Abstraksiya nədir? Abstraksiya üsulu və onun məqsədləri. Abstraksiya Abstraksiya tərifi nədir

Abstraksiya - tədqiq olunan fenomenin bir sıra xassələrindən və əlaqələrindən zehni abstraksiya prosesi, tədqiqatçı üçün maraq doğuran xassələrin eyni vaxtda müəyyən edilməsi (ilk növbədə əsas, ümumi). Bu proses nəticəsində həm fərdi anlayışlar, həm də kateqoriyalar (“ağlıq”, “inkişaf”, “ziddiyyət”, “düşüncə” və s.) və onların sistemləri olan müxtəlif növ “mücərrəd obyektlər” əldə edilir. Onlardan ən inkişaf etmişləri riyaziyyat, məntiq, dialektika, fəlsəfədir. Beləliklə, abstraksiyaların qurulması iki prosedura əsaslanır - diqqəti yayındıranlar Və doldurulması, burada, bir tərəfdən, konstruksiya məzmununa müvafiq sensor məlumat dəstinin yalnız bir hissəsi daxil edilir, digər tərəfdən, yeni məlumatlar, heç bir şəkildə bu məlumatlardan irəli gəlmir. Beləliklə, üçbucaq, kvadrat, kub və s. kimi mücərrəd həndəsə obyektini formalaşdırarkən, birinci mərhələdə onlar məkan obyektlərinin forma və ölçüləri istisna olmaqla, bütün sensor məlumat xüsusiyyətlərindən mücərrəd edilir, ikinci mərhələdə isə onlar xətlərin mütləq düzlüyü, dəyişməzliyi, davamlılığı və s. kimi xassələrə malikdir. Abstraksiyanın nəticələri adətən abstraksiyalar adlanır.

Tarixi inkişafı zamanı elm bir abstraksiya səviyyəsindən digərinə, daha yüksək səviyyəyə yüksəlir. Elmin bu aspektdə inkişafı, Heyzenberqin dediyi kimi, “mücərrəd strukturların yerləşdirilməsidir”. Abstraksiya sahəsinə həlledici addım o zaman atıldı ki, insanlar saymağı mənimsədilər və bununla da riyaziyyata və riyaziyyat elminə aparan yol açıldı.

Elm həmişə abstraksiyalardan istifadə etsə də, elmi nəzəriyyələrin konseptual strukturunda onların xüsusi yeri yalnız müasir elmi inqilabın tendensiyaları fonunda kifayət qədər aydın oldu. Keçmişin elmi mahiyyət etibarı ilə belə idi "yer" elm, yəni insanların gündəlik təcrübəsinin, insanı əhatə edən makroskopik şəraitin empirik ümumiləşdirilməsi. Bu elmin ilkin prinsipləri arasında buna görə də mühüm rol oynamışdır görünmə prinsipi . İstifadə olunan abstraksiyalar, hissiyyat qavrayışlarının dilində az-çox birbaşa şərh və ya bənzətməni asanlıqla tapırdı. Elmi biliklərin makrokosmos və yer şəraiti (adi sürətlər, təzyiqlər, temperaturlar və s.) hüdudlarından kənarda genişlənməsi elmi nəzəriyyələrin məzmunundan aydınlığın aradan qaldırılması prosesini doğurdu. Bu andan etibarən bilik getdikcə daha çox “mücərrəd” olur, məzmunca bilavasitə qavranılan şey və hadisələr dünyasından getdikcə daha çox uzaqlaşır. Elmin bir çox sahələrində biliyin tərəqqisi getdikcə artan nəzəri sistemlərin qurulmasına keçidlə xarakterizə olunur. yüksək səviyyə birinci, ikinci, üçüncü və s. sıraların abstraksiyalarından istifadə edərək abstraksiyalar. Beləliklə, müasir biliyin inkişafının özü məntiqinə görə alim nəzəri sistemin digər elementləri kimi, istifadə etdiyi abstraksiyaların da mahiyyəti haqqında düşünmək zərurəti ilə üzləşir.

Abstraksiyanın bir neçə növü var:

1) abstraksiya identifikasiya , və ya ümumiləşdirici abstraksiya, bunun nəticəsində öyrənilən obyektlərin ümumi xassələri vurğulanır. Bu cür abstraksiya riyaziyyatda və riyazi məntiqdə fundamental hesab olunur. Məsələn, çoxluqlar arasında bir-bir uyğunluq üç əsas xüsusiyyətlə xarakterizə olunur; simmetriya, keçid və refleksivlik. Müəyyən obyektlər arasında verilmiş xassələrlə əlaqələr varsa, onda bərabərliyə bənzər belə bir əlaqənin köməyi ilə bütün bu obyektlərə xas olan müəyyən ümumi mülkiyyət müəyyən edilir;

2) analitik abstraksiya və ya izolyasiya edən , bunun nəticəsində obyektlərin xassələri aydın şəkildə qeyd olunur, müəyyən bir adla (“istilik tutumu”, “həlletmə”, “fasiləsizlik”, “paritet”, “irsiyyət” və s.)

3) abstraksiya ideallaşdırmaq , və ya idealizasiya, bunun nəticəsində ideallaşdırılmış (ideal) obyektlər anlayışları formalaşır (“ideal qaz”, “mütləq qara cisim”, “düz xətt” və s.);

4) abstraksiya faktiki sonsuzluq (sonsuz çoxluğun hər bir elementini təyin etməyin əsas qeyri-mümkünlüyündən yayınma, yəni sonsuz çoxluqlar sonlu hesab olunur);

5) abstraksiya potensial fizibilite (imkanlarımızın real hüdudlarından yayınma, öz sonluğumuzla məhdudlaşmaq, yəni fəaliyyət prosesində istənilən, lakin məhdud sayda əməliyyatların həyata keçirilə biləcəyi güman edilir).

Ən vacib sual budur Abstraksiya sərhədləri, onun hüdudları (intervalları) hansılardır? Metodologiyaya abstraksiya intervalı konsepsiyasının daxil edilməsi zərurəti elmi abstraksiyanı əsaslandırmaq ideyası ilə əlaqələndirilir - həm abstraksiya prosesinin özü, həm də onun nəticəsi. İdrak prosesində mücərrədlik etməklə tədqiqatçı özbaşına deyil, müəyyən qaydalara uyğun olaraq və qarşıya qoyulmuş idrak vəzifəsinə uyğun hərəkət edir. Elmdə hər hansı mücərrədləşdirmə və doldurma aktlarının məqsədi son nəticədə həqiqətə nail olmaq ilə bağlı olduğundan, idrak fəaliyyətində insanın özünün abstraksiya qabiliyyəti ilə bağlı mövcud olan məhdudiyyətləri və qaydaları nəzərə almaq zərurəti yaranır.

Birincisi, buna görə də obyektin dərk edilməsi prosesində diqqəti yayındıran abstraksiya nəticəsi üçün kənar (aydın müəyyən edilmiş meyarlara uyğun) olmalı, mücərrəd obyektin məzmununu tamamlayan isə müvafiq olmalıdır.

İkincisi, tədqiqatçı bilməlidir ki, bu yayındırma nə dərəcədə hüquqi qüvvəyə malikdir (yəni başqa keyfiyyətə çevrilmir).

üçüncü, mürəkkəb obyektləri öyrənərkən çoxölçülü intervallarda proyeksiyalar toplusu şəklində obyektin konseptual inkişafı həyata keçirilməlidir.Konseptual inkişaf eyni ilkin tədqiqat obyektinin müxtəlif nəzəri müstəvilərdə (şəkillər) nümayişidir. ) və müvafiq olaraq abstraksiya intervalları toplusunun tapılması. Beləliklə, məsələn, kvant mexanikasında bir və eyni obyekt (elementar hissəcik) alternativ olaraq iki şəkil daxilində - ya korpuskul şəklində (bəzi eksperimental şəraitdə), ya da dalğa şəklində (digər şərtlərdə) təmsil oluna bilər. Bu şəkillər məntiqi olaraq bir-biri ilə uyğun gəlmir, lakin yalnız birlikdə götürüldükdə mikrohissəciklərin davranışı ilə bağlı bütün lazımi məlumatları tükəndirirlər. Eynilə, sosiologiyada fərd müxtəlif sosial rollar oynadığı müxtəlif sosial-mədəni kontekstlərdə nəzərdən keçirilə bilər. Hər bir belə kontekst müvafiq abstraksiya intervalı ilə konsepsiyanın inkişafı üçün əsas ola bilər.

Dördüncü, müəyyən bir mərhələdə müvafiq abstraksiya intervallarının vahid konfiqurasiyaya konseptual yığılmasını və verilmiş obyektin görmə kənar perspektivlərindən abstraksiyanı həyata keçirmək lazımdır. Konseptual montaj vahid semantik konfiqurasiya təşkil edən müxtəlif intervallar arasında məntiqi əlaqələr və keçidlər yaratmaqla obyektin çoxölçülü idrak məkanında təsviridir. Beləliklə, klassik mexanikada eyni fiziki hadisə müxtəlif istinad sistemlərində müşahidəçilər tərəfindən müvafiq eksperimental həqiqətlər toplusu şəklində əks etdirilə bilər. Bu müxtəlif şəkillər, Qalileonun bir ifadə qrupundan digərinə keçə biləcəyi yolları tənzimləyən "çevrilmə qaydaları" sayəsində konseptual bir bütövlük təşkil edə bilər.

Abstraksiya (bu termin latın abstractio sözündəndir, diqqəti yayındırmaq deməkdir) vəziyyətə, şəxsə və ya obyektə ayrı bir qavrayış nöqtəsindən baxmağı müəyyən edir. Beləliklə, spesifikliklərdən yayınma və ümumi vəziyyəti qiymətləndirmək bacarığı var. Abstraksiya anlayışı bir çox elmlərin inkişafında mühüm rol oynamışdır.

Abstraksiya - nümunə

İstənilən abstraksiya iki hərəkət tələb edir: birincisi kiçik və əhəmiyyətsiz təfərrüatlar, ikincisi isə ümumi və mühüm, əhəmiyyətli detallara diqqət yetirməkdir.

Məsələn, hərəkəti öyrənmək üçün onun bütün növlərində əyrixətli hərəkət əvvəlcə atılır, sonra sürətləndirilmiş hərəkət atılır və sonda onun mahiyyətini əks etdirən ən saf və sadə forması nəzərdən keçirilir. Beləliklə, abstraksiya ideal şəraitə diqqət yetirmək meylidir.

Bunun elementar görünməsinə baxmayaraq, ən vacib anlayışları - sürət, vaxt, məsafə və s. təcrid etməyə və öyrənməyə imkan verən abstraksiya idi. Buradan alırıq ki, abstraksiya idrak üsuludur.

Bu üsul daha az əhəmiyyət kəsb edən, ikinci dərəcəli olanı atmağa və diqqəti ən vacib üzərində cəmləşdirməyə imkan verir. Heç kimə sirr deyil ki, insanın həyatında tez-tez əsas istiqamətə qərar vermənin vacib olduğu və xırda şeylərə səpələnmiş enerjini boş yerə sərf etməməyin vacib olduğu vəziyyətlər yaranır. Abstraksiya bu əsas məsələdə qərar verməyə kömək edəcək. Abstraksiya və konkretləşdirmə

Hər bir anlayışın əksi var. Abstraksiya və konkretləşdirmə yaxından və uzaqdan baxmaq kimidir. Yaxın duraraq hər şeyi təfərrüatı ilə nəzərdən keçirəcəksiniz (konkretləşdirmə), uzaqda dayanaraq, təfərrüatlardan yayınmadan (abstraksiya) bütövlükdə anlayışı qiymətləndirə biləcəksiniz. Beləliklə, bunlar iki əks anlayışdır.

Bunu bir nümunə ilə göstərmək asandır. “Mən arıqlayacağam” deyirsinizsə, bu, abstraksiyadır. Əgər siz “şirniyyatdan imtina edib səhər qaçışlarına gedəcəm” deyirsinizsə, bu artıq konkretdir.

Abstraksiya üsulu və onun məqsədləri

Psixologiya və digər elmlərdə abstraksiya bir fenomenin, obyektin və ya şəxsin mahiyyətini daha dərindən dərk etməyə kömək edən bütün məqsədlərə nail olmağa imkan verir. Bu analitik üsul seriyanı atmağa imkan verir spesifik vəziyyətlər və aşağıdakı məqsədlərə çatan böyük şəkilə baxın:

Abstraksiya müxtəlif vəziyyətlərdə istifadə edilə bilər. Önəmsiz təfərrüatlardan uzaqlaşaraq, maraq fenomeninin mahiyyətinə diqqət yetirmək daha asandır.

Abstraksiya müəyyən bir həssas obyekti onun zehni quruluşu, modeli, təsviri (mücərrəd obyekt) ilə əvəz etmək üsuludur. Bu əvəzetmə iki psixi prosedurdan istifadə etməklə həyata keçirilir: 1) verilmiş hissiyyatlı obyektin yalnız bəzi müşahidə olunan xassələrini təsbit etməklə və onun qalan xassələrindən verilmiş koqnitiv kontekstdə “əhəmiyyətsiz” kimi mücərrədləşdirməklə; 2) seçilmiş məzmunu obyektivləşdirmək və müşahidə olunan obyektin və obyektin özündən asılı olmayaraq, ona müstəqil mövcudluq statusu verməklə. Abstraksiya nəticələrinə mücərrəd obyektlər və ya abstraksiyalar deyilir. Qeyd etmək lazımdır ki, bir çox abstraksiyaların, xüsusən də elmi mücərrədlərin məzmununu təkcə idrakın hissiyyat səviyyəsi deyil, həm də rasional səviyyəsi “təmin etmək” olar. Məsələn, təxəyyülün konstruktiv fəaliyyəti (“Kantın fikrincə məhsuldar təxəyyül”) və təfəkkür və ya analitik fəaliyyətlər müxtəlif dərəcədə ümumilikdə olan abstraksiyalardan abstraksiyalar yaradıla bildikdə. Tədris metodu ilə elmdə empirik biliklərin ilkin mərhələsində ümumi anlayışlar hissiyyat təcrübəsinin məzmununun fərdi xüsusiyyətlərinin və əlaqələrinin ("ağac", "masa", "ağır", "ağırlıq", "yüksək", "işıq", "rəng", "işıq" və s.) təsbitidir. , onda empirik idrakın yetkin mərhələsində artıq “abstraksiyalardan abstraksiyaların” əqli qurulması metodundan istifadə olunur. Onun köməyi ilə daha az ümumi abstraksiyalardan daha ümumi mücərrədliyə, elm və fəlsəfənin ən ümumi anlayışlarına qədər keçir. Məsələn: “ağcaqayın -> ağac - "bitki" və ya "beş -> natural ədəd- “nömrə” və ya “təkrar -” ardıcıllığı -> qanun” və s. Əsaslardan biri

İdealizmin səbəblərindən birinə çevrilən abstraksiya prosesinin “fəlsəfi sirləri” müxtəlif abstraksiyaların, xüsusən də yüksək səviyyəli abstraksiyaların (“abstraksiyalardan abstraksiyalar”) məzmununun ontoloqlaşdırılması, yaxud obyektivləşdirilməsi idi. Nəticə etibarı ilə daha yüksək səviyyəli abstraksiyalar qeyri-adekvat olaraq, onların yarandığı daha az ümumi abstraksiyaların obyektiv statusuna, bəzən də maddi reallığın özünün obyektiv statusuna ekvivalent status verilir. Elmin məntiqində və metodologiyasında bu idrak vəziyyəti əşya ilə onun xassələri arasındakı əlaqə problemi və ya “şey – xassə – münasibət” problemi kimi tanınır. Bu problemin düzgün həlli “şey”, “xüsusiyyət” və “münasibət” kateqoriyalarının abstraksiya olduğunu başa düşməkdir. müxtəlif səviyyələrdə, “şey” abstraksiyasının “xüsusiyyət” və “münasibət” abstraksiyalarına münasibətdə ilkin olduğunu. Abstraksiyaların ontoloji statusunu ayırd etmək çox faydalı olsa da, bununla belə yadda saxlamaq lazımdır ki, istənilən belə fərq həmişə nisbi və konkretdir və onun hər bir konkret halda məqsədəuyğunluğu və düzgünlüyü həm idrak tapşırıqlarından, həm də düşüncənin konstruktiv azadlığından asılıdır. və dilin imkanları. Müxtəlif səviyyəli abstraksiyaların bir-birindən fərqləndirilməsinin zəruriliyi və metodoloji effektivliyi onun dövründə riyaziyyatın dilinə münasibətdə görkəmli ingilis filosofu, riyaziyyatçı və məntiqçisi B.Rassel tərəfindən inandırıcı şəkildə nümayiş etdirilmişdir. O, çoxluqlar nəzəriyyəsi üçün riyazi abstraksiyaların növlərinin (və ya səviyyələrinin) semantik nəzəriyyəsini işləyib hazırladı, bu nəzəriyyənin bütün əsas anlayışlarını, məsələn, "çoxluq", "çoğun elementi", "çoğunluğun xassəsi", "çoxluqlar çoxluğu"nu payladı. normal çoxluqlar", "dəstlər dəsti", "bütün dəstlərin çoxluğu", lakin müxtəlif abstraksiya səviyyələrinə (sıfır səviyyəli abstraksiyalar - obyektlərin adları, birinci səviyyəli abstraksiyalar - obyektlərin xassələrinin adları, ikinci səviyyəli abstraksiyalar - obyektlərin xassələrinin xassələrinin adları və s.). Rassel göstərdi ki, çoxluqlar nəzəriyyəsinin abstraksiyalarının müxtəlif səviyyələr üzrə paylanması bu nəzəriyyədə predikativ funksiyaların formalaşmasının qarşısını almağa imkan verir, yəni. elə funksiyalar ki, onun elementi bu funksiyanın özüdür. Bu, çoxluqlar nəzəriyyəsində “çoxluqlar çoxluğu” və ya “bütün çoxluqların çoxluğu” kimi predikativ anlayışların formalaşmasını qeyri-mümkün edir. Sonuncunun olması istər-istəməz çoxluq nəzəriyyəsini “ən böyük kardinal ədəd” və ya “bütün çoxluqlar dəsti” kimi məntiqi paradokslara və ya “yalançı” kimi semantik paradoksların formalaşmasına gətirib çıxardı. Enerjiizm, relativizm, Kainatın istilik ölümü kimi yanlış anlayışların, eləcə də fəlsəfi irrasionalizmin, kommunizm kimi müxtəlif sosial utopiyaların yaranmasının əsasını qoyan fəlsəfə və nəzəri təbiət elmində müxtəlif səviyyəli abstraksiyalar arasındakı fərq deyildi. , texnokratiya və s. Bütün bu anlayışlar obyektin və onun xassələrinin ontoloji statusunun müəyyən edilməsinə və obyektlərin xassələrinə onlara münasibətdə müstəqil və ilkin ontoloji statusun verilməsinə əsaslanır.

Yadda saxlamaq lazımdır ki, hər hansı bir abstraksiya (konsepsiya) və hər hansı bir anlayış (sonuncu isə müəyyən mücərrədlər toplusundan ibarətdir) həmişə məhdud tətbiq dairəsinə və ya daha yaxşı desək, effektiv və düzgün tətbiqinə malikdir. Bu, bütün fəlsəfi anlayış və nəzəriyyələrə aiddir. Fakt budur ki, hər hansı bir fərdi obyekt, bütövlükdə reallığı qeyd etməmək, (bilik təcrübəsinin, o cümlədən elmi biliklərin göstərdiyi kimi) həm öz daxilində, həm də digər obyektlərlə qarşılıqlı əlaqədə qeyri-məhdud sayda xassələrə, cəhətlərə, əlaqələrə malikdir. İstənilən anlayışlar, məhz öz müəyyənliyinə görə, onların köməyi ilə dərk oluna bilən reallığın müəyyən aspektlərinin “işıqlandırılması” ilə əlaqədar məhdud məzmuna və nəticədə məhdud həlledici gücə malikdir. Elmin məntiqi və metodologiyasına dair ədəbiyyatda hər hansı bir anlayışın effektiv (və ağlabatan) tətbiqinin məhdud sferası “abstraksiya intervalı” adlanır [6]. İnterval yanaşması nöqteyi-nəzərindən, dərk edilə bilən obyektin hər hansı konkret (məzmun baxımından həmişə sonlu) təsvirini tamamilə tam, universal və ya yeganə adekvat elan etmək cəhdləri metodoloji cəhətdən qeyri-qanunidir. Bununla belə, buna əlavə etmək lazımdır ki, həm ayrıca abstraksiya, həm də nəzəriyyə obyektin hətta öz intervalında belə, tamamilə adekvat, tamamilə doğru təsviri deyil, çünki heç bir anlayış onun məzmununun mütləq əminliyinə malik deyil. Bütün konsepsiyalar və nəzəriyyələr, bu və ya digər şəkildə, məzmununda həmişə kontekstual təbiətə və "daxili bilik" statusuna malik olan hansısa intuitiv və tam ifadə olunmamış əsasa əsaslanır (fərq etməz, onun şəxsi və ya kollektiv olması). Fiziki biliklərin inkişafında hər hansı bir nəzəriyyənin qnoseoloji natamamlığının bu vəziyyəti N.Bor tərəfindən elektron və digərlərinin davranışının korpuskulyar və dalğa təsvirinə münasibətdə tamamlayıcılıq prinsipini tətbiq etməklə kvant mexanikasında aydın şəkildə qeydə alınmışdır. elementar hissəciklər. Riyaziyyatda bu, K.Gödel hər hansı rəsmiləşdirilmiş təsvirlərin əsaslı natamamlığını sübut etdikdən sonra fakta çevrildi. riyazi nəzəriyyələr. Hər hansı bir abstraksiya və nəzəriyyənin məhdud tətbiq dairəsinin tanınmasından iki mühüm metodoloji nəticə çıxır: 1) hər bir konsepsiya və nəzəriyyə üçün onların effektiv tətbiqi sahəsini müəyyən etmək lazımdır; 2) elmin inkişafında plüralizmi tamamilə təbii və təbii bir hadisə hesab etmək lazımdır elmi konstruksiyalar, elmin inkişafı və ümumilikdə onun informasiya tutumunun artırılması üçün ən mühüm resurs kimi elmi konsepsiya və nəzəriyyələrin yayılması prosesinə hərtərəfli dəstək vermək (P. Feyerabend). Eyni zamanda, bir daha qeyd etmək lazımdır ki, təkcə konkret elmi abstraksiyalar deyil, bütün fəlsəfi anlayışlar, o cümlədən ən ümumi kateqoriyalar (dünya, obyekt, subyekt, şüur, varlıq, sistem, maddə və s.) onların effektiv tətbiqinin məhdud sahəsi.

Fəlsəfə və elm metodologiyası tarixində idrakın mücərrəd fəaliyyətinin xarakterini və empirik (mücərrəd) obyekt və anlayışların məzmununu nəyin müəyyən etməsi məsələsi çoxdan müzakirə olunur. Bu suala bu günə qədər fəlsəfi fikir ayrılığı mövzusu olaraq qalan iki alternativ cavab verildi. Birinci cavab sensasiya və materializm mövqeyi kimi tanınır. Bu mövqe emirik anlayışların məzmununu müəyyən edən yeganə amilin hiss təcrübəsi (sensualizm) və ya “özlüyündə şeyin” məzmunu (materializm) olduğu iddiasından ibarətdir: Aristotel, J. Lokk, prosesin şərhinin tərəfdarları. idrak bir əks kimi. İkinci cavabda deyilir: empirik anlayışların və obyektlərin məzmunu təkcə subyektin duyğu təcrübəsi və idrak şüurunun cisimlər dünyası ilə (“özlüyündə şeylər” dünyası) qarşılıqlı əlaqəsi ilə deyil, həm də cisimlər dünyası ilə müəyyən edilir. dərk edən subyektin şüurunun bütün strukturu. Buraya aşağıdakılar daxildir: a) bəzi a priori formalar sensor qavrayış(məkan və zaman) və düşüncə (kateqoriyalar) kimi zəruri şərtlər aktın özünün həyata keçirilməsi elmi bilik(Q. Leybnits, İ. Kant, E. Husserl); b) əvvəllər yığılmış bilik fondu, həmçinin idrakın məqsəd, vəzifə və münasibətləri (idrakın mədəni və tarixi konsepsiyaları, şüurun fəaliyyətə əsaslanan şərhi, poststrukturizm, postpozitivizm və s.); c) idrak subyektinin intuisiyası idrak şüurunun bütün mövcud təcrübəsinin müəyyən tərkib hissəsi kimi (R. Dekart, A. Puankare, L. Brouver, A. Heytinq, Q. Vayl və başqaları). Rasionalist Q.Leybnits sensualist C.Lokkun qnoseoloji maksiminə – “İnsan təfəkküründə əvvəllər hisslərdə olmayan heç bir şey yoxdur” – dərin və təkzibedilməz cavabı ilə qarşı-qarşıya gəldi: “Təfəkkürün özündən başqa”. Bizim fikrimizcə, ikinci cavabın tərəfdarları daha haqlıdır, dərk edən subyektin şüurunun tabula rasa (“boş vərəq”) kimi sensualist yozumunu inkar edirlər. Fakt budur ki, hər hansı hissiyyat idrak aktı, ən azı elmdə, həmişə əvvəllər yığılmış bəzi rasional biliklərdən əvvəl olur. Prinsipcə, Kant, Husserl və başqaları kimi filosofların qnoseoloji mövqeyi ilə razılaşmaq olar ki, onlar struktursuz şüurun təriflə mövcud ola bilməyəcəyini iddia edirlər, necə ki, ümumiyyətlə struktursuz şeylər ola bilməz, əks halda onların hər hansı keyfiyyəti haqqında danışmaq olar. spesifiklik və identifikasiya sadəcə absurddur. Göründüyü kimi, intuisiya ilə təmsil olunan məzmunun bütün zənginliyində şüurun bütövlüyü abstraksiyaların formalaşmasına və xüsusən də bütün məlumatların əsas, daha az vacib, əhəmiyyətsiz və ya heç bir əlaqəsi olmayanlara bölünməsi prosesinə əhəmiyyətli təsir göstərir. koqnitiv tapşırıq verilir. Empirik biliyin antisensualist nəzəriyyəsi bilən subyektin şüurunun kifayət qədər zəngin arxitektonikasının inkişafına səbəb oldu. Buraya aprior bilik, kateqorik appersepsiya, idrak münasibəti, intizar, qabaqcadan anlama, gözləmə üfüqü və s. kimi elementlər daxildir.

Müasir qnoseologiya və elm fəlsəfəsi baxımından yuxarıda empirik biliklər səviyyəsində abstraksiyaların formalaşmasının mahiyyətinin şərhində qeyd olunan iki alternativ bir tərəfdən sadəlövh realizm anlayışı kimi tanınır. digər, qabaqcadan anlayışın əks konsepsiyası kimi. Sadəlövh realistlər üçün dərk edən subyektin şüuru ona təsir edən obyekt üçün tamamilə şəffafdır və heç bir halda insanın subyektivliyi dünyası, subyektin topladığı biliklər, o cümlədən onun malik olduğu nəzəri konsepsiya və ideyalar, onu əhatə edən sosial mədəniyyət vasitəsilə vasitəçilik etmir. dərk edən mövzu və s. Sadəlövh realizmin nöqteyi-nəzəri bir vaxtlar 18-ci əsr fransız materialistləri tərəfindən fəal müdafiə edilmiş və əsaslandırılmışdır. (J. La Mettri, P. Qassendi və başqaları), sonralar - pozitivistlər və marksist-leninist bilik nəzəriyyəsinin refleks kimi bəzi nümayəndələri (T. Pavlov, F. Georgiyev və başqaları). Müasir Qərb epistemologiyasında sadəlövh realizm nöqteyi-nəzərindən təkamül qnoseologiyasının tərəfdarları, məsələn, Q.Volmer, E.Oyser və başqaları təmsil olunur. Lakin müasir qnoseoloqların və elm filosoflarının böyük əksəriyyəti empirik anlayışların formalaşması məsələsində sadəlövh realizm mövqeyini bölüşmür. Bu mövqe bu gün digər qnoseoloji cərəyanların nümayəndələri: radikal konstruktivizm tərəfdarları (P.Vatzlavik, E.Qlazerfeld, U.Maturana və başqaları), poststrukturalizm (J.Derrida, J.Lakan, R.Barthes, J.Kristeva) tərəfindən kəskin tənqid olunur. və başqaları), postpozitivizm (K. Popper, T. Kuhn, St. Toulmin, M. Polanyi, P. Feyerabend), elmi biliklər prosesinin nəticələrinin sosial-mədəni və fəaliyyətə əsaslanan şərhi (V. Lektorski, M. Mamardaşvili). , V. Bibler, N. Motroşilova, P. Qaydenko və başqaları). Onların hamısı, bu və ya digər şəkildə, həm fərdi, həm də kollektiv subyekt tərəfindən həyata keçirilən varlığın hər hansı bir fraqmenti haqqında bilik həmişə bəzi əvvəlki biliklərə əsaslanan "qabaqcadan dərketmə" nəzəriyyəsini bölüşür. Prezumpsiya, anlayışdan fərqli olaraq, prefiksiyalı və çox vaxt şüursuzdur; o, subyektə ya onun genotipi ilə yanaşı verilmiş, ya da subyektin dil və davranış vasitəsilə öyrənmə və sosiallaşma prosesində əldə etdiyi bəzi obyektiv strukturlara əsaslanır. Qabaqcadan dərketmə strukturu “qabaqcadan rəy”, “əvvəlcədən səbəb”, “qabaqcadan görmə”, “gözlənilmə” və s. kimi elementlərlə formalaşır. Əsas funksiyasında əvvəlcədən dərketmə korrelyasiya və qiymətləndirmə rolunu oynayır. subyektin üfüqdəki həyat dünyasına düşən hər hansı bir yeni obyektin, bilən subyekt üçün mövcud olan hər şeylə daxili dünya və həyat təcrübəsi. Onların məzmunu əsasən subyektin bilinən obyektlə əlaqəsini müəyyənləşdirir, obyektə suallar verir və bununla da onun şərhini əvvəlcədən müəyyənləşdirir.

Empirik idrakın növbəti üsulu (empirik obyektlərin formalaşmasından və müvafiq terminlərdən istifadə etməklə onların adlandırılmasından sonra) obyektlərin müşahidə olunan xassələrinin və əlaqələrinin konkret dildə təsviridir.

Abstraksiya (abstractio - yayındırma) - insanın diqqət mərkəzinin mövqeyi, situasiyaya (şəxs, obyekt və s.) üçüncü qavrayış mövqeyindən baxmaq, özünü situasiyadan kənarda, ondan yuxarıda yerləşdirmək. vəziyyət. Abstraksiya iki mərhələdə həyata keçirilir: bir tərəfdən xırda, əhəmiyyətsiz detallardan yayındırılır, digər tərəfdən daha ümumi və daha vacib şeylərə diqqət yetirir.

Bir metafora olaraq: obyektə yaxından baxa bilərsiniz və bir çox xırda detallar nəzərə çarpacaq, lakin obyekti daha uzaqda yerləşdirsəniz, kiçik detallar görünməyəcək, ancaq obyektin ümumi konturunu və formasını görmək daha asan olacaq. obyekt.

Abstraksiya nəticəsi adlanır.

Konseptual seriya

Abstraksiya, əksinə, . Əgər abstraksiya tədqiq olunan mövzudan uzaqlaşırsa, konkretləşdirmə bunun əksidir: ən xırda detallara yaxınlaşmaq və vurğulamaq.

Məsələn: Mən rəhbərlik edəcəm sağlam görüntü həyat - ümumi sözlər və abstraksiya.

Mən gündə 15 dəqiqə məşq edəcəm və hər gün özümü soyuq su ilə yuyacağam - bu spesifikdir.

Abstraksiya məqsədləri:

İdentifikasiya, ümumi xüsusiyyətlərin axtarışı. Bu zaman bir obyekti (vəziyyəti, şəxsi) digərindən fərqləndirən əlamətlər diqqət mərkəzindən kənara çıxır və diqqət onların arasında ümumi olana yönəlir.
Ümumiləşdirmə və sistemləşdirmə. Bu halda, əksinə, əsas fərqlər diqqət mərkəzində olur, buna görə obyektləri müstəqil və asanlıqla fərqləndirilən qruplara bölmək olar. Məsələn, mənim gün üçün konkret hədəfim var, amma ayda 30 gün var və hər gün üçün hədəfi ümumiləşdirsəm, ayın məqsədini əldə edirəm. Aylar ili təşkil edir - gəlin ayın məqsədlərini ümumiləşdirək və il üçün hədəfləri əldə edək və s.
Sözün aydınlığı və spesifikliyi. Bu vəziyyətdə diqqət müəyyən bir konsepsiyaya yönəldilir - və yalnız nə deməkdir. Qalan hər şey diqqətdən kənarda qalır. Məsələn, “böyümə” sözünü deyirəmsə, mən yalnız kəmiyyət dəyişikliyi prosesini, “inkişaf” dedikdə – ciddi şəkildə keyfiyyət dəyişiklikləri prosesini nəzərdə tuturam. Bu vəziyyətdə abstraksiya vəzifəsi anlayışları ayırmaqdır: bir anlayışın sərhədləri nə deməkdir və haradadır, digərinin haradadır.
Nümunə yaratmaq. Başlanğıc olaraq götürdüyüm obyektin müəyyən keyfiyyəti ilə maraqlanıramsa, onu şüurlu şəkildə vurğulayıram və şişirdərək “ekvivalentin saflığına” çatdırıram. Yəni mən bunu dəqiq bilirəm real dünya belə bir keyfiyyət saf formada mövcud ola bilməz - amma mən şüurlu şəkildə onu təqdim edirəm ki, nümunə (yaxud davam etmək üçün başlanğıc nöqtəsi) olsun. Məsələn, Evklid öz həndəsəsini Evklidin başa düşdüyü mənada real dünyada mövcud olmayan ilkin “nöqtə”, “düz xətt” və “müstəvi” terminləri üzərində qurdu.

Abstraksiya niyə lazımdır?

Həyat üçün hədəflər təyin etmək

Həyatda abstraksiya konkret məqsədlərin formalaşdırıla biləcəyi ümumi istiqamət təyin etməyə kömək edir. Məsələn, bir insan özü üçün həyatın ümumi istiqamətini müəyyən edir (insan həyat yollarına baxın) - və edəcəyi şey ikinci dərəcəlidir. Ümumi istiqamət seçməklə başlamaq və ən xırda təfərrüatlara qədər spesifikasiyalarla bitirmək daha asan və düzgündür.

Emosional vəziyyətlərin formalaşması

Məsələn, bir nağıldan mücərrəd alın və lazım olanda reallıqda yaşayın və ya əksinə.

Salam, əziz oxucular! Heç bir yerdə olmaq istəmisinizmi? paralel kainat– təlaşdan, problemlərdən və fikir ayrılıqlarından uzaq? Həyatın sonsuz axınında insan psixikası o qədər yorulur ki, o, enerjinin işlənməsi və bərpasının öhdəsindən gələ bilmir. Bu vəziyyətdə abstraksiya qabiliyyəti kömək edir. Siz soruşa bilərsiniz: "mücərrəd - bu nə deməkdir?"

Abstraksiya sözündən - zehni yayındırma, təcrid. Sadə dillə desək, bu, kənardan baxmaq və ya birbaşa əlaqəni müvəqqəti olaraq kəsmək üçün bir şeydən (vəziyyət, duyğular, hisslər və s.) ayrılmaq qabiliyyətidir.

Bu, düşüncələri nizama salmaq və əsaslandırılmış qərar qəbul etmək üçün edilir. Mücərrədlik qabiliyyəti insanın həyatında böyük əhəmiyyət kəsb edir, çünki o, həyatın çətinliklərinin öhdəsindən gəlməyə, stressə və hər hansı bir problemi obyektiv qiymətləndirməyə kömək edir. Hansı hallarda abstraksiya üsullarından istifadə edə biləcəyinizi və onu necə öyrənəcəyinizi öyrənmək üçün oxuyun.

Özünüzü nə vaxt mücərrəd etməlisiniz? Abstraksiya üsulları

Metodun mənimsənilməsini asanlaşdırmaq üçün ayrı-ayrı ayrı-ayrı nümunələri nəzərdən keçirin. Bu gün bu texnikaları öyrətməyə başlamaq imkanınız olacaq.

Vəziyyətdən və problemlərdən abstraksiya

Vəziyyət dalana dirənibsə və ya həddən artıq mənfi emosiyalar yaşayırsınızsa, ən asan yol özünüzü mücərrədləşdirmək və ona kənardan baxmaqdır. Sonra digər mümkün həll yollarını görə biləcəksiniz. Bunu necə etmək olar?

Metodologiya: gözlərinizi yumun və təsəvvür edin ki, siz tamamilə fərqli bir insansınız, o sizin hiss etdiyinizi yaşamır, sizin bildiklərinizi bilmir. Bu adamdan soruşun ki, o, bu vəziyyət haqqında nə düşünür, sizi və onun digər iştirakçılarını necə görür, onun səbəbini necə görür və başa düşür, onun həllinə nə mane olur? Cavabı sanki beyninizdə eşidəcəksiniz. Bu texnika problemlərdən mücərrədləşərkən də işləyir.

Bir insandan abstraksiya

Bu fiziki və ya emosional ola bilər. Bir şəxsdən müvəqqəti və ya tam abstraksiya bir neçə halda faydalı ola bilər:

anlamaq lazım olanda öz hissləri və emosiyalar;
şəxsi sərhədləriniz pozulduqda;
bir şəxs sizə fiziki və ya psixoloji zərər verməyə çalışdıqda (bu vəziyyətdə tam abstraksiya tövsiyə olunur, yəni əbədi olaraq);
bir neçə qərar arasında qalanda.

Metodologiya: fiziki abstraksiya – başqa yerə və ya otağa köçmək; siz də mübahisənin ortasında çölə çıxa bilərsiniz, məsələn, bu da fiziki abstraksiya olacaq.

Əgər emosional abstraksiyaya can atırsınızsa, o zaman Birincisi, şəxslə birbaşa əlaqəni dayandırmaq lazımdır (mübahisəni, öz fikrinizi sübut etməyi və onu dinləməyi dayandırın).

İkincisi, sakitləşin, çünki emosional olduğunuz müddətdə ağlınıza heç bir məntiqli fikir gələ bilməz.

üçüncü, bu insanın yerini tutmağa çalışın (özünüzdən soruşun ki, o, niyə belə davranır, niyə belə edir, nə istəyir və s.).

Dördüncü, hadisələrin/münasibətlərin başqa hansı inkişaflarının ola biləcəyini təsəvvür edin, hər ehtimalı təhlil edin. Və yalnız bu mərhələlərdən sonra yekun qərar verin.

İşdən abstraksiya

Bu nə vaxt istifadə edilə bilər? Emosional tükənmə dövründə, işdən iyrəndiyiniz zaman. Həm də çox yorğun və çox işlədiyiniz zaman. Belə vəziyyətlərdə abstraksiya özünüzü yormaqdan və marağı tamamilə itirməkdən qaçmağa kömək edir. Bundan əlavə, çox yorğun olduğunuz zaman digər insanlara və özünüzə zərər verə bilərsiniz.

Metodologiya: diqqəti yayındıran bir şey edin. Məsələn, kompüterdə çox işləyirsinizsə, fitness və ya kapoeyra üçün qeydiyyatdan keçin. Əsas fəaliyyətiniz fizikidirsə, əksinə, mənəvi inkişafa və sənətə vaxt ayırın. İş çox olduqda, gözəl musiqiyə (tercihen qulaqlıq ilə) qulaq asmaq üçün bir neçə dəqiqənizi ayırın və gözəllik haqqında fikirləşin. Siz hələ sualı və onun sağlamlıq, inkişaf və həyat üçün hansı müalicəvi xüsusiyyətlərini öyrənmək üçün özünüzdən soruşmamısınız. Mən sizə bunu öyrənməyi məsləhət görürəm.

Səs-küydən və səs-küydən abstraksiya

Musiqi və meditasiya da bu vəziyyətdə kömək edir. Yalnızlıq texnikası yaxşı işləyir. Bunu etmək üçün ən azı gəlməli olduğunuz boş və ya az məskunlaşan bir yer seçin hər axşam 30 dəqiqə.

Estetik ehtiyaclarınızı ödəməsi arzu edilir (təbiət, gözəl mənzərə). Əcdadlarımızın canlılığı və harmoniyanı bərpa etmək üçün təbiət qüvvələrinə müraciət etməsi əbəs yerə deyildi.

Dünyadan və cəmiyyətdən abstraksiya

Bu, bəzilərindən abstraksiyanı nəzərdə tutur sosial normalar, əsasları, qaydaları, hansı müasir cəmiyyət ağlasığmaz rəqəmdir və çox vaxt olur ki, bu qaydalar fərdi azadlığı ciddi şəkildə məhdudlaşdırır. Qanunsuzluğun və anarxiyanın qarşısını almaq üçün sərhədlər lazımdır, lakin həddən artıq çox olduqda və ya həddindən artıq olduqda, fərd öz potensialını tam reallaşdıra bilmir, buna görə də əziyyət çəkir.

Elə olur ki, insan özü özünü onun cəmiyyətdə tərbiyəsi və formalaşması prosesində formalaşan müəyyən qanunlara bağlayır. Və belə çıxır ki, o, bir şey istəyir, amma münasibətlər başqa bir şey deyir. Əsl dəyərlərinizi və ehtiyaclarınızı anlamaq üçün, özünü sosial vahidin hüdudlarından kənara çıxarmağı öyrənmək vacibdir, özünüzü təkcə sistemin bir hissəsi kimi deyil, həm də analoqu olmayan unikal bir varlıq kimi təsəvvür edin.

Metodologiya:özünüzü bir element və ya fenomenlə əlaqələndirin. Məsələn, təsəvvür edin ki, siz küləksiniz ( Ən azı yüngül bir meh hiss edərək, bunu açıq havada etmək daha yaxşıdır), yerin üstündə uçursan və sənin üçün heç bir maneə yoxdur. Evlərin çatlarından içəri girirsən, yarpaqlara toxunursan, dənizi qarışdırırsan. Siz planetin istənilən küncünü, istənilən insanı görə bilərsiniz. Nə görürsən? Necə hiss edirsən? Baxırsan hansı anlarda özünü xoşbəxt hiss edirsən?

Mənfilikdən, mənfi duyğulardan abstraksiya

Bunu etmək üçün inkişaf etməyə başlaya bilərsiniz Müsbət düşüncə. Çox vaxt mənfi təcrübələrdə ilişib qalmaq görmə qabiliyyətinin olmaması ilə əlaqələndirilir arxa tərəf medallar və çıxarın faydalı məlumat mənfi təcrübədən, eləcə də istirahət edə bilməməkdən.

Metodologiya:əgər özünüzü stress mənbəyindən mücərrədləşdirmək mümkün deyilsə, o zaman müəyyən müddət ərzində özünüzə emosional abstraksiyaya icazə verməlisiniz. Hər saatın sonunda özünüzü verin 10 dəqiqə istirahət. Sizə həzz gətirən fəaliyyətlərə tam qərq olun - rəsm çəkmək, mahnı oxumaq, krossvord etmək, oxumaq, sosiallaşmaq.

Zamandan abstraksiya

Zaman uçur və insanlar onunla ayaqlaşmağa, hər şeyi etməyə çalışırlar. Nəticədə onlar öz həyatlarını əldən verirlər. Bəzən bütün avadanlıqları söndürmək, saatı kənara qoymaq və bütün həftə sonunu sevdiklərinizlə keçirmək, sevdiyiniz işlə məşğul olmaq faydalıdır.

Əksər insanlar üçün vaxt haqqında düşünmək deyil bütün problem. Ona görə də həftədə ən azı bir dəfə özünüzə belə fasilələr verməlisiniz. Həyat çərçivələr və məhdudiyyətlər olmadan sadəcə axsın.

Həbsdə

Özünüzü müxtəlif vəziyyətlərdən və problemlərdən mücərrədləşdirməyi öyrənin və özünüzə və həyatınıza tamamilə fərqli bucaqdan baxa biləcəksiniz. Bu, yenidən panikaya düşməməyə, xırda şeylərdən narahat olmamağa, həyat və iş keyfiyyətini yaxşılaşdırmağa, başqa insanlarla ünsiyyət qurmağa, özünüzü və əsl istəklərinizi başa düşməyə kömək edəcək. Abstraksiya üsullarını tez öyrənmək üçün mücərrəd təfəkkür haqqında məqaləni oxuyun; saytda axtarış sizə kömək edəcək.

Bu məqaləni bəyəndinizsə, lütfən, onu dostlarınızla paylaşın sosial şəbəkələrdə. Həm də yeniləmələrə abunə olmağı unutmayın. Hər vaxtınız xeyir dostlar. görüşənədək!