Əxlaqi zehni formasiyalar. Mənəvi və əxlaqi tərbiyə

Psixi formasiyalar insanın həyat və peşə təcrübəsini mənimsəməsi prosesində formalaşan, məzmununa bilik, bacarıq və bacarıqların xüsusi birləşməsini ehtiva edən psixi hadisələrdir.

Psixi formasiyaların formalaşması prosesi insanın xarici mühitdən gələn obyektiv məlumatı subyektiv qavrayışı ilə başlayır. Onun məntiqi (anlama) və ya mexaniki (öyrənmə) mənimsənilməsi biliyi formalaşdırır. Mövcud biliklərin praktikada tətbiqi bacarıq və bacarıqların formalaşmasına gətirib çıxarır. Bacarıq və bacarıqların təkrar həyata keçirilməsi nəticəsində müvafiq vərdişlər meydana çıxır. Formalaşmış biliklərlə daxili razılığa əsasən şəxsi inanclar yaranır. Konkret fəaliyyətlərin (bacarıqların, qabiliyyətlərin və vərdişlərin həyata keçirilməsi) inanclarla əlaqəsi şüur haqqında danışmağa imkan verir.

Bilik, əsasən, insanın şüurunda (yaddaşında) qeydə alınan və ya maddiləşdirilmiş formada (onun qeydlərində, kitablarında, elektron daşıyıcılarda və s.) saxlanılan məntiqi məlumatdır. Başqa sözlə, obyektiv reallığın cisim və hadisələri haqqında əldə edilmiş məlumatların, anlayışların və təsəvvürlərin məcmusudur. İnsanın ətraf aləm haqqında biliyi ilkin olaraq görüntülər, hisslər və qavrayışlar şəklində təzahür edir. Sensor məlumatların şüurda sonrakı işlənməsi ideya və konsepsiyaların yaranmasına səbəb olur. Məhz bu iki formada bilik yaddaşda saxlanılır. Konsepsiyanın ideyaları və mücərrədləri nə qədər ümumi olsa da, onların əsas məqsədi insanın əməli fəaliyyətinin təşkili və tənzimlənməsidir.

Psixologiya elmi biliyin fizioloji əsasının müvəqqəti və ya olmasından irəli gəlir daimi əlaqələr obyektiv dünyadan məlumatın qəbulu və ya onun zehni işlənməsi nəticəsində yaranan beynin sinir hüceyrələri arasında.

Hal-hazırda daxili hərbi psixologiyada dörd növ bilik var:

1. bilik-tanışlıqlar situasiyanı ən ümumi şəkildə idarə etməyə imkan verir. Bu bir növ biliyin tanınmasıdır, o zaman ki, insan yanlış məlumatı düzgün məlumatdan ayıra bilir, onu “müəyyən edir”;

2. biliyin reproduksiyası əvvəllər qavranılan və ya yadda saxlanılan materialın təkrar istehsalına imkan verir;

3. bilik və bacarıqlar onların istənilən praktik fəaliyyət növündə inamlı və yaradıcı tətbiqini təmin edir;

4. biliyin transformasiyası onun məntiqi transformasiyası və ya əvvəllər düşünülməmiş şəraitdə tətbiqi əsasında yeni biliyin yaradılması üçün şərtdir.

Lakin biliyin sadəcə mövcudluğu onun digər psixi formasiyalara qaçılmaz çevrilməsindən danışmağa imkan vermir. Bu, onların xüsusiyyətlərindən asılıdır, o cümlədən:

1. həcm - insanın şüurunda (yaddaşında) qeydə alınan məlumatların miqdarı;

2. dərinlik - şüurda saxlanılan proseslərin və hadisələrin mahiyyəti haqqında bilik dərəcəsi;

3. güc - mənfi (müvəqqəti, emosional və s.) amillərə məruz qaldıqda biliyin sabitlik dərəcəsi;

4. səmərəlilik - mövcud biliklərdən praktik fəaliyyətdə istifadə etmək bacarığı;

5. çeviklik - insanın müxtəlif şəraitlərdə mövcud biliklərdən yaradıcı şəkildə istifadə etmək bacarığı.

Sadalanan xüsusiyyətlərin göstəriciləri kifayət qədər olduqda, müvafiq bacarıq və bacarıqların formalaşmasına başlanılır, həyati məna bir insan üçün çox böyükdür. Onlar müxtəlif fəaliyyət növlərində onun zehni və fiziki səylərini asanlaşdırır, onlara müəyyən rasionallıq, ritm və sabitlik elementini daxil edir, ardıcıl yaradıcılıq üçün şərait yaradır.

Bacarıq, şüurun ümumi nəzarəti və qiymətləndirilməsi (şüurla müşayiət olunan) altında həyata keçirilən avtomatlaşdırılmış (avtomatizm nöqtəsinə gətirilən) hərəkətdir. Onun formalaşması prosesində üç əsas mərhələ var:

Analitik (fərdi elementlərin təcrid edilməsi və seçilməsi),

Sintetik (bir hərəkətdə ayrı-ayrı elementlərin birləşməsi) və - avtomatlaşdırma (hərəkətə lazımi sürət və keyfiyyət vermək, həmçinin şüurun gərginliyini aradan qaldırmaq üçün bir hərəkətin bir neçə dəfə təkrarlanması).

Bacarıqların inkişafının uğurunu təmin edən ən vacib şərtlərə yerinə yetirilən hərəkətlərin sayı, onların sürəti, vaxt bölgüsü və onun normativ göstəriciləri (keyfiyyət, kəmiyyət, zaman) haqqında biliklər daxildir.

Qabiliyyət, bacarıqdan fərqli olaraq, şüurun xüsusi nəzarəti altında mürəkkəb hərəkətləri yerinə yetirməyə imkan verən mürəkkəb psixi formalaşmadır. Bu vəziyyətdə şüur müşayiət etmir (nəzarət edir və qiymətləndirir), qarşıdan gələn bir hərəkətin icrasından əvvəl (planlayır).

Bacarıq və bacarığın əsas tərifinin təhlili göstərir ki, onların hər ikisi insan fəaliyyətində həyata keçirilir. Lakin əgər bacarıqda keyfiyyəti sonradan şüur tərəfindən idarə olunan hərəkət əvvəlcə yerinə yetirilirsə, onda bacarıqda hərəkət əvvəlcə şüurun köməyi ilə planlaşdırılır, sonra yerinə yetirilir və yalnız bundan sonra qiymətləndirilir.

Biliyin formalaşmasında olduğu kimi, bacarıq və bacarıqların formalaşdırılması prosesində də fizioloji əsas kimi baş beyin qabığının sinir hüceyrələri arasında müvəqqəti əlaqələrin qurulması hadisəsindən istifadə olunur. Ancaq bu prosesdə yalnız insan bədəninin motor fəaliyyətinə nəzarət edənlər iştirak edir.

Formalaşma mərhələsindən və formalaşma səviyyəsindən asılı olaraq dörd növ bacarıq və qabiliyyət fərqləndirilir ki, bu da onların formalaşmasının psixofizioloji məntiqinə uyğun olaraq aşağıdakı formada təqdim edilə bilər: ilkin bacarıqlar, sadə bacarıqlar, mürəkkəb bacarıqlar və komplekslər. bacarıqlar. (Cədvəl 1)

Cədvəl 1

İlkin bacarıqlar biliklərin praktik fəaliyyətdə ilkin müstəqil tətbiqini ifadə edir. Bu, mövcud biliklərdən praktik insan fəaliyyətinə doğru ilk addımdır. Onların formalaşması müəyyən bir hərəkətin həyata keçirilməsinin alqoritmi (ardıcıllığı və təbiəti) haqqında məlumatlara əsaslanır. Bu zaman şüur insan fəaliyyətini planlaşdırır (proqnozlaşdırır).

Sadə bacarıqlar avtomatik olaraq yerinə yetirilən sadə texnika və hərəkətlərdir, yəni. Birincisi, düzgünlüyü sonradan şüur tərəfindən idarə olunan bir hərəkət həyata keçirilir. Onlar formalaşmış ilkin bacarıq əsasında müəyyən hərəkətin təkrar icrası nəticəsində formalaşır.

Sadə vərdişin formalaşması beyin qabığında şərtli refleks əlaqələrin qurulmasına və möhkəmlənməsinə əsaslanır ki, bu da müəyyən sinir strukturlarında həyəcan mənbəyinin dəqiq lokallaşdırılmasına gətirib çıxarır. Differensiallaşdırılmış inhibə həyəcanlanma prosesini son həddə cəmləşdirir, nəticədə şərti refleks əlaqələri sistemləri əmələ gəlir, bu da reaksiya vaxtını azaldır. Bu, lazımsız hərəkətlərin aradan qalxması və şüurun gərginliyinin, sanki, fəaliyyət fonuna keçməsi və yalnız idarəedici funksiyasını həyata keçirməsi ilə bağlıdır.

Öz növbəsində, sadə bacarıqlar bir neçə alt növə bölünür: motor (hərəkət analizatorlarının işi əsasında formalaşır), sensor (sensor analizatorlarının işləmə imkanlarından istifadə), zehni (insan zehni fəaliyyətində həyata keçirilir) və qarışıq (əvvəllər formalaşmış motor, sensor və zehni bacarıq fəaliyyətləri əsasında).

Mürəkkəb bacarıqlar, şüurun az səyi ilə və insan fəaliyyətinin kifayət qədər səmərəliliyini təmin edən dəqiq, asanlıqla və tez yerinə yetirilən öyrənilmiş kompleks avtomatlaşdırılmış hərəkət kimi xarakterizə olunur. Onlar adətən bir fəaliyyətdə birləşdirilmiş bir neçə sadə bacarıqları əhatə edir. Bir neçə sadə bacarığın bir kompleksdə birləşdirilməsi insana fəaliyyətinin digər vacib vəzifələrini həll etmək üçün şüurunu azad etməyə imkan verir.

Kompleks bacarıqlar məişət psixologiyasışüurun xüsusi nəzarəti (nəticənin planlaşdırılması və qiymətləndirilməsi) altında istənilən fəaliyyət şəraitində həyata keçirilən mürəkkəb hərəkət kimi şərh olunur. Onlar insanın öyrənmə prosesində əldə etdiyi bacarıqları davamlı dəyişən praktik fəaliyyət şəraitində yaradıcı şəkildə tətbiq etmək qabiliyyətini qeyd edir. Bu halda, onlar insanların peşə bacarıqlarının əsaslandığı bir növ təməldir, onlara müəyyən bir fəaliyyət növünü hərtərəfli mənimsəməyə, biliklərini daim artırmağa, yenilərini formalaşdırmağa və mövcud bacarıqları təkmilləşdirməyə imkan verir.

İnsanın əldə etdiyi bacarıq və bacarıqlar həm müsbət, həm də mənfi ola biləcək yenilərinin formalaşmasına təsir göstərir. Birinci halda, bu fenomen "köçürmə" anlayışı ilə işarələnir, onun mahiyyəti mövcud bacarıqların onlara oxşar (strukturda üst-üstə düşən) digər bacarıqların formalaşmasına kömək etməsidir. Müdaxilə adlanan ikinci halda, mövcud bacarıq yenisinin formalaşmasını çətinləşdirir ki, bu da struktur baxımından əvvəllər öyrənilənlərə zidd olan hərəkətləri ehtiva edir və ya onu yerinə yetirmək üçün düzgün texnikanı öyrənməyi çətinləşdirən yeni texnikaları ehtiva edir. .

İnkişaf etmiş bacarıq və qabiliyyətləri qorumaq üçün onlar sistematik şəkildə həyata keçirilməlidir. Əks təqdirdə, onların avtomatlaşdırılması baş verir - beyin qabığında şərti refleks əlaqələrin zəifləməsi nəticəsində əvvəllər hazırlanmış fəaliyyət mexanizmlərinin effektivliyinin azalması. Bu zaman hərəkətlər ləngiyir və daha az dəqiq olur, onların koordinasiyası pozulur, qeyri-müəyyən şəkildə yerinə yetirilməyə başlayır və intensiv zehni səy və onlara şüurlu nəzarət səviyyəsinin artırılması tələb olunur. Eyni zamanda, eksperimental olaraq sübut edilmişdir ki, əvvəllər formalaşmış bacarıq və qabiliyyətlərin bərpası onların ilkin formalaşmasından qat-qat tez baş verir.

Baxılan psixi formalaşmaların vəziyyətinin keyfiyyəti və onların səviyyəsi bacarıq və bacarıqların üç xüsusiyyəti ilə müəyyən edilir:

Çeviklik - fərdin müxtəlif fəaliyyət növlərində bacarıq və qabiliyyətlərdən istifadə etmək bacarığı;

Güc - mənfi amillərə məruz qaldıqda bacarıq və bacarıqların sabitlik dərəcəsi;

Mürəkkəblik - daha aşağı səviyyəli bir neçə oxşar birləşmənin bir bacarıq və ya qabiliyyətdə birləşmə səviyyəsi.

Baxılan hadisələr insanın şəxsi sferasının zehni formalaşmaları arasında aparıcı yer tutur və hər yerdə istifadə olunur. Məhz onlar məharət adlanan və şəxsiyyətin bilik, bacarıq və bacarıqlarının, eləcə də peşə-əxlaqi keyfiyyətlərinin yüksək səviyyədə inkişafında özünü göstərən mürəkkəb psixi hadisəni formalaşdırırlar.

Psixi formasiyalar– bunlar insanın həyat və peşə təcrübəsini mənimsəməsi prosesində formalaşan, məzmununa bilik, bacarıq və bacarıqların xüsusi birləşməsini ehtiva edən psixi hadisələrdir. Bunlar insanın həyat təcrübəsinin və xüsusi məşqlərin nəticəsidir və zehni və motor enerjisini çox sərf etmədən istənilən fəaliyyəti avtomatik həyata keçirməyə imkan verir. Psixi formasiyaların məzmununun və təzahürünün xüsusiyyətlərini bilmək psixi hadisələr dünyasının sonrakı bilikləri yolu ilə getmək deməkdir.

Əqli tərbiyə adətən bilik, bacarıq və bacarıqları ehtiva edir. Bilik - bu, bir insanın əldə etdiyi obyektiv reallıq obyektləri və hadisələri haqqında məlumatların, anlayışların və fikirlərin məcmusudur. İnsanın dünya haqqında biliyi ilkin olaraq görüntülər, hisslər və qavrayışlar şəklində təzahür edir. Sensor məlumatların şüurda işlənməsi ideya və konsepsiyaların yaranmasına səbəb olur. Bu iki formada bilik yaddaşda saxlanılır. İdeyalar nə qədər ümumi və mücərrəd anlayışlar olsa da, onların əsas məqsədi əməli fəaliyyətin təşkili və tənzimlənməsidir.

Biliyə əsaslanaraq, ilkin bacarıqlar , əldə edilmiş biliklərin praktiki insan fəaliyyətində müstəqil tətbiqini təmsil edir. Bilikdən sonra gələn ilkin bacarıqlarla fəaliyyətin yerinə yetirilməsi zamanı bu və ya digər ustalıq dərəcəsini ifadə edən və bacarıqların inkişaf mərhələsini izləyən bacarıqları fərqləndirmək lazımdır.

İlkin bacarıqlara əsaslanaraq sadə olanlar yaranır bacarıqlar – bunlar kifayət qədər konsentrasiya olmadan avtomatik yerinə yetirilən sadə texnika və hərəkətlərdir. İstənilən bacarığın əsası şərtli refleks əlaqələrin inkişafı və möhkəmləndirilməsidir. Sadə bacarıqlar əsasında mürəkkəb bacarıqlar formalaşır, yəni şüurun az səyi ilə dəqiq, asan və tez yerinə yetirilən və insan fəaliyyətinin səmərəliliyini təmin edən öyrənilən avtomatlaşdırılmış motor, sensor və əqli mürəkkəb hərəkətlər. Bir hərəkəti mürəkkəb bir bacarıqa çevirmək insana daha vacib problemləri həll etmək üçün ağlını azad etməyə imkan verir.

Nəhayət, insanın öyrənmə prosesi zamanı əldə etdiyi bilik və bacarıqları yaradıcı şəkildə tətbiq etmək və davamlı dəyişən praktik fəaliyyət şəraitində istədiyi nəticəni əldə etmək qabiliyyətini göstərən kompleks bacarıqlar formalaşır.

Mürəkkəb bacarıqlar insanların müəyyən fəaliyyət növünü hərtərəfli mənimsəməyə, bilik və bacarıqlarını daim təkmilləşdirməyə və mükəmməlliyə nail olmağa imkan verən peşə bacarıqlarının əsaslandığı bünövrədir. Bir bacarıq inkişaf etdirməyin üç əsas mərhələsi var:

- analitik , fəaliyyətin ayrı-ayrı elementlərinin təcridini və mənimsənilməsini təmsil edən;

- sintetik – tədqiq olunan elementlərin vahid fəaliyyətdə birləşdirilməsi;

-avtomatlaşdırma – hərəkətə hamarlıq, istənilən sürəti vermək və gərginliyi aradan qaldırmaq məqsədi daşıyan məşq.

Bacarıqlar məşqlər, yəni hərəkətlərin məqsədyönlü və sistemli təkrarlanması nəticəsində formalaşır. Məşq irəlilədikcə həm kəmiyyət, həm də keyfiyyət göstəriciləri dəyişir. Bacarığın mənimsənilməsinin müvəffəqiyyəti təkcə təkrarların sayından deyil, həm də obyektiv və subyektiv xarakterli digər səbəblərdən də asılıdır. Təlimlərin nəticələri qrafik olaraq ifadə edilə bilər. Bacarıqların təkmilləşdirilməsinin kəmiyyət ölçüləri müxtəlif yollarla, məsələn, hər bir məşqə sərf olunan vaxt vahidi üçün yerinə yetirilən işin miqdarını ölçməklə əldə edilə bilər.

Bacarıq müxtəlif yollarla formalaşa bilər: sadə nümayiş yolu ilə; izahat yolu ilə; göstərmək və izah etmək kombinasiyası vasitəsilə. Bütün hallarda, hərəkətlərin sxemini və hər bir əməliyyatın içindəki yerini başa düşmək və aydın şəkildə başa düşmək lazımdır. Bacarıqların uğurlu inkişafını təmin edən şərtlərə məşqlərin sayı, onların tempi və vaxt bölgüsü daxildir. Nəticələri bilmək bacarıq və qabiliyyətlərə şüurlu şəkildə yiyələnməkdə vacibdir.

İnsanın əldə etdiyi bacarıq və bacarıqlar yeni bacarıq və bacarıqların formalaşmasına təsir göstərir. Bu təsir müsbət (transfer) və ya mənfi (müdaxilə) ola bilər.

Bacarıq transferi deyilir müsbət təsir yenilərini öyrənmək üçün artıq əldə edilmiş bacarıqlar. Köçürmənin mahiyyəti ondan ibarətdir ki, əvvəllər inkişaf etdirilmiş bacarıq oxşar bacarıq əldə etməyi asanlaşdırır. Bacarıqların ötürülməsi üçün zəruri şərt həm əldə edilmiş, həm də yeni əldə edilmiş fəaliyyətlərdə oxşar fəaliyyət strukturunun, onların həyata keçirilməsi üsullarının və üsullarının və ya bacarıqların olmasıdır. Bacarıqların müdaxiləsi, artıq inkişaf etmiş bir bacarığın yeni inkişaf etdirilən bacarıqlara mənfi təsiridir. Müdaxilə aşağıdakı hallarda baş verir:

Yeni bacarıq, struktur baxımından əvvəllər öyrənilənlərə zidd olan və vərdiş halına gələn hərəkətləri əhatə edir;

Sabit bir bacarıq məşqin düzgün texnikasını mənimsəməyi çətinləşdirən səhv üsulları ehtiva edir.

Bacarıq saxlamaq üçün sistematik şəkildə istifadə edilməlidir, əks halda avtomatikləşdirmə baş verir - inkişaf etmiş avtomatizmlərin zəifləməsi və ya hətta tamamilə məhv edilməsi. Avtomatlaşdırma ilə hərəkətlər daha yavaş və daha az dəqiq olur, onların koordinasiyası pozulur, qeyri-müəyyən şəkildə yerinə yetirilməyə başlayır və hərəkətlər üzərində xüsusi konsentrasiya və artan şüurlu nəzarət tələb olunur.

BİLET 15.

No 29. Zehni formasiyalar

Psixi formasiyalar- bunlar insanın həyat və peşə təcrübəsini mənimsəməsi prosesində formalaşan, məzmununa bilik, bacarıq və bacarıqların xüsusi birləşməsini ehtiva edən psixi hadisələrdir. Gəlin sadaladığımız bəzi komponentlərin məzmununa daha yaxından nəzər salaq:

bilik- təbiətin, cəmiyyətin qanunauyğunluqları, insanın və onun şüurunun formalaşması və inkişafı haqqında elmi anlayışlar sistemi;

bacarıqlar- insanın bilik və bacarıqlara əsaslanaraq, yeni şəraitdə işi məhsuldar, səmərəli və vaxtında yerinə yetirmək bacarığı;

bacarıqlar- məqsədyönlü şüurlu fəaliyyətin avtomatlaşdırılmış komponentləri;

Psixi formasiyalar: bilik, əsas bacarıqlar, sadə bacarıqlar, mürəkkəb bacarıqlar, mürəkkəb bacarıqlar.

Şəxsi təcrübə- insanın sosial təcrübə əldə etməsi (sosiallaşma). Bu təcrübəyə onun həyatı üçün zəruri olan bilik, bacarıq və bacarıqlar daxildir:

№ 30: Təhsilin mənşəyi və məqsədi

tərbiyəşəxsiyyətin şüurlu, çoxşaxəli və ahəngdar inkişafı prosesidir inkişaf etmiş insan. Təhsilin əsas məqsədi birinin digərinə təsiri kimi görünsə də, təhsil ilk növbədə təhsil alan insan üçün lazımdır.

Konsepsiyanı müəyyən etmək üçün müxtəlif yanaşmaları nəzərə alaraq "tərbiyə", müəyyən edə bilərsiniz ümumi əlamətlər, əksər tədqiqatçılar tərəfindən vurğulanır:

şagirdə təsirin məqsədyönlü olması;

bu təsirlərin sosial yönümlü olması;

uşağın müəyyən münasibətlər normalarını mənimsəməsi üçün şərait yaratmaq;

insanın sosial rollar kompleksini mənimsəməsi.

General sosial funksiya təhsil nəsildən-nəslə bilik, bacarıq, ideyalara yiyələnmək, sosial təcrübə, davranış yolları.

Dar mənada təhsil insanda keyfiyyətlər sistemini və ya müəyyən bir keyfiyyəti (məsələn, yaradıcılıq fəaliyyətini tərbiyə etmək) formalaşdırmağa çağırılan müəllimlərin məqsədyönlü fəaliyyəti kimi başa düşülür. Bu baxımdan təhsilə də baxmaq olar pedaqoji komponent insan inkişafı üçün şərait yaratmaq üçün məqsədyönlü hərəkətləri əhatə edən sosiallaşma prosesi. Belə şəraitin yaradılması uşağın müxtəlif növlərə daxil edilməsi yolu ilə həyata keçirilir sosial münasibətlər təhsildə, ünsiyyətdə, oyunda, praktik fəaliyyətdə.

Məqsəd tərbiyə öz humanist aspektində bütöv, kamil şəxsiyyətin formalaşmasıdır. Sonuncu fərz edir: 1. əxlaqın həyati əhəmiyyətini dərk etmək; 2. əxlaqi özünüdərk (vicdan) inkişafına münasibət; 3. gələcək mənəvi inkişaf üçün stimulların inkişafı; 4. mənəvi möhkəmliyin, şərə müqavimət göstərmək istəyi və bacarığının inkişafı, əxlaqi tələblərə zidd olaraq vəsvəsə və özünə haqq qazandırmaq şirnikdirilməsi; 5. insanlara mərhəmət və məhəbbət.

Uzun müddətə təhsilin məqsəd və vəzifələri perspektivdən nəzərdən keçirilmişdir mənəvi zənginliyi, əxlaqi saflığı və fiziki kamilliyi özündə birləşdirən ahəngdar inkişaf etmiş şəxsiyyət idealı. Şübhəsiz ki, bu mövqe təhsilin ideal hədəfi kimi qəbul edilməlidir.

Təhsil məqsədləri: Təhsil daimi, davamlı ideya və dəyərlərə, yəni humanizm (latınca humanus - insan, insanpərvər) prinsiplərinə əsaslanmalıdır: insanlara sevgi yüksək səviyyə psixoloji dözümlülük (tolerantlıq), mülayimlik insan münasibətləri, şəxsiyyətə hörmət. İnsanın ən yüksək dəyər kimi tanınması. Son qol humanizm mövqeyindən tərbiyə - insan tam hüquqlu fəaliyyət subyektinə çevrilməlidir, yəni. azad, lakin dünyada baş verən hər şeyə cavabdehdir.

Təhsilin nəticəsi olduğuna əsaslanaraq sosial inkişaf baxışlarında, motivlərində və real hərəkətlərində müsbət dəyişiklikləri nəzərdə tutan bir şəxs, uşağın tərbiyəsinin nəticəsinə yönəlmiş üç qrup təhsil vəzifəsini ayırd edə bilərik. Birinci qrup vəzifələr humanist dünyagörüşünün formalaşdırılması ilə bağlıdır. Bu problemlərin həlli prosesində ümumbəşəri dəyərlərin mənimsənilməsi, insanda humanist baxış və inancların formalaşması prosesi baş verir. İkinci qrup vəzifələr birincisi ilə ayrılmaz şəkildə bağlıdır və ehtiyacların və motivlərin formalaşmasına yönəldilmişdir əxlaqi davranış. Üçüncü qrup bu motivlərin həyata keçirilməsi üçün şərait yaradılmasını və uşaqların mənəvi davranışının stimullaşdırılmasını nəzərdə tutur.

BİLET 16.

No 31. Sosial və psixi hadisələr

Sosial-psixoloji hadisələr sosial mühitin, fərdin və qrupun qarşılıqlı təsirindən yaranır. Ən çox yayılmış anlayışdır "insan"- ifadəli nitqi, şüurlu, ali psixi funksiyaları (mücərrəd-məntiqi təfəkkür, məntiqi yaddaş və s.), alətlər yaratmağa və onlardan ictimai əmək prosesində istifadə etməyə qadir olan biososial varlıq. Bu spesifik insan xassələri (nitq, şüur, əmək fəaliyyəti və s.) insanlara bioloji irsiyyət ardıcıllığı ilə ötürülmür, onlarda onların sağlığında, əvvəlki nəsillərin yaratdığı mədəniyyətin mənimsənilməsi prosesində formalaşır. Lazımi şərtlər uşağın ictimai-tarixi təcrübəni mənimsəməsi: 1) uşağın adekvat fəaliyyəti öyrəndiyi və insan mədəniyyətini mənimsədiyi böyüklər ilə ünsiyyəti; 2) məhsul olan əşyaları mənimsəmək tarixi inkişaf, onlara münasibətdə sadəcə hər hansı bir fəaliyyət deyil, insanın və bəşəriyyətin sosial cəhətdən inkişaf etmiş əsas fəaliyyət üsullarını özündə əks etdirəcək adekvat fəaliyyət göstərmək lazımdır.

Psixika sadəcə olaraq azaltmaq olmaz sinir sistemi. Zehni xüsusiyyətlər beynin neyrofizioloji fəaliyyətinin nəticəsidir, lakin onlar əqlinin yarandığı daxili fizioloji prosesləri deyil, xarici obyektlərin xüsusiyyətlərini ehtiva edir. Beyində baş verən siqnal çevrilmələri insan tərəfindən özündən kənarda, xarici məkanda və dünyada baş verən hadisələr kimi qəbul edilir. Qaraciyər öd ifraz etdiyi kimi beyin də psixika, düşüncə ifraz edir. Bu nəzəriyyənin mənfi cəhəti ondan ibarətdir ki, onlar psixikanı əsəb prosesləri ilə eyniləşdirirlər və onlar arasında keyfiyyət fərqlərini görmürlər.

Psixi hadisələr ayrı bir neyrofizioloji proseslə deyil, bu cür proseslərin mütəşəkkil dəstləri ilə əlaqələndirilir, yəni. psixika beynin sistemli keyfiyyətidir, həyat prosesində insanda formalaşan beynin çoxsəviyyəli funksional sistemləri və onun öz fəal fəaliyyəti ilə bəşəriyyətin tarixən müəyyən edilmiş fəaliyyət formalarını və təcrübələrini mənimsəməsi vasitəsilə həyata keçirilir. Beləliklə, konkret olaraq insani keyfiyyətlər(şüur, nitq, əmək və s.), insan psixikası insanda yalnız sağlığında, əvvəlki nəsillərin yaratdığı mədəniyyətin onun tərəfindən mənimsənilməsi prosesində formalaşır.

№ 32: Təhsil Vasitələri

Əxlaq tərbiyəsi vasitələri bunlardır: 1. Mənəvi inam şəxsiyyətə təsir edən əsas mənəvi-psixoloji vasitə kimi. 2. Mənəvi məcburiyyət mənəvi qınamanın bir forması kimi.

Məktəbin əsas məqsədinə əsaslanaraq, şagird şəxsiyyətinin çoxşaxəli inkişafı və yaradıcılıq fəaliyyəti yüksək mənəvi əsasda formalaşmalıdır. Əxlaq şəxsiyyətin tərkib hissəsidir, onun mövcud norma, qayda və davranış prinsiplərinə könüllü əməl etməsini təmin edir. Vətənə, cəmiyyətə, kollektivə və fərdlərə, özünə, əməyə və əməyin nəticələrinə münasibətdə ifadəsini tapır.

Davranışın mənəvi özünütənzimləməsi qəsdən və ya qeyri-iradi ola bilər. könüllü, düşünülmüş özünütənzimləmə insan şüurlu şəkildə əxlaqi tələblərə uyğun hərəkət etmək qərarına gəlir və öz davranışına nəzarət edərək, hətta onun bilavasitə istəkləri ilə ziddiyyət təşkil etdiyi hallarda belə bu niyyətini həyata keçirir.

At qeyri-iradi özünütənzimləmə insan başqa cür edə bilməyəcəyi üçün əxlaqi hərəkət edir. Onun davranış üçün əxlaqi motivləri bütün digər motivlərdən güclüdür. Məcburi əxlaqi davranış şərtlərə daha uyğundur Gündəlik həyat tez-tez təcili tədbirlər tələb edən. Məcburi özünütənzimləmə əsasən iki yolla formalaşır: ilkin olaraq - mənəvi təcrübənin kortəbii toplanması prosesində. Bu vəziyyətdə uşaqlar özləri üçün görünməz şəkildə müəyyən əxlaq normalarını mənimsəyirlər, əxlaqi tələbləri mənimsəyirlər, əxlaqi hisslər inkişaf etdirirlər və müəyyən davranış formaları gücləndirilir, yəni. əxlaqi vərdişlər formalaşır. Bu vərdişlərin əsl əxlaqi mənasını çox sonra dərk edirlər. Əsasən elementar qayda və normaların cəmləşdiyi bu yol daha mürəkkəb mənəvi tələblərin mənimsənilməsinə zəmin yaradır ki, bu da ikinci yol üzrə həyata keçirilir: əvvəlcə könüllü, şəxsi nəzarət altında, digər istəklərin əksinə, sonra isə qeyri-ixtiyari. Məhz bu mərhələdə, şüurlu şəkildə əldə edilmiş, müvafiq təcrübələrlə zənginləşdirilmiş əxlaqi prinsiplər davranış motivlərinə çevrildikdə, mənəvi özünütənzimləmə formalaşır.

Təhsil praktikasında tez-tez rast gəlinən əhəmiyyətli çatışmazlıq ondan ibarətdir ki, uşaqlara əxlaqi biliklər öyrədərkən onlar öz həyat təcrübələrinə əsaslanmırlar. Bilik mücərrəd şəkildə verilir - bununla da uşaqlara öyrənilən əxlaqi biliklərə əsaslanan davranışları tətbiq etmək üçün şərait yaradılmır. Eyni zamanda, uşaqlara əxlaqi biliklərin verilməsində çox vaxt sistem yoxdur, o, parça-parça, işdən hala verilir. Məktəblilərin əxlaqi tərbiyəsindəki bu və digər çatışmazlıqlar əxlaqi biliklərlə əxlaqi davranış arasında uçurum yaranmasına səbəb olur. Uşağın əxlaqi təcrübəsi ilə ona təqdim olunan hazır əxlaqi biliklər arasında belə bir əlaqə saxlamaq lazımdır, o zaman ki, bu təcrübə bu bilikləri davranışda tətbiq etməyə imkan verir; uşaqlara ümumi əxlaqi məzmunu müxtəlif hərəkətlərindən təcrid etmək və ifadə etmək üçün xüsusi vəzifələr qoyurlar şifahi forma; uşaqları əxlaqi suallar verməyə təşviq edin və onlara cavab tapmağa kömək edin; uşaqları əxlaqi bilikləri tətbiq etmək və əxlaqi motivləri davranışa çevirmək üçün zəruri olan xüsusi vasitələrlə təchiz etmək, yəni. onlara əxlaqi davranışın müvafiq formalarını öyrətmək; uşaqların davranışlarını daim mənimsəməli olduqları normalar baxımından qiymətləndirmək.

Uşaqların əxlaqi inkişafının formalaşmasında mühüm bacarıq empatiyadır. Empatiya- bir insanın başqasının təcrübələrinə emosional cavab vermək qabiliyyəti. İnsan eyni keyfiyyətdə bir təcrübə yaşaya bilər və ya empatiya pozulursa, əksinə. Əgər insan müxtəlif situasiyalarda müxtəlif insanların təcrübələrinə bərabər reaksiya verirsə, onda onun empatiyası onun sabit mülkiyyəti kimi özünü göstərir. Empatiya şəxsiyyət xüsusiyyəti kimi müəyyən davranış formaları üçün motiv rolunu oynayır və uşağın mənəvi inkişafında mühüm rol oynayır. Yaşla, uşağın başqa bir insan üçün narahat olmaq qabiliyyəti inkişaf edir və fiziki zərərə reaksiyadan onun hisslərinə reaksiyaya, sonra isə bütövlükdə vəziyyətə reaksiyaya keçir. Empatiyanın inkişafı üçün müəllimin və ya pedaqoqun uşağın təcrübələrinə emosional reaksiya verməsi və ona vaxtında necə kömək edəcəyini bilməsi çox vacibdir.

simpatiya sabit bir əmlak insanı altruistik davranışa sövq etdiyi üçün, bu əmlak digər insanların rifahı üçün mənəvi ehtiyaca əsaslandığı üçün başqasının dəyəri haqqında bir fikir formalaşır. Zehni inkişaf irəlilədikcə empatiya özü mənəvi inkişafın mənbəyinə çevrilir.

Şagirdlərin əxlaqi tərbiyəsinin ən mühüm komponenti onlarda əməyə və onun nəticələrinə düzgün münasibət formalaşdırmaqdır. Tələbələrə “işin əsas insan tələbatıdır” anlayışını israrla aşılamaq lazımdır. Və məsələ insanın işləməli olub-olmaması deyil, hansı işin daha uyğun olmasıdır. “İnsan işləməlidir. Əməyin bioloji zərurət olduğunu aydın başa düşmək lazımdır. Əgər onları məşq etməsək, əzələlər zəifləyir və atrofiya olur. Əgər biz onu layiqli fəaliyyətlər üçün daim istifadə etməsək, beyin nizamsız və xaotik olur” 1. Və mütləq əlavə edəcəyik: insan özünü başqalarının və özünün gözündə, ilk növbədə, ona məmnunluq və uğur gətirən səmərəli işdə təsdiqləyir. Buradan belə çıxır ki, şəxsiyyəti yenicə formalaşmaqda olan tələbəyə onun öhdəsindən gələ bilməyəcəyi tapşırıqların verilməsi əks göstərişdir.

Məktəblilərin əxlaqi inkişafının səmərəli yolu bu fəaliyyətlərin əhatə dairəsini genişləndirməklə bütün uşaqları müxtəlif fəaliyyət növlərinə və münasibətlərə cəlb etməkdir. Müəllimin şagirdlərinin mənəviyyatını formalaşdırmaq üçün güclü aləti var - sinif otağı, sonra isə ümumməktəb kollektivi təşkil edir. Şəxsiyyətin formalaşması o zaman baş verir ki, bu qruplar tələbələrə problemləri özləri həll etmək üçün real imkan yaradan şəkildə təşkil edilir məktəb həyatı, sinifdə və məktəbdə vəziyyətə təsir etmək.

Psixologiyada əxlaqın inkişafı və öyrənilməsi (əxlaqi mühakimə yürütmək bacarığı) onun formalaşması və inkişafı mərhələlərini və səviyyələrini müəyyən etmək cəhdlərinə səbəb olmuşdur. İnsan əxlaqının səviyyələri (L.Kohlberqin konsepsiyasına görə) aşağıdakı dərəcəyə malikdir.

1. Əxlaqdan əvvəlki səviyyə (10 yaşa qədər) iki mərhələni əhatə edir: birinci mərhələdə uşaq böyüklərdən öyrəndiyi qaydalara uyğun olaraq bir hərəkəti pis və ya yaxşı kimi qiymətləndirir, hərəkətləri insanın niyyətinə görə deyil, nəticələrinin əhəmiyyətinə görə mühakimə etməyə meyllidir. (heteronom əxlaq); hökm bu əməlin gətirə biləcəyi mükafat və ya cəzadan asılı olaraq verilir. Sonradan hər hansı bir hərəkətlə bağlı ondan əldə edilə biləcək faydaya uyğun olaraq hökm çıxarılır və uşaq niyyətin törədilmiş əməlin nəticələrindən daha vacib olduğunu anlayaraq, hərəkətləri onları müəyyən edən niyyətlərə görə mühakimə etməyə başlayır. (müstəqil əxlaq).

Əvvəlcə uşaq böyüklərin razılığı üçün əxlaqi hərəkətlər edir. Davranışın özü hələ müsbət təcrübələrə səbəb olmur. Amma tədricən əxlaqi hərəkətin özü uşağı sevindirməyə başlayır. Bu zaman böyüklərin tələbləri və uşağın öyrəndiyi qayda və normalar ümumiləşdirilmiş “məcburiyyət” kateqoriyası şəklində görünməyə başlayır. Eyni zamanda, qeyd edirik ki, "gərək" uşaq üçün yalnız bu şəkildə hərəkət etməli olduğunu bilmək kimi deyil, başqa cür deyil, bunu etmək ehtiyacının birbaşa emosional təcrübəsi kimi çıxış edir. Biz hesab edə bilərik ki, bu təcrübədə -nin ilkin, ilkin forması vəzifə hissi. Vəzifə hissinin özəlliyi ondan ibarətdir ki, o, insan davranışını bilavasitə sövq edən əsas mənəvi motivdir.

Aparılan araşdırmalara görə, vəzifə hissinin meydana çıxması yaşa qədər uşaqlarda müşahidə olunur məktəb yaşı. İbtidai məktəb yaşında bir proses var gələcək inkişaf bu hiss. Bu yaşda olan uşaqlar böyüklərin heç bir təsiri olmadan özlərinə qarşı utanc və narazılıq hiss edə bilirlər. Eynilə, vəzifə hissi tələblərinə uyğun bir hərəkəti yerinə yetirərkən uşaq sevinc və qürur hissi keçirir. Məhz bu hisslər uşağı əxlaqi hərəkətlərə sövq edir. Pedaqoqların vəzifəsi uşağa əxlaqi davranışları tətbiq etmək üçün şərait yaratmaqdır. Tədricən bu davranış vərdiş halına gəlir. Tərbiyəli insan avtomatik olaraq çox şey edir: məsələn, oturacağını ehtiyacı olan adama vermək və ya verməmək barədə düşünməyə ehtiyac yoxdur; tərbiyəli insan üçün bu, öz-özünə aşkar davranışdır. . Növbəti motivasiya səviyyəsində insanın əxlaqi hərəkətlərə ehtiyacı var.

-a müraciət edib ibtidai məktəb uşaq təkcə ictimai yerlərdə deyil, həm də özü ilə təkbaşına əxlaqi hərəkətlər etdikdə o səviyyəyə çatmalıdır və çata bilər. Uşaqlara başqalarının sevincinə sevinməyi öyrətmək, onlara empatiya qurmağı öyrətmək çox vacibdir. Bu yaşda uşaq qəbul etdiyi əxlaqi standartlar əsasında davranışını qiymətləndirə bilir. Müəllimin vəzifəsi uşaqları hərəkətlərinin belə təhlilinə tədricən öyrətməkdir.

2. Konvensional səviyyə (10 yaşdan 13 yaşa qədər)- başqa insanların prinsiplərinə və qanunlara yönəlmə. Hökm, bir hərəkətin digər insanların razılığını alıb-almayacağına əsaslanır. Daha sonra cəmiyyətin müəyyən edilmiş qaydasına və rəsmi qanunlarına uyğun olaraq hökm verilir.
3. Post-konvensional səviyyə (13 yaşdan)- insan davranışı öz meyarlarına əsasən qiymətləndirir. Hərəkətin əsaslandırılması insan hüquqlarına hörmətə və ya demokratik yolla qəbul edilmiş qərarın tanınmasına əsaslanır. Sonra hərəkət diktə olunarsa düzgün sayılır vicdan- qanuniliyindən və ya digər insanların fikirlərindən asılı olmayaraq.

L.Kohlberg qeyd edir ki, bir çox insanlar heç vaxt üçüncü səviyyəyə çatmır.

Beləliklə, əxlaqi tərbiyə fərdin bütün həyat fəaliyyəti prosesində, yaş və şagirdin dəyər yönümlərinə həlledici təsir göstərən mühit (ailə, yoldaş və dostlar mühiti və s.) nəzərə alınmaqla həyata keçirilir. Şagirdlərin əxlaqi tərbiyəsi, kollektiv həyatda, ünsiyyətdə, birgə fəaliyyətdə, əxlaqi vərdişlərin tərbiyəsində və əxlaqi tərbiyənin formalaşdırılmasında mənəvi təcrübənin formalaşdırılmasında xüsusi iş təşkil edərkən əxlaqi tərbiyənin yolları və vasitələri öz xüsusiyyətlərinə malikdir. hisslər. Əxlaqi tərbiyə bir neçə tərbiyəvi funksiyanı yerinə yetirir: o, əxlaqi dəyərlər haqqında geniş anlayış verir insan həyatı və mədəniyyət; əxlaqi ideyaların, anlayışların, baxışların, mühakimələrin, qiymətləndirmələrin formalaşmasına və bu əsasda əxlaqi inancların formalaşmasına təsir göstərir; məktəblilərin öz mənəvi təcrübəsinin dərk edilməsinə və zənginləşməsinə töhfə verir; əxlaq sahəsində müxtəlif mənbələrdən əldə etdiyi bilikləri korrektə edir; fərdin mənəvi cəhətdən özünütərbiyəsinə töhfə verir.

Mənəvi ehtiyacların formalaşması ilə sıx əlaqə vardır praktik fəaliyyətlər. Amma məlumdur ki, mənəvi və obyektiv əhəmiyyətli fəaliyyətlər məktəblilərdə heç də həmişə arzu olunan ehtiyacları yaratmır. Bu gün artıq bizi inandırmağa ehtiyac yoxdur ki, məsələn, başqa amillərdən istifadə etmədən əmək fəaliyyəti əxlaqi tərbiyədə əhəmiyyətli uğur qazandırmır. Mənəvi ehtiyacların inkişafı üçün təkcə obyektiv fəaliyyət deyil, həm də bu gün nə qədər köhnə səslənsə də, mənəvi dəyərlərə yiyələnmək məqsədi ilə şəxsiyyətə ideoloji, siyasi və sosial-psixoloji təsirlər də vacibdir. Bu prosesdə əxlaqi münasibət və motivlərin formalaşması baş verir. Əxlaqi motivlərin və davranış üsullarının formalaşmasını stimullaşdırmaqla müəllim-tərbiyəçi bu və ya digər fəaliyyət metodunun əxlaqi seçimi üçün şərait yaratmalıdır; şagirdin mənəvi ehtiyaclarının inkişafında yaranan ziddiyyətlərin mahiyyətini başa düşmək, onların ən səmərəli təhsil həllinə töhfə vermək; uşağın yaxın ətrafını təşkil edən insanlara (valideynlər, yoldaşlar, dostlar) təsir etmək.

Əxlaq tərbiyəsi sistemində xüsusi yer tutur əxlaqi vərdişlər. Dərin daxili əxlaq normaları ilə müəyyən edilən davranış vərdişi əxlaqi motivin sabitliyinin göstəricisidir. Avtomatlaşdırılmış davranış bacarıqlarından fərqli olaraq, vərdiş öyrənilmiş hərəkətləri yerinə yetirmək və öyrənilmiş davranış üsullarından istifadə etmək ehtiyacını ehtiva edir. Davranışın adət formaları və metodları bütün əxlaq normalarının mənimsənilməsi prosesində inkişaf etdirilir. Kollektivizm, humanizm, şüurlu nizam-intizam və s. formalaşması üçün bir çox əxlaqi vərdişlər lazımdır.

Vərdişlər şərti olaraq sadə və mürəkkəb bölünür. Sadə vərdişlər dedikdə, cəmiyyət həyatının elementar qaydalarına, qurulmuş nizam-intizam normalarına və ünsiyyət mədəniyyətinə əsaslanan hərəkət və hərəkətlər başa düşülür. Mürəkkəb əxlaqi vərdişlərə mülki, əmək, ailə vəzifələrini, əxlaqi hərəkətləri vicdanla yerinə yetirmək ehtiyacı daxildir.

Əxlaq tərbiyəsinin ən mühüm vəzifəsi hərəkətləri vərdişlərə çevirməkdir. Əxlaqi vərdişlərin tərbiyəsi üçün pedaqoji tələblər şagirdin davranış və şüurunun vəhdətinə və qarşılıqlı əlaqəsinə əsaslanır. Bu və ya digər vərdişi inkişaf etdirməyə başlamazdan əvvəl şagirdi müsbət vərdiş əldə etmək və ya mənfi vərdişi aradan qaldırmaq üçün mövqeləndirmək lazımdır. Əxlaqi vərdişlərin tərbiyəsi şagirdlərin davranışı üçün müsbət motivasiya əsasında həyata keçirilməlidir. Psixoloji tədqiqat Müəyyən edilmişdir ki, davamlı davranış formalarının formalaşmasının şərti fəaliyyətin motivasiyasının pedaqoji cəhətdən dəyərli təşkilidir. Vərdişlər ardıcıl olaraq ən sadədən mürəkkəbə doğru inkişaf etdirilir, özünə nəzarət və özünü təşkil etməyi tələb edir.

Əxlaqi davranış vərdişlərinin formalaşmasında ümumi atmosfer böyük əhəmiyyət kəsb edir. Təhsil müəssisəsi. Ənənələr və kollektivin qanunları ilə dəstəklənən formalaşmış davranış tərzləri məktəblilər üçün daha asan mənimsənilir. Davranış təcrübəsinin təşkili əsasən davamlı müsbət təsirlərin yaradılmasından ibarətdir. Əxlaq normalarının mənimsənilməsi insanın bu normalara emosional münasibəti ilə zənginləşir. Əxlaq normaları bu və ya digər hərəkətə səbəb olan həvəsi xeyli dərəcədə müəyyən edir.

Əxlaqi hisslər, əxlaqi təcrübələr və əxlaqi münasibətlər dərin şəxsi məna kəsb edir, insana nəcib əməldən və ya niyyətdən razılıq verir, əxlaq normalarını pozduqda peşmançılıq hissi yaradır. Uşaqlıq hisslərin genişliyinə ehtiyac duyur və müəllimin vəzifəsi uşağa hisslərin obyektlərini müəyyən etməyə və onlara sosial dəyərli bir istiqamət verməyə kömək etməkdir.

Əxlaq tərbiyəsi psixologiyası bütövlükdə şəxsiyyətin formalaşması və inkişafının daxili (psixoloji) mexanizmlərini, fərdi xüsusiyyətlərini öyrənən təhsil psixologiyasının ən mürəkkəb və inkişaf etməmiş bölməsidir. Konkret tarixi dövrlərdə müxtəlif tipli cəmiyyətlər əxlaq tərbiyəsinin məqsəd və mənasını fərqli başa düşürdülər. Müasir dövrdə təhsilin məqsədi azadlıq, demokratiya, humanizm, ədalət ideallarına yüksək dəyər verən, elmi baxışlara malik şəxsiyyət formalaşdırmaqdır. dünya, baxmayaraq ki, insanın inkişafında dini etikanın kifayət qədər ciddi rolunu inkar etmir. Hərtərəfli və ahəngdar inkişaf etmiş şəxsiyyətin formalaşması müasir təhsilin əsas məqsədinə (idealına) çevrilir. Təhsilin müxtəlif məqsədləri isə onun həm məzmununu, həm də metodologiyasının xarakterini müxtəlif yollarla müəyyən edir.

Suallar və tapşırıqlar

1. Əxlaq nədir?
2. Davranışın qəsdən və qeyri-ixtiyari özünütənzimləməsi nədir?
3. Əxlaqi bilik və əxlaqi davranış arasında körpü yaratmaq üçün nə etmək olar?
4. Empatiya nədir?
5. Sizcə əxlaqın formalaşması üçün əmək nə dərəcədə vacibdir?
6. L.Kolberqə görə əxlaq səviyyələri haqqında hesabatlar hazırlayın.
7. Əxlaq tərbiyəsi sistemində əxlaqi vərdişlər hansı rol oynayır?
8. Dini etika və əxlaqın tədrisinin məktəb proqramlarına daxil edilməsinin faydalı və ya əksinə, lazımsız olması ilə bağlı suala cavab verməyə çalışın.

Selye G. Stress olmadan stress. M.: Tərəqqi, 1979.
Lourens Kolberq (1927-1987) - Amerika psixoloqu, əxlaqi inkişaf konsepsiyasının müəllifi.
Kohlberg L. Əxlaqi İnkişaf Fəlsəfəsi. New York: Harper & Row, 1981.

TƏHSİL PSİXOLOGİYASI

Â. Â. Kovrov

MƏNƏVİ-ƏXlaqi TƏRBİB TƏHLÜKƏSİZ TƏHSİL MÜHİTİNDƏ MÜASİR MƏKTƏBLƏRİN ŞƏXSİYYƏTİNİN PSİXOLOJİ SAĞLAMLIĞININ TƏMİN EDİLMƏSİ AMİLİ KİMİ

Məqalədə müasir məktəblinin şəxsiyyətinin psixoloji təhlükəsizliyinin təmin edilməsi və onun psixoloji sağlamlığının qorunması ilə bağlı yerli təhsil sistemi üçün aktual olan bir problem müzakirə olunur. Əxlaq tərbiyəsi məktəbin təhsil mühitinin psixoloji təhlükəsizliyini təmin etmək üçün əsasdır, bu gün təhsil praktikasında prioritet olmalıdır və şagirdlərin vahid öyrənmə və inkişaf prosesinə inteqrasiya olunmuş keyfiyyət səviyyəsində olmalıdır.

Sənəd milli üçün aktual hesab edir təhsil sistemi fərdin psixoloji təhlükəsizliyinin təmin edilməsi ilə bağlı problem və müasir tələbənin psixoloji sağlamlığının qorunması. Əxlaqi tərbiyə məktəb təhsil mühitinin psixoloji təhlükəsizliyinin əsasıdır; o, hazırda təhsil praktikasında prioritet olmalı və məktəblilərin öyrənmə və inkişafının vahid prosesinə keyfiyyət səviyyəsində inteqrasiya edilməlidir.

Açar sözlər Açar sözlər: mənəvi-əxlaqi tərbiyə, təhsil mühiti, fərdin psixoloji təhlükəsizliyi, müasir məktəblinin psixoloji sağlamlığı.

Açar sözlər: əxlaqi tərbiyə, təhsil mühiti, fərdin psixoloji təhlükəsizliyi, müasir tələbənin psixoloji sağlamlığı.

Mənəvi cəhətdən zəngin, intellektual və əxlaqi cəhətdən inkişaf etmiş bir insanın malik olduğu muxtariyyət və seçim hüququ olmadan sosial tərəqqi təsəvvür edilə bilməz. Mənəvi cəhətdən sağlam insan onun fəaliyyətinin və iş qabiliyyətinin, təşəbbüskarlığının və tərəfsizliyinin nəyə yönəldiyini dərk edir. Sabitlik, özünü təmin etmə, subyektiv sosial-psixoloji təhlükəsizlik hissi və digər insanların dünyasında rifah olmadan insan cəmiyyətin tərəqqisinə təsir göstərə bilməz. Psixoloji

İnsanın sağlamlığı millətin sərvətidir, cəmiyyətin və dövlətin sabitliyi ondan asılıdır. İnsan təhlükəsizliyi özündə psixoloji aspekt, onun psixoloji sağlamlığı bilavasitə bağlıdır və mənəvi-əxlaqi mədəniyyətə əsaslanan təhsil prosesinin bütövlüyü ilə müəyyən edilir.

Gənc nəslin tərbiyəsi hər bir dövlətin milli məsələsinə çevrilən ayrıca, xüsusilə mürəkkəb problemdir, məqsədi məktəblilərdə mənəviyyat və mədəniyyət, vətəndaş məsuliyyəti və hüquqi özünüdərk, təşəbbüskarlıq, müstəqillik, dözümlülük, mənəviyyat hissini inkişaf etdirməkdir. müxtəlif sosial mühitlərdə uğurlu sosiallaşma, əmək bazarında aktiv uyğunlaşma bacarığı. “Mədəni özünüdərk, mənəvi-əxlaqi dəyərlər, dəyər “kodları” şiddətli rəqabət sahəsi, bəzən isə açıq informasiya qarşıdurması obyektidir. Rusiyanın özünü qoruyub saxlaya bilib-bilməməsi bizim gənclərimizi necə tərbiyə etməyimizdən asılıdır”, - Rusiya prezidenti Vladimir Putin 2012-ci il sentyabrın 12-də Krasnodarda gənclərin mənəvi və vətənpərvərlik tərbiyəsi ilə bağlı keçirilən müşavirədə bildirib.

Modernləşmə kontekstində Rus təhsili məzmunu və təşkilatı yeniləyərkən təhsil prosesiəhəmiyyətli dərəcədə yenilənməlidir təhsil funksiyaları. Amma təəssüf ki, etiraf etməliyik ki, məktəb təhsil praktikasında təhsilin dəyərinin aşağı salınması, təhsilin tərbiyəvi və ictimailəşdirici funksiyalarının azaldılması, təhsilə “təhsil xidməti” kimi münasibətin yayılması nəzərəçarpacaq dərəcədə müşahidə olunur. Təşkilatda təhsil işi Məktəbdə təhsil fəaliyyətinin formaları deqradasiyaya uğrayır, tərbiyə metodları təhrif olunur.

Çox vaxt təhsil müəssisələrində "hadisə əsaslı" pedaqogika üstünlük təşkil edir, bu mövqedən irəli gəlir: təhsil nəticəsinin keyfiyyəti keçirilən tədbirlərin sayı ilə müəyyən edilir. Təhsilə bu yanaşma böyüklərin uşaqlar üçün həyata keçirdikləri fəaliyyətlərin böyüklər və uşaqların birgə təşkil etdiyi fəaliyyətlərdən üstünlüyü ilə xarakterizə olunur. Obyektiv olaraq mövcud artım var

müasir mədəniyyətdə uşaq və gənclərin subkulturalarının böyüklər dünyasından təcrid olunması istiqamətində mövcud tendensiya. Uşaq və yeniyetmələrin fərdi inkişafının psixoloji mexanizmləri və yaşa bağlı xüsusiyyətləri praktiki olaraq nəzərə alınmır.

Müxtəlif təhsil subyektlərinin (təhsil müəssisələri, ailələr, uşaq və gənclər birlikləri, fondlar) fəaliyyətindəki uyğunsuzluğa da diqqət yetirmək lazımdır. kütləvi informasiya vasitələri, səlahiyyətlilər və ictimai təşkilatlar), təhsil prosesinin idarə edilməsinin həddindən artıq bürokratikləşməsi, təhsil fəaliyyətinin imitasiyasını stimullaşdıran, həddindən artıq idarəetmə, özünütəşkiletmə potensialının inkişafına zərər verən avtoritarizm. Bu, böyüməkdə olan uşağın şəxsiyyətinin inkişafı üçün lazımi psixoloji və pedaqoji şəraiti təmin etməyə imkan vermir.

Tamamilə göz qabağındadır ki, bu gün yeniyetməni yolverilməzliyin və zorakılığın, primitivizmin və kinsizliyin aqressiv təbliğatından qorumaq, dəyişən cəmiyyətdə ləyaqətlə yaşamağı öyrətmək, müxtəlif uşaq (gənclər) ictimai birliklərində “təhlükəsizlik adaları” yaratmaq və layihələndirmək lazımdır. mehriban sosial mühit. Digər tərəfdən, böyüyən uşaq şəxsi müqəddəratını təyinetmə praktikasına, ətrafındakı insanlarla qeyri-zorakı və tolerant qarşılıqlı fəaliyyətə əsaslanan öz baxış və mövqelərinin formalaşmasına fəal şəkildə daxil edilməlidir.

Bu hallar təhsil mühitinin, təhsil prosesinin psixoloji təhlükəsizliyinin təmin edilməsinə ciddi təhlükə yaradır və təhsilin və şəxsi inkişafın psixoloji təhlükəsizliyinin təmin edilməsində, uşaqların psixoloji sağlamlığının qorunmasında və möhkəmləndirilməsində problemlərin mövcudluğundan xəbər verir.

Məlumdur ki, bir şeyə münasibət uşağın davranışında sabitləşir və müvafiq fəaliyyətdə təcrübəsi varsa, onun vərdişinə çevrilir. A. S. Makarenko qeyd edirdi ki, uşaq oturub fikirləşdiyi üçün deyil, əxlaqi davranış vərdişləri formalaşdırdığı üçün düzgün hərəkət etməlidir. Buna görə də, təhsil sistemində müəyyənedici amil uşağın əxlaqi bacarıqlarını gücləndirən müxtəlif fəaliyyətlərinin təşkilidir.

Vurğulamaq vacibdir: təhsil addımı nə olursa olsun (sadəcə bir replika olsa belə), eyni zamanda uşağın zehninə və hisslərinə, davranışına və fəaliyyətinə təsir edərsə, təsirli olacaqdır. Əxlaq normalarını bilmək insanı daha yaxşı insan etmir. Biri bu bilikdən mənəvi cəhətdən daha yüksəklərə yüksəlmək üçün, digəri isə dünyada yüksək mövqe tutmaq üçün istifadə edir. “Uşağa saymağı öyrətmək çox sadədir. Metodologiya elmi bunda kamilliyə nail olmuşdur. baş -

Beləliklə, təhsilin ən mühüm və ayrılmaz tərkib hissəsi olan təhsil bu gün dövlətin və cəmiyyətin vahid təlim prosesinə inteqrasiya olunmuş mənəvi-əxlaqi tərbiyənin prioritetinin dərk edilməsinə tədricən qayıdan dövlətdən və cəmiyyətin diqqət mərkəzində olmasını tələb edir. və inkişaf.

Mənəviyyat və əxlaq, məlum olduğu kimi, insanın anadangəlmə yox, qazanılmış keyfiyyətləridir ki, onlar təhsil və özünütərbiyə prosesində, mədəniyyətin mənimsənilməsi, insanın estetik tələbatlarının ödənilməsi, elmi və mənəvi əlaqələrin mübadiləsi prosesində formalaşır. mədəni nailiyyətlər, insanın həyatı boyu baş verənlər və onun qürur və ləyaqətinin mövzusudur. Mənəvi-əxlaqi mədəniyyət insanda insanı qəbul etmək və saxlamaq qabiliyyətinin yüksək inkişaf səviyyəsidir; şəxsiyyətin davranışını və onun dünyaya, özünə münasibətini, əxlaqi hisslərin, şüurun və davranışın harmoniyasını tənzimləyən ictimai əxlaq normalarının biliyi və daxili qəbulu. O, əsaslanır:

Vətəndaş cəmiyyəti quruculuğunun əsası kimi şəxsiyyətin azadlığı, hüquqları və ləyaqətinin prioritetlərinə, insanın şüurlu vətənpərvərliyinə diqqət yetirməklə təhsilin humanist paradiqmasına uyğun olan şəxsiyyətin qeyd-şərtsiz dəyərinin tanınması;

Şəxsiyyətin və bütövlükdə cəmiyyətin özünü təkmilləşdirməsi ilə dialektik əlaqədə olan insanın məqsədini, həyatının mənasını və peşəsini müəyyən edən həqiqəti, yaxşılığı, gözəlliyi axtarmaq istəyi;

İnam, sevgi, azadlıq, vicdan həyatın bütün sahələrinin mənəvi əsasını təşkil edən, şəxsiyyətə məmnunluq, cəmiyyətə və dövlətə fayda gətirən dəyərlərdir;

İcma - uzlaşma - kollektivizm, dövrümüzün ən vacib problemlərinin həllində şəxsi və sosial məqsədlər arasındakı əlaqədə harmoniyanın təmin edilməsi.

Pedaqogika nöqteyi-nəzərindən insandakı mənəvi-əxlaqi cəhət həm də onun ətraf aləmə daxil olması, onun əxlaqi ümumiləşdirmələr və ideyalar şəklində həyata keçirməsi kimi qəbul edilməlidir. İnsan mənəviyyat və əxlaqı sivilizasiya, agahlıq, xüsusən də zəkanın inkişafı ilə məhdudlaşmır. Müəllimin rolu zehnində həyat tərzinin formalaşması yolu ilə subyektin (uşağın) mənəvi səylərini təşviq etməkdir, layiqli insan, həyat tərzinin həmişə insanın özünün səylərinin məhsulu olduğuna əsaslanaraq, uyğun qeyri-zorakı (özünə və ətrafındakı insanlara münasibətdə) davranış nümunələri nümayiş etdirməklə.

Hesab edirik ki, fərdin mənəvi-əxlaqi keyfiyyətlərinin tərbiyəsi üçün xüsusi təşkil edilmiş psixoloji və pedaqoji şərait (onlara uyğun gələn dəyər təlimatları əsasında) və Təhsil müəssisəsi Tədris prosesi iştirakçılarının ünsiyyətində və qarşılıqlı fəaliyyətində onların təzahür imkanları, psixoloji zorakılığın təzahürlərinin təhdidlərini (risklərini) istisna edən (əhəmiyyətli dərəcədə minimuma endirən) məktəbin təhsil mühitində psixoloji təhlükəsizlik fenomeninə "baxır". Eyni zamanda, psixoloji zorakılıq dedikdə, biz A.I.Baevanın ardınca, insana (ictimai olaraq təşkil edilmiş) fiziki, əqli, mənəvi təsirləri başa düşürük ki, bu da onun əxlaqi, əqli (yəni əxlaqi, ünsiyyətcil) və həyati status(hüquqi, sosial daxil olmaqla), ona fiziki, əqli və mənəvi iztirablar, habelə belə təsir təhlükəsi.

Təhsil mühitində mənəvi-əxlaqi münasibətlər məktəb mühitində təzyiq, məcburiyyət, vəzifə səlahiyyətlərindən sui-istifadə və digər psixoloji zorakılıq növlərini istisna edir. Təhsil mühitinin subyektlərinin qarşılıqlı əlaqəsində mənəviyyat və əxlaq (təhsil təcrübəsində tərbiyə münasibətlərinin əsası kimi) təhsil prosesinin subyektlərinin aqressiv və zorakı formada reaksiya verməsini istisna edir, münasibətlərin tənzimlənməsi üçün əsas yaradır. dialoq və əməkdaşlıq əsasında subyektlərin. Bu, öz növbəsində, ümumi qəbul edilmiş normaların pozulmasını, nizam-intizamın pozulmasını, avtoaqressiyanı, dağıdıcı hərəkətləri istisna edir. Bundan əlavə, əminliklə deyə bilərik ki, mənəviyyat və əxlaq təhsil mühitinin subyektləri arasında şəxsi və etibarlı ünsiyyət və münasibətlərin qurulmasının, şagirdlərin və müəllimlərin təhsil mühitinin istinad xarakterinin təmin edilməsinin, bütün insanların psixoloji sağlamlığının təmin edilməsinin əsasıdır. təhsil prosesinin iştirakçıları.

Uşağın psixoloji sağlamlığı problemini nəzərdən keçirən İ.V.Dubrovina vurğulayır: “Psixoloji sağlamlığın qayğısına qalmaq uşağın daxili aləminə, onun hiss və təcrübələrinə, hobbi və maraqlarına, qabiliyyət və biliyinə, özünə, həmyaşıdlarına, böyüklərə münasibətinə diqqət yetirməkdən ibarətdir. və ətraf mühit.” dünya, davam edən ailə və sosial hadisələr, həyat kimi. Psixoloji sağlamlıq fərdin davranışını və münasibətlərini yalnız xaricdən müəyyən edilmiş normalara deyil, həm də daxili şüurlu təlimatlara daha çox diqqət yetirdiyi zaman tədricən özünü təmin etməyə imkan verir”.

Yetkinlərin - müəllimlərin, psixoloqların, valideynlərin vəzifəsi uşağa yaşına uyğun olaraq özünü dərk etmə vasitələrini mənimsəməsinə kömək etməkdir,

ətrafdakı insanlarla humanist qarşılıqlı əlaqə kontekstində və onu əhatə edən dünyanın mədəni, sosial, siyasi, iqtisadi və ekoloji reallıqları kontekstində özünü qəbul etmə və özünü inkişaf etdirmə.

Məktəblilərin mənəvi-əxlaqi dəyərlərə yönəldilməsi xarakterik əsas xüsusiyyətlər əldə edir, əgər:

Tərbiyə prosesi fərdin ümumbəşəri dəyərlərə yüksəlişini təmin edir: Bilik (həqiqət), İnsan (yaxşılıq), Gözəllik (harmoniya); dünya dəyərlərinə: Həyat - Vətən - Əmək, sistem quran, birləşdirən məzmun xətlərinin məcmusunda təhsil fəaliyyəti məktəblər;

Məktəblilərin mənəvi-əxlaqi dəyərlərlə tənzimlənən təhsil və məktəbdənkənar fəaliyyətlərinin vəhdətində özünüinkişaf ehtiyacları yenilənir və artır: özünü tanımaq, özünə hörmət etmək, özünü yaratmaq, özünü həyata keçirmək;

Xarici aləmlə qeyri-zorakı qarşılıqlı əlaqə əsasında həyat perspektivi, peşəkar və mənəvi müqəddəratını təyinetmə imkanları həyata keçirilir;

Prosesdə şagird və müəllim arasında dəyərlər mübadiləsi olur tələbə hökuməti, müəllimin uşaqlıq dəyərlərinə yüksəlişi;

Orientasiya mexanizmlərinin mənimsənilməsi təmin edilir: mədəni dəyərlərin mənimsənilməsinə (keçmiş), şəxsiyyətin müəyyən edilmiş dəyərlər əsasında çevrilməsinə yönəldilmiş axtarış-qiymətləndirmə-seçim və proyeksiya azadlığının şagird həyatında inteqrasiyası və genişləndirilməsi. (indiki) və özünü dizayna (gələcək).

Məktəblilərin mənəvi-əxlaqi mədəniyyətinin tərbiyəsi prosesi aşağıdakı mərhələləri əhatə edən təhsil mühitinin subyektləri (şagird, müəllim, valideyn) arasında məna axtaran qarşılıqlı əlaqə kimi təqdim edilə bilər: məqsəd qoyma, təcrübə (mənəvi obrazların formalaşdırılması). və əxlaqi dəyərlər), anlama, münasibətlər, özünü əks etdirmə, modelləşdirmə və “aşmaq” Mənəvi-əxlaqi tərbiyənin nəticəsidir vahid şəxsiyyət təklik, həyatın spesifik mənasının unikallığı (subyektivlik) və həyatın universal mənasının universallığı (əsllik) arasında əlaqə də daxil olmaqla, mənəvi məzmuna malikdir.

Mənəviyyat və əxlaq şagirdin dəyər təlimatlarının, onun təhsil müəssisəsindəki istinad qrupunun ümumiləşdirilmiş xüsusiyyətləri kimi, şübhəsiz ki, məktəbin təhsil mühitində zorakılıq risklərinin təzahürünü minimuma endirməklə onun psixoloji təhlükəsizliyinə və təhlükəsizliyinə təsir göstərir. Yüksək mənəviyyat

yüksək əxlaqı və başqalarına qarşı zorakılıq təhlükəsinin olmamasını nəzərdə tutur. İnsanın aşağı səviyyədə əxlaqı, eqoizmi və güddüyü qeyri-insani məqsədlər mənəviyyat səviyyəsinin aşağı olması, zorakılıq ehtimalının yüksək olması deməkdir, ətrafdakı insanların psixoloji təhlükəsizliyinə və psixoloji sağlamlığına təhlükə yaradır.

Qeydlər

1. Sevimlilər pedaqoji esselər: 2 cilddə / red. N. P. Kuzina, M. N. Skatkina, V. N. Şatskaya. M.: Pedaqogika, 1980.

3. Baeva I. A. Təhsildə psixoloji təhlükəsizlik. Sankt-Peterburq: “Soyuz”, 2002.

4. Təhsilin praktik psixologiyası / red. I.V.Dubrovina. M., 2007.

G. S. Bannikov, S. A. Konkov

INDUCED

UŞAQ-VALDEYNƏ MÜNASİBƏTLƏRİ SİSTEMİNDƏN QARŞIQ-DEPRESSİV REAKSİYALAR (OĞRAQ TƏCRÜBƏSİ

UŞAQ klinikasında psixoloq və psixiatrla məsləhətləşmə)

Məqalənin məqsədi uşaq klinikasında psixoloq və psixiatrın birgə konsultasiyası təcrübəsini ümumiləşdirmək idi. 56 müşahidədə valideynlərdən birində ilkin depressiv pozğunluğun olması müəyyən edilmişdir. Psixoloji və psixopatoloji tədqiqat metodlarına əsaslanaraq, valideynlərdən biri (adətən ana) tərəfindən uşaqda depressiya pozğunluğunun "induksiyası" üçün 3 variant müəyyən edilmişdir: eksternalizasiya, emosional tarazlığın dəyişməsi, rezonans.

Məqalənin məqsədi uşaq poliklinikasında psixoloq və psixiatrın komanda konsultasiyası təcrübəsini ümumiləşdirmək idi. 36 müsahibə zamanı valideynlərdən ən azı birinə depressiv pozğunluq diaqnozu qoyuldu. Psixoloji və psixopatoloji metodlar əsasında valideynlərdən biri (əsasən ana tərəfindən) uşaqda depressiya pozğunluğunun induksiyasının üç alternativi seçildi: eksternalizasiya, emosional tarazlığın dəyişməsi, reperkussiya.

Açar sözlər: anksiyete-depressiv reaksiyalar, uşaq-valideyn münasibətləri, depressiv pozğunluğun induksiyası.

Açar sözlər: induksiya edilmiş narahatlıq və depressiv, sistem valideyn-uşaq münasibətləri s.

Uyğunluq: Valideynlər və uşaqlar arasında emosional təmas normal psixi inkişafın, xarakterin və şəxsiyyətin formalaşmasının şərtlərindən biridir. İndi həm psixoloqlar, həm də psixiatrlar tərəfindən qəbul edilir ki, uşaqlarda bir çox narahat və depressiv reaksiyalar “istilik və tolerant mühitlə düzgün və ardıcıl stimullaşdırmanın” nəticəsidir. Psixoanalitik yönümlü psixoterapevtlər indiki və gələcəkdə uşağın patoloji vəziyyətinin inkişafını təyin edən "ana dağıdıcılığı, patogenliyi" nin mövcudluğundan danışırlar. Beləliklə, Ferenczi 1929-cu ildə qeyd etdi ki, “ananın şüurlu və şüuraltı antipatiyalarını və ya səbirsizliyini müşahidə edən uşaqlar yaşamaq istəyini itirə bilər” (J. C. Rheingold sitat gətirir). Bromberqin nöqteyi-nəzərindən

Zəif inkişaf etmiş günahkarlıq hissi ilə narsisist, emosional soyuqluq hissi olan analar mazoxist (depressiv) xüsusiyyətləri olan uşaqları inkişaf etdirirlər. D. N. Oudtshoornun (1993) müşahidələrinə görə, tədqiq edilən yeniyetmələrin 2/3-də intihar meylləri depressiyaya düşmüş, “intihara meylli” analar fonunda müşahidə edilmişdir. Anaların “fiziki və ya emosional cəhətdən etibarsız olduğu”, evləri “xaotik və xaotik, gözlənilməz qəzəbli” olduğu yerlərdə uşaqlar erkən ehtiyatlılıq, daimi təhlükə hissi, bədbəxtlik gözləməsi və lazım gəldikdə onların valideynləri üçün məsuliyyətli qərarlar qəbul edin, öz məhdudiyyətlərinizi təyin edin"

Həm məktəbəqədər, həm də yeniyetməlik uşaq emosional olaraq valideynlərdən çox asılıdır. Sözdə "emosional aclıq" var - "uşağın davranışını təyin edən əhəmiyyətli bir yetkindən müsbət emosiyalara ehtiyac". Uşağın özünə və dünyaya rasional və emosional münasibəti əsasən böyüklərin qavrayışı ilə formalaşır. Bununla belə, uşağına qarşı açıq şəkildə ifadə edilmiş düşmənçilik və ya soyuqluq olmasa belə, mənfi ana hərəkəti dolayı narazılıq, xüsusən də təcrübələrinin uşağa proyeksiyasında (atribusiyasında) özünü göstərə bilər.

Uşaqların və valideynlərin birgə klinik-psixo-patoloji, eksperimental-psixoloji müayinəsi təcrübəsi göstərdiyi kimi, ilk mərhələlərdə çox vaxt uşaqlarda "əsl depressiv simptomları" valideynlərin "induksiya etdiyi" simptomlardan fərqləndirməyə ehtiyac var idi. Bu işdə biz valideynlərdən birinin depressiv pozğunluqdan (bəzən hər ikisindən) əziyyət çəkməsi və klinik əlamətləri olan uşağın depressiya və ya anksiyete pozğunluğu ilə əlaqədar valideynlərin müalicəsinin bəzi hallarını təhlil etməyə çalışdıq. uşaqda inkişaf edərsə, ikinci dərəcəli və dolayıdır.