Kommunizm ulduzu. Niyə kommunistlər SSRİ-nin simvolu olaraq ulduzu seçdilər?

sosializm (sosializm) ümumbəşəri bərabərlik və ədalət ideyasının ön plana çıxdığı, cəmiyyətin sinfi bölünməsinin olmadığı, əsas xüsusiyyətlərinin ictimai mülkiyyət, kollektiv əmək və planlaşdırma olduğu iqtisadi sistem və sosial sistemdir.

Bəşəriyyətin tarixi təkcə qələbə və nailiyyətlər tarixi deyil, həm də fəlakətlər, iztirablar, qəddarlıq, vəhşilik, aclıq və s. tarixidir. Beləliklə, A.Meddisona görə, Avropada min il ərzində 500-dən 1500-ə qədər adambaşına istehlakda praktiki olaraq heç bir artım olmamışdır. Zadəganların qidalanma rifahı kütlənin yarı ac ​​mövcudluğunu nəzərdə tuturdu. Buna görə də, hətta qədim zamanlarda ədalətin, bərabərliyin, xoşbəxtliyin, azadlığın hökm sürəcəyi ideal, mükəmməl bir cəmiyyət haqqında bir xəyal yarandı. Elmi sosializm və kommunizm bazara və kapitalizmə qarşı antipodlar hesab olunurdu. Bazar sistemi zəhmətkeşliyi, qənaətcilliyi, təşəbbüskarlığı, dürüstlüyü, biliyi “təşviq edir”, tənbəlliyi, passivliyi, savadsızlığı, diqqətsizliyi “cəzalandırır”, yəni rəqabət yolu ilə iqtisadi məcburiyyəti özündə ehtiva edir. 20-ci əsrin ən böyük iqtisadçılarından biri olan F.Hayek yazırdı: “ Rəqabətə qarşı düşmənçiliyin ən mühüm səbəblərindən biri, əlbəttə ki, rəqabətin təkcə malların necə səmərəli istehsal oluna biləcəyini göstərməklə yanaşı, həm də gəlirləri bazar şəraitindən asılı olan iqtisadi agentləri seçim qarşısında qoymasıdır: ya nail olmuş şəxsləri təqlid etmək. böyük uğur əldə edin və ya gəlirinizin bir hissəsini və ya hamısını itirin". Belə iqtisadi sistem bütövlükdə cəmiyyət üçün ədalətlidir, çünki o, iqtisadiyyatın səmərəliliyinin və əksəriyyətin rifahının yüksəldilməsini təmin edir, lakin rəqabətdə uduzanlar tərəfindən ədalətsiz kimi qəbul edilir. Satıcı azalma hesab edir. qiymətləri ədalətsiz hesab edir, alıcı isə artımını, gəliri az olanlar isə yüksək gəlirləri ədalətsiz və şübhəli hesab edir.Daha az hallarda insanlar intellektə, istedada, zəhmətə, biliyə, təcrübəyə həsəd aparırlar.Lakin bazar sistemi başqa növ ilə xarakterizə olunur. ədalətsizliyin: biri var-dövləti, zəkasını, gözəlliyini ata-anasından miras alır, digərləri isə yoxsulluğu, xəstəlikləri miras alır.Belə ədalətsizliyi tamamilə aradan qaldırmaq mümkün deyil, amma onu azaltmaq və hər kəsə öz qabiliyyətlərini inkişaf etdirmək və reallaşdırmaqda kömək etmək olar. bazarın yox, dövlətin tapşırığıdır.

Sosialist cəmiyyətinin əsas xüsusiyyətlərini 18-ci əsrin sonu - 19-cu əsrin əvvəllərində utopik sosializmin yaradıcıları A. Sen-Simon, C. Furye, R. Ouen formalaşdırmışdır. Onların fikirləri açıq şəkildə anti-kapitalist, anti-bazar yönümlü idi. Onların fikrincə, kapitalizmi əvəz edəcək cəmiyyət ictimai mülkiyyət, kollektiv əmək, planlaşdırma kimi xüsusiyyətlərə malik olacaqdır. Bu, sinifsiz bir cəmiyyətdir, burada elm və sənət təşviq olunacaq, xeyriyyəçilik üstünlük təşkil edəcək, iş insanın təbii ehtiyacına, zövqə çevriləcək. Furye əmək prosesində insanlar arasında rəqabət ideyası ilə qarşılaşdı. Məhsul, Furyeyə görə, əməyə, kapitala və istedada görə paylanacaq. R.Ouen prinsip irəli sürdü: hər kəsdən qabiliyyətinə görə, hər kəsə işinə görə. Onlar sosial-iqtisadi formasiyalar haqqında, cəmiyyətin inkişafında sinfi mübarizənin rolu haqqında və s.

K.Marks və F.Engelsin elmi sosializm nəzəriyyəsi utopiyalardan uzağa getməmişdir. Amma onlar sosializmə - proletariata, cəmiyyətin yenidən qurulması yoluna - proletar sosialist inqilabına aparacaq qüvvəyə işarə edirdilər. Eyni zamanda, T. More tərəfindən qoyulan problemin həlli bir sinif olaraq marksistlər tərəfindən ideallaşdırılan proletariatın yüksək şüurunda görünürdü. Ona görə də deyə bilərik ki, sosializmin heç bir elmi nəzəriyyəsi, yəni mövcud olma ehtimalı elmi cəhətdən sübut edilmiş cəmiyyət nəzəriyyəsi heç vaxt mövcud olmamışdır. Bu münasibətlə Yu.Burtin 1989-cu ildə “Oktyabr” jurnalında yazırdı ki, Marks və Engels kapitalizmin tənqidini proletar inqilabı ideyasına gətirən kimi, yaranmalı olan cəmiyyətin konturlarını cızmağa cəhd edirdilər. bu əsasla onlar səsdə adi aydın aydınlıq və möhkəmlik olmadan, nədənsə daha fraqmentli və ziddiyyətli, qeyri-müəyyən danışmağa başladılar. " Adi ayıq realistlər əvəzinə birdən qarşımızda inqilabi romantizmi... istər-istəməz və hiss olunmadan özünün mürtəce əksinə çevrilən utopikləri görürük.".

"Elmi" sosializm nəzəriyyəsi ağıllara deyil, hisslərə müraciət edir və buna görə də özlərinə deyil, liderə, liderə, məsiyə güvənməyə daha çox meylli olan əhalinin təbəqələri tərəfindən qəbul edilirdi. Bu nəzəriyyədə messian elementi üstünlük təşkil edir. " Sosializm ideyası- L. Mizes yetmiş il əvvəl yazmışdı, - eyni zamanda həm möhtəşəm, həm də sadə. Doğrudan da demək olar ki, sosializm ideyası insan ruhunun ən iddialı yaradıcılığından biridir... O, o qədər möhtəşəm və cəsarətlidir ki, cəmiyyətdə ən böyük vəhşiliyə səbəb olub. Bizim sosializmi təsadüfən kənara atıb unutmaq hüququmuz yoxdur, ancaq dünyanı barbarlıqdan xilas etmək istəyiriksə, onu təkzib etməliyik”..

İqtisadi və buna görə də hər hansı digər nöqteyi-nəzərdən sosializm mümkünsüzdür, ona görə də utopik və mürtəcedir, çünki o, cəmiyyəti tərəqqiyə deyil, xaosa, dağıntıya, geriləməyə aparır. Hələ “Kommunist Partiyasının Manifesti”ndə Marks və Engels ictimai tərəqqinin əsas şərtini formalaşdırmışdılar: hər birinin azad inkişafı hamının azad inkişafının şərtidir. Onlar inanırdılar ki, sosializmdə bu prinsip reallaşacaq. Bu əsasda, marksistlərin fikrincə, bir növ intellektual partlayış baş verəcək, məhsuldar qüvvələrin inkişafı nəhəng surətdə sürətlənəcək və kapitalizmlə müqayisədə ən yüksək əmək məhsuldarlığına, xalqın rifahının ən yüksək səviyyəsinə (hamısı) nail olunacaqdır. sərvət tam axacaq). " Xalq,- yazırdı F. Engels, - nəhayət öz ictimai varlığının sahibinə çevrilənlər nəticədə təbiətin ağası, özlərinin ağası olurlar – azaddırlar”..

Göründüyü kimi, sosialist inkişaf yolu tutmuş heç bir ölkə bu proqnozları təsdiqləməyib. Əksinə, bir qədər irəliləyişdən sonra kapitalist ölkələrindən getdikcə geri düşdülər. Və burada söhbət nə vaxt azlığında, nə rəhbərlərin bacarıqsızlığında, nə də xalqın yeni həyat tərzinə hazır olmamasında deyil, təklif olunan vasitələrin köməyi ilə klassiklərin qarşıya qoyduğu məqsədlərin əldə edilməməsidir. Sosialist nəzəriyyəsinin əsas ziddiyyəti budur. Sosializm iqtisadiyyatı üç prinsipə əsaslanır: ictimai mülkiyyət, planlı iqtisadiyyat, əməyə görə bölgü.

İctimai mülkiyyət dövlət mülkiyyəti ola bilməz. Onunla birlikdə sahibi yoxa çıxır. Hər şey ümumidir və hər şey heç kimin deyil. Onun xüsusiyyəti heç kimin şəxsiyyəti deyil. Hər şey sahibi olmayan bir məmur tərəfindən idarə olunur. Ona görə də bürokratiya, səriştəsizlik, israfçılıq bu mülkün xüsusiyyətləridir. Bütün bunlar tərəqqiyə deyil, geriləməyə gətirib çıxarır. " Qorxmaq üçün yaxşı səbəb var- yazırdı A. Marşal, - istehsal vasitələrinə kollektiv sahiblik bəşəriyyətin enerjisini öldürəcək və iqtisadi inkişafı dayandıracaq..."

Planlılıq- illüziyadan başqa heç nə. Axı planlaşdırma üç problemi həll edərkən mümkündür: 1) ehtiyacların ölçülməsi; 2) gələcək haqqında dəqiq bilik; 3) bütün istehsalçıları tez bir zamanda bir-biri ilə əlaqələndirmək, onlar arasındakı bütün əlaqələri naturada, çeşiddə, real vaxtda hesablamaq imkanı. Bu üç problemin də həlli olmadığını sübut etmək çətin deyil. Planlı iqtisadiyyat təşəbbüsü öldürür. Bu kazarma iqtisadiyyatıdır, qıtlıq iqtisadiyyatıdır, bu istehsal üçün istehsaldır, insanlar üçün deyil.

Əməyə görə bölgü yalnız əməyin və ya iş vaxtının məsrəflərini deyil, prinsipcə qeyri-mümkün olan əmək töhfəsini ölçmək mümkün olduqda mümkündür, çünki lap əvvəldən məhsul satışına qədər hər kəsin əməyinin birbaşa universal olduğu güman edilir. əmək. Marksizmin klassikləri bu prinsipi formalaşdıraraq, onu praktiki dilə çevirməyə cəhd edərək, bölgüsünü bərabərlik bölgüsü ilə əməklə əvəz etdilər. Beləliklə, F.Engels “Anti-Dürinq”in ikinci bölməsinin altıncı fəslində E.Dürinqlə polemikləşərək belə nəticəyə gəlir ki, əmək haqqı problemi onu dəyişdirməklə həll olunacaq (yəni inşaatçı növbə ilə işləyəcək). memar, sonra əl arabası işçisi kimi) və təhsil xərclərinin cəmiyyət tərəfindən ödəniləcəyi və buna görə də daha ixtisaslı işçinin özünün "əlavə ödəniş tələb etmək hüququ yoxdur".

Beləliklə, sosialist nəzəriyyəsi daxili ziddiyyətlidir və praktiki olaraq həyata keçirilə bilməz. Praktikada bütün “sosialist” ölkələrində cəmiyyətin Asiya formasının bərpası baş verdi, lakin sosialist şifahi qabığında diktatura, zorakılıq, kütlələrin hüquqlarının olmaması, durğunluq, tənbəllik ifadə edildi.

Sosializm xalqları üçün sosial-mədəni geriliyə, yoxsulluğa, məhsuldar qüvvələrin, ətraf mühitin və insanın özünün məhvinə çevrildi. Sosial inkişaf, tarixçimiz və politoloqumuz Aleksey Kivanın uğurla müəyyən etdiyi kimi, Marksın, Engelsin, Leninin proqnozlaşdırdığı kimi deyil, fərqli bir yol tutdu. Proletar inqilabı, proletariat diktaturası və sosializm yolu ilə deyil, kapitalizmin, özəl mülkiyyətə əsaslanan cəmiyyətin özünü inkişaf etdirməsi yolu ilə. Bazarı və sahibkarlığı inkar etməklə deyil, sənaye cəmiyyətini postindustrial cəmiyyətə çevirməklə onu inkişaf etdirməklə. Təbii ki, bu cəmiyyətin problemləri çoxdur: burada iş klassiklərin düşündüyü kimi həzz almayıb; burada hamı bərabər, zəngin və xoşbəxt olmadı. Amma elm və texnikanın inkişaf səviyyəsinə, rifah səviyyəsinə, sağlamlıq səviyyəsinə, orta ömür uzunluğuna, azadlıq, demokratiya səviyyəsinə, insan hüquqları sahəsində keçmiş sosialist ölkələrini xeyli geridə qoyublar. " cəmiyyət,- M. Fridman yazır, - bərabərliyi (yəni, nəticə bərabərliyini) azadlıqdan üstün tutan son nəticədə həm bərabərliyi, həm də azadlığı itirəcək. Amma bu bərabərliyə nail olmaq üçün cəmiyyət gücə əl atsa, bütün bunlar azadlığı məhv edəcək, ən yaxşı məqsədlər üçün istifadə edilən güc isə ondan öz maraqları üçün istifadə edənlərin əlinə keçəcək. ".

Deməli, sosializmin dağıdılmasının səbəbi bu iqtisadi sistemin həyat qabiliyyətinin olmaması, səmərəsizliyidir. Bu, açıq-aydın uğursuzluğa məhkum edilmiş bir sınaq idi. " Lenin rus tarixini yalançı, çıxılmaz bir yola yönəldir"- G.V.Plexanov ilk dəfə 1999-cu il noyabrın 30-da "Nezavisimaya qazeta" tərəfindən dərc edilmiş siyasi vəsiyyətnaməsində yazırdı." Leninist sosializmdə fəhlələr kapitalist tərəfindən işə götürülməkdən feodal dövlətinə, kəndlilər isə muzdluya çevrilə bilər. .. - qullarında"- bu 1918-ci ilin əvvəlində diktə edilmişdi" Bolşevizm lümpenin ideologiyasıdır"deyə Rusiyada ölməkdə olan "marksizmin qabaqcılı" diktə etdi. İqtisadi inkişafın qlobal əsas axınına qayıtmaq asan və ağrısız ola bilməzdi: istehsalın azalması bütün proqnozları üstələdi. İnflyasiyanın miqyası çox böyük idi, məşğulluq problemi son dərəcə kəskinləşdi. kəskinləşdi və gəlir diferensasiyası artdı.

İqtisadi nəzəriyyənin əsasları. Mühazirə kursu. Redaktə edənlər: Baskin A.S., Botkin O.İ., İşmanova M.S. İjevsk: Udmurt Universitetinin nəşriyyatı, 2000.

Şəkil: Qartallı beşguşəli ulduz, hərbi qatar vaqonunda, 1905-ci il

Beşguşəli ulduz bolşevik liderlərindən biri Leon Trotskinin sayəsində Sovet Rusiyasının simvoluna çevrildi.
Respublika Xalq Hərbi İşlər Komissarı Leon Trotskinin 7 may 1918-ci il tarixli 321 nömrəli əmri ilə rəsmi təsdiq edildikdə, beşguşəli ulduz "Şam və çəkicli Mars ulduzu" adını aldı. Sərəncamda həmçinin qeyd olunurdu ki, bu işarə “Qırmızı Orduda xidmət edən şəxslərin mülkiyyətidir”.

Ezoterik versiya

Trotski ezoterik elmlərlə çox ciddi məşğul idi və beşguşəli pentaqramın çox güclü enerji potensialına malik olduğunu və ən güclü simvollardan biri olduğunu bilirdi. Demək lazımdır ki, 19-cu əsrin sonu və 20-ci əsrin əvvəlləri okkultiyanın təntənəsi dövrü idi - demək olar ki, hər bir təhsilli insan mistisizm heyranlığından keçmişdir. Və o günlərdə ulduz çox moda bir simvol idi.
Qədim şumerlərdən bəri demək olar ki, hər bir sivilizasiya bu işarədən istifadə etmişdir.
Beşguşəli ulduz qorunma əlaməti hesab olunur. Babillilər ondan oğrulara qarşı talisman kimi istifadə edirdilər, yəhudilər beşguşəli ulduzu Məsihin bədənindəki beş yara ilə əlaqələndirirdilər və orta əsrlər Avropasının sehrbazları beşbucaqlını “Padşah Süleymanın möhürü” kimi bilirdilər.
Kommunistlər bu simvolun mənasına əlavə məna gətirdilər, bununla da Yer kürəsinin bütün beş qitəsinin dünya proletariatının birliyini, eləcə də dünya inqilabını ifadə etdilər.

"Kral" versiyası

Qırmızı ulduz adətən qədim Roma müharibə tanrısı Marsın şərəfinə "Marsın ulduzu" adlandırılırdı. Demək lazımdır ki, bu simvol artıq Rusiya ordusunda istifadə olunurdu. I Nikolay, 1 yanvar 1827-ci il tarixli fərmanı ilə zabitlərin və generalların apoletlərində ulduzlar təqdim etdi; 29 aprel 1854-cü ildə çiyin qayışlarına ulduzlar əlavə edildi. Fevral inqilabından sonra Rusiya İmperator Ordusunun hərbi qulluqçularının fərqlənmə nişanları dəyişdirildi və çiyin qayışları ləğv edildi. 21 aprel 1917-ci ildə Müvəqqəti Hökumətin Hərbi və Dəniz naziri A.İ.Quçkovun 150 saylı Hərbi Dəniz və Dəniz İdarəsinin əmri ilə çiyin qayışları qol nişanları ilə əvəz olundu və yeni kokarda təqdim edildi. Üzərində lövbərli rozetin üstündə beşguşəli ulduz qoyulmuşdu.
Güman ki, Trotskinin Qızıl Orduya ulduz təqdim etmək qərarı çar zabitlərinə bir növ siqnal idi. Məlum olduğu kimi, bolşeviklər çar hərbçilərini Qırmızı Orduya cəlb etmək üçün geniş kampaniyalar aparırdılar.

Ulduz üçün alternativ

20-ci əsrin əvvəllərində Rusiyada kultu çox güclü olan svastika Sovet Rusiyasının da simvoluna çevrilə bilərdi. O, "Kerenki"də təsvir edilmişdi, edamdan əvvəl İpatiev Evinin divarına svastikalar imperatriça Alexandra Feodorovna tərəfindən çəkilmişdi, lakin Trotskinin yeganə qərarı ilə bolşeviklər beşguşəli ulduza yerləşdilər. 20-ci əsrin tarixi göstərdi ki, “ulduz” “svastika”dan daha güclüdür.

Bu Jurnaldan Son Yazılar

Hərəkatın bir əsr yarımdan çox tarixi ərzində kommunizmin mahiyyətini obrazlı, lakonik formada ifadə etməyə imkan verən bir sıra fərqli əlamətlər inkişaf etmişdir. Kommunist partiyaları və hərəkatları öz simvolizmində bu simvollardan və ya onların elementlərindən istifadə edirlər.

Oraq və çəkic

Qırmızı bayraq əvvəlcə bütün fəhlə hərəkatının simvolu idi, ondan həm sosializmdə marksist istiqamətin tərəfdarları, həm də anarxist, sosialist fəhlə hərəkatının bütün spektrinin nümayəndələri istifadə edirdilər. Rusiyada vətəndaş müharibəsi başa çatdıqdan sonra qırmızı bayraq Sovet Rusiyasının simvoluna çevrildi və buna görə də yeni rejimin siyasəti ilə razılaşmayan anarxistlər qara bayraqla yanaşı istifadə edilən bu tip pankartdan da tədricən imtina etdilər. , bundan sonra simvolizm "kommunist" (qırmızı bayraq) və "anarxist" (qara bayraq, onunla birlikdə otuzuncu illərdən etibarən anarxistlər qara və qırmızı anarxo-sindikalist bayrağından geniş istifadə etməyə başladılar. 19-cu əsr).

Qırmızı Ulduz

Beşguşəli qırmızı ulduz (daxili beşbucaqsız pentaqram) kommunizmin simvolu, gələcəyin simvoludur. Simvolun ən məşhur oxunuşları Yerin beş məskunlaşmış qitəsi, həmçinin işçi əlinin beş barmağıdır. Daha az tanınan şərh belədir ki, ulduzun beş nöqtəsi xalqı kommunizmə aparan beş sosial qrupu təmsil edir: gənclər (gələcək nəsillər), ordu (sosializmi müdafiə edən), sənaye işçiləri (istehlak malları istehsal edir), kənd təsərrüfatı işçiləri (ərzaq istehsal edir). ) və ziyalılar (kommunizmə nail olmaq üçün həyat nəzəriyyəsini və praktikasını tənqid və təkmilləşdirir).

Elmi fantastika yazıçısı və publisist Aleksandr Lazareviçin fikrincə, bu simvolun görünüşünə müəllifin qonşu planetdə - Marsda mövcud olan kommunist cəmiyyətini təsvir etdiyi Aleksandr Boqdanovun "Qırmızı Ulduz" utopik romanı böyük təsir göstərmişdir. Beləliklə, kommunistlər arasında Qırmızı Ulduz elmi, texniki və sosial baxımdan yüksək inkişaf etmiş sivilizasiyanın simvoluna çevrildi.

Ümumiyyətlə, bu, gələcək yeni dünyanın ədalətini göstərən bir simvol, emblemdir.

Hərəkatın bir əsr yarımdan çox tarixi ərzində kommunizm qurucularının mahiyyətini və vəzifələrini obrazlı, lakonik formada ifadə etməyə imkan verən bir sıra fərqli əlamətlər inkişaf etmişdir. Kommunist partiyaları və hərəkatları, eləcə də sosialist dövlətləri öz simvolizmində bu simvollardan və ya onların elementlərindən istifadə edirlər.

Oraq və çəkic

Oraq və çəkic bolşevizmin simvolu, əsas Sovet dövlət gerbidir. Çapraz çəkilmiş çəkic və oraq simvolik olaraq fəhlə və kəndlilərin dinc yaradıcılıq işlərində birliyini əks etdirir. Simvol ilk dəfə RSFSR-in gerbində 1918-ci ildə qoyulmuşdur. Əvvəlcə “Çəkic və Oraq”la yanaşı, qılıncdan da istifadə olunmalı idi, lakin Lenin SSRİ-nin işğalçılıq müharibələri aparmayacağını bildirərək qılıncdan istifadə etməkdən imtina etdi.

Qırmızı bayraq

Əsas məqalə: Qırmızı bayraq

Qırmızı rəng, bolşeviklərin şərh etdiyi kimi, zəhmətkeş xalqın istismarçılara qarşı mübarizədə tökdüyü qan rəngidir. Əvvəlki və daha dar təfsirdə qırmızı inqilabi mübarizənin, fəhlə hərəkatının rəngidir, xalqın azadlıq mübarizəsində tökülən qanının simvoludur. Qırmızı bayrağın tarixi orta əsrlərə (Eramızın VIII əsri - İranın Qorqan şəhərində “Qırmızı Bayraq üsyanı” 778-779) gedib çıxır. Şəhərdə qırmızı bayraq Parisdə antimonarxist xalq üsyanı zamanı qaldırıldı. Paris üsyanından sonra müasir fəhlə hərəkatının (xalqın tökülən qanının simvolu) simvoluna çevrilir.Qanunvericilik baxımından inqilabi Qırmızı Bayraq iyul ayında RSFSR konstitusiyası ilə dövlət bayrağı, eləcə də hərbi bayraq kimi təsbit edildi. 1918-ci ildə, de-fakto olsa da, Ümumrusiya Mərkəzi İcraiyyə Komitəsinin 14 aprel 1918-ci il tarixli qərarına əsasən artıq bu funksiyaları yerinə yetirirdi.

Qırmızı bayraq əvvəlcə bütün fəhlə hərəkatının simvolu idi, ondan həm sosializmdə marksist istiqamətin tərəfdarları, həm də anarxist, sosialist fəhlə hərəkatının bütün spektrinin nümayəndələri istifadə edirdilər. Rusiyada vətəndaş müharibəsi başa çatdıqdan sonra qırmızı bayraq bolşevik Sovet Rusiyasının simvoluna çevrildi və buna görə də yeni rejimin siyasəti ilə razılaşmayan anarxistlər qara rənglə birlikdə istifadə etdikləri bu tip pankartdan tədricən imtina etdilər. biri, bundan sonra simvolizm "kommunist" (qırmızı bayraq) və "anarxist" (qara bayraq, bununla birlikdə 30-cu illərdən etibarən anarxistlər qara və qırmızı anarxo-sindikalist bayrağından geniş istifadə etməyə başladılar. 19-cu əsr).

"Beynəlxalq"

Beynəlxalq Proletar Himni, kommunist partiyalarının, sosialistlərin və anarxistlərin himni. Söz müəllifi: fransız anarxist