Allport şəxsiyyət inkişafı. Seçilmiş əsərlər (G

İstənilən elmdə görkəmli alimlər arasında iki əsas növün nümayəndələrinə rast gəlmək olar - “kəşf edənlər” və “sistemləşdiricilər”. Birincilər yeni izahedici prinsip kəşf edir və ona uyğun olaraq öz bilik sahələrini yenidən qururlar. Onlar reallığı öz ideyalarının prizmasından görürlər, qərəzlilik və birtərəflilik təhlükəsi ilə üz-üzədirlər, lakin elmdə sıçrayışları təmin edən, əsasını qoyduğu tədrisi daha da inkişaf etdirən elmi məktəblər yaradan da məhz onlardır. Sonuncular, bir qayda olaraq, yeni izahedici prinsiplər tətbiq etmədən, mövcud bilikləri sistemləşdirməyə və ümumiləşdirməyə, ümumi nəzəri sistemlər qurmağa və "sonu təmin etməyə" imkan verən ensiklopedik biliyə malikdirlər. Onlar, təbii ki, daha çox özəl olsa da, kəşflər də edirlər. Onların tələbələri var, amma məktəbi yoxdur - axı, məktəb bir sistem ətrafında deyil, parlaq ideya ətrafında formalaşır. Bununla belə, onlar böyük səlahiyyətə malikdirlər, çünki müxtəlif ideyaları sistemə inteqrasiya etmək bacarığı, prinsipcə yeni bir şey kəşf etmək qabiliyyətindən daha nadirdir. Çoxlu nümunələr var: kəşf edən Platon və sistemləşdirici Aristotel, kəşf edən Kant və sistemləşdirici Hegel, kəşf edən A. N. Leontiev və sistemləşdirici S. L. Rubinşteyn. Bu iki tip alim bir-birini tamamlayır; bu və ya digəri olmasaydı, elm çətin ki, inkişaf edə bilərdi.

Hər iki növün alimləri şəxsi xüsusiyyətlərinə görə fərqlənirlər. “Kəşf edən” olmaq üçün istedad, ehtiras, inam, əmək, cəsarət lazımdır. Fərqli bir şəkildə istedadlı insanlar "sistemləşdiricilər" olurlar: bunun üçün ilk növbədə zəka, geniş dünyagörüşü, erudisiya, daha sakit elmi temperament tələb olunur ki, bu da öz fikirlərini müdafiə etməkdənsə, fərqli baxışları birləşdirməyə kömək edir. Bu, başqasının mövqeyinə səmimi maraq və hörmət tələb edir, hətta elm adamları üçün də nadir obyektivlik, başqasının daha düzgün nöqteyi-nəzərini öz nöqteyi-nəzərindən üstün tutmağa imkan verən obyektivlik və yüksək elmi təvazökarlıq tələb edir. Nəhayət, peşəkar zövq olmalıdır - ənənələrin dağıntıları və dəb pərdəsi arasından elmin gələcəyinin aid olduğu ideya və yanaşmaların cücərtilərini ayırd etməyə imkan verən qabiliyyət. Öz elmi nüfuzunun tam gücü ilə bu ideya və yanaşmalara fədakar dəstəkdə təzahür edən nəciblik.

Bütün bu fəzilətlər Gordon Willard Allport-da (1897-1967) birləşdirildi, onun həyatı boyu dünya psixologiyasına təsirini qiymətləndirmək çətin idi. Allport nadir bir sistemləşdirici növü idi. O, şəxsiyyət psixologiyasını öyrənənlər arasında bəlkə də ən ağıllı insan idi. O, məqalələrinin birində psixoloqa təxəyyülün necə lazım olduğunu yazıb. Bununla belə, Allportun özünün ən təəccüblü fərqləndirici xüsusiyyəti məntiqi təfəkkürdür. Heç vaxt dominant paradiqmaya aid olmayan, o, daima şəxsiyyət psixologiyasını arzuolunan yola salmadan “düzəldirdi”. Onun xarakterik üslubu ifratları hamarlamaq və dixotomiyaları aradan qaldırmaqdır; onu haqlı olaraq ən dialektik düşünən psixoloqlardan biri adlandırmaq olar. Onu tez-tez eklektizm adlandırırdılar və o, bununla razılaşaraq, Hötenin eklektizmin iki növünü fərqləndirdiyini aydınlaşdırdı: rast gəldiyi hər şeyi öz yuvasına sürükləyən çaqqal kimi eklektizm və vahid bir şey qurmaq istəyinə əsaslanan sistematik eklektizm. müxtəlif yerlərdə tapıla bilənlərdən bütövlükdə. İkinci növ eklektizm pislik deyil, elmi işin çox məhsuldar üsuludur.

Bəlkə də az adam (əgər kimsə varsa) şəxsiyyət nəzəriyyələrinə dair dərsliklərə deyil, şəxsiyyət psixologiyasına dair əsas biliklərə daxil edilmiş fikirlərin sayına görə Allport ilə müqayisə edilə bilər - tez-tez bu fikirlər indi o qədər açıq görünür ki, anonim şəkildə qeyd olunur, xüsusi Atribut olmadan. Allport əlamətlər nəzəriyyəsinin, humanist psixologiyanın mənşəyində dayanmış, şəxsiyyət psixologiyası üzrə ilk ümumi dərsliyi yazmış və dörddə bir əsr sonra onu yenidən yazmış, akademik elmə keyfiyyət metodlarının, şəxsi yetkinlik, dünyagörüşü kimi tədqiqat problemlərinin tətbiqini qanuniləşdirmişdir. , özünü həyata keçirmə və dindarlıq. O, kəşflər etmədi, irəliləyişlər vermədi, məktəb yaratmadı, yeni paradiqma qoymadı, lakin bir çox cəhətdən şəxsiyyət psixologiyasının xüsusi bir mövzu sahəsi kimi yaradılmasının məziyyəti ona aiddir - mübaliğəsiz, onu şəxsiyyət psixologiyasının memarı adlandırmaq olar. Həyatı boyu o, hər cür fəxri adlara layiq görülmüşdür - Amerika Psixoloji Assosiasiyasının prezidenti seçilmiş (1939), Sosial Problemlərin Tədqiqi Cəmiyyətinin prezidenti, "Elmə böyük töhfələrə görə" mükafatı almışdır (1964) və s. lakin tərcümeyi-halında etiraf etdi ki, bir çox elmi fərqlənmələr arasında onun üçün ən qiymətli mükafat 1963-cü ildə ona təqdim edilmiş, keçmiş aspirantlarından 55-nin əsərlərindən ibarət ikicildlik toplusu olub, üzərində “tələbələrinizdən - minnətdarlıqla” yazısı var. fərdiliyimizə hörmətinizə görə”. Onun tələbələri öz mövqelərinə sahib olmaq, insana vahid yanaşma və elmi uyğunsuzluq kimi fərqli xüsusiyyətlərə malikdirlər - əks halda çox fərqlidirlər. Onların arasında Leo Postman, Philip Vernon, Robert White, Brewster Smith, Gardner Lindsay, Jerome Bruner və başqaları kimi gözəl psixoloqlar var.

Lakin Allport təkcə tələbələrinin qalaktikasını yetişdirdiyinə görə deyil, həm də ona görə böyükdür ki, o, başqalarının, xüsusən də xarici alimlərin bir çox qabaqcıl ideyalarını dəyərləndirə bildi və onlara Amerikanın “elmi” elmi sahəsində irəliləyişində mühüm dəstək verdi. ümumiyyətlə son dərəcə qərəzli olan bazar” qeyri-amerikan hər şeyə aiddir. Onun nəşrləri siyahısında başqalarının kitablarına rəylər və ön sözlər böyük yer tutur. Bu təhsil fəaliyyəti Allport üçün həyatı boyu səciyyəvi idi - gəncliyindən başlayaraq, Avropada iki il qaldıqdan sonra vətənə qayıtdıqdan sonra o, Amerika elmini V. Stern personologiyası, E. Spranger psixologiyası ideyaları ilə aktiv şəkildə zənginləşdirməyə başladı. ruh və K. Koffkanın Gestalt psixologiyası, V. Köhler və M. Wertheimer. Yetkinlik illərində o, Amerikaya köçən Kurt Levinin innovativ tədqiqatlarını fəal şəkildə dəstəklədi. Qocalıqda o, ekzistensializm ideyalarının psixologiya üçün əhəmiyyətini qiymətləndirə bildi, hələ də naməlum Viktor Franklı Amerika ictimaiyyətinə təqdim etdi və Humanist Psixologiya Assosiasiyasının yaradılmasını dəstəklədi, baxmayaraq ki, özü də onun heç birinə qoşulmadı. strukturlar. 1950-ci illərdə ABŞ-da klinik psixoloqlar arasında aparılan sorğu nəticəsində məlum oldu ki, Allport öz ideoloji və nəzəri təsirinə görə Freyddən sonra ikinci yerdədir.

Və eyni zamanda, o, heç bir halda sırf kreslo düşünən biri deyildi. Allportun elmi üslubunun başqa bir səciyyəvi cəhəti də dövrümüzün sosial problemlərində daima ön planda olmaqdır. O, ilk növbədə nəyin daha vacib olduğunu öyrənməyə çalışırdı, nəyin sadə olduğunu yox. O, bir çox spesifik tədqiqat sahələri və sahələri üçün əlamətdar məqalələr və kitablar yaratmışdır - ifadəli hərəkətlər psixologiyası, radio psixologiyası, şayiələr psixologiyası, müharibə psixologiyası, din psixologiyası. Onun qərəzin mahiyyətinə dair 600 səhifəlik əsəri yarım əsrə yaxındır ki, bu məsələdə əsas və misilsiz mənbə olaraq qalır və onun aktuallığı, təəssüf ki, ildən-ilə artır. 1970-ci ilə qədər bu kitabın ümumi tirajı yarım milyon nüsxəyə çatdı.

Qordon Allportun tərcümeyi-halı bu cilddə yer alıb. Buna görə də, onun həyat yolunu təfərrüatlı şəkildə təkrarlamağa ehtiyac yoxdur, lakin bu, olduqca sadə və sadədir - bu, sözün yaxşı mənasında, qeyri-adi zəkasını və zəhmətini ardıcıl olaraq tətbiq edən əla tələbənin yoludur. məqsədlərinə çatır və təbii olaraq onlara nail olur.

Gordon Allport 1897-ci ildə Amerika əyalət ziyalıları ailəsində anadan olub. O, Piagetdən və Vıqotskidən bir yaş kiçik, Levindən yeddi yaş, Frommdan üç yaş, A.R.Luriya və P.Ya.Qalperindən beş yaş, A.N.Leontyevdən altı yaş böyükdür. O, məktəbi 100 məzun arasında akademik göstəricilərə görə ikinci bitirdi və məşhur Harvard Universitetinə daxil oldu - sonradan sosial psixologiyada və qavrayış psixologiyasında çox nəzərə çarpan iz buraxan böyük qardaşı Floydun izi ilə.

Cari səhifə: 1 (kitabın cəmi 49 səhifəsi var) [mövcud oxu keçidi: 28 səhifə]

Annotasiya

XX əsrin ən böyük psixoloqlarından biri, şəxsiyyət psixologiyasını əslində psixologiya elminin xüsusi bir mövzu sahəsi kimi yaradan Qordon Allportun psixoloji irsi ilk dəfə rus dilində bütün zənginliyi və müxtəlifliyi ilə təqdim olunur.

Psixoloqlar, əlaqəli elmlərin nümayəndələri, psixoloji ixtisasların tələbələri.

Tərcümə: L. Trubitsyna, Dmitri Leontyev

Qordon Allport

GORDON ALLPORT – şəxsiyyət psixologiyasının memarı

AVTOBİOQRAFİYA

MÜXTƏLİF İLLƏRİN MƏQALƏLƏRİ

Şəxsiyyət normal və anormal

Hansı vahidlərdən istifadə etməliyik?

Şəxsiyyət nəzəriyyəsində açıq sistem

Müasir psixologiyada eqo

Motivasiya nəzəriyyəsində trend

Psixologiyada təsəvvür: Bəzi zəruri addımlar

Sevgi və nifrətin əsas psixologiyası

Din və qərəz

Şayiələrin təhlili

Gözləntilər və müharibə

FORMASİYA: şəxsiyyət psixologiyasının əsas prinsipləri

STRUKTUR VƏ ŞƏXSİ İNKİŞAF

Fəsil 1. Psixologiya və şəxsiyyət

Fəsil 2. Şəxsiyyət, xarakter, temperament

Fəsil 6. Özünü hiss etmənin inkişafı

Fəsil 8. Mədəniyyət, vəziyyət, rol

Fəsil 9. Motivlərin inkişafı

Fəsil 10. Motivlərin transformasiyası

Fəsil 12. Yetkin şəxsiyyət

Fəsil 13. Elementlərin tapılması

Fəsil 14. Ümumi xüsusiyyətlər nəzəriyyəsi

Fəsil 15. Şəxsi meyllər

Fəsil 16. Şəxsiyyətin vəhdəti

Fəsil 19. Ekspressiv Davranış

Fəsil 22. Psixologiyada şəxsiyyət

Qordon Allport

Şəxsiyyətin formalaşması. Seçilmiş əsərlər

GORDON ALLPORT – şəxsiyyət psixologiyasının memarı

* * *

Harvardda Gordon Allportun intellektual qabiliyyətləri tam gücləndi və istiqamət qazandı. Psixologiya ilə paralel olaraq, o, sosial etika ilə məşğul olur - gənc yaşlarından onun marağı psixologiya və daha geniş sosial kontekst arasında bölüşdürülür və təsadüfi deyil ki, o, 1930-cu illərdə Harvardda mahiyyətcə fənlərarası sosial münasibətlər şöbəsini yaratdı, onları sintez etdi. psixologiya, sosiologiya və antropologiyanın yanaşmaları.

Allportun elmi dünyagörüşünün fərqli xüsusiyyəti ona Avropa psixologiyasının, xüsusən William Stern, Eduard Spranger və Gestalt psixologiyasının kifayət qədər böyük təsiri idi. Buna əsasən gənc alimin 1920-ci illərin əvvəllərində Avropada qalması kömək etdi; əksər dərsliklər yalnız Allportun Freydlə görüşünə diqqət yetirsə də - aralarında heç bir söhbət olmayıb. Allport müxtəlif təsirlərə açıq idi, lakin onun güclü intellekti ona onları emal etməyə və öz yolu ilə getməyə imkan verdi.

Avropa ideyalarının təsiri altında 1920-ci illərdə şəxsiyyət psixologiyası məsələlərini, ilk növbədə şəxsiyyət xüsusiyyətlərini və ifadəli hərəkətlərini öyrənməyə başlayan Allport tez bir zamanda şəxsiyyətin fraqmentlərini deyil, bütövlükdə nəzərdən keçirmək zərurətinə gəldi. Universitetdə ona davranış ənənəsi, sxem ruhunda dərs deyirdilər S–O–R, Harada O stimul arasında əlaqəyə vasitəçilik edən orqanizmdir S və reaksiya R. Əslində, Allport deyir ki, biz az tapırıq S və kiçik R, lakin çox, çox böyük O .

Bununla belə, Allport bildirir ki, vahid şəxsiyyətə elmi baxımdan yanaşmaq asan deyil: “bir insanın qeyd etdiyi kimi, vahid şəxsiyyətlə edə biləcəyiniz yeganə şey ona çiçək verməkdir”. Buna baxmayaraq, Allport dünya psixologiyasında elmi şəxsiyyət psixologiyasının vahid nəzəri binasını quran ilk şəxs olmağı bacardı. Onun 1937-ci ildə yazdığı “Şəxsiyyət: Psixoloji şərh” adlı kitabı əsasən akademik şəxsiyyət psixologiyasına başlamışdır. Allportun fikrincə, şəxsiyyət "şəxsin ətraf mühitə unikal uyğunlaşmasını təyin edən fərdin psixofizik sistemlərinin dinamik təşkilidir". Maraqlıdır ki, o, 24 il sonra, demək olar ki, eyni tərifi təkrarlayır, yalnız ondan uyğunlaşma anlayışını (bu, çox əhəmiyyətlidir) istisna edir: “Şəxsiyyət fərdin psixofizik sistemlərinin dinamik təşkilidir və onun xarakterik xüsusiyyətlərini müəyyən edir. davranış və düşüncə.” Şəxsiyyət və xarakter əslində eyni şeydir, yalnız xarakter qiymətləndirmə ilə yüklənmiş anlayışdır, şəxsiyyət isə qiymətləndirmədən məhrum olan eyni şeydir.

Fərdilik. Fərdilik problemi və onun psixologiyada tədqiqi Allportun həyatı boyu mərkəzi olaraq qalan bir məsələdir. O, şəxsiyyət psixologiyası ilə bağlı unikallıq probleminin, fərdi və ümumi probleminin müzakirəsinə çoxlu səhifələr ayırır. Nomotetik və idioqrafik dilemmanı psixologiyada diqqət mərkəzinə çevirən məhz o idi. Nomotetik yanaşma hər hansı psixoloji təzahürləri ümumi qanunauyğunluqlar altına salmaq cəhdidir. İdioqrafik yanaşma müəyyən bir işin fərdi unikallığını bəzi ümumi nümunələrin xüsusi təzahürü kimi deyil, unikal bir şey kimi təsvir etmək istəyidir. "Hər bir insanın özündə mahiyyət etibarı ilə təbiətin xüsusi qanunu var." Bütün psixologiya, xüsusən də praktik psixologiya hələ də bu və ya digər dərəcədə bu iki qütb arasında tərəddüd etməyə davam edir. Bir tərəfdən, hər bir insanın özünəməxsusluğunu inkar etmək çətindir, digər tərəfdən, ümumi nümunələr müəyyən üsulların, üsulların və prinsiplərin tətbiqi üçün ilkin şərtdir. Məsləhət və psixoterapiyada bu problem xüsusilə dilemma şəklində özünü göstərir: metod və üsullara güvənmək və ya onlara güvənmədən işləmək, psixoterapevtin şəxsiyyəti onun əsas “vasitəsi”dir.

Allport şəxsiyyətdə ümumi və fərdin problemini ilk dəfə ətraflı metodoloji əks etdirməyə məruz qoymuşdur. “Sistematik eklektizm” mövqeyinin ruhunda o, “nomotetik - idioqrafik” dilemmanı çox diqqətəlayiq hesab edir; həqiqət onların birləşməsində və sintezindədir. Allport vurğuladı: unutmaq olmaz ki, hər bir insan unikaldır, lakin bu o demək deyil ki, insanlarda ortaq nəyisə tapmaq mümkün deyil. “Ümumi qanun unikallığın necə həyata keçirildiyini göstərən qanun ola bilər.” Unikallıq qanunu şəxsiyyət psixologiyasının əsas qanunudur.

Şəxsiyyətin fərdi unikallığının ən dolğun ifadəsi, Allportun üslub anlayışından istifadə etdiyi onun ifadəli və ya ifadəli təzahürləri sahəsidir. “Yalnız üsluba görə biz Şopenin musiqisini, Dalinin rəsmlərini və Salli xalanın makaronunu tanıyırıq” (indiki nəşr, səh. 440). Allport 1920-ci illərin sonlarından başlayaraq bu tədqiqat sahəsinə çox diqqət yetirdi. Onun təqdim etdiyi eksperimental məlumatlar göstərir ki, subyektlər təəccüblü şəkildə eyni insanlara məxsus olan müxtəlif ifadəli təzahür formalarını - əl yazısını, yerişini, sifətini və s. İnsan özünü bir fərd olaraq ən çox nə etdiyində deyil, necə etdiyində ortaya qoyur.

Motivlərin fəaliyyəti və funksional muxtariyyəti. Şəxsiyyətin əsas xüsusiyyəti - və burada Allport da bunu praktiki olaraq birinci yerə qoymuşdur - bütün davranışçılığın qurulduğu reaktivlik postulatından fərqli olaraq, onun fəaliyyəti, təşəbbüskarlığıdır. Allport, insana homeostaz və stressin azaldılması arzusunu aid edən psixoloqların əksəriyyətinin fikri ilə qəti şəkildə razılaşmır. Onun üçün insan müəyyən bir gərginlik səviyyəsini yaratmağa və saxlamağa çalışan bir məxluqdur və gərginliyi azaltmaq istəyi sağlamlığın pisləşməsinə işarədir. Onun açıq sistem kimi şəxsiyyət nəzəriyyəsi (bax bu nəşr, səh. 62-74) bu fikirlərin inkişafının yeni mərhələsidir.

Allportun şəxsiyyəti aktiv kimi başa düşməsinin bəlkə də ən parlaq ifadəsi onun təqdim etdiyi motivlərin funksional muxtariyyəti prinsipidir.

Allport bu ideyanı irəli sürdüyü vaxt psixoanaliz faktiki olaraq hər şeyin keçmişdə, o cümlədən gələcəkdə olduğunu güman edən motivasiyanın izahı üzərində monopoliyaya malik idi. Motivasiyanı başa düşmək üçün bir insanın tarixini "qazmaq" lazımdır: keçmişdə bir insanın başına gələnləri nə qədər dərindən araşdırsanız, onu nəyin gözlədiyini anlamaq bir o qədər asan olar.

“Motivasiya nəzəriyyəsində tendensiyalar” məqaləsində (bax, bu nəşr, səh. 93-104) Allport, insanın motivasiyası haqqında bildiyi şeylərə əsas etibarsızlığa əsaslanaraq, motivasiyanın diaqnostikasının dolayı üsullarına qarşı ortaya çıxan qərəzdən bəhs edir. Nə üçün daha dərindən qazmadan əvvəl adamdan birbaşa onun motivləri barədə soruşmayaq? İlk baxışdan bu bir az sadəlövh görünür. Allport eksperimental məlumatlara əsaslanaraq vəziyyəti daha ətraflı təhlil etməyə başlayır və bu təhlil əsasında psixodinamika nəzəriyyəsinin, yəni motivasiyanın nə olması ilə bağlı tələbləri formalaşdırır. O bildirir ki, bir sıra araşdırmalara görə, proyektiv üsullar, birincisi, insanda aydın və etibarlı şəkildə mövcud olan bəzi motivləri əks etdirmir. İkincisi, ciddi problemləri olmayan sağlam insanlarda, motivasiyanın təhlilinin birbaşa və dolayı üsulları əsasında əldə edilən məlumatlar arasında yaxşı uyğunluq var. Proyektiv üsullar birbaşa özünü hesabata çox az əlavə edir. Şəxsiyyət münaqişəsi olan insanlarda birbaşa və proyektiv şəkillər arasında uyğunsuzluq var. Onların proyektiv üsulları həqiqətən də birbaşa tutulmayan motivləri müəyyən etməyə imkan verir. Allport deyir ki, biz birbaşa özümüzə hesabat metodlarından istifadə etməsək, biz qəbul edilmiş, şüurlu və şəxsiyyət strukturuna inteqrasiya olunmuş motivlərlə, yoxsa insana təsir göstərən repressiya edilmiş uşaq təsbitləri ilə məşğul olduğumuzu müəyyən edə bilməyəcəyik. şəxsiyyətdə konfliktlərə səbəb olan gizli yol.şəxsi quruluş. Bu iki halda bizdə mənşəyinə və şəxsiyyətə təsir xüsusiyyətlərinə görə tamamilə fərqli motivlər var, lakin refleksiv şüura müraciət etmədən bu halları ayırd etmək mümkün deyil. Hər iki məlumat mənbəyini birləşdirmək lazımdır - yalnız bundan sonra tam mənzərə əldə edəcəyik.

Allport insan motivasiyasının kökləri haqqında psixoanalitik baxışla mübahisə etmir, lakin əsaslı əlavəni təqdim edir. İnkişaf prosesində ilkin libidinal enerjilərin transformasiyası baş verir, eyni kökdən olsa da, müxtəlif motivlər formalaşır. Bəzi motivlər başqalarından yaranır, qönçələnir, onlardan ayrılır (bu, şəxsiyyətin inkişafının iki əsas vektoru olan onların differensiallaşması və inteqrasiyası ilə baş verir) və funksional olaraq avtonom olur, yəni ilkin əsas motivlərdən müstəqil olur.

Motivlərin funksional muxtariyyəti ideyasının özü çox sadədir. Əsas ilkin bioloji ehtiyacların eyni olmasına baxmayaraq, böyüklərin niyə kifayət qədər geniş və müxtəlif motivlərə malik olduğunu izah edir; o, bu ziddiyyəti aradan qaldırır və yetkin bir insanın, yetkin şəxsiyyətin bütün motivasiyasını eyni məhdud ehtiyaclar toplusuna endirməkdən çəkinməyə imkan verir. Motivasiya həmişə indiki zamanda lokallaşdırılır və keçmişə deyil, gələcəyə yönəldilir, çünki o, artıq funksional olaraq keçmişdən müstəqildir. Buna görə də keçmişi qazmağın faydası azdır, Allport xarakterik kostikliklə deyir, əks halda belə çıxır ki, psixoloqlar və onların öyrəndikləri insanlar əks istiqamətə baxırlar: insanlar irəliyə, psixoloqlar isə geriyə. Psixoloqların üzünü çevirməyin vaxtı deyilmi?

Şəxsiyyət quruluşu. Xüsusiyyətlər anlayışı. Fərdi şəxsiyyətin fərdi unikallığını vurğulamaq Allportun onun struktur təşkili məsələsini ciddi şəkildə qaldırmasına mane olmur: “Psixologiya elminin uğuru, hər hansı bir elmin uğuru kimi, əsasən, onun əsas vahidlərini müəyyən etmək qabiliyyətindən asılıdır. kosmosun laxtalanmasından ibarətdir” (indiki nəşr, səh. 354). Bu cür vahidləri müəyyən etmək üçün müxtəlif yanaşmaları təhlil edərək (bax, bu nəşr, səh. 46–61, 354–369), Allport əlamətlər və ya meyllər anlayışı üzərində dayanır. O, psixologiyaya əlamətlər anlayışını icad etməyib və ya təqdim etməyib, lakin onların öyrənilməsi üçün ümumiləşdirici nəzəriyyə və metodologiyanı ilk dəfə qurmuş, onların nə olduğu barədə izahat vermişdir və onun nəzəriyyəsi hələ də dərsliklərdə dispozisiya nəzəriyyəsi kimi qeyd olunur. şəxsiyyətin. Allport sərt mexaniki və sadələşdirilmiş strukturlardan uzaq, geniş fikirli bir müəllif olsa da, buna baxmayaraq, şəxsiyyət xüsusiyyətləri anlayışı bugünkü psixologiyada ilk növbədə onun adı ilə əlaqələndirilir. 1920-ci illərdə yarı zarafatcıl bir tərif var idi: xüsusiyyətlər şəxsiyyət xüsusiyyətləri anketlərinin ölçüldüyü şeylərdir. Həqiqətən, əlamətlər anlayışı ölçmə prosedurundan yaranmışdır, lakin onu real nəzəri məzmunla doldura və anketlərdən çıxarılan bir xüsusiyyət kimi incə tərifini tam elmi-psixoloji konsepsiyaya çevirə bilən Allport idi. Eyni zamanda, Allport özü açıq şəkildə qeyd etdi: “Müxtəlif xüsusiyyətlərin ölçülməsi mənim doktorluq dissertasiyamın məzmunu ilə bağlı idi, ona görə də mən bu işə çox erkən qoşuldum. Lakin sonrakı elmi işimə “xüsusiyyət psixologiyası” damğası vurmaq onu yanlış anlamaq deməkdir”.

Allport üçün əlamət sadəcə statistik olaraq sabitlənmiş nümunə, müşahidə olunan davranışın ifadəsi deyil, müəyyən bir fərd üçün xas olan müəyyən bir nöropsikoloji sistemdir. Bir xüsusiyyət, ən səthi olaraq, fərqli (lakin hamısı deyil) vəziyyətlərdə oxşar şəkildə davranmağa meyllidir. Davranışın bu sabitliyinin iki aspekti zamanla sabitlik və müxtəlif vəziyyətlərə münasibətdə sabitlikdir. Əlbəttə ki, həmişəkindən fərqli davrandığımız vəziyyətlər var, lakin davranışın oxşar olduğu vəziyyətlər tamamilə eyni olmaya bilər. Əgər bir şəxs hər dəfə imtahan verəndə eyni xüsusiyyətləri (məsələn, narahatlıq) nümayiş etdirirsə, lakin imtahan vəziyyətindən kənarda bu davranış xüsusiyyətləri yoxdursa, onun narahatlığı, bir sözlə, şəxsiyyət xüsusiyyəti sayıla bilməz. Sonuncular tək bir sahədə deyil, geniş situasiyalarda özünü göstərir. Allportun verdiyi bir misal belədir: əgər insan mahiyyət etibarilə qorxaqdırsa, o zaman küçədə, mağazada, taksidə, sinifdə və hər yerdə sakit və təmkinli qalacaq. Əgər ümumiyyətlə mehribandırsa, o zaman həmişə və hamı ilə dost olacaq. Hərəkətlərin, hətta vərdişlərin müəyyən xüsusiyyətlərə uyğun olmaması bu xüsusiyyətlərin mövcud olmadığı anlamına gəlmir. Belə ki, çox pedantik, punktual və yığcam adam qatara gecikəndə əsəbi və diqqətsiz ola bilər. Bundan əlavə, əlamətlər bir-birindən müstəqil deyil. Bir-biri ilə üst-üstə düşməyən fərqli əlamətlər arasında korrelyasiya var. Nümunə olaraq, Allport intellekt və yumor hissi arasında ardıcıl olaraq müşahidə olunan korrelyasiyaları göstərir - aydındır ki, bunlar eyni şey deyil, lakin korrelyasiya nəzəri cəhətdən tamamilə başa düşüləndir.

Xüsusiyyətlər bir çox müxtəlif stimulları bir sıra cavablara çevirir. Fərqli əlamətlər dəsti eyni stimulları müxtəlif reaksiyalara çevirir və əksinə: əlamətlər hər şeyi sadələşdirir, müxtəlif stimullara eyni şəkildə reaksiya verməyə imkan verir. Allport misal olaraq kommunizm qorxusu şəxsiyyət xüsusiyyətindən istifadə edərək bu təsiri göstərir. 1950-ci illərdə Amerikada kommunist təcavüzü qorxusu hökm sürürdü və kommunizmə münasibət bir çox şeylərə keçdi. Bu xüsusiyyəti ilə seçilən insanların ilk növbədə cavab verdiyi stimullar kateqoriyasına kommunistlər, Marksın kitabları, qonşular - qaradərililər və yəhudilər, mühacirlər, ziyalılar və liberallar, solçu təşkilatlar daxildir... onları və ya bir şəkildə xatırladır. Bu mexanizmin nəticəsi kommunist ölkələrinə qarşı nüvə müharibəsini dəstəkləmək, ekstremist sağçı siyasi namizədlərə səs vermək, BMT-ni tənqid etmək, dissidentlərə qarşı çıxış etmək, qəzetlərə etiraz məktubları yazmaq, qeyri-Amerikan Palatasına solçuları pisləmək kimi davranış formalarını əhatə edir. Fəaliyyət Komitəsi və s.Daha sonra . Transformasiya nəticəsində stimulun ümumiləşdirilməsi baş verir: müəyyən bir xüsusiyyətə sahib olan bir insanın bu dəstə aid olan müxtəlif stimullara eyni şəkildə reaksiya verəcəyini proqnozlaşdırmaq olar. Və buna uyğun olaraq, müəyyən reaksiyalara meyllidirsə, bu siyahıdan onun digər reaksiyalara meylini proqnozlaşdıra bilərik.

Xarakter psixologiyasının əksər nümayəndələrindən fərqli olaraq, Allport ümumi xüsusiyyətlər və şəxsiyyət xüsusiyyətləri və ya şəxsi meyllər arasında metodoloji əsaslı fərq təqdim edir. Ümumi əlamətlər bütün və ya bir çox insanın müqayisə oluna biləcəyi universal xüsusiyyətlərdir. Bu əlamətlərin populyasiyada normal paylanmasına əsaslanaraq, müəyyən bir mədəniyyətdəki insanların əksəriyyətini müqayisə etmək üçün sorğu vərəqələri qurulur. Amma daha çox var fərdi, və ya idiosinkratik Allportun dediyi kimi əlamətlər, müəyyən bir insanı ardıcıl olaraq xarakterizə edən, lakin digər insanların böyük əksəriyyətində analoqu olmayan davranışın fərdi unikal xüsusiyyətləridir. Allport hesab edir ki, şəxsiyyət yalnız standart psixometrik batareyadan istifadə edərək müəyyən edilmiş ümumi xüsusiyyətləri deyil, həm də fərdi xüsusiyyətləri nəzərə alsaq, adekvat şəkildə təsvir edilə bilər. Düzdür, metodoloji baxımdan fərdi xüsusiyyətləri müəyyən etmək və ölçmək daha çətindir.

Ömrünün son illərində Allport tədricən şəxsiyyət və ya fərdi xüsusiyyət anlayışını konsepsiya ilə əvəz etməyə başladı. meyllər daha mənalı yükləndiyi kimi. Xarakter anlayışı gündəlik dilə aiddir və sadələşdirilmiş mənalarla, gündəlik nitq kontekstində bu sözə əlavə olunan mənalarla çox bağlıdır. Bundan əlavə, psixoloqların özləri arasında peşəkar istifadədə və o qədər fərqli mənalarda o qədər geniş yayılmışdır ki, ona istədiyiniz məzmunu qoymaq çətin idi. Buna görə də Allport əlamətlər anlayışını yalnız üçün tərk etdi ümumi xüsusiyyətlər anketlərlə ölçülən şəxsiyyətlər və onun əvvəllər “fərdi şəxsiyyət xüsusiyyətləri” adlandırdığı şeylər “fərdi şəxsiyyət xüsusiyyətləri” adlandırılmağa başladı. şəxsi xasiyyətlər". Dispozisiya anlayışı əlamətin təsviri anlayışına münasibətdə mahiyyətcə izahedici anlayış kimi çıxış edir. Xüsusiyyət müəyyən bir davranışın həyata keçirilməsində müəyyən ardıcıllığı ifadə edir, lakin bu ardıcıllığın mexanizmi və sabitliyi haqqında heç nə demir. Sonrakı əsərlərində Allport şəxsiyyət xüsusiyyətlərinin belə bir xüsusiyyətini onların empirik qurulmasının mümkünlüyü, mövcudluğunun və sabitliyinin sübutu kimi qeyd etdi. Dispozisiya anlayışı müəyyən bir psixofizioloji sistemi ifadə edir ki, bu da müşahidə olunan sabitliyin səbəbləri haqqında danışmağa imkan verir. Müşahidə edilə bilən hadisələri izah etmək üçün nəzərdə tutulan müşahidə olunmayan varlıqdır.

Xüsusiyyətləri necə etiketlədiyimizdən çox şey asılıdır. Allport, müəyyən davranış xüsusiyyətlərini ifadə edən ingilis dilində sözlərin təhlili yolu ilə şəxsiyyət xüsusiyyətlərinin ilk leksikoqrafik tədqiqatlarından birinə sahib idi. O vurğulayır ki, eyni davranış xüsusiyyətlərini fərqli adlandırmaq olar. Xüsusiyyətləri adlarından ayırmaq lazımdır. Biri bəzi davranışları cəsarətli, digəri aqressiv, üçüncüsü qəzəbli adlandıracaq. Ən əsası odur ki, əlamətlərin təyin edilməsi heç bir mənəvi və ya sosial qiymətləndirmə daşımır, baxmayaraq ki, bəzən bunun qarşısını almaq olmur.

Allportun fikrincə, insanın bu və ya digər xüsusiyyətə malik olduğunu deyə bilərik, lakin onun bu və ya digər tipə malik olduğunu deyə bilmərik - o tipinə uyğundur və ya növünə aiddir. Ümumilikdə tipologiyalara münasibətdə Allportun mövqeyi olduqca kritikdir. İstənilən sayda tipologiya ola bilər, çünki istənilən tipologiya bir seqmentin bütöv şəxsiyyətindən abstraksiyaya əsaslanır və bir ayrı meyara görə sərhədlər çəkir. "Hər hansı bir tipologiya, əslində heç olmayan yerdə sərhədlər çəkir." Hansı meyarı götürməyimizdən asılı olaraq, bu tiplər arasında fərqli tiplər və fərqli insanların paylanmasına nail olacağıq. Buna görə də, tipologiyalar praktiki problemlərin həlli üçün vacib və faydalıdır, burada insanları praktik olaraq ehtiyac duyduğumuz meyarlara uyğun olaraq təsnif edirik. Koqnitiv, tədqiqat problemlərini həll edərkən, tapşırığın özü bir meyar seçmək və bütün digərlərinə məhəl qoymamaq ehtiyacını müəyyən etmir. Biz özbaşına nəyi əsas götürəcəyimizi və nəyə məhəl qoymayacağımızı seçə bilmərik, ona görə də burada hər hansı tipologiya çox süni bir prosedura çevrilir.

"Mən" və "proprium". Xüsusiyyətlərin özü bir insanı tam xarakterizə edə bilməz. 1942-ci ildə Allportun "Müasir Psixologiyada Eqo" adlı ümumiləşdirici məqaləsi çıxdı (bax, bu nəşr, səh. 75-92). Əgər 19-cu əsrdə eqodan, ruhdan danışmaq dəb idisə, sonralar bu fəlsəfi yüklü anlayışlar dəbdən çıxdı və onları əvəz edən biheviorizm, assosiasiyaçılıq və psixoanaliz leksikonunda şəxsiyyəti ifadə edən anlayışlara yer qalmadı. fərdin ahəngdarlığı, fəallığı və qətiyyəti. Bu anlayışları psixologiyaya qaytarmağın vaxtı çatıb.

Bir sıra eksperimental tədqiqatları təsvir edərək, Allport onlarda maraqlı bir nümunə aşkar etdi: insan onu əhatə edən bir şeylə məşğul olduqda I və o, qayğı göstərir, ardıcıllıq, sabitlik və xüsusiyyətlərin korrelyasiyası aşkar edilir. Eqo iştirak etmədikdə isə insan etdiyi işlə o qədər də maraqlanmır - sabitlik pozulur, birlik dağılır, bəzi vəzifələrdə xüsusiyyətlər görünür, bəzilərində isə yox.

1950-ci illərdə Allport ənənəvini əvəz etmək üçün yeni bir konsepsiya təqdim etdi I- proprium anlayışı. O, bunu yalnız ona görə etdi ki, “eqo”, “həyat tərzi” və “mən” anlayışları başqa mənalarla yükləndi. Proprium, Allporta görə, U. Jamesin bir vaxtlar kürə olaraq təyin etdiyi şeyə yaxındır I, bununla “mənim” sözü ilə nəyi təyin etmək olar – özümə aid etdiyim şey deməkdir. Allportun təqdim etdiyi proprium konsepsiyası, eləcə də şəxsiyyətin mülkiyyət strukturları ilə əlaqədar inkişaf etdirdiyi əsas şey, propriumun yeddi aspektinin müəyyənləşdirilməsinə əsaslanan şəxsi inkişafın dövrləşdirilməsidir. Bu dövrləşdirmə çox az tanınır, baxmayaraq ki, o, orijinaldır və üstünlüklərinə görə E. Eriksonun daha məşhur dövrləşdirməsindən demək olar ki, aşağı deyil. Xüsusilə vacibdir ki, bu dövrləşdirmədə tamamilə şəxsiyyət haqqında danışmayan və ya ümumiyyətlə şəxsiyyət haqqında olmayan yaşa bağlı inkişafın əksər dövrləşdirmələrindən fərqli olaraq, sözün tam mənasında şəxsi strukturların inkişafından danışırıq.

Propriumun inkişafının ilk aspekti insanın bədənini, bədənin özünü hiss etməsidir. Bu, həyatın ilk ilində, körpələr əzələlərdən, vətərlərdən, bağlardan, daxili orqanlardan və s.-dən gələn bir çox duyğuları tanımağa və birləşdirməyə başladıqda və bədənlərini hiss etdikdə baş verir. Nəticədə, körpələr özlərini digər obyektlərdən, ilk növbədə bədəndən ayırmağa və fərqləndirməyə başlayırlar. Bu hiss həyatın çox hissəsi boyu özünüdərkin əsası olaraq qalır. Böyüklər hər şey qaydasına düşənə qədər, bir növ ağrı və ya xəstəlik hiss edənə qədər bunu dərk etmirlər. İkinci cəhət insanın özünü hiss etməsidir I , özünəməxsusluq hissi. Bu, uşaq özü haqqında "mən" danışmağa başlayanda baş verir. Dil vasitəsilə o, özünü istinad nöqtəsi kimi hiss edir, öz adının fərqindəlik və atribut meydana çıxır. Bunun vasitəsilə uşaq xarici aləmlə qarşılıqlı münasibətlərindəki bütün dəyişikliklərə baxmayaraq, eyni insan olaraq qaldığını anlamağa başlayır. Bu, əsasən həyatın ikinci ilidir, baxmayaraq ki, inkişaf dayanmır - şəxsiyyətin bütün aspektləri bir anda qurulmur, daha da inkişaf etməyə davam edirlər, lakin bu yaş mərhələsində onlar aparıcı olurlar. Allport həyatın ikinci ilində bu hissi lokallaşdırır və həyatın üçüncü ilinə propriumun üçüncü aspektini - uşağın bəzi işləri uğurla başa vurması səbəbindən qürur hissi ilə əlaqəli olan özünə hörmət hissini aid edir. tapşırıqlar. Böyüklər bəzən bu neqativliyi hesab edirlər, çünki uşaq demək olar ki, böyüklərin bütün təkliflərinə müqavimət göstərir, onları bütövlüyünə və muxtariyyətinə qəsd kimi qəbul edir. Dördüncü mərhələ 4-6 yaşda baş verir. Bu yaşda proprium mənliyin hüdudlarının genişlənməsi yolu ilə inkişaf edir: uşaqlar yalnız fiziki bədənlərinə deyil, həm də ətraf aləmin bəzi elementlərinə, o cümlədən insanlara sahib olduqlarını dərk etməyə başlayırlar; bu genişlənmə “mənim” sözünün mənası ilə baş verir. Bu dövr qısqanc sahiblənmənin residivləri ilə xarakterizə olunur: mənim topum, kukla evim, anam, bacım və s. Propriumun beşinci aspekti 5-6 yaşlarında inkişaf etməyə başlayır. Bu, uşaq başqalarının onu necə gördüyünü, ondan nə gözlədiyini, onunla necə rəftar etdiyini, onu necə görmək istədiklərini dərk etməyə başlayanda yaranan özünün obrazıdır. Məhz bu dövrdə uşaq “mən yaxşıyam” və “mən pisəm” arasındakı fərqi dərk edir. Belə çıxır ki, mən fərqli ola bilərəm. Altıncı mərhələ 6 yaşdan 12 yaşa qədər olan dövrü əhatə edir, o zaman uşaq həyat problemlərinə rasional həll yolları tapmağa və reallığın tələbləri ilə effektiv şəkildə mübarizə aparmağa qadir olduğunu anlamağa başlayır. Düşünmə özü görünür - refleksiv, formal-məntiqi, uşaq düşünmə prosesinin özü haqqında düşünməyə başlayır. Ancaq bu, yetkin bir insanın ola biləcəyi mənasında müstəqil düşüncə deyil, çünki bu mərhələdə hələ müstəqil əxlaq yoxdur. Mülkiyyət inkişafının bu mərhələsi qrup dəyərlərinə, normalarına və əxlaqi prinsiplərə münasibətdə güclü konformizmi əks etdirir. Bu mərhələdə uşaq dogmatik olaraq ailəsinin, dininin, qrupunun həmişə haqlı olduğunu düşünür. Yaradılması əsasən yeniyetməlik dövrü ilə əlaqəli olan propriumun yeddinci aspekti Allportun ləyaqət istəkləri adlandırdığı şeydir. Bir yeniyetmə üçün əsas problem karyera və ya digər həyat məqsədləri seçməkdir. Yeniyetmə artıq bilir ki, gələcəyi planlaşdırmaq lazımdır və bu mənada o, perspektivli mənlik hissi əldə edir. Gələcəyə diqqət, uzunmüddətli hədəflər müəyyən etmək, nəzərdə tutulan problemlərin həlli yollarını tapmaqda əzmkarlıq, həyatın mənası olduğunu hiss etmək - bu, mülkiyyət istəyinin mahiyyətidir. Bu dövr yeniyetməlik ilə bitmir; qeyd olunan bütün aspektlər həyat boyu inkişaf etməyə davam edir. Bu yeddi cəhətdən əlavə, xüsusi statusa malik olan daha bir məqam var. Allport onu bütün digər yeddi aspekti sintez edən özünü tanıma kimi adlandırır.

Qordon Allport
ŞƏXSİYYƏTİN ŞƏKLİYYƏTİ
Seçilmiş əsərlər
L.A. Leontyevin ümumi redaktorluğu ilə
Moskva
Məna
2002
UDC 159.923+615.8 BBK 88.37 O 554
"Yaşayan klassiklər" seriyası
Bu nəşr Mərkəzi Avropa Universitetinin “Tərcümə Layihəsi” proqramı çərçivəsində Nəşriyyat Fəaliyyətinin İnkişafı Mərkəzinin (OSI - Budapeşt) və Açıq Cəmiyyət İnstitutunun dəstəyi ilə nəşr edilmişdir. Yardım Fondu” (OSİAF – Moskva)
Rusiya müəllif hüquqları qanunu ilə qorunur.
Bütün kitabı və ya onun hər hansı bir hissəsini oynayın
naşirin yazılı icazəsi olmadan qadağandır.
Hər hansı pozuntu cəhdi cinayət məsuliyyətinə cəlb olunacaq.
D. A. Leontievin baş redaktorluğu ilə L. V. Trubitsyna və D. A. Leontiev tərəfindən ingilis dilindən tərcümə
Allport G.
O 554 Şəxsiyyətin formalaşması: Seçilmiş əsərlər. - M.: Smysl, 2002. - 462 s.
XX əsrin ən böyük psixoloqlarından biri, şəxsiyyət psixologiyasını əslində psixologiya elminin xüsusi bir mövzu sahəsi kimi yaradan Qordon Allportun psixoloji irsi ilk dəfə rus dilində bütün zənginliyi və müxtəlifliyi ilə təqdim olunur.
Psixoloqlar, əlaqəli elmlərin nümayəndələri, psixoloji ixtisasların tələbələri.
ISBN 5-89357-098-7 © Tərtib, ingilis dilindən tərcümə,
ön söz, dizayn. Nəşriyyat evi
"Məna", 2002.
Gordon Allport - şəxsiyyət psixologiyasının memarı
İstənilən elmdə görkəmli alimlər arasında iki əsas növün nümayəndələrinə rast gəlmək olar - “kəşf edənlər” və “sistemləşdiricilər”. Birincilər yeni izahedici prinsip kəşf edir və ona uyğun olaraq öz bilik sahələrini yenidən qururlar. Onlar reallığı öz ideyalarının prizmasından görürlər, qərəzlilik və birtərəflilik təhlükəsi ilə üz-üzədirlər, lakin elmdə sıçrayışları təmin edən, əsasını qoyduğu tədrisi daha da inkişaf etdirən elmi məktəblər yaradan da məhz onlardır. Sonuncular, bir qayda olaraq, yeni izahedici prinsiplər tətbiq etmədən, mövcud bilikləri sistemləşdirməyə və ümumiləşdirməyə, ümumi nəzəri sistemlər qurmağa və "sonu təmin etməyə" imkan verən ensiklopedik biliyə malikdirlər. Onlar, təbii ki, daha çox özəl olsa da, kəşflər də edirlər. Onların tələbələri var, amma məktəbi yoxdur - axı, məktəb bir sistem ətrafında deyil, parlaq ideya ətrafında formalaşır. Bununla belə, onlar böyük səlahiyyətə malikdirlər, çünki müxtəlif ideyaları sistemə inteqrasiya etmək bacarığı, prinsipcə yeni bir şey kəşf etmək qabiliyyətindən daha nadirdir. Çoxlu nümunələr var: kəşf edən Platon və sistemləşdirici Aristotel, kəşf edən Kant və sistemləşdirici Hegel, kəşf edən A. N. Leontiev və sistemləşdirici S. L. Rubinşteyn. Bu iki tip alim bir-birini tamamlayır; bu və ya digəri olmasaydı, elm çətin ki, inkişaf edə bilərdi.
Hər iki növün alimləri şəxsi xüsusiyyətlərinə görə fərqlənirlər. “Kəşf edən” olmaq üçün istedad, ehtiras, inam, əmək, cəsarət lazımdır. Fərqli bir şəkildə istedadlı insanlar "sistemləşdiricilər" olurlar: bunun üçün ilk növbədə zəka, geniş dünyagörüşü, erudisiya, daha sakit elmi temperament tələb olunur ki, bu da öz fikirlərini müdafiə etməkdənsə, fərqli baxışları birləşdirməyə kömək edir. Bu, başqasının mövqeyinə səmimi maraq və hörmət tələb edir, hətta elm adamları üçün də nadir obyektivlik, başqasının daha düzgün nöqteyi-nəzərini öz nöqteyi-nəzərindən üstün tutmağa imkan verən obyektivlik və yüksək elmi təvazökarlıq tələb edir. Nəhayət, peşəkar zövq olmalıdır - ənənələrin dağıntıları və dəb pərdəsi arasından elmin gələcəyinin aid olduğu ideya və yanaşmaların cücərtilərini ayırd etməyə imkan verən qabiliyyət. Öz elmi nüfuzunun tam gücü ilə bu ideya və yanaşmalara fədakar dəstəkdə təzahür edən nəciblik.
Bütün bu fəzilətlər Gordon Willard Allport-da (1897-1967) birləşdirildi, onun həyatı boyu dünya psixologiyasına təsirini qiymətləndirmək çətin idi. Allport nadir bir sistemləşdirici növü idi. O, şəxsiyyət psixologiyasını öyrənənlər arasında bəlkə də ən ağıllı insan idi. Məqalələrin birində o
y. A. Leontyev
psixoloqun təxəyyülə necə ehtiyacı olduğunu yazdı. Bununla belə, Allportun özünün ən təəccüblü xüsusiyyəti məntiqi təfəkkürdür. Heç vaxt dominant paradiqmaya aid olmayan, o, daima şəxsiyyət psixologiyasını arzuolunan yola salmadan “düzəldirdi”. Onun xarakterik üslubu ifratları hamarlamaq və dixotomiyaları aradan qaldırmaqdır; onu haqlı olaraq ən dialektik düşünən psixoloqlardan biri adlandırmaq olar. Onu tez-tez eklektist adlandırırdılar və o, bununla razılaşdı və aydınlaşdırdı ki, Höte eklektizmin iki növünü, rast gəldiyi hər şeyi öz yuvasına sürükləyən çaqqal kimi eklektizmi və vahid bir forma qurmaq istəyinə əsaslanaraq sistematik eklektizmi fərqləndirirdi. müxtəlif yerlərdə tapıla bilənlərdən bütövlükdə. İkinci növ eklektizm pislik deyil, elmi işin çox məhsuldar üsuludur1.
Ola bilsin ki, çox az insan (əgər kimsə varsa) şəxsiyyət nəzəriyyələri üzrə dərsliklərə deyil, şəxsiyyət psixologiyasına dair əsas biliklərə daxil edilən fikirlərin sayına görə Allport ilə müqayisə oluna bilər - çox vaxt bu fikirlər indi o qədər açıq görünür ki, xüsusi Atribut olmadan anonim qeyd edilmişdir. Allport əlamətlər nəzəriyyəsinin, humanist psixologiyanın mənşəyində dayanmış, şəxsiyyət psixologiyası üzrə ilk ümumi dərsliyi22 yazmış və dörddə bir əsrdən sonra onu yenidən yazmışdır3, akademik elmə keyfiyyət metodlarının, şəxsi yetkinlik, dünyagörüşü, mənlik kimi tədqiqat problemlərinin tətbiqini qanuniləşdirmişdir. - realizasiya və dindarlıq. O, kəşflər etmədi, irəliləyişlər vermədi, məktəb yaratmadı, yeni bir paradiqma qoymadı, lakin bir çox cəhətdən o, şəxsiyyət psixologiyasını xüsusi bir fənn sahəsi kimi yaratmaq üçün məsuliyyət daşıyır - mübaliğəsiz, onu zəka adlandırmaq olar. şəxsiyyət psixologiyasının memarı. Həyatı boyu hər cür fəxri adlara layiq görülmüşdür - Amerika Psixoloji Assosiasiyasının prezidenti (1939), Sosial Problemlərin Tədqiqi Cəmiyyətinin prezidenti seçilmiş, "Elmə böyük töhfələrə görə" mükafatı almışdır (1964) və s. ., lakin tərcümeyi-halında etiraf etdi ki, bir çox elmi fərqlənmələr arasında onun üçün ən qiymətli mükafat 1963-cü ildə ona təqdim edilmiş keçmiş aspirantlarından 55-nin əsərlərindən ibarət iki cildlik toplusu olub "Tələbələrinizdən - təşəkkürlə" yazısı ilə. fərdiliyimizə hörmətinizə görə”. Onun tələbələri öz mövqelərinə sahib olmaq, insana vahid yanaşma və elmi uyğunsuzluq kimi fərqli xüsusiyyətlərə malikdirlər - əks halda çox fərqlidirlər. Onların arasında Leo Postman, Philip Vernoy, Robert White, Brewster Smith, Gardner Lindsey, Jerome Bruner və başqaları kimi gözəl psixoloqlar var.
Lakin Allport təkcə tələbələrinin qalaktikasını yetişdirdiyinə görə deyil, həm də ona görə böyükdür ki, o, başqalarının, xüsusən də xarici alimlərin bir çox qabaqcıl ideyalarını dəyərləndirə bildi və onlara Amerikanın “elmi” elmi sahəsində irəliləyişində mühüm dəstək verdi. ümumiyyətlə son dərəcə qərəzli olan bazar” qeyri-amerikan hər şeyə aiddir. Onun nəşrləri siyahısında başqalarının kitablarına rəylər və ön sözlər böyük yer tutur. Bu təhsil fəaliyyəti Allport üçün həyatı boyu səciyyəvi idi - gəncliyindən başlayaraq, Avropada iki il qaldıqdan sonra vətənə qayıtdıqdan sonra o, Amerika elmini W. Stern personologiyası, E. Spranger psixologiyası ideyaları ilə aktiv şəkildə zənginləşdirməyə başladı. ruh və K. Koffun Gestalt psixologiyası fki, W. Köhler və M. Wertheimer. Yetkinlik illərində o, Amerikaya köçən Kurt Levinin innovativ tədqiqatlarını fəal şəkildə dəstəklədi. Qocalıqda
1 Evans R.İ. Qordon Aportdan sitat gətirmişdir. İnsan və onun ideyaları N Y E P Dutton & Co, Gps, 1970 S 19
2 Aport GW Personaity A psychoogica interpretation NY Hot, 1937
3 Aport G W Nümunə və böyümə m şəxsiyyət N Y Hot, Rmehart və Winston, 1961
Gordon Allport - Şəxsiyyət Psixologiyasının Memarı 5
ekzistensializm ideyalarının psixologiya üçün əhəmiyyətini qiymətləndirə bildi, hələ də naməlum Viktor Franklı Amerika ictimaiyyətinə təqdim etdi və Humanist Psixologiya Assosiasiyasının yaradılmasını dəstəklədi, baxmayaraq ki, özü də onun heç bir strukturuna qoşulmadı. 1950-ci illərdə ABŞ-da klinik psixoloqlar arasında aparılan sorğu nəticəsində məlum oldu ki, Allport öz ideoloji və nəzəri təsirinə görə Freyddən sonra ikinci yerdədir.
Və eyni zamanda, o, heç bir halda sırf kreslo düşünən biri deyildi. Allportun elmi üslubunun başqa bir səciyyəvi cəhəti də zəmanəmizin sosial problemlərində daima ön planda olmaqdır. O, ilk növbədə nəyin daha vacib olduğunu öyrənməyə çalışırdı, nəyin sadə olduğunu yox. O, bir çox konkret sahələr və tədqiqat sahələri üçün əlamətdar məqalələr və kitablar yaratmışdır - ifadəli hərəkətlər psixologiyası, radio psixologiyası, şayiələr psixologiyası, müharibə psixologiyası, din psixologiyası. Onun qərəzin mahiyyətinə dair 600 səhifəlik əsəri4 təxminən yarım əsr ərzində bu problemin əsas və misilsiz mənbəsi olaraq qalır və onun aktuallığı, təəssüf ki, ildən-ilə artır. 1970-ci ilə qədər bu kitabın ümumi tirajı yarım milyon nüsxəyə çatdı.
Qordon Allportun tərcümeyi-halı bu cilddə yer alıb. Buna görə də, onun həyat yolunu təfərrüatlı şəkildə təkrarlamağa ehtiyac yoxdur, lakin bu, olduqca sadə və sadədir - bu, sözün yaxşı mənasında, qeyri-adi zəkasını və zəhmətini ardıcıl olaraq tətbiq edən əla tələbənin yoludur. məqsədlərinə çatır və təbii olaraq onlara nail olur.
Gordon Allport 1897-ci ildə Amerika əyalət ziyalıları ailəsində anadan olub. O, Piagetdən və Vıqotskidən bir yaş kiçik, Levindən yeddi yaş, Frommdan üç yaş, A.R.Luriya və P.Ya.Qalperindən beş yaş, A.N.Leontyevdən altı yaş böyükdür. O, məktəbi 100 məzun arasında akademik göstəricilərə görə ikinci bitirdi və məşhur Harvard Universitetinə daxil oldu - sonradan sosial psixologiyada və qavrayış psixologiyasında çox nəzərə çarpan iz buraxan böyük qardaşı Floydun izi ilə.
Harvardda Gordon Allportun intellektual qabiliyyətləri tam gücləndi və istiqamət qazandı. Psixologiya ilə paralel olaraq, o, sosial etika ilə məşğul olur - gənc yaşlarından onun marağı psixologiya və daha geniş sosial kontekst arasında bölüşdürülür və təsadüfi deyil ki, o, 1930-cu illərdə Harvardda mahiyyətcə fənlərarası sosial münasibətlər şöbəsini yaratdı, onları sintez etdi. psixologiya, sosiologiya və antropologiyanın yanaşmaları.
Allportun elmi dünyagörüşünün fərqli xüsusiyyəti ona Avropa psixologiyasının, xüsusən William Stern, Eduard Spranger və Gestalt psixologiyasının kifayət qədər böyük təsiri idi. Buna əsasən gənc alimin 1920-ci illərin əvvəllərində Avropada qalması kömək etdi; əksər dərsliklər yalnız Allportun Freydlə görüşünə diqqət yetirsə də - aralarında heç bir söhbət olmayıb. Allport müxtəlif təsirlərə açıq idi, lakin onun güclü intellekti ona onları emal etməyə və öz yolu ilə getməyə imkan verdi.
Avropa ideyalarının təsiri altında 1920-ci illərdə şəxsiyyət psixologiyası məsələlərini, ilk növbədə şəxsiyyət xüsusiyyətlərini və ifadəli hərəkətlərini öyrənməyə başlayan Allport tez bir zamanda şəxsiyyətin fraqmentlərini deyil, bütövlükdə nəzərdən keçirmək zərurətinə gəldi. Universitetdə ona davranış ənənələri, S-O-R sxemi ruhunda öyrədilirdi, burada O, S stimulu ilə cavab arasında əlaqədə vasitəçilik edən bir orqanizmdir4 Aport G W Qərəzin təbiəti Cambridge (Kütləvi) Addison-Wesey, 1954
y. A. Leontyev
tion R. Əslində, Allport deyir ki, biz kiçik S və kiçik R, lakin çox, çox böyük O5 tapırıq.
Bununla belə, Allport qeyd edir ki, vahid şəxsiyyətə elmi baxımdan yanaşmaq asan deyil, “bir insanın qeyd etdiyi kimi, vahid şəxsiyyətlə edə biləcəyiniz yeganə şey ona çiçək verməkdir”6. Buna baxmayaraq, Allport dünya psixologiyasında elmi şəxsiyyət psixologiyasının vahid nəzəri binasını quran ilk şəxs olmağı bacardı. Onun 1937-ci ildə nəşr olunan "Şəxsiyyət, Psixoloji Təfsir" adlı kitabı əsasən akademik şəxsiyyət psixologiyasına başlamışdır. Allportun fikrincə, şəxsiyyət “şəxsin ətraf mühitə unikal uyğunlaşmasını təyin edən fərdin psixofiziki sistemlərinin dinamik təşkilidir”7. Maraqlıdır ki, o, 24 il sonra demək olar ki, eyni tərifi təkrarlayır, yalnız ondan uyğunlaşma anlayışını (bu, çox əhəmiyyətlidir) istisna edir. “Şəxsiyyət fərdin xarakterik davranışını və düşüncəsini müəyyən edən onun psixofiziki sistemlərinin dinamik təşkilidir”8. Şəxsiyyət və xarakter mahiyyət etibarilə bir və eyni şeydir, yalnız xarakter qiymətləndirmə ilə yüklənmiş anlayışdır, şəxsiyyət isə qiymətləndirmədən məhrum olan eyni şeydir9.
Fərdilik. Fərdilik problemi və onun psixologiyada tədqiqi Allportun həyatı boyu mərkəzi olaraq qalan bir sualdır. O, şəxsiyyət psixologiyası ilə bağlı unikallıq probleminin, fərdi və ümumi probleminin müzakirəsinə çoxlu səhifələr ayırır. Nomotetik və idioqrafik dilemmanı psixologiyada diqqət mərkəzinə çevirən məhz o idi. Nomotetik yanaşma hər hansı psixoloji təzahürləri ümumi qanunauyğunluqlar altına salmaq cəhdidir. İdioqrafik yanaşma müəyyən bir işin fərdi unikallığını bəzi ümumi nümunələrin xüsusi təzahürü kimi deyil, unikal bir şey kimi təsvir etmək istəyidir. “Hər bir insan öz mahiyyətcə təbiətin xüsusi qanunudur”10. Bütün psixologiya, xüsusən də praktik psixologiya hələ də bu və ya digər dərəcədə bu iki qütb arasında tərəddüd etməyə davam edir. Bir tərəfdən, hər bir insanın özünəməxsusluğunu inkar etmək çətindir, digər tərəfdən, ümumi nümunələr müəyyən üsulların, üsulların və prinsiplərin tətbiqi üçün ilkin şərtdir. Məsləhət və psixoterapiyada bu problem xüsusilə dilemma şəklində özünü göstərir: metod və üsullara güvənmək və ya onlara güvənmədən işləmək, psixoterapevtin şəxsiyyəti onun əsas “vasitəsi”dir.
Allport şəxsiyyətdə ümumi və fərdin problemini ilk dəfə ətraflı metodoloji əks etdirməyə məruz qoymuşdur. “Sistematik eklektizm” mövqeyinin ruhunda o, “nomotetik-idioqrafik” dilemmanın həddən artıq işarələnmiş olduğunu görür; həqiqət onların birləşməsində və sintezindədir. Allport vurğuladı ki, hər bir insanın unikal olduğunu unutmamalıyıq, lakin bu, insanlarda ortaq bir şey tapmaq mümkün deyil. “Ümumi qanun unikallığın necə həyata keçirildiyi haqqında qanun ola bilər.”11 Unikallıq qanunu şəxsiyyət psixologiyasının əsas qanunudur.
5Evans R I Gordon Aport tərəfindən sitat gətirilmişdir. İnsan və onun ideyaları N Y E P Dutton & Co, Gps, 1970 S 14
6 Tbidem P 9
7 Aport GW Personaty A psychoogica interpretation NY Hot, 1937 P 48
8 Aport G W Nümunə və böyümə m şəxsiyyət N Y Hot, Rmehart və Winston, 1961
9 Aport GW Personaty A psychoogica interpretation NY Hot, 1937 P 52
10 Ibidem P 21 "Ibidem P 194
Gordon Allport - Şəxsiyyət Psixologiyasının Memarı 7
Şəxsiyyətin fərdi unikallığının ən dolğun ifadəsi, Allportun üslub anlayışından istifadə etdiyi onun ifadəli və ya ifadəli təzahürləri sahəsidir. “Yalnız üsluba görə biz Şopenin musiqisini, Dalinin rəsmlərini və Salli xalanın makaronunu tanıyırıq” (indiki, red., səh. 440). Allport 1920-ci illərin sonlarından başlayaraq bu tədqiqat sahəsinə çox diqqət yetirdi. Onun təqdim etdiyi eksperimental məlumatlar göstərir ki, subyektlər təəccüblü şəkildə eyni insanlara məxsus olan müxtəlif ifadəli təzahür formalarını - əl yazısını, yerişini, sifətini və s. İnsan özünü bir fərd olaraq ən çox nə etdiyində deyil, necə etdiyində ortaya qoyur.
Motivlərin fəaliyyəti və funksional muxtariyyəti. Şəxsiyyətin əsas xüsusiyyəti - və burada Allport da bunu praktiki olaraq birinci yerə qoymuşdur - bütün davranışçılığın qurulduğu reaktivlik postulatından fərqli olaraq, onun fəaliyyəti, təşəbbüskarlığıdır. Allport, insana homeostaz və stressin azaldılması arzusunu aid edən psixoloqların əksəriyyətinin fikri ilə qəti şəkildə razılaşmır. Onun üçün insan müəyyən bir gərginlik səviyyəsini yaratmağa və saxlamağa çalışan bir məxluqdur və gərginliyi azaltmaq istəyi sağlamlığın pisləşməsinə işarədir. Onun açıq sistem kimi şəxsiyyət nəzəriyyəsi (bax indiki, red., s. 62-74) bu fikirlərin inkişafının yeni mərhələsidir.
Allportun şəxsiyyəti aktiv kimi başa düşməsinin bəlkə də ən parlaq ifadəsi onun təqdim etdiyi motivlərin funksional muxtariyyəti prinsipidir.
Allport bu ideyanı irəli sürdüyü vaxt psixoanaliz faktiki olaraq hər şeyin keçmişdə, o cümlədən gələcəkdə olduğunu güman edən motivasiyanın izahı üzərində monopoliyaya malik idi. Motivasiyanı başa düşmək üçün bir insanın tarixini "qazmaq" lazımdır: keçmişdə bir insanın başına gələnləri nə qədər dərindən araşdırsanız, onu nəyin gözlədiyini anlamaq bir o qədər asan olar.
“Motivasiya nəzəriyyəsində tendensiya” məqaləsində (bax indiki, red., səh. 93-104) Allport insanın motivasiyası haqqında bildiyinə əsas etibarsızlığa əsaslanaraq, motivasiyanın diaqnostikasının dolayı üsullarına qarşı ortaya çıxan qərəzdən danışır. . Nə üçün daha dərindən qazmadan əvvəl adamdan birbaşa onun motivləri barədə soruşmayaq? İlk baxışdan bu bir az sadəlövh görünür. Allport eksperimental məlumatlara əsaslanaraq vəziyyəti daha ətraflı təhlil etməyə başlayır və bu təhlil əsasında psixodinamika nəzəriyyəsinin, yəni motivasiyanın nə olması ilə bağlı tələbləri formalaşdırır. O bildirir ki, bir sıra araşdırmalara görə, proyektiv üsullar, birincisi, insanda aydın və etibarlı şəkildə mövcud olan bəzi motivləri əks etdirmir. İkincisi, ciddi problemləri olmayan sağlam insanlarda, motivasiyanın təhlilinin birbaşa və dolayı üsulları əsasında əldə edilən məlumatlar arasında yaxşı uyğunluq var. Proyektiv üsullar birbaşa özünü hesabata çox az əlavə edir. Şəxsiyyət münaqişəsi olan insanlarda birbaşa və proyektiv şəkillər arasında uyğunsuzluq var. Onların proyektiv üsulları həqiqətən də birbaşa tutulmayan motivləri müəyyən etməyə imkan verir. Allport deyir ki, biz birbaşa özümüzə hesabat metodlarından istifadə etməsək, biz qəbul edilmiş, şüurlu və şəxsiyyət strukturuna inteqrasiya olunmuş motivlərlə, yoxsa insana təsir göstərən repressiya edilmiş uşaq təsbitləri ilə məşğul olduğumuzu müəyyən edə bilməyəcəyik. şəxsiyyətdə konfliktlərə səbəb olan gizli yol.şəxsi quruluş. Bu iki halda mənşə və təsir baxımından tamamilə fərqli motivlərimiz var. A. Leontyev
fərdə təsir, lakin refleksiv şüura müraciət etmədən bu halları ayırd etmək mümkün deyil. Hər iki məlumat mənbəyini birləşdirmək lazımdır - yalnız bundan sonra tam mənzərə əldə edəcəyik.
Allport insan motivasiyasının kökləri haqqında psixoanalitik baxışla mübahisə etmir, lakin əsaslı əlavəni təqdim edir. İnkişaf prosesində ilkin libidinal enerjilərin transformasiyası baş verir, eyni kökdən olsa da, müxtəlif motivlər formalaşır. Bəzi motivlər başqalarından yaranır, qönçələnir, onlardan ayrılır (bu, şəxsiyyətin inkişafının iki əsas vektoru olan onların differensiallaşması və inteqrasiyası ilə baş verir) və funksional olaraq avtonom olur, yəni ilkin əsas motivlərdən müstəqil olur.
Motivlərin funksional muxtariyyəti ideyasının özü çox sadədir. Əsas ilkin bioloji ehtiyacların eyni olmasına baxmayaraq, böyüklərin niyə kifayət qədər geniş və müxtəlif motivlərə malik olduğunu izah edir; o, bu ziddiyyəti aradan qaldırır və yetkin bir insanın, yetkin şəxsiyyətin bütün motivasiyasını eyni məhdud ehtiyaclar toplusuna endirməkdən çəkinməyə imkan verir. Motivasiya həmişə indiki zamanda lokallaşdırılır və keçmişə deyil, gələcəyə yönəldilir, çünki o, artıq funksional olaraq keçmişdən müstəqildir. Beləliklə, keçmişi qazmağın çox az faydası var, Allport xarakterik kostikliklə deyir, əks halda belə çıxır ki, psixoloqlar və onların öyrəndikləri insanlar əks istiqamətə, insanlar irəliyə və psixoloqlar geriyə baxırlar. Psixoloqların fırlanma vaxtı çatmayıbmı?12
Şəxsiyyət quruluşu. Xüsusiyyətlər anlayışı. Fərdi şəxsiyyətin fərdi unikallığını vurğulamaq Allportun onun struktur təşkili məsələsini ciddi şəkildə qaldırmasına mane olmur; “Psixologiya elminin uğuru, hər hansı bir elmin uğuru kimi, daha çox onun bu xüsusi şəxsiyyətin əsas vahidlərini müəyyən etmək bacarığından asılıdır. kosmosun laxtalanmasından ibarətdir” (indiki red., səh. 354). Bu cür vahidləri müəyyən etmək üçün müxtəlif yanaşmaları təhlil edərək (bax indiki, red., s. 46-61, 354-369) Allport əlamətlər və ya meyllər anlayışı üzərində dayanır. O, psixologiyaya əlamətlər anlayışını icad etməyib və ya təqdim etməyib, lakin onların öyrənilməsi üçün ümumiləşdirici nəzəriyyə və metodologiyanı ilk dəfə qurmuş, onların nə olduğu barədə izahat vermişdir və onun nəzəriyyəsi hələ də dərsliklərdə dispozisiya nəzəriyyəsi kimi qeyd olunur. şəxsiyyətin. Allport sərt mexaniki və sadələşdirilmiş strukturlardan uzaq, geniş fikirli bir müəllif olsa da, buna baxmayaraq, şəxsiyyət xüsusiyyətləri anlayışı bugünkü psixologiyada ilk növbədə onun adı ilə əlaqələndirilir. 1920-ci illərdə, xüsusiyyətlərin şəxsiyyət xüsusiyyətləri anketlərinin ölçüldüyü şeylər olduğuna dair yarı zarafat bir tərif var idi. Həqiqətən, əlamətlər anlayışı ölçmə prosedurundan yaranmışdır, lakin onu real nəzəri məzmunla doldura və anketlərdən çıxarılan bir xüsusiyyət kimi incə tərifini tam elmi-psixoloji konsepsiyaya çevirə bilən Allport idi. Eyni zamanda, Allport özü də birmənalı şəkildə bildirdi. “Müxtəlif xüsusiyyətlərin ölçülməsi doktorluq dissertasiyamın məzmunu ilə bağlı idi, ona görə də mən bu işə çox erkən qoşuldum. Lakin sonrakı elmi işimə “xüsusiyyət psixologiyası” etiketini tətbiq etmək onu yanlış anlamaq deməkdir”13.
Allport üçün əlamət sadəcə statistik olaraq sabitlənmiş nümunə, müşahidə olunan davranışın ifadəsi deyil, müəyyən bir fərd üçün xas olan müəyyən bir nöropsikoloji sistemdir. Lənətə gəlsin, ən səthi mənada 12 Bax Aport G W. Şəxsiyyətin psixologiyası üçün əsas mülahizələrə çevrilmək New Haven Yae University Press, 1955 Nast ed. C 166-216
13 Evans R I Gordon Aportdan sitat gətirilmişdir İnsan və onun ideyaları N Y E P Dutton&Co, Gps, 1970 S 24
Gordon Allport - Şəxsiyyət Psixologiyasının Memarı 9
anlayış - fərqli (lakin hamısı deyil) vəziyyətlərdə oxşar şəkildə davranmağa meyl. Bu davranış sabitliyinin iki aspekti zamanla sabitlik və vəziyyətlər arasında sabitlikdir. Əlbəttə ki, həmişəkindən fərqli davrandığımız vəziyyətlər var, lakin davranışın oxşar olduğu vəziyyətlər tamamilə eyni olmaya bilər. Əgər bir şəxs hər dəfə imtahan verəndə eyni xüsusiyyətləri (məsələn, narahatlıq) nümayiş etdirirsə, lakin imtahan vəziyyətindən kənarda bu davranış xüsusiyyətləri yoxdursa, onun narahatlığı, bir sözlə, şəxsiyyət xüsusiyyəti sayıla bilməz. Sonuncular tək bir sahədə deyil, geniş situasiyalarda özünü göstərir. Allportun verdiyi bir nümunə. əgər insan təbiətcə utancaqdırsa, o zaman küçədə, mağazada, taksidə, sinifdə və hər yerdə sakit və təmkinli qalacaq. Əgər ümumiyyətlə mehribandırsa, o zaman həmişə və hamı ilə dost olacaq. Hərəkətlərin, hətta vərdişlərin müəyyən xüsusiyyətlərə uyğun olmaması bu xüsusiyyətlərin mövcud olmadığı anlamına gəlmir. Belə ki, çox pedantik, punktual və yığcam adam qatara gecikəndə əsəbi və diqqətsiz ola bilər. Bundan əlavə, əlamətlər bir-birindən müstəqil deyil. Bir-biri ilə üst-üstə düşməyən fərqli əlamətlər arasında korrelyasiya var. Nümunə olaraq, Allport intellekt və yumor hissi arasında ardıcıl olaraq müşahidə olunan korrelyasiyaları göstərir - aydındır ki, bunlar eyni şey deyil, lakin korrelyasiya nəzəri cəhətdən tamamilə başa düşüləndir.
Xüsusiyyətlər bir çox müxtəlif stimulları bir sıra cavablara çevirir. Fərqli əlamətlər dəsti eyni stimulları müxtəlif reaksiyalara çevirir və əksinə, əlamətlər hər şeyi sadələşdirir və müxtəlif stimullara eyni şəkildə reaksiya verməyə imkan verir. Allport misal olaraq kommunizm qorxusu şəxsiyyət xüsusiyyətindən istifadə edərək bu təsiri göstərir. 1950-ci illərdə Amerikada kommunist təcavüzü qorxusu hökm sürürdü və kommunizmə münasibət bir çox şeylərə keçdi. Bu xüsusiyyəti ilə seçilən insanların ilk növbədə cavab verdiyi stimullar kateqoriyasına kommunistlər, Marksın kitabları, qonşular - qaradərililər və yəhudilər, mühacirlər, ziyalılar və liberallar, solçu təşkilatlar daxildir... onları və ya bir şəkildə xatırladır. Bu mexanizmin nəticəsi kommunist ölkələrinə qarşı nüvə müharibəsini dəstəkləmək, ekstremist sağçı siyasi namizədlərə səs vermək, BMT-ni tənqid etmək, dissidentlərə qarşı çıxış etmək, qəzetlərə etiraz məktubları yazmaq, qeyri-Amerikan Palatasına solçuları pisləmək kimi davranış formalarını əhatə edir. Fəaliyyət Komitəsi və s. daha çox14. Transformasiya nəticəsində stimulun ümumiləşdirilməsi baş verir, müəyyən bir xüsusiyyətə sahib olan bir insanın bu dəstə aid olan müxtəlif stimullara eyni şəkildə reaksiya verəcəyini proqnozlaşdırmaq olar. Və buna uyğun olaraq, müəyyən reaksiyalara meyllidirsə, bu siyahıdan onun digər reaksiyalara meylini proqnozlaşdıra bilərik.
Xarakter psixologiyasının əksər nümayəndələrindən fərqli olaraq, Allport ümumi xüsusiyyətlər və şəxsiyyət xüsusiyyətləri və ya şəxsi meyllər arasında metodoloji əsaslı fərq təqdim edir. Ümumi xüsusiyyətlər bütün və ya bir çox insanın müqayisə oluna biləcəyi universal xüsusiyyətlərdir. Bu əlamətlərin populyasiyada normal paylanmasına əsaslanaraq, müəyyən bir mədəniyyətdəki insanların əksəriyyətini müqayisə etmək üçün sorğu vərəqələri qurulur. Ancaq Allportun dediyi kimi fərdi və ya idiosinkratik xüsusiyyətlər də var - davranışın fərdi özünəməxsus xüsusiyyətləri.
10 L. A. Leontyev
müəyyən bir insanı ardıcıl olaraq xarakterizə edən, lakin digər insanların böyük əksəriyyətində analoqu olmayan xüsusiyyətlər. Allport hesab edir ki, şəxsiyyət yalnız standart psixometrik batareyadan istifadə edərək müəyyən edilmiş ümumi xüsusiyyətləri deyil, həm də fərdi xüsusiyyətləri nəzərə alsaq, adekvat şəkildə təsvir edilə bilər. Düzdür, metodoloji baxımdan fərdi xüsusiyyətləri müəyyən etmək və ölçmək daha çətindir.
Ömrünün son illərində Allport tədricən şəxsi və ya fərdi xüsusiyyət anlayışını daha mənalı yüklənmiş dispozisiya anlayışı ilə əvəz etməyə başladı. Xarakter anlayışı gündəlik dilə aiddir və sadələşdirilmiş mənalarla, gündəlik nitq kontekstində bu sözə əlavə olunan mənalarla çox bağlıdır. Bundan əlavə, psixoloqların özləri arasında peşəkar istifadədə və o qədər fərqli mənalarda o qədər geniş yayılmışdır ki, ona istədiyiniz məzmunu qoymaq çətin idi. Buna görə də Allport əlamətlər anlayışını yalnız sorğu anketləri ilə ölçülən ümumi şəxsiyyət xüsusiyyətlərinə buraxdı və onun əvvəllər “fərdi şəxsiyyət xüsusiyyətləri” adlandırdığı şeylər “şəxsi meyllər” adlandırılmağa başladı15. Dispozisiya anlayışı əlamətin təsviri anlayışına münasibətdə mahiyyətcə izahedici anlayış kimi çıxış edir. Xüsusiyyət müəyyən bir davranışın həyata keçirilməsində müəyyən ardıcıllığı ifadə edir, lakin bu ardıcıllığın mexanizmi və sabitliyi haqqında heç nə demir. Sonrakı əsərlərində Allport şəxsiyyət xüsusiyyətlərinin belə bir xüsusiyyətini onların empirik qurulmasının mümkünlüyü, mövcudluğunun və sabitliyinin sübutu kimi qeyd etdi. Dispozisiya anlayışı müəyyən bir psixofizioloji sistemi ifadə edir ki, bu da müşahidə olunan sabitliyin səbəbləri haqqında danışmağa imkan verir. Müşahidə edilə bilən hadisələri izah etmək üçün nəzərdə tutulan müşahidə olunmayan varlıqdır.
Xüsusiyyətləri necə etiketlədiyimizdən çox şey asılıdır. Allport müəyyən davranış xüsusiyyətlərini ifadə edən ingilis sözlərinin təhlili yolu ilə şəxsiyyət xüsusiyyətlərinin ilk leksikoqrafik tədqiqatlarından birinə sahib idi16. O vurğulayır ki, eyni davranış xüsusiyyətlərini fərqli adlandırmaq olar. Xüsusiyyətləri adlarından ayırmaq lazımdır. Biri bəzi davranışları cəsarətli, digəri aqressiv, üçüncüsü qəzəbli adlandıracaq. Ən əsası odur ki, əlamətlərin təyin edilməsi heç bir mənəvi və ya sosial qiymətləndirmə daşımır, baxmayaraq ki, bəzən bunun qarşısını almaq olmur.
Allportun fikrincə, insanda bu və ya digər əlamətlər olduğunu deyə bilərik, lakin onun bu və ya digər tipə malik olduğunu deyə bilmərik - tipə uyğundur və ya tipə aiddir11. Ümumilikdə tipologiyalara münasibətdə Allportun mövqeyi olduqca kritikdir. İstənilən sayda tipologiya ola bilər, çünki istənilən tipologiya bir seqmentin bütöv şəxsiyyətindən abstraksiyaya əsaslanır və bir ayrı meyara görə sərhədlər çəkir. “Hər hansı bir tipologiya, əslində heç birinin olmadığı yerdə sərhədlər çəkir”18. Hansı meyarı götürməyimizdən asılı olaraq, bu tiplər arasında fərqli tiplər və fərqli insanların paylanmasına nail olacağıq. Buna görə də, tipologiyalar praktiki problemlərin həlli üçün vacib və faydalıdır, burada insanları praktik olaraq ehtiyac duyduğumuz meyarlara uyğun olaraq təsnif edirik. Koqnitiv, tədqiqat problemlərini həll edərkən, tapşırığın özü seçim ehtiyacını müəyyən etmir.
15 Tbidem
16 Aport G W", Odbert H S Xarakter adları psixo-eksika tədqiqatı // Psixogika Monoqrafiyaları 1936 Cilt 47 No. 211 P 1-171
17 Aport G W Personaity A psychoogica interpretation N Y Hot, 1937 P 295
18 Tbidem P 296
Gordon Allport - Şəxsiyyət Psixologiyasının Memarı 11
bir meyar və bütün digərlərinə məhəl qoymamaq. Biz özbaşına nəyi əsas götürəcəyimizi və nəyə məhəl qoymayacağımızı seçə bilmərik, ona görə də burada hər hansı tipologiya çox süni bir prosedura çevrilir.
"Mən" və "proprium". Xüsusiyyətlərin özü bir insanı tam xarakterizə edə bilməz. 1942-ci ildə Allportun "Müasir Psixologiyada Eqo" adlı ümumiləşdirici məqaləsi çıxdı (bax indiki, red., səh. 75-92). Əgər 19-cu əsrdə eqodan, ruhdan danışmaq dəb idisə, sonralar bu fəlsəfi yüklü anlayışlar dəbdən çıxdı və onları əvəz edən biheviorizm, assosiasiyaçılıq və psixoanaliz leksikonunda şəxsiyyəti ifadə edən anlayışlara yer qalmadı. fərdin ahəngdarlığı, fəallığı və qətiyyəti. Bu anlayışları psixologiyaya qaytarmağın vaxtı çatıb.
Bütün bir sıra eksperimental tədqiqatları təsvir edən Allport onlarda maraqlı bir nümunə aşkar etdi: insan öz eqosunu əhatə edən bir şey etdikdə və o, biganə qalmadıqda, ardıcıllıq, sabitlik və xüsusiyyətlərin korrelyasiyası aşkar edilir. Eqo iştirak etmədikdə isə insan etdiyi işlə o qədər də maraqlanmır - sabitlik pozulur, birlik dağılır, bəzi vəzifələrdə xüsusiyyətlər görünür, bəzilərində isə yox.
1950-ci illərdə Allport ənənəvi mənliyi əvəz etmək üçün yeni bir konsepsiya təqdim etdi - proprium konsepsiyası19. O, bunu yalnız ona görə etdi ki, “eqo”, “həyat tərzi” və “mən” anlayışları başqa mənalarla yükləndi. Allportun fikrincə, proprium U.Ceymsin öz dövründə Özün sferası kimi təyin etdiyi şeyə yaxındır, bununla da “mənim” sözü ilə təyin oluna bilən şey deməkdir – mənim özümə aid olduğum şey. Allportun təqdim etdiyi proprium konsepsiyası, habelə mülkiyyətçi şəxsiyyət strukturları ilə əlaqədar inkişaf etdirdiyi əsas şey, propriumun yeddi aspektinin müəyyənləşdirilməsinə əsaslanan şəxsi inkişafın dövrləşdirilməsidir. Bu dövrləşdirmə çox az tanınır, baxmayaraq ki, o, orijinaldır və üstünlüklərinə görə E. Eriksonun daha məşhur dövrləşdirməsindən demək olar ki, aşağı deyil. Xüsusilə vacibdir ki, bu dövrləşdirmədə tamamilə şəxsiyyət haqqında danışmayan və ya ümumiyyətlə şəxsiyyət haqqında olmayan yaşa bağlı inkişafın əksər dövrləşdirmələrindən fərqli olaraq, sözün tam mənasında şəxsi strukturların inkişafından danışırıq.
Propriumun inkişafının ilk aspekti insanın bədənini, bədənin özünü hiss etməsidir. Bu, həyatın ilk ilində, körpələr əzələlərdən, vətərlərdən, bağlardan, daxili orqanlardan və s.-dən gələn bir çox duyğuları tanımağa və birləşdirməyə başladıqda və bədənlərini hiss etdikdə baş verir. Nəticədə, körpələr özlərini digər obyektlərdən, ilk növbədə bədəndən ayırmağa və fərqləndirməyə başlayırlar. Bu hiss həyatın çox hissəsi boyu özünüdərkin əsası olaraq qalır. Böyüklər hər şey qaydasına düşənə qədər, bir növ ağrı və ya xəstəlik hiss edənə qədər bunu dərk etmirlər. İkinci cəhət isə mənlik hissi, özünü kimlik hissidir. Bu, uşaq özü haqqında "mən" danışmağa başlayanda baş verir. Dil vasitəsilə o, özünü istinad nöqtəsi kimi hiss edir, öz adının fərqindəlik və atribut meydana çıxır. Bunun vasitəsilə uşaq xarici aləmlə qarşılıqlı münasibətlərindəki bütün dəyişikliklərə baxmayaraq, eyni insan olaraq qaldığını anlamağa başlayır. Bu, əsasən həyatın ikinci ilidir, baxmayaraq ki, inkişaf dayanmır - şəxsiyyətin bütün aspektləri bir anda qurulmur, daha da inkişaf etməyə davam edirlər, lakin bu yaş mərhələsində onlar aparıcı olurlar. Allport həyatın ikinci ilində bu hissi lokallaşdırır və həyatın üçüncü ilinə propriumun üçüncü aspektini - özünə hörmət hissini aid edir, bu da onunla əlaqəlidir.
12 L. A. Leontyev
Uşağın bəzi tapşırıqları uğurla yerinə yetirməsi səbəbindən qürur hissi ilə müşayiət olunur. Böyüklər bəzən bu neqativliyi hesab edirlər, çünki uşaq demək olar ki, böyüklərin bütün təkliflərinə müqavimət göstərir, onları bütövlüyünə və muxtariyyətinə qəsd kimi qəbul edir. Dördüncü mərhələ 4-6 yaşda baş verir. Bu yaşda pro-prium özünün sərhədlərinin genişlənməsi ilə inkişaf edir, uşaqlar yalnız fiziki bədənlərinə deyil, həm də ətraf aləmin bəzi elementlərinə, o cümlədən insanlara sahib olduqlarını dərk etməyə başlayırlar; bu genişlənmə “mənim” sözünün mənası ilə baş verir. Bu dövr qısqanc sahiblənmənin relapsları ilə xarakterizə olunur, mənim topum, mənim kukla evim, anam, bacım və s. Propriumun beşinci aspekti 5-6 yaşlarında inkişaf etməyə başlayır. Bu, uşaq başqalarının onu necə gördüyünü, ondan nə gözlədiyini, onunla necə rəftar etdiyini, onu necə görmək istədiklərini dərk etməyə başlayanda yaranan özünün obrazıdır. Məhz bu dövrdə uşaq “mən yaxşıyam” və “mən pisəm” arasındakı fərqi dərk edir. Belə çıxır ki, mən fərqli ola bilərəm. Altıncı mərhələ 6 yaşdan 12 yaşa qədər olan dövrü əhatə edir, o zaman uşaq həyat problemlərinə rasional həll yolları tapmağa və reallığın tələbləri ilə effektiv şəkildə mübarizə aparmağa qadir olduğunu anlamağa başlayır. Düşünmə özü görünür - refleksiv, formal-məntiqi, uşaq düşünmə prosesinin özü haqqında düşünməyə başlayır. Ancaq bu, yetkin bir insanın ola biləcəyi mənasında müstəqil düşüncə deyil, çünki bu mərhələdə hələ müstəqil əxlaq yoxdur. Mülkiyyət inkişafının bu mərhələsi qrup dəyərlərinə, normalarına və əxlaqi prinsiplərə münasibətdə güclü konformizmi əks etdirir. Bu mərhələdə uşaq dogmatik olaraq ailəsinin, dininin, qrupunun həmişə haqlı olduğunu düşünür. Yaradılması əsasən yeniyetməlik dövrü ilə əlaqəli olan propriumun yeddinci aspekti Allportun ləyaqət istəkləri adlandırdığı şeydir. Bir yeniyetmə üçün əsas problem karyera və ya digər həyat məqsədləri seçməkdir. Yeniyetmə artıq bilir ki, gələcəyi planlaşdırmaq lazımdır və bu mənada o, perspektivli mənlik hissi əldə edir. Gələcəyə diqqət, uzunmüddətli hədəflər müəyyən etmək, nəzərdə tutulan problemlərin həlli yollarını tapmaqda əzmkarlıq, həyatın mənası olduğunu hiss etmək - bu, mülkiyyət istəyinin mahiyyətidir. Bu dövr yeniyetməlik ilə bitmir; qeyd olunan bütün aspektlər həyat boyu inkişaf etməyə davam edir. Bu yeddi cəhətdən əlavə, xüsusi statusa malik olan daha bir məqam var. Allport onu bütün digər yeddi aspekti sintez edən özünü tanıma kimi adlandırır.
Yetkin şəxsiyyət. Allport ilk dəfə psixologiyaya yetkin şəxsiyyət anlayışını gətirdi və qeyd etdi ki, psixoanaliz heç vaxt yetkin insanı əsl yetkin insan hesab etmir20. 1937-ci ildə yazdığı kitabında o, yetkin şəxsiyyətə ayrıca bir fəsil ayıraraq şəxsi yetkinlik üçün üç meyar tərtib etdi. Birinci meyar muxtar maraqların müxtəlifliyi, “mən”in genişlənməsidir. Yetkin bir şəxsiyyət dar və eqoist ola bilməz, digər yaxın və əhəmiyyətli insanların maraqlarını özününkü hesab edir. İkincisi, özünü dərk etmək, özünü obyektivləşdirməkdir. Burada o, eksperimental məlumatlara görə özünü bilməklə ən yaxşı əlaqəli olan yumor hissi kimi bir xüsusiyyəti də əhatə edir. Üçüncü meyar həyat fəlsəfəsidir. Yetkin şəxsiyyətin yetişməmiş şəxsiyyətdən fərqli olaraq öz dünyagörüşü olur.
Sonrakı əsərlərində o, yetkin şəxsiyyətin 6 əsas parametrini təsvir edərək bu meyarların siyahısını genişləndirir və tamamlayır (bax indiki, red., səh. 35-45,
" AportG И7 Personaity A psychoogica interpretation N Y Hot, 1937 P 216
Gordon Allport - Şəxsiyyət Psixologiyasının Memarı 13
330-354), ilk üçü özündə birləşdirir. Birincisi, psixoloji cəhətdən yetkin insanın geniş Mənlik hüdudları olur.Yetkin insanlar təkcə özləri ilə deyil, həm də özündən kənar bir şeylə məşğul olurlar, bir çox işlərdə fəal iştirak edirlər, hobbiləri olurlar, siyasi və ya dini məsələlərlə, nə düşündükləri ilə maraqlanırlar. əhəmiyyətli. İkincisi, onlar yaxın şəxsiyyətlərarası münasibətlər qurmaq qabiliyyətinə malikdirlər. Xüsusilə Allport bu mövzuda dostluq yaxınlığı və empatiyadan bəhs edir. Münasibətlərin mehriban intim tərəfi, insanın sahiblik hissləri və ya qısqanclıqla rənglənməyən, ailəsinə və yaxın dostlarına dərin məhəbbət göstərmək bacarığıdır. Empatiya özü ilə digər insanlar arasındakı dəyərlər və münasibətlərdəki fərqlərə dözümlü olmaq bacarığında əks olunur. Üçüncü meyar əsas emosional maneələrin və problemlərin olmaması, özünü yaxşı qəbul etməsidir. Yetkin insanlar emosional pozğunluqlarla reaksiya vermədən öz çatışmazlıqlarına və xarici çətinliklərə sakit şəkildə münasibət qura bilirlər; Onlar öz şərtlərinin öhdəsindən necə gələcəyini bilirlər və emosiya və hisslərini ifadə edərkən bunun başqalarına necə təsir edəcəyini nəzərə alırlar. Dördüncü meyar odur ki, yetkin insan real qavrayışlarla yanaşı, realist istəklər nümayiş etdirir. O, hər şeyi olmasını istədiyi kimi deyil, olduğu kimi görür. Beşincisi, yetkin insan özünü tanımaq qabiliyyətini və fəlsəfi yumor hissini - özünə yönəlmiş yumoru nümayiş etdirir. Altıncısı, yetkin insanın tutarlı həyat fəlsəfəsi var. Bu fəlsəfənin məzmununun nə olması əsas rol oynamır - ən yaxşı fəlsəfə mövcud deyil.
Yetkin şəxsiyyət üçün meyarlar toplusunda bu dəyişikliklərin səbəbi, onun tələbəsi T. Pettigrew Allportun xatirəsinə simpoziumda qeyd etdiyi kimi, əsasən onların irqi problemləri öyrənmək üçün Cənubi Afrikaya birgə səfəri idi. Orada onlar Allportun ilkin yetkin şəxsiyyət tərifinə cavab verən, eyni zamanda müntəzəm və müntəzəm olaraq pislik edən insanları gördülər. Allport sonralar açıq şəkildə etiraf etdi ki, şəxsiyyətin formalaşmasında sosial-mədəni amillərin rolu onun tərəfindən lazımınca qiymətləndirilmir21.
Bu nəşrdə biz Allportun sosial problemlərə dair klassik tətbiqi araşdırmalarını bir kənara qoyaraq diqqəti əsas ümumi nəzəri baxışlarına cəmləmək qərarına gəldik: şayiələr, qərəzlər, din və başqaları, ki, onun toxunduğu hər şey kimi, onun da asanlıqla tanınan izlərini daşıyır. parlaq zəka və qayğıkeşlik. Onların bir çoxu bu günə qədər öz əhəmiyyətini qoruyub saxlayıb və Allportun dindarlıq problemləri və qərəz psixologiyası ilə bağlı monoqrafiyalarının rus nəşrləri üzərində iş artıq başlayıb. Lakin onun şəxsiyyətinin miqyası haqqında təsəvvür yaradan onun ümumi nəzəri mövqeləridir və 20-ci əsrdə şəxsiyyət psixologiyasının inkişaf yolları haqqında anlayışımızdakı boş boşluqları doldurmağa imkan verir.
Bu nəşrin əsasını iki kitab təşkil edirdi: Terri Fondunun xüsusi dəvəti ilə Allportun verdiyi mühazirələr kursu əsasında yazılmış və Allportun nə yeni olduğunun cəmlənmiş ifadəsini özündə əks etdirən “Olmaq” adlı kiçik monoqrafiya. şəxsiyyətin psixoloji anlayışına gətirildi və burada tam nəşr olunmayan "Şəxsiyyətin strukturu və inkişafı" adlı həcmli dərslik. Əsasən icmal xarakterli fəsillər, Allportun özünün inkişafında müəllifin töhfə verdiyi şəxsiyyətin aspektlərinə həsr olunmuş bölmələr daxil edilməmişdir.
14 L. A. Leontiev
amma balaca. Bununla belə, qeyd etmək lazımdır ki, Allportun yaradıcı bir şəxsiyyət kimi özünəməxsus üslubu bütün bu dərsliyə sirayət edir: o, nə haqqında yazmasından asılı olmayaraq, onun yazısını başqası ilə qarışdırmaq olmaz; Üstəlik, mətndən onun kiçik tələbələr üçün dərslik, yoxsa təcrübəli mütəxəssislər üçün məqalələr yazdığını müəyyən etmək həmişə mümkün olmur.
Biz nəşrə bu iki kitab və “Tərcümeyi-hal”la yanaşı, 20-ci əsr psixologiyasının qızıl fonduna daxil edilmiş Q. Allportun bir sıra əsas nəzəri məqalələrini də daxil etdik. Məzmun baxımından bu məqalələr hər iki kitabla qismən üst-üstə düşür, kitablar da bir-biri ilə, lakin bu bizi narahat etmədi. Təkrarlanmamaq üçün mətnlərin bütövlüyünü pozmaq lazım gələcəkdi və bu, ilk növbədə, bütövlüyü birinci yerə qoyan Allport nəzəriyyəsinin bütün ruhu ilə bir araya sığmazdı. Beləliklə, biz qəsdən bəzi təkrarları saxladıq; Allport çox ola bilməyən müəllif növüdür, xüsusən də biz onu uzun müddət praktiki olaraq tanımadığımız üçün.
Hər bir şəxsiyyət psixoloqu, istəsə də, istəməsə də, özü haqqında təkcə tərcümeyi-halında danışmır. Gordon Allport unikal, aktiv, inteqrasiya olunmuş, yetkin, gələcəyə baxan bir şəxsiyyət idi. O, bizə bənzərsiz, aktiv, inteqrasiya olunmuş, yetkin, gələcəyə yönəlmiş şəxsiyyət psixologiyasını qoyub getdi.
D.A.Leontyev psixologiya elmləri doktoru
Avtobioqrafiya
Berqson inanırdı ki, hər bir həyatın fəlsəfəsi hansısa “şəxsi ideyaya” əsaslanır, hətta bu fikri ifadə etmək cəhdi heç vaxt tam uğur qazanmasa belə. İdealizm və romantizmlə çalxalanan bu deyim Anglo-Amerika psixologiyasına hakim olan Lokkçu insan obrazına yaddır. Yenə də etiraf edirəm ki, bu fikir məni cəlb edir. Ola bilsin ki, geniş mənada sınaqdan keçirilə bilən bir fərziyyə ifadə edir.
Demək olar ki, mənim şəxsi fikrim, insan təbiəti ilə bağlı bu cür ümumi fərziyyələrin, ən azı, hazırda Amerika psixoloji dünyagörüşünü idarə edən assosiasiyaçı və ya reaktiv fərziyyələrlə eyni dərəcədə, empirik olaraq real olub-olmadığını aşkar etməkdir. Berqsonun insan şəxsiyyətinin potensial vəhdətini şişirtdiyinə inanaraq, hesab edirəm ki, o (digər leybnizçilər, neokantçılar və ekzistensialistlər kimi) empirik psixologiyaya meydan oxuyur və bu baxışlar sınaqdan keçməyi tələb edir. İnsan fəlsəfəsi və insan psixologiyası bir-biri ilə əlaqəli olmalıdır.
Bu problemə aid bəzi empirik sualları tərtib edəcəyəm. Psixoloji həyat hekayəsini necə yazmaq lazımdır? Şəxsiyyətin tam təsvirinə hansı proseslər və strukturlar daxil edilməlidir? Həyatın müxtəlif tərəflərini birləşdirən ipləri (əgər onlar varsa) necə kəşf edə bilərik? Peşəkar işlərimin çoxunu ardıcıl araşdırmalar və məqalələr vasitəsilə bu suallara cavab vermək cəhdi kimi qiymətləndirmək olar. Bir alimin tədqiqat uçurumuna düşməzdən əvvəl əhəmiyyətli, əhəmiyyətsiz suallar verməli olduğuna inandığım üçün nəzəri nəşrlərimin həcmi empirik tədqiqatın “məhsullarının” həcmini üstələyir.
1940-cı ildə Harvarddakı seminarımı problemə həsr etdim. “Psixoloji həyat tarixçəsi necə yazılmalıdır?” İştirakçılar arasında Jerome Bruner, Dorwin Cartwright, Norman Polanski, John R. P. French, Alfred Baldwin, John Harding, Dwight Fiske, Donald McGranahan, Henry Ricken, Robert White və Freed Bales var idi. Bu alimlərin adlarını ona görə çəkdim ki, mənə elə gəlir ki, elmi fikir olsa da * İlk dəfə 1967-ci ildə nəşr olunub.
16 Qordon Allport
Onların fəaliyyəti çox müxtəlifdir, bu psixoloqların yaradıcılıq işlərinin əhəmiyyətli bir hissəsi geniş mənada seminarımın mövzusuna uyğundur.
Qarşımıza qoyduğumuz problemi həll edə bilmədik.Düzdür,bir sıra qaydalar yaratdıq və halları bu qaydalara uyğun təsvir etdik,amma sonda nəticələrin əhəmiyyətsizliyindən məyus olduq.Uğursuz qaydalarımız heç vaxt dərc edilmədi, Bununla belə, seminardan bir neçə vacib olanlar ortaya çıxdı və sonradan nəşr olundu, tədqiqatlar, bəziləri mənim "Psixologiya Elmində Şəxsi Sənədlərin Tədqiqi" (The Use of Persona Documents in Psychoogica, 1942) monoqrafiyamda ümumiləşdirilmişdir.
Mən hələ də psixoloji həyat tarixçəsini necə yazacağımı bilmirəm.İndi isə ironik olaraq öz psixoloji tərcümeyi-halımı yazmaq vəzifəsi ilə qarşılaşmışam.Usulsuz, gələcəyin psixoloqlarının yazacağına ümid edərək yaltaqlanmağa məcbur olacağam. belə bir vəzifəni yerinə yetirmək üçün bir yol tapın.
1897-1915
Tərcümeyi-hal yazan hər kəs öz şəcərəsini valehedici dərəcədə maraqlı tapır və bilir ki, onun ailə münasibətləri ən böyük izahedici dəyərə malikdir.Lakin oxucuya eyni məsələlər adətən cansıxıcı bir şey kimi görünür, çünki aktual olmalıdır, buna dözmək lazımdır. yazıçı üçün oxucuya dəqiq nəyin, harada və nə üçün aktual olduğunu göstərmək çox çətindir.O özü də ilkin formalaşdırıcı təsirləri ikinci dərəcəli əhəmiyyətə malik olan və ya minimal təsir göstərən faktlardan necə ayıracağını bilmir.Mənim öz təsvirim mümkün qədər qısa olacaq.
Atam biznes karyerasından sonra peşəsini öyrənən kənd həkimi idi və artıq üç oğlu olan bir ailəyə sahib idi.Mən ailənin dördüncü və sonuncusu 11 noyabr 1897-ci ildə atamın başladığı İndiana ştatının Montezuma şəhərində anadan olmuşam. Onun tibbi praktikası. Məncə, anamla mən onun ilk xəstələri idik. O, tezliklə öz praktikasını Streetsboro və Hudson, Ohio şəhərinə köçürdü. Mən məktəbə getməzdən əvvəl biz yenidən Qlenvilə (Klivlend) köçdük və burada on iki il keçirdim. normal, fasiləsiz təhsil.
Qardaşlarım daha böyük idilər (Harold 9, Floyd 7, Fayette 5 yaş) və mən öz maraq dairəmi yaratmalı oldum.Bu, kifayət qədər dar bir dairə idi, çünki mən heç vaxt ümumi qrupa “uyğun deyildim”. 10 yaşım olanda bir sinif yoldaşım mənim haqqımda dedi: “Ay, bu oğlan gəzən ensiklopediyadır”. kiçik dostlar qrupu üçün "ulduz"
Ailəmiz nəsillər boyu Nyu-York ştatının kəndlərində yaşayırdı.Mənim ata tərəfdən babam fermer, ana tərəfdən babam isə kabinet qurucusu və vətəndaş müharibəsi veteranı idi.Atam Con Edvard Allport (d.1863) saf ingilis əsilli idi. , anası , Nelli Edith Wise (1862-ci il təvəllüdlü) alman-şotland əsilli idi.
Bizim ev həyatımız sadə protestant dindarlığı və zəhmətkeşliyi ilə yadda qaldı.Anam məktəb müəllimi idi və oğullarına fəlsəfi axtarış hissini və əsas dini suallara cavab axtarmağın vacibliyini ötürdü.Atamın buna uyğun ayrıca yerləri olmadığından. bir xəstəxana üçün evimiz bir neçə il xidmət etdi, həm xəstələr, həm də tibb bacıları yerləşdi Həkim kabinetinin təmizlənməsi, şüşələrin yuyulması
Avtobioqrafiya 17
və xəstələrlə ünsiyyət uşaqlıqda aldığım tərbiyənin vacib aspektləri idi. Ümumi praktika ilə yanaşı, atam müxtəlif bizneslərlə məşğul olub, kooperativ əczaçılıq şirkəti yaradıb, mənzillər tikib icarəyə verib və nəhayət, yeni ixtisası - xəstəxana tikintisi və nəzarəti inkişaf etdirib. Mən onun çoxşaxəliliyinə yalnız onu vurğulamaq üçün qeyd etdim ki, onun dörd oğlu həm praktiki həyati məsələlərdə, həm də geniş humanitar məsələlərdə təlim alıblar. Baba bayramları tanımırdı. Daha doğrusu, özü üçün bu şəkildə formalaşdırdığı həyat qaydasına əməl etdi. "Hər kəs bacardığı qədər çalışsa və yalnız ailəsinin ehtiyacları ilə məhdudlaşan minimum maddi təzminat götürsəydi, hər yerdə kifayət qədər bolluq olardı." Beləliklə, evimizi səciyyələndirən, inam və sevgi ilə səbirli iş idi.
Bu ümumi əlverişli təməl istisna olmaqla, mən 1915-ci ildə orta məktəbi bitirənə qədər mənim inkişafımı şərtləndirən hər hansı xüsusi mühüm təsirləri müəyyən edə bilmərəm ki, bu məktəbi ikinci tələbə (100 nəfərdən) bitirdim. Aydındır ki, mən yaxşı, “düzgün” bir tələbə idim, lakin yeniyetmələrin adi maraqlarından kənara çıxan şeylər haqqında aydın şəkildə ilhamlanmadım və maraqlanmadım.
Məktəbi bitirmək əlavə təhsil problemini qaldırdı. Atam müdrikcəsinə israr etdi ki, mən yayda çox dəyər verdiyim bir bacarıq olan yazı yazmağı öyrənməklə məşğulam. Bu zaman 1913-cü ildə Harvard Universitetini bitirmiş qardaşım Floyd oraya müraciət etməyimi təklif etdi. Gec idi, amma sentyabrın əvvəlində Kembric imtahanlarından keçdikdən sonra nəhayət qəbul olundum. İntellektual şəfəq təcrübəsi gəldi.
1915-1924
Orta Qərbdən olan bir oğlan "kollec üçün Şərqə getməyin" təsirini daha çox yaşayıbmı? Şübhələnirəm. Demək olar ki, bir anda bütün dünya mənim üçün dəyişdi. Təbii ki, mənim əsas mənəvi dəyərlərim evdə formalaşıb; İndi kəşf etməyə dəvət etdiyim intellektual və mədəni üfüqlər yeni idi. Onun tələbəlik illəri (1915-1919) bir çox yeni təsirlər gətirdi.
İlk və ən vacib təəssürat daimi yüksək standartlar hissi idi. Harvard sadəcə olaraq fərz edirdi (və ya mənə elə gəlirdi) ki, hər şey ən yüksək keyfiyyətdə olmalıdır. İlk imtahanlarımda çoxlu orta qiymətlər aldım. Çox əsəbiləşdim, dərslərimdə çox çalışdım və ili əla qiymətlərlə başa vurdum. Mükafat olaraq mən “Epikurçu Marius” kitabının lüks nəşri şəklində detur* (bu nə ola bilər?) aldım (o kim idi?). Harvardla 50 illik əlaqəmdə ən yaxşı nəticələrin səssiz gözləntiləri məni heyrətləndirməyi dayandırmadı. İnsan öz imkanları daxilində hər şeyi etməli idi və bunun üçün ona hər cür şərait yaradılırdı. Bütün kurslar mənim üçün maraqlı olsa da, tezliklə diqqətim ona yönəldi

Qordon Allport

ŞƏXSİYYƏTİN ŞƏKLİYYƏTİ

Seçilmiş Truls

P.A.Leontyevin ümumi redaktorluğu ilə

Moskva hissi 2002

UDC 159.923+615.8 BBK 88.37 O 554

Ce-riya “Yaşayan klassiklər”

Bu nəşr Mərkəzi Avropa Universitetinin “Tərcümə Layihəsi” proqramı çərçivəsində Nəşriyyat Fəaliyyətinin İnkişafı Mərkəzinin (OSI - Budapeşt) və Açıq Cəmiyyət İnstitutunun dəstəyi ilə nəşr edilmişdir. Yardım Fondu” (OSİAF – Moskva)

Naşirin yazılı icazəsi olmadan bütün kitabın və ya onun hər hansı bir hissəsinin təkrar istehsalı qadağandır.

Hər hansı pozuntu cəhdi cinayət məsuliyyətinə cəlb olunacaq.

D. A. Leontievin baş redaktorluğu ilə L. V. Trubitsyna və D. A. Leontiev tərəfindən ingilis dilindən tərcümə

Allport G.

Psixoloqlar, əlaqəli elmlərin nümayəndələri, psixoloji ixtisasların tələbələri.

ISBN 5-89357-098-7 © Tərtib, ingilis dilindən tərcümə, ön söz, dizayn. "Sense" nəşriyyatı, 2002.

Gordon Allport - şəxsiyyət psixologiyasının memarı

Bütün bu fəzilətlər Gordon Willard Allport-da (1897-1967) birləşdirildi, onun həyatı boyu dünya psixologiyasına təsirini qiymətləndirmək çətin idi. Allport nadir bir sistemləşdirici növü idi. O, şəxsiyyət psixologiyasını öyrənənlər arasında bəlkə də ən ağıllı insan idi. O, məqalələrinin birində psixoloqa təxəyyülün necə lazım olduğunu yazıb. Bununla belə, Allportun özünün ən təəccüblü xüsusiyyəti məntiqi təfəkkürdür. Heç vaxt dominant paradiqmaya aid olmayan, o, daima şəxsiyyət psixologiyasını arzuolunan yola salmadan “düzəldirdi”. Onun xarakterik üslubu ifratları hamarlamaq və dixotomiyaları aradan qaldırmaqdır; onu haqlı olaraq ən dialektik düşünən psixoloqlardan biri adlandırmaq olar. Onu tez-tez eklektizm adlandırırdılar və o, bununla razılaşaraq, Hötenin eklektizmin iki növünü fərqləndirdiyini aydınlaşdırdı: rast gəldiyi hər şeyi öz yuvasına sürükləyən çaqqal kimi eklektizm və vahid bir şey qurmaq istəyinə əsaslanan sistematik eklektizm. müxtəlif yerlərdə tapıla bilənlərdən bütövlükdə. İkinci növ eklektizm pislik deyil, elmi işin çox məhsuldar üsuludur1.

Ola bilsin ki, çox az insan (əgər kimsə varsa) şəxsiyyət nəzəriyyələri üzrə dərsliklərə deyil, şəxsiyyət psixologiyasına dair əsas biliklərə daxil edilən fikirlərin sayına görə Allport ilə müqayisə oluna bilər - çox vaxt bu fikirlər indi o qədər açıq görünür ki, xüsusi Atribut olmadan anonim qeyd edilmişdir. Allport əlamətlər nəzəriyyəsinin, humanist psixologiyanın mənşəyində dayanmış, şəxsiyyət psixologiyası üzrə ilk ümumi dərsliyi22 yazmış və dörddə bir əsrdən sonra onu yenidən yazmışdır3, akademik elmə keyfiyyət metodlarının, şəxsi yetkinlik, dünyagörüşü, mənlik kimi tədqiqat problemlərinin tətbiqini qanuniləşdirmişdir. - realizasiya və dindarlıq. O, kəşflər etmədi, irəliləyişlər vermədi, məktəb yaratmadı, yeni bir paradiqma qoymadı, lakin bir çox cəhətdən o, şəxsiyyət psixologiyasını xüsusi bir fənn sahəsi kimi yaratmaq üçün məsuliyyət daşıyır - mübaliğəsiz, onu zəka adlandırmaq olar. şəxsiyyət psixologiyasının memarı. Həyatı boyu hər cür fəxri adlara layiq görülmüşdür - Amerika Psixoloji Assosiasiyasının prezidenti (1939), Sosial Problemlərin Tədqiqi Cəmiyyətinin prezidenti seçilmiş, "Elmə böyük töhfələrə görə" mükafatı almışdır (1964) və s. ., lakin tərcümeyi-halında etiraf etdi ki, bir çox elmi fərqlənmələr arasında onun üçün ən qiymətli mükafat 1963-cü ildə ona təqdim edilmiş keçmiş aspirantlarından 55-nin əsərlərindən ibarət iki cildlik toplusu olub "Tələbələrinizdən - təşəkkürlə" yazısı ilə. fərdiliyimizə hörmətinizə görə”. Onun tələbələri öz mövqelərinə sahib olmaq, insana vahid yanaşma və elmi uyğunsuzluq kimi fərqli xüsusiyyətlərə malikdirlər - əks halda çox fərqlidirlər. Onların arasında Leo Postman, Philip Vernoy, Robert White, Brewster Smith, Gardner Lindsey, Jerome Bruner və başqaları kimi gözəl psixoloqlar var.

1 Sitat Müəllif: Evans R.I. Gordon Allport: İnsan və onun ideyaları. N.Y.: E.P.Dutton & Co., Inc., 1970. S.19.

2 Allport G. W. Şəxsiyyət: Psixoloji şərh. N.Y.: Holt, 1937.

3 Allport G. W. Şəxsiyyətdə nümunə və böyümə. N.Y.: Holt, Rinehart və Winston, 1961.

ekzistensializm ideyalarının psixologiya üçün əhəmiyyətini qiymətləndirə bildi, hələ də naməlum Viktor Franklı Amerika ictimaiyyətinə təqdim etdi və Humanist Psixologiya Assosiasiyasının yaradılmasını dəstəklədi, baxmayaraq ki, özü də onun heç bir strukturuna qoşulmadı. 1950-ci illərdə ABŞ-da klinik psixoloqlar arasında aparılan sorğu nəticəsində məlum oldu ki, Allport öz ideoloji və nəzəri təsirinə görə Freyddən sonra ikinci yerdədir.

Və eyni zamanda, o, heç bir halda sırf kreslo düşünən biri deyildi. Allportun elmi üslubunun başqa bir səciyyəvi cəhəti də zəmanəmizin sosial problemlərində daima ön planda olmaqdır. O, ilk növbədə nəyin daha vacib olduğunu öyrənməyə çalışırdı, nəyin sadə olduğunu yox. O, bir çox konkret sahələr və tədqiqat sahələri üçün əlamətdar məqalələr və kitablar yaratmışdır - ifadəli hərəkətlər psixologiyası, radio psixologiyası, şayiələr psixologiyası, müharibə psixologiyası, din psixologiyası. Onun qərəzin mahiyyətinə dair 600 səhifəlik əsəri4 təxminən yarım əsr ərzində bu problemin əsas və misilsiz mənbəsi olaraq qalır və onun aktuallığı, təəssüf ki, ildən-ilə artır. 1970-ci ilə qədər bu kitabın ümumi tirajı yarım milyon nüsxəyə çatdı.

Avropa ideyalarının təsiri altında 1920-ci illərdə şəxsiyyət psixologiyası məsələlərini, ilk növbədə şəxsiyyət xüsusiyyətlərini və ifadəli hərəkətlərini öyrənməyə başlayan Allport tez bir zamanda şəxsiyyətin fraqmentlərini deyil, bütövlükdə nəzərdən keçirmək zərurətinə gəldi. Universitetdə o, davranışçı ənənədə, S-O-R sxeminin ruhunda tədris olunurdu, burada O, S stimulu ilə cavab reaksiyası arasında əlaqədə vasitəçilik edən orqanizmdir.

4 Allport G. W. Qərəzin təbiəti. Kembric (Massa.): Addison-Wesley, 1954.

tion R. Əslində, Allport deyir ki, biz kiçik S və kiçik R, lakin çox, çox böyük O5 tapırıq.

Bununla belə, Allport bildirir ki, vahid şəxsiyyətə elmi mövqedən yanaşmaq asan deyil: “bir insanın qeyd etdiyi kimi, vahid şəxsiyyətlə edə biləcəyiniz yeganə şey ona çiçək verməkdir”6. Buna baxmayaraq, Allport dünya psixologiyasında elmi şəxsiyyət psixologiyasının vahid nəzəri binasını quran ilk şəxs olmağı bacardı. Onun 1937-ci ildə yazdığı “Şəxsiyyət: Psixoloji şərh” adlı kitabı əsasən akademik şəxsiyyət psixologiyasına başlamışdır. Allportun fikrincə, şəxsiyyət “şəxsin ətraf mühitə unikal uyğunlaşmasını təyin edən fərdin psixofiziki sistemlərinin dinamik təşkilidir”7. Maraqlıdır ki, o, 24 il sonra, demək olar ki, eyni tərifi təkrarlayır, yalnız ondan uyğunlaşma anlayışını (bu, çox əhəmiyyətlidir) istisna edir: “Şəxsiyyət fərdin psixofiziki sistemlərinin dinamik təşkilidir, onun xarakterik davranışını və davranışını müəyyən edir. düşüncə”8. Şəxsiyyət və xarakter mahiyyət etibarilə bir və eyni şeydir, yalnız xarakter qiymətləndirmə ilə yüklənmiş anlayışdır, şəxsiyyət isə qiymətləndirmədən məhrum olan eyni şeydir9.

Fərdilik. Fərdilik problemi və onun psixologiyada tədqiqi Allportun həyatı boyu mərkəzi olaraq qalan bir sualdır. O, şəxsiyyət psixologiyası ilə bağlı unikallıq probleminin, fərdi və ümumi probleminin müzakirəsinə çoxlu səhifələr ayırır. Nomotetik və idioqrafik dilemmanı psixologiyada diqqət mərkəzinə çevirən məhz o idi. Nomotetik yanaşma hər hansı psixoloji təzahürləri ümumi qanunauyğunluqlar altına salmaq cəhdidir. İdioqrafik yanaşma müəyyən bir işin fərdi unikallığını bəzi ümumi nümunələrin xüsusi təzahürü kimi deyil, unikal bir şey kimi təsvir etmək istəyidir. “Hər bir insan öz mahiyyətcə təbiətin xüsusi qanunudur”10. Bütün psixologiya, xüsusən də praktik psixologiya hələ də bu və ya digər dərəcədə bu iki qütb arasında tərəddüd etməyə davam edir. Bir tərəfdən, hər bir insanın özünəməxsusluğunu inkar etmək çətindir, digər tərəfdən, ümumi nümunələr müəyyən üsulların, üsulların və prinsiplərin tətbiqi üçün ilkin şərtdir. Məsləhət və psixoterapiyada bu problem xüsusilə dilemma şəklində özünü göstərir: metod və üsullara güvənmək və ya onlara güvənmədən işləmək, psixoterapevtin şəxsiyyəti onun əsas “vasitəsi”dir.

Allport şəxsiyyətdə ümumi və fərdin problemini ilk dəfə ətraflı metodoloji əks etdirməyə məruz qoymuşdur. “Sistematik eklektizm” mövqeyinin ruhunda o, “nomotetik-idioqrafik” dilemmanın həddən artıq işarələnmiş olduğunu görür; həqiqət onların birləşməsində və sintezindədir. Allport vurğuladı: unutmaq olmaz ki, hər bir insan unikaldır, lakin bu o demək deyil ki, insanlarda ortaq nəyisə tapmaq mümkün deyil. “Ümumi qanun unikallığın necə həyata keçirildiyi haqqında qanun ola bilər.”11 Unikallıq qanunu şəxsiyyət psixologiyasının əsas qanunudur.

5 Sitat. tərəfindən: Evans R. I. Gordon Allport: İnsan və onun ideyaları. N. Y.: E. P. Dutton & Co., Inc., 1970. S. 14.

6 Eynilə. S. 9.

7 Allport G. W. Şəxsiyyət: Psixoloji şərh. N.Y.: Holt, 1937. S. 48.

8 Allport G. W. Şəxsiyyətdə nümunə və böyümə. N.Y.: Holt, Rinehart və Winston, 1961.

9 Allport G. W. Şəxsiyyət: Psixoloji şərh. N.Y.: Holt, 1937. S. 52.

10 Eynilə. S. 21. "Yəni. S. 194.

Şəxsiyyətin fərdi unikallığının ən dolğun ifadəsi, Allportun üslub anlayışından istifadə etdiyi onun ifadəli və ya ifadəli təzahürləri sahəsidir. “Yalnız üsluba görə biz Şopenin musiqisini, Dalinin rəsmlərini və Salli xalanın makaronunu tanıyırıq” (indiki, red., səh. 440). Allport 1920-ci illərin sonlarından başlayaraq bu tədqiqat sahəsinə çox diqqət yetirdi. Onun təqdim etdiyi eksperimental məlumatlar göstərir ki, subyektlər təəccüblü şəkildə eyni insanlara məxsus olan müxtəlif ifadəli təzahür formalarını - əl yazısını, yerişini, sifətini və s. İnsan özünü bir fərd olaraq ən çox nə etdiyində deyil, necə etdiyində ortaya qoyur.

Motivlərin fəaliyyəti və funksional muxtariyyəti. Şəxsiyyətin əsas xüsusiyyəti - və burada Allport da bunu praktiki olaraq birinci yerə qoymuşdur - bütün davranışçılığın qurulduğu reaktivlik postulatından fərqli olaraq, onun fəaliyyəti, təşəbbüskarlığıdır. Allport, insana homeostaz və stressin azaldılması arzusunu aid edən psixoloqların əksəriyyətinin fikri ilə qəti şəkildə razılaşmır. Onun üçün insan müəyyən bir gərginlik səviyyəsini yaratmağa və saxlamağa çalışan bir məxluqdur və gərginliyi azaltmaq istəyi sağlamlığın pisləşməsinə işarədir. Onun açıq sistem kimi şəxsiyyət nəzəriyyəsi (bax indiki, red., s. 62-74) bu fikirlərin inkişafının yeni mərhələsidir.

Allportun şəxsiyyəti aktiv kimi başa düşməsinin bəlkə də ən parlaq ifadəsi onun təqdim etdiyi motivlərin funksional muxtariyyəti prinsipidir.

“Motivasiya nəzəriyyəsində tendensiya” məqaləsində (bax indiki, red., səh. 93-104) Allport insanın motivasiyası haqqında bildiyinə əsas etibarsızlığa əsaslanaraq, motivasiyanın diaqnostikasının dolayı üsullarına qarşı ortaya çıxan qərəzdən danışır. . Nə üçün daha dərindən qazmadan əvvəl adamdan birbaşa onun motivləri barədə soruşmayaq? İlk baxışdan bu bir az sadəlövh görünür. Allport eksperimental məlumatlara əsaslanaraq vəziyyəti daha ətraflı təhlil etməyə başlayır və bu təhlil əsasında psixodinamika nəzəriyyəsinin, yəni motivasiyanın nə olması ilə bağlı tələbləri formalaşdırır. O bildirir ki, bir sıra araşdırmalara görə, proyektiv üsullar, birincisi, insanda aydın və etibarlı şəkildə mövcud olan bəzi motivləri əks etdirmir. İkincisi, ciddi problemləri olmayan sağlam insanlarda, motivasiyanın təhlilinin birbaşa və dolayı üsulları əsasında əldə edilən məlumatlar arasında yaxşı uyğunluq var. Proyektiv üsullar birbaşa özünü hesabata çox az əlavə edir. Şəxsiyyət münaqişəsi olan insanlarda birbaşa və proyektiv şəkillər arasında uyğunsuzluq var. Onların proyektiv üsulları həqiqətən də birbaşa tutulmayan motivləri müəyyən etməyə imkan verir. Allport deyir ki, biz birbaşa özümüzə hesabat metodlarından istifadə etməsək, biz qəbul edilmiş, şüurlu və şəxsiyyət strukturuna inteqrasiya olunmuş motivlərlə, yoxsa insana təsir göstərən repressiya edilmiş uşaq təsbitləri ilə məşğul olduğumuzu müəyyən edə bilməyəcəyik. şəxsiyyətdə konfliktlərə səbəb olan gizli yol.şəxsi quruluş. Bu iki halda bizdə mənşəyinə və şəxsiyyətə təsir xüsusiyyətlərinə görə tamamilə fərqli motivlər var, lakin refleksiv şüura müraciət etmədən bu halları ayırd etmək mümkün deyil. Hər iki məlumat mənbəyini birləşdirmək lazımdır - yalnız bundan sonra tam mənzərə əldə edəcəyik.

Şəxsiyyət quruluşu. Xüsusiyyətlər anlayışı. Fərdi şəxsiyyətin fərdi unikallığını vurğulamaq Allportun onun struktur təşkili məsələsini ciddi şəkildə qaldırmasına mane olmur: “Psixologiya elminin uğuru, hər hansı bir elmin uğuru kimi, əsasən, onun əsas vahidlərini müəyyən etmək qabiliyyətindən asılıdır. kosmosun laxtalanmasından ibarətdir” (indiki red., səh. 354). Bu cür vahidləri müəyyən etmək üçün müxtəlif yanaşmaları təhlil edərək (bax indiki, red., s. 46-61, 354-369) Allport əlamətlər və ya meyllər anlayışı üzərində dayanır. Xüsusiyyətlər anlayışını psixologiyaya icad edən və ya gətirən o deyildi, lakin o, ilk dəfə onları öyrənmək üçün ümumiləşdirici nəzəriyyə və metodologiya qurmuş, onların nə olduğu barədə izahat vermişdir və onun nəzəriyyəsi hələ də dərsliklərdə “xüsusiyyətlər” kimi xatırlanır. şəxsiyyətin dispozisiya nəzəriyyəsi. Allport sərt mexaniki və sadələşdirilmiş strukturlardan uzaq, geniş fikirli bir müəllif olsa da, buna baxmayaraq, şəxsiyyət xüsusiyyətləri anlayışı bugünkü psixologiyada ilk növbədə onun adı ilə əlaqələndirilir. 1920-ci illərdə yarı zarafatcıl bir tərif var idi: xüsusiyyətlər şəxsiyyət xüsusiyyətləri anketlərinin ölçüldüyü şeylərdir. Həqiqətən, əlamətlər anlayışı ölçmə prosedurundan yaranmışdır, lakin onu real nəzəri məzmunla doldura və anketlərdən çıxarılan bir xüsusiyyət kimi incə tərifini tam elmi-psixoloji konsepsiyaya çevirə bilən Allport idi. Eyni zamanda, Allport özü açıq şəkildə qeyd etdi: “Müxtəlif xüsusiyyətlərin ölçülməsi mənim doktorluq dissertasiyamın məzmunu ilə bağlı idi, ona görə də mən bu işə çox erkən qoşuldum. Lakin sonrakı elmi işimə “xüsusiyyət psixologiyası” etiketini tətbiq etmək onu yanlış anlamaq deməkdir”13.

12 Bax: Allport G. W. Becoming: şəxsiyyət psixologiyası üçün əsas mülahizələr. New Haven: Yale University Press, 1955. Hal-hazırda. red. səh. 166-216.

13 Sitat. tərəfindən: Evans R. I. Gordon Allport: İnsan və onun ideyaları. N. Y.: E. P. Dutton & Co., Inc., 1970. S. 24.

anlayış - fərqli (lakin hamısı deyil) vəziyyətlərdə oxşar şəkildə davranmağa meyl. Bu davranış sabitliyinin iki aspekti zamanla sabitlik və vəziyyətlər arasında sabitlikdir. Əlbəttə ki, həmişəkindən fərqli davrandığımız vəziyyətlər var, lakin davranışın oxşar olduğu vəziyyətlər tamamilə eyni olmaya bilər. Əgər bir şəxs hər dəfə imtahan verəndə eyni xüsusiyyətləri (məsələn, narahatlıq) nümayiş etdirirsə, lakin imtahan vəziyyətindən kənarda bu davranış xüsusiyyətləri yoxdursa, onun narahatlığı, bir sözlə, şəxsiyyət xüsusiyyəti sayıla bilməz. Sonuncular tək bir sahədə deyil, geniş situasiyalarda özünü göstərir. Allportun verdiyi bir misal belədir: əgər insan mahiyyət etibarilə qorxaqdırsa, o zaman küçədə, mağazada, taksidə, sinifdə və hər yerdə sakit və təmkinli qalacaq. Əgər ümumiyyətlə mehribandırsa, o zaman həmişə və hamı ilə dost olacaq. Hərəkətlərin, hətta vərdişlərin müəyyən xüsusiyyətlərə uyğun olmaması bu xüsusiyyətlərin mövcud olmadığı anlamına gəlmir. Belə ki, çox pedantik, punktual və yığcam adam qatara gecikəndə əsəbi və diqqətsiz ola bilər. Bundan əlavə, əlamətlər bir-birindən müstəqil deyil. Bir-biri ilə üst-üstə düşməyən fərqli əlamətlər arasında korrelyasiya var. Nümunə olaraq, Allport intellekt və yumor hissi arasında ardıcıl olaraq müşahidə olunan korrelyasiyaları göstərir - aydındır ki, bunlar eyni şey deyil, lakin korrelyasiya nəzəri cəhətdən tamamilə başa düşüləndir.

Xüsusiyyətlər bir çox müxtəlif stimulları bir sıra cavablara çevirir. Fərqli əlamətlər dəsti eyni stimulları müxtəlif reaksiyalara çevirir və əksinə: əlamətlər hər şeyi sadələşdirir, müxtəlif stimullara eyni şəkildə reaksiya verməyə imkan verir. Allport misal olaraq kommunizm qorxusu şəxsiyyət xüsusiyyətindən istifadə edərək bu təsiri göstərir. 1950-ci illərdə Amerikada kommunist təcavüzü qorxusu hökm sürürdü və kommunizmə münasibət bir çox şeylərə keçdi. Bu xüsusiyyəti ilə seçilən insanların ilk növbədə cavab verdiyi stimullar kateqoriyasına kommunistlər, Marksın kitabları, qonşular - qaradərililər və yəhudilər, mühacirlər, ziyalılar və liberallar, solçu təşkilatlar daxildir... onları və ya bir şəkildə xatırladır. Bu mexanizmin nəticəsi kommunist ölkələrinə qarşı nüvə müharibəsini dəstəkləmək, ekstremist sağçı siyasi namizədlərə səs vermək, BMT-ni tənqid etmək, dissidentlərə qarşı çıxış etmək, qəzetlərə etiraz məktubları yazmaq, qeyri-Amerikan Palatasına solçuları pisləmək kimi davranış formalarını əhatə edir. Fəaliyyət Komitəsi və s. daha çox14. Transformasiya nəticəsində stimulun ümumiləşdirilməsi baş verir: müəyyən bir xüsusiyyətə sahib olan bir insanın bu dəstə aid olan müxtəlif stimullara eyni şəkildə reaksiya verəcəyini proqnozlaşdırmaq olar. Və buna uyğun olaraq, müəyyən reaksiyalara meyllidirsə, bu siyahıdan onun digər reaksiyalara meylini proqnozlaşdıra bilərik.

14 Bax: Allport G. W. Şəxsiyyətdə nümunə və böyümə. N. Y.: Holt, Rinehart və Winston, 1961. Hal-hazırda. red. səh. 217-461.

müəyyən bir insanı ardıcıl olaraq xarakterizə edən, lakin digər insanların böyük əksəriyyətində analoqu olmayan xüsusiyyətlər. Allport hesab edir ki, şəxsiyyət yalnız standart psixometrik batareyadan istifadə edərək müəyyən edilmiş ümumi xüsusiyyətləri deyil, həm də fərdi xüsusiyyətləri nəzərə alsaq, adekvat şəkildə təsvir edilə bilər. Düzdür, metodoloji baxımdan fərdi xüsusiyyətləri müəyyən etmək və ölçmək daha çətindir.

Ömrünün son illərində Allport tədricən şəxsi və ya fərdi xüsusiyyət anlayışını daha mənalı yüklənmiş dispozisiya anlayışı ilə əvəz etməyə başladı. Xarakter anlayışı gündəlik dilə aiddir və sadələşdirilmiş mənalarla, gündəlik nitq kontekstində bu sözə əlavə olunan mənalarla çox bağlıdır. Bundan əlavə, psixoloqların özləri arasında peşəkar istifadədə və o qədər fərqli mənalarda o qədər geniş yayılmışdır ki, ona istədiyiniz məzmunu qoymaq çətin idi. Buna görə də Allport əlamətlər anlayışını yalnız sorğu anketləri ilə ölçülən ümumi şəxsiyyət xüsusiyyətlərinə buraxdı və onun əvvəllər “fərdi şəxsiyyət xüsusiyyətləri” adlandırdığı şeylər “şəxsi meyllər” adlandırılmağa başladı15. Dispozisiya anlayışı əlamətin təsviri anlayışına münasibətdə mahiyyətcə izahedici anlayış kimi çıxış edir. Xüsusiyyət müəyyən bir davranışın həyata keçirilməsində müəyyən ardıcıllığı ifadə edir, lakin bu ardıcıllığın mexanizmi və sabitliyi haqqında heç nə demir. Sonrakı əsərlərində Allport şəxsiyyət xüsusiyyətlərinin belə bir xüsusiyyətini onların empirik qurulmasının mümkünlüyü, mövcudluğunun və sabitliyinin sübutu kimi qeyd etdi. Dispozisiya anlayışı müəyyən bir psixofizioloji sistemi ifadə edir ki, bu da müşahidə olunan sabitliyin səbəbləri haqqında danışmağa imkan verir. Müşahidə edilə bilən hadisələri izah etmək üçün nəzərdə tutulan müşahidə olunmayan varlıqdır.

Xüsusiyyətləri necə etiketlədiyimizdən çox şey asılıdır. Allport müəyyən davranış xüsusiyyətlərini ifadə edən ingilis sözlərinin təhlili yolu ilə şəxsiyyət xüsusiyyətlərinin ilk leksikoqrafik tədqiqatlarından birinə sahib idi16. O vurğulayır ki, eyni davranış xüsusiyyətlərini fərqli adlandırmaq olar. Xüsusiyyətləri adlarından ayırmaq lazımdır. Biri bəzi davranışları cəsarətli, digəri aqressiv, üçüncüsü qəzəbli adlandıracaq. Ən əsası odur ki, əlamətlərin təyin edilməsi heç bir mənəvi və ya sosial qiymətləndirmə daşımır, baxmayaraq ki, bəzən bunun qarşısını almaq olmur.

Allportun fikrincə, insanda bu və ya digər xüsusiyyət olduğunu söyləmək olar, lakin onun bu və ya digər tipə malik olduğunu söyləmək olmaz - o tipə uyğundur və ya tipə aiddir." Ümumilikdə tipologiyalara münasibətdə Allportun mövqeyi kifayət qədər kritikdir. Tipoloqlar istədiyiniz qədər ola bilər, çünki istənilən tipologiya bir seqmentin bütün şəxsiyyətindən abstraksiyaya əsaslanır və bir meyara görə sərhədlər çəkir: “Hər hansı tipologiya əslində heç birinin olmadığı yerdə sərhədlər çəkir”18. hansı meyarı götürsək, bu tiplərə görə insanların müxtəlif tiplərini və müxtəlif bölgülərini əldə edəcəyik.Ona görə də tipologiyalar praktiki problemlərin həlli üçün vacib və faydalıdır, burada insanları praktiki olaraq ehtiyac duyduğumuz meyara uyğun təsnif edirik.İdrakı həll edərkən, tədqiqat problemləri, problemin özü seçim ehtiyacını müəyyən etmir

16 Allport G. W., Odbert H. S. Xüsusiyyət adları: psixo-leksik tədqiqat // Psixoloji monoqrafiyalar. 1936. Cild. 47. № 211. S. 1-171.

17 Allport G. W. Şəxsiyyət: Psixoloji şərh. N. Y.: Holt, 1937. S. 295.

18 Eynilə. S. 296.

bir meyar və bütün digərlərinə məhəl qoymamaq. Biz özbaşına nəyi əsas götürəcəyimizi və nəyə məhəl qoymayacağımızı seçə bilmərik, ona görə də burada hər hansı tipologiya çox süni bir prosedura çevrilir.

"Mən" və "proprium". Xüsusiyyətlərin özü bir insanı tam xarakterizə edə bilməz. 1942-ci ildə Allportun "Müasir Psixologiyada Eqo" adlı ümumiləşdirici məqaləsi çıxdı (bax indiki, red., səh. 75-92). Əgər 19-cu əsrdə eqodan, ruhdan danışmaq dəb idisə, onda bu fəlsəfi yüklü anlayışlar dəbdən düşmüşdü və onları əvəz edən biheviorizm, assosiasiyaçılıq və psixoanaliz leksikonunda insanı ifadə edən anlayışlara yer qalmamışdı. fərdin ahəngdarlığı, fəallığı və qətiyyəti. Bu anlayışları psixologiyaya qaytarmağın vaxtı çatıb.

Bir sıra eksperimental tədqiqatları təsvir edən Allport, onlarda maraqlı bir nümunə aşkar etdi: insan özünün Mənliyini əhatə edən bir şey etdikdə və ona biganə qalmadıqda, xüsusiyyətlərin ardıcıllığı, sabitliyi və korrelyasiyası üzə çıxır. Eqo iştirak etmədikdə isə insan etdiyi işlə o qədər də maraqlanmır - sabitlik pozulur, birlik dağılır, bəzi vəzifələrdə xüsusiyyətlər görünür, bəzilərində isə yox.

1950-ci illərdə Allport ənənəvi mənliyi əvəz etmək üçün yeni bir konsepsiya təqdim etdi - proprium konsepsiyası19. O, bunu yalnız ona görə etdi ki, “eqo”, “həyat tərzi” və “mən” anlayışları başqa mənalarla yükləndi. Allportun fikrincə, proprium U.Ceymsin öz dövründə Özün sferası kimi təyin etdiyi şeyə yaxındır, bununla da “mənim” sözü ilə təyin oluna bilən şey deməkdir – mənim özümə aid olduğum şey. Allportun təqdim etdiyi proprium konsepsiyası, habelə mülkiyyətçi şəxsiyyət strukturları ilə əlaqədar inkişaf etdirdiyi əsas şey, propriumun yeddi aspektinin müəyyənləşdirilməsinə əsaslanan şəxsi inkişafın dövrləşdirilməsidir. Bu dövrləşdirmə çox az tanınır, baxmayaraq ki, o, orijinaldır və üstünlüklərinə görə E. Eriksonun daha məşhur dövrləşdirməsindən demək olar ki, aşağı deyil. Xüsusilə vacibdir ki, bu dövrləşdirmədə tamamilə şəxsiyyət haqqında danışmayan və ya ümumiyyətlə şəxsiyyət haqqında olmayan yaşa bağlı inkişafın əksər dövrləşdirmələrindən fərqli olaraq, sözün tam mənasında şəxsi strukturların inkişafından danışırıq.

19 Bax: Allport G. W. Becoming: şəxsiyyət psixologiyası üçün əsas mülahizələr. New Haven: Yale University Press, 1955. Hal-hazırda. red. səh. 166-216.

Uşağın bəzi tapşırıqları uğurla yerinə yetirməsi səbəbindən qürur hissi ilə müşayiət olunur. Yetkinlər bəzən bu neqativliyi hesab edirlər, çünki uşaq demək olar ki, böyüklərin bütün təkliflərinə müqavimət göstərir, onları bütövlüyünə və muxtariyyətinə təcavüz kimi qəbul edir. Dördüncü mərhələ 4-6 yaşda baş verir. Bu yaşda proprium özünün hüdudlarının genişlənməsi yolu ilə inkişaf edir: uşaqlar yalnız fiziki bədənlərinə deyil, həm də ətraf aləmin bəzi elementlərinə, o cümlədən insanlara sahib olduqlarını dərk etməyə başlayırlar; bu genişlənmə “mənim” sözünün mənası ilə baş verir. Bu dövr qısqanc sahiblənmənin residivləri ilə xarakterizə olunur: mənim topum, kukla evim, anam, bacım və s. Propriumun beşinci aspekti 5-6 yaşlarında inkişaf etməyə başlayır. Bu, uşaq başqalarının onu necə gördüyünü, ondan nə gözlədiyini, onunla necə rəftar etdiyini, onu necə görmək istədiklərini dərk etməyə başlayanda yaranan özünün obrazıdır. Məhz bu dövrdə uşaq “mən yaxşıyam” və “mən pisəm” arasındakı fərqi dərk edir. Belə çıxır ki, mən fərqli ola bilərəm. Altıncı mərhələ 6 yaşdan 12 yaşa qədər olan dövrü əhatə edir, o zaman uşaq həyat problemlərinə rasional həll yolları tapmağa və reallığın tələbləri ilə effektiv şəkildə mübarizə aparmağa qadir olduğunu anlamağa başlayır. Düşünmə özü görünür - refleksiv, formal-məntiqi, uşaq düşünmə prosesinin özü haqqında düşünməyə başlayır. Ancaq bu, yetkin bir insanın ola biləcəyi mənasında müstəqil düşüncə deyil, çünki bu mərhələdə hələ müstəqil əxlaq yoxdur. Mülkiyyət inkişafının bu mərhələsi qrup dəyərlərinə, normalarına və əxlaqi prinsiplərə münasibətdə güclü konformizmi əks etdirir. Bu mərhələdə uşaq dogmatik olaraq ailəsinin, dininin, qrupunun həmişə haqlı olduğunu düşünür. Yaradılması əsasən yeniyetməlik dövrü ilə əlaqəli olan propriumun yeddinci aspekti Allportun ləyaqət istəkləri adlandırdığı şeydir. Bir yeniyetmə üçün əsas problem karyera və ya digər həyat məqsədləri seçməkdir. Yeniyetmə artıq bilir ki, gələcəyi planlaşdırmaq lazımdır və bu mənada o, perspektivli mənlik hissi əldə edir. Gələcəyə diqqət, uzunmüddətli hədəflər müəyyən etmək, nəzərdə tutulan problemlərin həlli yollarını tapmaqda əzmkarlıq, həyatın mənası olduğunu hiss etmək - bu, mülkiyyət istəyinin mahiyyətidir. Bu dövr yeniyetməlik ilə bitmir; qeyd olunan bütün aspektlər həyat boyu inkişaf etməyə davam edir. Bu yeddi cəhətdən əlavə, xüsusi statusa malik olan daha bir məqam var. Allport onu bütün digər yeddi aspekti sintez edən özünü tanıma kimi adlandırır.

Yetkin şəxsiyyət. Allport ilk dəfə psixologiyaya yetkin şəxsiyyət anlayışını gətirdi və qeyd etdi ki, psixoanaliz heç vaxt yetkin insanı əsl yetkin insan hesab etmir20. 1937-ci ildə yazdığı kitabında o, yetkin şəxsiyyətə ayrıca bir fəsil ayıraraq şəxsi yetkinlik üçün üç meyar tərtib etdi. Birinci meyar muxtar maraqların müxtəlifliyi, “mən”in genişlənməsidir. Yetkin bir şəxsiyyət dar və eqoist ola bilməz, digər yaxın və əhəmiyyətli insanların maraqlarını özününkü hesab edir. İkincisi, özünü dərk etmək, özünü obyektivləşdirməkdir. Burada o, eksperimental məlumatlara görə özünü bilməklə ən yaxşı əlaqəli olan yumor hissi kimi bir xüsusiyyəti də əhatə edir. Üçüncü meyar həyat fəlsəfəsidir. Yetkin şəxsiyyətin yetişməmiş şəxsiyyətdən fərqli olaraq öz dünyagörüşü olur.

Sonrakı əsərlərində o, yetkin şəxsiyyətin 6 əsas parametrini təsvir edərək bu meyarların siyahısını genişləndirir və tamamlayır (bax indiki, red., səh. 35-45,

"Allport G. W. Şəxsiyyət: Psixoloji şərh. N. Y.: Holt, 1937. S. 216.

330-354), ilk üçü özündə birləşdirir. Birincisi, psixoloji cəhətdən yetkin insanın geniş Mənlik hüdudları olur.Yetkin insanlar təkcə özləri ilə deyil, həm də özündən kənar bir şeylə məşğul olurlar, bir çox işlərdə fəal iştirak edirlər, hobbiləri olurlar, siyasi və ya dini məsələlərlə, nə düşündükləri ilə maraqlanırlar. əhəmiyyətli. İkincisi, onlar yaxın şəxsiyyətlərarası münasibətlər qurmaq qabiliyyətinə malikdirlər. Xüsusilə Allport bu mövzuda dostluq yaxınlığı və empatiyadan bəhs edir. Münasibətlərin mehriban intim tərəfi, insanın sahiblik hissləri və ya qısqanclıqla rənglənməyən, ailəsinə və yaxın dostlarına dərin məhəbbət göstərmək bacarığıdır. Empatiya özü ilə digər insanlar arasındakı dəyərlər və münasibətlərdəki fərqlərə dözümlü olmaq bacarığında əks olunur. Üçüncü meyar əsas emosional maneələrin və problemlərin olmaması, özünü yaxşı qəbul etməsidir. Yetkin insanlar emosional pozğunluqlarla reaksiya vermədən öz çatışmazlıqlarına və xarici çətinliklərə sakit şəkildə münasibət qura bilirlər; Onlar öz şərtlərinin öhdəsindən necə gələcəyini bilirlər və emosiya və hisslərini ifadə edərkən bunun başqalarına necə təsir edəcəyini nəzərə alırlar. Dördüncü meyar odur ki, yetkin insan real qavrayışlarla yanaşı, realist istəklər nümayiş etdirir. O, hər şeyi olmasını istədiyi kimi deyil, olduğu kimi görür. Beşincisi, yetkin insan özünü tanımaq qabiliyyətini və fəlsəfi yumor hissini - özünə yönəlmiş yumoru nümayiş etdirir. Altıncısı, yetkin insanın tutarlı həyat fəlsəfəsi var. Bu fəlsəfənin məzmununun nə olması əsas rol oynamır - ən yaxşı fəlsəfə mövcud deyil.

Yetkin şəxsiyyət üçün meyarlar toplusunda bu dəyişikliklərin səbəbi, onun tələbəsi T. Pettigrew Allportun xatirəsinə simpoziumda qeyd etdiyi kimi, əsasən onların irqi problemləri öyrənmək üçün Cənubi Afrikaya birgə səfəri idi. Orada onlar Allportun ilkin yetkin şəxsiyyət tərifinə cavab verən, eyni zamanda müntəzəm və müntəzəm olaraq pislik edən insanları gördülər. Allport sonralar açıq şəkildə etiraf etdi ki, şəxsiyyətin formalaşmasında sosial-mədəni amillərin rolu onun tərəfindən lazımınca qiymətləndirilmir21.

Bu nəşrdə biz Allportun sosial problemlərə dair klassik tətbiqi araşdırmalarını bir kənara qoyaraq diqqəti əsas ümumi nəzəri baxışlarına cəmləmək qərarına gəldik: şayiələr, qərəzlər, din və başqaları, ki, onun toxunduğu hər şey kimi, onun da asanlıqla tanınan izlərini daşıyır. parlaq zəka və qayğıkeşlik. Onların bir çoxu bu günə qədər öz əhəmiyyətini qoruyub saxlayıb və Allportun dindarlıq problemləri və qərəz psixologiyası ilə bağlı monoqrafiyalarının rus nəşrləri üzərində iş artıq başlayıb. Lakin onun şəxsiyyətinin miqyası haqqında təsəvvür yaradan onun ümumi nəzəri mövqeləridir və 20-ci əsrdə şəxsiyyət psixologiyasının inkişaf yolları haqqında anlayışımızdakı boş boşluqları doldurmağa imkan verir.

Bu nəşrin əsasını iki kitab təşkil edirdi: Terri Fondunun xüsusi dəvəti ilə Allportun verdiyi mühazirələr kursu əsasında yazılmış və Allportun nə yeni olduğunun cəmlənmiş ifadəsini özündə əks etdirən “Olmaq” adlı kiçik monoqrafiya. şəxsiyyətin psixoloji anlayışına gətirildi və burada tam nəşr olunmayan "Şəxsiyyətin strukturu və inkişafı" adlı həcmli dərslik. Müəllifin Allportun özünün töhfəsi olmayan şəxsiyyətin aspektlərinə həsr olunmuş, əsasən icmal xarakterli fəsillər.

21 Bax: Evans R. I. Qordon Allport: İnsan və onun ideyaları. N. Y.: E. P. Dutton & Co., Inc., 1970. S. 122-123.

amma balaca. Bununla belə, qeyd etmək lazımdır ki, Allportun yaradıcı bir şəxsiyyət kimi özünəməxsus üslubu bütün bu dərsliyə sirayət edir: o, nə haqqında yazmasından asılı olmayaraq, onun yazısını başqası ilə qarışdırmaq olmaz; Üstəlik, mətndən onun kiçik tələbələr üçün dərslik, yoxsa təcrübəli mütəxəssislər üçün məqalələr yazdığını müəyyən etmək həmişə mümkün olmur.

Biz nəşrə bu iki kitab və “Tərcümeyi-hal”la yanaşı, 20-ci əsr psixologiyasının qızıl fonduna daxil edilmiş Q. Allportun bir sıra əsas nəzəri məqalələrini də daxil etdik. Məzmun baxımından bu məqalələr hər iki kitabla qismən üst-üstə düşür, kitablar da bir-biri ilə, lakin bu bizi narahat etmədi. Təkrarlanmamaq üçün mətnlərin bütövlüyünü pozmaq lazım gələcəkdi və bu, ilk növbədə, bütövlüyü birinci yerə qoyan Allport nəzəriyyəsinin bütün ruhu ilə bir araya sığmazdı. Beləliklə, biz qəsdən bəzi təkrarları saxladıq; Allport çox ola bilməyən müəllif növüdür, xüsusən də biz onu uzun müddət praktiki olaraq tanımadığımız üçün.

Hər bir şəxsiyyət psixoloqu, istəsə də, istəməsə də, özü haqqında təkcə tərcümeyi-halında danışmır. Gordon Allport unikal, aktiv, inteqrasiya olunmuş, yetkin, gələcəyə baxan bir şəxsiyyət idi. O, bizə bənzərsiz, aktiv, inteqrasiya olunmuş, yetkin, gələcəyə yönəlmiş şəxsiyyət psixologiyasını qoyub getdi.

D.A.Leontyev psixologiya elmləri doktoru