pavluşaya verə biləcəyi yeganə şey yarım mis və ruhani əhd kimi təqdim edilən göstəriş idi: “Bax, Pavluşa, oxu, axmaq olma və ortalıqda qalma, amma ən çox müəllimlərini razı sal. və rəisləri.Əgər siz müdirinizi sevindirirsinizsə, o zaman elmdə vaxtınız yoxdursa və Allah sizə istedad verməsə belə, hər şeydən istifadə edib hamıdan öndə olacaqsınız.Yoldaşlarınızla vaxt keçirməyin. sənə heç bir yaxşılıq öyrətməyəcəklər, əgər söhbət belə gedirsə, daha varlılarla ünsiyyət qurun və ən əsası diqqətli olun və “Bir qəpik qənaət edin: bu, dünyanın ən etibarlı işidir. Yoldaş və ya dost səni aldadacaq və bəlada sənə ilk xəyanət edəcək, amma bir qəpik sənə xəyanət etməz, nə bəlada olursan ol. Sən hər şeyi edəcəksən, dünyada hər şeyi bir qəpiklə məhv edəcəksən”.

Budur - qısa və aydın. Çiçikovun mülahizələri bizə nəyisə xatırladır? Yaxşı, əlbəttə! - Molçalina:

Atam mənə vəsiyyət etdi:

Birincisi, istisnasız bütün insanları xahiş edirik -

Sahib, harada yaşayacaq,

Birlikdə xidmət edəcəyim patron,

Paltarları təmizləyən quluna,

Qapıçıya, qapıçıya, pislikdən qaçmaq üçün,

Nəzarətçi itinə ki, mehriban olsun.

Molchalin kimi, Çiçikov da fəal şəkildə maddi rifah axtarır, bütün patronları "mötədillik və dəqiqliklə" razı salmağa çalışır. Və "rəislər" bu istedadlara necə cavab verirlər! Məsələn, Pavluşi müəllimi xatırlayın: “Qeyd etmək lazımdır ki, müəllim susmağı və yaxşı davranışı çox sevərdi, ağıllı və iti oğlanlara dözməzdi...”

Lakin “Molçalin” tipinə bütün yaxınlığına baxmayaraq, Çiçikov sələfindən qat-qat dərin və mürəkkəbdir: “Ancaq demək olmaz ki, bizim qəhrəmanın təbiəti o qədər sərt və həyasız idi və hissləri o qədər darıxdırıcı idi ki, nə mərhəmət, nə də şəfqət bilirdi; hər ikisini də hiss edirdi, hətta kömək etmək istərdi, ancaq bu, əhəmiyyətli bir məbləği əhatə etməsin, toxunulmaması lazım olan pula toxunmamaq üçün; bir sözlə, atasının göstərişi : diqqətli olun və gələcək istifadə üçün bir qəpik qənaət edin."

Molçalinin özəlliyi ondadır ki, o, əxlaqi prinsiplərdən tamamilə məhrumdur. Qoqol “Molçalin tipi”nin təhlilini dərinləşdirir. Çiçikov prinsipsiz deyil, özünəməxsus şəkildə simpatiyaya qadirdir, öz tərzində axmaqlığın və ədalətsizliyin qalib gəlməsindən narahatdır. Ancaq faciənin əsası və eyni zamanda, bu obrazın komediyası Çiçikovun bütün insani hisslərinin mövcud olduğu və həyatın mənasını əldə etməkdə, toplamaqda görməsidir. Bu hələ Plyuşkinin varlanmaq naminə varlanmaq maniyası deyil. Çiçikov üçün pul məqsəd deyil, bir vasitədir. O, firavanlıq, layiqli azad həyat istəyir. Ancaq bu, tələdir: əxlaqi qeyri-qanuniliklə pul çox tezliklə öz-özlüyündə bir məqsədə çevrilir və insan onu vasitə hesab edərək yalnız özünü aldadır. Onlar heç vaxt kifayət etməyəcək, getdikcə daha çox toplamaq lazımdır - bu, Plyuşkinə birbaşa yoldur...

Bizə elə gəlir ki, Çiçikov fenomeninin təbiətini dərindən açan şeirin əsas personajı haqqında daha bir mülahizə verək. V.Nabokovun “Nikolay Qoqol” (New World. 1987. No 4) essesindəki fikirləri belədir.

“Ölü canlar diqqətli oxucuya vulqarlıqlara və vulqar qadınlara aid olan və sırf Qoqol həvəsi ilə təsvir olunan şişmiş ölü canlar toplusunu və bu əsəri nəhəng bir epik poemanın səviyyəsinə qaldıran zəngin təfərrüatları təqdim edir. Qoqolun “Ölü canlar”a belə münasib altyazı verməsi əbəs deyil.Vulqarlıqda bir növ parıltı, bir növ dolğunluq var və onun parlaqlığı, hamar konturları bir rəssam kimi Qoqolu cəlb edirdi.. Nəhəng sferik vulqarlıq Pavel Çiçikov boğazını yumşaltmaq üçün barmaqları ilə süddən əncir çıxarır və ya gecə paltarında rəqs edir, rəflərdəki əşyalar bu spartalı cımbızın ritminə uyğun titrəyir (və sonda vəcdəyərək özünü dolğun dibinə vurur, yəni əsl sifətində, çılpaq çəhrayı dabanı ilə, bununla da özünü ölü canların əsl cənnətinə itələyirmiş kimi) - bu görüntülər yazıq əyalət həyatının və ya xırda-xırda məmurların nə qədər kiçicik vulqarlıqları üzərində hökm sürür... Amma bayağılıq. , Çiçikov kimi nəhəng kalibrli olsa belə, şübhəsiz ki, bir növ qüsuru var, qurdun göründüyü bir dəlik, vulqarlıqla doymuş bir vakuumun dərinliklərində sıxılmış vəziyyətdə yatan yazıq büzüşmüş bir axmaq. Əvvəldən ölü ruhları - növbəti siyahıyaalmadan sonra ölən təhkimçilərin ruhlarını satın almaq fikrində axmaq bir şey var idi: torpaq sahibləri onlar üçün sorğu vergisi ödəməyə davam etdilər və bununla da onlara bənzər bir şey verdilər. mücərrəd bir varlıq, lakin bu, sahiblərinin cibinə çox konkret müdaxilə edirdi və bu fantomların alıcısı Çiçikov tərəfindən eynilə “xüsusi” istifadə edilə bilərdi. Kiçik, lakin olduqca iyrənc bir axmaqlıq bir müddət mürəkkəb manipulyasiyaların dolaşıqlığında gizləndi. Canlı insanların qanuni olaraq alındığı və girov qoyulduğu ölkədə ölüləri almağa cəhd etməklə, Çiçikov çətin ki, mənəvi baxımdan ciddi günah etdi. Çiçikovun qeyd-şərtsiz irrasional dünyada qeyd-şərtsiz irrasionallığına baxmayaraq, onun içindəki axmaq görünür, çünki o, əvvəldən bir-birinin ardınca səhv edir. Kabuslardan qorxan yaşlı bir qadınla ölü canları alver etmək axmaqlıq idi, lovğa və alçaq Nozdryova belə şübhəli sövdələşmə təklif etmək isə bağışlanmaz ehtiyatsızlıq idi.<…>Çiçikovun təqsiri sırf şərti olduğundan, onun taleyi çətin ki, kiminsə ürəyinə toxunsun. Bu, “Ölü canlar”da o dövrdə həyatın faktiki təsvirini görən rus oxucularının və tənqidçilərinin nə qədər gülünc şəkildə yanıldığını bir daha sübut edir. Ancaq əfsanəvi vulqar Çiçikova layiq olduğu kimi yanaşsanız, yəni onda Qoqol tərəfindən yaradılmış, xüsusi, Qoqol burulğanında hərəkət edən bir şəxsiyyəti görsəniz, təhkimçilərin saxta ticarəti haqqında mücərrəd ideya yaranacaqdır. qəribə bir reallıqla dolacaq və bunu yüz il əvvəl Rusiyada hökm sürən sosial şəraitin işığında nəzərdən keçirsək, gördüyümüzdən daha çox məna kəsb edəcək. Onun aldığı ölü canlar sadəcə bir kağız üzərindəki adların siyahısı deyil. Bunlar Qoqolun cırıltısı və çırpınması ilə yaşadığı havanı dolduran ölü canlar, Manilov və ya Korobochkinin absurd animuli (kiçik canları (latınca)), NN şəhərinin xanımları, səhifələrdən tullanan saysız-hesabsız gnomlardır. bu kitabın. Çiçikovun özü isə sadəcə şeytanın az maaşlı agenti, cəhənnəm səyahətçi satıcısıdır<…>Çiçikovun təcəssüm etdirdiyi vulqarlıq şeytanın əsas fərqləndirici xüsusiyyətlərindən biridir, onun mövcudluğuna əlavə edilməlidir, Qoqol Tanrının varlığından daha çox inanırdı. Çiçikovun zirehindəki çat, ondan iyrənc üfunət qoxusu gələn bu paslı dəlik (məsələn, hansısa pis adamın şikəst edib şkafda qoyub getdiyi sınmış xərçəng qutusundan) şeytanın sipərindəki əvəzolunmaz çuxurdur. Bu, dünya miqyasında vulqarlığın ilkin axmaqlığıdır.

Çiçikov əvvəldən məhkumdur və ölümünə doğru sürüşür, arxası ilə bir az yellənir, yalnız NN şəhərinin vulqar və vulqar insanlarına ləzzətli dünyəvi görünə bilən yerişlə. Həlledici məqamlarda əxlaqlandırıcı tiradlarından birinə (şirin səsli nitqində bir qədər ara verməklə - “sevimli qardaşlar” sözləri ilə titrəyərək), əsl niyyətini hündür bəkməzdə boğmaq niyyətində olanda o, özünü bu dünyanın pafoslu qurdu adlandırır. Qəribədir ki, onun içini əslində bir qurd dişləyir və bir az gözünü qıysanız, onun yuvarlaqlığına baxsanız, bu qurdu ayırd edə bilərsiniz. Müharibədən əvvəl bir Avropa afişasının reklam şinlərini xatırlayıram; tamamilə rezin halqalardan düzəldilmiş insana bənzəyən şeyləri göstərirdi; Beləliklə, dairəvi Çiçikov mənə sıx, üzüklü, ət rəngli bir qurd kimi görünür.

Çiçikov öz rifahını başqalarının bədbəxtliyi üzərində qurur: o, ölüm ayağında olan qoca müəllimi təhqir edir, polis əməkdaşını və onun qızını aldadır, rüşvət alır, dövlətin pulundan istifadə edir, gömrükdə dələduzluq edir... Biz müəllimi sevmirik, köhnə polis məmuru xoşagəlməzdir, biz başa düşürük ki, dövlət xüsusilə Çiçikov gömrük "danışıqlarından" yoxsullaşmayıb. Amma məsələ bu deyil; onun hərəkətlərinin mahiyyətinin eyni olması vacibdir - aldatma, xəyanət, saxtakarlıq. Çiçikovu nə qəniməti götürən Robin Qud kimi təsəvvür etmək, nə də onun hərəkətlərini qurbanların rəğbətsizliyi ilə bəhanə etmək olmaz. Məqsəd vasitələrə haqq qazandırmır - və Çiçikov bu əsas əxlaq qanununu pozur, özünə bəraət qazandırır, özünə alçaq işlər görməyə icazə verir: “Mən heç kəsi bədbəxt etməmişəm: dul qadını soymadım, heç kimi buraxmadım. dünyanın hər yerindən istifadə etdim, hər kəsin götürəcəyi yerdən götürdüm ..."

Aydındır ki, bu, çox rahat bir fəlsəfədir: həyatı o qədər sadələşdirir! Cinayətkar dul qadını soyub. Amma sən xəzinəni qarət etmisən və onu “artıqdan” götürmüsən, deməli, sən ağıllı iş adamısan. Çiçikov özü üçün xristian əxlaqına zidd olan xüsusi əxlaqi dəyərlər sistemi yaradır, özünü doğrultmaq sistemi yaradır - bütün bunlar deqradasiyadır, mənəvi yoxsullaşma yoludur, çünki insan daim öz vicdanı ilə söhbətini asanlaşdırır və son nəticədə öz vicdanını əsaslandırır. cinayət. Bu uçuruma aparan yoldur - Qoqol ona qarşı xəbərdarlıq edir.

Qeybətlə yaşayan şəhər Çiçikovu qubernatorun qızı Napoleonun, Dəccalın və kapitan Kopeikinin qaçırıcısı hesab edir. Bu, şəhərin həyatını, məmurların və onların arvadlarının düşüncə tərzini xarakterizə edir. Bu proqnozlar da Çiçikovu özünəməxsus şəkildə xarakterizə edir. Bu, hər vasitə ilə öz məqsədinə çatan xırda, kiçik, vulqar Napoleondur; o, “Rinald Rinaldin kimi” de-romantik quldurdur; Bu Dəccal deyil, kiçik bir iblisdir...

Çiçikovun təsvirinin kapitan Kopeikinin obrazına proyeksiyasını xüsusi qeyd etmək lazımdır. Əvvəlcə dedik ki, senzura “hekayəni” qadağan edir. Qoqol üçün bu, dəhşətli zərbə oldu: “...Etiraf edirəm, Kopeikinin dağıdılması məni çox çaşdırdı.Bura ən yaxşı yerlərdən biridir.Və mən şeirimdə görünən bu dəliyi yamaqlaya bilmirəm. ” Və Qoqol "hekayəni" yenidən işləməyə qərar verir. Senzuralı versiyada Kopeikin müavinət məsələsi həll olunana qədər sağ qalmaq üçün kiçik bir məbləğ alır. Amma paytaxtın vəsvəsələri içərisində o, bu pulu dərhal xərcləyir və yenilərini tələb etməyə gəlir. Məhz o zaman Peterburqdan qovulmuşdu və o, soymağa getmişdi. Gördüyünüz kimi, Qoqol aclıqdan ölməyə məcbur edilən insanın motivini tamamilə aradan qaldırıb: yeni nəşrdə Kopeikinə gündəlik çörəyi üçün pul lazım deyil: “Mənə kotlet, bir şüşə fransız yemək lazımdır deyir. şərab, özümü əyləndirmək üçün də teatra, bilirsən. Yəni, birbaşa ifşa yoxdur, qəhrəman demək olar ki, həyasız bir qəsbçi olur. Qoqol niyə hələ də "hekayəni" tərk etdi?

İlk öncə “hekayə”nin üslubuna diqqət yetirək. Bunu poçt müdiri deyir və bu qəhrəman özünü öz üslubu ilə izah edir. Və onun təqdimatında hər şey xüsusi görkəm alır. Yu.V. bu cəhəti parlaq şəkildə təhlil edir. Mann: "Yöndəmsiz komik rəvayət tərzi ... deyilənlərə - hekayənin mövzusuna kölgə salır. Yüksək komissiya deyil, "müəyyən bir şəkildə yüksək komissiya". board, bilirsən, bir növ” Zadəganla kapitan Kopeikin arasındakı fərq pul hesabına köçürüldü: “doxsan rubl və sıfır!” Filan və bu qədər sıx sözlər şəbəkəsi ilə “bir şəkildə”, “bir növ,” “Təsəvvür edirsinizmi” və s., kral paytaxtı görünür.Və onun monumental üzündə (və “hekayədə” baş verən hər şeydə) bir növ al-əlvan, tərəddüdlü dalğalar düşür.Qoqol oxucunu güldürməklə kral institutları və kahinlik institutları.

Sual yaranır: “hekayəni” söyləyən poçt müdirinin fikirlərində belə bir şey ola bilərmi? Məsələ bundadır: onun dili bağlı danışıq tərzi o qədər sadəlövh, o qədər səmimidir ki, onda heyranlıq pis istehzadan ayrılmazdır. Əgər belədirsə, bu üsul "Ölü Canlar" müəllifinin özünün kostik istehzasını çatdırmağa qadirdir.

Məhz bu şəkildə yazıçının məcbur etdiyi “rəis” və kapitan Kopeikinin xarakteristikasındakı dəyişikliklər neytrallaşdırılır və ləğv edilir” (Yu. Mann. İxtiraçılıq cəsarəti. M., “Uşaq ədəbiyyatı”, 1979 , səh. 110-111) .

Beləliklə, “Kapitan Kopeikinin nağılı” şeirə paytaxt və ən yüksək güc dairələri mövzusunu təqdim edir. Tədqiqatçılar qeyd etdilər ki, bu, Qoqolun Sankt-Peterburq hekayələrindən biridir, sanki Ölü Canlara “daxil edilib”. Bu doğrudur, amma şeirin toxumasında hekayənin yadlıq hissi var. Doğrudanmı bu, yalnız “Sankt-Peterburq mövzusu” üçün lazımdır? Xeyr, əlbəttə ki, təkcə bunun üçün deyil, baxmayaraq ki, Qoqolun məqsədi - "bütün Rusiyanı göstərmək" - bu mövzunun daxil edilməsini tələb etdi.

Və yenə də hekayə əsasən şeirin dərin qatları ilə bağlıdır.

Görün, poçt müdirinin versiyası bütün digər versiyalarla necə müqayisə olunur: gəldikləri qədər gülüncdür. Bu, ümumi dəlilik, hər şeyin hər şeylə uyğunsuzluğu, tam korluq və axmaqlıq mühiti yaradır. Və nəhayət, ən vacib şey. Hekayədə Qoqolun yaradıcılığının əsas motivlərindən biri var: qisas motivi, daha doğrusu, qisas əxlaqsızlığı motivi.

“Kapitan Kopeikinin nağılı” Qoqolun ən mühüm hekayələrindən biri, rus ədəbiyyatının mərkəzi hekayələrindən biri olan “Palto” ilə eyni vaxtda yazılmışdır. Dostoyevskinin sözlərini xatırlayın: “Biz hamımız Qoqolun “Şinel”indən çıxmışıq!Balaca məmur Akaki Akakieviç yeni palto tikmək üçün hər şeyi kəsir.Onun üçün bu palto sadəcə isti, rahat paltardan başqa ölçüyəgəlməz bir şeydir. Bu, onun insani ləyaqətinin, “müstəqilliyinin” simvoludur.Və elə ilk günlərdə küçədə quldurlar onun paltosunu çıxartdılar!Akaki Akakiyeviç ədalətə nail ola bilməyən, ümidsizliyə qapılıb ölür.Sonra da Sankt-Peterburqun kənarında. qorxunc bir kabus peyda olur, insanların paltolarını, xüsusən də onların paltolarını soyunur.Bu nə hekayədir?Gəlin bu haqda fikirləşək, axı Akaki Akakieviç onun paltosunu götürən quldurlardan dəqiq qisas ala bilərdi.Niyə özünü bununla məhdudlaşdırmır. Məsələ bundadır - və bu, Qoqolun əsas ideyalarından biridir - qisas ölçüsü həmişə edilən cinayətin ölçüsünü üstələyir.Qisasda heç vaxt ədalət zəfər çalmaz - qisas korluğu sizi ətrafınızdakı hər kəsdə düşmən görməyə vadar edir. .Etiraz həm də diri ruhun oyanışıdır, səbr ölçüsü sonsuz deyil.Amma etiraz etmək, qisas almağa sövq etmək, zorakılığa sövq etmək, uçuruma, məhvə aparan qorxunc bir oyanış yoludur.

"Kapitan Kopeikinin nağılı"nın həm birinci, həm də ikinci versiyalarında əsas şey qorunub saxlanılır: güc həmişə ədalətlə gecikir. Vətənin müdafiəçisi (axı, kapitan Kopeikin 1812-ci il müharibəsinin qəhrəmanıdır) vətən düşməninə çevrilir.

Təbii ki, Çiçikov kapitan Kopeikin deyil. Amma onları bir araya gətirən odur ki, Rusiya öz vətəndaşlarının fəzilətli olmasına və özlərini təkmilləşdirməyə imkan verməyəcək. Bu absurd, təhrif edilmiş mənəvi dəyərlər, qalib gələn axmaqlıq və bayağılıq ölkəsində bütün qabiliyyətlər pis kanallara yönəldilir, şərə çevrilir.

“Kapitan Kopeikinin nağılı” öz uğrunda qan tökən Rus müdafiəçisinin sürətlə düşməninə çevrilməsinin dəhşətli mənzərəsidir. Bu, Qoqolun müasirlərinə xəbərdarlığı, oyanmağa, onların yuxulu yürüşündən uçuruma doğru oyanmağa çağırışıdır.

Biblioqrafiya

Monaxova O.P., Malxazova M.V. 19-cu əsrin rus ədəbiyyatı. 1-ci hissə. - M., 1994.

Nabokov V.V. Nikolay Qoqol // Yeni dünya. 1987. № 4

Bu işi hazırlamaq üçün http://www.gramma.ru saytından materiallar istifadə edilmişdir

Repetitorluq

Mövzunu öyrənmək üçün kömək lazımdır?

Mütəxəssislərimiz sizi maraqlandıran mövzularda məsləhət və ya repetitorluq xidmətləri göstərəcək.
Ərizənizi təqdim edin konsultasiya əldə etmək imkanını öyrənmək üçün mövzunu indi göstərərək.

Onun üzərinə. Budur o, kresloda oturur! “Yaraşıqlı deyil, amma pis görkəmli deyil, nə çox kök, nə də çox arıq; Yaşlı olduğumu deyə bilmərəm, amma çox gənc olduğumu deyə bilmərəm”.

Onun xarici görünüşü müxtəlif vəziyyətlərə uyğunlaşmaq qabiliyyətindən danışır.

Pavel İvanoviç Çiçikov bütün həyatı boyu pula qənaət etdi. Uşaqlıqdan başladı. Atasından yaxşı bir əmr aldı. “Bax, Pavluşa,” ona dedi və onu məktəbə göndərdi, “axmaqlıq etmə və dolanma, amma hər şeydən çox müəllimləri və rəisləri razı sal... daha varlılarla əyləş, ona görə də ki, bəzən faydalı ola bilərsiniz. Heç kimə rəftar etməyin və ya regale etməyin, ancaq

Özünüzü elə aparın ki, rəftar olunsun və ən çox da diqqətli olun və bir qəpik qənaət edin; bu şey ən etibarlıdır... Sən hər şeyi edəcəksən və hər şeyi bir qəpiklə itirəcəksən”.

Deyə bilərik ki, Çiçikovun həyatı bu əhdin yerinə yetirilməsi idi. Ona görə də biz onun “bir qəpik cəngavər” olduğunu deyirik. Axı o, axıra qədər ona sadiq qaldı.

Məktəbi tərk edərək müəlliminə xəyanət edən Çiçikov daha çətin işlərə başlayır. O, uzun müddətdir ki, müdirinin çirkin qızı ilə evlənmək niyyətində olduğunu iddia edir. Lakin hədsiz sevinc içində olan ata xəyali kürəkəninin xırda rəis olmasına kömək edəndə Çiçikov onu ağılla aldadır. Pavel İvanoviç cəld təpəyə qalxır. İndi o, artıq dövlət binası tikəcək komissiyadadır. Amma bu komissiyanın üzvləri ancaq oğurluqla məşğuldurlar. Çiçikov da yatmayıb. Bununla belə, oğrular yaxalanır. Yenə də qəhrəmanımız təslim olmur. O, gömrükçü olur və qaçaqmalçıları məharətlə ifşa edir. Və sonra yeni bir fırıldaqçılıq. Və uğursuz oldu. Cəngavərimizin 10-20 min pulu və keçmiş dəbdəbəsinin bir hissəsi qalıb. Ancaq inadkardır: "Ağlamaq kədərə kömək etməyəcək, bir şey etməliyik."

Və o, sadəliyi və dövlət hesabına pul qazanmaq imkanı ilə parlaq yeni bir işə başlayır. O, siyahıyaalmada hələ də sağ olaraq qeyd olunan ölü kəndliləri Qəyyumlar Şurasına girov qoymaq üçün satın alır. Onun zənginləşmə istəyi onu təcrübəli psixoloq edir. Hamı (hətta Sobakeviç də) onun haqqında ən yaxşı şəkildə danışır. İnsanlarla münasibətlərində ehtiyac duyduğu insanların maraqlarına və xarakterinə uyğunlaşan bir çox simaları var. Görünüşü, səliqəli, gözəl geyimi, ədəb-ərkanı - hər şey onun əlçatmazlığından xəbər verir.

Çiçikov həyatın bütün ləzzətlərini sevir, 100 - 200 min cehiz alaraq, gözəl bir "nənə ilə evlənmək" xəyallarını qurur. Amma məqsədə çatmaq üçün uzun müddət özünü çox şeydən inkar edə bilər. O, Plyuşkin və ya var-dövlətinə sevinən xəsis cəngavər deyil. Onun köməyi ilə "hər şeyi sındırmaq" üçün həyatın ağası olmaq üçün pul lazımdır. Qoqol öz qəhrəmanını satirik şəkildə tənqid edir - ötən əsrin 30-cu illərində çoxlu sayda peyda olan yırtıcıların nümayəndəsi olan "alçaq". Patriarxal Rusiya artıq keçmişə çevrilirdi və buna bənzər sahibkarlar - ekvayerlər arenaya girməyə başladılar. Bunu V. G. Belinski qeyd etdi ki, "Çiçikov, bir alıcı olaraq, dövrümüzün qəhrəmanı Peçorindən çox olmasa da, az deyil". Həyatımızda çoxlu Çiçikovlar var!

Mövzular üzrə esselər:

Müəllim bizə bu esse yazmağı tapşıranda mən çaşıb qaldım, çünki təsəvvür belə edə bilmirdim...
Çiçikov, o kimdir: sahibkar - macəraçı və ya fırıldaqçı Yazıçı N.V.Qoqolun "Ölü canlar" poeması müəllifin qeyri-adi dili ilə yazılmış, vurğulanır...
“Ölü canlar”ın birinci cildi “hamısı Allahdan ilham alan” Rus-üçlük haqqında məşhur təxribatla başa çatır. Yeri gəlmişkən, bu üçlükdə...
"Ölü canlar" romanında Çiçikovun obrazı mərkəzi yer tutur. Bu qəhrəman insanları necə manipulyasiya etməyi bilir. O, sənətkardır, ağıllıdır və bacarıqlıdır...

...Məqsədə yaxınlaşmaq üçün vicdanı, insanlığı və hər şeyi asanlıqla atırlar.
F. Guicciardini.

“Seçdiyimiz qəhrəmanı oxucuların bəyənəcəyi çox şübhəlidir... Xeyr, nəhayət, əclafı da gizlətməyin vaxtıdır. Elə isə, gəlin əclafı işə götürək”. Qoqol öz qəhrəmanını belə xarakterizə edirdi.
Buyurun, Çiçikov doğrudanmı əclafdır? Ömrü boyu varlanmaq istəyən insanın nə günahı var? Amma yox, insan qəlbinin müdrik mütəxəssisi, böyük satirik səhv edir. Pavel İvanoviç, ʜᴇ Kostan-joqlo kimi vətəni zənginləşdirmək və sənayesini artırmaqla vicdanla yox, hiylə, hiylə və hiylə ilə varlanmaq istəyirdi.
Gəlin ona daha yaxından nəzər salaq.
Budur o, kresloda oturur! “Yaraşıqlı deyil, həm də ʜᴇ pis görünür”
yuvarlaqlıq, nə çox qalın, nə də çox nazik; Onun qoca olduğunu söyləmək mümkün deyil, amma çox gənc olduğu da doğrudur”.
Onun xarici görünüşü müxtəlif vəziyyətlərə uyğunlaşmaq qabiliyyətindən danışır.
Pavel İvanoviç Çiçikov bütün həyatı boyu pula qənaət etdi. Uşaqlıqdan başladı. Atasından yaxşı bir əmr aldı. "Bax, Pavluşa," dedi və onu məktəbə göndərdi, "axmaqlıq et və ortada gəz və ən çox da müəllimləri və rəisləri razı sal... daha varlılarla əyləş ki, bəzən sən də ola biləsən. faydalı. Heç kimə rəftar etmə, rəftar etmə, amma elə davran ki, sənə rəftar edilsin və ən əsası bir qəpik də qənaət edib qənaət et; bu şey ən etibarlıdır... Sən hər şeyi edəcəksən və hər şeyi bir qəpiklə itirəcəksən”.
Deyə bilərik ki, Çiçikovun həyatı bu əhdin yerinə yetirilməsi idi. Ona görə də biz onun “bir qəpik cəngavər” olduğunu deyirik. Axı o, axıra qədər ona sadiq qaldı.
Məktəbi tərk edərək müəlliminə xəyanət edən Çiçikov daha çətin işlərə başlayır. O, uzun müddətdir ki, müdirinin çirkin qızı ilə evlənmək niyyətində olduğunu iddia edir. Lakin hədsiz sevinc içində olan ata xəyali kürəkəninin xırda rəis olmasına kömək edəndə Çiçikov onu ağılla aldadır. Pavel İvanoviç cəld təpəyə qalxır. İndi o, artıq dövlət binası tikəcək komissiyadadır. Amma bu komissiyanın üzvləri ancaq oğurluqla məşğuldurlar. Çiçikov da yatmayıb. Bununla belə, oğrular yaxalanır. Bununla belə, qəhrəmanımız təslim olur. O, gömrükçü olur və qaçaqmalçıları məharətlə ifşa edir. Və sonra yeni bir fırıldaqçılıq. Və o, uğur qazandı. Cəngavərimizin 10-20 min pulu və keçmiş dəbdəbəsinin bir hissəsi qalıb. Amma inadkardır: “Kədər içində ağlayırıq, kömək etməliyik, nəsə etməliyik”. Və o, sadəliyi və dövlət hesabına pul qazanmaq imkanı ilə parlaq yeni bir işə başlayır. O, siyahıyaalmada hələ də sağ olaraq qeyd olunan ölü kəndliləri Qəyyumlar Şurasına girov qoymaq üçün satın alır.
Onun zənginləşmə istəyi onu təcrübəli psixoloq edir. Hamı (hətta Sobakeviç də) onun haqqında ən yaxşı şəkildə danışır. İnsanlarla münasibətlərində ehtiyac duyduğu insanların maraqlarına və xarakterinə uyğunlaşan bir çox simaları var. Görünüşü, səliqəli, gözəl geyimi, ədəb-ərkanı - hər şey onun əlçatmazlığından xəbər verir.
Çiçikov həyatın bütün ləzzətlərini sevir, yaraşıqlı bir "nənə ilə evlənmək", 100-200 minlik cehiz almaq və böyük bir şəkildə yaşamaq arzusundadır. Amma məqsədə çatmaq üçün uzun müddət özünü çox şeydən inkar edə bilər. O, Plyuşkindir və var-dövlətinə sevinən xəsis cəngavərdir. Onun köməyi ilə "hər şeyi sındırmaq" üçün həyatın ağası olmaq üçün pul lazımdır.
Qoqol, keçən əsrin 30-cu illərində bir çoxları peyda olan yırtıcıların nümayəndəsi olan "alçaq" qəhrəmanını satirik şəkildə tənqid edir. Patriarxal Rusiya artıq keçmişə çevrilirdi və bu cür sahibkarlar arenaya girməyə başladılar.
Bunu V.G. Belinski qeyd etdi ki, "Çiçikov bir alıcı kimi azdır, lakin Peçorindən çox, dövrümüzün qəhrəmanıdır." Həyatımızda çoxlu Çiçikovlar var!

Mühazirə, referat. ÇİÇİKOV - "KOPEYK CANVARİ" - esse - anlayış və növləri. Təsnifatı, mahiyyəti və xüsusiyyətləri. 2018-2019.

Qədim dövrlərdən bu günə qədər pulun nə olduğu haqqında şiddətli mübahisələr olub: xeyir və ya şər.

Məşhur amerikalı iş adamı, “Cash Flow” oyununun müəllifi Robert Kiyosaki yazırdı: “Öyrənməli olduğumuz ilk dərs odur ki, pul özü pis deyil. Bu, sadəcə qələm kimi bir alətdir. Qələm gözəl bir sevgi məktubu və ya sizi işdən çıxaracaq bir şikayət yazmaq üçün istifadə edilə bilər. Söhbət obyektin özündən deyil, əlində qələm və ya pul tutan adamın motivasiyasından gedir”.

Bu açıqlamada o, müəyyən məqsədlərə çatmaq üçün insanın əlində alət kimi pul probleminə toxunur.

Bu günlərdə bu problem çox aktualdır, çünki yoxsulluq həddində yaşayan çoxlu sayda insan qazanclarını necə artıracağını və ya bir qəpiyi rubla çevirəcəyini bilmir. Əlbətdə ki, pulu danlamaq, bütün çətinliklərə səbəb olduğunu söyləmək və yoxsulluqdan xilas olmaq üçün heç bir şey etməmək daha asandır. Ancaq öz kiçik biznesinizi qurmaq, düşmək və səhv etmək, lakin irəliləmək asan deyil. Halbuki hər bir insan həyatda öz seçimini edir, bu onun dünyasıdır, haqqıdır.

Bədii ədəbiyyatda çoxlu qəhrəmanlar var ki, onların həyatında pul mühüm rol oynayır. Məsələn, N.V.Qoqolun “Baş müfəttiş” ölməz komediyasının baş qəhrəmanı Xlestakov hər ay keşişdən müəyyən məbləğ alır və nökəri Osip bunu necə idarə etdiyini deyir: “.. keşiş pul, nəsə göndərəcək. ilə tut - və harda!.. şıltaqlıq etdi: taksi sürür, hər gün xəstəxanaya bilet alırsan, sonra bir həftədən sonra bax, onu bura bazarına göndərir ki, təzəsini satsın. frak. Bəzən o, hər şeyi son köynəyinə qədər götürəcək, ona görə də onun geyinəcəyi yalnız bir az palto və palto olacaq... Vallah, düzdür! Və parça çox vacibdir, İngilis dili! Bir frak ona yüz əlli rubla başa gələcək, amma bazarda onu iyirmi rubla satacaq; və şalvar haqqında deyiləcək bir şey yoxdur - onlara heç uyğun gəlmir. Niyə? - bizneslə məşğul olmadığı üçün: vəzifə yerinə yetirmək əvəzinə məntəqədə gəzintiyə çıxır, kart oynayır.

Gördüyümüz kimi, qəhrəman üçün mövcud vəsait rahat yaşamaq üçün kifayət edərdi və müəyyən bir səylə o, karyera yüksəlişinə və həyatda firavanlığa nail ola bilərdi, lakin pulu aldıqdan sonra dərhal əyləncəyə, bahalı paltarlara xərcləyir. , dadlı yeməklər və kartlarda itirir. Pul qurtaranda son şalvarını satır. Bəs niyə? Bəli, boş insan olduğu üçün həyatda heç bir məqsədi yoxdur. Əyləncədən başqa heç nə ilə maraqlanmır. Onun üçün pul nə yaxşı, nə də şərdir, sadəcə olaraq, onun həyatından keçməsinə kömək edən kağız parçalarıdır.

Şəxsi maliyyəni necə idarə edəcəyini bilmir,
xərclərinə nəzarət etməyi bilir.

Qəpiksiz qalan Xlestakov heç tövbə etmir. "Və bütün bu qorxu ilə yenidən onunla mübarizə aparmaq istərdim!" – deyə qışqırır.

Qəhrəman xəyal edir: “Yaxşı olardı, lənət olsun, evə faytonda gəlmək, şeytan kimi minmək”, amma hərəkətsizdir, maddi vəziyyətini necə yaxşılaşdırmaq barədə düşünmür.

Sonra, deyəsən, bəxti ona gülümsədi: mahal şəhərinin məmurları onu auditor kimi qəbul edib, pul yağdırdılar. Bəs qəhrəmanımız haqqında nə demək olar? O, gözlənilmədən başına düşən maliyyəni necə idarə etmək qərarına gəldi? "Heyrət! Vay! mini keçib... Gəl, indi, kapitan, gəl, indi səni tutum! Görək kim qalib gələcək!” - Xlestakov qışqırır. Və aydındır ki, o, yenə hər qəpiyi itirəcək və yenidən hansısa əyalət şəhərində ac qalacaq.

Müasir dünyada belə insanlar çoxdur: miras və ya böyük bir uduş qəfildən başlarına düşür, lakin onlar ağıllı şəkildə necə xərcləməyi və ya pullarını idarə etməyi bilmirlər və buna görə də tezliklə hər şeyi itirirlər və heç bir şey olmadan qalırlar.

Amma Qoqolun “Ölü canlar” poemasının qəhrəmanı Plyuşkinin pula münasibəti fərqlidir: o, rüsvayçılıq həddinə qədər acgözdür, hesabında hər qəpik var, amma onu firavan adam adlandırmaq olarmı?

Bir vaxtlar yaxşı ev sahibi olub, “qonşu gəlib onunla nahar edib, dinləyib ondan ev işini, müdrik xəsisliyi öyrənib. Hər şey canlı axırdı və ölçülüb-biçilmiş sürətlə baş verirdi: dəyirmanlar, dolma dəyirmanları hərəkət edirdi, parça fabrikləri, dülgərlik dəzgahları, iplik dəyirmanları işləyirdi...” Hər şeydə firavanlıq vardı. Plyushkin, təcrübəli bir iş adamı kimi, böyük əmlakını məharətlə idarə etdi, evdə həmişə çoxlu qonaqlar var idi, onun "mehriban və danışan sahibə qonaqpərvərliyi ilə məşhur idi".

Bu qəhrəman kapitalını necə artırmağı, daha çox qazanmağı düşünürdü: o, ya bir öküz heykəltəraşlıq etdi və "gəlirli satdı", sonra çörəklər alıb ac yoldaşlarına satdı (bir çox sahibkarlar malları daha yüksək qiymətə satmaqla məşğuldurlar. bizim zəmanəmiz), sonra asan olmayan bir siçan yetişdirdim və onu da satdım. O, ikiüzlü idi, uyğunlaşdı, alçaq idi, bu, təbii ki, iyrənc idi, amma hər şeyə rəğmən, inadla məqsədinə doğru addımlayırdı. Pavel İvanoviç nəyə nail olmağa çalışırdı? Bu sualın cavabını bizə Qoqol özü verir: “Amma onun pul xatirinə pula bağlılığı yox idi; onda xəsislik və xəsislik yox idi. Xeyr, onu hərəkətə gətirən onlar deyildi: o, hər cür rahatlıq içində, hər cür firavanlıq içində bir həyatı qabaqda təsəvvür edirdi; vaqonlar, yaxşı təchiz olunmuş ev, ləzzətli şam yeməyi - daim onun başından keçən şeylərdir. Nəhayət, zamanla bütün bunların dadına əmin olmaq üçün qəpik qənaət olundu, həm özünə, həm də başqalarına hələlik az-az imtina etdi." Bu qəhrəman nəinki pula qənaət edir, həm də daim öz gəlirini o dərəcədə artırmağı düşünürdü ki, arzularını gerçəkləşdirsin. Və çox vacib olanı, onun hesablaması var idi. Çiçikov niyə bu qədər səy göstərdiyinə nail ola bilmədi? Bəli, ona görə ki, o, daim qanuna zidd gedirdi: rüşvət sistemini inkişaf etdirdi, qaçaqmalçılarla münasibət qurdu və ölü canlarla dələduzluq etdi. O, daim maliyyəçinin qaydalarından birini pozurdu: pulunuzu itirməmək üçün təhlükəli müəssisələrə və əməliyyatlara girə bilməzsiniz. Biznesdə dürüst olmaq lazımdır. Lakin diqqəti çəkən odur ki, hər dəfə biznesi uğursuzluğa düçar olanda və sərvətini itirəndə məqsədinə olan həvəs sönmürdü. Çiçikov heyrətamiz əzmkarlıqla hər şeyi yenidən başlayır və çox güman ki, varlanmaq üçün başqa bir yol tapacaq.

Qəhrəmana nə olub? O necə insandır?
hörümçəyə çevrildi?

Çiçikov onu tamam başqa cür görür. Plyuşkin xəsis və şübhəli oldu. “Onlar onun ev əşyalarını götürməyə gələndə; alıcılar sövdələşib sövdələşdilər və nəhayət, adam yox, cin olduğunu deyib, onu tamamilə tərk etdilər; ot-çörək çürüdü, baqaj və yığınlar təmiz peyinə çevrildi, üstünə kələm əksən də, zirzəmilərdəki un daşa çevrildi, onu doğramaq lazımdı, parça, kətan və məişət materiallarına toxunmaq qorxulu idi: onlar toza çevrildi”. Həm mal, həm də hər cür zibil yığır, bir qəpik də xərcləmir, özü ac qalır, uşaqları yoxsulluğa düçar edir, təhkimçilərə də. Pul ona heç bir gəlir gətirmir, imkanlarından istifadə etmir, özünü yaşamır və başqalarını yaşatmır, bu “ölü pul”dur və qəhrəmanın özünü ölü adlandırmaq olar, çünki onun yaşayış tərzi ola bilməz. həyat adlanır. Həddindən artıq xəsislik, absurd həddinə çatmaq, uzaqgörənlik, satılmaq qorxusu, pulu dövriyyəyə buraxmaq istəməməsi onu çökdürür. Şeirin baş qəhrəmanı Çiçikov haqqında nə demək olar? Onun pula münasibəti necədir? Pavel İvanoviç Çiçikov, məncə, fırıldaqçı olsa da, maraqlı insandır. Ölərkən atası ona dedi: “Ehtiyatlı ol və bir qəpik saxla: bu şey dünyada hər şeydən daha etibarlıdır. Bir yoldaş və ya dost səni aldadacaq və bəlada sənə ilk xəyanət edəcək, amma nə bəlada olursan ol, bir qəpik də sənə xəyanət etməz. Sən hər şeyi edəcəksən və bir qəpiklə dünyada hər şeyi məhv edəcəksən”. Qəhrəman isə qəpik-quruşunu artırmağa başladı. Əlbətdə ki, onun bir çox hərəkətlərini əxlaqsız adlandırmaq olar, amma “atasının verdiyi yarım rublun bir qəpikini də xərcləmədi, əksinə, elə həmin il artıq ona əlavə etdi, demək olar ki, qeyri-adi bacarıq nümayiş etdirdi”.

Budur üç tamamilə fərqli qəhrəman,hamının pulu var idivə heç biri istifadə edə bilmədionları özlərinin xeyrinə, ölkəni demə.

Beləliklə, əminliklə demək olar ki, pul yalnız məqsədlərinizə çatmaq üçün bir vasitədir və ondan düzgün istifadə edərək gəlir gətirmək üçün maliyyə savadlılığı dərslərini öyrənməlisiniz.