Psixologiyanın eksperimental elm kimi formalaşması. Eksperimental elmin yaranması Eksperimental elm

Psixologiyanın eksperimental elm kimi formalaşması

Psixologiyada bir sıra sahələr üçün 18-ci əsrə, bəziləri üçün (mexanika kimi) hətta 17-ci əsrə aid edilməli olan bilikdən elmə keçid 19-cu əsrin ortalarında baş verir. Yalnız bu vaxta qədər müxtəlif psixoloji biliklər müstəqil bir elm şəklində rəsmiləşir, öz mövzusuna xas olan öz tədqiqat metodologiyası ilə silahlanır və öz sisteminə malikdir, yəni. onunla bağlı biliklərin qurulması üçün onun subyektinə xas məntiq.
Psixologiyanın bir elm kimi formalaşması üçün metodoloji zəminlər əsasən empirik fəlsəfə ilə əlaqəli olanlar, psixoloji biliklərə, eləcə də bütün digər hadisələrə münasibətdə fərziyyədən eksperimental vəziyyətə keçid ehtiyacını elan edən hərəkətlər tərəfindən hazırlanmışdır. biliyə münasibətdə təbiət elmində həyata keçirilən bilik fiziki hadisələr. Psixologiyada psixi prosesləri fizioloji proseslərlə birləşdirən empirik cərəyanın materialist qanadı bu baxımdan xüsusilə əhəmiyyətli rol oynadı.
Bununla belə, psixologiyanın az-çox əsaslı bilik və baxışlardan elmə keçidinin həqiqətən reallaşması üçün həm də psixologiyanın söykənməli olduğu müvafiq elmi sahələrin işlənib hazırlanması, müvafiq tədqiqat metodlarının işlənib hazırlanması zəruri idi. Psixologiya elminin formalaşması üçün bu son ilkin şərtlər 19-cu əsrin birinci yarısının fizioloqlarının işi ilə təmin edilmişdir.
Güvənərək bütün xətt fiziologiya sahəsində ən mühüm kəşflər sinir sistemi(Müxtəlif hissiyyat və hərəkət sinirlərinin mövcudluğunu göstərən və 1811-ci ildə əsas keçiricilik qanunlarını quran C.Bell, 22 İ.Müller, E.Dübua-Reymond, sinir boyunca həyəcan keçiriciliyini ölçən Q.Helmholts). , fizioloqlar həsr olunmuş bir sıra əsaslı əsərlər yaratmışlar ümumi nümunələr həssaslıq və konkret olaraq müxtəlif hiss orqanlarının işi (İ. Müller və E. Q. Veberin əsərləri, T. Yunqun, Q. Helmholtz və E. Herinqin görmə, Q. Helmholtz eşitmə və s. əsərləri). Hiss orqanlarının fiziologiyasına həsr olunmuş, yəni. müxtəlif növ həssaslıq, bu əsərlər daxili zərurətə görə hisslərin psixofiziologiyası sahəsinə keçdi.
İnkişaf üçün xüsusilə vacibdir eksperimental psixologiya E. G. Weberin qıcıqlanma və hissiyyatın artması arasındakı əlaqə məsələsinə həsr olunmuş tədqiqatını əldə etdi, sonra G. T. Fechner tərəfindən davam etdirildi, ümumiləşdirildi və riyazi emala məruz qaldı (aşağıya bax). Bu iş eksperimental psixofiziki tədqiqatların yeni xüsusi sahəsinin əsasını qoydu.
Bütün bu tədqiqatların nəticələri birləşdirildi, qismən daha da inkişaf etdirildi və W. Wundt tərəfindən "Fizioloji Psixologiyanın Əsasları" (1874) əsərində psixoloji cəhətdən sistemləşdirildi. Bu məqsədlə topladı və təkmilləşdirdi psixoloji tədqiqat ilkin olaraq fizioloqlar tərəfindən hazırlanmış üsullar.
1861-ci ildə V.Vundt eksperimental psixoloji tədqiqat məqsədləri üçün xüsusi olaraq ilk elementar cihazı ixtira etdi. 1879-cu ildə 80-ci illərin sonlarında Leypsiqdə fizioloji psixologiya laboratoriyası təşkil etdi. Eksperimental Psixologiya İnstitutuna çevrildi. Vundtun və çoxsaylı tələbələrin ilk eksperimental işləri hisslərin psixofiziologiyasına, sadə motor reaksiyalarının sürətinə, ifadəli hərəkətlərə və s. Beləliklə, bütün bu əsərlər elementar psixofizioloji proseslərə yönəldilmişdir; onlar hələ də bütünlüklə Vundtun özünün fizioloji psixologiya adlandırdığı şeyə aid idilər. Ancaq tezliklə psixologiyaya nüfuzu fiziologiya ilə psixologiya arasındakı sərhəd zonasında yerləşən elementar proseslərlə başlayan təcrübə, mərkəzi psixoloji problemlərin öyrənilməsinə addım-addım daxil olmağa başladı. Dünyanın bütün ölkələrində eksperimental psixologiya laboratoriyaları yaradılmağa başladı. E.B.Titçener ABŞ-da eksperimental psixologiyaya öncülük etdi və burada tezliklə əhəmiyyətli inkişaf etdi.
Eksperimental işlər sürətlə genişlənməyə və dərinləşməyə başladı. Psixologiya müstəqil, əsasən eksperimental bir elmə çevrildi, o, getdikcə daha ciddi metodlardan istifadə edərək yeni faktlar yaratmağa və yeni nümunələri aşkar etməyə başladı. O vaxtdan bəri keçən bir neçə onillikdə psixologiya üçün mövcud olan faktiki eksperimental material əhəmiyyətli dərəcədə artmışdır; üsullar daha müxtəlif və dəqiq olmuşdur; Elmin siması nəzərəçarpacaq dərəcədə dəyişdi. Eksperimentin psixologiyaya daxil edilməsi onu nəinki çox güclü silahlarla silahlandırdı xüsusi üsul elmi tədqiqat, həm də psixologiya eksperimental tədqiqat bütün növ elmi təbiət üçün yeni tələblər və meyarlar irəli sürərək, fərqli ümumilikdə psixoloji tədqiqat metodologiyası məsələ qaldırdı. Məhz buna görə də psixologiyaya eksperimental metodun tətbiqi psixologiyanın müstəqil bir elm kimi formalaşmasında belə böyük, bəlkə də həlledici rol oynamışdır.
Eksperimental metodun nüfuzu ilə yanaşı, psixologiyanın inkişafında ona təkamül prinsipinin nüfuz etməsi mühüm rol oynadı.
Təkamül nəzəriyyəsi müasir biologiya, psixologiyaya yayılaraq, bunda ikiqat rol oynadı: birincisi, psixikanın öyrənilməsini və onun inkişafını təkcə fizioloji mexanizmlərlə deyil, həm də psixologiya ilə əlaqələndirən psixi hadisələrin öyrənilməsinə yeni, çox məhsuldar bir nöqteyi-nəzər təqdim etdi. ətraf mühitə uyğunlaşma prosesində orqanizmlərin inkişafı . Hələ 19-cu əsrin ortalarında. Q.Spenser öz psixologiya sistemini bioloji uyğunlaşma prinsipi əsasında qurur. Psixi hadisələrin tədqiqi geniş prinsiplərə tabedir bioloji analiz. Psixi funksiyaların özləri də bu bioloji yanaşmanın işığında orqanizmin həyatında yerinə yetirdikləri funksiyanın roluna əsaslanaraq uyğunlaşma hadisələri kimi başa düşülməyə başlayır. Psixi hadisələrə bu bioloji nöqteyi-nəzərdən sonralar geniş yayıldı. Filogeniya ilə məhdudlaşmayan ümumi bir anlayışa çevrilərək, tezliklə Axilles dabanını ortaya qoyur və insan psixologiyasının biolojiləşməsinə səbəb olur.
Psixologiyaya qədər uzanan təkamül nəzəriyyəsi, ikincisi, ilk növbədə, zoopsixologiyanın inkişafına səbəb oldu. Keçən əsrin sonlarında bir sıra görkəmli əsərləri (C. Loeb, K. Lloyd-Morgan, L. Hobhouse, G. Jennings, E. L. Thorndike və başqaları) sayəsində antropomorfizmdən azad olan zoopsixologiya elmin yoluna qədəm qoydu. obyektiv elmi tədqiqat. Filogenetik müqayisəli psixologiya (heyvan psixologiyası) sahəsində aparılan tədqiqatlardan yeni tendensiyalar yaranır. ümumi psixologiya və ilk növbədə davranış psixologiyası.<…>
İnkişaf prinsipinin psixologiyaya nüfuz etməsi ontogenez baxımından psixoloji tədqiqatları stimullaşdırmağa bilməzdi. 19-cu əsrin ikinci yarısında. bu sənayenin intensiv inkişafı başlayır genetik psixologiya- uşaq psixologiyası. 1877-ci ildə Çarlz Darvin "Uşağın bioqrafik eskizi"ni nəşr etdi. Təxminən eyni vaxtda İ.Ten, E.Eqger və başqalarının oxşar əsərləri meydana çıxdı. Tezliklə, 1882-ci ildə uşaqların müşahidələrinə həsr olunmuş bu elmi gündəlik esseləri V.Preyerin “Uşaq ruhu” əsəri izlədi və onları daha geniş və sistemli şəkildə davam etdirdi. Preyer müxtəlif ölkələrdə çoxlu izləyicilər tapır. Uşaq psixologiyasına maraq universallaşır və beynəlxalq xarakter alır. Bir çox ölkələrdə xüsusi tədqiqat institutları və uşaq psixologiyasına həsr olunmuş xüsusi jurnallar nəşr olunur. Uşaq psixologiyasına dair bir sıra əsərlər ortaya çıxır. Hər bir böyük psixoloji məktəbin nümayəndələri buna kifayət qədər diqqət yetirməyə başlayırlar. Psixoloji düşüncənin bütün cərəyanları uşağın psixologiyasında öz əksini tapır.
Eksperimental psixologiyanın inkişafı və genetik psixologiyanın müxtəlif sahələrinin çiçəklənməsi ilə yanaşı, psixologiya tarixində mühüm fakt kimi onun əhəmiyyətinə dəlalət edir. elmi araşdırma, elmi, xüsusən eksperimental tədqiqatların nəticələrinə əsaslanaraq həyatın müxtəlif məsələlərinin həllinə yanaşan tətbiqi psixologiya adlanan müxtəlif xüsusi sahələrin inkişafını da qeyd etmək lazımdır. Psixologiya təhsil və təlim sahəsində, tibbi praktikada, məhkəmə çəkişmələrində, iqtisadi həyatda, hərbi işlərdə və incəsənətdə geniş tətbiq tapır.<…>
Psixologiyanın metodoloji əsaslarının böhranı
19-cu əsrin ortalarında müstəqil elm kimi formalaşmış psixologiya öz fəlsəfi əsaslarına görə XVIII əsrin elmi olmuşdur. Fəlsəfədə G.T.Fexner və V.Vundt - eklektiklər və epiqonlar deyil, 17-18-ci əsrlərin böyük filosofları. onun metodoloji əsaslarını müəyyən etmişdir. Wundt tərəfindən psixologiyanın eksperimental bir intizam kimi formalaşması artıq onun fəlsəfi əsaslarının yaranan böhranı şəraitində baş verdi.
Buna görə də, Fexner və Vundtda eksperimental fizioloji psixologiyanın formalaşmasını psixologiyanın inkişafının kulminasiya nöqtəsinə çevirən, psixologiyanın hansı psixologiyaya yüksəlməyə davam etdiyi və hansından başlayaraq bir vəziyyətə keçməsinə səbəb olan bu çox geniş yayılmış nöqteyi-nəzərdən kökündən rədd edilməlidir. böhran, davamlı olaraq enməyə başladı. . Eksperimental metodun psixologiyaya daxil edilməsi və psixologiyanın xüsusi eksperimental intizam kimi müəyyən edilməsi, şübhəsiz ki, psixologiya elminin inkişafında mühüm mərhələdir. Amma yeni psixoloji elmin formalaşmasını bir nöqtədə cəmləşdirmək olmaz. Bu, üç zirvə nöqtəsinin müəyyən edilməli olduğu uzun, hələ tamamlanmamış bir prosesdir: birincisi eyni 18-ci əsrə aid edilməlidir. və ya F.Engelsin bütün elm tarixi üçün ayırdığı dönüş nöqtəsi 17-18-ci əsrlər dövrü, ikincisi - 19-cu əsrin ortalarında eksperimental fizioloji psixologiyanın formalaşdığı vaxta qədər; üçüncü - tədqiqat metodlarının mükəmməlliyini yeni, həqiqətən elmi metodologiya ilə birləşdirən psixologiya sisteminin nəhayət formalaşdığı vaxta qədər. Bu yeni binanın ilk daşları K.Marks tərəfindən ilkin əsərlərində qoyulmuşdur.
İkinci dövrdə psixologiyanın inkişafı 18-ci əsrdə yaradılanlarla müqayisə edilə bilən hər hansı bir şəkildə böyük orijinal sistemlərin olmaması ilə xarakterizə olunur. yaxud 19-cu əsrin əvvəllərində psixologiyanın V.Vundtun eklektik “induktiv metafizikası”, V.Ceymsin praqmatik fəlsəfəsi və ya E.Mach və R.Avenariusun empirio-tənqidi kimi konstruksiyalara tabe olması və eksperimental fizioloji psixologiyanın başlanğıcda qurulduğu kortəbii materialist meyllərə, sensualist və mexaniki prinsiplərə qarşı idealist mövqelərdən artan mübarizə; bu dövrün sonunda bu mübarizə psixologiyanı açıq bir böhrana sürükləyir. Bununla yanaşı, xüsusi eksperimental tədqiqatlar daha da inkişaf etdirilir və tədqiqat texnikası təkmilləşdirilir.
İnkişaf eksperimental tədqiqat demək olar ki, hər şey bu dövrə aiddir. Əvvəlki dövrdə yalnız psixofizikanın və psixofiziologiyanın və ya fizioloji psixologiyanın doğulması baş verdi. E.Ebbinqhausun yaddaşa dair əsərindən (1885), E.Müllerin yaddaş və diqqətə dair tədqiqatları və s. ilə başlayan psixofiziologiyanın əhatə dairəsindən kənara çıxan eksperimental tədqiqatların inkişafı əsasən 19-cu əsrin sonlarına təsadüf edir. . (80-90-cı illər). Zoopsixologiyanın inkişafı eyni dövrə təsadüf edir (E.L.Torndikin klassik əsəri 1898-ci ildə nəşr edilmişdir). V. Preyerin (1882) əsəri ilə başlayan uşaq psixologiyasının xüsusilə əhəmiyyətli inkişafı, əsasən, daha sonrakı dövrə aiddir (V. Stern "Psixologiya" əsəri. erkən uşaqlıq"1914-cü ildə, sonrakı illərdə K. Groos, K. Bühler və başqalarının əsərləri).
Fizioloji, eksperimental psixologiya özünün ən mütərəqqi metodoloji prinsipləri və fəlsəfi ənənələri ilə, gördüyümüz kimi, formalaşdığı zaman hələ 18-ci əsrin elmi idi.<…>Eksperimental psixologiya binasının ilkin olaraq qurulduğu metodoloji prinsiplərə qarşı mübarizə artıq 20-ci əsrin əvvəllərində başlamışdır. Bu, bir çox xətt üzrə gedir, bu mübarizənin hər yerində bir əksin digərinə qarşı müqaviməti davam edir. Fizioloji psixologiyada əvvəlcə üstünlük təşkil edən müxtəlif şərhlərin sensasiyalılığı rasionalizmlə (Vürzburq məktəbinin və A. Binetin “saf təfəkkür” psixologiyası: Dekart yenidən Lokkə qarşı) ziddiyyət təşkil edir; psixologiyada mexanik atomizmə - assosiasiyaçılıq - müxtəlif tiplərin (Berlin məktəbinin, Leypsiq və s. bütöv psixologiya) bütövlüyü və fəaliyyət prinsipi (Leybnitslə Dekarta qarşı "yaradıcılıq sintezi"); fizioloji naturalizm (psixofiziologiyada) və ya bioloji (Darvin, Spenser) - spiritist "ruh psixologiyası" və idealist " müxtəlif formaları sosial psixologiya"(Psixologiyada Fransız sosioloji məktəbi). Daha sonra yeni ziddiyyətlər yaranır: ziyalılıq - sensualist və rasionalizm - müxtəlif irrasionalizm formalarına qarşı çıxmağa başlayır; 18-ci əsr Fransız İnqilabının ilahiləşdirdiyi ağıl - qaranlıq dərin sürücülər və instinktlər. Nəhayət, aydın və aydın biliyi ilə Kartezyen şüur ​​anlayışının ən yaxşı mütərəqqi məqamlarına qarşı müxtəlif tərəflərdən mübarizə başlayır; ona qarşı, bir tərəfdən, Leypsiq məktəbinin psixologiyasının diffuz hiss kimi təcrübəsi irəli sürülür (K.Boehme və alman mistikləri Dekarta qarşı); ona qarşı isə şüursuz psixologiyasının müxtəlif növləri (psixoanaliz və s.) çıxış edir. Buna qarşı, nəhayət, böhranı son həddə çatdıraraq, təkcə şüurun spesifik konsepsiyasını deyil, həm də bütövlükdə psixikanı rədd edən davranış psixologiyası gəlir: J. O. La Mettrinin "İnsan-Maşın" əsəri bütün ziddiyyətləri aradan qaldırmağa çalışır. insan ruhunu tamamilə ləğv edərək (refleks şüura qarşı, Dekart Dekarta qarşı).
Bu mübarizə özünün əsas meyillərinə görə ideoloji mübarizədir, lakin psixoloji tədqiqat praktikasında onun özünəməxsus formaları üçün istinad nöqtələri elmi psixoloji tədqiqatın mütərəqqi gedişatını üzə çıxaran konkret faktiki materialla ziddiyyətlər ilə təmin edilir. psixologiyanın irəli sürdüyü metodoloji əsaslar.
Bütün bu sahələrdə 20-ci əsrin əvvəllərindən başlayan mübarizə xarici psixologiyada bu günə qədər davam edir. Amma müxtəlif dövrlərdə fərqli motivlər üstünlük təşkil edir. Burada, ilk növbədə, 1918-ci ildən əvvəlki dövrü (Birinci Dünya Müharibəsinin bitməsinə və Böyük Vətən Müharibəsi Qələbəsinə qədər) ayırmaq lazımdır. sosialist inqilabı Rusiyada) və sonrakı dövr. Bu dövrlərin ikincisində psixologiya bir dövrə daxil olur açıq böhran; ilk dəfə hazırlaşır. Artıq bu dövrlərin birincisində sonrakı dövrdə hakim olacaq bir çox cərəyanlar - A. Berqsonun irrasional intuisiyaizmi və S. Freydin psixoanalizi, V. Ruhun psixologiyası formalaşmağa başladı. Dilthey, və s. I. Tan, T. A. Ribot - Fransada, E. Müller, T. Ziegen - Almaniyada, M. M. Troitski - Rusiyada). Bu dövrdə rasionalist idealizm meyli hələ də hakim idi. Sonrakı dövrdə, in müharibədən sonrakı illər psixologiya üçün də kəskin böhran illərinə çevrilən irrasional və mistik meyllər getdikcə daha çox üstünlük təşkil edir.
Antisensualizm meylləri ilk növbədə psixologiyada təfəkkür probleminin formalaşdırılması ilə əlaqədar müəyyən edilir - ən incə formada Fransada A. Binet, İngiltərədə D. E. Mur və E. Avelinq, Almaniyada ən kəskin idealist formada, E. Husserlin idealist fəlsəfəsinin bilavasitə təsiri altında olan Vürzburq məktəbinin nümayəndələri Platon idealizmini və sxolastik fəlsəfənin “realizmini” dirçəltdilər. Würzburg məktəbi düşüncə psixologiyasını “eksperimental introspeksiya” əsasında qurur. Onun əsas məqsədi təfəkkürün əsas etibarı ilə sırf mənəvi akt olduğunu, hisslərə azaldılmayan və hissiyyat-vizual obrazlardan asılı olmadığını göstərməkdir; onun əsasını ideal obyektə doğru “niyyət” (istiqamət), əsas məzmunu münasibətləri birbaşa “baxmaq”dır. Beləliklə, Vürzburgerlər “eksperimental psixologiya” çərçivəsində rasionalist fəlsəfənin ideyalarını canlandırırlar, necə ki, rəqibləri empirizm fəlsəfəsinin prinsiplərini həyata keçirirlər. Üstəlik, hər iki istiqamət bütün antaqonizmləri ilə təfəkkür və hiss arasındakı əlaqə məsələsinə ümumi metafizik yanaşma ilə birləşir. Sensualist psixologiya vulqar metafizik empirizm mövqeyini tutur, onun üçün sensasiyadan düşüncəyə keçid yoxdur. Beləliklə, təfəkkürün keyfiyyət spesifikliyini, təfəkkürün hisslərə endirilməsini ya tamamilə inkar etmək, ya da təfəkkürü hisslərdən təcrid olunmuş şəkildə nəzərdən keçirmək lazımdır. Təfəkkür probleminin psixoloji tədqiqatlar baxımından formalaşdırılması istər-istəməz bu əsasda təfəkkürün sensasiyaya, ümumiyyətlə, hiss aydınlığına rasional qarşıdurmasına səbəb olmalıdır.
Sensualizm prinsipinə qarşı mübarizənin ardınca assosiativ psixologiyanın mexaniki-atomistik prinsipinə, “elementlər psixologiyası”na və onun mexaniki təbiət elminin ideallarından ilhamlanaraq şüurun bütün mürəkkəb formalaşmalarını elementlərə parçalamaq meylinə qarşı mübarizə başlayır. və onları bu elementlərin birləşməsinin və assosiasiyasının nəticəsi hesab edin. V.Vundt həm də onların sadə xarici assosiasiya ilə ziddiyyət təşkil etdiyi appersepsiya və yaradıcı sintez anlayışını təqdim edərək, elementlərə münasibətdə bütövün keyfiyyətcə unikallığını nəzərə almağa çalışır. Eksperimental faktlar Vundtu bu yeniliyə məcbur etdi. Beləliklə, artıq eşitmə hissləri ilə bağlı ilk psixoloji əsərlər, yəni K. Stumpfın (1883) tədqiqatları göstərdi ki, birləşən və yalnız xaricdən assosiasiya olunmayan tonlar yeni spesifik keyfiyyətlər kimi fəaliyyət göstərən müxtəlif inteqral strukturlar əmələ gətirir. onların tərkib hissələri.elementləri. Sonra X.Ehrenfels (1890) bunu vizual qavrayışlarda göstərdi və bütünün bu xüsusi yeni keyfiyyətini təyin etmək üçün ilk dəfə olaraq “Gestaltqualitat” terminini təqdim etdi. Musiqi tonlarının qavranılması ilə bağlı sonrakı tədqiqatlar və bir sıra başqa tədqiqatlar elementlərin psixologiyası çərçivəsinə sığmayan geniş faktiki materialı üzə çıxardı və bizi onun hüdudlarından kənara çıxmağa məcbur etdi.
Əvvəlcə elementlərin mexaniki psixologiyasından kənara çıxan bu, ilk növbədə, ruhi fəaliyyətin təzahürləri kimi "yaradıcı sintezin" müxtəlif formaları ilə birləşmə mexanizmini (), "keçid şüur ​​vəziyyəti" (James) və s. Müharibədən sonrakı böhran dövründə, elementlərin cəminə endirilə bilməyən inteqral formasiyalar haqqında eyni sual, struktur formalizmin (Gestalt psixologiyası) və irrasional tamlığın (Leypsiq məktəbi) əhəmiyyətli dərəcədə fərqli mövqeləri əsasında həll edilir.
Eksperimental psixologiyanın əsas izahedici prinsipi kimi assosiasiyalara qarşı mübarizə başqa bir çox simptomatik tendensiyada - daha mürəkkəb mənalı (“mənəvi”) psixi hadisələrin izahından tamamilə imtina etmək və onların özünü göstərdiyi formaların təsviri ilə məhdudlaşmaq meylində ifadəsini tapır. mənəvi hadisələr verilir (“təsviri psixologiya”) “V. Dilthey). Lakin bu cərəyanlar (fizioloji psixologiyanı xalqların tarixi psixologiyasına zidd qoyan, ali mənəvi formasiyaları - nitq, təfəkkür və s. tədqiq edən Vundt tərəfindən müəyyən edilmişdir) müharibədən sonrakı sonrakı illərdə - böhran dövründə ön plana çıxdı. .
Birinci Dünya Müharibəsinin başa çatmasından sonrakı illərdə böhran kəskin formalar aldı. V.İ.Leninin “Materializm və empirio-tənqid” əsərində, riyaziyyatda və s. haqqında yazdığı fizikadakı böhran kimi, bu da elmin metodoloji əsasları uğrunda ideoloji mübarizə ilə bağlı böhrandır. Eksperimental psixologiya binasının ilkin olaraq ucaldıldığı metodoloji əsaslar dağılır; Təkcə eksperimentdən deyil, həm də ümumilikdə elmi izahat vəzifələrindən imtina (“E. Sprangerin psixologiyasını anlamaq”) psixologiyada getdikcə geniş yayılır; Psixologiya canlılıq, mistisizm və irrasionalizm dalğası ilə alt-üst olur. Bədənin dərinliklərindən gələn instinkt (A. Berqson), “horme” (V. Makduqalda) zəkanın yerini tutur. Ağırlıq mərkəzi şüurun ən yüksək tarixən formalaşmış formalarından onun tarixdən əvvəlki, ibtidai, “dərin” əsaslarına, şüurdan şüursuz, instinktivliyə keçir. Şüur, şüursuz sürücülər tərəfindən idarə olunan davranışa real təsirdən məhrum olan bir kamuflyaj mexanizmi roluna düşür (). Bununla yanaşı, mexanizm insan psixikasının və şüurunun tam inkarına qədər ekstremal formalar alır; insan fəaliyyəti şüursuz refleks reaksiyalar (davranış psixologiyası) bir sıra aşağı gəlir. Xalqların psixologiyasında və şəxsiyyət doktrinasında, xarakterologiyada xarici burjua psixologiyasında mürtəce irqi fatalist nəzəriyyələr üstünlük təşkil edir (E.Kretşmer, E.Yenş); Uşaq psixologiyasında pedologiya, ümumilikdə isə pedaqoji və tətbiqi psixologiyada testologiya geniş yayılmışdır.<…>

Onun doğum tarixi 1662-ci ildir, London Kral Təbiətşünaslar Cəmiyyətinin yarandığı ildir. Yaradılmasında məqsəd: “təcrübə yolu ilə (teologiya, metafizika, əxlaq, siyasət, qrammatika, ritorika və məntiqə müdaxilə etmədən) təbii fənlər, bütün faydalı sənətlər haqqında bilikləri təkmilləşdirmək.

1666 - Parisdə Elmlər Akademiyası meydana çıxdı.

Müasir Avropa elminin mənşəyi Fr adları ilə bağlıdır. Bekon, Harvi, Kepler, Qaliley, Dekart, Paskal, Nyuton, Lokk, Leybnits və s.

İlk təbiətşünaslıq nəzəriyyəsi Qaliley və Nyutonun səyləri ilə yaradılmış mexanika idi.

Təbiət elminin nəzəriləşdirilməsi və özünün elmə keçidi eksperimentin təbiəti öyrənmək metodu kimi formalaşması prosesi, eksperimental elmin yaranması və formalaşması ilə bağlı olmuşdur. Təcrübəli bilik ideyası 13-cü əsrdən bəri irəli sürülür. Onun tərəfdarları Rocer Bekon (13-cü əsr), Okhem (14-cü əsr) idi.

R.Bekon biliyin 2 əsas növünü tanıdı: məntiqi sübutlar və təcrübə vasitəsilə o, həm də eksperimental biliyə keçidi tələb etdi. Onun fikrincə, biliklərin nəticələri təcrübə ilə təsdiqlənməlidir. Təcrübə olmadan heç nə məlum ola bilməz. Bekon qeyd etdi: “Nəticə təcrübə və tətbiqlə təsdiqlənməlidir. Təcrübənin istənilən sillogizmdən daha yaxşı öyrətdiyi hallar var. Hər şeydən əvvəl spekulyativ bilik eksperimentlər aparmaq bacarığıdır və bu elm elmlərin kraliçasıdır”. Lakin həmin R.Bekon biliyin riyaziləşdirilməsi ideyasını əsaslandırdı, riyaziyyatı bütün elmlərin əsası elan etdi və bəyan etdi: bu nə qədər vacibdir! necə faydalıdır! Öz növbəsində Okhem hesab edirdi ki, elmdə yalnız təcrübədə yoxlanılmış anlayışlardan istifadə edilməlidir. O, təcrübi biliyi mücərrəd bilikdən üstün tuturdu.

Rocer Bekondan əsr yarım sonra biliyin riyaziləşdirilməsi ideyalarının carçısı XV əsrdə Leonardo da Vinçi olmuşdur. Leonardo qeyd edirdi ki, riyaziyyat elmlərinin heç birinin tətbiq oluna bilməyəcəyi elmlərdə, riyaziyyatla əlaqəsi olmayan biliklərdə isə əminlik yoxdur. Ancaq eksperimental tədqiqat ideyası yalnız müasir dövrdə, Avropa mədəniyyətinin insan, onun məqsədi və təbiətlə qarşılıqlı əlaqəsi haqqında yeni bir fikir inkişaf etdirdiyi zaman həyata keçirilə bilər. Bu dövrün dünyagörüşü insana aktiv bir varlıq kimi baxışı təsdiqlədi, təbiəti öz maraqlarına uyğun olaraq dəyişdirməyə çağırdı; təbiət də öz növbəsində insan qüvvələrinin tətbiqi sahəsi kimi nəzərdən keçirilməyə başladı. İnsan və onun təbiətə münasibətini bu cür dərk etmək eksperimental metodun yaranması üçün zəruri ilkin şərt idi.

Təcrübə üsulu insanın aktiv prinsip kimi tanınmasına, təbiətə qarşı durmasına və ona güclü təsir göstərməklə onu dəyişdirməyə əsaslanır. Eksperimental metodda dərk edən subyekt təbii obyektləri süni yaradılmış şəraitdə yerləşdirir, onları öz istəyi ilə manipulyasiya edir və təbiəti dəyişikliklərə və təzyiqlərə məruz qoyur.

Eksperimental klassik elmin yaranması üçün onun formalaşması lazım idi yeni bir düşüncə növü, orta əsrlərdən fərqlidir (ilk müqəddimə). Onun əsas xüsusiyyətləri:

1) Naturalizm - təbiətin özünəməxsus obyektiv qanunları ilə özünü təmin etməsi ideyası.

Bunun üçün İntibah dövründə aşağıdakı ilkin şərtlər formalaşdı:

- panteizm -(teo – Tanrı, pan – hər şey). Tanrı təbiətdə əriyib, yəni. Təbiət Allaha görə eynidir. Spinoza panteist filosof idi.

- deizm. Nyuton hesab edirdi ki, ilk səbəbləri metafizika (fəlsəfə və din), dünyanı isə fizika öyrənir.

- tibb və anatomiyanın inkişafı, insanın digər canlılarla təkamül homojenliyini, təbiətlə vəhdətini üzə çıxardı.

2) Kombinatorluq, mexanizm. Dünyadakı hər bir element hansısa keyfiyyət bütövlükdə deyil, daha çoxunun içindəki element kimi təmsil olunurdu ümumi sistem(təbiət). Dünya bir maşındır, insan bir avtomatdır. Nyuton - müəllif mexaniki sistem sülh.

3) Ölçülə bilənlik, kəmiyyət parametrləri ilə müqayisə yolu ilə bir mövzunun kəmiyyətini təyin etmək bacarığı.

4) Determinizm, səbəb-nəticə asılılığı . Dünyada simvollar yoxdur, amma səbəbləri var. Uzun və müxtəlif səbəb-nəticə əlaqələri var (Laplas). Qəzalar və qeyri-müəyyənliklər istisna olunur

5) Analitiklik , hər şey təhlil edilir və komponentlərə parçalanır (Nyuton mexanikası).

6) Dünyanın həndəsəsi – bütün nöqtələri və istiqamətləri ekvivalent olan homojen və izotrop fəza doktrinası (sağ - sol, yuxarı - aşağı və s.). Kopernik, Kepler, Galileo, heliotsentrizm ideyası.

7) Fundamentalizm . Bilik daha az ümumi bilik vahidlərinin əldə edildiyi fundamental fərziyyələrə əsaslanır. Nyuton - təbiət fəlsəfəsinin riyazi prinsipləri.

8) mütləqiyyət - mütləq həqiqətləri axtarmaq.

9) Obyektivizm - subyektin bilik əldə etmə proseslərindən qopması.

9) Kumulyativizm – yeni həqiqətlər vasitəsilə biliyin özünü genişləndirməsi.

Kopernik (1473-1543), “Dönüşüm haqqında göy sferaları" - Yerin adi bir planet olduğu heliosentrik sistem. Ontoloji cəhətdən Yer və Göy bərabərdir.

alman astronom Kepler (1571-1630), o, göy cisimlərinin qarşılıqlı təsiri ideyası ilə çıxış etdi. Kepler planetlərin "tənbəlliyinə" istinad etmək üçün "ətalət" anlayışını təqdim etdi. Məşhur "Dünyanın harmoniyası"nda (1619) o, planetlərin Günəş ətrafında fırlanma vaxtı ilə ondan uzaqlıqları arasında riyazi əlaqəni əsaslandırdı (Keplerin 3-cü qanunu). 1-ci qanun - planetlər dairəvi deyil, elliptik orbitlərdə hərəkət edir. 2-ci qanun – planetlərin hərəkətində tarazlıq yaranır.

Klassik elmin formalaşması üçün II ilkin şərt - mücərrəd bilik (nəzəri fəaliyyət) və konkret bacarıq (eksperimental fəaliyyətdə əldə edilən bilik) birləşdirilməli idi. Buna nail olmaq üçün bəşəriyyətə 14 əsr lazım olub. Fəlsəfədə bu, eksperimental və riyazi biliklərin ideallarını formalaşdıran iki istiqamətin yaranmasına uyğun gəlirdi.

Elmin iki komponentinin (nəzəriyyə və təcrübə) üstünlükləri fəlsəfədə iki istiqamətdə müzakirə edilir:

1). Empirizm – Frensis Bekon (1561 – 1626).

Onun “Elmlərin ləyaqəti və artırılması haqqında”: ​​təbiəti dərk etmək üçün yaxşı təşkil olunmuş təcrübələr aparmaq lazımdır. Biz çoxlu sayda eksperimental məlumat əldə edirik və onlardan induktiv şəkildə nəzəri qanunlara keçirik. Ancaq insan aldatmalarının, şüuru bulandıran bütlərin səbəbləri var:

İrqin bütləri - insanın təcrübəsini təhrif edən yanlış fikirləri var, məsələn, təbiəti antropomorflaşdırır.

Mağara Bütləri - Çətinlik daxili dünya insan obyektlər haqqında fikirlərini təhrif edə bilər.

Bazar bütləri yanlış addır.

Teatrın bütləri başqa doktrinalardan tənqidi olmayan borclar, daha təcrübəli birinin nüfuzunun təsiridir.

Bekon “Yeni Organon və ya təbiətin təfsiri üçün həqiqi təlimatlar”da metodlar doktrinasını yaratdı. Əsas üsul induksiyadır. Alim - arı. Frensis Bekon eksperimental metodun işlənib hazırlanmasında və əsaslandırılmasında böyük rol oynadı, lakin o, elmi tədqiqatlar üçün riyaziyyatın əhəmiyyətini lazımi səviyyədə qiymətləndirmədi.

2). Rasionalizm Dekart (1596-1650).

Həqiqətin mənbəyi ağıldır. Düşüncənin əsasını sübut prinsipi təşkil edir. “Ağılı idarə etmə qaydaları”nda biliyin başlanğıcı intuisiya, biliyin çıxarılması üsulu isə deduksiyadır. Deduksiya - aşkar şeylərdən eksperimental olaraq təsdiqlənmiş hadisələrə çatırıq. "Düşünürəm - mən varam."

Bekondan fərqli olaraq, fransız mütəfəkkiri Dekart eksperimental metodu az qiymətləndirdi, lakin təbiət elminin riyaziləşdirilməsinə əvəzsiz töhfə verdi. Dekart riyaziyyatı bütün elmin idealı elan etmiş və onun dövrünün elminə daxil olmasına öz töhfəsini vermişdir.

III klassik elmin formalaşması üçün ilkin şərt edir saat biliyin hipotetik-deduktiv metodologiyasının təsdiqi. Şərti olaraq qəbul edilmiş fərziyyələrdən müddəalar məntiqi nəticə çıxarır, sonra eksperimental olaraq təsdiqlənir. Bu elm tədqiqat metodu Galileo tərəfindən təqdim edilmişdir. O, eksperimental elmin əsasını qoydu. Qaliley eksperimental metodun banisidir. Eyni zamanda o, riyazi vasitələrdən fəal istifadə yoluna qədəm qoydu və beləliklə, eksperimental metodu riyazi metodla birləşdirdi ki, bunun inkişafı üçün böyük əhəmiyyət kəsb edirdi. elmi bilik. Qaliley empirik hərəkətin deyil, riyaziyyatdan istifadə edərək təsvir edilən ideal nəzəri hərəkətin öyrənilməsinə yönəlmiş xüsusi tədqiqat taktikası təklif etdi:

* ilk növbədə, məntiqi deduksiya ilə hərəkət qanunlarını təmiz formada əldə edin;

* sonra əldə edilmiş mücərrəd hərəkət qanunlarını eksperimental olaraq əsaslandırın.

Qalileo “Söhbətlər və riyazi sübutlar” əsərində sarkaç yelləncəklərinin izoxronizmini təhlil edir. Müxtəlif ağırlıqlı, lakin eyni uzunluqda olan sarkaçlar eyni müddət ərzində salınır. Sarkacın hərəkəti bir dairənin qövsü boyunca cismin yıxılmasına qədər azalır. Buradan belə çıxır ki, cazibə qüvvəsi müxtəlif düşən cisimləri bərabər sürətləndirir. Buna görə də, mühitin müqavimətini nəzərə almasaq, sərbəst düşən bütün cisimlər eyni sürətə sahib olmalıdır. Qalileo düzxəttin riyazi abstraksiyasını təklif etdi vahid hərəkət, bu sonsuzdur. (Bax Aristotel: heç bir hərəkət sonsuza qədər davam edə bilməz).

Qalileonun davamçısı İsaak Nyutondur (1642-1727). "Təbiət fəlsəfəsinin riyazi prinsipləri"nin (1687) müəllifi. 1660-cı ildən bəri Nyuton kimyagərliyi öyrənir və belə qənaətə gəlir ki, mexaniki prinsiplər təbiətin hərtərəfli mənzərəsini yaratmaq üçün kifayət deyil. Nyuton da Qaliley kimi fiziki obyektlərin riyazi təsvirlərindən istifadə edirdi. Ümumdünya cazibə qanunu eksperimental postulat deyil (kifayət qədər eksperimental əsaslar yox idi), dünyanın fiziki və riyazi modelinin zəruri hissəsidir.

5. Elmin formalaşması kimi peşəkar fəaliyyət. İntizam-mütəşəkkil elmin yaranması və texniki elmlərin formalaşması.

Uzun müddət elmi fəaliyyət peşə statusuna malik deyildi və sərbəst fəaliyyət idi. Elm adamları öz şəxsi səyləri kimi elmlə təkbaşına məşğul olurdular. Onların tədqiqatödənişə tabe olmayıb və heç kim tərəfindən maliyyələşdirilməyib. Onların mövcudluğunun maddi mənbəyi işlədikləri universitetdə müəllimlik işinə görə ödəniş, eləcə də digər gəlirlər, məsələn, repetitorluq idi. Düzdür, Fransada alimlərə Böyük Fransız İnqilabından bəri qonorar verilirdi. Rusiyada isə Sankt-Peterburq Elmlər Akademiyası yarandıqdan sonra onun üzvləri üçün elmi fəaliyyətə görə ödənişlər müəyyən edilib. Bu arada elm adamlarının həyatının elm axtarışları ilə təmin edilməsidir ən mühüm xüsusiyyətidir elmi fəaliyyət bir peşə kimi.

Elmi fəaliyyət xüsusi peşə statusunu yalnız 19-cu əsrin sonlarında, onun sosial əhəmiyyəti və iqtisadi faydaları dərk olunmağa və tanınmağa başlayanda almağa başladı. Ancaq yalnız 20-ci əsrdə elmi fəaliyyətin bir sıra ümumi tanınan və uyğun peşələrə daxil edilməsini təsdiqləyən alim konsepsiyası meydana çıxdı. Eyni zamanda, alim peşəsi tez bir zamanda kütləvi peşəyə çevrilməyə başladı, bunu alimlərin sayının sürətlə artması sübut edir. Belə ki, ötən əsrin ortalarında onların illik artımı 7%-ə çatıb. Nəticədə, əgər 20-ci əsrin əvvəllərində dünyada 100 min alim var idisə, sonunda 5 milyondan çox idi.

İnkişafının ilk mərhələlərində elm sinkretik xarakter daşıyırdı, yəni. bölünməmiş, qaynaqlanmış biliyi təmsil edirdi. Onun müxtəlif sahələri arasında dəqiq sərhədlər yox idi, lakin biliklər dərinləşdikcə və toplandıqca sərhədlərin ayrılması və ayrılması prosesi baş verir. Və elm öz intizam təşkilatına keçir. Bu proses xüsusilə 19-cu əsrin birinci yarısında, bir sıra bilik sahələrinin müstəqil elmlərə çevrildiyi dövrdə fəal şəkildə baş verdi.

Hər birinin öz daxili diferensasiyası və öz daxili əsasları olan bir fənlər sistemi yaranmışdır. Hal-hazırda elm reallığın xarakterik mənzərəsi və tədqiqat idealları və normaları ilə 15 minə yaxın fənni əhatə edir. Elmin intizamlı təşkilinə, idrak fəaliyyətinin istehsalat üzrə ixtisaslaşmasına keçid elmin inkişafının, nəzəri yetkinliyinə nail olunmasının əlaməti idi. Elmin nizam-intizam təşkilinə bu keçid onun gələcək inkişafı üçün mühüm stimul rolunu oynadı.

Texniki elmlər xüsusi bir şəkildə formalaşmışdır, üçün texniki elmlər xarakterik olaraq təbiət elmləri ilə istehsalat arasında aralıq bilik təbəqəsi ilə əlaqələndirilir. Bu, onların yaranma xüsusiyyətlərini müəyyən etdi: texniki elmlərin inkişafı üçün bir tərəfdən, təbiət elminin müəyyən səviyyəsi, digər tərəfdən isə istehsalın müvafiq tələbləri zəruri idi. Belə şərait XV əsrin ortalarında yaranmış və inkişaf etmişdir. Bu zamandan etibarən texniki elmlərin formalaşması prosesi başlayır və bu proses XIX əsrə qədər davam edir.

16-cı əsrin son üçdə biri - 17-ci əsrin əvvəllərində. Hollandiyada burjua inqilabı baş verir və bu inqilab protestant ölkələrində kapitalist münasibətlərinin inkişafında mühüm rol oynamışdır. 17-ci əsrin ortalarından. (1642-1688) sənaye cəhətdən ən inkişaf etmiş İngiltərədə burjua inqilabı baş verdi. Avropa ölkəsi. Bu erkən burjua inqilabları sənətkar əməyini əvəz edən manufakturanın inkişafı ilə hazırlanmışdı. İstehsalata keçid əmək məhsuldarlığının sürətlə artmasına kömək etdi, çünki istehsalat hər biri istehsal prosesində ayrıca funksiyanı yerinə yetirən, kiçik qismən əməliyyatlara bölünən işçilərin əməkdaşlığına əsaslanırdı.

Yeni - burjua cəmiyyətinin inkişafı təkcə iqtisadiyyatda, siyasətdə və digər sahələrdə dəyişikliklərə səbəb olur sosial münasibətlər, həm də insanların şüurunu dəyişir. İctimai şüurun belə dəyişməsində ən mühüm amil elm və hər şeydən əvvəl eksperimental və riyazi təbiətşünaslıqdır ki, məhz 17-ci əsrdə. formalaşma dövrünü yaşayır: təsadüfi deyil ki, XVII əsri adətən elmi inqilab erası adlandırırlar.

17-ci əsrdə İstehsalda əmək bölgüsü istehsal proseslərinin rasionallaşdırılmasına və bununla da bu rasionallaşmanı stimullaşdıra biləcək elmin inkişafına ehtiyac yaradır.

Müasir elmin inkişafı, eləcə də sosial transformasiya, feodal ictimai quruluşlarının parçalanması və kilsənin təsirinin zəifləməsi ilə bağlı fəlsəfənin yeni oriyentasiyasına səbəb oldu. Orta əsrlərdə ilahiyyatla, İntibah dövründə isə incəsənət və humanitar biliklərlə ittifaqda fəaliyyət göstərirdisə, indi əsasən elmə arxalanır.

Elmin müasir inkişafı mərhələsinin başlanğıcı eksperimental və nəzəri təbiət elminin böyük qurucuları tərəfindən qoyulmuşdur, bunlara adətən Kopernik, Kepler, Qaliley və Nyuton daxildir. Heliosentrik modelin Fraenburqdakı kilsənin kanonu olan polyak astronomu Nikolay Kopernik tərəfindən əsaslandırılma günəş sistemi dünyagörüşündə Kopernik inqilabı adlandırılır. Alman Johannes Kepler bu inqilaba ciddi bir riyazi forma verdi və dünyaya planetlərin Günəş ətrafında elliptik hərəkəti üçün tənliklər verdi. Artıq növbəti, XVII əsrdə italyan Qalileo Qaliley eksperimental təbiət elmini inkişaf etdirdi və ilk ölçü alətləri. İngilis İsaak Nyuton sələflərinin nəticələrini eyni adlı məşhur qanunlarda ümumiləşdirdi, eyni zamanda böyük bir nəzəriyyəçi və diqqətəlayiq bir təcrübəçi idi. Bu, elmi tədqiqatların geniş məkanına sıçramış Prometey düşüncəsinin, ağılın qeyri-məhdud imkanlarının dərk edilməsinin apofeozu idi.

17-ci əsr fəlsəfəsinin qarşısında duran problemləri başa düşmək üçün, ilk növbədə, bu dövrdə əsasları qoyulmuş yeni bir elm növünün - eksperimental-riyaziyyat təbiətşünaslığının xüsusiyyətlərini nəzərə almaq lazımdır. İkincisi, bu dövrün dünyagörüşündə elm aparıcı yer tutduğundan, fəlsəfədə bilik nəzəriyyəsi - qnoseologiya problemləri ön plana çıxır.

Əsası Aristotel tərəfindən qoyulmuş qədim və orta əsrlər fizikası riyaziyyat elmi deyildi: o, bir tərəfdən metafizikaya, digər tərəfdən isə məntiqə söykənirdi. Səbəblərindən biri, oxuyarkən təbiət hadisələri elm adamları riyaziyyata güvənmirdilər, belə bir inanc var idi ki, riyaziyyat onu təşkil edən hərəkəti öyrənə bilməz. əsas xüsusiyyət təbii proseslər. 17-ci əsrdə C.Keplerin, Q.Qalileonun və onun tələbələrinin - B.Kavalyeri və E.Torriçellinin səyləri ilə sonradan diferensial hesab adını almış sonsuz kiçiklərin yeni riyazi metodu işlənib hazırlanmışdır. Bu üsul hərəkət prinsipini riyaziyyatın özünə daxil edərək onu fiziki proseslərin öyrənilməsi üçün əlverişli vasitəyə çevirir.

Sonsuz kiçik metodun yaradılması üçün fəlsəfi ilkin şərtlərdən biri, Qaliley və onun tələbələrinə təsir edən Nikolay Kuzalının ziddiyyətlərin üst-üstə düşməsi haqqında təlimi idi.

Bununla belə, mexanikanın mümkün olması üçün həll edilməli olan daha bir problem var idi. Qədim və orta əsr baxışına görə, riyaziyyat təbiətdə təmiz formada olmayan ideal cisimlərdən bəhs edir; əksinə, fizika real, təbii obyektlərin özünü öyrənir və buna görə də riyaziyyatın ciddi kəmiyyət üsulları fizikada qəbuledilməzdir. Bu problemin həlli ilə məşğul olanlardan biri də yenə Qalileo idi. İtalyan alimi belə bir fikrə gəldi ki, təcrübə əsasında bu fiziki obyektlərin ideal modellərini qurmaq mümkün olarsa, real fiziki obyektləri riyaziyyatdan istifadə etməklə öyrənmək olar. Beləliklə, Qalileo düşən cisimlər qanununu öyrənərkən mütləq hamar (yəni ideal) müstəvi, tamamilə yuvarlaq (ideal) cisim, eləcə də müqavimətsiz hərəkət (boşluqda hərəkət) və s. anlayışlarını təqdim edərək bir təcrübə qurdu. İdeal formalaşmaların öyrənilməsi yeni riyaziyyatdan istifadə etməklə həyata keçirilə bilər. Bu şəkildə fiziki obyektlə riyazi obyekt arasında yaxınlaşma baş verir ki, bu da klassik mexanika üçün ilkin şərtdir.

Tamamilə aydındır ki, təcrübənin əvvəlki dövrün təbiət elmlərinin əsasən müraciət etdiyi birbaşa müşahidə ilə çox az ümumiliyi var. Təcrübənin nəzəri əsasını təşkil edən ideal obyektlərin qurulması probleminin də XVII əsr fəlsəfəsində mərkəzi məsələlərdən birinə çevrilməsi təəccüblü deyil.

Təbiətin teleoloji nəzərdən keçirilməsi 17-ci əsrdə idi. yeni təbiət elminə bir maneə idi və buna görə də bu dövrün qabaqcıl mütəfəkkirlərinin ən sərt tənqidinə məruz qaldı. Elm təbiətin mexaniki səbəbkarlığını kəşf etməlidir və buna görə də biz təbiətə “nə üçün?” sualını deyil, “niyə?” sualını verməliyik.

Birinci elmi inqilab 16-17-ci əsrlər təbiətşünaslığında, onun xüsusiyyətləri. Klassik elmin formalaşması. F.Bekon və R.Dekart yeni dövrün elm fəlsəfəsi və metodologiyasının baniləridir.

Frensis Bekon Yeni dövrün eksperimental elminin banisi hesab olunur. Yaratmaq vəzifəsini qarşısına qoyan ilk filosof idi elmi metod. Onun fəlsəfəsində Yeni Dövr fəlsəfəsini səciyyələndirən əsas prinsiplər ilk dəfə olaraq formalaşdırılıb.

Bekon yaradıcılığının lap əvvəlindən o dövrdə hakim olan sxolastik fəlsəfəyə qarşı çıxdı və eksperimental biliklərə əsaslanan “təbii” fəlsəfə təlimini irəli sürdü. Bekonun baxışları İntibah dövrünün təbiət fəlsəfəsinin nailiyyətləri əsasında formalaşmış və tədqiq olunan hadisələrə analitik yanaşmanın əsasları və empirizm əsasları ilə naturalist dünyagörüşünü əhatə etmişdir. O, əvvəlki və müasir fəlsəfənin sxolastik konsepsiyalarını kəskin tənqid edərək, intellektual dünyanın yenidən qurulması üçün geniş proqram təklif etdi.

Bekonun elm anlayışı, ilk növbədə, bu cür qabiliyyətləri əsas prinsiplərinə daxil etdiyi elmlərin yeni təsnifatını əhatə edirdi. insan ruhu, yaddaş, təxəyyül (fantaziya), səbəb kimi. Elmlərin uğurunun meyarı onların apardığı əməli nəticələrdir. Buna görə də Bekon təcrübənin iki növünü fərqləndirir: məhsuldar və işıqlı. Birincisi, insana birbaşa fayda gətirən təcrübələr, işıqlılar təbiətin dərin əlaqələrini, hadisələrin qanunlarını, əşyaların xüsusiyyətlərini dərk etmək olanlardır. Bekon ikinci növ təcrübələri daha qiymətli hesab edirdi, çünki onların nəticələri olmadan məhsuldar təcrübələr aparmaq mümkün deyil. Aldığımız biliklərin etibarsızlığı, Bekon hesab edir ki, mühakimə və anlayışlardan ibarət ideyaların əsaslandırılmasının sillogistik formasına əsaslanan şübhəli sübut forması ilə bağlıdır.

Bekonun eksperimental-induktiv metodu faktların və təbiət hadisələrinin şərhi yolu ilə tədricən yeni anlayışların formalaşmasından ibarət idi. Yalnız belə bir metodun köməyi ilə, Bekonun fikrincə, yeni həqiqətləri kəşf etmək olar, nəinki vaxtı qeyd etmək olmaz.

Bekonun induktiv metoduna faktların toplanması və zəruri mərhələlər kimi sistemləşdirilməsi daxildir. Bekon 3 tədqiqat cədvəlinin tərtib edilməsi ideyasını irəli sürdü: mövcudluq, yoxluq cədvəlləri və aralıq mərhələlər.

Bekonun induktiv metoduna eksperimentin aparılması da daxildir. Eyni zamanda, eksperimenti müxtəlifləşdirmək, təkrarlamaq, bir sahədən digərinə köçürmək, vəziyyəti tərsinə çevirmək və başqaları ilə əlaqələndirmək vacibdir. Bundan sonra həlledici təcrübəyə keçə bilərsiniz.

Bilik nəzəriyyəsində Bekon üçün əsas şey hadisələrin səbəblərini araşdırmaqdır. Səbəblər müxtəlif ola bilər - ya fizikanın maraqlandıran səmərəli, ya da metafizikanın narahatlığı olan yekun.

Bekonun metodologiyası əsasən 19-cu əsrə qədər sonrakı əsrlərdə induktiv tədqiqat metodlarının inkişafını nəzərdə tuturdu; lakin Bekon öz tədqiqatlarında hipotezin biliyin inkişafındakı rolunu kifayət qədər vurğulamadı, baxmayaraq ki, onun dövründə hipotetik-deduktiv metod Bu və ya digər fərziyyə irəli sürüldükdə, ondan fərziyyə və müxtəlif nəticələr çıxarıldıqda dərketmə təcrübəsi artıq yaranırdı. Eyni zamanda, deduktiv şəkildə həyata keçirilən nəticələr daim təcrübə ilə əlaqələndirilir. Bu baxımdan, Bekonun kifayət qədər malik olmadığı riyaziyyat böyük rola malikdir və o dövrdə riyaziyyat elmi yenicə formalaşırdı.

Verməsinə baxmayaraq böyük əhəmiyyət kəsb edir insan həyatında elm və texnologiya. Bekon hesab edirdi ki, elmin uğurları yalnız “ikinci dərəcəli səbəblərə” aiddir, bunun arxasında hər şeyə qadir və naməlum Tanrı dayanır. Eyni zamanda Bekon daim vurğulayırdı ki, təbiət elminin tərəqqisi mövhumatı yox etsə də, imanı gücləndirir. O, "fəlsəfənin yüngül qurtumları bəzən ateizmə doğru itələyir, daha dərin qurtumlar isə dinə qayıdır."

Bekon fəlsəfəsinin müasir təbiət elminə və fəlsəfənin sonrakı inkişafına təsiri çox böyükdür. Onun təbiət hadisələrinin öyrənilməsinin analitik elmi metodu və onun eksperimental şəkildə öyrənilməsinin zəruriliyi konsepsiyasının inkişafı sonrakı əsrlərdə təbiət elminin nailiyyətlərində müsbət rol oynamışdır. Bekonun məntiqi metodu induktiv məntiqin inkişafına təkan verdi. Bekonun elmlərin təsnifatı elmlər tarixində müsbət qarşılandı və hətta fransız ensiklopedistləri tərəfindən elmlərin bölünməsinə əsas yaratdı. Bekonun ölümündən sonra fəlsəfənin sonrakı inkişafında rasionalist metodologiyanın dərinləşməsi XVII əsrdə onun təsirini azaltsa da, sonrakı əsrlərdə Bekonun fikirləri yeni məna kəsb etdi. 20-ci əsrə qədər əhəmiyyətini itirmədilər. Hətta bəzi alimlər onu müasir intellektual həyatın öncülü və praqmatik həqiqət anlayışının peyğəmbəri kimi qiymətləndirirlər. Bu, onun ifadəsinə istinad edir: "Əməldə ən faydalı olan, bilikdə ən doğrudur."

Fransız filosofu və riyaziyyatçısı Dekart “yeni fəlsəfənin” banilərindən biri olmaqla, Kartezyenizmin banisi olaraq dərindən əmin idi ki, həqiqət “...bütöv bir xalqdan daha çox fərdi şəxs tərəfindən qarşılanır. ." Eyni zamanda, o, bütün biliklərin təbii “ağıl işığı”nın köməyi ilə yoxlanılmalı olduğu “dəlil prinsipi”ndən başlamışdır. Bu, imanla bağlı qəbul edilən bütün mühakimələrin rədd edilməsini nəzərdə tuturdu.

Böyük filosof riyaziyyatda öz koordinat sistemini - Kartezyen - düzbucaqlı koordinat sistemini təklif edən (Dekartın əyri və ixtiyari olanları olsa da) ictimai şüur ​​üçün başlanğıc nöqtəsi də təklif etdi. Dekarta görə elmi biliklər kimi qurulmalı idi bir sistem, halbuki indiyə qədər o, yalnız təsadüfi həqiqətlər toplusu idi.

Dekartın özünü dərk etməsi öz-özünə qapalı deyil və təfəkkürün mənbəyi kimi çıxış edən Allaha açıqdır: bütün qeyri-müəyyən fikirlər insanın məhsuludur (və buna görə də yalan), bütün aydın fikirlər Tanrıdan gəlir, ona görə də doğrudur. Dekarta görə, maddə sonsuza bölünür (atomlar və boşluq yoxdur) və hərəkəti burulğanlar anlayışından istifadə edərək izah etdi. Bu binalar Dekarta təbiəti məkan genişlənməsi ilə eyniləşdirməyə imkan verdi, beləliklə, təbiətin öyrənilməsini onun qurulması prosesi kimi təqdim etmək mümkün oldu (məsələn, həndəsi obyektlər). Bekondan fərqli olaraq, Dekart biliyin əsaslandırılmasını onun praktiki həyata keçirilməsi sferasında deyil, biliyin özündə axtarır.

Elm, Dekarta görə, müəyyən bir hipotetik dünya qurur və dünyanın bu versiyası (elmi) təcrübədə verilmiş hadisələri izah etməyə qadirdirsə, hər hansı digərinə bərabərdir, çünki Hər şeyin “dizayneri” olan Allahdır və O, planlarını həyata keçirmək üçün dünyanın dizaynının bu (elmi) versiyasından istifadə edə bilərdi. Dekartın dünyanı incə qurulmuş maşınlar sistemi kimi başa düşməsi təbii və süni arasındakı fərqi aradan qaldırır. Sonradan oxşar prinsip şüurun modelləşdirilməsi nəzəriyyəsinə - kibernetikaya daxil edildi: "Heç bir sistem özündən daha mürəkkəb bir sistem yarada bilməz." Beləliklə, dünya bir mexanizmdirsə və onun haqqında elm mexanikadırsa, idrak prosesi insan şüurunda olan ən sadə prinsiplərdən dünya maşınının müəyyən bir versiyasının qurulmasıdır. Bir vasitə olaraq Dekart aşağıdakı qaydalara əsaslanan öz metodunu təklif etdi: 1. Sadə və aydın olandan başlayın; 2. Çıxarma yolu ilə daha mürəkkəb ifadələr əldə edin; 3. Elə hərəkət edin ki, ilk prinsipləri görən intuisiya və onlardan nəticə verən deduksiya tələb olunan bir halqanı (nəticələr silsiləsi davamlılığı) əldən buraxmayın.

Dekart əsl riyaziyyatçı kimi riyaziyyatı metodun əsasına və modelinə çevirmiş, təbiət anlayışında yalnız riyazi təriflərə uyğun gələn tərifləri - genişlənmə (böyüklük), fiqur, hərəkət qoyub. Metodun ən mühüm elementləri ölçmə və sifariş idi. Dekart məqsəd anlayışını öz təlimindən xaric etdi, çünki... ruh anlayışı (bölünməyən ağıl (ruh) ilə bölünən bədən arasında vasitəçi kimi) aradan qaldırıldı. Dekart ağlın və ruhun təxəyyül və hiss üsullarını adlandıraraq, ağıl və ruhu müəyyən etdi. Ruhun əvvəlki mənada aradan qaldırılması Dekarta iki substansiyanı, təbiəti və ruhu qarşı-qarşıya qoymağa və təbiəti insanın idrak (inşaat) və istifadə üçün ölü bir obyektə çevirməsinə imkan verdi, lakin eyni zamanda Dekartın fəlsəfəsində ciddi problem yarandı. - ruh və bədən arasındakı əlaqə və hər şey mexanizmlərin mahiyyəti olduğundan - onu mexaniki şəkildə həll etməyə çalışdı: "epizi vəzində" (Dekarta görə ruhun oturacağı yerləşdiyi yer) hisslərlə ötürülən mexaniki təsirlər çatır. şüur.

Eksperimental elmin formalaşması və texnologiyanın inkişaf dinamikası. Təbiət elmlərinin və fəlsəfi fikrin inkişafındakı ilk uğurlar 17-18-ci əsrlərdə eksperimental elmin və materializmin formalaşmasına şərait yaratdı. Təbiəti çoxkeyfiyyətli, canlı və hətta canlı kimi şərh edən İntibah elmi və fəlsəfəsindən öz inkişafının yeni mərhələsinə - eksperimental riyazi təbiətşünaslığa və mexaniki materializmə keçid ingilis filosofu F. Bekon və italyan alimi Q. Qalileo.

Beləliklə, üçün XVIII əsr texnologiyanın, eləcə də bütün bəşəriyyətin inkişafında keyfiyyətcə yeni dövr üçün ilkin şərtlər yaradılmışdır.

Maddi mədəniyyət obyektlərinin istehsalında insanlar su, külək, əl dartma və s.-nin təbii qüvvələri ilə idarə olunan mürəkkəb alət və maşınlardan mühərrikin köməyi ilə işləyən alətlərə keçirdilər. Ancaq burada da keçid formaları var idi. Məsələn, 1735-ci ildə icad edilən ilk istehsal maşını, John Wyeth-in əyirici dəzgahı qoşqulu eşşək tərəfindən idarə olunurdu 2 . Beləliklə, 18-ci əsrə qədər, ilk növbədə toxuculuq istehsalı üçün texnoloji maşınların yaradılması problemi yarandı.

Maşın texnologiyasına keçid yerli su və külək enerjisi mənbələrindən asılı olmayan mühərriklərin yaradılmasını tələb edirdi. Yanacağın istilik enerjisindən istifadə edən ilk mühərrik fasilələrlə işləyən pistonlu buxar-atmosfer mühərriki idi. son XVII- XVIII əsrin əvvəlləri. fransız fiziki D.Papinin və ingilis mexaniki T.Severinin İngiltərədə T.Nyukomen və İsveçdə M.Trivald tərəfindən daha da təkmilləşdirilən layihələri.

1760-cı ildə Kaluqa vilayətinin Serpeisk şəhərindəki iplik fabrikinin sahibi Rodion Qlinkov 10 nəfəri əvəz edən su çarxı və sarma maşını ilə idarə olunan kətan əyirmək üçün 30 milli dəzgah düzəltdi. Universal buxar mühərrikinin layihəsini 1763-cü ildə Kolyvano-Voskresensk fabriklərinin mexaniki İvan İvanoviç Polzunov təklif etdi, o, öz maşınındakı silindrləri ikiqat artıraraq davamlı işləyən mühərrik əldə etdi.

Universal istilik mühərriki tam inkişaf etmiş formasını 1784-cü ildə ingilis ixtiraçısı, mexanik Ceyms Uottun buxar maşınında almışdır. 1785-ci ildə toxuculuq fabrikini idarə etmək üçün ilk dəfə buxar mühərriki verildi və əsrin sonunda İngiltərə və İrlandiyada üç yüzdən çox maşın işləyirdi. 1798-1799-cu illərdə Rusiyada. buxar maşınları Sankt-Peterburqdakı Aleksandrovskaya manufakturasında və Uraldakı Qumeşevski zavodunda quraşdırılmışdır. 19-cu əsrin ikinci yarısında. İstehsalın enerji bazasının daha da təkmilləşdirilməsi prosesində iki yeni istilik mühərriki - buxar turbin və daxili yanma mühərriki yaradılmışdır.

İstilik maşınlarının inkişafı ilə paralel olaraq ilk hidravlik mühərriklərin, xüsusən də fransız mühəndisi B.Furneronun, amerikalı A.Peltonun, avstriyalı V.Karplanın layihələndirdiyi hidravlik turbinlərin konstruksiyası təkmilləşdirilmişdir.

Güclü hidravlik turbinlərin yaradılması böyük çayların və şəlalələrin olduğu ərazilərdə 600 MVt-a qədər güclü su elektrik aqreqatlarının tikintisinə və iri su elektrik stansiyalarının yaradılmasına imkan verdi. Sənaye istehsalının enerji bazasının inkişafında ən mühüm dəyişikliklər elektrik mühərriklərinin ixtirası ilə bağlı olmuşdur. 1831-ci ildə ingilis fiziki M.Faraday hadisəni kəşf etdi elektromaqnit induksiyası, və 1834-cü ildə rus alimi Yakobi ilk elektrik mühərrikini yaratdı birbaşa cərəyan, praktik məqsədlər üçün uyğundur.

1888-1889-cu illərdə mühəndis M.O. Dolivo-Dobrovolski üç fazalı qısaqapanmalı asinxron elektrik maşını yaratdı. Mexanika üzrə ilk dərslikdə 19-cu əsrin əvvəllərində onların sayı olmasına baxmayaraq, yalnız 134 müxtəlif mexanizm nəzərə alınmışdır. 200-ə yaxın var idi, onların demək olar ki, yarısı 18-ci əsrdə icad edilmişdir. İ.İ. Artobolevski bütün dünyada geniş yayılmış “Müasir texnologiyada mexanizmlər” adlı məşhur arayış kitabında 20-ci əsrin üçüncü rübünün sonlarını nəzərə almışdır. 4746 mexanizm. Beləliklə, vurğulayır A.N. Bogolyubov, 1800-cü ildən 1970-ci ilə qədər 170 il. mexanizmlərin sayı 17-19-cu əsrlər arasında demək olar ki, 24 dəfə artmışdır. sadəcə ikiqat artdı.

20-ci əsrin birinci yarısında. Praktik olaraq uyğun mühərriklərin yeni növləri - qaz turbinləri, reaktiv mühərriklər, atom elektrik stansiyası yaradıldı. Bu gün texnologiya sürətlə inkişaf edir. İlk mühərrikin yaradılmasından sonra çox tez bir zamanda bəşəriyyət avtomatik istehsalın intensiv inkişafı, üzvi və qeyri-üzvi maddələrin quruluş və qarşılıqlı təsir qanunlarına daha da nüfuz etmək, Yerə yaxın kosmosun tədqiqi və süni intellektin yaradılması mərhələsinə qədəm qoydu.

Aşağıda elmi və texnoloji nailiyyətlərin inkişaf dinamikasını müəyyən dərəcədə əks etdirən iki cədvəl 2 verilmişdir. Açılış İcra, illər İllərin sayı Fotoşəkil Telefon Radio Televiziya Radar Atom bombası Tranzistor Maser 1727-1839 1820-1876 1867-1902 1922-1934 1925-1940 1936-1945 1948-1953 1956-1961 112 56 35 165 üçün Managedese üçün F15 165 aparat Buxar mühərrikləri Sualtı qayıqlar Kosmik gəmilər Telefonlar Robotlar Ölüm şüaları Süni həyat X-şüaları Nüvə enerjisi Elektronika Səs yazısı Kvant mexanikası Nisbilik nəzəriyyəsi Superkeçiricilər Spektral analiz Geoloji saatlar Bununla belə, texnologiyanın inkişaf tarixində kədərli faktlar var.

Bunlara bəzi əlamətdar biliklərin və ya insan əllərinin işlərinin itirilməsi daxildir. Bu, bir şəxs və ya insanlar icması ya qəsdən, ya da məhv etmək və mənfəət əldə etmək məqsədilə məlumat və işləri məhv etdikdə baş verdi.

Bilik itkisinin ən məşhur nümunələri unikal quruluşu və səth naxışının növü, yüksək sərtlik və elastiklik 1 ilə xarakterizə edilən damask polad istehsalının Sh Xüsusi metodunun sirləridir. Fars dilindən Bulat pulad - polad. Naxışlılıq ərimə və kristallaşma xüsusiyyətləri ilə əlaqələndirilir. Aristotelin qeyd etdiyi qədim dövrlərdən bəri, o, müstəsna davamlılıq və itilikdə olan kənarlı silahların - bıçaqlar, qılınclar, qılınclar, xəncərlər və s. istehsalı üçün istifadə olunur. 19-cu əsrin 40-cı illərində əldə edilmiş damask polad tökmə. P.P. Anosovun Zlatoust zavodunda ən yaxşı qədim şərq nümunələrindən daha aşağıdır.

Ш Qədim vaza rəngkarlığında əsas rəng rolunu oynayan çox davamlı və turşuya davamlı qara və qırmızı lakların hazırlanması. Bundan əlavə, yandırılmış İsgəndəriyyə Kitabxanasının kitab xəzinəsi, dünyanın yeddi möcüzəsinin çoxu və s. itib.Fərdin cəmiyyətin inkişaf səviyyəsinə təsirini əks etdirən fərqli xarakterli nümunələr var.

Bunlara yuxarıdakı fakt daxildir ki, antik dövrün ən böyük sivilizasiyalarından biri - Mayya sivilizasiyasında təkəri icad edəcək bir şəxs yox idi. 3. Texnologiyanın inkişafına təkan verən səbəblər qısa bir tarix qədim zamanlardan bəri texnologiyanın inkişafı, bu inkişafı şərtləndirən əsas səbəblərdən danışmaq lazımdır. Axı ictimai sifariş olmadan bəşər təfəkkürünün bəzi nailiyyətləri ya tələb olunmur, ya da kağız üzərində qalırdı.

Bu barədə məşhur mexanik, riyaziyyatçı və mexaniki tarixçi N.D. Moiseev 3 Həqiqətən, Moiseev əsaslandırdı, riyaziyyatın, mexanikanın, kimyanın inkişafında hesablamalar, ölçmələr, eksperimental məlumatlar, məntiqi əsaslandırma, mexaniki və riyaziyyat elmlərində aksiomalar, teoremlər, onların sübutları, yəni. təbiətşünasın dünyagörüşündən və cəmiyyətin sosial tələblərindən asılı olmayan material toplusu.

Eyni zamanda, hər bir dövrdə bu və ya digər aksiomalar toplusunu, təcrübələrin nəticələrini şərh etməyin bu və ya digər üsulunu, nəzəriyyənin bu və ya digər kontekstini seçərkən alim bəzən şüuraltı olaraq bu və ya digər metodologiyanı rəhbər tutmağa məcbur olur. , hansı fəlsəfi biliklərin müəyyən sistemi ilə bağlıdır. Müəyyən bir təlimin yaranması, bir qayda olaraq, istehsalın və cəmiyyətin iqtisadi həyatının təcili ehtiyaclarını ödəyir. Məsələn, niyə məhz 17-ci əsrdə görkəmli elm adamları dəqiq xronometr və ya saat axtarışına müraciət etdilər?

Galileo, Huygens, Hooke və başqaları sarkaçlı saatlar və yay balans xronometrləri üçün fraqmentlər və ya son dizaynlar təklif edirlər. Çətin ki, onları gündəlik iş rejiminin dəqiq yerinə yetirilməsi - səhər yeməyi, nahar və şam yeməyi və ya digər oxşar narahatlıqlar səbəb oldu. Açıq okeanda bir gəminin səma oriyentasiyası problemi, bir sıra Böyük coğrafi kəşflər Riyaziyyatçıları və mexanikləri epoxal ixtiralar etməyə ruhlandıran da budur.

Bu layihələr üçün onlar riyazi və fiziki sarkaç və ya yay balanslaşdırıcısının kiçik salınımlarının ən son sonsuz kiçik nəzəriyyəsini inkişaf etdirdilər. Öz növbəsində qorxmaz dənizçiləri dünya üzrə böyük səyahətlərə maraq yox, bu bahalı ekspedisiyaları maliyyələşdirən ticarət və sənaye xadimlərinin qazanc susuzluğu sövq edirdi. XVI-XVII əsrlərdə koloniyaları soymağın ən qısa yolu olan kapitalın ilkin toplanması faktı ilə hər kəs razılaşar.Beləliklə, real amil və aktual ehtiyaclar sosial inkişaf daha əqli texniki, nəzəri və fəlsəfi mülahizələrə, dərk etməyə səbəb oldu tarixi hadisələr. Burada cəmiyyətin daxili əlaqələri məsələsinə toxunulur. Fərdi olaraq insan, eləcə də insan cəmiyyəti ən mürəkkəb sistemlərdir və dialektikanın əsas qanunları onların inkişafı üçün tam qüvvədədir.

Bütün bəşəriyyəti zehni olaraq hər kəsin öz həyat dəyərlərinə uyğun olaraq öz mövqeyini tutduğu bir planet kimi təsəvvür etmək olar.

Bu zaman bəziləri qütblərdə, bəziləri ekvatorun müxtəlif yerlərində, bəziləri isə aralarında olacaq. Bir qütb yalnız mənəvi dəyərlərlə səciyyələnir: insanın özü ilə, cəmiyyətlə, təbiətlə harmoniyası, həqiqət naminə dünyanı tanıması və bəşəriyyətin xeyrinə təbiətin yeni sirlərinə yiyələnmə. Digər qütb yalnız maddi dəyərlər, bütün istəklərin ödənilməsi, Nitsşenin fəlsəfəsi, rahatlıq və həzz sahəsində nailiyyətləri ilə xarakterizə olunur, qalan hər şey yalnız əvvəlki sadalananların əldə edilməsinə kömək etdiyi dərəcədə maraq doğurur.

Bununla belə, qütblərin tam əksinə baxmayaraq, hər şey birlikdə ayrılmaz həyat qabiliyyətli sistemi təmsil edir. Həqiqətən də bu qütblər arasında bu dünyaya baxışları uğrunda mübarizədən əlavə, onların birliyi də var. Bir-birindən asılı olaraq ifadə edilir. Texnologiya baxımından bəziləri təbiətin sirlərini dərk edə bilir və ən çoxu ixtiraların yalnız prototiplərini yaradır, lakin onları həyatda tam tətbiq edə bilmirlər, digərləri isə fərqlənirlər. daha çox aktivlik maddi sərvət və bəzən də yaşamaq uğrunda mübarizədə müəyyən gücə malik olmaqla, mentalitetinə görə birincilərin fəaliyyətini stimullaşdıra bilirlər, lakin özləri, bir qayda olaraq, parçalanma səbəbindən yeni bir şey yaratmağa qadir deyillər. sistemli baxışın olmaması ilə bağlı biliklərin.

Belə bir insan, hətta təbiətcə istedadlı olsa da, insan biliyinin istənilən bölməsini mükəmməl mənimsəyə bilər, lakin o, bu biliyi bütövlükdə bir sistem kimi dərk edə bilmir, bu da onu maraqlandıran proseslərin gələcək inkişafını proqnozlaşdırmağa imkan vermir. ona, o cümlədən neqativləri qabaqcadan görmək.onun nəticələrini. Belə qarşılıqlı təsir nəticəsində texnologiyanın və ümumilikdə maddi mədəniyyətin inkişafı nəinki tez, bəzən də sürətlənmə ilə gedir.

Bunlar. Əsasən maddi mədəniyyətin inkişafı stimullaşdırılır. 4.

İşin sonu -

Bu mövzu bölməyə aiddir:

Ən sadə alətlərdən tutmuş astronavtikaya qədər texnologiyanın inkişafı

Yunan dilindən texnika. techne - sənət, məharət, bacarıq, vasitələr toplusu insan fəaliyyəti prosesləri həyata keçirmək üçün yaradılmışdır.. Texnologiyanın əsas məqsədi əvvəllər qismən və ya tam dəyişdirmə idi.. Texnologiya təbiət qanunlarına əsaslanaraq, insanın əməyinin səmərəliliyini əhəmiyyətli dərəcədə artırmağa imkan verir..

Bu mövzuda əlavə materiala ehtiyacınız varsa və ya axtardığınızı tapmadınızsa, işlərimiz bazamızda axtarışdan istifadə etməyi məsləhət görürük:

Alınan materialla nə edəcəyik:

Bu material sizin üçün faydalı olsaydı, onu sosial şəbəkələrdə səhifənizdə saxlaya bilərsiniz:

Eksperimental Elm

Humanistlərin insanın əhəmiyyətini artırmaq və onu Təbiətin bir hissəsi kimi hiss etmək ideyası eksperimental elm yaratmaq üçün ilk cəhdlərə səbəb oldu.

Bu ana qədər elm nəzəri biliklər kompleksi idi. Kainatın və Təbiətin qanunları birdəfəlik formalaşdırıldı və onları sınamağa və təsdiq etməyə nə cəhd, nə də ehtiyac var idi.

Renessans isə əksinə, özünü Təbiətin bir parçası kimi hiss edən, təbii olaraq onunla bağlanan və onun qanunlarını anlamağa, yaşamağa, təsvir etməyə çalışan insanı yüksəldir.

Beləliklə, insan ürəklə hərəkət edərək, elm haqqında yeni bir anlayışa gəlir. Buna başqa maraqlı məqamlar da əlavə olunur: məsələn, İntibah dövründə Platonun, Pifaqorun orijinal əsərləri, yunan astronomlarının, coğrafiyaçılarının və riyaziyyatçılarının əsərləri yenidən ortaya çıxdı, çünki humanistlər üçün orijinal mətnlərə qayıtmaq çox vacib idi. beləliklə, orta əsr tərcümələrindən uzaqlaşır, doqmatik və təmayüllüdür.

Bu qədim mənbələrin tədqiqi izləyiciləri şoka saldı, onlar əsrlər əvvəl riyaziyyat dilinin istifadə etdiyi rəqəmlər və düsturların köməyi ilə Kainatın əsas qanunlarını şərh edən alimlər, astronomlar, coğrafiyaçılar, riyaziyyatçılar, həkimlər və astroloqların yaşadıqlarını başa düşdülər. bu qanunları izah edin. Buna misal olaraq öz fəlsəfələrini davam etdirən Pifaqorçuları və Platonu göstərmək olar.

Elmin dirçəlişi də sehrlə bağlı idi.

Kitabdan Qədim Yunanıstan müəllif Lyapustin Boris Sergeeviç

Yəhudilər, Xristianlıq, Rusiya kitabından. Peyğəmbərlərdən tutmuş baş katiblərə qədər müəllif Kats Alexander Semenoviç

18. Yəhudilər və elm Alimlərin şəxsi nailiyyətlərini qiymətləndirmək mədəniyyət xadimlərinin nailiyyətlərindən daha çətindir. Hesab olunur ki, hər kəs mədəniyyəti başa düşür və buna görə də emosional səviyyədə olan hər bir insan filmi, rəssamın rəsmini və ya mahnısını inamla və nüfuzlu şəkildə mühakimə edir. Elm taledir

Başqa bir ədəbiyyat tarixi kitabından. Ən əvvəldən bu günə qədər müəllif Kalyujni Dmitri Vitaliyeviç

Elm və "elm"

"Kulturologiya: Universitetlər üçün Dərslik" kitabından müəllif Apresyan Ruben Qrantoviç

10.2. Elm və insan şüuru. Elm və əxlaq Elmin daxili inkişafı ilə insanların şüurunu birləşdirən əlaqələrdən biri də dünyanın mənzərəsidir. O, elmin dünyagörüşünə təsir mexanizmlərindən birinə çevrilir, ona görə də onun nə olduğunu başa düşmək vacibdir

Renessans kitabından. Həyat, din, mədəniyyət Chamberlin Eric tərəfindən

Böyüklük kitabından Qədim Misir müəllif Murray Margaret

Elm Misirlilər tətbiqi riyaziyyat və təbabətdə xüsusi nailiyyətlər əldə etdilər.Təəssüf ki, problem və həll yollarının verildiyi sağ qalmış papiruslar heç bir izahat vermir.İqlimi isti və quraq olan bir ölkə üçün suvarma həyati əhəmiyyət kəsb edirdi.

Çin mifləri və əfsanələri kitabından Verner Edvard tərəfindən

Elm və təhsil Qeyd edək ki, ənənəvi Çin təhsili əsasən kitabçılıq idi, çünki Qərb təhsil sistemində üstünlük təşkil edən bilik formalarının inkişafına ehtiyac ikinci dərəcəli hesab olunurdu. Çin sistemi xüsusi ilə əlaqədar olaraq inkişaf etmişdir

Verboslov-2 kitabından və ya heyrətə gəlmiş adamın qeydləri müəllif Maksimov Andrey Markoviç

Elm Sağlam düşüncə on səkkiz yaşından əvvəl əldə edilmiş qərəzlərin məcmusudur. Albert EINSTEIN, fizik, Nobel mükafatı laureatı Yer üzündəki hər bir ciddi biznesin bir ideyası var. Təbii ki, elmdə də var. Böyük Amerika yazıçısı və alimi

Mif həqiqəti kitabından Hübner Kurt tərəfindən

1. Elm Semantik subyektivlik bir sözün və ya cümlənin hamı tərəfindən eyni şəkildə başa düşülməsi deməkdir. Bu necə mümkündür19?Bəzi filosoflar iddia edirlər ki, əgər sözlər və cümlələr təfəkkürün, qavrayışın müəyyən formaları ilə əlaqələndirilirsə, bu mümkündür.

Kitabdan hər gün üçün 1000 müdrik fikir müəllif Kolesnik Andrey Aleksandroviç

Elm Qustav Le Bon (1841–1931) psixoloq, həkim... Çətin şəraitdə xalqı qəhrəmanlıqla xilas etmək olar, ancaq kiçik, ardıcıl fəzilətlər toplusu onun böyüklüyünü müəyyən edir. ... Bəzən insana həddindən artıq güc verən güc haqqında düşünmək belə qorxudur

Kitabdan Zaman, İrəli! SSRİ-də mədəniyyət siyasəti müəllif Müəlliflər komandası

Mühafizədə Tədqiqat kitabından mədəni irs. Məsələ 3 müəllif Müəlliflər komandası

Eksperimental hissə 1. Karton dayaqlar üzərində tədqiqat. Nəzərinizə çatdıraq ki, müvəqqəti sərgi üçün bütün eksponatlar qoruyucu şüşədən istifadə edilməklə daimi montaj parçası çıxarılmadan yeni kartonlara quraşdırılmışdır.Materialın daxili və xarici təbəqələri yoxlanılmışdır.

Sovet zarafat kitabından (Süjetlər indeksi) müəllif Melniçenko Mişa

Eksperimental hissə Po kimyəvi birləşmə“Ağ qurğuşun” piqmenti əsas qurğuşun karbonat 2PbC03Pb(OH)2, az miqdarda PbC03 qurğuşun karbonat qarışığıdır. Bu qurğuşun duzlarının hər ikisi təbiətdə mövcud olsa da - ümumi mineral serussit PbCO3,

Saga World kitabından müəllif Steblin-Kamenski Mixail İvanoviç