Sarov Seraphiminin doğma şəhəri. Tikanlı dumanlıq vasitəsilə

Böyük dövründə vətən müharibəsi Katyuşalar üçün mərmilər burada istehsal olunurdu və düşmənə atılan hər 5-ci mərmi də bu zavodda hazırlanırdı, şəhərin yaşlı nəsli bundan xüsusi qürur duyur və indi onlar gəncliklərindən nəvələrinə, nəticələrinə nağıl danışa bilirlər. . Amma həmişə belə olmayıb. Çox uzun müddət şəhər çox gizli idi.

Hələ müharibə dövründə sovet kəşfiyyatı Qərbdə atom bombasının hazırlanması barədə məlumat əldə etmiş, bu da ölkə hökumətini 1943-cü ilin fevralında “çar bombası”nın yaradılması haqqında fərman qəbul etməsinə səbəb olmuşdur. Onun yaradılması prosesini sürətləndirmək üçün (Amerikalılar Xirosima və Naqasakini bombaladıqdan sonra) Stalin daha güclü atom bombasının hazırlanması və sınaqdan keçiriləcəyi bir sıra qapalı şəhərlərin yaradılmasını əmr etdi. Beləliklə, 10 "nüvə" şəhəri yaradıldı, indi onlar adları ilə tanınırlar: Sarov, Snejinsk, Novouralsk, Zarechnı, Lesnoy, Ozersk, Jeleznoqorsk, Seversk, Zelenoqorsk, Trexqornı və onların hamısı hələ də yüksək məxfilik statusuna malikdir. .

Bütün bu şəhərlər Stalinist Qulaq məhbusları tərəfindən tikilib və tikildikdən sonra onların bəziləri birbaşa vaqonlarda güllələnib və guya növbəti obyektin tikintisinə aparılmaq üçün yerləşdiriliblər. Bu qorxuludur, amma baş verdi və bu barədə bilmək lazımdır.

Müharibədən sonra 1946-cı ildə məşhur alimlər İ.V. Kurçatov və Yu.B.Xariton burada “məhsul”, yəni atom bombası yaratmaq üçün artıq müxtəlif mərmilər istehsal edən zavodun fəaliyyət göstərdiyi keçmiş monastırın yeri gizli obyektin ərazisi seçilir. . Nəqliyyat mühəndisliyi nazirinin müavini P.M. Zernov qapalı konstruktor bürosunun rəhbəri, professor Yu.B. Khariton - onun baş dizayneri.

1947-ci ildə 11 saylı konstruktor bürosu çox həssas müəssisəyə çevrildi və bütün Sarov kəndi bütün dərsliklərdən çıxarıldı. Ciddi məxfiliyə görə obyektin bütün işçiləri və onların ailə üzvləri hətta məzuniyyətdə belə zonanı tərk edə bilməyiblər, yalnız 50-ci illərin ortalarına qədər ezamiyyətdə olublar. Zonada daimi yaşayan insanlar üçün buraxılışlar sonradan tətbiq edilib.

1946-cı ildən şəhərə ən yaxşı alimlər, mühəndislər, istehsalat işçiləri gətirilir. Ölkənin ali məktəblərində Moskvadan, Leninqraddan, Qorkidən, Kazandan, Xarkovdan, Sverdlovskdan ən bacarıqlı tələbələr axtarılır, onlara diplomlarını müdafiə etdikdən sonra elmin müxtəlif sahələrində işləmək təklif olunurdu. maraqlı mövzular, və hətta əlverişli mənzil şəraiti ilə və çoxları məmnuniyyətlə razılaşdılar.

O vaxt ailələri ilə gələn gələcək alimlər və mühəndis-texniki işçilər üçün Sarovda bütöv yataq yerləri tikilirdi. Şəhərin tam mərkəzində tənha, rahat yataqxanalar tikildi, stadion salındı, mədəniyyət evi tikildi (yeri gəlmişkən, atam məhz bu sarayda musiqi dərnəyi ilə məşğul olurdu - öyrənməyi öyrəndi. düyməli akkordeon çaldım və bir vaxtlar gimnastika dərslərinə qaçdım, xoşbəxtlikdən onlar yanında yaşayırdılar.)

"Oktyabr" kinoteatrı (İndi sərgi zalı kinoteatrın keçmiş binasında yerləşir).

"Obyekt" 1954-cü ildə şəhər statusunu aldı, lakin adı tez-tez dəyişdi: ya KB-11, sonra Moskva Mərkəzi-300, sonra Şatki-1, sonra Kremlev, sonra Qorki-150, sonra Arzamas-75, sonra Arzamas. - 16.

Bu maraqlıdır: komsomol biletimdə onun Kreml komsomol şöbəsi tərəfindən verildiyi barədə qeyd var idi və əvvəlcə bu rekord məni təəccübləndirdi, çünki bu bilet mənə Arzamas-75 şəhərində verilmişdi. Mən o zaman bilmirdim ki, bu müxtəlif adlar eyni yer deməkdir. Bir az sonra atam mənə bir şey dedi - o vaxt lazımlı və kafi hesab etdiyi şeyi.

1948-ci ildən 1968-ci ilə qədər Andrey Dmitrieviç Saxarov termonüvə silahlarının hazırlanması üzrə tədqiqat qrupunda çalışıb. Anama onu bir neçə dəfə iş başında görmək qismət olub və həmişə bu adamdan ürək istisi ilə danışıb, onun ağlını, təvazökarlığını qeyd edib.

1949-cu ilin avqustunda Semipalatinsk poliqonunda ilk atom bombası sınaqdan keçirildi, bu sınaqlar uğurla keçdi. 1953-cü ilin avqustunda orada uğurlu sınaqlardan keçdi. H-bombası. O dövrdə ölkənin aparıcı alimlərinin rəhbərlik etdiyi gizli obyekt İ.V. Kurçatov və Yu.B. Khariton, əsas vəzifələrini yerinə yetirdi və o vaxtdan bəri şəhər Rusiyanın Nüvə Qalxanı adlandırıldı.

1954-cü ildə şəhər statusu aldı. Bu vaxta qədər şəhərlilərin həyatı daha azad olmuşdu - onlara tətilə getməyə icazə verildi. Ailəmiz öz vətəninə - Krasnoyarsk diyarına - anasına nəvələrini göstərmək üçün gedəndə atamın necə sevindiyini xatırlayıram. Amma rejim şəhəri öz qohumlarının şəhər əhalisini ziyarət etməsinə icazə verənə qədər hələ çox illər lazım olacaq. Onsuz da evli və uşaq sahibi olduğum üçün yalnız uşaqlarımla şəhərə valideynlərimin yanına gəldim, ərimə icazə verilmədi. Mən ona şəhərimi göstərmək istədim! İlk dəfə biz bütün ailə ilə 1985-ci ildə, 1986-cı ilin Yeni ilinə az qalmış oraya gəldik.

1995-ci ildən şəhər rəsmi olaraq Sarov adlandırılmağa başladı, lakin bu günə qədər Rusiya Atom Enerjisi Nazirliyinin qapalı inzibati-ərazi qurumunun (ZATO) qapalı şəhərlərindən biridir. Hazırda Rusiya Federal Nüvə Mərkəzi nüvə silahının hazırlanması, saxlanması və utilizasiyası, radioaktiv və digər materialların emalı ilə məşğul olur. Bundan əlavə, fundamental və tətbiqi fizikada iş gedir və təbii ki, Rusiyanın xalq təsərrüfatında da işlər aparılır.

Hələ 1989-cu ildə konversiya proqramı iki sahəni nəzərdə tuturdu: tibbi avadanlıq və qoşqu istehsalı. Sarov zavodunda yaradılmış BP-3 perfuziya qurğusu, SP-1 perfuziya sistemi və süni böyrək aparatı artıq Rusiyanın müxtəlif regionlarının xəstəxanalarında uğurla fəaliyyət göstərir. Onlardan biri (blok "BP-3") də Melitopolda işləyir, mən ərimlə Sarovdan maşınımızla gətirdik. O, bizim regional onkoloji mərkəzdə yerləşir və mən çox şadam ki, onun bir çox insanlara kömək etməsində yoldaşımla mənim xidmətlərimiz var.

2003-cü il avqustun 1-i Müqəddəs Serafim Sarovun kanonlaşdırılmasının 100 illiyi günüdür. Bu vaxta qədər Sarov Serafim Katedralinin bərpa işləri başa çatmışdı.

İyulun 30-da axşam Patriarx Aleksi və dünyanın hər yerindən bütün pravoslav kilsələrinin nümayəndələri xüsusi qatarla Sarova gəldilər. Ertəsi gün, iyulun 31-də Putin gəldi, sonra Rusiya prezidenti.

2010-cu ildə Rusiyada çoxsaylı meşə yanğınları baş verəndə, Mordoviya meşələri də istisna deyildi. Yanğın Sarov şəhərinə o qədər yaxınlaşıb ki, həm sakinlər, həm də nüvə silahlarının saxlanması üçün real təhlükə yaranıb. Vəziyyət həqiqətən də çətin idi. Yanğınlara Rusiya Fövqəladə Hallar Nazirliyinin qüvvələri cəlb olunub. Sergey Şoyqu həmin vaxt jurnalistlərə deyib:

“Fövqəladə Hallar Nazirliyinin bütün ekipajları ciddi yüklə işləyir. Altı səhra hava nəqliyyatı stansiyası yerləşdirilib, atıcılar atəş sahələrində işləyirlər. Pis hava şəraiti və zəif görmə işini çətinləşdirir. Meşə yanğınının Sarovdakı nüvə mərkəzinə keçməsinin qarşısını almaq üçün dörd təyyarə işləyir. Əsasən Mərkəzi regionda fəaliyyət göstərən 20 təyyarə və helikopter də daxil olmaqla 180 nəfər və 80 texnika cəlb olunub. Sakinlərə sonsuz təşəkkürlər yaşayış məntəqələri yanğın təhlükəsi ilə üz-üzə qalan yanğınsöndürənlərə köməklik göstərdiklərinə və kəndləri özləri şumladıqlarına və digər qabaqlayıcı tədbirlər gördüklərinə görə”.

Yanğınla o isti yayda mübarizə aparılsa da, nəticə çıxarılıb və bu gün artıq şəhərin ətrafında yanğın baş verib. Yanğınların söndürülməsində və bütün köməkçi işlərdə iştirak edənlərin hamısına hörmət və həmd olsun.

Bu gün Sarov inkişaf etmiş infrastruktura malik gənc, gözəl, təmiz və baxımlı şəhərdir. Oraya gəlməyi, sinif yoldaşlarımla görüşməyi, sadəcə meşə yollarında gəzməyi xoşlayıram (Melitopol bölgəsinin Tauride çöllərində yaşayan meşə üçün çox darıxıram).

Bu, mənim doğulub boya-başa çatdığım, valideynlərimin məzarının olduğu, qohumlarımın, dostlarımın yaşadığı şəhərimdir. Uzun illər onun haqqında heç kimə deyə bilmədim. Krımda pioner düşərgəsində olanda da deyirdim ki, Moskvadanam (bizim “əmilərimiz” bizə öyrətmişdi). İndi məxfilik pərdəsi qaldırıldığından şadam ki, çoxları Sarov haqqında öyrənə bilər, amma təəssüf ki, onlar ora çata bilməyəcəklər, çünki o, bağlı qalıb. Şəhər sərhəd zolağı ilə bölünmüş qoşa dəmir məftillə əhatə olunub. Oraya giriş yalnız xüsusi buraxılışlarla mümkündür. Dəmir yolu ilə olanlar da daxil olmaqla bir neçə keçid məntəqəsi var.

İllər keçdikcə bu cür prosedurlara öyrəşmişəm və onları kifayət qədər haqlı sayıram. Nə qədər ki, Rusiya Federal Nüvə Mərkəzi var, ruslar (təkcə onlar deyil, həm də bir çox MDB ölkələri) özlərini təhlükəsiz hiss edə bilərlər. Və buna baxmayaraq, əgər kilsədə olsanız, Sarovlu Serafim ("atəş qanadlı") üçün bir şam yandırın, çünki onun qalxanı Rusiya üçün daha az əhəmiyyət kəsb etmir.

Sarov heyrətamiz və sirli şəhəri. Onun haqqında çox adam bilir, çoxları eşidib... onun haqqında daha çox məxfi məlumatlar ölkənin hardasa, hətta xaricdə dolaşmaqdadır. Ancaq nə olursa olsun, elə oldu ki, bir inzibati vahiddə, eyni torpaqda tikanlı məftillər arxasında elmi şəhər böyüdü - Rusiya Federal Nüvə Mərkəzi və Pravoslav Mədəniyyəti Mərkəzi - bir növ VIP-məkkə. bizim Vətənimiz, Müqəddəs Seraphim-Sarovskiy monastır. (Diveevo əsl Məkkədir, Allahın göndərdiyi hər kəsi ora buraxırlar, bununla yaşayırlar, bundan razıdırlar və bu monastırda "tikanlı" Sarovda yaşayırlar, bu yaxınlarda, yeri gəlmişkən, 14 rahib, zahid orada öz qaydasında, ümumiyyətlə, yalnız prezidentlərimiz onlara baş çəkir ...)
Ümumiyyətlə, Sarov ətrafında çoxlu müxtəlif söz-söhbətlər dolaşır. Bunu necə təsvir etmək, şəkilləri göstərmək çətindir - sirli, demək olar ki, mistik bir halonun göründüyü, həbsxana-hərbi birliklərin xarici tikanlarla əlaqəli parıldadığı ...
Ancaq bir dəfə yoldaş Artemi Lebedev yanımıza gəldi və kamerasına basdı - və hamımız işığı gördük: bu, yaşadığımız "Zato" şəhərlərindən olan "Uryupinsk" dir (ZATO qapalı inzibati ərazi birliyidir). Onun reportajı maraqlı çıxdı, mən o yerlərin bir sakini kimi çox bəyəndim. Hər şeyi tam şəkildə dərc edirəm. Əks halda Sarov görünməz qalacaq. Axı mən şəxsən, məsələn, yalnız ərimi Sarova gətirə bilərəm. Hamını ər edə bilməzsən.)
Mən yalnız müvafiq bir şey əlavə edəcəyəm: lakin Sarovda dəlixananın bütün uzunluğu boyunca bir plakat asılır: "ZATO Sarov unikaldır!"
Yaxşı, bunu necə başa düşmək olar?)

Kiçik Sarov şəhəri Nijni Novqorod meşələrində yerləşir. O qədər kiçikdir ki, Nijni Novqorod meşələrində ona yalnız bir göstərici var və şəhərin qarşısında hətta adı olan bir stel yoxdur. Və bütün xəritələr bunu qeyd etmir.

Şəhər, pravoslav zəvvarlar üçün buraya gələn Sarov Serafimi ilə məşhurdur. Onların xatirinə burada məbədlər yenidən rəngləndi.

Onlara xidmət göstərilir.

Zəvvarlar özləri isə meşəyə meyl edirlər - bulaqdan şəfalı su içmək, şam ağacına xaç cızmaq.

Sarov qəfil dəyişiklikləri sevmir. Ona görə də buradakı yeni köhnəni ləğv etmir.

Müasir işıqforlar müasir olmayan dirəkdən asılır.

Divardakı etiketlər təzədir, balkonun altındakı dekorativ tutacaqlar köhnədir.

Taksofon düyməlidir, telefon köşkü isə güclü yenidənqurmadan əvvəldir. Zəng pulsuzdur.

Yeni maşınlar Brejnev pavilyonlarının yanından keçir.

Müasir zibillər muzey qablarında yatır.

Yeni əyləncə mərkəzi “Samirə” adlanır, amma təbii ki, “Satira” kimi oxunur.

Əvvəllər portret və digər mühüm təbliğat üçün nəzərdə tutulan konstruksiya mərkəzi meydanda quraşdırılıb. Bu gün burada yalnız dəfn evi reklam olunur. Amma ona görə yox ki, şəhər ölür, ona görə ki, daha reklam ediləcək bir şey yoxdur.

Ümumiyyətlə, burada köhnə sovet qurumları yaxşı qorunub saxlanılıb.

Və ictimai nəqliyyat.

Və burada təbiət təmizdir.

Evlər, yeri gəlmişkən, demək olar ki, hamısı kərpicdən ibarətdir. Balkon məhəccərlərinin yarısı xüsusi künclə bəzədilib.

Evləri heç olmasa bir şeylə birləşdirməyi də sevirlər. Balkonlar ola bilər.

• Federal Dairə: Volqa
• Bölgə: Nijni Novqorod vilayəti
• İnzibati mərkəz: Nijni Novqorod
• Moskva ilə fərq: Yox

Nijni Novqorod vilayəti haqqında ümumi məlumat

Nijni Novqorod vilayəti 1929-cu ildə yaradılıb və 1936-1991-ci illərdə Qorki vilayəti adlanıb. Rayonun müasir sərhədləri 1994-cü ildən müəyyən edilib. Region Volqa Federal Dairəsinin bir hissəsidir.

Nijni Novqorod vilayəti Rusiya ərazisinin təxminən 0,45% -ni tutur, sahəsi 76,9 min kvadrat kilometrdir.

Hissə Nijni Novqorod vilayəti 9 şəhər rayonu və 43 rayon daxil olmaqla 52 bələdiyyə daxildir. Rayonun bütün şəhər, kənd və kəndlərində əhalinin ümumi sayı 3 milyon 291 min nəfərdir.

Bölgənin inzibati mərkəzi əhalisi 1 milyon 260 min nəfərə çatan Nijni Novqoroddur.

Əsas dil rus dilidir, lakin bəzi bölgələrdə (Krasnooktyabrski, Serqaçski) tatar və mari dillərindən də geniş istifadə olunur.

Bölgədə qanunvericilik hakimiyyətini Nijni Novqorod vilayətinin Qanunvericilik Məclisi, icra hakimiyyətini isə Nijni Novqorod vilayətinin qubernatorunun rəhbərlik etdiyi Hökumət təmsil edir.

Coğrafiya və iqlim

Nijni Novqorod vilayəti ölkənin Avropa hissəsinin mərkəzində yerləşir. Rusiya düzənliyi boyunca şimal-şərqdən cənub-qərbə doğru sərhədləri 400 km-ə qədər uzanır.

Region Avropanın ən böyük çayının - Volqanın sahilində yerləşir. Bölgənin quru sərhədləri İvanovo, Vladimir, Kirov, Ryazan və Kostroma kimi bölgələrlə, həmçinin Mordoviya, Çuvaşiya və Mari El respublikaları ilə bitişikdir.

Coğrafi cəhətdən bölgə eyni anda bir neçə coğrafi zonada yerləşir - çəmən çöllərdən cənub tayqalarına qədər. Təbii ki, bu, bölgənin florasında, faunasında və burada hökm sürən iqlimdə özünü göstərir.

Bölgənin iqlimi mülayim kontinentaldır. Rayonun şimal və cənubunda temperatur fərqi orta hesabla 1-2 dərəcə təşkil edir. Ənənəvi olaraq, düzənliklərin üstünlük təşkil etdiyi və burada iqlim daha isti olduğu Zavoljskaya, meşəlik zona və Pravoberejnaya zonası fərqlənir.

Nijni Novqorod bölgəsini ziyarət etmək üçün ən yaxşı vaxt bölgədə isti yay havasının yarandığı iyuldan avqustun ortalarına qədər və dekabrın ikinci yarısından yanvarın sonuna qədər bölgədə mülayim şaxtalı, rahat qış havası hökm sürür. bu dövr.

Nijni Novqorod vilayətində relyef düzdür, lakin Volqanın sağ sahilində də yüksəkliklər - Peremilovski, Dyatlov, Fadeev dağları var. Ümumiyyətlə, rayonun əsas sərvətlərindən biri su ehtiyatlarıdır. 9 minə yaxın çay, dərə və dərə var. Ən böyük su arteriyası Volqadır.

Volqanın və onun sağ qolu Okanın oxunda Nijni Novqorod vilayətinin "paytaxtı" - Nijni Novqorod şəhəri var. Bölgənin çayları və gölləri arasında bir çox təbiət abidələri var, məsələn, Svetloyar gölü və ya Sundovik çayı.

Xalq arasında fəxrlə Qorki dənizi adlandırılan Qorki su anbarı Nijni Novqorod və qonşu rayonların sakinlərinin sevimli istirahət yeridir. İnsanlar həftə sonu istirahət etmək və ya bütün tətili burada keçirmək üçün uşaqlar və ya şən səs-küylü şirkətlərlə buraya gəlirlər. Qorki dənizinin sahillərindəki istirahət evlərinin, sanatoriyaların, düşərgələrin, düşərgələrin kütləviliyi Nijni Novqorod vilayətinin mənzərəli yerində istirahəti mümkün qədər rahat edir.

Qorki su anbarının yaranma tarixi belədir. Hələ XX əsrin 50-ci illərində Volqa Qorki SES-in bəndi ilə bağlanmışdı. Beləliklə, təxminən 160 hektar ərazisi olan bir növ "arxa su" meydana çıxdı.

İvanovo vilayətinin ərazisində yerləşən, sonsuz su və səhra adaları olan Qorki dənizinin yuxarı hissəsi yelkənli reqatlar və qayıq gəzintiləri üçün ən uyğundursa, Nijni Novqorod vilayətindəki su anbarının aşağı hissəsidir. balıqçılar üçün cənnətdir. Demək olar ki, heç kim tutmadan qalmır. Ən çox yayılmış "dəniz" sakinləri perch, pike perch, çapaq, cığırdır.

Əsas çimərliklər və istirahət mərkəzləri Qorki dənizinin sol sahilində yerləşir, sağ sahil isə çox sıldırım və sıldırım olduğundan istirahət üçün o qədər də əlverişli deyil. İstirahət üçün bir çox variant var - elit "vip" pansionatlardan demokratik tələbə düşərgələrinə və istirahət mərkəzlərinə qədər. Bəzi çimərliklər vəhşi istirahət yeri kimi "qədər-dəniz"in daimi sakinlərinə aşiq oldu.

Ənənəvi dəniz əyləncələrindən burada siz sahil boyu katamaran və qayıq gəzintiləri tapa bilərsiniz. Dərhal çimərliklərin qumlu zolağının arxasında - giləmeyvə və göbələklərlə sıx meşələr. Beləliklə, iyul-avqust aylarında Qorki dənizinə gələrək, yalnız müsbət emosiyalarla deyil, həm də vitaminlərin bir hissəsi ilə ehtiyat edə bilərsiniz.

Nijni Novqorod vilayətinin görməli yerləri

Nijni Novqorod vilayətində təbiət abidələri, memarlıq abidələri, məşhur mülklər və ən yüksək mühəndislik düşüncəsinin təcəssümü - dünya xəzinəsində ola biləcək hər şey var.

Təbii ki, müxtəlif dövrlərə aid mədəni irs obyektlərinin və sadəcə maraqlı mədəniyyət abidələrinin sayına görə lider Nijni Novqoroddur. Onun əsas görməli yerləri Kreml, Volqa yamacı, Rukavişnikovlar mülkü və bir çox başqalarıdır, lakin bölgə öz mərkəzindən heç də geri qalmır.

Nijni Novqorod vilayətinin Gorodetsky və Lyskovsky rayonları qorunub saxlanılan orijinal mədəniyyəti, taxta memarlığı və Volqaboyu xalqlarının adət və ənənələri muzeyləri ilə məşhurdur. Bolşeboldinski rayonu məşhur rus yazıçısı Aleksandr Sergeyeviç Puşkinin öz əsərlərində səsləndirdiyi Puşkinlər ailəsinin mirasıdır.

Nijni Novqorod vilayətinin demək olar ki, bütün rayonlarında təbiət abidələri var. Ən məşhurları Kerjenski qoruğu, İçalkovski qoruğu, Svetloyar və Vadskoye gölləri, Sundovik çayı və başqalarıdır. Bakirə təbiət, heyvanların, quşların və balıqların bolluğu təsəvvürü heyrətləndirir.

Nijni Novqorod vilayətinin xüsusi fəxri monastırlar, məbədlər və müqəddəs yerlərdir. Pravoslav dünyasında elə bir adam yoxdur ki, Diveevo kəndi - Sarovlu Müqəddəs Serafimin mirası - və ya Makaryevski, Annunciation və ya Peçerski monastırları haqqında eşitməsin. Zəvvarların sayına görə bu yerlər heç İsrail xristian ziyarətgahlarından da geri qalmır.

Nijni Novqorod vilayətində memarlıq abidələrinə çevrilmiş olduqca nadir sənaye və mühəndislik strukturları var. Beləliklə, Dzerjinsk vilayətində hiperboloid açıq qüllə var - mühəndis Şuxovun polad sənət əsəri. Onun tikdiyi tikililər Vyksada dayanır və həm də dünya ictimaiyyəti üçün müəyyən memarlıq dəyərini təmsil edir. Bu, yelkənvari polad tavanları və dünyanın ilk hiperbolik qülləsi olan emalatxanadır.

Nijni Novqorod vilayətində onlarla ekskursiya marşrutu var və bunlardan ən populyarları bunlardır:

Nijni Novqorod vilayətində TOP-10 ekskursiya

Nijni Novqorod vilayəti haqqında video

Ata o. Serafim Sarov Ermitajına 1778-ci ildə, noyabrın 20-də, Ən Müqəddəs Theotokosun məbədə girişi ərəfəsində daxil oldu və böyük hieromonk Yusifə itaət etmək həvalə edildi.

Onun vətəni əyalət şəhəri Kursk idi, atası Isidor Moşnin kərpic zavodlarına sahib idi və podratçı kimi daş binaların, kilsələrin və evlərin tikintisi ilə məşğul idi. İsidor Moşnin son dərəcə dürüst, Allahın məbədlərinə can atan və zəngin, görkəmli tacir kimi tanınırdı. Ölümündən 10 il əvvəl məşhur memar Rastrellinin planına uyğun olaraq Kurskda Müqəddəs Sergius adına yeni kilsə tikməyi öhdəsinə götürdü. Sonradan, 1833-cü ildə bu məbəd kafedral oldu. 1752-ci ildə məbədin təməli qoyuldu və Müqəddəs Sergius adına taxtla aşağı kilsə 1762-ci ildə hazır olduqda, dindar inşaatçı, böyük ağsaqqal Seraphimin atası, Diveevskinin qurucusu. monastırda öldü. Bütün var-dövlətini mehriban və ağıllı arvadı Aqatiyaya təhvil verərək, ona məbədin tikintisi işini sona çatdırmağı tapşırdı. Ana o. Seraphim atasından da dindar və mərhəmətli idi: o, kasıblara, xüsusən yetimlərə və kasıb gəlinlərə çox kömək edirdi.

Aqafiya Moşnina uzun illər Müqəddəs Sergius kilsəsinin tikintisini davam etdirmiş və fəhlələrə şəxsən nəzarət etmişdir. 1778-ci ildə məbəd nəhayət tamamlandı və işin icrası o qədər yaxşı və vicdanlı oldu ki, Moşninlər ailəsi Kursk sakinləri arasında xüsusi hörmət qazandı.

Ata Serafim 1759-cu il iyulun 19-da anadan olub və adını Proxor qoyublar. Atasının ölümündə Proxor üç yaşından çox deyildi, buna görə də o, Allahı sevən, mehriban və ağıllı bir ana tərəfindən tam böyüdü və duada baş verən həyatının nümunəsi ilə ona daha çox öyrətdi. kilsələri ziyarət etmək və kasıblara kömək etmək. O Proxor doğulduğu gündən Tanrının seçilmişi idi - hamı bunu ruhən gördü inkişaf etmiş insanlar, və dindar ananı hiss etməyə bilməzdi. Beləliklə, bir gün Sergius kilsəsinin quruluşunu araşdırarkən, Agafia Moshnina yeddi yaşlı Proxorla birlikdə getdi və görünməz şəkildə o vaxt tikilən zəng qülləsinin ən zirvəsinə çatdı. Anasından qəfil uzaqlaşan sürətli oğlan aşağı baxmaq üçün məhəccərə əyilib və ehtiyatsızlıqdan yerə yıxılıb. Qorxmuş ana oğlunun döyülərək öldürüldüyünü xəyal edərək dəhşətli vəziyyətdə zəng qülləsindən qaçdı, lakin ifadə olunmaz sevinc və böyük təəccüblə onu sağ-salamat gördü. Uşaq ayağa qalxdı. Ana oğlunu xilas etdiyi üçün Allaha göz yaşları içində şükür etdi və oğlu Proxorun Allahın xüsusi bir mühafizəsi tərəfindən qorunduğunu başa düşdü.

Üç il sonra, yeni bir hadisə, Tanrının Proxor üzərində qorunmasını açıq şəkildə ortaya qoydu. Onun on yaşı var idi və güclü bədən quruluşu, zehni itiliyi, sürətli yaddaşı və eyni zamanda həlimliyi və təvazökarlığı ilə seçilirdi. Ona kilsə savadını öyrətməyə başladılar və Proxor həvəslə işə başladı, lakin birdən o, çox xəstələndi və hətta ailəsi də onun sağalacağına ümid etmədi. Xəstəliyinin ən çətin vaxtında, yuxuda Proxor, onu ziyarət edəcəyini və xəstəliyindən sağalacağını vəd edən Ən Müqəddəs Theotokos'u gördü. Yuxudan ayılanda bu mənzərəni anasına danışdı. Həqiqətən də, tezliklə dini yürüşlərdən birində Tanrı Anasının İşarəsinin möcüzəvi simvolu Moşnin evinin olduğu küçə boyunca Kursk şəhəri ətrafında aparıldı. Güclü yağış başladı. Kortej başqa küçəyə keçmək üçün, yəqin ki, yolu qısaltmaq və çirklənməmək üçün Moşnin həyətindən keçdi. Fürsətdən istifadə edən Aqatia xəstə oğlunu həyətə çıxarıb, onu möcüzəli ikonanın üzərinə qoyub, kölgəsi altına salıb. O vaxtdan Proxorun sağalmağa başladığını və tezliklə tam sağaldığını gördük. Beləliklə, Cənnət Kraliçasının oğlanı ziyarət edib sağaltmaq vədi yerinə yetdi. Sağlamlığının bərpası ilə Proxor təhsilini uğurla davam etdirdi, Saatlar Kitabını, Zəburu öyrəndi, yazmağı öyrəndi və İncil və mənəvi kitabları oxumağa aşiq oldu.

Proxorun böyük qardaşı Aleksey ticarətlə məşğul idi və Kurskda öz dükanı vardı, ona görə də gənc Proxor bu dükanda ticarətə alışmağa məcbur oldu; lakin qəlbi ticarət və qazancda deyildi. Gənc Proxor, demək olar ki, bir gün də Allahın məbədini ziyarət etmədən buraxmadı və dükanda dərslər münasibətilə mərhum Liturgiya və Vespersdə ola bilmədiyi üçün başqalarından tez qalxdı və matinlərə tələsdi. erkən Massa. O vaxtlar, Kursk şəhərində adı indi unudulmuş, lakin sonra hər kəs hörmət etdiyi Məsih üçün bir axmaq yaşayırdı. Proxor onunla görüşdü və bütün qəlbi ilə müqəddəs axmaqdan yapışdı; sonuncu da öz növbəsində Proxoru sevirdi və onun təsiri ilə onun ruhunu daha çox təqvaya və tənha həyata yönləndirirdi. Ağıllı anası hər şeyin fərqinə vardı və oğlunun Rəbbə bu qədər yaxın olduğuna ürəkdən sevindi. Nadir xoşbəxtlik də Proxora qarışmayan, lakin özü üçün mənəvi həyat seçmək istəyinə töhfə verən belə bir ana və müəllimə sahib oldu.

Bir neçə il sonra Proxor monastırlıq haqqında danışmağa başladı və ehtiyatla anasının onun monastıra getməsinə qarşı olub-olmadığını soruşdu. O, təbii ki, diqqət yetirdi ki, mehriban müəllimi onun istəyinə zidd deyil və onu rahat saxlamaqdansa, buraxmağa üstünlük verir; bundan ürəyində monastır həyatı arzusu daha da alovlanırdı. Sonra Proxor tanıdığı insanlarla rahiblik haqqında danışmağa başladı və bir çoxlarında rəğbət və razılıq tapdı. Belə ki, tacirlər İvan Drujinin, İvan Bezxodarnı, Aleksey Melenin və daha iki nəfər onunla birlikdə monastıra getməyə ümid etdiklərini bildirdilər.

Ömrünün on yeddinci ilində dünyanı tərk etmək və monastır həyatı yoluna çıxmaq niyyəti nəhayət Proxorda yetişdi. Ananın qəlbində isə onu Allaha xidmətə buraxmaq əzmi formalaşmışdı. Anası ilə vidalaşması çox təsir edici idi! Tamamilə toplaşdıqdan sonra rus adətinə görə bir müddət oturdular, sonra Proxor ayağa qalxdı, Allaha dua etdi, anasının ayaqlarına baş əydi və valideyn xeyir-duasını istədi. Agathia ona Xilaskarın və Allahın Anasının ikonalarına hörmət bəxş etdi, sonra ona mis xaç ilə xeyir-dua verdi. Bu xaçı özü ilə apararaq, ömrünün sonuna kimi həmişə açıq şəkildə sinəsinə taxıb.

Proxor əhəmiyyətsiz bir suala qərar verməli idi: hara və hansı monastıra getməlidir. Kursk sakinlərinin çoxunun artıq orada olduğu Sarov Ermitajının rahiblərinin asket həyatına şöhrət və Fr. Kurskdan olan Paxomiy onu onların yanına getməyə inandırdı, lakin o, Kiyev-Peçersk rahiblərinin əməyinə baxmaq, ağsaqqallardan rəhbərlik və məsləhət istəmək, onların vasitəsilə iradə öyrənmək üçün əvvəlcədən Kiyevdə olmaq istəyirdi. Onun düşüncələrində təsdiq olun, hansısa zahiddən xeyir-dua alın və nəhayət, dua edin və Müqəddəs Kitabdan xeyir-dua alın. qalıqları St. Monastizmin baniləri Antoni və Teodosius. Proxor əlində əsa ilə piyada getdi və onunla birlikdə Kursk tacirlərindən daha beş nəfər var idi. Kiyevdə yerli asketlərdən yan keçərək, Sankt-Peterburqdan çox uzaqda olmadığını eşitdi. Mağaraların Lavrası, Kitaevskaya monastırında, görmə qabiliyyətinə malik olan Dositheus adlı bir zahid xilas edilir. Onun yanına gələn Proxor onun ayaqlarına yıxıldı, onları öpdü, qarşısında bütün ruhunu açıb hidayət və xeyir-dua istədi. Nəzakətli Dositey, onda Allahın lütfünü görən, niyyətlərini başa düşən və onda Məsihin yaxşı bir zahidini görərək, Sarov Ermitajına getməsi üçün ona xeyir-dua verdi və yekunda dedi: “Gəl, Allahın övladı və orada qal. yer sənin qurtuluşun olacaq, Rəbbin köməyi ilə, burada yer üzündə gəzişməni başa vuracaqsan, yalnız Allahın adını dayanmadan çağırmaqla Allahın əbədi xatirəsini əldə etməyə çalış: Rəbb İsa Məsih, Allahın Oğlu, mərhəmət et Mən, günahkar, kilsədə, hər yerdə, hər yerdə durub, girib-çıxarkən, qoy bu aramsız fəryad həm ağzında, həm də ürəyində olsun: onunla rahatlıq tapacaqsan, ruhani və bədən təmizliyi əldə edəcəksən. , və Müqəddəs Ruh sizdə məskən salacaq, bütün yaxşılıqların mənbəyidir və məbəddəki həyatınızı hər cür təqva və paklıqda idarə edəcəkdir.Sarovda və xeyriyyəçi həyatın rektoru Pachomiusda, o, Antoninin davamçısıdır. və Theodosius!

Mübarək ağsaqqal Dositeyin söhbəti nəhayət gəncin xoş niyyətli olduğunu təsdiqlədi. Töhmət verdikdən, etiraf etdikdən və Müqəddəs Sirlərdən iştirak etdikdən sonra yenidən Müqəddəs Peterə baş əyərək. Kiyev-Peçerskin müqəddəsləri, addımlarını yola yönəltdi və Allahın himayəsi ilə qorunaraq yenidən Kurska, anasının evinə gəldi. Burada daha bir neçə ay yaşadı, hətta dükana getdi, amma artıq ticarətlə məşğul deyildi, həm özünə, həm də onunla söhbət etməyə, müqəddəs yerlər haqqında soruşmağa və dinləməyə gələnlərə xəbərdarlıq olaraq ruh xilasedici kitablar oxuyurdu. oxunuşlar. Bu dəfə onun vətənlə, yaxınları ilə vidalaşması oldu.

Artıq qeyd edildiyi kimi, Proxor Sarov monastırına 20 noyabr 1778-ci ildə, Ən Müqəddəs Theotokos Kilsəsinə giriş bayramı ərəfəsində girdi. Kilsədə bütün gecəni keşik çəkəndə, xidmətin dekanlığını görərək, rektordan tutmuş sonuncu naşısına qədər hamının necə canla-başla dua etdiyini görüb ruhdan sevindi və Rəbbin ona burada yer göstərdiyinə sevindi. ruhunun xilası üçün. Ata Paxomiy kiçik yaşlarından Proxorun valideynlərini tanıyırdı və buna görə də monastizm üçün əsl istək görən gənci məhəbbətlə qəbul etdi. Onu xəzinədar Hieromonk Joseph, müdrik və mehriban bir qocaya naşılar sırasına təyin etdi. Əvvəlcə Proxor ağsaqqala itaət edən kamerada idi və onun göstərişi ilə bütün monastır qayda və qaydalarına sədaqətlə əməl etdi; kamerasında nəinki həlim, həm də həmişə canfəşanlıqla xidmət edirdi. Bu cür davranış hər kəsin diqqətini ona yönəltdi və ona ağsaqqal Joseph və Pachomiusun rəğbətini qazandırdı. Sonra hücrəyə əlavə olaraq, ona sıra ilə itaət təyin etməyə başladılar: çörək sexində, prosforada, dülgərlikdə. Sonuncuda o, oyanan adam idi və bu itaəti kifayət qədər uzun müddət yerinə yetirdi. Sonra ponomari vəzifələrini yerinə yetirdi. Ümumiyyətlə, qüvvəsi güclü olan gənc Proxor bütün monastır itaətlərini böyük şövqlə keçirdi, lakin təbii ki, ona güclü təsir edən kədər, darıxdırıcılıq, ümidsizlik kimi bir çox sınaqlardan yaxa qurtara bilmədi.

Gənc Proxorun bir rahibə tonlanmadan əvvəl həyatı gündəlik olaraq belə bölüşdürülürdü: müəyyən saatlarda ibadət və qaydalar üçün kilsədə idi. Ağsaqqal Pachomiusu təqlid edərək, o, kilsə dualarında mümkün qədər tez göründü, nə qədər uzun olsa da, xidmət boyu hərəkətsiz dayandı və xidmətin mükəmməl sonuna qədər heç vaxt getmədi. Namaz saatlarında həmişə müəyyən bir yerdə dayanırdı. Əyləncədən və xəyalpərəstlikdən qorunmaq üçün gözlərini aşağı salaraq, oxumağa və oxumağa böyük diqqət və ehtiramla qulaq asırdı, onları dua ilə müşayiət edirdi. Proxor kamerasına təqaüdə çıxmağı xoşlayırdı, burada duadan əlavə iki növ məşğuliyyət var idi: oxumaq və bədən əməyi. Zəbur oxudu və oturaraq bunun yorğunlara icazə verildiyini söylədi və St. Həvarilərin Müjdəsi və Məktubları həmişə Müqəddəs Peterin qarşısında dayanır. ikonlar, dua mövqeyində idi və buna oyaqlıq deyilirdi. O, daim St. məsələn atalar. Altı gün St. Böyük Basil, Müqəddəs Söhbətlər. Böyük Macarius, Müqəddəs Nərdivan Con, Filokaliya və s. İstirahət saatlarında bədən əməyi ilə məşğul olurdu, zəvvarlara xeyir-dua vermək üçün sərv ağacından xaçlar oyurdu. Proxor dülgərlik itaətindən keçəndə çox çalışqanlığı, sənətkarlığı və uğuru ilə fərqlənirdi ki, cədvəldə o, bütün Proxor adlananlardan biri - dülgər idi. O, həm də bütün qardaşlar üçün ümumi işə getdi: taxta rafting, odun hazırlamaq və s.

Ermitaj nümunələrini görən Fr. hegumen Nazarius, hieromonk Dorotheus, şemamonk Mark, gənc Proxor daha çox təklik və asketizm üçün ruhda səy göstərdi və buna görə də ağsaqqalı Fr.-dən xeyir-dua istədi. Yusif boş vaxtlarında monastırı tərk edib meşəyə getsin. Orada tənha bir yer tapdı, gizli bir ziyarətgah təşkil etdi və orada tamamilə tək, ilahi düşüncə və dua ilə məşğul oldu. Möcüzəvi təbiətin təfəkkürü onu Allaha ucaltdı və sonralar Ağsaqqal Serafimə yaxın olan bir insanın dediyinə görə, o, burada çıxış etdi. qayda, kirpi Böyük Pachomiusa Rəbbin Mələyini verdi, monastır yataqxanasının qurucusu. Bu qayda aşağıdakı ardıcıllıqla həyata keçirilir: Trisagion və Atamıza görə: Rəbb, rəhm et, 12. İndi izzət: gəl və ibadət et - üç dəfə. Məzmur 50: Allahım, mənə rəhm et. Mən bir Allaha inanıram... Yüz dua: Rəbb İsa Məsih, Allahın Oğlu, mənə mərhəmət et, günahkar və buna görə: Yeməyə və buraxmağa layiqdir.

Bu, bir namaza bərabər idi, lakin belə dualar gündəlik saatların sayına görə, gündüz on iki, gecə isə on iki qılınmalı idi. O, oruc tutmaqdan çəkinməyi və namazı birləşdirdi: çərşənbə və cümə günləri yemək yemədi, həftənin digər günlərində isə yalnız bir dəfə qəbul etdi.

1780-ci ildə Proxor ağır xəstələndi və bütün bədəni şişdi. Heç bir həkim onun xəstəliyinin növünü təyin edə bilmədi, lakin bunun su xəstəliyi olduğu güman edilirdi. Xəstəlik üç il davam etdi, Proxor bunun ən azı yarısını yataqda keçirdi. İnşaatçı Fr. Paxomiy və böyük Fr. Yeşaya növbə ilə onun ardınca getdi və ondan demək olar ki, ayrılmaz idi. Məhz o zaman məlum oldu ki, hamının və başqalarından əvvəl patronların o vaxtlar hələ də sadə naşı olan Proxora necə hörmət etdikləri, sevdikləri və rəhm etdikləri. Nəhayət, onlar xəstənin həyatı üçün qorxmağa başladılar və Fr. Pachomius həkim çağırmağa və ya heç olmasa qanı açmağa çağırdı. Sonra təvazökar Proxor hegumenə deməyə icazə verdi: “Mən özümü ruhların və bədənlərin Həqiqi Həkimine, Rəbbimiz İsa Məsihə və Onun Ən Pak Anasına verdim; sirr”. Ağsaqqal Yusif, Proxorun istəyi və öz qeyrəti ilə xüsusilə xidmət etdi sağlamlıq haqqında xəstə bütün gecə oyaqlıq və liturgiya. Proxor etiraf etdi və birlik aldı. Tezliklə sağaldı və bu, hamını təəccübləndirdi. Heç kim onun necə tez sağaldığını başa düşmədi və yalnız sonra Fr. Serafim bəzilərinə sirri açdı: Müqəddəs Sirrlərlə ünsiyyətdən sonra Müqəddəs Məryəm həvarilər İlahiyyatçı Yəhya və Peterlə təsvirolunmaz bir işıqda ona göründü və üzünü Yəhyaya çevirdi və barmağını Proxora, Xanımı göstərdi. dedi: "Bu bizim növümüzdən biri!"

"Sağ əlim, sevincim," Ata Serafim kilsə qadını Kseniyaya dedi, "o, onu başıma qoydu və sol əli ilə bir çubuq tutdu; və bu çubuqla, sevincimlə, yazıq Serafimə toxundu; bir yerdə, sağ budda, depressiya oldu, ana; bütün su ona axdı və Cənnət Kraliçası yazıq Serafimi xilas etdi; yara çox böyük idi və çuxur hələ də toxunulmazdır, ana, bax, mənə qələm ver!" "Və atam özü götürürdü və əlimi çuxura qoydu" Ana Kseniya əlavə etdi, "və onun böyük bir yumruğu var idi, buna görə bütün yumruq qalxacaq!" Bu xəstəlik Proxora böyük mənəvi fayda gətirdi: onun ruhu Allaha iman, sevgi və ümidlə gücləndi.

Proxorun novitiatorluğu dövründə rektor Fr. Pachomia, Sarov səhrasında bir çox zəruri binalar tikildi. Onların arasında, Proxorun xəstə olduğu kameranın yerində xəstələri müalicə etmək və qocaları sakitləşdirmək üçün bir xəstəxana və xəstəxanada qurbangahları olan iki mərtəbədə bir kilsə tikildi: aşağısında St. Solovetskinin möcüzə işçiləri Zosima və Savvaty, yuxarıda - Xilaskarın Transfiqurasiyasının izzətinə. Xəstəlikdən sonra hələ gənc naşı olan Proxor kilsə tikintisi üçün müxtəlif yerlərə pul yığmaq üçün göndərildi. Sağalmasına və rəhbərlərinin qayğısına görə minnətdar olaraq, kollektorun çətin şücaətinə həvəslə dözdü. Sarova ən yaxın şəhərləri dolaşan Proxor həm də vətəninin yerində, Kurskda idi, amma anasını sağ tapmadı. Qardaş Aleksey də öz növbəsində Proxora kilsənin tikintisinə böyük köməklik göstərdi. Evə qayıdan Proxor, bacarıqlı bir dülgər olaraq, rahiblər Zosima və Savvatinin şərəfinə öz əlləri ilə aşağı xəstəxana kilsəsi üçün sərv ağacından bir qurbangah tikdi.

Səkkiz il gənc Proxor təcrübəsiz idi. Bu zaman onun zahiri görünüşü dəyişmişdi: hündür, təxminən 2 ars. və 8 düym, ciddi abstinence və istismarlarına baxmayaraq, xoş bir ağlıqla örtülmüş tam üzü, düz və iti burnu, açıq mavi gözləri, çox ifadəli və nüfuzedici; qalın qaşlar və başında açıq sarı saçlar. Üzü ağzının kənarlarında uzun və qalın bığla bağlanan qalın, gur saqqalla həmsərhəd idi. O, kişi bədən quruluşuna, böyük fiziki gücə, sözlər üçün valehedici hədiyyəyə və xoşbəxt yaddaşa malik idi. İndi o, artıq monastır şücaətinin bütün dərəcələrini keçmişdi və monastır and içməyə qadir və hazır idi.

13 avqust 1786-cı ildə Müqəddəs Sinodun icazəsi ilə Fr. Pachomius təcrübəsiz Proxoru rahib rütbəsinə qədər tonladı. Onun tonzilli zamanı onun övladlığa götürən ataları Fr. Yusif və Fr. Yeşaya. Başlanğıcda ona Seraphim (odlu) adı verildi. 27 oktyabr 1786-cı ildə rahib Seraphim, Fr. Pachomius, Vladimir və Murom yepiskopu lütfü Viktor tərəfindən iyerodeakon rütbəsinə təqdis edildi. O, özünü tamamilə yeni, həqiqətən artıq mələk kimi xidmətinə həsr etdi. O, hierodeakon rütbəsinə yüksəldiyi gündən ruhun və bədənin saflığını qoruyaraq, beş il 9 ay ərzində demək olar ki, fasiləsiz xidmətdə olub. Bazar və bayram günlərində bütün gecələri ayıq-sayıqlıq və dua ilə keçirdi, liturgiyaya qədər hərəkətsiz qaldı. Hər İlahi xidmətin sonunda məbəddə uzun müddət qalaraq, o, müqəddəs bir deakonun vəzifələrinə uyğun olaraq, qabları qaydaya saldı və Rəbbin qurbangahının təmizliyinə diqqət yetirdi. İlahi, istismar üçün qeyrət və canfəşanlığı görən Fr. Serafim güc və güc aldı ki, o, yorğunluq hiss etmədi, istirahətə ehtiyac duymadı, tez-tez yemək və içməyi unutdu və yatağa girərək, Mələklər kimi bir insanın davamlı olaraq Allaha xidmət edə bilmədiyi üçün peşman oldu.

İnşaatçı Fr. Pachomius indi ürəyində Fr.-ə daha da bağlı idi. Serafim və onsuz demək olar ki, bir xidmət göstərmədi. Monastır işində və ya xidmət etmək üçün tək başına və ya digər ağsaqqallarla birlikdə səyahət edərkən, o, tez-tez Fr. Seraphim. Beləliklə, 1789-cu ildə, iyunun birinci yarısında Fr. Paxomiy xəzinədar ilə Fr. Isaiah və Hierodeacon Fr. Seraphimin dəvəti ilə onlar indiki Nijni Novqorod vilayətinin Ardatov şəhərindən 6 verst məsafədə yerləşən Lemet kəndinə, varlı xeyirxahları, torpaq sahibi Aleksandr Solovtsevin dəfn mərasiminə getdilər və ziyarət etmək üçün Diveevo yolunda dayandılar. icmanın abbessi Aqafiya Semyonovna Melqunova, bütün yaşlı qadının çox hörmət etdiyi, həm də onun xeyirxahı. Alexandra'nın anası xəstə idi və Rəbbdən qaçılmaz ölüm xəbərini aldıqdan sonra Məsihin məhəbbəti üçün asket atalarından onu xüsusiləşdirmələrini istədi. Ata Pachomius əvvəlcə Lemetdən qayıdana qədər yağın təqdis edilməsini təxirə salmağı təklif etdi, lakin müqəddəs yaşlı qadın onun xahişini təkrarladı və geri dönərkən onu sağ tapmayacaqlarını söylədi. Böyük ağsaqqallar onun üzərində məhəbbətlə birlik mərasimini yerinə yetirdilər. Sonra onlarla vidalaşan İskəndərin anası Fr. Pachomia, Diveevodakı asket həyatının illəri ərzində sahib olduğu və topladığı son şey idi. Onunla birlikdə yaşayan qız Evdokia Martynovanın etirafına görə, Archpriest Fr. Vasili Sadovski, anası Agafya Semyonovna inşaatçı Fr. Pachomia: bir çanta qızıl, bir çanta gümüş və iki kisə mis, 40 min məbləğində, bacılarına həyatda ehtiyac duyduqları hər şeyi verməsini xahiş etdi, çünki özləri ata bilməyəcəklər. Ana Alexandra Fr. Pachomias onu istirahət üçün Sarovda xatırlayır, təcrübəsiz naşılarını tərk etmir və ya tərk etmir, həmçinin Cənnət Kraliçasının ona vəd etdiyi monastırın vaxtında qayğısına qalır. Bunun üçün qoca Fr. Pachomius cavab verdi: "Ana! Mən öz gücümə və iradəsinə görə Səmavi Kraliçaya xidmət etməkdən imtina etmirəm və naşılarınıza qayğı göstərirəm; həmçinin ölənə qədər sənin üçün dua edəcəyəm, bütün monastırımız heç vaxt unutmayacaq. yaxşı əməlləriniz, amma sizə başqa söz vermirəm, çünki mən qocalmışam və zəifəm, amma bu dəfə yaşayıb-yaşamayacağımı bilmədən bunu necə öhdəsinə götürə bilərəm.

Matushka Agafya Semyonovna Fr soruşmağa başladı. Serafim monastırını tərk etməməlidir, çünki Cənnət Kraliçasının özü bu barədə ona göstəriş verəcəkdir.

Ağsaqqallar sağollaşdılar, getdilər və ecazkar yaşlı qadın Agafya Semyonovna iyunun 13-də, Müqəddəs Pyotr bayramında öldü. şəhid Akilina. Geri qayıdarkən O.Paxomiy və onun qardaşları ana Aleksandranın dəfni üçün vaxtında gəliblər. Katedraldə liturgiya və dəfn mərasimini keçirən böyük ağsaqqallar Diveevo icmasının banisini Kazan kilsəsinin qurbangahının qarşısında dəfn etdilər. İyunun 13-də bütün gün o qədər güclü yağış yağdı ki, heç kəsdə quru ip qalmadı, ancaq Fr. Seraphim, öz iffətində, monastırda nahar etməyə belə qalmadı və dəfn edildikdən dərhal sonra Sarova piyada getdi.

Bir dəfə Böyük Cümə axşamı günü inşaatçı Fr. Pachomius, heç vaxt Fr. Seraphim, axşam saat 14-də İlahi Liturgiyaya başladı və kiçik bir çıxış və sözlərdən sonra Hierodeacon Seraphim qışqırdı: "Ya Rəbb, möminləri xilas et və bizi eşit!" Əsrlər - qəfildən görünüşünü o qədər dəyişdirdi ki, nə yerindən tərpənməz, nə də bir söz deməz. Hamı bunu hiss etdi və Allahın ziyarətinin onunla olduğunu başa düşdü. İki iyerodeacon onu qollarından tutub qurbangahın içərisinə apardı və onu kənara qoydu, üç saat dayandı, daim xarici görünüşünü dəyişdirdi və bundan sonra artıq ağlına gələndən sonra inşaatçıya və xəzinədarına görmə qabiliyyətini söylədi. : “Mən, bədbəxt, indicə bəyan etdim: Ya Rəbb, möminləri xilas et və bizi eşit! Mən Rəbbi və Allahımız İsa Məsihi, Bəşər Oğlu şəklində, izzətdə və təsvirolunmaz işıqda parıldadığını, səmavi güclərin, mələklərin, baş mələklərin, Keruvların və Serafimlərin əhatəsində, sanki arı sürüsü ilə və qərb kilsə qapılarından havada gəlir; bu formada minbərə yaxınlaşaraq və ən saf əllərini qaldıraraq, Rəbb qullarına xeyir-dua verdi və gələrək, kilsənin sağ tərəfində olan müqəddəs yerli surətinə daxil oldu. kral qapıları, mən çevrildim, mələk üzləri ilə əhatə olundum, bütün kilsəyə izaholunmaz işıq saçırdı. İsa havada, Ondan xüsusi xeyir-dua aldı; qəlbim saf, işıqlı, Rəbbə məhəbbətin şirinliyindən sevindi!

1793-cü ildə Fr. Seraphimin 34 yaşı var idi və hakimiyyət onun şücaətində digər qardaşlardan üstün olduğunu və bir çoxları üzərində üstünlüyə layiq olduğunu görərək, onun iyeromonk rütbəsinə yüksəldilməsi üçün vəsatət qaldırdı. Elə həmin ildən Sarov monastırı, yeni cədvələ görə, Vladimir yeparxiyasından Tambova, Fr. Seraphim Tambova çağırıldı və 2 sentyabrda yepiskop Teofil onu hieromonk təyin etdi. Kahinliyin ən yüksək lütfünün alınması ilə Fr. Seraphim daha böyük şövqlə və ikiqat məhəbbətlə mənəvi həyatda səy göstərməyə başladı. Uzun müddət o, hər gün qızğın sevgi, iman və ehtiramla ünsiyyət quraraq, fasiləsiz xidmətini davam etdirdi.

Hieromonk olan Fr. Seraphim tamamilə səhrada məskunlaşmaq niyyətində idi, çünki səhra həyatı onun yuxarıdan çağırışı və təyinatı idi. Bundan əlavə, aramsız kamera ayıqlığından, gecə boyu bir az dincəlməklə kilsədə daim ayaq üstə durmaqdan Fr. Seraphim xəstəliyə düşdü: ayaqları şişdi və üzərində yaralar açıldı ki, bir müddət kahinlik etmək imkanını itirdi. Bu xəstəlik səhra həyatının seçiminə kiçik təkan olmadı, baxmayaraq ki, istirahət etmək üçün rektor Fr. Pachomius səhraya deyil, xəstəxana kameralarına təqaüdə çıxmaq üçün xeyir-dua verir, yəni. kiçik işlərdən daha böyük və daha çətin olanlara. Böyük ağsaqqal Pachomius ona xeyir-dua verdi. Bu, Fr-ın aldığı son xeyir-dua idi. Müdrik, fəzilətli və hörmətli bir ağsaqqaldan olan Seraphim, xəstəliyi və ölümə yaxınlaşması baxımından. Ata Serafim, xəstəliyi zamanı Fr. Pachomius, indi fədakarlıqla ona xidmət edirdi. Bir dəfə haqqında. Seraphim fərq etdi ki, Fr. Pachomiaya bir növ ruhi narahatlıq və kədər də qoşuldu.

Nədir, müqəddəs ata, sən bu qədər kədərlənirsən? - ondan soruşdu. Seraphim.

Diveyevo icmasının bacıları üçün kədərlənirəm, - ağsaqqal Pachomius cavab verdi, - məndən sonra onlara kim nəzarət edəcək?

Fr.Seraphim, ağsaqqalı ölüm anlarında sakitləşdirmək istəyən, öz vaxtında olduğu kimi, ölümündən sonra da onlara nəzarət edəcəyini və onlara dəstək olacağına söz verdi. Bu vəd Fr-ı sakitləşdirdi və sevindirdi. Pachomia. O, öpdü. Seraphim və sonra tezliklə salehlərin dinc yuxusunda istirahət etdi. Ata Serafim ağsaqqal Pachomiusun itkisinə acı bir şəkildə yas tutdu və yeni rektorun xeyir-duası ilə Fr. Yeşaya, həm də sevimli, səhra kamerasına təqaüdə çıxdı (20 noyabr 1794-cü il, Sarov səhrasına gəldiyi gün).

çıxarılmasına baxmayaraq Seraphim səhraya getdi, insanlar orada onu narahat etməyə başladılar. Qadınlar da gəldi.

Ciddi bir zahid həyatına başlayan böyük asket, bir qadını ziyarət etməyi özü üçün əlverişsiz hesab etdi, çünki bu, həm monastırları, həm də qınamağa meylli insanları şirnikləndirə bilərdi. Ancaq digər tərəfdən, qadınları zahidə gəldikləri tərbiyədən məhrum etmək Allaha xoş gəlməyən bir iş ola bilər. O, Rəbbdən və Ən Müqəddəs Theotokosdan istəyinin yerinə yetirilməsini istəməyə başladı və Uca Tanrı, əgər bu, Onun iradəsinə zidd deyilsə, dayanan ağacların yanında budaqları əyərək ona bir işarə verəcəkdir. Vaxtında qeydə alınmış rəvayətlərdə belə bir söz var ki, Rəbb Allah həqiqətən də ona Öz iradəsinin əlamətini verib. Məsihin Doğuş bayramı gəldi; haqqında. Seraphim monastıra Həyat verən Bahar məbədində gec ibadət üçün gəldi və Məsihin Müqəddəs Sirləri ilə birləşdi. Monastır kamerasında nahar etdikdən sonra gecəni səhraya qayıtdı. Ertəsi gün, 26 dekabr, vəziyyətə görə qeyd edildi (Ən Müqəddəs Theotokos Katedrali), Fr. Seraphim gecə monastıra qayıtdı. Onun təpəsindən keçərək vadidən aşağı düşdüyü üçün dağın adını almışdır. Atoslu Serafim, yolun hər iki tərəfində çoxəsrlik şam ağaclarının nəhəng budaqlarının əyilib yolu doldurduğunu gördü; bunların heç biri axşam baş vermədi. Ata Serafim diz çökdü və dua vasitəsilə verilən əlamət üçün Allaha şükür etdi. İndi o bilirdi ki, qadınların onun dağına girməməsi Rəbb Allaha xoşdur.

Bütün asketizmin gedişində Fr. Seraphim daim eyni bədbəxt paltar geyirdi: ağ kətan xalat, dəri əlcəklər, dəri ayaqqabı örtükləri - corab kimi, üstünə bast ayaqqabı geyindirdilər və köhnəlmiş kamilavka. Kapşonlu çarmıxın üstündə anasının evdən çıxmasına icazə verəndə ona xeyir-dua verdiyi xaç asılmışdı; və çiyinlərinin üstündə Müqəddəs Peteri daşıdığı bir çanta asılmışdı. İncil. Çarmıxın və İncilin daşınması, əlbəttə ki, dərin məna daşıyırdı. Qədim müqəddəsləri təqlid edərək, Fr. Seraphim hər iki çiynində zəncir taxırdı və xaçlar onlara asılırdı: biri 20 funt öndə, digərləri isə 8 funt arxada. hər biri və başqa bir dəmir kəmər. Ağsaqqal isə bu yükü ömrü boyu səhrada daşıdı. Şaxtalarda sinəsinə corab və ya cır-cındır qoyar, amma hamama getməzdi. Onun görünən şücaətləri dualar, kitab oxumaq, bədən işləri, böyük Pachomiusun qaydalarına riayət etmək və s. Soyuq mövsümdə kamerasını qızdırıb, odun doğrayıb doğrasa da, bəzən öz istəyi ilə soyuğa, şaxtaya dözürdü. Yayda bağında silsilələr becərmiş və bataqlıqlardan mamır yığaraq torpağı mayalandırmışdır. Belə iş zamanı o, bəzən paltarsız yeriyir, yalnız belini bağlayır, həşəratlar onun bədənini amansızcasına sancır, bu da onun şişməsinə, yerlərinin göyərməsinə və qan içində bişməsinə səbəb olurdu. Ağsaqqal qədim zamanların asketlərinin nümunələrini rəhbər tutaraq, Rəbbin rizası üçün bu yaralara könüllü olaraq dözdü. Mamır ilə mayalanmış silsilələrdə, Fr. Seraphim yayda yediyi soğan və digər tərəvəzlərin toxumlarını əkdi. Bədən zəhməti onda xeyirxah bir vəziyyət yaratdı və Fr. Seraphim dualar, troparia və kanonların oxunması ilə işləyirdi.

Ömrünü tənhalıqda, işləmək, oxumaq və dua etməklə keçirən Fr. Seraphim bu oruc və ən sərt abstinence ilə birləşdi. Səhrada məskunlaşmağa başlayanda o, ən çox bayat və quru çörək yeyirdi; adətən bütün həftə bazar günləri özü ilə çörək aparırdı. Bir rəvayət var ki, bu həftəlik çörək payından ağsaqqalın sığalladığı, onu çox sevdiyi, dua etdiyi yerə baş çəkdiyi səhra heyvanlarına və quşlara pay verib. Səhra bağında öz əllərinin zəhməti ilə yığılan tərəvəzləri də yeyirdi. Bu bağ, monastırı "başqa heç bir şeylə" yükləməmək və böyük asket Ap-dan nümunə götürmək üçün bununla düzəldilmişdir. Paul, yeyin, "öz əlinizlə işləyin" (1 Kor. 4, 12). Sonradan o, bədənini o qədər çəkinməyə alışdırdı ki, gündəlik çörəyini yemədi, amma abbat Yeşayanın xeyir-duası ilə yalnız bağçasının tərəvəzlərini yedi. Bunlar kartof, çuğundur, soğan və snit adlı ot idi. Böyük Lentin ilk həftəsində o, şənbə günü Müqəddəs Sirrlərin Birliyinə qədər heç bir yemək qəbul etmədi. Bir müddət sonra abstinence və oruc, Fr. Seraphim inanılmaz dərəcəyə çatdı. Monastırdan çörək almağı tamamilə dayandıraraq, iki il yarımdan çox müddətə ondan heç bir baxım almadan yaşadı. Qardaşlar maraqlanaraq ağsaqqalın təkcə yayda deyil, qışda da nə yeyə biləcəyini düşünürdülər. O, öz istismarlarını insanların gözündən ehtiyatla gizlədirdi.

Həftə içi günlərdə səhrada qaçan Fr. Bayramlar və bazar günləri ərəfəsində, Seraphim monastırda göründü, vespers, bütün gecə oyaqlıq dinlədi və Müqəddəslər Zosimas və Savvatiusun xəstəxana kilsəsində erkən liturgiyada Məsihin Müqəddəs Sirləri ilə birlik etdi. Sonra Vespersə qədər monastır hücrəsində monastır qardaşlarından mənəvi ehtiyaclar üçün yanına gələnləri qəbul etdi. Vespers zamanı, qardaşlar onu tərk edərkən, bir həftə özü ilə çörək götürdü və səhrasına təqaüdə çıxdı. Böyük Lentin bütün ilk həftəsini monastırda keçirdi. Bu günlərdə o, oruc tutdu, etiraf etdi və Müqəddəs Sirrlərlə ünsiyyət qurdu. Uzun müddət onun etirafçısı inşaatçı - ağsaqqal Yeşaya idi.

Beləcə ağsaqqal çöldə günlərini keçirdi. Digər səhra sakinlərinin də onlara xidmət edən bir şagirdi var idi. Ata Serafim tam təklikdə yaşayırdı. Sarov qardaşlarından bəziləri Fr ilə birlikdə yaşamağa çalışdılar. Seraphim və onun tərəfindən qəbul edildi; lakin onlardan heç biri zahid həyatının çətinliklərinə dözə bilmədi: heç kimin Fr. Seraphim. Onların ruha fayda gətirən mömin cəhdləri uğur qazanmadı; və Fr ilə məskunlaşanlar. Seraphim, yenidən monastıra qayıtdı. Buna görə də, Fr ölümündən sonra baxmayaraq. Serafim, cəsarətlə özünü onun şagirdləri elan edən bəzi insanlar var idi, lakin onun sağlığında onlar, ciddi mənada, şagird deyildilər və o dövrdə "Seraphimin şagirdi" adı yox idi. “Onun səhrada olduğu müddətdə, - o vaxtkı Sarov ağsaqqalları dedi, - bütün qardaşlar onun şagirdləri idilər.

Həm də Sarov qardaşlarının çoxu müvəqqəti olaraq səhrada onun yanına gəldi. Bəziləri sadəcə ona baş çəkdi, bəziləri isə məsləhət və rəhbərlik ehtiyacından çıxdı. Ağsaqqal insanları yaxşı fərqləndirirdi. O, susmaq arzusu ilə bəzilərindən uzaqlaşdı, ondan əvvəl ehtiyacı olanlar isə mənəvi qidadan imtina etmədilər, onları məhəbbətlə həqiqətə, fəzilətə və həyatın rifahına yönəltdilər. Daimi ziyarətçilərin haqqında. Seraphim tanınır: Şemamonk Mark və Hierodeacon Alexander, onlar da səhrada qaçdılar. Birincisi ona ayda iki dəfə, sonuncusu isə bir dəfə baş çəkirdi. Ata Serafim onlarla ruhu xilas edən müxtəlif mövzular haqqında həvəslə danışdı.

Ağsaqqalın belə səmimi, qeyrətli və doğrudan da yüksək zahidliyini görən Fr. Bütün yaxşılığın ilkin düşməni olan şeytan Serafim müxtəlif vəsvəsələrlə ona qarşı silahlanmışdı. Ən yüngüldən başlayaraq hiyləgərliyi ilə əvvəlcə asketə müxtəlif “sığortalar” yönəltdi. Beləliklə, illərlə hörmət edilən Sarov Ermitajının bir iyeromonkının sözlərinə görə, bir dəfə dua zamanı qəflətən kameranın divarlarından kənarda bir heyvanın fəryadını eşitdi; sonra camaat kimi kameranın qapısını sındırmağa başladılar, qapının tıxaclarını döydülər və namaz qılan qocanın ayağına çox qalın bir kündə (kəsilmiş) atdılar ki, səkkiz nəfər sökülür. çətinliklə kameradan çıxarıldı. Gündüzlərin başqa vaxtlarında, xüsusən də gecələr namaza durarkən o görünür birdən elə gəldi ki, onun hücrəsi dörd tərəfdən dağılır və dəhşətli vəhşi heyvanlar vəhşi və qəzəbli uğultu və fəryadla hər tərəfdən ona tərəf qaçırlar. Bəzən qəflətən qarşısında açıq bir tabut görünür, oradan ölü bir adam qalxırdı.

Ağsaqqal qorxuya boyun əymədiyi üçün şeytan ona ən şiddətli hücumları qaldırdı. Beləliklə, Allahın izni ilə bədənini havaya qaldırdı və oradan elə bir qüvvə ilə yerə dəydi ki, Mühafizəçi Mələk olmasaydı, bu cür zərbələrdən sümüklər əzilmiş olardı. Ancaq bu da qocaya qalib gələ bilmədi. Yəqin ki, sınaqlar zamanı ruhani gözü ilə səmavi dünyaya nüfuz edərək, pis ruhların özlərini gördü. Ola bilsin ki, bədxah ruhların özləri, zahirən bədən formalarında, ona, eləcə də digər asketlərə göründü.

Ruhani səlahiyyətlilər bilirdilər. Serafim başa düşdü ki, belə bir ağsaqqalı monastırda hardasa abbat, rektor etmək çoxları üçün nə qədər faydalı olacaq. Arximandritin yeri Alatyr şəhərində açıldı. Ata Serafim orada arximandrit rütbəsinə yüksəlməklə monastırın başçısı təyin edildi. Keçmişdə və indiki əsrlərdə Sarov Ermitajı bir neçə dəfə qardaşlarından digər monastırlara yaxşı abbatlar verdi. Lakin Elder Seraphim ən inandırıcı şəkildə o vaxtkı Sarov rektoru İsayadan bu təyinatı rədd etməsini xahiş etdi. İnşaatçı Yeşaya və Sarov qardaşları üçün qeyrətli dua kitabı və müdrik bir mentor olan Ağsaqqal Seraphimi buraxmaq təəssüf doğurdu. Hər iki tərəfin istəkləri birləşdi: hamı Sarovdan olan başqa bir hieromonkdan, ağsaqqal Avraamidən Alatyr monastırında arximandrit titulunu almağı xahiş etməyə başladı və qardaş yalnız itaət edərək bu titulu qəbul etdi.

Fr-a edilən bütün sınaqlarda və hücumlarda. Şeytan Seraphimin məqsədi onu səhradan çıxarmaq idi. Ancaq düşmənin bütün cəhdləri uğursuz oldu: o, məğlub oldu, qalibindən utanaraq geri çəkildi, lakin onu tək qoymadı. Qocanı səhradan çıxarmaq üçün yeni tədbirlər axtaran pis ruh pis adamlar vasitəsilə ona qarşı mübarizə aparmağa başladı. 1804-cü il sentyabrın 12-də kəndli kimi geyinmiş, ona naməlum üç kişi ağsaqqala yaxınlaşır. Ata Serafim həmin vaxt meşədə odun doğrayırdı. Təvazökarlıqla ona yaxınlaşan kəndlilər “dünyəvi adamlar sənin yanına gəlib pul aparırlar” deyərək pul tələb ediblər. Ağsaqqal dedi: “Mən heç kimdən heç nə almıram”. Amma inanmadılar. Sonra gələnlərdən biri arxadan onun üstünə qaçaraq onu yerə yıxmaq istəsə də, o, yıxılıb. Bu yöndəmsizlikdən bədxahlar bir qədər qorxaq olsalar da, niyyətlərindən geri çəkilmək istəmirdilər. Ata Serafim böyük fiziki gücə malik idi və balta ilə silahlanmış, ümidsiz olmadan özünü müdafiə edə bilərdi. Bu fikir dərhal beynindən keçdi. Ancaq eyni zamanda, xilaskarın sözlərini xatırladı: “Bıçaq götürən hər kəs bıçaqla həlak olacaq” (Mat. 26, 52), müqavimət göstərmək istəmədi, sakitcə baltanı yerə endirib dedi: təvazökarcasına qollarını sinəsinə çarpaz qatlayıb: “Ehtiyacınız olanı edin” . O, Rəbbin xatirinə hər şeyə məsum şəkildə dözmək qərarına gəldi.

Sonra kəndlilərdən biri yerdən balta götürərək Fr. Başındakı Serafim, ağzından və qulaqlarından qan axdı. Ağsaqqal yerə yıxılaraq huşunu itirib. Bədxahlar onu kameranın vestibülünə sürükləyərək yol boyu qəzəblə döyməyə davam etdilər, ov ovlayan kimi, bəziləri götlə, bəziləri ağacla, bəziləri əlləri və ayaqları ilə, hətta qocanı içəri atmaqdan danışdılar. çay? .. Bəs necə gördülər ki, onun artıq ölmüş kimi olduğunu, əl-ayağını kəndirlə bağladılar və dəhlizə qoyub, orada saysız-hesabsız sərvət tapmağı xəyal edərək, özləri hücrəyə qaçdılar. . Bədbəxt bir məskəndə çox keçmədən hər şeyi gözdən keçirdilər, yenidən nəzərdən keçirdilər, sobanı sındırdılar, döşəməni sökdülər, axtardılar və axtardılar və özlərinə heç nə tapmadılar; yalnız St. icon, lakin bir neçə kartof rast gəldi. Sonra bədxahların vicdanı bərk danışdı, ürəklərində tövbə oyandı ki, əbəs yerə, hətta özlərinə də heç bir fayda vermədən bir dindarı döydülər; Onlara bir az qorxu düşdü və onlar qorxu içində qaçdılar.

Bu arada, oh Serafim amansız ölümcül zərbələrdən çətinliklə özünə gələ bildi, birtəhər özünü çözdü, günahsız yaralara məruz qaldığı üçün Rəbbə şükür etdi, Allahdan qatilləri bağışlaması üçün dua etdi və gecəni iztirab içində bir kamerada keçirdi. , ertəsi gün çox çətinliklə olsa da, özü liturgiya zamanı monastıra gəldi. Onun görünüşü dəhşətli idi! Saqqalının və başındaki saçlar qan içində islanmış, qırışmış, bir-birinə qarışmış, toz-torpaq və zibillə örtülmüşdü; üz və əllər döyülür; bir neçə dişi döydü; qulaqları və ağzı qan içində qurumuşdu; paltar qırışmış, qanlı, qurumuş və yerləri yaralara yapışmışdı. Onu belə vəziyyətdə görən qardaşlar dəhşətə gəldilər və soruşdular: ona nə olub? Bir söz cavab vermədən, oh. Seraphim rektor Fr-ı dəvət etməyi xahiş etdi. Yeşaya və monastırın etirafçısı, başına gələn hər şeyi ətraflı danışdı. Ağsaqqalın iztirablarından həm rektor, həm də qardaşlar çox kədərləndilər. Belə bir bədbəxtlik. Seraphim sağlamlığını yaxşılaşdırmaq üçün monastırda qalmağa məcbur oldu. Bədxahları ayağa qaldıran şeytan, görünür, indi ağsaqqal üzərində qələbə çalaraq, onu əbədi olaraq səhradan qovduğunu zənn edirdi.

İlk səkkiz gün xəstə üçün çox çətin keçdi: heç bir yemək və su qəbul etmədən, dözülməz ağrıdan yatmadı. Monastır onun əziyyətindən sağ çıxacağına ümid etmirdi. Abbat, Ağsaqqal Yeşaya, xəstəliyinin yeddinci günündə yaxşılığa doğru bir dəyişiklik görməyərək, həkimlər üçün Arzamasa göndərdi. Həkimlər ağsaqqalı müayinə etdikdən sonra onun xəstəliyini bu vəziyyətdə aşkar ediblər: başı sınıb, qabırğası sınıb, döş qəfəsi tapdalanıb, bütün bədəni müxtəlif yerlərindən ölümcül yaralarla örtülmüşdür. Düşünürdülər ki, qoca bu cür döyülmələrdən sonra necə sağ qala bilər? Qədim müalicə üsuluna görə həkimlər xəstənin qanının açılmasını zəruri hesab edirdilər. Abbot, xəstənin yaralarından çox şey itirdiyini bilərək, bu tədbirlə razılaşmadı, lakin həkimlər şurasının təcili məhkumluğu ilə Fr. Seraphim. Şura yenidən Fr kamerasına toplandı. Seraphim. Üç həkimdən ibarət idi; yanlarında üç köməkçisi vardı. Abbatı gözləyərkən xəstəni yenidən müayinə etdilər, uzun müddət öz aralarında latın dilində mübahisə etdilər və qərar verdilər: qanaxmaq, xəstəni yumaq, yaralara gips çəkmək, bəzi yerlərdə spirt istifadə etmək. Biz də razılaşdıq ki, yardım mümkün qədər tez təqdim edilsin. Ata Serafim, ürəyində dərin minnətdarlıqla, onların diqqətini və özünə qayğısını gördü.

Bütün bunlar baş verəndə birdən kimsə qışqırdı: “Ata rektor gəlir, ata rektor gəlir!”. Bu anda, O. Seraphim yuxuya getdi; onun yuxusu qısa, incə və xoş idi. Yuxuda o, heyrətamiz bir görüntü gördü: kral bənövşəyi rəngdə, izzətlə əhatə olunmuş Ən Müqəddəs Theotokos çarpayının sağ tərəfindən ona yaxınlaşır. Onun ardınca St. Həvari Peter və İlahiyyatçı Yəhya. Yatağın yanında dayanan Mübarək Məryəm sağ əlinin barmağı ilə xəstəni göstərdi və Ən Saf Üzü ilə həkimlərin dayandığı tərəfə çevrilərək dedi: "Nə üzərində işləyirsən?" Sonra yenə üzünü qocaya tutub dedi: "Bu bizim növümüzdəndir"- və orada olanların şübhə etmədiyi mənzərəni bitirdi.

Abbat içəri girəndə xəstə özünə gəldi. Ata İsaya dərin məhəbbət və iştirak hissi ilə ona həkimlərin məsləhət və köməyindən yararlanmağı təklif etdi. Ancaq xəstə, onun haqqında çox narahat olduqdan sonra, çıxılmaz bir sağlamlıq vəziyyətində, hamını təəccübləndirərək, indi insanlardan kömək istəmədiyini, rektor atasından Allahına və Ən Müqəddəs Teotokosa həyat verməsini xahiş etdiyini söylədi. , ruhların və bədənlərin Həqiqi və Sadiq Həkimləri. Ediləcək bir şey yox idi, ağsaqqalın səbrinə hörmət edərək, imanın gücünə, qüdrətinə heyran qalaraq tək buraxdılar. Möcüzəvi səfərdən o, təsvirolunmaz sevinclə doldu və bu səmavi sevinc dörd saat davam etdi. Sonra ağsaqqal sakitləşdi, xəstəliyindən rahatlıq hiss edərək adi halına girdi; güc və güc ona qayıtmağa başladı; çarpayısından qalxdı, kamerada bir az gəzməyə başladı və axşam saat doqquzda özünü yeməklə möhkəmləndirdi, çörək və ağ kələm dadına baxdı. Həmin gündən o, yenidən yavaş-yavaş mənəvi istismara başladı.

Hətta keçmişdə Fr. Bir vaxtlar meşədə işlə məşğul olan Serafim ağac kəsərkən onun tərəfindən əzilir və bu vəziyyətdən təbii düzlüyünü və harmoniyasını itirir, əyilir. Soyğunçuların döyülmə, yara və xəstəlikdən hücumundan sonra əyilmə daha da artdı. Həmin vaxtdan o, balta, çəngəl və ya çubuqla möhkəmlənərək yeriməyə başladı. Beləliklə, bu əyilmə, dabandakı bu yara bütün ömrü boyu böyük zahidin şeytan üzərində qələbəsinin tacı kimi xidmət etdi.

Xəstə olduğu gündən Ağsaqqal Seraphim səhrasını görmədən monastırda təxminən beş ay keçirdi. Sağlamlığı ona qayıdanda, səhra həyatının keçməsi üçün özünü yenidən güclü hiss etdikdə, rektor Yeşayadan onu yenidən monastırdan səhraya buraxmasını xahiş etdi. Abbot, qardaşların təklifi ilə, özü də ağsaqqala səmimi şəkildə acıyaraq, belə son dərəcə uğursuz hadisələrin mümkün qədər təkrarlanacağını xəyal edərək, monastırda əbədi qalmasını yalvardı. Ata Serafim cavab verdi ki, o, bu cür hücumları təqsirləndirmir və Müqəddəsləri təqlid edərək hazırdır. Rəbbin adı uğrunda əzab çəkən şəhidlər, nə olursa olsun, hər cür təhqirə ölümünə belə dözürlər. Xristian ruhunun qorxmazlığına və zahid həyatına məhəbbətə təslim olan Fr. Yeşaya ağsaqqalın arzusuna xeyir-dua verdi və böyük Serafim yenidən boş kamerasına qayıtdı.

Ağsaqqalın səhrada yeni məskunlaşması ilə şeytan tam məğlubiyyətə uğradı. Ağsaqqalı döyən kəndlilər tapıldı; onlar Kremenok kəndindən olan Ardatovski rayonu, torpaq sahibi Tatişşevin təhkimləri olduqları ortaya çıxdı. Amma oh. Serafim onları nəinki özləri bağışladı, həm də monastırın abbasından onlardan tələb etməməyi yalvardı və sonra eyni xahişi torpaq sahibinə yazdı. Hamı bu kəndlilərin hərəkətindən o qədər qəzəbləndi ki, onları bağışlamaq mümkünsüz görünürdü, amma Fr. Seraphim öz-özünə təkid etdi: "Əks təqdirdə," dedi ağsaqqal, "Sarov monastırını tərk edib başqa yerə təqaüdə çıxacağam". İnşaatçı, oh Etirafçısı İsaya dedi ki, kəndlilərə hər hansı bir cəza verməkdənsə, onu monastırdan çıxarmaq daha yaxşıdır. Ata Serafim Rəbb Allaha intiqam verdi. Allahın qəzəbi həqiqətən də bu kəndliləri bürüdü: alov qısa müddətdə onların yaşayış yerlərini məhv etdi. Sonra özləri gəlib Fr. Seraphim, tövbə göz yaşları, bağışlanma və müqəddəs duaları ilə.

Elder Fr. Yeşaya Fr. Seraphim, həm də onun söhbətlərinə dəyər verdi; buna görə də təzə, şən və sağlamlıqdan zövq alanda tez-tez səhraya Fr. Seraphim. 1806-cı ildə Yeşaya qocalığa və özünü və qardaşlarını xilas etmək üçün çəkdiyi işlərə görə sağlamlığı xüsusilə zəiflədi və öz xahişi ilə rektor vəzifəsindən və vəzifəsindən istefa verdi. Qardaşların ümumi istəyinə görə, monastırda yerini almaq üçün püşkatma Fr. Seraphim. Bu, ağsaqqal ikinci dəfədir ki, monastırlarda rəhbər vəzifələrə seçilir, lakin bu dəfə də təvazökarlığı və səhraya hədsiz sevgisi səbəbindən təklif olunan şərəfdən imtina etdi. Sonra bütün qardaşların səsi ilə o vaxta qədər xəzinədarın itaətini yerinə yetirən böyük Nifont rektor seçildi.

Elder Fr. Serafim, inşaatçı Yeşayanın ölümündən sonra əvvəlki həyat tərzini dəyişmədi və səhrada yaşamağa davam etdi. O, yalnız daha çox iş gördü, yəni sükut. Bir daha ziyarətə getmədi. Özü də gözlənilmədən meşədə kiminləsə rastlaşsa, ağsaqqal üzü üstə yerə yıxıldı və rastlaşdığı biri keçənə qədər gözlərini qaldırmadı. Bu şəkildə o, üç il susdu və bir müddət bazar və bayram günlərində monastırı ziyarət etməyi dayandırdı. Yeni başlayanlardan biri də ona səhrada yemək gətirirdi, xüsusən qışda, Fr. Seraphimin öz tərəvəzləri yox idi. Yemək həftədə bir dəfə, bazar günü gətirilirdi. Təyin edilmiş rahibə qışda bu itaəti yerinə yetirmək çətin idi, çünki Fr. Seraphim üçün yol yox idi. Əvvəllər çovğun zamanı o, qarda dizə qədər boğularaq qarda dolaşırdı, səssiz qocanın əlində bir həftəlik ehtiyatla. Vestibülə girərək dua oxudu və ağsaqqal öz-özünə dedi: "Amin" kameradan vestibülün qapısını açdı. Qollarını sinəsində çarpazlayıb qapıda dayandı, üzünü yerə endirdi; özü də qardaşına xeyir-dua verməyəcək, hətta ona baxmayacaq. Gələn qardaş isə adət üzrə dua edib qocanın ayağına baş əyərək dəhlizdəki stolun üstündəki nimçəyə yemək qoydu. Ağsaqqal öz növbəsində nimçəyə ya kiçik bir çörək parçası qoydu, ya da bir az kələm. Gələn qardaş bunu diqqətlə hiss etdi. Bu əlamətlərlə ağsaqqal səssizcə ona gələcək dirilişdə ona nə gətirəcəyini bildirir: çörək və ya kələm. Yenə də gələn qardaş dua edərək, ağsaqqalın ayaqlarına baş əydi və dualarını özü üçün xahiş edərək Fr.-dən xəbər almadan monastıra qayıtdı. Seraphim bir söz deyil. Bütün bunlar səssizliyin yalnız görünən, zahiri əlamətləri idi. Şücaətin mahiyyəti zahiri ünsiyyətdən uzaqlaşmaqdan ibarət deyildi, ancaq ağlın sükutunda, özünü Rəbbə ən saf həsr etmək üçün bütün dünyəvi düşüncələrdən imtina etmək idi.

Haqqında səssizlik. Seraphim ilə əlaqələndirilir daşın üstündə dayanır. Sıx bir meşədə, hücrədən monastırın yarısında, qeyri-adi böyük bir qranit daşı qoydu. St-nin çətin cəsarətini xatırlayaraq. sütunlar, oh. Seraphim bu cür asketizmdə iştirak etmək qərarına gəldi. Bunun üçün o, heç kimə görünməmək üçün yuxarı qalxdı gecə vaxtı dua feat artırmaq üçün bu daş üzərində. O, adətən ya ayaqları üstə, ya da dizləri üstə dua edirdi, ayağa qalxıb, Müqəddəs Peter kimi. Pachomius, əlləri ilə vergiçinin səsi ilə səslənir: "Allahım, günahkar mənə rəhm et". Gecə istismarlarını gündüzlərlə bərabərləşdirmək üçün Fr. Seraphimin də kamerasında daş var idi. Bunun üzərinə dua etdi gün ərzində, səhərdən axşama qədər daşdan yalnız yorğunluqdan dincəlmək və özünüzü qida ilə gücləndirmək üçün buraxın. Bu cür dua şücaətini bəzən min gün davam etdirdi.

Daşların üstündə durmaqdan, bu dualı şücaətin çətinliyindən bədəni çox nəzərəçarpacaq dərəcədə dəyişdi, ayaqlarında bir xəstəlik yenidən başladı, o vaxtdan günlərinin sonuna qədər ona əzab verməkdən əl çəkmədi. Ata Serafim belə şücaətlərin davam etdirilməsinin ruhun və bədənin gücünün tükənməsinə səbəb olacağını başa düşdü və duanı daşlara buraxdı. O, bu şücaətləri elə məxfilik içində keçirdi ki, heç bir insan nəfsi onlardan xəbər tutmadı və təxmin etmədi. Fr-a gizli bir sorğu gəldi. Tambov yepiskopundan Seraphim. Monastırın sənədlərində qorunur qaralama Rektorun cavab verdiyi Nifontun icmalı: "Ata Seraphimin şücaətləri və həyatı haqqında bilirik; hansı gizli hərəkətləri, həmçinin 1000 gün və gecə bir daş üzərində dayanmağı heç kim bilmirdi." Ömrünün sonunda insanlara sirr olaraq qalmamaq üçün başqa zahidlərin timsalında, həyatının digər hadisələri ilə yanaşı, dinləyicilərə bir tərbiyə kimi bu şücaətdən bəzi qardaşlara danışdı.

ATA Serafim, ağsaqqal Yeşayanın ölümündən bəri sükut zəhmətini tətbiq edərək, təklikdə olduğu kimi onun səhrasında çıxış yolu olmadan yaşayırdı. Əvvəllər o, müqəddəs sirlərdən iştirak etmək üçün bazar və bayram günləri monastıra gedirdi. İndi daşların üstündə durandan ayaqları ağrıyırdı; yeriyə bilmirdi. Onun Məsihin Bədənindən və Qanından iştirak etmədiyinə bir an belə şübhə etməsələr də, kimin onu Müqəddəs Sirrlərlə əlaqələndirdiyi məlum deyildi. İnşaatçı monastırda baş hieromonks şurasını və birlik məsələsini çağırdı. Seraphim müzakirə üçün təklif etdi. Məsələ belə həll olundu: Fr. Seraphim, ya gəzmək, ayaqları ilə sağlam və güclü olmaq üçün, əvvəllər olduğu kimi, bazar və bayram günlərində Müqəddəs Sirləri birləşdirmək üçün monastıra getsin və ya ayaqları xidmət etməsə, əbədi yaşamağa gedəcək. monastır hücrəsi. Ümumi məsləhət, bazar günləri yemək daşıyan bir qardaş vasitəsilə Fr. Serafim? Qardaş, ağsaqqala ilk səfərində Sarov Katedralinin qərarını yerinə yetirdi, lakin Fr. Şuranın təklifinə səssizcə qulaq asan Serafim heç bir söz demədən qardaşını buraxdı. Qardaş, olduğu kimi, inşaatçıya təhvil verdi və inşaatçı ona növbəti bazar günü kafedral təklifini təkrarlamağı söylədi. Qardaş növbəti həftə üçün yemək gətirəndən sonra təklifi təkrarladı. Sonra Ağsaqqal Seraphim qardaşına xeyir-dua verərək onunla birlikdə piyada monastıra getdi.

Şuranın ikinci təklifini qəbul edən ağsaqqal xəstəlik səbəbindən əvvəlki kimi bazar və bayram günlərində monastıra gedə bilməyəcəyini göstərdi. 8 may 1810-cu ilin yazında idi. Monastır qapılarına girərək, səhrada 15 il qaldıqdan sonra Fr. Serafim kamerasına girmədən birbaşa xəstəxanaya getdi. Bütün gecə xidmətdən əvvəl gündüz idi. Zəng vurulduqda Fr. Seraphim, Theotokos Dormition kilsəsindəki bütün gecə keşikçiliyində göründü. Ağsaqqalın monastırda yaşamaq qərarına gəldiyi barədə bir şayiə dərhal yayılanda qardaşlar təəccübləndilər. Ancaq aşağıdakı hallar baş verəndə onların təəccübü daha da artdı: ertəsi gün, 9 May, Müqəddəs Nikolay Wonderworker, Fr. Serafim, adət üzrə, erkən liturgiya üçün xəstəxana kilsəsinə gəldi və Məsihin Müqəddəs Sirrləri ilə birləşdi. Kilsədən çıxan kimi o, addımlarını inşaatçı Nifontun hücrəsinə yönəltdi və ondan xeyir-dua alaraq, öz keçmiş monastır kamerasına yerləşdi; heç kəsi özünə qəbul etmədi, heç yerə getmədi və heç kimə bir söz demədi, yəni təkbaşına yeni ən çətin şücaəti öz üzərinə götürdü.

İstismarlar haqqında Seraphim haqqında tənha həyatından daha az şey məlumdur. Hücrəsində heç nəyə, hətta ən zəruri şeylərə sahib olmaq, öz iradəsini kəsmək istəmirdi. Qarşısında çıraq yanan ikona və stul yerinə xidmət edən kötük parçası hər şeyi təşkil edirdi. Özü üçün oddan belə istifadə etmirdi.

Bütün tənhalıq illərində, bütün bazar və bayram günlərində ağsaqqal Məsihin Müqəddəs Bədəni və Qanını birləşdirdi. Tənhalığı və sükutu bütün saflığı ilə qorumaq üçün ilk liturgiyadan sonra inşaatçı Nifontun xeyir-duası ilə Səmavi Sirrlər xəstəxana kilsəsindən onun hücrəsinə gətirildi.

Ölüm saatını heç vaxt unutmaq, onu daha aydın təsəvvür etmək və qarşınızda daha yaxından görmək, Fr. Seraphim özünə bərk palıd ağacından bir tabut düzəltdi və onu təcridxananın dəhlizinə qoydu. Burada ağsaqqal tez-tez dua edir, real həyatdan ayrılmağa hazırlaşırdı. Ata Serafim Sarov qardaşları ilə söhbətlərində bu tabut haqqında tez-tez deyirdi: "Mən öləndə sizdən yalvarıram, qardaşlar, məni tabutuma qoyun".

Ağsaqqal təxminən beş il təklikdə keçirdi, sonra bir qədər zəiflədi görünüş onun. Hücrəsinin qapısı açıq idi, hər kəs yanına gələ bilər, onu görə bilərdi; Ağsaqqal ruhani dərslərində başqalarının olmasından utanmırdı. Bəziləri kameraya daxil olaraq ağsaqqaldan məsləhət və göstərişə ehtiyac duyaraq müxtəlif suallar verdilər; lakin, ağsaqqal Allah qarşısında susmağa and içərək suallara cavab vermədi, adi dərslərinə davam etdi.

1815-ci ildə Rəbb, yeni bir görünüşə görə, Fr. Ən Saf Anasının Serafimi ona lampasını bir kolun altında gizlətməməyi və panjurun qapılarını açaraq hamı üçün əlçatan və görünən olmasını əmr etdi. Böyük Hilarionu nümunə götürərək, istisnasız olaraq hamını qəbul etməyə, qurtuluş haqqında danışmağa və öyrətməyə başladı. Onun kiçik hücrəsini həmişə yalnız lampa və ikonaların yandırdığı şamlar yandırırdı. O, heç vaxt soba ilə qızdırılmırdı, iki kiçik pəncərəsi var idi və həmişə ona çarpayı kimi xidmət edən qum torbaları və daşlarla dolu idi; stul yerinə taxta kötükdən istifadə olunub, dəhlizdə isə öz əlləri ilə hazırlanmış palıd ağacından tabut var idi. Hüceyrə monastırın bütün qardaşları üçün istənilən vaxt, kənar şəxslər üçün - erkən kütləvi mərasimdən sonra axşam saat 8-ə qədər ləğv edildi.

Ağsaqqal hər kəsi həvəslə qarşılayır, xeyir-dua verir, hər kəsə ruhun ehtiyacından asılı olaraq müxtəlif növ qısa göstərişlər verir. Ağsaqqal gələnləri qəbul etdi: o, adi ağ xalat və yarımmantiya geyinmişdi; boynunda və tutacaqlarında epitrakeli var idi. O, özü üçün epitrachelion və komissiyaları geymirdi, həmişə ziyarətçiləri qəbul edərkən deyil, yalnız Müqəddəs Sirləri dediyi günlərdə, buna görə də bazar və bayramlarda. O, günahlarına görə səmimi tövbəni görən, özündə xristian həyatı üçün qızğın şövq nümayiş etdirənləri xüsusi şövq və sevinclə qəbul etdi. Onlarla söhbət etdikdən sonra onları başlarını aşağı salmağa məcbur edərək, oğurluğun ucunu və sağ əlini onun üstünə qoydu və arxasında aşağıdakı tövbə duasını oxumağı təklif etdi: “Mən günah etdim, ya Rəbb, mən günah etdim. ruh və bədən, sözdə, əməldə, ağıl və düşüncədə və bütün hisslərimlə: görmə, eşitmə, qoxu, dad, toxunma, iradə və ya yox, bilik və ya cəhalət. Özü də sonra günahlardan icazə almaq üçün dua etdi. Belə bir hərəkətin sonunda o, Sankt-Peterburqdan yağla gələnin alnına məsh çəkdi. nişanlar və əgər günortadan əvvəl olsaydı, buna görə də yeməkdən əvvəl o, "böyük agiazma" qabından yemək verdi, yəni antidoron hissəcikləri ilə mübarək Müqəddəs Epiphany suyu və ya St. bütün gecə xidmətində təqdis edilən çörək. Sonra ağzına gələni öpərək hər an deyirdi: "Məsih dirildi!" və Allahın Anasının surətinə və ya sinəsinə asılmış xaça tətbiq etmək üçün verdi. Bəzən, xüsusən də nəcib insanlara, o, Müqəddəs Peterin qarşısında Allahın Anasına dua etmək üçün məbədə getməyi məsləhət görürdü. Onun Dormition və ya Həyat verən Mənbənin simvolu.

Ziyarətçinin xüsusi təlimatlara ehtiyacı yox idisə, ağsaqqal ümumi xristian tərbiyəsi etdi. Xüsusən də o, daima Allahı xatırlamağı və bu məqsədlə daim qəlbdə Allahın adını çağırmağı, İsa Duasını təkrarlamağı tövsiyə etmişdir: Rəbb İsa Məsih, Allahın Oğlu, günahkar mənə mərhəmət et. "Qoy bu olsun," dedi, "bütün diqqətiniz və məşqiniz! Gəzmək və oturmaq, ibadət başlamazdan əvvəl kilsədə etmək, ayaqda durmaq, içəri girmək və çıxmaq, bunu fasiləsiz olaraq dodaqlarınızda və ürəyinizdə saxlayın. Allahın adını belə çağırmaqla siz rahatlıq tapacaqsınız, mənəvi və bədən təmizliyinə nail olacaqsınız və bütün nemətlərin mənbəyi olan Müqəddəs Ruh sizdə məskən salacaq və O, sizi ziyarətgahda, hər cür təqva və paklıqla idarə edəcək.

Çoxları, Fr. Seraphim, Allaha az dua etdiklərindən şikayətləndilər, hətta lazımlı gündəlik duaları da tərk etdilər. Bəziləri bunu savadsızlıqdan, bəziləri isə vaxt azlığından etdiyini söylədi. Ata Serafim belə insanlara aşağıdakı dua qaydasını vəsiyyət etdi: "Yuxudan qalxan hər bir xristian müqəddəs nişanlar qarşısında dayanaraq Rəbbin Duasını oxusun: Atamız- üç dəfə; keşişin şərəfinə. Üçlük, sonra Bakirə mahnısı: Məryəm, sevin- həmçinin üç dəfə və nəhayət, Creed: Mən bir Allaha inanıram- bir dəfə.

Bu qaydanı qoyduqdan sonra hər bir məsihçi təyin olunduğu və ya çağırıldığı işi ilə məşğul olsun. Evdə və ya hardasa yolda işləyərkən sakitcə oxusun: G Rəbb İsa Məsih, Allahın Oğlu, günahkar mənə mərhəmət et və ya günahkar; və əgər başqaları onu əhatə edirsə, iş görərək, ağlı ilə yalnız bunu desin: rəhmət eləsin və nahara qədər davam edin.

Nahardan bir az əvvəl yuxarıdakı səhər qaydasını yerinə yetirsin.

Nahardan sonra öz işini görərək hər bir xristian da sakitcə oxusun: Allahın müqəddəs anası, məni günahkardan xilas et və yuxuya qədər davam etsin.

Ona tənhalıqda vaxt sərf edəndə, oxusun: Rəbb İsa Məsih, Allahın Anası, günahkar mənə rəhm et və ya günahkar.

Yatağa gedərkən hər bir xristian yuxarıdakı səhər qaydasını, yəni üç dəfə təkrar oxusun Atamız, üç dəfə Allahın anası və bir gün İnanc simvolu. Bundan sonra, xaç işarəsi ilə özünü qoruyaraq yuxuya getsin.

Bir dəfə sadə bir kəndli əlində papaq, dağınıq saçlı monastıra qaçdı və ilk rastlaşdığı rahibdən ümidsiz halda soruşdu: "Ata! Sənsən, Ata Serafim?" Onu vurğuladılar. Seraphim. Oraya tələsərək ayağının altına düşdü və inandırıcı şəkildə dedi: "Ata! Atımı məndən oğurladılar, indi onsuz da tam dilənçiyəm; bilmirəm ailəmi necə dolandıracağam. Və deyirlər, sən tahmin et!" Ata Serafim mehribanlıqla onun başından tutub öz başına qoydu: “Özünüzü səssizcə qoruyun və getməyə tələsin. belə və belə(adını verdi) kəndi. Ona yaxınlaşanda yoldan sağa dönün və dörd evin arxasından keçin: orada kiçik bir darvaza görəcəksiniz; oraya girin, atınızı kündədən açın və səssizcə çıxarın." Kəndli dərhal heç bir yerdə dayanmadan inam və sevinclə geri qaçdı. Bundan sonra Sarovda atı həqiqətən göstərilən yerdə tapdığı barədə söz-söhbət yayıldı.

Nijni Novqorod vilayəti, Ardatovski rayonu, ailə əmlakında, Nuça kəndində, yetimlər, qardaş və bacı, zadəgan torpaq sahibləri Mixail Vasilyeviç və Elena Vasilievna Manturovlar yaşayırdılar. Mixail Vasilyeviç uzun illər Livoniyada hərbi xidmətdə olmuş və orada Livoniyadan olan Anna Mixaylovna Ernts ilə evlənmişdi, lakin sonra o, o qədər xəstələndi ki, xidməti tərk edib öz mülkünə, Nuça kəndində yaşamağa məcbur oldu. Qardaşından yaşca kiçik olan Elena Vasilievna şən təbiətli idi və yalnız dünyəvi həyat və sürətli evlilik arzusunda idi.

Mixail Vasilyeviç Manturovun xəstəliyi onun bütün həyatına həlledici təsir göstərdi və ən yaxşı həkimlər onun səbəbini və xüsusiyyətlərini müəyyən etməkdə çətinlik çəkdilər. Beləliklə, tibbi yardım üçün bütün ümidlər itirildi və sağalmaq üçün Rəbbə və Onun müqəddəs Kilsəsinə müraciət etmək qaldı. Ata Fr-ın müqəddəs həyatı haqqında şayiə. Artıq bütün Rusiyanı gəzmiş Seraphim, təbii ki, Sarovdan cəmi 40 mil aralıda yerləşən Nuçi kəndinə də çatdı. Mixail Vasilyeviçin ayaqlarından sümük parçaları düşdüyü üçün xəstəlik həyəcan verici nisbətlər aldıqda, qohumlarının və dostlarının məsləhəti ilə Sarov Fr. Seraphim. Çox çətinliklə onu təhkimliləri tərəfindən zahid ağsaqqalın hücrəsinin çətirinə gətirdilər. Mixail Vasilieviç, adət üzrə dua edərkən, Ata Fr. Serafim çıxdı və lütfkarlıqla ondan soruşdu: "Yazıq Serafimə nə baxmaq istəyirdin?" Manturov onun ayağına yıxıldı və göz yaşı içində qocadan onu dəhşətli xəstəlikdən sağaltmasını xahiş etməyə başladı. Sonra ən canlı iştirak və ata sevgisi ilə ondan üç dəfə soruşdu. Serafim: "Allaha inanırsınız?" Və cavab olaraq üç dəfə Allaha qeyd-şərtsiz imanın ən səmimi, güclü, qızğın əminliyini qəbul edərək, böyük ağsaqqal ona dedi: "Mənim sevincim! İnan ki, Rəbb səni sağaldacaq və mən, yazıq Serafim, dua edəcəyəm. ." Sonra haqqında. Serafim Mixail Vasilyeviçi koridorda dayanan tabutun yanında oturtdu və özü də öz hücrəsinə çəkildi, bir az sonra oradan da müqəddəs yağ daşıyaraq çıxdı. O, Manturova soyunmağı, ayaqlarını açmağı əmr etdi və gətirilən müqəddəs yağla onlara sürtməyə hazırlaşaraq dedi: “Rəbbin mənə verdiyi lütfünə görə, səni ilk sağaldan mənəm!”. Ata Serafim Mixail Vasilieviçin ayaqlarını məsh etdi və üzərinə kətandan hazırlanmış corablar qoydu. Bundan sonra ağsaqqal kameradan külli miqdarda kraker çıxarıb paltosunun bükülmələrinə tökdü və ona yüklə birlikdə monastır mehmanxanasına getməyi əmr etdi. Mixail Vasilieviç əvvəlcə keşişin əmrini qorxmadan yerinə yetirdi, lakin sonra onunla həyata keçirilən möcüzədən əmin olduqdan sonra ifadə olunmaz sevinc və bir növ hörmətli dəhşətə gəldi. Bir neçə dəqiqə əvvəl o, Fr-a qalxa bilmədi. Serafim kənardan kömək olmadan, sonra birdən, müqəddəs ağsaqqalın sözlərinə görə, o, artıq bir yığın kraker daşıyırdı, özünü tamamilə sağlam, güclü və heç vaxt xəstələnməmiş kimi hiss edirdi. Sevinc içində özünü Fr-ın ayaqları altına atdı. Serafim onları öpdü və sağaldıqları üçün təşəkkür etdi, amma böyük qoca Mixail Vasilyeviçi qaldırdı və sərt şəkildə dedi: "Öldürmək və yaşamaq, cəhənnəmə endirmək və diriltmək Seraphimin işidirmi? sən nəsən, ata! Bu, Ondan qorxanların iradəsini yerinə yetirən, dualarını eşidən bir Rəbbin işidir! Külli-İxtiyar Rəbbə şükür edin, Onun Ən Saf Anasına şükür edin!" Sonra Ata Serafim Manturovu buraxdı.

Bir müddət keçdi. Birdən Mixail Vasilyeviç artıq tamamilə unutmağa başladığı keçmiş xəstəliyini dəhşətlə xatırladı və Fr.-ə getməyə qərar verdi. Serafim, onun xeyir-duasını qəbul et. Yolda Manturov fikirləşdi: axı, atanın dediyi kimi, mən Rəbbə şükür etməliyəm... Və o, Sarova çatan kimi Fr. Seraphim, böyük bir qoca kimi onu bu sözlərlə qarşıladı: "Mənim sevincim! Amma biz Rəbbə şükür edəcəyimizə söz verdik ki, O, bizə həyat verdi!" Ağsaqqalın uzaqgörənliyinə təəccüblənən Mixail Vasilyeviç belə cavab verdi: "Ata, bilmirəm, nə və necə; nə əmr edirsən?!" Sonra haqqında. Seraphim, ona xüsusi bir şəkildə baxaraq, sevinclə dedi: "Bax, mənim sevincim, sahib olduğun hər şeyi Rəbbə ver və öz üzərinə özbaşına yoxsulluğu götür!" Manturov xəcalət çəkdi; bir anda beynindən min fikir keçdi, çünki o, böyük qocadan belə bir təklif gözləmirdi. O, Məsihin Cənnət Padşahlığına mükəmməl bir yol üçün könüllü yoxsulluq təklif etdiyi müjdə gəncliyini xatırladı... O, tək olmadığını, gənc arvadı olduğunu və hər şeyi verəndən sonra heç bir şey olmayacağını xatırladı. ilə yaşayın... Amma fərasətli qoca onun fikirlərini anlayaraq davam etdi: "Hər şeyi buraxın və nə düşündüyünüz barədə narahat olmayın; Rəbb sizi nə bu həyatda, nə də gələcəkdə tərk etməz; zəngin olmayacaqsınız, ancaq gündəlik çörəyiniz olacaq”. Qaynar, təəssürat verici, sevən və ruhunun saflığında, yalnız ikinci dəfə gördüyü, lakin artıq, şübhəsiz, hər şeydən çox sevdiyi belə böyük və müqəddəs bir ağsaqqalın hər fikrini, hər tələbini yerinə yetirməyə hazır idi. Mixail Vasilyeviç dərhal cavab verdi: "Razıyam, ata! Mənə nə icazə verirsən?" Lakin böyük müdrik qoca qızğın Mixail Vasilieviçi sınamaq istəyən cavab verdi: "Yaxşı, mənim sevincim, dua edək və mən sənə Tanrının məni necə işıqlandıracağını göstərəcəyəm!" Bundan sonra, onlar gələcək dostlar və Cənnət Kraliçasının yer üzündə özü üçün seçdiyi Diveevo monastırının ən sadiq xidmətçiləri olaraq ayrıldılar.

Atanın xeyir-duası ilə Fr. Seraphim, Mixail Vasilyeviç Manturov mülkünü satdı, təhkimçilərini azad etdi və indiyə qədər pul yığaraq ona göstərilən adada Diveevoda cəmi 15 hektar torpaq aldı. Serafim yeri, ən ciddi əmrlə: bu torpağı saxla, heç vaxt satma, heç kimə vermə və Seraphim monastırının ölümündən sonra onu vəsiyyət et. Bu torpaqda Mixail Vasilyeviç həyat yoldaşı ilə məskunlaşdı və çatışmazlıqlar çəkməyə başladı. O, tanışların və dostların çoxlu lağlarına, eləcə də yoxsulluğa dözməyən, çox səbirsiz və qızğın xarakterli gənc qadının mənəvi istismarına qətiyyən hazır olmayan lüteran arvadı Anna Mixaylovnanın məzəmmətlərinə dözdü. baxmayaraq ki, ümumiyyətlə, yaxşı və dürüst insan. Bütün həyatı boyu, Məsihin həqiqi şagirdi olan ecazkar Mixail Vasilyeviç Manturov, müjdə əməlinə görə təhqirlərə dözdü. Amma o, hər şeyə həlimliklə, səssizcə, səbirlə, təvazökarlıqla, təvazökarlıqla, təvazökarlıqla, müqəddəs ağsaqqala olan məhəbbətdən və qeyri-adi imandan, hər şeydə şəksiz-şərtsiz itaət edərək, onun xeyir-duası olmadan addım atmamaqla, özünə və bütün ömrünə xəyanət etmiş kimi dözürdü. haqqında əlində. Seraphim. Mixail Vasilieviçin Fr.-nin ən sadiq tələbəsi olması təəccüblü deyil. Seraphim və onun ən yaxın, ən sevimli dostu. Ata o. Onun haqqında hər kəslə danışan Serafim onu ​​başqa bir şəkildə "Mişenka" adlandırdı və Diveevin cihazı ilə əlaqəli hər şeyi yalnız ona həvalə etdi, nəticədə hamı bunu bildi və Manturova müqəddəs şəkildə hörmət etdi, hər şeydə ona itaət etdi. əgər atanın idarəçisi özüdürsə.

Ata Serafim, M.V. Manturovun sağalmasından sonra digər ziyarətçiləri qəbul etməyə başladı və Fr. Pachomius, Diveevo cəmiyyətini unutmadı. O, direktor Kseniya Mixaylovnaya bir neçə naşı göndərdi və hər gün onlar üçün dua edərək, bu cəmiyyətin gələcəyi haqqında vəhy aldı.

15 il ərzində ziyarətçiləri monastır hücrəsinə aparan Fr. Seraphim hələ də kepenkdən ayrılmadı və heç yerə getmədi. Lakin 1825-ci ildə o, bağlayıcının tamamlanmasına görə Rəbbdən xeyir-dua istəməyə başladı.

25 noyabr 1825-ci ildə Roma Papası Müqəddəs Klementin və İsgəndəriyyə Pyotrunun bayram günündə xəyalpərəst bir görüntüdə bu müqəddəslərin müşayiəti ilə Allahın Anası Fr. Seraphim və ona inzivadan çıxmağa və səhraya getməyə icazə verdi.

Məlum olduğu kimi, 1825-ci ildən Fr. Əvvəlcə bacılar xeyir-dua almaq üçün Serafimə getməyə başladılar, sonra Diveevo icmasının fəzilətli başçısı Kseniya Mixaylovnanın özü, keşiş "yerdən göyə od sütunu" və "mənəvi törpə" adlandırdı. Əlbəttə ki, yaşlı qadın Kseniya Mixaylovna Fr. Seraphim, lakin, o, Fr kimi çətin görünən icmasının nizamnaməsini dəyişdirməyə razı olmadı. Seraphim və cəmiyyətdə xilas olan bütün bacılara. Camaatda bacıların sayı o qədər çoxaldı ki, onların mülklərini genişləndirmək lazım gəldi; lakin hər iki istiqamətdə mümkün deyildi. Ata o. Seraphim, Kseniya Mixaylovnanı yanına çağıraraq, onu ağır Sarov nizamnaməsini daha yüngül ilə əvəz etməyə inandırmağa başladı, lakin eşitmək istəmədi. "Məni dinlə, sevincim!" - haqqında danışırdı. Serafim - amma sarsılmaz qarı nəhayət ona cavab verdi: "Yox, ata, köhnə yol olsun, bənna ata Paxomiy bizim üçün artıq təşkil edib!" Sonra haqqında. Seraphim Diveevo icmasının başçısını azad etdi, böyük yaşlı qadın Alexandra tərəfindən ona əmr olunanların artıq vicdanında olmadığına və ya Allahın iradəsinin saatının hələ ona gəlmədiyinə inandırdı. Müvəqqəti olaraq. Seraphim cəmiyyətin işlərinə qarışmadı və yalnız uzaqgörənlik hədiyyəsi ilə Allahın Anası tərəfindən Diveevoda yaşamaq üçün seçilmiş bacıları göndərdi və dedi: “Gəl, uşaq, cəmiyyətə, burada, yaxınlıqda, ana polkovnik Aqafiya. Semyonovna Melgunova, Allahın böyük xidmətçisi və sütunu, ana Kseniya Mixaylovna - o sizə hər şeyi öyrədəcək!

N. A. Motovilovun dəyirman monastırının təməli haqqında qeydlərində, Fr. Seraphim deyir:

“1825-ci il noyabrın 25-də Tanrının müqəddəsləri Klement, Roma Papası və İsgəndəriyyə Pyotr günündə Ata Serafim özü, eləcə də bir çoxları həmişəki kimi öz yolunu tutaraq deyirdilər. , Sarovka çayının sahili boyunca meşənin kollarından keçərək uzaq ermitajına qədər aşağıda Boqoslovski quyusunun olduğu yerin altında və demək olar ki, Sarovka çayının sahilində görünən Allahın Anasını gördü. onu burada (onun quyusunun indi olduğu yerdə və o vaxt yalnız bir bataqlıq var idi) və daha sonra və arxasında, bir təpədə, iki həvari: Ali Peter və Həvari Evangelist İlahiyyatçı Yəhya.Və Allahın Anası, vurdu. bir çubuqla yerə qoyun ki, mənbə yerdən parlaq su bulağı ilə qaynadı, ona dedi: “Niyə qulum Aqatiyanın, rahibə Aleksandranın əmrini tərk etmək istəyirsən? Kseniyanı bacılarının yanına burax və nəinki Mənim bu qulumun əmrini tərk etmə, həm də onu tamamilə yerinə yetirməyə çalış, çünki Mənim iradəmlə onu sənə verdi. Mən sizə Diveevo kəndində başqa bir yer göstərəcəyəm və orada Mənim vəd etdiyim evi təşkil edəcəyəm. Və mənim ona verdiyim vədi xatırlamaq üçün Kseniya camaatından onun öldüyü yerdən səkkiz bacı götür və buranı xəndək və qala ilə necə mühasirəyə alacağını göstərdi və bu səkkiz bacıdan ona əmr etdi. Bu monastırı işə salmaq üçün onun yer üzündəki dördüncü ekumenik lotu, bunun üçün əvvəlcə Sarov meşəsindən ona iki mərhələli külək dəyirmanı və ilk hücrələri kəsməyi əmr etdi, sonra isə zamana uyğun olaraq Doğuş şərəfinə tikməyi əmr etdi. Onun və onun yeganə doğulduğu bu monastır üçün Kazan kilsəsinin eyvanına onun Diveevo rahibəsi Aleksandranın görünüşü ilə bağlı iki qurbangahlı kilsə yaratdılar və özü də ona bu monastır üçün yeni nizamnamə vermədi və o vaxta qədər heç bir yerdə olmamışdı. monastır hələ mövcud deyildi. yalnız qızlar qəbul edilirdi, o, qəbuldan məmnunluğunu bildirirdi; və o, ona bütün mərhəmətini və Allahın bütün lütflərini, bütün əvvəlki üç lotunun: İberiya, Athos və Kiyevin xeyir-dualarını tökərək, Onun bu monastırının əbədi Abbess olacağına söz verdi. Amma Ayaqlarının Ən Təmiz Ayaqlarının dayandığı və Çubuğunun zərbəsindən bulağın qaynayıb qaynayıb gələcək doğuşların xatirəsinə burada quyu qazaraq şəfa verdiyi yer, Onun sularına sularından daha böyük nemət verəcəyini vəd edirdi. Yerusəlimin Bethesda suları bir dəfə idi.

İndi, 1825-ci il noyabrın 25-də Allahın Anasının Ata Serafimə göründüyü yerdə möcüzəvi gücü ilə seçilən bir quyu tikildi və aşağıda, onun yaxınlığında keçmiş İlahiyyat quyusu var. 1826-cı ilin yayında ağsaqqalın xahişi ilə Boqoslovski bulağı yeniləndi. Hovuzu örtən rulon çıxarıldı; su mənbəyi üçün boru ilə yeni bir taxta ev tikildi. Hovuzun yanında ağsaqqal indi bədən əməyi ilə məşğul olmağa başladı. Sarovka çayında çınqıl yığaraq onları sahilə atdı və bulaq hovuzunu onlarla birlikdə rüsvay etdi. Burada özü üçün silsilələr düzəldib, mamırla mayalandırıb, soğan, kartof əkib. Ağsaqqal özü üçün buranı seçdi, çünki xəstəlik səbəbindən monastırdan altı mil uzaqlıqdakı keçmiş kamerasına gedə bilmədi. Ayaqları üzərində səhər zəhmətindən sonra Fr.-ni ziyarət etmək hətta onun üçün çətinləşdi. Bulaqdan cəmi dörddə bir mil məsafədə dayanan Dorothea. Təxminən üçün. Seraphim dağın sahilində, bulağın yanında, üç arşın hündürlüyündə, üç arşın uzunluğunda və iki enində yeni kiçik bir çərçivə düzülmüşdü. Yuxarıdan bir tərəfdən yamacla örtülmüşdü. Pəncərələri və qapıları yox idi. Bu taxta kabinənin girişi dağın kənarından, divarın altından torpaqdan açılmışdır. Divarın altında sürünən ağsaqqal işdən sonra bu sığınacaqda günorta istisindən gizlənərək dincəlirdi. Sonra, 1827-ci ildə, elə burada, bulağın yanındakı bir təpədə onun üçün qapıları olan, lakin pəncərələri olmayan yeni hücrə düzəltdilər; içərisində soba var idi, çöldə, taxtalardan senetlər bir-birinə çırpılırdı. 1825-1826-cı illərdə ağsaqqal hər gün bu yerə gedirdi. Onun üçün hücrə düzəldəndə o, bütün günlərini daim burada səhrada keçirməyə başladı; axşam monastıra qayıtdı. Adi ağ, xarab olmuş kətan xalatda, yazıq kamilavkada, əlində balta və ya çapaqla monastıra gedib-gəlir, çiyinlərində daş və qumla dolu bir çanta gəzdirdi, içərisində Sankt-Peterburqun olduğu daş və qumla dolu idi. İncil. Bəziləri soruşdu: "Niyə belə edir?" O, St ilə cavab verdi. Suriyalı Efrayim: “Məni yormuşlara əzab verirəm”. Bu yer o vaxtdan adı ilə tanınır yaxın haqqında səhra. Seraphim və bulaq çağırılmağa başladı yaxşı haqqında. Seraphim.

1827-ci ildə yeni bir hüceyrənin inşasından bəri Fr.-nin fəaliyyəti və işləri. Seraphim monastır və yaxınlıqdakı ermitaj arasında bölündü. Monastırda o, bazar və bayram günlərində qalır, erkən liturgiyada birlik edirdi; iş günləri o, demək olar ki, hər gün meşəyə, yaxınlıqdakı səhraya gedirdi. Gecələri monastırda keçirdi. Ziyarətçilərin sayı xeyli artıb. Bəziləri onu monastırda gözləyir, onu görmək, xeyir-duasını qəbul etmək və abadlıq sözünü eşitmək həvəsində idi. Başqaları boş bir kamerada onun yanına gəldilər. Ağsaqqal nə səhrada, nə yolda, nə də monastırda demək olar ki, istirahət etmirdi. Ağsaqqalın müqəddəs sirləri aldıqdan sonra kilsədən öz hücrəsinə necə qayıtdığını görmək çox təsir edici idi. O, adətən müqəddəs mərasimə yaxınlaşdığı üçün mantiya geyinir, oğurluq edir və tutacaqlarla gedirdi. Onun yürüşü ləng gedirdi, çünki izdihamlı adamlar çox idi, onların arasından hamı bir az da olsa, ağsaqqala baxmağa çalışırdı. Amma o vaxt heç kimlə danışmadı, heç kimə xeyir-dua vermədi və ətrafda nə qədər can görsə də; baxışları aşağı düşmüşdü, ağlı içə dalmışdı. Həmin anlarda o, öz ruhu ilə Allahın Müqəddəs Birlik mərasimi ilə insanlara nazil etdiyi böyük nemətlər haqqında düşünməyə başladı. Və gözəl qocaya hörmətlə yanaşaraq, heç kim ona toxunmağa belə cəsarət etmədi. Hücrəsinə gələrək artıq bütün qeyrətliləri qəbul etdi, onlara xeyir-dua verdi, arzu edənlərə can qurtaran söz təklif etdi.

Amma ən ləzzətlisi onun söhbəti idi. Mind at Fr. Serafim parlaq, yaddaşı möhkəm, baxışları həqiqətən xristian, ürəyi hamı üçün əlçatan, iradəsi sarsılmaz, söz hədiyyəsi canlı və bol idi. Onun nitqi o qədər təsirli idi ki, dinləyici ondan mənəvi fayda alırdı. Söhbətləri təvazökarlıq ruhu ilə doldu, qəlbi isitdi, gözlərdən bir növ pərdəni götürdü, həmsöhbətlərin şüurunu mənəvi idrak nuru ilə işıqlandırdı, onları tövbə hissi ilə doldurdu və həyatda qətiyyətli dəyişikliklərə səbəb oldu. daha yaxşı; qeyri-ixtiyari olaraq başqalarının iradəsini və qəlbini fəth etdi, onlara sülh və sükut tökdü. Ağsaqqal Serafim həm öz hərəkətlərini, həm də sözlərini Allahın Kəlamına əsaslandıraraq, onları ən çox Əhdi-Cədiddə, Müqəddəs Peterin yazılarına əsaslandırdı. atalar və Allahı razı salan müqəddəslərin nümunələri üzərində. Bütün bunlar bilavasitə dinləyicilərin ehtiyaclarına tətbiq edildiyi üçün xüsusi gücə malik idi. Ruhunun saflığına görə o, görmə qabiliyyətinə malik idi; başqalarına isə vəziyyəti açıqlamazdan əvvəl onların daxili hissləri və ürəyindəki düşüncələri ilə bilavasitə əlaqəli olan göstərişlər verirdi.

Məhəbbət və təvazökarlıq onun ədəb və söhbətlərində xüsusi bir xüsusiyyət idi. Onun yanına kim gəlsə, istər çul geymiş kasıb, istərsə də parlaq paltarlı varlı, ehtiyacla gələn, vicdanı hansı günaha düçar olursa olsun, hamını məhəbbətlə öpər, hamıya səcdə edər, yerə səcdə edərdi. , xeyir-dua , hətta fədakar insanların əllərindən öpdü. O, heç kəsi qəddar məzəmmətlə, şiddətli töhmətlə vurmur; heç kimin üzərinə ağır yük qoymadı, özü Məsihin çarmıxını bütün kədərlərlə daşıdı. O, başqaları ilə danışır və məzəmmət edirdi, lakin təvazökarlıqla, sözünü təvazökarlıqla və məhəbbətlə həll edirdi. O, nəsihətlə vicdan səsini oyatmağa çalışır, nicat yollarını göstərir, çox vaxt elə tərzdə deyirdi ki, dinləyicisi ilk dəfə onun ruhundan getdiyini anlamırdı. Bundan sonra lütfün kölgəsində qalan sözün qüdrəti sözsüz ki, öz təsirini göstərdi. Nə varlılar, nə kasıblar, nə sadələr, nə ariflər, nə zadəganlar, nə də adi insanlar həqiqi təlimatsız onun yanından çıxmadılar; hamı üçün keçmiş səssiz, təvazökar və yazıq qocanın dodaqlarından kifayət qədər canlı su axırdı. İnsanlar, xüsusən də həyatının son on ilində hər gün minlərlə adam onun yanına axışırdı. Hər gün Sarovda yeni gələnlərin böyük bir toplantısı ilə onun kamerasında təxminən 2000 və ya daha çox adam var idi. O, yüklənmədi və ruhun xeyrinə hamı ilə danışmağa vaxt tapdı. AT qısa sözlər ona tam olaraq nəyin faydalı olduğunu hər kəsə başa salır, tez-tez ona müraciət edənlərin ən gizli fikirlərini açır. Hər kəs onun mehriban, əsl qohum sevgisini və onun gücünü hiss edirdi, ürəyi sərt və daşlaşmış belə insanlardan bəzən göz yaşları axır.

Bir gün əməkdar general-leytenant L. Sarova gəldi.Onun gəlişində məqsəd maraq idi. Beləliklə, monastır binalarına baxaraq, ruhu üçün heç bir mənəvi hədiyyə almadan monastırla vidalaşmaq istədi, ancaq burada torpaq sahibi Aleksey Neofitoviç Prokudinlə görüşdü və onunla söhbətə başladı. Həmsöhbət generala zahid Ağsaqqal Serafimin yanına getməyi təklif etdi, lakin general çətinliklə Prokudinin razılığına boyun əydi. Hücrəyə girən kimi onlara tərəf gedən Ağsaqqal Serafim generalın ayaqlarına baş əydi. Bu cür təvazökarlıq L-in qüruruna toxundu... Prokudin kamerada qalmamalı olduğunu qeyd edərək dəhlizə çıxdı və əmrlərlə bəzədilmiş general zahidlə təxminən yarım saat söhbət etdi. Bir neçə dəqiqədən sonra ağsaqqal kamerasından qışqırıq səsi eşidildi: sonra general kiçik uşaq kimi ağlayırdı. Yarım saatdan sonra qapı açıldı və Fr. Serafim generalı qucağına aldı; əlləri ilə üzünü tutaraq ağlamağa davam etdi. Sifarişlər və papaq Fr.-dəki kədərdən onun tərəfindən unuduldu. Seraphim. Ənənəyə görə, söhbət zamanı ondan əmrlər öz-özünə düşdü. Ata Serafim hamısını həyata keçirdi və medalları papağına taxdı. Sonradan bu general dedi ki, o, bütün Avropanı gəzib, müxtəlif növlərdən çoxlu insan tanıyır, lakin həyatında ilk dəfə idi ki, Sarov incikinin onunla görüşdüyü belə təvazökarlıq görür və onun fərasətindən hələ heç vaxt xəbəri olmayıb. ağsaqqal bütün həyatı boyu ona gizli təfərrüatlara qədər açıqladı. Yeri gəlmişkən, xaçlar ondan düşəndə ​​Fr. Seraphim dedi: "Bu ona görədir ki, siz onlara layiq deyildiniz".

Ağsaqqal Serafim xeyirxahlığa meylli olduğunu gördükləri insanların qayğısına qalırdı; yaxşılıq yolunda bütün ruhani xristian vasitələri və qüvvələri ilə onları bərqərar etməyə çalışırdı. Ancaq hər kəsə olan sevgiyə baxmayaraq, Fr. Seraphim bəzilərinə qarşı sərt idi. Amma onu sevməyənlərlə belə o idi dinc, həlim və məhəbbətlə rəftar etdi. Onun hər hansı bir məsələni özünə aid etdiyi və ya özünü təriflədiyi nəzərə alınmadı, lakin həmişə Rəbb Allaha alqış edərək dedi: "Bizə deyil, ya Rəbb, bizə deyil, adını izzətləndir" (Məzmur 113, 9) . Yanına gələnlərin onun nəsihətinə qulaq asdıqlarını, göstərişlərinə əməl etdiklərini görəndə buna heyran olmadı, sanki işinin bəhrəsidir. "Biz," dedi, "İsa Məsihin təlimlərinə əməl edərək, bütün yer üzündəki sevincləri özümüzdən uzaqlaşdırmalıyıq:" Buna sevinməyin, çünki ruhlar sizə itaət edir: sevinin, çünki adlarınız göydə yazılmışdır "(Luka) 10, iyirmi)".

Aydınlıq hədiyyəsinə əlavə olaraq, Rəbb Allah Ağsaqqal Serafimə şəfa verən xəstəliklər və bədən xəstəliklərinin lütfünü göstərməyə davam etdi. Beləliklə, 11 iyun 1827-ci ildə Alexandra, həyətyanı Varfolomey Timofeev Lebedevin arvadı (Nijni Novqorod vilayəti, Ardatovski rayonu, Elizariev kəndi) sağaldı. Həmin vaxt bu qadının 22 yaşı var idi və iki uşağı var idi. 6 aprel 1826-cı ildə kənd ziyafəti günü o, liturgiyadan sonra kilsədən qayıtdı, nahar etdi və sonra əri ilə gəzintiyə çıxmaq üçün darvazadan bayıra çıxdı. Birdən Allah bilir niyə, başı gicəlləndi, başı gicəlləndi; əri onu çətinliklə giriş salonuna gətirə bildi. Burada o, yerə yıxıldı. Onunla qusma və dəhşətli qıcolmalar başladı; xəstə öldü və tam huşunu itirdi. Yarım saatdan sonra özünə gələn kimi dişlərini qıcamağa, qarşısına çıxan hər şeyi gəmirməyə başladı və nəhayət yuxuya getdi. Bir ay sonra bu ağrılı hücumlar hər dəfə eyni dərəcədə olmasa da, hər gün onunla təkrarlanmağa başladı.

Əvvəlcə xəstəni ev kənd həkimi Afanasi Yakovlev müalicə etdi, lakin onun qəbul etdiyi vasitələr heç bir nəticə vermədi. Sonra Aleksandranı İlevski və Voznesenski dəmir zavodlarına apardılar - orada əcnəbi həkim var idi; onu müalicə etməyi öhdəsinə götürdü, müxtəlif dərmanlar verdi, lakin heç bir uğur görməyən, sonrakı müalicədən imtina etdi və ona Vyksa, dəmir zavodlarına getməyi tövsiyə etdi. "Vyksa'da, xəstənin ərinin təsvirinə görə, həkim əcnəbi idi böyük imtiyazla". Xəstədə iştirak edən müdirlə yaxşı razılığa gələn Vyksinski həkimi bütün diqqətini, biliyini və sənətini tükətdi və nəhayət, bu məsləhəti verdi: "İndi siz Uca Yaradanın iradəsinə arxalanır və ondan kömək və kömək istəyirsiniz. müdafiə; xalqın heç biri səni sağalda bilməz.” Müalicənin belə başa çatması hamını çox kədərləndirdi, xəstəni ümidsizliyə qərq etdi.

1827-ci il iyunun 11-nə keçən gecə xəstə yuxu görür: ona tanış olmayan, çox yaşlı, gözləri batmış bir qadın göründü və dedi: "Niyə əziyyət çəkirsən və həkim axtarmırsan?" Xəstə qorxdu və üzərinə çarmıx işarəsi qoyaraq Müqəddəs Peterin duasını oxumağa başladı. Xaç: "Allah yenidən dirildib Ona qarşı dağılsın..." Görünən ona cavab verdi: "Məndən qorxma, mən eyni adamam, ancaq indi bu dünyadan deyil, ölülər səltənətindənəm. Yatağınızdan qalxın və Sarov monastırına, ata Serafimin yanına tələsin: o, sabah sizi gözləyir və sizə şəfa verəcəkdir. Xəstə ondan soruşmağa cəsarət etdi: "Sən kimsən və haradansan?" Görünən cavab verdi: "Mən Diveevo icmasındanam, oradakı ilk abbess Agafia." Ertəsi gün səhər qohumlar bir-iki usta atını bağlayıb Sarovun yanına getdilər. Yalnız xəstəni çox tez qəbul etmək mümkün deyildi: ona davamlı olaraq huşunu itirmə və konvulsiyalar edilirdi. Xəstə mərhum Liturgiyadan sonra, qardaşların yeməyi zamanı Sarova çatdı. Ata Serafim özünü bağladı və heç kimi qəbul etmədi, ancaq kamerasına yaxınlaşan xəstə qadın, Fr. Seraphim onun yanına çıxdı, əlindən tutub kamerasına apardı. Orada onu oğurluqla örtdü və sakitcə Rəbbə və Ən Müqəddəs Theotokosa dua etdi; sonra xəstə St. Epiphany suyu, ona bir hissəcik St. antidora və üç kraker və dedi: "Hər gün müqəddəs su ilə bir kraker götürün və üstəlik: Diveevoya Allahın xidmətçisi Agathia'nın məzarına gedin, özünüz üçün torpaq götürün və bacardığınız qədər bu yerdə yaylar düzəldin: o (Agathia) sənin haqqında təəssüflənir və sənə şəfa arzulayır." Sonra əlavə etdi: "Sən darıxanda Allaha dua et və de: Seraphim Ata! Duada məni xatırla və mənim üçün günahkar kimi dua et ki, Allahın düşmənindən və düşmənindən bir daha bu xəstəliyə düşməyim." Sonra böyük səs-küylə xəstəlik ağrıyandan ayrıldı; o, bütün sonrakı müddətdə sağlam idi və heç bir zərər görmədi. Bu xəstəlikdən sonra o, daha dörd oğlu və beş qızı dünyaya gətirib. Sağalmış ərin bu barədə əlyazma qeydi aşağıdakı son sözlə bitir: “Biz Serafim Atanın adını ürəyimizdə saxlayırıq və hər anım mərasimində yaxınlarımızla birlikdə onu yad edirik”.

9 dekabr 1826-cı ildə Diveevo icmasında Fr. Seraphim, dəyirmanın döşənməsi baş verdi və yayda, iyulun 7-də üyüdüldü.

Elə həmin 1827-ci ildə Ata Serafim əmr və sifarişlər üçün onun yanına daim gələn Mixail Vasilyeviç Manturova dedi: "Mənim sevincim! Lazımdır: onlar qızlardır. Cənnət Kraliçası onların öz kilsələrinin olmasını istəyir. Kazan kilsəsinin eyvanı, çünki bu eyvan qurbangaha layiqdir, ata! , sevincim və bu məbədi Onun yeganə oğlunun doğum günü üçün - yetimlərim üçün tik! Mixail Vasilieviç Manturov keşişin hələlik gizlətməyi əmr etdiyi əmlakın satışından əldə edilən pulu bütöv saxladı. İndi Mixail Vasilyeviçin bütün var-dövlətini Rəbbə vermə vaxtı yetişdi və belə pullar, şübhəsiz ki, dünyanın Xilaskarına xoş gəldi. Nəticə etibarilə, Məsihin Doğum Kilsəsi dilənçilik şücaətini könüllü qəbul edən bir insanın hesabına yaradılmışdır.

Diveevski bacıları Fr-a nə qədər tez-tez getməli idilər. Seraphim yemək üçün işləməli idi, onları Sarovdan özü göndərdi, məsələn, bacı Praskovya İvanovnanın, daha sonra rahibə Seraphimin hekayəsindən aydın görünür. O, başqalarını ruhani tərbiyəni öyrətmək üçün yenidən daxil olanların yanına daha tez-tez gəlməyə məcbur etdi. 1828-29-cu illərin təqdimatı bayramında. bacısı Praskovya İvanovnaya monastıra təzəcə girdiyi üçün ona iki dəfə gəlib qayıtmağa vaxt tapmağı əmr etdi. Nəticədə o, 50 mil getməli və Sarovda daha çox vaxt keçirməli oldu. O, utandı və dedi: "Mən bacarmayacağam, ata!" "Sən nəsən, sən nəsən, ana," Ata Serafim cavab verdi, "axı, indi gün 10 saat davam edir." "Yaxşı, ata" dedi Praskovya sevgi ilə. İlk dəfə o, monastırda keşişin hücrəsinə, erkən Mass zamanı gəldi. Batiuşka qapını açıb şənliklə salamladı və dedi: sevincim! Onu dincəlmək üçün oturdu, müqəddəs su ilə prosfora hissəcikləri ilə qidalandırdı və sonra monastıra aparmaq üçün ona böyük bir çanta yulaf ezmesi və çörək qırıntıları verdi. Diveevoda bir az dincəldi və yenidən Sarovun yanına getdi. O, kahinin içərisinə girəndə Vespers süfrəyə verilirdi, o, onu sevinclə qarşılayaraq dedi: "Gəl, gəl, sevincim! Burada səni yeməyimlə yedizdirəcəyəm". O, Praskovyanı oturtdu və qarşısına şirəsi ilə buxarda bişmiş kələmdən böyük bir qab qoydu. "Hamısı sənindir" dedi ata. Yeməyə başladı və onu təsvirolunmaz dərəcədə təəccübləndirən bir dad hiss etdi. Daha sonra sorğulardan öyrəndi ki, bu yemək yeməkdə yoxdur və bu yaxşı idi, çünki keşişin özü dua edərək belə qeyri-adi yeməklər hazırladı. Bir dəfə ata ona meşədə işləməyi, odun yığmağı və onun üçün yemək yığmağı əmr etdi. Günorta saat birdə özü yemək istədi və dedi: “Gəl ana, səhraya, orda ipdən asılmış bir tikə çörəyim var, gətir gətir”. Praskovya bacı gətirdi. Batiuşka bayat çörəyi duzladı, soyuq suda isladıb yeməyə başladı. O, Praskovyadan bir hissəcik ayırdı, amma o, hətta çeynəyə bilmədi - çörək o qədər qurudu - və o düşündü: atanın əziyyəti budur. Onun fikrinə cavab verərək, oh. Serafim dedi: "Bu, ana, hələ də mənim gündəlik çörəyimdir! Mən təklikdə olanda iksir yedim, otların üzərinə qaynar su tökdüm və yedim; bu səhra yeməyidir, sən də onu yeyirsən". Başqa bir dəfə Praskovya İvanovna bacı sınağa düşdü: qorxaq, cansıxıcı, cansıxıcı olmağa başladı və monastırı tərk etmək qərarına gəldi, amma özünü kahinə açıb-açmayacağını bilmədi? Birdən onun yanına adam göndərir. O, çaşqın və qorxaq şəkildə içəri daxil olur. Batiushka özü və monastırdakı həyatı haqqında danışmağa başladı və sonra əlavə etdi: "Mən anam, bütün monastır həyatımı keçmişəm və heç vaxt, heç vaxt monastırı tərk etməmişəm." Bunu daha bir neçə dəfə təkrar edərək və keçmişindən misallar gətirərək onu tamamilə sağaltdı ki, Praskovya İvanovna hekayənin davamında “bütün fikirlərim yavaş-yavaş sakitləşdi və atam sözlərini bitirdikdə mən hiss etdim. belə bir təsəlli, sanki xəstə üzvü bıçaqla kəsdi." Praskovya İvanovna keşişlə birlikdə olanda Nijni Novqorod yarmarkasından Sarova gələn Kursk tacirləri ona yaxınlıqdakı hermitajda yaxınlaşdılar. Ayrılmadan əvvəl keşişdən soruşdular: "Qardaşına nə demək istərdin?" Ata Serafim cavab verdi: "Ona de ki, onun üçün gecə-gündüz Rəbbə və Onun Ən Pak Anasına dua edirəm". Onlar ayrıldılar və keşiş əllərini qaldıraraq sevinclə bir neçə dəfə təkrarladı: "Daha yaxşı monastır həyatı yoxdur, daha yaxşısı yoxdur!" Bir dəfə Praskovya İvanovna bulaqda işləyərkən keşiş parlaq, parlaq bir üzü və yeni ağ kombinezonda onun yanına çıxdı. Uzaqdan qışqırdı: “Sənə nə gətirmişəm, ana!” - və əlində meyvə olan yaşıl budaq tutaraq ona yaxınlaşdı. Birini seçib onun ağzına qoydu və onun dadı ifadə olunmaz dərəcədə xoş və şirin idi. Sonra həmin meyvəni ağzına qoyub dedi: "Dadına, ana, bu cənnət yeməyidir!" İlin o vaxtında heç bir meyvə yetişə bilmirdi.

Dəyirman monastırındakı böyük bacı Fr. Serafima, Praskovya Semyonovna, atanın bacılara etdiyi yaxşılıqlar haqqında çoxlu ifadələr verdi və başqa şeylərlə yanaşı, ona itaət etməməyin nə qədər dəhşətli olduğunu söylədi. Bir dəfə ata ona qız Mariya Semyonovna ilə iki atın minib ağacları götürməyi əmr etdi. Birbaşa meşədəki kahinin yanına getdilər, o, artıq onları gözləyirdi və hər at üçün iki nazik log hazırladı. Bir atın dörd kündənin hamısını daşıya biləcəyini düşünən bacılar yol boyu bu kündələri bir atın üstünə köçürdülər və o biri ata iri, qalın bir kündə yüklədilər. Amma onlar yola düşən kimi bu at yıxıldı, hırıldadı və heyrətə gəldi. Atanın xeyir-duasına zidd hərəkət etdiklərinə görə günahkar olduqlarını anlayıb diz çökərək dərhal göz yaşları içində qiyabi bağışlanma diləməyə başladılar, sonra qalın kündəyi atıb əvvəlki kimi kündələri düzdülər. At öz-özünə sıçrayıb elə sürətlə qaçdı ki, ona güclə çata bildilər.

Ata o. Seraphim daim öz yetimlərini müxtəlif xəstəliklərdən sağaldırdı. Bir dəfə bacı Kseniya Kuzminichna diş ağrısından əziyyət çəkdi, gecələr yata bilmədi, heç nə yemədi və gün ərzində işləməli olduğu üçün yorğun idi. Onun haqqında böyük bacıları Praskovya Semyonovnaya danışdılar; Kseniyanı kahinin yanına göndərdi. "Məni görən kimi," Kseniya dedi, "o deyir: sən, sevincim, çoxdandır yanıma gəlmirsən! Ata Pavelin yanına get, səni sağaldacaq." Mən düşündüm: Bu nədir?məni sağalda bilərmi?Amma etiraz etməyə cəsarət etmədim.Ata Paveli tapdım və dedim ki, atam məni onun yanına göndərib.O, iki əli ilə üzümü bərk-bərk sıxdı və bir neçə dəfə yanaqlarımı sığalladı.

Bacı Evdokia Nazarova onu da dedi ki, gənc qız ikən iki il qol-ayaq iflicindən əziyyət çəkib və onu Ata Fr-nin yanına gətiriblər. Onu görən Seraphim ona işarə etməyə başladı. Çox çətinliklə onu keşişin yanına gətirdilər, lakin o, onun əlində dırmıq verdi və samanı dırmdırmağı əmr etdi. Sonra onun üstündən nəyinsə düşdüyünü hiss etdi və sağlam adam kimi avarçəkməyə başladı. Eyni zamanda, Praskovya İvanovna və İrina Vasilievna keşiş üçün çalışırdılar. Sonuncu onu məzəmmət etməyə başladı ki, o, niyə belə xəstə, onlarla işləməyə gəldi, amma keşiş onların düşüncələrinin ruhu ilə aydınlanaraq onlara dedi: "Onu Diveevodakı yerinizə aparın, o əyir və toxuyacaq. sənin üçün." Beləliklə, o, ağarana qədər çalışdı. Batiuşka naharını yedizdirdi, sonra tam sağlam evə çatdı.

Ağsaqqal Varvara İliniçna da atası Serapimin sağalmasına şahidlik etdi: “O, mənim çörək verənim, məni iki dəfə sağaltdı” dedi, yanına gəldim, məni özündən aralı qoydu, ağzımı açmağımı əmr etdi. üstümə bərk üfürdü, bütün üzümü dəsmal ilə bağladı və dərhal evə getməyimi əmr etdi və günəş artıq gün batırdı.Onun müqəddəs duası üçün heç nədən qorxmadım, ancaq gecə evə gəldim və ağrı əl kimi götürülürdü.Tez-tez keşişin yanına gedirdim.O mənə deyirdi: “Sevincim! Hamı tərəfindən unudulacaqsan."Və şübhəsiz ki, belə oldu, mən ana Kseniya Mixaylovnanın yanına gələrdim ki, ya ayaqqabıdan, istər paltardan nəsə xahiş edirəm və o deyirdi:" Vaxtında gəlib soruşardınız; "O, hamıya verir, amma mənə yox. Tatyana Qriqoryevna nədənsə inciyib dedi: "Ay, sən laqeyd! " ağla! : bütün ömrüm boyu məni hamı "unudulmuş".Akulina Vasilyevna ilə kahinin yanına gəldiyimizdən uzun müddət təkbətək ona nəsə dedi, hamını nəyəsə inandırdı, amma görünür, o, itaət etdi. Çıxdı və dedi: "Gəmimdən (tabutunu belə adlandırdı) krakerləri çıxarın. "Onlardan bir dəstə qoyduq, Akulina verdim, başqa bir bağlama verdim, sonra bütöv bir kisə kraker tökdü. və o, çubuqla onu döyməyə başladı və biz gülürük və biz gülərək yuvarlanırıq! Ata "Bizə baxır, onu daha da döyür, amma biz - bilirik, heç nə başa düşmürük. Sonra keşiş onu bağladı və Aqrafeni boynuna asdı və monastıra getməyimizi əmr etdi.Bundan sonra biz artıq başa düşdük ki, bu bacı Akulina Vasilievna monastırı tərk edərək necə dəhşətli döyülmələrə tab gətirdi və dünyaya getdi.Sonra yenidən yanımıza gəldi və Diveevoda öldü. monastıra qayıdan kimi birbaşa ana K.-nin yanına getdim Seniya Mixaylovna, bəli, dedi ki, Sarovda üç gecə keçirdik. O, məni sərt şəkildə danladı: "Ay, sən öz iradəli qadın! Necə də xeyir-duasız yaşadın!" Üzr istəyirəm, deyirəm: keşiş bizi saxladı və gətirdiyim krakerləri ona verirəm. Cavab verir: "Ata getdisə, Allah bağışlayar. Onları sənə yalnız səbr üçün verdi". Beləliklə, tezliklə oldu: anama mənim haqqımda çox danışdılar və o, məni yola saldı. Mən ağlamağa davam etdim və Ata Serafimin yanına gedib hər şeyi ona danışdım; Özüm ağlayıram, onun qarşısında diz çökürəm, o da gülür və beləcə əllərini bir-birinə vurur. O, dua etməyə başladı və dəyirmandakı qızlarının yanına, rəis Praskovya Stepanovnanın yanına getməyi əmr etdi. O, onun xeyir-duası ilə məni onunla tərk etdi." - "Bir dəfə səhrada Ata Serafimin yanına gəldim və onun üzündə milçəklər var və yanaqlarından qan axır. Yazığım gəldi, onları silmək istədim, amma o deyir: "Onlara toxunma, sevincim, hər nəfəs Rəbbə həmd olsun!" O, çox səbirli insandır”.

Böyük yaşlı qadın, yüksək həyat, Evdokia Efremovna (rahibə Evpraksiya) Fr. Seraphim: "Sarovluların Ata Serapimi bizim üçün necə sevmədiyini artıq hamı bilir; hətta onu bizim üçün hər zaman təqib edib təqib etdilər, ona çox səbir və kədər verdilər! Və o, əzizimiz, hər şeyə arxayınlıqla dözdü, hətta güldü. , və tez-tez bunu özüm bildiyim üçün o, bizimlə zarafat edirdi.Mən kahinin yanına gəlirəm və o, axırda sağlığında bizi ata qayğısı ilə yedizdirir və təmin edir, soruşur: hər şey varmı?Bir şeyə ehtiyac varmı? Bəzən mənimlə, amma Kseniya Vasilievna ilə xidmət üçün daha çox bal, kətan, yağ, şam, buxur və qırmızı şərab göndərirdi, onu tabutdan zorla qaldırdı, İndo hönkürdü və dedi: “Gətir, gətir, ana, düz müqəddəs darvazalara tərəf get, heç kimdən qorxma!” Nədir, – məncə, – ata, həmişə belə olurdu, məni arxa darvazanın yanından at həyətinin yanından ötüb göndərir, sonra da hamısını birdən məni düz səbrə göndərir, amma müqəddəs qapılardan qəm-qüssə göndərir! istər. Sarov abbatı və xəzinədar qardaşları ilə birlikdə bizə hər şeyi verən, göndərən keşişə ağrılı şəkildə yas tutdu; və əsgərlərə həmişə bizi izləməyi və bizi tutmağı əmr etdilər, xüsusən də məni onlara göstərdilər. Atanın sözündən çıxmağa cəsarət etmədim və getdim, özüm yox, hər yerim titrəyirdim, çünki atanın mənə bu qədər nəyi zorladığını bilmirdim. Qapıya çıxan kimi bir dua oxudum; iki əsgər indi yaxamdan tutdular. “Get,” deyirlər, “hegumenin yanına!” Onlara dua edirəm və hər yerim titrəyir; orda yoxdu. "Get" deyirlər, "və bu qədər!" Məni Senkidəki abbatın yanına dartdılar. Onun adı Nifont idi; o, sərt idi, Ata Serafımı sevmirdi, amma bizi daha çox sevmirdi. O, mənə çox sərt şəkildə çantanı açmağı əmr etdi. Açıram, amma əllərim titrəyir, belə yeriyir, baxır. Mən onu açdım, hər şeyi çıxardım ... və orada: köhnə bast ayaqqabılar, qırıq qabıqlar, kəsiklər və müxtəlif daşlar və hər şey o qədər sıx doldurulmuşdu. "Ah, Seraphim, Seraphim!" Nifont qışqırdı. - və məni buraxın. Beləliklə, başqa dəfə kahinin yanına gəldim və o, mənə pul kisəsi verdi. "Get," deyir, "düz müqəddəs darvazalara!" Getdim, amma məni saxladılar və yenidən aparıb abbatın yanına apardılar. Çantanı buraxdı, içində qum və daş! Abbat ahal-ahal, burax məni. Gəlirəm, atama dedim və o, mənə dedi: “Yaxşı, ana, indi son dəfə get, qorxma! Daha sənə toxunmazlar!” Doğrudan da, gedirdi, müqəddəs darvazalarda ancaq soruşurdular: “Nə daşıyırsan?” - “Bilmirəm, çörək adamı” deyə cavab verirsən, “ata göndərildi.”

Göründüyü kimi hamını Rəbbin və Səmavi Kraliçanın razı qaldığına inandırmaq üçün Fr. Seraphim Diveevo monastırında məşğul idi, böyük ağsaqqal köhnə bir ağac seçdi və Allahın qətiyyətinin bir əlaməti olaraq əyilməsi üçün dua etdi. Həqiqətən, səhər bu ağacın tamamilə sakit havada nəhəng bir kök ilə kökündən çıxarıldığı ortaya çıxdı. Bu ağac haqqında yetimlərdən çoxlu rəvayətlər yazılıb. Seraphim.

Beləliklə, monastırın 12 ilk bacısından biri olan Anna Alekseevna bunları söyləyir: “Mən də monastırın mərhum bacısı, sonradan qısa müddət ərzində bizim dəyirman icmasının rəhbəri olmuş Kseniya İlyiniçnaya Potexina ilə də böyük möcüzənin şahidi oldum. monastırımızın dekanı rahibə Klaudiya.ata Serafimə, rəssam Tambovskiyə, naşı Sarov İvan Tixonoviçə.Uzun müddət ata onunla danışırdı ki, onu boş yerə günahlandırırlar, bizimlə maraqlanır, belə edir. özündən deyil, Cənnət Kraliçasının Özünün əmri ilə. "Gəlin dua edək" deyir Serafim ata. - Mənə elə gəlir ki, bu ağacın yüz ildən çox yaşı var... "- o, bir ağacı göstərdi. nəhəng ölçüdə."O, daha uzun illər dayanacaq... Əgər mən Səmavi Kraliçaya itaət etsəm, bu ağac onların tərəfində əyiləcək!.." - və bizə işarə etdi. Seraphim - onlar qız olsalar da, mənim onları tərk etmək üçün bir yol yoxdur! Əgər mən onları tərk etsəm, o zaman yəqin ki, çara gələcək! "Biz ertəsi gün gəlirik və ata bizə bu ən sağlam və nəhəng ağacı göstərir, sanki bir növ tufan bütün kökləri ilə kökündən qopmuşdur. Və ata. əmr etdi, şən , hamısı parlaq, ağacı kəsib Divaevdə bizə aparın. (Onun kökü hələ də Ata Seraphimin digər əşyaları ilə birlikdə qəbiristanlıq kilsəsində saxlanılır.)

Nikolo-Barkovskaya ermitajının rektoru, Sarovskaya ermitajının keçmiş otel qonağı olan Hegumen Georgi deyir ki, bir dəfə ağsaqqalın yanına gələrək Fr. Serafim səhrada onu tapdı ki, o, kökləri ilə yıxılan şam ağacını odun üçün kəsir. Ağsaqqal adəti üzrə salamlaşdıqdan sonra kəsdiyi bu şam ağacı haqqında bunları açıqladı: “Bax, mən Diveevo icması ilə məşğulam; siz və bir çox insanlar buna görə mənə xor baxdınız, niyə onlarla məşğul oldum; bax, mən Dünən burada idim, Rəbbdən əmin olmaq üçün xahiş etdim ki, onlarla rəftar etməyim ona xoşdurmu?Rəbb istəsə, bu ağacın əyiləcəyinə zəmanət olaraq. Bu ağacın üstündə, bir həyətin kökündən və yarım hündürlükdə, xaçla həkk olunmuş bir qeyd var idi.Mən Rəbbdən bu əminliyi xahiş etdim ki, siz və ya kimsə onlara qayğı göstərsəniz, bu, Allaha xoş gələcəkmi? , ağac əyildi.Niyə onlarla məşğul oluram?Ağsaqqalların bənna Pachomius və xəzinədar Yeşayanın itaətinə görə onlara qayğı göstərirəm. Sarov monastırının onları həmişəlik tərk etməməsini əmr etdi.Bəs nə üçün? və burada və eyni fikirdə olan üç qulu ilə. Bu Agathia, ağsaqqalların yanında xilas olmaq arzusunda, xilas yeri olaraq Diveevo kəndini seçdi, burada məskunlaşdı və kafedralın tikintisi üçün pul ianə etdi; Bilmirəm neçə mindir, ancaq mən bilirəm ki, ondan üç kisə pul gətirilib: birində qızıl, birində gümüş, üçüncüsündə isə mis pul var idi və onlar da eyni pulla dolu idi. Katedral onun çalışqanlığı ilə tikilmişdir; Bax, bunun üçün onlar haqqında əbədi olaraq çörək bişirəcəklərini vəd etdilər və mənə əmr etdilər. Burada və mən səndən xahiş edirəm: onlara qayğı göstər, çünki onlar burada on iki nəfər yaşayırdılar, on üçüncü isə Aqafiyanın özü idi. Onlar Sarov monastırında işləyir, kətan tikir və yuyur, onlara qulluq üçün monastırdan bütün yeməklər verilirdi; necə ki, biz yemək yedik, onlarda da eyni idi. Bu uzun müddət davam etdi, lakin Ata Üstün Nifont bunu dayandırdı və onları monastırdan ayırdı; hansı münasibətlə, bilmirəm! Ata Pachomius və Yeşaya onlara qayğı göstərdilər, lakin nə Pachomius, nə də Yusif heç vaxt onların ixtiyarında deyildi; Onda da mən onları xaric etməmişəm və heç kimin onlara sərəncam vermək imkanı yoxdur.

Möcüzəli qoca üçün belə çətin bir zamanda Fr. Seraphim Cənnət Kraliçasını təsdiqlədi və gücləndirdi. Archpriest Fr. Vasili Sadovski: "Bir dəfə (1830), Tanrı Anasının fərziyyəsi ikonasının bayramından üç gün sonra Sarov Ermitajında ​​Ata Serafimin yanına gəldim və onu ziyarətçiləri olmayan bir kamerada tapdım. O, məni çox mərhəmətlə qarşıladı, mehribanlıqla və xeyir-dua aldıqdan sonra müqəddəslərin xeyriyyəçilik həyatı, onlara Rəbbin hədiyyələri, möcüzəvi hadisələr, hətta Cənnət Kraliçasının özünün ziyarətləri haqqında söhbətə başladı.Və bu şəkildə kifayət qədər danışdıqdan sonra məndən soruşdu. : “Sənin dəsmalın var, ata?” Ver mənə!” - dedi ata. Mən verdim. O, düzdü, bir qabdan dəsmalın içinə o qədər qeyri-adi ağ olan bir ovuc kraker qoymağa başladı. Ömrümdə belələrini görməmişdim."Budur, mən ata, orada Kraliça var idi, qonaqlardan sonra da nəsə qaldı!"- deyə ata razı qaldı. eyni vaxtda və şən, ifadə etmək mümkün olmayan! O, tam dəsmalı taxdı və onu möhkəm bağladı və dedi: "Yaxşı, gəl ata, evə gələndə çox Bir az kraker yeyin, dostlarınıza verin (həmişə arvadımı çağırırdı), sonra monastıra və ruhani övladlarınızın yanına get, hər ağıza üç kraker qoyun, hətta monastırın yaxınlığında kameralarda yaşayanların da: hamısı bizimdir. edəcəklər!" Həqiqətən, sonradan hamı monastıra girdi. Gəncliyimdə Cənnət Kraliçasının onu ziyarət etdiyini belə başa düşmürdüm, amma sadəcə olaraq düşündüm ki, kahinin bir növ inkoqnito yer kraliçası varmı, amma ondan soruşmağa cəsarət etmədim, amma o zaman Allahın müqəddəsinin özü Artıq bunu mənə izah etdi və dedi: "Cənnət Kraliçası, ata, Cənnət Kraliçası özü yazıq Serafimi ziyarət etdi və içində! Bizə nə sevinc bəxş etdi, ata! Allahın Anası yazıq Serafimi izaholunmaz yaxşılıqla örtdü. " sevgilim! - dedi Ən Mübarək Xanım, Ən Təmiz Bakirə.- Nə istəyirsən məndən soruş!"Eşidirsən, ata? Cənnət Məlikəsi bizə nə mərhəmət göstərdi!" - və Allahın müqəddəsi özü də parladı və sevinclə parladı. "Amma yazıq Seraphim," ata davam etdi, "Seraphim yazıq idi və yetimləri üçün Allahın Anasına yalvardı, ata! Yazıq Serafimə bu sözsüz sevinc, ata! Yalnız üçü verilmir, üçü həlak olacaq, Tanrının anası! - eyni zamanda, ağsaqqalın parlaq üzü buludlandı. - Biri yanacaq, bir dəyirman süpürüləcək, üçüncüsü isə ... bacarıram; görünür, lazımdır).

Cənnət Kraliçasına növbəti səfərində olmaqdan şərəf duyan mərhəmətli bacı Evdokia Efremovna, Fr. Seraphim, 1831-ci ildə keşişlə söhbətini Fr. reyhan:

"Budur, ana," ata Serafim mənə dedi, "monastırımda minə qədər insan toplanacaq və hamı, ana, hamı xilas olacaq; yalvardım, kasıb, Allahın Anası və Cənnət Kraliçası zavallı Serafımın təvazökar xahişi; və üç istisna olmaqla, Mərhəmətli Xanım hamını, hamını, sevincimi xilas edəcəyinə söz verdi! birləşdirilmiş paklığı ilə, aramsız duaları və əməlləri ilə bu və bütün varlığı ilə Rəbbə qovuşanlar; onların bütün həyatı və nəfəsi Allahdadır və əbədi olaraq Onunla olacaqlar! Sevimlilər mənim əməllərimi kim edəcək, ana, onlar mənim monastırımda mənimlə olacaqlar. Və çağırdıçörəyimizi müvəqqəti yeyəcək, kimin üçün qaranlıq yer var. Onlara ancaq çarpayı veriləcək, eyni köynəklərdə olacaqlar, amma həmişə həsrət çəkəcəklər! Bunlar səhlənkar və tənbəl, ümumi iş və itaətlə məşğul olmayan, yalnız öz işləri ilə məşğul olan anadır; onlar üçün necə də qaranlıq və çətin olacaq! Oturacaqlar, hamı o yan-bu yana, bir yerdə yırğalanaraq!” Və mənim əlimdən tutub acı-acı ağladı. “Ana, itaət orucdan, namazdan ucadır!” ata davam etdi. itaətdən yüksək bir şey yoxdur, ana, hər kəsə deyirsən!

Ölümündən bir il 9 ay əvvəl Fr. Seraphim, Allahın Anasına növbəti ziyarətlə şərəfləndi. Ziyarət səhər tezdən, elan günü, 25 mart 1831-ci ildə idi. Möhtəşəm yaşlı qadın Evdokia Efremovna (sonradan anası Evpraksiya) bunu yazıb ətraflı məlumat verdi.

"Ata Seraphimin həyatının son ilində, Allahın Anasının Müjdəsi bayramı ərəfəsində, onun əmri ilə axşam onun yanına gəldim. Ata görüşüb dedi: "Ah, sevincim, mən uzun müddətdir sizi gözləyirəm! Bu əsl bayramda sizin və mənim üçün Allahın Anasından nə qədər mərhəmət və lütf hazırlanır! Bu gün bizim üçün böyük olacaq!” “Ata, mən layiqəmmi günahlarıma görə lütf almağa?” Cavab verirəm. Sonra deməyə başladı: "Və heç vaxt eşitməmişdim ki, səni və məni necə bayram gözləyir!" Ağlamağa başladım... Deyirəm ki, ləyaqətsizəm; amma ata əmr etmədi, mənə təsəlli verməyə başladı: "Sən ləyaqətsiz olsan da, mən sənin üçün Rəbbə və Allahın Anasına yalvardım ki, bu sevinci görəsən! Dua edək!" Və mantiyasını çıxarıb mənə geyindirdi və akatistləri oxumağa başladı: Rəbb İsaya, Allahın Anasına, Müqəddəs Nikolaya, Vəftizçi Yəhyaya; qanunlar: Guardian Angel, bütün müqəddəslər. Bütün bunları oxuyandan sonra mənə deyir: "Qorxma, qorxma, Allahın lütfü bizə görünür! Məndən möhkəm yapış!" Və birdən bir səs-küy gəldi, külək kimi, parlaq bir işıq göründü, nəğmə eşidildi. Bütün bunları titrəmədən görə və eşidə bilmirdim. Batiushka diz çökdü və əllərini göyə qaldıraraq səsləndi: "Oh, mübarək, ən təmiz bakirə, Allahın anası xanım!" Mən görürəm ki, iki Mələk əllərində budaqlarla necə irəliləyirlər, onların arxasında isə Xanımımızın Özü. On iki bakirə Allahın Anasının ardınca getdi, sonra başqa bir St. Vəftizçi Yəhya və Evangelist Yəhya. Mən qorxudan yerə yıxıldım və bu vəziyyətdə nə qədər qaldığımı və Səmavi Kraliçanın Ata Serafimə nə deməyə qərar verdiyini bilmirəm. Mən də atanın Xanımdan soruşduqları barədə heç nə eşitmədim. Görmə bitməzdən əvvəl, yerdə uzanaraq eşitdim ki, Allahın Anası Ata Serafimdən soruşmağa qərar verdi: "Bu, səninlə yerdə uzanan kimdir?" Ata cavab verdi: "Bu, Səndən xahiş etdiyim həmin yaşlı qadındır, Xanım, sənin hüzurunda onun olmasını xahiş etdim!" Sonra Mübarək məni layiqsiz, sağ tərəfdən, atanı isə sol tərəfdən tutmağa qərar verdi və ata vasitəsilə mənə əmr etdi ki, onunla gələn bakirə qızların yanına gedib soruşum: adları nədir və nə cürdür? yer üzündə həyat onlar idi. Sual vermək üçün sıraya düşdüm. Əvvəlcə mələklərə yaxınlaşıb soruşuram: sən kimsən? Cavab verirlər: biz Allahın mələkləriyik. Sonra Vəftizçi Yəhyaya yaxınlaşdı, o da mənə adını və həyatını qısaca danışdı; eynilə St kimi. İlahiyyatçı Yəhya. bakirə qızların yanına gedib onlardan hər birinin adını soruşdu; mənə həyatlarını danışdılar. Adı ilə müqəddəs bakirə qızlar bunlar idi: Böyük Şəhidlər Barbara və Ketrin, St. İlk Şəhid Thekla, St. Böyük Şəhid Marina, St. Böyük Şəhid və İmperator İrina, Möhtərəm Eupraxia, St. Böyük Şəhidlər Pelageya və Dorothea, Müqəddəs Makrina, Şəhid Justina, St. Böyük Şəhid Juliana və Şəhid Anisia. Hamısını soruşanda düşündüm: Gedim, Cənnət Kraliçasının Ayağına yıxılıb günahlarım üçün bağışlanma diləyəcəm, amma birdən hər şey görünməz oldu. Daha sonra keşiş deyir ki, bu görüntü dörd saat davam edib.

Ata ilə baş-başa qalanda ona dedim: “Ah, ata, elə bildim ki, qorxudan öləcəyəm və Cənnət Məlikəsindən günahlarımın bağışlanmasını istəməyə vaxtım yox idi”. Amma ata mənə cavab verdi: “Mən yazıq, Allahın Anasından sənin üçün, təkcə sənin üçün deyil, məni sevənlərin hamısı üçün, mənə qulluq edənlər və sözümü yerinə yetirənlər, mənim üçün işləyənlər üçün xahiş etdim. , kim mənim monastırımı sevir, amma bundan da çox, mən səni tərk etməyəcəyəm və səni unutmayacağam, mən sənin atanam, həm bu yaşda, həm də gələcəkdə sənə qayğı göstərəcəyəm və mənim səhramda yaşayan hər kəs, mən Hər kəsi tərk etməyəcək və nəsilləriniz tərk edilməyəcək.Bax, Rəbb bizə nə sevinc bəxş etdi, niyə ruhdan düşməliyik! Sonra keşişdən mənə yaşamağı və dua etməyi öyrətməsini xahiş etməyə başladım. O cavab verdi: "Sən belə dua edirsən: Ya Rəbb, mənə bir xristian ölümü bəxş et, məni tərk etmə, Ya Rəbb, Sənin dəhşətli hökmünlə, Cənnət Padşahlığından məhrum etmə! Cənnət Kraliçası, məni tərk etmə!" Axı mən keşişin ayaqlarına baş əydim və o, mənə xeyir-dua verərək dedi: "Gəl, bala, Serafim Ermitajına salamat!"

Ağsaqqal Evdokia Efremovnanın başqa bir hekayəsində daha böyük təfərrüatlar var. Belə ki, o deyir: "İki mələk biri sağda, digəri sol əlində təzəcə açmış çiçəklərlə əkilmiş budaq boyunca irəli getdi. Onların qızılı sarı kətan kimi saçları çiyinlərində boş qaldı. Vəftizçi Yəhyanın və Həvari Yəhya İlahiyyatçının paltarları ağ idi, saflıqla parlayırdı. Cənnət Kraliçasının üzərində Allahın Kədərli Anasının təsvirində yazılmış kimi bir mantiya var idi, parlayırdı, amma nə rəng - mən deyə bilmərəm, ifadə olunmaz gözəllik, boyun altından iri yuvarlaq toka ilə bərkidilmiş, xaçlarla bəzədilmiş, cürbəcür bəzəkli, amma nə bilmirəm, ancaq qeyri-adi bir işıqla parıldadığını xatırlayıram. Üzərində mantiyanın olduğu yaşıl rəngli, hündür kəmərlə bağlanmışdı. O, həmçinin epitrachelion xaçlarla çıxarılmışdı. Xanım bütün bakirə qızlardan hündür görünürdü; Başında uca bir tac var idi. müxtəlif xaçlar, gözəl, ecazkar, elə bir işıqla parlayan ki, mümkün deyildi gözlərinizlə, eləcə də tokasına (qucağına) və Cənnət Kraliçasının üzünə baxın. Saçları boş idi, çiyinlərində uzanırdı və Angelicdən daha uzun və daha gözəl idi. Bakirə qızlar cüt-cüt, taclarda, müxtəlif rəngli paltarlarda və boş saçlarla onun ardınca gedirdilər; onlar bizim hamımızın çevrəsinə çevrildilər. Cənnət Kraliçası ortada idi. Kahinin hücrəsi genişləndi və bütün üstü şam yandıran kimi işıqlarla doldu. İşıq gün işığından fərqli olaraq xüsusi idi və günəşdən daha parlaq idi.

Cənnət Kraliçası mənim sağ əlimdən tutub deməyə rəğbət bəslədi: "Qalx, qız, bizdən qorxma. Sənin kimi bakirə qızlar Mənimlə bura gəliblər". Ayağa qalxdığımı hiss etmədim. Cənnət Kraliçası təkrarlamağa qərar verdi: "Qorxma, səni ziyarət etməyə gəlmişik." Ata Serafim artıq diz üstə deyil, Ən Müqəddəs Theotokosun qarşısında ayaq üstə idi və o, sevilən bir insanla sanki lütflə danışdı. Böyük sevinclə qucaqlaşaraq Ata Serafimdən soruşdum: biz haradayıq? Düşündüm ki, mən artıq həyatda deyiləm; Sonra ondan soruşduqda: Bu kimdir? - sonra Allahın Ən Təmiz Anası mənə hamının yanına getməyi və onlardan soruşmağı əmr etdi və s.

Qızların hamısı dedi: “Allah bizə bu izzəti yox, əzab və məzəmmət üçün verdi; siz də əzab çəkəcəksiniz!” Ən Müqəddəs Theotokos Ata Serafimlə çox danışdı, amma mən hər şeyi eşitmədim, amma yaxşı eşitdiyim şey: "Diveyevo bakirələrimi tərk etməyin!" Ata Serafim cavab verdi: "Ah, xanım! Mən onları toplayıram, amma təkbaşına idarə edə bilmirəm!" Buna Cənnət Məlikəsi belə cavab verdi: "Mən sənə hər şeydə kömək edəcəyəm, sevgilim! Onlara itaət et, əgər onları islah etsələr, səninlə və Mənim yanımda olarlar, hikmətlərini itirsələr, aqibətini itirərlər. Onlardan Mənim qızlarımın yanında; nə yer, nə də belə bir tac olmayacaq. Kim onları incitsə, Mənə zərbə endirəcək; Kim onlara Rəbb naminə xidmət etsə, Allah qarşısında mərhəmət göstərəcək!" Sonra mənə tərəf dönərək dedi: “Bax, mənim bakirələrimə və onların taclarına bax: onlardan bəziləri Əbədi və Səmavi Padşahlığı arzulayaraq, kortəbii yoxsulluğu sevərək, Tək Rəbbi sevərək yer üzünün səltənətini və sərvətini tərk etdilər. bu, görürsən, necə izzət və şərəflə şərəfləndilər!Əvvəllər necə idisə, indi də belədir.Yalnız keçmiş şəhidlər açıq-aşkar, indikilər isə gizli, ürək dərdləri ilə əzab çəkdilər və onların mükafatı eyni olacaq. . Görmə Ən Müqəddəs Teotokosun Fr. Seraphim: "Tezliklə, sevgilim, sən Bizimlə olacaqsan!" - və ona xeyir-dua verdi. Bütün müqəddəslər də onunla vidalaşdılar; bakirə qızlar onu əl-ələ öpdülər. Mənə dedilər: "Bu görüntü Ata Serafim, Mark, Nazarius və Pachomiusun duaları üçün sizə verildi." Bundan sonra ata mənə tərəf dönüb dedi: “Bax, ana, Rəbb bizə, yoxsullara nə qədər lütf bəxş etdi! və Rəbbə ümid bəsləyin! Düşmən şeytanı məğlub edin və ona qarşı hər şeydə müdrik olun; Rəbb sizə hər şeydə kömək edəcək!"

Ata Serafim, deyildiyi kimi, çoxlu ziyarətçiləri qəbul etdi. O, dinsizlərə öyrətdi, onlarda ağıl və həyatın yanlış istiqamətlərini pislədi. Beləliklə, bir keşiş onunla birlikdə Fr. Ağsaqqalın söhbətini eşitmək istəməyən professorun Serafimi onun monastizmə girmək üçün xeyir-duasını qəbul etdi. Ağsaqqal kahinlik adətinə görə ona xeyir-dua verdi, lakin o, keşişlə söhbət edərək monastizmə girmək istəyi barədə heç bir cavab vermədi. Professor kənarda dayanıb onların söhbətinə qulaq asdı. Kahin isə söhbət əsnasında tez-tez nitqini alimin ona gəldiyi məqsədə yönəldirdi. Amma ağsaqqal bu mövzudan bilərəkdən yayınaraq söhbətini davam etdirdi və yalnız bir dəfə, elə bil ki, professor haqqında irad tutdu: “Onun hələ də təhsilini başa vurması lazım deyilmi?”. Bunun üçün keşiş qətiyyətlə ona izah etdi ki, o, pravoslav inancını bilir, özü də seminariya professoru idi və ən inandırıcı şəkildə yalnız monastizmlə bağlı çaşqınlığından təmizlənməyi xahiş etməyə başladı. Ağsaqqal buna belə cavab verdi: "Mən bilirəm ki, o, moizələr yazmaqda mahirdir. Amma başqalarına öyrətmək bizim kafedraldan daşları yerə atmaq qədər asandır, öyrətdiklərinizi isə özünüz zirvəyə daşımaq kimidir." Deməli, başqalarına öyrətmək ilə hər şeyi özünüz etmək arasında fərq budur”. Sonda o, professora Sankt-Peterburqun tarixini oxumağı tövsiyə etdi. Dəməşqli Yəhya bundan başqa nə öyrənməli olduğunu görəcəyini söylədi.

Bir gün dörd Köhnə Mömin iki barmaqlı konstitusiya haqqında soruşmaq üçün onun yanına gəldi. Fikirlərini söyləməyə vaxt tapmamış kameranın astanasını təzəcə keçdilər ki, ağsaqqal onlara yaxınlaşdı, birincinin sağ əlindən tutdu və barmaqlarını üçbarmaq əlavəsinə qatladı. Pravoslav Kilsəsi və beləliklə, onu vəftiz edərək, aşağıdakı çıxışı etdi: " Budur, xaçın xristian formalaşması! Buna görə də dua edin və başqalarına deyin. Bu kompozisiya Müqəddəs Həvarilər tərəfindən xəyanət edildi və iki barmağın tərkibi qanunlara ziddir. Yalvarıram və yalvarıram, Yunan-Rus Kilsəsinə gedin: o, Allahın bütün izzətində və qüdrətindədir! Çoxlu armaturları, yelkənləri və böyük sükanı olan bir gəmi kimi, Müqəddəs Ruh tərəfindən idarə olunur. Onun yaxşı sükançıları - Kilsə müəllimləri, arxpastlar - Həvarilərin davamçılarıdır və sizin ibadətgahınız sükanı və avarları olmayan kiçik bir qayığa bənzəyir, kilsəmizin gəmisinə kəndirlə bağlanır, onun ardınca gedir, dalğalarla dolur və gəmiyə bağlanmasaydı, şübhəsiz ki, boğulardı.

Başqa vaxt bir köhnə mömin onun yanına gəldi və soruşdu: "Mənə deyin, Allahın ağsaqqalı, hansı iman daha yaxşıdır: indiki kilsə yoxsa köhnə kilsə?"

Cəfəngiyatınızı buraxın, - cavab verdi Fr. Seraphim.- Həyatımız dənizdir, St. Pravoslav Kilsəmiz gəmidir, Pilot isə Xilaskarın Özüdür. Əgər belə bir Pilotla insanlar günahkar zəifliklərinə görə həyat dənizini çətinliklə keçiblərsə və hamı boğulmaqdan xilas ola bilmirsə, o zaman qayıqla hara can atırsınız və ümidinizi nəyə əsaslandırırsınız? - Pilot olmadan xilas olmaq üçün?

Qışların birində xəstə qadını kirşəyə mindirib Fr. Seraphim və bu barədə ona məlumat verildi. Keçiddə insanların çoxluğuna baxmayaraq, Fr. Seraphim onu ​​yanına gətirməyi xahiş etdi. Xəstənin hamısı əyilmiş, dizləri sinəsinə yaxınlaşmışdı. Onu ağsaqqalın evinə aparıb yerə yıxdılar. Ata Serafim qapını bağladı və ondan soruşdu:

Haralısan, ana?

Vladimir vilayətindən.

Neçə vaxtdır xəstəsən?

Üç il yarım.

Xəstəliyin səbəbi nədir?

Əvvəllər, ata, mən pravoslav inancında idim, amma məni köhnə bir möminlə evləndirdilər. Uzun müddət onların inancına boyun əymədim və hər şey sağlam idi. Nəhayət, məni inandırdılar: xaçı iki barmağa dəyişdim və kilsəyə getmədim. Bundan sonra axşam bir dəfə ev işləri ilə həyətə çıxdım; orada bir heyvan mənə alovlu göründü, hətta məni yandırdı; Mən qorxdum, yıxıldım, qırılmağa və qıvrılmağa başladım. Çox vaxt keçdi. Ailə məni tutdu, axtardı, həyətə çıxdı və tapdılar - yalan deyirəm. Məni otağa apardılar. O vaxtdan mən xəstəyəm.

Başa düşürəm... qoca cavab verdi. Siz hələ də St. Pravoslav Kilsəsi?

İndi yenə inanıram, ata, - xəstə cavab verdi. Sonra haqqında. Serafim barmaqlarını pravoslav şəkildə qatladı, üzərinə xaç qoydu və dedi:

Müqəddəs Üçlüyün adı ilə özünüzü belə keçin.

Ata, şad olardım, - xəstə cavab verdi, - amma əllərim yoxdur.

Fr.Seraphim, İncəlik Tanrısının Anasından ikona lampasından yağ götürdü və xəstənin sinəsini və əllərini məsh etdi. Birdən düzəltməyə başladı, hətta oynaqlar çatladı və dərhal mükəmməl sağlamlıq aldı.

Koridorda dayanan insanlar möcüzəni görərək bütün monastırda, xüsusən də oteldə Fr. Seraphim xəstələri sağaltdı.

Bu hadisə başa çatdıqdan sonra o, Fr. Seraphim Diveevo bacılarından biridir. Ata Serafim ona dedi:

Bu, ana, onu sağaldan yazıq Seraphim deyil, Cənnət Kraliçası idi.

Sonra ondan soruşdu:

Ailənizdə kilsəyə getməyən varmı ana?

Belə insanlar yoxdur, ata, - bacı cavab verdi, - amma mənim valideynlərim, qohumlarım hamısı iki barmaqlı xaçla dua edirlər.

Mənim adımdan onlardan soruşun, - dedi Fr. Serafim, belə ki, Müqəddəs Üçlüyün adına barmaqlarını qoydular.

Ata, bu barədə onlara dəfələrlə demişəm, qulaq asmırlar.

Qulaq asın, mənim adımdan soruşun. Məni sevən qardaşından başla; ilk razılaşan odur. Sizin mərhumun ikibarmaq xaçla namaz qılan qohumları olubmu?

Təəssüf ki, bizim ailədə hamı belə dua edirdi.

Onlar fəzilətli insanlar olsalar da, Fr. Seraphim, düşünərək, - lakin onlar bağlanacaqlar: St. Pravoslav Kilsəsi bu xaçı qəbul etmir... Onların qəbirlərini bilirsinizmi?

Bacı tanıdıqlarının məzarlarının adını, harada dəfn olunduğunu dedi.

Gedin, ana, məzarlarına, üç rüku et və Rəbbə dua et ki, onları əbədi olaraq həll etsin.

Bacı məhz bunu etdi. O, həmçinin canlılara Müqəddəs Üçlük adına barmaqların pravoslav qatlanmasını qəbul etməyi söylədi və onlar mütləq Fr.-nin səsinə tabe oldular. Seraphim: çünki onlar bilirdilər ki, o, Allahın xidmətçisidir və Müqəddəs Peterin sirlərini başa düşürdü. Xristian inancı.

Bir dəfə haqqında. Seraphim, təsvirolunmaz sevinc içində etibarlı rahibə dedi: "Budur, mən sizə yazıq Serafim haqqında danışacağam! Rəbbim İsa Məsihin sözündən məmnun oldum, burada O deyir: Atamın evində çoxlu məskənlər var (yəni. Ona qulluq edənlər və Onun müqəddəs adını izzətləndirənlər üçün) Xilaskar Məsihin bu sözləri ilə mən yazıq dayandım və bu səmavi məskənləri görmək istədim və Rəbbim İsa Məsihə dua etdim ki, bu məskənləri mənə göstərsin; və Rəbb bədbəxt məni Öz mərhəmətindən məhrum etmədi; O, mənim istəyimi və xahişimi yerinə yetirdi; bax, mən bu səmavi məskənlərə düşdüm; ancaq mən bilmirəm, bədənli və ya bədənsiz - Allah bilir; anlaşılmazdır. Və orada daddığım cənnət sevincindən, şirinliyindən danışmaq mümkün deyil. Və bu sözlərlə Fr. Serafim susdu... Başını aşağı saldı, əlini yavaşca ürəyinə sığalladı, sifəti get-gedə dəyişməyə başladı və nəhayət, o qədər işıqlandı ki, ona baxmaq mümkün deyildi. Əsrarəngiz susqunluğu zamanı o, sanki emosiya ilə nəyisə düşünürdü. Sonra haqqında. Seraphim yenidən dilləndi:

Ah, bilsəydin, - dedi ağsaqqal rahibə, - cənnətdə salehlərin ruhunu nə sevinc, nə şirinlik gözləyir, o zaman keçici bir həyatda qərar verərsən ki, şükürlə hər cür qəm-qüssə, zülmə, böhtana dözəsən. Əgər bizim bu hüceyrəmiz, - eyni zamanda, öz hücrəsini göstərdi, - qurdlarla dolu olsaydı və bu qurdlar bizim bütün müvəqqəti ömrümüz boyu ətimizi yesəydilər, onda biz hər hansı bir istəklə buna razı olmalıydıq. Allahın Onu sevənlər üçün hazırladığı səmavi sevincdən məhrum olmamaq. Nə xəstəlik var, nə kədər, nə ah-nalə; ifadə olunmayan şirinlik və sevinc var; orada salehlər günəş kimi parlayacaqlar. Ancaq bu səmavi izzət və sevinc Müqəddəs Peter tərəfindən izah edilə bilməzsə. Həvari Pavel (2 Kor. 12, 2-4), onda salehlərin ruhlarının məskunlaşacağı dağ kəndinin gözəlliyini başqa hansı insan dili izah edə bilər?

Söhbətinin sonunda ağsaqqal, əlverişli vaxt keçməmiş xilasınızın qayğısına qalmağın necə vacib olduğundan danışdı.

Ağsaqqal Seraphimin kəşfiyyatı çox geniş idi. O, adi insanın heç vaxt görə bilmədiyi gələcək üçün göstərişlər verdi. Beləliklə, özünü necə xilas edəcəyi ilə bağlı rəhbərlik istəmək üçün dünyanı tərk etməyi heç düşünməyən gənc bir xanım onun kamerasına gəldi. Bu fikir beynindən keçən kimi ağsaqqal artıq deməyə başladı: “Çox utanma, necə yaşayırsan, elə də yaşa, sənə daha çox Allah öyrədəcək”. Sonra yerə səcdə edərək ona dedi: “Səndən yalnız bir şeyi xahiş edirəm: lütfən, bütün hökmlərə özün daxil ol və ədalətlə hökm et; bununla xilas olacaqsan”. O dövrdə hələ də dünyada olan və heç vaxt monastırda olmağı düşünməyən bu adam heç bir şəkildə Fr. Seraphim. O, sözünü davam etdirərək ona dedi: “Bu vaxt gələndə məni xatırla”. Fr ilə vidalaşır. Seraphim, həmsöhbət dedi ki, bəlkə Rəbb onları yenidən bir-birini görməyə gətirər. "Xeyr," Ata Serafim cavab verdi, "biz artıq əbədi olaraq vidalaşırıq və buna görə də müqəddəs dualarınızda məni unutmamağınızı xahiş edirəm." O, onun üçün dua etmək istədikdə, o cavab verdi: "Mən dua edəcəyəm və indi sən salamat gəl: onlar artıq sənə şiddətlə gileylənirlər." Həqiqətən də, yoldaşlar onu mehmanxanada ləngliyinə görə güclü bir səslə qarşıladılar. Bu arada sözləri Serafim havaya səslənmirdi. Həmsöhbət, Providensiyanın ağlasığmaz taleyi ilə Kallista adı ilə monastizmə girdi və Kazan vilayətindəki Sviyajski monastırında abbess olaraq ağsaqqalın göstərişlərini xatırladı və həyatını onlara uyğun qurdu.

Başqa bir dəfə onlar Fr. Seraphim, iki qız, Sarov Ermitajının Şemamonk Stefanın ruhani qızları. Onlardan biri tacir sinfindən, gənc yaşlardan, digəri isə artıq qocalmış zadəganlardan idi. Sonuncu, gəncliyindən Allah sevgisi ilə yanırdı və uzun müddət rahibə olmağı arzuladı, ancaq valideynləri bunun üçün ona xeyir-dua vermədilər. Hər iki qız Fr-a gəldi. Serafimin xeyir-duasını qəbul etməsi və ondan məsləhət istəməsi. Soylu, üstəlik, monastıra girmək üçün ona xeyir-dua verməsini istədi. Ağsaqqal isə əksinə, ona ailə qurmağı tövsiyə etməyə başladı: "Evlilik həyatı Allah Özü tərəfindən xeyirlidir. Onda hər iki tərəfdə yalnız nikah sədaqəti, sevgi və əmin-amanlıq hökm sürməlidir. Evlilikdə xoşbəxt olacaqsan. , amma rahib olmaq üçün heç bir yol yoxdur, çətin, hər kəs üçün dözülməz. Tacir rütbəsindən olan qız, yaşı gənc, monastizm haqqında bir kəlmə də düşünmədi, Fr. Serafim danışmadı. Bu vaxt, o, öz adından, öz fərasəti ilə monastır nizamına daxil olmaq üçün xeyir-dua verdi, hətta xilas olacağı monastırın adını da verdi. Ağsaqqalın söhbətindən hər ikisi eyni dərəcədə narazı idi; yaşlı bir qız isə onun məsləhətindən incidi və ona olan qeyrətindən soyudu. Onların mənəvi atası Hieromonk Stefanın özü təəccübləndi və əslində monastır yoluna can atan qocanın, rahiblikdən yayındırdığını və monastırlığı istəməyən gənc bakirə qıza xeyir-dua verdiyini başa düşmədi. yol? Nəticələr isə ağsaqqalı haqlı çıxardı. Nəcib qız, artıq yaşları çox idi, evləndi və xoşbəxt idi. Və gənc, həqiqətən də, ağsaqqalın adını çəkdiyi monastıra getdi.

Uzaqgörənliyi hədiyyəsi ilə Fr. Seraphim qonşularına çoxlu faydalar gətirdi. Beləliklə, Penzadan olan Sarovda Evdokia adlı dindar bir dyakonun dul qadını var idi. Ağsaqqalın xeyir-duasını qəbul etmək istəyən o, çoxlu insanların arasında xəstəxana kilsəsindən onun yanına gəldi və kamerasının eyvanında dayandı və Fr-ə yaxınlaşmaq növbəsinin ona çatdığını gözlədi. Seraphim. Amma oh. Seraphim hamıdan ayrılaraq birdən ona deyir: "Evdokia, mümkün qədər tez bura gəl". Evdokia, onu heç vaxt görmədiyi üçün adını çəkdiyinə və ona hörmət hissi və titrəyişlə yaxınlaşmasına qeyri-adi şəkildə təəccübləndi. Ata Serafim ona xeyir-dua verdi, St. Antidoron və dedi: "Oğlunu evdə tapmaq üçün evə tələsmək lazımdır." Evdokia tələsdi və əslində oğlunu evdə çətinliklə tapdı: onun yoxluğunda Penza Seminariyasının səlahiyyətliləri onu Kiyev Akademiyasının tələbəsi təyin etdilər və Kiyev Penzadan uzaq olduğuna görə onu göndərməyə tələsirdi. onun yerinə. Bu oğul, Kiyev Akademiyasında kursu bitirdikdən sonra İrinarx adı ilə monastırlığa getdi, seminariyalarda mentor idi; hazırda o, arximandrit rütbəsinə malikdir və Fr. Seraphim.

Aleksey Qureviç Vorotilov bir dəfədən çox danışdı. Serafim, bir dəfə üç güc Rusiyaya qarşı qalxacaq və onu çox tükəndirəcək. Ancaq pravoslavlıq üçün Rəbb mərhəmət edəcək və onu qoruyacaq. Sonra bu nitq, gələcək haqqında bir əfsanə kimi anlaşılmaz oldu; lakin hadisələr ağsaqqalın Krım kampaniyasından danışdığını izah etdi.

Ağsaqqal Seraphimin duaları Allah qarşısında o qədər güclü idi ki, xəstələrin ölüm yatağından sağalmasına dair nümunələr var. Belə ki, 1829-cu ilin mayında Qorbatovski rayonunun Pavlovo kəndinin sakini Aleksey Qureviç Vorotilovun arvadı ağır xəstələnir. Vorotilov Fr-ın gücünə böyük inanırdı. Seraphim və ağsaqqal, bilikli insanların ifadəsinə görə, onu şagirdi və sirdaşı kimi sevirdilər. Vorotilov dərhal Sarovun yanına getdi və gecə yarısı oraya çatmasına baxmayaraq, Fr-nin kamerasına tələsdi. Seraphim. Ağsaqqal, sanki onu gözləyirmiş kimi, kameranın eyvanında oturdu və onu görüb bu sözlərlə salamladı: "Mənim sevincim niyə belə bir vaxtda yazıq Serafimə tələsdim?" Vorotilov ona göz yaşları içində Sarova tələsik gəlməsinin səbəbini danışdı və ondan xəstə arvadına kömək etməsini xahiş etdi. Amma oh. Seraphim, Vorotilovun ən böyük kədəri ilə həyat yoldaşının xəstəlikdən ölməli olduğunu bildirdi. Sonra Aleksey Qureviç göz yaşı tökərək asketin ayağına yıxıldı, iman və təvazökarlıqla həyatının və sağlamlığının qaytarılması üçün dua etməsini yalvardı. O. Seraphim dərhal içəri girdi ağıllı Təxminən on dəqiqə dua etdi, sonra gözlərini açdı və Vorotilovu ayağa qaldıraraq sevinclə dedi: "Yaxşı, mənim sevincim, Rəbb sənin arvadına qarın verəcək. Evinə rahat gəl". Vorotilov sevinclə evə tələsdi. Burada o, həyat yoldaşının Fr. Seraphim dualı bir şücaət içində idi. Tezliklə tamamilə sağaldı.

Çekimdən sonra Seraphim həyat tərzini dəyişdi və fərqli geyinməyə başladı. O, gündə bir dəfə, axşam yemək yeyir, qara, qalın parçadan bir cübbə geyinirdi. Yayda onun üstünə ağ kətan xalat atırdı, qışda isə kürk və əlcək geyirdi. Payız və erkən yaz havalarında qalın rus qara parçasından tikilmiş kaftan geyinirdi. Yağışdan və istidən bütöv dəridən hazırlanmış, geyinmək üçün kəsikləri olan yarım mantiya geyindi. Paltarının üstünə ağ və həmişə təmiz dəsmal bağladı və mis xaçı taxdı. O, monastırda işləmək üçün yayda bast ayaqqabıda, qışda ayaqqabı örtüklərində və ibadət üçün kilsəyə gedərək, ədəblə dəri pişiklər geyindirdi. Qış-yay başına kamilavka taxırdı. Üstəlik, monastır qaydalarına əməl etdikdə, mantiya geyindi və Müqəddəs Sirləri almağa başladı, epitrachelion və tutacaqlar taxdı və sonra onları çıxarmadan zəvvarları kamerada qəbul etdi.

Bir zəngin adam, Fr. Serafim onun yazıqlığını görüb ona deməyə başladı: "Niyə özünə belə cır-cındır geyinirsən?" Ata Serafim cavab verdi: "Şahzadə Joasaph zahid Barlaamın ona verdiyi mantiyanı kral bənövşəyi rəngdən daha yüksək və daha bahalı hesab edirdi" (Four Menaion, 19 noyabr).

Yuxuya qarşı Seraphim çox ciddi işləyirdi. Onun gecə istirahətinə gah keçiddə, gah da hücrəsində əyləndiyi son illər məlum olub. O, yerdə oturmuş, arxasını divara söykənərək və ayaqlarını uzadaraq yatmışdı. Başqa vaxtlarda daşa, taxta parçasına baş əyərdi. Bəzən kamerasında olan torbaların, kərpiclərin və kündələrin üzərinə düşürdü. Gediş anına yaxınlaşaraq bu şəkildə dincəlməyə başladı: diz çökdü və əlləri ilə başını dəstəkləyərək dirsəkləri üzərində yerə səcdə edərək yatdı.

Onun monastır özünü inkarı, Tanrıya və Allahın Anasına olan məhəbbəti və sədaqəti o qədər böyük idi ki, 1831-ci ildə xeyir-dua almaq üçün onunla birlikdə olan bir cənab İvan Yakovleviç Karataev ona bir şey söyləməyi əmr edib-etməyəcəyini soruşdu. Karataevin getdiyi Kurskdakı öz qardaşı və digər qohumları, ağsaqqal Xilaskarın və Tanrı Anasının üzlərini göstərərək təbəssümlə dedi: "Budur mənim qohumlarım, canlı qohumlar üçün isə mən artıq diri ölüyəm. ."

O vaxt Serafimə gələnlərlə yuxu və iş qalmışdı, o, dua ilə keçirdi. Ruhunun xilası üçün dua qaydasını bütün dəqiqliklə və canfəşanlıqla yerinə yetirərək, o, eyni zamanda bütün yaşayan və ölən pravoslav xristianlar üçün Allah qarşısında böyük bir dua kitabı və şəfaətçi idi. Bunun üçün Məzmuru oxuyarkən, hər fəsildə amansızcasına ürəkdən aşağıdakı duaları söylədi:

1: Canlılar üçün: "Ya Rəbb, xilas et və bütün pravoslav xristianlara və hökmranlığının hər yerində yaşayan pravoslavlara mərhəmət et: Ya Rəbb, onlara dinclik və bədən sağlamlığı bəxş et və onlara könüllü və qeyri-iradi hər bir günahı bağışla: və müqəddəs duaları ilə və lənətə gəlmiş mənə rəhm et”.

2: Ayrılanlar üçün: "Allah, rəhmətə gedən qullarınızın ruhlarına rahatlıq versin: ata, ata və qardaşlarımız, burada və hər yerdə dincələn pravoslav xristianlar: onlara, Rəbb, sonsuz və mübarək həyatının səltənətini və birliyini ver, və Ya Rəbb, könüllü və ya qeyri-iradi günahlarını bağışla”.

Ölülər və dirilər üçün duada ziyarətgahın qarşısındakı hücrəsində yanan mum şamlar xüsusi əhəmiyyət kəsb edirdi. Bunu 1831-ci ilin noyabrında ağsaqqal Fr. Seraphim N. A. Motovilov ilə söhbətində. "Mən, - Nikolay Aleksandroviç dedi, - Ata Serafımın evində çoxlu çıraqlar, xüsusən də uzun illər əriyib şamdan damcılanan mumdan müxtəlif yuvarlaq nimçələrdə böyük və kiçik bir çox mum şamları görmüşəm. , sanki mum təpələri əmələ gəldi, öz-özümə düşündüm: Ata Serafim niyə bu qədər şam və çıraq yandırır, alovun istisindən kamerasında dözülməz hərarət yaradır? mənə:

Bilmək istəyirsən, ey Allah sevgin, mən niyə Allahın müqəddəs ikonaları qarşısında bu qədər çıraq və şam yandırıram? Bunun üçün belədir: bildiyiniz kimi, mənə qarşı canfəşanlıq edən, dəyirman yetimlərimə yaxşılıq edən çoxlu insanlar var. Mənə yağ və şam gətirirlər və onlar üçün dua etməyimi xahiş edirlər. Beləliklə, qaydamı oxuyanda əvvəlcə onları xatırlayıram. Və adların çoxluğuna görə, mən onları qaydanın hər yerində təkrarlaya bilməyəcəyim üçün - onda mənim qaydamı tamamlamaq üçün kifayət qədər vaxtım olmayacaq - onda bütün bu şamları onlar üçün qoyuram. Allaha qurban, hər biri üçün bir şam, başqaları üçün - bir neçə nəfər üçün bir böyük şam, başqaları üçün daim lampaları qızdırıram; və qaydada onları yad etmək lazım olan yerdə deyirəm: Ya Rəbb, bütün o insanları yada sal, qullarını, onların canları üçün sənin üçün yandırdım, ey yazıq, bu şamları və qandilləri (yəni, çıraqlar). Və bu, mənim yazıq Seraphim deyil, insan ixtirası və ya mənim sadə qeyrətim, ilahi bir şeyə əsaslanmadı, onda mən sizi İlahi Yazıların sözünü gücləndirmək üçün gətirəcəyəm. Müqəddəs Kitabda deyilir ki, Musa onunla danışan Rəbbin səsini eşitdi: "Musa, Musa! Qardaşın Haruna düyü unu, qoy gecə-gündüz Mənim hüzurumda şam yandırsın. Mən." Beləliklə, Allaha olan sevginiz, niyə St. Tanrı Kilsəsi, Sankt-Peterburqda yandırma adətini qəbul etdi. kilsələrdə və sadiq xristianların evlərində, Tanrının Anasının müqəddəs simvollarının qarşısında kandila və ya lampadalar. Mələklər və St. Allahı razı salan insanlar.

Canlılar üçün dua edən, xüsusən də dua edərək kömək istəyənlər üçün, Fr. Serafim həmişə ölüləri yad edir və pravoslav kilsəsinin nizamnaməsinə uyğun olaraq kamera dualarında onların xatirəsini yaradırdı.

Bir dəfə, oh. Serafim aşağıdakı vəziyyəti danışdı: "İki rahibə öldü, hər ikisi də abbes idi. Rəbb mənə onların ruhlarının hava sınaqlarından necə keçdiyini, sınaqlarda işgəncələrə məruz qaldıqlarını və sonra məhkum olunduqlarını bildirdi. Üç gün dua etdim, yazıq, onlar üçün Allahın Anasından xahiş etdi.Rəbb Öz xeyirxahlığı ilə, Allahın Anasının duaları ilə onlara mərhəmət etdi: onlar bütün ağır sınaqlardan keçdilər və Allahın mərhəmətindən bağışlandılar.

Bir dəfə dua zamanı Ağsaqqal Seraphimin havada dayandığı fərq edildi. Bu hadisəni şahzadə E. S. Ş.

Onun xəstə qardaşı oğlu cənab Ya, Sankt-Peterburqdan onun yanına gəldi.O, gecikmədən onu Sarova, Fr. Seraphim. Gənci elə bir xəstəlik və zəiflik tutdu ki, təkbaşına yeriyə bilmədi və onu çarpayıda monastır hasarına apardılar. Ata Serafim o vaxt monastır kamerasının qapısında dayanmışdı, sanki ifliclə görüşməyi gözləyirdi. Dərhal xəstəni kamerasına gətirməyi xahiş etdi və ona tərəf dönərək dedi: "Sən, mənim sevincim, dua et, mən də sənin üçün dua edəcəyəm; sadəcə bax, uzananda uzan və zalda arxaya dönmə. başqa istiqamət”. Xəstə ağsaqqalın sözlərinə əməl edərək uzun müddət uzandı. Ancaq səbri zəiflədi, maraq onu qocanın nə etdiyini görməyə sövq etdi. Geriyə baxanda Fr. Seraphim havada dayanmaq dua mövqeyində və görmənin gözlənilməzliyindən və qeyri-adiliyindən qışqırdı. Ata Seraphim, namazı bitirdikdən sonra yanına getdi və dedi: "İndi hamıya izah edəcəksən ki, Seraphim müqəddəsdir, o, havada dua edir ... Rəbb sənə rəhm edəcək ... Və sən baxırsan. , sükutla özünüzü qoruyun və öləcəyim günə kimi heç kimə deməyin, əks halda xəstəliyiniz yenidən qayıdacaq. G. Ya. doğrudan da çarpayısından qalxdı və başqalarına söykənsə də, özü də ayaq üstə kameranı tərk etdi. Monastır otelində o, suallarla mühasirəyə alındı: "Ata Seraphim necə və nə etdi və nə dedi?" Ancaq hamını təəccübləndirdi ki, o, bir kəlmə də danışmadı. Tamamilə sağalmış gənc yenidən Sankt-Peterburqda idi və bir müddət sonra Şahzadə Ş mülkünə qayıtdı.Sonra o, ağsaqqal Seraphimin zəhmətindən öldüyünü öyrəndi və sonra havada etdiyi duadan danışdı. Belə bir duanın bir nümunəsi təsadüfən göründü, lakin təbii ki, ağsaqqal uzun dua mübarizələri zamanı Allahın lütfü ilə bir dəfədən çox havaya qaldırıldı.

Ölümündən bir il əvvəl Seraphim ruhunun və bədəninin qüvvələrinin həddindən artıq tükəndiyini hiss etdi. İndi onun təxminən 72 yaşı var idi. Onun həyatının adi qaydası, deklanşörün sonundan yaralandı, indi qaçılmaz olaraq dəyişdi. Ağsaqqal boş kameraya daha az getməyə başladı. Monastır da daim ziyarətçiləri qəbul etməkdə çətinlik çəkirdi. Fr-i görmək fikrinə alışmış insanlar. Seraphim hər zaman kədərləndi ki, indi gözlərindən yayınmağa başladı. Bununla belə, ona olan qeyrət ağsaqqalın onu görmək və dodaqlarından istədiyi tərbiyə və ya təsəlli sözünə qulaq asmaq üçün ağır olmayacaq bir fürsət tapmaq üçün bir çoxlarını kifayət qədər müddət monastır otelində qalmağa məcbur etdi.

Başqalarını proqnozlaşdırmaqla yanaşı, ağsaqqal indi öz ölümünü proqnozlaşdırmağa başladı.

Beləliklə, bir dəfə Diveevo icmasının bacısı Paraskeva İvanovna bacıların digər işçiləri ilə birlikdə onun yanına gəldi. Ağsaqqal onlara deməyə başladı: “Gücüm zəifləyir, indi tək yaşa, səni tərk edirəm”. Ayrılıq haqqında matəm söhbəti dinləyicilərə toxundu; ağladılar və bununla da ağsaqqaldan ayrıldılar. Ancaq onlar bu söhbət haqqında onun ölümü haqqında deyil, Fr. Seraphim, tənəzzülə uğrayan illərində, təcrid vəziyyətinə düşmək üçün onlara qayğı göstərməyi təxirə salmaq istəyir.

Başqa bir dəfə Paraskeva İvanovna tək başına ağsaqqalı ziyarət etdi. O, meşədə, yaxınlıqdakı səhrada idi. Ona xeyir-dua ver, oh Serafim taxta parçasının üstündə oturdu və bacısı onun yanında diz çökdü. Ey Seraphim ruhani söhbətə rəhbərlik etdi və qeyri-adi bir həzz aldı: ayağa qalxdı, əllərini kədərə qaldırdı və göyə baxdı. Mübarək nur onun ruhunu gələcək həyatın səadətini təsəvvüründən işıqlandırdı. Çünki ağsaqqal indiki vaxtda insanı cənnətdə müvəqqəti həyatın qısa müddətli dərdləri üçün hansı əbədi sevincin gözlədiyindən danışırdı. "Nə sevinc, nə ləzzət" dedi, "salehlərin ruhunu qucaqlayaraq, bədəndən ayrıldıqdan sonra mələklər onu qarşılayıb Allahın hüzuruna təqdim edərkən!" Ağsaqqal bu fikrini genişləndirərək bacısından bir neçə dəfə soruşdu: onu başa düşürmü? Bacı bir söz demədən hər şeyi dinlədi. O, ağsaqqalın söhbətini başa düşdü, ancaq nitqin onun ölümünə meyl etdiyini görmədi. Sonra haqqında. Seraphim yenə eyni sözləri deməyə başladı: "Mən gücdən düşürəm; indi tək yaşa, səni tərk edirəm." Bacım fikirləşdi ki, o, yenidən təkliyə getmək istəyir, amma Fr. Serafim onun fikirlərinə belə cavab verdi: "Mən sənin ananı (abbat) axtarırdım, axtarırdım... tapa bilmədim. Məndən sonra heç kim məni sənin yerinə əvəz etməyəcək. Səni Rəbbə və Onun Ən Saf Anasına tapşırıram. ."

Fr ölümündən altı ay əvvəl. Çoxları ilə vidalaşan Serafim qətiyyətlə dedi: “Biz sizi bir daha görməyəcəyik”. Bəziləri Böyük Lentə gəlmək üçün xeyir-dua istədilər, Sarovda danışsınlar və bir daha onun görüşündən və söhbətindən həzz alındılar. "Onda mənim qapılarım bağlanacaq" dedi ağsaqqal, "sən məni görməyəcəksən". Fr-nin həyatı çox nəzərə çarpdı. Serafim sönür; yalnız ruhu əvvəlki kimi, hətta əvvəlkindən də çox oyaq idi. O, qardaşlardan bəzilərinə dedi: «Ömrüm qısalır, ruhən indi doğulmuşam, amma bədəncə hər tərəfdən ölüyəm».

1 yanvar 1833-cü il, bazar günü, Fr. Seraphim sonuncu dəfə Sts adına xəstəxana kilsəsinə gəldi. Zosima və Savvatiy, özü də bütün ikonalara şam qoyub öpdü ki, bu da əvvəllər diqqət çəkmirdi; sonra o, adət üzrə Məsihin Müqəddəs Sirləri ilə birləşdi. Liturgiyanın sonunda burada dua edən bütün qardaşlarla sağollaşdı, hamıya xeyir-dua verdi, onları öpdü və təsəlli verərək dedi: “Qurtulun, ruhdan düşməyin, oyaq olun: bu gün taclar hazırlanır. biz." Hamı ilə vidalaşaraq, çarmıxı və Allahın Anasının şəklini öpdü; sonra, St. taxt-tac, adəti üzrə ibadət etdi və məbədi şimal qapıları ilə tərk etdi, sanki insanın bu dünyaya bir qapıdan, doğuşdan daxil olduğunu və başqa bir qapıdan, yəni ölüm qapısından çıxdığını bildirir. O zaman hər kəs onda bədən qüvvələrinin həddindən artıq tükəndiyini gördü; lakin ruhən qoca şən, sakit və şən idi.

Liturgiyadan sonra onun Diveevo icmasının bir bacısı İrina Vasilievna var idi. Ağsaqqal Paraskeva İvanovnanı 200 rublu ilə göndərdi. təyin etmək. pul, sonuncuya bu pulla yaxınlıqdakı kənddən çörək almağı tapşırdı, çünki o zaman bütün tədarük yox idi və bacıların böyük ehtiyacı var idi.

Ağsaqqal Serafim, monastırdan səhraya çıxarkən, kamerasında yanan ikonaların önünə səhər yandırılan şamları qoyub gedirdi. Pavel qardaş onun lütfündən istifadə edərək bəzən ağsaqqala deyirdi ki, yanan şamdan atəş başlaya bilər; amma oh. Serafim həmişə buna cavab verirdi: "Nə qədər ki, mən sağam, od olmayacaq və mən öləndə ölümüm atəşlə açılacaq." Və belə də oldu.

1833-cü ilin ilk günündə qardaş Pavel gördü ki, Fr. Bu gün ərzində Seraphim üç dəfə dəfn etmək üçün göstərdiyi yerə çıxdı və kifayət qədər uzun müddət orada qalaraq yerə baxdı. Axşam təxminən Pavel ağsaqqalın kamerasında Pasxa mahnılarını necə oxuduğunu eşitdi.

Yanvarın ikinci günü, səhər saat altıda, qardaş Pavel erkən Liturgiya üçün kamerasını tərk edərək, koridorda Fr kamerasının yaxınlığında hiss etdi. Seraphim tüstü qoxusu. Adi namazı qıldıqdan sonra Fr-ın qapısını döydü. Seraphim, amma qapı içəridən bir qarmaq ilə bağlandı və duaya cavab yox idi. O, eyvana çıxdı və qaranlıqda kilsəyə keçən rahibləri görüb onlara dedi: “Atalar və qardaşlar! Sonra yoldan keçənlərdən biri, təcrübəsiz Anikita Fr. Seraphim və kilidləndiyini hiss edərək, güclü bir təkanla onu daxili qarmaqdan qopardı. Bir çox xristianlar, qeyrətlə Fr. Seraphim müxtəlif kətan əşyaları. Bu əşyalar, kitablarla yanaşı, bu dəfə qapının yanındakı skamyada dağınıq halda uzanmışdı. Onlar, yəqin ki, şamdan, ya da şamdanı dərhal dayanan şamdan yandırırdılar. Yanğın yox idi, yalnız əşyalar və bəzi kitablar yanır. Çöldə qaranlıq idi, bir az parıldayırdı; kamerasında Seraphim üçün işıq yox idi və ağsaqqalın özü nə göründü, nə də eşidildi. Onun gecə şücaətlərindən dincəldiyini zənn edirdilər və bu fikirlərdə gələnlər kameranın ətrafına toplaşırdılar. Koridorda bir az qarışıqlıq var idi. Qardaşlardan bəziləri qarın arxasınca qaçıb tüstülənən əşyaları söndürdülər.

Erkən liturgiya isə xəstəxana kilsəsində öz qaydasında dayanmadan davam edirdi. oxudu Yeməyə layiq...Bu zaman naşılardan biri olan bir oğlan gözlənilmədən kilsəyə qaçdı və baş verənlərdən bəzilərini sakitcə danışdı. Qardaşlar Fr kamerasına tələsdilər. Seraphim. Xanoklar kifayət qədər az adam topladı. Qardaş Pavel və naşı Anikita, ağsaqqalın dincəlmədiyinə əmin olmaq üçün qaranlıqda kamerasının kiçik yerini hiss etməyə başladılar və onu diz çökərək, əlləri çarpaz qatlanmış vəziyyətdə tapdılar. O ölmüşdü.

Nahardan sonra Fr. Seraphim öz vəsiyyətinə uyğun olaraq, müəllimin mina şəkli olan bir tabuta qoyuldu. Sergius Trinity-Sergius Lavra'dan aldı. Mübarək ağsaqqalın məzarı özünün çoxdan planlaşdırdığı yerdə hazırlandı və cəsədi səkkiz gün Fərziyyə Katedralində açıq dayandı. Sarov ermitajı dəfn gününə qədər ətraf ölkələrdən və əyalətlərdən toplaşan minlərlə insanla dolu idi. Hamı böyük qocanı öpmək üçün bir-biri ilə yarışırdı. Hamı yekdilliklə onun itkisinə yas tutdu və sağlığında hamının sağlamlığı və qurtuluşu üçün dua etdiyi kimi, ruhunun dincəlməsi üçün dua etdi. Dəfn günü kilsədə liturgiyada o qədər çox insan var idi ki, tabutun yanındakı yerli şamlar istidən söndü.

O zaman Hieromonk Filaret Kursk vilayətinin Qlinski monastırında asket idi. Onun şagirdi xəbər verdi ki, yanvarın 2-də Matinsin ardınca kilsədən çıxaraq fr.Filaret səmada qeyri-adi bir işıq göstərdi və dedi: “Salehlərin ruhları göyə beləcə yüksəlir! ”

Nevski lavrasında müqəddəs kimi xidmət edən arximandrit Mitrofan Sarov səhrasında naşı idi və Fr. Seraphim. Diveyevo yetimlərinə şəxsən bir möcüzənin şahidi olduğunu söylədi: etirafçı Fr. Seraphim, sonra əlin özü açıldı. Abbat, xəzinədar və başqaları bunu gördülər və baş verənlərdən heyrət içində uzun müddət qaldılar.

haqqında dəfn. Seraphim haqqında öhdəlik götürdü. rahib Nifont. Onun cəsədi kafedral qurbangahın sağ tərəfində, Mark Markın qəbrinin yanında dəfn edildi. (Sonradan Nijni Novqorod taciri Y.Sırevin qeyrəti ilə onun məzarı üzərində qəbir formasında çuqun abidə ucaldılmış, üzərində yazılmışdır: o, Allahın izzəti üçün 73 il 5 ay yaşamışdır. və 12 gün).