Qədim Afrika və Cənubi Ərəbistanın tarixi. 10-15-ci əsrlərdə Afrika Afrika ölkələrində baş verən ən mühüm tarixi hadisələr

Misir Afrikada qədim zamanlardan yüksək mədəniyyətin mövcud olduğu və inkişaf etdiyi yeganə dövlət deyil. Afrikanın bir çox xalqları uzun müddətdir ki, dəmir və digər metalları əridib emal edə bilirlər. Bəlkə də bunu avropalılardan əvvəl öyrəniblər. Müasir misirlilər ərəb dilində danışırlar və onların əhəmiyyətli bir hissəsi həqiqətən də ərəblərin nəslindəndir, lakin Misirin qədim əhalisi Nil vadisinə qədim zamanlarda bol çaylar və zəngin bitki örtüyü olan Sahara səhrasından gəlib. Saharanın mərkəzində yaylalarda, qayalarda iti daşlarla oyulmuş və ya boya ilə çəkilmiş rəsmlər qorunub saxlanılmışdır. Bu rəsmlərdən aydın olur ki, o dövrlərdə Sahara əhalisi vəhşi heyvanları ovlayır və mal-qara: inək, at yetişdirirmiş.

Şimal Afrika sahillərində və ona bitişik adalarda böyük qayıqlar düzəltməyi bilən, balıqçılıq və digər dəniz sənətləri ilə uğurla məşğul olan tayfalar yaşayırdı.

Eramızdan əvvəl 1-ci minillikdə. e. Finikiyalılar, daha sonra isə yunanlar Şimali Afrika sahillərində qədim yaşayış məskənlərində peyda olmuşlar. Finikiya şəhər-müstəmləkələri - Utika, Karfagen və s. zaman keçdikcə gücləndi və Karfagenin hakimiyyəti altında qüdrətli dövlətə birləşdi.

Karfagenin qonşuları olan liviyalılar öz dövlətlərini - Numidiya və Mavritaniyanı yaratdılar. Eramızdan əvvəl 264-cü ildən 146-cı ilə qədər. e. Roma Karfagen dövləti ilə vuruşdu. Karfagen şəhəri dağıdılandan sonra ona məxsus ərazidə Afrikanın Roma əyaləti yaradıldı. Burada, Liviya qullarının əməyi sayəsində bir sahil səhrası zolağı çiçəklənən bir ölkəyə çevrildi. Qullar quyu qazdırır, su üçün daş sisternlər tikir, daş evləri olan böyük şəhərlər, su boruları və s. Sonradan Roma Afrikasının şəhərləri alman vandallarının basqınlarından əziyyət çəkmiş, sonralar bu ərazilər Bizans imperiyasının müstəmləkəsinə çevrilmiş, nəhayət, 8-10-cu əsrlərdə. Şimali Afrikanın bu hissəsi müsəlman ərəblər tərəfindən fəth edildi və Məğrib adı ilə tanındı.

Qədim Misir ərazisinin cənubunda yerləşən Nil vadisində Nubian Napata və Meroe krallıqları hələ bizim eramızdan əvvəl də mövcud olmuşdur. Bu günə qədər orada qədim şəhərlərin xarabalıqları, qədim Misir piramidalarına bənzər kiçik piramidalar, həmçinin qədim meroit yazısı abidələri qorunub saxlanılmışdır. Sonradan Nubiya krallıqları eramızın ilk əsrlərində indiki Cənubi Ərəbistan və Şimali Efiopiya ərazisində yaranan güclü Aksum dövlətinin padşahları tərəfindən fəth edildi.

Sudan Atlantik okeanının sahillərindən Nilin özünə qədər uzanır.

Şimali Afrikadan Sudan ölkəsinə yalnız Sahara səhrasının qədim çaylarının qurumuş yataqları boyunca keçən qədim karvan yolları ilə daxil olmaq mümkün idi. Az yağışlar zamanı bəzi sular bəzən köhnə çay yataqlarında toplanır, bəzi yerlərdə isə qədim Saharavilər tərəfindən quyular qazılırdı.

Sudan xalqı darı, pambıq və digər bitkilər yetişdirirdi; heyvandarlıq - inək və qoyun. Onlar bəzən öküzlərə minirdilər, lakin onların köməyi ilə torpağı şumlamağı bilmirdilər. Əkin üçün torpaq dəmir ucları olan taxta çapaqlarla becərilirdi. Sudanda dəmir kiçik gil domna sobalarında əridilirdi. Silahlar, bıçaqlar, çapanlar, baltalar və digər alətlər dəmirdən düzəldilirdi. Əvvəlcə dəmirçilər, toxucular, boyaçılar və başqa sənətkarlar eyni zamanda əkinçilik və maldarlıqla məşğul olurdular. Onlar tez-tez öz sənətkarlıqlarının artıq məhsullarını başqa mallarla dəyişdirirdilər. Sudanda bazarlar müxtəlif qəbilələrin ərazilərinin sərhədlərində yerləşən kəndlərdə yerləşirdi. Belə kəndlərin əhalisi sürətlə artırdı. Onun bir hissəsi varlandı, hakimiyyəti ələ keçirdi və yavaş-yavaş kasıbları özünə tabe etdi. Qonşulara qarşı hərbi kampaniyalar müvəffəqiyyətli olarsa, əsirlərin və digər hərbi qənimətlərin tutulması ilə müşayiət olunurdu. Müharibə əsirləri öldürülmədi, işləməyə məcbur edildi. Beləliklə, kiçik şəhərlərə çevrilən bəzi yaşayış məntəqələrində qullar meydana çıxdı. Onlar da başqa mallar kimi bazarlarda satılmağa başladı.

Qədim Sudan şəhərləri tez-tez öz aralarında döyüşürdülər. Bir şəhərin hökmdarları və zadəganları çox vaxt ətrafdakı bir neçə şəhəri öz hakimiyyəti altına alırdılar.

Məsələn, təxminən 9-cu əsrdə. n. e. Sudanın ən qərbində, Auker bölgəsində (müasir Mali dövlətinin şimal hissəsinin ərazisi) o dövrdə güclü olan Qana dövləti yarandı.

Qədim Qana Qərbi Sudan və Şimali Afrika arasında ticarət mərkəzi idi ki, bu da bu dövlətin çiçəklənməsi və qüdrəti üçün çox vacib idi.

12-ci əsrdə. Afrikanın şimalındakı Əl-Moravidlərin Məğrib əyalətindən olan müsəlman bərbərləri Qana sərvətinə cəlb olunaraq ona hücum edərək dövləti məhv etdilər. Məğlubiyyətdən ən az zərər çəkən Malinin ucqar cənub bölgəsi olub. 13-cü əsrin ortalarında yaşamış Sundiata adlı Mali hökmdarlarından biri tədricən Qananın bütün keçmiş ərazisini ələ keçirdi və hətta digər torpaqları da ona birləşdirdi. Bundan sonra Mali dövləti Qanadan xeyli böyük ərazini işğal etməyə başladı. Lakin qonşularla davamlı mübarizə get-gedə dövlətin zəifləməsinə və dağılmasına gətirib çıxardı.

XIV əsrdə. Mali əyalətinin səpələnmiş və zəif şəhərləri Sonqay xalqının kiçik dövlətinin mərkəzi olan Qao şəhərinin hökmdarları tərəfindən tutuldu. Songhai padşahları tədricən öz hökmranlığı altında çoxlu böyük şəhərlərin olduğu geniş bir ərazini birləşdirdilər. Mali dövlətinin dövründə mövcud olan bu şəhərlərdən biri olan Timbuktu bütün Qərbi Sudanın mədəniyyət mərkəzinə çevrildi. Sonxay dövlətinin sakinləri müsəlmanlar idi.

Timbuktudan olan orta əsr müsəlman alimləri Qərbi Sudanın hüdudlarından kənarda da tanındılar. Ərəb əlifbasından olan simvollardan istifadə edərək, Sudan dillərində ilk yazı yaratdılar. Bu alimlər çoxlu kitablar, o cümlədən xronikalar - Sudan dövlətlərinin tarixinə dair kitablar yazmışlar. Sudanlı memarlar Timbuktuda və başqa şəhərlərdə böyük və gözəl evlər, saraylar, altı mərtəbəli minarəli məscidlər tikdirdilər. Şəhərlər hündür divarlarla əhatə olunmuşdu.

16-cı əsrdə Mərakeş sultanları dəfələrlə Sonxay əyalətini fəth etməyə cəhd etdilər. Onlar nəhayət onu fəth etdilər, bu prosesdə Timbuktu və digər şəhərləri məhv etdilər. Timbuktunun yandırılması zamanı qiymətli qədim əlyazmaları olan ecazkar kitabxanalar məhv oldu. Bir çox memarlıq abidələri dağıdıldı. Mərakeşlilər tərəfindən əsarət altına alınan sudanlı alim-memarlar, həkimlər, astronomlar, demək olar ki, hamısı səhradan keçərkən yolda öldü. Şəhərlərin sərvətlərinin qalıqları onların köçəri qonşuları - tuareglər və fulanilər tərəfindən talan edildi. Nəhəng Songhai dövləti bir çox kiçik və zəif dövlətlərə parçalandı.

Bu zamandan etibarən Çad gölündən Sahara çayının daxili hissəsi - Fezzan vasitəsilə Tunisə gedən ticarət karvan yolları əsas əhəmiyyət kəsb edirdi. Müasir Nigeriya ərazisinin şimal hissəsində 19-cu əsrə qədər. Hausa xalqının müstəqil kiçik dövlətləri (sultanlıqları) mövcud idi. Sultanlığa ətraf kəndləri olan bir şəhər daxil idi. Ən zəngin və ən məşhur şəhər Kano idi.

Atlantik okeanının sahillərində yerləşən tropik Afrikanın qərb hissəsi XV-XVIII əsrlərdə Portuqal, Holland və İngilis dənizçiləri tərəfindən kəşf edilmişdir. Qvineya adlandırıldı. Uzun müddət dənizçilər böyük, izdihamlı şəhərləri olan sıx məskunlaşmış ərazilərin Qvineya sahillərinin tropik bitki örtüyü divarının arxasında gizləndiyindən şübhələnmirdilər. Avropa gəmiləri sahilə çıxaraq sahil əhalisi ilə ticarət edirdilər. Buraya daxili rayonlardan fil sümüyü, qiymətli ağac, bəzən də qızıl gətirilirdi. Avropalı tacirlər Afrikadan əvvəlcə Portuqaliyaya, daha sonra isə Mərkəzi və Cənubi Amerikadakı İspaniya koloniyalarına aparılan hərbi əsirləri də alırdılar. Yüzlərlə qul yelkənli gəmilərə yüklənərək, demək olar ki, heç bir qida və su olmadan Atlantik Okeanı boyunca daşınırdı. Onların bir çoxu yolda öldü. Avropalılar daha çox qul əldə etmək üçün Qvineya tayfaları və xalqları arasında müharibələri hər cür qızışdırırdılar. XV-XVI əsrlərin Avropa tacirləri. Mən Qvineyanın zəngin daxili bölgələrinə özümüz daxil olmaq istəyirdim. Lakin tropik meşələr və bataqlıqlar, eləcə də güclü, yaxşı təşkilatlanmış dövlətlərin müqaviməti bir neçə əsrlər boyu buna mane oldu. Yalnız bir neçə nəfər ora çata bildi. Qayıdanda onlar geniş küçələri olan böyük, yaxşı planlaşdırılmış şəhərlərdən, padşahların zəngin saraylarından, nizam-intizamı qoruyan yaxşı silahlanmış qoşunlardan, yerli sənətkarların bürüncdən və daşdan hazırlanmış heyrətamiz sənət nümunələrindən və bir çox başqa heyrətamiz şeylərdən danışırdılar.

Bu qədim dövlətlərin mədəni dəyərləri və tarixi abidələri 19-cu əsrdə avropalılar tərəfindən dağıdılıb. Qərbi Afrikanın müstəmləkəçiliklə bölünməsi zamanı. Bizim əsrdə Qvineya meşələrində tədqiqatçılar qədim Afrika mədəniyyətinin qalıqlarını aşkar etdilər: qırıq daş heykəllər, daşdan və tuncdan hazırlanmış başlıqlar, saray xarabalıqları. Bu arxeoloji obyektlərin bəziləri eramızdan əvvəl 1-ci minilliyə aiddir. e., Avropanın əksər hissəsində hələ də vəhşi tayfalar yaşadığı zaman.

1485-ci ildə portuqaliyalı naviqator Dieqo Kano yüksək sulu Afrika Konqo çayının mənsəbini kəşf etdi. Sonrakı səyahətlər zamanı Portuqaliya gəmiləri çaya qalxaraq Konqo əyalətinə çatdılar. Onlar özləri ilə Portuqaliya kralının səfirlərini, eləcə də Konqo əhalisini xristianlığa çevirmək vəzifəsi daşıyan monastır təbliğçilərini gətirdilər. Portuqal rahibləri Konqonun və qonşu dövlətlərin - Lunda, Luba, Kasonqo, Buşonqo, Loanqo və s.-dən bəhs edən qeydlər qoyublar. və digər bitkilər.

Yerli sənətkarlar müxtəlif ağac məmulatları hazırlamaq sənəti ilə məşhur idilər. Dəmirçiliyin böyük əhəmiyyəti var idi.

Bütün bu dövlətlər onları fəth etməyə çalışan portuqallarla uzun sürən müharibələr nəticəsində tənəzzülə uğradı və dağıldı.

Afrikanın şərq sahillərini Hind okeanı yuyur. Qışda burada külək (musson) Asiya sahillərindən Afrika sahillərinə, yayda isə əks istiqamətdə əsir. Qədim dövrlərdən bəri Asiya və Afrika xalqları musson küləklərindən ticarət gəmiçilik üçün istifadə edirdilər. Artıq 1-ci əsrdə. Afrikanın şərq sahillərində yerli əhalinin fil sümüyü, tısbağa qalxanları və digər malları Asiya tacirlərindən metal alətlər, silahlar və parçalarla dəyişdirdiyi daimi ticarət məntəqələri var idi. Bəzən Yunanıstandan və Misirdən gələn tacirlər Qırmızı dənizi keçərək buradan keçirdilər.

Daha sonra bəzi ticarət məskənləri böyük şəhərlərə çevrildikdə onların sakinləri - afrikalılar (ərəblər onları "suahili", yəni "sahil" adlandırırdılar) özləri Asiya ölkələrinə üzməyə başladılar. Onlar fil sümüyü, mis və qızıl, nadir heyvanların dəriləri və qiymətli ağaclarla ticarət edirdilər. Suahililər bu malları okean sahillərindən uzaqda, Afrikanın dərinliklərində yaşayan xalqlardan alırdılar. Suahili tacirləri müxtəlif qəbilələrin başçılarından fil dişləri və kərgədan buynuzları alır, Makaranqa ölkəsində qızılı xaricdən gətirilmiş şüşə, çini və digər mallara dəyişdirirdilər.

Afrikadakı tacirlər o qədər yük yığanda ki, hambalları daşıya bilmirdilər, sonra qul alırlar və ya hansısa zəif qəbilədən olan insanları zorla özləri ilə aparırdılar. Karvan sahilə çatan kimi tacirlər hambalları əsarətə satır, ya da xaricə satmağa aparırdılar.

Vaxt keçdikcə Şərqi Afrika sahillərindəki ən güclü şəhərlər zəif olanları tabe etdi və bir neçə dövlət yaratdı: Pate, Mombasa, Kilva və s. Çoxlu ərəblər, farslar və hindlilər onlara köçdü. Şərqi Afrika şəhərlərindəki elm adamları, Sudanda olduğu kimi, ərəb yazısının işarələrindən istifadə edərək, suahili dilində yazı yaratdılar. Suahili dilində ədəbi əsərlər, eləcə də şəhərlərin tarixinin salnamələri var idi.

Vasko da Qamanın Hindistana səyahətləri zamanı avropalılar ilk olaraq qədim suahili şəhərlərinə baş çəkdilər. Portuqallar Şərqi Afrika şəhərlərini dəfələrlə fəth etdilər və yenidən itirdilər, bir çoxu işğalçılar tərəfindən dağıdıldı və xarabalıqlar zamanla tikanlı tropik kollarla örtüldü. İndi isə yalnız xalq əfsanələrində qədim Afrika şəhərlərinin adları qorunub saxlanılır.

Səhv tapsanız, lütfən, mətnin bir hissəsini vurğulayın və klikləyin Ctrl+Enter.

Dünyanın ən böyük səhrası olan Sahara Afrikanı iki qeyri-bərabər hissəyə bölür. Onlardan daha kiçiyində - Şimali Afrikada Misir, Karfagen və digər qədim dövlətlər var idi. Tropik Afrika Saharadan cənubda uzanır. Qara və ya tünd dərili xalqlar yaşayır. Onların əcdadlarının qədim dövrlərdə və orta əsrlərdəki həyatından bizə gəlib çatan qayaüstü rəsmlər, daşlardakı yazılar, demək olar ki, bütün Afrika xalqları tərəfindən diqqətlə qorunub saxlanılan şifahi ənənələr izah edilir. Tropik Afrika xalqları haqqında məlumatlar daş və papirus üzərində Misir yazıları, həmçinin Yunan və Roma yazıçı və alimlərinin bəzi kitablarında qorunub saxlanılmışdır.

Mənbələr bildirirlər ki, Afrika xalqları qədim zamanlardan əkinçilik və maldarlıq, balıqçılıq və ovçuluqla məşğul olublar. Burada darı və sorqo, pambıq və müxtəlif kök bitkiləri becərilirdi. Bir çox ərazilərdə əkin sahələrini suvarmaq üçün kanallar və bəndlər çəkilmişdir. Ev heyvanları arasında iqtisadi cəhətdən ən əhəmiyyətlisi qoyun, inək və keçi idi. Və eramızın əvvəllərində dəvələr Yaxın Şərqdən Şimali Afrikaya gətirildi və onlar Sahara və ona bitişik bölgələrin xalqları üçün əvəzolunmaz hala gəldi.

Tropik Afrikada qədim zamanlardan qızıl, gümüş, mis və dəmir hasil edilir və emal edilir. Afrika ustaları misdən geniş istifadə edirdilər, onların bizə gəlib çatan qızıl məmulatları yüksək sənətkarlığı ilə heyran qalır. İndiki Nigeriyanın cənub-qərbində əsərlərinin gözəlliyi və tamlığı ilə təəccübləndirən bürünc bədii tökmə məktəbi inkişaf etmişdir. Tropik Afrika xalqlarının əksəriyyəti daş alətlərdən birbaşa dəmir alətlərə keçdi. Dulusçuluq çox geniş yayılmış sənət növü idi - küplər, qablar və digər qablar hazırlamaq; Dünyanın digər yerlərindəki həmkarlarından fərqli olaraq, afrikalı sənətkarlar dulus çarxını bilmirdilər. Parlaq sənətkarlıq Afrika ağac və sümük oyma ustalarının məmulatlarını, həmçinin bitki liflərindən toxunmuş səbətləri, həsirləri, paltarları fərqləndirir.

Tropik Afrika zənginliyi ilə məşhur idi. Uzun müddət Şimali Afrika, Yaxın Şərq xalqları ilə, sonra başqaları ilə ticarət edir. Roma İmperiyası, Ərəbistan, Hindistan və digər ölkələrdən gəmilər buradan qul, fil sümüyü, qızıl, zümrüd, heyvan dəriləri, begemot dişləri və müxtəlif heyvanları heyvandarlıq üçün aparırdılar. Bunun müqabilində afrikalılar əl işləri və duz alırdılar.

Tropik Afrikanın ən qədim dövlətlərindən biri - Napata 8-ci əsrdə yaranıb. e.ə e. indiki Sudanın şimal bölgələrində. Eramızdan əvvəl 736-cı ildə. e. Napata hökmdarları daxili mübarizədən zəifləmiş Misiri özünə tabe edə bildilər və altı il yarım idarə etdilər. Onları Misirdən yalnız qüdrətli Aşşur çıxara bildi.

6-cı əsrin sonlarında. e.ə e. Napata IV əsrin əvvəllərinə qədər mövcud olan yeni güclü dövlət - Meroe ilə əvəz olundu. n. e. Nə farslar, nə də romalılar onu fəth edə bilmədilər. Meroe krallığının iki paytaxtı var idi: Napata və Meroe. Bu şəhərlərin yerində daş piramidalar, məbədlər və heykəllərlə bəzədilmiş saraylar qorunub saxlanılmışdır.

Əsrimizin 50-60-cı illərində Efiopiyanın şimalında iki kitabə tapıldı. Onlardan məlum oldu ki, V əsrdə. e.ə e. burada dövlət var idi. Qazıntılar qədim efiopiyalıların yüksək mədəniyyətinə dəlalət edən məbədlərin, daş heykəllərin, obelisklərin qalıqlarını aşkar etməyə kömək etdi. Şimali Efiopiyanın sakinləri, eynilə Napata və Meroedə olduğu kimi, yazmağı bilirdilər. Burada əvvəlcə Misir yazısından, eləcə də Cənubi Ərəbistan xalqlarından birinin - Səbai yazısından istifadə olunurdu. II əsrdə. n. e. Meroedə, sonra Efiopiyada öz əlifbası icad edilmişdir.

Tropik Afrikanın qədim dövlətləri arasında II əsrdə yaranmış Aksum krallığı xüsusilə məşhur idi. n. e. müasir Efiopiyanın şimalında. Aksumun güclü və döyüşkən hökmdarları təkcə Efiopiya xalqlarını deyil, həm də Sudan və Cənubi Ərəbistanın bir hissəsini öz tabeliyində tutdular. Qonşu ölkələrlə diplomatik əlaqələr saxlayırdılar: Aksumite səfirləri Misir, Ərəbistan və Hindistana səfər edirdilər. Axuma müxtəlif ölkələrdən səfirlər və səyyahlar gəlmişdi.

Xarici gəmilər ştatın əsas limanına - Qırmızı dənizin sahilində yerləşən Adulis şəhərinə gəldi. Onlar Aksuma əl işləri - parçalar, qablar, zinət əşyaları, metal alətlər və padşaha səxavətli hədiyyələr gətirirdilər. Və fil sümüyü, qızıl, zümrüd və heyvan dərilərini götürdülər. Ticarət dövlətə böyük gəlirlər gətirirdi. Aksumit karvanları Afrikanın dərinliklərinə qədər nüfuz edirdilər, Mavi Nil vadisindən vətənlərinə qızıl ixrac edirdilər.

Aksumlular tamamilə bazalt bloklarından oyulmuş heykəllər və nəhəng daş obelisklər hazırlamaqda böyük məharət əldə etdilər. Bəzilərinin hündürlüyü 20 - 30 m-ə çatır və onlarla ton ağırlığındadır. Axumda ilk dəfə Tropik Afrika ölkələrində sikkələr zərb edilməyə başlandı.

Aksum hökmdarı “padşahların şahı” titulunu daşıyırdı. O, döyüş tanrısı Mahremin nəslindən hesab olunurdu və ona tanrı kimi sitayiş edilirdi. “Padşahlar padşahı”nın hakimiyyəti atadan oğula keçirdi. Rəvayətə görə, varis taxta çıxmazdan əvvəl cəsur və çevik döyüşçü olduğunu sübut etmək üçün öküz və şirlə döyüşməli idi. Xalq hökmdarı ancaq bayramlarda görürdü. Adət ona təbəələrinə birbaşa müraciət etməyi qadağan etdi - kral iradəsini çatdırmaq üçün "padşahın ağzı" adlanan xüsusi bir mötəbər var idi. Padşah da əlləri ilə yeməyə toxuna bilmədi: onu başqa bir mötəbər şəxs - "qidalandırıcı" suladı və yedirdi. Hökmdarın anası və qardaşı böyük təsirə malik idilər. Əyanlardan ibarət xüsusi şura onun ən mühüm hərəkətlərinə nəzarət edirdi. Kral və zadəganlara çoxlu qullar qulluq edirdi.

Qədim Aksumda yaradılmış nəhəng obelisk. Hündürlüyü 24 m-dir.

Aksumitlər dövlətinin əzəməti və qüdrəti kral vergilərinə tabe olan kəndli fermerlərin əməyinə əsaslanırdı. Təsadüfi deyil ki, IV əsrə qədər kənd təsərrüfatı tanrıları Beçer və Medr hesab olunurdu. n. e. Aksumluların əsas tanrıları.

V əsrdə afrikalı heykəltəraş tərəfindən yaradılmış terakotadan hazırlanmış heykəltəraşlıq portreti. e.ə e. Nigeriyanın şimalındakı qalay mədənlərində tapılıb.

4-cü əsrdə. Aksum Kral Ezana tərəfindən idarə olunurdu. O, Aksuma tabe olan xalqları vahid din altında birləşdirməyə çalışırdı (bundan əvvəl Aksumluların fəth etdiyi tayfalar öz tanrılarını saxlayırdılar). Ezana tək bir tanrıya - “göylərin və yerin ağasına” sitayişi dövlət dini elan etdi; özünü bu tanrının oğlu elan etdi. Eyni zamanda o, həmin dövrdə Aksumda yayılmağa başlayan xristianlığı himayə edirdi. V - VI əsrlərdə. Xristianlıq Aksumda hakim dinə çevrildi.

Aksumitlər dövləti 9-10-cu əsrlərdə mövcud olmağı dayandırdı. Bir vaxtlar parlaq mədəniyyətinin ənənələri orta əsrlər Efiopiyası tərəfindən qorunub saxlanılmışdır.

Bürünc baş. Benin.

Afrikanın qərb hissəsində ilk dövlətlər şimal-şərqdən daha gec yaranıb. Ən qədimlərdən biri Soninke xalqı tərəfindən müasir Mavritaniya və Mali ərazisində yaradılmış Qana idi. Rəvayətə görə, Qana 3-cü əsrin sonu - 4-cü əsrin əvvəllərində yaranmışdır. Gərgin ticarət yolları ölkənin paytaxtı olan “Qana şəhəri”ndən keçirdi: qullar və qızıl cənubdan şimala daşınırdı (Amerikanın kəşfindən əvvəl Qərbi Afrika dünya ticarətində dövriyyədə olan qızılın əsas mənbəyi idi) ), şimaldan isə duz və əl işləri. 8-ci əsr ərəb tarixçilərinin və coğrafiyaşünaslarının təsvirlərinə görə, orta əsr Qanası ilk növbədə “qızıl ölkəsi” idi; həm ölkənin özündə, həm də Qananın cənubunda - Soninkanın qiymətli metal almaq üçün karvanlar göndərdiyi tropik meşə zonasında minalanmışdır.

1076-cı ildə Qana Saharada yaşayan Almoravid Berber qəbilələri tərəfindən məğlub edildi. Mərakeşi, Əlcəzairi və İspaniyanı da tutdular. Qədim Qananın adı müasir Afrika dövlətinin adı ilə qorunub saxlanılmışdır.

13-cü əsrdə Əvvəllər Qananın vassalı olan Mali əyaləti önə çıxdı. Gücünü Gaodan Atlantik okeanına qədər genişləndirdi. 16-cı əsrdə Niger çayı üzərində Malinin Timbuktu şəhərində. universitet yarandı. Onlar ilahiyyatla yanaşı, tarix, ədəbiyyatşünaslıq, hüquq, qrammatika, ritorika və ərəb dilini də öyrənmişlər. Timbuktu şəhəri, sonralar, Sonqhai əyalətinin bir hissəsi olanda bir elm mərkəzi kimi geniş tanındı.

Qananın şərqində, Niger çayı vadisini Misirlə birləşdirən Şimali Afrikaya gedən başqa bir karvan yolunda, 7-ci əsrin sonunda. Qao şəhəri 9-cu əsrin sonlarından yaranmışdır. Songhai əyalətinin paytaxtı.

Hətta daha şərqdə, Çad gölünün şimal-şərqində Kanuri xalqının yaratdığı Kanem dövləti yarandı. İlk dəfə Qana ilə eyni vaxtda, 8-9-cu əsrlərdə ərəb yazıçılarının əsərlərində xatırlanmışdır. 13-cü əsrdə bu dövlətin mərkəzi Çad gölünün cənub-qərb sahilinə köçdü və o vaxtdan Bornu adlandırılmağa başladı. Bornu zirvəsinə XVI əsrin ikinci yarısında çatmışdır.

Qərbi Afrika dövlətlərinin xalqları padşahları ilahiləşdirir, əcdadların ruhlarına və təbiət qüvvələrinə sitayiş edirdilər. 8-ci əsrdən Ərəb və Berber tacirləri tərəfindən gətirilən İslam şimaldan Qərbi Afrikaya nüfuz etməyə başladı (“İslam necə yarandı” məqaləsinə baxın). Tədricən İslam əhalinin əksəriyyətinin dininə çevrildi. Ərəb yazısının yayılması Afrikanın bu hissəsinin xalqlarının mədəniyyəti üçün böyük əhəmiyyət kəsb edirdi: 16-18-ci əsrlərdə. Ərəb dilində bir neçə tarixi əsər yazılmışdır ki, bu əsərlər bizə Orta əsrlərdə Qərbi Afrikanın həyatı haqqında çoxlu maraqlı məlumatlar verir.

7-8-ci əsrlərdə. Afrikanın şərq sahillərində zəngin ticarət şəhər dövlətləri yarandı və əsrlər boyu müstəqil qaldı. Onların sakinləri əkinçilik və okean balıq ovu ilə məşğul olurdular. Afrika dənizçiləri uğurla Ərəbistan və Hindistana üzdülər. Şərqi Afrika şəhər-dövlətləri yerli ənənələrin Yaxın Şərqin müsəlman xalqlarının mədəniyyəti ilə qarışdığı unikal mədəniyyət inkişaf etdirdilər.

Afrika qitəsinin cənub-şərq hissəsində, Zambezi və Limpopo çayları arasında, 14-cü əsrdə. Karanqa xalqının yaşadığı güclü Monomotapa dövləti yarandı. Monomotapa hökmdarlarının əmri ilə ucaldılmış nəhəng qala və saray binalarının xarabalıqları bu günə qədər gəlib çatmışdır. Onların var-dövləti və gücü haqqında əfsanələr var idi. 16-cı əsrdə onlarla portuqal macəraçı materikin dərinliklərinə, onları çağıran inanılmaz qızıl yataqlarına doğru getməyə çalışdılar. Portuqalların Karanqa zadəganlarının müxtəlif qruplarının çəkişmələrinə müdaxiləsi sonda Monomotapa üçün ölümcül oldu: 17-ci əsrdə. vahid dövlət bir çox kiçik mülklərə parçalandı.

Nigeriyanın cənub-qərb hissəsində İfe adlı bir şəhər var. Bu, vaxtilə yoruba adlı bir xalqın əcdadları tərəfindən yaradılmış orta əsr krallığının paytaxtı idi. Arxeoloji materiallar İfenin 14-cü əsrdə çiçəkləndiyini göstərir. Arxeoloqlar şəhərdə qala divarlarının qalıqlarını və on milyonlarla dairəvi gil qırıntılarından ibarət heyrətamiz səkilər tapmışlar. Dünyanın bir çox muzeylərində İfe tökmə ustalarının heykəlləri var: tuncdan tökülmüş və ya gildən heykəllənmiş insan başları. Onlar əcdadları təsvir edir və müqəddəs sayılırdılar.

Şəhərdə əkinçilər və sənətkarlar yaşayırdılar: toxucular, tökməçilər, dəmirçilər, dulusçular, oymaçılar. Şəhərlilərin, bir qayda olaraq, şəhərin özündə və ya ondan çox da uzaq olmayan torpaq sahələri var idi, orada taxıl, pambıq, müxtəlif meyvələr becərilirdi. İfe dövləti ilk növbədə şəhər və onun ətrafından ibarət idi.

Güclü Ono dövlətində həm də Əlafinlər (yoruba dilində - “saray ustası”) tərəfindən idarə olunan Yoruba xalqı yaşayırdı. Adi insanlar onu görə bilmir, eşidə bilmirdi. Oyo padşahının səlahiyyəti yeddi nəfərdən ibarət ən böyük rütbəli şəxslərdən ibarət məclis tərəfindən məhdudlaşdırıldı - "Oyo mesi". Əgər alafin bəyənmədiyi qərarlar qəbul edərsə, oyo mesi ona tutuquşu yumurtası və ya boş bir kələm - balqabaqdan oyulmuş bir qab göndərirdi. Ölkənin adət-ənənəsinə görə, bu “hədiyyə” insanların padşahın hökmranlığından bezdiyini və onun “yuxuya getməsinin”, yəni intihar etməsinin vaxtı olduğunu bildirirdi. Oyonun bütün tarixində yalnız bir dəfə Alafin tutuquşuların yumurtalarından imtina etməyə cəsarət etdi və özü ölmək əvəzinə, hörmətli adamlarını öldürdü.

Oyo əhalisinin əksəriyyəti kəndli fermerlər idi. Onlar öz mahallarının hökmdarının tarlalarında işləyir, ustanın mülkünü pulsuz tikib təmir edir, hər il ona hədiyyələr göndərirdilər.

Şəhərlərdə bir çox sənətkar yaşayırdı. Onların məhsulları, xüsusən də parçalar başqa ölkələrdə yüksək qiymətləndirilirdi. Oyo ərazisindən mühüm ticarət yolları keçirdi. Qvineya körfəzinin sahillərini Qərbi Afrikanın daxili hissəsi ilə birləşdirdilər. Bu yollar boyu qul hamballarının böyük karvanları Sudanın qərbindən atlar gətirir və Oyoda olmayan duz, mis və digər malları daşıyırdılar. Kola qoz-fındıqları, fil sümüyü və parçalar şimala göndərildi. Xarici tacirlərin Hind okeanının Maldiv adalarından gətirdikləri kovri qabıqları bağlamaları pul kimi xidmət edirdi. Kahinlər Oyoda böyük təsirə malik idilər. Onlar Şanqo tanrısının kultunu təbliğ edirdilər: o, Alafinin əcdadı sayılırdı.

Fəth edilmiş xalqlara qarşı kampaniyalar və cəza ekspedisiyaları zamanı Oyo ordusu minlərlə məhbusu əsir götürdü. 16-cı əsrdə olanda Avropalılar Amerikaya göndərmək üçün külli miqdarda afrikalı qul almağa başladılar (“Beynəlxalq qul ticarəti” məqaləsinə baxın), onun ətrafındakı Əlafinlər və Yoruba zadəganları ən böyük qul tacirləri oldular. Əsirlər Avropa tacirlərinə odlu silah, zərgərlik məmulatları hazırlamaq üçün mis məftil və spirtli içkilər üçün satılırdı. Lakin qullara tələbat artdı və Oyo hökmdarları öz təbəələrini satmağa başladılar. Tezliklə köləliyə satış Oyoya tabe olan torpaqlarda (eləcə də Qərbi Afrika sahillərindəki əksər ölkələrdə) ən çox yayılmış cəzaya çevrildi. Zəngin insanlar yollarda səyahət edənlərin yolunu azdıran dəstələri işə götürür, insanları evlərindən qaçıraraq qul tacirlərinə satırdılar. Qul ovu cəmiyyətin bütün həyatına dağıdıcı təsir göstərdi: heç kim onların təhlükəsizliyinə əmin ola bilməzdi. Bütün rayonlar boşaldıldı, iqtisadiyyat bərbad vəziyyətə düşdü. Nəhayət, 18-ci əsrin ikinci yarısında Oyo hakimiyyətinin süqutunun və bu dövlətin faktiki süqutunun əsas səbəblərindən birinə çevrilən qul ticarəti idi.

Oyodan şərqdə daha bir güclü dövlət - Benin var idi. Burada yorubalara qohum olan Bini xalqı yaşayırdı. Öz mədəniyyəti və adət-ənənələri baxımından Beninin Oyo ilə çox oxşar cəhətləri var idi.

17-ci əsrdə Hollandiyalı həkim və coğrafiyaşünas Dapperin hekayəsinə əsasən, Beninin paytaxtı Hollandiyanın ən böyük şəhərlərindən heç də az deyildi. Möhtəşəm kral sarayının qüllələri quşların və ilanların tunc heykəlləri ilə bəzədilmişdir. Sarayın divarları Benin tarixindən müxtəlif hadisələri əks etdirən tunc lövhələrlə örtülmüşdü.

Benin padşahının güclü gücü var idi. Onun icazəsi olmadan heç bir avropalı tacir Benin xalqı ilə ticarət edə bilməzdi. O, xarici malların və avropalılara qul kimi satdığı əsirlərin qiymətlərini də təyin etdi.

Oyoda olduğu kimi, qul alveri və əsir müharibələri Beninin gücünü itirdi. 1397-ci ildə Benin ingilislər tərəfindən dağıdıldı. Onu gəmilərindən şiddətli bombardmana məruz qoydular; Kral sarayı dağıdıldı və yandırıldı, sənət əşyaları Avropaya aparıldı.

Tropik Afrika xalqlarının orijinal mədəniyyəti avropalı müstəmləkəçilərin amansız məğlubiyyətinə və məhvinə məruz qaldı.

Şərqdə qədim zamanlarda Misirin təsiri və Aralıq dənizi, Ərəbistan və Hindistan arasında ticarət əlaqələrinin təsiri altında Nubiya və Aksum (indiki Efiopiya) dövlətləri yaranmışdır. VII əsrdən başlayaraq ərəb və bərbər tacirləri Aralıq dənizindən Qərbi Sudan torpaqlarına Afrikada yüksək qiymətləndirilən duz və bəzi başqa mallar gətirirdilər. Ticarət yollarının kəsişməsində ticarət mərkəzləri böyüməyə başladı: Aukar, Qana, Timbuktu, Qao, Mali və s.Onlarda əsasən müsəlman tacirləri və yerli ticarət zadəganları yaşayırdılar. Onlar yaranan orta əsr dövlətlərində tədricən hakimiyyəti ələ keçirdilər. Orta əsrlərdə Niger və Seneqal çaylarının hövzələrində ilk dövlətlər yarandı: Qana, Mali, Sonxay. Qərbi Sudanda bunlardan ən erkəni Qana idi. 8-ci əsrdə və 10-cu əsrdə yaranmışdır. gücünün zirvəsinə çatdı.

Unutma!
Qana, Mali, Sonqhai və Aksum Afrikanın ilk orta əsr dövlətləridir.

Qanqanın əsas gəlir mənbələrindən biri ziyarətçi tacirlərin, ərəblərin, bərbərlərin və yəhudilərin ödədiyi ticarət rüsumları idi. Ancaq onun əsas sərvəti qızıl idi.

Qızıl və duz ticarəti Qana hökmdarına və onun zadəganlarına böyük gəlir gətirirdi.

Hökmdarın 200 min döyüşçüdən ibarət böyük ordusu var idi, onlardan 40 mini oxatan və böyük süvari ordusu idi. Ərəb tacirlərinin sərvəti və Qana hökmdarının saysız-hesabsız xəzinələri haqqında əfsanələr var idi. Bu, döyüşkən qonşu tayfaların diqqətini ona cəlb etdi. 1076-cı ildə

Mərakeş sultanı Əbu Bəkr müsəlman ordusunun başında Qananı fəth etdi və onu qarət etdi. Qana hökmdarı xərac verməyi öhdəsinə götürdü və zadəganları ilə birlikdə İslamı qəbul etdi. 1087-ci ildə xalq üsyanları Mərakeş hökmranlığına son qoysa da, Qana parçalandı. Onun varisi yeni Mali dövləti oldu.

Mali dövləti.

Mali 8-9-cu əsrlərdə dövlət kimi formalaşsa da, onun sonrakı inkişafına Qananın gücü mane oldu.

11-ci əsrdə Mali əhalisinin İslamı qəbul etməsi müsəlman tacirlərin ölkəyə axınına səbəb olub.

XIII əsrə qədər sənətkarlığın və ticarətin inkişafı nəticəsində. Mali öz gücünün zirvəsinə çatır.

Mali hökmdarı Sundiata Keyt (1230-1255) böyük bir ordu yaratdı. O, karvan yollarının keçdiyi və qızıl hasil edildiyi qonşu əraziləri, o cümlədən. və qədim Qana torpaqları. Mali hökmdarları öz qohumlarını və yaxınlarını fəth etdikləri ərazilərə qubernator təyin etdilər. Qubernatorlar görkəmli hərbi rəhbərlərə torpaq ayırdılar. Onların vəzifələrinə əhalidən vergi toplamaq da daxildir. Tezliklə Mali bütün ərəb dünyasında məşhurlaşdı. Onun hökmdarı I Musa 1324-cü ildə Məkkəyə həcc etdi. Rəvayətə görə, o, özü ilə çoxlu qızıl aparıb və səyahəti zamanı səxavətlə paylayıb. Onu 10-12 ton qızıl daşıyan 8 min döyüşçü və 500 qul müşayiət edirdi. Bundan sonra uzun illər ərəb dünyasında qızılın qiyməti aşağı səviyyədə qaldı.

Paytaxt Niara və Malinin digər şəhərləri zəngin binalar və məscidlərlə tikilmişdir. Sənətkarlıq və ticarət inkişaf edirdi. Klan zadəganları böyük rol oynadı. Özlərini yaxın qohumların hakimiyyət iddialarından qorumaq üçün hökmdarlar əcnəbilər, ilk növbədə əcnəbilər - qullar arasından döyüşçüləri və məmurları yüksəltdilər. Hökmdarın mühafizəsi də qullardan ibarət idi.

Əhalinin əsas hissəsi patriarxal ailələrdən ibarət böyük icmalarda yaşayırdı. Xarici qullar fermada ailə üzvləri kimi yaşayırdılar. Artıq ikinci nəsildə onlar azad oldular.

14-cü əsrin sonlarından. Sülalələr arasında gedən çəkişmələr nəticəsində siyasi parçalanma artdı, dövlət tənəzzülə uğradı.

Songhai Dövləti.

Sonqhai qəbiləsi Qanqın və Malinin şimal-şərqində, Qaonun ticarət mərkəzinin yaxınlığında yaşayırdı.

XI-XII əsrlərdə. Sonqhai dövlət birliyi Malinin hakimiyyəti altında idi. 14-cü əsrin sonunda zəifləməsi ilə. O vaxta qədər hökmdarları Əlinin başçılığı ilə İslamı qəbul edən Sonqeyrlər malililəri məğlub edərək paytaxtı Qao olan böyük bir dövlət yaratdılar. Songhai zirvəsində Niger çayı hövzəsinin bütün ərazisini işğal etdi.

Ölkə vilayətlərə bölünmüşdü ki, onları hökmdarın əlaltıları idarə edirdilər. Xəzinəyə əsas gəlir tranzit ticarətindən və qızıl hasilatından gəlirdi. Yüksək məmurlara səxavətlə qulların - əcnəbilərin əməyindən istifadə edilən torpaqlar paylandı. Müəyyən müddətdən sonra onlar asılı kəndlilərə çevrildilər, onların nəsilləri isə dövlətə vergi ödədikləri kiçik torpaq sahələrinin sahibi oldular. Sonxayda xüsusi muzdlu ordu yaradıldı.

Unutma!
16-cı əsrin sonlarından etibarən Sonxay dövləti müstəqil siyasət yeritdi, paytaxtı Qao şəhəri idi. 16-cı əsrin sonlarında. Sonqhai Mərakeş Sultanı tərəfindən fəth edilir.

Aksum əyaləti.

Qədim zamanlarda indiki Efiopiyanın şimalında IV-V əsrlərdə çiçəklənən Aksum dövləti var idi.

Cənubi Ərəbistan sahilləri, karvan yolları ilə birlikdə və Şərqi Sudanın bir hissəsi hökmdarlarının tabeliyinə keçdi. Aksum Roma İmperiyası ilə, daha sonra Bizansla sıx əlaqələr saxladı. Hökmdar və ətrafı xristian inancını qəbul etdi.

7-ci əsrdə Ərəblər Ərəbistan yarımadasının Aksumun nəzarətində olan cənub hissəsini zəbt edərək ölkənin kontinental hissəsinə doğru irəliləməyə başladılar. Aksum 10-cu əsrdə məğlubiyyətdən sonra məğlubiyyətə uğradı. məhv edildi və hakimiyyət xristianlığı qəbul etməyən bir sülaləyə keçdi. Rəvayətə görə, Aksumun ilk hökmdarı Süleymanın oğlu və Səba kraliçası - qədim zamanlarda Aksumluların sıx bağlı olduğu Ərəbistan Saba hökmdarı - Manelikdir. Bu onu göstərir ki, Aksumun Ərəbistanla münasibətləri qədim zamanlardan yaxşı olub və sülalə adının tarixi əsası var.

• Salam Cənablar! Zəhmət olmasa layihəyə dəstək olun! Saytı hər ay saxlamaq üçün pul ($) və həvəs dağları tələb olunur. 🙁 Əgər saytımız sizə kömək edibsə və siz layihəyə dəstək olmaq istəyirsinizsə 🙂, o zaman bunu aşağıdakı üsullardan hər hansı biri ilə vəsait köçürməklə edə bilərsiniz. Elektron pul köçürməklə:

1. R819906736816 (wmr) rubl.
2. Z177913641953 (wmz) dollar.
3. E810620923590 (wme) avro.
4. Ödəyici pul kisəsi: P34018761
5. Qiwi pul kisəsi (qiwi): +998935323888
6. DonationAlerts: http://www.donationalerts.ru/r/veknoviy

• Alınan yardım resursun, Hostinq və Domenin ödənişinin davamlı inkişafına yönəldiləcək və istifadə olunacaq.

Afrika haqqında hesabat dərsə hazırlaşmağınıza kömək edəcək. Afrika qitəsinin təsvirləri bu məqalədə təqdim olunur. Afrika haqqında qısa mesajınızı maraqlı faktlarla tamamlaya bilərsiniz.

Afrika qitəsi haqqında qısa məlumat

Afrika Yer kürəsinin ən isti qitəsidir. Avrasiyadan sonra ikinci ən böyük qitədir.

Afrika ərazisi- 29,2 milyon km 2, adalarla birlikdə isə 30,3 milyon km 2-dir.

Ən hündür zirvəsi Kilimancaro dağı, ən dərin çökəkliyi isə Assal gölüdür. Ərazinin çox hissəsini yaylalar və təpələr tutur. Yeri gəlmişkən, Afrikada digər qitələrdən fərqli olaraq daha az dağlıq ərazilər var.

Afrika qitəsinin coğrafi mövqeyi

Qitə cənub qitələri qrupuna aiddir. Qondvanaland adlı qədim qitənin parçalanmasından sonra yaranmışdır. Afrika ən hamar sahil xəttinə malikdir. Materikdəki ən böyük körfəz Qvineya körfəzidir. Aralıq dənizində çoxlu sayda kiçik körfəzlər də var. Ancaq yeganə böyük yarımada Somalidir. Qeyd etmək lazımdır ki, materikdən kənarda kifayət qədər adalar var - onların sahəsi 1,1 milyon km 2, ən böyük sahil xətti Madaqaskar adasına aiddir.

Afrikanın relyefi

Afrikanın relyefi əsasən düzdür, bunun səbəbi qitənin əsasının qədim platforma ilə təmsil olunmasıdır. Zaman keçdikcə yavaş-yavaş yüksəldi, buna görə də yüksək düzənliklər yarandı: yaylalar, yaylalar, dağ hövzələri və silsilələr. Afrikanın şimalında və qərbində lövhələr, şərq və cənub hissələrində isə əksinə, qalxanlar üstünlük təşkil edir. Burada yüksəkliklər 1000 m-dən yuxarıdır.Materikin şərq hissəsindən kontinental Şərqi Afrika qırılmaları uzanır. Çatışmalar qrabenlərin, horstların və yüksək dağların əmələ gəlməsinə səbəb oldu. Burada vulkan püskürmələri və güclü zəlzələlər daim baş verir.

Afrika iqlimi

Materikin iqlimi onun tropik və ekvator enliklərindəki mövqeyi, eləcə də relyefin düz olması ilə müəyyən edilir. Ekvatordan cənuba və şimala doğru iqlim qurşaqları ardıcıl olaraq ekvatordan subtropikə dəyişir. Tropik ərazilər planetin ən yüksək temperaturuna malikdir. Dağlarda temperatur 0°C-dən aşağı düşür. Ən isti qitədə hər il Atlasda qar yağması paradoksaldır. Kilimancaro dağının zirvəsində hətta buzlaqlar var. Atmosfer sirkulyasiyası Afrikada da xüsusidir - ekvatordan yağıntının miqdarı azalır, tropiklərdə isə onun miqdarı ən kiçikdir. Subtropiklərdə isə onların sayı daha çoxdur. Şərqdən qərbə yağıntıların azalması tendensiyası müşahidə edə bilərsiniz.

Afrika su ehtiyatları

Ən dərin çay Konqo çayıdır. Əsas çaylara Zambezi, Niger, Limpopo və Orange daxildir. Böyük göllər Rudolf, Tanqanyika və Nyasadır.

Afrikanın təbii əraziləri və zənginlikləri

Afrika belə təbii zonalarla xarakterizə olunur - ekvatorial meşələr zonası, dəyişkən rütubətli meşələr zonası, savannalar və meşəliklər zonası, səhra və yarımsəhralar zonası, həmişəyaşıl meşələr və kolluqlar. Afrika dünyanın anbarı hesab olunur. Burada qızıl, almaz, uran, mis və nadir metalların ən zəngin yataqları var. Qərbi və şimali Afrikada qaz, neft, alüminium filizləri və fosforit yataqları geniş yayılmışdır.

Afrika xalqları haqqında qısa mesaj

Şimal hissəsində Hind-Aralıq dənizi irqinə mənsub ərəblər, bərbərlər yaşayır. Saharanın cənubunda Neqril, Neqr və Buşman irqlərinin xalqları yaşayır. Şimal-Şərqi Afrikada Efiopiya irqindən olan xalqlar yaşayır. Cənubi Asiya və Negroid irqləri Afrikanın cənub ərazilərində yaşayır.

• Yeri gəlmişkən, qurudakı ən böyük məməlilər də burada yaşayır.
• Afrika adı bir vaxtlar şimalda yaşayan və afriqlər adlanan tayfanın adından gəlir.
• Dünyanın almaz və qızılının yarısı qitənin payına düşür.
• Malavi gölü planetdəki ən çox balıq növünü ehtiva edir.
• Dünyanın ən uzun çayı Nil burada axır.
• Maraqlıdır ki, Çad adası son 38 ildə 95% kiçilib.

Ümid edirik ki, Afrika haqqında bu qısa məlumat sizə kömək etdi. Şərh formasından istifadə edərək Afrika haqqında hekayənizi tərk edə bilərsiniz.

Ən son araşdırmalara görə, bəşəriyyət üç-dörd milyon ildir mövcud olub və bu müddət ərzində çox yavaş inkişaf edib. Lakin XII-III minilliklərin on minillik dövründə bu inkişaf daha da sürətləndi. 13-12-ci minilliklərdən başlayaraq, o dövrün qabaqcıl ölkələrində - Nil vadisində, Kürdüstanın yüksək dağlıq ərazilərində və bəlkə də Saharada - insanlar müntəzəm olaraq taxılları üyüdülmüş yabanı dənli bitkilərin "biçin sahələrini" biçirlər. daş taxıl dəyirmanlarında un halına salın. IX-V minilliklərdə Afrika və Avropada yay və oxlar, eləcə də tələ və tələlər geniş yayılmışdır. 6-cı minillikdə Nil vadisi, Sahara, Efiopiya, Keniya tayfalarının həyatında balıqçılığın rolu artdı.

10-cu minillikdən etibarən “Neolit ​​inqilabının” baş verdiyi Yaxın Şərqdə 8-6-cı minilliklərdə inkişaf etmiş qəbilə təşkilatı artıq hökmranlıq edirdi, sonralar ibtidai dövlətlərin prototipi olan qəbilə ittifaqlarına çevrildi. Tədricən “Neolit ​​inqilabı”nın yeni ərazilərə yayılması ilə Neolit ​​tayfalarının məskunlaşması və ya Mezolit tayfalarının məhsuldar təsərrüfat formalarına keçməsi nəticəsində tayfa və tayfa birliklərinin (tayfa quruluşu) təşkili əksər ərazilərə yayıldı. ekumendən.

Afrikada, Misir və Nubiya da daxil olmaqla, qitənin şimal hissəsinin əraziləri, görünür, qəbiləçiliyin ən erkən ərazilərinə çevrildi. Son onilliklərin kəşflərinə görə, artıq 13-7-ci minilliklərdə Misir və Nubiyada ovçuluq və balıqçılıqla yanaşı, əkinçilərin məhsulunu xatırladan intensiv mövsümi yığımla məşğul olan qəbilələr yaşayırdı (bax və). 10-7-ci minilliklərdə bu əkinçilik üsulu Afrikanın daxili bölgələrində sərgərdan ovçu-yığıcıların ibtidai təsərrüfatından daha mütərəqqi idi, lakin o zamanlar burada mövcud olan Qərbi Asiyanın bəzi qəbilələrinin məhsuldar təsərrüfatı ilə müqayisədə hələ də geridə qalmışdı. kənd təsərrüfatının, sənətkarlığın və monumental tikintinin sürətli çiçəklənməsi, erkən şəhərlər kimi böyük qalalı yaşayış məntəqələri şəklində. sahil mədəniyyətləri ilə. Monumental tikintinin ən qədim abidəsi 10-cu minilliyin sonunda tikilmiş Yerixo (Fələstin) məbədi - daş bünövrə üzərində ağac və gildən hazırlanmış kiçik tikili idi. 8-ci minillikdə Yerixo güclü qüllələri və dərin xəndəyi olan daş divarla əhatə olunmuş, 3 min əhalisi olan qalalı şəhərə çevrildi. Başqa bir istehkam şəhəri 8-ci minilliyin sonlarından Suriyanın şimal-qərbində dəniz limanı olan Uqaritin yerində mövcud olmuşdur. Bu şəhərlərin hər ikisi Cənubi Anadoluda yerləşən Azıklı Güük və erkən Hasilər kimi kənd təsərrüfatı məskənləri ilə ticarət edirdilər. daş bünövrə üzərində bişməmiş kərpicdən evlər tikilmişdir. VII minilliyin əvvəllərində VI minilliyin ilk əsrlərinə qədər çiçəklənən Cənubi Anadoluda ilkin və nisbətən yüksək Çatalhöyük sivilizasiyası yaranmışdır. Bu sivilizasiyanın daşıyıcıları mis və qurğuşun əritməyi kəşf etmiş, mis alətlər və zərgərlik məmulatları hazırlamağı bilirdilər. O dövrdə oturaq əkinçilərin məskunlaşmaları İordaniya, Şimali Yunanıstan və Kürdüstana yayıldı. 7-ci minilliyin sonu - 6-cı minilliyin əvvəllərində Şimali Yunanıstanın (Nea Nikomedia qəsəbəsi) sakinləri artıq arpa, buğda və noxud yetişdirir, gildən və daşdan evlər, qablar və heykəlciklər düzəldirdilər. 6-cı minillikdə kənd təsərrüfatı şimal-qərbdən Herseqovina və Dunay vadisinə, cənub-şərqdən isə Cənubi İrana yayıldı.

Bu qədim dünyanın əsas mədəniyyət mərkəzi Cənubi Anadoludan Hassun mədəniyyətinin çiçəkləndiyi Şimali Mesopotamiyaya köçdü. Eyni zamanda, Fars körfəzindən Dunaya qədər geniş ərazilərdə daha bir neçə orijinal mədəniyyət formalaşdı, onlardan ən inkişaf etmişi (Hassundan bir qədər aşağı) Kiçik Asiyada və Suriyada yerləşirdi. ADR-dən olan məşhur alim B.Brentjes bu dövrün xarakteristikasını belə verir: “VI minillik Qərbi Asiyada daimi mübarizə və vətəndaş qarşıdurması dövrü idi.Öz inkişafında irəli getmiş ərazilərdə ilkin olaraq vahid cəmiyyət formalaşmışdı. parçalandı və ilk əkinçilik icmalarının ərazisi durmadan genişləndi... VI minilliyin İrəli Asiyasında bir yerdə yaşayan, bir-birini sıxışdıran və ya birləşən, yayılan və ya ölən bir çox mədəniyyətlərin olması səciyyələnirdi”. 6-cı minilliyin sonu və 5-ci minilliyin əvvəllərində İranın orijinal mədəniyyətləri çiçəkləndi, lakin Mesopotamiya getdikcə Şumer-Akkadların sələfi olan Ubeid sivilizasiyasının inkişaf etdiyi aparıcı mədəniyyət mərkəzinə çevrildi. Ubeyd dövrünün başlanğıcı eramızdan əvvəl 4400-4300-cü illər arasında olan əsr hesab olunur.

Hassuna və Ubaid mədəniyyətlərinin, eləcə də Hacı Məhəmmədin (Cənubi Mesopotamiyada təxminən 5000-ci ildə mövcud olmuşdur) təsiri şimala, şimal-şərqə və cənuba qədər uzanırdı. Qafqazın Qara dəniz sahilində Adler yaxınlığında aparılan qazıntılar zamanı Hassoun məhsulları tapılmış, Ubeid və Hacı Məhəmməd mədəniyyətlərinin təsiri Türkmənistanın cənubuna çatmışdır.

9-7-ci minilliklərdə Qərbi Asiya (və ya Qərbi Asiya-Balkan) ilə təxminən eyni vaxtda Cənub-Şərqi Asiyada daha bir kənd təsərrüfatının, daha sonra isə metallurgiya və sivilizasiyanın mərkəzi - Hind-Çin formalaşdı. 6-5-ci minilliklərdə Hind-Çin düzənliklərində çəltikçilik inkişaf etmişdir.

6-5-ci minilliklərin Misiri bizə qədim Yaxın Şərq dünyasının kənarında orijinal və nisbətən yüksək inkişaf etmiş neolit ​​mədəniyyətləri yaradan əkinçilik və çoban tayfalarının məskunlaşdığı ərazi kimi də görünür. Bunlardan ən inkişaf etmişi Bədari idi və Fayum və Merimdenin erkən mədəniyyətləri (müvafiq olaraq Misirin qərb və şimal-qərb kənarlarında) ən arxaik görünüşə malik idi.

Fəyumlular Meridov gölünün sahillərində sel, arpa və kətan yetişdirən, daşqınlar zamanı su altında qalan kiçik torpaq sahələrini becərdilər. Məhsul xüsusi çuxurlarda saxlanılırdı (165 belə çuxur açılmışdır). Ola bilsin ki, onlar da maldarlıqla tanış olublar. Fəyum qəsəbəsində öküz, donuz və qoyun və ya keçi sümükləri aşkar edilsə də, onlar vaxtında tədqiq edilməyib, sonra muzeydən yoxa çıxıb. Ona görə də bu sümüklərin ev heyvanlarına, yoxsa vəhşi heyvanlara aid olduğu hələ də məlum deyil. Bundan əlavə, ov ovunu təşkil edən fil, begemot, iri antilop, ceyran, timsah və xırda heyvanların sümükləri tapılıb. Merida gölündə Fayum xalqı yəqin ki, zənbillərlə balıq tuturdu; iri balıqlar zıpkınlarla tutulurdu. Yay və oxlarla su quşlarının ovlanması mühüm rol oynamışdır. Fəyum xalqı zənbil və həsir toxuyan mahir olub, onlarla evlərini və taxıl çuxurlarını örtürdülər. Kətan parça qırıntıları və şaquli döngə qorunub saxlanılmışdır ki, bu da toxuculuğun yaranmasından xəbər verir. Dulusçuluq da məlum idi, lakin Fayum keramika (qablar, qablar, müxtəlif formalı altlıqlar) hələ də kifayət qədər kobud idi və həmişə yaxşı bişməmiş, Fəyum mədəniyyətinin son mərhələsində isə tamamilə yox olmuşdur. Fəyum daş alətləri kelt baltalarından, kəsiklərdən, mikrolit oraq qoşmalarından (taxta çərçivəyə daxil edilmiş) və ox uclarından ibarət idi. Tesla-keskilər o vaxtkı Mərkəzi və Qərbi Afrikada (Lupembe mədəniyyəti) eyni formada idi, Neolit ​​Fayumunun oxlarının forması qədim Sahara üçün xarakterikdir, lakin Nil vadisi üçün deyil. Fayum xalqının becərdiyi becərilən dənli bitkilərin Asiya mənşəyini də nəzərə alsaq, onda Fayumun neolit ​​mədəniyyəti ilə ətraf dünya mədəniyyətləri arasında genetik əlaqə haqqında ümumi təsəvvür əldə etmək olar. Bu şəkilə əlavə toxunuşlar Fayum zərgərlik məmulatları, yəni qabıqlardan və amazonitdən hazırlanmış muncuqlar üzərində aparılan araşdırmalarla əlavə olunur. Mərmilər Qırmızı və Aralıq dənizlərinin sahillərindən, amazonit isə, yəqin ki, Tibesti (Liviya Saharası) şimalındakı Egey-Zumma yatağından çatdırılıb. Bu, həmin uzaq dövrlərdə, V minilliyin ortalarında və ya ikinci yarısında tayfalararası mübadilənin miqyasından xəbər verir (Fəyum mədəniyyətinin əsas mərhələsi Radiokarbona görə 4440 ± 180 və 4145 ± 250 ilə tarixlənir).

Ola bilsin ki, Fayum xalqının müasirləri və şimal qonşuları, ən erkən radiokarbon tarixlərinə görə, təxminən 4200-cü illərdə meydana çıxan Merimde adlı geniş Neolit ​​yaşayış məskəninin erkən sakinləri idilər. Merimde sakinləri zəmanəmizin Afrika kəndinə bənzər bir kənddə yaşayırdılar. Gölün ərazisində bir yerdə. Çad, oval formalı kerpiç və palçıqla örtülmüş qamış evlərdən ibarət qrupların iki “küçəyə” birləşmiş məhəllələrdən ibarət olduğu. Aydındır ki, məhəllələrin hər birində böyük ailə icması, hər bir “küçə”də bir fratriya, yaxud “yarım”, bütün qəsəbədə bir qəbilə və ya qonşu-tayfa icması yaşayırdı. Onun üzvləri əkinçiliklə, arpa, bibər və buğda əkməklə, çaxmaq daşı olan taxta oraqlarla biçməklə məşğul olurdular. Taxıl gillə örtülmüş hörmə anbarlarında saxlanılırdı. Kənddə çoxlu mal-qara var idi: inək, qoyun, donuz. Bundan əlavə, onun sakinləri ovçuluqla məşğul olurdular. Merimdə qablar Badari qablarından xeyli aşağıdır: qaba qara qablar üstünlük təşkil edir, baxmayaraq ki, daha nazik, cilalanmış kifayət qədər müxtəlif formalı qablara da rast gəlinir. Şübhə yoxdur ki, bu mədəniyyət Liviya və daha qərbdəki Sahara və Məğrib bölgələrinin mədəniyyətləri ilə bağlıdır.

Bədari mədəniyyəti (bu mədəniyyətə aid nekropolların və yaşayış məskənlərinin ilk dəfə aşkar edildiyi Orta Misirin Bədari bölgəsinin adından götürülmüşdür) Fayum və Merimde neolit ​​mədəniyyətlərindən xeyli geniş yayılmış və yüksək inkişafa çatmışdır.

Son illərə qədər onun həqiqi yaşı məlum deyildi. Yalnız son illərdə Bədari mədəniyyətinə aid yaşayış məskənlərinin qazıntıları zamanı əldə edilmiş gil qırıqlarının termolüminessensiya metodundan istifadə edilməsi sayəsində onu 6-cı minilliyin ortalarına – V minilliyin ortalarına aid etmək mümkün olmuşdur. Bununla belə, bəzi elm adamları termolüminesans metodunun yeniliyinə və mübahisəsinə işarə edərək, bu tarixlə mübahisə edirlər. Ancaq yeni tarix düzgündürsə və Fayumlar və Merimde sakinləri sələflər deyil, Bədarilərin daha gənc müasirləri idilərsə, onda onlar qədim Misirin periferiyasında yaşayan, daha az zəngin və inkişaf etmiş iki tayfanın nümayəndəsi hesab edilə bilər. Bədarilər.

Yuxarı Misirdə Bədari mədəniyyətinin cənub çeşidi olan Tasian aşkar edilmişdir. Göründüyü kimi, Bədari ənənələri Misirin müxtəlif yerlərində IV minilliyə qədər davam etmişdir.

Həmamiyyənin Bədari qəsəbəsinin və yaxınlıqdakı eyni mədəniyyətə malik olan Mostagedda və Matmara yaşayış məntəqələrinin sakinləri Nil çayının sahillərində çapaqçılıq, emmer və arpa yetişdirmək, iri və xırdabuynuzlu mal-qara yetişdirmək, balıqçılıq və ovçuluqla məşğul olmuşlar. Bunlar müxtəlif alətlər, məişət əşyaları, zərgərlik məmulatları, amuletlər düzəldən mahir sənətkarlar idi. Onlar üçün materiallar daş, qabıqlar, sümük, o cümlədən fil sümüyü, ağac, dəri və gil idi. Bir Bədari qabı üfüqi bir dəzgahı təsvir edir. Badari keramika, heyrətamiz dərəcədə nazik, cilalanmış, əl işi, lakin forma və dizayn baxımından çox müxtəlifdir, əsasən həndəsi, eləcə də gözəl şüşəli şirəli sabun daşı muncuqlarıdır. Bədarilər də əsl sənət əsərləri yaratdılar (Fəyum xalqına və Merimde sakinlərinə məlum deyil); kiçik gözmuncuqları, həmçinin qaşıqların tutacaqlarına heyvan fiqurları həkk edirdilər. Ov alətləri ucları çaxmaq daşı olan oxlar, taxta bumeranqlar, balıqçılıq alətləri - qabıqlardan hazırlanmış qarmaqlar, həmçinin fil sümüyü idi. Bədarilər mis metallurgiya ilə artıq tanış idilər, ondan bıçaq, sancaqlar, üzüklər və muncuqlar düzəldirdilər. Onlar çiy kərpicdən tikilmiş möhkəm, lakin qapısı olmayan evlərdə yaşayırdılar; yəqin ki, onların sakinləri də Mərkəzi Sudan kəndlərinin bəzi sakinləri kimi evlərinə xüsusi “pəncərədən” daxil olurdular.

Yaşayış yerlərinin şərqində nekropollar salmaq və qəbirlərində təkcə insanların deyil, hətta həsirlərə bükülmüş heyvanların da cəsədlərinin qoyulması adətindən bədərilərin dinini anlamaq olar. Mərhumu məzarlığa ev əşyaları və bəzək əşyaları müşayiət edirdi; Bir qəbirdə o dövrdə xüsusilə qiymətli olan bir neçə yüz sabundaşı muncuq və mis muncuq aşkar edilmişdir. Ölən adam həqiqətən varlı adam idi! Bu, sosial bərabərsizliyin başlanğıcından xəbər verir.

4-cü minilliyə Bədari və Tasi ilə yanaşı, nisbətən qabaqcıl olan Misirin Amrat, Gerzean və digər mədəniyyətləri də daxildir. O dövrün misirliləri arpa, buğda, qarabaşaq yarması, kətan becərmiş, ev heyvanları: inək, qoyun, keçi, donuz, həmçinin itlər və bəlkə də pişiklər becərmişlər. IV minilliyin - III minilliyin birinci yarısına aid misirlilərin çaxmaqdaşı alətləri, bıçaqları və keramika məmulatları diqqətəlayiq rəngarəngliyi və bəzək işinin hərtərəfliliyi ilə seçilirdi.

O dövrün misirliləri yerli misi məharətlə emal edirdilər. Kərpicdən düzbucaqlı evlər, hətta qalalar tikdilər.

Misir mədəniyyətinin proto-dinastik dövrlərdə çatdığı səviyyəni Neolit ​​sənətinin yüksək bədii əsərlərinin tapıntıları sübut edir: Gebelein qara və qırmızı boya ilə boyanmış ən yaxşı parça, qızıl və fil sümüyündən hazırlanmış qulplu çaxmaq daşı xəncərlər, İerakonpolisdən olan liderin məzarı, içərisi çiy kərpiclə üzlənmiş və rəngarəng freskalarla örtülmüş və s. Türbənin parça və divarlarındakı təsvirlər iki sosial tip verir: iş üçün görülən zadəganlar və işçilər ( avarçəkənlər və s.). O dövrdə Misirdə ibtidai və kiçik dövlətlər - gələcək nomlar artıq mövcud idi.

IV - III minilliyin əvvəllərində Misirin Qərbi Asiyanın ilkin sivilizasiyaları ilə əlaqələri gücləndi. Bəzi elm adamları bunu Asiya fəthçilərinin Nil vadisinə hücumu ilə, digərləri (bu, daha inandırıcıdır) “Misirə səfər edən Asiyadan olan səyyar tacirlərin sayının artması” ilə izah edirlər (məşhur ingilis arxeoloqu E. J. Arkell yazır). Bir sıra faktlar da o vaxtkı Misirin Sudanda tədricən quruyan Sahara və yuxarı Nil əhalisi ilə əlaqələrinə dəlalət edir. O dövrdə Orta Asiya, Zaqafqaziya, Qafqaz və Cənub-Şərqi Avropanın bəzi mədəniyyətləri qədim sivil dünyanın yaxın periferiyasında, VI-IV minilliklərin Misir mədəniyyəti ilə təxminən eyni yeri tuturdu. Orta Asiyada 6-5-ci minilliklərdə Cənubi Türkmənistanın kənd təsərrüfatı Ceytun mədəniyyəti, IV minillikdə çay vadisində Geok-Sur mədəniyyəti inkişaf etmişdir. Tejen, daha şərqdə eramızdan əvvəl 6-4-cü minilliklərdə. e. - Cənubi Tacikistanın Hisar mədəniyyəti və s. V-IV minilliklərdə Ermənistan, Gürcüstan və Azərbaycanda bir sıra əkinçilik və çoban mədəniyyəti geniş yayılmışdı ki, bunlardan ən maraqlısı Kür-Araklar və ondan əvvəl yeni aşkar edilmiş Şamu-Təpə mədəniyyəti idi. Dağıstanda IV minillikdə neolit ​​dövrünə aid çoban-əkinçilik tipli ginçi mədəniyyəti mövcud idi.

6-4-cü minilliklərdə Avropada əkinçilik və çoban təsərrüfatının formalaşması baş verdi. 4-cü minilliyin sonunda bütün Avropada fərqli və mürəkkəb mədəniyyətlər mövcud idi. IV-III minilliklərin sonunda Ukraynada buğda becərilməsi, maldarlıq, gözəl boyalı keramika və kerpiçdən tikilmiş yaşayış evlərinin divarlarında rəngli rəsmlərlə səciyyələnən Tripil mədəniyyəti çiçəkləndi. IV minillikdə yer üzündə at yetişdirənlərin ən qədim yaşayış məskənləri Ukraynada (Dereivka və s.) mövcud olmuşdur. Türkmənistanda Qaratəpə qəlpəsində çox nəfis at təsviri də IV minilliyə aiddir.

Bolqarıstan, Yuqoslaviya, Rumıniya, Moldova və Ukraynanın cənubunda son illərin sensasiyalı kəşfləri, həmçinin sovet arxeoloqu E.N.Çernıxın və başqa alimlərin ümumiləşdirici tədqiqatları Avropanın cənub-şərqində ən qədim yüksək mədəniyyət mərkəzini üzə çıxarıb. IV minillikdə Avropanın Balkan-Karpat yarımregionunda, Aşağı Dunay çayı sistemində kənd təsərrüfatı, mis və qızıl metallurgiyası ilə səciyyələnən o dövrlər üçün parlaq, qabaqcıl mədəniyyət (“demək olar ki, sivilizasiya”) çiçəkləndi. müxtəlif boyalı keramika (o cümlədən qızılla boyanmış), ibtidai yazı. Bu qədim “sivilizasiya” mərkəzinin qonşu Moldova və Ukrayna cəmiyyətlərinə təsiri danılmazdır. Onun Egey, Suriya, Mesopotamiya və Misir cəmiyyətləri ilə də əlaqəsi var idimi? Bu sual yeni verilir, hələ ki, cavab yoxdur.

Məqrib və Saharada məhsuldar təsərrüfat formalarına keçid Misirə nisbətən daha yavaş baş verdi, onun başlanğıcı 7-5 minilliklərə təsadüf edir. Həmin dövrdə (III minilliyin sonuna qədər) Afrikanın bu hissəsində iqlim isti və rütubətli idi. Otlu çöllər və subtropik dağ meşələri ucsuz-bucaqsız otlaqlar olan indi boş yerləri əhatə edirdi. Əsas ev heyvanı inək idi, sümükləri Şərqi Saharadakı Fezzan və mərkəzi Saharadakı Tadrart-Acacus ərazilərində tapıldı.

Mərakeş, Əlcəzair və Tunisdə 7-3-cü minilliklərdə daha qədim İber-Mavriya və Kaps paleolit ​​mədəniyyətlərinin ənənələrini davam etdirən neolit ​​mədəniyyətləri mövcud idi. Bunlardan birincisi, həmçinin Aralıq dənizi neoliti adlanır, əsasən Mərakeş və Əlcəzairin sahil və dağ meşələrini, ikincisi - Əlcəzair və Tunisin çöllərini tuturdu. Meşə qurşağında yaşayış məntəqələri çöldən daha zəngin və daha çox yayılmışdı. Xüsusilə, sahil tayfaları əla saxsı qablar düzəldirdilər. Aralıq dənizi neolit ​​mədəniyyəti daxilində bəzi yerli fərqlər, eləcə də Kaps çöl mədəniyyəti ilə əlaqəsi nəzərə çarpır.

Sonuncuların xarakterik xüsusiyyətləri qazma və deşmək üçün sümük və daş alətlər, cilalanmış daş baltalar və konusvari dibi olan daha ibtidai saxsı qablardır ki, bunlara da tez-tez rast gəlinmir. Əlcəzair çöllərində bəzi yerlərdə saxsı qablar ümumiyyətlə yox idi, lakin ən çox yayılmış daş alətlər ox ucları idi. Neolit ​​Kapsialılar, Paleolit ​​əcdadları kimi, mağaralarda və mağaralarda yaşayırdılar və ilk növbədə ovçu və yığıcı idilər.

Bu mədəniyyətin çiçəklənmə dövrü 4-cü minilliyin əvvəllərinə təsadüf edir. Beləliklə, onun yerləri radiokarbona görə tarixlənir: De Mamel və ya "Sostsy" (Əlcəzair), - 3600 ± 225 g, Des-Ef və ya "Yumurta" (Əlcəzair Saharasının şimalındakı Ouargla vahəsi), - həmçinin 3600 ± 225 q., Hassi-Genfida (Ouargla) - 3480 ± 150 və 2830 ± 90, Jaacha (Tunis) - 3050 ± 150. O zamanlar, kapsiyalılar arasında çobanlar artıq ovçulardan üstün idi.

Saharada “Neolit ​​inqilabı” Məqriblə müqayisədə bir qədər gec ola bilər. Burada, 7-ci minillikdə, mənşəyi Kaps ilə əlaqəli olan Sahravi-Sudan "Neolit ​​mədəniyyəti" meydana gəldi. II minilliyə qədər mövcud olmuşdur. Onun xarakterik xüsusiyyəti Afrikadakı ən qədim keramikadır.

Saharada Neolit ​​daha şimal bölgələrindən ox uclarının çoxluğuna görə fərqlənirdi ki, bu da ovçuluğun nisbətən daha böyük əhəmiyyətini göstərir. IV-II minilliklərə aid Neolit ​​Sahara sakinlərinin saxsı məmulatları müasir Məqrib və Misir sakinlərinə nisbətən daha qaba və primitivdir. Saharanın şərqində Misirlə, qərbdə - Məqriblə çox nəzərə çarpan bir əlaqə var. Şərqi Saharanın neolit ​​dövrü çoxlu torpaq baltaları ilə xarakterizə olunur - yerli dağlıq ərazilərdə, sonra meşələrlə örtülmüş əkinçiliyin sübutu. Sonralar quruyan çay yataqlarında sakinlər balıq ovu ilə məşğul olur və o vaxtlar geniş yayılmış qamış qayıqlarda, daha sonra isə Nil vadisində və onun qollarında, göldə üzürdülər. Çad və Efiopiya gölləri. Balıqlar Nil və Niger vadilərində aşkar edilənləri xatırladan sümük zıpkınları ilə vuruldu. Şərqi Saharadakı taxıl dəyirmanları və pestle daha böyük idi. və Mağribdən daha diqqətlə hazırlanır. Ərazinin çay vadilərində darı əkilirdi, lakin əsas dolanışıq vasitəsi heyvandarlıq, ovçuluq və yəqin ki, yığımçılıqla birləşirdi. Böyük mal-qara sürüləri Sahara çölünün genişliyində otarıldı və onun səhraya çevrilməsinə kömək etdi. Bu sürülər Tassili-n'Adjer və digər yüksək dağların məşhur qaya freskalarında təsvir edilmişdir.İnəklərin yelinliyi var, buna görə də sağılırdılar.Kobud işlənmiş daş sütun-stellər bu çobanların yay düşərgələrini 4-cü ildə qeyd etmişlər - 2-ci minilliklər, vadilərdən dağ otlaqlarına və arxa tərəfə distillə sürüləri. Antropoloji tiplərinə görə onlar zəncilər idi.

Bu fermer-çobanların diqqətəlayiq mədəniyyət abidələri 4-cü minillikdə çiçəklənən Tassili və digər Sahara bölgələrinin məşhur freskalarıdır. Freskalar, ehtimal ki, ziyarətgah kimi xidmət edən tənha dağ sığınacaqlarında yaradılmışdır. Freskalardan başqa Afrikada ən qədim barelyef-petroqliflər və heyvanların kiçik daş heykəlcikləri (öküz, dovşan və s.) vardır.

4-2-ci minilliklərdə Saharanın mərkəzində və şərqində nisbətən yüksək əkinçilik və çoban mədəniyyətinin ən azı üç mərkəzi var idi: o dövrdə yağışla bolca suvarılan meşəlik Hoqqar yüksək dağlıqlarında və onun təpəsi Tas-sili. -n'Ajer, Fezzan və Tibesti yüksəkliklərində, eləcə də Nil vadisində daha az münbit olmayan ərazilərdə. Arxeoloji qazıntılar və xüsusilə Sahara və Misirin qayaüstü rəsmlərindən əldə edilən materiallar hər üç mədəniyyət mərkəzinin bir çox ümumi xüsusiyyətlərə malik olduğunu göstərir: təsvirlərin üslubu, keramika formaları və s.Nil çayından tutmuş Xoqtara qədər hər yerdə çoban-fermerlər günəş qoçu, öküz və səmavi inək obrazlarında səma cisimlərinə pərəstiş edirdilər.Nil boyu və indi qurumuş çay boyunca daha sonra Sahara boyunca axan çarpayılar, yerli balıqçılar oxşar formalı qamış qayıqlarda üzürdülər.İstehsal, həyat və ictimai quruluşun çox oxşar formalarını güman etmək olar.Lakin hələ də IV minilliyin ortalarından Misir həm Şərqi, həm də Misiri qabaqlamağa başladı. Mərkəzi Sahara öz inkişafında.

III minilliyin birinci yarısında o vaxta qədər rütubətli, meşəlik ölkə sayılmayan qədim Saharanın quruması daha da gücləndi. Alçaq ərazilərdə quru çöllər hündür otlu park savannalarını əvəz etməyə başladı. Lakin 3-2-ci minilliklərdə Sahara neolit ​​mədəniyyətləri uğurla inkişafını davam etdirdi, xüsusən təsviri sənət təkmilləşdi.

Sudanda məhsuldar təsərrüfat formalarına keçid Misir və Şərqi Məqribdən min il sonra, lakin təxminən Mərakeş və Saharanın cənub bölgələri ilə eyni vaxtda və daha cənubdakı ərazilərdən daha tez baş verdi.

Orta Sudanda, bataqlıqların şimal kənarında, 7-6 minilliklərdə ibtidai dulusçuluqla artıq tanış olan ovçuların, balıqçıların və toplayıcıların Xartum mezolit mədəniyyəti inkişaf etmişdir. Onlar o dövrdə orta Nil vadisi olan meşəlik və bataqlıq bölgədə tapılan fil və begemotdan tutmuş su monqusuna və qırmızı qamış siçovuluna qədər müxtəlif irili-xırdalı heyvanları ovlayırdılar. Mezolit Xartumunun sakinləri məməlilərdən çox daha az sürünənləri (timsah, piton və s.) və çox nadir hallarda quşları ovlayırdılar. Ovçuluq silahlarına nizə, zıpkın və oxlu yaylar daxil idi və bəzi daş ox uclarının forması (həndəsi mikrolitlər) Xartum mezolit mədəniyyəti ilə Şimali Afrikanın Kaps mədəniyyəti arasında əlaqəni göstərir. Balıqçılıq Xartumun erkən sakinlərinin həyatında nisbətən mühüm rol oynayırdı, lakin onların hələ balıq qarmaqları yox idi, onlar balıqları, görünür, zənbillərlə tutur, nizə ilə vurur və oxlarla vururdular.Mezolitin sonunda ilk sümük zıpkınları, eləcə də daş qazmalar meydana çıxdı. Çay və quru mollyuskalarının, Celtis toxumlarının və digər bitkilərin toplanması mühüm əhəmiyyət kəsb edirdi. Gildən yuvarlaq dibli çanaq və çanaq şəklində kobud qablar hazırlanırdı ki, onlar zolaqlar şəklində sadə ornamentlərlə bəzədilir və bu qablara zənbillərə bənzəyirdi. Göründüyü kimi, Mezolit Xartumunun sakinləri səbət toxuması ilə də məşğul olmuşlar. Onların şəxsi zərgərlik məmulatları nadir idi, lakin onlar öz qablarını və yəqin ki, öz bədənlərini oxra ilə boyayırdılar, yaxınlıqdakı yataqlardan çıxarılmış, parçaları qumdaşı sürtgəclərində üyüdülmüş, forma və ölçü baxımından çox müxtəlifdir. Ölənlər elə qəsəbədə dəfn ediliblər, ola bilsin ki, bu, sadəcə mövsümi düşərgə olub.

Xartum mezolit mədəniyyətinin daşıyıcılarının nə qədər qərbə nüfuz etdiyini, Xartumdan 2 min km məsafədə, Hoqqarın şimal-qərbində, Menyetdə son Xartum mezolitinin tipik qırıqlarının tapılması sübut edir. Bu tapıntı radiokarbonla 3430-cu ilə aiddir.

Zamanla, təxminən IV minilliyin ortalarında Xartum mezolit mədəniyyəti Xartum neolit ​​mədəniyyəti ilə əvəz olunur, onun izləri Xartum yaxınlığında, Mavi Nil sahillərində, Sudanın şimalında - IV astana, cənubda - VI astanaya qədər, şərqdə - Kasala qədər, qərbdə - Ennedi dağlarına və Borkuda (Şərqi Sahara) Wanyanga ərazisinə qədər. Neolit ​​sakinlərinin əsas məşğuliyyətləri. Xartum - bu yerlərin mezolit əhalisinin bilavasitə törəmələri - ovçuluq, balıqçılıq və yığıcılıqla məşğul idilər. Ov predmeti 22 növ məməlilər, lakin əsasən iri heyvanlar: camışlar, zürafələr, begemotlar və daha az dərəcədə fillər, kərgədanlar, çəhrayılar, yeddi növ antiloplar, iri və kiçik yırtıcılar və bəzi gəmiricilər idi. Daha kiçik miqyasda, lakin Mezolitdən daha böyük olan sudanlılar iri sürünənləri və quşları ovlayırdılar. Vəhşi eşşəklər və zebralar, yəqin ki, dini səbəblərə görə (totemizm) öldürülmürdü. Ov alətləri ucları daş və sümükdən düzəldilmiş nizələr, zıpkınlar, yay və oxlar, həmçinin baltalar idisə, indi onlar daha kiçik və daha yaxşı işlənmişdi. Aypara formalı mikrolitlər mezolitlə müqayisədə daha tez-tez hazırlanırdı. Kelt baltaları kimi daş alətlər artıq qismən üyüdülmüşdü. Mezolit dövrünə nisbətən balıq ovu daha az aparılırdı və burada da ovçuluqda olduğu kimi mənimsəmə daha seçmə xarakter alırdı; Qarmaqda bir neçə növ balıq tutduq. Neolit ​​Xartumunun çox primitiv, qabıqlardan hazırlanmış qarmaqları Tropik Afrikada ilkdir. Çay və quru mollyuskalarının, dəvəquşu yumurtalarının, çöl meyvələrinin və Keltis toxumlarının toplanması mühüm əhəmiyyət kəsb edirdi.

O dövrdə orta Nil vadisinin mənzərəsi sahil boyunca qalereya meşələri olan meşəli savanna idi. Bu meşələrdə sakinlər, ehtimal ki, duleb xurma gövdələrindən daş və sümük keltləri və yarımdairəvi plana baltaları ilə oyaraq kano tikmək üçün material tapdılar. Mezolitlə müqayisədə əmək alətlərinin, saxsı məmulatların və zərgərlik məmulatlarının istehsalı əhəmiyyətli dərəcədə inkişaf etmişdir. Möhürlənmiş naxışlarla bəzədilmiş qablar daha sonra Neolit ​​Sudan sakinləri tərəfindən çınqıllarla cilalanmış və odda yandırılmışdır. Çoxsaylı fərdi bəzəklərin istehsalı iş vaxtının əhəmiyyətli hissəsini tuturdu; onlar yarımqiymətli və digər daşlardan, qabıqlardan, dəvəquşu yumurtalarından, heyvan dişlərindən və s.-dən düzəldilmişdir. Xartumun mezolit sakinlərinin müvəqqəti düşərgəsindən fərqli olaraq, Sudanın neolit ​​sakinlərinin məskənləri artıq daimi idi. Onlardan biri - əl-Şahinab xüsusilə diqqətlə öyrənilmişdir. Lakin burada heç bir yaşayış məskəninə, hətta dayaq sütunları üçün çuxurlara belə rast gəlinmədi, heç bir dəfn tapılmadı (bəlkə də Neolit ​​dövrü Şaheynəb sakinləri qamışdan və otdan tikilmiş daxmalarda yaşayırdılar və onların ölüləri Nil çayına atılırdı). Əvvəlki dövrlə müqayisədə mühüm yenilik maldarlığın yaranması oldu: Şaheynəb sakinləri xırda keçi və ya qoyun yetişdirirdilər. Halbuki bu heyvanların sümükləri yaşayış yerində tapılan bütün sümüklərin yalnız 2%-ni təşkil edir; bu da maldarlığın sakinlərin iqtisadiyyatında payı haqqında təsəvvür yaradır. Kənd təsərrüfatının izləri tapılmadı; yalnız sonrakı dövrdə görünür. Radiokarbon analizinə görə (3490 ± 880 və 3110 ± 450 AD) Əl-Şahinab Misirdə inkişaf etmiş neolit ​​mədəniyyəti ilə müasirdir (radiokarbon tarixi 3300 ± 230 AD) olduğundan bu, daha əhəmiyyətlidir.

IV minilliyin son rübündə qonşu Yuxarı Misirdə olduğu kimi Şimali Sudanın orta Nil vadisində də eyni Xalkolit mədəniyyətləri (amratiya və gerzean) mövcud idi. Onların daşıyıcıları o dövrdə savanna bitkiləri ilə örtülmüş Nil sahillərində və qonşu yaylalarda ibtidai əkinçilik, maldarlıq, ovçuluq və balıqçılıqla məşğul olurdular. O zamanlar orta Nil vadisinin qərbindəki yaylalarda və dağlarda nisbətən böyük çoban və əkinçiliklə məşğul olan əhali yaşayırdı. Bütün bu mədəni zonanın cənub periferiyası Ağ və Göy Nil vadilərində (“A qrupunun” dəfnləri Xartum ərazisində, xüsusən də Omdurman körpüsündə aşkar edilmişdir) və əl-Şahinab yaxınlığında yerləşirdi. Danışanların dil mənsubiyyəti məlum deyil. Nə qədər cənuba getsəniz, bu mədəniyyətin daşıyıcıları bir o qədər çox Neqroid idi. Əl-Şeynəbdə onlar açıq-aşkar Neqroid irqinə mənsubdurlar.

Cənub dəfnləri ümumiyyətlə şimaldan daha kasıbdır; Şaheinab məhsulları Farasdan və xüsusilə Misirdən daha primitiv görünür. “Proto-dinastik” əş-Şeynəbin qəbir əşyaları Omdurman körpüsündəki dəfnlərdən kəskin şəkildə fərqlənir, baxmayaraq ki, aralarındakı məsafə 50 km-dən çox deyil; bu, etnomədəni icmaların ölçüsü haqqında müəyyən fikir verir. Məhsulların xarakterik materialı gildir. Ondan kult heykəlcikləri (məsələn, gil qadın heykəlciyi) və naxışlı naxışlarla bəzədilmiş (daraqla çəkilmiş) kifayət qədər müxtəlif yaxşı bişmiş qablar hazırlanırdı: müxtəlif ölçülü kasalar, qayıq formalı qablar, sferik qablar. Bu mədəniyyətə xas olan çentikləri olan qara qablar, Nubiyadan açıq şəkildə ixrac obyekti olduğu protodinastik Misirdə də var. Təəssüf ki, bu gəmilərin məzmunu məlum deyil. Öz növbəsində, proto-dinast Sudanın sakinləri, dövrünün misirliləri kimi, Qırmızı dəniz sahillərindən Mepqa qabıqları alır, onlardan kəmərlər, boyunbağılar və digər zinət əşyaları düzəldirdilər.Ticarətlə bağlı başqa heç bir məlumat saxlanmayıb. .

Bir sıra xüsusiyyətlərə görə Mezo- və Neolit ​​Sudan mədəniyyətləri Misir, Sahara və Şərqi Afrika mədəniyyətləri arasında aralıq yeri tutur. Beləliklə, Gebel Auliyi (Xartum yaxınlığında) daş sənayesi İnterzerodakı Nyoro mədəniyyətini xatırladır, keramika isə Nubiya və Saharadır; Xartumdakı kimi daş keltlərə qərbdə, gölün şimalında Tenerə qədər rast gəlinir. Çad və Tummo, Tibesti dağlarının şimalında. Eyni zamanda, Şimal-Şərqi Afrika mədəniyyətlərinin cəlb olunduğu əsas mədəni və tarixi mərkəz Misir idi.

E.J-yə görə. Arqella, Xartum neolit ​​mədəniyyəti, Ennedi və Tibesti dağlıq bölgələri vasitəsilə Misir Fayumuna bağlandı, buradan həm Xartum, həm də Fayum xalqı muncuq hazırlamaq üçün mavi-boz amazonit əldə etdi.

IV və III minilliklərin sonunda Misirdə sinfi cəmiyyət inkişaf etməyə başlayanda və dövlət yarananda Aşağı Nubiya bu sivilizasiyanın cənub kənarına çevrildi. Kəndin yaxınlığında o dövrün tipik yaşayış məskənləri qazılıb. 1909 -1910-cu illərdə Dakka S. Fersom və 1961-1962-ci illərdə Sovet ekspedisiyası tərəfindən Xor Daudda. Burada yaşayan icma südçülük və ibtidai əkinçiliklə məşğul idi; Onlar buğda və arpa qarışıb səpdilər, doum xurması və siddera meyvələrini yığdılar. Dulusçuluq əhəmiyyətli inkişafa çatmışdır.Fil sümüyü və çaxmaq daşı işlənmiş, onlardan əsas alətlər hazırlanmışdır; İstifadə olunan metallar mis və qızıl idi. Arxeologiyanın bu dövrünün Nubiya və Misir əhalisinin mədəniyyəti şərti olaraq “A qrupu” tayfalarının mədəniyyəti kimi təyin olunur. Onun daşıyıcıları, antropoloji desək, əsasən Qafqaz irqinə mənsub idi. Eyni zamanda (təxminən 3-cü minilliyin ortalarında, radiokarbon analizinə görə) Mərkəzi Sudanın Cebel əl-Tomat yaşayış məntəqəsinin zənci sakinləri Sorqnum bicolor növündən sorqo əkmişlər.

Misirin III sülaləsi dövründə (təxminən 3-cü minilliyin ortaları) Nubiyada iqtisadiyyat və mədəniyyətdə ümumi tənəzzül baş verir, bir sıra alimlərin fikrincə, köçəri tayfaların işğalı və əlaqələrin zəifləməsi ilə əlaqələndirilir. Misir ilə; Bu zaman Saharanın quruması prosesi kəskin şəkildə gücləndi.

Şərqi Afrikada, o cümlədən Efiopiya və Somalidə "Neolit ​​inqilabı" Sudandakından xeyli gec, yalnız 3-cü minillikdə baş vermiş kimi görünür. Burada əvvəlki dövrdə olduğu kimi bu zaman da fiziki tipinə görə qədim nubiyalılara bənzəyən qafqazlılar və ya efiopiyalılar yaşayırdılar. Eyni tayfalar qrupunun cənub qolu Keniya və Şimali Tanzaniyada yaşayırdı. Cənubda Tanzaniyanın Sandave və Hadza və Cənubi Afrika Buşmenləri ilə qohum olan Boscodoid (Xoysan) ovçu-toplayıcılar yaşayırdı.

Şərqi Afrika və Qərbi Sudanın neolit ​​mədəniyyətləri, görünür, yalnız qədim Misir sivilizasiyasının çiçəklənmə dövründə və Maqrib və Saharanın nisbətən yüksək Neolit ​​mədəniyyətləri dövründə tam inkişaf etmiş və onlar uzun müddət Mezolit mədəniyyətlərinin qalıqları ilə birgə mövcud olmuşlar.

Stillbey və digər Paleolit ​​mədəniyyətləri kimi, Afrikanın Mezolit mədəniyyətləri də geniş əraziləri işğal edirdi. Beləliklə, Kapsian ənənələrini Mərakeş və Tunisdən Keniya və Qərbi Sudana qədər izləmək olar. Sonralar Maqosi mədəniyyəti. ilk dəfə Uqandanın şərqində kəşf edilmiş, Efiopiya, Somali, Keniyada, demək olar ki, bütün Şərqi və Cənub-Şərqi Afrikada çaya qədər yayılmışdır. Narıncı. O, kapsianın son mərhələlərində artıq görünən mikrolit bıçaqları və kəsici dişlər və qaba qablar ilə xarakterizə olunur.

Magosi bir sıra yerli növlərdə gəlir; onlardan bəziləri xüsusi mədəniyyətlərə çevrildi. Bu Somalinin Doi mədəniyyətidir. Onun daşıyıcıları ox və yay ilə ov edir, it saxlayırdılar. Mezolitdən əvvəlki dövrün nisbətən yüksək səviyyəsi pestle və görünür, ibtidai keramikanın olması ilə vurğulanır. (Məşhur ingilis arxeoloqu D.Klark Somalinin indiki ovçu-yığıcılarını Doitlərin bilavasitə törəmələri hesab edir).

Digər bir yerli mədəniyyət, əsas mərkəzi göl bölgəsində olan Keniyanın Elmentatıdır. Nakuru. Elmenteit bol dulusçuluq - qədəhlər və böyük saxsı küplər ilə xarakterizə olunur. Eyni şey mikrolitlər, daş alətlər, sümük məmulatları və kobud saxsı qablar ilə xarakterizə olunan Cənubi Afrikadakı Smithfield mədəniyyətinə də aiddir.

Bütün bu bitkiləri əvəz edən Wilton məhsulu adını Nataldakı Wilton Farmından götürdü. Onun saytları şimal-şərqdə Efiopiya və Somaliyə qədər və qitənin cənub ucuna qədər uzanır. Fərqli yerlərdə Wilton ya Mezolit, ya da aydın şəkildə Neolit ​​görünüşünə malikdir. Şimalda bu, əsasən Bos Africanus tipli uzun buynuzlu qabasız öküzlər yetişdirən çobanların mədəniyyəti, cənubda - ovçu-yığıcıların mədəniyyəti və bəzi yerlərdə - məsələn, Zambiyada olduğu kimi ibtidai fermerlər. və Rodeziya, burada bir neçə cilalanmış daş alətlər xarakterik gec Wiltonian daş alətləri daş baltalar arasında tapıldı. Göründüyü kimi, 3-cü - 1-ci minilliyin ortalarına aid Efiopiya, Somali və Keniyanın neolit ​​mədəniyyətlərini özündə birləşdirən Vilton mədəniyyətlər kompleksindən danışmaq daha düzgündür. Eyni zamanda ilk ən sadə dövlətlər yarandı (bax). Onlar tayfaların könüllü birləşməsi və ya zorla birləşməsi əsasında yaranmışdır.

2-ci minilliyin - 1-ci minilliyin ortalarına aid Efiopiyanın neolit ​​mədəniyyəti aşağıdakı xüsusiyyətlərlə xarakterizə olunur: çölçülük, çobanlıq (iri və xırda buynuzlu heyvanların, mal-qara və eşşəklərin yetişdirilməsi), qayaüstü rəsm, daş alətlərin üyüdülməsi, dulusçuluq, bitki lifindən istifadə edərək toxuculuq. , nisbi oturaqlıq , əhalinin sürətli artımı. Efiopiya və Somalidə neolit ​​dövrünün ən azı birinci yarısı maldarlığın, yəni Bos africanusun yetişdirilməsinin dominant rolu ilə mənimsəmə və ibtidai məhsuldar iqtisadiyyatların birgə yaşaması dövrüdür.

Bu dövrün ən məşhur abidələri Şərqi Efiopiya və Somalidə və Eritreyadakı Korora mağarasında böyük qayaüstü sənət qruplarıdır (bir çox yüzlərlə fiqur).

Ən qədim zamanlar arasında Dire Dawa yaxınlığındakı Porcupine mağarasında müxtəlif vəhşi heyvanların və ovçuların qırmızı oxra ilə rəngləndiyi bəzi şəkillər var. Rəsmlərin üslubu (məşhur fransız arxeoloqu A. Breuil burada yeddi müxtəlif üslubu müəyyən etmişdir) təbiidir. Mağaradan Maqosian və Vilton tipli daş alətlər tapılmışdır.

Hararın şimalında və Dire Dava yaxınlığında Genda-Biftu, Laqo-Oda, Errer-Kimyet və s. ərazilərində təbii və ya yarı-təbii üslubda vəhşi və ev heyvanlarının çox qədim təsvirləri aşkar edilmişdir. Burada çoban səhnələrinə rast gəlinir. Uzunbuynuzlu, qabasız mal-qara, Bos africanus növü. İnəklərin yelinləri var, yəni sağıblar. Ev inəkləri və öküzləri arasında əhliləşdirilmiş Afrika camışlarının təsvirləri var. Başqa ev heyvanları görünmür. Görüntülərdən biri onu deməyə əsas verir ki, 9-19-cu əsrlərdə olduğu kimi, Afrika Vilton çobanları öküzlərə minirmişlər. Çobanlar ayaq qoruyucuları və qısa ətəklər (dəridən tikilib?) geyinirlər. Birinin saçında daraq var. Silahlar nizə və qalxanlardan ibarət idi. Genda Biftu, Laqo Oda və Saka Şerifada (Errere Quimiet yaxınlığında) bəzi freskalarda da təsvir olunan yay və oxlar, görünür, Vilton çobanları ilə müasir ovçular tərəfindən istifadə edilmişdir.

Errer Quimyet-də Sahara, xüsusən də Hoggar bölgəsinin qayaüstü rəsmlərinə çox bənzəyən başlarında dairə olan insanların təsvirləri var. Ancaq ümumiyyətlə, Efiopiya və Somalinin qaya freskalarının təsvirlərinin üslubu və obyektləri predinastik dövrlərin Sahara və Yuxarı Misir freskaları ilə şübhəsiz oxşarlıq göstərir.

Daha sonrakı dövrdən Somali və Harar bölgəsində müxtəlif yerlərdə insanların və heyvanların sxematik təsvirləri var. O dövrdə zebu üstünlük təşkil edən heyvandarlıq cinsinə çevrildi - Şimal-Şərqi Afrikanın Hindistanla əlaqələrinin bariz göstəricisi. Bur Eibe bölgəsindəki (Cənubi Somali) mal-qaranın ən eskiz şəkilləri, görünür, yerli Wilton mədəniyyətinin müəyyən orijinallığını göstərir.

Qaya freskalarına həm Efiopiya, həm də Somali ərazisində rast gəlinirsə, qayaların üzərində oyma Somali üçün xarakterikdir. O, freskalarla təxminən müasirdir. Bur Dahir, El Goran və digər ərazilərdə, Şəbəli vadisində nizə və qalxanla silahlanmış insanların həkk olunmuş təsvirləri, donqar və donqar inəklər, həmçinin dəvə və bəzi digər heyvanlar aşkar edilmişdir. Ümumiyyətlə, onlar Nubiya səhrasındakı Onibdən oxşar şəkillərə bənzəyirlər. Mal-qara və dəvələrə əlavə olaraq, qoyun və ya keçilərin təsvirləri ola bilər, lakin bunlar dəqiqliklə müəyyən edilə bilməyəcək qədər eskizdir. Hər halda, Vilton dövrünün qədim Somali Buşmenoidləri qoyun yetişdirirdilər.

60-cı illərdə Harar şəhəri ərazisində və Gölün şimal-şərqindəki Sidamo əyalətində daha bir neçə qayaüstü təsvirlər qrupu və Wilton yerləri aşkar edilmişdir. Abaya. Burada da iqtisadiyyatın aparıcı sahəsi maldarlıq idi.

Qərbi Afrikada “Neolit ​​İnqilabı” çox çətin bir şəraitdə baş verdi. Burada qədim dövrlərdə yaş (pluvial) və quru dövrlər bir-birini əvəz edirdi. Yağışlı dövrlərdə dırnaqlı heyvanların çox olduğu və insan fəaliyyəti üçün əlverişli olan savannaların yerində daş dövrü insanları üçün demək olar ki, keçilməz olan sıx yağış meşələri (hylaea) yayılmışdır. Onlar, Sahara səhra fəzalarından daha etibarlı şəkildə, Şimali və Şərqi Afrikanın qədim sakinlərinin qitənin qərb hissəsinə çıxışını əngəllədilər.

Qvineyanın ən məşhur neolit ​​abidələrindən biri də müstəmləkə dövründə kəşf edilmiş Konakri yaxınlığındakı Cakimbon mağarasıdır. Burada bütövlükdə və ya yalnız kəsici kənarı boyunca cilalanmış çubuqlar, çapalar, çəngəllər, kələ-kötür alətlər və bir neçə balta, eləcə də ornamentli saxsı qablar aşkar edilmişdir. Ox ucları ümumiyyətlə yoxdur, ancaq yarpaqşəkilli nizə ucları var. Oxşar alətlər (xüsusən də cilalanmış baltalar) Konakri yaxınlığında daha üç yerdə tapılıb. Qvineya paytaxtından təqribən 80 km şimal-şərqdə, Kindiya şəhərinin yaxınlığında başqa bir qrup neolit ​​abidəsi aşkar edilmişdir. Yerli neolit ​​dövrünün xarakterik xüsusiyyəti cilalanmış baltalar, çubuqlar və kəsiklər, dəyirmi trapezoidal ox və ox ucları, qazma çubuqlarını ölçmək üçün daş disklər, cilalanmış daş bilərziklər, eləcə də bəzəkli keramikadır.

Kindia şəhərindən təxminən 300 km şimalda, Telimele şəhəri yaxınlığında, Futa Djallon yüksək dağlarında, inventar Kakimbon alətlərinə çox oxşar olan Ualia sahəsi aşkar edildi. Lakin sonunculardan fərqli olaraq burada yarpaqşəkilli və üçbucaqlı ox uclarına rast gəlinmişdir.

1969-1970-ci illərdə Sovet alimi V.V.Solovyev Futa Djallonda (Mərkəzi Qvineyada) tipik torpaq və çınqıl baltaları, eləcə də hər iki səthdə çiplənmiş disk formalı özəkləri olan bir sıra yeni sahələr aşkar etdi. Eyni zamanda, yeni aşkar olunan yerlərdə keramika yoxdur. Onlarla tanış olmaq çox çətindir. Sovet arxeoloqu P.İ.Boriskovskinin qeyd etdiyi kimi, Qərbi Afrikada “eyni növ daş məmulatları bir sıra dövrlər ərzində xüsusilə əhəmiyyətli dəyişikliklərə məruz qalmadan tapılmağa davam edir - Sanqodan (45-35 min il əvvəl. - Yu. K . ) Son Paleolitə". Eyni sözləri Qərbi Afrika neolit ​​dövrü abidələri haqqında da demək olar. Mavritaniya, Seneqal, Qana, Liberiya, Nigeriya, Yuxarı Volta və digər Qərbi Afrika ölkələrində aparılan arxeoloji tədqiqatlar eramızdan əvvəl IV minilliyin sonundan 2-ci minilliyin sonuna qədər mikrolit və daş alətlərin, eləcə də keramika formalarının davamlılığını göstərir. . e. və yeni dövrün ilk əsrlərinə qədər. Çox vaxt qədim dövrlərdə hazırlanmış fərdi əşyalar eramızın 1-ci minilliyinin məhsullarından demək olar ki, fərqlənmir. e.

Şübhəsiz ki, bu, qədim və qədim dövrlərdə Tropik Afrika ərazisində etnik icmaların və onların yaratdığı mədəniyyətlərin heyrətamiz sabitliyinə dəlalət edir.