Niyə Makar Chudra romantik bir əsərdir. “Hekayənin bədii xüsusiyyətləri M

Qorkinin “Makar Çudra” əsərinin yaranma tarixi

“Makar Çudra” hekayəsi 1892-ci il sentyabrın 12-də Tiflisdə çıxan “Qafqaz” qəzetində dərc edilmişdir. Müəllif ilk dəfə Maksim Qorki təxəllüsü ilə imza atıb. Bu hekayə yazıçının yaradıcılığında romantik dövr başlayır. M.Qorkinin romantik əsərlərinə, həmçinin: “Qoca İzərgil” povesti, “Şahin nəğməsi” və “Parçanın nəğməsi”, “Qız və ölüm” poeması və yazıçının başqa əsərləri daxildir.
A.P.-ə məktubların birində. Qorki Çexova yazırdı: “Həqiqətən, qəhrəmanlığa ehtiyacın vaxtı yetişib: hamı həyəcanlı, parlaq, həyat kimi olmayan, amma ondan yüksək, daha yaxşı, daha gözəl bir şey istəyir. Vacibdir ki, indiki ədəbiyyat həyatı bir az da zinətləndirməyə başlasın və buna başlayan kimi həyat daha da gözəlləşsin, yəni insanlar daha sürətli, daha parlaq yaşamağa başlasınlar”.
Hekayənin adı baş qəhrəmanın adı ilə bağlıdır. Makar Çudra qoca qaraçı, həyatın mahiyyətini bilən düşüncəli filosofdur, düşərgəsi Rusiyanın cənubunda gəzir.

Təhlil olunan əsərin növü, janrı, yaradıcılıq üsulu

M.Qorkinin romantik əsərlər silsiləsi mükəmməl ədəbi dili, mövzunun aktuallığı, maraqlı kompozisiya (povestə əfsanə və nağılların daxil edilməsi) ilə dərhal tənqidçilərin və oxucuların diqqətini cəlb etmişdir. Romantik əsərlər qəhrəmanla reallıq arasındakı ziddiyyətlə səciyyələnir. Janr xüsusiyyəti “hekayə daxilində hekayə” olan “Makar Çudra” hekayəsi belə qurulmuşdur. Makar Çudra təkcə baş qəhrəman kimi deyil, həm də hekayəçi kimi çıxış edir. Bu bədii texnika hekayəni daha poetik və orijinal edir və həyatın dəyərləri, müəllifin və hekayəçinin idealları haqqında fikirləri daha yaxşı açmağa kömək edir. Hekayənin hərəkəti fırtınalı dəniz, çöl küləyinin və həyəcanlı gecənin fonunda baş verir. Bu, azadlıq atmosferidir. Təqdimatçı özünə həyatın müdrik müdrikliyi rolunu təyin edir. Makar Çudra insanlardan məyus olan skeptikdir. Çox yaşayıb, görüb, o, yalnız azadlığı dəyərləndirir. Bu, Makarın insan şəxsiyyətini ölçdüyü yeganə meyardır.

Yazıçının romantik əsərlərinin mövzusu azadlıq arzusudur. “Makar Çudra” da iradə və azadlıqdan bəhs edir. Əsər Makar Çudranın danışdığı Loiko və Raddanın poetik sevgi hekayəsi əsasında hazırlanıb. Gözəl əfsanənin qəhrəmanları qürur, azadlıq eşqi və sevgi arasında seçim edə bilməzlər. Azadlıq ehtirası onların düşüncələrini və hərəkətlərini müəyyən edir. Nəticədə hər ikisi ölür.
İdeya
Qısa hekayədə azadlıq, gözəllik və həyat sevinci ideyaları var. Makar Çudranın həyat haqqında düşüncələri qoca qaraçının fəlsəfi təfəkkürünə dəlalət edir: “Sən özün həyat deyilsənmi? Başqaları sənsiz yaşayır və sənsiz də yaşayacaqlar. Sizcə kiməsə ehtiyacınız var? Sən çörək deyilsən, çubuq deyilsən və heç kimə lazım deyilsən...” Makar Chudra daxili azadlıq arzusundan, məhdudiyyətsiz azadlıqdan danışır, çünki yalnız azad insan xoşbəxt ola bilər. Buna görə də, müdrik qoca qaraçı həmsöhbətinə “boş yerə getməmək” üçün öz yolu ilə getməyi tövsiyə edir. Yer üzündə yeganə dəyər azadlıqdır; bu hekayənin qəhrəmanlarının inandığı kimi, yaşamağa və uğrunda ölməyə dəyər. Loikonun və Raddanın hərəkətlərini diktə edən budur. Hekayədə Qorki ecazkar və güclü bir insana himn ifa etdi. “Makar Çudra” povestində qəhrəmanlıq istəyi, gücə pərəstiş, azadlığın tərənnümü öz əksini tapmışdır.

Münaqişənin təbiəti

Qoca qaraçı üçün həyatda ən vacib şey heç vaxt heç nəyə alver etməyəcəyi şəxsi azadlıqdır. Onun azadlıq arzusunu Makar Çudranın danışdığı əfsanənin qəhrəmanları da təcəssüm etdirir. Gənc və gözəl Loiko Zobar və Radda bir-birlərini sevirlər. Amma hər ikisinin şəxsi azadlıq istəyi o qədər güclüdür ki, hətta sevgilərinə müstəqilliklərini bağlayan zəncir kimi baxırlar. Onların hər biri öz sevgisini elan edərək, öz şərtlərini qoyur, hökmranlıq etməyə çalışır. Bu, qəhrəmanların ölümü ilə bitən gərgin münaqişəyə gətirib çıxarır.

Baş rol

Hekayədə əsas personajlardan biri qoca qaraçı Makar Çudradır. Qaraçının müdrikliyi onun Loiko və Radda sevgililəri haqqında nəql etdiyi əfsanə vasitəsilə açılır. O, qürur və sevginin bir araya sığmadığına inanır. Sevgi sizi təvazökar edir və sevdiyiniz insana təslim edir. Makar insan və azadlıqdan danışır: “O, iradəni bilirmi? Çölün genişliyi aydındırmı? Dəniz dalğasının səsi ürəyini sevindirirmi? O, quldur - doğulan kimi, vəssalam!" Onun fikrincə, qul olaraq doğulan insan heç bir iş görməyə qadir deyil. Makar Loikoya və Raddaya heyrandır. O hesab edir ki, təqlid olunmağa layiq olan real insan həyatı belə dərk etməlidir və yalnız həyatda insan öz azadlığını qoruya bilər. Əsl filosof kimi o, başa düşür: “Hər kəs öz-özünə öyrəndiyinə görə, insan özü öyrənmək istəməsə, ona heç nə öyrətmək mümkün deyil”. O, həmsöhbətinə sualla cavab verir: “İnsanları xoşbəxt etməyi öyrənə bilərsinizmi? Xeyr edə bilməzsən".
Makarın yanında hekayə onun adından danışılan dinləyici obrazı var. Bu qəhrəman hekayədə çox yer tutmasa da, müəllifin mövqeyini, niyyətini və yaradıcılıq metodunu anlamaq üçün onun əhəmiyyəti böyükdür. O, xəyalpərəst, romantik, ətrafındakı dünyanın gözəlliyini hiss edəndir. Onun dünyaya baxışı hekayəyə romantik bir ünsür, sevinc, cəsarət və rənglərin bolluğu təqdim edir: “Dənizdən nəm, soyuq bir külək əsdi, çöllərə dalğanın sıçrayışının düşüncəli melodiyasını yaydı. sahil və sahil kollarının xışıltısı; ...bizi bürüyən payız gecəsinin qaranlığı titrədi və ürkəklə uzaqlaşaraq bir anlığa solda ucsuz-bucaqsız çölləri, sağda sonsuz dənizi üzə çıxardı...”
Əsərin təhlili göstərir ki, romantik prinsip gözəl əfsanənin qəhrəmanlarında - azad həyat ruhunu ana südü ilə hopdurmuş gənc qaraçılarda yatır. Loiko üçün ən yüksək dəyər azadlıq, səmimiyyət və xeyirxahlıqdır: “O, yalnız atları sevirdi, başqa heç nə yoxdu, hətta o zaman da uzun müddət deyil - minib satır, pulu istəyən götürür. Onun əzizlədiyi yox idi - sənə ürəyi lazımdır, özü də onu sinəsindən qoparıb sənə verərdi, kaş ki, səni yaxşı hiss etdirəydi." Radda o qədər fəxr edir ki, Loikoya olan sevgisi onu sındıra bilmir: “Mən heç kimi sevməmişəm, Loiko, amma səni sevirəm. Mən də azadlığı sevirəm! Will, Loiko, mən səndən çox sevirəm”. Radda və Loiko arasındakı həll olunmayan ziddiyyət - sevgi və qürur, Makar Çudranın fikrincə, yalnız ölümlə həll edilə bilər. Qəhrəmanlar isə sevgidən, xoşbəxtlikdən imtina edir, iradə və mütləq azadlıq naminə ölməyə üstünlük verirlər.

Əsərin süjeti və kompozisiyası

Səyyah dəniz sahilində qoca qaraçı Makar Çudra ilə qarşılaşır. Azadlıq və həyatın mənası haqqında söhbətində Makar Çudra gənc qaraçı cütlüyünün sevgisi haqqında gözəl bir əfsanə danışır. Loiko Zobar və Radda bir-birlərini sevirlər. Ancaq hər ikisinin hər şeydən əvvəl şəxsi azadlıq arzusu var. Bu, qəhrəmanların ölümü ilə bitən gərgin münaqişəyə gətirib çıxarır. Loiko Raddaya təslim olur, qaraçılar arasında dəhşətli rüsvayçılıq sayılan hamının qarşısında onun qarşısında diz çökür və eyni zamanda onu öldürür. Özü də atasının əlində ölür.
Bu hekayənin kompozisiyasının özəlliyi onun “hekayə daxilində hekayə” prinsipinə uyğun qurulmasıdır: müəllif baş qəhrəmanın ağzına romantik bir əfsanə qoyur. Bu, onun daxili dünyasını və dəyər sistemini daha yaxşı anlamağa kömək edir. Makar üçün Loiko və Rudd azadlıq sevgisinin ideallarıdır. O, əmindir ki, ən yüksək ifadəsinə gətirilən iki gözəl hiss, qürur və məhəbbət bir-biri ilə uzlaşa bilməz.
Bu hekayənin kompozisiyasının başqa bir xüsusiyyəti dastançı obrazının olmasıdır. Demək olar ki, görünməzdir, lakin müəllifin özünü orada asanlıqla görmək olar.

Bədii orijinallıq

Qorki romantik əsərlərində romantik poetikaya müraciət edir. Bu, ilk növbədə, janra aiddir. Əfsanələr və nağıllar yazıçının yaradıcılığının bu dövründə sevimli janrına çevrilir.
Yazıçının hekayədə istifadə etdiyi vizual vasitələrin palitrası müxtəlifdir. “Makar Çudra” personajların hiss və əhval-ruhiyyəsini dəqiq çatdıran obrazlı müqayisələrlə doludur: “...təbəssüm bütün günəşdir”, “Loiko odun odunda dayanır, sanki qan içində”, “. .. elə bil bizə qar yağdırmışdı” , “O, ildırımdan yanmış qoca palıd ağacına bənzəyirdi...”, “... sınmış ağac kimi səndələdi” və s. Hekayənin xüsusi xüsusiyyəti Makar Çudra ilə hekayəçi arasında qeyri-adi dialoq formasıdır. Orada yalnız bir səs eşidilir - baş qəhrəmanın səsi və yalnız bu bir natiqin iradlarından həmsöhbətinin reaksiyasını və cavab iradlarını təxmin edirik: "Öyrən və öyrət, deyirsən?" İfadələrin bu özünəməxsus forması müəllifə hekayədəki iştirakını daha az nəzərə çarpdırmağa xidmət edir.
Qorki öz qəhrəmanlarının nitqinə böyük diqqət yetirir. Beləliklə, məsələn, Makar Çudra, qaraçı ənənəsinə görə, həmsöhbətinə müraciət edərək, onu şahin adlandıraraq hekayəsini kəsir: “Hey! Şahin idi...”, “Gör nə idi, şahin!..”, “Radda belə idi, şahin!..”, “Budur, şahin!..” ünvanında “şahin” qaraçı ruhuna yaxın bir obrazı, azad və cəsur quş obrazını görürük. Çudra qaraçıların gəzdiyi yerlərin bəzi coğrafi adlarını sərbəst şəkildə dəyişdirir: Qalisiya əvəzinə “Qalisiya”, Slovakiya əvəzinə “Slavoniya”. Onun hekayəsində “çöl” sözü tez-tez təkrarlanır, çünki çöl qaraçıların əsas yaşayış yeri idi: “Qız ağlayır, yaxşı adamı yola salır! Yaxşı adam qızı çölə çağırır...”, “Gecə işıqlıdır, ay bütün çölləri gümüşlə doldurdu...”, “Loiko bütün çöldə hürdü...”.
Müəllif mənzərə eskizləri texnikasından geniş istifadə edir. Dəniz mənzərəsi hekayənin bütün hekayə xətti üçün bir növ çərçivədir. Dəniz qəhrəmanların ruhi vəziyyəti ilə sıx bağlıdır: əvvəlcə sakitdir, yalnız "yaş, soyuq külək" çöldən sahilə axan dalğanın sıçrayışının düşüncəli melodiyasını və sahilin xışıltısını keçirir. kollar”. Ancaq sonra yağış yağmağa başladı, külək gücləndi və dəniz küt və qəzəblə gurlandı və qürurlu yaraşıqlı qaraçı cütlüyünə tutqun və təntənəli bir himn oxudu. Ümumiyyətlə, Qorki təbiətdə güclü, cəld, hüdudsuz hər şeyi sevir: dənizin və çölün ucsuz-bucaqsız genişliyini, dibsiz mavi səmanı, bəzən oynaq, bəzən qəzəbli dalğaları, burulğanı, gurultulu gurultusu ilə, parıldayan tufanını. parıldamaq.
Bu hekayənin xarakterik xüsusiyyəti onun musiqililiyidir. Aşiqlərin taleyi haqqında bütün hekayəni musiqi müşayiət edir. “Sən onun haqqında, bu Radda, sözlə heç nə deyə bilməzsən. Bəlkə də onun gözəlliyini skripkada ifa etmək olardı, hətta o zaman da bu skripkanı öz canı kimi bilən adama”.

Əsərin mənası

M.Qorkinin 20-ci əsr ədəbiyyatında rolu. çox qiymətləndirmək çətindir. O, L.N.Tolstoy və A.P.Çexov, V.Q.Korolenko tərəfindən dərhal diqqət çəkib, gənc müəllifə öz mehriban xasiyyətlərini bəxş edib. Yenilikçi sənətkarın əhəmiyyəti yeni nəsil yazıçılar, geniş oxucu kütləsi və tənqid tərəfindən dərk edildi. Qorkinin əsərləri həmişə müxtəlif estetik cərəyanların tərəfdarları arasında mübahisələrin mərkəzində olub. Qorki adları rus mədəniyyətinin yaradıcılarının müqəddəs siyahısına daxil edilmiş insanlar tərəfindən sevilirdi.
Romantik əsərlərin mənşəyi aydın görünür. Gerçəklikdə olmayan rəvayətlərdə tərənnüm olunur. Heç də belə deyil.Onlarda yazıçı özünün əsas müşahidə sferasından – ziddiyyətli insan ruhundan qətiyyən imtina etməmişdir. Romantik qəhrəman qeyri-kamil, hətta qorxaq, pafoslu insanlar mühitinə daxil edilir. Bu motiv müəllifin dinlədiyi hekayəçilər adından gücləndirilir: qaraçı Makar Çudra, Bessarab qadını İzergil, “Xan və oğlu” əfsanəsini nəql edən qoca tatar, “Şahin nəğməsi”ni oxuyan Krım çobanı. .”
Romantik qəhrəman əvvəlcə insanların öz zəifliklərindən, dəyərsizliyindən və yuxulu bitki örtüyündən xilaskarı kimi təsəvvür edilmişdir. Zobar haqqında deyirlər: "Belə bir insanla özün yaxşılaşırsan". Buna görə də "odlu ürək", uçuş və döyüş simvolları - obrazlar yaranır. Özlərində əzəmətli, onlar da “Ana Təbiətin iştirakı” ilə böyüyürlər. Dankonun xatirəsinə dünyanı mavi parıldamaqlarla bəzəyir. Əsl dəniz Şahin çağırışını daşıyan əfsanəvi dalğaların “aslan nəriltisini” dinləyir.
Hisslərin və hərəkətlərin görünməmiş harmoniyası ilə qarşılaşma varlığın bəzi yeni ölçülərdə dərk edilməsini tələb edir. Bu, əfsanəvi qəhrəmanın şəxsiyyətə əsl təsiridir. Bunu yadda saxlamaq lazımdır və Qorkinin romantik əsərlərinin məzmununu birmənalı ictimai etiraz çağırışı ilə əvəz etməməlidir. Danko, Şahin obrazlarında, eləcə də məğrur aşiqlərdə, gənc İzərgildə mənəvi təkan, gözəlliyə susuzluq təcəssüm olunur.
Qorki, gələcəyə uzanan real yoldan daha çox insanın nə olduğu və necə olmalı olduğu barədə düşünməklə məşğul idi. Gələcək ilkin mənəvi ziddiyyətlərin tam aradan qaldırılması kimi təsvir olunurdu. "İnanıram" deyə yazdı İ.E.Qorki. 1899-cu ildə Repin - həyatın sonsuzluğuna və mən həyatı ruhun təkmilləşdirilməsinə doğru bir hərəkət kimi başa düşürəm<...>. Ağıl və instinkt ahəngdar harmoniyada qovuşmaq lazımdır...” Həyat hadisələri ümumbəşəri ideallar zirvəsindən dərk edilirdi. Elə buna görə də, görünür, Qorki həmin məktubda deyirdi: “...Mən görürəm ki, mən hələ heç bir yerə, heç bir “partiyamıza” mənsub deyiləm”. Mən buna şadam, çünki bu azadlıqdır”.
(LA. Smirnovanın “XIX əsrin sonu - 20-ci əsrin əvvəlləri rus ədəbiyyatı” kitabı əsasında, M.: Prosveshchenie, 1993)

Nöqteyi-nəzər

Bu maraqlıdır

1892-ci ilin sentyabrında Tiflisin “Qafqaz” qəzetində Qorkinin ilk çap əsəri “Makar Çudra” çıxdı. Bu hekayə Maksim Qorkinin bütün toplanmış əsərlərini açmaq və İ.Qruzdevin təbirincə desək, “rus ədəbiyyatında bir mərhələyə” çevrilmək məqsədi daşıyırdı. Bu əsərin yaranma tarixindən məlum olur ki, o, Qafqazda, Kalyujnının mənzilində, gənc Aleksey Maksimoviçin Tiflis işçiləri arasında fəal təbliğat apardığı dövrdə yazılmışdır. Qorki bu əsəri yazıçı yolunda ilk tərəddüdlü addımı hesab etsə də, “Makar Çudra”nın yaradılmasını “ədəbi varlığının” başlanğıcı hesab etdiyini həmişə vurğulayırdı.
M.Qorkinin ilk yaradıcılığı ilə bağlı möhkəm ədəbiyyat var, lakin Qorkinin ədəbi debütünün müstəqilliyi və orijinallığı tədqiqatçılar tərəfindən açıq-aydın qiymətləndirilmir. Adətən “Makar Çudra” hekayəsi tez, yeri gəlmişkən, rəssamın ilk çap sözü kimi danışılır. “Makar Çudra”nın konkret tarixi-ədəbi təhlili, onu 80-90-cı illərin xalq həyatını əks etdirən əsərləri ilə müqayisəsi bizi düşünməyə vadar edir ki, bu, sadə bir qələm sınağı deyil, inqilabın gələcək lələklərinin səsidir. M.Qorki artıq ilk əsərində mütərəqqi rus ədəbiyyatının ən yaxşı ənənələrini davam və inkişaf etdirərək xalqın içindən insanları çıxarır. “Makar Çudra” povestində də o, tarixi paralellərə, populist fantastika tərəfindən unudulmuş əsl qəhrəmanlıqların dirilməsinə, ruhda güclü və cəsurların tərənnümünə müraciət edir.
Makar Çudra 1848-ci il Macarıstan inqilabının qəhrəmanı, “Kossuth ilə birlikdə döyüşmüş” köhnə dostu əsgər Danil-i xatırlayır. Çudranın hekayəsinə görə qarşımıza nifrət və nifrətlə dolu həyasız sözlər və eyni zamanda öz ləyaqətini hər şeyə qüdrətli cənabın ona satmaq təklifinə cavab olaraq qürursuz və cəsur bir adam çıxır. gözəl Radda: "Donuzlarından tutmuş vicdanıma qədər hər şeyi satan yalnız bəylərdir, amma mən Kossuth ilə döyüşmüşəm və heç bir şeylə ticarət etmirəm." Hekayə cəsur və güclü insanlar haqqında əfsanəyə əsaslanır. Əfsanə yazıçıların özləri ilə dostluq söhbəti şəklində təcrübəli şahid-nağılçının ağzından ötürülür. Hekayənin hərəkəti cənuba, dəniz sahilinə doğru irəliləyir; və qəhrəmanları əhatə edən soyuq payız gecəsinin qaranlığı o qədər də ümidsiz deyil. Hərdən o, “oddan titrəyirdi və qorxa-qorxa uzaqlaşır, bir anlığa solda ucsuz-bucaqsız çöl, sağda isə ucsuz-bucaqsız dənizi kəşf edirdi”.
Makar Çudra maraqlı bir həyat yaşayıb: “Və bax, – o, həmsöhbətinə deyir, – əlli səkkiz yaşımda o qədər görmüşəm ki, hamısını kağıza yazsam, min torbaya sığmazdım. sizin. Buyurun, deyin, mən hansı hissələrdə olmamışam? Deyə bilməzsən. Mənim getdiyim bölgələri belə tanımırsınız”. “...Hey, bildiyim qədər!” – qoca qaraçı qışqırır. Makarın sözləri boş öyünmək deyil, o, həqiqətən çox şey bilir. Makar həyatın gözəlliyini və cazibəsini hiss etsə də, özü də işə şübhə ilə yanaşır. Onun idealları qeyri-müəyyən və ziddiyyətlidir. O, yalnız Qorkiyə bir yerdə dayanmamağı tövsiyə edir: "get, get - və hamısı budur"; Necə ki, onlar gecə-gündüz qaçaraq bir-birinin ardınca qaçırlar, siz də onu sevməkdən əl çəkməmək üçün həyat haqqında düşüncələrdən qaçırsınız. Aydın şüuru olmayan, bilmir, insan quluna çıxış yolu görmür: “...Onun iradəsi bəllidirmi? Çölün genişliyi aydındırmı? Dəniz dalğasının səsi ürəyini sevindirirmi? O, quldur - doğulan kimi ömrü boyu quldur, vəssalam! Özü ilə nə edə bilər? Yalnız bir az müdrikləşsə, özünü asar”. Makar insan qul üçün çıxış yolu görmür, amma bir şeyi dəqiq bilir - köləlik olmamalıdır, çünki köləlik həyatın bəlasıdır. O, qulun gücünə inanmır, lakin azadlığın gücünə inanır. O, gözəl Radda və Loiko Zobar haqqında əfsanəsində azad şəxsiyyətin böyük gücündən bəhs edir. Loiko Zobar xoşbəxtliyini heç kimlə bölüşməyəcək, gözəl Radda isə öz iradəsinə, azadlığına təslim olmayacaq. Güclü, cəsur, gözəl, məğrur, ətraflarına sevinc səpib ondan həzz alırlar, azadlığı hər şeydən, sevgidən, həyatın özündən üstün tuturlar, çünki azadlıqsız həyat həyat deyil, köləlikdir. Makar öz personajlarını çəkmək üçün heç bir xərc çəkmir. Loikonun bığları varsa, o, şübhəsiz ki, çiyin uzunluğundadır, "gözləri aydın ulduzlar kimidir və təbəssümü bütün günəş kimidir, vallah!" - qoca Çudra and içir. Loiko Zobar yaxşıdır, amma gözəl Radda daha yaxşıdır. Qoca qaraçı onun gözəlliyini təsvir edə biləcək sözləri belə bilmir. “Ola bilsin ki, onun gözəlliyi skripkada ifa oluna bilər, hətta bu skripkanı öz canı kimi bilən adama” deyə Makar əmin edir. Radda cəsur və məğrur insandır. Hər şeyə qadir olan usta Raddanın qarşısında aciz və gülünc çıxdı. Qoca maqnat gözəlin ayağına pul atır, bir öpüş üçün hər şeyi etməyə hazırdır, amma qürurlu qız ona baxmağa belə cəsarət etmirdi. "Əgər qartal öz istəyi ilə qarğanın yuvasına girsəydi, o, nə olardı?" - Radda ustanın bütün irəliləyişlərinə cavab verdi və bununla da onu oyundan kənarlaşdırdı. Radda sevgidə azad və xoşbəxt idi. Amma onun əsas kədəri sevgi ilə bağlı deyil, xoşbəxtliyi isə sevgidə deyil. O, Loiko Zobara deyir: “Mən bir neçə gözəl oğlan görmüşəm, amma sən onlardan daha cəsarətli və daha gözəlsən. Hərəsi bığlarını qırxardı - gözünü qırpsam, istəsəm hamısı ayağıma yıxılardı. Amma nə mənası var? Onsuz da çox cəsarətli deyillər, amma mən onların hamısını döyərdim. Dünyada az sayda cəsarətli qaraçı qalıb, çox deyil, Loiko. Mən heç kimi sevməmişəm, Loiko, amma səni sevirəm. Mən də azadlığı sevirəm! Will, Loiko, mən səndən çox sevirəm”. Və o, xoşbəxt, cəsur, qürurlu və yenilməz ölür.
Əsərin təhlili göstərir ki, hekayədəki qaraçılar fəal və aktivdirlər. Makar özü də hadisələrin birbaşa iştirakçısıdır. O, öz qəhrəmanlarına heyrandır, düşərgədəki digərləri kimi onları izləməyə hazırdır. Xoşbəxtliyi başqasının əlindən gözləməyi deyil, onun uğrunda mübarizə aparmağı bacaran güclü, cəsur insanlardan təsirlənir.
(I.K. Kuzmichevin "Parçanın doğulması" məqaləsinə görə
(“Makar Çudra” M. Qorki)

Qolubkov M.M. Maksim Qorki. - M., 1997.
Ovcharenko A.I. Maksim Qorki və 20-ci əsrin ədəbi axtarışları. - M., 1978.
Qorkinin yaradıcılığı haqqında. Məqalələr toplusu red. İ.K. Kuzmicheva. - Qorki: Qorki kitab nəşriyyatı, 1956.
Smirnova L. XIX əsrin sonu - XX əsrin əvvəllərində rus ədəbiyyatı. - M.: Təhsil, 1993.
Stechkin NY. Maksim Qorki, onun yaradıcılığı və rus ədəbiyyatı tarixində və rus cəmiyyətinin həyatında əhəmiyyəti. - Sankt-Peterburq, 1997.

"Makar Çudra" hekayəsi 1892-ci ildə yazılmışdır və Qorkinin yaradıcılığının erkən dövrünə aiddir. Burada onun romantik idealları xüsusilə aydın şəkildə özünü göstərirdi. Rəvayət rəvayətçinin nəzərindən nəql olunur. Çərçivə dənizin təsviri və qoca qaraçı ilə söhbətdir. Mətnin içərisində Makar Çudranın xatırladığı iki qaraçının sevgisi haqqında əfsanə var. Beləliklə, bir hekayə içərisində bir hekayəmiz var. Aşağıda Qorkinin “Makar Çudra” hekayəsinin təhlilini tapa bilərsiniz.

"Makar Çudra" hekayəsində romantizmin xüsusiyyətləri

Ədəbi cərəyan kimi romantizmin əsas xüsusiyyəti ikili dünyalardır: dünyanın real və ideala bölünməsi. Hekayədə azadlığın, gözəlliyin, mahnı və musiqinin, gözəl azadlıqsevər insanların ideal dünyasını təsvir edir. Artıq sərgidə Makar Çudra adi insanların əbədi bitki örtüyünü, onların rüsvayçı əsarətini azadlıq və dünyanı dərk etmək ilə ziddiyyət təşkil edir. Qəhrəmanın fikrincə, insanlar “yeri götürmək” üçün doğulmurlar. İnsan haqqında düşünür: “O, iradəsini bilirmi? Çölün genişliyi aydındırmı? Dəniz dalğasının səsi ürəyini sevindirirmi?” Həyatın mənası və məqsədi məhz budur: dünyanı dərk etməkdə, onun sirlərini öyrənməkdə. “Makar Çudra” hekayəsini təhlil edəndə daha nə aydın olur?

Romantizmdə diqqət müstəsna qəhrəman, azad, gözəl, ətrafdakı gündəlik həyatın üstündə dayanır. Hekayənin belə qəhrəmanları Loiko Zobar və Raddadır. Onlar ən çox azadlıq idealını yüksək qiymətləndirirlər. Qəhrəmanları ağıl deyil, hisslər, ehtiraslar idarə edir.

Romantizmdə mənzərə sadəcə fəaliyyət üçün fon deyil, xüsusi məna daşıyır. Romantiklərin dəniz və dağ mənzərələrinə olan sevgisi hamıya məlumdur. Müstəsna bir qəhrəmanın azad və ehtiraslı ruhu məhz dənizin və dağların ucsuz-bucaqsız genişliklərində cavab tapa bilər. Təbiəti təsvir edərkən əsas texnika təcəssümdür: "dəniz tutqun və təntənəli himn oxudu", "payız gecəsinin qaranlığı titrədi" və qorxaqlıqla uzaqlaşdı. Filosof, müdrik qoca qaraçı Makar Çudra ətraf aləmlə, dalğaların sakit sıçraması, dənizin gözəlliyi ilə tam vəhdətdədir.

Finalda dastançı sanki ideal dünyaya qərq olmuş kimi görünür: dənizin melodiyası onu məğrur Loiko Zobar və gözəl Raddanın əbədi rəqsdə dövrə vurduğu yerə çəkir.

"Makar Chudra" hekayəsinin təhlili - münaqişə

Qorki hekayəsində bir neçə ciddi mövzuya toxunur. Bunlar azadlıq və köləlik, insan həyatının mənası, təbiətin və bütövlükdə dünyanın gözəlliyi, sevgi və özünə məhəbbət haqqında suallardır.

Münaqişə azadlıq və köləlik arasındakı antiteza əsaslanır. Makar Chudra üçün azadlıq həyatdan həzz almaq imkanıdır, heç bir məhdudiyyətin olmamasıdır. Loiko və Radda hər şeydən əvvəl şəxsi azadlığı, başqa insanlardan müstəqilliyi təkcə xarici deyil, həm də daxilən qiymətləndirirlər. Onlar iradəsini hər şeydən, hətta sevgidən də üstün tuturlar. Əsas münaqişə budur. Qəhrəmanlar üçün aşiq olmaq başqasına təslim olmaq deməkdir və onlar bunu edə bilməzlər, bu onların təbiətinə ziddir. Buna görə də pis bir dairə vəziyyəti yaranır. Təsadüfi deyil ki, Radda deyir: “İstəyən Loiko, mən səndən çox sevirəm. Sən mənsiz yaşaya bilməyəcəyin kimi mən də sənsiz yaşaya bilmərəm." Hətta “Makar Çudra” hekayəsinin qısa təhlili belə bu fikri aydın başa düşməyə imkan verir.

Gözəl qaraçı yalnız özünə tabe edə bilmədiyi güclü bir insanı sevə bilər, amma aşiq olduqdan sonra özünü təslim etməyəcək. O, sevgilisinə onu sınamaq üçün tapşırıq verir və Loikonun bütün düşərgənin qarşısında ona baş əymək şərtini yerinə yetirməyəcəyini əvvəlcədən bilir. Buna görə də qaraçı bıçağı sinəsinə batanda Radda gülümsəyərək onun nə edəcəyini bildiyini deyir. Gülümsəyir, çünki qəhrəman xarakterin gücü və azadlıq eşqi sınağından keçdi, o, Raddanın sevgisinə layiq oldu. Ancaq paradoks ondadır ki, məhəbbət və qürur bir-birinə uyğun gəlmir, buna görə də qəhrəmanlar ölür.

Bu məqalə "Makar Çudra" hekayəsinin təhlilini təqdim etdi. Ümid edirik ki, bu məqalə sizin üçün faydalı oldu. Ədəbi bloqumuz dünya ədəbiyyatı əsərlərinin və onların müəlliflərinin müxtəlif aspektlərini işıqlandırmaq məqsədi ilə yaradılmışdır. Həmçinin oxuyun

Dünyaya yeni gözdən baxmaq üçün nə etmək lazımdır? Əhəmiyyətli bir hadisəni yaşayın, naməlum bir yerə baş çəkin. Bəs həyata fərqli münasibətlə necə tanış olmaq olar? Qorkinin “Makar Çudra” hekayəsi qarşıya qoyulan bütün sualları həll edir. Yazıçının bu erkən əsəri ənənəvi olaraq hesab edilən romantik eskizdən kənara çıxır. Bu yaradıcılığın fəlsəfi çalarları var və bu gün də aktuallığını qoruyub saxlayır.

“Makar Çudra” gənc yazıçı Aleksey Peşkovun M.Qorki təxəllüsü ilə nəşr etdirdiyi ilk hekayəsidir. Bu parlaq debüt 1892-ci ildə “Qafqaz” qəzetində baş verdi. Müəllif o zaman Tiflisdə əyalət qəzetində işləyirdi və yazıya təkan verən inqilabçı və sərgərdan A.Kalyujnı ilə söhbətlər oldu. Məhz bu adam gənc yazıçıda ilk dəfə istedadlı nasir görən və Alekseydə öz qabiliyyətlərinə inam hissi aşıladı. O, Qorkinin böyük ədəbiyyat aləminə ilk addımını atmasına - əsərin nəşrinə də kömək etdi. Yazıçı Kalyujnıya minnətdar idi və onu öz müəllimi hesab edirdi.

Hekayə, Qorkinin bir çox digər erkən əsərləri kimi, baş qəhrəmanın - köhnə qaraçının adından sonra adlanır. Bu da təsadüfi deyil: Makar yunan dilindən “xoşbəxt” kimi tərcümə olunur və Çudra mətnin yaradıcısının təsadüfiliyidir, onun etimologiyası çox güman ki, “möcüzə” sözünə gedib çıxır.

Janr və istiqamət

Qorkinin ilk yaradıcılığı romantizm ruhu ilə doludur: müəllif ideal, azadlıq və həyatın mənası haqqında suallar verir. Bir qayda olaraq, bu mövzular müdrik və təcrübəli bir qəhrəmanın rəvayətində eşidilir və bu xatirələr hələ formalaşmamış dünya görüşü ilə gənc həmsöhbətə təqdim olunur. Beləliklə, məsələn, nəzərdən keçirilən qaraçıların işində Makar Çudra gəncə taleyindən, nəyi qiymətləndirdiyindən, onun fikrincə, nəyi qiymətləndirməyə dəyər olduğunu söyləyir.

Budur, adi oxucu üçün bir çox cəhətdən ekzotik olan bir baxış: məskunlaşmış həyatda xoşbəxtlik varmı? Həqiqi iradə nədir? Qəhrəmanlarda ağıl və hiss arasında mübarizə aparılmır: ehtiras və iradə qeyd-şərtsiz üstünlük verilir. Onlar üçün yaşamağa dəyər və siz onlar üçün ölə bilərsiniz. Qorkinin ilk işinin istiqaməti haqqında ən dolğun təsəvvür yaratmaq üçün ona diqqət yetirin.

Tərkibi

Kompozisiyanın əsas özəlliyi ondan ibarətdir ki, Qorki öz əsərində hekayə daxilində hekayə texnikasından istifadə edir: gənc qəhrəman Çudranın ağzından Loiko Zobar adlı cəsur qaraçının əfsanəsini eşidir. Bu gözəl hekayə, replika şəklində təqdim olunan Makarın fəlsəfi mülahizələri ilə tərtib edilmişdir. Bu təqdimetmə üsulu etiraf xarakteri ilə xatırladır.

Loika haqqında hekayə klassik üç hissəli kompozisiyaya malikdir: qəhrəmanın təqdimatı, onun xarakteri və mühiti, kulminasiya nöqtəsi - personajın əsas münaqişəsi və hekayənin sonunda onun romantik həlli.

Əsər azadlığı və əbədiliyi simvolizə edən sarsılmaz element olan dənizin təsviri ilə tamamlanır.

Münaqişə

Əsərin əsas münaqişəsi azadlıq və köləlikdir. Hekayə iki kökündən fərqli dünyagörüşünün toqquşması ilə doludur: köçəri həyat tərzi sürən insanlar və oturaq həyat tərzi. Məhz bu münaqişə Loika Zobar əfsanəsini xatırlamağa təkan verir. Bəziləri həm daxili, həm də xarici azadlığı yüksək qiymətləndirirlər ki, bu da maddi sərvətlərə sahib olmaqdan və heç kimdən müstəqillikdən imtinada ifadə olunur. İtaət edə bilməmək qürur və özünə hörmətlə izah olunur. Belə bir insana hər hansı bir heyranlıq, azad bir ruhun heç vaxt razılaşmadığı köləlik kimi qəbul edilir.

Həyata bu münasibət öləndən sonra da heyran olmağa davam edən iki gəncin ölümünə səbəb oldu. Radda etiraf etdi ki, Loykanı sevir, amma yenə də azadlıq ondan üstündür. Ehtirasla sevən qaraçı belə bir ifşa ilə barışa bilməzdi: eyni fədakarlığı edə bilməyən biri üçün iradəsini itirə bilməzdi.

Nə haqqında?

Qoca qaraçı Makar Çudra insanın varlığını, azadlığını və taleyini əks etdirir. O, cəsarətli Loika Zobarın hekayəsini xatırlayır. O, yaraşıqlı, güclü və inanılmaz dərəcədə istedadlı idi. Cəsarətli qadınların ürəyi ilə oynamağa icazə verdi, çünki özünə bərabər, o layiqli qızı tapa bilmədi. Gözəllə görüş onun həyatını alt-üst etdi: anladı ki, o, ancaq ona sahib olmaqla, ya da ölümlə xoşbəxt ola bilər. İnadkar qaraçı iradəsini məhəbbətdən üstün tutur və cəngavərini bütün düşərgənin qarşısında onun ayaqlarına baş əyməyə - ona tabe olmağa dəvət edir. Gənc qaraçı qadının qarşısında belə bir alçaldılma ilə razılaşa bilməz: o, bıçağı ilə onun daş ürəyini qüvvət üçün yoxlamaq qərarına gəlir. Raddanın atası da ona eyni pul ödəyir - bu sevgililər cənnətdə belə birləşirlər.

Əsas personajlar və onların xüsusiyyətləri

Bu hekayədə Makar Çudranın ilk obrazı qarşımızda görünür. Müəllifin bu insana heyranlığı hiss olunur: yazıçı dəfələrlə qəhrəmanın artıq 58 yaşının olmasına baxmayaraq, güclü bədən quruluşunu qoruyub saxlamasına müraciət edir. Onun gənclə söhbəti özündən razı müdriklə tələbə arasındakı fəlsəfi dialoqu xatırladır. Makar Çudranın əsas tezisi ondan ibarətdir ki, siz öz həyatınızsınız. Xəyali göstərişlərə qulaq asmaqdansa, qərəzlərdən uzaq olmaq daha yaxşıdır. Onun üçün belə azad və müstəqil şəxsiyyətin standartı Loiko Zobardır.

Bu gənc qaraçı inanılmaz dərəcədə mehriban və istedadlı idi, onun qüruru təkəbbürə çevrilmədi: bu, azadlıqda, bu dünyanın genişliyindən həzz almaq fürsətində səmimi bir sevinc idi. Onun cinayəti başqa qaraçıların nə deyəcəyi qorxusundan yaranmayıb. Xeyr, bu o cür xarakter deyil. Məhəbbət iradə ehtirasını əvəz etdi, lakin Radda əvvəlki həyatının ürəyindəki yerini doldurmaq üçün Loika üçün eyni hissi yaşamadı. Gənc bu dərddən sağ çıxa bilmədi, başqa nəticə ola bilməzdi: xarlıq yolu məğrur qaraçıya, sevdiyinə həsrət olmaq isti qəlbə deyil.

Mövzular

Azadlıq. Köçərilər maddi hər şeydən müstəqilliyə dəyər verirlər və bütün illərini tarlada sonsuz işlərə və evlərini tənzimləməyə necə sərf edə biləcəklərini başa düşmürlər. Beləliklə, yuxarıdan ayrılan bütün müddət ərzində siz dünyada heç nə görməyə və hikməti dərk etməyə bilərsiniz.
sevgi. Baş qəhrəmanlar üçün sevginin xüsusi dəyəri var: bunun üçün öldürə bilərsən, canını verə bilərsən. Hər şey radikal və aydındır: bu hiss ya birinci gəlir, ya da onu ürəkdən qoparmaq lazımdır.
Təbiət. Bilik sirlərinin qoruyucusu kimi çıxış edir. Yalnız o, iradə, iradə, müstəqillik bilir. Hekayədə mənzərə simvollarla zəngindir: çöl və dəniz - azadlıq, əkin sahəsi - köləlik.
Həyatın mənası. Mətn varlığın məqsədinin axtarışı ilə bağlı fəlsəfi düşüncələrlə doludur: sərgərdanlıq, yoxsa əkinçilik, gözəllik axtarışı, yoxsa gündəlik həyat? Qoca qaraçı öz nöqteyi-nəzərini rus gənclərinə təqdim edir və görünür, bununla gənc həmsöhbəti ovsunlamağı bacarır.

Məsələlər

Azadlıq və köləlik. Bu antiteza tamamilə bütün mövzulara aiddir: sevgidən tutmuş mövcudluq tərzinə qədər. Həyatınızı həqiqətən nəyə sərf etməyə dəyər: "gəlin və baxın" və ya qalıb məskunlaşın? Ola bilsin ki, köçəri ilə kəndlinin dünyagörüşü bir-birinə yaddır, amma yenə də hər kəsin özü üçün qəbul edəcəyi bir şey var.
Sevginin mümkünsüzlüyü. Azğın gözəl Loikaya eyni hisslə cavab vermir, təslim olmağı təklif edir. Qəlbinin dərinliklərində sehrbaz bu qaraçının nə edəcəyini bilir. Onun qəsdən özünü ölümə məhkum etdiyini, onun ehtiraslı sevgisi uğrunda ölmək istədiyini deyə bilərikmi? Yəqin ki, bəli, çünki Raddanın daxilində iki məhəbbət vuruşurdu: bir gənc və azadlıq uğrunda və o, bu döyüşü öz iradəsinin lehinə uduzdu. Bəs qız daxili münaqişənin bu nəticəsindən razı qaldı? Çətinliklə. Ona görə belə bir təklif etdi. Loiko Raddanın qərarı ilə barışa bilmədi, bu da onu bunu etməyə vadar etdi. Bu qəhrəmanlar bir-birinə dəyərdi: gənc qaraçı da başa düşürdü ki, ata onun qisasını alacaq - qürurlu ürəkləri ancaq ölüm birləşdirəcək.

Hekayənin mənası

Oxucuların əksəriyyəti üçün ekzotik dünyagörüşü nümayiş etdirən Qorki ictimaiyyətə insanın öz yerinə, evinə, əşyalarına bağlı olmayan təbii, ilkin başlanğıcını xatırladır. Müəllifin mövqeyi həyata kölə münasibətdən imtinada ifadə olunur. Yadda saxlamaq lazımdır ki, bu yazıçı daha sonra deyəcək: “Adam, bu qürurlu səslənir”. Qorki insanların qorxaqlığından, ictimai rəyə diqqət yetirməsindən, qəbul edilmiş əmrlərə düşünmədən əməl etməsindən hiddətlənir. Onu da qeyd etmək yerinə düşər ki, o, mövcud vəziyyəti ələ salmaq yolu ilə getmir. Burada fərqli bir üsul təklif olunur: o, tamamilə fərqli dəyərlərə və üstünlüklərə malik başqa dinlərə mənsub insanları göstərir.

“Makar...” ideyası öz fərdiliyinizi xatırlamaq və kütlələrlə birləşməməkdir. Ola bilsin ki, Qorki ümid edir ki, onun yaradıcılığı oxucuda Makar Çudranın gənc dinləyicisində olduğu kimi sehrli təəssürat yaradacaq. Beləliklə, insanlarda yeni həyat kəşf etmək istəyi oyanacaq.

Yaradılış tarixi

A.P.-ə məktubların birində. Qorki Çexova yazırdı: “Həqiqətən, qəhrəmanlığa ehtiyacın vaxtı yetişib: hamı həyəcanlı, parlaq, həyat kimi olmayan, amma ondan yüksək, daha yaxşı, daha gözəl bir şey istəyir. Vacibdir ki, indiki ədəbiyyat həyatı bir az da zinətləndirməyə başlasın və buna başlayan kimi həyat daha da gözəlləşsin, yəni insanlar daha sürətli, daha parlaq yaşamağa başlasınlar”.

Hekayənin adı baş qəhrəmanın adı ilə bağlıdır. Makar Çudra qoca qaraçı, həyatın mahiyyətini bilən düşüncəli filosofdur, düşərgəsi Rusiyanın cənubunda dolaşır.

Janr, janr, yaradıcılıq üsulu

Mövzu

Yazıçının romantik əsərlərinin mövzusu azadlıq istəyidir. “Makar Çudra” da iradə və azadlıqdan bəhs edir. Əsər Makar Çudranın danışdığı Loiko və Raddanın poetik sevgi hekayəsi əsasında hazırlanıb. Gözəl əfsanənin qəhrəmanları qürur, azadlıq eşqi və sevgi arasında seçim edə bilməzlər. Azadlıq ehtirası onların düşüncələrini və hərəkətlərini müəyyən edir. Nəticədə hər ikisi ölür.

İdeya

Qısa hekayədə azadlıq, gözəllik və həyat sevinci ideyaları var. Makar Çudranın həyat haqqında fikirləri qoca qaraçının fəlsəfi düşüncəsinə dəlalət edir: “Sən özün həyat deyilsənmi? Başqaları sənsiz yaşayır və sənsiz də yaşayacaqlar. Sizcə kiməsə ehtiyacınız var? Sən çörək deyilsən, çubuq deyilsən və heç kimə lazım deyilsən...” Makar Chudra daxili azadlıq arzusundan, məhdudiyyətsiz azadlıqdan danışır, çünki yalnız azad insan xoşbəxt ola bilər. Buna görə də, köhnə müdrik qaraçı həmsöhbətinə "boş yerə həlak olmamaq" üçün öz yolu ilə getməyi tövsiyə edir. Yer üzündəki yeganə dəyər azadlıqdır, yaşamağa və uğrunda ölməyə dəyər, bu hekayənin qəhrəmanları belə düşünür. Loikonun və Raddanın hərəkətlərini diktə edən budur. Hekayədə Qorki ecazkar və güclü bir insana himn ifa etdi. “Makar Çudra” povestində qəhrəmanlıq istəyi, gücə pərəstiş, azadlığın tərənnümü öz əksini tapmışdır.

Münaqişənin təbiəti

Baş rol

Makarın yanında hekayə onun adından danışılan dinləyici obrazı var. Bu qəhrəman hekayədə çox yer tutmasa da, müəllifin mövqeyini, niyyətini və yaradıcılıq metodunu anlamaq üçün onun əhəmiyyəti böyükdür. O, xəyalpərəst, romantik, ətrafındakı dünyanın gözəlliyini hiss edəndir. Onun dünyaya baxışı hekayəyə romantik bir ünsür, sevinc, cəsarət və rənglərin bolluğu təqdim edir: “Dənizdən nəm, soyuq bir külək əsdi, çöllərə dalğanın sıçrayışının düşüncəli melodiyasını yaydı. sahil və sahil kollarının xışıltısı; ...bizi bürüyən payız gecəsinin qaranlığı ürpədi və qorxaqcasına uzaqlaşaraq bir anlığa solda ucsuz-bucaqsız çölləri, sağda sonsuz dənizi üzə çıxardı...”

Təbii ki, romantik ünsür gözəl əfsanənin qəhrəmanlarında - azad həyat ruhunu ana südü ilə hopdurmuş gənc qaraçılardadır. Loiko üçün ən yüksək dəyər azadlıq, səmimiyyət və xeyirxahlıqdır: “O, yalnız atları sevirdi, başqa heç nə yoxdu, hətta o zaman da uzun müddət deyil - minib satır, pulu istəyən götürür. Onun əzizlədiyi yox idi - sənə ürəyi lazımdır, özü də onu sinəsindən qoparıb sənə verərdi, kaş ki, səni yaxşı hiss etdirəydi." Radda o qədər fəxr edir ki, Loikoya olan sevgisi onu sındıra bilmir: “Mən heç kimi sevməmişəm, Loiko, amma səni sevirəm. Mən də azadlığı sevirəm! Will, Loiko, mən səndən çox sevirəm”. Radda və Loiko arasındakı həll olunmayan ziddiyyət - sevgi və qürur, Makar Çudranın fikrincə, yalnız ölümlə həll edilə bilər. Qəhrəmanlar isə sevgidən, xoşbəxtlikdən imtina edir, iradə və mütləq azadlıq naminə ölməyə üstünlük verirlər.

Süjet və kompozisiya

Bu hekayənin kompozisiyasının özəlliyi onun “hekayə daxilində hekayə” prinsipinə uyğun qurulmasıdır: müəllif baş qəhrəmanın ağzına romantik bir əfsanə qoyur. Bu, onun daxili dünyasını və dəyər sistemini daha yaxşı anlamağa kömək edir. Makar üçün Loiko və Rudd azadlıq sevgisinin ideallarıdır. O, əmindir ki, ən yüksək ifadəsinə gətirilən iki gözəl hiss, qürur və məhəbbət bir-biri ilə uzlaşa bilməz.

Bu hekayənin kompozisiyasının başqa bir xüsusiyyəti dastançı obrazının olmasıdır. Demək olar ki, görünməzdir, lakin müəllifin özünü orada asanlıqla görmək olar.

Bədii orijinallıq

Yazıçının hekayədə istifadə etdiyi vizual vasitələrin palitrası müxtəlifdir. “Makar Çudra” personajların hiss və əhval-ruhiyyəsini dəqiq çatdıran obrazlı müqayisələrlə doludur: “...təbəssüm bütün günəşdir”, “Loiko odun odunda dayanır, sanki qan içində”, “. .. elə bil bizə qar yağdırmışdı” , “O, ildırımdan yanmış qoca palıd ağacına bənzəyirdi...”, “... sınmış ağac kimi səndələdi” və s. Hekayənin xüsusi xüsusiyyəti Makar Çudra ilə hekayəçi arasında qeyri-adi dialoq formasıdır. Orada yalnız bir səs eşidilir - baş qəhrəmanın səsi və yalnız bu bir natiqin iradlarından həmsöhbətinin reaksiyasını və cavab iradlarını təxmin edirik: "Öyrən və öyrət, deyirsən?" İfadələrin bu özünəməxsus forması müəllifə hekayədəki iştirakını daha az nəzərə çarpdırmağa xidmət edir.

Qorki öz qəhrəmanlarının nitqinə böyük diqqət yetirir. Belə ki, məsələn, Makar Çudra qaraçı ənənəsinə görə, həmsöhbətinə müraciət edərək, onu şahin adlandıraraq hekayəsini yarımçıq qoyur: “- Ege! Şahin kimi idi...”, “Elə idi, şahin!..”, “Radda belə idi, şahin!..”, “Doğrudur, şahin!..” Dövriyyədə “şahin” qaraçı ruhuna yaxın bir obrazı, azad və cəsur quş obrazını görürük. Chudra, qaraçıların gəzdiyi yerlərin bəzi coğrafi adlarını sərbəst şəkildə dəyişdirir: "Qalisiya" - Qalisiya əvəzinə, "Slavoniya" - Slovakiya əvəzinə. Onun hekayəsində “çöl” sözü tez-tez təkrarlanır, çünki çöl qaraçıların əsas yaşayış yeri idi: “Qız ağlayır, yaxşı adamı yola salır! Yaxşı adam qızı çölə çağırır...”, “Gecə işıqlıdır, ay bütün çölləri gümüşlə doldurdu...”, “Loiko bütün çöldə hürdü...”.

Müəllif mənzərə eskizləri texnikasından geniş istifadə edir. Dəniz mənzərəsi hekayənin bütün hekayə xətti üçün bir növ çərçivədir. Dəniz qəhrəmanların ruhi vəziyyəti ilə sıx bağlıdır: əvvəlcə sakitdir, yalnız "yaş, soyuq külək" çöldən sahilə axan dalğanın sıçrayışının düşüncəli melodiyasını və sahilin xışıltısını keçirir. kollar”. Ancaq sonra yağış yağmağa başladı, külək gücləndi və dəniz küt və qəzəblə gurlandı və qürurlu yaraşıqlı qaraçı cütlüyünə tutqun və təntənəli bir himn oxudu. Ümumiyyətlə, təbiətdə Qorki güclü, cəld, hüdudsuz hər şeyi sevir: dənizin və çölün sərhədsiz genişliyini; dibsiz mavi səma, bəzən oynaq, bəzən qəzəbli dalğalar, qasırğa, gurultulu gurultusu ilə, parıldayan parıltısı ilə tufan.

Bu hekayənin xarakterik xüsusiyyəti onun musiqililiyidir. Aşiqlərin taleyi haqqında bütün hekayəni musiqi müşayiət edir. “Sən onun haqqında, bu Radda, sözlə heç nə deyə bilməzsən. Bəlkə də onun gözəlliyini skripkada ifa etmək olardı, hətta o zaman da bu skripkanı öz canı kimi bilən adama”.

Əsərin mənası

M.Qorkinin 20-ci əsr ədəbiyyatında rolu. çox qiymətləndirmək çətindir. O, dərhal Jİ.H. Tolstoy və A.P. Çexov, V.G. Korolenko, gənc müəllifə mehriban xasiyyətini bəxş etdi. Yenilikçi sənətkarın əhəmiyyəti yeni nəsil yazıçılar, geniş oxucu kütləsi və tənqid tərəfindən dərk edildi. Qorkinin əsərləri həmişə müxtəlif estetik cərəyanların tərəfdarları arasında mübahisələrin mərkəzində olub. Qorki adları rus mədəniyyətinin yaradıcılarının müqəddəs siyahısına daxil edilmiş insanlar tərəfindən sevilirdi.

Romantik əsərlərin mənşəyi aydın görünür. Gerçəklikdə olmayan rəvayətlərdə tərənnüm olunur. Bu şəkildə deyil. Onlarda yazıçı özünün əsas müşahidə sferasından - ziddiyyətli insan ruhundan qətiyyən imtina etməyib. Romantik qəhrəman qeyri-kamil, hətta qorxaq, pafoslu insanlar mühitinə daxil edilir. Bu motivi müəllifin dinlədiyi hekayəçilər: qaraçı Makar Çudra, Bessa qul qadını İzergil, “Xan və oğlu” əfsanəsini nəql edən qoca tatar, “Şahin nəğməsi”ni oxuyan Krım çobanı gücləndirir. ”

Romantik qəhrəman əvvəlcə insanların öz zəifliklərindən, dəyərsizliyindən və yuxulu bitki örtüyündən xilaskarı kimi təsəvvür edilmişdir. Zobar haqqında deyirlər: "Belə bir insanla özün yaxşılaşırsan". Buna görə də "odlu ürək", uçuş və döyüş simvolları - obrazlar yaranır. Özlərində əzəmətli, onlar da “Ana Təbiətin iştirakı” ilə böyüyürlər. Dankonun xatirəsinə dünyanı mavi parıldamaqlarla bəzəyir. Əsl dəniz Şahin çağırışını daşıyan əfsanəvi dalğaların “aslan nəriltisini” dinləyir.

Hisslərin və hərəkətlərin görünməmiş harmoniyası ilə qarşılaşma varlığın bəzi yeni ölçülərdə dərk edilməsini tələb edir. Bu, əfsanəvi qəhrəmanın şəxsiyyətə əsl təsiridir. Bunu yadda saxlamaq lazımdır və Qorkinin romantik əsərlərinin məzmununu birmənalı ictimai etiraz çağırışı ilə əvəz etməməlidir. Danko, Şahin obrazlarında, eləcə də məğrur aşiqlərdə, gənc İzərgildə mənəvi təkan, gözəlliyə susuzluq təcəssüm olunur.

Qorki, gələcəyə uzanan real yoldan daha çox insanın nə olduğu və necə olmalı olduğu barədə düşünməklə məşğul idi. Gələcək ilkin mənəvi ziddiyyətlərin tam aradan qaldırılması kimi təsvir olunurdu. "İnanıram" deyə yazdı İ.E.Qorki. 1899-cu ildə Repin - həyatın sonsuzluğuna və mən həyatı ruhun təkmilləşdirilməsinə doğru bir hərəkət kimi başa düşürəm. Ağıl və instinkt ahəngdar harmoniyada qovuşmaq lazımdır...” Həyat hadisələri ümumbəşəri ideallar zirvəsindən dərk edilirdi. Elə buna görə də, görünür, Qorki həmin məktubda deyirdi: “...Mən görürəm ki, mən hələ heç bir yerə, heç bir “partiyamıza” mənsub deyiləm”. Mən buna şadam, çünki bu azadlıqdır”.

Romantizmin əsas xüsusiyyətləri. Romantik qəhrəman. Romantik əsərlər “Qoca İzərgil”, “Makar Çudra”. Hekayələrin kompozisiya xüsusiyyətləri. Müəllif: Olqa Dmitrievna Zyuzina, rus dili və ədəbiyyatı müəllimi, Zabaikalsk, Transbaykal diyarı 1 saylı Bələdiyyə Təhsil Müəssisəsi.

Romantizm ədəbiyyatda bir istiqamət, bədii yaradıcılıq növüdür, xarakterik xüsusiyyəti həyatın bir insanın ətrafdakı reallıqla real-spesifik əlaqələrindən kənarda nümayişi və təkrar istehsalı, müstəsna bir fərdin obrazı, çox vaxt tənha və qeyri-adi bir şəxsiyyətdir. indiki vaxtdan razı, ideala can atan və buna görə də cəmiyyətlə, insanlarla ziddiyyət təşkil edir.

Romantizmin əsas xüsusiyyətləri Üslubun əsasını insanın daxili aləminin obrazı təşkil edir. Əsas ideya düşmən mühiti ilə döyüşə girən fərdin tərənnümü, qəhrəmanın mübarizədə çəkdiyi iztirab və ölümdür. Üslubun xüsusiyyətləri: xalq sənətinə müraciət; xalq mahnıları, balladalar, dastanlar üçün səciyyəvi olan mövzulardan, dildən, obrazlardan, intonasiyadan istifadə; metaforaların, epitetlərin, simvolların bolluğu; lirik mənzərənin yaradılması.

Qağayılar fırtınadan əvvəl inləyir, inildəyir, dənizin üstündən qaçır və dibindəki tufandan əvvəl dəhşətlərini gizlətməyə hazırdırlar. Və lovğalar da inildəyir; onlar, ayıqlar, həyat döyüşündən həzz ala bilmirlər: zərbələrin gurultusu onları qorxudur. Axmaq pinqvin cəsarətlə öz yağlı bədənini qayalarda gizlədir... Yalnız qürurlu Petrel köpük kimi boz dənizin üzərində cəsarətlə və sərbəst uçur! Qara şimşək kimi fəryadla uçur, ox buludları deşib, dalğaların köpüyü qanadı ilə qoparır. Bu, gurultulu qəzəbli dənizin üstündəki şimşəklər arasında qürurla uçan cəsur Petreldir, sonra zəfər peyğəmbəri qışqırır: Qoy tufan daha da güclənsin!..

Şanlı ömür sürdüm!.. Xoşbəxtlik bilirəm!.. İgidliklə vuruşdum!.. Göy gördüm... Bu qədər yaxından görməzsən!.. Ay yazıq! “Uç, ya sürün, axırı bəllidir: hamı yerə düşəcək, hər şey toz olacaq...” “İgidlərin dəliliyinə şöhrət oxuyuruq! İgidlərin dəliliyi həyatın hikmətidir! Ey igid Şahin !... Qoy ölsün!.. Amma igidlərin, ruhən güclülərin nəğməsində sən həmişə canlı nümunə, qürurluları azadlığa, işığa çağırış olacaqsan! !.."

Yaşlı qadın İzərgil Yaşlı qadın İzergelə hansı personaj yaxındır: Danko yoxsa Larra? Variant 1 Yaşlı qadın İzərgilin gənclik və qocalıqdakı portret xüsusiyyətlərini oxuyun. O hansı xarakterə bənzəyir? Mətnə istinad edərək fikrinizi dəstəkləyin. Variant 2 Bizə yaşlı qadın İzərgilin həyatından danışın. O, həyatını nəyə həsr edib? Yaşlı qadın İzərgil və Larra gəncliklərində gözəldirlər, lakin hər ikisindən yalnız bir kölgə qalır. Geridə heç nə qoymadan həyat yolu keçdilər. Fərdilik Qədim yaşlı qadının fərdiliyi onu əfsanənin qəhrəmanına bənzədir. Onun həyatı, Dankonun həyatı kimi, sevgiyə həsr edilmişdir. Ancaq o, yalnız özü üçün sevirdi. Yenisinə olan köhnə sevgisini asanlıqla unudub, sevdiklərindən ayrılıb. Onun laqeydliyi laqeydliyi heyrətləndirir və onu Larraya yaxınlaşdırır. İnsanlarla yaşayın, ancaq özünüz üçün

İşıq Qaranlıq Xeyir insanları düşünür Özünü düşünür Şər cəmiyyətin qanunlarını xorlayır Eqoizm, fərdiyyətçilik, qürur, cinayət İnsanları xilas etmək naminə özünü qurban verir İnsanlara sevgi, başqalarını xilas etmək naminə şücaət Yolları işıqlandıran yanan ürək Dəyərsiz bir ruh, kölgə, daş ürək

Hansı ifadələr apt adlanır? Bu sözün sinonimlərini tapın. Mətndə belə ifadələri tapın. Onlar hansı ibrətamiz mənaları ehtiva edir? Onlardan birinə əsaslanaraq münasibətinizi bildirin. Onlardan hansı gənclər üçün ayrılıq sözü kimi xidmət edir? “Siz nə bilirsiniz, gənclər? Köhnə günlərə ayıq-sayıq baxa bilsəydik, bütün cavablar orada tapılacaq...” “..İnsan aldığı hər şeyin əvəzini özü ilə ödəyir: ağlı və gücü ilə, bəzən də həyatı ilə”. “Həyatda... hər zaman istismar üçün yer var. Onları özlərinə tapmayanlar isə sadəcə tənbəl və ya qorxaqdır...” “Yaşamağı bilməyənlər yatardı. Həyat şirin olanlar oxuyurlar” “Yaşamaq üçün nəsə bacarmalısan” “... Get, yaxşı, öz yolu ilə get, tərəfə dönmədən. Düz irəli get..."

Bığ çiyinlərdə uzanıb qıvrımlara qarışıb, gözlər aydın ulduzlar kimi parlayır, təbəssüm isə bütün günəşdir, vallah! Sanki atla birlikdə bir dəmir parçasından düzəldilib. Belə bir insanla daha yaxşı insan olursan. Onu dinləyərkən həm ağlamaq, həm də gülmək istəyirdim. İndi kimsə sənə acı-acı nalə çəkir, kömək istəyir, sinəni bıçaq kimi kəsir. Amma çöl göylərə nağıllar, qəmli nağıllar danışır. Qız ağlayır, yaxşı adamı yola salır! Yaxşı adam qızı çölə çağırır. Pulsuz, canlı mahnı ildırım gurlayır və günəşin özü, bir baxın, o mahnıya səmada rəqs edəcək!

Əsərin konflikti nədir və necə həll olunur konflikt Amma baxın, mənim iradəmə qarşı çıxmaq olmaz - mən azad insanam və istədiyim kimi yaşayacağam! Mən də azadlığı sevirəm! Will, Loiko, mən səni səndən çox sevirəm. -Əlvida, Loiko! Bunu edəcəyini bilirdim!.. - Eh! və mən sənin ayaqlarına baş əyəcəyəm, qürurlu kraliça!

Hekayənin UNT gözlərinin əsərlərinə yaxınlaşdıran ifadələr tapın, aydın ulduzlar kimi, bütün günəş kimi təbəssüm, iti dişlər, müdrik, qoca kimi, iki daş qar kimi bir-birinə yuvarlanır, bizə atdı, qışqırdı. bütün çöldə sinəsi səndələnən yaralı kimi, yoldaşların küləklə sındırdığı ağac kimi, yaraşıqlı, bayramda şeytan kimi, küləkdə yəhərdə yellənən quş tükü kimi

Hekayələrin kompozisiya quruluşunda ümumi olan nədir? Hekayələr tərtibatı Nağılçıların obrazları: Makar Çudra, yaşlı qadın İzərgil. Hekayə daxilində hekayə: Danko və Larra əfsanəsi olan yaşlı qadın İzərgilin həyatından bəhs edən hekayə; Makar Chudranın həyatı haqqında hekayə, Loiko Zobar və Radda haqqında hekayə. Rəvayətçinin obrazı: Rus ətrafında səyahət edən, müxtəlif insanlarla görüşən bir adam. Portretlər vasitəsilə qəhrəmanların xüsusiyyətləri Qəhrəmanların daxili dünyasını açan mənzərə eskizləri

Hekayələr həyatın müxtəlif fəlsəfələrindən bəhs edir: -Həyatın yalnız iki forması var: çürümək və yanmaq. Qorxaq və acgöz birincini, cəsarətli və səxavətli ikincini seçəcək; - Kim heç nə etməz, ona heç nə olmaz; -Yaşamaq üçün nəyisə bacarmalısan; - İnsanlarsız və yalnız özünüz üçün yaşayın; -İnsanlarla yaşa, amma özün üçün; -İnsanlarla və insanlar üçün yaşa... Hansı həyat fəlsəfəsi sizə yaxındır? Oxumağa və ya həyat təcrübəsinə əsaslanan arqumentlər verin.

Fərdilik - 1. Şəxsiyyətini, fərdiliyini kollektivə zidd olaraq ifadə etmək istəyi. 2. Şəxsin maraqları cəmiyyətin mənafeyindən yüksəkdir. Laqeydlik - biganəlik, biganəlik, bir şeyə maraqdan məhrum olmaq. Antiteza-kontrast. Münaqişə toqquşmadır, ciddi fikir ayrılığıdır. Kompozisiya sənət əsərinin qurulmasıdır. Məqsəd müəllif ideyasının ifadəçisi olan baş qəhrəmanın obrazını ən dolğun şəkildə açmaqdır.