Gənc texnikin ədəbi və tarixi qeydləri. Qırmızı inqilabi şalvar Roma İmperiyasının tənəzzülü

"Heç bir şey olmayan hər şeyə çevriləcək!" - "Beynəlmiləl" inqilabi mahnısından bu sitat şalvarın tarixi haqqında material üçün epiqraf kimi istifadə edilə bilər. Eləcə də biblical "və sonuncu birinci olacaq". Adi şalvar şübhəli olanın necə normallaşdığına, sosial olaraq qəbuledilməz olanın cəmiyyət tərəfindən bəyənildiyinə əla nümunə ola bilər. Fransız kulturoloqu Kristin Bar nəşr olunan “Şalvarın siyasi tarixi” kitabında yazır: “Bu, ilk baxışdan sadə bir şeyin qeyri-adi bir tarixi var: nəhayət, şalvar təkcə geyim deyil, həm də simvoldur”. bir neçə il əvvəl rus dili. Bu əsər Fransanın son iki əsrlik tarixi və qadın bərabərliyi problemi ilə məhdudlaşır. Biz şalvarlara bütün bəşər sivilizasiyasının yüksəkliyindən baxacağıq.

Adam atın üstündə oturur

// eramızdan əvvəl VI-I minilliklər e. Onlar birinci idilər

Şalvar o qədər də bayağı bir şey deyil. Bəlkə də insan atı əhliləşdirməyə başlamasaydı, bu yenilik heç vaxt tətbiq olunmazdı. Ayaqlarınız ayrı şalvar ayaqları ilə örtüldükdə sürmək daha rahatdır. İlk atlılar yəqin ki, qəribə insanlar kimi görünürdülər. Lakin əsrlər sonra ordunun zərbə qüvvəsinə çevriləcək və köçəri qoşunları bütün Avrasiyanı dəhşətə gətirəcək süvarilər idi. Ən qədimi yun şalvardır, bu yaxınlarda Qərbi Çində qazıntılar zamanı tapılmışdır. Onların təxmini yaşı 3000 ildir. Çox güman ki, onlar Asiya köçərisinə mənsub idilər.

Assuriyanın yüksəlişi

// eramızdan əvvəl IX əsr e. Qadın çiçəkləri

Assuriya. Eramızdan əvvəl 9-cu əsrdə bu dövlət dünyanın ilk imperiyasına çevrilərək ikinci çiçəklənmə dövrünü yaşadı. Müharibədə süvarilərdən sistemli şəkildə istifadə etməyə başlayan assuriyalılar idi. Qadın şalvarlarının o zaman ortaya çıxdığı güman edilir. Onları əfsanəvi hökmdar Semiramis (onun tarixi prototipi Aşşur kraliçası Şammuramat) geymişdi. O, at sürərkən paltarının uzun ətəyini kəmərlərlə dartdı və bu, cücərti kimi bir şey oldu. Moda meyli Şərqdə uzun əsrlər boyu davam etmişdir. “Yaşlı qadın isə əşyalarını götürüb getdi, qadını köynək və şalvarda qoyub getdi...” – “Min bir gecə” nağıllarında oxuyuruq. Çox güman ki, biz xüsusi olaraq bloomers haqqında danışırıq - ayaq biləklərində toplanmış geniş şəffaf şalvarlar.

Roma İmperiyasının süqutu

// III-V əsrlər. Barbar şalvarları

Gec Roma. İmperatorluğun sərhədləri barbarların: almanların, slavyanların, Asiyanın dərinliklərindən gələn hunların təzyiqi altında çatlayır. Onların bəziləri Roma həyatına daxil edilir - onlar hərbçi və məmur olurlar. Yerli vətəndaşlar belə insanlar haqqında nifrətlə deyirlər: "Mən bu yaxınlarda şalvarımı çıxartdım" - mənada bu, "sərvət üçün cır-cındır" və "bura çox sayda gəldilər" arasında bir şeydir. Məsələ burasındadır ki, şalvar sırf barbar paltar hesab olunurdu, onu layiqli bir patrisi geyinməməlidir. Ancaq tezliklə hərbçilər ənənəvi tunika altında qısa yun şalvar geyinməyə başladılar: sərin vaxtlarda bu, onları soyuqdan xilas etdi və atlılar bunu bəyəndilər. Və sonra Roma İmperiyası dağıldı. Və şalvarlı vəhşi barbarlar Avropanı qurmağa başladılar.

Fransız İnqilabı

// 1789–1793. Adi insanlar tarix yazır

Fransa İnqilabı Paris küçələrində tüğyan edir. Azadlıq, bərabərlik, qardaşlıq və başqa gözəl sözlər. Əsas aktiv qüvvə sans-culottesdir. Başlanğıcda bu, aristokratların kütlənin nümayəndələrinə verdiyi təhqiramiz bir ləqəb idi. Söz fransızca sans culotte, yəni "culottes olmadan" sözündən gəlir. 17-18-ci əsrlərdə aristokrat kişilər şalvar geyinirdilər - diz altında bərkidilmiş məxmər və ya zamşadan qısa, dar şalvar. Adi insanlar isə (müasir dillə desək, qırmızıqabaqlılar) indi hamının geyindiyi kimi qaba materialdan uzun şalvar geyinirdilər. Sonra aristokratların başlarını metodik şəkildə kəsməyə başladılar və "sans-culottes" sözü qürurla - üsyankar insanları təyin etmək üçün istifadə olunmağa başladı. “Sans-kulottanın geyimi və obrazı haqlı olaraq respublikaçıların və işçilərin yaddaşında qalır, çünki onlar bir dünyadan digərinə, bir dəyər sistemindən digərinə keçidi simvollaşdırır. Bir paltarın, bu halda şalvarın, aşağıdan yuxarı sosial nərdivana yayılması özlüyündə olduqca nadir hadisədir və bu səbəbdən onun simvolik məzmununu nəzərdən qaçırmaq olmaz” deyə Kristin Bahr özünün “Siyasi Tarix” əsərində yazır. Şalvar”.

Avropa: gəmilər və fabriklər

// 19-cu əsrin ikinci yarısı. Təsadüfi qat

Qərbi Avropa dünyanın fabrikinə çevrilir. Sənaye inqilabı geyim istehsalına da təsir edir - indi onu daha çox, daha sürətli və daha keyfiyyətli etmək olar. Demək olar ki, bütün yer kürəsi artıq müstəmləkələrlə əhatə olunduğu üçün İngiltərə və digər ölkələr öz məhsullarını dəniz yolu ilə fəal şəkildə ixrac edirlər. Tutmalarda yerə qənaət etmək üçün şalvar yarıya qatlanır və mümkün qədər sıx şəkildə yığılır. Yaranan ox qıvrımlarını hamarlamaq çətindir. Məhz o zaman sahibkarlar kiçik bir qüsuru dəbli yeniliyə çevirirlər (müasir proqramçılar belə hallarda bunun səhv deyil, xüsusiyyət olduğunu söyləyirlər).

Kovboylar və qayıqlar dövrü

// XIX əsrin 60-90-cı illəri. Cins şalvarın doğulması

Ətrafınıza baxın: yəqin ki, bəşəriyyət tarixində ən populyar geyim növlərindən birinə çevrilmiş mavi və ya açıq mavi cins şalvar geyinmiş ən azı bir nəfər görərsiniz. Levi Straussun ilk cins şalvarı 1853-cü ildə yaratdığına inanılır. Ancaq bir neçə amil üst-üstə düşməsəydi, onların bu qədər populyarlıq qazanması çətin idi. Birincisi, ABŞ-ın qərbində qızıl tələsik (1848-1860) - ilk alıcılar kəşfiyyatçılar idi. İkincisi, buxar gəmilərinin kütləvi yayılması (19-cu əsrin ortalarından) - yelkənlər istehsal edən fabriklərin gücü sərbəst buraxıldı. Üçüncüsü, süni indiqonun sintezi (1880) - bu, boyanın ucuzluğunu təmin etdi. Dördüncüsü, sonluq Vətəndaş müharibəsi ABŞ-da və kovboylar dövrünün başlanğıcında (1865-1885), ən azı üçdə biri azad qaradərili idi, zaman keçdikcə cins şalvarlar kovboylarla əlaqələndirilməyə başladı... Və sonra reklamlar, filmlər öyrədildi. uşaqlar üçün ranch təlimi. Və eyni tendensiya: cins şalvarın ilk istehlakçıları kasıb çobanlar və qızıl mədənçiləri idi - indi bu geyim hətta milyonerlər üçün də normal sayılır.

Oktyabr inqilabı və vətəndaş müharibəsi

// 1917–1922. Qırmızı çiçəklər

"Qırmızı Ordunun əsgəri Trofimov döyüş və siyasi hazırlıqda yüksək uğura, habelə hazırkı anı dərk etdiyinə görə qırmızı inqilabi şalvarla təltif olunur!" - səsi elan edir və gənc döyüşçünün üzündə geniş təbəssüm yaranır. Sovet "Zabitlər" filmi bu epizodla başlayır. Bu çiçəklər haradan gəldi? Vətəndaş Müharibəsi illərində Qırmızı Ordu əsgərlərini birtəhər mükafatlandırmaq lazım idi, lakin hələ öz medalları yox idi və hər kəsin kifayət qədər saatı və şəxsi silahı yox idi. Onda fərasətli bolşeviklərin yadına düşdü ki, çar ordusunun anbarlarında çoxlu qırmızı süvari şalvarları qalıb! Onlar silah şücaətlərinə görə mükafatlandırılmağa başladılar. "Qırmızılar inqilabi çiçəkçilər“bəxtəvər sahibini ayırd etdi və ona xüsusi hörmətlə yanaşdı. Bu şalvar hətta onları geyinmək hüququnu təsdiq edən sənədlə də gəldi.

Feminizm üçün yeni qələbələr

// XX əsrin 60-cı illəri. Hamıya kifayət qədər şalvar

“Bədənlərinə, jestlərinə, duruşlarına, həyatlarına xidmət etmək. Məşhur modelyer Yves Saint Laurent yazırdı: "Mən onları bu böyük azadlıq hərəkatında müşayiət etmək istədim". “Özümə deyirəm ki, müasir qadının qarderobunu icad edən mən olmuşam, dövrümdə baş verən dəyişikliklərdə iştirak etmişəm”. Uniseks üslubunu modaya, o cümlədən qadın şalvarlarına gətirən o idi. Mühafizəkar cəmiyyət müqavimət göstərdi. Çilidə Pinoçet diktaturası qurulan zaman şalvar geyinən xanımlar restoranlara buraxılmırdı, onları şalvar geyindiklərinə görə həbs edə, hətta güllələyə bilərdilər. Lakin emansipasiya qalib gəldi. Buna 60-cı illərin gənclər iğtişaşları və texnoloji tərəqqi kömək etdi. “Valentina Tereshkova ilk qadın kosmonavt olur: 1963-cü ildə o, narıncı kombinezon geyinərək iki gündən çox kosmosda qalır. Tayı-bərabəri olmadığı məşq və paraşütlə tullanma zamanı o, həmişə şalvar geyinir”, – Christine Bahr yazır. İndiki vaxtda bəşəriyyətin əksəriyyəti qadın şalvarına sakit yanaşır. Yeganə istisnalar həm müsəlman, həm də xristian dini fundamentalistlərdir.

SSRİ-də əmtəə çatışmazlığı

// XX əsrin 60-80-ci illəri. Qara bazarçıların işi

Hamısı Qərb dünyası Mən artıq cins şalvar geyirdim, amma SSRİ-də onlar dəhşətli çatışmazlıq içində qaldılar. İstənilən mavi şalvarı almaq üçün ya xaricə getmək (bu olduqca çətin idi) və ya qeyri-qanuni ticarətçilərə - qara marketçilərə müraciət etmək lazım idi. Dövlət onlarla amansız mübarizə aparırdı. 1961-ci ildə Yan Rokotov, Vladislav Faibişenko və Dmitri Yakovlev edam edildi. Onlar valyuta alverində ittiham olunurdular və xarici mallar cins şalvar da daxil olmaqla. Bu günün standartlarına görə, bu, ümumiyyətlə, cinayət deyil, daha çox sosial cəhətdən təsdiqlənmiş biznesdir və ən azı, xüsusilə Rusiyada faktiki olaraq ləğv edilmiş ölüm hökmü üçün əsas deyil. Edam edilən qara marketoloqların xatirəsinə 2013-cü ildə ABŞ-da Rokotov cins şalvar brendi buraxılıb.

Kursant Trofimovun çiçəkçiləri

Qırmızı maskarad

Bəzən əsgərlər cəbhəçilərdən hədiyyə olaraq qırmızı köynək, kaftan və ya şalvar alırdılar. Məsələn, Moskva fəhlələri...

Bu, Qırmızı Ordunun simvoluna çevrilən vətəndaş müharibəsinin ən qeyri-adi mükafatlarından biridir. Sovet rəssamları qırmızı şalvarda igid döyüşçüləri təsvir edirdilər. Onların şəkilləri sovet afişalarında, fotoşəkillərində və filmlərində qorunub saxlanılırdı. Amma qırmızı şalvarın cəbhədə mürəkkəb və ziddiyyətli tarixi var.

Kursant Trofimovun çiçəkçiləri

Məşhur sovet filmi "Zabitlər" möhtəşəm səhnə ilə açılır. Süvari məktəbinin qış, qarla örtülü parad meydançası. Aleksey Trofimov qırmızı kursantların cərgəsində dayanır. Nəfəsini tutub müdirin çıxışına qulaq asır. Uca, əmredici səslə gəncin xidmətlərini sadalayır. Kursan Trofimov əmək şüuru və fəhlə-kəndli nizam-intizamı nümayiş etdirir, dünya inqilabının işinə sadiqdir və mövcud siyasi vəziyyəti başa düşür, mükafat çəkilişləri zamanı fərqlənirdi. Bütün bunlara görə kursant qırmızı inqilabi şalvarla mükafatlandırılır.

Trofimov qürurunu və sevincini gizlədə bilmir. O, atlı şalvarını hər yerdə nümayiş etdirir. Onlarda cəsarətli bir hərəkət edir - bir qızı quldurlardan xilas edir. Və bu onun ürəyini qazanır: qız cəsur kursantın həyat yoldaşı olur. Onlar birlikdə Vətəndaş müharibəsi cəbhəsinə, Orta Asiyada gedirlər.

Trofimovun inqilabi şalvarları ssenaristlərin möhtəşəm ixtirası deyil. Onlar, həqiqətən, mühüm xidmətlərə görə döyüşçülərə verilirdi. Amma qırmızı şalvar təkcə mükafat deyildi. Və cəbhədə onlara münasibət heç də həmişə müsbət olmayıb.

Qırmızı maskarad

Vətəndaş müharibəsi zamanı qırmızı Qızıl Ordu əsgərləri arasında çox məşhur idi. O, inqilabı və gənc Sovet respublikasını simvolizə edirdi.

Bundan əlavə, o, böyük bir məsafədə mükəmməl oxundu və dostları yad adamlardan ayırmağa kömək etdi. Döyüşçülər qanunla müəyyən edilmiş formanı pozsalar da, kostyumlarını qırmızı əşya və ya cır-cındırla bəzəmək üçün hər fürsəti axtarırdılar. Ancaq bu forma yalnız kağız üzərində mövcud idi. Əslində, təchizat qurumları çətinliklə işləyirdilər ki, cəbhə anbarlarından əldə etdiklərini daşıyıb əhalidən müsadirə etsinlər.

Qırmızı Ordunun əsgərləri öz formalarını hazırladılar. Və heç kim xəcalət çəkmirdi, hətta hərbçilər, fəxri komandirlər də palto əvəzinə qadın paltosunda - nə tapdılarsa, geyinirdilər.

Bəzi anbarlarda davamlı qırmızı parça tapmaq xüsusilə şanslı sayılırdı. Ondan köynəklər və jiletlər tikilir, papaqların üstü material parçası ilə bəzədilir və ya papaqlar örtülürdü. Elə oldu ki, döyüşçülər təpədən dırnağa qırmızı materialdan hazırlanmış improvizə forma geyindirdilər.

Raviç, əlbəttə ki, belə parlaq patrul zabitlərinin yaxşı hədəf olacağını fərq etdi. Ancaq Sumy komendantı yoldaş Kin izah etdi ki, onları "uyğun olmayan" Qırmızı Ordu əsgərlərindən fərqləndirəcək şəkildə geyindirir.

Diplomat Mixaylovski Krım Çekasının xüsusi dəstəsinin əsgərlərinin Sevastopolun mərkəzi küçəsi ilə təpədən dırnağa qədər qırmızı rəngdə və ayaqlarında hündür ağ tüklərlə qürurla qaçdıqlarını görəndə heç də az təəccüblənmirdi. Diplomat onları Fenimor Kuperin qəhrəmanlarına ədəbi yaxınlığına görə “Qırmızı hindular” adlandırıb.

Bəzən əsgərlər cəbhəçilərdən hədiyyə olaraq qırmızı köynək, kaftan və ya şalvar alırdılar. Məsələn, Moskva fəhlələri Blucherin 51-ci Piyada Diviziyasının acınacaqlı vəziyyətini öyrənərək döyüşçülərə hədiyyələr - qırmızı tunikalar göndərdilər.

Ola bilsin ki, rəssam Dmitri Muru 1920-ci ildə məşhur “Könüllü olmaq üçün qeydiyyatdan keçmisən?” posterini yaratmağa ruhlandıran bu qırmızı maskarad olub. Döyüşçü demək olar ki, Sumı patrul zabitləri və Krım Çeka əsgərləri ilə eyni geyinir. Geyindiyi hər şey qırmızıdır - ulduzlu Budenovka, köynəyi və şalvarı.

"Qırmızı şalvar"

Qırmızı şalvar isə təkcə hərbi maskarad deyildi və məcburi “dedovşina” idi. Bəzi vahidlər onları olduqca qanuni olaraq geydi. Məsələn, 1920-ci ilin yazında Volqa Briqadasının Qırmızı Hussar alayı çar ordusunun 10-cu İnqriyan Hussar alayının geyim formasını mənimsədi. Bu, qırmızı husarlar inqilabdan əvvəl İnqrianların yerləşdiyi Balakleya şəhərində yerləşdiyi üçün baş verdi. kimi geyinilib geyim forması maroon (yəni parlaq qırmızı) çaxırları.

Balakleyadakı anbarlarda döyüşçülər təsvirolunmaz sevinclə keyfiyyətli və kəsilmiş köhnə mərasim geyimlərinin böyük yataqlarını aşkar etdilər. Qırmızı atlılar iplərlə işlənmiş mavi dolmanlar və tünd qırmızı çaxırlar geyinərək özlərini teatr imperator hussarlarına çevirdilər. Lakin sonradan maxnovistlər hussarların şalvarları ilə başa çatdılar - onları ölü qırmızı əsgərlərin üstündən çəkdilər.

Baş Qərargahın bir çox zabiti bu qeyri-ciddi, yöndəmsiz formanı bəyənmirdi. Müasirlərinin, bütün rekvizitlərin xatirələrinə inanırsınızsa, zabitlər yalnız qırmızı papaqlar və atlı şalvar geyinirdilər. Uniforma köynəkləri üçün nəzərdə tutulmuş moruq parça arvadlara verildi və onlar özləri üçün möhtəşəm paltarlar tikdilər.

Qırmızı Husarlar və Baş Qərargah zabitləri ilə yanaşı, qırmızı şalvar bəzi hərbi məktəblərin kursantları, məsələn, Georgi Jukov da daxil olmaqla Ryazan Süvari Kursları tərəfindən geyildi.

Cəbhədə qırmızı şalvarlı gənc kursantlara və qərargah zabitlərinə münasibət bəzən mənfi olurdu. Döyüşçülər onları aşağılayıcı şəkildə "qırmızı şalvar" adlandırdılar. Kursu təzəcə bitirib yeni bölməsinə gələn Jukovu alay komandirinin qanlı sözləri ilə qarşıladılar: “Mənim əsgərlərim qırmızı şalvarlı komandirləri sevmir”. Gənc komandir tabeliyində olanlara başa salmalı olub ki, bu şalvar ona Vətən tərəfindən verilib və başqaları yoxdur.

“Qırmızı şalvarlara” mənfi münasibət İsaak Babelin qeydlərində də aydın görünür. O, qərargah zabitlərini “qırmızı şalvar” və “kiçik kadr canları” adlandırıb. Və bu, yazıçının Sovet-Polşa müharibəsində iştirak etdiyi Birinci Süvari döyüşçülərinin ümumi fikrini ifadə etdi.

Mükafat olaraq bir parça parça

Vətəndaş müharibəsi mübahisəli bir zamandır.

Qırmızı şalvarları bəyənmədilər. Ancaq eyni zamanda, igidliyə görə inqilabi qırmızı şalvarlar verildi.

Bəs onlara şalvar niyə verildi? Cavab sadədir. Qırmızı Ordunun mükafatlandırma sistemi yenicə formalaşırdı. Əsgərlər pis geyinmişdilər və ayaqqabı geyinmişdilər. Sifariş almaq təbii ki, şərəfdir. Ancaq komandirdən keyfiyyətli bir əşya almaq daha praktikdir. Buna görə də Qırmızı Ordu əsgərləri tez-tez saatlar, çəkmələr, yəhərlər, bekeshes, köynəklər, parça parçaları və ya qalın ipəklə mükafatlandırılırdılar. Bəziləri hətta əntiq əşyalarla mükafatlandırıldı. Tarixçi Andrey Qanin Qırmızı Ordunun Baş Qərargahına həsr etdiyi kitabda Qızıl Ordunun görkəmli hərbi ekspertlərindən olan Rattel qardaşlarına hədiyyə edilən II Yekaterinanın qızıl stəkanından bəhs edir.

Birinci Süvari Ordusunda Semyon Budyonny qırmızı şalvarları mükafatlandırmaq üçün məşq etdi. Məlumdur ki, bığlı ordu komandiri Vrangellə döyüşlərdə göstərdiyi qəhrəmanlığa görə igid süvari Konstantin Nedorubova şəxsən inqilabi atlı şalvar verib. 6-cı at artilleriya diviziyasının 2-ci batareyasının komandiri Nalivaiko eyni mükafatı aldı - "inqilaba sədaqətinə və batareyanın məharətlə idarə olunmasına görə".

Amma “Zabitlər” filmindəki kimi möhtəşəm mükafatlar çox idi. Səbəbi isə vətəndaş müharibəsi cəbhəsində keyfiyyətli qırmızı şalvar tapmaq asan deyildi. Əsgərlər, əlbəttə ki, komandirləri onlara tünd qırmızı hussar çaxırları və ya zəif tikilmiş parça atlı şalvar verəndə sevinirdilər. Ancaq daha tez-tez Qırmızı Ordu əsgərləri mükafat olaraq şalvarın özləri deyil, qırmızı parça alırdılar.

Arxivlərdə belə mükafatlarla bağlı çoxlu sifarişlər var. Məsələn, tarixçi Aleksey Stepanov maraqlı bir sənəd tapdı. Burada 1-ci Buxara atıcı alayından olan, gənc Qırmızı Ordu əsgərlərini səylə öyrədən yoldaş Qabaidulinin fədakar əməyindən bəhs edilir. Buna görə ona "şalvar üçün qırmızı parça" verildi. Sərəncam 1923-cü ilə aiddir. Vətəndaş müharibəsi başa çatdı, lakin komandirlər şalvar və qırmızı parça ilə fərqlənənləri mükafatlandırmaqda davam etdilər. Qırmızı inqilab şalvarları vətəndaş müharibəsinin mükafatı və gənc Qırmızı Ordunun simvolu olaraq qaldı.

Olqa Xoroşilova

Qırmızı şalvarda Aleksey Trofimov (solda) və İvan Varavva. Hələ "Zabitlər" filmindən. Foto: TASS

Kursant Trofimovun çiçəkçiləri

Qırmızı maskarad

Vətəndaş müharibəsi zamanı qırmızı Qızıl Ordu əsgərləri arasında çox məşhur idi. O, inqilabı və gənc Sovet respublikasını simvolizə edirdi. Bundan əlavə, o, böyük bir məsafədə mükəmməl oxundu və dostları yad adamlardan ayırmağa kömək etdi. Döyüşçülər qanunla müəyyən edilmiş formanı pozsalar da, kostyumlarını qırmızı əşya və ya cır-cındırla bəzəmək üçün hər fürsəti axtarırdılar. Ancaq bu forma yalnız kağız üzərində mövcud idi. Əslində, təchizat qurumları çətinliklə işləyirdilər ki, cəbhə anbarlarından əldə etdiklərini daşıyıb əhalidən müsadirə etsinlər.

Vətəndaş müharibəsinin iştirakçısı, jurnalist Nikolay Raviç xatırladıb ki, Sumı şəhərində komendant eskadronunun patrul zabitləri sənədlərini yoxlamaq üçün ona yaxınlaşıblar. Onların görünüşü təsir edici idi - qırmızı kaftanlar, qırmızı şalvarlar, qırmızı bantlı papaqlar. Hətta çəkmələr də kərpic rəngində idi. Raviç, əlbəttə ki, belə parlaq patrul zabitlərinin yaxşı hədəf olacağını fərq etdi. Ancaq Sumy komendantı yoldaş Kin izah etdi ki, onları "uyğun olmayan" Qırmızı Ordu əsgərlərindən fərqləndirəcək şəkildə geyindirir.

"Qırmızı şalvar"

Qırmızı şalvar isə təkcə hərbi maskarad deyildi və məcburi “dedovşina” idi. Bəzi vahidlər onları olduqca qanuni olaraq geydi. Məsələn, 1920-ci ilin yazında Volqa Briqadasının Qırmızı Hussar alayı çar ordusunun 10-cu İnqriyan Hussar alayının geyim formasını mənimsədi. Bu, qırmızı husarlar inqilabdan əvvəl İnqrianların yerləşdiyi Balakleya şəhərində yerləşdiyi üçün baş verdi. Onlar geyim forması kimi tünd qırmızı (yəni parlaq qırmızı) çaxır geyinirdilər.

Sonra, 1920-ci ildə qırmızı şalvar Qırmızı Ordunun Baş Qərargahının rəsmi təsdiqlənmiş formasının elementi oldu. O, ümumiyyətlə, orijinallığı ilə seçilirdi - Streltsy üslubunda boz-yaşıl kaftanlar, qara məxmər yaxalar və düymələr, parlaq al qırmızı köynəklər, qırmızı papaqlar və atlı şalvarlar. Bu qeyri-ciddi, yöndəmsiz formanı Baş Qərargahın bir çox zabiti bəyənmirdi. Müasirlərinin, bütün rekvizitlərin xatirələrinə inanırsınızsa, zabitlər yalnız qırmızı papaqlar və atlı şalvar geyinirdilər. Uniforma köynəkləri üçün nəzərdə tutulmuş moruq parça arvadlara verildi və onlar özləri üçün möhtəşəm paltarlar tikdilər.

Mükafat olaraq bir parça parça

Vətəndaş müharibəsi mübahisəli bir zamandır. Qırmızı şalvarları bəyənmədilər. Ancaq eyni zamanda, igidliyə görə inqilabi qırmızı şalvarlar verildi.

Birinci Süvari Ordusunda Semyon Budyonny qırmızı şalvarları mükafatlandırmaq üçün məşq etdi. Məlumdur ki, bığlı ordu komandiri Vrangellə döyüşlərdə göstərdiyi qəhrəmanlığa görə igid süvari Konstantin Nedorubova şəxsən inqilabi atlı şalvar verib. Eyni mükafatı 6-cı at artilleriya diviziyasının 2-ci batareyasının komandiri Nalivaiko - "inqilaba sədaqətinə və batareyanın məharətlə idarə etdiyinə görə" aldı.

1992-ci il idi, mən “Pravda”da işləyirdim və ofis qonşum İ.İ. O, hər cür kəşflərə və möcüzələrə həsr olunmuş kiçik bir qəzet nəşr edərək öz işini düşünürdü.

Tezliklə biz İ.İ. O, məndə birdən-birə üzə çıxan jurnalist istedadlarımı müəyyən mənada tanıdı, tale məni bu mühitə gətirdi. Beləliklə, mən bir şəkildə bir qeyd cızdım və dərc olundu.

İ.İ. başa düşə bilmədiyim bir hisslə dedi: “Qoca, mən səni izləyirəm, 45 dəqiqə ərzində heç bir gərginlik olmadan mətni iki barmağınla vurdun və bu, çoxlarının yazmaq arzusunda olduğu mətn növüdür. . Bir də başa düşürsən ki, insanlar bunun üçün yaşayır, jurnalistika, ona aşiqdir, at kimi işləyir, amma heç nə alınmır, sən də yazı makinasında balalasan, işin bitdi. Hətta bilirsinizmi ki, bir çox insanlar xüsusi olaraq qələm və ya karandaşla yazır, bu şəkildə daha yaxşı nəticə verəcəyinə əmindirlər? ”

Nə isə, bir-iki ay üzbəüz oturub getdikcə dostlaşdıq. Amma bu, İ.İ.-nin başına gəldi. ki, mən onun qəzetinə mətn yaza bildim. Mən imtina etdim, əslində, o vaxt hələ “qələmi bitirməmişdim” və itki içində idim.

Və I.I. Maraqlı şəxsiyyətlər gəlib ona əbədi hərəkət maşınları, biologiyada yeni tendensiyalar və s. haqqında hər cür məqalələr gətirdilər. Və sonra bir gün müəllif, yaşlı, cilalanmış və nəzakətli bir yəhudi onun yanına gəlir. Superpotent qadınlar haqqında məqalə gətirir.

İ.İ. başlığı oxudu, heyrətləndi və məndən bu barədə bildiyimi soruşdu. Dedim ki, güclü kişilərdən xəbərim var, amma qadınlardan xəbərim yoxdur.

Görürsən, Saşa, - yəhudi mənə fikirli şəkildə gözlərini tavana qaldırdı, - super güclü qadın, ümumiyyətlə, adi bir qadındır, gözəldir və onunla hər şey yaxşıdır... qorxudan gözləri etdi, “amma burada sikişmək var- və onun dişləri.

Bunu o qədər gözlənilmədən dedi və mənə o qədər ciddi baxdı ki, bir anlıq dəli oldum. Bu zaman İ.İ. qəhqəhə çəkdi.

Məlum oldu ki, superpotent qadın hansısa kişi xromosomuna malik olan qadındır. Üçümüz də güldük, sonra müəllif getdi və İ.İ. birdən məndən super güclü insanın nə olduğunu soruşdu. Deyirəm, elə kişidir ki, cinsi əlaqəsi qırx dəqiqə, bir saat davam edir.

Saat? – İ.İ. “Yaxşı,” o, fikirləşdikdən sonra dedi, “mən iki mil bağlamalıyam”.

Və sonra birtəhər ofisə gəlirəm, orada İ.İ. Mən başqa bir jurnalistlə otururam və birdən stolumun üstündə “Pravda” möhürü, möhürü və aşağıdakı məzmunda yazı olan qəribə rəsmi kağız gördüm:

“Mən A.V Samovarova öz təşəkkürümü bildirirəm. fədakar əməyinə görə onu qırmızı inqilabi şalvarla mükafatlandırın”.

İmza isə “Pravda”nın baş redaktoru Selezenevdir.

Bir anlıq yenə dəli oluram, bu alçaqlar gülür.

İ.İ. deyir: “Qoca, Seleznev sənə ayda nə qədər maaş verir? Qəzetimdəki bir yazıya görə aylıq maaşını verəcəm”.

Mən ona o vaxtkı dəbdə olan Klimovun əsərləri əsasında legionerlər haqqında esse yazdım, yəni. şeytan əhli haqqında. Amma mən bunu pul xatirinə deyil, ondan qurtulmaq üçün yazdım. Nə qədər axmaq idim, amma hələ də ağıl almamışam.

Gülməli, amma mən belə başlayan məktub aldım: “Legionerdən Samovarova...” Çox hörmətlə deyirdi ki, dünya ağ-qara bölünmür, başqa rənglər də var.