Əsas fəlsəfi təriflər. Fırıldaqçı vərəq: Fəlsəfə anlayışı

1. Mütləq mövcud olan hər şeyin mənşəyidir, başqa heç nədən asılı olmayan, özündə mövcud olan hər şeyi ehtiva edir və onu yaradır.

2. Abstraksiya çoxluğun fərdi, təsadüfi, əhəmiyyətsizdən mücərrədləşdiyi və elmi obyektiv biliyə nail olmaq üçün ümumi, zəruri, vacib olanı vurğuladığı düşüncə prosesidir.

3. Aqnostisizm - həqiqi varlığın bilinməzliyi, yəni ilahi olanın aşılması haqqında təlim; həqiqətin və obyektiv dünyanın, onun mahiyyətinin və qanunlarının bilinməzliyi.

4. Aksiologiya – dəyərlər doktrinası.

5. Qəza – əhəmiyyətsiz, dəyişkən, təsadüfi, əşyanın mahiyyətini dəyişmədən buraxıla bilən.

6. Analiz və sintez – Təhlil bütövü zehni olaraq hissələrə bölmək prosedurudur.

Sintez hissələrdən bir bütövün zehni şüurunun bir prosedurudur.

7. Analogiya – eyni olmayan obyektlərin bəzi cəhətlərinə, keyfiyyətlərinə və münasibətlərinə görə oxşarlığı.

8. Arxetip – prototip, ilkin forma, nümunə.

9. Atribut – əlamət, əlamət, əsas xüsusiyyət.

10. Şüursuzluq şüurun iştirakı olmadan baş verən psixi həyatdır.

12. İman bir şeyin həqiqət kimi qəbul edilməsidir, o, hiss və ağıl tərəfindən qəbul edilənin doğruluğunun zəruri tam təsdiqini tələb etməyən və buna görə də obyektiv əhəmiyyət kəsb edə bilməz.

13. Ehtimal onun kəmiyyət tərəfdən götürülən ehtimaldır.

14. İmkan və reallıq - imkan artıq reallıqda mövcud olan, lakin hələ varlığın mövcudluğuna çevrilməmiş meydana gəlmə və inkişaf meylləridir. Reallıq bütün obyektiv mövcud olan dünya, konkret, mahiyyəti ilə vəhdətdə alınan hadisələrdir. – ayrı bir obyektin, müəyyən bir zamanda, şəraitdə spesifik mövcudluğu.

15. Zaman materiyanın universal formasıdır……… zamanın subyektidir – zamanın dərk edilməsinə əsaslanır. Zaman obyekti müəyyən seqmentlərdə ölçülür.

16. Hedonizm şəhvətli sevinci, həzzi, həzzi bütün əxlaqi davranışların motivi, məqsədi və ya sübutu hesab edən etik istiqamətdir.

17. Hilozoizm əvvəldən bütün materiyanı canlı hesab edən fəlsəfi cərəyandır. Ruh və maddə bir-biri olmadan mövcud deyil. Bütün dünya bir kainatdır, tək bir maddənin məhsulu olduğu üçün cansız və zehni arasında heç bir sərhəd yoxdur.

18. Fərziyyə elmi anlayışlar şəklində ifadə olunan, müəyyən yerdə empirik biliklərin problemlərini doldurmalı və ya müxtəlif bilikləri vahid bütövlükdə birləşdirməli və ya ilkin izahat verməli olan hərtərəfli düşünülmüş fərziyyədir. bir fakt və ya faktlar qrupu.

19. Qnoseologiya - bilik doktrinası / bilik nəzəriyyəsinin məntiqi və psixoloji ilə yanaşı metafizik komponenti.

20. Hərəkət konkret istiqaməti olmayan dəyişiklik prosesidir.

Maddənin və ruhun mövcudluq forması.

21. Deduksiya və induksiya – deduksiya ümumidən xüsusinin çıxarılmasına əsaslanan təfəkkür formasıdır. İnduksiya biliyin fərdi, xüsusi, universal, təbii hərəkətinə əsaslanan düşüncə formasıdır.

22. Deizm, Allahın dünyanın ilk səbəbi olduğunu, lakin yaradıldıqdan sonra kainatın hərəkətinin Tanrının iştirakı olmadan baş verdiyini qəbul etməyə əsaslanan bir inanc formasıdır.

23. Determinizm dünyada baş verən bütün proseslərin, o cümlədən insan həyatının bütün proseslərinin ilkin müəyyənliyi haqqında təlimdir.

24. Fəaliyyət insan cəmiyyətinin mövcudluq formasıdır; ətraf aləmin və özünün məqsədəuyğun dəyişməsində ifadə olunan subyektin fəaliyyətinin təzahürü. O, təbiətcə şüurludur, məqsəd, vasitə, nəticə və prosesin özünü ehtiva edir.

25. Dialektika arqumentləşdirmə sənəti, məntiq elmidir.

26. Doqma fəlsəfi tezisdir ki, onun həqiqəti nəticə etibarilə konkret fəlsəfi sistemin əsasını təşkil edir.

27. Dualizm 2 fərqli, prinsiplərin, obrazların vəhdətinə endirilməz olanın birgə mövcudluğudur.

28. Ruh – insanı və dünyanı mütləq, qeyd-şərtsiz qiymətliliyə təkmilləşdirən və yüksəldən yaradıcı qüvvənin gəldiyi ideal prinsipi ifadə edən.

29. Ruh insanın psixikasına və daxili dünyasına tarixən dəyişmiş baxışları ifadə edən məfhumdur.

30. Həyat bütövlük və özünü təşkil etmək qabiliyyəti ilə səciyyələnən varlığın xüsusi formasıdır; xarici və daxili, hissə və bütövlük arasında ziddiyyətlərin həllinin xüsusi yolu.

31. Qanun – hadisələrdə və proseslərdə müşahidə olunan eyni, daimi, təkrar.

32. İşarə ruhi fəaliyyət prosesində başqa, fərqli obyekti təmsil edən hisslə dərk edilən obyektdir.

33. Bilik təcrübə zamanı yoxlanılan idrak prosesinin, həqiqətin nəticəsidir; reallığın insan şüurunda qavrayışlar, ideyalar, konsepsiyalar, nəzəriyyələr şəklində əks olunması; mövcudluq hadisələrinin dərk edilməsi və qiymətləndirilməsi prosesi.

34. İdeal insanın məqsədyönlü fəaliyyəti prosesində yaranan, insan şüurunun və iradəsinin formalarında ifadə olunan obyektiv reallığın subyektiv obrazıdır.

36. İmmanent - obyektə, hadisəyə və ya prosesə xas olan daxili.

37. İnstinkt heyvan davranışının fitri sabit formalarının məcmusudur.

38. Şərh – şərh, izah; nəzəriyyənin elementlərinə qiymətlərin (mənaların) təyin edilməsi.

39. İntrospeksiya – özünü müşahidə, insanın öz daxili şüurlu psixi həyatını müşahidə etməsi.

40. Həqiqət idrak subyekti tərəfindən obyektiv reallığın adekvat əks olunmasıdır, idrak obyektini şüurdan kənarda və ondan asılı olmayaraq mövcud olduğu kimi təkrar istehsal edir.

41. Tarixi və məntiqi - nəzəri fəlsəfənin anlayışları 1. Ontoloji tarixdə - obyektin formalaşması və inkişafı prosesi. Məntiq tarixi inkişafın nəticəsidir, obyektin inkişaf etmiş vəziyyətdə nəzəri təkrar istehsalıdır. 2. Qnoseologiyada – tarixi – bilik metodu; inkişaf prosesinin həlledici mərhələlərinin ardıcıllığının və onlar arasında keçidlərin təkrar istehsalı. L sistemlər yarandıqda statikada idrak üsuludur.

42. Keyfiyyət obyektlərin ən mühüm, zəruri xassələri sistemidir - obyektlərin xarakterik xüsusiyyətləri sisteminin xarici və daxili müəyyənliyi, hansı obyektlərin olduqları kimi olmaqdan çıxdığını itirir.

43. Kəmiyyət maddi sistemdə onun mahiyyətinin dəyişməsi ilə eyni olmayan dəyişikliklər məcmusudur.

44. Loqos bütün varlığa rəhbərlik edən dərin ilahi naxışdır.

Qeyri-təbii Tanrı ilə onun yaratdığı dünya arasında vasitəçi.

45. Materiya hər şeyin ondan gəldiyi, cismin mənşəyidir.

46. ​​Metafizika fəlsəfi təlimin ən mühüm bölməsidir, varlığın ən yüksək, son prinsiplərini spekulyativ şəkildə şərh edir, məlum dərk üçün əlçatmazdır.

47. Metodologiya elmi idrak metodu haqqında təlimdir.

İnsan fəaliyyətinin istənilən sahəsində istifadə olunan metodlar toplusu.

48. Dünyagörüşü bütövlükdə dünya və insanın bu dünyada yeri haqqında ən ümumi təsəvvürlər sistemidir.

49. Tasavvuf elə bir əməldir ki, onun məqsədi birləşmə, mütləqlə vəhdət, substansiyadır.

Mistik və dünyagörüşünü və praktikasını əsaslandıran fəlsəfi və nəzəri təlimlər.

50. Monizm - dünyada mövcud olan hər şeyin - hər şeyin mənşəyinin, kök səbəbinin, vahid əsasının - substansiyanın modifikasiyalarının nəticəsi kimi mövcudluğunu izah edən dünyagörüşünü səciyyələndirən anlayışdır.

51. Təfəkkür nəzəriyyələr, ideyalar və insan məqsədləri formalarında dünyanın ən yüksək bilik və ideal inkişafıdır. Hiss sferasına arxalanaraq, o, onların məhdudiyyətlərini dəf edir və dünyanın mühüm əlaqələri, onun qanunları sferasına nüfuz edir.

52. Müşahidə xarici aləmin cisim və hadisələrinin düşünülmüş, məqsədyönlü şəkildə qavranılması ilə bağlı idrak fəaliyyətidir.

53. Zərurət və təsadüf - zərurət maddi sistemlərin, proseslərin, hadisələrin mahiyyətindən irəli gələn və başqa cür deyil, bir şəkildə baş verməli olan şeydir. Təsadüf elə bir şeydir ki, əsası və prinsipi ilk növbədə özündə deyil, digərində əsas əlaqələrdən və münasibətlərdən deyil, ikinci dərəcəli olanlardan irəli gəlir; nə ola bilər, nə ola bilər; Bu və ya digər şəkildə baş verə bilər.

54. Nihilizm mənəvi idealların və dəyərlərin inkarı, mədəniyyətin inkarıdır.

55. Cəmiyyət tarixən müəyyən edilmiş formalarda mövcud olan və insanların birgə əməli fəaliyyəti prosesində inkişaf edən obyektiv ictimai münasibətlər məcmusudur.

56. Ontologiya özünəməxsus növlərindən asılı olmayaraq, varlıq haqqında doktrinadır.

58. Panteizm fəlsəfi doktrinadır, ona görə Tanrı təbiətdən kənarda deyil, onunla eyni olan laqeyd bir prinsipdir.

59. Paradiqma konkret elmi tədqiqatı müəyyən edən nəzəri və metodoloji müddəaların məcmusudur və bu mərhələdə elmi praktikada təcəssüm olunur.

60. Konsepsiya obyektləri müəyyən predmet sahəsindən (kainatdan) fərqləndirən və onların ümumi və fərqli xüsusiyyətini göstərməklə onları sinfə toplayan (ümumiləşdirən) düşüncədir.

61. Təcrübə insanın maddi sistemləri dəyişdirmək üçün məqsədyönlü, obyektiv-sensor fəaliyyətidir.

Aqnostisizm(latınca a - inkar, gnosis - bilik) - insanın dünyanı dərk etmək qabiliyyətinin məhdud olduğu ifadə edilən anlayış. Məsələn, A.-nin tərəfdarları Allahın varlığını sübut etmək imkanını inkar edirdilər. Termin elmi dövriyyəyə T.-H. Huxley (1825-1895) - ingilis bioloqu, təkamül nəzəriyyəsinin tərəfdarı. Fəlsəfə tarixində ən məşhur aqnostiklər: sofist Protaqor, skeptik filosoflar, İ.Kant.

Aksiologiya(yun. axia - dəyər, logos - təlim) - fəlsəfi intizam statusuna malik olan dəyərlər təlimi. Dəyərlər müxtəlif məzmunlu mənalara malik ola bilər. Məsələn, “yaxşı”, “şər”, “ədalət” və s. - mənəvi dəyərlər. "Gözəl", "çirkin" və s. - estetik dəyərlər. “Hikmət”, “həqiqət” və s. - bilik dəyərləri və s. İnsanlar əşyaları, xassələri, münasibətləri müxtəlif dəyər dərəcələri ilə ("daha çox", "az" və s.) bəxş edə bilər, cəmiyyətin və ya fərdin dəyərləri iyerarxik təşkilatlar şəklində sıralana bilər. Hər bir insan həyatı boyu yaşadığı yaşından (uşaqlıq, yeniyetməlik, yeniyetməlik, yetkinlik, qocalıq) asılı olaraq dəyərləri təkrar-təkrar qiymətləndirir.

Aletheia- canlı, əbədi həqiqət. M. Haydeggerin fəlsəfi dilinə daxil olan Parmenid fəlsəfəsində termin.

Analitik fəlsəfə - müasir fəlsəfənin istiqamətlərindən biridir. Kökləri ilə A. f. Britaniya empirik fəlsəfəsinin ənənəsinə qayıdır. A.f. 19-cu əsrin sonu - 20-ci əsrin əvvəllərində formalaşmışdır. və inkişafında müxtəlif mərhələlərdən keçmişdir (məsələn, məntiqi empirizm, linqvistik təhlil, nitq aktları nəzəriyyəsi və s.).

Antiklerikalizm(yunanca anti - əleyhinə və lat. clericalis - kilsə), klerikalizmə qarşı yönəlmiş hərəkat, yəni. kilsə və ruhanilərin imtiyazlarına qarşı, lakin dinin özünə qarşı deyil.

Antisentizm– elmliyə zidd mövqe. Antiscientism müasir Avropa elminin məhdud imkanlarını vurğulayır və ya hətta (ifrat formalarda) elmi insanın əsl mahiyyətinə düşmən olan qüvvə kimi şərh edir. Fəlsəfədə antisentist cərəyanlar: həyat fəlsəfəsi, ekzistensializm.

Antropogenez(yun. anthropos - insan, genesis - genezis, mənşə, meydana çıxma) - insanın yaranması və inkişafı haqqında təlim. A. insan haqqında biliklərin fənlərarası tərkibi ilə seçilir. Afrikanın müxtəlif mövzu-spesifik xüsusiyyətlərini öyrənən əsas fənlər arasında antropologiya, arxeologiya, biologiya, ibtidai mədəniyyət nəzəriyyəsi və etnoqrafiya var. Antropogenetik biliyin tərkib hissəsi kimi fəlsəfə ümumiləşdirmə, dünyagörüşü, nəzəri-idraki və metodoloji funksiyaları yerinə yetirir.

Antropologiya– (qədim yunan “anthropos” - insandan) insan haqqında elm, onun təbiətdəki, mədəniyyətdəki, tarixdəki yeri.

Fəlsəfi antropologiya - müasir fəlsəfənin insan təbiətini, insan xassələrini və münasibətlərini öyrənən sahələrindən biridir. A.f. müxtəlif elmlər: biologiya, psixologiya, tarix, mədəniyyət və sosial elmlər üzrə insan tədqiqatlarının nəticələrini nəzərə alır. Fəlsəfənin nisbətən müstəqil qolu kimi A. f. 19-cu əsrin sonu - 20-ci əsrin əvvəllərində formalaşmışdır. A. f-nin əsas vəzifəsi. insanın mənşəyi və inkişafı, insanın həyat tərzinin xüsusiyyətləri, insanın dünyadakı yeri və rolu, onun idrak, kommunikativ və yaradıcılıq imkanları haqqında vahid doktrinanın inkişafıdır.

Antropomorfizm(yun. anthropos - şəxs, morphe - forma, görünüş) - insanların canlı və cansız təbiət hadisələrini (planet və bürclər, flora və fauna, mifoloji personajlar) özlərinə bənzətmə qabiliyyətini ifadə edən ideoloji, mədəni-fəlsəfi anlayış, onların xassələri və əlaqələri. A. prinsipinə görə, kosmos və hər hansı təbiət hadisəsi insanın bioloji və psixi keyfiyyətləri ilə təchiz edilmişdir. Onlar hərəkət etmək, yaşamaq, ölmək, yaşamaq, ünsiyyət qurmaq və düşünmək kimi insani xüsusiyyətləri ilə hesablanır. Məsələn, "göy qaşqabaqlıdır", "ulduz ulduzla danışır".

Antroposentrizm(yun. anthropos - insan, lat. сentrum - mərkəz) - fəlsəfi və ideoloji prinsiplərdən biri, ona görə insan anlayışından “istinad çərçivəsi” kimi istifadə olunur. A.-ya görə, insan dünyanın mərkəzinə yerləşdirilir, bununla da öz ontoloji statusunu alır. İnsan təkcə dünyanın təkamülünün ali məqsədi kimi deyil, həm də yaradıcı subyekt, yaradıcı kimi qəbul edilir. Onun dünyanı və dəyişikliyi dərk etməsində əsas rol oynayır. A. prinsipi rasionalist, dini və ya ateist şərh aldı.

Apatiya- Qədim yunan "narazılıq". Stoisizm etikasında bu, mənəvi təkmilləşmənin məqsədi kimi ehtirasların olmamasıdır.

Apeiron- qədim yunan fəlsəfəsindən “sonsuz, hüdudsuz” mənasını verən termin. Anaksimandr Aristotel tərəfindən (əsassız olaraq) aşağıdakı fikirlə əlaqələndirilir: apeiron hər şeyin mənşəyidir (qədim yunanca “arche”).

Üzrxahlıq- (yun. -apologetikos - müdafiə) - xristian dünyagörüşünün formalaşmasında və müdafiəsində mühüm rol oynayan patristikanın birinci mərhələsi (II - III əsrlər).

Ataraksiya- Qədim yunan ən yüksək etik dəyər kimi “təvazökarlıq”, sakitlik, sarsılmaz dinclik. Epikura görə eudaimonia (xoşbəxtlik) üçün ilkin şərt, Pyrrho.

Atomizm(yun. atomos - atom, bölünməz) - ilkin olaraq qədim yunan fəlsəfəsinin Demokrit tərəfindən tərtib edilmiş anlayışlarından birini təmsil edir. Onun fikrincə, dünyanın mənşəyi və quruluşu onun əsas prinsipi (dünyanın son və sonrakı bölünməz əsası) kimi atom anlayışı ilə bağlıdır. Əvvəlcə A. natural-fəlsəfi fərziyyələrdən birini təmsil edirdi. Onda A.-nın fikirləri kimya və fizikada təbii elmi əhəmiyyət kəsb edir. Fəlsəfənin və elmin sonrakı inkişafı göstərdi ki, A. idrakın ən mühüm və məhsuldar strategiyasına çevrilmişdir. Bu baxımdan, məsələn, müasir kimya və fizikada atomizmdən danışmaq olar. Atom fizikası mikro dünyanı tanımaqda aparıcı elmi fənlərdən biri kimi xüsusi əhəmiyyət kəsb etmişdir.

Fəlsəfənin və elmin sonrakı inkişafı göstərdi ki, A. idrakın ən mühüm və məhsuldar strategiyasına çevrilmişdir. Bu baxımdan, məsələn, müasir kimya və fizikada atomizmdən danışmaq olar. Atom fizikası dünyagörüşü, nəzəri-idraki və metodoloji funksiyalarından biri kimi xüsusi əhəmiyyət kəsb etmişdir.

Bihuş- insan üçün şüursuz olan dərin proseslərin və psixi hadisələrin məcmusunu xarakterizə edən anlayış. Şüursuz və şüurlu psixika arasındakı fərq onların qarşılıqlı əlaqəsini və bir-birinə təsirini istisna etmir. İnsanların davranış tərzi təkcə şüurlu hərəkətlərdən asılı deyil, həm də əsasən şüursuz, psixikanın B. amilləri ilə müəyyən edilir. Şüur kimi, şüur ​​da insanın dünyaya, başqa bir insana və özünə olan zehni münasibətinin bir yoludur. B.-nin spesifikliyi insan psixikasının dərin səviyyələri və təşkili mexanizmləri ilə bağlıdır (şüurlu psixikanın təşkili səviyyələri və mexanizmlərindən fərqli olaraq).

Buddizm- dünyəvi varlığın buxovlarından qurtuluş yolu haqqında qədim hind dini və fəlsəfi təlimi ("samsara" dan - əzablarla dolu doğum və ölüm dövrü). Onun yaradıcısı Qautama ailəsindən olan Hindistan şahzadəsi Siddhartha hesab olunur (e.ə. 560-480). Budda adlandırılan o idi, yəni. “Maariflənmiş” tam oyanmış, hər şeyi bilən, samsaradan azadlığa nail olmuş varlıqdır. B.-nin ilkin prinsipi dünyanın (o cümlədən insanın) daimi dəyişmə və yenidən doğulma dövrəsində olmasının təsdiqidir. Buddizm yəqin ki, 6-5-ci əsrlərdə yaranmışdır. e.ə e. Buddizm ortaya çıxan ilk dünya (yəni millətlərüstü) dindir.

Varlıq- varlıq, mahiyyət və varlıq ideyalarını ifadə edən fəlsəfi ontologiyanın əsas anlayışı. B.-nin varlıq kimi təsdiqi B.-nin ümumən, bütövlükdə mənası məsələsini qaldırmaq deməkdir. B.-nin bir varlıq kimi ideyası dünyanın fundamental prinsiplərinin və ya kök səbəblərini axtarmaqla əlaqələndirilir. B.-nin varlıq kimi tərifi təbiətin, insanın və Tanrının müxtəlif mövcudluq yollarını nəzərdə tutur. B.-ni təhlil edərkən, söhbət nəyin və ya kimin mövcudluğundan çox şey asılıdır. Söhbət varlığın varlıq, mahiyyət və ya mövcudluq yolları kimi təbii (təbii), fövqəltəbii (ilahi), universal, mədəni-tarixi və ya fərdi-şəxsi xüsusiyyətlərindən gedir.

Veda– qədim hind müqəddəs mətnləri (Sanskrit “Veda” – Bilik, Bilik). 4 Veda var: Riqveda (Tanrılara ilahilər), Yajurveda (qurbanlar zamanı tələffüz olunan düsturlar), Samaveda (ritual mahnılar), Atharvaveda (müxtəlif sehrlər, şəfa və s.).

İnam- insanın Allahla münasibətdə əsas maraqlarını ifadə etmək üsulu. V.-nin mənası insanın Allahı həyatın ali idealı, ən yüksək norması və ali dəyəri kimi üstün tutmaq niyyətindədir. V. insanın ən yüksək həqiqət kimi Allaha təvəkkül etmə hərəkəti deməkdir.

Güc- siyasi fəlsəfədə mərkəzi anlayışdır. V. sözünün etimologiyası latın potensiya sözündən qaynaqlanır, özünəməxsus mənaları olan “qüdrət”, “güc”, “güc” və s. V. insanın iradi qabiliyyətini xarakterizə edən gücün və ya gücün potensial xassələrini ifadə edir. V. fenomeni insanlar arasında bir şey və ya kimsə haqqında bir-biri ilə qarşılıqlı əlaqədə olduqda yaranır. Buna görə də güc çox vaxt bəzi insanların iradəsini başqalarına sırımaq, onlara güclü təzyiq göstərmək və müqavimətini dəf etmək qabiliyyəti kimi müəyyən edilir. Demokratiyanın siyasi mənası bəzən insanların, sosial qrupların və ya institutların cəmiyyət tərəfindən əlaqələndirilmiş fəaliyyətə nail olmaq qabiliyyəti kimi müəyyən edilir.

İntibah(Fransızca Renessans - dirçəliş) - Qərbi Avropa tarixində bir dövr (XIII-XVI əsrlər); qədim mədəniyyət dəyərlərinin dirçəliş dövrü, bu dövrün xadimlərinin təsəvvür etdiyi kimi; təsviri sənətin çiçəklənmə dövrü, dünyəvi ədəbiyyatın, təbiət elmlərinin meydana çıxması; antik fəlsəfənin yenidən kəşfi və yeni “humanist” fəlsəfənin meydana çıxması dövrü.

Könüllülük– (latınca “voluntas” – iradədən) iradəni varlığın ali prinsipi hesab edən fəlsəfi istiqamət. Könüllülük müstəqil istiqamət kimi ilk dəfə A.Şopenhauerin fəlsəfəsində rəsmiləşmişdir.

iradə- insanların davranışlarını tənzimləyən və həvəsləndirən, onlara həyatları boyu maneələri dəf etməyə, məqsədləri müəyyən etməyə, seçim etməyə, qərarlar qəbul etməyə və həyata keçirməyə imkan verən ayrılmaz şüur ​​qabiliyyəti.

Qavrayış- insanı bir şey və ya kimsə haqqında məlumat və biliklər ilə təmin edən bütöv şəkildə əlaqəli insan duyğu qabiliyyətləri toplusu. Şüurun strukturları və prosesləri şüurun digər strukturları və prosesləri ilə inteqrasiya olunur. V. orqanizmin müvafiq orqanlarının imkanları ilə bağlıdır. Toxunma, dad, qoxu, görmə və eşitmə orqanları adətən fərqlənir. Toxunma və dad qabiliyyəti əşyalarla əlaqə qurarkən məlumat çıxarmağa imkan verirsə, qoxu, görmə və eşitmə orqanları məlumatı məsafədən qəbul edir. Bütün sensor sistemlərin işləmə prinsipi informasiya-idrak obrazının obyektə aktiv şəkildə mənimsənilməsidir. V.-nin inteqral obrazı obyekt haqqında məlumatın ümumiləşdirilmiş və bütöv şəkildə əlaqəli reproduksiyası xüsusiyyətləri ilə seçilir.

Vaxt- varlıq formasının mənasını ifadə edən fəlsəfə və elmin əsas anlayışlarından biri (“Yaradılış” məqaləsinə bax). V. hadisələrin, xassələrin və varlıq münasibətlərinin dəyişmə hallarının qaydasını ifadə edən xassələrin bütöv ardıcıl məcmusudur. V. onların mövcud olma müddətini müəyyən edir.

Anadangəlmə İdeyalar- R.Dekartın fəlsəfəsində sistemli inkişaf almış konsepsiya. İdeyaların təsnifatında o, V. sinfi ilə birlikdə və. əldə edilmiş və icad edilmiş ideyaların siniflərini müzakirə edir. Əgər V. və. insan təbiətinin ilkin mahiyyətini ifadə edir və təcrübədən asılı olmayaraq, insanlar təcrübədən əldə etdikləri fikirləri çıxarır və idrak prosesində icad edilmiş ideyaları özləri qururlar. Dekarta görə, V. nümunələri və. yaxşılıq, fayda, ədalət və s. ideyalar ola bilər. və. generativ (yaradıcı) qabiliyyətə malikdirlər, bunun sayəsində onlar müxtəlif məntiqi-linqvistik formalar (anlayışlar, mühakimələr, təkliflər) yaradırlar.

Vulqar materializm- şüurun və psixikanın öyrənilməsinin fəlsəfi ənənəsi ilə möhkəmlənmiş anlayış, ona görə onların xassələri, strukturları və funksiyaları insan beyninin xassələri, strukturları və funksiyaları, davranışları ilə eyniləşdirilir və ya mexaniki və ya hesablama cihazlarının işinə bənzədilir. V. m.-nin kvintessensi 19-cu əsrin sonu - 20-ci əsrin əvvəllərində çox məşhur oldu. L. Buchner (1824-1899) və J. Moleschott (1822-1893) tezisi şüurun beyindən səbəb-nəticə asılılığını aydın şəkildə nümayiş etdirir - “qaraciyər öd ifraz etdiyi kimi beyin də şüur ​​ifraz edir”.

Hedonizm– (qədim yunan dilindən “hedone” – həzz, həzz) həzzi, həzzi həyatın məqsədi və ən yüksək xeyir kimi təsdiqləyən etik mövqe.

Hermenevtika(yunanca hermeneutiros - şərh, izah) qədim mətnlərin (əlyazmaların, abidələrin, İncilin və s.) şərh (şərh) sənəti və ya nəzəriyyəsi deməkdir. Qrammatika ilə məntiq, ritorika, poetika və digər elmlər arasında çoxdan mövcud olan əlaqələr mövcuddur ki, onların vasitələrindən mətnləri, mədəniyyət abidələrini və ifadələri şərh etmək üçün istifadə olunur. Orta əsrlərdən başlayaraq ilahiyyat, hüquq və filoloji elmlər formalaşdı.Coğrafiya qədim mədəniyyətlərin və sivilizasiyaların mədəni irsinin şərhinə və dərk edilməsinə təcili ehtiyac yaranan müasir dövrdə intensiv inkişaf etdi. Fəlsəfi fəlsəfənin sistemli inkişafı 20-ci əsrin ikinci yarısında başlamışdır.

Hipotetik-deduktiv üsul(yun. hipothesis - fərziyyə, fərziyyə, əsas, lat. deductio - deduksiya) - fərziyyə şəklində tərtib edilmiş nəzəri anlayışların və ümumiləşdirmələrin əsaslandırılması üsulu. Belə fərziyyələrdən deduktiv nəticə çıxarmaqla birbaşa eksperimental yoxlanılan nəticələr çıxarılır.

Qloballaşma(latınca globus - qlobus) - təbiət və cəmiyyət aləmində baş verən və bütövlükdə planetimizə xas olan universal tendensiyaları və prosesləri ifadə edən anlayış.

Epistemologiya(yunan gnosis - bilik, logos - təlim) - "bilik nəzəriyyəsi" adlanan insan idrakının təbiətini öyrənən fəlsəfi biliklər bölməsi. İstənilən bilik nəzəriyyəsinin inkişafı boyu əsas sualları bunlar idi: “Məlum olan nədir?” və "Bilik necə mümkündür?" Q. insanın idrak qabiliyyətlərinin mahiyyətini və biliyin müxtəlif növ və üsullarını (metod, vasitə, forma) öyrənir. G.-nin məqsədləri biliyin məhdudlaşdırıcı, zəruri və universal şərtlərini, biliklə reallıq arasındakı əlaqəni, həqiqət problemini, bilik və ünsiyyət arasındakı əlaqəni, bilik və insanların praktik həyatını təhlil etməkdir.

dövlət- cəmiyyətin daxili və xarici həyat fəaliyyətini tənzimləyən əsas siyasi sistemi. Hökumət iqtisadi və sosial münasibətləri tənzimləyir, cəmiyyətin bütün vətəndaşları üçün məcburi olan qanun və normalar çıxarmaqda müstəsna hüquqa malikdir, vergiləri toplayır, nəzarəti həyata keçirir və bir çox başqa daxili funksiyaları həyata keçirir. Gürcüstan xarici siyasi funksiyaları həyata keçirməklə beynəlxalq birliyin müxtəlif münasibətlərində (iqtisadi, siyasi, demoqrafik və s.) öz milli maraqlarını qoruyur, digər dövlətlərlə əməkdaşlıq edir və ittifaqlara girir.

Humanizm– insan şəxsiyyətini dünyanın mərkəzinə yerləşdirən ideoloji hərəkat; orta əsr sxolastikasının teosentrizminə (“Tanrı mərkəzdədir”) qarşı çıxan İntibah dövrünün fəlsəfi antroposentrizmi.

Tao– (Çin “Yol, Universal Ali Qanun, Məna, Universal Mənşə”) Taoizm fəlsəfəsinin ən mühüm konsepsiyası.

Taoizm- Tao doktrinası. Daoizmin banisi, qədim Çin filosofu Lao Tzu (e.ə. V əsr) ümumbəşəri qanun və dünyanın mənşəyinin mənbəyi kimi “Tao” prinsipini və Daoizm təlimini inkişaf etdirmişdir. “Tao” təbiətdə və cəmiyyətdə baş verən dəyişiklikləri tənzimləyir və onların həyata keçirilməli olduğu yolu, istiqaməti göstərir. Taoizmin əsas prinsipi Tao-ya, şeylərin və hadisələrin təbii təbiətinə riayət etməkdir. İnsan həyatının məqsədi, təbii və ahəngdar şəkildə mioma ilə harmoniyada yaşamağı öyrənməkdir.

Hərəkat- antik filosofların əsərlərində meydana çıxan fəlsəfi biliklərin əsas kateqoriyalarından biri. D. nəyinsə və ya kiminsə varlıq yolu deməkdir. D. - ümumi dəyişiklik və ya əşyaların təbiətinin, xassələrinin və münasibətlərinin dəyişməsi, habelə onlar haqqında obrazlı-sensial və konseptual-məntiqi təsvir formalarının dəyişməsi.

Çıxarma(latınca deductio - deduksiya) - məntiqi düşünmə üsullarından biridir. Deduktiv mülahizə sistemi öz diqqət mərkəzində ümumi mülahizələrdən (prinsiplərdən, aksiomlardan) deduktiv nəticənin məntiqi qaydalarına uyğun olaraq onlardan çıxarılan xüsusi nəticələrə qədər fərqlənir. Riyaziyyatda ümumi müddəalar və onlardan çıxarılan xüsusi nəticələr arasındakı əlaqələr universallıq və zərurət xüsusiyyətləri ilə fərqlənir.

Determinizm– (latınca “determino”dan – müəyyən edirəm) maddi və mənəvi aləm hadisələrinin obyektiv, təbii əlaqəsi və qarşılıqlı asılılığı haqqında fəlsəfi doktrina. Determinizmin mərkəzi özəyi səbəbiyyət mövqeyidir, yəni bir hadisənin (səbəbin) müəyyən şərtlər altında mütləq başqa bir hadisəni (təsiri) doğurduğu hadisələr arasında belə bir əlaqədir.

Dualizm– (latınca “dualis” - ikili) dünyanın bir-biri ilə azaldılması mümkün olmayan iki bərabər substansiyaya, məsələn, ruh və materiyaya, ideyalara və “chora”ya (maddi prinsip) əsaslandığını iddia edən fəlsəfi mövqe. Platon).

Dharma– (Sanskritcə “qanun, fəzilət, ədalət, mahiyyət”) Kainatın ən yüksək qanunu; kainatın altında yatan qüvvə; ədalətli və fəzilətli olmaq hər bir insanın və canlının mənəvi borcudur. Dharma həm insanı, həm də dünyanı yıxılmaqdan saxlayan və mənəvi kamilliyə aparan şeydir.

Dialektik materializm (diamat) – marksizmin fəlsəfəsi və metodologiyası.

Dialektika(yun. dialektike - mübahisə, söhbət sənəti) - prinsiplər və anlayışlar sistemi, fəlsəfi bilik metodu. D. anlayışlar sistemi kimi dünyanı inkişaf prosesində nəzərdən keçirməyə imkan verir, onun uyğunsuzluğunun, dəyişkənliyinin, mərhələlərinin, davamlılığının və istiqamətinin xüsusiyyətlərini üzə çıxarır. Fəlsəfə tarixində bu anlayış çox fərqli başa düşülür: Sokrat üçün dialektika anlayışları müəyyən etmək və aydınlaşdırmaq məqsədi ilə söhbət aparmaq sənətidir; Hegel üçün: “Dialektika... bir tərifin digərinə immanent keçididir ki, burada aşkar edilir ki... anlayışın tərifləri birtərəfli və məhduddur, yəni onlarda inkarı ehtiva edir. özləri... Deməli, dialektika təfəkkürün istənilən elmi inkişafının hərəkətverici qüvvəsidir...” [Hegel, G.W.F. Fəlsəfə Elmləri Ensiklopediyası: 3 cilddə / G.V.F. Hegel. – M.: Mysl, 1974. – T. 1. – s. 206].

Ruh(yunan psixikası - ruh) - fəlsəfi antropologiyanın əsas anlayışlarından biri, çox vaxt insan bədəni anlayışı ilə əlaqələndirilir (bax: "Bədən" məqaləsi). D. ənənəvi olaraq bədənə müxalif olaraq baxılırdı. Qədim dövrlərdən bəri təbiətin universal animasiyası kimi animizm (latınca anima - ruh) hər bir təbiət hadisəsinin öz ruhuna malik olması demək idi. Ona görə də D. təbiətin hərəkətverici qüvvəsi idi. Onun köməyi ilə insanlar təbiətlə ünsiyyət qurdular, qulaq asdılar, baxdılar və toxundular. Fəlsəfə tarixinin bütün inkişafı boyu D. müxtəlif mənalar qazanır. D. insanın əqli (şüurlu və şüursuz) qabiliyyətlərinin məcmusu kimi. D. unikal, təkrarolunmaz və fərdi şəxsiyyət xüsusiyyətlərinin məcmusu kimi. D. metaforaları tez-tez tarixin, mədəniyyətin və cəmiyyətin müxtəlif kontekstlərində istifadə olunur.

İnsan həyat dünyası- insanın gündəlik həyatının xüsusiyyətlərini fərdi və şəxsi xüsusiyyətlərində ifadə edən fəlsəfə anlayışlarından biri. Fəlsəfə öz mövzusuna görə insanların gündəlik həyat şəraitini nəzərdən qaçıra bilməz. Digər insanların baxışları və hərəkətləri bizə, fikirlərimizə və seçimlərimizə təsir edir. Biz başqaları ilə “əl-ayaq” bağlıyıq: biz başqalarının əvvəlki nəsillərini əvəz edirik; biz davamlı olaraq başqaları ilə ünsiyyət qurur və real həyatımızı yaşayırıq; Həyatımızın orijinallığını, bənzərsizliyini və fərdiliyini yalnız başqalarının sayəsində dərk edirik; nəhayət, anlayırıq ki, gec-tez həyatda bizi başqaları əvəz edəcək. Hər bir insanın həyat modeli elə qurulmuşdur ki, o, bir tərəfdən öz fərdiliyini nümayiş etdirmək və davranış azadlığına nail olmaq istəyir, digər tərəfdən də onun hərəkət və niyyətlərinin yalnız bir şərtlə mümkün olduğunu başa düşür. insanların başqalarının hərəkətləri və niyyətləri ilə uyğun gəlir.

Həyat- təkcə fəlsəfə və elmdə deyil, həm də insanlar arasında gündəlik ünsiyyətdə ən çox yayılmış anlayışlardan biridir. Fəlsəfi baxımdan həyat varlıq anlayışı ilə eyniləşdirilir. Beləliklə, fəlsəfədə ən çox zəhmət tələb edən suallardan biri - həyatın mənası məsələsi qaldırılır və müzakirə olunur. İnsan həyatı anlayışının ən mühüm cəhətləri arasında sosial, mədəni, tarixi və fərdi-şəxsi cəhətlər adətən onların hər birinə xas olan çox müxtəlif xüsusiyyətləri ilə seçilir.

İmza(yun. semeion - işarə) - insanların bilməsi və ünsiyyət qurması, onların təcrübəsinin mənimsənilməsi, saxlanması, dəyişdirilməsi, təkrar istehsalı və ötürülməsi vasitələrini ifadə edən anlayış. 3. başqa obyekt haqqında məlumat ötürmək üçün onu təmsil edən və onu əvəz edən hər hansı obyekt (əşya, hadisə, hadisə, əmlak, münasibət, hərəkət, jest, söz) ola bilər. 3. ixtiyari, şərti və şərti keyfiyyətlərə malik olmaqla, insanlar arasında bilik və ünsiyyət vasitəsidir. 3. nəyisə və ya kimisə təyin etmək funksiyasını yerinə yetirir. 3. bir şey və ya kimsə haqqında bilik və ya məlumatı ifadə edən mənaya malikdir. İşarənin köməyi ilə mesaj şifahi (səsli) və ya yazılı (məktub) nitq formalarında, eləcə də digər ünsiyyət vasitələrində ötürülür.

I Ching- Qədim Çin “Dəyişikliklər Kitabı (Canon)”. Falçılıq və dini-fəlsəfi mətn.

İdealizm- ruhani prinsipin (Tanrı, ideyalar aləminin, şüurun) ilkin və əsas olduğunu, maddənin, təbiətin, cismani hər şeyin ikinci dərəcəli olduğunu, mənəvi prinsip tərəfindən yarandığını və ya onun formalaşdırdığını təsdiq edən fəlsəfi təlimlərin təyinatı.

İdeologiya– (müasir Avropa fəlsəfəsinin “ideya” anlayışından və qədim yunanca “loqos” - təlim) insanların reallığa, bir-birinə, sosial problemlərə və sosial fəaliyyətin məqsədlərinə münasibətinin izah olunduğu baxış və ideyalar sistemi. qiymətləndirilir. “İdeologiya” termini fransız filosofu və iqtisadçısı A.L.K. Destutt de Tracy, siyasət, etika və s. üçün möhkəm əsaslar yaratmağa imkan verən ideyalar doktrinasını ifadə etmək üçün.

İdeya– (qədim yunan dilindən “ideya” – görünüş, görünən şey) Platon tərəfindən fəlsəfə dilinə daxil edilmiş termin. Onun üçün ideyalar cismanilikdən məhrum, ideyaların xüsusi səmavi aləmində yerləşən və həqiqi obyektiv reallıq olan ilahi mahiyyətlərdir. Maddi, fiziki dünya ideyalar dünyasının əksidir.

Ölçmə- tədqiq olunan hadisələrin kəmiyyət xüsusiyyətlərini müəyyən etməyə imkan verən eksperimental idrak üsulu. I. təkcə müşahidə və təcrübə proseslərində istehsal olunmur, həm də insan həyatının ən müxtəlif sahələrində geniş yayılmışdır. Elm metodologiyasında ölçmə adətən real (faktiki) kəmiyyətin mövcud standart ölçü vahidləri ilə müqayisəsi proseduru kimi başa düşülür.

Qeyri-müəyyənlik– determinizmə qarşı çıxır; ümumi səbəbiyyəti, heç olmasa onun universallığını tanımır.

hinduizm– müxtəlif qədim hind dini kultlarının, fəlsəfi təlimlərin (vedalar, brahmanizm, qeyri-ari dinləri) dini və fəlsəfi sintezi; 2-ci minillikdə Hindistanda hakim din. e.

İnduksiya(latınca induksiya - rəhbər) - məntiqi düşünmə üsullarından biridir. I. təcrübədən çıxarılan mühakimələr əsasında yeni mühakimə əldə edilən mülahizə prosesidir. Təcrübədən çıxarılan mülahizələr ilkin (məlum) müddəa rolunu oynayır. İnduktiv düşünmə metodundan istifadə edərək, biliklərimiz genişlənir və dərinləşir, məlum bilikdən naməluma keçid. Düşünmənin deduktiv inkişafı prosesi kimi (“Deduksiya” məqaləsinə bax) informasiya da müəyyən qaydalara uyğun olaraq inkişaf edir. İnduktiv əsaslandırmanın strukturu təsadüfilik və fərziyyə əlamətləri ilə xarakterizə olunur və bununla da daha çox və ya daha az ehtimal dəyərləri əldə edilir.

İnformasiya cəmiyyəti- bu gün fəlsəfə, sosiologiya, mədəni fənlər və futurologiyada tez-tez istifadə olunan anlayış (gələcəyi proqnozlaşdırma nəzəriyyəsi). Və haqqında. 1980-ci illərdə artan kompüter bumu zamanı geniş tanındı. və informasiya-kommunikasiya texnologiyalarının sürətli inkişafı.

Yin və Yang qədim Çin fəlsəfəsinin əsas anlayışlarından ikisidir. Bunlar daimi qarşılıqlı təsir və qarşıdurmada olan kosmik qüvvələrdir ki, onların sayəsində dünya, onun içindəki bütün əşyalar və hadisələr yaranır və dəyişir. Yin - qadın, passiv, qaranlıq; "Yin" təbiət hadisələri: su, yer, ay. Yang - kişi, aktiv, parlaq; "yang" təbiət hadisələri: od, səma, günəş.

Yoqa– (Sanskritcə “qoşqu, vasitə, hiylə, sehr, düşüncələrin cəmlənməsi, təfəkkür”) Allahla, ilahi reallıqlarla birləşməyə gedən yolun fəlsəfəsi və metodologiyası, həqiqi Bilik əldə etmək yolu. Yoganın məqsədi azadlıqdır (moksha).

İrrasionalizm- bu termin adətən rasionallıq mənasına əks mənada işlənir. Bir qayda olaraq, I.-nin arxasında idrakın müəyyənedici amillərinin hisslər, duyğular, iradə və şüursuz proseslər olduğunu qəbul edən fəlsəfi təlimlər dayanır. I. dünyanın bütün axtarılan zənginliyini və rəngarəngliyini zəka və zəkanın əhatə edə bilməməsinə müəyyən inamla bağlıdır. Beləliklə, İ. anlayışı öz xüsusiyyətlərinə görə R. anlayışına qarşıdır (“Rasionalizm” məqaləsinə bax).

İslam(hərfi mənada “Allaha təslim olmaq” deməkdir) sivilizasiyanın inkişafında mühüm rol oynamış əsas dünya dinlərindən biridir. I. dünyanın bir çox ölkələrində insanların gündəlik həyatına təsir etməkdə davam edir. Dini təlim 5-6-cı əsrlərdə necə yaranmışdır. Yaxın Şərqdə. İslam doktrinasına ali hakimiyyət problemləri, iman problemləri, təqdir və ixtiyar problemləri, Allahın mahiyyəti və sifətləri (xassələri), hüquq problemləri daxildir.

Doğru- fəlsəfi ontologiya və bilik nəzəriyyəsinin ən mühüm anlayışlarından biridir. İnformasiya anlayışı biliklərimizin real dünyanın hadisələri, xassələri və əlaqələri ilə uyğunluğu xarakterini ifadə edir.

Tarixi materializm(tarixi riyaziyyat) – marksizmin sosial və fəlsəfi nəzəriyyəsi.

Hekayə- cəmiyyətin və insanın inkişafının xüsusiyyətlərini öyrənən humanitar elmi intizam. I. bilik, ilk növbədə, onun tədqiq olunan obyektlərinin yerinin (məkanının) və vaxtının, habelə tədqiq olunan obyektin təbiətinin müəyyən edilməsini, onun meydana çıxdığı (mənşəyinin) yeri və vaxtının aydınlaşdırılmasını və sonrakı inkişaf (mövcudluq).

Karma– (Sanskrit “edildi, çox, qismət”) hər bir canlının sonrakı mövcudluğunun xarakterini, onun yeni doğulmasının xarakterini müəyyən edən hər bir canlı tərəfindən həyata keçirilən əqli və fiziki hərəkətlərin və onların nəticələrinin məcmusudur.

Kateqoriyalar- (qədim yunan "kateqoriyasından" - bəyanat, işarə) fəlsəfi biliyin ən ümumi anlayışları. K-nin məhdudlaşdırıcı dəyərləri təbiətin, cəmiyyətin, tarixin, mədəniyyətin, şəxsiyyətin, idrakın, ünsiyyətin və insanların gündəlik həyatının müxtəlif hadisələrini ifadə edir. Fəlsəfi anlayışlar öz uzun mədəni və tarixi inkişaf yolu boyunca insan həyatı, bilik və ünsiyyət təcrübəsini təcəssüm etdirir. K.-nın idrak statusu xassələrinin universallığı və zəruriliyi ilə seçilir. K. həmişə yeni mənalara və koqnitiv dəyişikliklərə “açıqdır”.

katoliklik- pravoslavlıq və protestantlıqla yanaşı xristianlığın əsas istiqamətlərindən biri. 1054-cü ilə qədər tək bir xristian katolik (yəni universal) kilsə var idi, 1054-cü ildə nəhayət iki kilsəyə bölündü: mərkəzi Romada olan Roma Katolik və Konstantinopolda yerləşən Yunan Katolik kilsəsi.

Sinizm- qədim yunan mütəfəkkiri Antisfen (Sokratın tələbəsi) tərəfindən əsası qoyulmuş doktrina. K. adını Kinik fəlsəfi məktəbinin yerləşdiyi yerdən almışdır. K.-nın tərəfdarları təbii (təbii, heyvani) həyat və davranış tərzini təbliğ edərək, əxlaqi mədəniyyəti və insanlar arasında münasibətlərin sosial normalarını rədd edirdilər.

Sinif– (latınca “sinf” – kateqoriya, qrup) cəmiyyətin sosial strukturunun elementi. Siniflər və sinfi mübarizə anlayışı marksizm tərəfindən işlənib hazırlanmışdır, ona görə siniflər böyük sosial qruplara qarşı çıxır, onlardan bəziləri istismarçı, digərləri isə istismar olunur.

Ünsiyyət- insanların ünsiyyət və məlumat, bilik və təcrübə mübadiləsi üçün müxtəlif qabiliyyətlərini xarakterizə edən anlayış. İnsanların ixtiyarında müxtəlif rabitə sistemləri var.Bundan başqa, onların mədəni-tarixi inkişaf aspektini nəzərə alsaq, rabitə sistemlərinin sayı inkişaf edir və durmadan artır. Rabitə vasitələrinin hazırkı inkişaf mərhələsi kütləvi kommunikasiya adlanan proseslərdə informasiya-kommunikasiya texnologiyalarının zənginliyi ilə xarakterizə olunur.

Kosmosentrizm– “kosmos”, “təbiət” anlayışına diqqət yetirin.

Yaradıcılıq– (latınca – creato – şüur, yaradılış), Tanrının canlı və cansız təbiəti yoxdan, tez xarab olan, daim dəyişkən olaraq yaratdığı prinsip.

Konfutsiçilik- banisi Konfutsi (e.ə. 552-479) olan qədim Çin təlimi. Onun təliminin əsasını insan və cəmiyyət münasibətləri problemi təşkil edir. Konfutsinin etik-dini sistemi insan həyatının cəmiyyətdə təşkili üçün rasionalist göstərişlər verir və onun davranışını normallaşdırırdı. Konfutsi həqiqət problemi ilə deyil, mənəvi yaxşılıq problemi ilə maraqlanırdı. O hesab edirdi ki, bilik insan əməllərində aşkarlanan və sınanan şəxsi mülkdür. Onun bilik nəzəriyyəsi əxlaqi və sosial məqsədlərə tabedir.

Mədəniyyət- ən universal və çox istifadə olunan anlayışlardan biridir. K. çoxlu mənaları, yüksək mövzu spesifikliyi və müxtəlif diferensial xüsusiyyətləri ilə seçilir. Latın transkripsiyasında “cultura” “natura” sözünün əksidir. Eyni zamanda, “mədəni” “təbii”dən “süni” “təbii”dən fərqləndiyi kimi. Təbiət insanın məskəninin təbii şərtidirsə, K. öz varlığının süni, onun yaratdığı, zəruri və universal şərtini təşkil edir. K. insanın təbiətlə münasibətinə vasitəçilik edən reallıq kimi çıxır. K. insanın həyat tərzini hər hansı digər canlıların həyat tərzindən fərqləndirir. K. insan həyatının təbiətdə təşkili üsuludur.

Dilçilik fəlsəfəsi- müasir fəlsəfənin əsas istiqamətlərindən biridir. L. f-nin tərəfdarları. fəlsəfi problemləri onların tərtib olunduğu dilin imkanlarından asılı olaraq müzakirə edirdi. Başqa sözlə desək, dünya, insan, cəmiyyət, tarix və mədəniyyət haqqında fəlsəfi biliklərin uğurunu dil formasında nə dərəcədə ifadə və təqdim etməkdən asılı vəziyyətə salmışlar.

Şəxsiyyət- insanın cəmiyyətdə yerinə yetirdiyi rol tapşırıqlarının məcmusu ilə ifadə olunan sosial keyfiyyəti. L.-nin daşıyıcısı sözün bioloji mənasında fərd kimi insandır. İstər kişi, istərsə də qadın, istənilən insanı fərd adlandırmaq olar. Əgər biz “şəxsiyyət” sözünü konkret bir fərdə münasibətdə işlədiriksə, bununla da onun həyatının fərdi keyfiyyətlərinə, həyat dünyasının fərdiliyinə diqqət çəkirik. Bir insanın öz şəxsiyyətini və fərdiliyini dərk etməsi yalnız müəyyən bir cəmiyyət, konkret sosial qrup və ya sosial institut sayəsində insanlar arasındakı münasibətlər vasitəsilə əldə edilir. "Fərdilik" insanın daxili aləminin mənasını, onun müəyyən bir mədəniyyət və müəyyən bir tarixi dövr şəraitində reallaşan mənəvi potensialını ifadə edir. L. və fərdilik insanın özünəməxsusluğunu və unikallığını onun sosial, mədəni və tarixi xüsusiyyətlərinin vəhdətində ifadə edir.

Məntiqlər- qədim yunan “söz, məna, niyyət” insan təfəkkürünün qanun və xüsusiyyətlərini öyrənən fəlsəfi bir elmdir. Tipik olaraq, induktiv və deduktiv əsaslandırma arasında fərq qoyulur (“İnduksiya” və “Deduksiya” məqaləsinə baxın). L.-nin alətləri anlayışların, nəzəriyyələrin və biliklərin rəsmiləşdirilməsinin effektiv vasitəsidir (“Formallaşdırma” məqaləsinə bax).

Loqolar– (qədim yunanca “loqos” – söz, məna, niyyət) Heraklit tərəfindən fəlsəfi dilə daxil edilmiş termin. Loqos universal nizamdır, dünyanı idarə edir. Hər şey Heraklitə görə, Loqosa görə olur.

marksizm- yaradıcıları K.Marks (1818-1883) və F.Engels (1825-1895) olan müasir fəlsəfənin əsas istiqamətlərindən biri. Onlar diqqəti əvvəllər filosofların dünyanı yalnız izah etdikləri halda, onun dəyişdirilməsinin zəruriliyindən danışmaq lazım olduğuna diqqət çəkiblər. Buna görə də M.-nin əsas prinsipi insanın transformasiya fəaliyyəti kimi praktika prinsipinə çevrilir. Praktika ictimai varlığın ilkin yolu hesab olunur və onun iqtisadi, siyasi və mədəni mənalarında konkretləşir. Bundan əlavə, təcrübə insanların konkret tarixi fəaliyyəti kimi qəbul edilir.

Materializm- maddi prinsipin (materiya, təbiət, fiziki) ilkin və əsas olduğunu, mənəvi hər şeyin (zehni fəaliyyət, təfəkkür, şüur, ruh, ideyalar) ikinci dərəcəli olduğunu və maddi prinsip tərəfindən yaradıldığını təsdiq edən fəlsəfi təlimlərin təyin edilməsi.

Məsələ– (latınca “materiya” – substansiya) idealizm nöqteyi-nəzərindən maddi hər şey mənəvi prinsiplə əmələ gəlir. Materializm nöqteyi-nəzərindən maddə hisslərlə bizə verilən obyektiv reallıqdır. Hərəkət maddənin mövcudluq yoludur.

Metafizika- hər şeyin əsas səbəbləri haqqında fəlsəfi elm. “Metafizika” Aristotelin “ilk fəlsəfə”dən, yəni varlığın ilk prinsiplərinin problemlərindən bəhs edən traktatının adıdır. "Metafizika" termini (hərfi mənada "fizikadan sonra gələn") Aristotelin mətn irsinin sistemləşdiricisi, Rodoslu Andronikos tərəfindən Aristotelin "ilk fəlsəfə" haqqında danışan mətnlərinin cəmini təyin etmək üçün təqdim edilmişdir.

Milesian məktəbi- qədim Milet şəhərinin adı ilə tanınan qədim yunan fəlsəfə məktəblərindən biri. Onun nümayəndələri əsasən təbiət fəlsəfəsini öyrənmişlər. Xüsusilə, təbiət aləmin əsas mənşəyini müəyyən etməyə çalışdılar.

Dünyagörüşü- bütövlükdə dünya və insanın dünyada yeri haqqında ən ümumi təsəvvürlər sistemi.

mistik– (qədim yunan dilindən “mystikos” – sirli) daha yüksək prinsiplə birləşməni yaşamağa yönəlmiş dini fəaliyyət, duyğu aləmini tərk edərək, öz varlığının mahiyyətinə qərq etməklə fövqəldünya, ilahi, transsendental olanı dərk etmək istəyi.

mif– (qədim yunan dilindən “mifos” – düşüncə, əfsanə) hər hansı bir cəmiyyətin həyatı üçün mühüm əhəmiyyət kəsb edən hadisələrin simvolik ifadəsi kimi əfsanə. Qədim miflər dünyanın mənzərəsindən, dünyanın mənşəyi və onun elementlərindən bəhs edən tanrıların və qəhrəmanların əməlləri haqqında hekayələrdir.

Mifologiya– miflər, müxtəlif qədim adət-ənənələr və dini rituallar haqqında qədim elm; təbii və sosial reallığı dərk etməyin arxaik yolu.

Mif yaratmaq(yunanca mif - mif, əfsanə, əfsanə) - insanların mif yaratmaq və uydurmaq bacarığı. Mif adətən tanrılar, ruhlar və ya cinlər, tanrılardan doğulmuş əfsanəvi qəhrəmanlar haqqında danışan hekayələrə aiddir. Tarixi nöqteyi-nəzərdən mif insan mədəni yaradıcılığının orijinal metodu, xalqların ixtiraçılıq qabiliyyətinin təzahürü oldu. Mif həmişə dünyanın mənşəyi və quruluşu və ya təbiətin, cəmiyyətin və mədəniyyətin hər hansı bir spesifik hadisəsi ilə bağlı suallara cavabın ifadəsi olmuşdur. İnsanın mifoloji şüuru onu təbii, sosial və mədəni hadisələr dünyasından fərqləndirmir. Belə şüurun quruluşu hisslər və duyğularla yüklənir, anlayışların və obrazların bölünməzliyi, sinkretizmi ilə seçilir. Təbiət aləmi canlanır, insanların (təbiətin antropomorf xüsusiyyətləri) və heyvanların (təbiətin zoomorf xüsusiyyətləri) xassələri təbiət hadisələrinə keçir.

Modelləşdirmə- köməyi ilə öyrənilən obyekti onun modeli ilə əvəz etmək və təmsil etmək mümkün olan idrak üsulu. Modelləşdirmə prosesində model idrak obyektini elə əvəz etmək, təmsil etmək və təkrar istehsal etmək qabiliyyətinə malikdir ki, onun öyrənilməsi onun haqqında yeni biliklər (yeni məlumatlar) əldə etməyə imkan verir.

Beyin- insanın ən mürəkkəb və həyati vacib orqanlarından birinin quruluşunu, mexanizmlərini və funksional məqsədlərini ifadə edən, onun şüurunun, davranışının və ünsiyyətinin fəaliyyətini təmin edən anlayış. M., görünür, ən incə toxumaya (hüceyrə infrastrukturuna) əsaslanan, intensiv biokimyəvi məlumat və siqnal fəaliyyəti ilə ən mürəkkəb təşkilatdır (sinir sistemi). M. insanın ətrafdakı həyat şəraitinə uyğunlaşmasına, sağ qalmasına və hərəkətlərinin proqnozlaşdırılmasına cavabdehdir.

Mokşa– (Sanskritcə “qurtuluş, qurtuluş, ruhun son qurtuluşu”) canlı varlığın dünyadan asılılığını aradan qaldırmaq, doğum və ölüm dairəsinə daxil olmaq (“samsara”da).

Monizm– (qədim yunan dilindən “monos” - bir, tək) fəlsəfi mövqe, dünyanın bir, tək substansiyaya əsaslandığını iddia edən, məsələn, su (Talesdə), atəş (Heraklitdə), maddə (materialistlərdə) .

monoteizm– (qədim yunanca “monos” – yeganə və “theos” – Tanrıdan) tək və tək Tanrının varlığına pərəstiş və inam. Monoteist dinlər: Yəhudilik, Xristianlıq (Üçbirlik doktrinasına baxmayaraq, ona görə Tanrı üç şəxsdən biridir: Ata Allah, Oğul Allah, Müqəddəs Ruh Allah).

Əxlaq(latınca moralis - əxlaqi) - cəmiyyətdə formalaşmış prinsiplər, normalar, qaydalar və dəyərlərin köməyi ilə insan davranışını tənzimləmənin ən vacib yolu. M. fəlsəfi bir elm kimi etikanın öyrənilməsinin mövzusudur. Etika təkcə insanların cəmiyyətdəki davranışının xarakterini deyil, həm də əxlaqi dəyərləri (yaxşılıq, şər, ədalət və s.), eləcə də əxlaqi şüurun xüsusiyyətlərini öyrənir.

Düşüncələr e - məntiq və dil vasitəsi ilə bir şey və ya kimsə haqqında məlumat və bilik çıxaran və dəyişdirən şüurun rasional qabiliyyətlərinin məcmusu. Düşüncə prosesləri qavrayış qabiliyyətlərindən fərqli olaraq linqvistik (nitq), konseptual-məntiqi və vizual-obrazlı mexanizmlərin qarşılıqlı təsiri ilə xarakterizə olunur.

Müşahidələr e - obyektlərin (hadisələrin, xassələrin, münasibətlərin) mövcudluğunun (yerləşdiyi yerin) təbii şərtlərinə müdaxilə etmədən məqsədyönlü öyrənilməsi üsulu.

Təbiət fəlsəfəsi- (latınca natura - təbiət), təbiət fəlsəfəsi, təbiətin spekulyativ şərhi, bütövlüyündə nəzərdən keçirilir.

Elm- təbiət, cəmiyyət və insan, onların mədəniyyəti və tarixi haqqında biliklərə yiyələnmək üçün insan fəaliyyətinin növü. N. təkcə xüsusi idrak fəaliyyəti deyil, həm də bəşəriyyətin mədəni-tarixi inkişafının müəyyən mərhələsində formalaşmış sosial institutdur. Elmdə idrak işi aşağıdakılarla müəyyən edilir: 1) eksperimental və nəzəri biliklərin idealları və normaları, ilk növbədə təsvir və izahat idealları; 2) sübutun idealları və standartları, elmi biliklərin etibarlılığı və həqiqəti; 3) elmin intizam quruluşunun idealları, ilk növbədə onun müasir vəziyyəti üçün xarakterikdir.

Neoplatonizm– son antik dövrün fəlsəfi istiqaməti; Platonun təlimlərinin Platona zidd olmadığı halda Aristotelin təlimlərinin əlavə edilməsi ilə sistemləşdirilməsi və şərhidir. Qurucu: Plotin (eramızın III əsri).

Nirvana– (Sanskritcə “məmnunluq, xoşbəxtlik”) samsarada yenidən doğuşdan qurtuluş; təsvirolunmaz ali varlıq halı, ali əbədi sarsılmaz səadət halı.

Nominalizm– universallar probleminin həlli: yox, universallar həqiqətən mövcud deyil, yalnız fərdi şeylər həqiqətən mövcuddur; və universallar hər hansı bir obyekt qrupunun (məsələn, cədvəllər) real oxşarlığına əsaslanan konsepsiyada (“ümumi cədvəl”) ümumiləşdirmədir.

Noumenon– (qədim yunanca “noumenon”dan) ağılda düşünülmüş anlaşılan varlıq. İ.Kantın fəlsəfəsində noumenon tanınmaz, lakin obyektiv olaraq real “özlüyündə şey”dir, müvafiq hadisənin (fenomen) əsas əsasıdır.

Sosial-tarixi reallıq- insan münasibətlərinin reallığının xüsusi tipini, sosial həyatın və sosial institutların (təşkilatların) reallığını mövcudluğunun konkret tarixi əlamətləri ilə ifadə edən sosial fəlsəfənin əsas anlayışlarından biridir.

Bilik obyekti- (latınca "objectum" - mövzudan) biliyin subyekti kimi insanın aktiv idrak fəaliyyətinin nəyə yönəldiyini ifadə edən fəlsəfə anlayışı. Rəy idrak subyektinə münasibətdə nisbi muxtariyyət, müstəqillik xassələrinə malikdir (“İdrakın subyekti” məqaləsinə bax).

Cəmiyyətlər o fəlsəfə və elmin əsas anlayışlarından biridir. O. vətəndaş kimi fərdlərin bütöv şəkildə ahəngdar məcmusunu və onlar arasında nəyəsə (məsələn, əmlaka) və ya kiməsə (məsələn, uşaqlara münasibətdə ailə-nikah münasibətləri inkişaf edir) münasibətdə yaranan münasibətləri ifadə edir. O. insanların müxtəlif sosial qrupları arasında, cəmiyyətin müxtəlif təbəqələrinə mənsub insanlar arasında (məsələn, kasıblarla zənginlər arasında) münasibətdir. Bundan əlavə, O. ayrı-ayrı sosial institutlar, qurumlar və ya təşkilatlar arasında müxtəlif münasibətlərdir (məsələn, dövlətlə xüsusi mülkiyyət institutu, dövlət və kilsə arasında münasibətlər və s.).

Ontologiya(yun. ontos - mövcud, logos - təlim) - varlığın mahiyyətini, təbiət aləminin, cəmiyyətin, mədəniyyətin və insanın mahiyyətini, mənşəyini və quruluşunu öyrənən fəlsəfi intizam. O. hər hansı fəlsəfi biliyin son əsaslarını ifadə edir və onlara münasibətdə fundamental anlayışlar sistemidir.

Özgələşmə– müasir fəlsəfə və sosiologiyada geniş istifadə olunan termin. Özgələşmə kateqoriyası alman klassik fəlsəfəsində, xüsusən də Hegel tərəfindən işlənib hazırlanmışdır. Marksizmdə yadlaşma insan fəaliyyətinin və onun nəticələrinin insana düşmən olan və ona tabe olan müstəqil qüvvəyə obyektiv çevrilməsi kimi başa düşülür.

Yaddaş- insan təcrübəsini təşkil etmək, qorumaq, unutmaq, bərpa etmək və onu bir nəsildən digərinə ötürmək üçün universal və ayrılmaz insan qabiliyyəti. Zaman və məkan fəaliyyətin təşkili mexanizmlərinə çevrilir.Keçmiş təcrübənin indiki zamanda təkrar istehsalı və gələcəyin proqnozlaşdırılması şüurlu fəaliyyətin vahid kontekstində fəaliyyətin rolunu fərqləndirir. Şüur proseslərinin təşkilinin, deməli, bütövlükdə şüurun təşkilinin universal formaları məkan və zamandır. P.-nin məkan və zaman mexanizmlərinin qarşılıqlı əlaqəsi insanın normal həyatını təmin edir.

Panteizm- (Yunan pan - hər şey və theos - Tanrı), "Tanrı" və "təbiət" eyniləşdirilən fəlsəfi doktrina.

Paradiqma(yunanca paradeiqma - nümunə, nümunə) - problemlərin həlli, problemlərin qoyulması və həlli üçün əsas və nümunə kimi istifadə olunan ümumi qəbul edilmiş nəzəriyyəni (modeli) bildirən müasir fəlsəfə və elm metodologiyasının əsas terminlərindən biri.

Patristika(latınca pater - ata) - bilavasitə xristian-dini oriyentasiyası ilə seçilən erkən orta əsrlər fəlsəfəsinin istiqaməti. P. adını ona görə almışdır ki, onun konsepsiyaları, mövzuları və problemləri qədim fəlsəfəyə və hər şeydən əvvəl Platonun ideyalarına əsaslanaraq xristianlığı əsaslandırmaq üçün yola çıxan kilsə ataları, ilahiyyatçılar və kahinlər tərəfindən işlənib hazırlanmışdır. P.-nin əsas vəzifəsi xristian təliminin doktrinalarını fəlsəfə vasitəsi ilə əsaslandırmaq və əsaslandırmaq, həmçinin bibliya mətnlərinə şərh vermək idi.

Platonizm– Platonun fəlsəfəsinə əsaslanan təlimlər toplusu

Plüralizm– (latınca “pluralis” - çoxlu) dünyanın bir neçə və ya bir çox müstəqil və azaldılmayan maddələrə, məsələn, qədim metafizikanın dörd əsas elementinə (yer, su, hava, od), yetmişə əsaslandığını iddia edən fəlsəfi mövqe - Sarvastivada Buddist fəlsəfəsinin beş dharması (əsas mahiyyəti).

Pozitivizm(latınca pozitivus - müsbət) - 19-cu əsrin ikinci yarısında inkişaf etmiş fəlsəfə istiqaməti. və həqiqi biliyin ancaq təbiət elmlərində istifadə olunan üsullarla əldə oluna biləcəyini iddia edirdi. P. termininin özü O.Kont (1798–1957) tərəfindən təbiət elmlərinin ideallarına və standartlarına yönəlmiş pozitiv fəlsəfənin sinonimi kimi istifadə olunmağa başlamışdır. Eyni zamanda, P.-də fəlsəfi anlayışlar və mülahizələr təbiətşünaslıq anlayışları və mülahizələrinin surət və bənzərində qurulmuşdur. P.-nin fəlsəfi konsepsiyalarının elmi əsaslılığının meyarı təcrübə anlayışına çevrilir. Fəlsəfə, Comte görə, elmin metodologiyasına çevrilməlidir, çünki Comte bütün ənənəvi fəlsəfi problemləri qeyri-elmi və mənasız elan etmişdir.

İdrak- insanın yeni biliklər əldə etməsi, təkrar istehsalı və istehsalı prosesi. P. insanların idrak qabiliyyətləri (sensial qavrayış, təfəkkür, təxəyyül, intuisiya, duyğular, iradə, yaddaş və onların bütün törəmələri qabiliyyətləri) ilə müəyyən edilir. P.-nin məhsuldarlığı instrumental avadanlıqdan (dil, texniki vasitələr, alətlər və s.) asılıdır. İnsanın idrak fəaliyyəti onun yaşadığı konkret tarixi dövrün, mədəniyyətin və cəmiyyətin konteksti ilə müəyyən edilir.

politeizm– (qədim yunanca “polis” - çox və “theos” - Tanrıdan) bir neçə və ya bir çox Tanrının varlığına pərəstiş və inam. Politeist dinlər: qədim dünyanın əksər dinləri, müasir hinduizm.

Konsepsiya– obyektləri müəyyən predmet sahəsindən fərqləndirən və onların ümumi və fərqləndirici xüsusiyyətini göstərməklə ümumiləşdirən təsvir.

Post-sənaye cəmiyyəti- 1960-1970-ci illərin sosioloqlarının, filosoflarının və futuroloqlarının əsərlərində meydana çıxan konsepsiya. və bu gün informasiya cəmiyyəti haqqında fikirlərlə əlaqələndirilir.

Postmodernizm– (fransızca “modern” - müasir) ən yeni, “postmodern” mədəniyyətə xas olan ideyalar kompleksi. Fəlsəfədə postmodernist cərəyanlar dünyaya müxtəlif, prinsipcə yeni, bilərəkdən qeyri-müəyyən baxışlar təklif edir. Postmodern fəlsəfənin mərkəzi problemi mətni dərk etmək problemidir. Əsas nümayəndələr: M.Fuko, J.Derrida, J.Deleuz, J.Bodriyar.

Sağ- dövlət orqanları tərəfindən təsis edilən və qorunan cəmiyyətin həyatında qanunların, normaların və münasibətlərin bütöv şəkildə ardıcıl məcmusudur. P.-nin fəaliyyəti ictimai həyatın bütün sahələrini əhatə edir. P. mülkiyyət münasibətlərini möhkəmləndirir, insanlar arasında münasibətlərin və onların cəmiyyətdə davranışının tənzimləyicisi kimi çıxış edir, müxtəlif dövlət qurumlarının və ictimai təşkilatların işini tənzimləyir, törədilmiş cinayətlərə görə cəzaları müəyyən edir, ayrı-ayrı şəxslərlə münaqişələrin həllinin zəruri şərti və vasitəsidir. hüquqi şəxslər. P. şəxsiyyətin cəmiyyətdəki mövqeyinin əvəzsiz göstəricisidir, onun hüquqlarını, azadlıqlarını və vəzifələrini müəyyən edir.

pravoslavlıq- Yunan katolik xristianlığı. Hazırda 15 pravoslav kilsəsi var: Konstantinopol, İsgəndəriyyə, Antakya, Qüds, gürcü, rus, serb və s.

Praqmatizm(yunan praqma - iş, obyekt, əşya ilə bağlı fəaliyyət) - 19-cu əsrin sonu - 20-ci əsrin əvvəllərində formalaşmış müasir fəlsəfənin əsas istiqamətlərindən biri. ABŞ-da. Əsas nümayəndələr: Çarlz Pirs, Uilyam Ceyms. P.-nin fikrincə, fəlsəfə insanların həyatı boyu qarşılaşdıqları problemlərin həlli yolları toplusuna çevrilməlidir. Fəlsəfə anlayışları instrumental məqsəd daşıyır və müəyyən bir vəziyyətdə qərarların qəbul edilməsinə və həyata keçirilməsinə kömək edir. P.-nin nöqteyi-nəzərindən, hər hansı bir məfhum həyat məqsədlərinə (iqtisadi, siyasi və s.), bilikdə arzu olunan məqsədə və ya insanda hədəflərə çatmağa kömək edirsə, faydalılıq (və deməli, həqiqət) dəyəri ilə təchiz olunur. rabitə.

Təcrübə edin- insan fəaliyyətinin bir növünü ifadə edən fəlsəfə və elm anlayışı. P. ətraf aləmi dəyişdirməyə və məişət əşyaları, sənaye, kənd təsərrüfatı və digər istehsal növləri (avadanlıq və texnologiya) obyektləri yaratmağa yönəlmiş insan hərəkətlərinin həssas və instrumental xarakterində özünü göstərir. P. anlayışı idrak proseslərində bir sıra zəruri funksiyaları yerinə yetirir. P. əsasdır, idrak üsullarından biridir və onun nəticələrinin onların doğruluğunu yoxlamaq meyarıdır.

Preformizm(lat. praefrmo - qabaqcadan forma) - fəlsəfə və biologiyada doktrina, ona görə orqanizmin inkişafı və xüsusiyyətləri onun embrionunun təşkili ilə əvvəlcədən müəyyən edilir, yəni. onun reproduktiv hüceyrələrinin strukturları. P.-nin fikirlərinin radikallığı ondan ibarət idi ki, canlıların bütün gələcək nəsillərinin rüşeymlərinin ilkin olaraq onların yaradılması aktında qoyulmuşdur. P.-nin nöqteyi-nəzəri "matryoshka" kimi bir modeldə aydın şəkildə təmsil oluna bilər. Bir yuva quran kukla digərində gizləndiyi kimi, hər bir sonrakı nəslin embrionu əvvəlki nəslin embrionunda “gizlidir”.

Providensializm- (latınca providentia - təminat), bütün dünya hadisələrinin, o cümlədən tarix və ayrı-ayrı insanların davranışlarının ilahi təqdir tərəfindən idarə olunduğu baxışlar sistemi (providence - dini təsəvvürlərdə: Allah, ali varlıq və ya onun hərəkətləri).

Tərəqqi– (latınca “tərəqqi” - irəliyə doğru hərəkət, uğur) aşağıdan yuxarıya, daha az mükəmməldən daha mükəmmələ keçid ilə xarakterizə olunan inkişaf istiqaməti.

Kosmos- varlıq formasının mənasını ifadə edən fəlsəfə və elmin əsas anlayışlarından biri (“Yaradılış” məqaləsinə bax). P. anlayışı hadisələrin, xassələrin və ya varlıq münasibətlərinin birgəyaşayış qaydasını ifadə edir, bununla da onların nizamını və yerini müəyyən edir. P.-nin sadələşdirilmiş ideyası onun ölçü xüsusiyyətində - hər hansı bir şeyin və ya obyektin formasının üç ölçüsündə (en, hündürlük və dərinlik) təcəssüm olunur. P.-nin xassələri həmişə zamanın xassələri ilə bağlıdır.

Məkan və zaman- insanda uzadılma və müddət kimi təzahür edən keyfiyyətləri universal formada təyin etmək üçün fəlsəfi kateqoriyalar.

Protestantlıq- Xristianlığın reformist istiqaməti. Protestantlıq Martin Lüterin (1517-ci ildən), daha sonra Ulrix Tsvinqli, Con Kalvin və onların davamçılarının fəaliyyəti ilə bağlı olan mərhum katolikliyin təhriflərindən xristianlığı təmizləmək üçün bir hərəkat kimi başladı.

Psixika- insanın öz təcrübəsini əldə etmək, saxlamaq və çoxaltmaq, təcrübəsini başqa insanlara ötürmək (mübadilə etmək), habelə xarici dünya ilə münasibətlərində vasitəçilik etmək, başqa insanlarla ünsiyyət qurmaq, özünü dərk etmək və dərk etmək qabiliyyəti. P. öz təcrübəsini istehsal və birləşdirərək bütün insan həyatı üçün universal və zəruri şərt rolunu oynayır. P. insanın həyat perspektivini, meyllərini, onun gündəlik, koqnitiv, kommunikativ, dəyər və digər həyat təcrübələrini təşkil etmə yollarını proqramlaşdırır. P. insana dünyanı sərbəst gəzməyə, hadisələrə reaksiya verməyə və düşdüyü həyat vəziyyətlərinə adekvat davranmağa imkan verir. P. insan həyatını təmin edən bir növ “uyğunlaşmaların cəminə” və ya başqa sözlə, varlıq tərzinə bənzəyir.

Psixoanaliz- ilkin olaraq psixologiya, psixonevrologiya və psixoterapiyanın kəsişmə nöqtələrində formalaşmış bilik və metodlar toplusu. P.-nin tədqiqat predmeti şüursuz psixikanın proses və hadisələridir. 20-ci əsr boyu. P.-nin tətbiq sahəsi getdikcə genişlənir, onun konsepsiyaları və arqumentləri müasir fəlsəfə, sosiologiya və mədəniyyət elmlərində istifadə olunur. Öz növbəsində, psixoanaliz məqsədləri üçün dilçilik, psixolinqvistika, semiotika, simvollar nəzəriyyəsinin anlayış və metodlarından istifadə edilir və P.-nin şüursuzluq problemlərinə əsaslı diqqəti analitik psixologiya ilə bölüşülür.

İnkişaf- hərəkət növü; real və ideal obyektlərdə dönməz, istiqamətləndirilmiş, təbii dəyişiklik. İnkişaf mütərəqqi, reqressiv və üfüqi ola bilər.

Kəşfiyyat(lat. nisbət - səbəb) - insanın təkcə dünyanı qavrayışını, ona uyğunlaşmasını, onun idrakını, təkrar istehsalını və təcrübə mübadiləsini (bilik və bacarıqlar) deyil, həm də insanlar arasında ünsiyyəti təmin edən insan şüurunun ayrılmaz qabiliyyəti. R.-nin yaradıcı resursları insana yeni biliklər istehsal etməyə, maddi və mənəvi mədəniyyətin hər hansı əsərlərini, istənilən məqsəd üçün sosial institutları (təşkilatı) və ünsiyyətin müxtəlif üsullarını (qaydalarını, vasitələrini, formalarını və normalarını) yaratmağa imkan verir. Fəlsəfi antropologiyanın əsas anlayışı kimi R. bütün canlıların davranışlarından fərqli olaraq insan fəaliyyətinin spesifikliyini ifadə edir.

Səbəb- məzmunu adi, gündəlik şüur ​​və ya sağlam düşüncə elementlərində təcəssüm olunan klassik fəlsəfə anlayışı. Rasional mühakimələr məntiq qaydalarına əməl edə bilər və onların ardıcıllığı vizual (məsələn, həndəsi) xassələri ilə seçilir. Rasional şüur ​​tez-tez duyğu təsvirləri ilə işləyir və bir qayda olaraq, insanların həyatları boyunca özlərini tapdıqları hər hansı gündəlik vəziyyətlərdə özünü göstərir.

Rasionalizm(lat. nisbət - səbəb) - bütün biliyin insanın rasional (zehni) qabiliyyətləri vasitəsilə əldə edildiyini təsdiq edən fəlsəfi təlim. R. dünyagörüşü (fəlsəfi və ya metodoloji) prinsiplər məcmusudur ki, bunlara əsasən varlığın strukturu əsaslı əlamətlərlə seçilir. R.-nin klassik fəlsəfəsi hesab edirdi ki, bütün eksperimental biliklər (hiss təcrübəsindən alınan məlumatlar) təfəkkürdən əldə edilir və onun mənbəyi düşüncə prosesləri və strukturlarıdır. R.-nin bilik proqramı empirizm proqramına birbaşa zidd idi (“Empirizm” məqaləsinə bax). R.-nin proqramına əsasən, hiss təcrübəsi ilə əldə edilən istənilən bilik dilin və məntiqin rasional vasitələri ilə təsvir edilə bilər.

Realizm– universallar probleminin həlli: bəli, universallar fərdi şeylərin prototipləri kimi (ilahi ağılda) həqiqətən və insan şüurundan asılı olmayaraq mövcuddur.

Reqressiya– (latınca “reqressiya” - tərs hərəkət) yuxarıdan aşağıya keçid, deqradasiya ilə xarakterizə olunan inkişaf istiqaməti.

din(latınca religio - əlaqə) - insanın (təbii varlıq kimi) fövqəltəbii dünya ilə əlaqəsi. İnsanın dindarlığı onun fövqəltəbii qüvvələrin (Tanrı, ruhlar, mələklər və s.) varlığına inanmaq qabiliyyəti deməkdir. İstənilən R.-də adətən dini ideyalar, rituallar (hərəkətlər), əhval-ruhiyyələr fərqləndirilir. Dini fikirlərin tipik ifadəsi miflər (“Miflərin yaradılması” məqaləsinə bax) və oxşar hekayələr və mətnlərdir (məsələn, bibliya mifləri). İnsanın ritual və ya ritual davranışı fövqəltəbii qüvvələr və hadisələr dünyası ilə ünsiyyət, onları tanımaq və inkişaf etdirmək üsuludur.

Nitq- insanların mesajı çatdırmaq, digər insanlarla məlumat mübadiləsi aparmaq, nitq texnikası və vasitələri ilə digər insanlara təsir etmək, ünsiyyət proseslərində insanlar arasında anlaşma və qarşılıqlı anlaşmaya nail olmaq üçün dildən istifadə etmək bacarığı. R. insanın tələffüz və eşitmə qabiliyyəti, şifahi və yazılı ünsiyyətin şifahi əlamətləri, habelə ritorik keyfiyyətləri ilə xarakterizə olunur.

Rita– (Sanskrit “əsl nizam, qanun”) universal kosmik qanun; ümumbəşəri nizam, onun sayəsində nizamlı bir dünya, təbii qanunlar, gündüz gecəni izləyir və s.

Ritorika- auditoriyaya arzu olunan təsir göstərmək üçün nitq (natiqlik) qurmaq və ictimaiyyət qarşısında söyləmək sənəti və ya ictimai nitqin hazırlanması və çatdırılmasının qanunauyğunluqları elmi, anlaşılan, cəlbedici, düzgün və inandırıcı danışmaq bacarığı. Müasir R. nəzəriyyəsi insan ünsiyyətinin mahiyyətini, insan ünsiyyətçilərinin statusunu və onların ritorik imkanlarını araşdırır.

Samsara– (Sanskritcə “dünya, dünya həyatının gedişatı”) daimi dəyişikliklərin maddi dünyası, anadan olan, sonra ölən, sonra başqa formada, samsaranın başqa sferasında yenidən doğulan canlıların reenkarnasyon dünyası. karmik intiqam qanunu (insan, tanrı, heyvan, cəhənnəm şəhidi və s. kimi).

Dünyəviləşmə(lat. saecularis - dünyəvi, dünyəvi) - cəmiyyətin və fərdin həyatının bütün sahələrinin dini təsirindən qurtulma.

Semiotika- işarələr və işarə sistemləri haqqında elm. S. insanların ünsiyyətinin müxtəlif üsullarında işarə və simvolların fəaliyyətini öyrənir. S. ünsiyyətdə təkcə linqvistik işarələrdən deyil, həm də hər hansı digər qeyri-dil işarəsi vasitə və formalarından istifadə etməklə maraqlanır. Məsələn, semiotikanın köməyi ilə bu gün onlar tarixi, sosial, mədəni və fərdi-şəxsi hadisələrin, hadisələrin, situasiyaların xüsusiyyətlərini, həmçinin idrak və ünsiyyət xüsusiyyətlərini öyrənirlər.

Sensasiya– (latınca “sensus” - hiss, hiss) bilik nəzəriyyəsində bir istiqamət, ona görə sensor məlumat etibarlı biliyin əsas formasıdır.

Sistem– (qədim yunanca “sistem” – hissələrdən ibarət bütövlük) bir-biri ilə münasibətdə və əlaqədə olan, bütövlüyü, birliyi təşkil edən elementlər toplusu.

Simvol(yunanca symbolon - insanlar birliyinin şərti işarəsi, onların sirrini bildirən) işarə növlərindən biri kimi onunla ümumi xüsusiyyətlərə malikdir, obyekti (əşya, əmlak, münasibət) təmsil etmək və ya əvəz etmək qabiliyyətini ifadə edir. S. və işarə özlərindən kənarda olanı göstərir, yəni. mövzunun informasiya xüsusiyyətləri haqqında. Lakin S. sadəcə olaraq obyektiv reallığa işarə etmir, onu təmsil edir və əvəz edir, bu reallıqda iştirak etmək qabiliyyətinə malikdir. Məsələn, bayraq, gerb və himn təmsil etdikləri və göstərdikləri ölkənin rəmzi kimi onun həqiqi ləyaqətinin və qüdrətinin nümayiş etdirilməsində birbaşa iştirak edir. Simvollardan fərqli olaraq işarələr reallıqda iştirak edə bilməz. S. canlı məxluqa bənzəyir. O, onun üçün əlverişli olan konkret tarixi, sosial, mədəni və fərdi həyat vəziyyətində “doğulur”, o, öz həyatını “yaşayır”, orada iştirak edir və bununla da yaşayır; sonra bu həyat vəziyyəti dəyişəndə ​​S. onunla birlikdə “ölür”.

skeptisizm(yun. skepsis - tədqiq edən, araşdıran) - qədim yunan fəlsəfəsində istiqamət. Qurucu - Elisdən olan Pirro (e.ə. IV əsrin sonu). S. tərəfdarları hiss orqanlarının köməyi ilə əldə etdiyimiz biliklərin etibarsızlığını qeyd edirdilər. Onlar sübuta əsaslanan və etibarlı biliyin imkanlarına şübhə ilə yanaşır, davranış norma və qaydalarının rasional əsaslandırılması imkanını rədd edirdilər. Skeptiklər inanırdılar ki, həqiqət əlçatmazdır və müdriklik hər cür mühakimələrdən - həm mənfi, həm də müsbətdən çəkinməkdən ibarətdir.

Şüur- insanın dünyaya, başqa bir insana və özünə olan münasibətini ona xas olan bütün spesifik və müxtəlif mənalarla ifadə etməyin universal və zəruri yolu. S. insana öz məhdudiyyətlərindən kənara çıxmaq imkanı verir. S.-nin bu cür istəklərinin yolu təkcə öz təcrübəsinin (bədən, əqli, şüursuz), başqa insanların təcrübəsinin sərhədlərini deyil, həm də ətraf aləmin obyektiv mənalarında ifadə olunan mövcudluğun digər sərhədlərini dəf etməkdən keçir. həyat, tarix, mədəniyyət, cəmiyyət. Göründüyü kimi, yalnız S. hər hansı xəyali və ya uydurma situasiyaların (hadisələrin, xassələrin, münasibətlərin) imkanlarını reallaşdırmağa qadirdir. S. təbiətinin belə ən yüksək spesifikliyi insan varlığının, həyatının və dilinin dibsiz təkamül-genetik, mədəni-tarixi, sosial və fərdi-şəxsi dərinliklərində kök salır.

Solipsizm– (latınca “solus” - bir, tək və “ipse” - özü) subyektiv idealizmin ifrat forması, burada yalnız düşünən subyektin özünün şübhəsiz reallıq kimi tanınması, qalan hər şeyin isə yalnız mövcud olduğu güman edilir. fərdin şüuru.

Əmlak- miras yolu ilə ötürülən hüquq və öhdəliklərin birliyi ilə bağlı olan kapitalizmdən əvvəlki cəmiyyətlərin sosial qrupu. Sinif-mütəşəkkil dövlətlərdə mövqe və imtiyazların bərabərsizliyi ilə ifadə olunan bir neçə sinfin iyerarxiyası mövcuddur.

Sofistlər(yun. sophistes - hiyləgər, müdrik) - qədim yunan fəlsəfəsinin istiqamətlərindən birinin tərəfdarları. S. öz vəzifəsini müxtəlif məntiqi və ritorik üsullarla müdafiə olunmalı olan nöqteyi-nəzəri əsaslandırmaqda görürdü. S. məntiqin tələblərini bilərəkdən poza, məfhumları əvəz edə, yalançı arqumentlər işlədə, düzgün olmayan arqumentləri doğru müddəa kimi təqdim edə bilərdi.

Sosial fəlsəfə- cəmiyyətin mənşəyini, inkişafını və quruluşunu öyrənən fəlsəfi elm. S. f. ictimai həyatın son əsaslarını onların konkret tarixi və mədəni kontekstində araşdırır. S. f-də xüsusi əhəmiyyət kəsb edən. fərdin müxtəlif sosial institutlarla (məsələn, şəxsiyyət və hakimiyyət) əlaqəsinin öyrənilməsinə verilir. S. f. sosial və humanitar biliklərin metodologiyası kimi çıxış edir. Onun metodoloji imkanları sosial və humanitar biliyin xüsusiyyətlərinin öyrənilməsində, sosial arqumentasiya üsullarının mahiyyətinin aydınlaşdırılmasında, sosial faktın mahiyyəti haqqında suala cavab axtarışında, sosial izahda, sosial təsvirdə və sosial nəzəriyyədə reallaşır.

Stoisizm(yun. stoa - portiko) - adını Kionlu Zenon tərəfindən əsası qoyulmuş Afinadakı portiko (ayaqda duran) - memarlıq quruluşundan almış qədim yunan fəlsəfə məktəbi. Bu fəlsəfi məktəbin müxtəlif inkişaf dövrlərini (Qədim Stoa - e.ə. III-I əsrlər; Orta Stoa - eramızdan əvvəl II-I əsrlər və Son Stoa - I-II əsrlər) ayırmaq adətdir. S.-ə görə, filosofun vəzifəsi ehtiras və meyllərdən azad olmaq, ağıla tabe olaraq yaşamaqdır. S. anlayışı istənilən həyat şəraitində, bədbəxtliklərdə və sınaqlarda möhkəmlik, kişilik, əzmkarlıq idealları ilə bağlıdır. Stoiklər dönməz və müstəqil insan xarakterini inkişaf etdirməyi qarşılarına məqsəd qoydular. S.-yə görə, stoik həyatın bütün sıxıntılarına, taleyin zərbələrinə mərdliklə dözür.

Struktur– (latınca “struktur” – quruluş, nizam) obyektin özü ilə bütövlüyünü və eyniliyini təmin edən əsas xassələrinin, sabit əlaqələrinin məcmusudur.

Maddə(latınca substantia - mahiyyət, müəyyən edən, əsasında dayanır) - fəlsəfi bilik kateqoriyası. S. anlayışı daha çox klassikada istifadə olunur

Mütləq ideya Hegel fəlsəfəsinin həm substansiyanı, həm də subyekti ehtiva edən, kainatı tamlığı, qeyd-şərtsizliyi və universallığı ilə ifadə edən anlayışdır.

Averroizm Qərbi Avropanın orta əsrlər aristotelizmində 12-ci əsr ərəb filosofu İbn Rüşdün (Latın Averroes ənənəsində) fikirlərinə əsaslanan cərəyandır. Fəlsəfi biliklərin vəhy və ilahiyyatdan asılı olmayaraq əsaslandırılmasının unikal forması iki həqiqətin Averoist nəzəriyyəsi idi.

Aqnostisizm (yunan dilindən - biliyə əlçatmaz) - fəlsəfə. insanı əhatə edən reallığın biliyinin həqiqəti məsələsinin nəhayət həll oluna bilməyəcəyi bir doktrina. Bu termin 1869-cu ildə ingilis təbiətşünası T. Huxley tərəfindən fəlsəfənin səlahiyyət dairəsini “müsbət” biliklər çərçivəsində məhdudlaşdıran fəlsəfi mövqeyi ifadə etmək üçün təqdim edilmişdir.

Akademiya (Platonik) - eramızdan əvvəl 85-ci ildə Platon tərəfindən yaradılmışdır. Altı əsr ərzində mövcud olmuşdur. Onun adı Afina yaxınlığındakı bağın adını daşıyan mifik qəhrəman Academusun adından gəlir. Akademiyaya öz üzvləri arasından seçilmiş alim rəhbərlik edirdi. Akademiya üzvləri əsasən könüllü olaraq ət yemək, cismani sevgi və yuxu ilə məhdudlaşırdılar. Onlar fəlsəfə, astronomiya, təbiətşünaslıq, həndəsə kimi elm sahələrinin inkişafı ilə məşğul olurdular, Akademiyanın devizində xüsusi rolu vurğulanırdı: “Heç bir həndəsə girməsin!”

Fəlsəfi aksiologiya – dəyərlərin fəlsəfi nəzəriyyəsi (dəyərlərə bax)

Qəza (latınca halda) fəlsəfi anlayışdır, təsadüfi, əhəmiyyətsiz, substansiyaya zidd, yəni. vacibdir. Bu anlayışa ilk dəfə Aristotelin əsərlərində rast gəlinir.

Alleqoriya (yunanca allegoriya) “simvol” anlayışına yaxın anlayışdır. Bu, mədəni ənənə ilə təsbit edilmiş bir alleqoriya, təfərrüatlı bənzətmədir.

Təhlil (yunan dilindən parçalanma) bilik nəzəriyyəsində bir hadisənin, prosesin, obyektin zehni bölünməsi prosedurudur. Bunun əksi sintezdir. Bu, nəzəriyyəçinin obyekt və ya hadisənin ümumi təsvirindən onun strukturunun və xassələrinin təsvirinə keçdiyi tədqiqatın birinci mərhələsidir.

Analitik fəlsəfə XX əsr Qərb fəlsəfəsində linqvistik vasitə və ifadələrdən istifadəni fəlsəfəyə uyğun hesab edən, fəlsəfi problemlərin qoyulmasının əsl mənbəyi kimi şərh edilən bir istiqamətdir. Analitik fəlsəfədə iki istiqamət var: linqvistik fəlsəfə və məntiqi təhlil fəlsəfəsi. Müasir riyazi məntiq aparatından istifadə edən məntiqi təhlil fəlsəfəsi müasir fəlsəfədə elmçilik xəttini təmsil edir, məntiqi formallaşdırmanı əsas təhlil metodu kimi rədd edən linqvistik fəlsəfə isə elmi biliyə kultuna qarşı çıxır və “təbii məntiq”i müdafiə edir. ” dünyaya münasibət.

Antroposentrizm insanı kainatın mərkəzinə, Tanrını isə periferiyaya qoyan dünyagörüşüdür.

Antinomiya (yunan dilindən: qanunun özünə ziddiyyəti) Kantın Saf Ağılın Tənqidinin anlayışlarından biridir. Antinomiyalar, Kanta görə, dünyanı vahid bir bütöv hesab etməyə çalışarkən yaranır. Ziddiyyətlər ondan irəli gəlir ki, zehnimizin yalnız “özlüyündə şeylər” dünyasına, təcrübə və hadisələr dünyasına aid olan mütləq və sonsuz anlayışlarını ekstrapolyasiya etmək cəhdi var.

Apeiron (yun. sonsuz) qədim yunan fəlsəfəsində sonsuz, daxili sərhədlərin olmaması mənasını verən termindir. İlk dəfə 6-cı əsrdə istifadə edilmişdir. e.ə e. Milesian fəlsəfi məktəbinin nümayəndəsi Anaksimandr.

Aporiya (yunan dilindən çıxış yolu yoxdur) təcrübə məlumatları ilə onların zehni təhlili arasındakı ziddiyyətlə əlaqəli həlledilməz bir problemdir. Ən məşhurları qədim yunan fəlsəfi məktəbinin Elea şəhərindəki nümayəndəsinin aporiyalarıdır - Zenon "Dixotomiya", "Axilles və Tısbağa", "Ox" və s.

Üzr istəmə - əsaslandırma, müdafiə, məhkəmədə müdafiə çıxışı, "Sokratın üzr istəməsi" - Platonun əsəri

Apologetika, xristian fəlsəfəsinin inkişafında ayrıca bir dövrdə müəyyən edilmiş xristian doktrinasının müdafiəçilərinin işidir.

A posteriori və apriori (lat. sonrakı və əvvəl olandan) - a posteriori təcrübədən əldə edilən biliklər, a priori isə təcrübədən asılı olmayaraq əldə edilən biliklərdir. Dekart və Leybnizdə tapılmış, ən çox Kant tərəfindən istifadə edilmişdir. Kanta görə, yalnız forma, biliyin təşkili üsulu aprioridir. Posteriori məzmunla dolu olan apriori forma elmi biliyə universallıq və zərurət xarakteri verir.

Atman fərdi ruhun sinonimi olan qədim hind fəlsəfəsi və dini anlayışıdır

Ataraksiya (yun. bərabərlik) Epikur fəlsəfəsində insanın can atmalı olduğu ideal psixi vəziyyət olan anlayışdır. Bu, tanrılar və ölüm qorxusundan qurtulmaqla əldə edilir.

Brahman (Sanskrit) - qədim hind dini fərziyyəsində ən yüksək obyektiv reallıq, dünyanın özündə olan hər şeylə birlikdə yarandığı şəxsiyyətsiz mütləq mənəvi prinsip.

Şüursuzluq Freydizm fəlsəfəsində əsas anlayışdır, subyektin şüurunda təmsil olunmayan psixi proseslərin, əməliyyatların və vəziyyətlərin məcmusunu bildirir.

Varlıq bütün mövcud reallığı ifadə edən fəlsəfi kateqoriyadır. Fəlsəfənin əsas anlayışı. Bunu yunan pre-sokratikləri irəli sürdülər, bəziləri onu vahid, hərəkətsiz, öz-özünə kafi və özünəməxsus (Parmenides), digərləri isə daimi formasiya (Heraklit) hesab edirdilər. Onlar varlığı həqiqətə görə və fikrə görə fərqləndirmişlər, yəni. varlığın ideal mahiyyəti və onun real varlığı.

Varna qapalı sosial təbəqədir

Könüllülük fəlsəfədə bir istiqamətdir ki, onun tərəfdarları iradəni varlığın son əsası hesab edirdilər.

İradə məqsəd, fəaliyyət və onun həyata keçirilməsi üçün zəruri olan daxili səyləri seçmək bacarığıdır. Şopenhauerin fəlsəfəsinin əsas konsepsiyası, onun üçün iradə varlığın son əsasıdır.

“Özlüyündə şey” Kant fəlsəfəsinin əsas anlayışlarından biridir ki, ona görə nəzəri bilik yalnız hadisələrə münasibətdə mümkündür, lakin onların bilinməyən əsasları, rasional olaraq düşünülən obyektlərlə münasibətdə deyil. Alman dilindən adekvat tərcümə "özlüyündə bir şey"

Hermenevtika (yunanca mən şərh edirəm) mətnlərin şərhi nəzəriyyəsidir. Qədim yunan fəlsəfəsində - anlama sənəti, neoplatonçular arasında - Homerin əsərlərinin təfsiri, xristian ənənəsində - İncilin şərhi sənəti. Əsas nümayəndələri Betti, Qadamer, Rikour olan Qərb fəlsəfəsinin müasir istiqaməti.

Hilozoizm (yunanca maddə və həyat sözlərindəndir) 17-ci əsrdə daxil edilmiş bir termindir. canlı ilə cansız arasındakı sərhədi inkar edən və həyatı ümumən materiyanın immanent xassəsi hesab edən natural-fəlsəfi ideya və anlayışları təyin etmək.

Epistemologiya (yunan mən bilirəm və doktrinadan) cəhalətdən biliyə keçidin qanun və kateqoriyalarını öyrənən bilik nəzəriyyəsidir.

Humanizm (latınca humanitar) - sözün dar mənasında - İntibah dövrünün fəlsəfi hərəkatı, geniş mənada - ədaləti, bərabərliyi, insanlığı insanlar arasında münasibətlərin norması kimi qəbul edən, tarixən inkişaf edən baxışlar sistemi. insanın yaxşılığı və onun inkişaf, azadlıq və xoşbəxtlik hüququ sosial institutların qiymətləndirilməsi üçün meyardır.

Tao dünyada hər şeyin inkişaf yoludur

Taoizm Qədim Çinin milli dinidir və canlı din olaraq qalır; Qədim Çin fəlsəfi məktəbi

Deduksiya (latınca deduksiyadan) məntiqi nəticə çıxarma prosesini, ümumidən xüsusiyə keçidi bildirən anlayışdır. Termin ilk dəfə Boethius tərəfindən istifadə edilmişdir, lakin deduksiya anlayışını sillogizm vasitəsilə verilmiş müddəanın sübutu kimi Aristotel təqdim etmişdir.

Deizm (latınca tanrıdan) anlayışdır. İlahi təqdir ideyasına əsaslanan teizmə qarşı, insanla Tanrı arasında daimi əlaqə. Deizmə görə, Allah dünyanı yaradıb, lakin ondan sonra onun proses və hadisələrinə qarışmır. İngilis Lord Cherberry (17-ci əsr) deizmin banisi hesab olunur; Volter, Kant, Lomonosov deist idi.

Determinizm (latınca mən müəyyənləşdirirəm) səbəbiyyətin mövcudluğu mövqeyinə, yəni bir hadisənin (səbəbin) mütləq digərinə (nəticə) səbəb olduğu hadisələrin belə əlaqəsinə əsaslanan fəlsəfi doktrinadır.

Dualizm (latınca iki) iki prinsipi bərabər qəbul edən fəlsəfi doktrinadır: ideal və maddi. Monizmə qarşı çıxır.

Dialektika (yunan dilindən danışıq, mübahisə sənətindəndir) ən ümumi təbii əlaqələr və formalaşma, varlığın və biliyin inkişafı haqqında təlim və bu təlimə əsaslanan təfəkkür üsuludur.

Təbiilik Taonu xarakterizə etmək üçün istifadə edilən Taoist anlayışdır.

İdealizm şüurun, təfəkkürün, əqlinin, ruhun ilkin, əsas olduğunu və maddənin, təbiətin, fizikinin ikinci dərəcəli, törəmə, asılı, şərtləndirilmiş olduğunu iddia edən fəlsəfi təlimlər üçün ümumi təyinatdır. "İdeal" sözü ilə səhv salmaq olmaz. Fəlsəfi mənada etik sahədə idealizm sosial varlıq tərəfindən əxlaqi şüurun şərtiliyinin inkarı və onun üstünlüyünün etirafı deməkdir.

Introvert və extrovert (latınca intro - içəri, extra - xaric, xaric və verto - fırlanma, dönmə) - iki növ şəxsiyyətin daxilə və xaricə baxan, psixoloji xüsusiyyətləri: müvafiq olaraq, düşüncələrin və daxili dünyasına yönəldilmiş. təcrübələr, öz-özünə mənimsənilmiş və xarici aləmə və onun içindəki fəaliyyətlərə yönəlmiş, xarici obyektlərə üstünlük təşkil edən maraqla xarakterizə olunur. Konseptlər C. G. Jung tərəfindən təqdim edilmişdir.

İmmanent (latınca bir şeydə qalmaq) obyekt və ya hadisəyə xas olan bu və ya digər xassə mənasını verən anlayışdır.

Yin və yang (Çin, lit. - qaranlıq və işıq) dünyanın universal dualizmi ideyasını ifadə edən Çin fəlsəfəsinin kateqoriyalarıdır: passiv və aktiv, yumşaq və sərt, daxili və xarici, qadın və kişi, yer və səmavi.

İnduksiya (latın rəhbərliyindən) fərdi məlumatlardan ümumi nəticəyə qədər məntiqi nəticədir. Təbiətinə görə induksiya deduksiyanın əksidir. Bütün oxşar hallar ümumi nəticə əldə etmək üçün nəzərdə tutulduqda induksiya tam, bütün oxşar hallara baxmaq mümkün olmadıqda isə natamam sayılır.

Fərdilik (fransızca: individualizme) dünyagörüşünün bir növüdür ki, onun mahiyyəti son nəticədə fərdin hər hansı konkret sosial sistemə deyil, ümumən cəmiyyətə, dünyaya qarşı cəmiyyətə qarşı mövqeyinin mütləqləşdirilməsidir. bütöv.

Anlaşıla bilən (latınca anlaşılan), supersensible yalnız ağıl tərəfindən qavranılan və duyğu qavrayışına əlçatan olmayan obyekti bildirən fəlsəfi termindir. Fəlsəfə tarixində belə obyektlər Platonun ideyaları, ağıl tərəfindən dərk edilən cismani varlıqlar idi. Kant üçün başa düşülən "özlüyündə şeylər"dir, düşünülə bilən, lakin bilinməyən noumenalardır.

İntuisiya (latın dilindən: yaxından baxıram) həqiqəti dəlillərin köməyi ilə əsaslandırmadan birbaşa müşahidə edərək dərk etmək bacarığıdır. Fəlsəfə tarixində müxtəlif filosoflar üçün bu anlayış müxtəlif məzmunları ehtiva edirdi: Dekartda intuisiya birbaşa intellektual bilik forması kimi; instinkt kimi - Berqsonda, yaradıcılığın şüursuz birinci prinsipi kimi - Freyddə.

İrrasionalizm (latınca “Irrationalis” - ağılsız şüursuz) ağlın idrak gücünün məhdudlaşdırıldığı və ya hətta inkar edildiyi fəlsəfə istiqamətidir. Varlığın mahiyyəti ondan əsaslı şəkildə fərqli, ağıl üçün əlçatmaz kimi başa düşülür. Çox vaxt subyektiv idealist təlimlər irrasionalizmə, məsələn, həyat fəlsəfəsinə (Şopenhauer, Nitsşe, Berqson), ekzistensializmə (Sartr, Kamyu, Haydegger və s.) aiddir.

Kateqoriyalar (yunan ifadəsindən) reallıq və bilik arasında ən əhəmiyyətli əlaqələri və əlaqələri əks etdirən son dərəcə ümumi fəlsəfi anlayışlardır. İlk kateqoriyalar antik dövrün fəlsəfi təlimlərində yaranmış və onların müəllifləri bu kateqoriyalardan varlığın prinsiplərini müəyyən etmək üçün istifadə etməyə çalışmışlar: varlıq, ideya, mahiyyət, kəmiyyət, keyfiyyət, münasibət və s.

Kateqorik imperativ (latın imperativusundan) Kant tərəfindən “Praktik zəkanın tənqidi” əsərində təqdim edilmiş və onun etikasının əsas qanununu ifadə edən termindir. Bunun əsas mənası insanın əxlaqi davranışını mütləqləşdirməkdir, başqa bir insanda həmişə məqsəd və heç vaxt vasitə görmür.

Karma (sanskrit - hərəkət, əməl, çoxluq) qisas qanunu, hind fəlsəfəsinin mərkəzi anlayışlarından biri, yenidən doğuş təlimini tamamlayır.

Kosmosentrizm, kosmosun struktur olaraq təşkil edilmiş və nizamlı bir bütöv, insanı isə bu dünyanın bir hissəsi kimi, mikrokosmos kimi təsəvvür etdiyi bir dünyagörüşüdür.

Konseptualizm (latınca conceptus - anlayışdan) ümumi anlayışlara müstəqil ontoloji reallıq aid etmədən, eyni zamanda onların insan şüurunda birləşmiş ayrı-ayrı şeylərin oxşar xüsusiyyətlərini təkrar istehsal etdiyini təsdiq edən fəlsəfi təlimdir. Pierre Abelard iddia edirdi ki, ayrı-ayrı obyektlərdə ümumi bir şey var, bunun əsasında sözlə ifadə olunan bir anlayış yaranır. Con Lokk universalların, ümumi anlayışların mənşəyini şüurun fəaliyyəti ilə izah edirdi.

Kreasionizm (latınca creatio - yaradılış) Tanrı tərəfindən dünyanın yoxdan var olması haqqında dini təlimdir. Teistik dinlərin səciyyəvi xüsusiyyətləri - Yəhudilik, Xristianlıq, İslam.

Mədəniyyət (latınca cultura - becərmə, tərbiyə, təhsil, inkişaf, pərəstiş) maddi və mənəvi əmək məhsullarında, sosial norma və institutlar sistemində, mənəvi dəyərlərdə təmsil olunan insan həyatının təşkili və inkişafının spesifik yoludur. , insanların təbiətə, öz aralarında və özlərinə münasibətinin məcmusunda. Bu sözün 500-dən çox tərifi var.

Kosmos – qədim yunan dilindən tərcümədə “sifariş” deməkdir. Qədim fəlsəfədə kosmos və ya nizam nizamsızlıq, yerdəyişmə kimi xaosa qarşı idi.

Kosmologiya dünyanın mənşəyini, onun müasir vəziyyətinə gətirib çıxaran formalaşma prosesini öyrənir.

Kosmogenez dünyanın formalaşması və formalaşması prosesinin özüdür.

Maieutics (yunan mamalıq sənətindən) - Sokrat öz metodunu belə adlandırdı, o, öz vəzifəsini müzakirə prosesində getdikcə daha çox yeni suallar qoyan, həmsöhbətlərini tapmağa və "doğmağa" təşviq etməkdir. həqiqətin özləri. Sokrat inanırdı ki, başqa insanlarda həqiqətin doğulmasına kömək etməklə o, ana-mamasının etdiklərini əxlaqi sahədə edir.

Materializm fəlsəfədə maddənin, təbiətin üstünlüyünü və şüur ​​və təfəkkürün ikinci dərəcəli təbiətini təsdiq edən bir istiqamətdir.

Metodologiya nəzəri və praktiki fəaliyyətin təşkili və qurulması prinsipləri və metodları sistemi, habelə bu sistemin doktrinasıdır.

Meditasiya (lat. Mən əks etdirirəm) insan psixikasını dərin konsentrasiya vəziyyətinə gətirməyə yönəlmiş zehni fəaliyyətdir. Kult, dini-fəlsəfi, psixoterapevtik, didaktik, meditativ təcrübə var. Qədim fəlsəfədə meditasiya nəzəri təfəkkür üçün zəruri ilkin şərt kimi çıxış edirdi. Meditasiya fərdi inteqrasiyanı hədəfləyən müasir psixoanaliz məktəblərində böyük rol oynayır.

Metafizika (yunan dilindən fizika sözündən sonra) varlığın həssas prinsipləri və prinsipləri haqqında təlimdir. Termini 1-ci əsrdə Aristotelin əsərlərinin sistemləşdiricisi Rodoslu Andronikos təqdim etmişdir. e.ə. Fəlsəfə tarixində o, uzun müddət fəlsəfənin sinonimi kimi istifadə edilmişdir.

Mokşa - samsaradan qurtuluş

Mikrokosmos – “kiçik kosmos”, yəni. insan antik fəlsəfədə böyük kosmosun - makrokosmosun analoqu kimi qəbul edilirdi, yəni. bütün Kainat.

Dünyagörüşü - dünya və insanın oradakı yeri, insanın ətrafındakı reallığa və özünə münasibəti, habelə insanların əsas həyat mövqeləri və münasibətləri, onların inancları, idealları, idrak və idrak prinsipləri haqqında təsəvvürlər sistemidir. fəaliyyət və bu ideyalarla müəyyən edilən dəyər istiqamətləri.

Monizm varlığın yalnız bir prinsipinin mövcudluğunu qəbul edən fəlsəfi təlimdir. Monistlərin hamısı ardıcıl materialistlərdir (Demokrit, Didro, Holbax, Marks) və bütün ardıcıl idealistlər (Avqustin, Tomas Akvinas, Hegel).

Elm bilik əldə etmək və istehsal etmək məqsədi ilə xüsusi fəaliyyət növüdür; müəyyən meyarlara cavab verən biliklər toplusu (idrak prosesi); sosial institut, yəni. sosial strukturda müstəqil yer tutan və müvafiq sosial funksiyaları yerinə yetirməyə xidmət edən təşkilatlar məcmusudur.

Təbii fəlsəfə (latınca natura - təbiət) təbiət fəlsəfəsidir, təbiətin spekulyativ şərhidir, onun bütövlüyündə nəzərdən keçirilir.

Qeyri-hərəkət prinsipi Wu-wei, Qərbi Avropa fəallığından fərqli olaraq dünyaya qeyri-aktiv münasibət prinsipidir.

Nominalizm (latın adından) ümumi anlayışlar haqqında ontoloji bilikləri inkar edən fəlsəfi təlimdir. Nominalizm tərəfdarları ümumi məfhumların-universalların yalnız təfəkkürdə mövcud olduğunu, reallıqda isə olmadığını iddia edirlər. Qədim yunan fəlsəfəsində kiniklərin və stoiklərin meydana çıxması ilə nominalizm özünün xüsusi inkişafını orta əsrlərdə, onun əsas nümayəndələri Duns Skot və Okhem olduğu zaman aldı. Müasir dövrdə Hobbes və müəyyən qədər Lokk nominalist idilər.

Noumenon (yunanca) - hissi təfəkkür obyekti kimi fenomendən fərqli olaraq anlaşılan mahiyyəti, intellektual təfəkkür obyektini bildirən idealist fəlsəfə anlayışı. Noumenaların məcmusu başa düşülən dünyanı təşkil edir.

Okkasionalizm (latın dilindən) ruh və bədən arasındakı əlaqə məsələsinin Dekartın dualistik ifadəsinin köklü həllidir. Kazazalizmin müəllifi Malebranş (1638 – 1716) bədən və ruhun qarşılıqlı təsirini davamlı “möcüzə”nin – hər bir konkret halda tanrının birbaşa müdaxiləsinin nəticəsi kimi başa düşürdü.

Ontologiya (yunan dilindən: varlıq və doktrina) fəlsəfənin varlığın əsas prinsiplərini, mövcudluğun ən ümumi mahiyyətlərini və kateqoriyalarını öyrənən bölməsidir. Ontologiya anlayışı çox vaxt metafizika anlayışı ilə eyniləşdirilir. Termin ilk dəfə 1613-cü ildə R.Rokleniusun “Fəlsəfi leksikon”unda meydana çıxmışdır.

Obyektiv idealizm fəlsəfədə obyektiv olaraq mövcud olan müəyyən bir ideal mahiyyətin varlığın başlanğıcı kimi tanındığı hərəkatdır, yəni. insan şüurundan kənar və müstəqil (Tanrı, Mütləq, İdeya, Dünya Ağlı və s.)

Panteizm (yun. hər şey və tanrı) dünyanı və Tanrını eyniləşdirən fəlsəfi təlimdir. Bu termin demək olar ki, eyni vaxtda ideoloji rəqiblər olan ingilis filosofu C.Toland (1705) və holland ilahiyyatçısı C.Fey (1709) tərəfindən təqdim edilmişdir. Lakin biz bu anlayışın məzmunu ilə çox əvvəl qarşılaşırıq. Panteist meyllər N.Kuzanski, D.Bruno, T.Kampanella kimi intibah mütəfəkkirlərinin əsərlərində xüsusilə aydın şəkildə özünü göstərirdi.

Paradiqma (yunan dilindən nümunə, nümunə) tədqiqat probleminin qoyulması və onun həlli nümunəsidir.

Patristika xristian kilsəsinin müqəddəs atalarının təlimidir.

Proleqomena (yunanca giriş sözündən) bu elmin üsul və məqsədlərini təqdim etməyə yönəlmiş izahlı girişdir. Kant “Elm kimi görünə biləcək hər hansı gələcək metafizikaya proleqomen” əsərində bu terminə fəlsəfi məna verdi. Kant üçün proleqomena fəlsəfi biliyin mahiyyətini təyin etmək üçün bələdçidir.

Plüralizm bir çox (ikidən çox) varlıq prinsiplərinin mövcudluğunu qəbul edən fəlsəfi doktrinadır. Plüralizmə əsasən Qədim Dünya fəlsəfəsində rast gəlinirdi, məsələn, Empedokl dörd ünsürü (Yer, Od, Su, Hava) və iki qüvvəni (Məhəbbət və Düşmənçilik) prinsiplər kimi tanıdı.

Çox mənalılıq - çox mənalılıq.

Rasionalizm (latınca ağıldan) ağılı biliyin əsası kimi qəbul edən fəlsəfi cərəyandır. Rasionalist ənənə “həqiqətlə” (ağıl vasitəsilə əldə edilən) biliyi və “fikirlə” (hiss qavrayış yolu ilə əldə edilən) bilikləri fərqləndirən Parmenidin dövründən Qədim Yunanıstana gedib çıxır. Lakin “rasionalizm” termininin özü yalnız 19-cu əsrdə istifadə olunmağa başladı.

Reduksiya (latınca: əvvəlki vəziyyətə qayıtmaq) obyektin strukturunun sadələşdirilməsinə gətirib çıxaran prosesi, eləcə də istənilən məlumatı daha sadə, ilkin prinsiplərə endirmək üçün metodoloji texnikanı bildirən termindir. Bu termin Husserlin fenomenologiyasında xüsusi məna daşıyır.

Relyativizm (latınca relativus - nisbi) nisbiliyin metafizik cəhətdən mütləqləşdirilməsindən və biliyin məzmununun şərtiliyindən ibarət olan metodoloji prinsipdir.

Refleksiya (latınca reflection) - özünü əks etdirmək, dərk etmək və dərk etmək, biliyin özünün mahiyyətcə yoxlanılması, onun məzmununun və idrak üsullarının tənqidi təhlili; insanın mənəvi dünyasının strukturunu və xüsusiyyətlərini üzə çıxaran özünüdərketmə fəaliyyəti.

Ritual, subyektin sosial münasibətlər və dəyərlər sistemi ilə əlaqəsini ifadə edən və heç bir utilitar və daxili mənadan məhrum olan simvolik fəaliyyət formalarından biridir.

Samsara (sanskrit - gəzən, dövriyyə) hind fəlsəfəsinin və dininin, o cümlədən hinduizm, buddizm, caynizmin əsas anlayışlarından biridir. İlkin animistik inanclara qayıdır. Mahiyyət ruhun sonsuz yenidən doğulmasıdır.

Özünüdərk özünə yönəlmiş şüurdur, şüur ​​isə “mən”lə eyniləşdirilmir.

Sensualizm (latınca hissdən) hisslərin etibarlı biliyin əsas mənbəyi olduğu fəlsəfi istiqamətdir. Rasionalizmdən fərqli olaraq, sensasiyaçılıq biliyin bütün məzmununu hisslərin fəaliyyətindən alır. Sensualizm hissi təcrübəni etibarlı biliyin yeganə mənbəyi hesab edən empirizmə yaxındır.

Sillogizm iki müddəanın eyni məntiqi strukturun nəticəsinə gətirib çıxardığı deduktiv mülahizə formasıdır.

Sistem (yunan dilindən - hissələrdən ibarət bütöv, əlaqə) bir-biri ilə münasibətdə və əlaqədə olan, müəyyən bütövlüyü, birliyi təşkil edən elementlər məcmusudur.

Skeptizm (yunan dilindən: araşdırmaq) obyektiv reallığı bilmək imkanlarını şübhə altına alan fəlsəfi cərəyandır. Hərəkatın əsasını 4-cü əsrdə qədim yunan filosofu Pirro qoyub. e.ə. Skeptiklər hadisələrin, hərəkətin və yaranmasının səbəblərinin mövcudluğunu rədd edirdilər. Onlar üçün zahiri həqiqətin yeganə meyarı idi.

Spekulyativ (latınca mən düşünürəm) düşüncə vasitəsilə təcrübəyə müraciət etmədən əldə edilən və elm və mədəniyyətin əsaslarını dərk etməyə yönəlmiş nəzəri bilik növüdür. Spekulyativ bilik fəlsəfənin əsaslandırılması və qurulmasının tarixən müəyyən edilmiş yoludur. Fəlsəfənin spekulyativ təbiəti ideyası fəlsəfi biliyin suverenliyini və onun istər adi, istərsə də xüsusi elmi biliyə dönməzliyini təsdiq etmək üçün norma kimi çıxış edirdi.

Stoisizm eramızdan əvvəl 300-cü ildə Kitionlu Zenon tərəfindən əsası qoyulmuş Afinadakı portikonun (ayaqda) adını daşıyan qədim yunan fəlsəfə məktəbidir. e. Bu fəlsəfədə aparıcı yer təbii fəlsəfə və məntiqə əsaslanan etikaya məxsusdur.

Substansiya (lat. altında yatan şey) öz daxili vəhdətindən baxılan reallıqdır. Müxtəlifliyin nisbətən sabit, müstəqil olaraq mövcud olan bir şeyə endirilməsinə imkan verən son əsas. Termin Boethius adı ilə bağlıdır.

Sxolastika (yunan məktəbindən) doqmatik müqəddimələrin rasionalist metodologiya ilə birləşməsi və formal məntiqi problemlərə xüsusi marağı ilə xarakterizə olunan bir fəlsəfə növüdür. Orta əsrlərdə Qərbi Avropada bu fəlsəfə növü üstünlük təşkil edirdi.

Scientism (latın elmindən) ən yüksək mədəni dəyər və dünyada insanın oriyentasiyası üçün kifayət qədər şərt kimi elmi bilik ideyasına əsaslanan dünyagörüşü mövqeyidir. Elmçilik üçün ideal bütün elmi biliklər deyil, ilk növbədə təbiət elminin nəticələri və metodlarıdır. Elmçilik 19-cu əsrin sonlarında elmi inqilabın inkişafı ilə Qərb mədəniyyətində özünü təsdiq etdi.

Subyektiv idealizm fəlsəfədə insan şüurunun, insan “mən”inin varlığın başlanğıcı kimi tanındığı hərəkatdır.

Tezis (yunan ifadəsindən) Hegelin fəlsəfəsində inkişaf prosesinin başlanğıc nöqtəsidir, antiteza və sintezlə birlikdə triada təşkil edir.

İlahiyyat - (yunanca tanrı və təlim, söz) - ilahi vəhy kimi qəbul edilən mətnlər əsasında idealist dünyagörüşü formalarında qurulmuş Tanrı təlimi, Tanrının mahiyyəti və fəaliyyəti haqqında dini təlimlər məcmusudur.

Teleologiya (yunanca nəticə və doktrinadan) məqsəd və məqsədəuyğunluq təlimidir. Hədəf səbəblilik tipini - bu və ya digər təbii prosesin niyə baş verdiyini postulatlaşdırır. Teleologiyanın xarakterik xüsusiyyəti təbii proseslərin antropomorfizasiyasıdır.

Teodisiya (yunan tanrısı və ədalətindən) "yaxşı" ilahi hökumət ideyasını dünya şərinin varlığı ilə uzlaşdırmağa və bu idarəçiliyi dünyanın qaranlıq tərəfləri qarşısında əsaslandırmağa çalışan fəlsəfi doktrinanın təyin edilməsidir. mövcudluğu. Bu termin 1710-cu ildə Leybniz tərəfindən “Teodisiya” traktatında təqdim edilmişdir.

Teosentrizm Allahı kainatın mərkəzinə yerləşdirən dünyagörüşüdür.

Tomizm (Latın Thomas-dan) Tomas Aquinasın təsiri ilə əlaqəli sxolastika və katoliklik teologiyasında bir istiqamətdir. Tomizm ortodoks mövqeyini ağıl və sağlam düşüncə hüquqlarına hörmətlə birləşdirmək istəyi ilə xarakterizə olunur.

Transsendental (latınca, kənara çıxmaq) - Kant fəlsəfəsindəki bir termin - başlanğıcda ağıla xas olan apriori, apriori, təcrübədən əldə edilməyən və onu şərtləndirməyən, əvvəlki təcrübə. Transsendental, apriori ağlın formaları Kanta görə məkan, zaman, səbəbiyyət, zərurət və başqa kateqoriyalardır.

Kainat zaman və məkanda bütün obyektiv reallığı ifadə edən fəlsəfi termindir.

Universallar (latınca universalis - ümumi) ümumi anlayışlardır.

Utopiya (yunan dilindən: mövcud olmayan yer) elmi əsaslandırmadan məhrum olan ideal sosial sistemin obrazıdır. Termini 1516-cı ildə “Utopiya” kitabının müəllifi T. More təqdim etmişdir. Tədricən bu konsepsiya sosial transformasiya üçün real olmayan planları simvolizə edən məişət sözünə çevrildi.

Fatalizm (latınca fatalizmdən) hər bir hadisəyə azad seçim və şans istisna olmaqla, ilkin təqdirin qaçılmaz yerinə yetirilməsi kimi baxan dünyagörüşüdür.

Fenomen dünyası hadisələr dünyasıdır.

Fideizm (latın inancından) vəhyə əsaslanan dini dünyagörüşünə xas olan imanın ağıldan üstünlüyünün təsdiqidir. Fideizm elmi təsir dairəsini məhdudlaşdırır, dünyanı dərk etməkdə imana həlledici rol verir.

Funksiya (latınca icradan) iki obyekt arasındakı fəlsəfi əlaqədir, birində dəyişiklik digərində dəyişiklik ilə müşayiət olunur. Leybnits konsepsiyanı elmi dövriyyəyə daxil etdi. Elmlərdə funksional tədqiqat metodlarının inkişafı ilə bir fəlsəfi kateqoriya kimi funksiyaya maraq daim artmışdır. Bilik nəzəriyyəsinə funksional yanaşma Kassirerin əsərlərində xüsusilə aydın görünürdü, o hesab edirdi ki, bilik təcrid olunmuş obyektlərin mahiyyətini öyrənməyə deyil, bir obyektdən digərinə təbii keçidə imkan verən asılılıqların (funksiyaların) qurulmasına yönəldilmişdir.

Dəyər reallığın müəyyən hadisələrinin dəyərini göstərən anlayışdır. İnsan qavrayışına daxil olan insan fəaliyyətinin obyektlərinin, sosial münasibətlərin və təbiət hadisələrinin bütün müxtəlifliyi dəyərlər kimi çıxış edə bilər, yəni. yaxşı və şər, həqiqət deyil, həqiqət, gözəllik və çirkinlik, ədalətli və ədalətsiz, icazəli və ya haram kimi qiymətləndirilməlidir. Qiymətləndirmə prosedurunun həyata keçirildiyi meyarlar subyektiv dəyərlər kimi mədəniyyətdə və ictimai şüurda təsbit edilmişdir. Bunlara imperativlər, məqsədlər, normativ ideyalar şəklində layihələr və təlimatlar daxildir. Beləliklə, dəyərlər iki formada mövcuddur - obyektiv dəyərlər və subyektiv dəyərlər. Fəlsəfi dəyərlər nəzəriyyəsi aksiologiya adlanır (yunan dilindən dəyərli), müxtəlif dəyərlər arasındakı əlaqələri araşdırır. Bu, ilk dəfə sual verən Sokratın dövründə yarandı: "Yaxşı nədir?"

Sivilizasiya (latınca sivil, dövlət) 18-ci əsrdə Fransada yaranmış anlayışdır. ağıl və ədalət prinsiplərinə əsaslanan cəmiyyətin tərbiyəçiləri tərəfindən səciyyələndirilməsi kimi. O vaxtdan bəri sivilizasiya faktiki olaraq mədəniyyətin sinoniminə çevrilmişdir. Eyni zamanda, bu anlayış fəlsəfi ədəbiyyatda maddi və mənəvi mədəniyyət mərhələsinin xarakterik əlaməti kimi istifadə olunur. Daha dar mənada barbarlıqdan sonrakı ictimai inkişafın xarakterik əlaməti kimi istifadə olunur.

Saf səbəb Kant fəlsəfəsində nəzəri səbəbdir.

Eidos şeylərin prototipi, forması, əşyaların ideyasıdır.

Esxatologiya (yun. - son, ifrat), dünyanın və insanın son taleləri haqqında dini təlim.

Ekstrovert, bax Introvert və Extroverted.

Eklektizm (yunan dilindən seçim) - termin 2-ci əsrdə tətbiq edilmişdir. Məktəbini “eklektik” adlandıran İsgəndəriyyəli Potamon. Bu, heterojen baxışların, prinsiplərin, ideyaların, nəzəriyyələrin birləşməsidir. Eklektizm bəzi məntiqi əsasların başqaları ilə əvəz edilməsində, insan biliyinin nisbiliyinin mütləqləşdirilməsində köklənir.

Emanasiya (latınca axın, paylama sözündəndir) neoplatonizmdə (Plotinus) işlənmiş fəlsəfi anlayışdır, kainatın ən yüksək və mükəmməl ontoloji səviyyəsindən daha az mükəmməl və aşağı səviyyələrə keçid deməkdir. Bir əksetmə növü olaraq emanasiya enişdir və yüksəliş və təkmilləşmənin əksidir.

Empirizm (yunan təcrübəsindən) fəlsəfə və bilik nəzəriyyəsində hiss təcrübəsini bilik mənbəyi kimi qəbul edən və biliyin məzmununun ya bu təcrübənin təsviri kimi təqdim edilə, ya da ona endirilə biləcəyinə inanan bir istiqamətdir.

Entimem, ya müddəaların, ya da nəticənin özünün açıq şəkildə ifadə olunmadığı, ancaq "ağılda qaldığı" bir nəticə, əsaslandırmadır. Bu mənada bu anlayışı Aristotel hissələrdən birinin buraxıldığı qısaldılmış sillogizm kimi işlətmişdir. Bu, fikir mübadiləsini sürətləndirmək üçün aşkar olanı buraxa bildiyiniz zaman düşünmə təcrübəsidir. Bəzən mübahisədə həqiqəti şübhə altına alına bilən bir müqəddimədən diqqəti cəlb etmək istədikdə bir entimimə müraciət edirlər. Məhz bu ehtimalı qəbul edərək Aristotel entimemi ritorik sillogizm adlandırdı.

Epistemologiya (yunanca bilik və təlimdən) bilik nəzəriyyəsini ifadə etmək üçün istifadə olunan bir anlayışdır. Təbiət elmi bilik nəzəriyyəsi.

Estetika (yunan dilindən, hiss) insanların bədii fəaliyyət sahəsini və insanın dünyaya dəyər münasibətini öyrənən fəlsəfi bir elmdir.

Etika (yunan dilindən əxlaq, adət) fəlsəfi elmdir, mövzusu əxlaq, əxlaq insan həyatının ən mühüm tərəfi kimidir. Etika əxlaqın mahiyyətini, onun quruluşunu, mənşəyini və əxlaqın tarixi inkişafını təhlil edir, onun müxtəlif anlayışlarını nəzəri cəhətdən əsaslandırır.

Abstraksiya- (lat. abstractio - abstraksiyadan) obyektin xassələrinin və əlaqələrinin bəzilərinin təsəvvür edilə bilən təcrid edilməsi, digərlərindən isə abstraksiya prosesi. Bir sıra obyektlərdən və onlar arasındakı münasibətlərdən əqli abstraksiyadan və hansısa xassə və münasibətin seçilməsindən ibarət olan idrakın tərəflərindən biri formaları; həm bu cür yayındırma prosesini, həm də onun nəticələrini bildirir.

Aqnostisizm- (yunanca agnostos - bilik üçün əlçatmaz) insanın şeylərin mahiyyətini bilə bilmədiyi, onlar haqqında etibarlı biliyə malik olmadığı doktrina.

Aksiologiya- dəyərlərin mahiyyəti və strukturu, onların reallıqda yeri, dəyərlər arasında əlaqə haqqında təlim

Təhlil- bilik obyektinin struktur elementlərini və onlar arasındakı əlaqəni müəyyən etmək üçün onun hissələrə əqli və ya real bölünməsi üsulu.

Antologiya– kainatın əsas prinsiplərini və varlığın ən ümumi kateqoriyalarını öyrənən fəlsəfənin bir qolu.

Antropologiya- çoxölçülü formalarda insan haqqında fəlsəfi doktrina

Antropologiya– təbiət, cəmiyyət, təfəkkür haqqında təsəvvürlər sistemi.

Atomizm– maddənin diskret quruluşu haqqında doktrina.

Bihuş– subyektin şüurunda təmsil olunmayan psixoloji proseslərin, əməliyyatların və vəziyyətlərin məcmusu.

Varlıq– 1) bütün dünya deməkdir (materialist fəlsəfə). Şüurdan asılı olmayaraq mövcud olan obyektiv dünyanı, materiyanı ifadə edən fəlsəfi anlayış. Dünyanın və onun B.-nin maddiliyini eyni anlayışlar kimi nəzərə alan dialektik materializm B.-nin idealist ideyasını materiyadan əvvəl və ondan asılı olmayaraq mövcud olduğunu rədd edir.

2) ümumiyyətlə hər hansı bir şeyin mövcudluğu. Ümumiyyətlə hər hansı bir şeyin varlığını ifadə edən ən ümumi və mücərrəd anlayış. Bu zaman B. obyektiv proses və hadisələrin daha konkret və dərin xüsusiyyətləri kimi reallıqdan, varlıqdan, reallıqdan və s.-dən fərqləndirilməlidir.

Qarşılıqlı əlaqə - cisimlər və hadisələr arasında onların bir-birinə qarşılıqlı təsirində və dəyişməsində ifadə olunan universal əlaqə forması.

Fürsət– modallıq – vəziyyətin məntiqi cəhətdən zəruri, məntiqi şərti və mümkün olması kimi xarakterizə edilməsi.

Qavrayış- bu obyektin vahid təsviridir; obyektin bütövlükdə qavranıldığı hisslərin məcmusudur.

Vaxt– bütün maddi sistemlərin dəyişməsi və inkişafında vəziyyətlərin dəyişmə ardıcıllığını, mövcudluğunun müddətini ifadə edən maddənin mövcudluq forması; dəyişkənliyin, yoxluğun ölçüsü.

Hipoteza– 1) fenomenin səbəbləri haqqında ağlabatan (tamamilə deyil) fərziyyə;

2) fərziyyənin irəli sürülməsindən, onun əsaslandırılmasından (natamam) və sübutdan/təkzibindən ibarət olan idrak prosesi.

Epistemologiya– biliyin təbiəti və onun imkanları, biliyin reallıqla əlaqəsi problemlərinin öyrənildiyi, onun etibarlılığı və həqiqəti üçün şərtlərin müəyyən edildiyi fəlsəfə sahəsi.

Epistemologiya - biliyin və onun biliyinin mahiyyəti problemlərini, biliyin reallıqla əlaqəsini öyrənən fəlsəfənin bir qolu.

Hərəkat- maddənin mövcudluğu yolu, onun universal atributu, bu, maddi cisimlərin hər hansı qarşılıqlı əlaqəsidir.

Çıxarma- ilkin ifadələr toplusundan lazımi nəticələri çıxarmaqdan ibarət rasional şüur ​​metodu.

Reallıq- bütün konkretliyi ilə bütövlükdə obyektiv reallıq, təbii və ictimai-tarixi hadisələrin məcmusu, həqiqətən mövcud olan və inkişaf edən, öz mahiyyətini ehtiva edən şey.

Determinizm- hər hansı bir fenomen üçün səbəblərin mövcud olduğu fikir, onların iştirakı ilə bu fenomen mütləq baş verir.

Sokratdan əvvəlki- 6-5-ci əsrlərin filosofları. e.ə e., eləcə də IV əsrdə onların davamçıları. e.ə e., Sokrat ənənəsinin təsirindən təsirlənmir.

Dualizm- iki prinsipin - ruh və materiya, ideal və maddi - bərabər hüquqların tanınmasına əsaslanan fəlsəfi doktrina.

subay– müəyyən obyektin keyfiyyəti, onun fərdiliyi, orijinallığı.

Qanun- təbiətdə və cəmiyyətdə hadisələrin nizamlı şəkildə dəyişməsinə səbəb olan daxili, əsas və sabit əlaqə.

İdealizm- bu, şüurun, təfəkkürün, ruhun ilkin, əsas, maddənin, ikinci dərəcəli, törəmə olduğunu təsdiq edən fəlsəfi təlimlər üçün ümumi təyinatdır.

İnduksiya- binaların yalnız nəticəni təsdiq etdiyi bir nəticə.

Kəşfiyyat– düşünmə qabiliyyəti, rasional idrak, “ağıl”; sxolastikada - ən yüksək idrak qabiliyyəti.

İrrasionalizm– əsas diqqətin insanın hisslərinə, duyğularına və daxili dünyasına yönəldiyi fəlsəfi cərəyan.

Məntiqlər– hər hansı bilik sahəsində rasional idrak üçün zəruri olan ümumi qüvvədə olan fikir formaları və vasitələri haqqında formal elm.

Materializm– fəlsəfənin əsas məsələsini maddənin, təbiətin, varlığın üstünlüyünün xeyrinə həll edir və mənəvi şüuru, təfəkkürü materiyanın xassəsi hesab edir (idealizmdən fərqli olaraq).

Məsələ– 1) insanın hiss və düşüncələrində əks etdirdiyi obyektiv reallıq; obyektiv mövcudluq forması.

Metafizika– ümumi və ya hər hansı bir varlığın spesifik varlığının supereksperimental prinsipləri və qanunları haqqında fəlsəfi doktrina (metafizika H fəlsəfəsi H ontologiyası).

Metod– fəlsəfi biliklər sisteminin qurulması və əsaslandırılması üsulu.

Metodologiya– reallığın idrak üsulları və çevrilməsi haqqında fəlsəfi doktrina.

Dünyagörüşü- dünya və insanın ondakı yeri, onun dəyərləri və inancları haqqında ən ümumi fikir və biliklər sistemi.

Dünyagörüşü obyektiv aləmə və onun içindəki insanın yerinə, habelə insanların həyat mövqelərinə, onların inanclarına, ideallarına, bilik prinsiplərinə, dəyər yönümlərinə baxışlar sistemidir.

Münasibət– vahid şüur ​​və təcrübə, reallığın insana hisslər və duyğular şəklində təsiri.

Dünyagörüşü- insanın ideoloji inkişafının ən yüksək mərhələsi, reallıqla çoxşaxəli münasibətlərin mürəkkəb qarışması ilə, dünya, onun içindəki yer haqqında ən ümumiləşdirilmiş baxış və təsəvvürlərlə inkişaf etmiş dünyagörüşü.

Müşahidə– fəaliyyətin vəzifəsi ilə müəyyən edilən məqsədyönlü qavrayış.

Təbiət fəlsəfəsi- təbiətin bütövlükdə nəzərə alınan spekulyativ şərhi.

Elm- reallığın bir hissəsinin ümumi xüsusiyyətlərini müəyyən etməyə yönəlmiş sistemləşdirilmiş təsvirinin qurulması prosesi.

Nominalizm– ontoloji mənasını inkar edən fəlsəfi doktrina.

Bir obyekt– 1) ekzistensial fəaliyyətin müstəqil mərkəzi (ontologiyada);

2) subyektin fəaliyyətinin nəyə yönəldiyi (qnoseologiyada).

Obyektiv reallıq– dünyada mövcud olan bütün obyektlərin və sistemlərin sonsuz məcmuəsi, istənilən xassələrin, əlaqələrin, əlaqələrin və hərəkət formalarının substratı.

Ontologiya– varlıq təlimi, hər şeyin mənşəyi, varlığın meyarları, varlığın ümumi prinsipləri və qanunları

Ontologiya– varlığın əsas prinsiplərini, varlığın ən ümumi mahiyyətlərini və kateqoriyalarını öyrənən fəlsəfənin bir qolu.

İnkar– inkişaf edən obyektin iki ardıcıl mərhələsi (halları) arasındakı əlaqəni və ya bəzi elementlərin sadəcə məhv edilmədiyi, yeni keyfiyyətdə saxlandığı obyektin dəyişmə vəziyyətini ifadə edən kateqoriya.

Hiss- obyektiv reallığın subyektiv görüntüsü.

Patristika– 8-ci əsr xristian mütəfəkkirlərinin teoloji, fəlsəfi, siyasi və sosial doktrinalarının toplusu.

Pozitivizm- Qərb fəlsəfəsində konkret (empirik) elmləri yeganə bilik mənbəyi elan edən və fəlsəfi tədqiqatın idrak dəyərini inkar edən istiqamət (təsisçisi - O. Pont).

Pozitivizm- bütün həqiqi biliyin xüsusi elmlərin məcmu nəticəsi olmasına əsaslanan fəlsəfi istiqamət.

Sülh- hərəkətin nəticəsi və ya üsulu.

Prakseologiya- insan və dünya arasındakı praktik əlaqə, ruhumuzun fəaliyyəti, məqsəd qoyma və insan effektivliyi haqqında doktrina

Təcrübə edin– insanların məqsəd qoyma fəaliyyəti, reallığı mənimsəmək və dəyişdirmək.

Performans- obyektin hissiyyatlı əks olunması, obyektin yoxluğunda zehni olaraq təkrar istehsal etməyə imkan verir.

Kosmos– maddənin uzanmasını, quruluşunu, elementlərin qarşılıqlı təsirini xarakterizə edən mövcudluq forması.

Məkan və zaman– maddənin varlığının universal formaları.

Qarşıda- dialektik ziddiyyətin və təmsil edən tərəflərindən biri

digər əksini istisna edir; oxşar bir şeydə həddindən artıq dərəcədə fərqlilik; qarşı tərəflərin daxili birliyinin olması.

Ziddiyyət- ifadənin eyni vaxtda həqiqət və yalan olması haqqında bəyanat.

İnkişaf– vacib, zəruri hərəkət, bir şeyin zamanla dəyişməsi.

Fərq– obyektlərdə və ya hadisələrdə oxşarlıq, uyğunsuzluq, oxşarlıq.

Rasionalizm– (latıncadan – “səbəb”) bütün biliklərimizin ağıldan (təsisçisi - Rene Dekart) əldə edildiyi doktrinadır.

Reallıq– əşyaların yoxluqla, eləcə də başqa varlıq formaları ilə müqayisədə mövcudluğu.

Özünüdərketmə– insanın özünü bir fərd və praktiki və idrak fəaliyyətinin subyekti kimi dərk etməsi və qiymətləndirməsi.

Sintez– müxtəlif elementlərin bütövlükdə birləşmə yolunu xarakterizə edən təhlilə zidd bir anlayış.

Sistem- bir-biri ilə münasibətdə və əlaqədə olan, müəyyən bütövlüyü, birliyi təşkil edən elementlər məcmusudur.

Tullanmaq– keyfiyyət dəyişiklikləri nəticəsində obyekt və ya hadisənin inkişafında köklü dəyişiklik.

Məna– bu, konkret şəxslərin fəaliyyət və şüur ​​proseslərində mənaların işləməsidir; obyektin mənasını ifadə edir.

Spontan materializm- xarici aləmin obyektiv reallığına şüursuz, formalaşmamış, fəlsəfi şüursuz inam.

Şüur– obyektiv reallığın subyektiv əksi, sosial varlıq kimi insanın mənəvi fəaliyyətinin ən yüksək səviyyəsi.

Sofizm– məntiqi cəhətdən düzgün olmayan mülahizə düzgün kimi təqdim olunur.

Sosial fəlsəfə– cəmiyyətin spesifik xüsusiyyətlərini, onun dinamikasını və perspektivlərini, ictimai proseslərin məntiqini, bəşər tarixinin mənasını və məqsədini təsvir edən bölmə.

Mövzu– 1) mühakimə strukturu ilə bağlı və nəyin müzakirə olunduğunu, bəyanatın predmetini nəyin təşkil etdiyini bildirən məntiqi termin;

2) həqiqətən mövcud olan, bir şeyin substansiyası;

3) obyektə yönəlmiş subyektə xas, praktiki və idrak fəaliyyətinin mənbəyi.

hökm- hər hansı bir vəziyyətin mövcudluğunu və ya olmamasını təsdiq edən düşüncə.

Varlıq– əşyaların dəyişkənliyinin bütün müxtəlifliyi, onların əlaqə və qarşılıqlı təsirləri.

mahiyyət- verilmiş bir şeyin mənası, özündə nə olduğu.

Mahiyyət və fenomen– subyektin dialektik bir-biri ilə əlaqəli xüsusiyyətləri.

Sxolastika- teologiyanın tabeçiliyi ilə səciyyələnən dini fəlsəfə növü.

Ssenteizm– mədəniyyət və sosial həyat sistemində elmin rolunu mütləqləşdirən fəlsəfə hərəkatı.

yaradılış- yeni maddi və mənəvi dəyərlər yaradan insan fəaliyyəti prosesi.

Nəzəriyyə- müəyyən bir hadisənin və ya reallıq sahəsinin əsas xüsusiyyətləri haqqında hərtərəfli təsəvvür verən vahid və məntiqi ardıcıl sistemi təmsil edən elmi biliyin təşkilinin mürəkkəb və ən inkişaf etmiş forması.

Transsendental- sonlu dünyanın məhdud mövcudluğu sferasından kənara çıxan varlığın belə tərəflərini bildirən termin.

Universallar- ümumi anlayışlar.

Fəlsəfə ictimai şüurun formasıdır, varlığın və biliyin ümumi prinsipləri haqqında, insanın dünyaya münasibəti haqqında təlimdir.

Ezoterik mətnlər- gizli, gizli mətnlər, yalnız təşəbbüskarlar üçün nəzərdə tutulmuş, dini ayinlər, mistik təlimlər və sehrli düsturlarla əlaqəlidir.

Ekzistensializm- unikal insan şəxsiyyətinin həyatının mənası, onun fərdi varlıq tərzi haqqında sualı gündəmə gətirən fəlsəfi istiqamət.

Ekzistensial amillər- insan varlığının amilləri.

Element- silsilənin üzvü, bütövün bir hissəsi.

Empirizm- fəlsəfədə rasionalizmə qarşı çıxan və bilik nəzəriyyəsində ən ardıcıl şəkildə təmsil olunan istiqamət (biliyin əsas elementi insan hissləridir).

Estetik hadisələrin bir-biri ilə əlaqəli iki dairəsini öyrənən fəlsəfi elmdir: estetik sfera, insanın dünyaya və insanların bədii fəaliyyət sahəsinə vahid münasibətinin spesifik təzahürü kimi.

Etika– tədqiq obyekti əxlaq, əxlaq ictimai şüurun bir forması kimi, insan həyatının ən mühüm cəhətlərindən biri kimi fəlsəfi elmdir.

Dil- insanın ünsiyyət və düşüncə vasitəsi kimi xidmət edən işarələr sistemi.