Sənaye cəmiyyəti, postindustrial cəmiyyət - nəzəri sosiologiya. Sənaye cəmiyyəti Sənaye cəmiyyətində insanlar arasında iqtisadi münasibətlər

Sənaye dövrü və sənayeləşmə kimi anlayışlar haqqında hər kəs eşitmişdir, lakin onları qısa şəkildə xarakterizə edə bilənlər azdır. Yaxşı, gəlin bunu anlamağa çalışaq.

Sənaye cəmiyyəti: bu necədir?

Bu dövr əmək bölgüsünə əsaslanan ictimai münasibətlər növü ilə səciyyələnir və sənaye insanların rahat yaşayışını təmin etməyə qadirdir. Ənənəvi və informasiya (post-sənaye) cəmiyyəti arasında ara variantdır.

Tarixçilərin müasir həyat tərzini postindustrial adlandırmasına baxmayaraq, onun bir çox “sənaye” xüsusiyyətləri vardır. Axı biz hələ də metro ilə səyahət edirik, qazanxanalarda kömür yandırırıq, kabel telefonu isə hərdən öz cingiltili cingiltisi ilə sənaye sovet keçmişini xatırladır.

Sənaye cəmiyyəti üçün ilkin şərtlər

Avropa cəmiyyətinin tərəqqi yoluna daxil olması feodal münasibətlərindən kapitalist münasibətlərə keçidlə səciyyələnən tədrici prosesdir.

(sənayeləşmə dövrü) 16-19-cu (20-ci əsrin əvvəlləri) dövr hesab olunur. Bu üç əsr ərzində Avropa cəmiyyəti insan həyatının bütün sahələrini əhatə edən böyük inkişaf yolu keçmişdir:

İqtisadi.
Siyasi.
Sosial.
texnoloji.
Mənəvi.

Tədrici innovasiya prosesi modernləşmə adlanır.

Sənaye cəmiyyətinə keçid aşağıdakılarla xarakterizə olunur:

Əmək bölgüsü. Bu, istehsalın artmasına, eləcə də iki iqtisadi sinfin formalaşmasına səbəb oldu: proletariat (əməkdaşlar) və burjuaziya (kapitalistlər). Əmək bölgüsünün nəticəsi yeni iqtisadi sistemin - kapitalizmin formalaşması oldu.
Müstəmləkəçilik - inkişaf etmiş Avropa ölkələrinin Şərqin iqtisadi cəhətdən geridə qalmış dövlətləri üzərində hökmranlığı. Aydındır ki, müstəmləkəçi asılı ölkənin insan və təbii ehtiyatlarını istismar edir.
Elm və mühəndislik ixtiralarının inkişafı insanların həyatını dəyişdi.

Sənaye cəmiyyəti aşağıdakı xüsusiyyətlərlə xarakterizə olunur

Urbanizasiya.
Kapitalizmə keçid.
İstehlak cəmiyyətinin yaranması.
Qlobal bazarın təhsili.
Bir insanın həyatına kilsənin təsirini azaltmaq.
Kütləvi mədəniyyətin formalaşması.
Elmin insanların həyatına böyük təsiri.
İki yeni sinfin - burjuaziya və proletariatın yaranması.
Kəndlilərin sayının azalması.
Sənayeləşmə.
İnsanların dünyagörüşünün dəyişdirilməsi (insan fərdiliyi ən yüksək dəyərdir).

Avropa ölkələrində sənaye inqilabı

Daha əvvəl qeyd edildiyi kimi, sənaye cəmiyyəti sənayeləşmə ilə xarakterizə olunur. Bu prosesin baş verdiyi Köhnə Dünya ölkələrini bir-bir sadalayaq:

1. İngiltərə birincidir Avropa ölkəsi tərəqqi yolunda. Artıq 16-cı əsrdə uçan servis və buxar mühərriki icad edilmişdir. 17-ci əsri ümumiyyətlə ixtira əsri adlandırmaq olar: ilk parovoz Mançesterdən Liverpula yollandı. 1837-ci ildə alimlər Kuk və Uinston elektromaqnit teleqrafı yaratdılar.

2. Fransa güclü feodal nizamları səbəbindən İngiltərənin sənayeləşməsində bir az “uduzdu”. Ancaq 1789-1794-cü illərdəki keçmiş inqilab vəziyyəti dəyişdi: maşınlar meydana çıxdı və toxuculuq fəal şəkildə inkişaf etməyə başladı. 18-ci əsr toxuculuq və keramika sənayesinin inkişafı ilə diqqət çəkir. Son mərhələ Fransız sənayeləşməsi maşınqayırmanın doğulmasıdır. Ümumiləşdirsək, deyə bilərik ki, Fransa kapitalist inkişaf yolunu seçən ikinci ölkə oldu.

3. Almaniya sələflərinin modernləşmə sürətindən xeyli geri qaldı. Alman sənaye tipi cəmiyyət 19-cu əsrin ortalarında buxar maşınının görünüşü ilə xarakterizə olunur. Nəticədə Almaniyada sənayenin inkişafı sürəti təsirli sürət qazandı və ölkə Avropada istehsalda lider oldu.

Ənənəvi və sənaye cəmiyyətlərinin ortaq cəhətləri nələrdir?

Əsasən fərqli olan bu iki həyat tərzi eyni xüsusiyyətlərə malikdir. Ənənəvi və sənaye cəmiyyəti aşağıdakılarla xarakterizə olunur:

iqtisadi və siyasi sferanın mövcudluğu;
güc aparatı;
- bütün insanlar dövründən asılı olmayaraq fərqli olduqları üçün istənilən növ sosial münasibətlərdə müşahidə olunur.

Sənaye cəmiyyətinin iqtisadiyyatı

Orta əsrlərin aqrar münasibətləri ilə müqayisədə müasir dövrün iqtisadiyyatı daha məhsuldar idi.

Sənaye cəmiyyətinin iqtisadiyyatı necə xarakterizə olunur və onu fərqləndirən nədir?

Kütləvi istehsal.
Bank sektorunun inkişafı..
Kreditin mənşəyi.
Qlobal bazarın yaranması.
Tsiklik böhranlar (məsələn, həddindən artıq istehsal).
Proletariatın burjuaziya ilə sinfi mübarizəsi.

Böyük iqtisadi dəyişikliklərin ilkin şərti məhsuldarlığın artmasına töhfə verən əmək bölgüsü idi.

İngilis iqtisadçısı Adam Smit bunu mükəmməl şəkildə təsvir etmişdir. O, "əmək bölgüsü"nün nə olduğunu aydın şəkildə başa düşə bilən sancaqlar istehsalına bir nümunə verdi.

Təcrübəli usta gündə cəmi 20 sancaq istehsal edir. İstehsal prosesini sadə əməliyyatlara bölsəniz, onların hər biri ayrıca işçi tərəfindən yerinə yetiriləcəksə, əmək məhsuldarlığı dəfələrlə artacaqdır. Nəticədə məlum olur ki, 10 nəfərlik bir komanda təxminən 48 min sancaq istehsal edir!

Sosial quruluş

Sənaye cəmiyyəti dəyişmiş aşağıdakı xüsusiyyətlərlə xarakterizə olunur gündəlik həyat insanların:

əhalinin partlayışı;
gözlənilən ömür uzunluğunun artırılması;
körpə bumu (XX əsrin 40-50-ci illəri);
ətraf mühitin pisləşməsi (sənayenin inkişafı ilə zərərli emissiyaların artması);
ənənəvi ailənin əvəzinə ortaq ailənin yaranması - valideynlər və uşaqlardan ibarət;
mürəkkəb sosial quruluş;
insanlar arasında sosial bərabərsizlik.

Kütləvi mədəniyyət

Sənaye cəmiyyətini kapitalizm və sənayeləşmədən başqa nə xarakterizə edir? onun tərkib hissəsidir.

Səs yazma texnologiyaları, kino, radio və digər vasitələrin yaranması ilə ayaqlaşdı kütləvi informasiya vasitələri- əksər insanların zövqlərini və üstünlüklərini birləşdirdilər.

Kütləvi mədəniyyət sadə və əhalinin bütün təbəqələri üçün başa düşüləndir, onun məqsədi insanda müəyyən emosional reaksiya oyatmaqdır. O, müvəqqəti istəkləri təmin etmək, eləcə də insanları əyləndirmək üçün nəzərdə tutulub.

Populyar mədəniyyət nümunələri bunlardır:

Qadın romanları.
Parlaq jurnallar.
Prikol.
Serial.
Detektivlər və elmi fantastika.

Sonuncu bənddə göstərilən ədəbiyyat janrları ənənəvi olaraq kütləvi mədəniyyət kimi təsnif edilir. Amma bəzi sosial elm adamları bu fikri bölüşmürlər. Məsələn, “Şerlok Holmsun sərgüzəştləri” bədii dildə yazılmış və bir çox mənaları olan detektiv hekayələr silsiləsi. Ancaq Alexandra Marininanın kitablarını asanlıqla kütləvi mədəniyyət kimi təsnif etmək olar - onları oxumaq asandır və aydın bir süjet var.

Biz hansı cəmiyyətdə yaşayırıq?

Qərb sosioloqları belə bir anlayışı informasiya (post-sənaye) cəmiyyəti kimi təqdim etmişlər. Onun dəyərləri bilik, informasiya texnologiyalarının inkişafı, insanların təhlükəsizliyi və böyük evimizə - gözəl yaşıl Yerə qayğıdır.

Həqiqətən də, bilik həyatımızda getdikcə daha mühüm rol oynayır və informasiya texnologiyaları demək olar ki, hər kəsə toxundu.

Amma buna baxmayaraq, sənaye fəaliyyətini davam etdirir, avtomobillər benzin yandırır, hələ 100 il əvvəl payızda kartof yığılır. Cəmiyyətin sənaye tipi, əvvəllər qeyd edildiyi kimi, məhz sənaye ilə xarakterizə olunur. Kartof yığmaq isə qədim zamanlardan yaranmış bir kənd təsərrüfatıdır.

Ona görə də bugünkü dövrün “post-sənaye” adı gözəl bir abstraksiyadır. İnformasiya cəmiyyəti xüsusiyyətlərinə malik cəmiyyətimizi sənaye adlandırmaq daha məntiqli olardı.

Sənaye cəmiyyəti çoxlu faydalı kəşflər və insanların kosmosa səfərləri ilə xarakterizə olunur.

Bu gün toplanmış biliklərin miqdarı çox böyükdür; başqa bir şey də odur ki, ya bəşəriyyətə fayda verə bilər, ya da zərər verə bilər. Ümid edirik ki, insan toplanmış bilik potensialını düzgün istiqamətdə tətbiq etmək üçün kifayət qədər intellektə malik olacaqdır.

Bu gün sənaye cəmiyyəti dünyanın bütün inkişaf etmiş və hətta bir çox inkişaf etməkdə olan ölkələrində tanış olan bir anlayışdır. Mexaniki istehsala keçid prosesi, kənd təsərrüfatının rentabelliyinin aşağı düşməsi, şəhərlərin böyüməsi və aydın əmək bölgüsü - bütün bunlar dövlətin sosial-iqtisadi strukturunu dəyişdirən prosesin əsas xüsusiyyətləridir.

Sənaye cəmiyyəti nədir?

İstehsal xüsusiyyətlərindən başqa, bu cəmiyyət fərqlidir yüksək səviyyə həyat, olmaq vətəndaş hüquqları və azadlıqlar, xidmət fəaliyyətinin yaranması, əlçatan məlumat və humanist iqtisadi münasibətlər. Əvvəlki ənənəvi sosial-iqtisadi modellər əhalinin nisbətən aşağı orta həyat səviyyəsi ilə xarakterizə olunurdu.

Sənaye cəmiyyəti müasir hesab olunur, həm texniki, həm də sosial komponentlər çox sürətlə inkişaf edir, ümumilikdə həyat keyfiyyətinin yaxşılaşmasına təsir göstərir.

Əsas fərqlər

Ənənəvi aqrar cəmiyyətin müasir cəmiyyətdən əsas fərqi sənayenin inkişafı, modernləşdirilmiş, sürətləndirilmiş və səmərəli istehsalın və əmək bölgüsünün zəruriliyidir.

Əmək bölgüsü və kütləvi istehsalın əsas səbəblərini həm iqtisadi - mexanikləşdirmənin maliyyə faydaları, həm də sosial - əhalinin artımı və mallara tələbatın artması hesab etmək olar.

Sənaye cəmiyyəti təkcə sənaye istehsalının artımı ilə deyil, həm də kənd təsərrüfatı fəaliyyətinin sistemləşdirilməsi və axını ilə xarakterizə olunur. Üstəlik, istənilən ölkədə və istənilən cəmiyyətdə sənayenin yenidən qurulması prosesi elmin, texnologiyanın, medianın inkişafı və vətəndaş məsuliyyəti ilə müşayiət olunur.

Cəmiyyətin strukturunun dəyişdirilməsi

Bu gün bir çox inkişaf etməkdə olan ölkələr ənənəvi cəmiyyətdən sənaye cəmiyyətinə xüsusilə sürətlənmiş keçid prosesi ilə xarakterizə olunur. Qloballaşma prosesi və azad informasiya məkanı sosial-iqtisadi strukturların dəyişməsində mühüm rol oynayır. Yeni texnologiyalar və elmi nailiyyətlər istehsal proseslərini təkmilləşdirməyə imkan verir ki, bu da bir sıra sənaye sahələrini xüsusilə səmərəli edir.

Qloballaşma prosesləri, beynəlxalq əməkdaşlıq və tənzimləmə sosial xartiyalarda dəyişikliklərə də təsir edir. Hüquq və azadlıqların genişlənməsi güzəşt kimi deyil, təbii bir şey kimi qəbul edildiyi zaman sənaye cəmiyyəti tamamilə fərqli dünyagörüşü ilə xarakterizə olunur. Kompleksdə belə dəyişikliklər dövlətin həm iqtisadi, həm də sosial-siyasi baxımdan dünya bazarının bir hissəsinə çevrilməsinə imkan verir.

Sənaye cəmiyyətinin əsas xüsusiyyətləri və xüsusiyyətləri

Əsas xüsusiyyətləri üç qrupa bölmək olar: istehsal, iqtisadi və sosial.

Sənaye cəmiyyətinin əsas istehsal xüsusiyyətləri və xüsusiyyətləri aşağıdakılardır:

istehsalın mexanikləşdirilməsi;
əməyin yenidən təşkili;
Əmək bölgüsü;
məhsuldarlığın artması.

İqtisadi xüsusiyyətlər arasında aşağıdakıları vurğulamaq lazımdır:

özəl istehsalın artan təsiri;
rəqabətqabiliyyətli mallar bazarının yaranması;
satış bazarlarının genişləndirilməsi.

Sənaye cəmiyyətinin əsas iqtisadi xüsusiyyəti qeyri-bərabərdir iqtisadi inkişaf. Böhran, inflyasiya, istehsalın azalması - bütün bunlar sənaye dövlətinin iqtisadiyyatında tez-tez baş verən hadisələrdir. Sənaye İnqilabı sabitliyə zəmanət vermir.

Onun baxımından sənaye cəmiyyətinin əsas xüsusiyyəti sosial inkişaf- aşağıdakılardan təsirlənən dəyərlər və dünyagörüşündə dəyişiklik:

təhsilin inkişafı və əlçatanlığı;
həyat keyfiyyətinin yaxşılaşdırılması;
mədəniyyət və incəsənətin populyarlaşdırılması;
urbanizasiya;
insan hüquq və azadlıqlarının genişləndirilməsi.

Qeyd etmək lazımdır ki, sənaye cəmiyyəti həm də ehtiyatsız istismar ilə xarakterizə olunur təbii sərvətlər, o cümlədən əvəzedilməz olanlar və demək olar ki, tam saymamazlıq mühit.

Tarixi fon

İqtisadi səmərə və əhalinin artımı ilə yanaşı, cəmiyyətin sənaye inkişafı bir sıra başqa səbəblərlə də bağlı idi. Ənənəvi dövlətlərdə insanların çoxu özlərini yaşayış vasitələri ilə təmin edə bilirdilər, vəssalam. Yalnız bir neçəsi rahatlıq, təhsil və həzz ala bilirdi. Aqrar cəmiyyət aqrar-sənaye cəmiyyətinə keçməyə məcbur oldu. Bu keçid istehsalın artmasına imkan verdi. Bununla belə, aqrar-sənaye cəmiyyəti mülkiyyətçilərin fəhlələrə qarşı qeyri-insani münasibəti və istehsalın mexanikləşdirilməsinin aşağı səviyyəsi ilə xarakterizə olunurdu.

Sənayedən əvvəlki sosial-iqtisadi modellər quldarlıq sisteminin bu və ya digər formasına əsaslanırdı ki, bu da ümumbəşəri azadlıqların olmamasını və əhalinin aşağı orta həyat səviyyəsini göstərirdi.

Sənaye inqilabı

Sənaye cəmiyyətinə keçid sənaye inqilabı zamanı başladı. Məhz bu dövr, 18-19-cu əsrlər əl əməyindən mexanikləşdirilmiş əməyə keçid üçün məsuliyyət daşıyırdı. 19-cu əsrin əvvəlləri və ortaları bir sıra aparıcı dünya dövlətlərində sənayeləşmənin apogeyinə çevrildi.

Sənaye inqilabı zamanı müasir dövlətin istehsalın artımı, urbanizasiya, iqtisadi artım və ictimai inkişafın kapitalist modeli kimi əsas xüsusiyyətləri formalaşdı.

Sənaye inqilabı adətən maşın istehsalının artması və intensiv texnoloji inkişafla əlaqələndirilir, lakin məhz bu dövrdə yeni cəmiyyətin formalaşmasına təsir edən əsas ictimai-siyasi dəyişikliklər baş verdi.

Sənayeləşmə

Həm qlobal, həm də ibarətdir dövlət iqtisadiyyatıÜç əsas sektor var:

İlkin - ehtiyatların çıxarılması və kənd təsərrüfatı.
İkinci dərəcəli - ehtiyatların emalı və qida məhsullarının yaradılması.
Üçüncü - xidmət sektoru.

Ənənəvi sosial strukturlar ilkin sektorun üstünlüyünə əsaslanırdı. Sonradan keçid dövründə təkrar sektor ilkin sektoru tutmağa, xidmət sektoru inkişaf etməyə başladı. Sənayeləşmə iqtisadiyyatın ikinci sektorunun genişləndirilməsindən ibarətdir.

Bu proses dünya tarixində iki mərhələdə baş vermişdir: texnoloji inqilab Mexanikləşdirilmiş fabriklərin yaradılması və istehsalın dayandırılması və cihazların modernləşdirilməsi - konveyerin, elektrik cihazlarının və mühərriklərin ixtirası daxildir.

Urbanizasiya

Müasir anlayışda urbanizasiya kənd yerlərindən miqrasiya nəticəsində böyük şəhərlərin əhalisinin artmasıdır. Bununla belə, sənaye cəmiyyətinə keçid konsepsiyanın daha geniş şərhi ilə xarakterizə olunurdu.

Şəhərlər təkcə iş və miqrasiya yerinə deyil, həm də mədəni və iqtisadi mərkəzlərə çevrildi. Məhz şəhərlər əsl əmək bölgüsünün sərhədinə çevrildi - ərazi.

Sənaye cəmiyyətinin gələcəyi

Bu gün inkişaf etmiş ölkələrdə müasir sənaye cəmiyyətindən postindustrial cəmiyyətə keçid var. İnsan kapitalının dəyərlərində və meyarlarında dəyişiklik var.

Postindustrial cəmiyyətin və onun iqtisadiyyatının mühərriki bilik sənayesi olmalıdır. Buna görə də elmi kəşflər və yeni nəsil texnoloji inkişaflar bir çox ölkədə böyük rol oynayır. Yüksək təhsil səviyyəsinə, yaxşı öyrənmə qabiliyyətinə və yaradıcı təfəkkürə malik olan mütəxəssislər dəyərli dövriyyə kapitalı hesab olunurlar. Ənənəvi iqtisadiyyatın dominant sektoru üçüncü sektor, yəni xidmət sektoru olacaqdır.

Sosiologiyada cəmiyyət dinamik özünü inkişaf etdirən sistem kimi xarakterizə olunur, yəni. ciddi şəkildə dəyişməyə qadir olan və eyni zamanda öz mahiyyətini və keyfiyyət müəyyənliyini qoruyub saxlaya bilən sistem.

Harada sistemi(yunan dilindən "sistem") qarşılıqlı təsir göstərən elementlər kompleksi kimi müəyyən edilir. Bu, elementlərinin cəminə endirilə bilməyən bütöv bir şeydir.

Öz növbəsində, element onun yaradılmasında birbaşa iştirak edən sistemin daha bir parçalana bilməyən komponentidir. Bunlara daxildir:

Sosial quruluş
Bir insanın cəmiyyətdəki sosial hərəkətləri
Sosial qarşılıqlı əlaqə və münasibətlər
Sosial institutlar və təşkilatlar
Sosial normalar və dəyərlər və s.

Cəmiyyətin təmsil etdiyi sistem kimi mürəkkəb sistemləri təhlil etmək üçün elm adamları konsepsiya hazırladılar "alt sistem". Alt sistemlər elementlərdən daha mürəkkəb, lakin sistemin özündən daha az mürəkkəb olan "aralıq" komplekslər adlanır.

1) iqtisadi, elementləri maddi istehsal və maddi nemətlərin istehsalı, onların mübadiləsi və bölüşdürülməsi prosesində insanlar arasında yaranan münasibətlərdir;

2) sosial, belələrindən ibarətdir struktur formasiyalar siniflər, sosial təbəqələr, millətlər kimi, bir-biri ilə münasibətlərində və qarşılıqlı əlaqəsində;

3) siyasi, o cümlədən siyasət, dövlət, hüquq, onların əlaqəsi və fəaliyyəti;

4) mənəvi, ictimai həyatın real prosesində təcəssüm taparaq ümumi olaraq mənəvi mədəniyyət adlanan şeyi formalaşdıran ictimai şüurun müxtəlif forma və səviyyələrini əhatə edir.

Bu sferaların hər biri özü “cəmiyyət” adlanan sistemin bir elementi olmaqla, öz növbəsində onu təşkil edən elementlərə münasibətdə bir sistemə çevrilir. İctimai həyatın hər dörd sahəsi təkcə bir-biri ilə əlaqəli deyil, həm də qarşılıqlı olaraq bir-birini müəyyən edir.

Cəmiyyətin sferalara bölünməsi müəyyən qədər ixtiyari xarakter daşıyır, lakin bu, həqiqətən bütöv bir cəmiyyətin, müxtəlif və mürəkkəb sosial həyatın ayrı-ayrı sahələrini təcrid etməyə və öyrənməyə kömək edir.

Sosioloqlar cəmiyyətin bir neçə təsnifatını təklif edirlər. Cəmiyyətlər bunlardır:

a) Sadə və mürəkkəb (bu tipologiyada meyar cəmiyyətin idarəolunma səviyyələrinin sayı, eləcə də onun diferensiallaşma dərəcəsidir);

b) İbtidai cəmiyyət, quldar cəmiyyəti, feodal cəmiyyəti, kapitalist cəmiyyəti və kommunist cəmiyyəti;

c) 1960-cı illərdə Qərb elmi ədəbiyyatında. Bütün cəmiyyətlərin ənənəvi və sənayeyə bölünməsi geniş vüsət aldı (kapitalizm və sosializm sənaye cəmiyyətinin iki növü hesab edilirdi).

Bu konsepsiyanın formalaşmasında alman sosioloqu F.Tennisin, fransız sosioloqu R.Aronun, amerikalı iqtisadçı V.Rostounun böyük xidmətləri olmuşdur.

Ənənəvi (aqrar) cəmiyyət sivilizasiyanın inkişafının sənayedən əvvəlki mərhələsini təmsil edirdi. Antik və orta əsrlərin bütün cəmiyyətləri ənənəvi idi. Onların iqtisadiyyatı kənd təsərrüfatçılığının və ibtidai sənətkarlığın üstünlük təşkil etməsi ilə səciyyələnirdi. İlkin olaraq iqtisadi tərəqqini təmin edən geniş texnologiya və əl alətləri üstünlük təşkil edirdi. İnsan istehsalat fəaliyyətində mümkün qədər ətraf mühitə uyğunlaşmağa, təbiətin ritmlərinə tabe olmağa çalışırdı. Mülkiyyət münasibətləri kommunal, korporativ, şərti və dövlət mülkiyyət formalarının üstünlük təşkil etməsi ilə xarakterizə olunurdu. Şəxsi mülkiyyət nə müqəddəs, nə də toxunulmaz idi. Maddi nemətlərin və istehsal olunan malların bölüşdürülməsi insanın sosial iyerarxiyadakı mövqeyindən asılı idi.

Ənənəvi cəmiyyətin sosial quruluşu sinfi, korporativ, sabit və hərəkətsizdir.

Sosial hərəkətlilik demək olar ki, yox idi: bir insan doğulub öldü, eyni sosial qrupda qaldı.

Əsas sosial vahidlər icma və ailə idi. Cəmiyyətdə insan davranışı korporativ norma və prinsiplər, adətlər, inanclar, yazılmamış qanunlarla tənzimlənirdi.

İctimai şüurda, sosial reallıqda, insan həyatı ilahi hökmün həyata keçirilməsi kimi qəbul edilirdi.

Ənənəvi cəmiyyətdə insanın mənəvi dünyası, onun dəyər yönümləri sistemi, düşüncə tərzi müasirdən xüsusi və nəzərəçarpacaq dərəcədə fərqlənir. Bu cəmiyyətdə fərdilik və müstəqillik təşviq edilmir: sosial qrup şəxsiyyətə davranış normalarını diktə edir. Hətta dünyadakı mövqeyini təhlil etməyən və ümumiyyətlə nadir hallarda hadisələri təhlil edən bir "qrup adamı" haqqında danışmaq olar. ətrafdakı reallıq. O, daha çox həyat vəziyyətlərini öz sosial qrupunun nöqteyi-nəzərindən mənəviləşdirir və qiymətləndirir.

Ənənəvi cəmiyyətin siyasi sferasında kilsə və ordu hökmranlıq edir. İnsan siyasətdən tamamilə uzaqlaşıb. Güc ona hüquq və qanundan daha dəyərli görünür. Ümumiyyətlə, bu cəmiyyət son dərəcə mühafizəkardır, sabitdir, yeniliklərə, impulslara dözmür kənardan. Ondakı dəyişikliklər kortəbii, yavaş-yavaş, insanların şüurlu müdaxiləsi olmadan baş verir. İnsan varlığının mənəvi sahəsi iqtisadi sahədən üstündür.

Ənənəvi cəmiyyətlər bu günə kimi əsasən “üçüncü dünya” adlanan ölkələrdə (Asiya, Afrika) qalmışdır (buna görə də “Qərbdən kənar sivilizasiyalar” anlayışı çox vaxt “ənənəvi cəmiyyət”lə sinonimdir). Avrosentrik nöqteyi-nəzərdən ənənəvi cəmiyyətlər geridə qalmış, ibtidai, qapalı, azad olmayan sosial orqanizmlərdir ki, Qərb sosiologiyası sənaye və postindustrial sivilizasiyalara ziddiyyət təşkil edir.

Sənaye cəmiyyəti

Ölkələrdə ənənəvi cəmiyyətdən sənaye cəmiyyətinə keçidin mürəkkəb, ziddiyyətli, mürəkkəb prosesi kimi başa düşülən modernləşmə nəticəsində Qərbi Avropa Yeni sivilizasiyanın əsasları qoyuldu. Sənaye, texnogen, elmi-texniki və ya iqtisadi adlanır.

Sənaye cəmiyyətinin iqtisadi əsasını maşın texnologiyasına əsaslanan sənaye təşkil edir. Əsas kapitalın həcmi artır, məhsul vahidinə uzunmüddətli orta xərclər azalır.

IN Kənd təsərrüfatıƏmək məhsuldarlığı kəskin yüksəlir və təbii izolyasiya məhv edilir. Ekstensiv əkinçilik intensiv əkinçiliklə, sadə təkrar istehsal isə genişləndirilmiş əkinçiliklə əvəz olunur.

Bütün bu proseslər elmi-texniki tərəqqiyə əsaslanan bazar iqtisadiyyatının prinsip və strukturlarının həyata keçirilməsi yolu ilə baş verir. İnsan təbiətdən birbaşa asılılıqdan xilas olur və onu qismən özünə tabe edir. Sabit iqtisadi artım adambaşına düşən real gəlirin artması ilə müşayiət olunur. Əgər sənayedən əvvəlki dövr aclıq və xəstəlik qorxusu ilə doludursa, sənaye cəmiyyəti əhalinin rifahının yüksəlməsi ilə xarakterizə olunur.

Sənaye cəmiyyətinin sosial sferasında da ənənəvi strukturlar, sosial maneələr dağılır. Sosial hərəkətlilik əhəmiyyətlidir. Yeni siniflər - sənaye proletariatı və burjuaziya yaranır, orta təbəqələr güclənir. Aristokratiya tənəzzüldədir.

Mənəvi sferada dəyərlər sisteminin əhəmiyyətli transformasiyası baş verir. Yeni cəmiyyətdə insan sosial qrup daxilində avtonomdur və öz şəxsi maraqlarını rəhbər tutur. Fərdilik, rasionalizm (insan təhlil edir dünya və bu əsasda qərarlar qəbul edir) və

utilitarizm (insan bəzi qlobal məqsədlər naminə deyil, konkret fayda üçün hərəkət edir) - fərd üçün yeni koordinat sistemləri. Şüurun dünyəviləşməsi (dindən birbaşa asılılıqdan qurtulma) var. Sənaye cəmiyyətində insan özünü inkişaf etdirməyə və özünü təkmilləşdirməyə çalışır.

Qlobal dəyişikliklər siyasi müstəvidə də rast gəlinir. Dövlətin rolu kəskin şəkildə artır, demokratik rejim tədricən formalaşır. Cəmiyyətdə hüquq və hüquq hökm sürür, insan hakimiyyət münasibətlərində fəal subyekt kimi iştirak edir.

Bir sıra sosioloqlar yuxarıdakı diaqramı bir qədər aydınlaşdırırlar. Onların nöqteyi-nəzərindən modernləşmə prosesinin əsas məzmununu davranış modelinin (stereotipinin) dəyişməsi, irrasional (ənənəvi cəmiyyət üçün xarakterik olan) davranışdan rasional (sənaye cəmiyyətinə xas olan) davranışa keçid təşkil edir.

Rasional davranışın iqtisadi tərəflərinə əmtəə-pul münasibətlərinin inkişafı, dəyərlərin ümumi ekvivalenti kimi pulun müəyyənedici rolu, barter əməliyyatlarının yerdəyişməsi, bazar əməliyyatlarının geniş dairəsi və s.

Modernləşmənin ən mühüm sosial nəticəsi rolların bölüşdürülməsi prinsipinin dəyişməsi hesab olunur. Əvvəllər cəmiyyət sanksiyalar tətbiq edirdi haqqında sosial seçim, müəyyən bir qrupa mənsubiyyətindən (mənşəyindən, doğumundan, milliyyətindən) asılı olaraq bir insanın müəyyən sosial mövqeləri tutma imkanını məhdudlaşdıran sosial seçim. Modernləşdirmədən sonra, müəyyən bir mövqe tutmağın əsas və yeganə meyarı namizədin bu funksiyaları yerinə yetirməyə hazır olması olan rolların bölüşdürülməsinin rasional prinsipi qurulur.

Beləliklə, sənaye sivilizasiyası bütün cəbhələrdə ənənəvi cəmiyyətə qarşı çıxır. Müasir sənayeləşmiş ölkələrin əksəriyyəti (o cümlədən Rusiya) sənaye cəmiyyətləri kimi təsnif edilir.

Təqdimat - identifikasiya

Təqdimat və identifikasiya insanın müasir cəmiyyətlə qarşılıqlı əlaqəsinin iki tamamlayıcı yoludur.

İdentifikasiya insanın mövcud institutlar, strukturlar, qruplar daxilində öz yerini (Mənini) tapmaq cəhdidir. Təqdimat insanın başqalarına təqdim etmək istədiyi öz obrazının yaradılması və icrasıdır. Eyni şəxs üçün eyniləşdirmə və təqdimat fərqli ola bilər.

Fərd olan hədiyyə edirözünü başqalarının qarşısında... bəlkə də onlara özü haqqında yaxşı fikir aşılamaq istəyir, ya da elə hesab etsinlər ki, yaxşı rəy ya onun onlara qarşı həqiqi hisslərinin nə olduğunu başa düşsünlər, ya da heç bir müəyyən təəssürat almasınlar. ... Buna görə də, fərd özünü başqalarının əhatəsində tapanda, adətən, onlarda [istənilən] təəssürat yaratmaq üçün səbəbləri olur. Məsələn, tələbə yataqxanasındakı dostlar bir qızın populyarlığını telefon zənglərinin sayına görə qiymətləndirsələr, bəzi qızların bilərəkdən belə telefon danışıqlarına başlayacağından şübhələnmək tamamilə mümkündür.

Qofman I. 2000. S. 35.

Siyasətçilərin özlərini təqdim etmə tərzi müəyyən bir ərazidə baş verən siyasi tələbdən asılıdır. İctimai siyasətçi rolunun yerinə yetirilməsi qaydalarını cəmiyyət müəyyən edir. Hər hansı sosial fəaliyyət gələcək deputat digər insanların bütün gözləntilərini nəzərə almağı tələb edir. İnsan isə onu kimin kimi qəbul edirsə, oynamağa çalışır.

Kimerling A.S. 2002. S. 34.

"Şəxsiyyət"[bir termin kimi] müasir mənliyin qeyri-sabit, çoxşaxəli, dəyişkən və parçalanmış təbiətini vurğulamaq məqsədi daşıyır.

Brubaker R., Cooper F. 2002. S.75.

İnsan bəzən özünü tanımağa ehtiyac duyur - səciyyələndirmək, özünü artıq olana münasibətdə yerləşdirmək məşhur insanlar, [dünyada] yerini müəyyən etmək... Şəxsi tanışlıq sferasından kənar insanlarla müxtəlif təmasları təşviq edən müasir şəraitdə bu cür identifikasiya hallarına xüsusilə tez-tez rast gəlinir. Bunlara gündəlik həyat vəziyyətləri, eləcə də daha rəsmi və rəsmi kontekstlər daxildir; özünün və başqalarının identifikasiyası əsasən situasiya və kontekstlidir.

Brubaker R., Cooper F. 2002. S.85.

“Özünü dərk etmək” ... [] kim olduğunuz, sosial mənsubiyyət hissi və ilk ikisinin törəməsi olaraq müəyyən bir fəaliyyət növünə hazır olmaqdır.

Brubaker R., Cooper F. 2002. S.89.

Soyuq cümə axşamı, yağışlı və küləkli. Siz hava şəraitinə, məclis üçün uyğun olmayan geyinmisiniz. Nəhayət, kluba daxil olmaq istəyən insanların uzun növbəsində dayandınız. Bouncer və ya o, mühafizəçi adlandırılmağa üstünlük verdiyi kimi, əli ilə sizin və dostlarınızın yolunu kəsir. O sizə baxır və yaşınızdan narazı qalır. Səndə olan tək şey puldur. Ancaq bu kifayət deyil (və ya daha az tez-tez tələb olunan məbləğ yoxdur). Bu kimi gündəlik situasiyalarda insanın şəxsiyyəti əvvəlcə qeyri-müəyyən olsa da, sonra müəyyənləşir. Ancaq eyniləşdirmə həmişə bu qədər sadə və ya əhəmiyyətsiz deyil. Bu, həyatımızın təməllərini sarsıda bilər.

Jenkins R. 2004. S. 1-2.

...insanı oynadığı komediyalardan az olmayaraq ruhunun səmimi impulsları təyin edir. Söhbət bütün dərinliyi ilə bizim üçün əlçatmaz olan hisslərdən gedir; lakin onlar qismən hərəkətlərdə, şüurun münasibətində əks olunur...

Kamyu A. 189. S. 229.

Karl Radek [öz tərcümeyi-halında] özünü ümumavropa əhəmiyyətli bir şəxsiyyət kimi görür, Komintern katibi idi və həyatını şüurlu işin nəticəsi olan və onu indiki vəziyyətinə sədaqətlə yaxınlaşdıran bir sıra metamorfozalar kimi təsvir etdi. çoxlu fikirlər, həm də şans. Yaşadığı həyat... dəyişən etnomədəni kimliklər silsiləsi kimi təsvir olunur: Qalisiya yəhudisi - alman klassiklərinin oxucusu - Polşa millətçisi və katolik - İsveçrəli tələbə - Avstriya vətəndaşı - Alman jurnalisti - Rus mühaciri.

Etkind A. 2005. S. 61.

Subkultura

Subkultura, özünəməxsus şəkildə sənaye (böyük) mədəniyyətin dəyərlərini və normalarını təcəssüm etdirən bir qrup insanın sabit, müstəqil davranış modelidir.

Subkulturalar, ictimai hərəkatlar kimi, mədəni təkrar istehsal, sosial inteqrasiya və sosiallaşma arasında gərginlikdə iştirak edir; onlar həyat tərzinə, özünü həyata keçirməyə və şəxsiyyətin formalaşmasına diqqət yetirməyə meyllidirlər.

Hanfler R. 2004. R. 422.

Ənənəvi olanı əvəz edən cəmiyyət [insana] təsdiq edilmiş karyeraların böyük seçimini təklif edir - rəsmi və qeyri-rəsmi. Hörmət və ya şərəf istəyi həm cəmiyyətin institusional strukturu daxilində, həm də ondan kənarda həyata keçirilə bilər. Məhdudiyyətlər ictimai vəziyyət təhsildə, işdə və ya ailə həyatında... müvəqqəti sosial tanınma təmin edən subkulturalarda fəal iştirakla kompensasiya edilə bilər.

Heinz W.R., Krüger H. 2001. R. 35.

İnsanlar subkulturu onunla əlaqəli artefaktlar toplusunun istifadəsi və nümayişi yolu ilə "ələ keçirirlər". terminindən istifadə edirəm "daşıyıcılar" müəyyən bir subkulturu və ya onun bir hissəsini paylaşanları təyin etmək. Əhəmiyyətli olan odur ki, bu qruplar [sosial statusdan çox] mədəni təqdimatda iştirak əsasında müəyyən edilir.

Enfield N.J. 2000. R. 47.

...submədəniyyətlər əsasən media tərəfindən qurulur; subkulturaların üzvləri media tərəfindən təqdim olunduğu formada cəmiyyətdən azadlıq hissi əldə edirlər.

Bennett A. 1999. S. 604.

...bu subkultura növü bizi ən çox maraqlandırır. Oyuncaq oğlanların, moderatorların, rokerlərin və ya skinhedlərin spesifik geyimi, üslubu, problemləri onları bir tərəfdən bir-birindən, digər tərəfdən isə daha çox şeydən ayırır. ümumi mədəniyyətümumiyyətlə işçi sinif oğlanları. Geyimləri, hərəkətləri və həyat tərzi ilə onlar sosial sinif mövqelərinin yaratdığı problemlərə mədəni cəhətdən fərqli cavablar verə bilərlər. Eyni zamanda, bu və ya digər subkulturada iştirak onları daha ümumi “ana” mədəniyyətin problemlərindən kənarlaşdırmır. Bu yolla subkultura hakim mədəniyyətə tabe olaraq qalır.

Hall St., Jefferson T. 2000. S. 151.

Özümüz üçün geyimlərimizin özümüzü ifadə etdiyini düşünə bilərik, amma əslində onlar reklam, pop musiqi, yüngül fantastika, oxu materialı və ikinci dərəcəli filmlər kimi eyni zamanda mühitimizi ifadə edir. Bu, qeyri-intellektual, sırf instinktiv səviyyədə baş verir. Geyim tərzi həm də həyat tərzinin göstəricisi rolunu oynayır və beləliklə, şüuraltı dəyərlərə müraciət edir...

Fasilə M. 2000. S. 152.

Orta sinif

Orta sinif sənaye cəmiyyətində öz dəyərlərini, normalarını və ideyalarını ən dolğun şəkildə ifadə edən insanlar qrupudur. Orta təbəqəli insanın həyat tərzi davamlı təhsil (təkmilləşdirmə), daimi, layiqli maaşlı iş, ailə, evdə rahatlıq, əyləncə və istirahətdən ibarətdir.

E.O. Wright (Classes, 1985) insanları sahib olduqları və ya nəzarət etdikləri resurslara görə siniflərə bölür. Əsas fərq mülkiyyəti olanlarla (yəni fabriklər, dövlət qiymətli kağızları, səhmlər kimi gəlir mənbələri) olanlar ilə olmayanlar arasındadır... Mülkiyyətçilərin sinifləri kapitalistlər (burjuaziya - elita) və xırda burjuaziyadır (əsasən işləyənlər). öz kiçik biznesinizdə). Sahibkar olmayan siniflər işçi sinifi və orta siniflərdir. Sahibkar olmayanların sinifləri istehsal prosesinə nəzarət etmələrinə və ya iş yerində müstəqil, yüksək ixtisaslı fəaliyyətlə məşğul olmalarına görə fərqlənirlər. Bu xüsusiyyətlərdən ən azı birinə sahib olanlar orta təbəqəyə aiddir.

Baum S. 2002. R. 354.

Gəlir fərqləri nəticəsində aşağı və orta təbəqəyə mənsub insanlar, şübhəsiz ki, həyata baxışları, yaşayışın maddi şəraiti və həyat təcrübələri ilə bir-birlərindən fərqlənirlər, lakin onlar çox vaxt bu fərqli baxışlar və öz sinfi əsasları barədə şüurlu şəkildə dərk etmirlər.

Mills Ch. 1959. S. 60.

“Sahibkar” və “məmur” terminləri orta təbəqədən olan insanların obrazlarını canlandıran terminlərdir... Klassik sahibkar tipindən danışanda belə hesab edilir ki, o, müəssisəsini idarə edərkən təkcə pulunu riskə atmır. sərmayə qoydu, həm də bütün karyerası...

Mills Ch. 1959. S. 155.

Orta təbəqənin uğurlu nümayəndəsindən prestijli status mədəniyyətini mükəmməl bilməsi tələb olunur; bu, öz şirkətinin mədəniyyətini, [yaşadığı] ərazinin mədəniyyətini və etnik xüsusiyyətlərini yaxşı bilməsi ilə təmin edilir. Necə ki, məktəblilər küçədən sinifə qaçarkən [davranışları] kodla dəyişirlər, ... orta təbəqənin yetkin üzvləri bir sosial mühitdən digərinə keçərkən “mədəniyyəti dəyişməyi” öyrənirlər. Belə fərdlərin müxtəlif üslubları olur... lakin onlardan seçici şəkildə istifadə edirlər müxtəlif insanlar və müxtəlif şərtlər altında. (Ofis işçisi ilə evli olan orta təbəqədən olan kişi iş yerində [söhbət üçün] idmana və rok musiqisinə məruz qalmalı, həyat yoldaşının dostları ilə siyasət və sağlam qidalanma mövzularını müzakirə etməlidir; oğlu və qızına Brahms və Pikassoya heyranlıq aşılamalıdır. )

DiMaggio P. 1987. S. 445.

Marginallaşmış

Marjinallar sabit sosial və mədəni qurumlara aid olmayan və ümumi idealları qəbul etməyən/inkar etməyən insanlar qrupudur.

Əgər insan özünü kimsə adlandırmaqda çətinlik çəkirsə, o, heç kimdir, həyatda adı və yeri olmayan, marginal insandır.

Batygin G.S. 1995. S. 104.

Mənim əsas fərziyyəm ondan ibarətdir ki, deviant davranış ... mədəni olaraq təyin edilmiş istəklər və bu istəkləri həyata keçirməyin sosial strukturlaşdırılmış yolları arasında əlaqənin pozulmasının simptomu kimi görünə bilər.

Merton R. 1968. S. 188.

Cəmiyyətdə marjinal mövcudluq ehtimalının özü artıq onu göstərir ki, hamılıqla qəbul edilmiş mənalar məcburedici qüvvədə hər şeyə qadir deyildir. Fərdlərin öz ətraflarına müəyyən sayda ardıcıl toplaya bildiyi və ən azı onlardan ən yaxınını ətrafdakı dünyanın cəmiyyətdə qəbul edilənlərdən fərqli şərhlərini tanımağa məcbur etdiyi hallar daha çox maraq doğurur.

Berger S. 1996. S. 133.

...“marjinal”ın təkamül imkanları bağlanmır, sadəcə olaraq onun şəxsiyyəti formalaşmamış qalır. Onun reallığın qavranılmasına xarakterik olan bəzi şəxsi yanaşmaları ibtidai formadadır, digərləri daha mənalı ola bilər, lakin ... birlikdə onlar sabit və nizamlı bir çoxluq yaratmayacaqlar və ... beləliklə, fərd istənilən istəyə açıq qalacaq. və bütün təsirlər. İstənilən halda uyğunsuzluq onun fəaliyyətinin əsas xüsusiyyətidir.

Thomas W.I., Znaniecki F. 1958. R. 1853, 1855.

Cəmiyyət şəxsiyyətin formalaşması prosesində fərdin bütün potensial təhlükəli reaksiyalarını uğurla bloklayırsa, nəticədə fərdi inkişaf problemi, həll edilməli xarici münaqişələr, aradan qaldırılmalı heç bir daxili ziddiyyət olmayacaq bir fərd yaranır - o. məhdud, sabit, özündən razı " adi insan " olacaq. Əksinə, yatırmaq uğursuz olarsa və üsyankar reaksiyalar fərddə sabitləşdirici ideyalar sistemi formalaşmamışdan əvvəl güclənirsə, o zaman fərd yaranan problemlərlə üzləşməyə hazır deyil, onları ayırd edə bilmir və ya sublimasiya edir - qeyri-ardıcıl, qeyri-ardıcıl -konformist, “marjinal” şəxsiyyət inkişaf edir.” tip...

Thomas W.I., Znaniecki F. 1958. R. 1871.

20-ci əsrin sonu təbiətə yaxın, dodaqlarında və ya tüfəngdə çiçək olan (bu fikir 1968-ci il hadisələri ilə əlaqələndirilir) təbiətə yaxın bir insanın obrazı ilə xarakterizə olunur. Lakin tezliklə o, kəskin şəkildə dəyişmiş vəziyyətə uyğun gələn başqa bir görüntü ilə əvəz olunur. Təhlükəli artan iqtisadi böhran fonunda marjinalların görünüşü dəyişir və sərtləşir: indi Fransaya işləmək üçün gələn bir Afrikalıdır. Məhz o, bütün pisliklərin və təhlükələrin təcəssümü kimi damğalanır.

Farge A. 1989. S. 145.