Qədim dövrlərdə dünya ideyası cədvəli. Qədim insanlar Kainatı necə təsəvvür edirdilər? Qədim Çinin Yer haqqında fikirləri

Qədimlərin Yer haqqında təsəvvürləri ilk növbədə mifoloji fikirlərə əsaslanırdı.
Bəzi xalqlar Yerin düz olduğuna və böyük okeanda üzən üç balina tərəfindən dəstəkləndiyinə inanırdılar. Deməli, bu balinalar onların nəzərində bütün dünyanın əsas təməlləri, bünövrəsi idi.
Coğrafi məlumatların artması ilk növbədə səyahət və naviqasiya ilə, eləcə də sadə astronomik müşahidələrin inkişafı ilə bağlıdır.

Qədim yunanlar Yer kürəsini düz təsəvvür edirdi. Bu fikrə, məsələn, eramızdan əvvəl VI əsrdə yaşamış qədim yunan filosofu Miletli Fales çıxış edirdi.O, Yer kürəsini insanlar üçün əlçatmaz dənizlə əhatə olunmuş, hər axşam ulduzların çıxdığı və dənizlə əhatə olunmuş düz disk hesab edirdi. hər səhər içəri girirlər. Hər səhər günəş tanrısı Helios (sonralar Apollonla eyniləşdirildi) qızıl araba ilə şərq dənizindən qalxaraq səmada yol alırdı.

Qədim misirlilərin şüurunda dünya: aşağıda Yer, yuxarıda səma ilahəsi; solda və sağda Günəş tanrısının gəmisi günəşin doğuşundan gün batımına kimi səma boyunca Günəşin yolunu göstərir.

Qədim hindlilər Yer kürəsini dörd tərəfindən tutulan yarımkürə kimi təsəvvür edirdilər fil . Fillər nəhəng bir tısbağanın üzərində dayanıb, tısbağa isə halqaya bükülmüş, yerin yaxınlığındakı boşluğu bağlayan ilan üzərindədir.

Babil sakinləri Yer kürəsini qərb yamacında Babilin yerləşdiyi dağ şəklində təsəvvür edirdi. Onlar bilirdilər ki, Babilin cənubunda dəniz, şərqində isə keçməyə cəsarət etmədikləri dağlar var. Buna görə də onlara elə gəldi ki, Babil “dünya” dağının qərb yamacında yerləşir. Bu dağ dənizlə əhatə olunub və dənizin üzərində aşmış çanaq kimi bərk səma - səmavi dünya dayanır, burada da Yerdəki kimi quru, su və hava var. Səmavi torpaq Bürcün 12 bürcünün qurşağıdır: Qoç, Buğa, Əkizlər, Xərçəng, Şir, Qız, Tərəzi, Əqrəb, Oxatan, Oğlaq, Dolça, Balıqlar. Günəş hər il təxminən bir ay hər bürcdə görünür. Günəş, Ay və beş planet bu quru qurşağı boyunca hərəkət edir. Yerin altında ölülərin ruhlarının endiyi uçurum - cəhənnəm var. Gecələr Günəş bu yerin altından Yerin qərb kənarından şərqə doğru keçir ki, səhər yenə səma üzərində gündəlik səyahətinə başlayacaq. Günəşin dəniz üfüqündə batmasını seyr edən insanlar onun dənizə girdiyini və dənizdən də qalxdığını düşünürdülər. Beləliklə, qədim babillilərin Yer haqqında təsəvvürləri təbiət hadisələrinin müşahidələrinə əsaslanırdı, lakin məhdud biliklər onları düzgün izah etməyə imkan vermirdi.

Qədim babillilərə görə Yer.

İnsanlar uzaqlara səyahət etməyə başlayanda yavaş-yavaş Yerin düz deyil, qabarıq olduğuna dair dəlillər yığılmağa başladı.

Böyük qədim yunan alimi Pifaqor Samos(e.ə. VI əsrdə) ilk dəfə Yerin sferik olduğunu irəli sürdü. Pifaqor haqlı idi. Ancaq Pifaqor fərziyyəsini sübut etmək, hətta daha çox yer kürəsinin radiusunu çox sonra müəyyən etmək mümkün oldu. Hesab olunur ki, bu fikir Pifaqor Misir kahinlərindən borc aldı. Misir kahinləri bunu biləndə yalnız təxmin etmək olar, çünki yunanlardan fərqli olaraq biliklərini geniş ictimaiyyətdən gizlədirdilər.
Pifaqorun özü də eramızdan əvvəl 515-ci ildə sadə dənizçi Karian Skilacusun ifadəsinə əsaslanmış ola bilər. Aralıq dənizindəki səyahətlərinin şərhini etdi.

Məşhur qədim yunan alimi Aristotel(e.ə. IV əsr)e.) Yerin sferikliyini sübut etmək üçün ilk dəfə Yerin müşahidələrindən istifadə etmişdir. ay tutulmaları. Budur üç fakt:

Tam Ayın üzərinə düşən Yerin kölgəsi həmişə dəyirmi olur. Tutulmalar zamanı Yer müxtəlif istiqamətlərdə Aya çevrilir. Ancaq yalnız top həmişə dairəvi kölgə salır.
Müşahidəçidən dənizə doğru hərəkət edən gəmilər uzun məsafəyə görə tədricən gözdən itmirlər, lakin demək olar ki, dərhal "batır" kimi üfüqdən kənarda yox olurlar.
Bəzi ulduzları yalnız Yerin müəyyən hissələrindən görmək olar, digər müşahidəçilər üçün isə heç vaxt görünmür.

Klavdi Ptolemey(2-ci əsr) - qədim yunan astronomu, riyaziyyatçısı, optiki, musiqi nəzəriyyəçisi və coğrafiyaçısı. 127-151-ci illərdə İsgəndəriyyədə yaşamış, burada astronomik müşahidələr aparmışdır. O, Aristotelin Yerin sferikliyi ilə bağlı təlimini davam etdirdi.
O, kainatın geosentrik sistemini yaratdı və bütün göy cisimlərinin boş kosmik məkanda Yer ətrafında hərəkət etdiyini öyrətdi.
Sonradan Ptolemey sistemi xristian kilsəsi tərəfindən tanındı.

Ptolemeyə görə kainat: planetlər boş məkanda fırlanır.

Nəhayət, görkəmli astronom qədim dünya Samoslu Aristarx(e.ə. IV əsrin sonu - III əsrin birinci yarısı) Yer ətrafında hərəkət edən planetlərlə birlikdə Günəşin deyil, Yerin və bütün planetlərin Günəş ətrafında fırlanması fikrini ifadə etmişdir. Bununla belə, onun ixtiyarında çox az dəlil var idi.
Polşa alimi bunu sübut etməyə müvəffəq olana qədər təxminən 1700 il keçdi Kopernik.

Bu dərsdə Kainatın nə olduğunu və necə işlədiyini öyrənəcəyik. Biz sirli və anlaşılmaz kosmos dünyasını kəşf edəcəyik. Qədim sivilizasiyaların Kainatı necə təsəvvür etdiyindən danışaq. İdeyaları elmin inkişafında mühüm yer tutan alimlərlə tanış olaq.

Mövzu: Kainat

Dərs: Qədim insanlar Kainatı necə təsvir edirdilər

Bildiyimiz kimi, idrak üsulları müxtəlif ola bilər. Tədqiqat üçün qarşıya qoyulan vəzifələr və məqsədlər də müxtəlifdir. Ancaq ən vacib şey dünyanı, Kainatı, canlı və cansız varlıqları dərk etmək marağı olaraq qalacaq. Kainat nədir?

Tərif.Kainat - bu, sonsuz kosmos və onu dolduran hər şeydir: göy cisimləri, qaz, toz.

Ulduzlu səmaya baxsaq, müxtəlif ulduz bürclərini görərik, günəş sistemləri, Ay - onların hamısı Kainatın komponentləridir, hətta ulduzlar belə xüsusi alətlərin - teleskopların köməyi olmadan görünə bilməz (şək. 1).

Qədim dövrlərdə belə teleskoplar yox idi və insanlar min illər boyu Ayın, Günəşin və planetlərin hərəkətini izləmişlər, ona görə də aydındır ki, Kainatın quruluşu haqqında müasir baxışlar bir anda yaranmayıb, tədricən inkişaf edib. və ilk baxışlar bu gün bildiyimizdən əhəmiyyətli dərəcədə fərqli idi. Dünyanın müxtəlif xalqları Kainatı fərqli təsəvvür edirdilər.

Qədim hindlilərin fikirlərinə görə, Yerimiz nəhəng bir tısbağanın üzərində dayanan nəhəng fillərin kürəyində dayanan yarımkürə kimi idi. Tısbağa kosmosu bağlayan və dünyanı təcəssüm etdirən ilan üzərində dayandı (şək. 2).

Məsələn, misirlilərin Kainatın quruluşu haqqında fərqli təsəvvürləri var idi. Onların fikirləri mif şəklində ifadə edilmişdir.

Yerin tanrısı - Geb və səma ilahəsi - Nut bir-birini çox sevirdi və buna görə də əvvəlcə Kainatımız birləşdi. Hər axşam Nut səmada görünən ulduzları doğurdu. Hər səhər günəş doğmadan əvvəl onları uddu. Və bu, gündən-günə, ildən-ilə, Geb əsəbiləşməyə başlayana qədər davam etdi, buna görə də Nutu donuz balalarını yeyən donuz adlandırdı. Sonra günəş tanrısı Ra müdaxilə etdi və külək tanrısı Şu çağırdı ki, göylə yeri ayırsın. Beləliklə, Nut inək şəklində göyə yüksəldi. Bəzən Tehnud əri Şunun köməyinə gəlir, lakin o, cənnət inəyi dəstəkləməkdən çox tez yorulur və ağlamağa başlayır, göz yaşları yağış kimi yerə tökülürdü (şək. 3).

Qədim babillilər yeri nəhəng bir dağ kimi təsəvvür edirdilər. Bu dağın qərbində şərqdə dağlarla, cənubda dənizlə əhatə olunmuş Babilistan yerləşirdi. Dəniz bütövlükdə bütün bu dağı əhatə edirdi və onun zirvəsində ters çevrilmiş kasa şəklində səma var idi. Babil sakinləri güman edirdilər ki, səmada quru və su, hətta həyat da var. Səmavi ölkə Bürcün 12 bürcünün qurşağıdır: Qoç, Buğa, Əkizlər, Xərçəng, Şir, Qız, Tərəzi, Əqrəb, Oxatan, Oğlaq, Dolça, Balıqlar. Onlar da inanırdılar ki, günəş çıxıb yenidən dənizə gedir (şək. 4). Onlar heç vaxt müşahidə olunan təbiət hadisələrini izah edə bilməyiblər.

Qədim yəhudilər Yeri başqa cür təsəvvür edirdilər. Onlar düzənlikdə yaşayırdılar və Yer onlara düzənlik kimi görünürdü, orada-burda dağlar ucalırdı. Yəhudilər kainatda yağış və ya quraqlıq gətirən küləklərə xüsusi yer ayırıblar. Küləklərin məskəni, onların fikrincə, səmanın aşağı zonasında yerləşirdi və Yeri səma sularından: qar, yağış və doludan ayırırdı. Yerin altında sular var, onlardan kanallar axır, dənizləri və çayları qidalandırır. Qədim yəhudilər, görünür, bütün Yer kürəsinin forması haqqında heç bir təsəvvürə malik deyildilər.

Qədim yunanlar Kainatın quruluşu haqqında fikirlərin inkişafına böyük töhfə vermişlər. Məsələn, filosof Thales (şək. 5) Kainatı maye kütlə kimi təsəvvür edirdi, onun içərisində yarımkürəyə bənzər böyük bir qabarcıq var. Bu qabarcığın içbükey səthi cənnət qübbəsidir və aşağı, düz səthdə mantar kimi düz Yer üzür. Thalesin Yerin üzən ada olması ideyasını Yunanıstanın adalarda yerləşməsinə əsasladığını təxmin etmək çətin deyil. Pifaqor (şək. 6) ilk dəfə Yerimizin düz olmadığını, topa bənzədiyini irəli sürdü. Aristotel isə (şək. 7) bu fərziyyəni inkişaf etdirərək dünyanın yeni modelini yaratdı, ona görə hərəkətsiz Yer mərkəzdə yerləşir və səkkiz bərk və şəffaf kürə ilə əhatə olunub. Doqquzuncu - bütün göy sferalarının hərəkətini təmin etdi. Bu baxışlara görə Günəş, Ay və o dövrdə məlum olan planetlər səkkiz kürəyə birləşmişdir (şək. 8). Aristotelin fikirləri bütün elm adamları tərəfindən eyni deyildi. Samoslu Aristarx həqiqətə ən çox yaxınlaşdı, çünki Kainatın mərkəzində Yer deyil, Günəş olduğuna inanırdı, lakin bunu sübut edə bilmədi. Sonradan onun fikirləri uzun illər unudulub.

Aristotelin fikirləri elmdə uzun müddət möhkəmləndi, məsələn, qədim yunan alimi Klavdi Ptolemey də Kainatın mərkəzində Merkuri, Venera, Mars, Yupiter və Saturnun fırlandığı stasionar Yer kürəsini yerləşdirdi. Bütün Kainat sabit ulduzların sferası ilə məhdudlaşırdı. Alim bütün bu fikirləri “Astronomiyada riyazi konstruksiya” əsərində açıqlamışdır. Klavdi Ptolemeyin fikirləri 13-cü əsrdən çox davam etdi və uzun müddət astronomların bir çox nəsilləri üçün istinad kitabı oldu.

düyü. 7

Növbəti dərsdə bu barədə danışacağıq gələcək inkişaf Kainata baxışlar.

1. Melçakov L.F., Skatnik M.N. Təbiət tarixi: dərslik. 3.5 siniflər üçün orta məktəb - 8-ci nəşr. - M.: Təhsil, 1992. - 240 s.: xəstə.

2. Andreeva A.E. Təbiət tarixi 5. / Ed. Traitaka D.I., Andreeva N.D. - M.: Mnemosin.

3. Sergeev B.F., Tikhodeev O.N., Tikhodeeva M.Yu. Təbiət tarixi 5.- M.: Astrel.

1. Melchakov L.F., Skatnik M.N., Təbiət tarixi: dərslik. 3.5 siniflər üçün orta məktəb - 8-ci nəşr. - M.: Təhsil, 1992. - s. 150, tapşırıqlar və suallar. 3.

2. Kontur Maraqlı Faktlar Qədim yunanların Kainatın quruluşuna dair baxışlarına aid olan .

3. Təsəvvür edin ki, ulduzlu səmanı müşahidə etmək lazımdır. Düşünün və yerinə yetirəcəyiniz hərəkətlərin ardıcıllığını təsvir edin.

4. * Yeni Kainat icad edin. İçində nə olduğunu təsvir edin. Planetlərin və bürclərin adları nədir? Onlar bir-biri ilə necə əlaqə qururlar?

Qədim dövrlərdə Kainat haqqında fikirlər

Yer və Kainat haqqında qədim miflər

İnsanlar qədim zamanlardan bəri səmanı müşahidə edirlər. İnsanların təbiət qarşısında tamamilə aciz olduğu o uzaq dövrdə dünyanı yaradan və onu idarə edən qüdrətli qüvvələrə inam yarandı, əsrlər boyu Ay, Günəş və planetlər ilahiləşdirildi. Biz bunu bütün dünya xalqlarının miflərindən öyrənirik.

Qədim insanlar “Allahın göydə məskəni”ni belə təsəvvür edirdilər.

Kainat haqqında ilk fikirlər çox sadəlövh idi, onlar dünyanın iki hissəyə - yer və səmavi hissələrə bölünməsinə əsaslanan dini inanclarla sıx bağlı idi. Əgər indi hamı Yerin özünün səma cismi olduğunu bilirsə, onda əvvəllər “yer” “səmavi”yə qarşı idi. Onlar hesab edirdilər ki, ulduzların bağlandığı “göyün möhkəmliyi” var və Yer kainatın sabit mərkəzi kimi götürülüb.

Müxtəlif xalqlar Yer kürəsi və onun forması haqqında düzgün təsəvvürü dərhal deyil, eyni zamanda inkişaf etdirmədilər. Ancaq bunun dəqiq harada, nə vaxt və hansı insanlar arasında ən doğru olduğunu müəyyən etmək çətindir. Bu barədə çox az etibarlı qədim sənədlər və maddi abidələr qorunub saxlanılmışdır.

Rəvayətə görə, qədim hindlilər Yeri fillərin belində uzanmış bir təyyarə kimi təsəvvür edirdilər. Dəclə və Fərat çaylarının hövzəsində, Nil deltasında və Aralıq dənizi sahillərində - Kiçik Asiyada və s. Cənubi Avropa. Məsələn, qədim Babilistandan təxminən 6 min il əvvələ aid yazılı sənədlər qorunub saxlanılmışdır. Mədəniyyətlərini daha qədim xalqlardan miras qoyan Babil sakinləri Yer kürəsini Babilin qərb yamacında yerləşdiyi dağ şəklində təsəvvür edirdilər. Onlar bilirdilər ki, Babilin cənubunda dəniz, şərqində isə keçməyə cəsarət etmədikləri dağlar var. Buna görə də onlara elə gəldi ki, Babil “dünya” dağının qərb yamacında yerləşir. Bu dağ dənizlə əhatə olunub və dənizin üzərində aşmış çanaq kimi bərk səma - səmavi dünya dayanır, burada da Yerdəki kimi quru, su və hava var. Səmavi ölkə Bürcün 12 bürcünün qurşağıdır: Qoç, Buğa, Əkizlər, Xərçəng, Şir, Qız, Tərəzi, Əqrəb, Oxatan, Oğlaq, Dolça, Balıqlar. Günəş hər il təxminən bir ay hər bürcdə görünür. Günəş, Ay və beş planet bu quru qurşağı boyunca hərəkət edir (Babil dövründən insanlar planetləri ulduzlardan ayıra biliblər: birincisi, planetlər ulduzlardan fərqli olaraq parıldamırlar, ikincisi, planetlərin yerləşdiyi yerlə müqayisədə. bürclərin tanış nümunəsi daim dəyişir) . Yerin altında ölülərin ruhlarının endiyi uçurum - cəhənnəm var. Gecələr Günəş bu yerin altından Yerin qərb kənarından şərqə doğru keçir ki, səhər yenə səma üzərində gündəlik səyahətinə başlayacaq. Günəşin dəniz üfüqündə batmasını seyr edən insanlar onun dənizə girdiyini və dənizdən də qalxdığını düşünürdülər. Beləliklə, qədim babillilərin Yer haqqında təsəvvürləri təbiət hadisələrinin müşahidələrinə əsaslanırdı, lakin məhdud biliklər onları düzgün izah etməyə imkan vermirdi.

Qədim yəhudilər Yeri başqa cür təsəvvür edirdilər. Onlar düzənlikdə yaşayırdılar və Yer onlara düzənlik kimi görünürdü, orada-burda dağlar ucalırdı. Yəhudilər kainatda özləri ilə ya yağış, ya da quraqlıq gətirən küləklərə xüsusi yer ayırmışlar. Küləklərin məskəni, onların fikrincə, səmanın aşağı zonasında yerləşirdi və Yeri səma sularından: qar, yağış və doludan ayırırdı. Yerin altında sular var, onlardan kanallar axır, dənizləri və çayları qidalandırır. Qədim yəhudilər, görünür, bütün Yer kürəsinin forması haqqında heç bir təsəvvürə malik deyildilər.

İbrahim dinlərindəki “möhkəmlik” haqqında fikirlər

Qədim yunanlar və misirlilər gecə və gündüzün dövriyyəsi haqqında oxşar anlayışa malik idilər. Misirlilər hesab edirdilər ki, Yer kürəsinin üzərində şərqdən qərbə axan səmavi çay, şərqdən qərbə axan yeraltı çay var. Gündüzlər Ra adlı Günəş tanrısı səmavi çay boyunca şərqdən qərbə doğru səyahət edir və biz onu Günəş kimi görürük, gecə isə yeraltı çay boyunca geri qayıdır. Qədim yunan mifi Misir mifindən yalnız onunla fərqlənirdi ki, Helios adlı Yunan Günəş tanrısı çayda səmada üzmürdü, arabaya minirdi.

Bununla belə, artıq qədim zamanlarda belə ibtidai miflər düşünən insanlara uyğun gəlməyib. Artıq qədim yunan şairi Homerin “İliada” və “Odisseya” şeirlərində Yer döyüşçü qalxanını xatırladan bir qədər qabarıq disk kimi danışılır. Torpaq hər tərəfdən Okean çayı ilə yuyulur. Günəşin hərəkət etdiyi, hər gün şərqdə Okean sularından qalxaraq qərbdə onlara batan bir mis qübbə Yerin üzərində uzanır.

İnsanlar korifeyləri təkcə maraq üçün deyil, həm də ona görə izləyirdilər ki, göy cisimlərinin hərəkətini müşahidə etmək kənd təsərrüfatı işlərinin planlaşdırılmasına kömək edirdi. Misal üçün, Kənd təsərrüfatı Qədim Misir hər il təkrarlanan Nil daşqınlarından asılı idi. Və məlum oldu ki, Nil daşqınlarının dövrlərindən əvvəl ən parlaq ulduzlardan birinin - Siriusun səmada görünməsi baş verir ki, bu da göy kükürdünün illik fırlanması nəticəsində müəyyən bir tarixdən başlayaraq hər il görünməyə başlayır. Sonralar bəşəriyyət fəsillərin dəyişməsi ilə havaların dəyişməsi nəzərə çarpan yerlərdə məskunlaşdıqda, göy cisimlərinin hərəkətini müşahidə etmək ilk təqvimlərin yaranmasına xidmət etmişdir.

Kosmos və din haqqında qədim fikirlər . Torpaq sahəsinə bağlı olan qədim əkinçi böyük bir müşahidə və təcrübə dairəsinə malik ola bilməzdi. O, dünyanı ancaq bilavasitə hiss etdikləri və öz gözləri ilə gördükləri əsasında mühakimə edirdi. O, hesab edirdi ki, dünya tamamilə fərqli iki hissəyə - Yer və göyə bölünür. Yer ona kiçik və hamar görünürdü, onun üstündə evin damı kimi büllur “göyün möhkəmliyi” ucalırdı. “Müqəddəs”in üstündə guya “yuxarı sular” var ki, onlar bəzən göydəki dəliklərdən Allahın izni ilə yağış şəklində Yerə tökülür. Günəş, Ay və digər göy cisimləri Yer ətrafında səma boyunca hərəkət edirlər.

Bu cür fikirlərlə dünyada hər şeyin insan üçün yaradıldığı, insanın “yaradılışın tacı” olduğu, Günəş, Ay və ulduzların Yer kürəsinə yalnız insanlar üçün işıq saçdığı qənaətinə gəlmək asan idi. Üstəlik, hər bir qədim insan nəinki Yeri bütün kainatın mərkəzi hesab edirdi, hətta yaşadıqları yerin də dünyanın mərkəzi olduğuna inanmağa meylli idilər. Məsələn, çinlilər hələ də öz ölkələrini Orta Krallıq adlandırırlar; Peru İnkaları deyirdilər ki, dünyanın mərkəzi adı “göbək” mənasını verən Kutsko məbədindədir.

Bu və ya digər formada biz bu fikrə qədim dünyanın bütün xalqları - misirlilər, yunanlar və s. və Yer, kainatın quruluşu haqqında. Ən qədim Babil yazılarında oxuyuruq ki, Yer okeanla əhatə olunmuş qabarıq ada görünüşünə malikdir və səma sadəcə olaraq yerin səthində dayanan möhkəm bir günbəzdir. Göy cisimləri bu günbəzlə birləşir və o, “aşağıdakı” suları (yer üzündə bir adanın ətrafında axan okean) “yuxarıdakı” sulardan (yağış suyu) ayırır. Günəş səhər doğaraq səma qapısından çıxır, axşam isə batarkən qərb darvazasından keçib gecə yerin bir yerindən hərəkət edir.

Bütün dünyanın quruluşuna dair bu ibtidai baxış, səma elminin davamlı inkişafına baxmayaraq, Babildə heç bir dəyişikliyə məruz qalmadı. Ancaq Babil (Misir və s. kimi) astronomiyasının kahinlərin elmi olduğunu xatırlasaq, bu bizi təəccübləndirməz. O, təqvim tərtib etmək və kult ritualını inkişaf etdirmək üçün yalnız köməkçi vasitə idi və antropogeosentrik dünyagörüşü ilə ayrılmaz şəkildə bağlı olan dini ideyaların tamamilə əsiri olaraq qaldı.

Kainata Babil baxışı dünyanın bibliyadakı təsvirinə təsir etdi. Avropa-xristian müqəddəs kitablarında Yer kürəsinin yalnız insan üçün yaradılmış və mövcud olan bütün dünyada müstəsna rol oynadığı fikri hər yerdə qəbul edilir. Məsələn, İncildəki göylər haqqında deyilir ki, onlar “tökmə güzgü kimi möhkəmdir” (Əyyub kitabı, XXXVII, 18) və onların sütunlar üzərində qurulduğu – “yer titrədi, göylərin təməlləri sarsıldı” titrədi və tərpəndi” (Padşahların İkinci Kitabı, XXII, 8), “göyün sütunları titrəyir” (Əyyubun kitabı, XXVI, 41). Yer kürəsinin nə üzərində dayanması sualına gəlincə, müxtəlif yerlərdə eyni “müqəddəs” bir-birinə zidd fikirlər verir: Yer hansısa əsasda qurulub - “Mən Yerin təməlini qoyanda siz harada idiniz”, “Onun nə üzərindədir? təməllər qoyuldu” (XXXIX, 4, 6) və təməl daşını qoyanlar” (XXXIX, 4, 6), sonra fərqli bir mənzərə ortaya çıxır - “boşluğa şimalı səpdi, Yeri heç bir şeyə asdı” (XXVI, 7).

Yer kürəsinin dünyadakı müstəsna mövqeyi ideyası təkcə hər bir dinin deyil, həm də planetlərin hərəkəti və onların bürclər arasındakı mövqeyi ilə xalqların gələcəyini, taleyini proqnozlaşdıra biləcəyinə inanan astrologiyanın əsasını təşkil edir. şəxslərin və s.

Günəşin Yerdə baş verən bütün proseslərə, bitki və heyvanların həyatına nəhəng, hərtərəfli təsiri insanlar tərəfindən çox erkən fərq edildi. Həm də çoxdan aşkar edilmişdir ki, ilin vaxtını ulduzların səmadakı mövqeyi ilə müəyyən etmək olar və buna görə də belə görünürdü ki, məsələn, məhsul təkcə Günəşdən deyil, ulduzlardan asılıdır. Bütün bunlar son nəticədə belə bir fikrə gətirib çıxardı ki, yerdəki bütün hadisələr müəyyən səma hadisələrinin baş verməsindən asılıdır və buna görə də insan həyatında baş verən bütün hadisələr göy cisimlərindən proqnozlaşdırıla bilər. Buna görə də in qədim Misir, Babil, Assur və digər qədim ölkələrdə astrologiya çox məşhur idi. Astroloq-kahinlər müşahidələr apardılar səma cisimləri təkcə təqvim üçün deyil, həm də astroloji fal üçün.

İlk əsrlərdə Xristian Kilsəsi ona qarşı olan “bütpərəst təlim” kimi taleyini tanıyan və buna görə də iradə azadlığı və günahlara görə məsuliyyət ideyasına zidd idi. Ancaq İntibah dövründə astrologiya geniş yayıldı Qərbi Avropa hətta bir sıra universitetlərdə antropogeosentrik dünyagörüşü ilə tam uyğunlaşan məcburi tədris predmetinə çevrildi.

Əgər Yer "yaradılış tacı"nın - insanın məskəni kimi kainatda xüsusi bir mövqe tutursa və səma cisimləri yalnız Yer və onun sakinləri üçün yaradılmışdırsa, astroloqların fikrincə, güman etmək olar ki, planetlər (astroloqlar planetlər arasında Günəş və Ayı da əhatə edirdilər) Yerdə baş verən hər şeyə və ayrı-ayrı insanların taleyinə təsir göstərirlər. Buna görə də, padşahların, generalların və s.-nin dövründə ulduz falı tərtib edən, yəni insanın doğulduğu anda və digər vaxtlarda planetlərin bürclər arasında yerləşməsinə əsaslanaraq gələcək hadisələrin proqnozlarını tərtib edən bir astroloqun xüsusi mövqeyi var idi. mühüm məqamlar onun həyatı. O dövrdə astrologiya və astronomiya bir-biri ilə sıx əlaqəli idi, astrologiya astronomların dolanışıq mənbəyi idi. Üstəlik, hər ikisi dünyanın eyni antropogeosentrik ideyasına əsaslanırdı.

Bu sadəlövh ideya insanların təcrübəsi məhdud olduğu halda qədim əkinçilik, ovçuluq, balıqçılıq və naviqasiya ehtiyaclarını tam ödəyirdi.

Elmi yanaşmanın doğulması . Artıq qədim zamanlarda insan belə bir sualla qarşılaşırdı: Günəş qərbdə batdıqdan sonra hara gedir? Gördüyümüz kimi, səmanı bərk yarımkürə kimi görən babillilər Günəşin səhər şərq “səmavi qapıdan” doğduğuna, axşam isə qərb qapısından batdığına inanırdılar. Thales, Anaximandr və 600-500 arasında yaşamış digər yunan mütəfəkkirləri. saata qədər. Kiçik Asiyanın sahillərindəki İon şəhərlərindəki dövr, artıq köhnə sualla məhdudlaşmırdı: üstümüzdə və ətrafımızda nə var? Onlar yeni bir yol tutdular, başqa bir sual qoydular: altımızda nə var?

Bəzi ulduzların batmadığı, üfüqün üstündə tam bir dairəni təsvir etdiyi, digərlərinin isə onun altına bataraq yenidən yüksəldiyini müşahidə edərək, görünən təəssüratlardan qoparaq, səmanın sferik olması qənaətinə gəliblər. Ancaq belədirsə, əgər Yer kürəsinin üstündə bir günbəz formalı "tavan" dan əlavə, onun altında bir yarımkürə də varsa, yəni səma tam bir kürə formasına malikdirsə, onda danışmağa bir şey yoxdur " səma qapıları”. Bu nöqteyi-nəzərdən sferik, sferik səmanın bir ox ətrafında fırlanması zəruridir ki, bunun sayəsində işıqlandırıcıların qalxması və batması baş verir. Bu, Yerin heç bir şeyin üzərində uzanmadığını, lakin kosmosda hər tərəfdən təcrid olunduğunu və Günəş olduqda; qərbdə qurulur, səma sferasının görünməz hissəsindəki dairəvi yolunun ikinci yarısını təsvir edir.

Bununla belə, Yer kürəsinin düz olduğu, onun yuxarı səthində insanların yaşadığı disk və ya nazik silindr olduğu fikri mövcud olmaqda davam edirdi. Anaksimandr (e.ə. 610-547) bu fikrə çox mühüm düzəliş etdi: o, zehni olaraq səma sferasının ölçüsünü artırdı və Yerin ölçüsünü kiçilddi ki, Yerin sadəlövh, ibtidai ideyası səma ilə məhdudlaşsın. yoxa çıxdı. Beləliklə, hava qabığı ilə əhatə olunmuş yastı Yerin kosmosda sərbəst asıldığı, demək olar ki, sonsuz ölçülü səma sferasının hər nöqtəsindən eyni dərəcədə uzaq olduğu, nə yuxarı, nə də aşağı düşə bilməyəcəyi və buna görə də "tarazlıqda" qaldığı ortaya çıxdı. bütün dünyanın mərkəzi. Əlbəttə ki, uzun müddət Anaksimandrin bu fikri başgicəlləndirici görünürdü, çünki o, adi fikirlərdən ayrıldı.

Bütün dünya kürə şəklində görünməyə başlayandan sonra daha bir addım atıldı: Yerin düz disk və ya silindr deyil, kürə olduğu barədə fikirlər meydana çıxdı. Axı, əgər Yer düzdürsə, onda üfüq bütün yerlərdə eyni olmalıdır və bunun nəticəsində ulduzlu səmanın görünüşü hər yerdə eyni olmalıdır, yer cisimləri isə istənilən nöqtədən tamamilə görünməlidir. yuxarıdan aşağıya. Bu vaxt yunan naviqatorları Afrika sahillərində üfüqün cənub hissəsindən yuxarı qalxan ulduzların Qara dəniz sahillərində, yəni daha çox şimal ölkələrində ümumiyyətlə görünmədiyini müşahidə etdilər; bu, Yerin əyri səthə malik olduğunu və müxtəlif yerlərdə üfüqün mövqeyinin fərqli olduğunu göstərirdi. Eyni zamanda adalarda yaşayan və dənizlərdə üzən yunanlar buna diqqət yetirməyə bilməzdilər ki, sahilə yaxınlaşanda hündür cisimlərin zirvələri (dağlar, gəmilər, tikililər və s.) əvvəlcə görünür, sonra orta olanlar və nəhayət, aşağı olanlar; bu, Yerin cisimlərin aşağı hissələrini bizdən qoruyan bir növ qabarıqlığa malik olması fikrinə gətirib çıxardı.

İnsanlar uzaqlara səyahət etməyə başlayanda yavaş-yavaş Yerin düz deyil, qabarıq olduğuna dair dəlillər yığılmağa başladı. Beləliklə, cənuba doğru hərəkət edən səyahətçilər səmanın cənub tərəfində ulduzların qət edilən məsafəyə mütənasib olaraq üfüqdən yuxarı qalxdığını və Yerin üstündə əvvəllər görünməyən yeni ulduzların göründüyünü gördülər. Göyün şimal tərəfində isə əksinə, ulduzlar üfüqə enir və sonra onun arxasında tamamilə yox olur. Yerin qabarıqlığı uzaqlaşan gəmilərin müşahidələri ilə də təsdiqlənib. Gəmi tədricən üfüqdə yox olur. Gəminin gövdəsi artıq yoxa çıxıb və dəniz səthinin üstündə yalnız dirəklər görünür. Sonra onlar da yox olurlar. Bu əsasda insanlar Yerin sferik olduğunu düşünməyə başladılar.

Yerin kosmosda sərbəst asılan top olması təliminin banisi eramızdan əvvəl VI əsrin filosofu və riyaziyyatçısı Pifaqor hesab olunur. Əhəmiyyətinə və cəsarətinə görə bu ideyanı Yerin hərəkəti təlimi ilə və ya ümumbəşəri cazibə qanununun kəşfi ilə bərabər tutmaq olar. Hər halda, bu, ümumiyyətlə antik dövrün elmi fikrinin ən böyük nailiyyətlərindən biridir.

Məşhur qədim yunan alimi Aristotel (e.ə. IV əsr) Yer kürəsinin sferikliyini sübut etmək üçün ilk dəfə Ay tutulmalarının müşahidələrindən istifadə etmişdir: Tam Ayda Yerdən düşən kölgə həmişə dairəvi olur. Tutulmalar zamanı Yer müxtəlif istiqamətlərdə Aya çevrilir. Ancaq yalnız top həmişə dairəvi kölgə salır.

Nəhayət, qədim dünyanın görkəmli astronomu Samoslu Aristarx (e.ə. 4-cü əsrin sonu - 3-cü əsrin birinci yarısı) belə bir fikri ifadə etdi ki, Yer ətrafında hərəkət edən planetlərlə birlikdə Günəş deyil, Yer və bütün planetlər. planetlər Günəş ətrafında fırlanır. Bununla belə, onun ixtiyarında çox az dəlil var idi. Polşa alimi Kopernik bunu sübut etməyə müvəffəq olana qədər təxminən 1700 il keçdi.

Tədricən Yer haqqında təsəvvürlər ayrı-ayrı hadisələrin spekulyativ şərhinə deyil, dəqiq hesablamalara və ölçmələrə əsaslanmağa başladı.

Sonra sferik Yerin ölçüsü ilə bağlı sual yarandı. Bu sualı ilk dəfə yunan alimi Eratosfen (e.ə. 276-196) heyrətamiz dərəcədə sadə şəkildə həll etmişdir. Eratosthenes müəyyən etdi ki, İsgəndəriyyədə yay gündönümü günü, günorta saatlarında Günəş zenitdən 7,2 ° (göyün ən yüksək nöqtəsindən), yəni dairənin əllidə biri idi. Elə həmin gün cənubda, Sienada (indi burada Assuan şəhəri), İsgəndəriyyə ilə eyni meridianda uzanan Günəş quyuların dibini işıqlandırdı, yəni. . Bu iki şəhər bir-birindən 5000 stadion məsafədədir. Buna görə də Eratosthenes hesab edirdi ki, əgər bu məsafə yer kürəsinin çevrəsinin əllidə birini təşkil edirsə, onda onun bütün çevrəsi 250.000 stadiyadır.

Eratosthenesin hesablama sxemi

Göyün sferik forması ideyasını irəli sürərək, Anaksimandrın təmsil etdiyi İon fəlsəfi məktəbi birbaşa təəssüratlardan imtina yolunda ilk addımı atdı. Yeri gəlmişkən, bu məktəbin nümayəndələrindən biri Anaksimen (e.ə. VI əsr) səma sferasını möhkəm və şəffaf, ona görə də görünməz hesab edirdi. Çox uzun müddət insanların şüurunda hökmranlıq edən bu filosofun fikrincə, səmavi “möhkəm” bir ox ətrafında fırlanır və ulduzlar onun içinə qızıl mismar kimi vurulur. Bununla birlikdə, İon məktəbinin ən diqqətəlayiq nümayəndələrindən biri olan Anaxagoras (e.ə. 500-428) səma cisimlərini göyün möhkəm, kristal qübbəsinə bağlamaq fikrini tamamilə rədd etdi. O, ulduzları Yerlə eyni maddədən, yəni bəziləri közərmə və işıq saçan, digərləri isə soyuq və qaranlıq olan qayalı kütlələrdən ibarət hesab edirdi. Yer və səma materiyasının vəhdətinin bu ideyası ilə əlaqədar olaraq, Anaxagoras Günəşin yer materiyasına bənzər ərimiş maddədən ibarət olduğunu söylədi. Bunu dəstəkləmək üçün Anaksaqor göydən düşən meteoritləri misal çəkdi. O, öz dövründə Trakyaya düşən və ölçüsünə görə dəyirman daşına bərabər olan bir “səma daşı” təsvir etdi. Gün işığında Yerə düşən bu dəmir parçasının Günəşdən gəldiyinə inanırdı. Bu, guya gün işığımızın qızarmış dəmirdən ibarət olduğunu sübut edir.

Anaxagoras, daha sonra, Günəşin ölçüsünə görə bütün Peloponnesdən dəfələrlə böyük olduğunu və Ayın təxminən Peloponnesə bərabər olduğunu müdafiə etdi. Ay o qədər böyükdür ki, ona dağlar və dərələr sığar və - Yer kimi - canlıların məskənidir; Bu qaranlıq bədən işığını Günəşdən alır; o, Yerin kölgəsinə düşəndə tutulur. Belə bir sual xarakterikdir: əgər göy cisimləri də yer cisimləri kimi ağırdırsa, bəs niyə Yerə düşmürlər? - Anaksaqor cavab verdi ki, buna səbəb onların Yer ətrafında dairəvi hərəkətidir. Bu o deməkdir ki, bu mütəfəkkirin nöqteyi-nəzərindən göy cisimləri Yerə düşmür, çünki onların dairəvi hərəkəti cisimləri aşağı çəkən enişin gücündən üstündür. Bu baxımdan o, Ayın Yer ətrafında hərəkətini sapanddakı daşın hərəkəti ilə müqayisə etdi, sürətli fırlanması daşın Yerə düşmək istəyini məhv edir (bu, yəqin ki, mərkəzdənqaçma qüvvəsinin ən qədim anlayışıdır). bizə gəlib çatmışdır).

Anaksaqor uzun müddət öz bu fikirlərini gizlətdi və ya yalnız ən yaxın tələbələrinə bildirdi. Bu fikirlər onun “Təbiət haqqında” essesinin yayılması sayəsində məlum olanda (ondan bizə yalnız bir neçə parça çatmışdır) o, qaranlıqlığın qurbanına çevrilir – ateist kimi həbs edilib və ölümə məhkum edilir. Yalnız qüdrətli tələbəsi və dostu Periklin təcili səyləri sayəsində Anaksaqor üçün ölüm cəzası doğma ölkəsindən sürgünlə əvəz olundu: o, Afinadan əbədi olaraq tərk etmək öhdəliyi ilə azad edildi.

Bu maddə fikri, şübhəsiz ki, təbiət elminin və fəlsəfənin inkişafında böyük rol oynayan dünyanın atom nəzəriyyəsini inkişaf etdirən böyük qədim yunan materialisti Demokritə (e.ə. 460-370 və ya 360) təsir etdi.

Demokritin bu nəzəriyyəsinə görə, kainat başlanğıcsızdır və heç vaxt kimsə tərəfindən yaradılmamışdır; olan, olan və olacaq hər şey hansısa fövqəltəbii, ilahi varlıqların şıltaqlığından deyil, zərurətlə müəyyənləşir, müəyyən səbəblərdən asılıdır. Kainat bölünməz, keyfiyyətcə eyni olandan ibarətdir kiçik hissəciklər- əbədiyyətdən davamlı hərəkətdə olan atomlar. Fərqli formada olan atomlar nisbi mövqelərini dəyişirlər və bunun mümkün olması üçün kosmos tamamilə boş olmalıdır. İstənilən modifikasiya atomların nisbi mövqeyinin dəyişməsindən qaynaqlanır, belə ki, əşyaların müxtəlifliyi atomların sayından, formasından və birləşməsindən asılıdır. Atomların sayı sonsuz böyükdür və onların formaları sonsuz fərqlidir, lakin keyfiyyətcə bu hissəciklər tamamilə eynidir. Sonsuz kosmosda hərəkət edərkən, onlar toqquşur və bu, göy cisimlərinin və müxtəlif dünyaların əmələ gəldiyi burulğanlara səbəb olur. Demokrit öyrədirdi ki, sonsuz kosmosda sonsuz sayda atom birləşmələri sonsuz sayda dünya yarada bilər.

Ümumiyyətlə, Demokrit kainatın belə bir mənzərəsini çəkmişdir: kainat sonsuzdur, onun materiyası əbədidir, aləmlərin sayı isə saysız-hesabsızdır, aləmlərin bəziləri bir-birinə bənzəyir, digərləri tamamilə fərqlidir. Bu orqanlar daimi deyil; onlar yaranır və yox olur, biz onları müxtəlif inkişaf mərhələlərində görürük. Demokrit səmada çoxlu sayda ulduzların toplanması üçün qədim zamanlardan Süd Yolu adlanan ağımtıl parıldayan zolaq götürdü. Ulduzları çox uzaq günəşlər adlandırdı; O, Ay haqqında dedi ki, o, Yerə bənzəyir, dağları, dərələri və s.

Demokritin fikirləri açıq-aşkar ateist idi və buna görə də onlar kütlələr üçün “təhlükəli” hesab olunurdular. Onların yayılmasının qarşısını almaq üçün aristokratlar və mürtəcelər imkanlarından çəkinmirdilər. Məsələn, Platon və tələbələri Demokritin əsərlərini satın alıb məhv etdilər (onlardan bizə yalnız kiçik parçalar çatmışdır). Nəticə etibarı ilə Demokritin cəsarətli materialist ideyaları yarandığı dövrdə yalnız kiçik bir təsirə malik idi.

“Kilsənin atası” Hippolit (təxminən eramızın 220-ci ili) “Bütün bidətlərin təkzibi” əsərində Demokritin kainat ideyasını belə ortaya qoyur: “Dünyalar (Demokritə görə) saysız-hesabsız və ölçüləri müxtəlifdir. Bəzilərində nə günəş var, nə də ay, bəzilərində günəş və ay bizimkindən böyük, bəzilərində isə daha çoxdur. Dünyalar arasındakı məsafələr bərabər deyil, bəziləri arasında böyük, digərləri arasında daha kiçikdir və bəzi dünyalar hələ də böyüyür, bəziləri artıq çiçəklənir, digərləri dağılır və eyni zamanda, dünyalar bəzi yerlərdə yaranır və başqalarında məhv edilir. Onlar bir-biri ilə toqquşaraq ölürlər. Bəzi dünyalarda heyvanlar və bitkilər yoxdur və tamamilə rütubətdən məhrumdurlar... Bizim dünyamız özünün zirvədədir, artıq kənardan heç nə qəbul edə bilmir”.

Bu fikirlərdən qədim materializmin sütunlarından biri olan görkəmli mütəfəkkir Epikur (e.ə. 341-270) istifadə edib inkişaf etdirmişdir. Bu filosof aləmlərin saysız-hesabsızlığı doktrinasını müdafiə etdi və aydın şəkildə göstərdi ki, bu təlimdən kainatın fəza sonsuzluğu ideyası mütləq şəkildə irəli gəlir.

Epikur kainatın sonsuzluğunu belə çıxardı ki, “kainat” “hər şeyi ehtiva edən” deməkdir, ona görə də onun xaricində heç nə yoxdur və ola da bilməz. O, iddia edirdi: “Kainat sonsuzdur, kosmosun nə dibi, nə üstü, nə də sonu var; kainat sonsuzdur, çünki məhdud olan hər şeyin özündən kənarda nəsə var; zahiri, nəhayət, onun yanında başqasını nəzərdə tutur, onunla müqayisə oluna bilər, lakin məhz belə bir başqası kainatın yanında deyil və buna görə də heç bir şeylə müqayisə edilə bilməz. Beləliklə, zahiri heç nə yoxdur və buna görə də kainatın sərhədləri yoxdur - buna görə də sonsuz və qeyri-məhduddur."

Epikurun qızğın davamçısı olan böyük Roma şairi Lucretius Kar (e.ə. 99-55) bu məsələyə eyni şəkildə yanaşmış, o, “Əşyaların təbiəti haqqında” fəlsəfi poemasında antik materializmin əsas ideyalarını açıqlamışdır. Lucretius bu ateist əsərində deyir: “Əgər kainatdan kənarda heç nə olmadığını etiraf etməliyiksə, onun kənarları, sonu və hüdudu yoxdur. Və kainatın hansı hissəsində olmağınızın əhəmiyyəti yoxdur: harada olursunuzsa olun, hər yerdə, tutduğunuz yerdən bütün istiqamətlərdə sonsuz olaraq qalır." Yeri gəlmişkən, Lucretius düzgün vurğuladı ki, dünya fəzasının sonsuzluğu ideyasından Yerin mərkəzi mövqeyi və ya kainatın hər hansı digər nöqtəsi ideyasının inkarı məntiqi olaraq irəli gəlir. O yazırdı: “...hər şeyin kainatın hansısa mərkəzinə doğru tələsdiyi ifadəsinə inanmayın”, çünki “...kainatın sonu olmadığı üçün heç bir yerdə mərkəzi yoxdur”.

Əgər antik təbiət fəlsəfəsi aləmlərin saysız-hesabsızlığı və kainatın məkan sonsuzluğu təlimini irəli sürürdüsə, antik astronomiya, əksinə, geosentrizmi daha da bərqərar etməyə çalışır və buna görə də kainatın məkan sonluğu haqqında təlimi dəstəkləyirdi. Bu ziddiyyətlə əlaqədar olaraq, təbiət filosofları-materialistlər və praktik astronomlar, bir qayda olaraq, bir-birlərini tamamilə koordinasiya etməyə cəhd etmədən bir-birlərinə tamamilə məhəl qoymurlar. müxtəlif nöqtələr görmə. Uduzan isə materialistlər idi, baxmayaraq ki, onların ideyaları qədim dünyada heç vaxt tamamilə unudulmayıb. Amma dini dünyagörüşünü təkzib edən bu fikirlər Sokrat, Platon və Aristotelin inkişaf etdirdiyi idealist fəlsəfə kimi yayılmağa nail ola bilmədi. Bu filosoflar düşüncənin sonrakı inkişafına çox böyük təsir göstərmişlər, lakin elm üçün müəyyən məhdudiyyətlər qoyduğundan kainat haqqında biliklərimizin tərəqqisinə töhfə verməmişlər. Məsələn, Sokrat (e.ə. 469 - 399) tələbələrinə səma cisimlərinin hərəkəti, onların Yerdən uzaqlığı, mənşəyi və s. kimi suallarla məşğul olmamağı bu məsələləri həll olunmaz hesab edərək ciddi şəkildə əmr etmişdir.Onun sözlərinə görə, Ksenofontun sevimli tələbəsi , o, əmin etdi ki, "bütün bunlar bir insan üçün əbədi olaraq sirr olaraq qalacaq və təbii ki, tanrıların özləri də insanın ondan əbədi olaraq gizlətmək istədiklərini keçilməz bir pərdə ilə açmaq səylərini görəndə kədərlənirlər."

Təbii elmi dünyagörüşünün tərəqqisi nöqteyi-nəzərindən Aristotel təlimində özünün ən yüksək inkişaf mərhələsinə çatan qədim yunan idealist fəlsəfəsi, şübhəsiz ki, Demokrit təlimi ilə müqayisədə geriyə addım idi. Bu fəlsəfə öz mahiyyətinə görə dini dünyagörüşünə bəraət qazandırırdı. Qalın bir animizm, ifrat antropomorfizm, sadəlövh teleologiya və kahinliyin digər atributları ilə örtülmüşdü (buna görə də xristian ilahiyyatçıları tərəfindən istifadə olunurdu).

Suallar və tapşırıqlar?

1. Qədim babillilər, misirlilər və yunanlar Yeri və Kainatı necə təsəvvür edirdilər?

2. Müqəddəs Kitabda dünyanın quruluşu necə təsvir olunur? Bu təsvirlər elmə uyğundurmu?

3. insanlar niyə göy cisimlərinin hərəkətini öyrənməyə başladılar?

4. İnsanlar Yerin sferik olduğunu necə və nə vaxt başa düşdülər?

5. Qədim alimlərdən hansı materialist ideyalar irəli sürmüşdür? Niyə din və kilsə onları tənqid edirdi? Onların mübahisələrində kim haqlı idi?

Min illərdir insanlar səma cisimlərinin hərəkətini müşahidə edirlər və təbiət hadisələri. Və biz həmişə maraqlanırdıq: Kainat necə işləyir? Qədim dövrlərdə kainatın quruluşunun mənzərəsi çox sadələşdirilmişdir. İnsanlar sadəcə olaraq dünyanı iki hissəyə - Cənnətə və Yerə böldülər. Hər bir xalqın göy qübbəsinin necə işlədiyinə dair öz fikirləri var.

ilə təmasda

Yer, antik dövr xalqlarının təfəkküründə, səthində insanların və onları əhatə edən hər şeyin yaşadığı böyük bir düz disk idi. Günəş, Ay və 5 planet (Merkuri, Venera, Mars, Yupiter, Saturn) qədim insanların fikrincə, bir kürəyə bağlanmış, disk ətrafında davamlı olaraq fırlanan kiçik işıqlı göy cisimləridir. tam dönüş gün ərzində.

Yerin qübbəsinin hərəkətsiz olduğuna və Kainatın mərkəzində yerləşdiyinə inanılırdı, yəni hər bir qədim insan bu və ya digər şəkildə belə bir fikrə gəldi: planetimiz dünyanın mərkəzidir.

Belə bir geosentrik (yunanca Geo - yer sözündən) görünüş qədim dünyanın demək olar ki, bütün xalqlarında - yunanlar, misirlilər, slavyanlar, hindular arasında mövcud idi.…

Dünya nizamı, göyün və yerin mənşəyi ilə bağlı o dövrdə ortaya çıxan demək olar ki, bütün nəzəriyyələr ilahi mənşəli olduğuna görə idealist idi.

Ancaq kainatın quruluşunun təqdimatında fərqliliklər var idi, çünki onlar müxtəlif sivilizasiyalara xas olan miflərə, ənənələrə və əfsanələrə əsaslanırdı.

Dörd əsas nəzəriyyə var idi: qədim insanlar tərəfindən kainatın quruluşu haqqında fərqli, lakin bir qədər oxşar fikirlər.

Hindistan əfsanələri

Qədim Hindistan xalqları Yer kürəsini dörd nəhəng filin arxasına söykənən yarımkürə kimi təsəvvür edirdilər ki, onlar da öz növbəsində tısbağanın üzərində dayanırdılar və bütün yer kürəsini qara ilan Şeşu bağlamışdı.

Yunanıstanda dünyanın quruluşu haqqında fikir

Qədim yunanlar iddia edirdilər Yer kürəsinin döyüşçü qalxanını xatırladan qabarıq disk formasına malik olması. Torpaq hər gecə ulduzların çıxdığı ucsuz-bucaqsız dənizlə əhatə olunmuşdu. Hər səhər onun dərinliklərində boğuldular. Qızıl arabada tanrı Helios tərəfindən təmsil olunan günəş səhər tezdən şərq dənizindən qalxaraq səmanı dövrə vurdu və axşam saatlarında yenidən öz yerinə qayıtdı. Və qüdrətli Atlas qübbəni onun çiyinlərində tutdu.

Qədim yunan filosofu Miletli Thales Kainatı içərisində böyük yarımkürə olan maye kütlə kimi təsəvvür edirdi. Yarımkürənin əyri səthi cənnət tonozudur, dənizdə sərbəst üzən aşağı, düz səth isə Yerdir.

Ancaq bu köhnəlmiş fərziyyə qədim yunan materialistləri tərəfindən təkzib edildi və torpağın yuvarlaqlığına dair inandırıcı dəlillər təqdim edildi. Aristotel buna təbiəti, ulduzların üfüqdə hündürlüyünü necə dəyişdiyini, gəmilərin yerin qabarıqlığı arxasında gözdən itdiyini müşahidə edərək əmin oldu.

Yer qədim misirlilərin gözü ilə

Misir xalqı planetimizi tamam başqa cür təsəvvür edirdi. Planet misirlilərə düz görünürdü və nəhəng günbəz şəklində səma dünyanın dörd küncündə yerləşən dörd yüksək dağın üzərində dayanırdı. Misir Yerin mərkəzində yerləşirdi.

Qədim misirlilər məkanları, səthləri və elementləri təcəssüm etdirmək üçün tanrılarının təsvirlərindən istifadə edirdilər. Yer - ilahə Hebe - aşağıda uzandı, üstündə, əyildi, ilahə Nut dayandı ( Ulduzlu səma) və onların arasında olan hava tanrısı Şu, onun Yerə düşməsinə icazə vermədi. Nut ilahəsinin hər gün ulduzları udduğuna və onları yenidən dünyaya gətirdiyinə inanılırdı. Günəş hər gün Ra tanrısının idarə etdiyi qızıl qayıqda səmadan keçdi.

Qədim slavyanların da dünyanın quruluşu haqqında öz təsəvvürləri var idi. Onların fikrincə, işıq üç hissəyə bölündü:

Hər üç dünya bir-birinə ox kimi, Dünya Ağacı ilə bağlıdır. Ulduzlar, Günəş və Ay müqəddəs ağacın budaqlarında, İlan isə köklərində yaşayır. Müqəddəs ağac bir dayaq sayılırdı, onsuz dünya məhv olarsa, dağılacaqdır.

Qədim insanların planetimizi necə təsəvvür etdiyi sualının cavabını bu günə qədər gəlib çatmış qədim artefaktlarda tapmaq olar.

Alimlər coğrafi xəritələrin ilk prototiplərini tapıblar müxtəlif ölkələr, onlar bizə ilk astronomik kitablarda məbədlərin divarlarında təsvirlər, freskalar, rəsmlər şəklində məlumdur. Qədim dövrlərdə insanlar dünyanın quruluşu haqqında məlumatları sonrakı nəsillərə çatdırmağa çalışırdılar. İnsanın Yer haqqında təsəvvürü əsasən yaşadığı yerlərin topoqrafiyasından, təbiətindən və iqlimindən asılı idi.

Qədim yunanlar Yer kürəsini düz təsəvvür edirdilər. Onlar yer kürəsini insanlar üçün əlçatmaz dənizlə əhatə olunmuş, hər axşam ulduzların çıxdığı və hər səhər batdığı yastı disk hesab edirdilər. Günəş tanrısı Helios qızıl arabada hər səhər şərq dənizindən qalxaraq səmada yol alırdı.

Qədim hindlilər dörd filin tutduğu yarımkürə şəklində Yeri təmsil edirdi. Fillər nəhəng bir tısbağanın üzərində dayanıb, tısbağa isə halqaya bükülmüş, yerin yaxınlığındakı boşluğu bağlayan ilan üzərindədir.

Babil sakinləri, Yer kürəsi, onların fikrincə, keçməyə cəsarət etmədikləri, hər tərəfdən dənizlə əhatə olunmuş bir dağdır. Onların üstündə, çevrilmiş kasa şəklində, ulduzlu səma - səmavi dünya var, burada da Yerdəki kimi, quru, su və hava var. Yerin altında ölülərin ruhlarının endiyi uçurum - cəhənnəm var. Gecələr Günəş bu yerin altından Yerin qərb kənarından şərqə doğru keçir ki, səhər yenə səma üzərində gündəlik səyahətinə başlayacaq. Günəşin dəniz üfüqündə batmasını seyr edən insanlar onun dənizə girdiyini və dənizdən də qalxdığını düşünürdülər.

Dərsin texnoloji xəritəsi.

Maddə: Coğrafiya

Sinif: 5

Təhsil kompleksi "Coğrafiya. Başlanğıc kursu. 5-ci sinif

· Coğrafiya. Başlanğıc kursu. 5-ci sinif. Dərslik (müəlliflər I.I. Barinova, A.A. Pleshakov, N.I. Sonin).
· Coğrafiya. Başlanğıc kursu. 5-ci sinif. Alət dəsti(müəllif İ.İ. Barinova)
· Coğrafiya. Başlanğıc kursu. 5-ci sinif. İş dəftəri (müəlliflər N.I. Sonin., S.V. Kurçina).
· Coğrafiya. Başlanğıc kursu. 5-ci sinif. Elektron ərizə.

Dərs növü. Yeni biliklərin və fəaliyyət metodlarının öyrənilməsi və ilkin konsolidasiyası.

Dərs mövzusu: Qədim insanlar Kainatı necə təsəvvür edirdilər.

Dərsin məqsədi: coğrafi kəşflər ideyasını qavramaq, dərk etmək və ilkin olaraq möhkəmləndirməkdə tələbələrin fəaliyyətini təşkil etmək.

Dərsin məqsədləri:

a) təhsil: — qədim insanların Kainatı necə təsəvvür etdiyinə dair konsepsiyanın formalaşması;

b) inkişaf edir

Coğrafiya dərslikləri və əlavə ədəbiyyatla işləyərkən əsas məqamları vurğulamaq bacarığını inkişaf etdirməyə davam etmək;

Özünə nəzarət bacarıqlarının təkmilləşdirilməsi;

Marağı stimullaşdırmaq.

c) təhsil

bacarıqları inkişaf etdirmək: - cütlərdə, qruplarda işləmək;

Həmsöhbəti dinləmək bacarığı;

Təşkilat formaları koqnitiv fəaliyyət: kollektiv, fərdi, qrup.

Tədris vəsaitləri: dərslik, 5-ci sinif coğrafiya atlası, Aristotel və Ptolemeyə görə kainatın diaqramları, rəsmlər. Qədim insanların Kainat haqqında təsəvvürlərinin təsviri, təqdimat, əks etdirmə kartları, didaktik material, kompüter, proyektor.

Şərhinizi buraxın, təşəkkür edirəm!